Agam Chatusharan Prakirnakam

Author(s): Kirtiyashsuri
Publisher: Sanmarg Prakashan
Catalog link: https://jainqq.org/explore/004445/1

Page #1
ShreemaDPREETEERBachcelleba2RDINE HALPANIECEMBER PERMED PRELakeepilbCES RECELETERELEANEEP भागम श्रीचत शरणप्रकीर्णकम् बृहद्विवरण-सङ्क्षिप्तवृत्ति-अवचूरिबालावबोध-भावानुवाद-परिशिष्टसमेतम् SadiDilSunand // मूलागमकर्तारः॥ श्रमणभगवत्श्रीमहावीरस्वामिस्वहस्तदीक्षितपूज्यपादश्रीवीरभद्रगणिमहाराजाः। // सम्पादकाः संशोधकाश्च / / im3जमावाठा राणायमनमायन प्रवचनप्रभावकपूज्यपादाचार्यश्रीमद्विजयकीर्तियशसरीश्वराःमानवतावासाशन वामनामनामा मंगलाबानिनवानियतावादनाaa करदाशारवामहनवनिकाह मगारादतावनमावण्यापानमनेट वाचारादिवाकाne

Page #2
पू.आ.श्रीविजयरामचन्द्रस्मृति-संस्कृत-प्राकृतग्रन्थमाला - क्रमाङ्क 22 आगम श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् बृहद्विवरण-सङ्क्षिप्तवृत्ति-अवचूरि-बालावबोध-भावानुवाद-परिशिष्टसमेतम् * मूलागमकर्तारः . / / श्रमणभगवत्श्रीमहावीरस्वामिस्वहस्तदीक्षित पूज्यपादश्रीवीरभद्रगणिमहाराजाः।। * बृहद्विवरणकर्तारः . / / तत्कालीनश्रुतगीतार्थाश्चिरन्तनाचार्याः / / * अवचूरिकर्तारः . / / तपागच्छपूरन्दरपूज्यपादाचार्यश्रीमद्विजयसोमसुन्दरसूरीश्वराः / / * सङ्क्षिप्तवृत्तिकर्तारः . / / तार्किकरत्नाचार्यपूज्यपादाचार्यश्रीमद्विजयगुणरत्नसूरीश्वराः / / * बालावबोधकर्तारः . पूज्यपादमहामहोपाध्यायश्रीविनयविजयगणिवर्याः / / * सम्पादकाः संशोधकाप्टा . / / तपागच्छाधिपतिपूज्यपादाचार्यश्रीमद्विजयरामचन्द्रसूरीश्वराणां पट्टप्रभावकवर्धमानतपोनिधिपूज्यपादाचार्यश्रीमद्विजयगुणयशसूरीश्वराणां चरणचञ्चरीकाः प्रवचनप्रभावकपूज्यपादाचार्यश्रीमद्विजयकीर्तियशसूरीश्वराः / /

Page #3
ग्रन्थनाम श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् ग्रन्थकर्तारः : श्रीवीरभद्रगणिमहाराजाः विवरणनाम श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् बृहद्विवरण - सङ्क्षिप्तवृत्ति-अवचूरि-बालावबोध भावानुवाद-परिशिष्टसमेतम् विवरणकर्तारः १-श्रीचिरन्तनाचार्याः २-श्रीसोमसुन्दरसूरयः ३-श्रीगुणरत्नसूरयः ४-महोपाध्यायश्रीविनयविजयाः संशोधकाः सम्पादकाश्च : पू.आ. श्रीमद्विजयकीर्तियशसूरीश्वराः प्रकाशकम् : सन्मार्गप्रकाशनम्, अहमदाबाद. आवृत्तिः : प्रथमा- वि.सं. 2064, वि.सं. 2534, ई.सं. 2008 प्रतयः : 1000 मूल्यम् : रूप्यकाणि 200/ ISBN-81-87163-99-2 सूचनम् / ज्ञाननिधिव्ययेन मुद्रितोऽयं ग्रन्थोऽतो सम्पूर्ण मूल्यं तत्क्षेत्रे दत्त्वैव स्वामित्वमस्य करणीयं गृहस्थैः सुयोग्यं शुल्कं (नकरो) दत्त्वा चैष पठनीयः / - सन्मार्गप्रकाशनम् -: सूचना :आगमस्याऽस्य पठन-पाठनस्याऽधिकारिणो मुख्यवृत्त्या योगोढा गुर्वाज्ञाप्राप्ताः श्रमणा एव / गौणवृत्त्या परम्परया तु चतुर्विधोऽपि सङ्घ आचाम्लत्रिककरणेन ग्रन्थस्याऽस्य प्रवरसमाधिसाधनत्वात् /

Page #4
જૈનશાસન શિરતાજ તપાગચ્છાધિરાજ પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ આઠ-આઠ દાયકા સુધી પ્રવચન ગંગાનું વહેણ વહેવડાવી ભારતભરના ભવ્યોને જિનાજ્ઞા-મર્મનું મહાપ્રદાન કર્યું હતું. તેના મૂળમાં તેઓશ્રીમદે આજીવન કરેલી આગમાદિ શ્રુતની અપ્રમત્ત ઉપાસના હતી. તેઓશ્રીમદની ઋતસિદ્ધિ અને શ્રુતવિનિયોગની હાર્દિક અનુમોદનાના બીજરૂપ તેઓશ્રીમદુની પુણ્યસ્મૃતિને શાશ્વત બનાવવા કાજે અમોએ તેઓશ્રીમના મંત્રતુલ્ય નામ સાથે સંકળાયેલ ‘પૂ. આ. શ્રી. વિજય રામચંદ્રસૂરિસ્મૃતિ સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ગ્રંથમાળા' પ્રકાશિત કરવાનો શુભ નિર્ણય કર્યો હતો. તેઓશ્રીમના પટ્ટાલંકાર સુવિશાલ ગચ્છાધિરાજ પૂ.આ.શ્રી, વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજાના આશીર્વાદથી આ શ્રેણીમાં અમો ઠીક-ઠીક આગળ વધી શક્યા હતા. વર્ધમાન તપોનિધિ પૂ.આ.શ્રી વિજય ગુણયશસૂરીશ્વરજી મહારાજની છત્રછાયા અને તેઓશ્રીના શિષ્યપ્રવર પ્રવચન-પ્રભાવક પૂ.આ.શ્રી વિજય કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મહારાજાના શાસ્ત્રીય માર્ગદર્શનને પામી વિવિધ શ્રુત- સેવી મુનિવરો આદિ દ્વારા વિવિધ વિષયના પ્રતાકાર તેમજ પુસ્તકાકાર અનેક ગ્રંથો છપાયા બાદ આ જ શ્રેણીના ૨૨મા પુષ્પ તરીકે શ્રી ચતુટશરણ પ્રકીર્ણક' ગ્રંથરત્નનું પ્રકાશન કરતાં અમને સવિશેષ આનંદની અનુભૂતિ થઈ રહી છે. પરમ યોગીશ્વરશ્રી અરિહંતપ્રભુ અને તેમના આજ્ઞાશાસનના વર્તતા પ્રત્યેક સૂરિ-વાચક-સાધુવંદના અનુગ્રહ તેમજ શાસનદેવોની શુભ સહાયથી સમાધિ ભાવના પ્રકાશક આવા વધુને વધુ આગમાદિ ગ્રંથોના પ્રકાશનમાં અમે નિમિત્તરૂપ બનીએ એવી ભાવના ભાવવા સાથે સહુ કોઈ પરમાત્મા શ્રી અરિહંત દેવોના યોગસામ્રાજ્યના સ્વામી બની શાશ્વત સુખરૂપ મોક્ષને પામે એ જ શુભકામના. - ભol VgI/4

Page #5
विषयमार्गदर्शिका 1 प्रकाशकीय 2 विषयमार्गदर्शिका 3 श्रुतभक्ति-अनुमोदना 4 प्रास्ताविक 5 टीकाकारादिनो परिचय 6 संकेत सूचि 7 परमतारकनी पावनवाणी 8 श्री चतुःशरणअध्ययन-समालोचना 9 प्रकीर्णक साहित्य-एक अवलोकन 10 प्रत-दर्शन 11 खण्डः - 1 अज्ञातकर्तृकबृहद्विवरणयुतं श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् / 12 खण्डः - 2 आचार्यश्रीसोमसुन्दरसूरिकृतावचूरियुतं आचार्यश्रीगुणरत्नसूरिकृतसङ्क्षिप्तवृत्तिसहितं श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् / 13 खण्डः - 3 परिशिष्टाः-१-१२ परिशिष्टः-१ (1) आचार्यश्रीगुणरत्नसूरिकृतटिप्पणकम् / (2) अज्ञातकर्तृकसङ्क्षिप्तावचूरिः / (3) महोपाध्यायश्रीविनयविजयगणिरचितो बालावबोधः / परिशिष्टः-२ बृहद्विवरणाऽन्तर्गतोद्धरणगाथानामुपलब्धवृत्तयः / परिशिष्टः-३ गुर्जराभावानुवादसहितं श्रीचतुःशरणम् / परिशिष्टः-४ संस्कृतछाया-गुर्जरानुवादसहितं श्रीलघुचतुःशरणप्रकीर्णकम् / परिशिष्टः-५ मुनिश्रीपुण्यपालविजयरचित (वर्त.आचार्य) “चत्तारि शरणं पव्वज्जामि" परिशिष्टः-६ गुर्जरानुवादयुतं श्रीसटीकपञ्चसूत्रम् / परिशिष्टः-७ संस्कृत-गुर्जरपद्यानुवाद सहितं प्रथमपञ्चसूत्रम् / परिशिष्टः-८ बृहद्विवरणाऽन्तर्गतव्याख्याऽकारादिक्रमः / परिशिष्टः-९ (1) ग्रन्थगाथाऽकारादिक्रमः / (2) शास्त्रसन्दर्भगाथाऽकारादिक्रमः / (3) ग्रन्थोक्तदृष्टान्ताऽकारादिक्रमः / (4) ग्रन्थोक्तोद्धरणगाथाऽकारादिक्रमः / परिशिष्टः-१० श्री चतुःशरणप्रकीर्णक-प्रकटसाहित्यसारणी / परिशिष्टः-११ समालोचना / / परिशिष्ट:-१२ आराधनापताकाऽन्तर्गतचतुःशरणदुष्कृतगर्हासुकृतानुमोदनाः / 117 143 175 191 199 207 239 257 259 275

Page #6
શ્રુતભક્તિ-અનુમોદના - ધર્મપ્રભાવકસામ્રાજ્ય :જૈનશાસનશિરતાજ તપાગચ્છાધિરાજ પરમપૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા -: દિવ્યકૃપા :વાત્સલ્યમહોદધિ, સુવિશાલગચ્છાધિપતિ પરમપૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજા -: પ્રેરણાદાતા :વર્તમાન ગચ્છાધિપતિ પરમપૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય હેમભૂષણસૂરીશ્વરજી મહારાજા લાભાર્થી\ - પન્યાસપ્રવર શ્રીબોધિરત્નવિજયજી ગણિવરના શિષ્યરત્ન પ.પૂ. મુનિરાજ શ્રીધર્મરત્નવિજયજીના સદ્ ઉપદેશથી ચાતુર્માસની આરાધનામાં થયેલ જ્ઞાનખાતાની ઉપજમાંથી લાભ લેનાર છે પ.પૂ.આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય દાન-પ્રેમ-રામચન્દ્રસૂરીશ્વર તપાગચ્છ જૈન આરાધના ભવન ટ્રસ્ટ અને સંઘ રતલામ (મધ્ય પ્રદેશ) જ શ્રી શાહીબાગ અભિનંદન સ્વામી શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક જૈન સંઘ - શ્રી જયપ્રેમ સોસાયટી ગિરધરનગર, અમદાવાદ. પંન્યાસપ્રવર શ્રી હિતપ્રજ્ઞ વિજયજી ગણિવરના સદુઉપદેશથી વિ.સં. ૨૦૬૩ના ચાતુર્માસની આરાધનામાં થયેલ જ્ઞાનખાતાની ઉપજમાંથી વર્તમાન ગચ્છાધિપતિના આજ્ઞાવર્તિની પ્રવતિની પૂ.સા. શ્રી જયાશ્રીજી મ.ના પ્રથમાન્તવાસિની પૂ.સા. શ્રી ભદ્રપૂર્ણાશ્રીજી મ.ના શિષ્યા-પ્રશિષ્યાઓ પૂ.સા.શ્રી સૂર્યપ્રભાશ્રીજી મ., પૂ.સા.શ્રી નિરંજનાશ્રીજી મ., પૂ.સા.શ્રી પુણ્યપ્રભાશ્રીજી મ.ના સઉપદેશથી લાભ લેનાર છે. શ્રી હસમુખલાલ ચુનીલાલ મોદી ટ્રસ્ટ કુમુદ મેન્શન લોટસ હાઉસ - તાડદેવ-મુંબઈ આપે કરેલી શ્રુત ભક્તિની અમો હાર્દિક અનુમોદના કરીએ છીએ અને ભવિષ્યમાં પણ આપે ઉત્તરોત્તર ઉત્તમ કક્ષાની ઋતભક્તિ કરતા રહો એવી શુભેચ્છા પાઠવીએ છીએ. લિ. જજા પ્રદાત

Page #7
પ્રાdiવિક શ્રી ચતુઃશરણ પ્રકીર્ણકનો આછેરો અણસાર પરમાત્મા શ્રી મહાવીર સ્વામીના શ્રીમુખે “૩પુને વા, વિપામેવા, ધુવેવા” ની ત્રિપદી પ્રાપ્ત કરીને શ્રી ગૌતમસ્વામી આદિ અગ્યાર ગણધર ભગવંતોએ દ્વાદશાંગીની રચના કરી. તારક પરમાત્માએ વાસચૂર્ણના ક્ષેપ દ્વારા એ દ્વાદશાંગીને પ્રમાણી. પાંચમા આરાના ભવ્યજીવોને સંસાર સાગર તરવા જહાજ રૂપ તેના અનુયોગની અનુજ્ઞા પણ આપી. તે પરમાત્માના શાસનકાળમાં જ પરમાત્માના ચૌદ હજાર શિષ્યોએ પણ એક-એક પ્રકીર્ણક ગ્રંથોની રચના કરી. આ રીતે શાસ્ત્ર રચનાનો શુભારંભ થયો. તે જ દ્વાદશાંગી અને પ્રકીર્ણક ગ્રંથોના માધ્યમથી આજ સુધીના દરેક કાળમાં ગ્રંથ રચનાઓ થતી આવી છે. પ્રસ્તુત ચૌદ હજાર પન્નામાંથી આજે તો ગણતરીના જ પન્ના ઉપલબ્ધ છે. આ પન્ના ગ્રંથોમાં મુખ્યતયા સાધના જીવનને વિવિધ પ્રકારે સાર્થક કરવાની અને અંત સમયને ઉજ્વળ કરવાની વાતો કરેલ છે. સાથોસાથ અંગ-ઉપાંગ ગ્રંથોની અનેક પ્રકારની અભૂતવાતોનો સમાવેશ પણ કરેલ છે. પ્રસ્તુત ‘ચતુ:શરણ પ્રકીર્ણક' આગમ પરમાત્માના જીવનકાળ દરમ્યાન પરમાત્માના પોતાના હાથે સંયમ ગ્રહણ કરનારા શ્રીવીરભદ્રગણી નામના મહાન આચાર્ય ભગવંતની એક અદૂભૂત રચના છે. તેઓશ્રીમદે આ ઉપરાંત આતુર પ્રત્યાખ્યાન, ભક્ત પરિજ્ઞા અને સંસ્કારક પ્રકીર્ણક આગમની પણ અનુપમ રચના કરી હોવાના ઉલ્લેખો પ્રાપ્ત થાય છે. પ્રસ્તુત આગમગ્રંથનું પ્રચલિત નામ જો કે ચતુ:શરણ પ્રકીર્ણક છે; છતાં તેનું મૂળ નામ “કુશલાનુબંધી અધ્યયન” છે. વર્તમાન કાળમાં ઉપલબ્ધ શ્રી 45 આગમમાં સમાવિષ્ટ દશ પયામાં આ ગ્રંથ શિરમોર સ્થાને છે. "63" ગાથા પ્રમાણ આ ગ્રંથ પ્રાકૃત ભાષામાં રચાયેલ છે. તો આના ઉપર સંસ્કૃતમાં વૃત્તિઓ અને અવચૂરીઓ તેમજ ગુજરાતી-રાજસ્થાની મિશ્ર ભાષામાં બાલાવબોધ પણ રચાયેલા છે. આ ગ્રંથકારશ્રીએ આ આગમગ્રંથમાં સાધનાનાં અમૂલ્ય બીજોનું નિદર્શન કરેલ છે. સાધનાની સફળતા સમાધિભાવમાં રહેલી છે. સદ્ગતિ અને મુક્તિરૂપ ફળની અપેક્ષા રાખનાર સાધક આત્માને પ્રત્યેક સાધનામાં સમાધિ અને જીવનના અંત સમયે પરમ સમાધિ અનિવાર્ય બને છે. આ જ વાતને આંખ સામે રાખીને ગ્રંથકારશ્રીએ અપુનર્બન્ધક દશાથી લઈને યાવતુ સર્વવિરતિ સુધીની ભૂમિકા ધરાવતા સાધકોની પ્રત્યેક આરાધના-સાધનાને સફળ કરનાર ઉચ્ચત્તમ સમાધિ માર્ગનું માર્ગદર્શન આપેલ છે. અસમાધિનાં નિમિત્તોથી ભરપૂર આ સંસારમાં રહીને જ સાધકે સંસારથી છૂટવાની સાધના કરવાની હોય છે. તે સાધના દરમ્યાન ઉભા થતા ‘અનુકૂળતાનો રાગ’ અને ‘પ્રતિકૂળતાના દ્વેષ' રૂપ અસમાધિના સ્થાનોમાં સાધક આત્માને અસમાધિથી બચાવવા ગ્રંથકારશ્રીએ ‘ચાર શરણનો સ્વીકાર', ‘દુષ્કતની ગહ' અને ‘સુકતની અનુમોદના’નો ઉચ્ચત્તમ માર્ગ બતાવ્યો છે. એક-એક અધિકારમાં આ ત્રણેયનું વિસ્તારથી પ્રાસ્તાવિક

Page #8
વર્ણન કરતાં પૂર્વે ગ્રંથકારશ્રીએ ત્રણ વાર મંગળ કર્યું છે. જાણે ત્રણેય અધિકારની સિદ્ધિ મેળવવી ન હોય ! - પાપ શુદ્ધિરૂપ મંગળ કરનાર છ આવશ્યકના વર્ણન દ્વારા પ્રથમ મંગળ, પરમ મંગળરૂપ પરમાત્માની માતાને આવેલા 14 સ્વપ્નોના નામોચ્ચાર વડે દ્વિતીય મંગળ અને વર્તમાન શાસનનું વિશિષ્ટ મંગળ કરતા ચરમ તીર્થપતિ ભગવાન મહાવીરને વંદન કરવા દ્વારા તૃતીય મંગળ કરે છે. નવમી ગાથાથી વિષયનો પ્રારંભ થાય છે. સૌ પ્રથમ વીર પરમાત્માને નમસ્કાર-વંદનરૂપ મંગળ કર્યા બાદ ગ્રંથના નામનું સૂચન કરે છે. ગ્રંથનું પાવન નામ પૂર્વે જણાવ્યું તેમ “કુશલાનુબંધી અધ્યયન’ છે. ટીકાકાર મહર્ષિએ વ્યાખ્યામાં સુંદર અર્થ કરતાં જણાવ્યું છે કે કુશલ એટલે મોક્ષ અને અનુબંધી એટલે જોડનાર. આ સ્થળે યોગગ્રંથોની ‘મુશ્લેખ નોયાનો નોવો, મોક્ષે યોનનાદ્યોr:' વ્યાખ્યાઓનું સહેજે સ્મરણ થઈ આવે છે. અહી પણ મોક્ષ સાથે જોડનાર હોવાથી આ અધ્યયન યોગરૂપ બને છે. ત્રણ અધિકારનાં વર્ણનમાં સૌ પ્રથમ દશમી ગાથાથી પ્રારંભીને યાવત્ અડતાલીશમી (48) ગાથા સુધી ચાર ગતિનું હરણ કરનાર એવા ચાર શરણનું સ્વરૂપવર્ણન વિસ્તારથી રસપ્રદ શૈલીમાં કરે છે. ત્યાંથી આગળ વધતાં છેક ચોપનમી (54) ગાથા સુધી બીજા નંબરે દુષ્કતની નિંદાનો અચિંત્ય એવો સરળ માર્ગ બતાવે છે. અંતે પંચાવનમી ગાથામાં (55) સુકૃત-અનુમોદનાનો અધિકાર ટૂંકમાં પણ સર્જાશે રજૂ કરે છે. ચાર શરણાદિને આચરતો આત્મા અશુભ પ્રકૃતિનો નાશ અને શુભ પ્રકૃતિના બંધ રૂપ આત્મિક વિકાસને પ્રાપ્ત કરે છે. આ પ્રમાણે પ૯, 70 આ બે ગાથામાં ચતુ:શરણાદિનું ફળ વર્ણન કરીને ગ્રંથકાર ઉપસંહારમાં ખેદ વ્યક્ત કરે છે કે જે આત્માઓએ આ મનુષ્ય જીવન પ્રાપ્ત કર્યા પછી દાનાદિ ચાર પ્રકારના જિનધર્મનું આચરણ નથી કર્યું, અરિહંતાદિ ચાર શરણનો સ્વીકાર નથી કર્યો અને તે દ્વારા નરકાદિ ચાર પ્રકારના સંસારનો ઉચ્છેદ નથી કર્યો; તેવા આત્માનું જીવન ખરેખર નિષ્ફળ છે.અંતે 'ता एयं कायव्वं बुहेहिं निच्चं पि संकिलेसम्मि / होइ तिकालं सम्मं असंकिलेसम्मि सुगईफलं' / / 6 / / - આ ગાથાના માધ્યમથી તત્ત્વને જાણનાર આત્માને સંક્લેશની ક્ષણોમાં નિત્ય અને અસંક્લેશમાં નિયમિત ત્રણવાર આ ચતુ:શરણાદિની ભાવનાથી આત્માને ભાવિત કરવાનો ઉપદેશ આપતાં ઉપસંહાર કરે છે. આ મૂળભૂત પદાર્થને જ શ્રી ચિરંતનાચાર્યજીએ પંચસૂત્ર ગ્રંથમાં પરિપુષ્ટ કરી પીરસ્યો છે. સૂરિપુરંદર પૂ.આ.શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજે એના ભાવ વૃત્તિમાં ખૂબ જ રમણીય રીતે ખોલી આપણા જેવા મુક્તિકામી સાધકો પર મતદુપકાર કર્યો છે. ચઉસરણગમાં, દુક્કડગરિણા, સુકડાણુમોયણા” શ્રી ચતુ:શરણ પ્રકીર્ણક મહામહિમ આગમના પરમ પવિત્ર શબ્દો. અસમાધિના સંયોગોમાં સમાધિપ્રાપ્તિના મંત્ર તુલ્ય આ શબ્દો. સાધનાની પ્રત્યેક ભૂમિકામાં ઉપકારક આ પાવન શબ્દો. આ પ્રાસ્તાવિક

Page #9
આગમિક શબ્દો શ્રી પંચસૂત્ર ગ્રન્થના માધ્યમથી શ્રી સંઘમાં પ્રચલિત છે. આ પદોના પ્રત્યેક શબ્દોમાં મુક્તિની સાધનાનો ધબકાર છે. - 1- અરિહંત આદિ ચારનું શરણ, 2- પોતાના જીવનમાં થયેલા દુષ્કતોની નિંદા-ગહ, 3- પોતાના કે બીજાના જીવનમાં થયેલા સુકૃતોની અનુમોદના. આ સાધનામાં પ્રત્યેક ભવ્યાત્માની મોક્ષ પ્રાપ્તિની યોગ્યતા ખીલવી આપવાનું અદ્ભુત સામર્થ્ય સમાયેલું છે. તેના દ્વારા જીવ વહેલી તકે મોક્ષ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. તેથી આ સાધના પ્રત્યેક મોક્ષમાર્ગના સાધક આત્માઓએ દિવસની ત્રણેય સંધ્યાએ હૈયાના બહુમાન ભાવપૂર્વક કરવાની છે. આગળ વધીને જ્યારે પણ રાગાદિ સંકલેશ સ્પર્શે ત્યારે વારંવાર, સતત અને ભાવપૂર્વક કરવાની છે. - આગમ નિર્દિષ્ટ આ આરાધના માર્ગને પંચસૂત્રકાર મહર્ષિ શ્રી ચિરત્તનાચાર્યશ્રીએ પણ “ભુજ્જો ભુજ્જો સંકિલેસે, તિકાલમસંકિલેસે” શબ્દ ગુરછ દ્વારા આપણા સુધી પહોંચાડ્યો છે. આ વિધાન જ એની ઉપયોગીતા-અનિવાર્યતા સૂચવે છે. આગમકાર મહર્ષિ કોણ હતા ? અદ્ભુત સમાધિમાર્ગનું દાન કરનાર મહર્ષિ શ્રી વીરભદ્રગણી મહારાજા પોતે શ્રી વીરવિભુના શિષ્ય છે; એવી આર્ષ માન્યતા છે. અહીં ‘ગણી’ શબ્દ આગમિક શૈલી મુજબ ‘આચાર્ય' અર્થમાં વપરાયેલ છે. પૂર્વે ‘ગણધર, આચાર્ય, સૂરિ' શબ્દની જેમ ‘ગણી” શબ્દથી પણ આચાર્યનું સૂચન થતું. આગમોની પેટી આચાર્યોના તાબામાં રહેતી. તેથી જ આગમો ‘ગણિપિટક’ કહેવાય છે. આગમ સંશોધક મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે પણ ‘પફન્નયસુત્તારૂં' માં “સિરિવીરમાયરિયવિરડ્ય” પદ વાપરેલ છે. તેથી ગણી શબ્દનો અર્થ વર્તમાન વ્યવહારિક શ્રી ભગવતી સૂત્રની અનુજ્ઞા પ્રાપ્ત ગણિ ભગવંતો ન ગ્રહણ કરતાં આચાર્ય ભગવંત તરીકે ગ્રહણ કરવો એ જ ઉચિત છે. આજ ગ્રંથકારશ્રીએ ચતુ:શરણ પ્રકીર્ણક-૧, આતુર પ્રત્યાખ્યાન પ્રકીર્ણક-૨, ભક્ત પરિજ્ઞા પ્રકીર્ણક-૩ અને સંસ્તારક પ્રકીર્ણક-૪ એમ ચાર પ્રકીર્ણક ગ્રંથોની રચના કરેલ છે. તો વળી આરાધના પતાકા ગ્રંથના કર્તારૂપે પણ એમનું નામ પ્રાપ્ત થાય છે. કાળની વિષમતા, સામગ્રીનો અભાવ આદિ કારણે આજે તો તેઓશ્રી અંગેની વિશેષ કોઈ માહિતી પ્રાપ્ત થતી નથી. છતાં એમના દ્વારા સર્જન પામેલ આરાધનામાં પરમ સહાયક આવા આગમગ્રંથો જોતાં તે મહાપુરુષ પ્રભુ શ્રી વીરનું શિષ્યત્વ દીપાવી સ્વયં અપ્રતિમ આરાધના કરી-કરાવી આપણા જેવા વીર-શાસનને ઝીલનારા આત્માઓ ઉપર પરમોપકાર કર્યો છે એ નિ:શંક બીના છે. બૃહદ્ વિવરણનો પરિચય : આ આગમ ગ્રંથ ઉપર લગભગ ચૌદમા સૈકામાં લખાયેલ બૃહદ્ વિવરણ પ્રાપ્ત થાય છે. તે વિવરણની વર્તમાનમાં અમને ચાર હસ્ત લિખિત પ્રતો ઉપલબ્ધ થયેલી છે. તેમાંથી ત્રણ પ્રતો શ્રી ડહેલાના ઉપાશ્રય અમદાવાદથી અને ચોથી પ્રત શ્રી લાલભાઈ દલપતભાઈ ઈન્સ્ટીટ્યૂટ ઓફ જૈનોલોજી (L.D.) અમદાવાદથી પ્રાપ્ત થઈ છે. પ્રાસ્તાવિક

Page #10
આ વિવરણમાં વિવરણકારશ્રીએ મૂળગ્રંથના ભાવોની વિસ્તારથી છણાવટ કરેલ છે. તેમાં પ્રસંગે પ્રસંગે વિવરણકારશ્રીએ પદાર્થોને જે રીતે સ્પષ્ટ કર્યા છે તે વાચકને ઉડા રહસ્ય સુધી લઈ જાય છે. ગ્રંથના પ્રત્યેક પદાર્થોને પુષ્ટ કરવા માટે પૂર્વ પુરુષોના ગ્રંથોનો આધાર આપવામાં વિવરણકારશ્રીએ ક્યાંય કચાશ રાખી નથી. પોતે પ્રકાંડ પંડિત હોવા છતાં પૂર્વાચાર્યો પ્રત્યેનો એમનો અહોભાવ સારી રીતે ઝળકી આવ્યો છે. એમના અવતરણો વાંચતા એમનો બોધ અને ગીતાર્થતા ઊડીને આંખે વળગે છે, ષડાવશ્યક સાથે ચઉસરણનો સંબંધ : ગ્રંથના પ્રારંભમાં જ પડું આવશ્યકની વાતને ચતુ:શરણાદિ અધિકાર સાથે સાંકળતાં તે મહાપુરુષ જણાવે છે કે, “જે આત્મા સામાયિક આદિ ષડાવશ્યકના અર્થને જાણતો નથી તે વાસ્તવિક રીતે ચાર શરણનો સ્વીકાર, દુષ્કતગર્તા અને સુકૃત અનુમોદના કરી શકતો નથી.' એટલે કે ચતુ:શરણાદિ ત્રિકના સત્યાર્થ આસેવન માટે પડાવશ્યકનું સૂત્ર-અર્થ-તદુભયાત્મક, બોધ-રુચિ અને ભૂમિકાનુસારી આચરણ જીવનમાં હોવું અત્યંત જરૂરી છે. સાવદ્ય યોગની વિરતિ એ જ પ્રથમ આવશ્યક છે અને સામાયિકની ક્રિયા તે તેનું કારણ છે. ચોવીશ તીર્થકરોની સ્તવના એ બીજું આવશ્યક છે અને લોગસ્સનો પાઠ તે તેનું કારણ છે. ગુણવંતોની ભક્તિ એ ત્રીજું આવશ્યક છે અને વાંદરાં એ તેનું કારણ છે. અતિચારની નિંદા એટલે જ પાપ ફરી ન કરવાનો ભાવ તે ચોથું આવશ્યક છે અને પ્રતિક્રમણ એ તેનું કારણ છે. અતિચારની શુદ્ધિ તે પાંચમું આવશ્યક છે અને કાયોત્સર્ગની ક્રિયા તે તેનું કારણ છે. એ જ રીતે ગુણોની પ્રાપ્તિ એ છટું આવશ્યક છે અને પચ્ચકખાણની આરાધના એ તેનું કારણ છે. આ રીતે, વર્તમાનમાં સર્વ સામાન્યપણે પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત વ્યવહારિક પડાવશ્યક એ કારણરૂપ છે એમ બતાવી, તેના દ્વારા પ્રાપ્ત કરવા લાયક નૈશ્ચયિક પડાવશ્યક તરફ વિવરણકારશ્રીએ લક્ષ્ય ચીંધ્યું છે. દ્રવ્યનું ભાવ સાથે જોડાણ કરી-કરાવી આવશ્યકના વાસ્તવિક ફળ પ્રાપ્તિનો માર્ગ તેઓશ્રીએ ખૂબ જ માર્મિક શૈલીમાં ખોલી આપ્યો છે. મંગલવાદ : પ્રસ્તુત આગમ ગ્રંથમાં ત્રણ મંગલો વર્ણવ્યાં છે. તેમાં ચૌદ સ્વપ્નનાં વર્ણન રૂપ બીજા મંગલની આઠમી ગાથાના વિવરણમાં વિવરણકારશ્રીએ એક-એક સ્વપ્ન દ્વારા તારક તીર્થપતિનું ભાવી દર્શાવીને ચમત્કૃતિ ઊભી કરી છે. અતિ સંક્ષેપમાં પણ તારક તીર્થપતિના અનંત ગુણ રાશિ પૈકીના અનેક ગુણોને એક જુદી જ આભા આપી આંખ સામે તાદશ કરી દીધા છે, સ્વકૃત સુકૃતની અનુમોદના : ગાથા-૧૦માં ગ્રંથના ઉદ્દેશરૂપ ચતુ:શરણ ગમન, દુષ્કતગર્તા અને સુકૃત અનુમોદના પદની વ્યાખ્યા પ્રાસ્તાવિક

Page #11
મહાપુરુષે સ્પષ્ટ કરતાં વિવરણકારશ્રીજીએ સુકૃત અનુમોદનાની વ્યાખ્યામાં જણાવ્યું છે કે, “સોમનં વૃત સુતં તસ્યાનુમોદના ખર્ચે મયંત વૃતમતિ" ભાવાર્થ સારુ કરાયું તે સુકૃત. તેની અનુમોદના. મારાથી આ સુંદર કાર્ય થયું; એમ થાય તે સુકૃત અનુમોદના કહેવાય.આમાં સ્વ-કૃત સુકૃતની અનુમોદનાનો શાસ્ત્રીય માર્ગ સ્પષ્ટ અક્ષરોમાં ખોલી એ મહાપુરુષે આ વિષયમાં મુંઝાતા વિદ્વાનોને ય નિ:શંક કરી દીધા છે. ચારશરણાં : મૂળમાં વર્ણવેલા શરણવિષય શ્રી અરિહંત આદિના ગુણોને વિસ્તારથી વર્ણવીને તેઓનું સ્વરૂપ સમજાવ્યું છે. આ વિવરણ વાચતી વખતે આપણને “સાક્ષાત્ અરિહંત આદિના શરણે બેઠાં છીએ.” તેવી અનુભૂતિ થાય - એવી એ નિરૂપણની શૈલી છે. શ્રી અરિહંત પરમાત્માનું શરણું સ્વીકારવા ૧૮મી ગાથામાં ત્રણ ગઢ રૂ૫ સમવસરણનું, ચોત્રીશ અતિશયોનું અને વાણીના પાંત્રીશ ગુણોનું વર્ણન ચોથા અંગ આગમ સૂત્ર શ્રી સમવાયાંગના આલાવાના માધ્યમથી કર્યું છે. | પરમાત્મા અનેક જીવોના અનેક સંદેહને એક જ વચન દ્વારા એક સાથે છેદી યથાસ્થિત પદાર્થને એ જીવોના હૃદયમાં સુપ્રતિષ્ઠિત કરી દે છે. આજ વાતને ગાથા-૧૯ના વિવરણમાં સિદ્ધ કરી આપી છે. શ્રી અરિહંત ભગવંતોનું વિસ્તારથી વર્ણન કર્યા પછી સિદ્ધ ભગવંતોનું શરણ સ્વીકારવાના પ્રસંગે સિદ્ધ ભગવંતોના એક-એક વિશેષણોને બહુ જ વિસ્તારથી વર્ણવ્યાં છે. એક “ત્રલોકમસ્તકસ્થા” વિશેષણને સમજાવવા ત્રણ લોક રૂપ વિશ્વ અને તેના મસ્તક રૂપ સિદ્ધશિલા, તે સિદ્ધશિલાનું માપ અને તેમાં સિદ્ધ ભગવંતોનું સ્થાન વગેરે બાબતોનું રોચક વર્ણન કરેલ છે. | સાધુ ભગવંતોનું શરણ સ્વીકારવાની ઘડીએ સાધુજીવનનાં દરેક ઉજળાં પાસાંને આંખ સામે લાવીને એમનું ધ્યાન થઈ શકે તે રીતે મૂળગ્રંથમાં વર્ણવેલા કેવળજ્ઞાની, પરમાવધિ, વિપુલમતિ, ચૌદપૂર્વી, દશપૂર્વી, અગ્યાર અંગી વગેરે સાધુપદના વિશેષણોને ખૂબ જ આકર્ષક રીતે પ્રસ્તુત કર્યા છે. સાધુ ભગવંતનું શરણ સ્વીકારનાર સાધકના પ્રત્યેક આત્મપ્રદેશો પર શરણ સ્વીકારના કારણે આંદોલિત થતો આનંદ અને એના કારણે શરીરનાં પ્રત્યેક અંગોમાં પ્રમોદ ભાવથી વ્યાપેલો રોમાંચ “ઝભ્રૌનૂણિી " પદ દ્વારા સૂચિત કર્યો છે. અનાદિકાળથી દરેક સાધન સામગ્રીને મેળવવા છતાં અલભ્ય એવા ધર્મ અને ધર્મની સામગ્રીને તો કેવળ પ્રકૃષ્ટ પુણ્યનો સ્વામી આત્મા જ પ્રાપ્ત કરે છે. એ વાત વર્ણવીને સર્વવિરતિ ધર્મ, દેશવિરતિ ધર્મ, સમ્યકત્વ ધર્મની પ્રાપ્તિ જીવને ક્યારે-ક્યારે થાય છે. તે વાત પણ વિવરણકારશ્રીજીએ દર્શાવી છે. સંસારમાં મનુષ્યપણાનાં, દેવપણાનાં પૌદ્ગલિક સુખો તો સમ્યગ્દર્શનાદિ ધર્મને પ્રાપ્ત કરનારને અથવા પ્રાપ્ત નહિ કરનાર આત્માને પ્રાપ્ત થઈ શકે છે, જ્યારે પૌગલિક વાસનાથી રહિન્ન, આત્મિક મોક્ષનું સાદિ-અનંત સુખ તો માત્ર સમ્યક્ત્વાદિ ધર્મને પ્રાપ્ત કરનારને જ પ્રાપ્ત થાય છે. આ જ વાતને 10 પ્રાસ્તાવિક

Page #12
સંપ્રતિ રાજાના પૂર્વભવના દ્રમુકના ઉદાહરણ દ્વારા તેમજ, શ્રી શાલિભદ્રજી, શ્રી નંદીષેણ મુનિ અને કપિલ આદિના શાસ્ત્ર પ્રસિદ્ધ દૃષ્ટાંતો આપવો દ્વારા દર્શાવી છે. - “સેવા વિતં નમંસંતિ, નસ્સ થને સયા મનો” શ્રી દશવૈકાલિક આગમના પ્રથમ અધ્યયનની પહેલી ‘ધષ્પો મંત્' ગાથાનો આ ઉત્તરાર્ધ મૂકીને એક જ આર્ષાંકિત દ્વારા ધર્મનું વિશિષ્ટ માહાસ્ય દર્શાવ્યું છે. દુષ્કૃત ગહ પર અનેરો પ્રકાશ : ગ્રંથકારે, “ચાર શરણના સ્વીકાર’ રૂ૫ ‘પ્રથમ અધિકાર’નું વર્ણન કરીને દુષ્કૃત ગહનું સ્વરૂપ પ્રસ્તુત કરેલ છે. મિથ્યાત્વના પ્રબળ ઉદયથી જીવ અરિહંતાદિ પૂજ્ય પુરુષો અને ધર્મપદોનો અવર્ણવાદ કરી કેવાં અનર્થને પામે છે તે દર્શાવતાં સચોટ દૃષ્ટાંતો પણ આપ્યાં છે. એવાં કેટલાંક અવતરણો જોઈએ. 1. ત્રણ જ્ઞાનના ધણી એવા અરિહંતો ગૃહવાસમાં રહી ભોગોને શા માટે ભોગવતા હશે ? 2. કેવળ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને વીતરાગ બની ગયા પછી પણ અરિહંતો સમવસરણ આદિ વિભૂતિને શા માટે ભોગવતા હશે ? 3. જે જ્ઞાન તીર્થકરો પાસે અનિષ્ટ ચેષ્ટા કરાવે તેવા જ્ઞાનનો શો મતલબ ? આ બધા શ્રી અરિહંત પરમાત્માના અવર્ણવાદના નમૂના છે એ જ રીતે; 1. વિશ્વમાં સિદ્ધ ભગવંતો હોય ખરા ? 2. સિદ્ધોને કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શનનો એકી સાથે ઉપયોગ કેમ ન હોય ? 3. સિદ્ધો અશરીરી છે તો શરીર વિનાનું સુખ કેવું? અર્થાત્ તેમને સુખ ન હોય... આ છે સિદ્ધ પરમાત્માનો અવર્ણવાદ ! એ જ રીતે; 1. આચાર્યો થયા તો શું થયું, ભિક્ષા લેવા જાતે કેમ ન જાય ? 2. બીજાને વૈયાવચ્ચનો ઉપદેશ શા માટે આપે છે ? 3. પોતાની શક્તિ હોવા છતાં પોતાનાં કામ જાતે કેમ ન કરે ? આવા વિચાર, વાક્યો અને વર્તન એ આચાર્ય ભગવંતનો અવર્ણવાદ છે. આ જ રીતે ઉપાધ્યાય, સાધુ, શ્રાવક, શ્રાવિકા, દેવ-દેવી, કાળ અને શ્રુતના અવર્ણવાદ - નિંદાનું વર્ણન બહુ જ સુંદર રીતે કર્યું છે. તારક તત્ત્વોના અવર્ણવાદથી જીવ મહામોહનીય કર્મ બાંધે છે. આ કર્મ જીવને ભવાંતરમાં જૈન ધર્મની પ્રાપ્તિ થવા દેતું નથી. તીર્થકર આદિના સુકૃતની અનુમોદના : જીવે ધર્મથી વિરુદ્ધ એવું જે કાંઈ મનથી, વચનથી અને કાયાથી કર્યું હોય, કરાવ્યું હોય કે અનુમોડ્યું હોય તે દુષ્કતોની ગહ કરવાની રીત અહીં ગ્રંથકારે બતાવી છે. તો વળી શ્રી વીતરાગ પરમાત્માનાં પ્રાસ્તાવિક

Page #13
વચનને અનુસરીને કરેલાં, કરાવેલાં અને અનુમોદેલા સર્વ સુકૃતોની અનુમોદના કરવાની પદ્ધતિ તેમજ તીર્થકરો, સિદ્ધો, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, સાધુ વગેરેના સુકૃતોની અનુમોદના દ્વારા સુકૃત-અનુમોદનાના અધિકારને પણ એમણે સારી રીતે વર્ણવ્યો છે. આ વિવરણ અજ્ઞાત-કક કેમ ? અત્યંત આત્મલક્ષી આ આગમગ્રંથ છે. એના ઉપર થયેલ આ વિવરણ જૈન જગતમાં સૌ પ્રથમવાર આ રીતે સંપાદન પામી પ્રગટ થઈ રહ્યું છે. વિવરણકાર મહર્ષિએ ગ્રંથના પ્રારંભથી લઈ પ્રાંત ભાગ સુધી ક્યાંય પોતાના નામનો ઉલ્લેખ કરેલ નથી. અમને ઉપલબ્ધ થયેલ ચારે પ્રતોમાં કર્તાનો નામોલ્લેખ ન મળતાં છેવટે આ વિવરણને ‘અજ્ઞાત કર્તક' તરીકે જ અમે ગ્રહણ કર્યું છે. વર્તમાનમાં આ આગમ ગ્રંથ ઉપર અનેક પ્રકારનું સાહિત્ય પ્રાપ્ત થાય છે. તેમાં સૌથી વિસ્તૃત અને મહત્ત્વપૂર્ણ જો કોઈ સાહિત્ય હોય તો આ જ બૃહ વિવરણ છે. આ વિવરણકારનું નામ-ઠામ સંપ્રાપ્ત કરવા છેલ્લા ત્રણેક વર્ષોમાં ઘણી શોધ કરી, ઈતિહાસ અને સાહિત્યના જાણકારો પાસે તપાસ પણ કરી. છતાં હજુ સંતોષ થાય તેવા કોઈ પ્રમાણો મળ્યા નથી. અંચલગચ્છ દિગ્દર્શન” નામના પુસ્તકમાં “આચાર્ય શ્રી ભુવનતુંગ સૂ.મ.એ આ ગ્રંથ ઉપર 800 શ્લોક પ્રમાણ ટીકાગ્રંથની રચના કરેલ છે.” એમ જણાવેલ છે. તે ઉપરાંત બૃહથ્રિપનિકામાં પણ “વડસરામ્-૬૪ વડસરગવૃત્તિઃ માન્વેસ્ટિવમુવતુંમાસૂરિયાં-૮૦૦” આ પ્રમાણે ઉલ્લેખ મળે છે. જૈન સાહિત્યનો બૃહદ્ ઇતિહાસ ભાગ-૩માં આ.શ્રી મહેન્દ્રસૂરિ મ.ના શિષ્ય આ.શ્રી. ભુવનતુંગ સૂરિ મ. એ ચતુ:શરણ આદિ ત્રણ પ્રકીર્ણકો ઉપર અવચૂરિ-વૃત્તિની રચના કર્યાનો ઉલ્લેખ મળે છે. તેનો રચના સંવત લગભગ ૧૨૯૪ની સાલ છે. શ્રી જૈન પ્રવચન કિરણાવલી ગ્રંથમાં પૂ.આ.શ્રી પદ્મસૂરિજી મહારાજે પણ ચતુ:શરણ પ્રકીર્ણક ઉપર આ.શ્રી. ભુવનતુંગસૂરિ મ.ની 800 શ્લોક પ્રમાણ અવચૂરિનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. આ રીતે આ શ્રી. ભુવનતુંગસૂરિ મ.ની આ આગમ પ્રકીર્ણક ઉપર વૃત્તિ કે અવચૂરિ છે તેવું અનેક જગ્યાએથી જાણવા મળે છે. તો પણ આજ સુધીમાં તેમના નામોલ્લેખવાળી એક પણ પ્રત.ક્યાંથી પણ અમને મળેલ નથી. જ્યારે અહીં પ્રગટ થઈ રહેલા બૃહદ્ વિવરણ'ના કર્તાનું નામ અજ્ઞાત છે. તેથી એક વિકલ્પ ઉભો થાય છે કે, ‘આ બૃહદ્ વિવરણ કદાચ આ .શ્રી. ભુવનતુંગસૂરિજી મ.નું જ રચેલું હોય.” પરંતુ આ વિકલ્પને સત્ય માનવામાં બાધક ગ્રંથનું ગાથા પ્રમાણ છે. આ શ્રી. ભુવનતુંગ સુ.મ.ની વૃત્તિ 800 થી 850 શ્લોક પ્રમાણ હોવાના ઉલ્લેખો મળે છે. જ્યારે આ બૃહદ્ વિવરણ તો 1080 શ્લોક પ્રમાણ જોવા મળે છે. એથી જ આને આ શ્રી. ભુવનતુંગસૂરિકૃત માની શકાય તેમ નથી અને આ કારણે આ બૃહદ્ વિવરણના કર્તાના નામનો નિર્ણય એ હજુ શોધનો જ વિષય બની રહે છે. વર્તમાનમાં ઉપલબ્ધ સ્રોતોથી તો તે શક્ય બન્યું નથી. ભવિષ્યમાં કોઈ સંશોધકને તેઓશ્રીના નામોલ્લેખવાળી પ્રત ક્યાંથી પણ ઉપલબ્ધ થશે તો આ અંગેનો વધુ ચોક્કસ નિર્ણય થઈ શકશે. આ વાત થઈ બૃહદ્ વિવરણ અને તેના રચયિતાની. 12 પ્રાસ્તાવિક

Page #14
અન્ય ટીકા, અવચેરી આદિનો પરિચય પ્રસ્તુત શ્રી ચતુ:શરણ પ્રકીર્ણક આગમ ગ્રંથ પર તપાગચ્છાધિપતિ પૂ.આ. શ્રી સોમસુન્દરસૂરિજી મહારાજાની રચેલી એક અવચૂરિ પણ પ્રાપ્ત થાય છે. આ અવસૂરિ અલગ-અલગ સમયે શ્રી હર્ષપુષ્યામૃત ગ્રંથમાળા, શ્રી દેવચંદ લાલભાઈ સંસ્થા અને શ્રી આગમકૃત પ્રકાશન સંસ્થાએ પ્રગટ કરેલ છે. પ્રસ્તુત પ્રકાશનમાં અનેક હસ્તપ્રતો દ્વારા શુદ્ધિકરણ કરવાપૂર્વક એનું સાધંત પુન: સંપાદન કરેલ છે; જેથી આ વિષયના જિજ્ઞાસુઓ, આરાધકો અને વિદ્વાનો માટે પરમ-આદરણીય બની રહેશે, એવો વિશ્વાસ છે. તાર્કિકરત્ન પૂ.આ.શ્રી. ગુણરત્નસૂરિજી મહારાજાએ પણ પ્રસ્તુત પ્રકીર્ણક ઉપર એક વૃત્તિ રચેલ છે. જે ઘણાં વર્ષો પૂર્વે પં. શ્રી હીરાલાલ હંસરાજે જામનગરથી પ્રકાશિત કરેલ છે, શુદ્ધિની અપેક્ષાએ સારો પ્રયાસ હોવા છતાં પ્રાપ્ત હસ્તલિખિત પ્રતો દ્વારા જ્યાં કવચિત્ શુદ્ધિની જરૂરિયાત જણાઈ ત્યાં પાઠ શુદ્ધ કરીને પુન: પ્રકાશિત કરીએ છીએ. આ બૃહદ્ વિવરણ, અવચૂરિ અને ટીકાની રચનાનો સંવત નિર્ણયાત્મક રીતે પ્રાપ્ત થતો નથી. બૃહદ્ વિવરણ સૌ પ્રથમ રચાયું હશે અને તેના આધારે બાકીની બે રચના થઈ હશે; એવું અનુમાન ચોક્કસ થઈ શકે છે. પદાર્થોની અને શબ્દોની ગૂંથણી સરખી છે અને બૃહદ્ વિવરણમાં જ્યાં વિસ્તાર છે ત્યાં અવસૂરિ અને વૃત્તિમાં સંક્ષેપ છે. આ ત્રણે વૃત્તિઓની હસ્તલિખિત પ્રતોનો તથા ઉભય રચનાકાર આચાર્ય ભગવંતોનો પરિચય આગળ અલગ આપેલ છે. તેથી તેની પુન: વિચારણા કરતા નથી. પ.પૂ. મહામહોપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજી મહારાજે આ પ્રકીર્ણક આગમ ગ્રંથ પર ગુજરાતી શબ્દોમાં સરળ બાલાવબોધની રચના કરેલ છે. જે રચના પણ ત્રણ હસ્તપ્રતોના આધારે શુદ્ધિકરણ કરવાપૂર્વક પ્રસ્તુત પ્રકાશનમાં સૌ પ્રથમવાર પ્રકાશિત કરેલ છે. આ બાલાવબોધની વિશેષતા જાણવા તેનો અભ્યાસ જ જરૂરી છે. બાલાવબોધના રચયિતા પ.પૂ. મહામહોપાધ્યાયશ્રીજીનો આગવો પરિચય આગળ આપેલ છે. ' આ રીતે પ્રસ્તુત પ્રકાશનમાં મુખ્યત્વે બૃહદ્ વિવરણ, અવચૂરિ, લઘુવૃત્તિ અને બાલાવબોધનો સમાવેશ કર્યો છે. તે ઉપરાંત અનેક પરિશિષ્ટો દ્વારા આ પ્રકાશનને વધુ ઉપયોગી બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. પરિશિષ્ટોની વિગત : પરિશિષ્ટોમાં સૌ પ્રથમ મૂળગ્રંથની ઉ૩ ગાથાનો સરળ ગુજરાતીમાં ભાવાનુવાદ, બૃહદ્ વિવરણના ઉદ્ધરણ પાઠોના મૂળ ગ્રંથોની તપાસ કરી તે-તે ગ્રંથોમાંથી તે પાઠોની ઉપલબ્ધ વૃત્તિઓ, સંસ્કૃત છાયા અને ભાષાંતર સાથે લઘુ ચતુ:શરણ, ભાષાંતર સાથે સટીક પંચસૂત્ર, સંસ્કૃત અને ગુજરાતીમાં પદ્યાત્મક પંચસૂત્ર, પ્રસ્તુત પ્રકીર્ણકના ભાવોને સમજાવતી પ્રવચન પ્રદીપ પ.પૂ.આ.દે.શ્રી.વિ. પુણ્યપાલ સૂ.મ.ની પદ્યાત્મક રચનાનો તથા મૂળ ગાથાનો અકારાદિ, ઉદ્ધરણ પાઠોનો અકારાદિ અનેકનો સમાવેશ કરેલ છે. પૂ. ચિત્તનાચાર્યશ્રીજી રચિત આરાધના પતાકા ગ્રંથમાંથી ચારશરણ, દુષ્કૃતગહ, સુકૃત અનુમોદનાનો વિષય પણ સમાવિષ્ટ કર્યો છે. તેમાં સ્વત સુકૃતની અનુમોદનાનો અધિકાર ખૂબ જ પ્રૌઢ પ્રાસ્તાવિક 13

Page #15
અને રસાળ શૈલીમાં વર્ણવેલ છે. “સ્વકૃત સુકૃતની અનુમોદના ન કરાય” એવી માન્યતાનું નિરસન આ ગાથાઓ જોતા સારી રીતે થઈ જાય છે. જેમ પરફત સુકૃતની અનુમોદના કરવાની છે. તેમ સ્વકૃત સુકૃતની પણ અનુમોદના કરવાની જ છે. સંપાદનના અવસરે : સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ પ.પૂ.આ.દે.શ્રી.વિ. મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજાની અંતિમ વેળા હતી. સમાધિના પ્રશમરસમાં તેઓ લયલીન બન્યા હતા. તેઓ શ્રીમન્ની આરાધનામાં સ્વાધ્યાય સુકૃતરૂપે સંભળાવેલ શ્રુત ઉપાસનાના પરિણામે પ્રસ્તુત સંપાદનની શરૂઆત થઈ હતી. શ્રુતાભ્યાસી મુનિ શ્રી ધર્મરત્નવિજયજી મહારાજે પ000 શ્લોક પ્રમાણ અપ્રગટ સાહિત્યનું કાર્ય પરિપૂર્ણ કરવાનું સુકૃત સંભળાવેલ હતું; તેના ઉપક્રમે તેમણે પ્રકીર્ણક ગ્રંથોના અપ્રગટ સાહિત્યને ભેગું કરવાનું કામ પ્રારંભ કર્યું. અનેક ભંડારોમાં રૂબરૂ જઈને, તપાસ કરવા દ્વારા અનેક હસ્તલિખિત પ્રતોને એકઠી કરી. તે પ્રતોમાં તેમણે શ્રી ચતુ:શરણ પ્રકીર્ણક-૧, શ્રી આતુર પ્રત્યાખ્યાન-૨, શ્રી ભક્ત પરિજ્ઞા-૩ અને શ્રી સંતારક પ્રકીર્ણક-૪ ની અપ્રગટ વૃત્તિઓની પ્રેસ કોપી તૈયાર કરાવી. તેમણે પોતે પણ તે પ્રેસકોપીમાં અનેક રીતે શુદ્ધિકરણ કર્યું. તેમાં પ્રથમ પ્રકીર્ણક રૂપે ગણના પાત્ર શ્રી ચતુદશરણ પ્રકીર્ણકના બૃહવિવરણની જુદી જુદી ચાર પ્રતોમાંથી તેમણે પાઠાંતરો તૈયાર કર્યા. તે પછી પણ સંપૂર્ણ શુદ્ધિ માટેનો સંતોષ ન થતાં તે કાર્ય સુયોગ્ય અધિકારી સ્તરે સંપાદિત થાય તેવી ભાવનાથી તેમણે વર્તમાન ગચ્છાધિપતિ પૂ.આ.શ્રી.વિજય હમભૂષણસૂરીશ્વરજી મહારાજાને આ અંગે માર્ગદર્શન આપવા વિનંતી કરતાં તેઓશ્રીજીએ સંશોધન, શુદ્ધિકરણ અને સંપાદન પરિપૂર્ણ કરી પ્રકાશન કરવા માટે મારા નામની તેમને ભલામણ કરી. તે અંગેનો મુનિશ્રીનો પત્ર મારા પર આવ્યો. ત્યારે એ કાર્ય માટે અવસરની અનુકૂળતા જણાતાં તેમની પાસે એકત્રિત થયેલ સામગ્રી મંગાવતાં તેમણે તે બધું જ મેટર મારી ઉપર મોકલી આપ્યું. ત્યાર બાદ એનું અવલોકન, અધ્યયન કરી કાર્યની વ્યાપક રૂપરેખા નક્કી કરી તેનું શુદ્ધિકરણાદિ કાર્ય પ્રારંભાયું. વિ.સં. ૨૦૬૧માં આ કાર્ય શરૂ થયું. એમાં સૌ પ્રથમ સંપૂર્ણ મેટર કંપોઝ કરાવી પ્રતોને મૂળ હસ્તપ્રતો સાથે મેળવી શુદ્ધ કરવાનો પ્રયાસ કરાયો. પાઠાંતરો મોટી સમસ્યા હતી. તેના ઢગલમાંથી સુયોગ્ય પાઠનો નિર્ણયાત્મક સમાવેશ કરી બાકીના પાઠોને ટિપ્પણી તરીકે સમાવવામાં આવ્યા. લહીયાની ભૂલોના કારણે જે જે પાઠો સદંતર ખોટા જણાયાં તે તે પાઠોને વિવેકપૂર્વક દૂર કરાયા. આ રીતે બૃહદ્ વિવરણનું કામ લગભગ પુરું થતાં, આ જ સંપાદનમાં ચતુ:શરણ પ્રકીર્ણકને લગતું. અન્ય-અન્ય સાહિત્ય પણ સાથે જ સાંકળીને પ્રકાશિત કરવાનો અભિલાષ જાગ્યો; કે જેથી અભ્યાસી જનોને વિશેષ ઉપયોગી બને. તેમાં આ પ્રકીર્ણકની પ્રગટ થયેલી અવચૂરિ અને સંક્ષિપ્તવૃત્તિનો પણ પૂર્વ પ્રકાશિત આવૃત્તિમાંથી ગ્રહણ કરી સમાવેશ કરાયો. તેમાં ય ઢગલાબંધ અશુદ્ધિ નજરે પડતાં એ અંગેની 14. પ્રાસ્તાવિક

