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बीजरुचि] ८२३, जैन-लक्षणावली
[बुद्धबोधित बोजरुचि-१. एगेण अणेगाइं (प्रज्ञाप. व प्रव. 'एग- वस्तु बीभत्समुच्यते, तद्दर्शन-श्रवणादिप्रभवो जुगुप्सापएणेगाई') पदाइं जो पसरइ उ सम्मत्तं । उदए व्व प्रकर्षस्वरूपो रसोऽपि बीभत्सः। (अनुयो. सू. मल. तेल्लबिंदू सो बीजरुइ ति नायव्वो ॥ (उत्तरा. सू. हे. वृ. ६३, पृ. १३५)। ५. अहृद्यदर्शनादिविभावाङ्ग२८-१२, प्रज्ञाप. गा. १२१, पृ. ५६; प्रव. सारो. संकोचाद्यनुभावापस्मारादिव्यभिचारिणी जगुप्सा ९५५) । २. बीजपदग्रहणपूर्वकसूक्ष्मार्थतत्त्वार्थश्रद्धा- बीभत्सः । (काव्यानु. २, पृ. ७६)। ना बीजरुचयः । (त. वा. ३, ३६, २)। ३. x १ मल-मूत्रादि अशुचि पदार्थ, सड़े-गले शव (निर्जीव XX दुरधिगमगतेरर्थसार्थस्य बीजैः॥ कैश्चिज्जा- शरीर) और दूसरे भी ऐसे घृणित पदार्थ जिनका तोपलब्धेरसमसमवशाद् बीजदृष्टिः पदार्थात् xx देखना भी कष्टकर होता है। उनके बार-बार x ॥ (आत्मानु. १३)। ४. या तु बीजपदादान- देखने व दुर्गन्ध के ग्रहण से जो रस-घृणात्मक पूर्वसूक्ष्मार्थजा रुचिः । बीजजासौ पदार्थानां xx भाव-उदित होता है उसका नाम बीभत्स रस X । (म. पु. ७४-४४४) । ५. सकलसमयदलसू- है। उसके अनुभवन से शरीर के स्वभाव का चनाव्याज बीजम । (उपासका. प. ११४; अन. ध. विचार कर जो उद्वेग या विरक्ति होती है उससे स्वो. टी. २-६२)। ६. एगपयाणेगपए जस्स मई विवेको जन हिंसादि पापों से निवृत्त हुग्रा करते हैं। पसरए स बीयरुई। (गु. ग. षट्. स्वो. वृ. १४, बुद्ध-१. बुद्धस्त्वमेव विबुधाचितबुद्धिबोधात् x 'पृ. ३९) । ७. उपलब्धिवशाद् दुरभिनिवेशविध्वंसा- xx। (भक्तामर २५) । २. अज्ञान-निद्राप्रसुप्ते निरुपमोपशमाभ्यन्तरकारणाद्विज्ञातदुर्व्याख्येयजीवा- जगत्यपरोपदेशेन जीवाजीवादिरूपं तत्त्वं बुद्धवन्तो दिपदार्थबीजभूतशास्त्राद्यदुत्पद्यते तद् बीजसम्यक्त्वं बुद्धाः । (ललितवि. पृ. ५८)। ३. केवलज्ञानाद्यप्ररूप्यते । (दर्शनप्रा. टी. १२) । ८. एकेन पदेना- नन्तगुणसहितत्वाद् बुद्धः । (बृ. द्रव्यसं. टी. २७)। नेकपद-तदर्थप्रतिसंधानद्वारोदके तैलबिन्दुवत् प्रसरण- ४. मति-श्रुतावधिज्ञानं सहजं यस्य बोधनम् । मोक्षशीला रुचिर्बीजरुचिः । (धर्मसं. मान. २-२२, पृ. मार्गे स्वयं बुद्धस्तेनासौ बुद्धसंज्ञितः ॥ केवलज्ञानबो
धेन बुद्धवान् स जगत्त्रयम् । अनन्तज्ञानसंकीणं तं त १ जाने हुए एक पद के आश्रय से जल में तेल की बुद्धं नमाम्यहम् ।। (प्राप्तस्व. ३८-३९)। बूंद के समान जो रुचि या तत्त्वश्रद्धा फैलती है १ जिनके बुद्धिबोध की देवों व पण्डित जनों के उसे बीजरुचि या बीजसम्यक्त्व कहते हैं। २ बीज द्वारा पूजा की जाती है वे बुद्ध कहलाते हैं। पदके परिज्ञानपूर्वक जिनके सूक्ष्म पदार्थों के परमार्थ २ प्रज्ञानरूप नींद में सोये हुये लोक में जिन्होंने स्वरूप का श्रद्धान प्रादुर्भूत होता है वे बीजरुचि- बिना किसी अन्य के उपदेश के जीव-अजीवाविरूप बीजसम्यक्त्व के धारक-कहलाते हैं।
तत्त्व के परिज्ञान को स्वयं ही प्राप्त किया है उन्हें बीजसम्यक्त्व देखो बीजरुचि।
बुद्ध कहा जाता है। बीभत्सरस-१. असुइ-कूणिम-दुईसणसंजोगब्भास- ब्रद्धजागरिका-जे इमे अरहंता भगवंतो उप्पण्णगंधनिप्फण्णो । निव्वेअऽविहिंसालक्खणो रसो होइ णाण-दसणधरा जहा खंदए जाव सव्वण्णू सव्वर बीभत्सो।। (अनुयो. गा. ७४, पृ. ३८) । २. अशु- दरिसी एए णं बुद्धा बुद्धजागरियं जागरंति । (भगचि-कुणपदर्शनसंयोगाभ्यासगन्धनिष्पन्नः, कारणा- वती १२, १, ११-खण्ड ३)। शुचित्वादशुचि शरीरम्, तदेव प्रतिक्षणमासन्नकुण- उत्पन्न हुए ज्ञान-दर्शन के धारक जो अरिहंत भगपभावात् कुणपम्, तदेव च विकृतप्रदेशत्वाद् दुर्दर्श- वान् हैं, वे स्कन्धक अधिकार (खण्ड १, पृ. २७८) नम्, तेन संयोगाभ्यासात्तद्गन्धोपलब्धेर्वा समुत्पन्न में कहे अनुसार सर्वज्ञ व सर्वदर्शी होते हैं, ये निश्चय इति निर्वेदाद् विहिंसालक्षणो रसो भवति बीभत्स से बुद्ध होते हुए बुद्धजागरिका जागते हैं। इति । (अनुयो. हरि. वृ. पृ. ७०)। ३. बीभत्सः बुद्धबोधित-१. बुद्धा प्राचार्यास्तर्बोधिताः xx स्याज्जुगुप्सातः सोऽहृद्यश्रवणेक्षणात् । निष्ठीवनास्य- X । (श्रा. प्र. टी. ७६)। २. बुद्धेन ज्ञातसिद्धाभङ्गादि स्यादत्र महतां न च । (वाग्भ. ५-३०)। न्तेन विदितसंसारस्वभावेन बोधितो बुद्धबोधितः । ४. शुक्र-शोणितोच्चार-प्रश्रवणाद्यनिष्टमुद्वेजनीयं (त. भा. सिद्ध. वृ. १०-७) ।
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