Page #16
- સંદિગ્ધતા દૂર કરવા એની હસ્તપ્રતોને મેળવીને પાઠોનું શોધન કરાયું. ઘણી મહેનતના અંતે એની ઠીક ઠીક શુદ્ધ કહી શકાય તેવી પ્રેસ કોપી તૈયાર થઈ શકી. ન સંપાદન કામ ચાલુ હતું એ જ અરસામાં પાટણ જવાનું થતાં ત્યાંના શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્ય જ્ઞાનભંડારમાંથી પૂ.આ.શ્રી ગુણરત્નસૂ .કૃત ચતુ:શરણ ટિપ્પણની એક પ્રત, અજ્ઞાતકર્તક સંક્ષિપ્ત અવસૂરિની એક પ્રત તથા પૂ. મહામહોપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજી ગણિવર્ય રચિત ગુજરાતી ટબાની એક, એમ કુલ જુદી જુદી રચનાની ત્રણે પ્રતો મળતાં તેને સંપાદિત - સંશોધિત કરી તેને પણ અહીં આમેજ કરાઈ છે. આ સંપાદન કાર્યમાં શાસ્ત્ર સંશોધક સૌજન્યમૂર્તિ આચાર્યશ્રી મુનિચંદ્રસૂરિજી મહારાજ અનેક રીતે સહાયક બનેલ છે, જે અનુમોદનીય છે. મારા શિષ્યવર્તુળે વર્ષો, મહિનાઓ, દિવસો અને કલાકોનો સ્વાધ્યાય કરી આ કાર્યને આજે જે રીતે દેખાય તે રીતે પ્રકાશિત કરવામાં ફાળો આપ્યો છે. આનાં પ્રૂફો પણ અનેકવાર વાંચીને મેળવ્યાં-સુધાર્યા છે. એ જ કાર્યમાં દાક્ષિણ્યમૂર્તિ પંન્યાસપ્રવર શ્રી બોધિરત્નવિજયજી ગણિવરના શિષ્યરત્ન મુ. શ્રી ધર્મરત્નવિજયજી મ., સિદ્ધાંત નિષ્ઠ પૂ.આ.દે.શ્રી વિ. શાંતિચન્દ્ર સૂ. મહારાજાના પ્રપ્રશિષ્યરત્ન વિદ્વાન આચાર્ય શ્રી યોગતિલકસૂરિજીના શિષ્યરત્ન મુનિ શ્રી કૃતતિલકવિજયજી મ. આદિએ પણ સમયાદિનો ભોગ આપી શ્રુતસેવા કરી છે. તો વિદુષી સાધ્વી શ્રી ચંદનબાળા.શ્રીજી મહારાજે અત્યંત નાદુરસ્ત તબીયતમાં ય પોતાની સમાધિના સાચા ઔષધરૂપ જાણીને આના બૃહદ્ વિવરણની પ્રેસકોપીને સંશોધિત કરવામાં તેમજ તે તે ગ્રંથકર્તાના નામનો નિર્ણય કરવામાં પણ પોતાનો મોટો ફાળો આપ્યો છે. અંતે ! શ્રી ચતુ:શરણ પ્રકીર્ણક આગમ ગ્રંથના જ ભાવોને જુદી શૈલીમાં સમજાવતાં શ્રી ચિરંતનાચાર્યકૃત શ્રી પંચસૂત્ર નામના મહાન ગ્રંથના ટીકા સહિત પ્રથમ સૂત્રનો અનુવાદ કરવાપૂર્વક સમાવેશ કરેલ છે. પ્રસ્તુત પ્રકાશનના વાંચન-મનન-ચિંતન દ્વારા સાધક આત્માઓ સમાધિને પ્રાપ્ત કરે, તે સમાધિના બળે ઉપસર્ગો અને પરિષહો રૂપી વિદ્ગોને જીતી શકે, તે દ્વારા ઝડપથી મોક્ષમાર્ગમાં આગળ વધે અને પરિણામે સદ્ગતિની પરંપરાને પામી મોક્ષ સુખને વહેલામાં વહેલા પ્રાપ્ત કરે એ શુભાભિલાષા. સાથોસાથ આ સંપાદન-સંશોધન દ્વારા પ્રગટ થયેલ આ પ્રસ્તુત પ્રકાશનના માધ્યમથી જે આત્માઓ આત્મકલ્યાણ સાધે તે સુકૃતમાં યત્કિંચિત્ સહભાગી બનવા દ્વારા પરમ સમાધિને પ્રાપ્ત કરીને શાશ્વત - સુખનો સ્વામી બનું તે જ શુભ ભાવના. વિ.સં. 2074 કાર્તિક સુદ-૧૧ બુધવાર તા. 21-11-2007 મુંબઈ-વાલકેશ્વર-ચંદનબાળા પૂ.આ.શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરિ આરાધના ભવન વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ જૈનશાસન શિરતાજ તપાગચ્છાધિરાજ ભાવાચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના શિષ્યપ્રવર વર્ધમાનાદિ તપ: પ્રભાવક પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય ગુણયશસૂરીશ્વરજી મહારાજનો ચરણ ચંચરીક વિજય કીર્તિયશસૂરિ પ્રાસ્તાવિક

Page #17
ટીકાકાર મહર્ષિઓનો પરિચય તપાગચ્છપુરંદર પૂ.આ.શ્રી. સોમસુંદરસૂરિ મહારાજા શ્રી તપાગચ્છનાં આદ્ય મહાપુરુષ, પરમ પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ જગદૂચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની ઉજળી પાટ પરંપરામાં પૂ.આ.દે.શ્રી. દેવસુન્દરસૂરિજી મ. થયા. (જન્મ વિ.સં. 1396, દીક્ષા વિ.સં. 1404 તથા આચાર્યપદ વિ.સં. 1420) તેઓશ્રીમદ્ના વિદ્વાન શિષ્યોમાં મુખ્યત્વે પૂ.આ.શ્રી. જ્ઞાનસાગરસૂ.મ., પૂ.આ.શ્રી. કુલમંડનસૂરિ મ., પૂ.આ.શ્રી. ગુણરત્નસૂરિ મ., પૂ.આ.શ્રી. સાધુરત્નસૂરિ મ., પૂ.આ.શ્રી સોમસુન્દરસૂરિ મ., પૂ.શ્રી સાધુરાજગણિ મ., આ શ્રી. ક્ષેમકરસૂરિ મ. આદિના નામો ઉપલબ્ધ થાય છે. તેઓ શ્રીમદુના પ્રત્યેક શિષ્યરત્નો એ અનેક ગ્રંથોની રચનાઓ કરેલ છે. તેમાં પાંચમા શિષ્યરત્ન પૂ.આ.શ્રી. સોમસુન્દરસૂરિ મ. તે સમયના સર્વશ્રેષ્ઠ પ્રભાવક મહર્ષિ હતા. તેઓ શ્રીમદ્રનો જન્મ વિ.સં. ૧૪૩૦માં અલ્હાદનપુર (વર્ત. પાલનપુર)માં થયો હતો. પિતાનું નામ “સજ્જન” તથા માતાનું નામ માલ્હણદેવી” હતું. વિ.સં. ૧૪૩૭માં માત્ર સાત વર્ષની ઉમરે સંસારનો ત્યાગ કરી સંયમનો સ્વીકાર કર્યો હતો. વિ.સં. ૧૪૫૦માં વાચક પદની પ્રાપ્તિ થઈ હતી અને વિ.સં. ૧૪૫૭માં પાટણ મુકામે ગુરુદેવ પૂ.આ.શ્રી. દેવસુન્દરસૂરિજી મહારાજે એમને આચાર્યપદ આપી પોતાની પાટે સ્થાપીને તપાગચ્છ નાયક બનાવ્યા હતા. વિ.સં. ૧૪૯૯માં તેઓશ્રીનો સ્વર્ગવાસ થયો હતો. તેઓશ્રીનો આત્મા શ્રી સીમંધર પ્રભુના સાનિધ્યમાં પૂર્વમહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સારા કુળમાં ઉત્પન્ન થયો છે એવું અતિશયવાળા સ્થવિર મુનિઓએ કહ્યું હતું. આવો ઉલ્લેખ સોમસૌભાગ્ય મહાકાવ્યના નવમા સર્ગમાં જોવા મળે છે. એ મહાપુરુષ જેવા જ્ઞાની હતા. તેવા જ અપરિશ્રાવી-ગંભીર હતા. તેથી સ્વપક્ષની જેમ જ પરપક્ષના સાધકો તેઓશ્રી પાસે નિ:શંકપણે આલોચના ગ્રહણ કરી શુદ્ધિ સાધતા હતા. - આ મહાપુરુષના જીવન સંબંધી વિશેષ માહિતી પૂ.આ.શ્રી મુનિસુન્દરસૂરિકૃત “ગુર્નાવલી” (રચના વિ.સં. 1469), પૂ. શ્રી ચારિત્રરતિ ગણિકૃત “શ્રી ચિત્રકૂટ મહાવીર પ્રસાદ પ્રશસ્તિ” (રચના વિ.સં. 1495), પૂ. મુનિ શ્રી પ્રતિષ્ઠાસોમકૃત “સોમસોભાગ્ય કાવ્ય” (રચના વિ.સં. 1524), પૂ. શ્રી સોમચરિત્રગણિકૃત “ગુરુગુણરત્નાકર” (રચના વિ.સં. 1541) આદિ ગ્રંથોમાંથી પ્રાપ્ત થાય છે. તેઓશ્રીમદે પોતાના જીવનકાળ દરમ્યાન અનેક ગ્રંથરત્નોની રચના કરેલ છે; તેમાં ‘આરાધના રાસ', | ‘ઉપદેશ માળા બાલાવબોધ’, ‘યોગશાસ્ત્ર બાલાવબોધ', પડાવશ્યક બાલાવબબોધ, નવતત્ત્વાદિ બાલાવબોધ અને તેના ભાષ્યાદિ “આવશ્યક નિર્યુક્તિ અવસૂરિ', “સાધુ સમાચારી કુલક' ઉપરાંત કલ્યાણકાદિ અનેક સ્તવો આદિ અગ્રગણ્ય અનેકગ્રંથોની રચના કરી હતી, જેમાનાં ઘણા ખરાં, આજે ઉપલબ્ધ થાય છે. પ્રસ્તુત શ્રી ચતુઃશરણ પ્રકીર્ણક અવચૂરિ (વૃત્તિ) પણ તેઓ શ્રીમની જ એક રચના છે. ટીકાકાર મહર્ષિઓનો પરિચય

Page #18
જૈન શાસનના મહાપુરુષોની પંક્તિમાં પોતાની વિદ્વત્તા, પુણ્ય પ્રતિભા આદિ ગુણોથી સ્થાન-માનપ્રતિષ્ઠાને પામનારા આ મહાપુરુષના ચાર શિષ્યો આચાર્યપદને પામેલા હતા. (1) પૂ.આ.શ્રી. મુનિસુન્દર સૂરિ મ., (2) પૂ.આ.શ્રી. જયસુન્દરસૂરિ મ., (3) પૂ.આ.શ્રી. ભુવનસુન્દરસૂરિ મ., (4) પૂ.આ.શ્રી. જિનસુન્દરસૂરિ મ. જે પ્રભાવક કક્ષાના હતા અને જેમણે અનેક ગ્રંથોનું સર્જન કર્યાના ઉલ્લેખો પ્રાપ્ત થાય છે. આ મહાપુરુષના જીવનનો વિસ્તૃત વૃત્તાંત શ્રી સોમસૌભાગ્ય મહાકાવ્ય, ઉ. ધર્મસાગરજી કૃત પટ્ટાવલી, ગુરુગુણ રત્નાકર કાવ્ય, તપાગચ્છ પટ્ટાવલી વગેરેમાં વર્ણવેલ છે, એ પૈકી સંક્ષિપ્ત વૃત્તાંત ‘પટ્ટાવલી પરાગ’, ‘તપાગચ્છ કા ઇતિહાસ ભાગ-૧' વગેરે પુસ્તકોમાં વર્ણવેલ છે. તેમાંથી તારવીને અત્રે સાભાર ગ્રહણ કર્યો છે. સોમયુગ'ના તેજસ્વી નક્ષત્ર પૂ.આ.શ્રી ગુણરત્નસૂરિજી મહારાજા તપાગચ્છની ઉજળી પરંપરામાં બે યુગો સાહિત્યની દૃષ્ટિએ ખાસ નોંધપાત્ર થયા. એક સોમયુગ અને બીજો હીરયુગ. યુગપ્રધાન પૂ.આ.શ્રી સોમસુંદરસૂરીશ્વરજી મહારાજા તેમજ અકબરઅસુરત્રાણ પ્રતિબોધક પૂ.આ.શ્રી હીરસૂરીશ્વરજી મહારાજાના સમયે શ્રમણ સંઘ ખૂબ ફૂલ્યો-ફાલ્યો. આચાર, વિચાર અને પ્રરૂપણા વિષયક ચોક્કસ સ્થિરતા અને કુશળ અનુશાસન મળતાં સાહિત્યની સર્વાત્રિણ નવસર્જન પ્રવૃત્તિ ખૂબ જ જોરશોરથી બની. આ બંને મહાપુરુષોના આસપાસના કાળમાં ખૂબ જ નોંધપાત્ર ગ્રંથોનાં નવનિર્માણ થવાથી જૈન દર્શનની પ્રભાવકતાએ પણ એક અજબ ઊંચાઈ અને આભા પ્રાપ્ત કરી હતી. ચઉસરણ પયગ્રાની લઘુ ટીકાના રચયિતા પૂ.આ.શ્રી ગુણરત્નસૂરિજી મહારાજા “સોમયુગ'ના એક તેજસ્વી નક્ષત્ર હતા. એમના અંગે જો કે વ્યાપક પ્રમાણમાં પરિચય સામગ્રી મળતી નથી. છતાં યત્ર, તત્ર છુટક યા પ્રશસ્તિ આદિ રૂપે થોડો ઘણો પરિચય જરૂ૨ ઉપલબ્ધ થાય છે. ‘શ્રી સોમસૌભાગ્ય મહાકાવ્ય’ અને ‘ગુર્નાવલી” જેવા ગ્રંથોમાં પૂ.આ.શ્રી દેવસુંદરસૂરિજી મહારાજાની પ્રશંસાના અનેક પદો ઉપલબ્ધ છે, તેમાં એમના પ્રભાવક પટ્ટધરોનો ય ઉલ્લેખ પ્રાપ્ત થાય છે. તેઓશ્રીના અનેક પટ્ટધરો પૈકીના જ એક પૂ.આ.શ્રી ગુણરત્નસૂરિજી મહારાજા છે. સહસ્રાવધાની પૂ.આ.શ્રી મુનિસુદંરસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ પોતાના ગુરુભાઈ થતાં પૂ.આ.શ્રી ગુણરત્નસૂરીશ્વરજી મહારાજાનો ખૂબ ભાવપૂર્ણ પરિચય આપ્યો છે. તેઓ જણાવે છે કે તેઓ વાદવિદ્યામાં કુશળ હતા. I તેમણે અનેક વાદ જીત્યા હતા. I તેમની કીર્તિ દેશ-વિદેશમાં ફેલાયેલી હતી. કઠિનમાં કઠિન ગ્રંથોમાં તેમની મતિ પ્રવેશ પામતી હતી. એમનું ચારિત્ર નિષ્કલંક હતું. ટીકાકાર મહર્ષિઓનો પરિચય

Page #19
પ કોઈને પણ બાધક ન બનવાનો તેમનો અભિગ્રહ હતો. ક્યારેય તેમણે ટેકો લીધો ન હતો. કોઈ ઉપર તેઓ રોષ ન કરતા. 1 વિકથાથી તેઓ દૂર-દૂર રહેતા. | સર્વવિદ્યામાં તેમની કુશળતા હતી. એઓ કુશળ અધ્યાપક હતા. શિષ્યોને તેઓ નિપુણ બનાવતા હતા. I વ્યાકરણ, સાહિત્ય, આગમ, જ્યોતિષ, તર્ક અને વાદવિદ્યામાં તેઓની અદ્ભુત હથોટી હતી. I સર્વત્ર તેમની પ્રતિભા પ્રસિદ્ધ હતી. I જ્ઞાનનો પ્રચંડ પુરુષાર્થ હતો. || નિત્ય અપ્રમત્ત હતા. 1 સ્મરણ શક્તિ અતુલ હતી. - અનેક વિશદ ગ્રંથના તેઓ રચયિતા હતા તેમના ગ્રંથો જોતાં ગુરુભાઈ સૂરિજીએ તેમની કરેલી સ્તુતિ સર્વથા સાર્થક છે; એવું સ્પષ્ટપણે જણાઈ આવે છે. એમનું વિહાર ક્ષેત્ર ગુજરાત, રાજસ્થાન હતું. એમના હાથે જિનપ્રતિમાની અંજનવિધિ થયાના પ્રમાણો પણ મળ્યાં છે. એમના સમય નિર્ણય અંગે ખાસ સાધન મળતાં નથી. છતાં જે તૂટક સાધનો મળ્યાં છે. તેના આધારે તેમનો જીવનકાળ વિ.સં. 1400 થી 1475 સુધીનો હોવો જોઈએ. તેમને સૂરિપદ વિ.સં. 1442 માં પ્રાપ્ત થયું હતું. એવો આધાર મળે છે. તેમના ગુરુભાઈ પૂ.આ.શ્રી કુલમંડનસૂરિજી મહારાજાની સાથે જ તેમને સૂરિપદે પ્રસ્થાપિત કરાયા હતા એવો ઉલ્લેખ પંચાશક ટીકાની વિ.સં. ૧૪૪૨માં જ લખાયેલ પ્રતિની પ્રશસ્તિમાંથી પ્રાપ્ત થયો છે. એમણે વિવિધ ગ્રંથોની સંરચના કરી હતી. તેમાંના કેટલાકનો સંક્ષિપ્ત પરિચય આ મુજબ છે. ૧-કલ્પાંતર્વાચ્ય : (રચના વિ.સં. 1457) આ ગ્રંથમાં પર્યુષણ પર્વના મહિમાનું નિરૂપણ છે. કલ્પ શ્રવણની વિધિ અને વિવિધ કથાઓ આપવા ઉપરાંત અનેક વિષયો ઉપર ચર્ચા અને નિર્ણય કરેલા છે. ૨-ક્રિયારત્ન સમુચ્ચય : (રચના વિ.સં. 1499) કલિકાલ સર્વજ્ઞ પૂ.આ.શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી મહારાજાના શબ્દાનુશાસનના આધારે ધાતુઓનું વિભાગીકરણ કરીને આ ગ્રંથ બનાવેલ છે. બધા કાળના ધાતુઓના રૂપોના પ્રયોગો તેમજ ઉદાહરણો આપ્યાં છે. આમાં શ્રી સુધર્માસ્વામીજીથી લઈ નિજ ગુરુદેવ સુધીનો પર્વક્રમ પ્રશસ્તિમાં અપાયો છે. આ ગ્રંથ મુદ્રિત છે. 18 ટીકાકાર મહર્ષિઓનો પરિચય

Page #20
૩-ચતુઃશરણાદિ પ્રકીર્ણક-અવચૂરિ : ચતુ:શરણ, આતુર પ્રત્યાખ્યાન, સંસ્કારક અને ભક્ત પરિજ્ઞા આ ચારે પ્રકીર્ણકો પર વિષમપદ ટિપ્પણ અપર નામ અવચૂરીની રચના તેમણે કરી છે. એમાંની જ પ્રથમ અવચૂરી આ સાથે પ્રગટ થઈ રહી છે. આનો રચના સંવત મળતો નથી. ૪-કર્મગ્રંથ અવચૂરી : (રચના વિ.સં. ૧૪પ૯) તપાગચ્છના દ્વિતીય પટ્ટાલંકાર પૂ.આશ્રી દેવેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ નવ્ય પાંચ કર્મગ્રંથો બનાવ્યા હતા. તો પૂ.આ.શ્રી ચંદ્રર્ષિગણિ મહત્તરશ્રીજીઓ છઠ્ઠો કર્મગ્રંથ બનાવેલો. તે બધા ઉપર વિષમપદ ટિપ્પણ (અવચૂરી)ની રચના કરી હતી. આ બધી અવચેરીઓ હજુ અમુદ્રિત છે. પ-ક્ષેત્ર સમાસ અવચૂર્ણ : પૂ.આ.શ્રી સોમતિલકસૂરિજી મહારાજે રચેલા નવ્ય ક્ષેત્ર સમાસ ગ્રંથ ઉપર તેઓશ્રીએ અવચૂર્ણ રૂપે નાની ટીકા બનાવી છે. આ ગ્રંથ પણ અમુદ્રિત છે. આ ગ્રંથની વિ.સં. ૧૪૮૦ની લખાયેલ પ્રતિ ઉપલબ્ધ થાય છે. જેમાં પ્રશસ્તિ છે. ઉ-વાસોંતિકાવિતંડા વિડંબને પ્રકરણ : અંચલગચ્છના શાસ્ત્રોત્તીર્ણ કેટલાક મતોનું ખંડન કરવા માટે આ પ્રકરણ રચાર્યેલ છે. આ ગ્રંથમાં રજુ કરાયેલ સાક્ષીઓ, તર્કો, આધારો અને નિરૂપણ શૈલી જોતાં તેમનું આગમજ્ઞાન, ભાષ્ય નિર્યુક્તિ, ચૂર્ણ અને ટીકા સાથે પંચાંગી સિદ્ધાંત પરનું પ્રચંડ પ્રભુત્વ ઝળકી આવે છે. આ ગ્રંથનું બીજું નામ અંચલમત નિરાકરણ પણ છે. ૭-ષદર્શન સમુચ્ચય તર્ક રહસ્ય દીપિકા ટીકા : પૂ.સૂરિપુરંદર શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના પદર્શન સમુચ્ચય મહાગ્રંથની 87 કારિકાઓ ઉપર છ અધિકારોમાં વિસ્તૃત અને વિશદ ટીકા રચી ગ્રંથકારશ્રીજીએ મહદ્ ઉપકાર કર્યો છે. આ બધા અવલોકનો પર દૃષ્ટિપાત કરતાં સ્પષ્ટપણે જણાય છે કે તેઓશ્રી ‘સોમયુગ'ના તો તેજસ્વી નક્ષત્ર હતા જ, પરંતુ આજ પણ તેઓશ્રીની પ્રતિભાનો પ્રકાશ જૈન સંઘને જાણવા માણવા મળી રહ્યો છે. તેઓશ્રીમના જ્ઞાનાદિમય જીવનને વારંવાર વંદના. - પૂ. મહામહોપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજી મહારાજા પ્રસ્તુત શ્રી ચતુઃશરણ પ્રકીર્ણક પ્રકાશનમાં સમાવિષ્ટ શ્રી ચતુ:શરણ બાલવબોધના રચયિતા પૂ. મહામહોપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજી મહારાજા છે. જે મહાપુરુષ જૈનશાસનમાં સુપ્રસિદ્ધ છે. અનેક પ્રકાશકોએ તે મહાપુરુષના જીવન ઉપર પ્રકાશ પાથર્યો છે. તેથી અહીં કેટલીક મહત્ત્વપૂર્ણ વાતો અંગે જ નિર્દેશ કરવામાં આવે છે. આ મહાપુરુષના પિતાશ્રીનું નામ “તેજપાળભાઈ” અને માતુશ્રીનું નામ “રાજશ્રીબેન’ હતું. તેઓશ્રીમદ્રનો જન્મ સત્તરમી સદીના મધ્યકાળમાં થયો છે તેવું અનુમાનથી સંશોધનકારો જણાવે છે. પરમાત્માની ઉજળી પાટ પરંપરામાં ૫૮મી પાટે જૈનશાસનને અજવાળનારા, પ્રભાવક મહાપુરુષ, અકબર પ્રતિબોધક, ૫.પૂ.આ.દે.શ્રી વિ.હીરસૂરીશ્વરજી મહારાજા થયા. આ મહાપુરુષ પાસે સં. ૧૯૩૧માં પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી કીર્તિવિજયજી મહારાજાની દીક્ષા અમદાવાદમાં થઈ. તે ઉપાધ્યાયજી ભગવંત જ આ બાલાવબોધકારશ્રીના ગુરુ ભગવંત હતા. ટીકાકાર મહર્ષિઓનો પરિચય 19

Page #21
પ.પૂ. મહામહોપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજી મહારાજાનો દીક્ષા સંવત જાણવામાં આવેલ નથી. તેઓ શ્રીમદે સંયમ સાધનમાં વિનય-સ્વાધ્યાયાદિ ગુણો દ્વારા વિદ્વત્તા અને પરમ ગીતાર્થતાને પ્રાપ્ત કરેલ હતી. આ મહાપુરુષે જૈન શાસનને અનેક નોંધપાત્ર ગ્રંથોની ભેટ આપી છે. જેમાં શ્રી કલ્પસૂત્ર મહાઆગમની સુબોધિકા ટીકા (સં. 1696), લોકપ્રકાશ (સં. 1708), નયકર્ણિકા (સં. 1701), હેમલધુપ્રક્રિયા (સં. 1710), હેમલઘુપ્રક્રિયાની સ્વોપજ્ઞ ટીકા, ઈન્દુદૂત (સં. 1718), શાન્ત સુધારસ (સં. 1723), ષત્રિશત્ જલ્પ સંગ્રહ (સં. 1979), જિનસહસ્રનામ સ્તોત્ર (સં. 1731). આવી અનેક સંસ્કૃત રચના આ મહાપુરુષે કરેલ છે. એ ગ્રંથોનો વિષય વિભાગ અને વિવરણ વ્યાપ જોતાં સૌ કોઈને તેઓશ્રીમની વિદ્વત્તા અને પરમ ગીતાર્થતા જણાઈ આવે તેવી છે. આ ઉપરાંત ગુજરાતી ભાષામાં પણ અનેક રચનાઓ કરેલ છે. પુણ્યપ્રકાશનનું સ્તવન, ઉપમિતિ ભવપ્રપંચા સ્તવન, શ્રીપાળ મહારાજાનો રાસ, ભગવતીસૂત્રની સક્ઝાય આદિ તેમાં અઠંગણ્ય કૃતિઓ છે. સિદ્ધારથના રે નંદન વિનવું, વિનતડી અવધાર' જેવી એમની રસાળ જિનભક્તિ ભરી કૃતિ જૈન સંઘના આબાલવૃદ્ધો પણ હોંશે હોંશે ગાય છે. તે તેઓશ્રીમની કૃતિની લોકપ્રિયતાને વર્ણવે છે. આ પ્રસ્તુત ચતુ:શરણ પ્રકીર્ણક ઉપર બાલાવબોધની રચના પણ આ જ મહાપુરુષે જ કરેલ છે. આ મહાપુરુષની શિષ્ય પરંપરાનો કોઈ ઉલ્લેખ મળતો નથી. આ મહાપુરુષ ન્યાયાચાર્ય ન્યાયવિશારદ મહામહોપાધ્યાય પ.પૂ. યશોવિજયજી મહારાજાના સમકાલીન હતા. બંને મહાપુરુષોએ ઘણાં વર્ષો સુધી, શાસ્ત્રાભ્યાસ, શાસ્ત્રસંરચના પરસ્પર સહસહાયક બનીને કરેલ છે. એમની ઈચ્છા મુજબ જ અધૂરા રહેલા શ્રીપાળ રાજાના રાસને પૂર્ણ કરીને પૂ. મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજાએ સાહિત્યસહકારનો એક અનેરો આદર્શ પૂરો પાડ્યો હતો. લગભગ 70-75 વર્ષનું આયુષ્યપૂર્ણ કરી આ મહાપુરુષ સુરત શહેરની બાજુમાં રાંદેરગામ મુકામે સંવત ૧૭૩૮ના ચાતુર્માસમાં કાળધર્મ પામ્યા હતા. || સતસુવ: || वि०आ०भा० - विशेषावश्यकभाष्य उत्तरा० सू० - उत्तराध्ययनसूत्र आ. नि० - आवश्यकनियुक्ति પર્શી નૂ - પશશસૂત્ર आचा० सू० ___- आचाराङ्गसूत्र स्था. सू० - स्थानाङ्गसूत्र दर्श० शु० प्र० - दर्शनशुद्धिप्रकरण आरा. पताका० - आराधनापताकाप्रकीर्णक आतुर० प्र० - आतुरप्रत्याख्यानप्रकीर्णक प्रव० सारो० - प्रवचनसारोद्धार ध्या० श. वृ० - ध्यानशतकवृत्ति बृहत्संग्र० - बृहत्संग्रहणी आव. चू० - आवश्यकचूर्णि षड्द० समु. वृ० - षड्दर्शनसमुच्चयवृत्ति दश. हारि० वृ. - दशवैकालिकहारिभद्रीयवृत्ति सम० सू० - समवायाङ्गसूत्र व्य. भा० - व्यवहारभाष्य स्याद् मञ्जरी - स्याद्वादमञ्जरी . सम० सू० - समवायाङ्गसूत्र ટીકાકાર મહર્ષિઓનો પરિચય 20

Page #22
UUUUUUUUUUUU TO DO S O / Us / SSS પરમતારકની પાવનવાણી ભવ્યજીવને આશ્વાસન અને શુદ્ધિ-પુષ્ટિના સંસાધક ચઉસરણગમન, દુષ્કૃતગર્તા અને સુકૃતાનુમોદના ઘરજ 1/2 ટેવી . પાવતdpft પ્રવચનકાર : વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ જૈનશાસન શિરતાજ તપાગચ્છાધિરાજ ભાવાચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા સમાધિ વિના સદ્ગતિ નથી : આત્માની આરાધના માટે શ્રી જિનેશ્વરદેવોએ અનેક માર્ગો દર્શાવ્યા છે. એ સર્વમાં ત્રણ માર્ગો મુખ્ય છે, એ ત્રણ માર્ગોની આરાધના વિના કોઈપણ આત્માના ચિત્તની સાચી શુદ્ધિ થતી નથી. ચિત્તની સાચી શુદ્ધિ થયા વિના સમાધિ પ્રાપ્ત થતી નથી અને સમાધિ વિના સદ્ગતિ સધાતી નથી. સદ્ગતિ સાધવા માટે, સમાધિ પ્રાપ્ત કરવા માટે અને અંતઃકરણની વિશુદ્ધિ મેળવવા માટે પ્રત્યેક જૈને નિરંતર આ ત્રણ માર્ગોનું આરાધન કરવું આવશ્યક છે. આત્મહિતકાંક્ષી-સમ્યગુદૃષ્ટિ આત્માની એ ફરજ છે કે એણે પોતાના જ્ઞાન અને શક્તિનો ઉપયોગ આત્માની ગતિ સુધારવા માટે કરવો જોઈએ. આત્માની ગતિ સુધારવા માટે અનંતજ્ઞાની-ઓએ અનેક માર્ગો પૈકી ત્રણ મહાન માર્ગો, ત્રણ ધોરી રસ્તાઓ ચીંધ્યા છે, પરંતુ એ માર્ગો પરલોકની સુધારણા માટેના હોવાથી કેવળ આ લોકને જ દૃષ્ટિ સમજ રાખી બેઠેલા આત્માઓને રુચિકર ન નીવડે એ બનવાજોગ છે. એવાઓને રુચિકર નીવડો યા ન નીવડો. પરંતુ કરુણાનિધાન મહાપુરુષો કલ્યાણ-કાંક્ષી જગતના હિત માટે એ માર્ગોને દર્શાવ્યા સિવાય રહેતા નથી. અર્થી આત્માઓ એને જીવનમાં ઉતારવા ઘટતો પ્રયત્ન કરે છે, જ્યારે બીજાઓ એની ઉપેક્ષા પણ કરે છે, પરંતુ એ ઉપેક્ષા એ માર્ગોની નહિ, પરંતુ પોતાના આત્મહિતની છે એમ વિવેકી આત્માઓ જરૂર સમજે છે. સમ્યગ્દષ્ટિ આત્માઓ આ અનુપમ માર્ગોની આરાધનાના સાચા અધિકારી છે. મોહની સત્તા પર વિજય મેળવવા માટે, આત્માના અનંતજ્ઞાન, અનંતદર્શન, અનંતચારિત્રાદિ ગુમાવી દીધેલા ખજાનાને પ્રાપ્ત કરવા માટે તથા કર્મપરતંત્રતાદિની બેડીમાંથી સદાને માટે મુક્ત થવા માટે આ માર્ગોના આરાધન સમાન અન્ય કોઈ અમોઘ ઉપાય નથી. કુબુદ્ધિ, મિથ્યાત્વનો ત્યાગ કરનાર અધિકારી : સાધુપુરુષોના નિરંતર ગુણગાન કરનાર, સજ્જનોને માન આપનાર, દુર્જનોનાં અપમાનોને ગળી ખાનાર, ક્રોધના કટુ વિપાકોનું ચિંતવન કરનાર, નિરંતર સત્ય વચન વદનાર તથા કુબુદ્ધિ અને મિથ્યાત્વનો ત્યાગ કરનાર આત્મા સામાન્યતયા આ આરાધનોનો અધિકારી છે. આરાધનાના આ ત્રણે જ પરમતારકની પાવનવાણી તો(all(hh(NO TIGIOUT OUii (ઈGિOT(FOOD())))))))) છે. આ ની પnય

Page #23
માર્ગો અરસપરસ સંબંધ ધરાવનારા છે. એ ત્રણ માર્ગોનાં નામ છે, ચતુઃ શરણ, દુષ્કૃતનિંદા તથા સુકૃતાનુમોદના. આ જગતમાં માત્ર અરિહંતાદિક ચાર વસ્તુઓને જ શરણરૂપ માનનાર અને એ ચાર સિવાય અન્ય સર્વ વસ્તુઓને અશરણરૂપ માનનાર આત્મા દુષ્કૃતનિંદા અને સુકૃતાનુમોદનાનો સાચો અધિકારી બને છે. બીજી રીતે સુકતાનુમોદના અને દુષ્કૃત-નિંદા કરનાર આત્મા જ ચારનું શરણ કરવાને યોગ્ય બને છે. આમ અરસપરસ સંબંધ ધરાવનાર આ ત્રણે માર્ગોની આરાધના આત્માને ઉત્તરોત્તર અનેક ગુણોની પ્રાપ્તિ કરાવનાર નીવડે છે. ચિત્ત શુદ્ધિનાં કારણો : શરણ કરવા લાયક ચાર વ્યક્તિઓમાં પ્રથમ સ્થાન શ્રી અરિહંત દેવોનું છે. શ્રી અરિહંત દેવો જગતના નિષ્કારણ મિત્ર અને નિષ્કારણ બાંધવ છે. તેઓ ત્રણ જગતના સર્વોત્તમ ઐશ્વર્યને પ્રાપ્ત થયેલા છે, કેવળજ્ઞાન પામ્યા પછી દેવેન્દ્રો વિરચિત સમવસરણમાં બેસી નિરંતર ધર્મોપદેશ આપે છે. તથા પુષ્પરાવર્ત-મેઘની જેમ ધર્મનાં વચનોને અખંડ ધારાએ વરસાવી ભવ્ય આત્માઓના સંદેહોને ભાંગે છે. એવા દેવાધિદેવ શ્રી અરિહંત દેવોનું શરણ સ્વીકારવું એ ચિત્તશુદ્ધિનું પ્રથમ અને પરમ કારણ છે. ચિત્તશુદ્ધિનું બીજું કારણ કર્મોના ચૂરેચૂરા કરી વિમુક્ત બનેલા શ્રી સિદ્ધ પરમાત્માઓનું શરણ અંગીકાર કરવું તે છે. અનંતજ્ઞાનના આનંદથી ભરેલા શિવનગરના શાશ્વત સામ્રાજ્યને તેઓ ભોગવે છે તથા જન્મ, જરા, મરણ, આધિ, વ્યાધિ આદિ સર્વ ઉપાધિઓથી સદાને માટે મુક્ત બન્યા છે. ત્રીજું શરણ મુક્તિમાર્ગનું આરાધન કરનાર, મૂલોત્તર ગુણોનું પાલન કરનાર તથા આત્માના અપૂર્વ વીર્ષોલ્લાસથી તારક ક્રિયાઓને સાધી સંસારને તરી જનાર મહા મુનિવરોનું છે. ચોથું અને છેલ્લું શરણ શ્રી જિનેશ્વરદેવો વડે પ્રકાશિત દયામૂલક ધર્મનું છે, કારણ કે, એ જ ધર્મ અખિલ જગતને સુખકર છે અને એ જ ધર્મ આત્માના પાપ પંકને ધોવા માટે નિર્મળ નીર સમાન છે. દુષ્કૃત ગહ : આ રીતે ચારના શરણને સ્વીકારનાર આત્મા આરાધનાના બીજા માર્ગ માટે ઉદ્યત થાય છે અને તે બીજો માર્ગ છે. દુષ્કતોની નિંદા. આ જગતમાં દુષ્કૃત્ય, ખરાબ કૃત્ય, પાપકૃત્ય ઘણાં છે. તે બધાનો સમાવેશ અનંતજ્ઞાનીઓ અઢારની સંખ્યામાં કરે છે. એ અઢાર મહાપાપોને અનાદિકાળથી આત્મા અવિરતપણે સેવી રહ્યો છે અને એનાજ પરિણામે ભવાટવીનાં ચક્રાવામાં ભમી રહ્યો છે. સર્વ પાપનું મૂળ પરઅતારકની પાતવાણી - ક

Page #24
મિથ્યાત્વ છે. મિથ્યાત્વના યોગે આત્મા અવિરતિ, કષાય, દુષ્ટ યોગો આદિને વશ થઈ અનેક પ્રકારનાં અકાર્યો કરે છે. ચારનાં ઉત્તમ શરણ પામેલો આત્મા પાપોથી ભારે થતા પોતાના આત્માને હલકો કરવા માંટે પાપ-પ્રવૃત્તિમાં પડેલા પોતાના આત્માની નિરંતર નિંદા કરે છે. અજ્ઞાનપણે કરેલી શ્રી જિનેશ્વરદેવોની આશાતના, ગુણી પુરુષોની નિંદા, ગુર્નાદિક જનોની અવજ્ઞા, કલ્પિત માન્યતાઓને વશ બની કરેલો અજ્ઞાનનો પ્રચાર ઇત્યાદિક અનેક પાપો અનેક જન્મોમાં આત્મા આચરે છે, પરિણામે ઘોર કર્મોને ઉપાર્જે છે અને દુર્ગતિઓમાં રખડે છે. પાપથી ભીરુ બનેલ સમ્યગ્દષ્ટિ આત્મા પોતાનાં એ અજ્ઞાનજનિત પાપોને વારંવાર યાદ કરે છે, આત્મસાક્ષીએ નિંદે છે અને ગુરુસાક્ષીએ ગર્હ છે. અવિરતિપણે કરેલી ઘોર હિંસા, ઉચ્ચારેલાં મિથ્યા વચન, હર્ષપૂર્વક હરણ કરેલાં પારકાં ધન, ઉન્મત્તપણે સેવેલા કામના ઉન્માદ અને લુબ્ધ બની સેવેલી ધનધાન્યની ગાઢ મૂછ એ સર્વને સમ્યગુદૃષ્ટિ આત્મા નિંદે છે. કષાયવશ બની, રાગ દ્વેષને આધીન થઈ, કલહ, પરનિંદા, જૂઠાં આળ, પૈશુન્ય આદિ પાપસ્થાનકો સેવી, ક્ષણમાં રતિ તથા ક્ષણમાં અરતિ ધારણ કરી અને માયામૃષાવાદાદિ સેવી ઉપાર્જન કરેલો દીર્ઘ સંસાર, દુષ્કતની નિંદા કરનાર આત્મા અલ્પ કરે છે, અલ્પસંસારને વધુ અલ્પ કરે છે અને પરિણામે મુક્તિસુખને આત્માની નિકટ લાવી મૂકે છે. સુકૃત અનુમોદના: ત્રણે કાળ એ રીતે પોતાનાં દુષ્કતની નિંદા કરી સમ્યગ્દષ્ટિ આત્મા સુકૃતની અનુમોદના કરવા ઉત્કંઠિત થાય છે. સુકૃતની અનુમોદના કર્મનો નાશ કરવા માટેનું એક અમોઘ હથિયાર છે. સુકૃત કરનાર વ્યક્તિઓમાં સૌથી આગેવાન વ્યક્તિ શ્રી જિનેશ્વર દેવ છે. શ્રી તીર્થંકર નામકર્મના યોગે જગત ઉપર તે મહાપુરુષો મહાન ઉપકાર કરે છે. તેઓના લોકોત્તર ગુણની અનુમોદનાથી આત્મા પુણ્યાનુબંધી પુણ્યના સમૂહને ઉપાર્જન કરે છે. આઠે કર્મોના ક્ષયથી સિદ્ધ બનેલા સિદ્ધાત્માઓ પંચાચારના પાલન કરનારા તથા - તે દ્વારા ચારિત્રવનને મેઘની જેમ સીંચનારા આચાર્ય ભગવંતો, એકાદશાંગાદિ સૂત્રોનો નિરંતર સ્વાધ્યાય કરનારા ઉપાધ્યાય ભગવંતો, મૂલોત્તર-ગુણોના એક ધામતુલ્ય પૂજ્ય સાધુ ભગવંતો, દેશવિરતિ ગુણને ધરનાર મહાશ્રાવકો, સદાચારના પાલનમાં રત બનેલા સમ્યગ્દષ્ટિ આત્માઓ તથા અન્ય પણ સમ્યગ્દષ્ટિ દેવ તથા મનુષ્યોનાં ત્રણે કાળનાં સુકૃતોની અનુમોદના કરવી એ આરાધનાનો ત્રીજો ઉત્તમ માર્ગ છે. શ્રી જિનેશ્વરદેવનાં વચનોને અનુસરતા કોઈપણ સદ્ગુણને ધારણ કરનાર કોઈપણ વ્યક્તિના ગુણની અનુમોદના કરવી એ સમ્યગ્દષ્ટિ આત્માઓની આરાધનાનો વિષય છે. મિથ્યાદર્શનમાં હોવા છતાં પાપકાર્યોને તીવ્ર રસથી નહિ સેવનારા, સંસાર પર અતિશય આસક્તિને નહિ ધારણ કરનારા તથા સર્વદા ઉચિત સ્થિતિનું પાલન કરનારા સપુરુષના ગુણો જરૂર અનુમોદવા યોગ્ય છે. એ રીતે સુકૃતની અનુમોદ-નાનો અભ્યાસ કરનાર આત્મા અન્યમાં રહેલા થોડા ગુણને પણ જોઈ આનંદ પામે છે તથા પોતાનામાં અલ્પ દોષને પણ દેખતાં પોતાની જાતને નિર્ગુણ સમજે છે. - પરમતારકની પાવનવાણી

Page #25
T ત્રણ માર્ગોનું અનન્ય ફળ : આ રીતે ચાર શરણ, દુષ્કત નિંદા તથા સુકૃત અનુમોદના એ શ્રી જિનેશ્વર દેવના શાસનમાં રહેલા આરાધનાના ધોરી રસ્તાઓ છે. શ્રી જિનેશ્વર દેવોએ વિહિત કરેલા આ ધોરી રસ્તાઓને છોડી જેઓ મિથ્યામાર્ગોની આરાધનામાં પડ્યા છે તથા તે માર્ગોમાં પણ આરાધના છે એમ સ્વયં માને છે તથા અન્યોને મનાવે છે તેઓ સાચી આરાધનાથી ઘણા દૂર છે, આત્મસાધના માટે શ્રી જૈનશાસનમાં ચતુઃશરણ, દુષ્કૃત-નિંદા, સુકૃતાનુમોદના તથા તેને જ અનુસરનારી અન્ય વસ્તુઓ વિહિત થયેલ છે. એ પ્રસિદ્ધ આરાધનાઓને છોડી સ્વકપોલકલ્પિત અન્ય વસ્તુઓમાં આરાધના મનાવવી અને તે માર્ગે અન્યોને દોરવા એના જેવો ઘોર મિથ્યા પ્રચાર અન્ય કોઈ નથી. શ્રી જિનશાસનને પ્રબળપણે વિહિત કરેલા આ માર્ગોને આરાધનાર જ આત્મા રાગદ્વેષને મંદ કરે છે, તથા કર્મના જોરને ઘટાડે છે. આ માર્ગ આરાધનાર આત્માઓની ધર્મમતિ જાગે છે અને મોહમતિ નાશ પામે છે. આત્મ-સ્વરૂપનું ભાન થાય છે તથા કર્મસ્વરૂપ પર તિરસ્કાર છૂટે છે. સ્થિરતા પ્રગટે છે તથા અસ્થિરતા નાશ પામે છે. પ્રત્યેક જૈન, જીવનમાં આ આરાધનાને અપનાવો અને એનાં મધુર ફળોનો આસ્વાદ પ્રાપ્ત કરો. 24. પરમતારકની પાવનવાણી

Page #26
| ૐ હ્રીં શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથાય નમ: //. શ્રી ચતુઃશરણ અધ્યયન-સમાલોચના જૈન શાસનમાં આરાધકોને પરમપદ પામવા અનેક આરાધનાઓ પ્રસિદ્ધ છે, જેમાં અંતિમ આરાધના અતિશય મહત્વની છે. અંતિમ આરાધનાના અનેક પ્રકારોનું વર્ણન આગમો તથા ઉપદેશ ગ્રંથોમાં કર્યું છે. વર્તમાનકાળે “૧-શ્રી ચતુ:શરણ પયગ્નો, ૨-શ્રી આતુર પ્રત્યાખ્યાન, ૩-શ્રી ભક્ત પરિજ્ઞા અને ૪-શ્રી સંસ્તારક યજ્ઞો” આ ચાર પન્ના-આગમ સૂત્રોમાં અંતિમ આરાધનાને ખૂબ જ સ્પષ્ટતાથી અને રોચક પ્રદ્ધતિથી જણાવવામાં આવી છે. જેમાં અહીં શ્રી ચતુ:શરણ પયજ્ઞાનું પ્રકાશન થાય છે. ગ્રન્થના રચયિતા પુરુષ વિશ્વાસે વચન વિશ્વાસ: " આ ઉક્તિ અનુસાર આ ચતુ:શરણ પન્ના ગ્રંથના રચયિતા કોણ છે? તે જાણવું જોઈએ. ગ્રંથકાર મહર્ષિ ઉત્તમ પુરુષ છે તેવું જ્ઞાન થાય તો જ તેમના વચનને વાંચવાનું તથા જીવનમાં આચરવાનું મન થાય. બૃહદ્ ટીકાકાર તથા અવચૂરિકાર તપાગચ્છીય આ, સોમસુન્દરસૂરિજી મ. શ્રી ચતુ:શરણ પયત્રા અધ્યયનના રચિયતા શ્રી વીર પરમાત્માના હસ્તદીક્ષિત શિષ્ય શ્રુતસ્થવિર શ્રીવીરભદ્રગણિ ગણાવે છે, બૃહદ્ ટીકાકારે ગ્રંથની શરૂઆતમાં “શાસ્ત્રÚરનતરોપરત્વ શાસ્ત્ર કર્તાના પ્રત્યક્ષ ઉપકારી હોવાથી, તથા ગ્રંથના અંતે “શ્રી વીરગિનવરસ વતુર્દશસહસ્ત્રસાધુHષ્યવૃત્તિ શ્રી વીરમદ્રસાધુક્ત વતુ:શરણારર્થ પ્રવીર્થ” પદો દ્વારા શ્રી વીર પ્રભુના 14,000 શિષ્યો પૈકીના શ્રી વીરભદ્ર ગણિ નામના શિષ્યો રચેલ ચતુ:શરણ નામનો આ પયગ્નો છે તેમ જણાવેલ છે. તેમાં વિશેષ જણાવતા કહ્યું કે, દરેક તીર્થકરના જેટલા શિષ્યો હોય તેટલા પન્ના હોય છે. જેમ કે, શ્રી આદિનાથ પ્રભુના 84,000 શિષ્યો હોવાથી 84,000 પયગ્રા તથા શ્રી વર્ધમાનસ્વામીના 14,000 શિષ્યો હોવાથી 14,000 પયજ્ઞાની રચના થયેલ છે. "चउदस सहस्साई पयन्नाणं तु वद्धमाणस्स / સેસાઈ નgયા સીસા પયગુ€T ના" || [શ્રી વ્યવહાર ભાષ્ય-૪૬૭૧] મહામહોપાધ્યાય શ્રી વિનયવિજયજી મ. પણ બાલાવબોધમાં તે જ પ્રમાણે જણાવે છે. “શ્રી મહાવીર દેવના ચઉદ હજાર શિષ્ય, તેહનાં કીધાં ચઉદ હજાર પન્નાં અથવા જે તીર્થંકરનઈ જેતલા શિષ્ય તેહનઈ તેટલા પ્રત્યેક બુદ્ધ તે પ્રત્યેક બુદ્ધનાં તેતલાં પડ્યાં | વર્તમાન કાળમાં અત્યંત અલ્પ પન્ના ગ્રંથો ઉપલબ્ધ થાય છે. પૂર્વાચાર્યોએ 45 આગમ સૂત્રોની ગણતરીમાં 10 પયજ્ઞાને સ્થાન આપ્યું છે. જેમાં ચતુ:શરણ પયનો પ્રથમ સ્થાને છે. આ અધ્યયનની શરૂઆત “અમરિંદ્ર” નવમી ગાથાથી થાય છે. કારણ કે, શ્રી મહાવીર પ્રભુને મંગળરૂપ નમસ્કાર અહીં કર્યો છે. તેથી શરૂઆતની “સાવપ્ન " આદિ ગાથાઓ આ અધ્યયનની જણાતી નથી તથા અધ્યયાન સાથે તેનો કોઈ સમ્બન્ધ પણ નથી માટે પ્રક્ષેપ ગાથા જણાય છે. આવું કેટલાક શ્રી ચતુઃશરણ અધ્યયન-સમાલોચના 25

Page #27
વિદ્વાનો માને છે. પરંતુ ટીકાકાર મહર્ષિઓ આ આઠ ગાથાઓને મૂળ ગ્રંથરૂપે જ માને છે. તેવું ટીકાગ્રંથો જોતા સ્પષ્ટ જણાય છે. કોઈપણ શિષ્ટપુરુષ ગ્રન્થનો આરંભ કરતાં, તે નિર્વિને પૂર્ણ થાય તે માટે મંગલ કરે છે. જેથી હર્ષ થાય તે મંગળ, જેથી પૂજાય તે મંગળ, જેથી શાસ્ત્રમાં વિઘ્ન ન થાય તે મંગળ, સમ્યગદર્શનાદિ મોક્ષમાર્ગ પમાડનાર હોવાથી મંગળ અને મને જે ભવથી એટલે સંસારથી છોડાવે તે મંગલ. આમ મંગળ શબ્દના અનેક અર્થો થાય છે. તે મંગળ શાસ્ત્રની આદિમાં, મધ્યમ અને અંતે કરવું. તેમાં પ્રથમ મંગળ નિર્વિને શાસ્ત્રનો પાર પામવા માટે કહ્યું છે, મધ્ય મંગળ શાસ્ત્રાર્થની સ્થિરતા માટે કહ્યું છે અને અંતિમ મંગળ શિષ્ય-પ્રશિષ્યાદિ પરંપરામાં શાસ્ત્રાર્થનો વિચ્છેદ ન થાય તે માટે કહ્યું છે. "तं मंगलमाइए, मज्झे पज्जन्तए य सत्थस्स / पढमं सत्थत्थाऽविग्धपरिगमणाय निद्दिटुं" / / "तस्सेव य थेज्जत्थं, मज्झिमयं अंतिम पि तस्सेव / अव्वोच्छित्तिनिमित्तं, सिस्सपसिस्साइवंसस्स" / / (ત્રિમામાં ગાથા 23-24) આગમ સૂત્રોની ટીકામાં પૂર્વાચાર્યોએ ત્રણ મંગલ કરવાની પરંપરા અપનાવી છે. દા.ત. પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના પ્રથમ પદથી મંગલ (1) “વવાય નરમરમયે” નષ્ટ કર્યા છે ઘડપણ અને મરણ ભય જેમણે આ પદ દ્વારા ઈષ્ટ દેવને નમસ્કાર કર્યો. | (2) ઉપયોગ પદ “ઋવિદે ગં ગં તે ! વનોને પન્નત્તે ?" હે ભગવાન ! ઉપયોગ કેટલા પ્રકારના છે ? ઉપયોગ જ્ઞાનરૂપ છે અને જ્ઞાન કર્મ ક્ષય કરવામાં મુખ્ય કારણ હોવાથી મંગળ છે. (3) સમુદ્યાત પદ - “નિચ્છિન્ન સબૂકુવર્ણી " નષ્ટ કર્યા છે. સર્વ દુઃખો એવા સિદ્ધ ભગવાન અંતિમ મંગળ છે. સમર્થ ટીકાકાર આ શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મ. તથા સમર્થ ટીકાકાર આ શ્રી મલયગિરિ મ. શ્રી પ્રજ્ઞાપના સૂત્રની ટીકામાં મંગળ ઉપર મુજબ વર્ણવે છે. આ જ પ્રમાણે ચતુ:શરણ પયગ્રાની વ્યાખ્યા કરતાં બુહદ્ વિવરણકાર નીચે મુજબ ત્રણ મંગળ વર્ણવે છે. | (1) પ્રથમ મંગળ ગાથા : “સવિઝ્મનો વિર” સામાયિકાદિ છે આવશ્યક મંગળ રૂપ છે, માટે સામાયિકાદિ છ આવશ્યકનો અર્થ મંગળરૂપ છે. (2) આ અધ્યયને વડે અંતિમ આરાધના થાય છે તેવી જ રીતે સામાયિકાદિ છે આવશ્યક દ્વારા આરાધના થતી હોવાથી મંગળરૂપ છે. (3) સામાયિકના અર્થનો જાણકાર જ ભાવપૂર્વક ચતુ:શરણનો સ્વીકાર કરી શકે માટે પાપ પ્રવૃત્તિના ત્યાગરૂપ સામાયિક પ્રથમ મંગળ છે. તથા ટેબાકાર પૂ. વિનયવિજયજી ઉપા. જણાવે છે કે, “સામાયિકાદિ છે આવશ્યકનું કર્મનિજરા માટે મહામંગલકારી હોવાથી વર્ણન કરાય છે.” શ્રી ચતુ:શરણ અધ્યયન-સમાલોચના 26

Page #28
બીજું મંગળ : “ગય વસહ.” ગાથા ૧-હાથી આદિ 14 સ્વપ્નો દ્રવ્ય મંગલ છે, તથા ભાવમંગલનું કારણ હોવાથી મંગળરૂપ છે. ૨-હાથી આદિ 14 પ્રશસ્ત મહાસ્વપ્નો તીર્થકરની માતા દેખે છે માટે મંગળરૂપ છે. ૩-તીર્થંકરો માતાની કુક્ષીમાં ગર્ભરૂપે પધારે ત્યારે તે માતા હાથી આદિ 14 મહાસ્વપ્નોને અવશ્ય દેખે છે માટે 14 સ્વપ્નોના કથન દ્વારા સર્વ તીર્થકરોની સ્તુતિરૂપ મંગળ કર્યું. ત્રીજું મંગળ : “મરિંદ્ર " ગાથા ગ્રંન્ધકાર, ટીકાકાર આદિના અનંત ઉપકારી હોવાથી શ્રી મહાવીર પરમાત્માને નમન કરવા દ્વારા ત્રીજું મંગળ કર્યું. શ્રી નન્દીસૂત્રની ચૂર્ણિમાં પરમ પૂજ્ય શ્રી જિનદાસગણિ મહત્તર મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાનાદિ પાંચને મંગળરૂપ જણાવે છે. તેથી ઉપર જણાવેલ ત્રણેય ગાથા શ્રુતજ્ઞાનરૂપ હોવાથી ભાવમંગળ છે. ત્રણવાર મંગળ કરવાનાં કારણો ટબાકારશ્રી આ પ્રમાણે જણાવે છે. ૧-ત્રણવાર કાર્ય કરવાથી સફળ થાય. જેમ દેવ અને ગુરુને ત્રણવાર પ્રદક્ષિણા દેવાય. ૨-વ્રતના આલાવા પણ ત્રણવારા ઉચ્ચારાય છે. ૩-રાજાનું ત્રીજીવારનું વચન બદલાય નહિ એટલે કે નિષ્ફળ જાય નહિ. મંગળ કરવાથી રોગાદિ વિન શમે, આચાર્ય ભ. વ્યાખ્યાન કરે, શિષ્યને મહાન શ્રદ્ધા થાય, શ્રદ્ધાળુને શાસ્ત્ર પ્રત્યે શ્રેષ્ઠ આદર જન્મ, આદર કરનારને શાસ્ત્રમાં સતત ઉપયોગ, ઉપયોગવાળાને શ્રુતજ્ઞાનની શ્રેષ્ઠ સંપદા મળે, જ્ઞાનીને ગુરુ, શાસ્ત્ર અને પ્રવચન પ્રત્યે અતિશય ભક્તિ પ્રગટે, તેથી શાસનની મહાન પ્રભાવના કરે અને શાસનની પ્રભાવના જોઈને અન્ય સાધકોને પણ શ્રદ્ધાદિ ગુણો પ્રાપ્ત થાય. આમ, મંગળ કરવાથી અનેકાનેક લાભો પ્રાપ્ત થાય છે, માટે જ બહ૬ ટીકાકાર આદિ સર્વેએ ત્રણવાર મંગળ કર્યા છે. સાવજ્જનો | આદિ પ્રથમ આઠ ગાથાઓનો ચતુઃશરણ પયજ્ઞા સાથે સમ્બન્ધ : સાવજ્ઞોપાવર પાપ પ્રવૃત્તિઓનો ત્યાગ, સામાયિક નામના અનુષ્ઠાન દ્વારા થાય છે. તે સામાયિકના આઠ પર્યાયો નીચે મુજબ જાણવા. ૧-સામાયિકઃ રાગ દ્વેષના અભાવરૂપ સમભાવ પ્રત્યે ગમન સમાય તે જ સામાયિક ૨-સમયિકઃ સર્વ જીવો પ્રત્યે દયાપૂર્વક પ્રવૃત્તિ જેને હોય તે. ૩-સમ્યગુવાદ: રાગ દ્વેષ વગર બોલવું તે ૪-સમાસઃ મહાર્થવાળું હોવા છતાં અલ્પાક્ષરવાળું હોવાથી સમાસ કહેવાય પ-સંક્ષેપ: 14 પૂર્વના અર્થનો જેમાં સંગ્રહ કરાયો છે તે યુ-અનવદ્ય : પાપ જેનાથી સર્વ પ્રકારે દૂર કરાય તે ૭-પરિજ્ઞા : પાપનો સંપૂર્ણ ત્યાગ કરવા માટે સર્વ હેયોપાદેય વસ્તુનું સમસ્ત પ્રકારે જાણકારી મેળવવી તે ૮-પ્રત્યાખ્યાન: હિંસાદિ પાપોનો ત્યાગ કરવા ગુરુ સમક્ષ કરાતી પ્રતિજ્ઞા. સામાયિકના 8 પર્યાય 14 પૂર્વી નિયુક્તિકાર પૂજ્યપાદ શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામીજી નીચે મુજબ જણાવે છે. "सामाइयं समइयं सम्मावाओ समास-संखेवो / अणवज्जं च परिन्ना पच्चक्खाणे य ते अट्ठ / / " [आ०नि०गा. 864] ૨-ઉત્કીર્તન : તીર્થંકર દેવોના નામ સ્મરણ કરવા, ૩-જ્ઞાનાદિ ગુણયુક્ત ગુરુ મહારાજને વિધિપૂર્વક શ્રી ચતુઃશરણ અધ્યયન-સમાલોચના. 27.

Page #29
વંદન કરવું, ૪-પ્રતિક્રમણ દોષોની વિધિપૂર્વક ગુરુ સમક્ષ નિંદા કરવી તે, પ-કાઉસ્સગ્ગ : મૂલ અને ઉત્તરગુણોના અનેક અતિચારો રૂ૫ ભાવવ્રણની ચિકિત્સા કાઉસ્સગ્ગથી થાય, ૭-પચ્ચક્ખાણ : મૂલ અને ઉત્તરગુણોને ધારણ કરવા પૂર્વક નવા નવા ગુણોને પ્રાપ્ત કરવારૂપ શુભ આચરણા એટલે પચ્ચખાણ. સામાયિકાદિ છ આવશ્યકનો અર્થ કહ્યો. શ્રી ચતુ:શરણ પયગ્રા સૂત્રમાં મુખ્ય ત્રણ અધિકાર છે. ૧-ચતુ:શરણ સ્વીકાર ૨-દુષ્કત ગહ અને ૩-સુકૃત અનુમોદના. (1) ચતુ:શરણ સ્વીકાર : આ પ્રથમ અધિકાર ગાથા 11 થી 48 સુધી છે. જેમાં શ્રી અરિહંત ભગવાન, સિદ્ધ ભગવાન, સાધુ મહારાજ અને કેવલીએ પ્રરૂપેલ ધર્મ - શરણરૂપે ચાર છે. હવે “સાર્વગ્નનો To" પ્રથમ ગાથાનો સમ્બન્ધ આ પ્રમાણે થાય છે. (1) અરિહંત પરમાત્મા અંતિમ ભવમાં સર્વ પાપપ્રવૃત્તિનો સંપૂર્ણ ત્યાગ કરીને સાધના શ્રમણરૂપે કરે છે, 4 ઘાતી કર્મનો ક્ષય કરી કેવળજ્ઞાન થતાં જ તીર્થકર તરીકે ધર્મતીર્થ પ્રવર્તાવે છે. કોઈપણ તીર્થંકર પાપોનો ત્યાગ કર્યા વિના કેવળજ્ઞાન પામતા જ નથી. (2) સિદ્ધ ભગવાન : સાધક આઠે ય કર્મનો સંપૂર્ણ ક્ષય કરે ત્યારે જ સિદ્ધ બને છે. (3) પાપોના ત્યાગ વિના ધર્મની સાધના ન જ થાય. માટે પાપોનો ત્યાગ કરવાથી જ ધર્મની આરાધના થાય તથા તે આરાધના કરનાર સાધુપણાને પામે. અંતિમ ભવમાં તે જ સાધક તીર્થ સ્થાપના કરનાર તીર્થકરઅરિહંત કહેવાય. તથા દરેક સાધક પાપોના સંપૂર્ણ ત્યાગ ભાવપૂર્વક કરવાથી સિદ્ધિ પદને પામે. આમ, પાપ પ્રવૃત્તિને ત્યજનાર સ્વયં ચાર શરણરૂપ શ્રેષ્ઠ સ્થાનને પામે છે. સાધક સર્વ કર્મનો ક્ષય કરી સિદ્ધ બને છે. (2) દુષ્કત ગર્તા : ગાથા 49 થી 24 સુધી બીજો અધિકાર છે. ભૂતકાળમાં અજ્ઞાન, પ્રમાદ, કષાય આદિ દોષોને આધીન બની જે પાપ બાંધ્યા તેની આત્મસાક્ષીએ નિંદા કરવી, ગુરુ સાક્ષીએ ગઈ કરવી તે દુષ્કત ગહ કહેવાય. પ્રથમ ગાથામાં ચોથા આવશ્યકને પ્રતિક્રમણ - સાધના કરતા થયેલા દોષોની નિંદારૂપ ગણાવેલ. દરરોજ ઉભયટંક પ્રતિક્રમણમાં થતી દુષ્કૃત ગર્તા સાધકને વિશુદ્ધ બનાવે છે. તે જ પ્રમાણે આ પન્નામાં થતી દુષ્કૃત ગહ સાધકને નિર્મલ બનાવે છે. આમ, પ્રથમ ગાથામાં આવતા “gયસ્ત નિંદ્રા” પદનું વિશેષ વિવેચન ગાથા 49 થી 24 સુધીના દુષ્કત ગઈ અધિકારમાં રહેલું છે. | (3) સુકૃત અનુમોદના : ત્રીજો અધિકાર ગાથા 55 થી 58 સુધી છે. અરિહંત - તીર્થકર ભગવાન, સિદ્ધ ભગવાન, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, સાધુ, શ્રાવક, સમકિતી અને માર્ગાનુસારિપણાને પામેલ સર્વેના સત્કાર્યોની અનુમોદના બૃહદ્ ટીકાકાર આદિ સર્વે તેમના ગુણોને દર્શાવીને કરી રહ્યા છે. સીવપ્નનો To પ્રથમ ગાથામાં ઉત્કીર્તન - તીર્થકર ભગવંતોના નામસ્મરણરૂપ છે તથા વંદન - ગુણવાન પુરુષોની વંદના ગુણ પ્રત્યેના બહુમાન ભાવને દર્શાવનારી છે માટે પ્રથમ ગાથામાં રહેલ “ઉશ્નોત્ત” અને “ગુણવો ય ડિવત્તી” પદોનું વિસ્તૃત વિવેચન ત્રીજા સુત અનુમોદના ગાથા પ૫ થી 58 અધિકારમાં જણાય છે. “સવિજ્ઞo'' પ્રથમ ગાથામાં કહેલ પદોને વિસ્તારથી 2 થી 7 ગાથામાં વર્ણવ્યા છે. તથા આઠમી ગાથામાં 14 સ્વપ્નો વર્ણવ્યા છેશ્રી તીર્થંકર પ્રભુ, જે રાત્રિને વિષે માતાની કુક્ષીમાં અવતરે છે. તે 28 શ્રી ચતુઃશરણ અધ્યયન-સમાલોચના

Page #30
2 છે કે રાત્રિમાં તેની માતા 14 મહાસ્વપ્નોને દેખે છે. ઈન્દ્ર મહારાજા આદિ પ્રભુને વંદન કરે છે. પ્રભુજી આ ભવમાં સર્વ પાપોનો ત્યાગ કરી દીક્ષાને સ્વીકારી સાધના દ્વારા કેવળજ્ઞાન પામી તીર્થને સ્થાપીને અનેક ભવ્ય જીવોને માર્ગ બતાવીને અંતે સર્વ કર્મનો ક્ષય કરી નિર્વાણ પદને પામે છે. એટલે કે 14 મહાસ્વનો દ્વારા ચારે ય શરણરૂપ તત્વોનું વિવેચન કર્યું તથા સુકૃત અનુમોદના પણ તે સાધકની કરાઈ. આમ, અધ્યયનની પ્રથમ “સાવપ્ન " ગાથાનો વિસ્તૃત અર્થ 2 થી 7 ગાથામાં રહેલો હોવાથી અધ્યયનની ત્રણેય અધિકારની ગાથાઓ સાથે સમ્બન્ધ પૂર્વે કરેલા વિવેચનથી સુસંગત થાય છે અને ત્રણ મંગળની વિવેચના દ્વારા શરૂઆતની 1 થી 8 ગાથાઓ પ્રથમ અને દ્વિતીય મંગળરૂપ સિદ્ધ થાય છે. તથા નવમી ગાથા દ્વારા ત્રીજું મંગલ કરાયું છે. ચતુઃશરણ પયજ્ઞાનો સ્વાધ્યાય અને ફળ : ચતુઃશરણ પયગ્નો ઉત્કાલિક છે, તેનો સ્વાધ્યાય કોઈપણ સમયે કરી શકાય છે. એટલે કે તેનો અસ્વાધ્યાય નથી. જેમ જ આવશ્યક માટે કાલવેળામાં પણ બાધ નથી ગણ્યો, કારણ કે તે આવશ્યક છે, તેમ શ્રી ચતુઃ શરણ પયaો આરાધનાની આવશ્યક વસ્તુ હોવાથી કેવળ અસ્વાધ્યાયના દિવસોમાં જ નહિ. પરંતુ કાલવેલામાં પણ તે ભણવા માટે છૂટ આપી છે. વિશેષ જાણકારી માટે વિવિધ પ્રશ્નોત્તર તથા શ્રી સેન પ્રગ્નગ્રંથનું અવલોકન કરવું. હિંસાદિ પાપોનો ત્યાગ અને સામાયિક આદિ આરાધનાનો સ્વીકાર કરનાર સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક અને શ્રાવિકા ત્રણ આયંબીલ તપ દ્વારા આ ગ્રન્થની આરાધના કરવાના અધિકારી છે. ભાવપૂર્વક આરાધના કરનાર સાધક પાપોનો નાશ પુણ્યના અનુબંધ, સદ્ગતિની પરંપરા દ્વારા મોક્ષફળને પ્રાપ્ત કરે છે. | સર્વ શાસ્ત્રોની વ્યાખ્યાનું કારણ સામાયિક અધ્યયન છે. તેને સાંભળી ચિત્તમાં સ્થિર કરી ઉપયોગપૂર્વક આરાધના કરતો સાધક અન્ય શાસ્ત્રોની વ્યાખ્યા કરવામાં કુશળ થાય છે તથા જ્ઞાન અને ક્રિયામાં કુશળ ભાવ સાધુ અલ્પ ભવોમાં પરમપદને પ્રાપ્ત કરે છે. જિનાજ્ઞા વિરુદ્ધ કાંઈ પણ લખાયું હોય તેનું મિચ્છામિ દુક્કડમ્ | સમર્પણ તીર્થ પરમ પૂજ્ય પંન્યાસ પ્રવર શ્રી બોધિરત્નવિજયજી ગણિવરના કાર્તિક સુદી-૧૧, 2014 શિષ્ય મુનિ ધર્મરત્નવિજય શ્રી ચતુઃશરણ અધ્યયન-સમાલોચના 29.

Page #31
प्रकीर्णक साहित्य : एक अवलोकन डॉ. अतुलकुमार प्रसाद सिंह आगम-साहित्य मुख्यतः दो भागों में विभक्त हैं / आवश्यक व्यतिरिक्त ग्रन्थों को कालिक और है / अङ्गबाह्य आगम और अङ्गप्रविष्ट उत्कालिक दो भाग में विभक्त किया गया है / आगम / अङ्गप्रविष्ट आगम वह है जिसका वर्तमान में कुल 46 आगम (दृष्टिवाद को उपदेश तीर्थङ्करों ने स्वयं दिया और गणधरों ने छोड़कर 45) श्वेताम्बर मूर्तिपूजक-सम्प्रदाय में जिसे सूत्ररूप में संगृहीत किया / ऐसे 12 अङ्ग मान्य हैं / इनमें प्रकीर्णकों को श्वेताम्बर-सम्प्रदाय आगम हैं / ये हैं - आचाराग, सूत्रकृताङ्ग, के तेरापंथ एवं स्थानकवासी स्वीकार नहीं करते स्थानाङ्ग, समवायाङ्ग, व्याख्याप्रज्ञप्ति, हैं / इस प्रकार विशाल प्रकीर्णक साहित्य ज्ञाताधर्मकथा, उपाशकदशा, अन्तकृद्दशा, साम्प्रदायिक दृष्टि से पूरी तरह उपेक्षित है / अनुत्तरोपपातिकदशा, प्रश्नव्याकरण, विपाकसूत्र परम्परागत मान्यतानुसार जिस तीर्थंकर के और दृष्टिवाद / इसमे दिगम्बर मान्यतानुसार संघ में जितने श्रमण होते हैं उनमें से प्रत्येक के दृष्टिवाद के कुछ भाग (कसायपाहुडसुत्त और द्वारा एक-एक प्रकीर्णक की रचना का उल्लेख है, षट्खण्डागम) को छोड़कर सभी आगम लुप्त माने इसी कारण समवायाङ्गसूत्र में ऋषभदेव के गये हैं तो श्वेताम्बर मान्यतानुसार बारहवें आगम चौरासी हजार शिष्यों के उतने ही प्रकीर्णकों का दृष्टिवाद का विलोप हो चुका है / 'अङ्गबाह्य उल्लेख हैं / इसी प्रकार महावीर के तीर्थ में चौदह आगम वे हैं जो सीधे तीर्थकरों की वाणी नहीं है हजार श्रमणों द्वारा इतने ही प्रकीर्णक रचने की अपितु जिनमें तीर्थड्करों के विचारों की व्याख्या मान्यता है / अन्य आचार्यों द्वारा की गयी है / इसमें 12 __ प्रकीर्णक 'प्र' उपसर्गपूर्वक 'कृ' धातु से 'क्त' उपाङ्ग, 6 छेदसूत्र, 4 मूलसूत्र, 10 प्रकीर्णक एवं प्रत्यय सहित निष्पन्न 'प्रकीर्ण' शब्द से 'कन्' 2 चूलिका-सूत्र माने जाते हैं / नन्दीसूत्र में इन प्रत्यय होने पर बना है / इसका शाब्दिक अर्थ है अङ्गबाह्य आगमों को प्रथमतः दो भागों में रखा - नानासंग्रह, फुटकर वस्तुओं का संग्रह और गया हैं- आवश्यक एवं आवश्यक व्यतिरिक्त / विविध वस्तुओं का अध्याय, पर जैन-साहित्य में आवश्यक के अन्तर्गत सामायिक आदि छः ग्रन्थ 'प्रकीर्णक' एक विशेष प्रकार का पारिभाषिक 1. जैसे अंग आगम व पूर्वो की रचना तीर्थंकरों से अर्थ (त्रिपदी) जान कर गणधर करते हैं, वैसे अंगबाह्य आगम व प्रकीर्णक आदि श्रुत की रचना भी तीर्थंकरों से अनंतर, परंपर उपदेश प्राप्त कर गणधर, प्रत्येक बुद्ध, स्थविर, पूर्वधरादि आचार्य आदि मुनिवर करते हैं / यथा-आवश्यक सूत्र आदि - संपादक / 1. समवायाङ्ग, सम्पादक-मधुकरमुनि, आगम प्रकाशन समिति, व्यावर 1982 ईस्वी, समवाय 84 / 2. समावायाङ्ग, सम्पादक-मधुकरमुनि, आगम प्रकाशन समिति, व्यावर-१९८२ ईस्वी, समवाय-१४ 30 प्रकीर्णक साहित्य: एक अवलोकन

Page #32
शब्द हैं / (स्थानकवासी) आचार्य आत्माराम जी सर्वप्रथम समवायाङ्गसूत्र में मिलता है / प्रो० ने प्रकीर्णक की व्याख्या निम्न प्रकार से की है- सागरमल जैन के अनुसार प्रारम्भ में अङ्ग ___ "अरिहंत के उपदिष्ट श्रुतों के आधार पर आगमों से इतर आवश्यक, आवश्यक व्यतिरिक्त, श्रमण निर्ग्रन्थ भक्ति भावना तथा श्रद्धावश मूल कालिक एवम् उत्कालिक के रूप में वर्गीकृत सभी भावना से दूर न रहते हुए जिन ग्रन्थों का निर्माण ग्रन्थ प्रकीर्णक कहलाते थे / उन्होंने इसके प्रमाण करते हैं, उन्हें 'प्रकीर्णक' कहते हैं / " प्रकीर्णकों स्वरूप षट्खण्डागम की धवला टीका का उल्लेख की रचना करने का दूसरा उद्देश्य यह भी समझा किया है जिसमें 12 अङ्ग आगमों से भिन्न जा सकता है कि इनसे सर्वसाधारण आसानी से अङ्गबाह्य ग्रन्थों को प्रकीर्णक नाम दिया है / धर्म की और उन्मुख हो सके / "अङ्गबहिर-चोद्दसपइण्णयज्झाया" / इसमें ___प्राचीन आगम ग्रन्थों में ऐसा कहीं भी स्पष्ट उत्तराध्ययन, दशवैकालिक, ऋषिभाषित आदि उल्लेख नहीं है कि अमुक-अमुक ग्रन्थ प्रकीर्णक को भी प्रकीर्णक ही कहा गया है / यह भी के अन्तर्गत हैं / नन्दीसूत्र और पाक्षिकसूत्र दोनों ज्ञातव्य है कि प्रकीर्णक नाम से अभिहित अथवा में आगमों के विभिन्न वर्गों में कहीं भी प्रकीर्णक प्रकीर्णक वर्ग में समाहित सभी ग्रन्थों के नाम के वर्ग का उल्लेख नहीं है / यद्यपि इन दोनों ग्रन्थों में, अन्त में प्रकीर्णक शब्द तो नहीं मिलता है, मात्र आज हम जिन्हें प्रकीर्णक मानते हैं, उनमें से 9 कुछ ही ग्रन्थ ऐसे हैं जिनके नाम के अन्त में ग्रन्थों का उल्लेख कालिक एवम् उत्कालिक प्रकीर्णक शब्द का उल्लेख हुआ है फिर भी इतना आगमों के अन्तर्गत आता है / कालिक के निश्चित है कि प्रकीर्णकों का अस्तित्व अन्तर्गत ऋषिभाषित और द्वीपसागरप्रज्ञप्ति एवम् अतिप्राचीन काल में भी रहा है, चाहे उन्हें उत्कालिक के अन्तर्गत देवेन्द्रस्तव, . प्रकीर्णक नाम से अभिहित किया गया हो अथवा तन्दुलवैचारिक, चन्द्रकवेध्यक, गणिविद्या, न किया गया हो / नन्दीसूत्रकार ने अङ्ग आगमों आतुरप्रत्याख्यान, महाप्रत्याख्यान और को छोड़कर आगम रूप में मान्य अन्य सभी ग्रन्थों मरणविभक्ति आता है / आगमों का अङ्ग, को प्रकीर्णक कहा है / (नन्दीसूत्र, सम्पा० मुनि उपाङ्ग, छेदसूत्र, मूलसूत्र, चूलिका एवं प्रकीर्णक मधुकर, आगम प्रकाशन समिति, ब्यावर, ई० सन् के रूप में विभाजन सर्वप्रथम आचार्य जिनप्रभ 1982, सूत्र 81) अतः प्रकीर्णक शब्द आज जितने के विधिमार्गप्रपा (ईसा की १४वीं शताब्दी) में सङ्कुचित अर्थ में है उतना पूर्व में नहीं था / मिलता है। उमास्वाति और देववाचक के समय में तो अङ्ग अङ्ग आगमों में 'प्रकीर्णक' का उल्लेख आगमों के अतिरिक्त शेष सभी आगमों को 3. प्रो. सागरमल जैन एवं सुरेश सिसोदिया, सम्पा० प्रकीर्णक साहित्यः मनन और मीमांसा, उदयपुर 1996 ईस्वी. पृ०२ 4. धवला, पुस्तक-१३, खण्ड-५, भाग-५, सूत्र-४८, पृ. 276 उद्धृत जैनन्द्र सिद्धान्तकारो, भाग-४, पृ०७० / 5. धवला, पुस्तक-१३, खण्ड-५, भाग-५, सूत्र-४८, पृ. 276 उद्धृत जैनन्द्रसिद्धान्तकारो, भाग-४, पृ. 70 / प्रकीर्णक साहित्य : एक अवलोकन 31

Page #33
प्रकीर्णकों में ही समाहित किया जाता था / इससे सुत्ताइं ग्रन्थ में जो अन्य प्रकीर्णक सङ्कलित हैं, जैन आगम साहित्य में प्रकीर्णकों का क्या स्थान वे हैं - है, यह सिद्ध हो जाता है / प्राचीन दृष्टि से तो १-कुसलानुबंधि अज्झयण-चउसरणपइण्णयं अङ्ग आगमों के अतिरिक्त सम्पूर्ण जैन अवरणामयं सिरिवीरभद्दायरियविरइयं च, आगमिक साहित्य प्रकीर्णक वर्ग के अन्तर्गत २-आउरपच्चक्खाणं, ३-आउरपच्चआता है / क्खाणपइण्णय-सिरि वीर भद्दाचरियविर इयं, __ वर्तमान में मुनि पुण्यविजयजी ने ४-वीरभद्राचार्य विरचित आराहणापडाया, पइण्णयसुत्ताई (दो खण्ड) नामक ग्रन्थ के प्रथम ५-आराहणासार अवरणामा पज्जंताराहणा, भाग में (जैन आगम सम्बन्धित संक्षिप्त वक्तव्य, ६-आराहणापणगं, ७-सिरिअभयदेव-सूरिपणीयं पृ० 18 में) 22 प्रकीर्णकों का उल्लेख किया है। आराहणापयरणं, ८-जिणसेहरसावयं . पई चूँकि प्रकीर्णकों की कोई निश्चित नामावली नहीं सुलससावयकाराविया आराहणा, ९-नन्दनमुनि है और यह कई प्रकार से गिने जाते हैं, निम्न- आराधितआराधना, १०-आराहणाकुलयं, लिखित 22 प्रकीर्णकों का सभी प्रकारों में से संग्रह ११-मिच्छादुक्कडकुलयं, १२-आलोचणाकुलयं, किया गया है / ये हैं - १-चउसरण, १३-अप्पविसोहिकुलयं / / २-आउरपच्चक्खान, ३-भत्त-परिण्णा, उपरोक्त “जैन आगम सम्बन्धित संक्षिप्त ४-संथारय, ५-तंदुलवेयालिय, ६-चन्दावेज्झय, वक्तव्य" में उल्लिखित 22 प्रकीर्णकों में चार ऐसे ७-देविंदस्तव, ८-गणि-विज्जा, प्रकीर्णक हैं जो पइण्णयसुत्ताई में सङ्कलित नहीं ९-महापच्चक्खान, १०-वीरथुई, हैं - ये हैं अजीवकल्प, अङ्गविज्जा, सिद्धपाहुड ११-इसिभासियाई, १२-अजीवकल्प, एवं जीवविभक्ति / इस प्रकार पइण्णयसुत्ताई में १३-गच्छाचार, १४-मरणसमाहि, कुल 32. प्रकीर्णक हो जाते हैं / अब ये चार १५-तित्थोगाली, १६-आराहणापडाया, प्रकीर्णक क्यों नहीं सङ्कलित लिये गये हैं इसका १७-दीवसागरपण्णत्ति, १८-जोइसकरण्डय, उल्लेख प्राप्त नहीं होता, जब कि ये सब उपलब्ध १९-अंगविज्जा, २०-सिद्धपाहुड, २१-सारावली हैं / ऐसा लगता है कि ये चारों अलग से प्रकाशित और २२-जीवविभत्ति / होने और कुछ बड़े होने के कारण यहाँ सङ्कलित परन्तु पइण्णयसुताइं (दोनों भाग) में सम्पादक नहीं किये गये / इसे भी मानें तो वर्तमान में मुनि पुण्यविजय जी ने कुल 32 प्रकीर्णकों को उपलब्ध 36 प्रकीर्णक हैं / दूसरी और 'प्रकीर्णक सङ्कलित किया है / इनमें से कुछ समान नाम साहित्य : मनन और मीमांसा' नामक ग्रन्थ में एक वाले हैं पर इनके लेखक और काल भिन्न हैं / लेख (प्रकीर्णकों की पाण्डुलिपियाँ और प्रकाशित उपरोक्त बाइस प्रकीर्णकों के अलावा पइण्णय- संस्करण, लेखक जौहरीमल पारख) में दी गयी 6. प्रकीर्णक साहित्यः मनन और मीमांसा पृ० 2 32 प्रकीर्णक साहित्य : एक अवलोकन

Page #34
उपलब्ध प्रकीर्णकों की सूची में जो तीस प्रकीर्णक विषयवस्तु सूचीबद्ध हैं उनसे पइण्णयसुताइं में सङ्कलित उपलब्ध प्रकीर्णकों में नन्दनमुनि आराधित प्रकीर्णकों से भिन्नता है / इस सूची में दिये गये आराधना (संस्कृत) प्रकीर्णक के अतिरिक्त प्रकीर्णकों के नाम ये हैं - १-आतुर-प्रत्याख्यान- समस्त प्रकीर्णक प्राकृत भाषा में रचे गये हैं, वीरभद्र, 2- गणिविद्या, ३-कुशलाणुबंधि आकार की दृष्टि से सबसे छोटा आराधनाकुलक चतुःशरण-वीरभद्र, ४-चन्द्रवेध्यक, है, जिसमें मात्र 8 गाथाएं हैं और सबसे बड़े ५-तन्दुलवैचारिक, ६-देवेन्द्रस्तव-ऋषिपालित, आकार का अङ्गविद्या है जिसमें 9000 ग्रन्थांक ७-भक्तपरिज्ञा-वीरभद्र, ८-महाप्रत्याख्यान, एवं 60 अधिकार हैं / इनमें आतुरप्रत्याख्यान नाम ९-वीरस्तव, १०-संस्तारक, ११-अङ्गविद्या, के तीन प्रकीर्णक हैं तथा चतुःशरण, आराधना१२-अजीवकल्प, १३-आराधनापताका-वीरभद्र, पताका और मिथ्यादुष्कृत-कुलक शीर्षक से दो१४-गच्छाचार, १५-ज्योतिषकरण्डक-पादलिप्त, दो प्रकीर्णक हैं / १६-तिथिप्रकीर्णक, १७-तीर्थोद्गालिक, प्रकीर्णकों की विषयवस्तु को देखा जाये तो १८-द्वीपसागरप्रज्ञप्ति, १९-मरणसमाधि, अधिकांश प्रकीर्णक समाधिमरण को प्रतिपादित २०-सिद्धप्राभृत, २१-अचूलिका-यशोभद्र, करते हैं पर समाधिमरण के अतिरिक्त निमित्त, २२-कवचजिनचन्द्र, २३-जीवविभक्ति, मुहूर्त, खगोल, भूगोल, जैन इतिहास, २४-पर्यन्ताराधना, २५-पिण्डविशुद्धिजिनवल्लभ, शरीरविज्ञान, गुरु-शिष्य सम्बन्ध आदि पर प्रकाश २६-वङ्गचूलिका-यशोभद्र, २७-योनिप्राभृत- डालने वाले भी प्रकीर्णक हैं / यहाँ हम उपलब्ध धरसेन, २८-सुप्रणिधान (वृद्ध) चतुःशरण, प्रकीर्णकों की विषयवस्तु का संक्षिप्त उल्लेख २९-सारावली, ३०-जम्बूचरित्र (जम्बूपइन्ना) करेंगे / इसे दो भागों में विभक्त किया गया है / पद्मसूरि / पहले समाधिमरण से सम्बन्धित प्रकीर्णकों का ...जिन प्रकीर्णकों के आगे कर्ता का नाम नहीं है संक्षिप्त परिचय प्रस्तुत है / उनके कर्ता अज्ञात हैं / इसी लेख में प्रकाशित 1. समाधिमरण-आगममान्य दस प्रकीर्णकों में प्रकीर्णकों की दूसरी सूची में ऋषिभाषित का नाम यह सबसे बड़ा है / इसमें 661 गाथाएँ हैं / भी है पर उसे सामान्य क्रम में नहीं रखा गया है / ग्रन्थकार के अनुसार १-मरण विभक्ति, यदि हम उसे भी मानें तो यहाँ 31 प्रकीर्णक हो जाते २-मरण विशोधि, ३-मरण समाधि, हैं / इनमें से तिथिप्रकीर्णक, अङ्गचूलिका, ४-संल्लेखनाश्रुत, ५-भक्तपरिज्ञा, ६-आतुरकवच, पिण्डविशुद्धि, वङ्गचूलिका, योनिप्राभृत प्रत्याख्यान, ७-महाप्रत्या-ख्यान और एवं जम्बूचरित्र (जम्बूपइन्ना) इन सातों का उल्लेख ८-आराधना, इन आठ प्राचीन श्रुतग्रन्थों के आधार पइण्णयसत्ताई में नहीं है / इन्हें भी शामिल कर लेने पर प्रस्तुत प्रकीर्णक की रचना हुई है / इसमें अन्त पर 36 + 7 = 43 उपलब्ध प्रकीर्णक हो जाते हैं। समय की आराधना का वर्णन है / इसके प्रकीर्णक साहित्य : एक अवलोकन 33

Page #35
रचनाकार अज्ञात हैं / मरणसमाधि का उल्लेख किया गया है / ये तीनों आतुरप्रत्याख्यान (मूल) नन्दी एवं पाक्षिकसूत्र में प्राप्त होता है / इसमें पइण्णयसुत्ताई में सङ्कलित हैं / वीरभद्रकृत मरण के अतिरिक्त आचार्य के 36 गुणों, आतुरप्रत्याख्यान के प्रकाशित संस्करण बाबू आलोचना के दोषों आदि का नाम सहित वर्णन धनपतसिंह मुर्शिदाबाद, बालाभाई ककलभाई किया गया है / इसका प्राकृत संस्करण बाबू अहमदाबाद, आगमोदय समिति, हर्ष पुष्पामृत जैन धनपतसिंह मुर्शिदाबाद (ई० सन् 1886), ग्रन्थमाला, जैनधर्म प्रसारक सभा-मुल्तान, ऋषि बालाभाई ककलभाई, अहमदाबाद (ई० सन् स्मारक समिति, धूलिया से मूल एवं 190 तत्त्वविवेचनसभा (1901) से गुजराती, मनमोहन आगमोदय समिति (ई० सन् 1926, छायासहित); यशमाला, पायधुनी, मुम्बई (1950) से हिन्दी एवं हर्ष पुष्पामृत जैन ग्रन्थमाला. (ई० सन् 1975) मनमोहन यशस्मारक (1934) से गुजराती और और महावीर जैन विद्यालय, बम्बई (ई० सन् हिन्दी अनुवाद के साथ हैं / 1984) से प्रकाशित हो चुका है / अभी ५-महाप्रत्याख्यान-इस प्रकीर्णक का उल्लेख तक इसका कोई हिन्दी अनुवाद प्रकाशित नहीं .. नन्दीसूत्र तथा पाक्षिकसूत्र में उपलब्ध होता है / नन्दिसूत्रचूर्णि, हरिभद्रीय वृत्ति तथा पाक्षिकसूत्र हुआ है। वृत्ति में इस प्रकीर्णक का परिचय देते हुए कहा 2-4 आतुरप्रत्याख्यान - इस नाम से दो और गया है “महाप्रत्याख्यानम् महच्च तत् प्रत्याख्यानं प्रकीर्णक हैं / प्रस्तुत आतुरप्रत्याख्यान गद्य-पद्य चेति समासः / थेरकप्पेण जिनकप्पेण वा विहरेत्ता मिश्रित है / इसमें सूत्रों और गाथाओं की कुल अंते थेरकप्पिया बारस वासे संलेहं करेत्ता, संख्या 30 है / इसमें शरीर के ममत्व त्याग, सागार जिणकप्पिया पुण विहारेणेव संलीढा तहावि और निरागार प्रत्याख्यान तथा सभी जीवों के प्रति जहाजुत्तं संलेहं करेत्ता निव्वाघातं सचेट्ठा चेव क्षमापना की गयी है / इसके लेखक अज्ञात हैं / भवचरिमं पच्चक्खंति, एवं सवित्थरं जत्थऽज्झयणे दूसरे आतुरप्रत्याख्यान में कुल 34 गाथाएँ हैं / वण्णिजइ तमज्झयणं महापच्चक्खाणं / " अर्थात् इसके कर्ता भी अज्ञात हैं / इसमें उपोद्घात, महाप्रत्याख्यान शब्द महान् और प्रत्याख्यान से अविरति प्रत्याख्यान, मिथ्यादुष्कृत, ममत्वत्याग, बना है / स्थविरकल्पी और जिणकल्पी में शरीर के लिए उपालम्भ, शुभभावना, अरहंतादि स्थविरकल्पी विहार के अन्त में बारह वर्ष की स्मरण, पापस्थानक त्याग आदि शीर्षक से विषय संल्लेखना करते हैं, जिनकल्पी विहार के क्रम में वर्णित हैं / तीसरे आतुरप्रत्याख्यान के कर्ता जब जैसी आवश्यकता हो संल्लेखना ग्रहण कर वीरभद्र हैं / इसमें कुल 71 गाथाएँ हैं / इसमें मरण लेते हैं और अन्त समय तक के लिए प्रत्याख्यान के बालमरण, बालपण्डित मरण और कर लेते हैं / इसका विस्तारपूर्वक वर्णन जिस पण्डितमरण- तीन भेद कर विषय का प्रतिपादन अध्ययन में हो वह महाप्रत्याख्यान है / 7. नन्दिसूत्र चूर्णि पृ० 58, नन्दिसूत्रवृत्ति पृ० 72, पाक्षिकसूत्रवृत्ति 95 प्रकीर्णक साहित्य : एक अवलोकन 34

Page #36
महाप्रत्याख्यान में कुल 142 गाथाएँ हैं / इनमें मुर्शिदाबाद, बालाभाई ककलभाई-अहमदाबाद, मंगल अभिधेय के पश्चात् त्रिविधा व्युत्सर्जना, आगमोदय समिति, हर्ष पुष्पामृत जैन ग्रन्थमाला, सर्वजीवक्षमणा, निन्दा-गर्दा आलोचना, ममत्व- महावीर जैन विद्यालय, बम्बई, जैनधर्म प्रसारक छेदन, आत्मा का स्वरूप, मूल और उत्तर गुणों में सभा से केवल मूल तथा आगम संस्थान, उदयपुर प्रमाद की निन्दा, एकत्वभावना, संयोगसम्बन्ध से हिन्दी अनुवाद के साथ / व्युत्सर्जना, असंयम आदि की निन्दा, मिथ्यात्व का ७-चतुःशरण-प्रस्तुत प्रकीर्णक में कुल 27 त्याग, अज्ञात अपराध की आलोचना का स्वरूप, गाथाएँ हैं / इसके कर्ता का कोई उल्लेख नहीं शल्योद्धरण प्ररूपण, आलोचना का फल, निर्वेद है / इसकी प्रथम गाथा में कुशलता हेतु उपदेश, पण्डितमरण का प्ररूपण, पञ्चमहाव्रत की चतुःशरणगमन, दुष्कृत गर्हा और सुकृत का रक्षा, तप का महात्म्य, अनाराधक का स्वरूप, अनुमोदना - इन तीन अधिकारों का निर्देश है / आराधना का महात्म्य, पाप आदि का प्रत्याख्यान, इसी के अनुसार विषय का प्रतिपादन किया गया सभी जीवों के प्रति क्षमाभाव, प्रत्याख्यान पालन है / यह ग्रन्थ केवल महावीर जैन विद्यालय से ही के फल आदि का विस्तार से वर्णन है / वर्तमान प्रकाशित है। में इसके प्रकाशित संस्करण हैं - बावू धनपत ८-भक्तिपरिज्ञा-भक्तपरिज्ञा में 172 गाथाएँ सिंह-मुर्शिदाबाद, . बालाभाई ककलभाई- हैं। इसके कर्ता वीरभद्र है / इसमें मङ्गलअहमदाबाद, आगमोदय समिति, हर्ष पुष्पामृत जैन अभिधेय के पश्चात् ज्ञान का महात्म्य, अशाश्वत ग्रन्थमाला एवं महावीर जैन विद्यालय, बम्बई से सुख की निष्फलता, जिनाराधना में शाश्वत सुख, मूल प्राकृत एवं आगम संस्थान उदयपुर से हिन्दी अभ्युद्धत मरण के तीन भेद, भक्तपरिज्ञा मरण के अनुवाद के साथ / इसके कर्ता अज्ञात हैं। दो भेद, शिष्य द्वारा व्याधिग्रस्त होने पर गुरु से ६-संस्तारक-इसके भी कर्ता अज्ञात हैं / भक्तपरिज्ञा मरण की अनुमति माँगना तथा गुरु अन्तिम आराधना के प्रसंग में स्वीकार किये जाने द्वारा इसकी अनुमति के साथ आलोचना का वाले दर्भादि आसन को संस्तारक कहा जाता है। उपदेश, प्रायश्चित्त पञ्चमहाव्रत का आरोपण, इसमें कुल 122 गाथाएँ हैं / संस्तारक में सामयिक का आरोपण, शिष्य द्वारा क्षमणादि, गुरु मंगलाचरण के बाद संस्तारक के गुणों, संस्तारक द्वारा अनुशासन का उपदेश आदि के विस्तृत का स्वरूप, इसके लाभ और सुख की महिमा के वर्णन के पश्चात् भक्तपरिज्ञा के महात्म्य का वर्णन तथा संस्तारक ग्रहण करने वाले वर्णन किया गया है / यह ग्रन्थ बाबू धनपत सिंहपुण्यात्माओं के नामोल्लेख हैं / अन्त में संस्तारक मुर्शिदाबाद, बालाभाई ककलभाई-अहमदाबाद, ग्रहण करने की. क्षमापना और भावना का आगमोदय समिति, हर्ष पुष्पामृत जैन ग्रन्थमाला, निरूपण हैं / इस प्रकीर्णक के प्रकाशित सात महावीर जैन विद्यालय तथा जैनधर्म प्रसारक सभा संस्करण इस प्रकार हैं - बाबू धनपत सिंह- से मूल रूप में प्रकाशित है / प्रकीर्णक साहित्य : एक अवलोकन 35

Page #37
९-चतुःशरण कुशलानुबन्धी प्रस्तुत प्रकीर्णक ५-अगीतार्थ द्वार, ६-असंविग्न . द्वार, आचार्य वीरभद्र की कृति है / इसमे कुल 63 ७-निर्जरणा द्वार, ८-स्थान द्वार, ९-वसति द्वार, गाथाएँ हैं / उसकी प्रथम गाथा में विषयवस्तु का १०-संस्तार द्वार, ११-द्रव्यदान द्वार, नाम निर्देश इस प्रकार किया गया है - १२-समाधिमान विरेक द्वार, १३-गणनिसर्ग द्वार, (क) सावधयोग की विरति, (ख) उत्कीर्तन, १४-चैत्यवन्दन द्वार, १५-आलोचना द्वार, (ग) गुणियों के प्रति विनय, (घ) क्षति की निन्दा, १६-व्रतोच्चार द्वार, १७-चतुःशरण द्वार, (च) दोषों की चिकित्सा और (छ) गुणाराधना / १८-दुःकृतगर्हा द्वार, १९-सुकृतानुमोदना द्वार, पुनः इनका अलग-अलग निरूपण किया गया 20- जीवक्षामणा द्वार, २१-स्वजनक्षामणा द्वार, है / तत्पश्चात् चतुर्दश स्वप्न का वर्णन, मङ्गल- २२-संघक्षामणा द्वार, २३-जिनवरादि क्षामणा अभिधेय, चतुःशरणगमन, दुष्कृतगर्दा, द्वार, २४-आशातनाप्रतिक्रमण द्वार, सुकृतानुमोदन रूप तीन अधिकार हैं / इसके बाद २५-कायोत्सर्ग द्वार, २६-शक्रस्तव द्वार, अरिहंत, सिद्ध, साधु और केवलिप्रज्ञप्त धर्म इन २७-पापस्थानव्युत्सर्जन द्वार, २८-अनशन द्वार, चार आश्रयों का शरण लेने और जन्म-जन्मान्तर २९-अनुशिष्टि द्वार, ३०-कवच द्वार, में आत्मा ने यदि कोई दुष्कृत आचरण किया हो तो ३१-नमस्कार द्वार और ३२-आराधनाफल द्वार उसकी निन्दा का निरूपण है / अन्त में चतुःशरण इसमें उनतीसवाँ अनुशिष्टि द्वार 17 प्रतिद्वारों में ग्रहण, दुष्कृतगर्हा, सुकृतानुमोदन का फल बताया विभक्त है- . गया है / यह प्रकीर्णक-बाबू धनपति सिंह १-मिथ्यात्व परित्यागअनुशिष्टि प्रतिद्वार, मुर्शिदाबाद, बालाभाई ककलभाई-अहमदाबाद, २-सम्यक्त्वसेवनानुशिष्टि . . आगमोदय समिति, हर्षपुष्पामृत जैन ग्रन्थमाला, ३-स्वाध्यायानुशिष्टि महावीर जैन विद्यालय एवं जैनधर्म प्रसारक सभा ४-पञ्चमहाव्रतरक्षानुशिष्टि प्रतिद्वार, से मूल रूप में, तत्त्व विवेचक सभा से गुजराती, ५-मदनिग्रहानुशिष्टि प्रतिद्वार, ६-इन्द्रियदेवचन्द लालभाई फण्ड से संस्कृत, हीरालाल विजयानुशिष्टि हंसराज-जामनगर से गुजराती तथा मनमोहन ७-कषायविजयानुशिष्टि प्रतिद्वार, यशस्मारक से हिन्दी अनुवाद के साथ प्रकाशित हो ८-परषहसहनानुशिष्टि चुका है / ९-उपसर्गसहनानाशिष्टि प्रतिद्वार, १०-प्रमाद १०-प्राचीन आचार्य विरचित अनुशिष्टि प्रतिद्वार, ११-तपश्चरणानुशिष्टि आराधनापताका-इस प्रकीर्णक में कुल 932 प्रतिद्वार, १२-रागादिप्रतिशेषानुशिष्टि प्रतिद्वार, गाथाएँ हैं / सम्पूर्ण ग्रन्थ का वर्ण्यविषय, बत्तीस १३-निदान वर्तनानुशिष्टि प्रतिद्वार, द्वारों में विभक्त है / ये हैं १-संल्लेखना द्वार, १४-कुभावनात्यागानुशिष्टि प्रतिद्वार, 2- परीक्षा द्वार, ३-निर्यामक द्वार, ४-योग्यत्व द्वार, १५-सल्लेखना अतिचार परिहारणानुशिष्टि 36 प्रकीर्णक साहित्य : एक अवलोकन प्रतिद्वार, प्रतिद्वार, प्रतिद्वार, प्रतिद्वार,

Page #38
प्रतिद्वार, १६-द्वादश शुभ भावनानुशिष्टि प्रतिद्वार तृतीय ममत्व उच्छेदन द्वार के दस प्रतिद्वार हैं और १७-पच्चीस महाव्रत भावना अनुशिष्टि १-आलोचना, २-गुण-दोष, ३-शय्या, प्रतिद्वार / ४-संस्तारक, ५-निगमिक, ६-दर्शन, ७-हानि, यह प्रकीर्णक महावीर जैन विद्यालय, बम्बई से ८-प्रत्याख्यान, ९-क्षामणा, एवं १०-क्षमण / मूल रूप में पइण्णयसुत्ताइं में संगृहीत है। चतुर्थ समाधिलाभ द्वार के आठ प्रतिद्वार हैं ११-आराधना पताका (वीरभद्र)-यह १-अनुशिष्टि, २-सारणा, ३-कवच, ४-समता, प्रकीर्णक आचार्य वीरभद्र रचित है / इसमें 989 ५-ध्यान, ६-लेश्या, ७-आराधना फल और गाथाएँ हैं / इसमें समाधिमरण का साङ्गोपाङ्ग ८-विहान (परित्याग) / वर्णन किया गया है / इस प्रकीर्णक में सविचार भक्त परिज्ञा मरण के वर्णन के समाधिमरण के सविचार और अविचार दो भेद में पश्चात् अविचार भक्त परिज्ञा मरण का निरूपण से सविचार भक्त परिज्ञा मरण का विस्तृत है। विवेचन है / प्रारम्भ में मङ्गल-अभिधेय के बाद इसके १-निरुद्ध, २-निरुद्धतर और पीठिका है / पुनः पाँच प्रकार के मरण का प्ररूपण 3- परमनिरुद्ध - तीन भेद कहे गये हैं / जंघाबल करने के बाद वर्ण्यविषय को चार द्वार के क्षीण हो जाने पर अथवा रोगादि के कारण १-परिकर्मविधिद्वार, . . २-गणसंक्रमणद्वार, कृश शरीर वाले साधु का गुफादि में होने वाला ३-ममत्वउच्छेद द्वार और ४-समाधिलाभ द्वार में मरण निरुद्ध अविचार भक्त परिज्ञामरण है / वर्गीकृत कर पुनः क्रमशः ग्यारह, दस, दस और व्याल, अग्नि, व्याघ्र, शूल, मूर्छा, विशूचिका आठ प्रतिद्वार में विभक्त किया गया है। आदि के कारण अपनी आयु को कम जानकर प्रथम परिकर्मविधिद्वार के ग्यारह प्रतिद्वार हैं - मुनि का गुफादि में मरण निरुद्धतर अविचार भक्त १-अर्ह, २-लिंग, ३-शिक्षा, ४-विनय, परिज्ञा मरण है / भिक्षु की वाणी वातादि के ५-समाधि, . ६-अनियतविहार, ७-परिणाम, कारण अवरुद्ध होने पर आयु को समाप्त जानकर ८-त्याग, ९-निःश्रेणि, १०-भावना, एवं मृत्यु का शीघ्र वरण करना परमनिरुद्ध अविचार . ११-संल्लेखना / ___ भक्त परिज्ञा मरण है / - द्वितीय गणसंक्रमण द्वार के दस प्रतिद्वार हैं- भक्त परिज्ञा मरण के पश्चात् इंगिनीमरण का १-दिशा, २-क्षामणा, ३-अनुशिष्टि, वर्णन किया गया है / इसका प्रतिपादन करते हुए ४-परगणचर्या, ५-सुस्थितगवेषण, ६-उपसम्पदा, कहा गया है कि भक्त परिज्ञा मरण में जो उपक्रम ७-परीक्षा, ८-प्रतिलेखा, ९-आपृच्छना एवं वर्णित हैं, वे ही उपक्रम यथायोग्य इंगिनीमरण में १०-प्रतीच्छा / .. हैं / इसमें देव, मनुष्य आदि कृत उपसर्ग या 8. 'आराहणा-पडाया' पइण्ण्यसुत्ताई भाग-२ गा. 894-903 प्रकीर्णक साहित्य : एक अवलोकन 37

Page #39
किन्नर, किंपुरुष, देवकन्याएं एवं सभी पुद्गल के १३-आराधना पञ्चक-प्रस्तुत प्रकीर्णक में दुःखरूप हो जाने पर भी आराधक विचलित हुए 334 गाथाएँ हैं / यह प्रकीर्णक स्वतन्त्र ग्रन्थ न बिना स्वयं ही आकुंचन, प्रसारण उच्चारादि की होकर उद्योतनसूरि के कुवलयमाला से उद्धृत अंश क्रियाएँ करता है / इसके पश्चात् संक्षेप में है, परन्तु पइण्णयसुत्ताई, भाग-२ में प्रकीर्णक के पादपोपगमनमरण का वर्णन कर अन्त में रूप में सङ्कलित है / इसमें अन्तकृत केवलियों आराधना-फल का प्रतिपादन किया गया है / के नामनिर्देशपूर्वक कर्मक्षपणा का निरूपण किया प्रकाशित संस्करण-यह प्रकीर्णक केवल महावीर गया है / इसके पश्चात् भगवान् महावीर की जैन विद्यालय, बम्बई से (पइण्णय-सुत्ताई भाग-२) प्रेरणा से मणिरथ मुनि एवं दूसरे अन्य कामजेन्द्र मूलरूप में प्रकाशित है / मुनि, वज्रगुप्तमुनि एवं स्वयम्भूदेव मुनि का १२-पर्यन्ताराधना-प्रस्तुत प्रकीर्णक अज्ञात संलेखनाग्रहण ज्ञान, दर्शन, चारित्र और वीर्य की मुनि की कृति है / इसमें कुल 263 गाथाएँ हैं / आराधना, पञ्चमहाव्रत, रक्षा-ममत्व त्याग, इसका अपरनाम आराधनासार भी है / सर्वजीव क्षमापना, दोषप्रतिक्रमण, पण्डितमरण मङ्गलाचरण के पश्चात् विषयवस्तु का वर्णन की प्रेरणा से उसकी आराधना तथा उनके 24 द्वारों में विभक्त कर लिया गया है / ये चौबीस सिद्धिगमन का विस्तार से वर्णन किया गया है / द्वार हैं-१-संल्लेखना, २-स्थान, ३-विकटना, १४-आराधना प्रकरण-इस प्रकीर्णक के कर्ता ४-सम्यक्, ५-अणुव्रत, ६-गुणव्रत, अभयदेवसूरि हैं / इसमें 85 गाथाएँ हैं / यह ग्रन्थ ७-पापस्थान, ८-सागार, ९-चतुःशरणगमन, मरणविधि के छः द्वारों में विभक्त कर रचा गया १०-दुष्कृतगर्दा, ११-सुकृतानुमोदन, १२-विषय, है / छ: द्वार हैं- १-आलोचना द्वार, २-व्रतोच्चार १३-संघादि, १४-चतुर्गति जीवक्षामणा, १५-चैत्य- द्वार, ३-क्षामणाद्वार, ४-अनशनद्वार, नमनोत्सर्ग, १६-अनशन, १७-अनुशिष्टि, ५-शुभभावना द्वार और, ६-नमस्कार भावना १८-भावना, १९-कवच, २०-नमस्कार, द्वार / यह ग्रन्थ पइण्णयसुत्ताइं के भाग-२ में २१-शुभध्यान, २२-निदान, २३-अतिचार और मूलरूप में सङ्कलित है। २४-फलद्वार। १५-जिनशेखर श्रावक प्रति सुलसाश्राविकारइसके प्रकाशित संस्करण हैं- १-बालाभाई चित आराधना-इस प्रकीर्णक में 74 गाथाएँ हैं / ककलभाई-अहमदाबाद (मूल), २-महावीर जैन इसमें प्रत्यासन्न मरण-प्रेरणा अर्थात् अन्त सन्निकट विद्यालय, बम्बई (मूल), ३-विजयसिद्धिसूरि होने पर अनशन की प्रेरणा, अरहंत, सिद्ध, ग्रन्थमाला (मूल), ४-मनमोहन यशमाला, मुम्बई आचार्य, उपाध्याय और साधुओं का स्वरूप (मूल तथा अंग्रेजी, हिन्दी अनुवाद) दो संस्करण / निरूपण एवं उनकी वन्दना, नमस्कार-माहात्म्य 9. 'आराहणा-पडाया' पइण्ण्यसुत्ताई भाग-२ गा. 904-921 38 प्रकीर्णक साहित्य : एक अवलोकन

Page #40
तथा मङ्गल चतुष्क, लोकोत्तम-चतुष्क, शरण- दूसरे में आराधक द्वारा संसार-चक्र में विविध चतुष्क, आलोचना और व्रतोच्चार का निर्देश है। योनियों में भ्रमण करते समय जिन-जिन प्राणियों अन्त में सर्वजीवों की क्षमापणा तथा वेदना सहने को दःख दिया गया उनके प्रति क्षमापना की गयी और अनशन करने का उपदेश है / यह प्रकीर्णक है / विभिन्न भवों के परिजनों के त्याग के प्रति, रागभी पइण्णयसुत्ताई भाग-२ में सङ्कलित है / द्वेषवश हुए एकेन्द्रिय जीवों का वध, मृषावाद १६-नन्दनमुनि आराधित आराधना-इसमें कुल भाषण, परिग्रह, मिथ्यात्व मोह से मूढ़ हो साधु-सेवा, 40 गाथाएँ हैं / यह संस्कृत-भाषा में लिखा गया साधर्मिक वात्सल्य एवं चतुर्विध संघ की अभक्ति के है / इस प्रकीर्णक में नन्दनमुनिकृत दुष्कृतगर्हा, प्रति मिथ्यादुष्कृत किया गया है / ये दोनों प्रकीर्णक सर्वजीव क्षामणा, शुभ भावना, चतुःशरण ग्रहण, पञ्चपरमेष्ठि नमस्कार, अनशन प्रतिपत्ति रूप छ: भी पइण्णयसुत्ताई में सङ्कलित हैं / प्रकार की आराधना का वर्णन किया गया है / इस ____२०-आलोचनाकुलक-इसमें 12 गाथाएँ हैं / प्रकीर्णक का भी एकमात्र संस्करण पइण्णयसत्ताइं इसके कर्ता अज्ञात हैं / इसमें विविध प्रकार के में सङ्कलित है / दुष्कृतों की आलोचना की गयी है तथा आलोचना - १७-आराधना कुलक-यह सभी प्रकीर्णकों में का माहात्म्य बताया गया है / इस ग्रन्थ का भी सबसे छोटा है / इसमें मात्र 8 गाथाएँ हैं / यह प्रकाशन पइण्णयसुत्ताइं में हुआ है / प्रकीर्णक व्रतोच्चार, जीवक्षामणा, पापस्थानत्याग, २१-आत्मविशोधिकुलक-इस प्रकीर्णक में भी दुःकृत निन्दा, सुकृतानुमोदन, चतुःशरणग्रहण, लोक के समस्त प्राणियों के प्रति हुए समस्त प्रकार एकत्व भावना का निर्देश मात्र है / इसके कर्ता के दुष्कृत्यों का निन्दा की गयी है / इसमें आहार अज्ञात है तथा यह भी पइण्णयसुत्ताई में प्रकाशित और समस्त शारीरिक क्रियाओं के त्याग का निर्देश है / अन्त में आलोचना द्वारा आत्म विशुद्धि 18-19 मिथ्यादुष्कृत कुलक-इस शीर्षक से दो का माहात्म्य बताया गया है / इसमें कुल 24 प्रकीर्णक उपलब्ध हैं / दोनों के कर्ता अज्ञात हैं गाथाएँ हैं और इसका भी एकमात्र संस्करण तथा दोनों का प्रारम्भ मङ्गलाचरण से न होकर पइण्णयसुत्ताइं में है / विषय से हैं / एक में 15 तथा दूसरे में 17 गाथाएँ है / प्रथम में आराधक द्वारा चारों गतियों के सभी २२-कवच-यह प्रकीर्णक जिनचन्द्रसूरि की जीवों से अलग-अलग क्षमापना की गयी है। रचना है और प्राचीन आगम आलापकों का इसमें पञ्चपरमेष्ठी की निन्दा, दर्शन-ज्ञान-चारित्र सङ्कलन होने से प्रामाणिक है / इनका अभी तक और सम्यक्त्व की विराधना, चतुर्विध संघ की मुद्रण-प्रकाशन नहीं हुआ है / इसमें 129 गाथाएँ अवमानना, महाव्रतों और अणुव्रतों के प्रति हैं / इसमें पण्डितमरण से सम्बन्धित विषय का स्खलना आदि की निन्दा है / प्रतिपादन किया गया है / 10.. 'देवेन्द्रस्तव' पइण्ण्यसुत्ताई भाग-१ गा. 21-66 प्रकीर्णक साहित्य : एक अवलोकन

Page #41
इस प्रकार उपलब्ध प्रकीर्णकों में 22 ऐसे हैं भी लिये गये हैं / इसका उल्लेख उत्कालिक सूत्र जिनमें किसी न किसी प्रकार से समाधिमरण से के अन्तर्गत है / तन्दुलवैचारिक प्रकीर्णक में सम्बन्धित विषयवस्तु ही प्राप्त होती है / इसके मुख्य रूप से मानव जीवन के सभी पक्षोंअतिरिक्त जो प्रकीर्णक हैं, वे भिन्न-भिन्न विषयों गर्भावस्था, मानव शरीर रचना, उसकी सौ वर्ष की को लेकर रचे गये हैं / उनका संक्षिप्त परिचय आयु के दस विभाग १-बाला, २-क्रीड़ा, निम्न प्रकार हैं। ३-मन्दा, ४-बला, ५-प्रज्ञा, ६-हायणी, ७-प्रपञ्चा, २३-देवेन्द्रस्तव-प्रस्तुत प्रकीर्णक स्थविर ८-प्राग्भारा, ९-मुन्मुखी और १०-शायनी, उनमें ऋषिपालित की कृति है / इसका निर्देश नन्दीसूत्र होने वाली शारीरिक स्थितियाँ एवं उसके आहार और पाक्षिकसूत्र में प्राप्त होता है / इसमें कुल 311 आदि के बारे में विस्तृत विवेचन किया गया है / गाथाएँ हैं / ग्रन्थ का प्रारम्भ तीर्थङ्कर ऋषभ से स्त्रियों के दुर्गुणों को प्रतिपादित करने के उपरान्त लेकर महावीर तक की स्तुति से किया गया है। अन्त में धर्म के माहात्म्य को स्थापित किया गया तत्पश्चात् बत्तीस देवेन्द्रों का क्रमशः विस्तारपूर्वक है / यह ग्रन्थ धनपत सिंह-मुर्शिदाबाद, बालाभाई विवेचन किया गया है / इनमें असुरकुमार, ककलभाई- अहमदाबाद, आगमोदय समिति, नागकुमार, सुवर्णकुमार, द्वीपकुमार, उदधिकुमार, हर्षपुष्पामृत जैन ग्रन्थमाला एवं महावीर जैन दिशाकुमार, वायुकुमार, स्तनितकुमार, विद्यालय-बम्बई से मूल रूप में एवं देवचन्द्र विद्युतकुमार और अग्निकुमार-दस भवनपतिदेवों, लालभाई फण्ड से संस्कृत, सेठिया पारमर्थिक चमरेन्द्र, धरणेन्द्र आदि बीस भवनपति इन्द्रों का संस्था-बीकानेर से संस्कृत, हिन्दी; हेम्बर्ग से नामोल्लेख है / तत्पश्चात् इनकी स्थिति, आयु, संस्कृत एवं आगम संस्थान, उदयपुर से हिन्दी भवन संख्या एवं आवास आदि का निरूपण है। अनुवाद के साथ प्रकाशित है / इसके पश्चात् वाणव्यन्तरों, ज्योतिष्कों, वैमानिकों २५-चन्द्रकवेध्यक-इसमें 175 गाथाएँ हैं / एवं अन्त में सिद्धों का विस्तार से वर्णन है / इसके जैसाकि इसके नाम से स्पष्ट है कि इस ग्रन्थ में संस्करण बाबू धनपतसिंह-मुर्शिदाबाद, बालाभाई आचार के जो नियम बताये गये हैं उनका पालन ककलभाई-अहमदाबाद, आगमोदय समिति, कर पाना चन्द्रकवेध (राधा-वेध) के समान ही हर्षपुष्पामृत जैन ग्रन्थमाला, महावीर जैन कठिन है / जिस प्रकार प्रवीण धनुर्धारी यन्त्र में विद्यालय से मूल एवं आगम संस्थान उदयपुर से फिरती पुतली की आँख भेदने में समर्थ हैं वैसे ही हिन्दी अनुवाद के साथ प्रकाशित है / अप्रमत्त साधक दुर्गति को दूर हटा देता है / इस २४-तन्दुलवैचारिक-यह प्रकीर्णक गद्य-पद्य ग्रन्थ के कर्ता अज्ञात हैं / इसके निम्नलिखित मिश्रित है / इसमें सूत्रों और गाथाओं की कुल प्रकाशित संस्करण हैं-बाबू धनपत . सिंहसंख्या 177 है / इसके गद्य भाग भगवतीसूत्र से मुर्शिदाबाद, हर्ष पुष्पामृत जैन ग्रन्थमाला, महावीर 11. 'गणिविज्जापइन्नयं संपा० प्रो. सागरमल जैन, आगमसंस्थान 40 प्रकीर्णक साहित्य : एक अवलोकन

Page #42
जैन विद्यालय से मूल, केसरबाई ज्ञानमन्दिर, उपदेशों का सङ्कलन है / जिस अध्याय में जिस पाटण से संस्कृत, पेरिस से अंग्रेजी, कलापूर्णसूरि ऋषि का उपदेश है वह अध्याय उन्हीं के नाम से से गुजराती एवं आगम संस्थान, उदयपुर से हिन्दी है / ये पैंतालीस अध्याय या ऋषि निम्न हैंअनुवाद के साथ / १-देवर्षि नारद, २-वज्जीयपुत्त (वात्सीय पुत्र), २६-गणिविद्या-इसमें 86 गाथाएँ हैं / इसके ३-असितदेवल, ४-अंगिरस भारद्वाज, रचनाकार अज्ञात हैं / इस प्रकीर्णक का परिचय ५-पुष्पशाल पुत्र, ६-वल्कलचीरी, ७-कुम्भापुत्र, नन्दीसूत्रचूर्णि में इस प्रकार है- गण अर्थात् बाल ८-केतलीपुत्र, ९-महाकश्यप, १०-तेतलीपुत्र, और वृद्ध मुनियों का गच्छ; वह गण जिसके ११-मंखलिपुत्र, १२-याज्ञवल्क्य, १३-मेतेज्ज नियन्त्रण में है वह गणी; विद्या का अर्थ है ज्ञान / भयालि, १४-बाहुक, १५-मधुरायन, १६-शोर्यायण, ज्योतिष-निमित्त विषय के ज्ञान से दीक्षा, १७-विदुर, १८-वारिषेणकृष्ण, १९-आरियायन, सामायिक व्रतोपस्थापना, श्रुत सम्बन्धित उद्देश्य २०-उत्कट, २१-गाथापतिपुत्र तरुण, २२-गर्दभालि, समुदेश की अनुज्ञा, गण का आरोपण, दिशा की २३-रामपुत्र, २४-हरिगिरि, २५-अम्बड अनुज्ञा तथा क्षेत्र से निर्गमन और प्रवेश आदि कार्य परिव्राजक, २६-मातङ्ग, २७-वास्तव, जिस तिथि, करण, नक्षत्र, मुहूर्त और योग में करने २८-आर्द्रक, २९-वर्द्धमान, . ३०-वायु, के लिये निर्देश जिस अध्ययन में है, वह गणिविद्या ३१-अर्हत्पार्श्व, ३२-पिंग, ३३-महाशालपुत्र अरुण, ३४-ऋषिगिरि, ३५-उद्दालक, ३६-नारायण, . प्रस्तुत ग्रन्थ में दिवस, तिथि, नक्षत्र, करण, ३७-श्रीगिरि, ३८-सारिपुत्र, ३९-संजय ऋषि, ग्रह, मुहूर्त, शकुनबल, लग्नबल और निमित्तबल- ४०-द्वैपायन ऋषि, ४१-इन्द्रनाग, ४२-सोम, इन नौ विषयों का विस्तारपूर्वक निरूपण किया 43- यम, ४४-वरुण और ४५-वैश्रमण / / गया है / यह प्रकीर्णक मूलरूप में बाबू धनपत प्रस्तुत प्रकीर्णक प्राचीनतम है / इसका नाम सिंह-मुर्शिदाबाद, बालाभाई ककलभाई- निर्देश समवायाङ्ग में भी प्राप्त होता है / अब अहमदाबाद, आगमोदय समिति, हर्ष पुष्पामृत जैन तक इसके प्रकाशित संस्करण हैं-महावीर जैन ग्रन्थमाला तथा महावीर जैन विद्यालय से मूल, विद्यालय एवं ऋषभदेव केसरीमल, रतलाम से हेम्बर्ग से संस्कृत और आगम संस्थान उदयपुर से मूल तथा लालभाई दलपतभाई भारतीय संस्कृति हिन्दी अनुवाद के साथ प्रकाशित है। विद्यामन्दिर, अहमदाबाद से संस्कृत, अंग्रेजी तथा . २७-ऋषिभाषित-प्रस्तुत प्रकीर्णक 45 सुधर्मज्ञान मन्दिर, बम्बई एवं प्राकृत भारती, अध्ययनों में विभक्त है / इन पैंतालिस अध्यायों में जयपुर से हिन्दी अनुवाद के साथ / / से प्रत्येक में एक ऋषि का उपदेश सङ्कलित २८-द्वीपसागरप्रज्ञप्ति-प्रस्तुत प्रकीर्णक में 225 है / इस प्रकार यह ग्रन्थ पैंतालीस ऋषियों के गाथाएँ हैं / इसके कर्ता अज्ञात हैं / इसमें मनुष्य 12. 'नन्दीसूत्र चूर्णि. पृ० 18 . प्रकीर्णक साहित्य : एक अवलोकन

Page #43
क्षेत्र अर्थात् ढाई द्वीप के आगे के द्वीप एवं सागरों हैं / इस ग्रन्थ के प्रकाशित संस्करण हैं-हर्ष की संरचना का वर्णन किया गया है / इसमें पुष्पामृत जैन ग्रन्थमाला एवं महावीर जैन मानुषोत्तर पर्वत, नलिनोदक आदि सागर, विद्यालय से मूल तथा आगम संस्थान उदयपुर से नन्दीश्वर द्वीप, अंजन पर्वत, दधिमुख पर्वत, हिन्दी अनुवाद के साथ / रतिकर पर्वत, कुण्डलद्वीप, कुण्डलव समुद्र, ३०-गच्छाचार-इस प्रकीर्णक में 137 गाथाएँ रूचक द्वीप, रूचक नग, रूचक नग के कूट, हैं / यह प्रकीर्णक छेद सूत्रों के आधार पर रचा दिशाकुमारियां एवम् उनके स्थान, दिग्गजेन्द्र, गया है / यह ग्रन्थ आगम-विहित मुनि-आचार का जम्बूदीप आदि द्वीप और लवण समुद्र आदि समुद्रों समर्थक और शिथिलाचार का विरोधी है / इस के अधिपति देव, तेगिच्छी पर्वत एवं चमरचंचा ग्रन्थ का उल्लेख सर्वप्रथम विधिमार्गप्रपा राजधानी का विस्तार से निरूपण किया गया है। (जिनप्रभ, १४वीं शताब्दी) में प्राप्त होता. है / इस प्रकीर्णक के प्रकाशित संस्करण हैं - महावीर इसमें मङ्गल-अभिधेय . के पश्चात् जैन विद्यालय से मूल तथा चन्दनसागर ज्ञान उन्मार्गगामीगच्छ में संवास से हानि, सदाचारीगच्छ भण्डार, बैजलपुर एवं आगम संस्थान, उदयपुर से में संवास के गुण, आचार्यस्वरूप का वर्णन, हिन्दी अनुवाद के साथ / साधुस्वरूप का वर्णन, आर्यास्वरूप का वर्णन कर ___२९-वीरस्तव-प्रस्तुत प्रकीर्णक में 43 गाथाएँ अन्त में ग्रन्थ का उपसंहार किया गया है / प्रस्तुत हैं / इसमें महावीर की स्तुति उनके छब्बीस नामों प्रकीर्णक के प्रकाशित सात संस्करण हैं / ये हैं - द्वारा की गयी है / प्रथम गाथा में मङ्गल और बालाभाई ककलभाई, अहमदाबाद; आगमोदय अभिधेय है / तत्पश्चात् महावीर के छब्बीस नामों समिति; हर्ष पुष्पामृत जैन ग्रन्थमाला तथा महावीर को गिनाया गया है, जो इस प्रकार हैं- १-अरूह, जैन विद्यालय से मूल रूप में और दयाविमल जैन २-अरिहंत, ३-अरहंत, ४-देव, ५-जिण, ६-वीर, ग्रन्थमाला से संस्कृत, भूपेन्द्र साहित्य समिति, ७-परमकारुणिक, ८-सर्वज्ञ, ९-सर्वदर्शी, आहोर से संस्कृत एवं हिन्दी तथा आगम संस्थान १०-पारग, ११-त्रिकालविद्, १२-नाथ, उदयपुर से हिन्दी अनुवाद सहित / १३-वीतराग, १४-केवली, १५-त्रिभुवन गुरु, ३१-सारावली-इसमें 116 गाथाएँ हैं / इस ग्रन्थ १६-सर्व, १७-त्रिभुवन वरिष्ठ, १८-भगवन्, में पुण्डरीक अर्थात् शत्रुञ्जय तीर्थ का स्तवन १९-तीर्थङ्कर, २०-शक्र-नमस्कृत, २१-जिनेन्द, किया गया है, इसके प्रारम्भ में कहा गया है कि २२-वर्द्धमान, २३-हरि, २४-हर, २५-कमलासन जिस भूमि पर पञ्चपरमेष्ठियों का विचरण होता और २६-बुद्ध / है, उसे देव और मनुष्यों के लिए पूज्य माना जाता इसके आगे इन नामों का अन्वयार्थ किया गया है / 12 धातकी खण्ड के नारदऋषि दक्षिण भरत है / इनमें अरिहंत के तीन, अरहंत के चार, क्षेत्र में स्थित पुण्डरीक शिखर पर देवों का प्रकाश भगवान् के दो तथा शेष के एक-एक अन्वयार्थ देखकर पुण्डरीक शिखर की पूजा का कारण ज्ञात प्रकीर्णक साहित्य : एक अवलोकन 42

Page #44
करने के उद्देश्य से अतिमुक्तक कुमार के पास यह ग्रन्थ जैनधर्म प्रसारक सभा एवं ऋषभदेव जाते हैं / अतिमुक्तककुमार केवली से जिज्ञासा केसरीमल, रतलाम से मूल एवं संस्कृत वृत्ति के करने पर वे इसकी उत्पत्ति, पूज्य होने और साथ प्रकाशित है / पुण्डरीक नाम पड़ने का कारण बताते हैं / ३३-तित्थोगाली-प्रस्तुत प्रकीर्णक का उल्लेख तीर्थोत्पत्ति की कथा के पश्चात यहाँ सिद्ध सर्वप्रथम व्यवहारभाष्य (छठी शताब्दी) में प्राप्त होनेवाले अनेक आत्माओं का वर्णन है / होता है / इसकी किसी प्रति में 1233 और किसी में 1261 गाथाएँ प्राप्त होती हैं / इसमें वर्तमान पुण्डरीक पर्वत की महिमा, दान अर्थात् जीव के अवसर्पिणी काल के प्रथम तीर्थङ्कर ऋषभदेव से प्रति दया का फल, इसमें दान न देने से दुःख और लेकर चौबीसवें तीर्थंङकर महावीर तक के दान देने से सुख की प्राप्ति का विवेचन है / अन्त विवरण के साथ ही भरत, ऐरावत आदि दस क्षेत्रों में सारावली प्रकीर्णक के लेखन का फल बताया में एक साथ उत्पन्न होने वाले दस-दस तीर्थकरों गया है / इसका एकमात्र प्रकाशित संस्करण का विवेचन किया गया है / इसमें उत्सर्पिणीमहावीर जैन विद्यालय के पइण्णयसुत्ताइं में है। अवसर्पिणी काल और उसके छ:-छ: आरों का . ३२-ज्योतिषकरण्डक-इस प्रकीर्णक के विस्तृत निरूपण किया गया है / अवसर्पिणी काल वृत्तिकार मलयगिरि की वृत्ति के अन्तःसाक्ष्य से में प्रत्येक आरे में मनुष्यों की आयु, शरीर की मुनि पुण्यविजयजी ने निष्कर्ष निकाला है कि यह शक्ति, ऊँचाई, बुद्धि, शौर्य आदि का क्रमशः ह्रास : पादलिप्ताचार्य की रचना है / इसमें 405 गाथाएँ बतलाया गया है / ग्रन्थ में चौबीस तीर्थङ्करों, . हैं / इसमें ज्योतिष सम्बन्धी 23 अधिकार हैं, जो बलदेव, वासुदेव आदि शलाकापुरुषों के पूर्वभवों निम्न हैं के नाम, उनके माता-पिता, आचार्य, नगर आदि १-काल प्रमाण, २-मान अधिकार, का वर्णन है / ग्रन्थानुसार जिस रात्रि में तीर्थङ्कर महावीर निर्वाण को प्राप्त हुए, उसी रात्रि में पालक ३-अधिकमास . निष्पत्ति, ४-अवमरात्र, राजा का राज्याभिषेक हुआ / इसमें पालक, ५-६-पर्वतिथि समाप्ति, ७-नक्षत्र परिमाण, मरुत, पुष्पमित्र, बलमित्र, भानुमित्र, नभःसेन, ८-चन्द्र-सूर्य परिमाण, ९-नक्षत्र, चन्द्र, सूर्य गति, गर्दभ एवं दृष्टबुद्धि राजा के जन्म एवं उन सभी के १०-नक्षत्र-योग, ११-मण्डलविभाग, १२-अयन, राज्यों का वर्णन है, जो इतिहास की दृष्टि से १३-आवृत्ति, १४-मण्डल मुहूर्तगति, काफी महत्त्वपूर्ण है / इसमें जैन कला, खगोल, १५-ऋतुपरिमाण, १६-विषुक्त प्राभृत, भूगोल का भी वर्णन है / सब से महत्त्वपूर्ण बात १७-व्यतिपातप्राभृत, १८-ताप क्षेत्र, १९-दिवस- यह है कि श्वेताम्बर-परम्परा में यही एकमात्र ऐसा वृद्धि हानि, २०-अमावस्या, २१-पूर्णिमा-प्राभृत, ग्रन्थ है जिसमें आगम ज्ञान के क्रमिक उच्छेद की २२-प्रणष्टपर्व एवं २३-पौरुषी परिमाण / बात कही गयी है / इसमें तीर्थङ्कर महावीर से 2. शत्रुज्य कल्प वृत्ति के गुजराती भाषान्तर में भी परिशिष्ट रूप में प्रकाशित है / प्रकीर्णक साहित्य : एक अवलोकन

Page #45
लेकर भद्रबाहु स्वामी तथा स्थूलभद्र तक की पट्ट- ३७-सिद्धप्राभृत-वृत्ति सहित इसकी मूल परम्परा का उल्लेख किया गया है / अन्त में बारह प्रतियाँ खम्भात व जैसलमेर के भण्डारों में प्राप्य आरों, विविध धर्मोपदेश और सिद्धों का स्वरूप हैं / इसका संस्करण-आत्मानन्द सभा, भावनगर विस्तृत रूप से निरूपित है / प्रस्तुत प्रकीर्णक से भी प्रकाशित है / इसमें 120 गाथाएँ हैं / इसमें महावीर जैन विद्यालय से मूल एवं कल्याण- शीर्षकानुसार ही सिद्धों का वर्णन किया गया है / विजयगणि, जालौर से हिन्दी अनुवाद के साथ ३८-अङ्गचूलिका-इसमें 800 ग्रन्थाङ्क प्रकाशित है। (श्लोक) हैं / यह यशोभद्र की रचना है / इसका ___३४-अङ्गविद्या-भारतीय वाङ्मय में यह उल्लेख ठाणाङ्ग, व्यवहार, नन्दीसूत्र व अपने ही तरह का ग्रन्थ है / इसमें कुल 9000 ग्र० पाक्षिकसूत्र में प्राप्त होता है, पर यह अभी तक एवं 60 अध्ययन हैं / इसमें मनुष्य की शारीरिक अमुद्रित है / इसकी प्रतियां कई ग्रन्थ भण्डारों में क्रिया व चेष्टा के आधार पर फलादेश दिये गये भी उपलब्ध हैं / इसमें साधु द्वारा आगम स्वाध्याय हैं / यह मानस व अङ्गशास्त्र निमित्त की विधि-नियम और उसकी विषयवस्तु का वर्णन अतिदीर्घकाय रचना है / इसके कर्ता अज्ञात हैं। है / उपाध्याय यशोविजयजी आदि ने इसके इस पर हरिभद्र की वृत्ति है / इसका एकमात्र आधार पर सज्झायों की रचना की है / 3 ... प्रकाशित संस्करण प्राकृत ग्रन्थ परिषद् का है / प्रो० ३९-जीवविभक्ति-इसमें 25 गाथाएँ हैं / यह वासुदेवशरण अग्रवाल ने (यतीन्द्रसूरि अभिनन्दन भी अभी अप्रकाशित है / इसके कर्ता ग्रन्थ) उसकी भूमिका में इस पर एक विस्तृत और जिनचन्द्रसूरि हैं / इसमें शीर्षकानुसार थोकड़े दिये महत्त्वपूर्ण लेख है और जो अङ्गविद्या के सभी पक्षों गये हैं / का गम्भीर विश्लेषण करता है / ४०-पिण्डविशुद्धि-प्रस्तुत प्रकीर्णक आचार्य ३५-अजीवकल्प-यद्यपि महावीर जैन जिनवल्लभ की कृति है / इसमें 103 गाथाएँ हैं। विद्यालय, बम्बई से प्रकाशित पइण्णयसुत्ताई की इस ग्रन्थ में साधु आहार एवं समाचारी नियम का प्रस्तावना में 22 प्रकीर्णकों में इसका नाम है, परन्तु विस्तृत वर्णन किया गया है / इस पर यशोदेव, यह मुद्रित नहीं है / अन्य कोई दूसरा संस्करण भी उदयसिंह, चन्द्रसूरि एवं कनककुशल की वृत्तियाँ प्राप्त नहीं होता है / यद्यपि जैसलमेर, पाटण आदि हैं / इसके संस्करण-विजयदानसूरि ग्रन्थमाला, भण्डारों में इसकी प्रतियाँ है / इसका वर्ण्यविषय सूरत से संस्कृत; जिनदत्तसूरि ज्ञानभण्डार; मुम्बई साधुसमाचारी (एषणा समिति) हैं / से गुजराती एवं मनमोहन यशमाला, मुम्बई से ३६-तिथिप्रकीर्णक-जैन ग्रन्थावली में इसका संस्कृत अनुवाद के साथ प्रकाशित हैं / पूना में उपलब्ध होना बतलाया गया है, पर कहीं ४१-वङ्गचूलिका-इसमें 109 गाथाएँ हैं / यह भी इसकी खोज नहीं की जा सकी है। यशोभद्र की रचना है / इसका एकमात्र संस्करण 13. सारावली, पइण्ण्यसुत्ताई भाग-१ पृ० 350 गा-१-६ 44 प्रकीर्णक साहित्य : एक अवलोकन

Page #46
के० एम० मडयाता, फलौदी से प्रकाशित है। ४७-उत्थानश्रुत व्य०, नं०, प्रा. जौहरीमल पारख के अनुसार इसका मुद्रित पाठ ४८-आशीविषभावना व्य०, पा०, योगनन्दी सन्तोषजनक नहीं है / ४९-कल्पाकल्प नं०, पा० ध० ४२-योनिप्राभृत-इसके ग्रन्थाग्र 800 (श्लोक ५०-कल्पिका . नं०, पा० 32 अक्षर का) है / यह आचार्य घरसेन की रचना ५१-कृतिकर्म ध०, 97 है और श्वेताम्बरों में प्रकीर्णक रूप में मान्य है / ५२-क्षल्लिकाविमानप्रविभक्ति ठा,नं०,पा०, व्य. इसकी एकमात्र ताड़पत्रीय प्रति पूना में खण्डित ५३-गरुडोपपात ठा०, नं०, पा०, व्य० अवस्था में है / विषयवस्तु शीर्षकानुसार है / 5 ५४-चरणविधि नं०, पा० . ४३-जम्बूचरितप्रकीर्णक-इस नाम के दो ग्रन्थ ५५-चारणस्वप्नभावना व्य०, पा०, योगनन्दी है / एक जम्बूस्वामी का चरित्र है, जो 31 अध्यायों ५६-चुल्लकल्पश्रुत नं०, पा० में पद्मसुन्दर द्वारा सङ्कलित है / बहुत से विद्वान् ५७-तेजोनिसर्ग व्य०, पा०, योगनन्दी इसे ही प्रकीर्णक मानने के पक्ष में हैं / दूसरा ग्रन्थ ५८-दीर्घदशा ठा० 755 जम्बूप्रकरण या जम्बूद्वीपसमास के नाम से मिलता ५९-दृष्टिविषभावना व्य०, पा०, योगनन्दी है / इसमें जम्बूद्वीप का भूगोल है / इसकी कई ६०-देवेन्द्रोपपात . व्य०, नं०, पा० प्रतियाँ विभिन्न ग्रन्थ भन्डारों में हैं / इसमें 127 ६१-द्विगिद्धिदिशा ठा० 755 : गाथाएँ हैं / इन दोनों में से किसी का मुद्रण अभी ६२-धरणोपपात व्य०, नं०, पा. तक नहीं हुआ है / जिनरत्नकोश में जम्बूचरित्र के ६३-ध्यानविभक्ति तीन और नाम मिलते हैं-आलापकस्वरूप, नं०, पा० ६४-नागपरिज्ञापनिका जम्बूदृष्टान्त और जम्बूअध्ययन, जो प्रकीर्णक होने के द्योतक हैं / 16 ६५-पुण्डरीक में उपरोक्त 43 प्रकीर्णकों के अतिरिक्त कछ ऐसे ६६-पारुषामण्डल __नं०, पा० प्रकीर्णक हैं जो वर्तमान में प्राप्त नहीं हैं / यद्यपि ६७-प्रमादाप्रमाद नं०, पा० ६८-बन्धदशा उनके नाम यत्र-तत्रं मिलते हैं / इनकी संख्या 45 ठा० 755 है। इनके नाम व प्रमाणभूत ग्रन्थों का विवरण ६९-मण्डलप्रवेश नं०, पा० निम्नप्रकार हैं - . ७०-मरणविशुद्धि योगनन्दी नाम प्रमाणभूत ग्रन्थ ७१-महतीविमानप्रविभक्ति व्य०, नं०, पा०, ठा० १४-अरुणोपपात ठा०नं०पा०व्य. ७२-महाकल्पश्रुत नं०, पा०, ध० ४५-आत्मविभक्ति पाव्योगनन्दी ७३-महापुण्डरीक * ध० ४६-आत्मविशुद्धि . . नं०, पा० / ७४-महाप्रज्ञापना नं०, पा० २४.प्रकीर्णक साहित्य : मनन और मीमांसा, पृ-७४ 15. प्रकीर्णक साहित्य : मनन और मीमांसा, पृ-७५ 16. प्रकीर्णक - साहित्य : मनन और मीमांसा, पृ-७५ प्रकीर्णक साहित्य : एक अवलोकन 45

Page #47
७५-महास्वप्नभावना व्य. पा०, योगनन्दी का अधिकांश भाग उपेक्षित रहा है / कुछ ही ७६-वरुणोपपात व्य०, नं०, पा०, ठा० प्रकीर्णकों का अनुवाद सीमित संस्थानों द्वारा हो ७७-विद्याचरणविनिश्चय नं०, पा० पाया है यद्यपि इसके बृहद् अध्ययन की ७८-विहारकल्प . . नं., पा० आवश्यकता है / ऋषिभाषित पर जर्मनी से ७९-वीतरागश्रुत नं., पा० प्रकाशित संस्करण में शुब्रिग ने इसकी भूमिका में ८०-वृष्णिका पा०, योगनन्दी इसके ऐतिहासिक महत्त्व पर प्रकाश डाला है / ८१-वेलन्धरोपपात व्य०, नं०, पा०, ठा० प्रो० सागरमर जैन ने भी अपनी पुस्तक ८२-वैनयिक ध० ऋषिभाषित : एक अध्ययन में भी जैन-साहित्य के ८३-वैश्रमणोपपात नं०, पा०, ध०, ठा. ऐतिहासिक विकासक्रम में प्रस्तुत प्रकीर्णक की ८४-वियाहचूलिका व्य०,नं०,पा०,ध०, ठा. महत्त्वपूर्ण भूमिका को उजागर किया है / इनकी ८५-संक्षपित दशा ठा० 755 विषयवस्तु के अध्ययन से लगता है कि अङ्ग ८६-संग्रहणी विधि आगमों की अपेक्षा साधना की दृष्टि से ये काफी ८७-समुत्थानश्रुत व्य०, नं०, पां०, और. महत्त्वपूर्ण हैं / प्रकीर्णकों के अध्ययन की दिशा में ८८-संलेखना नं, पा० / कोई प्रयास न होने की वजह से इनमें से अधिकांश संक्षिप्त नाम संकेत-सूचि नष्ट होने के कगार पर हैं या हो गये हैं / ठा० - ठाणांग, नं० - नन्दीसूत्र, व्य० - व्यवहार, आवश्यकता इस बात की है कि इन प्रकीर्णकों के ध० - धवला, विधि-विधिमार्गप्रपा, पा० - खोज, सम्पादन, प्रकाशन, पाठ की प्रामाणिकता, पाक्षिकसूत्र हिन्दी सहित विभिन्न भाषाओं में अनुवाद तथा इस प्रकार कुल उपलब्ध और अनुपलब्ध (पर इसके गम्भीर समीक्षात्मक अध्ययन की बृहद् प्रमाणसहित) प्रकीर्णकों की कुल संख्या 88 है। योजना बनाकर इस दिशा में कार्य हो / फिलहाल वर्तमान में श्वेताम्बर तेरापंथी और आगम, अहिंसा, समता एवं प्राकृत संस्थान स्थानकवासी सम्प्रदाय प्रकीर्णकों को आगम- उदयपुर द्वारा प्रकीर्णकों के हिन्दी अनुवाद का साहित्य के अन्तर्गत मान्य नहीं करते हैं तथा कार्य हाथ में लिया गया है लेकिन इनके विषय की मूर्तिपूजक सम्प्रदाय भी केवल दस प्रकीर्णक को व्यापकता को देखते हुए इस दिशा में और भी ही आगमों के अन्तर्गत मान्य करता है / दिगम्बर प्रयास होने की जरूरत है जिससे जैन-प्राकृतसम्प्रदाय के अनुसार षट्खण्डागम और साहित्य और इस प्रकार भारतीय साहित्य के एक कसायपाहुड को छोड़ शेष आगमों का लोप हो पक्ष को समग्रता में प्रस्तुत किया जा सकता है / चुका है / इन परिस्थितियों में प्रकीर्णक साहित्य श्रमण/जनवरी जून 2002 संयुक्तांक 3. यह बात अपूर्ण है ।मूर्तिपूजक सम्प्रदाय दस प्रकीर्णकों को 'आगम' के स्वरूप में नहीं अपितु '45 आगम' के स्वरूप में स्वीकृत करता है / अन्य-अन्य प्रकीर्णकों को 'आगम नहीं हैं' - ऐसा यह सम्प्रदाय नहीं मानता / / .. 46 प्रकीर्णक साहित्य : एक अवलोकन

Page #48
નાં જ પ્રત-દર્શન પ્રસ્તુત સંપાદનમાં ઉપયુક્ત હસ્તલિખિત પ્રતોના આઘ-અંત પૃષ્ઠોની પ્રતિકૃતિઓ અને આઘ-અંત વાક્યાંશ અહીં આપવામાં આવેલ છે. આના નિરીક્ષણથી કઈ કઈ પ્રતિઓનો ઉપયોગ અમે કર્યો છે તેનો ય ખ્યાલ આવશે. અમને મૂળ પ્રતો મળી નથી. પણ તેની ઝેરોક્ષ કરાયેલ નકલો જ મળી હતી. પ્રસ્તુત સંશોધન અને સંપાદન પણ એ ઝેરોક્ષ કોપીઓના આધારે જ શક્ય બન્યું છે. આ પ્રતો અમને પૂરી પાડનાર ડહેલાનો ઉપાશ્રય, એલ.ડી. ઈન્સ્ટીટ્યૂટ, શ્રી કૈલાસસાગરસૂરિ જ્ઞાનમંદિર (કોબા), શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્ય જ્ઞાનમંદિર (પાટણ), લુહારની પોળ ઉપાશ્રય આદિના જ્ઞાનભંડારો તેમજ ગ્રંથાલયોના વહીવટદારો અને મેળવી આપનારા પૂજ્યો તેમજ સુશ્રાવકોને શ્રુતભક્તિનો લાભ થયો છે. તેમની શ્રુત-સેવા અનુમોદનીય છે. - સંપાદક

Page #49
પ્રદર્શન Anup नमायावईमानायबालापकटपलावनगलपबोनान ड्यानियम्पमविद्यमम्पमादमायावईमानाप सि मंदाविधवाविवईनविसकवेलमन्यादा मोडनरवानिर्वितरवाश्यामनोवल निसानवाट मसुद्धाय सुनाममा नमानीबाबरन्डायनोद्यामिनदाय--२ दिनपारसमारपारावारानणायमनतमििशवाय पउनमाईतिपचकार्मसी पाणपक्षणकल्पववासराणायजम्मरणविषये नव्यामानामानवतासरणांवटा नपा विवभूविनानमानमति अतः परित्यकीदांषवियदाम मायापरिकताउयात्रावारमशचना पनवार्यमा मदाववासरणाभायनजयछतदादापायाजनानाविमवधमंगलाघावयातव्यानियानावादनावर (पाविष्यामवायडोनामदातानापायाऊनहान॥ करवाचारवामद्दतवानसिाययवानकाक्दता पराकावन अबस्वादनाविधवादाडिमानात्यादिवा 2 मंगलरक्षितानविनवान नपायाऊनमनतरय परासदाशिवनाराके केक प्रावलिदाहिवि.नववा वारणायन करनेनरमायाइनशिष्यावाबाधा परंप रिचर्मपवनपानियावरयनंतरनदयोवगमः परंपरेसभिपदयानिः अलिाययेवाबारमादितास्पेवमणिय नागवार सिंबंधउपायापयमावलक्षणानपवनरूपायनमिदामवालयसपाय वापतद परिज्ञानामदेवाध्ययनपर मएक्ष्पानिबाजनवाशयानतंतदादातवमंगलममिक्षा नवनिकमालवनात्याममक्षिपनामामायिकाद्यम्। नियहारण नदोह मामायिकादानामपिमंगलरूपवान तदेउवयमंगलबानमोवमंगलकारणाचाबागजादि। नं.४३४४ संशा.ड१ ડહેલાનો ઉપાશ્રય જ્ઞાન ભંડાર, અમદાવાદ. २३मात : नमः श्री वर्धमानाय / त्रैलोक्यप्रकट... मंत : समाप्तचतुःशरणाध्यनविवरणम् छ / ग्रन्थाग्रं श्लोक-१०८० / / शुभं भवतु कल्याणमस्तु / / रडियन्नि काक्वात्मनपमाटामदानि [मादपत्रमदानास्यावामादमदारयामदारवादेषानाशयति न्यो र तिवायषितसेएडापता पिवीतिमाजानवनाति यंदाद मादागादिमण नागिणाविमलोव सेतामा दाट अंतिपमा यपरवमा तयाणेतरामववंचगश्या नया पमाणमदासवा मंधनमुटाकवलावणेनाणेनकाल पतकामिसवा सकिदहमिपमापण गडकालानिरखतधम्मोतिमंझारमणताडतिपमायादामिण सारवल्लुपमा वर्षका Domरायण दमणनाणदशिन कायापाशुपमा यततः एमादमदाराएवारहारपालतवान अनुसार लोपः समटकल्पसकल्पागामातयस्पानडातीमा पापकमित्यमा मित्या अथवा वारसा त्याग धतोतंटयावादादेतदेवायनेयाय स्मविसंध्यसे .वाय कपनतमबंधकारमफलकारः कनि। वीणाविहामांक्षमा वरूप नजरान महनवादापानसमबरका विजयगासुरकाउपर मनग्यु वमसुरकनिति तम्पानियानासरवानित सरवानि तेषामित्यधीश्वशाम्रकचीममासगमस्या गामायागनिधाननातव्य तयादि तिमलोखा नियमादमदारियामोवारनजितममादमदारिवारसनास्पटेना दिावाकलकरामध्ययनमायत्पादिवाषप्तर्ववत अध्यरूमषद यावीरजिनवरमकवनवासश्रमामध्यवमिश्रा वारनइमामुलतवसरणारयंपकामकमित्या व वदमयमदस्मारंपयनाउवदमाणमामसाणेऊनिया रवल मामएलयवहावासमादेवशरणापयनविवरण वाशलाक 660 // सुननवकल्याणमस 48

Page #50
. 6v नं. 145/7758/11 संज्ञu. ड२ २३मात : ॐ नमः श्रीवर्धमानाय / त्रैलोक्यप्रकट... मंत : समाप्तं चतुःशरणाध्ययनविवरणम् / ग्रन्थाग्रं-१०८० विनयराजगणि / ડહેલાનો ઉપાશ્રય જ્ઞાન ભંડાર, અમદાવાદ. . प६इनम:ma६मानायः नोकरप्रकरप्रत्तावनगएप्रन होनते मोतिर्यस्यसबिचमम्ममदामाग्रीन६मानामिका चयबाहिनविणे कर्वभूतसादानतरवफनिवितरमयःमनामनिरनिचंशय.ममायनोसमीनमाावातशयनरामाणिताच्ये--२५डिपारमेला .२पायाभरीन्नरलायमनविविशेषताप्रतिकामेनीमाप्रबलकामवासरायमरविवातपायातयR:सरणामयनपवित्र अबिनाशनमनिरतिमनःपरासंकादीपवित्राममवापरिकताजमहामानारामुनीरप्रिनतार्थमार्थमहाचमरणात्यनेमयातराशेप्रमानना तिबंधमंगलायतिमनमानियत विचिनार्थस्नक्सा:शिष्यास्तवमउनीसहमिःप्रयोजनचाताकरकरावामहिमवननिरतियवादकाकंदैन। सावनंबरचारशविधवार:डिमानापारिवागनरहानबेनामविप्रचात्तमंत्रयोजनमानेश्मरंपरसावधपुनरकिर्ककईनोलेदाविधैवानत्र वामयनकऽधनत्रयोननंशिष्यावबोधःपश्पवर्थपवर्जप्राप्ताः॥३२यनेतरतर्थावगमापरंपरमकिपशान्तिप्रतिधेयंचाचारण नामवनलीप्यमाणानएचउपायोययत्नावलक्षणतरप्रवचनामसापत्रमिमिवामपननुयायाययंजतरर्थपरतानारबामपनपर ममत्रालिबानपात्यातूनरावंतवसंगनमत्तामनानवाना कमनवतासतानमनपत सामायिकायानयकारैरानवाहातान पाकाशनामयिमंगलपवावश्यमंगलबानतावमंगल कारवाचागनादिमत्रमंरचानतध्यावनमानेनमर्वन्नार्थकतएनवपत्रवि नागशनिवाक्यगनक्षितागनमाहानमोऽविद्यारकरनेतनिकाश्विासाष्टा देवतस्पवमानस्वामिनीनमस्कारणारिणत्रिनायेगनमानधनान: बारण हमननBRमाधीरामनानवनियमावश्यकाप्यापित्राराधनापपीरचायकाहायाव समचनमकरणधुवानजहाविसहायानसमणकचलोनामागाहणयमयी। श्रत:मायणकमविचाराधनापविक्राकामनदादमावती यांचाहायरिवासामायिकाचर्णवदिपवनम्मरुवाशरणाप्रतिपमितवनासादातर नियायाह सावलीविmanmasuपावागवलायमनिदावणतायियभारणावरमारमा जयवयनमापनवनिरभिमाघा:मुनियागा:मनोवाकmananem मीयोगावलावयागाविरमणविरतलमाविसहस्ताक्षभिसामायिकनक्रिपश्यमादायकामनमुकाननगमावावनितवनक्रिीमपातानमा प्राथानिखिमयानगशवनायकानासमानताकलयवानपनापनकनक्रियानथास्थलनजिप्तमान्म:माहिवारकरर्णचनमान्नानाननःकरिया माम्पसंगमनमानामनिवनाविकसनाबाकिसागपाताधारपसाबणप्यचिकिशावणबकिसापनाकायापलायनaammar रसाश्योपरणारला मषभरलागुपधारणामाप्रसारमानिनपतावत्यतिमयकामतपतामामापिकायर्थःथनेबीपलानामपितामाथिकारांना मावास्यकविक्षिजत्तराफालपरगनार्थीकविदिशेषस्वरूपानरानावगाथाषक्षमाहामारनम्माविमाहीकारयामाएपकिनरस्यामायरोगाबनण सेमलतलमारमा बमपरकीकरणाघारित्रसूत्रम्पसूचकवानपचारित्रमचारित्राचारप्यपरिलाहाणेसारित्रविधम्पविरोधमविवाविवाश्त्रिपबिधा बारित्रवाधिःनियनकैतमामायिकलनामाएनिमारागववियुकायमधनतामालवसरपनि नमायाप्रशिक्षणपुर्वनानीनचारानपवायाएं विमा३शरथ हादसायनसायनमसरन विसंध्वसंध्मानकतमयकारणसफ्लकारणाकनिवारनितिक्षिततस्वरूपमेवाननमवाहिणोनेवसरकाई तितरमास रकायसनवलपवमसरकमिनिस्यानिटनिन्तरवानितत खानाकामित्पधा प्रवत्सास्त्रकमसमासगमस्पागाषापामतिरंज्ञातव्यावसाहितिहरेवोजिनप्रमादमदार प्रासौवीरतोनिनप्रमादमहारिवारसदस्तस्येदंजरवीक्तलक्षणमधयनमध्क्षयेत्यादिकाववाधियरसंप्रदायम्प्रादालिरावरसंधारबार्दवाससानिया नाममा वारणारयका कमिन्यछाउचाउदसपसहरमा पथनापत्रमाणत्यासाकलिपाखंसीसपनेयासामधानविवरणविरासस પ્રદર્શન

Page #51
પ્રતદર્શન it :समाप्तचतुःशरणाध्ययनविवरणम् / / ग्रन्थाग्रं-१०८० / / श३मात :पडेगुं पानुनथी.संज्ञा. ड3 ડહેલાનો ઉપાશ્રય જ્ઞાન ભંડાર, અમદાવાદ. तनिसायकतिपसानिकारावाविकरणयामपसमियाकटकरावणदोडकमीसपरिन्नपथ्यावानिंदागस्हिाममरकलिनधनाकरि प्रामाविश्वसावरणमाताजातास्वितिबनिकमयामातेप्रतापंक्रमणपतिक्रमणमिनिकन्याहाकावतविधयमित्यामिपिडियमतादवप्रसंजमेयपातिकम यणपविधीमायणमि ल नप्रनिकमणेनंतामपियनिनवसामान्यापरामनोतिषामपिज्ञानाचारादीनाकियनेविगाहासागवानस्परिक मपासतजावाकऊणशपडिकमणक्यविडापावलियरलाश्यलिवरणमनिगई नियनिकमनिवरगतिगात्रिपदावधानवररपातिगादिकी अनिवारपातलोतरा प्रनमायामालनबणतिमिडलवेणेनियलावासादनश्मियात्रस्यबाणाकल्कदिसावनपाखनिबारखान्यरुपायदादास्पलबरराणरुवस्सनायोपरमवरणारिसमnant सासवासायवदानायकेतस्पयाधिविनायनी कारसेवरुपयस्मतेनवणचिनियारुमतमताकारणवावरणादिकानाकर्षरतानाप्रतिकमणेनासानांअहानी बालकियाकनकावरसप्लिमेज उसकायोसधनवसायपainmमनामदनिराकारणबातचाहिाजरकरानतिदातोपणोविकार सहयाका उस्साग्यकम्मानमवदियसंतीसातिअंगमेगाध्यशिंदेक्सिणवपदावदामसवायवहानम्ममलसणएग्विनदसलमासकालमा वयकायबानध्वाणयाउणपक्वानादयवसावरणाश्याम मितानवरणादयतवनकाशावशष्मान्यतएकत्रज्ञाननयप्राया पाश्रयानाविक यानयाधान्यविनवाणनवरात्यशिरसिताम्मावाशनयक्षद्धिगया पवनावउपवमावागावकगायायवाढीसाणावणेपरवरकाशनवाश्यारस पासण्यासावकारमाantaeपारसंगरोलाविस्वारस्वगनतम्बवानाधक्षमापवाहदरानावावाकपाश्चालापद्यमापन बियावारिधीनमल्यतस्मायग्मीवायससमाचापर्वकरणमाकरणावाकवलज्ञानांततधामाक्षिासवनात्फतारालस्यानांएमनोधारणेनादवरुपयस्पोनना मताधिनसघविशतिविधिनॉवायदामिएसदसविदस्मपरकारणासम्मवाप्सनावीमविदस्मानहाक्विमहबयादवारलविहासागवनोदमविदउला गुपयाकाणएएसनावीसहाऽत्पनेनप्रत्यारपानेनतपत्राचारतिवारस्पबारसविदंमिवितवेन्पादिकस्यश्वविधानियत तिहदयावारीयायारस्मतिविशेवगरसतिप्रवयित्पान्मानंतास ताजक्रियामवनिवार्थमुभादवियतबवायदादासवविरियविरियवरिनविरियममाद्विविरियवयायविरिय पितापवविहिवारियोझतस्पाचारावार्याचारका प्रणिहियबलविर अवमानाकमतस्पसावरविवधरपितक्रियतापमानावयासुजनबढेकणापयतंचहाएमस्तितिविहकरणावतीनहसेंनिकराशनियावमिताबारपंचकरा दिया सपनावकरयगानीनगमिंगनातंगजादिसंदर्शमायक्सहमीदप्रतिसेयमससिदियश्रयसपनमसरसागरविमाणसवणारयणुजयसिंहिंकगयनितानबिनजनजीवन बारहमदनदासंदरंगोक्षारक्षणमादउस्मरंगमरजनावलमिवंगजेकलसंथदयपतनदवनबलपराकमनिधिगरीवसामपियरुपवित्रपसमयनियाक्सदनियववसतःखसह संपादककदहसारसाभरोसामरेप्रमाणपत्रे उकग्रंतप्रपक्षपतनतमदामोदपंकमन्नवरिपराधरणसमेननयमचयनि॥२मीहानि कृपिलेलोचनागलंपडलाकसरविसरदीप एसन स्टाटिलचपाठी कंतरवंयतमधास्वलितविक्रमंधापसिंघसंसावयनि बसिसेयशिवायवनिकरिकलसप्रडसंडादे विश्नकलकलशमुगला लिपियमानहासकमनासनौकमलोयसातानित्रालाकामयापलनीनानंरनमावदयविदामयालिसलसुनलमकरंदरजम् जीयमलबऊलपरिमलामरसरसज्यमा लफलवियाककारानीविगम्यमिपONमंदणसादावाऽविनाएक्शसाहतीमवानुसावबहाअल्पसनपरिणामबदविशिष्तस्यसाध्यवसायविधाताबासकामाफकस्तमा करशिक्विाल्पकालतिकादीर्घकाल कितीकरोप्रिल्पवादविकाबऊदशकायकराजितधाअखहायलियायप्रसाघाशनिसखानापनरायरसनवेन्पादियापापपरु. सर्वबंधवाक्यमानास्तानिरतबंक्षसहिपाकजनन्दरदिता:कारातियाबाबत सतायुसपरिणामनिवासावा अन्य विधाका-कानिविदाकिालशिल्पकालपतीक रातिबादशिकाअल्पावशिका:कारानिनावासबागडयमेवंपरिणामयसायुवकमास उपायमनिकाईयाएं तवसाउनिकाईयालपिरिनिगाहासाचाoयसमादिनवायरमाध कास्वसिमलफलमत्वावस्पर्कसमक्क व्यमिनिदायिनाएयंकायजाहहिनिपिसाकलेसेमिन्होछनिकालसर्मप्रसाकलेसमिसकयफलंधव्याख्यातानिनस्मातकारणावनेनारादित बजारमादिकविविवेयोचरवगतनावेनियमपिसत्तमंपियाकािल्पादिशस्यनिमिबजपर्मपलालाषंगिकजनयनश्मिसंपनयसवतिाप्बावाराचापकम्मनिकाराग्यकि युमामिदलोकेपिरगारमयसागपिशीवयेपिस्पादिविदर्शयलिसंकिलेसमिनिसोपारागाघापटिलतकर्जबकिपमापतापरामायस्पारिनितबालवनिरिकालविसम्मविषयमा सम्पर्कम बाकायापछलसयाबसविलसम्मिलिमसकिनेरगावसाचगतिफलमवापवाशिफलामपEARNसंध्यमाराहियजामडयंडावसावरणपावभन्सहातलनिवामिल elkumaअपमापामादमदाप्याापमापदमानवारणादिस तवाननिस्पकमयेममिपसालापरस्पादितिदेवपिनास्पउगोतियाधमोनकविरगमरणमावनवयवांगासबाall Promopanारतानलबानावनाफपाएपमारियासतानाkaa-प्रकारहपमानिनवमोनितोaatraआलम्पमाहादाल:कारणावरानावरकसातत शालेयोनतिकावरंगशरएमपमहमिह र्म चार एमपिन तपारंगलवायनामनिशिनरामरलक्षणस्वागदाचनाशावायट पारनपवरलाना मारवादहारनधान्तममापनकानस्यहारण्यामानानशयनमासमापुनर्विवranविचानकयंदाबरतकर्यशमियामवरणहययामवायराबानमाधास्वप असो वादवामपिमाननवप्रकारातक्रिनमाविशवायनस मायावxिTTERROSHO महिमालिकखाणेयकलामंदरमिरिनरसरमाश्सानमटकापावपसमस्त प्रथयानसहारमालापूरपमायमहास्विीरसतमवमश्यशापसमिसंभमवंशकारणेनिहायास्याप्रकरणीयनिदिनीवामपमायमहावित्रमादपवमहलवारयश्वका प्रमादमहारयामहारव विधानवावर्तिनोतिरायवर्विसनसंपदावधिवगीतावनासायासपमावारंगाविशनामिण विसादायसनामादायऊंतिपमायपरबसालयानरमवक्तग पानापमारणमस्तरासंपन्नसुयकेवालाप्रपीतातकालंतकायसवसे दिवानपमाएगळकालोनिरचयधम्तेसंसारमणबहिनिपमायादासरपतहारवण्यप्पमायचजीपति एखरिदमानावरिले काययोमाठयाय प्रमादमदारीलावीरवारपारवानप्रस्वारलेएससकाल्पमिस्पतिसदकल्पएणभनयस्मातीमोतप्राप्कभिन्पम् अपवासरलदाय परमायावादवेनरबायर्नधानतसारसर्वस्त्रोद्वनम्बंधकारएं.मफलकारणाक्षांनिहिनिहीतामक्षिपशवरूपमेजबनमानमानवाहियानयसबदुखाईतिह यमारकम्मपरं नवषिश्वमवकशितितस्पानिहतसानिरवानितिमामिपावशाक-समासगमस्यांगामायामलियानातानमाठिानिकलेखोजिनप्रमादमहस्विमसोपरिस प्रक्षालनप्रमादकारिवारसदस्सस्पेदनादवोतलक्षणमधयनमसयपाक्षिापरवक्तामधारूसंप्रदायमाबारजिनवरसावबंचासहसा मध्यवनिश्राबारतबसातवः बाराव्यप्रकी कमियावादग्दसमहावियनाजिवक्षमाएमाससाणंजनियादवसीमपातयकावासमाप्तवलायनविवरणवाया

Page #52
' 51 . मंत : समाप्तचतुःशरणाध्ययनविवरणम् ।।छ।। ग्रन्थाग्रं-१०८० ।।छ।। २३मात : नमः श्री वर्धमानाय / त्रैलोक्य प्रकट... सामसपतमा संस्था, अभाव.संशा.ल . एयगानमाश्रावईमानायशिलाक्यपकानावश्चतगेलापतागालातायानिर्यस्यसदियवास्थमतिमाशीवचेमामापछाशसिहायो ययादिवईनदि अबकवंधाडसत्पादोलाजनरवछातिवितरसुधेयासमोवझलारमिदमुनिदायसमुदायतोसमोसमाधीवास्तडायसडाथामिनबहायारह विपारसंसारपारवारामारणायसततमपिविष्वगायनउत्रमाधवनिपचकामिनीटापक्षणप्रवहणकल्पवासरणाटासुस्मरणविध्यालयाचा नोनयवासरणाधयनपवित्र नविनामनवति।तिनीएरित्याकादायविग्रहासर्वसधाएरिलसासुग्रहाशीवीरमदामुनादापस्माईमाधमहाश विचारणामायतनगंघातदादापायातनासिाधयसंबंधमंगलाद्यतिधानथामिायाताविदिताघेवरूपाविद्यालमायनामांतानिपायाननवान् कंटकचारवामदेवतनिरतिधियवातकाकदंतपरीक्षावनासंबद्याशविधघादाडिमानीत्यादिवतामंगलरक्षितधेनमविश्वातातपायाजन्मने नरपरपरसदाद्विक्षनाराककनीयोग्सेदादिविवातवचा सरणायनकर्बरनंतरशायाजनयिाशवाधापरंगरंधर्वजानिपवर्यप्राप्तिाश्री रणननरंतवधीवेगमायरंपरसेंपशासिताप्रतिपयवाना। रणादितास्यवतणिशुमाणासासंबंधयानपायापयनावलक्षणातवश्वच नरूपापन्नमिदामवाथ्यानमुपायुसाएयंजतदईपरिझान॥ इदंवाश्यनंपरमपदवालिबानहखचातायावर्ततदारसेवमंगलमास धानछानजानकक्षनवेनीन्यताप्रधमक्षयतासामाद्यपी नियधारणतदादासामायिकादीनामपिमंगलपवासातदशवदयमा गलतवातनावमंगनवागसादिनसंदशाननदान द्यााजनसवनीधनत्रपतवनसविताऽतिकावोगनीमायमंगलमाहाताना एयायकवलंतागपकारिवादनाशेदवनस्थवईमानधामिनानमछरणहाराहनीयंमंगमाहाश्वाचमारणायातमनमायोगधना सवानाघडायचएकस्यापियाराधनापर्यायवातायदाहाश्रावस्मयशवस्मकरणिधुवनियांदाधिसाहीयाअयणकायाानाउाराहणाम ग्रामिताघडावय कमपियाराधनाविनराकामनदादासावजातागत्याद्याहायदिखामामाथिकाधीवदिनएखसम्यकवनाबारगाविधानयानल वनात्यादीनदोनियायाहासावमाजागविरईवितणयणवध्यपडियन्नरवलियम्झनिंदावणनिगिपुणधाराच्यापारममदश्वद्यार नयाायनवतानप्रतिसादामहामंततिाव्यागामानावाकायद्यापारासावधचानयोपाश्चिामावद्यायागाविरमगधिरनारतधावितिम्लदिराता सासामायिाकनक्रियानश्यामदायजकीनसकीर्तनासाचविंशनिसावनक्रियातायुग्णानानदनियारित्राद्यामविधानायोngगवंतास्त्री दारणचासतधम्मोहनातियाख्यनमाजश्वंसाजन पानवात किंवानकयेदीद्धरणामयधप्रियजमिवचल्लाहिययमिवायरानानधारिठहारिम् नाम्मासिधारवाचापियाममेक्षकारणासतिमिमनन्मादिमाहामवाकवनसमायरवदंऊधीनतामकयाइमएमदिमानियाकलापोससमयकल्ला पमेदरगिरिनबासरमा मुमिमहहाडपाडग्याशियसमप्रमायानापसंहारमाहाश्यपमायमहारिवारलतामवमायणाारसनिमंशमवे अकारण निसहापोवद्यारधाराइफलपकारिणतीयलिस्तावनात्मसपमायमहाशिक्षिाप्रमादण्यमदोत्तारय मानवाजमादमहाश्यापारिखत घांतहशवतिनातिचाटयवसिम संपडायनाइपिवगलितानानवसतिायदादावादास्माधिमणमाणिणाविसाधावसंतामादायसिपमा परवमा तयगतरामश्वगम्यासबापमाएवांमहामूरामंडनमयाकवलापरणेतारणसकालंघरोतकार्य मिसंवत्साकिशाजमिपमायणांगक्षकालोनिम्। धाम्मातिसंसास्मन्निहिंतिपमायादाामणासवाखानुपामायंच ऊपंडिशशिमणासणमायावरिसेकायावाश्यामाग्यान योश्मादमदार एगावीरहारजासतवासछासम्बारलायखत्तमकम्पमिस्पमालदंक ल्यागामानयस्माद्दामामाक्षसायकमिस्यामवावीरमडान्ग्रेन्याराधमांने यावदावमवधायमेध्यायमारसमिसंधांसंख्मयायकर्षशन मधाकारणसफलकारणाकमानवापारनामामाक्षश्त्य नबममरानमन्चमवादिगोत्नमवस्काशतिहयपुरकोण परंनवरंडणप्रसवसरकमितिनस्यामिष्टोनचरवानितरवा मितियामित्य छाप्रवचारव केवीसमासगमस्योगाचायत्मनिवासातहत मान्दिा प्रतिसालारवानितश्मादमदारिद्यात्माषीरसस्थमितपमादममारिवार सत्तास्यदतादावाललक्षणामधायनमधमायस्पादिवासवितामानारूसंप्रदायायीवीरमिनवरसकवडासदसमाक्षमावनियावीश्लामा धशर्मचलत्यारपाराप्रकहिलेकमिम्पधारामंचचउदसटासदस्माइपयमाणंचवहमारमात्मसामलियावखामासयातयबुहावराछाममा शवधारणामायनविवरणोठा प्रयघायंगण्याला या પ્રતદર્શન

Page #53
20280 सरनामपरमाविमचान पोपूनावमसारजाजनामनगरमामायिकादायकाकानागारमगलकाराश्यगंगा। HummyWINNAMOसलवामगारसरणीचारयानमा २५Mayानता विपतिबाबीपन मुकरलगमायारा मवयमा जनधनावशाwamana एकल समाएपनामनामनाम कमायालयायाधता या नाचतामणावश्यक मात्रामा पारि महायजपापेनतिमाश्या:योगाम करकापविशतिववानापारारामा Ramमावल्यागराजारासामावकारानगवाकाबननयमनामुकामजामा वारसमसयाडवासननिमम्यानमारकास रोनामिकाममिशिनदेवलगमावतो च कन समयमापन पनि मतिपनि मानकनक्रिय सचिमनोनिलियामाधाम मनासकिय Kामापुस्कानाराममभिमागममा कामकमलयालमानकामनोचितिवासावारजननांसमवलमावि पनामवामिनावकरयामाकायसवा पामगरमसगाकर बोलाविलमहिएकातिरकारिवandपरिबारबालामायणम्यानपाल भरला नाबा' ...सामकिपा नियमामलम मुब-RRIAबलकमकमालपाति नामोशिया नियमशिक्षितरवाजगामनियारशिवाय कामालामालकाला वापिंपळवाहाकार -वरिषस्य वालेगगरम्य मारयनिकवभिROTHERनापरवानमिनमानेमा रतिवरणालिकाःमरेपनि रारा मेगाधरणानिमालिकानमा किन मनालानिमय जो जिमसामने मान्वयनमाकTANTOबालमना यो कांनांकरवानाधनिकमलेगमायारामावयासपाणावलारयाययामा का पारावागःसायासंम्बयालयामेरामनाममायाANAMSAINTINEMAMAntar जगारकरांसमोरात्परममा अविनासायान मेर गायककारण क्रियमेनकायोलकिडनेपियसायमा नेमविउिहिमलायश्विनी खनियमनिंदणावणानिरीगुरुशरणाचवारिसमधियोkeemaanadaanीनानगर मतिमा TITAMINATIONS- कामामंधणकिरदयामायबरजोगाला वाला सेवन हंसयार विमोचारउदीमाय उरणसिवाश्याBER a mayanama पनियम नियमावले नदिमागमञ्चिालविणमिणमरिंदा नापासांतसंपत्रपरिवधिकरणलपलौतहकारमाबmRANSणारी महिला बरवा कामाला जायसवनियमायते सिंविदिणांना दिल्याठिकमानणपतिकमणेगनसिंपियका एमोदी व मामा नया . यविमान. माश्यारियर्ण महकमवणनि गिलमयेणे सक्स परिकमणासुराग'मोदीनदकाउमणवायुरणभरणsana पएस काम जान CERI र बालकिणरिवेशपथरकाणेनमारसमविरियायाम समेदिविकाररमोदी यवम मावनिमेयरमा मारत NAनाका स म्पत्ति बलासवान-मालाबासनाaamrTNसरमागर खमाणनावमा कामिणनियाडविना यो मायामसमिस्रणयरछायंकंपनमसर / मागरमाणनवरयाक्या मिनिअमरिंदमापन समानी नबरामन्यातयलावासकारणार नारदमुनिदरियाबंदिउमदावार मुलाधिपुसमयपशिस्माभिसरणगमणारकरगरिदाकिमया करमतम्यान करती नरसारित्व के न सके नमविलाप परमारबारविमानसंपवारजयापरदेशका इत्याशिवानयशमशामियरमकपणा रेखाएमगावणवरयंकाय शेकसलदेउनि अरिहंतामिह-माह- केलि कदि मुहावा यादिमनमा वान्यायाविरमानसिंह उपवागिरोसाकायनतारबार Managementमरमायामामनासमासुकिनाविनायो |जय शारिरीयाममाखनवीयप ने निकापना गगी मांजरोसारिकभारदर्शनाम्यूरो रोजराक्यावरणवारका नाममायमरावीशकुनिस्मा लिएकी यिाय दिबियापूककरण प्रयोग की किरमानवत्येवमहानिरा नियोपियनशेख मोकितेश्यबसोसारसनोपशमनाएबमबारबमबारबकासबमजिसनमा पूनमधदमाममहत्याशियनयनिवासाचा पानिजतानप्राशरस्पसमप्रनिनिकमा aaविस्कान: Hinीकमविप्लमराजलामंमिनमनिधनागनामियम मायामनमोenPER श्यामाMARAORADAANIMALSADARNUqrकायोग्यांमारमाaneनिमपनि नवगे मोजरात या मतावलमारणेन रहता manaeroneमरनाक ARIE वनरकीनानमारमोदकप्रणमामारमणकालिमारण्यस्याविकमानिमहमादिश्कारमनाना IMANAgastyariDNAEROSSANSAMMEmainीमानविकरण namयाम्बामनवागावालाMARArtAIRNATANTRमानामधिोगनिनिगलाnिdiगरम्मPARक्षानाराबरकरण HIKARIMARधारणा रबबाजियाबपुस्मरमानमाविकमाई समयबाहाबESARSONAMENTagीयमानुसापरीया अपिमागप्पक विnamamimanthaloch करनाranामवसरमवानात 'मयमशीयाको पहिचानने या प्लेनीबासनोमानामानामधानरों विचारस्परिकामूकमका मनमाया पनि नायिकमाविकमा बरीषकलगायोलकाता जमेमोरयाबायनानिनिमारताबा विकारारमियरमा मिरमानdिireTRAVERIYAATARमरपेनबराबरका सम्पति પ્રદર્શન समाप्ता / भद्रं भवतु श्रीसंघस्य ।।छ।। श्रीमहेन्द्रसूरिविरचितवृत्त्यनुसारेण श्रीगच्छेराभट्टारकप्रभुपरमगुरुश्रीसोमसुन्दरसूरिपादैः कृताऽवचूर्णिः अंत : इदमध्ययनेऽतिदेशकरणादपि ज्ञायतेऽस्याऽपि स एव कर्तेति / / 84 इति श्रीधर्मघोषसूरिशिष्य १३मात : इदमध्ययनं परमपदप्राप्तिबीजभूतत्वात्... શ્રી કૈલાસસાગરસૂરિ જ્ઞાન ભંડાર, કોબા, અમદાવાદ. स्मानियोradmurtanममनविरबिनविपरिमनपदेगानागपुपादि स म यमोल्पिनिरी पिपलायात्राला पारामलियनेयम्पामे लाMARATHIलाफNATITISARNAMATERMEMADRAPARSHITra m ममेयवासना धमाधान चालिसारसबानमारलो एक राधामनियाभरागमा निवेगळा हा निनावरगोनोमिकाकालीकामविनयमित परी रोविनववारीयाविरकमबारीविपावेषयुमा रामविकासापामयाजाशनपरामरामायन वाम कामरणालालवानामरमप्यनका पतमयमानिसमामिमोचन भएकसारमायापमिशचनरखएको विवादिनसमा सम्पनखरनामो कोस नाउलान वानशा गालगने निरिमोक्षामन्यवः पादपुरमसमाधान सपकनारनायकमनवातमा मन्यूषाका वशेषकूरवासमयकमन्दवितंक महामावरणासंबणेममयमारनवमानाकामार शियाकामरेअपना निग्न मटनगणनयामायाकनकारनामाश्यधिनशमनारस बापूकमेणामारायणसानातिहमननियमिमी का?ता युनते कि मानिनदेशका नायिनयानमा एकपलिंगेश्यसादर के निरजभूमि बनाकरमान पूर्वमयाsमिनकस्चिममा हमन् कर्मममममा एमयाबेनामापोभापमानमारमदानमा पाजामाबादमननंगीहन्योन्यामिननोकिय शयनको नितमनाये जमिद्यविण्याचा मानकामनारायनानुनवनिएफकारकी गिलियाविशिषिमालिममयमा बालनालयाममुनरामगावभवांगीकरीमनोनिखनासमरामदमनः नियमानुनरिगLARSHISHमनाविन महत्यमा पपाचामनगदजालन्यपणा सरककि विनयन्मरकामा समानावरदवणः सरमदानगी कागेनएम भारवेदरूपे लाम्बरदार मोहित कश्मन मूलनापमा वामनावरमयर गामियासिम्यसिसमनव्या त्या कामिका रादयोवमोमिनेसामगोदो चाराक्षयोवउ हो संमंकाऊणमुविदिउकालंउकोमंतिचिन्नवे गावकरामरणार रिवि करना MANTRA वियोमानामरम्पमोरममा यसमा दिनानदानवाया मगएरादरमबीचमचमजमिनिसबंचवीसिरामी पयंसमियसमामेणंEMindi अधिनमेवाविषयवान संचललाचत -मलियनतम नएसएस सुगनिमाया जसमाराधना नानापानामधिनिलस्य सुनासिबंधमयनू गदि सुयज्ञमयो-नादमरस्मीदेमगीरणविमरियचाकामयभियान तो नादानामरणाने गुन्पोजसम्म भवनापन्यास्यान नर- साल्यानरसेगा विश्वममरियंब पिडामणि नामGिER यवरंकुधीरत्रणेमरिमालेगविमरियाकानि नचाई रम्पार व होवानिनि. वल्या व्याज नाम पनि मालेगविधसमरियबंपियम रियरंखुमालगणमस्निाणम्सरमणमयमबारे एप मे पटनाहर रूपव रमेषा ... वगना जा शनि मनसायचरित्रस्वराडोकादीउबगंसं ..सारामोविमुधिदिदी रिमियतयारीयोडेकणमेसता .यकार क HINलिकाबरेपपि. शानिधिमईधार पसमश्या रनयर .पा._ERPायंकमलविसोग मिश्यिक लेमो..निकमायमसदनमःमूरम्सवमाइणामसारपारनापमानामथियां भााएवामन न मन प रमरणावस्कासुहं नएयरकाणं बोकादीमरखइसकालम धीरोयमूटस मोगक्षमताणधीरोजरममदरयुनिववीरवनमा नियमरियशकि रेसकाने तममी बानभूदान्धी रोरिवलनाणसंपन्नोलोग मोगरो दिसउखर्यताका बारेमा यमनीतिगम्यमानीतं ममासम्म नासंझानसम्पमित्र. सूरसंशाम्पहानामा ..पा. के.सा वगा पुरुषोनिमालामतः निषिमसरारेलपति 'पूर्वतरमश्यावलोगवाति उनमकामा निमपतिनानिमाचिनिःसनावच की माविक .नमामिदा मामारने राममानिसुनम्मारपेशलानपीलामिणनियोजया राजकीय रोबा महाक पोतकरोली मायोनकर क्षबममिपर्वमायक्वश्वेशपकार मायबोधकांकेरन विनियमिता या मपन्नःसंपुयशनोक पारिता समस्यामादिकल्याणकेशरयो चोरोनमेवमा लोकमाने योनेकपालिसमभारखेनम भिन्नईRateी करोवारविमामडारमा नाम याकामी मकि महभिव्यर्षः परावरागंज रेषशयनपटने समाजामानिनजरायमरणारा एकसागरपतिकार कमलनिवार बरम नाम न पाएकालवाललगायासारण मे मीनिगमरणविजयमाणवकमRIMARYबनायाका कम्परिन समाजापानपरिक्षामा मनापाचगाणयेनेला पर शामिानिसमाचरिख राजे सापकोगालामामानिमायबापालासमवरित PREMयतयासपyिsawणेब यामनिमायनसारेगामापवरसम्योगकपम्पनिमामान्यौपयोगमा कारमावत्यतारियं बुदिमागच्या नारा नसराबादसा रिपादनालालिराममानावर विमरतिविको प्रणयामध्यविनिनागरितानंरियो नाकारम्परिपत्यक मिनियनि नेदनावर सामान्य .यःमाजवादीकरिपत्कयो नियमावभरमग साम्बोररूप केरलहानपिई नापने इतिहास STमानमारात्मोंन ने मुश्चिनायक - 52

Page #54
काफहरिपाकमायामनिरनुपर्वविधाःकरोनि नरिपाकनिधनरका नम्पननवभासतमामएव्याक्तीवादापरतावागु HATHEETरामरामा करिएंगमरूपाना मनसायबलात. बाविकालचिनारल्पकालविता करातरुवाका पत्र SAIसायनमुनयविशामायापरुतामा निम्मदेवानाममनवात बारासिदिइफलतएश्वपकधि विनियमनानातिनम्मानकालांतरानंतरावधारपिनायिनिवारवग:निसममानतमपिकसिमसालारोगाया ज नश्यषांकधीका बास्मादिबाशयनियनमपिफ्लावाएगिफलकायनात्यानपावनारायक्लिाभास्सित मायनियमाल मिहलोकपिसभापतिannaei नाम कारागांना तस्मिन्नरगानिनिनिकालम्पायकाला मानवासम्पकमनानीकायापयुक्तमया कवनात्यारागफनामति: गति:गपिवरुिपान्यरतगतिफलता मारवानिमित्तबा मम्मबारला दरुसमामामुक्रतालयावतवातंग्रामिझनेपनिमात कयामिनिपासुकतपत्र सामाननीयातीलनामनुपादिसामग्राराप्या पचनावरलादिप्रमादिमानवान मानटामव३२गाचयारि मानावनातminगाबियपमरम्मदानारनकारपत्यधर्मामहिमनिरुताचाहिमामालपमहादिनिकारणविगतवि देवशमुदाउनिबंधार निनाउमंदा 60 नारायंकाय बुटिनिवपिसकिलममि होऽनिकालसमं असंकिल समिमकयुफरंगोनियममोनक 3रंगसरामविनकाय रंगनानक साहजिम्मा श्यनावपमायमारिवारसदाम भटया मामनिममवेज काराविबुधमुहा तिवसरसमन मुनिमयमागरणालेविषकालकमिदं पीरसुia -... TARATHPariafiaaiianaनरंगवारा मपिमतीमधमाधमरुपमपिनात सादरंगनवसनरकनियंगम रामरमणस्पन्दोचिनावविवियर वारिश्चरणादिनानमायनमध्याहय तनहाशति स्वदेहारितधानी तनामनुध्यनवासरतवोतवनमहारणवसनधर्ममानस्मश्नरनिकायनमानुपम्प प्रापडोसनामंगामादादिनारमिना राधनामधमसिममयेमजामविवफा स्वयमात्मानंगाश्यनिनवरंगारंगनमयानरूतासादिरामयारितनिष्पलीकतमनुध्वना देवांना पिविषयमांपादकमा जिनमतन्ममहासादिपुपादिपुल्पाश्मनममयाननकारगमरमति ६२११वताऽभयोमारमाहश्यीय०६ निककाररानीयनिहावयामपरप्रयमवायस्मरविममममात्रयनिसधाकुधनवणमा महासारिवाघमापापनमहानोरयावि नाश्वद्यशाविनादिगपासमादेम्परामादमराशावनावाचस्वधारमजकल्पमित्रानसालापाघारुतमा काममयमRASni inaपावमिसबसपवादमागहतरवारसम्वाधमपरमखम्पसहयामितिमानता तयाaavraयनमसंव:१EHAधकामफलकारणकपाविशनमामान रखामा मायानपादत मामिमारियामा चारम:मायापारमकदवा सहस्त्रमा विवानपतिदेतदअथमायरसाद पाचकःममासमाधानमुक्त अपनजन्य यमपवारनामाकरुतुज्ञापनेनंयंस्य जिनपयातामा वादिनविसतियादिनाक्षमावसकरात्रचनावतववकालकायपिनी विनवतास्पादिजापितरनिगामानिमावशरणकालकास्वरि।इनि:पागदरत्रामाम मुदरसूरिनिरचिताal मुनिंजयमागरमालविस्स्यज्ञानाaanan aai an a // 4 નં.૪૭૬૧ छ।। मुनिजयसागरेणालेखि स्वयं ज्ञानार्थम् ।।ठः।।ठः।। २३मात : इदमध्ययनं परमपदप्राप्तिबीजभूत... શ્રી ડહેલાનો ઉપાશ્રય જ્ઞાન ભંડાર, અમદાવાદ. मंत : इति श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकावचूरिः ।।छ।। इति बृहत्तपागच्छपूरन्दरश्रीसोमसुन्दरसूरिविरचिता दमयनंपरमपदयाशिवाजमार श्रेयानतं.नान पंधकृन्मंगतरुपमामायिकाद्यावश्पककवानपनमनकाशाध्यममलयादिवनाचारवान सर्वनातगुणस्मरणश्वभानमाधिपस्यिाचारनमस्करारूपं मंगलयमाह मायवेनियधवापरायवपक्रयुतमवप्रायश्वासरलप्रतिपसा क्याम्पनास्पात मयपटावश्पकमा मालसादिमहायचपापनवनितिमावनाःयागमनोवाकायापारापांविलिशनमायामचिरनि:मामाथिको क्रियतेश्य पाहार्यकाभिमानकानामाववियनितंदनकिया मुलाशानदानवारिश्राद्यानवियतयवसलवताएश्वासपात्रतिनति गुणवनिपतिमा. दनकननियन सबनविताना निवारापादनसतिदननिदानपुनःकरियामानियसपम्ममापनिकनक्रियतमानावाररूपनाएपविक्छिा निकासपामाकाथाशर्मिलकियत गुमाविम्यादयोमूणतरसपानपावरहरलामाश्याव्यक्तिव विनामगरसकिनिदिनपते ' पांमामायिकादीनापमाqिryारिविक्षादिमफरवाह नारिमात नारिवणवामित्राचारपEARNAविरोधिनविज्ञाविनिमलता कियते कनामायिकनममनायनसंगम किननिमांगनिवास्तिवासनेनासत्रशीक्यादिवनिनेमामाथिकादिरिनाकापामसजानान कक्षमामायिकवादित वियतमासानन मायद्या-मपापा:स्वनिरक्या:ययोगा:कापादिव्यापारा:नपायवासयनयनारामतनपान नावनात मावयानीवानि समानमा मावाजोगविरस किनगुणपत्रिी रयलियस्मनिंदणावरण निर्मगुरुवारणविवरचारित्रसदिमाही कारश्मामा एनकिलर मावीमरजोगाणं वामेवणरमणयारविमाहीवनासायगणकिाय अवगुणकिल सवालमारिदाण 3 नागाध्यागा नस्संपन्नपत्रिकरणावदेषण विहिलाकारहमाहीमसिंपि४वलियम्पयनसिपमा विहिननिदासमकामपन मतगणनामनामश्वतनवियन निनामयाब: पारिबाचारविश्वविदर्शनानारामात मदानिमाकंनम्पा पारामिकियाaafe ifalfशनगननवानानामधिनात्यक्रियतगमनकासासवानगम्ममानिननकियतनवा मानपानात मवानापनकाANTARकरावात्रविशनिवनानगरप्रमनिलाकाथाना गयाणामापासवानलाल पामादत्पादनकाननारागाटगांदगानमाहाक्ष्यमपागकविनम्नsasasमतीर्थकरातिनानिनियामिन्यवः13मीदमानारदानाबाना वारम्मान-रवानानाम्यागनिनांगा50 mARTI कालाव: alexismaदानाचाराधारानमन" १4.10.11.नाate-मादिfinaभाविनाविEिRगरनामाण्यRTitch:२aaनापिकाए.एस44 नामामबागपातयतिक्रिनम्याकmama/amz256जनताni(मुनाकनवदनकनयानावनावशाल पालानानागदीनानपान..Raninयासमाशयभित्र. . समग--1.नितिक्रमणकायमसिांगावाक्यनामाanupraनविनविषयमाऽतिक्रमनिकादिकामतानाऽपाव मनमानमhिanात नानासानादिरालयकामनानानियास्पद वागावाकरकार मानायर यदिनामनामनामनियादिवानगटाविनम्नादिकमकाकरणग्रहानवप्रकारामनिम्पयंवदनाकरण सीमा यतिमामातमननश:वीमायनिकमतीनिध्यात:कारागारनिकममतामविचाकरमानाhiनिफ्याकिनिया પ્રતદર્શન

Page #55
પ્રદર્શન मनमः श्रीमिनायादमध्ययनपरमपदयानिवाजवतवानश्रेया उतनस्तदारसेग्रवसन्मगलरूपम नानपत्रवाया दिदशाननिमारमाथिकाद्यावशकाकपाशासावमंगलकारणव्यमंगलंदनगादिश्वनीवरियासलिनमान्माना निवारापादानन मायकपरिताषयावतावाद तावस्मरणश्वतमानताधिपतिप्रावास्नमकरणमयमंगलायमाहासावकागास्पदननिदनातनः करिष्याम किधसामायिक नविशोबिक्रिय इतिगषडावश्यक सुनस्यवशायमारणपनिषत्यादिश्याम्यतास्पातप्रधमण्डावश्यक त्यस्यपगमनसाशतिक्रमण नयादासाबनिसावधा-मया माहामावकित्यादिसिहावयनमायनशानानिसावयाःयागा-मनौवावायव्यापारासंधानक्रियाणस्याऽनिवारक मानवनिरवद्याध्ययोगाःका विति:निनिःमावद्यायागविवतिमामामाथिरकनक्रियानश्त्यध्याहारका निमिनगाना पिसावखणस्यचिकिझापूतीक यादिव्यावासानेवायमानरमेनये कामनासारवावधानिस्तावनक्रियात गुणकारनिवारित्राधास्तविद्यालयपनगणवारुपासाकाायासथगक्रियन बनामेदनेतान्यांवला सेवननः नायरवावधानवाननक्तियणवततिः नःसाबंदानदकियानास्वलनसवालमायणाविरत्यादिश्यामला स्यारुपास्त घाधारधारा स्वतनमध्यान नविधिक सावधानावळा नाजराणमा माanाळाविसक्तिनारयण उडिवलियम्सानदणाधकासाप्रत्याय ननक्रियात यातवितात्पर्याणतिगछपक्षरणाचवदा सिम्सविसोही कारमामायणकि विवतिय मामधिरलं काचावा रविवक्षिदलश्यमावळायाजागाणवणार सवmans दंमायारासादा बयालय किनक्षिा पतिएनेमामाथि कादानापलाम नाचारामाहादशनमम्मचउवासायएणकिडायलय गुणकिणवणाजणवारदापनाhindiमाधम तस्याचारानि मनिताश्चाष्टी विधानपविशविनिर्मला कायावउपकसमुव्याचारविशनिम्नवनवितेनेन्याहायस्याः साश्या साध्याउगुलवादाचास्त्यिादिचारित्र वानरामनी जावानीनाशागतासानिमाथि नालाको योनकरायायेगुरवांयकालनक्सपेरणपोनदियाहाकिमवरेंदा चारित्राचारस्यवसामaenis सधिनातवःक्रियतेयमaadtailsमादियाऽपमानमादादयस्नायवरा केवलिननषामितावईशतार्थ कराजिनवपाषामा पस्यविशोधनि मानवलिागतम्यादिनिकानाचारविशक्षिाप्रदानज्ञानाचारस्पवास्त्रिाचारदर्शनाचारयोश्वविशेषणविधिनाक्रियावाकनसामायिकना धनाचउवामानिटिनिनी मादालागाध्यातिनाणनिशानाचारकालविनयाद्यष्टकारसामादिवाक्षातदनिवारित्राचा सामनावलक्षणना किलिनिगर नाअविवशतावनत्यायका मामिहीकानंदनिनारियुनएचदनकाहानान्या ज्ञानवानपिपाश्वबादिव्यवदारतश्चाnिाश्यानाशहरमिनियम यमिन्दवादिािपनांधतानमारदास्यान जानादिका:विविधाविणपनेझानों। ડા.નં.૯૩ પ્રત નં. 4779 देवकोटिमध्ये श्रीअजितनाथप्रासादात् कल्याणं भूयात् ।।श्रीः / ठः / / वासरे / श्रीअञ्चलगच्छेश ॐ श्रीविद्यासागरगणितत् शिष्य ॐ श्रीविवेकसागरगणिलखितं / / श्री શ્રી ડહેલાનો ઉપાશ્રય જ્ઞાન ભંડાર, અમદાવાદ. २३मात : नमः श्रीजिनाय / / इदमध्ययनं परमपदप्राप्तिबीजभूतत्वात्... मंत : इति चतुःशरणप्रकीर्णकावचूरिः संवत 1663 वर्षे भाद्रपदमासे शुक्ल पक्षे त्रयोदशीतिथौ गुरु कनपतावस्यपुनरतिशयेनमानुष्य पोयाल्पसानिरनुबंधएवंविधाकरोनिानाधिपाककिनिनवतस्पोनरकालेननवतात्यःनिधानाएवयास्साबाताबर निसपूतात्याIMa स्पःप्रापचानामवासस्वप्रमादादिन मापाश्वसथरिणामिनबदनामदामंदरमा कारानिवारणगमनादिष्ठनाध्यावसायबलावा नापिदी मात वचरंगोलिनम मेमियानकतत्पादिदिलायाधरापमानपत्य पूदमनाराधिनयमच्चित्यममयेसंजान कालस्विनी:करराशिबजयदेवकाल्पपदेशकारातात्पकेयांशुत्तारिएमवायत्तता नीतिनिरसप्रदिशा पचवारागादिकतीसाधयामा। विकासयमात्मानजीचयानाचा:नमसंसवानचंदाराणप्रतियत्यादेमहत्फलं श्रतएकदवर्यकर्तव्यमिनियिनिानायगानाइविक्रमायालयावतश्रादानाबगानमास नामिविषयममाटाकतक्तिमजन्मवरणातयतदनवासतीशरणादकतव्यावरवालानरामविकमियोminETERTAयावदच्यानयावामानाबानास स्माननिउवातासकयफलमिनियामि महोसवादिगपाधवनसभयानानवा नवयवाकवाकवाल्यादिबावापानम्पनयउपमलालाया निनेवयवाकर्षकि वाल्यादिनी जम्पतिष्यनयेउप्तमलालाद्यामिक कार्यक्रनयनिर्वचन शरणाद्यपिसना चामतानुबंधितत्प्रतिफल and कमनिजाराक्रियमाणामिहलाकफिीयाद्युपश्योपमानितनिनिनिादिितनिवासरोगाद्यतावस्वस्मित सामय प्रकारेणानीय शरणादित्सवानात्रिकालसमानयरूपकाल विधायमानामिनिष सम्प्रगमनावाकायोप्युक्तालयाकृवमायाविनधारादिप्रमादादिना। अयनवाया..स्सरविसंथा। निहलावएतद तिवाउमंदाउ..६० ताएवेयंकाय बहिनिपिसंकिलेमि होतिकालसम्मानिनवादाने नाचयातावरण संध्यात्रियेऽनिस बंधारयनने अहिलेसमिक्रयकली सोधिमा नकउरंगसरणमविचारदा नादानिया पमायमहावारवि. प्रमादापस AAMनयस्यासतरंगादानादिनः नोऽरयात्रवप्रवर्दापूर्वरादीनामा नक्रय चउरंगसव नकउहाहारिमाम यजावरमायमहारिवार कारमधा नदिन पनिगोदाधिपुगीनगावदेउवाप्रमादस्पात मलयामारसुतिसम्ममा कारणमिमहागादिनिधारमानेस्यामाहादिकारणविगततित: नेयांप्रमादमहाराविनावायूवारवहारा ...::.::: का-११५-१६खा तिरंगशारणममिनहामि सुसरकल्यमिन्मा अनुवारलामापा रुवानानकपनतंतर्मनेयस्माना कारणसफलकारणाकेशानिनिमोक्षप्रश्वानानिनियपामिनपमादमहारियोमावारनमःसाधुःश्रीवाश्मसाधर्मरुपमामिनामधाबरंग शनमायापकमिन्पत्रिमबाहेवपदासहवासामध्यमध्यवनानस्पदाजनातदनदध्ययनवायत्प SHEHdचासहरी सीमध्यमध्यवनानस्पद जितनदेनदध्ययनध्यायेत्पादिएवं जानकर्ष:ममासगमधानसक्ती नवम्पनरकतिर्यगनरामरलकणस्य रटेनतिमंधनयव्यावस्थामा पचामायनरपवारनवसाधुसनवजायननयस्पूजिनस्पयावतसावाविनायुक्यात्यादिवधिमंतःप्रत्येकरीटोविविशिष्वाDिED SHISHTHAमाहिती पयावनवधकालकान्पपिनावतिसताततायिनस्वनानिगाधानियाकारण्यकालकावविकासवादनानकतायनत्यम्याहायाननहा REवलाप्रपदमामेपलपक्षेत्रयोदशतगुरुवासराश्रीवलगायश्रीविद्यासागारगणितशिष्यका निस्वदेहारितवानीनजन्ममनप्पन विवेकसागरगललपिनाश्रीदेवकोटमध्याश्रीत्रनिवनाथप्रसादातकल्पाचयावारप्री- गावापानवासाम्पहारणका 54

Page #56
उनमालासर्वश्मयाकाऊवारगर्विषमपदविवरणासावा सहप्रवनयापनक्तशतिसावद्यायछतस्यिमामनावावायव्यायाससारद्यावतवरगाह सावध्यागाविस्मविरतिसवानितिसरितिसामादिकनकियारमबारकहनाकारासादनितिनवियतोगुणाशानदर्शनवारिकाधार विधनियम गुणवत्ताप्रतिपक्तिकिणनियमिाबंदनकनक्रियतमरसनचलितमात्मनासानिमारकमातम्यनितनिदनाम्पूनमारमामात्यल्फपगमनम्तकमयनाक विकसनविकमावतस्थातावाररुपजावत्राम्यविक्झिामकागमणगिरिस्त्यादयेोधरणातघाधारणसापत्पाग्यानवियतिसमुच्यतःसामायिकाद्यर्थ, पनेवाचार्थचमाथापकमायचारिकायस्परिकाकमारवायचकवारसानियवास्त्रिाचारन्यपरिषकोत्यादिविधम्पदिशाधनाधािचास्त्रिस्पर्चिवाधा विदिशानियतकनसामायिकमसमनवलपनक्लिातिनावनाभ्याक्सिनावयतिश्यति स्वनियामननशक्याटिदर्शनसावयासपापा:श्तश्वनिरवद्यायन रेचमाबंधतात्वतेयेगासमाबधतरवायामपंचनामानावर्जनसिबतायावनिमनतः यथासंन्यनमम्वद्यानावऊन इतराणवामचननावानिमि यते तिताभ्यांना सामायिकेनवास्त्रिावास्यमिदर्शनावारहमास्पदसोपेतावनयालितत्यपानिनतिदर्शनसम्हनम्यानाशदर्ज नवार निभमकियापारविचरतस्यविशाबिदिशतरानानजीवनातीर्थ करमचनिन्दकन्यामचरित्यासवरेनबावत्यानरूपदमन चदि०३चर्दिा कुत्तनियनलकतकरादयायला तय दुनिवर्मनेटटवारगमनमानाचाराधमाका नाणाला सविलएकालइत्यादिकारविमज्ञानावासयानाअादिवशदातदानावाश्व रिजाचारयमकान मान्दयघातानादिकास्तुपतएवारपाइत्व:तपनन तितज्ञानादिगुणामयन्तायुक्तासंयन्मातानिया रामावतमपनपतियारकारमादिनकाशादियाकनंवदन्कनकधाधना विधिवत हाविशेषरस्तिययंचविशत्यावश्यकपरियुक्तयावकियतशचिरितिषाशानाचार श्यनाज:पुनरपंचारित्राचारदेर्शनाचारयाशावितयारयविशषwide नाटनांमास्यनपटिमानास्वलिकरामबालितम्यवृतविध्यतिकमादिनाममतस्यापराधस्पतयामानाचारदानाएनरपिप्रतिक्डिकरणलपाकरमानविपरीतप रूपापिविगनासत्रानतिक्रमसायदानदनाहमायतरुतविपस्सनरस्कममटायादिःकरणानपुनाकरप्यामिझर्दियाकारणारा हापमानाविमानस्पतिकमा मुतिप्रतःकारलाप्रतिक्रमानंतोप्रपिशानाचागदीना क्रयतशीविरामचममतगन्मतिकामतिवसतिदायरंजवरणतिगादिकातिवातिपय यदाकयधाकनामपंचनासायधिनादयतामोदनहिनाटका:जन्मणचारारुपतम्परा तमिशतासामवरुपयम्पमतेनवराविकिसानपत नसताकारंगधातपूर्तिकर्मशिनदयानांवातर्थचयित कारगतिशायरसचाकामस्मरमिनालाशातादनापयाचदानन्यामन्टन रमाइमादनियानयाधमन्यवानाचारअहिश्यर्थपंचनाचारावाहामुणगुणाविरत्वादयरायांचागुधारतंदवरूपंक्यते / नटनागतारिदशबिधनमशविरातिविधनदाप्यारयन्निनपत्राचाशनिबारस्पबारसमिचितवसादिकम्पवासियत यह पहिशेषतरयतिप्रदत्या नानंतासुतासकियास्थितिवानुमाल्दशपरपंरारंदाहाजनविरियंचरित्रविरिसंसनाहिविरियतामाबाद दियतकायंचदिवास्विकोशतम्यावारी पापेन वर्तत इति... नं. 3870 લાલભાઈ દલપતભાઈ સંસ્થા, અમદાવાદ. भात :इतिसंस्तारकप्रकीर्णकावचूरिः / / कृतिरियं श्रीगुणरत्नसूरिपादानाम् / छ।।शुभं भवतु ।।।श्रीः।। 3ld : ॐ नमः श्रीसर्वज्ञाय / / अहँ / / चतुःशरणविषमपदविवरणम् / / सावज्ज० सह अवद्येन तरचनंतवासन्यजन्मापातकदिममममेतिबहिवाशशाप्रकारावास्य एecueeयार००॥ रावशषता सामाजमाताशेजगदाधरमसघःसाध्यममनिरवशेषग्रनिएकमनामविश्व:मयालिसमूहयुक्तम्य संघस्य॥१.२प्रायासधरमजीत पइय॥इत्पनेनवेक्लिपकारणकामितानिवाडंबायशुनंकसंखयानिवसककोशनिबरतूदेकसमयनवधनातिम्फट यति श्याइत्येवंयवातंतवाविकारणम्ससाधिविधुकारितीवेदनांसमतितासम्पाविसपनार्यामका-सूयोऽनुशास्तिदति Sonारोपितवात्मनियाराधनाविरोधगयाहतपादपावगमानप्रागनारंहितायामजायःधातासतावत्यबह ककाःगुणतयाअनु०प्रधानावदारणाप्रागुक्ताश्चापददशागताप्रपिसाधयंतिउतमासकोमसाप्यार०किपुकाविशनीयसपरहि तवनतस्नाववासिद्दांतक्रत्यायसंगतधातीरोइरस्तिमनायेषातिःकिननिस्तीतअविनिस्तार्यतपव॥ठक०त्यक्तीदहरकाश पोरापोरातन्योरोगऊराद्यावदना-प्रत्फत्पन्नाःवातपिपासादिक सकाचकलंकसंगुनववरस्यवधीमतना अन्योऽपितरूपारुटोकि शनिवचधास्तारयाताऊं०॥ उसमाचलकासेनतिगम्य ति॥२४ ॥राविधक संपायंयति ॥५पर्वतवमवाधारा संस्तारकीगुरीगुणमरिश्गरवीधाराइत्यत्यावशेषवारतीय . नवनतनिवनववामिहोबयाहारणकमरिजसरगुतीमघा. सवामुऊरश्वभुजाराककतासमतवनियमापवयवकत. नरुतशतिविशेषलाeaनिकिकंसाम्यान्न सामायिकनारकाम! त्पतिवादिनःरुपेखिनारने प्रत्यापितिःपरिकम्नितिम्र्परुषधप्रत्याप तशदपपरनिपातःप्रारुतनमकरोकिरविघापहारादिमलिसंपकी नागुरणादाकनकरुतःशिरव्येपिरनवयारुतवनवातत्रासघाकैषामुशिलवतीनपातामंशाणामपिदेवानांसदेतिलोकमदेव मनमषिसतपतिनावकितादलजितापवियुद्धकमिसायनयनातनपस्पकरमाताजस्वमसमरनतराविशुद्धववः. पुनःसवमादिचरितमुकरपवत्याशवाहामुवि० संसंघपवाववदामसमुशनसवसादिमुनस्यानिमानानुरागादिदिबैनकममली यकारिवानारचष्ताराविसकराविश्वासीमारनडीन्निपाठांतरेश्वबारबातमकरसडामषिदेवानांर्सनतकनदेवनिप्रायववियुदः कर्ममलापगमनातीततासंघमडारादन्या महानापरवहार्दिक्ततोऽविहरवानिमानारिउक्नकम्प्रेषिताHिa i विनाषकायमरीसाकायाक्वक्षमंडकपचतिकररावतपकिरणतल्यपूडनवइखिवासम्पपावडिंकान्यधिकनरुपायोकविजयकुर्वना यानोपयोगयतावन्ननविनामताधिवेलाचबनानाप्रसिंहनान्नमविलाइकवरावधनयुलजमकवसरशंकवलज्ञानरूपसमावि सोनेनसममाय:परिका उनमोरपानुगतरत्याव॥२१त्वपूवानपुकारलमयानइतारतासंस्तारक गहमारुमाःसंतःसुसम नराहिवाटागड़ी इसकमारहासखस्यमुक्तिीसुरवस्परमावासकातिमंसारभवादानिमत्यप्रानिममद५३।१२२६तिमंस्तारकपकामवितरिः॥रुतिरियनागुनमारपायाना मानवभार। પ્રતદર્શન

Page #57
પ્રતદર્શન AnaminatanAmARAशरमानानासागवार एरणाप्रदविनाशरणविधमापदविवरणासावयासहवयनयान्वीतवसावडाभातशत योगाामनोवाकायायायासाव्यानतेयोमामाविरमणविरतिमा विण्सामायिकेनक्रियतेऽत्यवानकोनिकालनासार विशतिप्रगकिथापाकानदानवारिवाधावियायाधीनगुणवतमष्ठावियतिसक्रिययासावध न.कप्रितमारलरंसलितमात्मनासानिवारकरणातनिदस्यिामपनकरिष्यामरत्वयामानामापतिकनक्रियविकिवाधिकिसासारणास्तीचारसयुनाथ पास्यचिक्मिावासाकाागीण क्रिपनयायया विश्त्यादोधरासरशानियोक्षारणासात्यायनिन कियावावतिसमटातम्सूकपत सामायिकाठमपवेधावसा मधिमामाथिकादीनामाधारपचयाधिशक्तिकषाफलपदनिधिमाधाघमादावारिसका दिनदिनशासनमवावादिदीवनिमसामायिक तितापायाध पन्नावानाकपंधिसामायिकशविविनियतइत्यादासावयासपोपास्तारवनिश्चयाध्यवासयवसाव्यानिारकततकतरोएयवासेनानाधिधिप्रक्रियतशति . तात्प1ि23तासामायिकेचारित्रामाश्वविदर्शनाचारस्पनाशविक्षम्पदिशाधिवविद्यावानाजावानीसाधकरसविनामवंसकयवायसरधि Ram शात्यात्मनामाकहताश्त्यनुनानिशाथिला लोकायातकरादाया य.युवा सूचीकीर्तनाबार्सनंतनोपवेधारादिस्थानिIENahaमादायतमा मायवरायातिकवचध्ययनसामान्यकवलितालानिंशाश्व शासीकगनिवारशसेवामित्यतार्थिानिमवेनशानाधारविनan मावानाणाअष्टविमेकानाचाराटदीताचादिगणाताद शनचा रिचावारयहाथाताझिानवानपिदवनिवाश्चियायक्लपववंदनपति पहायाम्णायकानीता विवादयानद्यावारिधश्दितवातवा व्यवदारतावारिशयो वितिकवावंदनकाथेण्याशिववचनाशानेनानिासा वादित्यधीरवारणीतिकोनादियाथासंपन्नायुक्तामसपनालयां प्रतिपन्निननिसस्थाकारतस्मातातशेषाविनयकरणादाकदाविधिनावि दिवशिहोउदितक्यायंचविधात्याविधाकयरियवतयाक्रियातlaneतितिषकानाचारादीनामनराधीचाखिावारदर्शनाचारयोगाधितया रिक्तिोष्णशावनामावतियादितादंदननकानादीनाविनधामश्विाधातासकिंगावाश्याप्रतिकमणकाटोमर्याच्यामिवादाचलिणवरण विधायनिक्रमादिनासकातायशवायोम्याकानाचारादीनाक्षातरपितविधिधकरण्याकरणाश्रक्षनविपरीतपस्यएकदिवविधिनाथवादा मयिनकतन्निताप्रसाक्षिकमात्रदोषाधिकरणातरमाहोघडाताभिवततत्वतिक्रमणान्यतामृताकारणाततपतिक्रमणेनोणमणिलाबाचारादीनांशिथ पथिदादालगवानुयुधमपिडिपणेतातडीवडिपायडिकमरोपाव्याधिज्ञपिटवरणमतितितिकामतिसरणातिमासादाय घावरणातिमादिकाशचाक्रमंक्रमपातप्रधानांविनalamneaadamoomme 19a.aha ।।छ। छ।।श्रीः।। નં. 1942 લાલભાઈ દલપતભાઈ સંસ્થા, અમદાવાદ, २३मात : अर्हम् / / चतुःशरणविषमपदविवरणम् / सावध सहेअवद्येन पापेन... it : संस्तारकप्रकीर्णकावचूर्णिः / / कृतिरियं श्रीगुणरत्नसूरीणाम् / / शुभमस्तु सकलजगतः U-..Ressaecs-0 ला. 6. भेट-सुरक्षा1417 पा-1 पर अश्वतवतस्यलासताना त्यादमाद्यारुदालीचाविश्वनामोदर्यातमाशयवञ्चासमविपाकाततिगम्यतरवण्यष्टविधकर्मलयावायदोडतारथ एवण्यश्वाधारासिंसारकेरियाणरिशयस्वाधीराऽत्यस्यविशेषपंवारतीयतावननिव-वितवासिाच्याकाणकर्मसाक्ष्यसंघासघोसुकुट इश्वकटाकिंस्तासंयमतणनियमा:एवथ कनकीतनकृतप्रति विशेषणलप्तक्तिक्तिकासाम्या सामायिकंचाविमित्यवीतवादितनिसारनिषत्पवितीय रिकनिीतादाश्त्यापित्वादसायनिवातावारुतावनासकारादधविधायदहारादिमाणिसंगकतिरपादामकृतकटता निवारवायविनश्यालरुतश्च तवत्रिीसंघकेपीमुकटोतवतीत्यादा संधाणामपिाटवानोकसादाबंदितोकमहादवमनुकासारसज्यपातितावालिलप्तपसायशिधाकर मिलायनयनातन संघस्यकमात्रतासुामदास्करक्षितविक्षवस्तासुवादिघटिनकुटागवत्याचावादाविपस्सूघपवनावधानदा मुकारानवादिसुकूटस्पानिमानानुरागादिशदिवेनकममलीपचयकारिवानानदाराविसक्सियातामदामालियानातरक्यारख्या सघमुऊममाणामायाददातालतत्तसाहसादावातबागवाव वाकलापमानातोतानासंघकटादत्यामदाaमिकासुवादिता विशुष्पवासिमानादिवतकावयुकारखाना शडझयर लाचंदादातापिथाभकालमरणधीलााकवादमडकपमानका मायणवतपकिरणसदसश्वाडalasसाम्यलेणवं दिकास्यधिकेतकवायालाकविजयकवताचमनोपयोगतविजनवि तिमनाविवणविनाम्नाविसावनानामहर्षिणाविक धाराधावलेलधाकवलसहशंकवलजातरूपासमानताकवलजा निसममायावरियाणाउन्नमालयावरतारपण्ण्वशाक्तिपूकारणानयासितापतोयसंमारकगार्डमारुदासतमाखुसमानारशाद खोडागापवमाराहातासदसगरवस्यक्तखखस्पतस्थवासेकातिासंसारसाहात्पिपातिंमनमा संसारकपकणिकावसि रुतिरियश्रीगुणरनसरीपासूसमसासकतऊगतailan nan manाशा 56

Page #58
57 . शक्षाविधमपदविक्षणमाक्वणमास्यबाधनयायनवनततिमाशातहतियायामानावाकायद्यायाराथमावद्याधातायाममावधायगा विरामविरतिनिधि मामाथिकनक्रियातस्याहार्यवधानसकर्तिमामाचडवंशक्षिावन करायलाशानदर्शनयास्चिामा विद्यातायातयुमर्वनाशयतिविलीनीयमावेदनाकरणयासक्त नैसलिनमान मातिचारवारजस्पद निवानपनकारयामापयरामनामापरिकगणनाकणवेकिसनविकिमाविण्यासावाइफ्लावायविकिमावण्माकाथाभावीसभामा एगावर पायायायधसारखावयाभारतावमाधाराणामाप्रत्यास्थानमकणचावक्रियज्ञायतामाकपनमामायिवारणनषाघमामपिमामाथिकाथानानाचारपक्कारखाइनळणफलक कनाशकावास्यबहालवावधमायावतमाहात्वाप्तिकादेवविधामलगाववादिशानातहशीवश्चमामायिकतिलामायापचावाकर्षवसामान्याकनवारा काकिया बालाघद्यामबम्पानास्वानखदाबक्षस्थानमसावधानाधनिकाराबासनालाREINनकियततितात्पर्य लामामाविकमयारिवाचारजहारनपदवानाचा माथादसम्हस्यान वयाखावतिनवारणायदाधिनाम निदर्शनाममातम्पकवारदर्शनाचारमस्वयष्टविश्वशासिवजस्ववात्तरात्मानासीवानानायकारमानामगमका कयास्वपरावावाखामसवाममयज्ञविशत्यामानावनावातमाशाजताचनियायिावालाकात्यानकरवायाायगुलामधाकविवर्यानंतरपाकाराखाव्यालयातना पच्यातनासादयानिधीमाचल्यमालिकामवशयकमामाछाकवानमात्रयागंवा दशानायकवानिमचारधारावामित्यर्थशनावावनियावनदर्शवाचाशवाहारदाना ना वासम्म नामावविश्वामानावासहानश्यादिवव्यावादास्यास्किमरबहामानावावपियधनियारिवाएकएवंदमयावनियालण्याजवजवानबाबायपाव दायारामास्वरहाध्यमातबारावदारताचारिवायिनिक्रयावंदनकाय मानिनवधनानदानगीदानासावादबश्वधारलादेवीमारियालेमिंयनायकानपत्रा मायलयतिलिस्पकरपामग्यामानविनयकरलानाकनवंदमस्या नाविधना विधिवत बारिवाशयदायरहितत्यार्विशत्याक्ष्यकारखवासवक्रियावावासि सिवानाराम नरवारकाचारदर्शनाचारायानसातम्यकपीविश्वे पणालाई अनिण दिनादनाकननानादानांवदिमानवामयविनाहिंगाबाद दनपनियामकरस्यासनकरातालिवाताववत्यनिकमास्सिामा जाता पराधस्था कानावासदनांकापुनरपिचतिषिखकरकरांकरनासनविपरीतपाला विश्वविपिनाम्यनिनामावेनशनामिनीपरसाक्षिकमस्मस्यामाकरमानजनकरियाणानिायडुरतीकरणातस्मााडाबानमत्रिवर्तनलनिकमपञ्चायतवार एमालनवनिकमाहानासामरिकानाबायोकयातनाशयबाहानगवानसुक्ष्मामयटिक्कमरपाणलानजीवनशयटिकमाणवाश्यनिहाइविवारचममनियान अनिकामतिवरलतियानाशाययोनवरातिगादिकायद्यामंकमयाननक्सपायातनावण्यनम्वलादनाहिसाएद्याक्षरकानावप्रतिया रखाम्पफातमायाचिनियात्रताकारसिवयमावविक्षिाकरपणातवतीकारकारचानावरशा निगदिखामोकनायकनालन्दन दानाल कियानाकनकात्यामार्गलाकारयाबार्गमावानराकारणबातानात्मानकरमनिकिनारईनाखालाविवर्धनात्यकीयविनाकछरमाणपकम्मा शाकाउमाणबदहियातनोतिहामायासंदरियापवराहदिकम्मर्मघायनामनामशेलियावरसन्नतावणाकाडमाणाणाका रक्वहायकाय नानाणाबाउयुवाहत्यमबाम्वादयफावरणाश्काराणामत्यत्रवरसादयातितकात्रविवाववद्यमारकत्रज्ञानमयशाया। प्रयासनवान इयत्तात्रयम्नकिमानयबामविकासमचाएपश्यशनिवलिताप्राचारजयशुद्धिापंचाकनामध्यमाचारावकगायवादास नं. 17882 ..नं. 358 શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્ય જૈન જ્ઞાન મંદિર, પાટણ. मंत :संस्तारकप्रकीर्णकावचूर्णिः / / कृतिरियं श्रीगुणरत्नसूरिणाम्।।छ।। ग्रन्थाग्रं / / 950 ।।छ।। शात : अर्हम् / / चतुःशरणविषमपदविवरणम् / सावद्य० सह अवद्येन पापेन वर्तत इति... itamमयाका मनसायमनशमस्कममायबाहारसत्यानमाम्यकामकाधारमावास्यास्ममायादाततपश्चानयानकमरियमaamRA लतिसमनियमिथानिससर्थमनाश्वनकास्याडरावनामचलनायरामाधारसापटीएयरक्दापकामवमधामनिवाररायरण्वरिखवारयामास्थान रणतिवितियशस्वयत्रदिवसानंदकायमचागनगमनक्यानयतनगमनागमनमाशाहानमानिननंकलानिंनवारानुनमगरलस्यानकारी मजिटिशारीरामायस्पटकारनाशकवापक्षमतामाहाखण्मदाक्षरसमसदापिममनिस्वायमनिरक्षमडविकमपिराकमयामियम घातस्वयगमनहपुनारामस्वायजायम्मरसवसाजीवenouश्यश्त्यावमश्वकपकारपाकामितस्विरसाइजंगयरवनकर्मप्रसारथयालिवलकाका नद कसमस्यविद्यावातिरपाट्यनियशववंयवर्तनधादिवारिस्सिावाविप्रकाशिगावदनानमनिश्चतिरस्थाविधायनानिमकान्वाभानिंददतिश्यायपिनाम नियामावास्निासायनियममलयादामायणमामिरिधाशवाहितीवरमालायालयाहातासामावयवदाकक्ष गुणस्या मानविहारिणबायकवायददेशागत शापिसावंकनमासकामलादालविवाविमा वायसरहितत्वमनकाववासिद्धीतक्रत्याक्संगनजानीयेवरदिनमानस्यपातिकमानयतवारपनरवक्ष्याच्या राताराराद्याक्दबाघल्पायनाडायपासावरकरमवकरककलशचम्मुतववजासतानाहवाहस्सायालायाकाशानक्वनासाव्यतिmawaamana तिवि विधकर्मधलपाययवनिमयययस्वाबारा-समास कोरणगरिशुराधारायस्पचिशमवादिनस्तावमामवासिम्हा सोलार पासवाण्साघाटव्याकिजमासयममायालयमारवयकमक बनकतविधियनक्लिनिकासाम्याप्सामायिकेचारित्रमित्यानयादिसिधारन्त्रिा प्रात्यापिने परिवमिीनेदिषश्यामयिनवास्थयानियानप्राशतावना काराहिारविद्यायकारामणिमयकीन बायकवककजाखिस्नायपिजश्या FRIE काटावरतीत्यासंद्रासामपिदिवानी फसाद बतिस्लाकमायारवमजामुलसम्रपििनसायरसूल-सिमपन्नारिखकर्ममना पायसमधमाजमाधनाडामाकम्घामनराखडध्वयमसुवपदघातकस्वावधीक्यान्समवश्वमसिसालमाकाटाan पाकिस्स्यातिमानाचारागादिशथाहशवनतममस्मभ्यययकारवाडARASक्षिबानामदाममायाRamAHMES aacsमामाटावातमारावतविक्कममलायममानाममासघजगदाधामदानापयुकावणादिलात्वहरवासिमानाविशदमननामांकन dreamnाकास्तमेरखालम्याकबन्धनिमडजायनान्स्काभयलिवरपरकरखामदयाचाडनावाडाबामाशाज्यस्येडिकारपशिकमका जिमनावावागावलनक्लिनगनावानणाचननामाप्रासादलायनमवावलम्बइकापायललनवाला लभरियममाध्यस्विीणामलरयागनरस्साएपपत्तावकारामचारजनाता SOMमाआवरसम्पयशाचतवकाारणमयालनामुताम्सनारकगानमारदामनासमोर सवासस्वपहिचस्वस्थससस्यबासेक्रोनिासारखाकामिष्टत्यवासिममदानापककम्बाकाववामिाश्याएरवीभEM પ્રદર્શન

Page #59
पाविपत्तामाथिकनकियारश्त्यनुदानकार्सनमुक्काना सावधर्दियतिबदन कियणसणाशानदर्शनारिवाद्यासविधातायधानपावतामषांपतिपनि निशापसावंद नाकनकितघायपादिरस्यास्वरननसदलितमात्मनःसातिवारकरणामसानिंदननिंदानधनाकरिष्यामीकपगमनासापतिकमाएनक्कियचिकिसनचिकिमरायणस्थानीवाण रूपलावणस्यचिकिमावण्साकायामाणिकित्तघायणाविरत्यादयाधरीक्षारयातिषाक्षरणाक्षरवासाप्यारयात्ननर्विवादावनिसमुशायासकामकपन सामायिकतार्थ एकाचवाशरणविषमपदविवरणासादिमागमहावाद्यनपापेनवर्धनरनिसावद्यायुतशतिायामासमानावाकायद्यापारासावद्यावत्तायागाश्चमाञ्चयोगा एएतवाषनामपिसामयिकादीमामाचारपंवकविश्वहिनयाफन नार्थर्किविशिषखरूपतगानाधेगावाषकमापाचारिशपाशदग्निशमाननशाक्यादिदशानानवनि असामयिक तितापायाभप्यखवानाकवरमामायिकमविशधिनियतश्याहासावद्या सणापामारवानिरवद्यायधासंगिनसावधामांव नताश्लराणाशासवनाताविवश इपणाकघरागादिजयाजिनामापशानामाव्हादयतकांमास्यवरायातिकर्मवशयनसामान चारादर्शनाचारसस्यविक्ष्यविवाधिचर्दिबातास्मानजीवामातीर्धक रसंबंधिनारतवनस्वकियातयवसवर्विशत्यालामवासनवर्विशत्यातधुवावकियातना दिबतिसावनदर्शनाचारविश्वहिरिदानीशासाचारधादिमाहानाएपविलय निचा रिमयणपक्रपववंदनरुपतिपनियाग्यश्यनामदेदधिपाश्वस्खादायास्वाधारवर धिननक्रियतशतितात्पीईसारखवसामायिकंगवारिबादारचरिषदर्शनाचारवदिमाहादसायावश्वनुयातयधापमिततंवरूपएपदावरतनेतिदर्शनासम्एकनसाया हिसथानातघाद्यवहारमचारिविष्पाविसिझवावंदनकाायाग्याजिनदवनाबदक्ष निनादयनातावादिस्पीचरवक्षरमानिनादियागसपमायकायशपमानवानपजलानी सवात्कारांतस्मानातभपाविनयकरणाताकमदनाकनाविधिवाविधिकृतहाविद्यापरहितत्तयापचविंशत्यावश्यकपरिवहतयाचकियानाव्यविरितिनिशानारदाना तिपादिलाचंदनाकनकानादीनाश्वदिपनासखामवचिवाषातावदिंगाघादायनप्रतिकमाएका प्यासच्याएमवादरमिपाचरयाबसविषायतिकमादिनासकातापराधाज्ञानादारावीमांकानपिपतिषिदकरणत्याकरणाश्रदक्षनविपरीनरुपणादिशावाद नीचतामंदराइमायमरुतमितिापरसाफिकमात्मादाषाविकारामपुनकरिष्यामीसिायंररीकरणातस्माद्दाषनातानिचलनेततिकमणमुद्यावाचताकारणाजनतिक माएगावधामपिज्ञानाचारादीनां कियानाधिायदाहरनगवानराधापमिकमपणेतीनकावकिपत्रपमिकमाणपश्यविद्यापिठावरणमलिगतिविकातिव रताविगवतधादायकातवरणातिगादिकमायघाकमेकमप्राननपचमपायश्चिाननावणण्यसाचालावनाक्षपातपडद्यखण करकाशिनावबपतिवारवाल्परूप अव्ययानिशायिस्लपलपकाधानकरादायायशपासषाकर्मिनादसनंत विदलिनामाषामिशाश्वशास्त्रीयकराडिनवारंडासषामित्यावजकाद जाधारायव्हीसमाप्रदिपव्यातादमिचारित्राचारयावायानाकानवानपिद उपुनराधीचारिवाचारदर्शलाचारायातबाधितायारपिविशाषणाधना कटरस्थावन्याशवाहासविषमसंघावमुविधाहामारामजीदकस्यास्यानिमानानुरागादिरदिहिबावनकर्ममालापवयकारिवानाडस्वहारा विसादा प्रविसादानामहामजामाजिापाठानारावयाख्यासंघमुऊसाहाणामपिादवानापुर्लनतरामादावनिषागवताविश्वकर्ममनापगमानावासतासंथसऊराद लामानपिसकटामुवदिशाताविष्वाइएवासिमानादिहावनकामीपवयकारिवानामगंवानागाचंदणदानापियीमाकानमरणशिलायांकत्रिनिमक कपवनिकासायरलवनपकिरणसहसवामनाचोडाणवासाम्यालश्याच डिकात्यक्षिकनकषायानाकविजयऊनाक्षानापायागयुक्कचिननक्निनिमनाचिवल विचनानाधिसिाहनान्यनमहार्पणावंदकावर्थराधाविधंडलतलवाकवलसरशीकवलचनरूपासमाउनकवलज्ञाननवसममायु परिक्षााउनमालश्य सुगतरशएवंझाक्लिपकारणमयानिष्टुतासुतासम्बारकगाऊंडमारदासतः मुसमानारंदाक्षिापादागाऊंडकंधमाराहंतिमुहसंगसुखम्पमुक्तिमुख साश्चात्तस्यवासेकातिसंसाररवाहानि:स्त्यषानिममदवारसस्तारकपकासकावझूमारुतिरियश्रीयणरनसूरीयामानवतःकल्याणमसाळा गरमणूकप्रात्रागदावमलहनदिरापपन्याघनावमलगाएावावावमलताहावमलपठनाई લુહારની પોળ, ઉપાશ્રય - જ્ઞાન ભંડાર, અમદાવાદ. २३मात : अर्हम् / / चतुःशरणविषमपदविवरणम् / / साव० सह अवद्येन पापेन वर्त्तन्त इति... संत : संस्तारकप्रकीर्णकावचूर्णिः / कृतिरियं श्रीगुणरत्नसूरीणाम् ।।छ।। शुभं भवतु / . कल्याणमस्तु / छ।। परमगुरुश्रीआणंदविमलसूरिशिष्य पं. श्री धनविमलगणिशिवविमलसींहविमलपठनार्थम् / / . 58 પ્રતદર્શન

Page #60
59 . नं.२४८-२२ मंत : इति प्रकीर्णकावचूरिः श्री गुणरत्नसूरिकृता ।।श्री।।शुभं भवतु / / कल्याणमस्तु / / २३मात : / / अर्हम् / / चतुःशरणविषमपदविवरणम् साव० सह अवद्येन पापेन वर्त्तन्त इति... શ્રી નિત્યવિનય જીવનમણી વિજયજી જૈન પુસ્તકાલય, ચાણસ્મા ॥६॥अहोचतुःशरण विषम पार विवरगं साब. सह-अवधेन पापेन वर्तत इति सावधाः मुजते इति योगाः मनोवा कायव्यापारा: सावद्याथ्यते योगाश्वसावययोगाः विरमरंग विरनिस्तेषांनसामायिकेन कियत इत्यध्याहार्य-उत्कीर्तनमुत्कीर्तना सा चतुरिंश तिस्तवेनकि. गुरगाः तानदर्शनचारियाद्या विद्यनयेषांते गणनास्तेषां प्रतिपत्ति भीतरांग. सावन्दन केनकि. नया सवलन सबवितमात्मनः सानिचास्वारगंतस्पनिंदननिदान पुन: करिष्यामीत्युपगमनं साप्रतिक्रमणेनकि.कित्सनं चिकित्सा प्रगस्पा नीचाररूपा भावग्रस्य चिकित्साका साकायोगिकि. तथाएगा:निरत्यादयो धरणं धारण तेषां धारणा गुगधारणा सा प्रत्यारव्याननकि शिसमुचये उक्तं संक्षेपात: सामापिकाः एषां पलगा मपिसामायिका रीना माचार पंचक विससिक्षण पसपदर्शनादिविहिदोपस्वरूपनार्थ गायापहमार चारित हैद जनशासनामादिरीतरीने सामापिक रति भाषाया अप्पमावान् कपंचं सामायिकेन विधिः क्रियान इत्याह सावधा: सपापाः इतरेच निरवयाः यथा यथासंरसन सावद्यानां जनतः इतराएगा त्या मेवनतोरिशोधिस्तेन कियत रतितात्पर्यार्थ:२उक्तासामायिकनचारित्राचारशुद्धिः अपदर्शना चारशहिमाह रंस० सपने वबुध्यते यथाऽवस्थिततत्वस्वरूपेण पदार्था भनेनेनिदर्शनं सम्पनई तस्य आचारो दर्शनाचारस्तस्य परविधस्यविधिः चतविशते रात्मनां जीरानां तीर्थंकरसंबंधिनी स्तरनं स्वरःक्रियते यत्र सर्विशत्यात्मस्वरः तेन तुर्थ शत्यात्मस्तवेन किंभूतेन प्रत्यस्ता अतिशायिनोसोकोद्योतकरारयो ये गुणस्तेषांकीर्तनं वर्णनं नट्रपेण केषां रादिजया नि ना उपशांतमातादयः तेषांमध्ये वरा घातिकर्मचतश्यायेग सामान्यकेवलिनस्तेषामन्त्राव इनास्तीकरा जिनवरंद्रास्लेषामि नरेत्येवे व्यारव्या संघमुकरः सेवागमपिदेवानांदुमकार के सदैवेतिप्रावशिक्षाकर्ममालासगनारतस्ततः संयमुकुरादन्यामहानपिनुकुंट: बादिकृतीविसर एवाभिमानादिहेतुविनकर्मापचयकारित्वात् 1 लीगचंदरपातोपियामे कालमरणशिलायां करनिति मंडकपबनिका सपणेवनप:किरणसहस्सपरेनडेणेव सौम्पलेयाद्रिका उम्पधिकेनकषायलोकविजयंकता ध्यानोपयोगप्रयुक्तचित्तेन विभूतिमताचित्रणचित्र नाम्बा प्रसिडेनान्पन महर्षिाचंद्रकवेध्यं राधाधेधनंमंस केवलसाशकेवलज्ञानरूपंसमधति केवलज्ञानेनसममायुःपरिक्षीणमुत्तमसेश्या गतीर एवंपूर्वोत्तप्रकारेगमयामिता:स्तुताःसंस्तारकगजेंद्रमास:तसुसम नरेंद्रादि प्रीठागतेंद्रस्वैपमारोहंति सुसं० सुरवस्प मुक्तिपुरब स्य शुभस्यवासंक्रांतिः संसारदुःरवाएनिमत्यप्रासिं मदनु 122 अतिप्रकीर्णावरि:ोरलसनिकता ॥श्री मुभभग // कल्याणमस्तु / પ્રતદર્શન

Page #61
પ્રતદર્શન निवाईमष धमपाटक નં. 15887 બાલાવબોધની ત્રણ પ્રતો अंत :श्रीकीर्तिविजयवाचकशिष्योपाध्यायश्रीविनयविजयेन एष चतुःशरणार्थोरचितो बालवबोधाय / / 1 / / २३भात : ॐ नत्वा चतुःशरण प्रकीर्णक शिरोमणेः / ... मा.श्री. ८॥सस॥२॥२सूर शान मंदिर, बा, सहा. INESनामशरणप्रक्रीकशिरोमणेबालनधाराबालिप्रोलोuma वीरनादवनाप वीरनादेवनावउपहजारम्मिनेरनाकीवदानारपत्राअषवाजेनीकरराइजेनुलपशिधरनेस्नतेतलमलेकबुद्धप्रत्येकवनाकीसंतेतलायमानामांकि र तापकालिपिमारमंगलीककरा. वाईकरणात शिकणाराअनाचार मामायिकांकरीमावययोगनिविरतिबनीमकीर्जिमनाकीननाधार मोनालिशाया निशाई॥ कासिमरकरी प्रतिधारनीय "सावधाजागविरईवित्तएागुपचपडिवता रचल्यिस्सनिदएावा ति रोपावनी पचमामाईकरीवित पहिलीपाईमारवयकवस्वरुपकहीनालिस्तारामानावपळवापसका कालापत्रमार परजायसगरोनोधारणायातमाधिमरम्तमर्वयाराभवानकाजलराजमणिग्रमणधजाएपविन्यप्रभातही. Movोमा चायनाम्बारना दिमधिकई मामाथिकलीनिक पपीनिनसामननावर मावएमागाना छगुपधारणारचव चरितरसविताही कीरइ सामाइ एण किलइयं सावधेयरजाम निरवियोगानबर्न अनिवडनेयकावाय योगवर्नमनिनिप्पययोगलेतेपर्वतमामा बवासोकहाँझालोग प्राजिनवरेंद्रनामनिमसे ''साहोदवानाधारका विमोदिसककोवळवीमघकसक अति अचूत गावयासेवालाई 2 दसएयारविसोही चवीसारखएएकिन अञ्चल गुणकीर्तनापश्वीसमोतानाममकिननिमनाएअनायोमानारिकाम्नाचान रनिरचारित्रहीतानादिकालने मार्टित्रिणबारको कार्यला विरुडानिमानिएपकिनिशिएप्रितनोबालबोलिणिवाफचरीरलाई निशियारमबानी गपा कीमनगवं रूप बनिनवरेना॥ नतिमा लम्यापकर्म त्याचमा महामंगनीजनेमपिसिलामाकामावरया Itnaबानीवानगीवनसानाकिस्तीमाना। अगएकित्तए सावजिएगवरिंदा ३मागाईमाणm तस्संपन्नपडिवृतिकरणारे करमपनर्मामामामीनीवारमंगनीयनई हतारमहावीरदेवर्तिममकारकरीमान्ममरिंदरिएएगायाधीमाहीनिधीमरणयानुकाबुमामहरिमावश्यकन्ना भायिक रचनीअोर बळमवश्यकत्री-मुंभावरकमाएबोलावश्यकठिकमाएंधायचउँमावरमस्काउसयान्मावश्यकपनखाराम एम्पावरमकनानासनश्रावशकचनापनापनेरुजमारपरपाकखानो अधिकारीहोईनेमार्टिपहिलामावरमकवठपकरंबा মমসাবঠৰেীলালামাঞ্চনীতলক্ষ্মীয়মকানুনসুল্লি। 1. निरजीवत 3 पबम्परमध्ययन निधिकाल मफलक म . एकप्रकार हे प्रमावरूपने मोटावारी जीव नेहनजीतवान भुमर प्रयजीवपमायमदारिवीर नतमेयमन्त्रय काएसुतिसंवमव कारणेनिधुर श्राीतिजियवाचकाशियोमाध्याश्रीविनयविनयेन। मुखर्नु . एका शरण/रचिरतावालावबोधाय। सहाएं

Page #62
....यानलावसरणाप्रकार्यकशिरोमणबालबाधायसवालिम्पतिलाक नाययाशार नसावळसरणयल्लानीटबोलोकनाबालिषीवाश्री महावारदेवनाचनदरुजारसिव्यतिरुनाकाचवदरुजारयन्नाअथवाजेतार्थ करनेजितलाशिव्यतिरुततेतना प्रत्येकबुतप्रत्येकबुधनोकातितलीयश्ला। तेमामादिश्रीवास्तवमुनीश्वरवठसरण्यश्लंकरताथकाबिलिवार मंगलीककरै। सामायिकेंकरीसावा वनवासघंका वादणेकरीगुणवंतनीj घयोगनी विरताथा जिननाकीनना) जालगताथा नाथाशन गयासावाजोगविहीनचिनायुगवनपडिवनारद નં.૭૫૫૧ भंत :श्रीकीर्तिविजयवाचकशिष्योपाध्यायश्रीविनयविजयेन एष चतुःशरणार्थोरचितो बालावबोधाय / / २३ात : ॐ नत्वा चतुःशरण प्रकीर्णक शिरोमणेः / ... मा.श्री. साससागरसूर, शानभाहर, बा, अमहावाह / 4 . / एका जातवा दसत्र यमारिवारानइतमेयमशयणमा मिक्षा किनिदिनयवाचकशिध्यायाधरायला निश्सुकाणेदाइतिघवःवारणयकासमा પ્રતદર્શન पश्यना-यापाडवसेलिवितादी सुदामा

Page #63
॥श्रीजिनायनामितश्राएछीनयविजयगणिशिष्यगणिभाभश्रीमत्पवित जटागणिगुरुन्यानमः॥ तत्वावनाकारणाप्रकारकिशिरोमणः। बालबोक्षवष्ट ििलय्यतिलोकनायटया श्रीमहावीरतावाददजारशिष्यतताकाधावाद जारएन्। अथवाजताकरताजेतलाशितदनतितक्षाप्रत्येकबुतिप्रत्येक बुधनाकाक्षतेतलायमातिमाहिलीवास्तऽसुनाश्वस्वउसरणकरतायकाधिरावारम गलीककराजमाटेवाणिवारकाधूकायााविदधाज्ञानिमदेिवगुरुनइंप्रदक्षिण घिणिदेईज्ञातनामालावोधिणिवारज्वराशनिमराजावंधिवारखंचवनफरेनवः॥ तेमाबिआवश्यककर्मझियानलिमाटेमहामंगलाकोमाटेपहिलोआवश्यकाका यवधाएगबैबीजीवारमंगलाताश्रीतार्थकरतीमाताप्लायुपनदियशतव उसुयननीनामकहिस्यावाजावारमंगलीकरतश्रीमलवारविनश्नमरकारक शनीअमरिंदनरिंदएगायायामामीइंचौसरणयटाकरखुमामस्पशपलियावा इएकसामाटाकावववीसी।शबाजूंआवश्यकावाजूयावश्यकदादावोयु। 3 // लनकाहिनाक्यावरूपमाटाक्या ..cahaninanाप्रदाशि कारण मोहानामुख सराफाल्गुणयुपिदिने व्यारातिरूयससारतो. नकस्योतेवदादाद्याहाटादव समादनामदावारीपदवीचारलइनाम एसुतिसंगमदेम कारण निवरसुहागाव केल्याएपमा मानना श्री अवसरणकरतेने पोसायोकहि यावर्जरेनवनाकामदादारिजमस्याडीपमाटरमदारिश महाडनाशरएनलेदोसराना श्रिकारला सका ॥इतिश्री कारणवकाकिसमाप्तम संवत८४४ीफाल्गु ॥श्राकानिचियावावकालियाध्यायविनयविजयनाएर सुरिदिन॥ श्रीरस्तेमा भाकल्यंगामस्वomaa लिहारीमाण समाजनमा जीवदयातधम्मसावयजामोगुरागयटातली एयरयणकवदापुरमेंहिं करणमाकरणारचूनामविस्मुकः . शरएपरिचितोगलगोभया॥ दजाए। वीनतमेवमेन बापलिकानगरेमिकता धारक विगानाaति॥ શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્ય જૈન જ્ઞાનમંદિર, પાટણ પ્રવર્તક શ્રી કાન્તિવિજયજી જૈન જ્ઞાન, ભંડાર. નં. 10845 ડા. 231 २३मात : श्रीजिनाय नमः पण्डितश्री पू. श्रीनयविजयगणिशिष्यगणिश्रीसत्यविजयगणिगुरुभ्यो नमः। ॐ नत्वा चतुःशरण... मंत : श्रीकीर्तिविजयवाचकशिष्योपाध्यायविनयविजयेन / एष चतुःशरणार्थो रचितो बालावबोधाय / / 1 / / सं. 1844 वर्ष फाल्गुण सुदि-२ दिने श्री पल्लिकानगरे लिखीकृतः / / श्रीरस्तु / / श्री कल्याणमस्तु / / शुभं भवतु ।।श्रीः।। . પ્રતદર્શન

Page #64
आगमश्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् | खण्ड - 1] - अज्ञातकर्तृकबृहद्विवरणयुतं श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम्

Page #65
चत्तारि मंगलं, अरिहंता मंगलं, सिद्धाम मंगलं, साहू मंगलं, केवलिपन्नत्तो धम्मो मंगलं / / चत्तारि लोगुत्तमा, अरिहंता लोगुत्तमा, सिद्धा लोगुत्तमा, साहू लोगुत्तमा, . केवलिपन्नत्तो धम्मो लोगुत्तमो / चत्तारि सरणं पवज्जामि अरिहंते सरणं पवज्जामि, सिद्ध सरणं पवज्जामि, साहू सरणं पवज्जामि, केवलिपन्नत्तं धम्मं सरणं पवज्जामि /

Page #66
/ / सर्ववाञ्छित-मोक्षफलप्रदायक-श्रीशलेश्वर-चिन्तामणिपार्श्वनाथाय नमो नमः / / / / नमोऽत्थु णं समणस्स भगवओ महावीरस्स / / त्रैलोक्यबीजं परमेष्ठिबीजं, सज्ज्ञानबीजं जिनराजबीजम् / यत्राम चोक्तं विदधाति सिद्धिं स गौतमो यच्छतु वाञ्छितं मे / / / / श्रीवीरविभुहस्तदीक्षितवीरभद्रगणिने नमः / / / नमामि नित्यं गुरुरामचन्द्रम् / / / / ऐं नमः।। श्रीचिरन्तनाचार्यविरचितबृहद्विवरणसमेतं श्रीवीरभद्रगणिप्रणीतं . चतुःशरणप्रकीर्णकसूत्रम् [ शार्दूलविक्रीडितवृत्तम् ] त्रैलोक्यप्रकटप्रभावशुभगं भूष्णुप्रभं शोभते, ज्योतिर्यस्य स विश्वशस्यमहिमा श्रीवर्धमानः प्रभुः / सिद्धार्थान्वयवार्धिवर्धनविधुर्बन्धूकबन्धूलसत्ः पादाम्भोजनखद्युतिर्वितरतु श्रेयः सतां वत्सलः / / 1 / / . [अनुष्टुब्वृत्तम् ] निस्तन्द्रमुनिचन्द्राय, समुद्राय श्रुताम्भसाम् / नमः श्रीवीरभद्राय, भद्राऽऽध्यासितबुद्धये / / 2 / / . इह हि अपारसंसारपारावारोत्तरणाय सततमपि विशेषत उत्तमार्थं प्रतिपत्तुकामैव्यैः प्रवणप्रवहणकल्पचतुःशरणाद्यनुस्मरणं विधेयम् / तच्च याथातथ्येन चतुःशरणाध्ययनपवित्रसूत्रं विना न भवति इति / अतः परित्यक्तदोषविग्रहः सर्वसत्त्वोपरिकृताऽनुग्रहः श्रीवीरभद्रो मुनीन्द्रः प्रभूताऽर्थसार्थमहार्थं चतुःशरणाध्ययनं जग्रन्थ / - तदादौ प्रयोजना-ऽभिधेय-सम्बन्ध-मङ्गलाद्यभिधातव्यानि, यतोऽविदितार्थस्वरूपाः शिष्यास्तदध्येतुं नोत्सहन्ते निष्प्रयोजनत्वात् कण्टकशाखामर्दनवत्, निरभिधेयत्वात् काकदन्तपरीक्षावत्, असम्बद्धत्वाद् दशविधत्वाद् दाडिमानीत्यादिवत्, मङ्गलरहितत्वेन सविघ्नत्वात् / तत्र प्रयोजनमनन्तरपरम्परभेदाद् द्विधा, पुनरेकैकं कर्तृश्रोतृभेदाद् द्विधैव, तत्र चतुःशरणाध्ययनकर्तुरनन्तरं प्रयोजनं शिष्यावबोधः, परम्परं त्वर्थमपवर्गप्राप्तिः। श्रोतुरप्यनन्तरं तदर्थावगमः है रोत्तारणाय-ल, 2. विशेषेण तत-ल, 3. तमध्येतुं-ल, 4. द्विविधैव-ल, 5. अनन्तरप्रयोजनं- डर, 6. त्वपवर्गप्राप्तिः-ल, त्वर्थपवर्गप्राप्तिःङ-३

Page #67
चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-१ परम्परं मुक्तिपदप्राप्तिः / अभिधेयं चतुःशरणादिः, तस्यैव भणिष्यमाणत्वात् / सम्बन्धश्च उपायोपेयभावलक्षणः, तत्र प्रवचनरूपापन्नमिदमेवाऽध्ययनमुपायः, उपेयं तु तदर्थपरिज्ञानम् / इदं चाऽध्ययनं परमपदप्राप्तिबीजभूतत्वात् श्रेयोभूतम्, तदारम्भे च मङ्गलमभिधातव्यम् / तच्चानेकधा भवतीत्यतः प्रथमं सक्षेपतः सामायिकाद्यर्थनिर्णयद्वारेण तदाह, सामायिकादीनामपि मङ्गलरूपत्वात् / तदनु च द्रव्यमङ्गलभूतत्वात्, भावमङ्गलकारणत्वाद् वा, गजादिस्वप्नसन्दर्शन-तव्यावर्णनव्याजेन 'सर्वतीर्थकृत एतत्स्वप्नसंसूचिता' इति वाक्यगर्भं द्वितीयं मङ्गलमाह / ततोऽपि च शास्त्रकर्तुरनन्तरोपकारित्वादभीष्टदैवतस्य वर्धमानस्वामिनो नमस्करणद्वारेण तृतीयं मङ्गलमाह / अथवा चतुःशरणाध्ययनेन उत्तमार्थाराधना भवति, षडावश्यकस्याऽप्याराधनापर्यायत्वात् / यदाह - . * “आवस्सयं अवस्सकरणिज्जें, धुव निग्गहो विसोही य / अज्झयणछक्कवग्गो, नाओ आराहणा य मग्गो" / / [अनु.द्वा. सू. 29] अतः षडावश्यकमप्याराधनारूपं विवरीतुकामस्तदादौ ‘सावज्जजोग' इत्याद्याऽऽह, यदि वा सामायिकार्थवेदिन एव सम्यक् चतुःशरणादिप्रतिपत्तिर्भवतीत्यादौ तदर्थनिर्णयायाऽऽह - "सावजजोगविरई, उक्तित्तण गुणवओ य पडिवत्ती / खलियस्स निंदणा, वणतिगिच्छ गुणधारणा चेव / / 1 / / [अनु.द्वा. सू. 73] सावद्ययोगविरतिरूत्कीर्तनं गुणवतश्च प्रतिपत्तिः / स्खलितस्य निन्दना व्रणचिकित्सा गुणधारणा चैव / / 1 / / . सहावयेन पापेन वर्तन्ते इति सावद्याः, युज्यन्त इति योगाः मनो-वाक्-कायव्यापाराः, सावद्याश्च ते योगाश्च सावधयोगाः / विरमणं 'विरतिस्तेषां विरतिस्तद्विरतिः, 'सा सामायिकेन क्रियते इत्यध्याहार्यम् / उत्कीर्तनम् उत्कीर्तना सा चतुर्विंशतिस्तवेन क्रियते / गुणा ज्ञान-दर्शन-चारित्राद्यास्ते विद्यन्ते येषां ते गुणवन्तस्तेषां प्रतिपत्तिर्भक्तिः गुणवत्प्रतिपत्तिः सा वन्दनकेन क्रियते / तथा स्खलनं स्खलितमात्मनः, साऽतिचारकरणम्, तस्य निन्दनं निन्दना 'न पुनः करिष्यामि' इत्यभ्युपगमनम्, सा प्रतिक्रमणेन क्रियते / चिकित्सनं चिकित्सा, व्रणस्याऽतिचाररूपभावव्रणस्य चिकित्सा व्रणचिकित्सा, सा कायोत्सर्गेण क्रियते / तथा गुणा विरत्यादयः, धरणं धारणा, तेषां धारणा गुणधारणा, सा प्रत्याख्यानेन क्रियते / चेवे ति समुच्चये / उक्तः सङ्खपतः सामायिकाद्यर्थः / / 1 / / अथ तेषां षण्णामपि सामायिकादीनामाचारपञ्चकविशुद्धिलक्षणफलप्रदर्शनार्थं किञ्चिद्विशेष 1. वितरीतुकाम० ल, 2. सामायिकाद्यर्थःडर, 3. 'सा' इति ड१, डर, प्रत्यो नास्ति, A-B परि०२ /

Page #68
खण्ड-१ : श्लोक-२, 3 स्वरूपभणनार्थं च गाथाषट्कमाह - चारित्तस्स विसोही, कीरइ सामाइएण किल ईहयं / सावज्जेयरजोगाण, वजणाऽऽसेवणत्तणओ / / 2 / / चारित्रस्य विशोधिः क्रियते सामायिकेन किल इहैव / सावद्येतरयोगानां वर्जनाऽऽसेवनातः / / 2 / / चयस्य रिक्तीकरणाच्चारित्रम्, सूत्रस्य सूचकत्वात् चारित्रस्य चारित्राऽऽचारस्य / पणिहाण इत्यादि अष्टविधस्य शोधनं विशोधिः, चारित्रस्य विशोधिश्चारित्रविशोधिः क्रियते / केन ? सामाइएणं ति सामायिकेन समो रागद्वेषवियुक्तो यः सर्वभूतान्यात्मवत् पश्यति तस्याऽऽयः प्रतिक्षणमपूर्वापूर्वज्ञानदर्शनचारित्रपर्यायाणां निरूपमसुखहेतुभूतानामधःकृतचिन्तामणिकल्पद्रुमोपमानां लाभः समायः स प्रयोजनं यस्य क्रियाकलापस्येति सामायिकं तेन सामायिकेन समभावलक्षणेन, .. ___“जो समो सव्वभूएसु, तसेसु थावरेसु य / .. तस्स सामाइयं होइ, ईई केवलिभासियं" / / [आव. नि. 798] इति वचनात् / . किलेति सम्भावनायाम्, किं सम्भावयति ? इहयं ति इहैव जिनशासने, न शाक्यादिदर्शने, तद्दर्शनेषु 'सामायिक' इति भाषाया अप्यभावात् / कथं च सामायिकेन विशोधिः क्रियते ? इत्याह सावजेयर त्ति सावद्याः सपापा इतरे च निरवद्याः, सावद्याश्च इतरे च सावद्येतराः ते च ते योगाश्च सावद्येतरयोगास्तेषां वर्जना च आसेवना च वर्जनाऽऽसेवने, ताभ्यां वर्जनाऽऽसेवनातः, यथासङ्ख्येन सावधानां वर्जनत इतराणां [इतरेषां] त्वासेवनतो विशोधिस्तेन च क्रियत इति तात्पर्यार्थः / / 2 / / उक्ता सामायिकेन चारित्राचारशुद्धिः, अथ दर्शनाऽऽचारशुद्धिमाह - दंसणायारविसोही, चउवीसायत्थएण कजई य / अञ्चन्मयगुणकित्तणरूवेणं जिणवरिंदाणं / / 3 / / दर्शनाचारविशोधिश्चतुर्विशत्यात्मस्तवेन क्रियते च / अत्यद्भुतगुणकीर्तनरूपेण जिनवरेन्द्राणाम् / / 3 / / 1. इहई-पु०, इहय-ड, ड२, 2. मपूर्वज्ञान-ड२, 3. समयोःड, डर, ड, 4. इयं-ल, 5. दंसणयार-ड, 6. चउवीसाइत्थएण-ड,ड२,C / परि-२।

Page #69
चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-४ दृश्यन्तेऽवबुध्यन्ते यथावस्थितस्वरूपेण पदार्था अनेनेति दर्शनं सम्यक्त्वम्, तस्याचारो दर्शनाचारः, “निस्संकिये"त्याद्यष्टविधस्तस्य विशोधिः चउवीसायत्थएणं ति चतुर्विंशतेरात्मनां जीवानां तीर्थङ्करसम्बन्धिनां स्तवनं स्तवः क्रियते यत्र स चतुर्विंशत्यात्मस्तवस्तेन चतुर्विंशत्यात्मस्तवेन / चउवीसाएत्थएणं ति पाठे चतुर्विंशतिःस्तवेन क्रियते - यदाह - __“चउवीसत्थएणं भंते ! जीवे किं जणयइ ? - चउवीसत्थएणं दसणविसोही जणयइ" [उत्तरा. अध्य. 29 सू. 9] त्ति / किम्भूतेनेत्याह - अञ्चन्मय त्ति अत्यद्भुता अतिशायिनो लोकोद्योतकरादयो ये गुणास्तेषाम्, यदुत्कीर्तनं वर्णनं तद्रूपेण, केषां तद् ? इत्याह - जिणवरिंदाणं ति रागादिजयाज्जिनाः, उपशान्तमोहादयस्तेषां मध्ये वराः घातिकर्मचतुष्टयक्षीणेन [क्षयेण] सामान्यकेवलिनस्तेषामिन्द्रा इव इन्द्रास्तीर्थङ्करा जिनवरेन्द्रास्तेषामित्यर्थः / / 3 / / ... उक्ता चतुर्विंशतिस्तवेन दर्शनाचारशुद्धिरिदानी ज्ञानाचारशुद्धिमाह - नाणाईया उ गुणा, तस्संपत्रपडिवत्तिकरणाओ / वंदणएणं विहिणा, कीरइ सोही उ तेसिं तु / / 4 / / ज्ञानादिकास्तु गुणास्तत्सम्पन्नप्रतिपत्तिकरणात् / वन्दनकेन विधिना क्रियते शोधिस्तु तेषां तु / / 4 / / नाण त्ति सूचनात् “काले विणए" इत्यादिकोऽष्टविधो ज्ञानाचारों गृहीतः। आइ त्ति आदिग्रहणात् दर्शनाचारचारित्राचारग्रहो यतो ज्ञानवानपि दर्शनचारित्रगुणयुक्त एव वन्दनकप्रतिपत्तियोग्यः येन ज्ञानवन्तोऽपि पार्श्वस्थादयोऽवन्द्याश्चारित्ररहितत्वात्, तथा व्यवहारात् चारित्रिणोऽपि निह्नवा वन्दनकाऽयोग्या जिनवचनाऽश्रद्धानेन दर्शनाऽभावादित्यर्थः / ज्ञानमादौ येषां ते ज्ञानादिकाः, तुरवधारणार्थः, एते एव गुणा इत्यर्थः, तत्सम्पन्न त्ति तैर्ज्ञानादिगुणैः सम्पन्ना युक्तास्तत्सम्पन्नास्तेषां प्रतिपत्तिर्भक्तिस्तस्याः करणम्, तस्मात् तत्सम्पन्नप्रतिपत्तिकरणाद् विनयकरणादित्यर्थः / केन ? वन्दनकेन, कथम् ? विधिना विधिवत्, द्वात्रिंशद्दोषरहिततया पञ्चविंशत्यावश्यकपरिशुद्धतया च क्रियते, शोधिरिति तेसिं तु त्ति तेषां ज्ञानाचारादीनां तुः पुनरर्थे, चारित्राचारदर्शनाचारयोः शोधितयोरपि विशेषेण शोधनार्थः / यतो वन्दनकप्रदानादेवं गुणाऽवाप्तिर्भवति / 1. यथावस्थिततत्त्वरूपेण-ल, 2. तस्संपुन-ड, डर, 3. वन्दनप्रदाना-ल, D परि-२ /

Page #70
खण्ड-१ : श्लोक-५, 6 "विणयोवयार माणस्स, भंजणा पूयणा गुरुजणस्स / / तित्थयराण य आणा, सुयधम्माराहणाऽकिरिया" / / [आ. नि. 1215] इति प्रतिपादिता वन्दनकेन ज्ञानाद्याचारत्रयशुद्धिः / / 4 / / पुनस्तेषामेव त्रयाणां विशेषतो गाथाद्वयेन प्रतिक्रमणकायोत्सर्गाभ्यां तामाह - खलियस्स य तेसि, पुणो विहिणा जं निंदणाइपडिकमणं / तेण पडिक्कमणेणं, तेसि पि य कीरए सोही / / 5 / / स्खलितस्य च तेषां पुनर्विधिना यन्निन्दनादिप्रतिक्रमणम् / तेन प्रतिक्रमणेन तेषामपि च क्रियते शोधिः / / 5 / / चरणाइयाइयाणं, जहक्कम वणतिगिच्छरूवेणं / पडिकमणासुद्धाणं, सोही तह काउसग्गेणं / / 6 / / चरणातिगादिकानां यथाक्रमं व्रणचिकित्सारूपेण / प्रतिक्रमणाशुद्धानां शोधिस्तथा कायोत्सर्गेण / / 6 / / * स्खलितस्य व्रतविषयेऽतिक्रमादिना सञ्जातस्याऽपराधस्य तेसि त्ति ज्ञानाचारादीनाम् / कथम् ? पुणो त्ति, पुनरपि प्रतिषिद्धकरण-कृत्याऽकरणा-ऽश्रद्धान-विपरीतप्ररूपणादिषु विधिना सूत्राऽनतिक्रमेण / जं निंदणाय त्ति यत् निन्दना, प्राकृतत्वात् निन्दनं दुष्टं मयैतत्कृतमिति, परसाक्षिकमात्मदोषाविष्करणम् / यदाह - "मणसा मिच्छादुक्कड-करणं भावेण इह पडिक्कमणं / स चरित्तपच्छयावो, निंदा गरिहा गुरुसमक्ख त्ति" || [ ] 'न पुनः करिष्यामि' इति यदुररीकरणम्, तस्माद्दोषजातान्निवर्त्तनम्, तत्प्रतिक्रमणमुच्यते, प्रतीपं क्रमणं प्रतिक्रमणमिति व्युत्पत्तेः, केषाञ्चित् तद्विधेयमित्याह - मिच्छत्तपडिक्कमणं, तहेव अस्संजमे पडिक्कमणं / - केसायाण पडिक्कमणं, जोगाण य अप्पसत्थाणं" / / [आ. नि. 1250] इत्यादि / अतः कारणात्तेन प्रतिक्रमणेन तेसि पि यत्ति न केवलं सामान्यापराधानाम्, तेषामपि ज्ञानाचारादीनां क्रियते शोधिः / यदाह भगवान् सुधर्मा - 1. निंदणइ ड, ड२, 2. व्युत्पत्तिः ल, 3. केषां च ड३, 4. मिच्छित-ल, ड, 5. कषाया पडि-डर, E-F परि-२ /

Page #71
चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-७ “पडिक्कमणेणं भंते ! जीवे किं जणयइ ? पडिक्कमणेणं वयछिद्दाई पिहेई..." [उत्तरा. 29/11] त्ति / / 5 / / चरणाइय त्ति चरणमतिगच्छन्त्यतिक्रामन्ति चरणातिगास्ते आदौ येषां ते चरणातिगादिकाः अतिचारा दृश्यन्ते, तेषाम् / यथाक्रम क्रमप्राप्तेन पञ्चमप्रायश्चित्तेन, वणतिगिच्छरूवेणं ति द्रव्यभावभेदेन द्विधा व्रणस्तत्र द्रव्यव्रणः कण्टकादिः, भावव्रणस्त्वतिचारशल्यरूपः / यदाह - H"मूलुत्तरगुणरूवस्स, ताइणो परमचरणपुरिसस्स / अवराहसल्लपभवो, भाववणो होइ नायव्वो" / / [आव. नि. 1424 अन्त. गाथा] तस्य या चिकित्सा प्रतीकारः सैव रूपं यस्य स तेन व्रणचिकित्सारूपेण तत्प्रतीकारकारणत्वात् / चरणातिगादिकानां कथम्भूतानाम् ? प्रतिक्रमणेनाशुद्धानामर्धशुद्धानां वा / 'सोही तह' त्ति तथैव शुद्धिः क्रियते / केन ? 'काउस्सग्गेणं' त्ति उत्सर्जनं त्यजनं उत्सर्गः [कायस्य उत्सर्गः] कायोत्सर्गः, तेन ते शोध्यन्त इत्यर्थः, कायोत्सर्गस्य महन्निर्जराकारणत्वात्, तथाहि - "जह करगओ निकितइ, दारुं इंतो पुणो वि वञ्चंतो / इय कंतंति सुविहिया, काउस्सग्गेण कम्माई" / / [आव. नि. भाष्य-२३७] ' "काउस्सग्गे जह, सुट्ठियस्स भजति अंगुवंगाई / . इय मिदंति सुविहिया, अट्ठविहं कम्मसंघायं" / / [आव. नि. 1551] K"तम्हा उ निम्ममेणं, मुणिणा उवलद्धसुत्तसारेण / , काउस्सग्गो उग्गो, कम्मक्खयट्ठा य कायव्वो" / / इति [आव. नि. 1554] ननु 'नाणाईया उ गुणा' इत्यत्र ज्ञानादय इत्युक्तम्, 'चरणाइयाइयाण'मित्यत्र चरणादय इति तत्कोऽत्र विशेषः ? उच्यते - एकत्र ज्ञाननयप्राधान्याश्रयणेन ज्ञानादय इति उक्तमपरत्र क्रियानयप्राधान्गविवक्षणेन चरणादय इति / / 6 / / वर्णिताऽऽचारत्रयशुद्धिर्गाथापञ्चकेनाऽथ चतुर्थपञ्चमाचारावेकगाथयैवाऽऽह - गुणधारणरूवेणं, पञ्चक्खाणेण तवइयारस्स / विरियायारस्स पुणो, सव्वेहि वि कीरए सोही / / 7 / / 1. साध्यन्त-ल, ड३। सोध्यन्त-ड, 2. चरणाइयाणम् डर, ड३, ल, 3. उक्तं परमत्र-ल, 4. विचक्षणेन-ड, ल, ड३, G-H-1-J-K-परि-२ / * व्याकरणोक्तसामान्यनियमेनात्र ‘महानिर्जराxx' पदं सम्भाव्यते / किन्तूपलब्धासु सर्वासु प्रतिषु महन्निर्जराxx' पदमेव लभ्यते, तस्मादार्ष इति न्यायेन तदेव स्वीकृतम् - सम्पा०

Page #72
खण्ड-१ : श्लोक-८ गुणधारणरूपेण प्रत्याख्यानेन तपोऽतिचारस्य / .. वीर्याचारस्य पुनः सर्वैरपि क्रियते शोधिः / / 7 / / गुणाः विरत्यादय उत्तरोत्तरगुणाः, [विरतेः] आश्रवद्वारस्थगनम्, तत् स्थगनाञ्च तृष्णाव्यवच्छेदस्तृष्णाव्यवच्छेदाचातुलोपशमस्तस्माञ्च प्रत्याख्यानशुद्धिस्तच्छुद्धेश्च चारित्रनैर्मल्यं तस्माञ्च कर्मविवेकस्तस्माच्चापूर्वकरणम्, अपूर्वकरणाञ्च केवलज्ञानम्, ततश्च मोक्षो भवतीत्युत्तरोत्तरगुणास्तेषां गुणानां धारणं गुणधारणं तदेव रूपं यस्य, तेनानागतादिदशविधेन सप्तविंशतिविधेन वा यदाह चूर्णिकृत् - 1 "एयस्स दसविहस्स पञ्चक्खाणस्स सव्वस्स वा सत्तावीसइविहस्स, . तं जहा - पंचमहव्वया, दुवालसविहो सावगधम्मो, दसविहं उत्तरगुणपञ्चक्खाणं एए सत्तावीसहा" [आव. चूर्णि. पत्र-३११] इत्यनेन प्रत्याख्यानेन तप आचारातिचारस्य "बारसविहमि वि तव" इत्यादिकस्य शुद्धिः क्रियते इति हृदयम् / वीरियायारस्स'त्ति विशेषेणेरंयति प्रवर्त्तयत्यात्मानं तासु तासु क्रियास्विति वीर्यमुत्साहविशेषस्तञ्च पञ्चधा, यदाह - . . “तवविरियं गुणविरियं, चरित्तविरियं समाहिविरियं च / ... आयविरियं 'पिय तहा, पंचविहं वीरियं होई" / / [ ] तस्याऽऽचारो वीर्याचारः “अणिमूहियबलविरिओ" इत्यादिकस्तस्य सर्वरपि षड्भिरपि शुद्धिः क्रियते इत्यर्थः / यदाह - "आवस्सएसु जह जह, कुणइ पयत्तं अहीणमइरित्तं / तिविहकरणोवउत्तो, तह तह से निजरा होइ" / / [आव० नि. 1214] इति / / 7 / / व्यावर्णिताचारपञ्चकशुद्धिरथ सर्वतीर्थङ्करगुणोत्कीर्त्तनगर्भ मङ्गलभूतं गजादिसन्दर्भमाह - .. गय वसह सीह अभिसेय, दाम ससि दिणयरं झयं कुंभं / पउमसर सागर विमाण-भवण रयणुञ्चय सिहिं च / / 8 / / [कल्प.सू.] गजं वृषभ सिंहम् अभिषेकं (श्रियः), दाम शशिन दिनकरं ध्वजं कुम्भम् / पद्यसरः सागरं विमान-भवनं, रत्नोञ्चयं शिखिनं च / / 8 / / - छेदात् तृष्णोपशम-ड, 2. पि तहा ड२ / -परि-२ /

Page #73
चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-८ गय त्ति तत्र जिनजननी चतुर्दन्तं, प्रक्षरन्मदनदीसुन्दरं, गोक्षीरधारासोदरमुञ्चैस्तरं, जङ्गमं रजताचलमिव गजकलभं यदपश्यत् तदतुलबलपराक्रमनिधिं, गरीयसामपि गुरुं, पवित्रं पुत्रं सूचयति / वसह त्ति यञ्च वर्णतः शङ्खसुहदं, प्रौढककुदं, हम्भारम्भास्वरभासुरं, प्रमाणतो बृहत्तरं ककुद्यन्तमपश्यत् तन्महामोहपकमग्नधर्मरथधुरोद्धरणक्षमं तनयं सूचयति / सीह 'त्ति कपिललोचनयुगलं, चटुलकेसराविसरं, दीर्घरसनं, पुच्छच्छटाऽऽच्छोटितभूपीठं कण्ठीरवं यद्ददर्श तद् सर्वत्राऽस्खलितविक्रम, शूरं, धीरं, पुरुषसिंहमुद्वहं सम्भावयति / अभिसेय त्ति पार्श्वद्वयवर्त्तिकरिकलभप्रचण्डशुण्डादण्डविधृतकलकलशयुगलाऽभिषिच्यमानमूर्ति, कमलासनां कमलां यदद्राक्षीत् तत् त्रैलोक्यसाम्राज्यलक्ष्मीनाथं नन्दनमावेदयति / दाम य त्ति उच्छलन्मञ्जुलमकरन्दरजः पुञ्जाम्, अमलबहुलपरिमलाऽऽकृष्टभ्रमरभरभज्यमानां, पञ्चवर्णकुसुमस्तोमां मालां यदवलोकयत् तत् त्रिजगतोऽपि मालामिव शिरोवाह्यशासनं नन्दनं दर्शयति / ससि त्ति कुमुदाकरामोदकं पार्वणेन्दु यद् दृष्टवती तत्रिभुवनजननयनचकोरचमत्कृतिकारकं दारकमावेदयति / दिणयरं ति अस्ततमोनिकरं, लोकोद्योतकरं दिनकरं यदीक्षामास तनिहतकुमतोलूकततिं, त्रिजगदुल्लासकमति, विक्षिप्तमहामोहान्धकारस्थितिं सुतं प्रथयति / झयं ति सरत्नसन्ततिविडम्बितं, किङ्किणीसहस्रपरिमण्डितं महाध्वजं यदवलोकयामास तन्निजवंशप्रासादशिरोदेशस्य ध्वजविभ्राजिवैभवमात्मसम्भवं सम्भावयति / कुंभ ति यञ्च कमलपरिधानं, प्रभूतरत्ननिधानं, शातकुम्भमयं कुम्भमवलोकितवती तत् सकलातिशयशालिनं, निजकुलप्रासादस्य कलशसदृशं पुत्र प्रकाशयति / पउमसरं ति यच्च पालीपर्यन्तायातसलिलकुसलीसङ्कुलं, पद्मखण्डमण्डितं पद्मसरो दृष्टवती तत् संसारकान्तारपरिभ्रमणश्रान्तसमस्तजनसन्तापाऽपहारिणं, गुणकारिणं पुत्रं प्रकटयति ' / सागरं ति यञ्च प्रचुरपरिमज्जज्जलचरजन्तुविसरं भूरिरत्नाकरं व्यलोकयत् तद् गरिमगम्भीरिमारम्यं, परतीर्थिभिरगम्यं, सागरान्तमेदिनीजनाऽनुष्ठितशासनं नन्दनं कथयति / विमाण त्ति अनेकरत्नमयस्तम्भशताऽऽकीर्णं, क्षुद्रघण्टिकामन्दटणत्कारमुखरितदिगन्तरं, जयजयारावसुन्दरं विमानं यदपश्यत् तद् वैमानिकसुराणामपि सेव्यं तनूद्भवमुद्भावयति / भवणं ति विमान-भवनयोराकारकृतो विशेषः / किञ्च तीर्थकृतो हि नरकदेवलक्षणगतिद्वयादेव समायाता भवन्ति / तत्र नरकगतेराद्यपृथ्वीत्रयादेव, देवगतेरपि भवनपतिव्यन्तरज्योतिष्कवर्जितेभ्यो वैमानिकेभ्य एव, तत्र यस्तीर्थकृत् विमानवासिभ्यः समायाति तज्जननी विमानं पश्यति, यस्तु नरकात्समायाति तज्जननी भवनमिति / रयणुञ्चयं ति यच्च 1. धारासुन्दरमु-डर, 2. कुकुदमन्तमिति पाठो ल, ड, ड३ प्रतिष्वस्ति / किन्तु स अशुद्धः प्रतिभासते / 3. स्तोमं-ड-डर, ल, प्रतिष्वशुद्धः पाठ आभाति 4. पिधानं-ड, 5. 'गुणकारिणम्' इति पाठो 'डर' आदर्श नास्ति / 6. 'प्रचुर' इति पाठो-ल, डर, आदर्श नास्ति / 7. नाष्टित-ड, 8. सेव्यमदभावयति इति ल, ड२ प्रत्योः पाठोऽस्ति। 9. नारकात-ल, डर /

Page #74
खण्ड-१ : श्लोक-९ प्रतिहततमस्तोमंतेजःपुञ्जाकीर्णं, पञ्चवर्णं रत्नराशिमपश्यत् तदत्यद्भूतगुणरत्नव्रजमात्मजमावेदयति / सिहि च त्ति चः समुच्चये यच्च विगतधूम, ज्वलज्ज्वालामालाऽऽकुलं ज्वलनं विलोकितवती तदन्यतेजस्वितेजोऽपहारिणं पुत्रं सूचयति / तदेभिश्चतुर्दशभिर्महास्वप्नैः सूच्यते चतुर्दशरज्ज्वात्मकस्याऽपि लोकस्योपरिवर्ती पुत्रो भविष्यतीति / / 8 / / इति निवेदितं सर्वतीर्थकृद्गुणव्यावर्णग) मङ्गलम् / अथाऽऽसन्नोपकारित्वात् श्रीमन्महावीरस्य नमस्करणद्वारेण पुनस्तदाह - अमरिंद-नरिंद-मुणिंदवंदियं वंदिउं महावीरं / कुसलाणुबंधि बंधुरमज्झयणं कित्तइस्सामि / / 9 / / अमरेन्द्रनरेन्द्रमुनीन्द्रवन्दितं वन्दित्वा महावीरम् / ... कुशलानुबन्धि बन्धुरमध्ययनं कीर्तयिष्यामि / / 9 / / उपक्रमकृतेनाऽपि मृत्युना न म्रियन्ते इत्यमरास्तेषामिन्द्राः [अमरेन्द्राः], नराणामिन्द्रा नरेन्द्राः, मुनीनामिन्द्रा मुनीन्द्रास्ततो द्वन्द्वस्तैर्वन्दितं, वन्दिउं त्ति वन्दित्वा, महद् वीर्यं यस्याऽसौ महावीरस्तम् / यदाह चूर्णिकृत् “महावीरो नाम गुणनिप्फनं" ति महन्तं वीरियं यस्य स भवति. महावीरः, "सव्वदेवा वि णं अंगुट्ठएणं पंडुकंबलसिलाए अवट्ठियं तित्थयरं उप्पिलिजा न सकंति उप्पिल्लेउं एवं सकलरयणप्पभाइ पुढवी मेकैमि घित्तूण, . सत्त वि पुढवीओ साहणित्ता अलोए पक्खिविज्जा एरिसं वीरियं सा य अईव लण्हा उच्चा य ततो महाविरियजुत्तो" इति महावीरो त्ति नाम इत्ति [आव. चूर्णि] / कुशलो मोक्षस्तमनुबघ्नातीत्येवंशीलं कुशलाऽनुबन्धि बन्धुरं मनोज्ञम् / अधीयते ज्ञायते परिच्छिद्यतेऽर्थसमुदायोऽस्मादिति अध्ययनं शास्त्रं कीर्तयिष्यामि वर्णयिष्यामि / / 9 / / 1. "मेरुं' इति पाठो ल, डर प्रत्योरस्ति / 2. आड२/ड३, 3. खिविज्जा-डर, 4. नाममित्ति इति पाठो 'ल' प्रतौ नास्ति। ५.वर्णयिष्यामि इति पाठो 'ड२/ड३' प्रत्योः नास्ति /

Page #75
चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-१०, 11 अथ वर्णनीयाध्ययनाऽर्थाऽधिकारानाह - चउसरणगमण, दुक्कडगरिहा सुकडाणुमोयणा चेव / एस गणो अणवरयं, कायव्वो कुसलहेउ त्ति / / 10 / / [यो०श०५०] चतुःशरणगमनं, दुष्कृतगर्हा, सुकृतानुमोदना चैव / एष गणोऽनवरतं कर्त्तव्यः कुशलहेतुरिति / / 10 / / चतुर्णामर्हत्-सिद्ध-साधु-धर्माणां शरणं गमनं चतुःशरणगमनं, तदिह प्रथमोऽर्थाऽधिकारः / दुष्टं कृतं दुष्कृतं तस्य गर्दा गुरुसाक्षिकमात्मदोषकथनं स द्वितीयोऽर्थाऽधिकारः / शोभनं कृतं सुकृतं, तस्याऽनुमोदना भव्यं मयैतत् कृतमिति, स तृतीयोऽर्थाऽधिकारः / चैव समुच्चये, एष अयं यो भणितुमारब्धः, गण स्त्रयाणां समुदायः, अनवरतं सततं कर्तव्योऽनुसरणीयः / कुशलो मोक्षः तस्य हेतुः कारणमिति कृत्वा / / 10 / / * अथ चतुःशरणमिति प्रथमाधिकारं वर्णयितुमाह - अरिहंत सिद्ध साहू, केवलिकहिओ सुहावंहो धम्मो / एए चउरो चउगइहरणा, सरणं लहइ धन्नो / / 11 / / . अर्हन्तः, सिद्धाः, साधवः, केवलिकथितः सुखावहो धर्मः / एते चत्वारश्चतुर्गतिहरणाः, शरणं लभते धन्यः / / 11 / / , देवेन्द्रादिकृतां पूजामर्हन्तीत्यर्हन्तः / यदाह - “अरिहंति वंदण-नमंसणाणि, अरिहंति पूयसकारं / सिद्धिगमणं च अरिहा, अरिहंता तेण वुचंति" / / [आव. नि. 915] तेऽर्हन्तः प्रथमं शरणम् / तथा सिद्ध्यन्ति निष्ठितार्था भवन्तीति सिद्धाः, सितं ध्मातं वाऽष्टप्रकारं कर्म यैस्ते सिद्धाः / तथा च - ""दीहकालरयं जं तु, कम से सियमट्ठहा / सियं धंतं ति सिद्धस्स सिद्धत्तमुवजायई" / / [आव. नि. 947] 1. गुणो ड, डर, ड३ / M-N परि-२ /

Page #76
खण्ड-१ : श्लोक-११ किं च-"सिद्ध त्ति य बुद्ध त्ति य पारगे"त्यादि तद् द्वितीयं शरणम् / सथा निर्वाणसाधकान् योगान् सानुवन्ति कुर्वन्तीति साधवः, ०"निव्वाणसाहए जोगे, जम्हा साहति साहुणो / . समा य सव्वभूएसु, तम्हा ते भावसाहुणो" / / [आव. नि. 1004] इत्यादि तत्तृतीयं शरणम् / धरति दुर्गतौ प्रपतन्तं प्राणिनमिति धर्मः, किम्भूतः ? केवलिभिर्जानिभिः कथितः प्रतिपादितः केवलिकथित इत्यनेन स्वमतिप्रकल्पितान्यतीर्थिकधर्मनिरासमाह / पुनः कथम्भूतः ? सुखमावहत्यनुबध्नातीति सुखावहः / अनेनेहलोकेऽपि मिथ्यादृष्टिधर्मस्य भैरवपतननदीप्लवनशिरःक्रकचदापना[दि]दुःखाकीर्णत्वात् परत्र च भवभ्रमणकारणत्वात् तनिषेधं चाह, अयं चतुर्थं शरणम् / एते चत्वारश्चतुर्गतिं नरक-तिर्यग्-नरा-ऽमरलक्षणां हरन्तीति सिद्धिलक्षणपञ्चमगतिप्रापणेन चतुर्गतिहरणा यस्मादित्यर्थः / इह हि जन्मजरामरणविविधाऽऽधि-व्याधि-भय-शोकेष्टवियोगाऽनिष्टसम्प्रयोगदारिद्र्य-दौर्भाग्यादिश्वापदसन्दोहदुर्गाम्, बहूपसर्गाम्, निर्नासितसद्बोधाम्, अत्यन्तप्रबलक्रोधादिक्रुध्यत्किरातकृतसन्मार्गरोधाम्, दुर्गचतुर्गतिगर्तासङ्कटां भवाटवीमटन्तः स्पष्टदुष्टाष्टकर्मचरटैरटन्तः शरणरहिता नीयन्ते दुर्गतौ प्राणिनः / उक्तञ्च - [आर्यावृत्तम् ] "धम्मरहियाण तिजए, सरणविहूयाण दुक्खतवियाणं / मरणभयपीडियाणं, सरणं चिअ नत्थि संसारे" / / [ ] किञ्च - (शिखरिणीवृत्तम्) "पितुर्मातु_तुस्तनयदयितादेच पुरतः, .. प्रभूताऽऽधिव्याधिव्रजविधुरिताः कर्मचरटेः / रटन्तः क्षिप्यन्ते यममुखगुहान्तस्तनुभृतोः / ह हा कष्टं लोकः शरणरहितः स्थास्यति कथम् ?" / / 1. पतन्तं-ड, 2. विहूणाल-ड, 3. निगडिताः प्रव.सारो.मु., 0-परि-२ /

Page #77
चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-१२ शार्दूलविक्रीडितवृत्तम्] "ये जानन्ति विचित्रशास्रविसरं ये मन्त्रतन्त्रक्रियाप्रावीण्यं प्रथयन्ति ये च दधति द्योतिः कलाकौशलम् / तेऽपि प्रेतपतेरमुष्य सकलत्रैलोक्यविध्वंसनव्यग्रस्य प्रतिकारकर्मणि न हि प्रागलभ्यमाबिभ्रति" / / "नानाशास्रपरिश्रमोद्भटभटेरावेष्टिताः सर्वतः, गत्युद्दाममदान्धसिन्धुरशतैः केनाऽप्यगम्याः क्वचित् / शक्रश्रीपतिचक्रिणोऽपि सहसा कीनाशदासैर्बलादाकृष्टा यमवेश्म यान्ति हहहा विस्राणता प्राणिनः" / / [प्रव. सारो. 67 द्वार, 573 गाथाया आन्तरश्लोका-१,२,३] अथ कथमपि बहुक्षीणेष्वशुभकर्मसु, प्राग्जन्मोपात्तशुभकर्मवशाञ्च युगसमिलान्यायेन कथञ्चनापि मानुषत्वाद्यवाप्तिस्ततोऽपि देशविरतिसर्वविरतिलाभस्तल्लाभेऽपि सति धन्यः सुकृतकर्मा एवार्हत्सिद्धसाधुधर्मान् शरणं कथञ्चन लभते शरणत्वेन प्रतिपद्यत इति गाथार्थः / / 11 / / अथ यथाविधिना एतान् शरणं प्रतिपत्स्यति तथा आह - अह सो जिणभत्तिभरुच्छरंतरोमंचकंचुयकरालो / पहरिसपणउम्मीसं सीसम्मि कयंजली भणइ / / 12 / / अथ स जिनभक्तिभरोच्छलद्रोमाञ्चकञ्चककरालः / . प्रहर्षप्रणयोन्मिश्रं शीर्षे कृताञ्जलिर्भणति / / 12 / / अथ स शरणप्रतिपत्तौ चतुर्विधसङ्घस्यान्यतमो जीवः कथम्भूतः ? जिनेषु भक्तिर्जिनभक्तिस्तस्य भरस्तस्माज्जिनभक्तिभरादवस्तृणत्रुदयं गच्छन्नसौ रोमाञ्चः स एव कञ्चुको रोमाञ्चकञ्चकस्तेन करालोऽन्तरङ्गशत्रूणां भीषणः / तथा प्रहर्षाद् यत् प्रणतं प्रणामस्तेनोन्मिश्रं व्याकुलं भवत्येवम् / यदिवा प्रहर्षवशाद् योऽसौ प्रणय आनन्दाश्रु गद्गदस्वरस्तेन शीर्षे मस्तके कृतकरकुड्मलः सन् भणति / / 12 / / 1. क्रियाः डर, ल, 2. वेष्टितः डर, ल, 3. महसा-ड, 4 हहा ल, डर, ड३, 5. निस्त्राणता प्रव.सारो, मु, ६.,प्रतिपत्ता-ड, 7. गच्छन् योऽसौ-ड, 8. 'प्रवशाद' इत्याकारकः पाठोऽसमीचीनः भाति / 9. 'शीर्षे' इति पाठः ल. ड२ प्रत्यो स्ति /

Page #78
खण्ड-१ : श्लोक-१३, 14 यदसार्हच्छरणमुररीकुर्वन् भणति तद् गाथादशकेनाऽऽह - राग-द्दोसारीणं हंता कम्मट्ठगाइअरिहंता / विसय-कसायारीणं अरिहंता हुंतु मे सरणं / / 13 / / रागद्वेषारीणां हन्तारः कर्माष्टकाद्यरिहन्तारः / / विषयकषायारीणामर्हन्तो भवन्तु मे शरणम् / / 13 / / द्रव्य-भावभेदाद् द्वेधा रागः, तत्र द्रव्यरागो हरिद्रादिः, भावरागस्त्रिधा-दृष्टिरागः, विषयरागः, स्नेहरागः / तत्र दृष्टिरागो यथा स्वर्गादागतस्य कपिलस्य आसुरे रमसे रमसे इत्येवं भणतः / विषयरागः सुकुमारिकायां 'देवगतिराजस्येव / स्नेहरागो नाम यो यस्मिन् भावे मूर्छितः, यथा अर्हनकपत्नी अरिहमित्रेऽध्युपपन्ना / अथवा मायालोभभावेनाऽभिष्वङ्गमात्रं रागः / द्वेषः परद्रोहाऽध्यवसायः मधुदेवपिप्पलादयोरिवाथवानभिव्यक्त क्रोधमानस्वरूपमप्रीतिमात्रं द्वेषः / मदमत्सराऽहङ्काराणां तज्जातीयानां रागद्वेषावुपलक्षणम्, ततस्त एवाऽरयो राग-द्वेषारयस्तेषां हन्तारः / कर्माष्टकं प्रतीतम्, आदिशब्दात् परीषहवेदनोपसर्गग्रहः, ततः कर्माष्टकाद्येवाऽरयः कर्माष्टकाधरयो लुप्तषष्ठीविभक्तित्वात्तेषां हन्तारः शब्द-रूप-गन्ध-रस-स्पर्शा विषयाः, क्रोध-मानमाया-लोभाश्चत्वारः कषायाः, पुनरेकैकशोऽपि अनन्तानुबन्ध्यप्रत्याख्यान-प्रत्याख्यानावरणसज्जवलनभेदाञ्चतुर्धा / विषयाश्च कषायाश्च इति द्वन्द्वस्त एवाऽरयस्तेषां हन्तारोऽर्हन्तो जिना मे मम अपारसंसारकारागृहपरिचङ्क्रमणभयाऽऽतुरस्य प्रबलरागादिदुष्टपापिष्ठगुप्तिपालानिष्टकदर्थनात्रासवित्रस्तमनसः समाश्वासनस्थानकल्पं शरणं परित्राणं भवन्त्वित्यर्थः / / 13 / / रायसिरिमवकसित्ता तव-चरणं दुसरं अणुचरित्ता / केवलसिरिमरिहंता अरिहंता हुतु मे सरणं / / 14 / / राज्यश्रियमपकृष्य तपश्चरणं दुश्चरमनुचर्य / केवलश्रियमर्हन्तोऽर्हन्तो भवन्तु मे शरणम् / / 14 / / राज्यश्रियं राज्यलक्ष्मीमपकृष्याऽवधूय, तप्यते कर्ममलाऽपनयनेनाऽऽत्मा सुवर्णमिवाऽग्निना अनेनेति तपस्तस्य चरणं सेवनम्, कथम्भूतम् ? दुश्चरं सामान्यसाधुभिः कर्तुमशक्यम्, तथा च - 1. भावाद्-ड२, 2. इति-ड२, 33 प्रत्याः नास्ति / 3. देवरति-ड, 4. 'यो' इति पाठ डर, ड३, ल प्रतिषु नास्ति / 5. ध्योपपन्ना-ल, डर, 6. स्वभावेन-ड,७. मायालोभकोधमान स्वरुप-5,८. रागद्वेषानुपलक्षणं ल, डर, ड३, 9. 'तेषां हन्तारः' इति पाठः डर,ल पुस्तके नास्ति / 10. कषायाश्च इतिपाठः ड२, ल पुस्तके नास्ति /

Page #79
चतुःशरणप्रकीर्णकम्ः श्लोक-१५, 16 "संवच्छरमुसमजिणो, छम्मासा वद्धमाणजिणचंदो / इय विहरिया निरसणा, जइज्ज एयाणुमाणेण" / / इत्यादि [उपदेशमाला-३] तत्तपोऽनुचर्य आसेव्य ये केवलश्रियं केवलज्ञानविभूतिमर्हन्तस्तस्या योग्या भवन्ति [ते] अर्हन्तस्तीर्थकृतो मे शरणं परित्राणं भवन्त्विति सत्र योज्यम् / अथवा ये राज्यश्रीमपकर्षयन्तस्त्यजन्तः, तथा तपश्चरणं दुश्चरमनुचरन्तः केवलश्रीं चाऽर्हन्तः प्राप्नुवन्तो ये, मे शरणम्, एतेन यद्यपि शक्रादयो गर्भस्थमात्रमपि जिनं नमस्कुर्वन्ति, तथाऽपि गृहवासे तेषामप्यविरतत्वात् साधूनां तिसृष्ववस्थासु ते नमस्करणयोग्या इति दर्शितम् / यञ्चाऽनागतजिना नमस्क्रियन्ते तत्तेऽपि चारित्रावस्थास्था एवेति भावः / / 14 / / [द्रव्यजिनानां नमस्करणीयतायां सर्वविरतानां साधु-साध्वीनां देशविरतानामविरतानां च श्रावक-श्राविकाणां किदृशः कियद् वाऽधिकारो वर्त्तत इत्येवात्र समाधिप्रापणाय पू. उपाध्यायप्रवरश्रीधर्मसागरगणिसंदृब्धप्रवचनपरीक्षायाः पू. महोपाध्यायश्री यशोविजयगणिविरचितप्रतिमाशतकस्य संटङ्क उल्लेखः सूक्ष्मबुद्ध्याऽवलोकनीयो जिज्ञासुभिः / द्वावप्युल्लेखौ परिशिष्ट-११ मध्ये संकलय्य मुद्रितावस्माभिः- सम्पादकः] थुय-वंदणमरिहंता अमरिंद-नरिंदपूयमरिहंता / सासयसुहमरहंता अरिहंता हुंतु मे सरणं / / 15 / / स्तुतिवन्दनमर्हन्तोऽमरेन्द्रनरेन्द्रपूजामर्हन्तः / शाश्वतसुखमर्हन्तोऽर्हन्तो भवन्तु मे शरणम् / / 15 / / थुय-स्तुतिः स्तवः “सव्वन्नु सोमदंसण” इत्यादि, वंदणं-कायिकप्रणामस्तावर्हन्तस्तयोोग्या इत्यर्थः / अमरेन्द्रनरेन्द्राणां पूजां समवसरणादिकां समृद्धि मर्हन्तस्तस्या अपि योग्या भवन्तु इत्यर्थः / शश्वद् भवं शाश्वतम्, तञ्च तत् सुखं च शाश्वतसुखं निर्वाणानन्तरं तदप्यर्हन्तीत्यर्थः। शेषं तथैव / / 15 / / परमणगयं मुणित्ता जोइंद-महिंदझाणमरिहंता / धम्मकहं अरिहंता अरिहंता तु मे सरणं / / 16 / / परमनोगतं जानन्तो योगीन्द्रमहेन्द्रध्यानमर्हन्तः / धर्मकथामर्हन्तोऽर्हन्तो भवन्तु मे शरणम् / / 16 / / परेषामात्मव्यतिरिक्तानां मनांसि परमनांसि तेषु गतं स्थितं चिन्तितमित्यर्थः, 'मुणत्' प्रतिज्ञाने [सिद्धहेमधातुपाठे तस्य 1365 - धात्वङ्क] तं मुणन्तो जानन्तः / यदाह - 1. 'जिण'-ड प्रत्यां नास्ति / 2. राज्यश्रिय-डर, ल, 3. ते-ड, 4. तः तत्तस्या-डर, 5. भवन्तु' डर नास्ति / 6. गइं-ड,P-परि-२ /

Page #80
खण्ड-१ : श्लोक-१७ "दव्वमणोजोएणं मणनाणीणं अणुत्तराणं पि / __ . संसयवोच्छेयं केवलेण नाऊण सयं कुणइ" / / इत्यादि, [आव.हा.वृ०ध्या० श.१] योगीन्द्रा गौतमादयः, महेन्द्राः शक्रादयस्तेषां ध्यानं स्थिराध्यवसायरूपं तदर्हन्तीति / तथा चाह - “पडिवनचरमतणूणो अइसयलेसं पि जस्स दवणं / सवहुत्तमणा झायंति जोगिणो तं जिणं नमह" / / [ ] तथा - "बहुभत्तिब्मरनिब्भरहियया दवणगण गब्मवासे वि / सक्काइया जिणिदं थुणंति वंदति झायंति" / / तथा धर्मकथां दान-शील-तपो-भावनादिकां कथयितुमर्हन्तस्तस्याः कथनयोग्या ज्ञातार इत्यर्थः / उक्तञ्च - . ___"कुज्जा जिणाइपूया परिणामविसुद्धिहेउओ निचं / दाणादओ य मग्गप्पभावणाओ य कहणं च" / / [वि० आ० भा० 3247] छद्मस्थावस्थायां तु जिनानां धर्मकथनाऽनर्हत्वात् / शेषं तथैव / / 16 / / सव्वजियाणमहिंसं अरिहंता सञ्चवयणमरिहंता / बंभव्वयमरिहंता 'अरिहंता हुतु मे सरणं / / 17 / / सर्वजीवानामहिंसामर्हन्तः सत्यवचनमर्हन्तः / ब्रह्मव्रतमहन्तोऽर्हन्तो भवन्तु मे शरणम् / / 17 / / -जीवेति [जीवन्ति] दशविधप्राणधारणेन तिष्ठन्तीति जीवाः सूक्ष्म-बादर-त्रस-स्थावराः / सर्वे च ते जीवाश्च सर्वजीवास्तेषां न हिंसनमहिंसा रक्षा तामहन्तः / तथा सतां हितं सत्यम्, तञ्च तद् वचनं च / उक्तञ्च - ___ “यद् भूतहितमत्यन्तं तत् सत्यमितरं मृषा / ... न तथा वचनं सत्यमतथ्यवचनं न च" / / [ ] असत्यभाषणहेतुराग-द्वेष-मोहरहितत्वात् तेषां तदेवार्हन्तः ब्रह्मव्रतमष्टादशविकल्पमासेवितुं प्ररूपयितुं वाऽर्हन्तस्ते / शेषं तथैव / / 17 / / प्रत्येक प्रतिषु वृत्तिपाठोऽक्रमिकः / ततोऽत्र 1. गुणाणो-ड२, ल, 2. तथैव च-ल, ड२, 3. सव्वं-ल, ड३, 4. अरहंता-ड, . चारुरुपेण ग्रथितो मया / Q-परि-२ /

Page #81
चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-१८ ओसरणमुवसरित्ता चउतीसं अइसए निसेवित्ता / धम्मकहं च कहित्ता अरिहंता हुंतु मे सरणं / / 18 / / समवसरणमुपसृत्य चतुस्त्रिंशतोऽतिशयान् निषेव्य / धर्मकथां च कथयित्वा, अर्हन्तो भवन्तु मे शरणम् / / 18 / / सम् सामस्त्येनाऽवश्रियते गम्यते संसारभयोद्विग्ने वैरिति समवसरणम् / 'आत्माङ्गुलेन योजनप्रमाणभूभागं प्रथमतः संवर्तकवाताऽपनीततृणकचवराद्यशुभमलपटलम्, तदनु सुरभिगन्धोदकपुष्पवर्षणा भिषिक्तभूभागम्, मणिरत्नतपनीयसन्ततिपरिकर्मितहैमकुट्टिमतलम्, वैमानिकज्योतिष्कभवनपतिविनिर्मिताभ्यन्तरमध्यबाह्यमणिरत्नस्वर्णकपिशीर्षकोपशोभितरत्नकाञ्चनरूप्यंनिचयचतुर्दारप्राकारत्रयम्, चतुर्दिग्व्यवस्थापितसहस्रारधर्मचक्रचतुष्टम्, कुड्भीसहस्रोपशोभितयोजनसहस्रोच्छ्रितरत्नमयधर्मध्वजचतुष्टयम्, जलस्थलजपञ्चवर्णपुष्पप्रकरोपहारसारम्, कृष्णागुरुप्रभृतिधूपधूमोगारसारप्रकटवज्रघटीसुरभितदिगन्तम्, स्पष्टाष्टमाङ्गलिकतिलकितसच्छत्रविचित्रघण्टाप्रकटचलचारुचामरविसरम्, विशालशाल-भञ्जिकाविराजितकरिमकरसिंहगरुडध्वजादिकलितवज्रवैडूर्येन्द्रनील प्रमुखरत्नोत्करकर्बुरितमणिमयस्तम्भसन्निविष्टेहामृर्गविहगतुरगकुञ्जररुरुसरभवृषभवनलतापद्मलताविभक्तिव्यक्तीकृतचारुचमत्कारसारतोरणोपशोभितचतुर्दारम्,' तन्मध्यभागविन्यस्तप्रशस्तरत्नमयपीठम्, तदुपरिपरिकल्पितदेवछन्दकम्, तदुपर्यशोकतरुविरचितरमणीयमध्यदेशम्, अशोकवृक्षोपरिस्थितचैत्यविटपिप्रकटितातिशयम्, चैत्यवृक्षोपरि स्फुरच्छत्रातिछत्रत्रितयम्, अशोकवृक्षसमीपोपन्यस्तस्थापितसचरणपीठसिंहासनचतुष्टकम्, आग्नेयादिदिग्व्यवस्थितमुनिवैमानिकसुन्दरी-श्रमणी-भवनपति-व्यन्तर-ज्योतिष्कामरी-वैमानिकसुर-नर-नारीविशदद्वादशपर्षदुपशोभमानम्, एवंविधं यत् समवसरणम्, तदुपसृत्य अलङ्कृत्य तथा चतुझिंशतो बुद्धाऽतिशयान् निषेव्य, उपलक्षणत्वाञ्च पञ्चत्रिंशद्वचनाऽतिशयांश्चोपयुज्य / . ते चाऽमी बुद्धाऽतिशयाः - चउतीसं बुद्धाइसेसा पन्नत्ता, तं जहा १-अवट्ठिए केसमंस-रोम-नहे, २-निरामया, निरुवलेवा गायलट्ठी, ३-गोक्खीरपंडुरे मंस-सोणिए, ४-पउमुप्पलगंधिए ऊसासनीसासे, ५-पच्छन्ने आहारनीहारे अदिस्से मंसचक्खुणा, ६-आगासगयं चक्कं, ७-आगासगयं छत्तं, ८-आगासगयाओ सेयवरचामराओ, ९-आगासगयं फलिहामयं सपायपीढं सीहासणं, १०-आगासगओ कुड्भीसहस्स 1. "आत्मा...भूभागं" इति पाठः स्पष्टः न भाति ल, ड, डर प्रतिषु / 2. पवन-ल, डर, 3. वज्र-ल, ड२; 4. तोत्तमहैम-डर, 5. मणिमय-डर, ल /

Page #82
खण्ड-१ : श्लोक-१८ परिमंडियाभिरामो इन्दज्झओ पुरओ गच्छइ, ११-जत्थ जत्थ वि य णं अरहंता भगवन्तो चिटुंति ठायंति तत्थ तत्थ वि य णं तक्खणादेव संच्छन्नपत्त-पुष्फपल्लवसमाउलो सज्झओ [सच्छत्तो] सघंटो सपडाओ असोगवरपायवो अभिसंजायइ, १२-इसिं पिट्ठओ मउडठाणंमि तेयमंडलं अभिसंजायइ, अंधकारे वि य णं दस दिसा पभासेइ, . १३-बहुसमरमणिज्जे भूमिभागे, १४-अहोसिरा कंटया भवंति, १५-उडूविवरीया सुहफासा भवंति, १६-सीयलेणं सुहफासेणं सुरभिणा मारुएण जोयणपरिमंडलं सव्वओ समंता संपमिजिज इत्ति, १७-जुत्तफुसिएण मेहेण निहयरयरेणुय किजइ, १८-जलथलयभासुरपभुएणं बिंटठाइणा दसद्धवण्णेणं कुसुमेणं जाणुस्सेहपमाणमित्ते. पुष्फोवयारे किज्जइ, १९-अमणुनाणं सद्द-फरिस-रस-रूव-गंधाण अवकरिसो भवइ, पाठान्तरेण कालागुरु-कुंदरुक्क-तुरुक्क-धूवमघमचिंत गंधुझ्याभिरामे भवइ, २०-[पाठान्तरेण] उभओ पासिं च णं अरहंताणं. भगवंताणं दुवे जक्खा कडय-तुडिय-थंभियभुयाओ चामरुक्खेवं करिंति, २१-मणुनाणं सद्द-फरिस-रस-रूवगंधाणं पाउप्पभावो भवइ, २२-पञ्चाहरओ वि य णं हिययगमणीओ जोयणनीहारीसरो, भगवं च णं अद्धमागहीए भांसाए धम्ममाइक्खइ, २३-सा वि य णं अद्धमागही भासा मासिज्जमाणी, तेसिं सव्वेसिं आरियमणारिय-दुपय-चउप्पय-मिय-पसु-पक्खिसरीसिवाणं अप्पणो हियसिवसुहयभासत्ताए परिणमइ, २४-पुव्वबद्धवेरा वि य णं देनाऽसुर-नाग-सुगन्न-जक्ख-रक्खस-किन्नर-किंपुरिस-गरूल-गंधव-महोरगा अरहओ पायमले पसंत चित्तमाणसा धम्मं निसामिति, २५-अनउत्थिया पावयणीया वि य णं आगया वंदंति, २६-आगया समाणा अरहओ पायमले निप्पडिवयणा भवंति, . २७-जओ जओ वि य णं अरहंतो भगवंतो विहरंति तओ तो वि य णं जोयणपणवीसाएणं इई न भवइ, २८-मारी न भवइ, २९-सचकं न भवइ, ३०-परचकं न भवह, ३१-अइवुट्ठी न भवइ, ३२-अणावुट्ठी न भवइ, ३३-दुब्मिक्खं न भवइ, ३४-पुव्वुप्पण्णा वि य णं उप्पाइया वाही खिप्पामेव उवसमिति / [समवा.सू. 34] एतेषां विषयविभाग; कथ्यते द्वितीयादिकमतिशयचतुष्टयं जन्मप्रत्ययम्, पञ्चाहरओ इत्यारभ्य ये अभिहितास्ते भामण्डलं च [यावत्। कर्मक्षयकृताः शेषा भवप्रत्ययेभ्योऽन्ये देवकृताः / १-तथा पणतीसं वयणाइसेसा पन्नत्ता-संस्कारवत्त्वं संस्कृतादिलक्षणयुक्तत्वम्, २-उदात्तत्वमुझेर्वृत्तिता, ३-उपचारोपेतत्वमग्राम्यता, ४-गम्भीरशब्दत्वं मेघस्येव,

Page #83
चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-१८ ५-अनुनादित्वं प्रतिरवोपेतता, ६-दक्षिणत्वं सरलत्वम्, ७-उपनीतरागत्वं मालवकैशिक्यादि ग्रामरागयुक्तत्वम्, एते सप्त शब्दा-पेक्षयाऽतिशयाः, एते त्वर्थापेक्षया तत्र, ८-महार्थत्वं बृहदभिधेयता, ९-अव्याहतपूर्वापरत्वं पूर्वाऽपरवाक्याऽविरोधः, १०-शिष्टत्वमभिमतसिद्धान्तोक्तार्थता वक्तुः शिष्टतासूचकत्वं वा, ११-असन्दिग्धत्वमसंशयकारिता, १२-अपहतान्योत्तरत्वं परदूषणा-विषयता, १३-हृदयग्राहित्वं श्रोतृमनोहरता परचित्ताऽऽहादकत्वम्, १४-देशकालाऽव्यतीतत्वं प्रस्तावोचितता, १५-तत्त्वानुरुपत्वं विवक्षितवस्तुस्वरूपानुसारिता, १६-अप्रकीर्णप्रसृतत्वं सुसम्बद्धस्य सतः प्रसरणम्, अथवाऽसम्बद्धाधिकारित्वात्विस्तरतोऽभावः, १७-अन्योन्यप्रगृहीतत्वं परस्परेण पदानां वाक्यानां वा सापेक्षता, १८-अभिजातत्वं वक्तः प्रतिपाद्यस्य वा भूमिकानुसारिता, १९-अतिस्निग्धमधुरत्वं घृतगुडादिवत्सुखकारित्वं, २०-अपरममवेधित्वं परमर्मानुद्धट्टनस्वरूपत्वम्, २१-अर्थधर्माऽभ्यासानपेतत्वमर्थधर्मप्रतिबद्धत्वम्, २२-उदारत्वम-भिधेयाऽर्थस्याऽतुच्छत्वं गुम्फगुणविशेषो वा, २३-परनिन्दास्वोत्कर्षवियुक्तत्वं प्रतीतमेव, २४-उपगतश्लाघ्यत्वमुक्त-गुणयोगात् प्राप्तश्लाघ्यता, २५-अपनीत(दोष)त्वं कारक-काल-वचन-लिङ्गादिव्यत्यय रूपवचनदोषापेतता, २६-उत्पादिताच्छिन्नकौतूहलत्वं स्वविषये श्रोतृणां जनितमविच्छिन्नं कौतूहलत्वं येन तत्तथा तद्भावस्तत्त्वम्, २७-२८-अद्भूतत्वमविलम्बितत्वं च प्रतीतमेव, २९-विभ्रमविक्षेप-किलकिञ्चितादिवियुक्तत्वं विभ्रमो-वक्तृमनसो भ्रान्तता विक्षेपस्तस्यैवाभिधेयत्वं प्रत्यनासक्तता किलिकिञ्चितं रोषभयाऽभिलाषादि-भावानां युगपद्वा सकृतकरणमादिशब्दान्मनोदोषान्तरपरिग्रहः तैर्विप्रमुक्तं यत्तत्तथा तद्भावस्तत्त्वम्, ३०-अनेकजातिसंश्रयाद् विचित्रत्वं, इह जातंयो वर्णनीयवस्तुस्वरूपवर्णनानि, ३१-आहितविशेषत्वं वचनान्तरापेक्षया ढौकितविशेषणत्वम्, ३२-साकारत्वं विच्छिन्नवर्णपदवाक्यत्वेनाऽऽकारप्राप्तत्वम्, ३३-सत्त्वपरिगृहीतत्वं साहसोपेतता, ३४-अपरिखेदित्वमनायाससम्भवः, ३५-अव्युच्छेवित्वं विविक्षितार्थसम्यसिद्धिं यावदव्यवच्छिन्नवचनप्रमेयतेति। [समवा०सू० 35] एवमेते पञ्चत्रिंशद्वचनातिशयास्तानप्यासेव्य उपयुज्येत्यर्थः / तथा धर्मकथां च कथयित्वा ये मुक्तिं यान्ति यास्यन्ति याता इत्यध्याहार्यम् / पूर्व धर्मकथनयोग्या इत्युक्तवचनतो धर्मं कथयित्वेति न पौनरुक्तयम् / तथाऽत्राऽध्ययने यत्र कुत्राऽपि पौनरुक्त्यसम्भवस्तत् तत् स्तुत्युपदेशरूपादित्वेन तत्परिहारः कार्यः उक्तञ्च - HTHHAL

Page #84
खण्ड-१ : श्लोक-१९ उपदेश-स्तुति-ध्यान-तपो दानौषधादिषु गुणस्तवे / श्रुताऽध्याये पौनरुक्तयं न गण्यते अर्हन्तः / / [ ] शेषं तथैव / / 18 / / एगाए गिराणेगं संदेहं देहिणं समुच्छित्ता / तिहुयणमणुसासित्ता अरिहंता हुंतु मे सरणं / / 19 / / एकया गिराऽनेकान् सन्देहान् देहिनां समुच्छेद्य / त्रिभुवनमनुशासयन्तोऽर्हन्तो भवन्तु मे शरणम् / / 19 / / एकया गिरा वाचा एकेनाऽपि वचनेन अनेकेषां देहिनां प्राणिनामनेकप्रकारसन्देहं संशयं समुच्छेद्य संशयत्रुटिं कृत्वेत्यर्थः / / उक्तञ्च - "रिभियं पयऽक्खरसबला, मिच्छितरतिरिच्छसिगिरपरिणामा / मणनिव्वाणी वाणी जोयणनीहारिणी किं च" / / “एगाए अणेगेसिं संशयवोच्छेयणमि अपडिहया / न य निविज्जइ सोया तिप्पइ सव्वाउएणंपि" / / [घ्या.श.वृ. 1] ननु कथमर्हगीरेकाऽपि युगपत्प्रतिप्राणिसंशयव्यवच्छेदाय भवति ? उच्यते, एकस्यामपि भगवद्भाषायां सर्घाक्षरसंयोगः कथमप्यस्ति / स च श्रोतृश्रवणपुद्गलस्पृष्टः सन् व्यक्तीभवति / तथाहि - अर्हद्भाषादलिकानि नाम सन्देहवतां श्रोतृणां कर्णकोटरं प्रविष्टानि, ततस्तत् श्रवणपुद्गलसंयोगतः स्वकीयां सर्वाक्षरसन्निपातलक्षणां शक्तिं व्यक्तीकुर्वन्ति ततस्तदुत्तररूपतयाऽनेकशः परिणमन्ति / दृश्यते च द्रव्यान्तरसंयोगेन द्रव्याऽन्यथाभावः, यथा हरिद्रायाश्चूर्णसंयोगेनारूणत्वं नीलीसंयोगेन नीलत्वमित्यादि / अत्राऽर्थे श्री भद्रबाहुगुरवोऽप्याहुः - Q"वासोदगस्स व जहा वन्नाइ हुति भायणविसेसा / सव्वेसि पि सभासा जिणभासा परिणमइ एवं" / / [आव० नि० 577] अत एकापि गीः संशयवतां निजनिजभाषात्वेन परिणमन्ती, सर्वेषामपि संशयव्यवच्छेदिका भक्तीति सुस्थम् / तथा त्रिभुवनमनुशाष्य शिक्षयित्वा अनुशासयन्तो वा सम्यक्त्व-देशविरतिसर्वविरतिलक्षणशिक्षाप्रदानेन ते / शेषं तथैव / / 19 / / 1. परिणमन्तो-ल, ड, डर, ड३ परिणमन्ति अवचूर्याम् / 2. चूर्णक-ल, डर, ड३ / Q-1-परि-२ /

Page #85
चतुःशरणप्रकीर्णकम्ः श्लोक-२०, 21 वयणामएण भुवणं निव्वावित्ता गुणेसु ठावित्ता / जियलोयमुद्धरित्ता अरिहंता हुंतु मे सरणं / / 20 / / वचनामृतेन भुवनं निर्वाप्य गुणेषु स्थापयित्वा / जीवलोकमुद्धृत्याऽर्हन्तो भवन्तु मे शरणम् / / 20 / / वचनमेवाऽमृतं वचनाऽमृतं क्षुत्-पिपासा-पीडादिदोषनिरसनसमर्थत्वात् / उक्तं च - "सव्वाऊयं पि सोया खविज जइवि हु सययं जिणो कहइ / सीउण्हखुप्पिवासापरिस्समभए अविगणंतो" / / [आव. नि. 579] ... किञ्च - "नरगतिरियमणुयसुरगणसंसारियसव्वदुक्खरोगाणं / जिणवयणमिगमोसहं, अपवग्गसुहिक्ककयफलयं" / / [ध्या०श० 45 वृ० ] तेन वचनामृतेन भुवनं लोकं निर्वाप्य तस्य तृप्तिमुत्पाद्य निर्वापयन्तो वा प्रीणयन्तः / तथा गुणेषु उत्तरोत्तरगुणस्थानकेषु सम्यक्त्वविरताविरतप्रमत्ताप्रमत्तादिकेषु भुवनमेव स्थापयित्वा स्थापयन्तो वा सदुपदेशवशात् तानि प्रापयन्त इत्यर्थः, तथा जीवलोकं भव्यजीवलोकम, अभव्यास्तु तीर्थङ्करोपदेशेनाऽपि नाऽवबुध्यन्ते यस्मादिति / "तित्थयरेण वि कहिए अभव्वजीवा न बुझंति" इति वचनात् तमुद्धृत्य उद्धरन्तो वा भवान्धकूपादिति गम्यत्वात्, तस्मात् स्ववचनरज्जुनाऽऽकर्षयन्त इत्यर्थः ये तेऽर्हन्तः / शेषं तथैव / / 20 / / अथातीताऽनागतार्हत्शरणद्वारेण तन्निगमयन्नाह - . अञ्चन्मयगुणवंते नियजसससहरपसाहियदियंते / निययमणाइअणंते पडिवन्नो सरणमरिहंते / / 21 / / अत्यद्भुतगुणवतो निजयशःशशधरप्रसाधितदिगन्तान् / नियतमनाद्यनन्तान् प्रतिपन्नः शरणमर्हन्तः / / 21 / / अत्यद्भुतगुणा बुद्धातिशय-वचनातिशय-प्रातिहार्यलक्षणास्ते विद्यन्ते येषां ते तथा, तान् 1. गुणेहि-ड, 2. तं लोक-डर/ल, 3. मवस्था-ड, 4. ककिए-ड, डर, ल, 5. ससिहर ड, 6. प्राप्तिप्रातिहार्य-ल, डर iR-परि-२ /

Page #86
खण्ड-१ : श्लोक-२२, 23 अत्यद्भुतगुणवतः, तथा 'निजयश एव शशधरो निजयशःशशधरस्तेन प्रसाधिता मण्डिता धवलीकृताः दिगन्ता यैस्ते तान् निजयशः शशधरप्रसाधितदिगन्तान् / नियतं शाश्वतं वा, यथा भवत्येवं ने आदि न चान्तो येषां तेऽनाद्यनन्तास्तानर्हतोऽहं शरणं प्रतिपन्नस्तानाश्रित इत्यर्थः, एतेन कालत्रयभाविनोऽपि जिना गृहीतास्तथा च - “सत्तरिसयमुक्कोसं वीस जहन्नेण वट्टमाणजिणा / तीयाऽणागयकालेणं ता सव्वे वि गहिया उ" / / [ ] / / 21 / / अथ कृताऽर्हत्शरणो विशेषेण तेषां नमस्कारमाह - उझियजर-मरणाणं समत्तदुक्खत्तसत्तसरणाणं / तिहुयणजणसुहयाणं अरहंताणं नमो ताणं / / 22 / / उज्झितजरामरणेभ्यः समस्तदुःखार्तसत्त्वशरणेभ्यः / त्रिभुवनजनसुखदेभ्योऽर्हन्यो नमस्तेभ्यः / / 22 / / .. जरामरणकारणकर्मरहितत्वादुज्झितानि त्यक्तानि जरामरणानि यैस्ते तेभ्यः, समाप्तानि सम्पूर्णानि समस्तानि वा यानि दुःखानि तैरा" रूता वा पीडितास्ते च ते सत्त्वाश्च समाप्तदुःखार्त्तसत्त्वाः समस्तदुःखार्तसत्वाः वा तेषां शरण्यास्तेभ्यः / तथा त्रिभुवनजनानां सुखं ददतीति ते, तथा तेभ्यः, "भगवंति वद्धमाणे तिलुक्कसुहावहे. जाए” इति वचनात्, “छट्ठी विभत्तीइ भन्नइ चउत्थी" इति प्राकृतबलात् सर्वत्र चतुर्थ्यर्थे षष्ठी, तेन तेभ्योऽर्हद्भ्यो नमः नमस्कारोऽस्तु / यतोऽर्हनमस्कारस्य महत्पुण्यहेतुत्वात् / उक्तञ्च - _ "अरहंतनमुक्कारो, जीवं मोएइ भवसहस्साओ / . भावेण कीरमाणो, होइ पुणो बोहिलाभाए" / / [आव. नि. 923] इत्यादि / / 22 / / अथ यथाविधि द्वितीयं शरणं करोति तथा तदाह - अरहंतसरणमलसुद्धिलद्धपरिसुद्धसिद्धबहुमाणो / पणयसिरिरइयकरकमलसेहरो सहरिसं भणइ / / 23 / / 1. निजयश एव शशिधरो निजयशशशिधरो, निजयशशशधरस्तेन-डर, ड, ल, ड३ / निजयश एव शशधरो निजयशः शशधरस्तेन इति पाठोऽवचूर्याम् / 2. न चान्तो इति अशुद्धः पाठः ड, डर,ड३, ल / न आदि नवांतोऽवचूर्याम् / R-परि-२ / .3.. अरिहंताणं-ड, 4. अरिहंत-ड, S-परि-२ /

Page #87
24 चतुःशरणप्रकीर्णकमः श्लोक-२४ अर्हत्छरणमलशुद्धिलब्धपरिशुद्धसिद्धबहुमानः / प्रणतशिरोरचितकरकमलशेखरः सहर्ष भणति / / 23 / / अर्हच्छरणेन या मलस्य कर्मरजसः शुद्धिस्तया लब्धः परिशुद्धो निर्मल: सिद्धान् प्रति बहुमानो भक्तिर्येन स तथा, किम्भूतः ? प्रणतं भक्तिवशान्नम्रीभूतं यच्छिरस्तत्र रचितः कृतः करकुड्मल एव शेखरो येन स तथा, सहर्ष सानन्दं यथा भवत्येवं भणति / / 23 / / यच्चायं भणति, तद् गाथाषट्केनाऽऽह कम्मट्ठक्खयसिद्धा साहावियनाण-दसणसमिद्धा / सव्वट्ठलद्धिसिद्धा ते सिद्धा हुँतु मे सरणं / / 24 / / कर्माष्टकक्षयसिद्धाः स्वाभाविकज्ञानदर्शनसमृद्धाः / सर्वार्थलब्धिसिद्धास्ते सिद्धा भवन्तु मम शरणम् / / 24 / / कर्माष्टकक्षयेण सिद्धाः ते सिद्धाः प्रसिद्धास्ते च तीर्थसिद्धादिभेदेन पञ्चदशधा / पुनः कथम्भूताः ? स्वाभाविके निरावरणे अनवच्छिन्नप्रवाहे 'ये ज्ञान-दर्शने ताभ्यां संमृद्धाः स्फीतिमन्तः / तथा च - “असरीरा जीवप्राणा, उवउत्ता दंसणे य नाणे य / सागारमणागारं, लक्खणमेयं तु सिद्धाणं" / / "केवलनाण(णु)वउत्ता, जाणंती सव्वभावगुणभावे / पासंति सव्वओ खलु, केवल दिट्ठीहिंऽणंताहि" / / [आव. नि. 977-978] तथा अर्थ्यन्तेऽभिलष्यन्ते इत्यर्थाः, तेषां लब्धयः प्राप्तयः / सर्वाश्च ता अर्थलब्धयश्च, कृतकृत्यत्वात् सर्वार्थलब्धयो दानाद्याः सिद्धा निष्पन्ना येषां ते तथा / उक्तञ्च - . "सिद्धाणि सव्वकज्जाणि जाण न य से असाहियं किंचि / विज्जासुहइच्छाई तम्हा सिद्ध त्ति से सद्दो" / / [ ते सिद्धा मम शरणं भवन्तु इत्यर्थः / / 24 / / 1. जीवघणा-ड, T-U-परि-२ /

Page #88
खण्ड-१ : श्लोक-२५ तियोयमत्थयत्था परमपयत्था अचिंतसामत्था / मङ्गलसिद्धपयत्था सिद्धा सरणं सुहपसत्था / / 25 / / त्रैलोक्यमस्तकस्थाः परमपदस्था अचिन्त्यसामर्थ्याः / - मङ्गलसिद्धपदार्थाः सिद्धाः शरणं सुखप्रशस्ताः / / 25 / / त्रैलोक्यस्याधस्तिर्यगू लोकलक्षणस्य चतुर्दशरज्ज्वात्मकलोकस्य यन्मस्तकं सर्वोपरिवर्तिस्थानं पञ्चचत्वारिंशल्लक्षविस्तीर्णमीषत्प्राग्भाराख्यं सिद्धिक्षेत्रम्, तस्याऽप्युपरितनयोजनस्य योऽसौ क्रोशस्तस्याऽपि य षड्भागरूप आकाशदेशस्तत्र तिष्ठन्तीति / उक्तञ्च - "पणयाललक्खजोयण विक्खंभा सिद्धसिलफलिह विमला / तदुवरिगजोयणंते, लोगंतो तत्थ सिद्धठिई" / / [बृहत्संग्रहणी 55] इति, तथा - "ईसीपब्मारगए उवरि खलु, जोयणस्स जो कोसो / . कोसस्स य छन्माए, सिद्धाणोगाहणा मणिया" / / [आव. नि. 965] इति / / तथा परमपदं मुक्तिपदं तदर्थत्वात् / निशिततरवारिधाराचङ्क्रमणकल्पचारित्रादिकष्टकलापस्तत्र तिष्ठन्तीति ते तथा / तथा अनन्तचतुष्टयोपेतत्वात् अचिन्त्यसामर्थ्य जीवशक्तिविशेषो येषां ते तथा, तथा दुष्टाष्टप्रबलकर्मारिप्रविजयेन प्रवरशिवपुरप्रवेशतो मङ्गलरूपाः सिद्धाः सम्पन्नाः पदार्थाः येषां ते तथा, अथवा सांसारिकदुःखविरहितं मङ्गलभूतं यत् सिद्धिपदं तत्र तिष्ठन्तीति ते तथा, ते सिद्धाः शरणं भवन्तु / पुनः कथम्भूताः ? निस्तीर्णसर्वदुःखजातिजरामरणत्वादाबाधारहितत्वाञ्च सुखेन मुक्तिप्रभवेन प्रशस्ताः अव्याकुलाः / तथा च - W"निच्छिन्नसव्वदुक्खा, जाइजरामरणबंधणविमुक्का / अव्वाबाहं सुक्खं, अणुहवंति सासयं सिद्धा" / / [आव. नि. 988] इति प्रशस्तसुखा इत्यर्थः / / 25 / / * ईसीपब्भाराए सीआए जोअणंमि जो कोसो ! आव.हा.वृत्तौ गाथा-९६५ पूर्वार्धः / 1. ति तथा - डर, ड३, 2. कर्मरिपुवजयेन-ड, v,w-परि-२ /

Page #89
26 चतुःशरणप्रकीर्णकमः श्लोक-२६, 27 मूलक्खयपडिवक्खा अमूढलक्खा सजोगिपञ्चक्खा / साहावियत्तसुक्खा सिद्धा सरणं परममुक्खा / / 26 / / मूलोत्खातप्रतिपक्षा अमूढलक्षाः सयोगिप्रत्यक्षाः / / स्वाभाविकात्तसुखाः सिद्धाः शरणं परममोक्षाः / / 26 / / मूलस्य संसारहेतुकर्मबन्धमूलस्य मिथ्यात्वा-ऽविरति-कषाय-योगरूपशत्रुसङ्घातस्य [उत् प्राबल्येन] क्षये कर्तव्ये प्रतिपक्षा इव वैरिण इव तज्जयं कृतवन्त इत्यर्थः, मूलोत्खातकर्मप्रतिपक्षाः वा, अथवा केवलज्ञानात्मकत्वाज्जीवस्य मूलं निर्मलता केवलज्ञानं तस्य क्षयः कर्मभिराच्छादनम्, तस्य पुनः प्रकटीकरणस्वरूपस्थापने प्रतिपक्षा वैरिण इत्यर्थः / तथा लक्ष्ये द्रष्टव्यपदार्थे न मूढा अमूढलक्ष्याः सदोपयुक्तत्वात्तेषाम् तथा शेषज्ञानिनामविषयत्वात् सयोगिनामेव सयोगिकेवलिनां प्रत्यक्षा दृश्याः / तथा सदाऽपि सुखसम्पूर्णत्वेन तृप्तत्वात् स्वाभाविकमात्तं गृहीतं सुखं यैस्ते / तथा च - x“इय सव्वकालतित्ता, अउलं निव्वाणमुवगया सिद्धा / सासयमव्वाबाहं, चिटुंति सुही सुहं पत्ता" / / [आव. नि. 986] पुनः किं विशिष्टाः ? परमः प्रकृष्टो अत्यन्तविगमात् कर्मभिः सह मोक्षो वियोगो विकटीभावो येषां ते तथा यदि वा परममोक्षयोगात्परममोक्षाः ते सिद्धाः शरणं भवन्तु इत्यर्थः / / 26 / / पडिपिल्लियपडणीया समग्गझाणग्गिदडभवबीया / ' जोईसरसरणीया सिद्धा सरणं समरणीया / / 27 / / प्रतिप्रेरितप्रत्यनीकाः समग्रध्यानाग्निदग्धभवबीजाः / योगीश्वरस्मरणीयाः [शरणीयाः] सिद्धाः शरणं स्मरणीयाः / / 27 / / कर्मोपाधियुक्तत्वात् प्रतिप्रेरिताः क्षिप्ता अनादृताः प्रत्यनीकाः शत्रवो यैः समशत्रुमित्रत्वात् / यदि वा प्रतिप्रेरिता निराकृताः प्रत्यनीका अभ्यन्तरशत्रवो रागादयो यस्ते, तथा समग्रं सम्पूर्ण यद् ध्यानं परमलयः तदेवाग्निः, यदाह - 1. लक्षाः-ड३, 2. शेषज्ञानानाम्-डर, 3. समशत्रुसिद्धत्वात् ल, डर, ड३, 4. प्रत्यनीका अभावशत्रवो ड, 5. रागाद्याः ड, x-परि-२ /

Page #90
खण्ड-१ : श्लोक-२८, 29 ___ "जह चिरसंचियमिंधणमनलो पवणसहियो दुयं दहइ / - तह कम्मिंधणममियं, खणेण झाणानलो डहइ" / / [आव. नि. ध्या. श. 101] तेन दग्धं भस्मसात् कृतं भवबीजं ज्ञानावरणीयादि यैस्ते, तथा योगीश्वरैर्गणधरैश्छद्मस्थतीर्थकरैर्वा तत्सुखमभिलाषुभिः स्मरणीया ध्येया: शरणीया वाऽनुगन्तव्याः शरणत्वेन ते ऐव गुणगरिष्ठाः सिद्धाः शरणत्वेन त्रिसन्ध्यमपि स्मरणीया इत्यर्थः / / 27 / / पावियपरमाणंदा गुणनीसंदा विदिण्णभवकंदा / लहुईकयरविचंदा सिद्धा सरणं खवियदंदा / / 28 / / प्रापितपरमानन्दाः गुणनिष्यन्दाः विदीर्णभवकन्दाः / लघुकीकृतरविचन्द्राः सिद्धाः शरणं क्षपितद्वन्द्वाः / / 28 / / सदा मुदितत्वात् प्रापितः आत्मजीवं प्रति ढौकितः, प्राकृतत्वाद् वा प्राप्तः, परमानन्दः परमोल्लासविशेषो यैस्ते, तथा गुणानां ज्ञान-दर्शन-चारित्ररूपाणां परिपाकप्राप्तत्वानिष्यन्दः सारो येषां ते तथा, तथा कर्मोच्छेदनात् विदीर्णो दारितः स्फाटितो भवस्य संसारस्य कन्दो यैस्ते तथा, तथा केवलोद्योतेन लघुकीकृतौ अल्पप्रभावीकृतौ रविचन्द्रौ यैर्यतस्तदुद्योतस्य योजनप्रमितत्वात्, तथाहि - “रविणो उदयत्यंतर चउनवइसहस्स पणसय छब्बीसा / बायालसट्ठिभागा कक्कडसंकति दियहमि" / / [बृहत्संग्रहणी 116] एतत्, जम्बूद्वीपमाश्रित्योक्तम्, तथा - “लक्खेहिं इक्कवीसाइ, साइरेगेहिं पुक्खरद्धम्मि / . उदए पिच्छंति नरा, सूरं उक्कोसए दिवसे" / / [वि. आ. भा. 345] इति / / सिद्धास्तु केवलज्ञानज्योतिषा लोकमपि प्रकाशयन्तीत्यर्थः / तथा निष्कषायत्वात् क्षपितं क्षयं नीतं द्वन्द्वं सङ्ग्रामो यैस्ते तथा, ते एवंविधाः सिद्धाः शरणं भवन्तु / / 28 / / उवलद्धपरमबंभा दुल्लहलंभा विमुक्कसंरंभा / भुवणघरधरणखंभा सिद्धा सरणं निरारंभा / / 29 / / * 1. स च बीजम् डर, ड३, 2. एवं-ड२, ड३ / Y-z-परि-२ /

Page #91
चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-३० उपलब्धपरमबह्माणः, दुर्लभलामा विमुक्तसंरम्भाः / भुवनगृहधरणस्तम्भाः सिद्धाः शरणं निरारम्भाः / / 29 / / .. उपलब्धं प्राप्तं परमब्रह्मज्ञानं यैस्ते उपलब्धपरमब्रह्माणः अवगतकेवला इत्यर्थः / तथा सर्वलाभाग्रेसरत्वात् तल्लाभस्य दुर्लभो लाभो मुक्तिप्राप्तिलक्षणो येषां ते तथा, दुर्लभलाभत्वमेवाऽऽविर्भाव्यते / तथाहि - "जस्सट्ठाए कीरइ नग्गभावे, मुंडभावे, अन्हाणयं अदंतवणयं, केसलोओ, बंभचेरवासो, अच्छत्तगं, अणोवाहणगं, भूमिसिज्जा, फलहसिज्जा, . कट्ठसिज्जा, परघरपवेसो, लद्धावलद्धं, परेहिं हीलणाओ निंदणाओ, .. खिसणाओ, गरिहणाओ, तालणाओ, तज्जणाओ, परिहवणाओ, पञ्चहणाओ, उच्चावया गामकंटगा, बावीसं परीसहोवसग्गा अहियासिज्जंति, तमढे आराहियन्ते" / [ ] तथा वियुक्तः परित्यक्त इतिकर्त्तव्यता पदार्थेषु संरम्भ आटोपो यैस्ते, निष्पन्नसर्वप्रयोजनत्वात् तेषाम्, तथा मुवनं त्रिभुवनम्, तदेव गृहं तस्य धरणमवष्टम्भनम्, तत्र स्तम्मा इव स्तम्भा, भुवनस्य सिद्धशरणप्रतिपन्नलोकस्य दुर्गतौ पततः स्थिराऽऽधारभूतत्वात् तेषामित्यर्थः, तथा निर्गता बहिर्भूता आरम्भेभ्यः कृत्यप्रयोजनेभ्यो ये ते तथा, ते एवंस्वरूपाः सिद्धां मम शरणमालम्बनं भवन्तु इत्यर्थः / एतेन सिद्धाख्यं द्वितीयं शरणमभिहितम् / / 29 / / इदानीं साधुशरणं प्रतिपित्सुर्यद् विधत्ते तदाह - सिद्धसरणेण नयबंभहेउसाहुगुणजणियअणुराओ / मेइणिमिलंतसुपसत्थमत्थओ तत्थिमं भणइ / / 30 / / सिद्धशरणेन नयबह्महेतुसाधुगुणनितानुरागः / मेदिनीमिलत्सुप्रशस्तमस्तकः तत्रेदं मणति / / 30 / / नया नैगमादयस्तैरुपलक्षितं यद् ब्रह्म श्रुतज्ञानं द्वादशाङ्गम्, 'नयभंगपमाणगमगहण मिति वचनात् तस्य नयब्रह्मणो ये हेतवः कारणभूताः साधुगुणा [इति नयब्रह्महेतुसाधुगुणाः] विनयादयः / विनयगुणसम्पन्नस्यैव येनाऽन्योन्यगुणाऽवाप्तिस्तथाहि - 1. आविभाव्यते-ल, 2. अहन्हाणयं-ढ२, 13, 3. वाहणगा-ड, 4. कंटका-ल, 5. प्रतिपत्लोकस्य-ड, 6. कृतप्रयो-ल. डर।

Page #92
खण्ड-१ : श्लोक-३१ 1.23 “विनयफलं शुश्रूषा गुरुशुश्रूषाफलं श्रुतज्ञानम् / ज्ञानस्य फलं विरतिविरतिफलं चाऽऽश्रवनिरोधः / / संवरफलं तपोबलमथ तपसो निर्जराफलं दृष्टम् / तस्मात् क्रियानिवृत्तिः क्रियानिवृत्तेरयोगित्वम् / / योगनिरोधाद् भवसन्ततिक्षयः सन्ततिक्षयान्मोक्षः / - तस्मात् कल्याणानां सर्वेषां भाजनं विनयः" / / [प्रशमरति 72-73-74] किञ्च - “विणयजुयस्स गुणिणो दिति सुयं सूरिणो किमच्छरियं / को वा न देइ भिक्खं अहवा सोवनिए थाले" / / [ ] इत्यादि तेषु नय-ब्रह्म-हेतुषु साधुगुणेषु जनित उत्पादितो अनुरागो बहुमानो यस्य सः - नयब्रह्महेतुसाधुगुणजनितानुरागः शरणप्रतिपत्ता, केनाऽस्याऽनुरागः कृतः ? इत्याह - सिद्धशरणेन / तथा मेदिन्यां मिलत् लुठत्सुप्रशस्तं भक्तिभरभासुरं मस्तकमुत्तमाङ्गं यस्य स मेदिनीमिलत्सुप्रशस्तमस्तकः गुरुपादाऽर्पितमस्तक इत्यर्थः; स एवंविधः साधुगुणानुरागी भूतलन्यस्तमस्तकः झतत् प्रस्तावेट इदं वक्ष्यमाणं भणति / / 30 / / यदयमाचष्टे तन्नवभिर्गाथाभिराह - जियलोयबंधुणो कुगइसिंधुणो पारगा महाभागा / नाणाइएहिं सिवसुक्खसाहगा साहुणो सरणं / / 31 / / जीवलोकबन्धवः कुगतिसिन्धोः पारगा महाभागाः / ज्ञानादिकैः शिवसुखसाधकाः साधवः शरणम् / / 31 / / जीवलोकस्य प्राणीवर्गस्य षड्निकायात्मकस्य बान्धवा इव बान्धवा ये वर्तन्ते तेषां त्रिविधं त्रिविधेन रक्षाकरणात्, तथा कुतिरेव सिन्धुः कुगतिसिन्धुर्नदी समुद्रो वा, तस्यास्तस्य वा, पारं तीरं गच्छन्तीति पारगास्तीरवर्तिनः, कटाक्षीकृतसुगतित्वात्, यदाह - "आराहणोवउत्तो कालं काऊण सुविहिओ सम्म / उकोसं तिनि भवे गंतूणं लहइ निव्वाणं" / / [आतुरप्रत्या. 61] इति, * 1,2,3-4-परि-२ / 1. बान्धवा वर्तन्ते येषां-ल, ड-२, ड /

Page #93
30 चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-३२ . तथा भागो अत्यन्तशक्ति महान्भागः, अतिशयविशेषो येषां ते तथा, तथा ज्ञानादिभिरेव ज्ञान-दर्शन-चारित्रैः शिवसुखं मोक्षसुखं साधयन्तीति निर्वर्त्तयन्ति ये ते शिवसुखसाधकाः, एतेन - [शालिनीवृत्तम्] "मृद्वी शय्या प्रातरुत्थाय पेया भक्तं मध्ये पानकं चापराह्ने / द्राक्षाखण्डं शर्करा चार्धरात्रे, मोक्षश्चान्ते शाक्यपुत्रेण दृष्टः" / / [षड्दर्शन० 4 बृह.व.] इति, तथा / "हत्वा जीवसहस्राणि, कृत्वा पापशतानि च / स्नात्वा गङ्गाजले पूते, यान्ति जीवाः शिवालयम्" / / [गरुडपुराण-२५] इत्यादिना यदुच्यते तीर्थान्तरीयैस्तन्निरासः कृतः / ते एवंविधाः साधवो मम शरणं भवन्तु / / 31 / / अथ साधवो ये प्रत्यक्षज्ञानादिसम्पदुपेतास्तान् सार्धगाथया आह - केवलिणो परमोही विउलमई सुयहरा जिर्णमयम्मि / आयरिय-उवज्झाया ते सव्वे साहुणो सरणं / / 32 / / केवलिनः परमावधयो विपलमतयः श्रतधरा जिनमते / आचार्योपाध्यायास्ते सर्वे साधवः शरणम् / / 32 / / केवलमसहायं मत्यादिज्ञानाऽनपेक्षं सर्वद्रव्यसर्वपर्यायादिविषयं ज्ञानं विद्यते येषां ते केवलिनः, तथा च - "कसिणं केवलकप्पं, लोगं जाणंति तह य पासंति / केवलचरित्तनाणी, तम्हा ते केवली होति" / / [आव० नि. 1091] . ते च सामान्येन यद्यप्यवध्यादयोऽपि भण्यन्ते, तथापीह सयोगिकेवलिनो ग्राह्याः, अन्येषामग्रतो भणिष्यमाणत्वात्, ते च उत्कृष्टकाले नवकोटीप्रमाणाः प्राप्यन्ते, जघन्यतस्तु कोटीद्वयम् / 'परमोहि 'त्ति, अवधिर्मर्यादा रुपिद्रव्येषु परिच्छेदकतया प्रवृत्तिरुपादुपलक्षितं ज्ञानमप्यवधिः, परमश्चासावधिश्च परमावधिः, स च क्षेत्रतो लोकप्रमाणाऽसङ्ख्येयालोकखण्डप्रमाणः, कालतोऽस 1. रात्रौ-डर, ड३, 2. मोक्षश्चान्त्ये-ड, ल, डर, ड३, 3. विमलमई-ल / 4. केवलिकप्पं-डर, ड३, 5-परि-२ /

Page #94
खण्ड-१ : श्लोक-३२ ङ्ख्येयोत्सर्पिण्यवंसर्पिणीविषयः, द्रव्यतो रूपिद्रव्यप्रभृतियावत्परमाणुदर्शी, भावतः सामान्यतोऽनन्तपर्यायपरिच्छेदको विशेषतः परमाणोरपि चतुष्पर्यायनिर्णयकारी, परमावधिश्चाऽवश्यमन्तर्मुहूर्तेन केवली भवति / "परमोहिन्नाणविओ केवलमंतोमुहुत्तेणं" (वि. आ. भा. 689) ति वचनात्, तद् योगात् साधवोऽपि परमावधयः, उत्कृष्टावधिसाधुभणनेन जघन्यमध्यमावधयोऽप्यन्तर्भाविता ज्ञेयाः / 'विउलमई' त्ति मननं मतिः, विपुला मति येषां ते विपुलमतयः, अत्राऽपि विपुलमतिभणनेन ऋजुमतयोऽप्यन्त विताः, एतौ च मनुष्यक्षेत्रान्तर्वतिसंज्ञिपञ्चेन्द्रियमनोद्रव्यविषयौ, तथाहि - "तं संजयस्स सव्वप्पमायरहियस्स विविहरिद्धिमओ / समयक्खित्तन्मंतरसन्निमणोगयपरित्राणं" / / [वि. आ. भा. 812] तथा अतीते भविष्यति च पल्योपमाऽसङ्ख्येयभागरूपे काले येषां मनोद्रव्याणामतीताऽनागताश्च चिन्तितानुगुणाः पर्यायास्तांश्चेति / विपुलमतिः सम्पूर्णसमयक्षेत्रम्, ऋजुमतिस्तु सा ङ्गुलद्वयहीनं पश्यति। ऋजुमतिः सामान्येन विपुलमतिरशेषविशेषैश्च, तथाहि - : "रिजु सामन्नं तम्मत्तगाहिणी रिउमई मणोनाणं / .. पायं विसेसविमुहं, घडमित्तं चिंतियं मुणइ" / / "विउलं वत्थुविसेसेणमाणं, तग्गाहिणी मई विउला / चिंतियमणुसरइ घडं, पसंगओ पजवसएहिं" / / [वि. आ. भा. 784-785] इति, तथा श्रुतं कालिकोत्कालिकाङ्गप्रविष्टाऽनङ्गप्रविष्टादिलक्षणं धरन्ति, योग्यशिष्यप्रदानेन तस्याऽवस्थितिं कुर्वन्ति इति श्रुतधराः प्रवचनव्याख्याननिपुणाः, तथा च - "सुत्तत्थहेउकारणवागरणसमिद्धचित्तसुयधारी / पोराणदुद्धरधरो सुयरयणनिहाणमिव पुनो" / / [व्यव. भा. 1495] - "धारय-गुणिय-समीहिय-निजवणा-विउलवायण समिद्धो / -पवयणकुसलगुणनिही पवयणाऽहियनिग्गहसमत्थो" / / [व्यव. भा. 1496] ते एवम्भूताः श्रुतधराः / 1. सामान्येन-डर, ड३, 2. अवधिज्ञानभणनेन-ल, डर, ड३, 6-परि-२ /

Page #95
चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-३३ तथा आचर्यते आसेव्यते ज्ञानार्थिभिरित्याचार्यः, उपेत्याधीयते यस्मादित्युपाध्याय इत्यनया व्युत्पत्या लौकिकाऽऽचार्योपाध्यायाः कलाचार्यादयोऽपि लभ्यन्त इति, तद् व्यवच्छेदाय आह - 'जिणमयम्मि' त्ति जिनमते जिनशासने ये आचार्योपाध्यायाः, एतेन मुख्यानां ग्रहणात् प्रवर्तकस्थविर-गणावच्छेदिनोऽपि ज्ञातव्याः / तत्र - "पञ्चविधाचारकर्ता, प्रणेता च सूत्रार्थोभयवेदी / गच्छालम्बनभूतः, गाम्भीर्यादिलक्षणसारः" / / [ ] उपाध्यायादिनिक्षिप्तगच्छादिभारः, अर्थव्याख्याननिरतः प्रशस्तदेशादिगुणवानाचार्यः / तथा ज्ञान-दर्शन-चारित्रसम्पन्नः, सूत्रार्थोभयनिष्पन्नः, आचार्योच्छासनिकः, द्वादशाङ्गसूत्राऽध्यापकः उपाध्यायः / / तथा तपःसंयमव्यापारेषु योग्येषु शिष्येषु प्रवर्तनासहनिवर्त्तनादक्षः, गणतप्तिकरणप्रवणः प्रवर्तकः / प्रवर्तकव्यापारितार्थेषु सीदमानान् साधून् स्थिरीकुर्वन्तः स्थविराः / . आचार्योपदिष्टशिष्यादिप्रयोजनोद्धावेन [xxxनोद्धावनेन] क्षेत्रोपधिसम्पादनेन गणमोदी सूत्रार्थवेदी गणावच्छेदी / तथाऽत्र - "इकारसंग सुत्तधारगा नवमपुव्वकडजोगी / . बहुस्सुय बहुआगमिया, सुत्तत्थविसारया धीरा" / / [ "एयगुणोववेया, सुयनिहसा नायगा महाणस्स / , .. आयरिय उवज्झाया, पवत्ति थेरा अणुनाया" / / [ ] ते च सर्वे केवलिप्रभृतिसाधवो मम शरणं भवन्त्वित्यर्थः / / 32 / / .. चउदस-दस-नवपुव्वी दुवालसिक्कारसंगिणो जे य / जिणकप्पाऽहालंदिय परिहारविसुद्धिसाहू य / / 33 / / चतुर्दशदशनवपूर्विणः द्वादशैकादशाङ्गिनो ये च / जिनकल्पिका यथालन्दिकाः परिहारविशुद्धिकसाधवश्च / / 33 / / . 1. गच्छालङ्कारभूतः-ल, डर, ड३, 2. गच्छापभारः डर, ड३, 3. व्याख्याने निरतः-ल, 4. निपुणः-लं, डर, ड३, 5. योग्येऽपि शिष्ये-प्र, ड,६. प्रवचनमासहनि-डर, ड३, 7. प्रवर्तकव्यापारितार्थसार्थप्रवर्तकः, सीदमानः साधःस्थिरकरणरुचिरः स्थविरः। ड,ल / प्रवर्तकव्यापारितार्थप्रवर्तकः...डर, ड३,८. शिक्षादिप्रयोजनोद्यावनप्रधावनक्षेत्रो-ड, डर, ड३ /

Page #96
खण्ड-१ : श्लोक-३४ 33 खीरासव महुआसव संभिन्नस्सोय कुट्ठबुद्धी य / चारण-वेउव्वि-पयाणुसारिणो साहुणो सरणं / / 34 / / क्षीराश्रवमध्वाश्रवसम्मिन्नश्रोतसः कोष्ठबुद्धयश्च [बुद्धिश्च] / चारणवैक्रियपदानुसारिणः साधवः शरणम् / / 34 / / पूर्वशब्दस्य तृतीयपदस्थस्याऽपि पृथग् योजनात् चतुर्दशसङ्ख्यानि पूर्वाण्युत्पादपूर्वाऽऽग्रायणीयवीर्यप्रवादा-ऽस्तिप्रवाद-ज्ञानप्रवादा-(सत्यप्रवादा)ऽऽत्मप्रवाद-कर्मप्रवाद-प्रत्याख्याननामधेयविद्यानुप्रवादाद्यवन्ध्य-प्राणावाय-क्रियाविशाल-लोकबिन्दुसाराभिधेयानि विद्यन्ते येषां ते चतुर्दशपूर्विणः श्रीभद्रबाहुस्वामिन इव, तथा तान्येवाद्यानि दश येषां ते दशपूर्विणः श्यामार्यसूरय इव / ननु चतुर्दशपूर्विणामनन्तरं किमिति त्रयोदश-द्वादशैकादशपूर्विणो विमुच्य दशपूर्विणः प्रतिपादिताः ? उच्यते एते त्रयोऽपि चतुर्दशपूर्विषु विद्यमानेष्वेव विद्यन्ते, न पश्चात् यतोऽन्यानि चत्वार्यपि पूर्वाणि समुदितान्येव व्यवच्छिद्यन्त इति दशपूर्विणोऽभिहिताः, किञ्च एते एव प्रमाणपुरुषा इति, तथा नवपूर्विणः श्रीआर्यरक्षितगुरव इव / तथा दुवालस त्ति अङ्गशब्दस्य प्रत्येकमभिसम्बन्धाद् द्वादशाङ्गिनः / इह चतुर्दशपूर्विणो द्वादशाङ्गिनश्चैकार्था इति न वाच्यम्, यतो द्वादशतमाङ्गस्य * दृष्टिवादलक्षणस्य पञ्चप्रस्थानात्मकत्वात्, तथाहि - "परिकम्म सुत्ताई पुव्वगयाणुगओ चूलियाओ य / एसो पंच विगप्पो, दिट्ठीवाओ मुणेयव्वो" / / [ ] इति, पूर्वाणि च चतुर्दशाऽपि पूर्वगतमध्ये सन्ति, तानि द्वादशतमाङ्गस्यैकदेशभूतानीति तयोः पृथगर्थसिद्धेः, तथा एकादशाङ्गिनश्च ये चाऽस्य भिन्नक्रमार्थत्वात् / ननु अङ्गगाथाप्रस्तावनायां प्रत्यक्षज्ञानिनो दय॑न्त इत्युक्तम् / तत्र केवलि-परमावधि-विपुलमतयः प्रत्यक्षज्ञानिन एव / उक्तञ्च - - "आगमववहारीवजणाओ पञ्चक्खनाणिणो एए / केवलि-मणोहिदंसी चउदस-दसपुव्वी नवपुव्वी" / / [ ] इदानीं ये विशेषानुष्ठानिनो विशेषलब्धिसम्पन्नाश्च तान् सार्धगाथया दर्शयति / जिनकप्पा गाथार्धखीरासवमाहु- 'जिणकप्प' त्ति एकाकित्वनिष्प्रतिकर्मशरीरतया "जिनस्येव कल्पो येषां ते जिनकल्पिकाः / तथा च - 1. समुचितानि एव ल, डर, ड३, 2. पञ्चस्थाना-डर, ड३, 3. पुव्वगयाणुओग-ड२, ड३, 4. जिनस्यैव-डर,

Page #97
34 चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-३४ "धीबलिया तवसूरा निती गच्छाउ ते पुरिससीहा / बलवीरियसंघयणा उवसग्गसहा अभीरू य" / / [ ] तेषामयं विधिः - प्रतिपन्नजिनकल्पो यत्र ग्रामे मासकल्पं चातुर्मासकं वा करिष्यति, तत्र षड्भागान् कल्पयति, ततश्च यत्र भागे एकस्मिन् दिने गोचरचर्यायां हिण्डति, तत्र सप्तमदिवसे पर्यटति, एषणादिविषयं मुक्त्वा न केनाऽपि सार्धं जल्पति, एकस्यां वसतौ यद्यपि उत्कृष्टतः सप्त जिनकल्पिका वसन्ति, तथापि परस्परं न भाषन्ते / “अममत्त अपरिकम्मा नियमा जिणकप्पियाण वसहिओ / ___ एमेव या वराणं मूत्तूण पमजणं इक्क" / / [वि.आ.भा. 7 वृ.] . . यापविशति तदा नियमादुत्कट एव, न तु निषद्यायाम, औपरिग्रहिकोपकरणस्यैवाभावात्, प्रतिपद्यमानकः सामायिकच्छेदोपस्थापनयोः, पूर्वप्रतिपन्नः सूक्ष्मसम्पराययथाख्यातचारित्रयोरुपशमश्रेण्यामवाप्यते / प्रतिपद्यमानानामुत्कृष्टतः शतपृथक्त्वम्, पूर्वप्रतिपन्नानां सहस्रपृथक्त्वं जिनानाम् / जिनकल्पिकाः प्रायोऽपवादं नासेवते, जङ्घाबलक्षीणस्त्वविहरमाणोऽप्याराधक एव, आवश्यकीनैषेधिकी-मिथ्यादुष्कृत-गृहिविषय-पृच्छोपसम्पल्लक्षणाः पञ्च एव - [सामाचार्यः] [अन्ये त्वाहुः तिस्र एव] आरामादिनिवासिन ओघतः पृच्छादीनामप्यभावात्, लोचं चाऽसौ नित्यमेव करोति, विहारो भिक्षा च तृतीयपौरुष्यामेव / अहालंदिय त्ति यथालन्दिकाः, तेषां स्वरुपमिदम्-उदकार्द्रः करो. यावता कालेन शुष्यति, तत आरभ्योत्कृष्टतः पञ्चरात्रिन्दिवलक्षणस्य उत्कृष्टलन्दस्याऽनतिक्रमेण चरन्तीलि यथालन्दिकाः, पञ्चको गणोऽमुं कल्पं प्रतिपद्यते, ग्रामं च गृहपतिरूपाभिः षड्भिर्वीथीभिर्जिनकल्पिकवत् परिकल्पयन्ति, किन्त्वेकैकस्यां वीथ्यां पञ्च पञ्च दिनानि पर्यटन्ति इत्युत्कृष्टलन्दचारिणो यथालन्दिका उच्यन्ते, एते च प्रतिपद्यमानका जघन्यतः पञ्चदश भवन्त्युत्कृष्टतः सहस्रपृथक्त्वम्, पूर्वप्रतिपन्नास्तु जघन्यत उत्कृष्टतश्च कोटिपृथक्त्वं भवति / तथा परिहारविसुद्धिसाहु य त्ति, परिहारविशुद्धिकाश्च ते साधवश्च परिहारविशुद्धिकसाधवः, ते च द्विधा निर्विशमानका निर्विष्टकायिकाश्च, तत्र यथोक्ततपस आसेवकत्वात् निर्विशमानका उच्यन्ते, अनुपरिहारिका विहितवक्ष्यमाणतपसो निर्विष्टकायिका इति, तत्र नवानामयं कल्पो भवति, ग्रीष्मशिशिरवर्षासु पृथक् पृथक् जघन्य-मध्यमोत्कृष्टभेदं तपः कुर्वन्ति, तत्र ग्रीष्मे चतुर्थषष्ठाष्टमानि शिशिरे 1. अपमत्त-डर, 2. जिनकल्पिकानामिति-टि०, 3. अपवादमासेवते-ड, 4. नामप्यन्तर्भावात्-ड, ड३, .5. दिवस-ड३, 6. लन्दभारिणो, 7. विसुद्ध-डर, ड३, 8. विशुद्धसाधवः-डर /

Page #98
खण्ड-१ : श्लोक-३४ षष्ठाष्टमदशमानि. वर्षासु अष्टमदशमद्वादशमानि, पारणके चाऽऽचाम्लम्, पञ्चानां भिक्षाणां यथा द्वयोरभिग्रहः, तत्र प्रथमं चत्वारो यथोक्तं तपः कुर्वन्ति, चत्वारोऽनुपहारिकत्वमेकश्च कल्पस्थितत्वम् / एते च पञ्चाऽपि प्रतिदिनं षण्मासान् यावत् आचाम्लभोजिनः, षण्मासानन्तरं व्यूढतपसो [ऽनुपारिहारिकत्वम्,] अनुपारिहारिकाश्च पारिहारिकत्वम्, कल्पस्थस्तथैवास्ते, यावद् द्वितीयषण्मासस्ततो द्वितीयषण्मासानन्तरं कल्पस्थः तपः करोति, तेषां व्यूढतपसामष्टानां मध्यादेकः कल्पस्थो भवति, सप्ताऽनुपारिहारिका भवन्ति, अष्टावपि षण्मासं यावत् प्रतिदिनमाचाम्लभोजिनः, अष्टादशभिर्मासैः पूर्णकल्पो भवति, कल्पसमाप्तौ पुनस्तमेव वा जिनकल्पं वा प्रतिपद्यन्ते, गच्छं वा समायान्ति, प्रतिपत्तिश्च जिनसमीपे सेवकपार्श्वे वा - किञ्च - "सेसा उ निययभत्ता पायं भत्तं च ताणं आयामं / होइ नंवण्हं वि नियमा न कप्पए सेसयं सव्वं" / / [वि. आ. भा. 1274] एते च सहस्रारान्तमेव यान्ति / / 33 / / तथा खीरासव त्ति चीर्णग्रन्थिपर्णकादिविशेषस्य चक्रवर्तिसम्बन्धिनो गोलक्षस्या-र्धार्धक्रमेण पीतगोक्षीरस्य पर्यन्ते, यावदेकस्याः गोः सम्बन्धि यत् क्षीरं तदिह गृह्यते, तदिव यस्य वचनं नवरसमाधुर्यमाश्रवति मुञ्चतीति, स क्षीराश्रवः, तथा च आवश्यकचूर्णिः "खीरासवो नाम जहा चक्कवट्टिस्स लक्खो गावीणं. . ताणं तं खीरं अद्धद्धस्स दिजइ तथा चाउरकं एवं खीरासवो भवइ / महुयासव त्ति मधुशर्करादि मधुरद्रव्यम्, तद् रसतुल्यं यस्य वचनं स मध्वाश्रवः, उपलक्षणत्वात् सपिराश्रवश्च, उक्तञ्च - "खीर-महु-सप्पिसाओवमाण वयणा तयासवा हुंति" / [वि. आ. भा. 799 पूर्वार्धः] संभिन्नसोय त्ति ये सर्वैः शरीरावयवैः श्रृण्वन्ति जानन्ति च, भिन्नान् वा चक्रवर्तिस्कन्धावारबहलकोलाहलजशब्दसन्दोहान् अयमेतस्याऽयमेतस्य इत्यादिव्यक्तया पृथक् पृथक् व्यवस्थापयन्ति इति सम्भिन्नश्रोतसः / उक्तञ्च "जो सुणइ सव्वओ, मुणइ सव्वविसए य सव्वसोएहिं / सुणइ बहुए व सद्दे, भिन्ने संभिन्नसोए सो" / / [वि. आ. भा. 783] 1. सहक्षारान्त मेव पर्यन्ते -ल, ड३, 2. पर्णकादिविशेषस्य-डर, ड३, 3. वचनरसमाधुर्य-डर, ड३, वचनं रसमाधुर्यम्-ड, ल, 4: भिन्ना-ड, ल, डर, ड३, 5. व्यक्ता-ड, ल, ड२, 7-8-परि-२ /

Page #99
36 चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-३४ कुट्ठगबुद्धी य त्ति नीरन्ध्रधान्यकोष्ठकक्षिप्तधान्यवद् ये सुनिश्चितस्थिरसंस्कारसूत्रार्थास्ते कोष्ठकबुद्धयः / उक्तञ्च - "कुट्ठयधनसुनिग्गलसुत्तत्था कुट्ठबुद्धिया" / [वि. आ. भा. 799 उत्तरार्धः] चारण त्ति अतिशयचरणाञ्चारणास्ते च द्विधा जङ्घाचारणा विद्याचारणाश्च - "अइसयचरणसमत्था, जंघाविजाहिं चारणा मुणओ / जंघाहिं जाइ पढमो, नीसं काउं रविकरे वि / / एगुप्पाएण गओ, रुयगवरमी तओ पडिनियत्तो / बीएणं नंदिस्सरं, इहं तओ एइ तइएणं / / पढमेण पंडगवणं, बीयोप्पारण नंदणं एइ / एइ इहं तईएणं, जो वि जंघाचारणो होइ / / पढमेण माणुसुत्तरनगं, स नंदिसरं तु बीएणं / एइ इहं तईएणं, कयचेइयवंदणो "साहू / / . . पढमेण नन्दणवणं, बीयुप्पारण पंडगवणम्मि / / ... एइ इहं तइएणं, जो विजाचारणो होइ" / / [वि. आ. भा. 786-790] तथाऽन्येऽपि बहुप्रकाराश्चारणाः साधवो भवन्ति, तद्यथा - आकाशगामिनः, पर्यावस्थानिषण्णाः कायोत्सर्गस्थशरीरा वा पादोत्क्षेपनिक्षेपक्रमाद् विना व्योमचारिणः / केचित् तु जलफल-पुष्प-पत्र-श्रेण्य-ग्निशिखा-नीहाराऽवश्याय-मेघवारिधारामर्कटतन्तुज्योतिरश्मिपतनायाऽऽलम्बनगतिपरिणामकुशला वापी-निम्नगादिजले तज्जीवानविराधयन्तो भूमाविव 'पादोत्क्षेपनिक्षेपकुशला भुव उपरि चतुरङ्गुलप्रमिते आकाशे विक्षेपोत्क्षेपनिपुणा जङ्घाचारणा इति / वेउवि त्ति वैक्रियलब्धिमन्तः साधवस्तेषां नानारुपैरसङ्ख्येयद्वीपसमुद्राभरणविषया वैक्रियशक्तिर्भवति / जम्बूद्वीपं तु स्त्र्यादिरूपैर्बिभ्रत्यपि / पयाणुसारिणो त्ति ये पूर्वापरपदानुसारतत्रुटितपदमनुसरन्ति, पूरयन्ति इति सूत्रार्थः / ते पदानुसारिणो वज्रस्वामिन इव, उक्तञ्च - 1. निखिन्ना-ड, ल, डर, ड३, 2. सद्यवा-ड, 3. पादोत्क्षेपकुशला-ड२, * इहई पाठो वि.आ.भा. मुद्रिते / 8-परि-२ /

Page #100
खण्ड-१ : श्लोक-३५, 36 ___ "जो सुत्तपएण बहुं सुयमणुधावइ पयाणुसारी सो" / [वि.आ.भा. 800 पूर्वार्धः] ___ इह च येऽतिशयद्धिसम्पन्नाः साधवो नोक्तास्तेऽप्युपलक्षणत्वाज्ञयाः / एते च ये जिनकल्पिकादयः पदानुसारिपर्यन्तास्ते साधवः शरणं भवन्तु इति सार्धगाथार्थः / / 34 / / - अथ सर्वसाधारणगुणा ये साधवस्तान्गाथापञ्चकेनाऽऽह - उज्झियवइरविरोहा निश्चमदोहा पसंतमुहसोहा / अभिमयगुणसंदोहा हयमोहा [गयमोहा] साहुणो सरणं / / 35 / / उज्झितवैरविरोधा नित्यमद्रोहाः प्रशान्तमुखशोभाः / अभिमतगुणसन्दोहा हतमोहाः साधवः शरणम् / / 35 / / चिरकालं प्रभूतकालजं वैरम्, श्रीवीरजिनं प्रति त्रिपृष्ठभवनिहतसिंहजीवब्राह्मणबटुकपिलस्येव, विरोधः कुतश्चित् कारणात् तत्कालसम्भवोऽप्रीतिविशेषः / प्रतिमानिमित्तं उदायनचण्डप्रद्योतयोरिव / तत्र वैराणि च विरोधाश्च, उज्झितास्त्यक्ता वैराणि विरोधाश्च यैस्ते / तथा वैरहेतवो वा विरोधाः, वैरविरोधास्ततो बहुव्रीहिः / नित्वं सर्वदैव, यत एवोज्झितवैरविरोधाः, अत एवाद्रोहाः परद्रोहवर्जिताः, वैरवत एव परद्रोहाभिप्रायः स्यात्, यत एवाद्रोहाः, अत एव प्रशान्ताः प्रसन्ना मुखशोभा वदनच्छाया येषां ते तथा / परद्रोहिणो हि विकरालमुखशोभा भवन्तीति, यतश्चैवंरूपा अत एवाभिमतोऽनुगतः सहचारी गुणसन्दोहो, गुणनिकरो येषां ते तथा, एवंविधानां च ज्ञानिनां च ज्ञानातिशयो भवतीति / हतो मोहो अज्ञानं यैस्ते, तथा ज्ञानिन इत्यर्थः, ते शरणं साधवो भवन्तु / / 35 / / खंडियसिणेहदामा अकामधामा निकामसुहकामा / सपुरिसमणाभिरामा आयारामा मुणी सरणं / / 36 / / खण्डितनेहदामानोऽकामधामानो निकामसुखकामाः / सुपुरुषमनोऽभिरामा आत्मारामा मुनयः शरणम् / / 36 / / खण्डितानि त्रोटितानि स्नेहरूपाणि दामानि रज्जवः, आर्द्रकुमारेणेवात्मनो ध्यातॄणां च हस्तिन इव यैस्ते खण्डितस्नेहदामानः छिन्नस्नेहनिगडा इत्यर्थः, तथा न विद्यते. कामो विषयाभिलाषो धामानि गृहाणि येषां ते तथा, अथवा न विद्यन्ते कामधामानि स्मरमन्दिराणि विषयासक्तिहेतूनि येषां ते तथा / 1. भवन्ति-डर, 2. सर्वसाधुसा-डर, ड३, 3. त्रिपृष्ठभवे हतसिंह-डर, ड३, 4. वैरत एव-ल, डर, ड३, 5. अभिगमतोऽनुरागतोडर, ड३, 6. रेण वा-ड, 8,-परि-२ /

Page #101
चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-३७ भवान्निष्कामो निर्विषयो, मोक्षसुखे कामो अभिलाषो येषां ते तथा मोक्षाभिलाषिण इत्यर्थः / तथा इङ्गिताकारसम्पन्नत्वात् सत्पुरुषाणामाचार्योपाध्यायादीनां वन्दारुणां दमदन्तेनेव युधिष्ठिरादीनामिव मनांसि आनन्दयन्ति अभिरामयन्ति इति सत्पुरुषमनोभिरामाः, कथं तन्मनप्रीतिरित्युक्तैर्दर्शयति - "काले सिक्खइ नाणं जिणमणियं परमभत्तिराएणं / दंसणपभावगाणि य सिक्खइ सत्थाई कालम्मि" / / "काले य भत्तपाणं गवेसए सयं च दोसपरिसुद्धं / आयरिया ईणट्ठा पवयणमायासु उवउत्तो" / / ... "एवं समायरंतो काले कालं विसुद्धपरिणामो / . असवत्तजोगकारी सलाहणिज्जो य भुवणम्मि" / / "सयलसुरासुरपणमियजिणगणहरमणियकिरियविहिकुसलो / . आराहिऊण सम्मत्तनाणचरणाई परमाई" / / [ "सत्तऽट्ठभवग्गहणंऽन्मंतर कालम्मि केवलं नाणं / उप्पाडिऊण गच्छइ विहूयमलो सासयं सुक्खं" / / , "तत्थ य जर-जम्मण-मरण-रोग-तन्हा-छुहा-भयविमुक्को. / साइ-अपज्जवसाणं कालमणंतं सुहं लहइ" / / [ ] तथा त्यक्ताऽन्यकृत्यत्वादात्मानं तासु प्रवचनोक्तक्रियासु, आ सामस्त्येन रामयन्ति क्रीडयन्ति आत्मानमित्याऽऽत्माऽऽरामा, यदि वा विशिष्टसंयमस्थाने नियोजनेनाऽऽत्मानं क्रीडास्थानं पुरनिवासिलोकस्योद्यानयात्रास्थानमिव येषां ते, तथा आचारं वा पञ्चप्रकारममन्ति गच्छन्ति आश्रयन्तीति आचारामाः, मन्यन्ते बुध्यन्ते लोकस्य कालत्रयावस्थामिति मुनयः साधवः ते शरणं भवन्तु / / 36 / / मिल्हियविसय-कसाया उज्झियघर-घरणिसंगसुहसाया / अकलियहरिस-विसाया साहू सरणं विहुयसोया।।३७।। मिल्हितविषयकषाया उज्झितगृहगृहिणीसङ्गसुखस्वादाः / अकलितहर्षविषादाः साधवः शरणं विधृतशोकाः।।३७।। .. 1. सयलदोस-डर, ड३, 2. नाणं चरणाइमाइ-डर, ड३, ल, 3. तप्पाडिऊण-डर, ड३, 4. गयपमाया-ल, डर, ड३ /

Page #102
खण्ड-१ : श्लोक-३८ मिल्लिता अपास्ता विषया शब्दाद्याः, कषायाः क्रोधाद्याः यैस्ते तथा, विषयकषायरहिता इत्यर्थः, तथा गृहगृहिण्योः सङ्गः सम्बन्धः, तस्माद् यः सुखास्वादः सुखलेश्याविशेषः, उज्झितः परिहतो यैस्ते तथा निष्परिग्रहा निर्जीगीषवश्चेत्यर्थः / तथा न कलितौ न गणितौ न आश्रितौ हर्षविषादौ प्रमोद-वैमनस्ये यैस्ते, तथा समध्यानव्यवस्थितत्वाद् / यदाह - "वंदिज्जमाणा न समुक्कसंति हीलिज्जमाणा न समुज्जलंति / / दंतेण चित्तेण चरन्ति धीरा मुणी समुग्घाइयरागदोसा" / / [ ] तथा विधृतानि श्रोतांसि आश्रवद्वारलक्षणानि यैर्यदिवा विधृतः क्षिप्तः शोकः चित्तखेदो यैस्ते तथा विधृता असंयमस्थाना गतशोका इत्यर्थः / ते साधवो मम शरणं स्युरित्यर्थः / / 37 / / हिंसाइदोससुन्ना कयकारुन्ना सयंभुरूप्पना / अजरामरपह[बहु]खुन्ना साहू सरणं सुकयपुना / / 38 / / हिंसादिदोषशून्याः कृतकारुण्याः स्वयम्भूरुक्प्रज्ञाः / अजरामरपथ[बहुक्षुण्णाः साधवः शरणं सुकृतपूर्णाः / / 38 / / हिंसादि - हिंसा आदिशब्दात् अलीकभाषण-परस्वापहार-स्त्रीसेवा-परिग्रहसङ्ग्रहः / हिंसादिदोषैः शून्यास्तविरहिता इत्यर्थः / तथा कृतं विहितं कारुण्यं दुःखप्रहाणेच्छादिरुप आर्द्रभावः सर्वसत्वे यस्ते कृतकारुण्याः कृपाकवचितचेतस इत्यर्थः / तथा जीवाजीवादिपदार्थानां शासने यथा प्रणीतत्वेन रोचनं मननं श्रद्धा रुक् सम्यक्त्वं प्रज्ञानं प्रज्ञा बुद्धिः स्वयं भवतीति स्वयम्भूः रुक् प्रज्ञा बुद्धि येषां ते स्वयम्भूरुक्प्रज्ञा, यदि तत् स्वयम्भूरुचा सम्यक्त्वेन पूर्णा स्वयंभूरुक्पूर्णा दूरीकृतमिथ्यात्वा इत्यर्थः / स्वयम्भूसमुद्रतुल्ये वा विस्तीर्णे रुक्प्रज्ञे येषां ते तथा, अथवा कस्याऽप्यनिश्रितत्वात् "वामे हस्ते दो दुञ्चिया" इत्यादिना येन स्वयम्भरा आत्मनिर्वाहका उपपन्ना व्यवस्थिता स्वयम्भरोत्पन्नाः / तथा न विद्यते जरामरौ वृद्धत्व-निधने यत्र तदजरामरं निर्वाणम्, तत्रोपदेष्टव्ये वर्णयितव्ये च बहु प्रभूतं यथाभवत्येवं क्षुण्णाः निपुणा मोक्षस्वरूपज्ञातार इत्यर्थः, यदा तु ‘पह' इति पाठस्तदा अजरामर-पथदेशकत्वात् प्रवचनशास्त्राण्यपि अजरामरपथस्तत्र निपुणाः सम्यक् तस्य वेदिन इत्यर्थः, ते साधव शरणं भवन्तु / पुनः किंविशिष्टाः ? सुष्वतिशयेन कृतं पुण्यं चारित्रप्राप्तिलक्षणमेष्यद्भवयोग्यम्, स्वर्गादिलाभलक्षणं वा यैस्ते सुकृताः, तैर्तपःप्रभृतिभिर्वा पूर्णा ताः, सञ्चितप्रभूततपस इत्यर्थः, इति गाथार्थः / / 38 / / 1., मिल्हिता-डर, ड३, 2. गृहिण्याः-डर, ड३, 3. समभावव्य-डर, ड३, 4-5-6. विधूतानि, विधूतः, विधूता-डर, ड३, 7. शोका . वा डर, ड३, 8. दुःखप्रहाणेच्छादयया आर्द्र-डर, ड३, 9. सत्वेषु-डर, ड३, 10. प्रज्ञा सम्यक्त्व-डर

Page #103
चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-३९ कामविडंबणचुक्का कलिमलमुक्का विविक्कचोरिक्का / पावरयसुरयरिक्का साहुगुणरयणचञ्चिक्का / / 39 / / कामविडम्बणच्युताः कलिमलमुक्ता विविक्तचोर्याः / पापरजःसुरतरिक्ताः साधुगुणरत्नदीप्तिमन्तः / / 39 / / काम्यतेऽभिलष्यते विषयार्थिभिरिति कामः, स च सम्प्राप्ताऽसम्प्राप्तभेदेन द्विधा, तत्र सम्प्राप्तश्चतुर्दशधा, असम्प्राप्तो दशधा, यदाह - "कामो चउवीसविहो संपत्तो चेव तह य असंपत्तो / . .. संपत्तो चउदसहा दसहा पुण होअसंपत्तो" / / 10"तत्थ असंपत्तेच्छा 1 चिंता 2 तह सद्ध 3 संभरणमेव 4 / ... विक्कवय 5 लज्जनासो 6 पमाय 7 उम्माय 8 तब्मावो 9" / / . 11"मरणं 10 च होइ दसमं संपत्तं पि य समासओ वुच्छं / दिट्ठीए संपाओ 1 दिट्ठीसेवा य संभासो 2" / / 12 "हसिय 3 ललिय 4 उवगृहिय 5 दंत 6 नहनिवाय 7 चुंबणं 8 चेव / आलिंगण 9 मादाणं 10 कर 11 सेवा 12 संग 13 कीडा 14 य" / / . [दश. नि. हारि. वृत्ति 259-262] तस्य कामस्य स्मरजनितविकारस्य चतुर्विंशतिविधस्य या विडम्बना कदर्थना मदोन्मत्तस्येव नानाविक्रियाभिः परिवेष्टनम्, तस्याः कामविडम्बनायाः चुक्क त्ति प्राकृतत्वात् च्युताः, तया विरहिताः, विज्ञातपरमार्थत्वात् तां त्यक्तवन्त इत्यर्थः / तथा कलिमलं पापं तेन मुक्तास्तद् विवर्जिताः, पवित्रचारित्रनीरपूरेण तं प्रक्षालितवन्त इत्यर्थः / तथा विविक्क त्ति विविक्तमदत्तादानपरिहारेण आत्मनः पृथक् कृतं चौरिक्यं चौर्यं यैस्ते, तथा स्वामि-जीव-जिन-गुर्वाज्ञाऽनुज्ञातभक्तपानादिग्रहणेन सर्वथाऽपि तत्परिहतवन्त इत्यर्थः, तथा पावरय त्ति, पातयति दुर्गतौ जीवानिति पापम्, तस्य रजः कश्मलम्, पापरजश्च तत् सुरतं मैथुनम्, तेन रिक्तास्तत् त्यागिनो नवगुप्तिसनाथ-ब्रह्मव्रतचरणात्, यत एवम्भूता अत एव साधूनां गुणाः साधुगुणा व्रतषट्कादयस्त एव रत्नानि, तैः चञ्चिक त्ति दीप्तिमन्तस्तैर्मण्डिता इत्यर्थः, ते साधवः शरणमिति / / 39 / / THEIR 1. गुर्वाद्यनुज्ञात-डर,ड३, 2. सर्वत्राऽपि-ल,ड३, 3. पापः-ल,ड३, 4. कश्मल:-डर,ड३, 9-10-11-12-परि-२ /

Page #104
खण्ड-१ : श्लोक-४०, 41 __पूर्वं 'आयरिय-उवज्झाया' इत्यनेन यद्यप्याचार्यादयः शरणत्वेनऽऽश्रितास्तथाऽपि साधुभ्यो ज्येष्ठपदवर्तिनस्ते कथं तद् ग्रहणेन गृह्यन्ते ? इत्यत्र यो वितर्कस्तस्यापनोदाय आह - साहुत्तसुट्ठिया जं आयरियाई तओ य ते साहू / साहुभणिएण गहिया ते तम्हा साहुणो सरणं / / 40 / / साधुत्वसुस्थिता यदाचार्यादयः ततश्च ते साधवः / साधुभणितेन गृहीताः तस्मात् ते साधवः शरणम् / / 40 / / साधुत्वे साधुस्वरुपे समभावे परसाहाय्य-परोपकारलक्षणे सुष्टु अतिशयेन स्थिता अध्यवसिता व्यवस्थिता तद्हेतोराचार्यादय आचार्योपाध्याय-प्रवर्तक-स्थविर-गणावच्छेदिनस्ते पञ्चाऽपि साधवस्तकार्यकरणात् साधुभणितेन साधुसत्कोच्चारेण गृहीता ग्रहणमागतास्तस्मात् ते सर्वेऽत्राधिकारोक्तगुणगरिष्ठाः, अतीताऽनागतवर्तमानकालभाविनो, अतीतऽनागतयोरनन्ता वर्तमानोत्कृष्टकाले नवकोटीसहस्रमाना, जघन्ये तु कोटीसहस्रद्वितयप्रमाणाः, उक्तञ्च - _ नवकोडिसहस्साई मुणीण उक्कोसयम्मि कालम्मि / - दुनि य कोडिसहस्से जहन्नकालम्मि वंदामि" / / [ ] ते साधवो मम शरणं भवेयुरिति तात्पर्यार्थः / / 40 / / उक्तं तृतीयं शरणम्, अथ चतुर्थशरणप्रतिपादनाय आह - पडिवनसाहुसरणो सरणं काउं पुणो वि जिणधम्मं / पहरिसरोमंचपवंचकंचुचियतणु भणइ / / 41 / / प्रतिपन्नसाधुशरणः शरणं कर्तुं पुनरपि जिनधर्मम् / प्रहर्षरोमाञ्चप्रपञ्चकञ्चकाञ्चिततनुर्भणति / / 4 / / स साधु-साध्वी-श्रावक-श्राविकाऽन्यतमो जीवः प्रतिपन्नसाधुशरणोऽङ्गीकृतमुनिशरणः, पुनरथशब्दार्थो भिन्नक्रमष्टा, ततष्टा पुनरथानन्तरं जिनधर्मं शरणं कर्तुं प्रतिपत्तुमाश्रयितुमिच्छनित्यध्याहारार्थम् / किं विशिष्टोऽसावित्याह - पहरिस त्ति तत्र वदनविकारादिचिह्नगम्यमानसः प्रीतिविशेषो हर्षः, प्रकृष्टो हर्षः प्रहर्षः, 1. समभाव-परसाहाय्य-ड३, 2. भवन्तु इति-ल, डर, 3. चतुर्थं शरणं-ड२ /

Page #105
चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-४२ तद्वशेन रोमाञ्चप्रपञ्चो रोमोद्धर्ष उत्कर्षः स एव कञ्चकश्चोलकस्तेनाञ्चिता विभूषिता तनुः शरीरं यस्य स प्रहर्षरोमाञ्चप्रपञ्चकञ्चकाश्चिततनुः प्रमोदपूरिताङ्गः सन्निदं वक्ष्यमाणं भणत्यभिदधति / / 41 / / यच्च ब्रूते तदाह - . पवरसुकएहिं पत्तं पत्तेहि वि नवरि केहि वि न पत्तं / तं केवलिपन्नत्तं धम्म सरणं पवनो हं / / 42 / / प्रवरसुकृतैः प्राप्तं पात्रैरपि पुनः कैश्चिन्न प्राप्तम् / ... तं केवलिप्रज्ञप्तं धर्म शरणं प्रपन्नोऽहम् / / 42 / / प्रवरसुकृतैर्विशिष्टपुण्यैः प्राप्तं लब्धं सम्यक्त्व-देशविरति-सर्वविरतिरूपं जिनप्रणीतं धर्ममिति सम्बन्धः, यतो जीवस्याऽनादिभवाऽलभ्यस्तैर्मिथ्यात्वादिभिर्हेतुभिः सदैवाऽऽवृत्तत्वेन तत्प्राप्तेरतिशयेन दुर्लभत्वात् / यदाह - 13 "अंतिमकोडाकोडीए सव्वकम्माणमाउवजाणं / पलियासंखिज्जइमे भागे खीणे हवइ गंठी" / / [वि. आ. भा. 1194] 14"अपव्वेण तिपुंजं मिच्छत्तं कुणइ कुद्दवोवमया / . अनियट्टीकरणेण उ सो सम्मइंसणं लहइ" / / [वि. आ. भा. 1218] 15 "सम्मत्तम्मि य लद्धे, पलियपुहत्तेण सावओ हुन्जा , चरणोवसमखयाणं, सागरसंखंतरा हुंति" / / [वि. आ. भा. 1222] यावत्यां कर्मस्थितौ सम्यक्त्वं लब्धम्, तन्मध्यात् .पल्योपमपृथक्त्वलक्षणे स्थितिखण्डे क्षपिते देशविरतो भवेत्, ततोऽपि सङ्ख्यातेषु सागरेषु क्षपितेषु चारित्रमित्यादि कियत्सु भवेष्वेवं लाभ इत्याह - ०"एवं अपरिवडिए सम्मत्ते देव-मणुय-जम्मेसु" / ___ संसरणं कुर्वतोऽन्योन्यमनुजभवे देशविरत्यादिलाभः / "अन्नयरसेढिवजं एगभवेणेव सव्वाई" / / [वि.आ.भा. 1223] तीव्रशुभपरिणामवशात्, अतोऽनल्पपुण्यैरवाप्यत इत्यर्थः / किञ्च, [मालिनीवृत्तम्] 1. देशविरतिर्भवेत्-डर, ड३, 13, 14, 15, 16-परि-२ /

Page #106
खण्ड-१ : श्लोक-४३ 43 "प्रबलबलदशाह श्रीरदीनत्ववृत्तिः, खचर-वर-विभूतिश्चक्रवर्तित्वलक्ष्मीः / सकलसुरपतित्वं लभ्यते सर्वमेको; निरवधिभववार्धा दुर्लभो जैनधर्मः" / / [ ] विततमतिसमृद्धः सिद्धसारस्वतो वा, निखिलसुभगगात्रः पात्रमौदार्यतायाः / भवति भवसमुद्रे यानपात्राऽभिरामो; निरुपमसुखहेतुर्दुर्लभो जैनधर्मः" / / [ ] पुण्यवद्भिः प्राप्यत इत्युक्तम्, तत्र किं सर्वैरपि तैर्लभ्यत ? इत्याह - पत्तेहि त्ति पात्रैरपि भाग्यवद्भिरपि कैश्चिद् ब्रह्मदत्तचक्रयादिभिरिव नवरि पुनर्न प्राप्तं नाऽऽसादितम्, पात्रत्वं च ब्रह्मदत्तस्य चक्रित्वलाभात्, देवेन्द्रचक्रवर्त्यादिकर्मणां बन्धो भव्यानामेवोक्त इति / तमेवम्भूतं केवलिभिः केवलोपलब्धसमस्ततत्वैः प्रज्ञप्तं देशितं श्रुतधर्मचारित्रधर्मरूपं शरणं प्रपन्नोऽहमिति / / 42 / / धर्मस्यैव माहात्म्यमुपद्र्शयन् तमेव शरणं प्रतिपित्सुराह - पत्तेण अपत्तेण य पत्ताणि य जेण नर-सुरसुहाई / मोक्खसुहं पि य पत्तेण नवरि धम्मो स मे सरणं / / 43 / / पात्रेणापात्रेण च प्राप्तानि येन नर-सुरसुखानि / : मोक्षसुखं पुनः पात्रेणेव केवलो धर्मः स मे शरणम् / / 43 / / - पात्रेण ज्ञाति-कुल-रुप-सौभाग्यादिगुणयुक्तेन, न केवलं पात्रेण, अपात्रेणाऽपि गुणवियुक्तेन दारिद्र्याधुपहतेन प्राप्तानि लब्धानि येन कारणेन नर-सुरसुखानि मनुजदेवसमृद्धयः, तत्र पात्रेण ऋजुत्वादिगुणवता वरुणसारथिमित्रेणेव नरसुखं विदेहेषु सुकुलोत्पत्त्यादिकं यथा प्राप्तम् / अपात्रेण दौस्थ्याक्रान्तेन कौशाम्ब्यां आर्यसुहस्तिप्रवाजितसम्प्रतिराजजीवद्रमकेणेव, पात्रेण सुरसुखं सर्वार्थसिद्धिसम्भवं शालिभंद्रेणेव, अपात्रेण सुरसुखं वसुदेवपूर्वभवे नन्दिषेणेनेव, अपेः पुनरर्थत्वात् मोक्षसुखम्, पुनश्चस्य भिन्नक्रमावधारणार्थत्वात्, पात्रेणैव चारित्रधर्माधारभूतभव्यत्वगुणलक्षणेन प्राप्यते, अथवा प्राप्तेनाप्राप्तेनाऽपि लब्धेनाऽलब्धेन, यथा येन जैनधर्मेण नरसुरसुखानि प्राप्तानि, तत्र प्राप्तेन यथा लब्धसम्यक्त्वलाभेन धनसार्थवाहेन नरसुखं मिथुनिकसुखम्, अप्राप्तेनाऽपि तेनैव तस्मिन्नेव भवे सम्यक्त्वलाभात् पूर्वम्, प्राप्तेन नरसुरसुखं वीरजीवबलाधिपेनेव, अप्राप्तेन सुरसुखं "चरगपरिव्वायग बंभलोगो जा" इत्युक्तेन बहूभिः कपिलादिभिरिव, मोक्षसुखं पुनः प्राप्तेनैव प्राप्यते येन धर्मेण, यञ्च मरूदेवीप्रभृतयोऽलब्धेनाऽपि तेन तदवाप्नुवन् तत् तेऽपि भावतः प्राप्तचारित्र-परिणामा इति, नवरि पुनः, स धर्मो मे मम शरणं भवतु / / 43 / / 1. उक्तस्तत्र-डर, ड३, 2. अथ धर्म-डर, ड३, 3. जाति-ल, डर /

Page #107
चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-४४, 45 निद्दलियकलुसकम्मो कयसुहजम्मो खलीकयकुहम्मो / पमुहपरिणामरम्मो सरणं मह होउ जिणधम्मो / / 44 / / निर्दलितकलुषकर्मा कृतशुभजन्मा खलीकृतकुधर्मः / . प्रमुखपरिणामरम्यः शरणं मे भवतु जिनधर्मः / / 44 / / निर्दलितानि विदारितानि तत्कर्तृजनेभ्यः कलुषाणि मलिनानि कर्माणि येन धर्मेण स, तथा निधीतसर्वपाप इत्यर्थः, यत एव निर्दलिताऽशुभकर्मा, अत एव कृतं शुभं कर्म जन्म वा, सेवकजनेभ्यो गणधरतीर्थकरत्वादिपदवीप्राप्तिलक्षणं येन स कृतशुभकर्मा झ्कृतशुभट जन्मा वा, यत एव कृतशुभजन्मा अत एव खलीकृतः शत्रुवनिर्धाटितो निःसारितः कुधर्मो मिथ्याधर्मः, सम्यक्त्वतत्त्ववासितेभ्यो येन स तथा, मिथ्यादृष्टिधर्मस्यारम्भेऽप्यादावपि पञ्चाग्नितपःप्रभृत्यादेर्महाकष्टहेतुत्वेनाऽसुन्दरत्वात्, परिणामे च मिथ्यात्वरुपत्वेन दुर्गतिमूलत्वात् / अयं तु जिनधर्मः, प्रमुखे आदाविहलोकेऽपि धम्मिलादीनामिव, परिपाकप्राप्तैर्भवान्तरे दामनकादीनामिव रम्यो मनोज्ञः, किञ्च - "धणओ धणत्थियाणं कामत्थिणं च सव्वकामकरो / सग्गापवग्गसंगमहेऊ जिणदेसियो धम्मो" / / [ ] स एवंविधो धर्मो मम शरणं भवतु / / 44 / / कालत्तए वि न मयं जम्मण-जर-मरण-वाहिसयसमयं / अमयं व बहुमयं जिणमयं च सरणं पवनो हं / / 45 / / ... कालत्रयेऽपि न मृतं जन्मजरामरणव्याधिशतशमकम् [सुमृतम्।। अमृतमिव बहुमतं जिनमतं च शरणं प्रपन्नोऽहम् / / 45 / / कालत्रयेऽतीता-ऽनागत-वर्तमानरुपे न मृतो न विनष्टस्तं न मृतम्, विदेहेषु नैरन्तर्येण 'तत् सद्भावात्, कालत्रयेऽपि धर्मो विद्यत एवेत्यर्थः, तथा जन्म च जरा च मरणं च व्याधयश्च जन्म-जरामरण-व्याधयस्तेषां शतानि, सुष्टु अतिशयेन मृतानि निष्ठितानि विनष्टानि यस्मात् स तथा तम्, अथवा जन्म-जरा-मरण-व्याधिशतानां शमकः, सिद्धिप्रदानेन तन्निवारकस्तं तथा अमयं व त्ति चारुवर्ण-गन्धरसोपेतं वर्ण-बल-सौभाग्य-पुष्टिजननम्, सर्वरोगनाशनमनेकगुणसम्पन्नममृतम्, तदिव सकललोक-स्याऽऽनन्द-तुष्टि-पुष्टिजनकत्वाद् बहुमतः, सर्वस्याऽपि. अतिशयेनाऽभीष्ट 1. कलुषितानि-ड२ 2. तत्र-डर, 3. सिद्धपदप्र-डर, ड३ /

Page #108
खण्ड-१ : श्लोक-४६, 47 इत्यर्थः / तं किं बहुमतमिति चेत् ? 'प्रक्रमाऽऽयातं जिनधर्ममेव, न केवलं जिनधर्मम, जिनमतं च प्रवचनं द्वादशाङ्गमित्यर्थः, तदप्येवंगुणमेव, तत्र कालत्रयेऽपि विदेहेषु, तथा - "सम्मत्तस्स सुयस्स य, पडिवत्ती छव्विहंमि कालम्मि" / [वि.आ.भा.गा. 2708] इत्युक्तेश्च, सदैव तस्याऽपि प्राप्तेस्तदपि न मृतमिति शाश्वतमित्यर्थः, एवं शेषाण्यपि विशेषणानि सहेतुकानि योज्यानि, एतद्गुणसुन्दरं जिनधर्मं जिनमतं च शरणत्वेनाहमाश्रित इति तात्पर्यार्थः / / 45 / / जिनधर्मभावितमतेश्च कामविरक्तता भवतीत्यतः प्राह - पसमियकामपमोहं दिट्ठाऽदिढेसु न कलियविरोहं / सिवसुहफलयममोहं धम्म सरणं पवनो हं / / 46 / / प्रशमितकामप्रमोहं दृष्टादृष्टेषु न कलितविरोधम् / शिवसुखफलदममोघं धर्म शरणं प्रपन्नोऽहम् / / 46 / / प्रशमितः, 8"सल्लं कामा, 'विसं कामा कामा आसीविसोवमा / कामे पत्थेमाणा अकामा जंति दुग्गइं" / / [श्री उत्त०सूत्र अध्य. 9, 53] इत्यादि तद्विपाकवर्णनेनोपशमं नीतः कामस्य प्रकृष्टो मोह उन्मादो येन स तथा, निवारितकामोद्रेक इत्यर्थस्तम्, तथा दृष्टाश्चादृष्टाश्च द्वन्द्वः दृष्टादृष्टा जीवाः, तत्र दृष्टा बादरैकेन्द्रियद्वीन्द्रियादयः दृष्टिविषयत्वात् तेषाम्, अदृष्टाः सूक्ष्मपनकसूक्ष्मैकेन्द्रियाः सर्वलोकवर्तिनोऽतिशयज्ञानिगोचराः; तेषु दृष्टादृष्टेषु जीवेषु न कलितो न कृतो विरोधो विपरीतप्ररूपणारूपो येन स तथा, तं केवलिप्रज्ञप्तत्वात् यथावस्थितस्वरूपाऽऽवेदकमित्यर्थः, तथा शिवसुखमेव फलं तद्ददातीति शिवसुखफलदः तं शिवसुखफलदम्, अत एव न मोघोऽमोघोऽवन्ध्यः सार्थक इत्यर्थः, तमेवम्प्रकारं धर्म शरणमहं प्रपन्न इति / / 46 / / . पूर्वं सिद्धिसुखफलदमित्युक्तम्, तदवाप्तौ च नरकादिगतिरोधो भवति, अत आह - नरयगइगमणरोहं गुणसंदोहं पवाइनिक्खोहं / निहणियवम्महजोहं धम्म सरणं पवनो हं / / 47 / / 1. प्रक्रमादायातम्-ड२, ड३, 17-18-परि-२ /

Page #109
46 चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-४८ नरकगतिगमनरोधं गुणसन्दोहं प्रवादिनिःक्षोभम् / निहतमन्मथयोधं धर्म शरणं प्रपन्नोऽहम् / / 47 / / पापकारिनरान् कायन्त्याह्वयन्तीति नरकाः, रत्नप्रभादिषु सीमन्तकाद्यास्तत्र गमनं तद् रुणद्धि निवारयति नरकगतिगमनरोधस्तम्, तथा गुणानां क्षान्त्यादीनां च सन्दोहः समुदायो यत्र स तथा तं तथा प्रकर्षवन्तो वादिनस्त्रिषष्ट्याधिकत्रिशतीसङ्घयोपेताः / उक्तञ्च - "असियसयं किरियाणं अकिरियावाईण होइ चुलसीई / __ अन्नाणी सत्तट्ठी वेणइयाणं च बत्तीसं" / / [श्रीआचा०श्रु०१ अध्य०१ वृ०] 'निर्' शब्दस्य निषेधार्थत्वात्, तैः प्रवादिभिर्निर्न क्षोभ्यत इति प्रवादिनिःक्षोभ्यस्तम्, अथवा क्षोभणं क्षोभः, प्रवादिभ्यो निर्गतो रहितः क्षोभश्चालनं यस्य स, तथा सर्वज्ञदेशितत्वात् अत्यद्भूतमहापुण्यबन्धुबन्धुरत्वाच्च / यदाह - "समत्तदेसविरयाण समणाण सावगाण सुविहियाणं / तेसिं परपासंडा सयसं पि कलं न अग्घंति" / / [ अतस्तं धर्मं पाखण्डिभिरखण्ड्यशासनमित्यर्थः / तथा नवगुप्तिरचनाचिरकवचकवचितत्वेन निर्जितः, प्रतिहतो नाशं नीतो मन्मथयोधः कामसुभटो येन स तथा, तं धर्म शरणं प्रपद्येऽहमिति / / 47 / / इति कृतधर्मशरणः, पुनस्तस्यैव चारित्रश्रुतरुपस्य निध्युपमया नमस्कारमाह / भासुरसुवप्नसुंदररयणालंकारगारवमहग्धं / निहिमिव दोगञ्चहरं धम्मं जिणदेसियं वंदे / / 48 / / भास्वरसुवर्णसुन्दररचनालङ्कारगौरवमहाघम् / / निधिमिव दौर्गत्यहरं धर्म जिनदेशितं वन्दे / / 48 / / भास्वरगतिहेतुत्वात् चारित्रधर्मस्य, 'भास्वरः' शोभनो वर्णः श्लाघा - 17 “देवा वि तं नमसंति जस्स धम्मे सया मणो" / / [दश वै० अ०१ - 1] इत्यादि गुणोत्कीर्तनरूपो यस्मात् स सुवर्णः, तथा सुन्दरा मनोज्ञा इतिकर्तव्यक्रियाकलापैश्चित्रा 'इच्छामिच्छा' इत्यादिरूपा या रचना परिकल्पना, तस्या यथाऽवसरमलङ्करणादलङ्कारः, 1. नरकगमन-ड३ 2. वयणा-ल, 3. भास्करः ल, ड२, ड३, 4. धम्मो मंगलमु...दशवै-१-१, 19-परि-२ /

Page #110
खण्ड-१ : श्लोक-४८ सुन्दररचनाऽलङ्कारः, गौरवहेतुत्वाद् गौरवम्, महान| माहात्म्यविशेषो यस्य स महाघस्ततो द्वन्द्वः, श्रुतधर्मपक्षेषु - 'सुयधम्मो सज्झाओ' इति वचनात् - श्रुतं द्वादशाङ्गम्, तत्र भास्वरज्ञानिभिः केवलिभिरुक्तत्वात् भास्वरम, शोभना वर्णा अक्षराणि यत्र तत् सुवर्णम्, ततः सुवर्णानामक्षराणां या सुन्दरा रचना पदपङ्क्त्या विरचनम्, तस्या द्वात्रिंशत्सूत्रदोषपरिहारेणऽष्टगुणालङ्करणेन वाऽलङ्कारो विभूषणं सुवर्णसुन्दररचनाऽलङ्कारस्तस्माञ्च गौरवो गुरुत्वम्, तथा एकैकस्याऽपि सूत्रस्यानन्तार्थत्वात्, यदाह - "सव्वनइणं जा हुन्ज वालुया सव्वोदहीणं जं उदयं / इत्तो वि अणंतगुणो अत्थो एगस्स सुत्तस्स" / / [कल्पसूत्र. वृ.] ततो महानर्घः आधिक्यपूजाऽतिशयो वा यस्य, तथाहि - सव्वे वि य सिद्धता सदव्वरयणासया स तिउल्लुका / जिणवयणस्स भगवओ न तुल्ल तं अणग्धेयं" / / [आव.हारि.व.] किञ्च - - "जीवाइवत्थुचिंतण कोसल्लगुणेणऽणन्नसरिसेण / सेयवयणेहिं अजियं जिणिंदवयणं महायसयं" / / [आव.हारि..] यं (ज) यं (यद्) "सव्वसुरासुरकिंनरवंतरजोइससुथुइयं नाणं / .. तेणेह गणहराणं छुहिंति चुन्ने सुरिंदा वि" / / [ध्यान.श.वृ. 45] ततो भास्वरसुवर्णा सुन्दररचना गौरवं च महाभुं च भास्वरसुवर्णसुन्दररचनालङ्कारगौरवमहाघम् / अतश्चोपमीयते निधिमिव महानिधानमिवेत्यर्थः / ... किंविशिष्टम् ? दुष्टा गतिः दुर्गतिः, कुदेवत्व-कुमानुषत्व-तिर्यग्-नरकलक्षणा, तस्याः दुर्गते वो दौर्गत्यम्, श्रुतधर्मपक्षे त्वज्ञानत्वं तद्धरतीति, तत्र निधीयन्ते पोष्यन्तेऽर्था येष्विति निधयस्ते च नवधा पञ्चधा च, नवधा - 20"नेसप्पे पंडुयए पिंगले सव्वरयण महापउमे / काले अ महाकाले माणवग महानिही संखे" || [स्था. सू. 673-1] 1. वचना-ल, ड२, ड३, 2. भास्वरं-ड१, 3. त्वज्ञानं-डर, ड३, 20-परि-२ /

Page #111
चतुःशरणप्रकीर्णकम् : श्लोक-४९, 50 इत्यादिका प्रसिद्धा एव, पञ्चधा एव 21"पंच निहीओ पन्नत्ताओ तं (जहा) पुत्तनिही, मित्तनिही, सिप्पनिही, धणनिही, धननिही" ति / [स्था. सू. 448] तदत्र निधिरप्युक्तविशेषेण एव / तथाहि - 'भास्वरं' दीप्तिमत् ‘सुवर्णं' कनकम्, 'सुंदराणि' रुचिराणि 'रत्नानि' पद्मरागादीनि 'अलङ्काराहाराद्याभरणविशेषास्तैः, गौरवः सम्पूर्णता, तेन च 'महा?' बहुमूल्यः, अत एव दुर्गतस्य दरिद्रस्य भावो दौर्गत्यं दारिद्र्यं तद् हरतीति दौर्गत्यहरः दारिद्र्यापहारकृदित्यर्थः, एवंविधो यो निधिः, तत्कल्पं जिनोपदिष्टं धर्म वन्दे नमस्कुर्वे इति गाथार्थः / / 48 / / उक्तं चतुर्थं शरणम्, तद्भणितेन चाऽभिहितोऽस्याऽध्ययनस्य स . प्रथमोऽर्थाधिकारः अथ द्वितीयाऽर्थाधिकारं बिभणिषुराह - . . चउसरणगमणसंचियसुचरियरोमंचअंचियसरीरो / / कयदुक्कडगरिहाऽसुहकम्मक्खयकंखिरो भणइ / / 49 / / चतुःशरणगमनसञ्चितसुचरितरोमाञ्चाञ्चितशरीरः / कृतदुष्कृतगर्हयाऽशुभकर्मक्षयकाङ्क्षी भणति / / 49 / / चतुःशरणगमनेन चतुःशरणाङ्गीकरणेन सञ्चितं राशीकृतं यत् सुचरितं पुण्यं, तेन योऽसौ रोमाञ्चः सोल्लासस्तेनाञ्चितं भूषितं शरीरं यस्य स तथा धर्मशरणगमनाऽर्जितसुकृतवशात् कण्टकितगात्र इत्यर्थः, तथा कृतानि विहितानि यानि दुष्कृतानि अशुभाचारास्तेषां गर्हा गुरुसमक्षं 'हा दुटु कयं' इत्यादि निन्दा, तया कृतदुष्कृतगर्हया, योऽसावशुभकर्मक्षयः पापकर्मापगमस्तत्र काङ्क्षिर आकाङ्क्षावान् भणति, दुष्कृतगर्हातो यः पापापगमो भवति, तमात्मानं समभिलषन्नेवं वक्ष्यमाणं वदतीत्यर्थः / / 49 / / यञ्च भणति तदाह - इहभवियमनभवियं मिच्छत्तपवत्तणं जमहिगरणं / जिणपवयणपडिकुटुं दुटुं गरिहामि तं पावं / / 50 / / . 1. सम्पूर्णभावेन च-डर, ड३, 2. तद्भणनेन-डर, ड३, 3. समालिखन्नेवं-डर, ड३, 21-परि-२ /

Page #112
खण्ड-१ : श्लोक-५१ इहमविकमन्यभविकं मिथ्यात्वप्रवर्त्तनं यदधिकरणम् / . जिनप्रवचनप्रतिक्रुष्टं दुष्टं गर्हामि तत्पापम् / / 50 / / इहाऽस्मिन् भवे यत् कृतं तदिहभविकम्, अन्यस्मिन् भवे भवमन्यभविकमतीतभविष्यद्भवसम्भवमित्यर्थः, मिथ्यात्वप्रवर्त्तनं कुतीर्थिकदानसन्मानम्, तद्देवाऽर्चनम्, तञ्चैत्यकारापणाद्यधिकरणमन्यदपि चाधिकरणं भवन-वना-ऽऽराम-तरु-पुर-प्राकारादि-खड्ग-धनुरादिशस्त्रा-ऽग्नि-यन्त्र-गन्त्री-हलोदूखलमुसलादि तथाऽन्यञ्च यत् किमपि जिनप्रवचने प्रतिक्रुष्टं निराकृतं भवतीति हेतुत्वात् दुष्टं तत् पापं गर्हामि जुगुप्सामीत्यर्थः / / 50 / / उक्तमेवाऽर्थं विशेषेणाऽऽह - मिच्छत्ततमंधेणं अरिहंताइसु अवनवयणं जं / अन्नाणेण विरइयं इण्डिं गरिहामि तं पावं / / 51 / / मिथ्यात्वतमोऽन्धेनार्हदादिष्ववर्णवचनं यत् / अज्ञानेन विरचितमिदानी गर्हामि तत्पापम् / / 51 / / तत्राऽभिग्रहिका-ऽनाभिग्रहिका-ऽभिनिवेशिक-सांशयिका-ऽनाभोगिकभेदात् पञ्चधा मिथ्यात्वम्, दशधा च तथाहि - दसविहे मिच्छत्ते पन्नत्ते तं - १-अहम्मे धम्मसन्ना, २-धम्मे अहम्मसन्ना, ३-उम्मग्गे मग्गसन्ना, ४-मग्गे विमग्गसन्ना, ५-अजीवेसु जीवसन्ना, ६-जीवेसु अजीवसन्ना, ७-असाहूसु साहुसन्ना, ८-साहूसु असाहुसन्ना, ९-अमुत्तेसु मुत्तसना, १०-मुत्तेसु अमुत्तसन्ना [श्री स्थानाङ्गसूत्र-७३४] इति, मिथ्यात्वमेव तमोऽन्धकार, तद्रूपं पातकं वा, तेन मिथ्यात्वतमोऽन्धेन मिथ्यात्वशास्त्रोऽपहतभावचक्षुषा सता जीवेनाऽहंदादिषु अर्हत्-सिद्धा-ऽऽचार्योपाध्यायादिषु भक्ति-पूजा-बहुमानाद्यर्हेषु, उक्तञ्च - तित्थयर धम्म आयरिय वायगो थेर कुल गण संघे संभोइय किरियाए मइनाणाईण तहा चेव / / [दश. निर्यु.] कायव्वा पुण भत्ती बहुमाणो तह वनवाओ य / अरहंतमाइयाणं केवलनाणाऽवसाणाणं / / 1. उमग्गसन्ना-ल, डर, ड३, 2. अपुन्नेसु पुन्नसन्ना, पुन्नेसु अपुन्नसन्ना-ल, डर, ड३, असुत्तेसु सुत्तसन्ना, सुत्तेसु असुत्तसन्ना-ड, 22-परि-२ /

Page #113
50 चतुःशरणप्रकीर्णकम्ः श्लोक-५१ 'अवन्नवयणं जं' ति अवर्णवादवचनमसदोषकथनं यदज्ञानेन जिनशासनबाह्येन तदर्थाऽवबोधविवेकशून्येन वा उक्तमिति शेषः / तत्रार्हतामवर्णवादो यथा न सन्त्यर्हन्तः, सन्तो वा ज्ञानत्रयेण भोगविपाकं जानन्तोऽपि कथं गृहवासे भोगान् भुञ्जन्ति ? केवलोत्पत्तौ च कथं समवसरणादिविभूतिं व्रतस्था अप्युपजीवन्ति ? किं चेष्टाऽनिष्टविषयेन तज्ज्ञानेन ? उक्तं च - "सर्वं पश्यतु वा मा वा इष्टमर्थं तु पश्यतु / / कीटसङ्ख्यापरिज्ञानं तस्य न क्वोपयुज्यते" / / [स्याद्वादमञ्जरी-१ वृत्तौ]इत्यादि / सिद्धाऽवर्णवादो यथा - न सन्ति सिद्धा निश्चेष्टाश्च, उपयोगे सति रागद्वेषसद्भावात्, कथं वा केवल-ज्ञानदर्शनयोस्तेषां युगपदुपयोगो नास्ति ? अशरीरिणां कथं निरुपमं सुखम् ? इत्यादि / आचार्याऽवर्णवादो यथा "डहरो अकुलीण त्ति बहुमोहो दमगमंदबुद्धि त्ति / अवि अप्पलाभलद्धी सीसो परिभवइ आयरियं" / / [ ] कथं वा ते स्वयं भिक्षायां न हिण्डन्ति ? तथा कथं परेषां वैयावृत्याद्युपदिशति ? शक्तिमन्तोप्यात्मना न कुर्वन्तीत्यादि / / उपाध्यायानां यथाप्रमाणानाममहता अध्यापने त्वरितगतयो विरूपने पश्चात्ताप इत्यादि / साधूनां यथा - परस्परसारणशिक्षादिभिः क्रोधादिकर्मबन्धवर्धका इत्यादि / साध्वीनां यथा कलहकारिण्योबिहूपकरणाः श्रमणोपद्रवकारिण्य इत्यादि / श्रावक-श्राविकाणां यथा - आरम्भकटमद्देवतां कुतस्तेषां सुगतिरित्यादि ? / देव-देवीनां विकुर्वणां विना ते न किमपि कर्तुं समर्थाः कामगृहाश्च अनुत्तरवासिनोऽपि निश्चेष्टाः सामर्थ्ययोगेऽपि किमिति प्रवचनप्रभावनां न कुर्वन्तीत्यादि / एवमिहलोकपरलोकयोरपि विपरीतप्ररूपणाऽसदोषापादनेन ज्ञेया / केवलिप्रज्ञप्तधर्मस्य श्रुतचारित्ररूपस्य यथा - "पाययभासनिबद्धं को वा जाणइ पणीय केणेदं / किं वा चरणेणं तद् वाणेण विणेह भवइ त्ति" / / [ ] इत्यादि / . सदेवमनुजाऽसुरलोकस्याऽन्यथा प्ररूपणम् (यथा) सप्त द्वीपाः, सप्त समुद्राः, प्रजापतिकृतं सर्वमित्यादि /

Page #114
खण्ड-१ : श्लोक-५२ सर्वप्राण-भूत-जीव-सत्त्वानां यथा तैः सूक्ष्मैस्रसस्थावरैर्व्यक्तवेदनत्वेन हतैरप्यल्प एव कर्मबन्धो भवतीत्यादि / कालस्य यथा - किं कालग्रहणेन यथाऽवसरं प्रत्युत्पेक्षणादिक्रियया वेत्यादि / / श्रुतस्य यथा - "को आउरस्स कालो मइलंबर धोवणे य को कालो / __जइ मुक्खहेउ नाणं कोऽकालो तस्स कालो वा" / / [ ] इत्यादि / श्रुतदेवताया यथा - नास्ति सा, अकिञ्चित्करी वा कामगर्दभीत्यादि / वाचनाऽऽचार्यस्य यथा - स निर्दुःखसुखो बहून् वारान् वन्दनं दापयति इत्यादि / एवं 'जं वाइद्धं' इत्यादिष्वपि ज्ञेयम् - "एक वा चउहिं ठाणेहिं जीवा किब्बिसियत्ताए कम्मं पकरिति तं अरहंताणं अवनं वयमाणेहिं अरहंतपन्नत्तस्स धम्मस्स अवनं वयमाणे आयरिय-उवज्झायाणं अवनं वयमाणे चाउवनस्स संघस्स अवनं वयमाणे इति" / [ ] तथा अन्यदपि मिथ्यात्वमोहितमतिनां परदेव-परतीर्थ-परधर्म-कुशास्त्र-देवकुल-वापी-कूपाऽऽरामसरःप्रभृतिविरचितं कृतं कारितमनुमतं वाऽतीताऽनागतवर्तमानकाले इदानीमवगतपरमार्थः सन् तत्पापं गर्हामि निन्दामि गुरुसमक्षमालोचयामि, गुरुभिर्दत्तं तपःकर्म सम्यक् प्रतिपद्येऽहमिति गाथार्थः / / 51 / / . अभिहितार्थमपि पुनः प्रपञ्चयन्नाऽऽह - सुय-धम्म-संघ-साहुसु पावं पडिणीययाए जं रइयं / ___ अनेसु य पावेसुं इण्डिं गरिहामि तं पावं / / 52 / / .. श्रुत-धर्म-सङ्घसाधुषु पापं प्रत्यनीकतया यद्रचितम् / अन्येषु च पापेष्विदानी गर्हामि तत् पापम् / / 52 / / * श्रुतं च धर्मश्च संघश्च साधवश्च श्रुत-धर्म-सङ्घ-साधवस्तेषु पापं प्रत्यनीकतया विद्विष्टभावेन 1. चातीता-5३ /

Page #115
52 चतुःशरणप्रकीर्णकम्ः श्लोक-५२ यद् रचितम् / तत्र श्रुतस्य द्वादशाङ्गरूपस्य तदध्यापकाध्येतॄणां च, यत् प्रत्यनीकतया पापं रचितम् 'अज्ञानमेव शोभन मिति भणता अशकटापित्रेव पूर्वभवे ज्ञानिनां चेव इत्युक्तेरिति / धर्मप्रत्यनीकता कविला ! इत्थं पि इहयंपी ति भणता मरीचेरिव / तथा गुणरत्नपात्रभूतः सत्त्वसमूहः सङ्घ / उक्तञ्च - "सव्वो वि नाण-दसण-चरणगुणविभूसियाण समणाणं / समुदायो पुण संघो गुणसमुदाऊ त्ति काऊण" / / [ ] किञ्च - "तव नियम-नाणवेलो जयइ सयनाण-विमलपुन्नजलो / हेउसयलविउलवेगो संघ समुद्दो गुणविसालो" / / [ ] एवंविधस्य सङ्घस्य प्रत्यनीकता सगरसुत. जिष्णुकुमारादिजीवपूर्वभवचौराणामिव सम्मैतशैलशिखरं प्रति तीर्थयात्रायां गच्छतः सङ्घस्य विलोडकानाम्, [विलोपकानाम्] साधुप्रत्यनीकता गजसुकुमारं प्रति सोमिलस्येव / . तथा सर्वेषां श्रुतधर्माऽर्हदाऽऽचार्योपाध्यायसाधूनां नमुचि-दत्त-गोशालकादयः प्रत्यनीकतायां ज्ञेयाः / किञ्च - . "आणाए अवस॒तं जो अवहिज जिणवरिंदाणं / , तित्थयरस्स सुयस्स य संघस्स य पञ्चणीओ सो" / / [दर्शनशुद्धि-१९५] तथा किञ्च - "गुणीण अणत्थं जो मोहविमोहिओ नरो कुणइ / सोऽणत्थजलसमुद्दे अप्पाणं खिवइ धुवमेयं" / / तथा विशेषेण सङ्घप्रत्यनीकतायां दोषो दर्श्यते तथाहि - "पत्तो ताडण-बंधण-अवमाण जणिय विविहदुक्खाई / संघावमाणणा तरुवइस्स कुसुमुग्गमो एसो" / / [ ] "नरय तिरिय कुमाणुस-कुदेव-गइ गमण-संकडापडिओ / / जमणंतभवे भमिहिसि तं पुण विरसं फलं होही" / / [ ]

Page #116
खण्ड-१ : श्लोक-५३ सार "जो अवमण्णइ संघं पावो थेवं पमायमचलित्ते / सो अप्पाणं बोलेइ दुक्खमहासागरे भीमे" / / [ ] "सिरि समणसंघ आसायणाए पाविंति जं दुहं जीवा / तं साहिओ समत्थो जइ परि भगवं जिणो होइ" / / [ ] तथा अन्येष्वपि पापेषु अष्टादशसु प्राणातिपातादिषु विषयभूतेषु यत् किमपि पापं जीवव्यपरोपणादि कृतं तदप्यधुना गर्हामीति गाथार्थः / / 52 / / यञ्चोक्तम् - 'अन्नेसु य पावेसुं' तदेव व्यक्तीकुर्वन्नाऽऽह - अनेसु य जीवेसु य मित्ती-करुणाइ गोयरेसु कयं / परियावणाइदुक्खं इण्हि गरिहामि तं पावं / / 53 / / / अन्येष्वपि जीवेषु च मैत्रीकरुणादिगोचरेषु कृतम् / . परितापनादिदुःखमिदानी गर्हामि तत्पापम् / / 53 / / / : अन्येष्वपि जीवेषु तीर्थकरादिव्यतिरिक्तेषु-तद्यथा पृथिव्यप्तेजोवायुसाधारणवनस्पतिषु सूक्ष्मबादरपर्याप्त झअपर्याप्तट भेदेन चतुर्विधेषु सर्वमीलने विंशतिषु तथा प्रत्येकवनस्पति-द्वीन्द्रिय-त्रीन्द्रियचतुरिन्द्रियेषु पर्याप्ताऽपर्याप्तभेदेनाष्टसु / तिर्यग्पञ्चेन्द्रियेषु जलचर-स्थलचर-खचर-उरपरिसर्पभुजपरिसपेषु पञ्चसु संश्यसंज्ञिभेदेन दशसु / पर्याप्तादिना विंशतिसङ्ख्येषु / तथा नारकेषु पृथ्वीभेदेन सप्तसु पर्याप्तादिना चतुर्दशसु तथा कर्माकर्मभूमिजाऽन्तरद्वीपजमनुजेषु पञ्चदशत्रिंशत्षट्पञ्चाशत्सङ्ख्येषु पर्याप्ताऽपर्याप्तभेदेन द्विरुत्तरशतद्वयमानेषु संज्ञिमनुष्येषु एतद्वान्तादिभवाऽपर्याप्तेषु असंज्ञिमनुष्येषु एकोत्तरशतमानेषु, दशविधभवनपतिषु, पञ्चदशविधेषु परमाधार्मिकयुक्तेषु पर्याप्ताऽपर्याप्ताऽऽदिना षट्सङ्ख्येषु .. नवलोकान्तिकेषु पर्याप्तादिनाऽष्टादशमानेषु / एतेषु जीवेषु पृथिव्यादिषु लोकान्तिकपर्यन्तेषु सर्वेषु सर्वसङ्ख्यया त्रिषष्ट्यधिकपञ्चशतसङ्ख्येषु / कथम्भूतेषु ? मैत्रीकारुण्यादिगोचरेषु मैत्री-कारुण्य-माध्यस्थ्य(स्य) विधेयतया गोचरो विषयो येषां ते तथा तेषु कृतं निष्पादितं 'परियावणा' इति परितापनादिदुःखम्, परितापनादिमध्यपदग्रहणात् तुलादण्डन्यायेनाऽभिहतादिभिर्दशभिस्तेषु जीवेषु यत् किमपि दुःखं कष्टं कृतमिदानीं तदपि पापं गर्हामि आलोचयामि इति यावत् इति गाथार्थः / / 53 / / 1. पर्याप्तिना-डर, ड३, 2. द्वीपमनुजेषु-डर, ड३ /

Page #117
54 चतुःशरणप्रकीर्णकमः श्लोक-५४, 55, 56 अथोपसंहारमाह - जं मण-वय-काएहिं कय-कारिय-अणुमईहिं आयरियं / धम्मविरुद्धमसुद्धं सव्वं गरिहामि तं पावं / / 54 / / यत् मनोवचनकायैः कृतकारितानुमतिभिराचरितम् / धर्मविरुद्धमशुद्धं सर्व गर्हामि तत्पापम् / / 54 / / यत् पापमकृत्यं मनोवाकायैः रागद्वेषमोहाज्ञानहेतुभूतैः कृतकारिताऽनुमतिभिराचरितं विहितं धर्मस्य जिनधर्मस्य विरुद्धं प्रतिकूलं सूत्रनिषिद्धमत एव सदोषं सर्व समस्तमपि तत् पापं गर्हामि अपुनःकरणेनाऽङ्गीकरोमि गुरुसन्निधावालोचयामी इति तात्पर्यार्थः / / 54 / / उक्तो द्वितीयोऽर्थाधिकारः, अधुना तृतीयोऽर्थाऽधिकारः [तं] प्रतिपादयन्नाऽऽह - अह सो दुक्कडगरिहादलिउक्कडदुक्कडो फुडं भणइ / सुकडाणुरायसमुइन्नपुत्रपुलयंकुरकरालो !!55 / / अथ स दुष्कृतगर्हादलितोत्कटदुष्कृतः स्फुटं भणति / सुकृतानुरागसमुदीर्णपुण्यपुलकाङ्कुरकरालः / / 5 / / अथाऽनन्तरं स साधुप्रभृतिको जीवः / कथम्भूतो ? दुष्कृतगर्हया दुश्चरितनिन्दनेन दलितानि चूर्णीकृतानि उत्कटानि दुष्कृतानि येन स दलितोत्कटदुष्कृतः प्रतिहतमहापातकनिकर इत्यर्थः स्फुटं प्रकटं भणति / पुनः कैः गुणैः ? इत्याह सुकृताऽनुरागेण सुचरितबहुमानेन समुत्पन्नाः समुदीर्णाः सञ्जाता वा पुण्यबन्धहेतुत्वात् पुण्याः पवित्राः ये पुलकाङ्कुराः रोमोद्गमविशेषास्तैः करालो भीषणः कर्मवैरिणं प्रतीतिशेष इति गाथार्थः / / 55 / / / यद्भणति तद् गाथाद्वयेनाऽऽह - अरिहत्तं अरिहंतेसु, जं च सिद्धत्तणं च सिद्धेसु / आयारं आयरिएसु, उज्झायत्तं उवज्झाएसु / / 56 / / अर्हत्त्वमर्हत्सु, यञ्च सिद्धत्वं च सिद्धेषु / आचारमाचार्येषु, उपाध्यायत्वमुपाध्यायेषु / / 56 / / 1. पापं कृतं-डर, ड३, 2. मोहाज्ञानैः हेतुभूतैः डर /

Page #118
खण्ड-१ : श्लोक-५७ साहूणं साहुचरियं, देसविरई च सावगजणाणं / 'अणुमने सव्वेसिं, सम्मत्तं सम्मदिट्ठीणं / / 57 / / साधूनां साधुचरितं च, देशविरतिं च श्रावकजनानाम् / .. अनुमन्ये सर्वेषाम्, सम्यक्त्वं सम्यग्दृष्टीनाम् / / 57 / / अर्हत्त्वं तीर्थकरत्वं योजनप्रमाणवाण्या भविकनिकरप्रतिबोधकत्वं समवसरणादिमहिमोपभोक्तृत्वमित्यादि / उक्तञ्च - "तित्थयरनामकम्मखयट्ठा तहय चेव सा मव्वा / धम्मं कहेइ अरिहा पूर्व वा सोवए तं च" / / ____"अणुलोमहेउ तस्सीलया य जे मावतित्थमेयंत्तु / ____ कुव्वंति पगासंति य ते तित्थयरा हियत्थकरा / / [वि.आ.भा. 1047] इति / . तेषु तीर्थकरेष्वर्हत्सु .तदनुमन्येऽहमिति सम्बन्धः / यञ्च सिद्धत्तं सदा केवलज्ञानोपयुक्तत्वम्, सर्वकर्म-विमुक्तत्वं निरुपमसुखभोक्तृत्वमित्यादि सिद्धेष्वनुमन्ये इति / तथा आचारं ज्ञान-दर्शनचारित्र-तपोवीर्यरूपं पञ्चविधमाचार्येष्वनुमन्ये इति / तथा उपाध्यायकत्वं सिद्धान्ताऽध्यापकत्वमुपाध्यायेष्वनुमन्ये इति / उक्तञ्च - "तेसि नमो. तेसि नमो भावेण पुणो पुणोऽवि तेसि नमो / - अणुवकयपरहियपरा जे नाणं बिंति भव्वाणं" / / [पञ्चवस्तु-१६००] साहूणत्ति साधूनां सामायिकादिविशिष्ट-प्रमत्तादि-पुलाकादि-जिनकल्पिक-प्रतिमाकल्पिकयथालन्द-कल्पिक-परिहारविशुद्धिकस्थितकल्पिकाऽस्थितकल्पिक-कल्पातीत-प्रत्येकबुद्धस्वयंबुद्धबुद्धबोधितभेदानां सुषमादिकालविशेषितानां साधुचरितं चरण-करणादिक्रियाकलापं ज्ञान-दर्शनचारित्रधारित्वं समभावित्वमसहायसहायत्वमित्याद्यनुमन्ये / तथा सम्यक्त्वाणुव्रतैकादशोपासकप्रतिमादिरूपां देशविरतिं च श्रान्ति पचन्ति तत्त्वार्थश्रद्धानं निष्ठां नयन्तीति श्राः, वपन्ति गुणवत् सप्तक्षेत्रेषु धनबीजानि क्षिपन्तीति वाः, किरन्ति क्लिष्टकर्मरजो विक्षिपन्तीति, काः श्राश्च वाश्च काश्च श्रावकास्ते च ते जनाश्च श्रावकजनास्तेषां जनानां श्रावकत्वमनुमन्ये इत्यर्थः / उक्तञ्च - “सम्ममणुव्वय-गुणव्वय-सिक्खावयत्तं उवासगपडिमा / एयाइ देसविरयत्तपालगा सावगा धन्ना" / / [ ] 1. शिवत्वं सदा-डर, ड३, 2. जे एयं दिति जीवाणं मुद्रितपञ्चवस्तुके / 23-24-परि-२ /

Page #119
चतुःशरणप्रकीर्णकमः श्लोक-५८, 59 तथा सर्वेषां सम्यक् तत्त्वं सम्यक्त्वं जिनोक्ततत्त्वश्रद्धानरूपम्, उक्तञ्च - "जियराग-दोस-मोहेहिं भासियं जमिह जिणवरिंदेहिं / तं चेव होइ तत्तं इय बुद्धी होइ सम्मत्तं" / / [ ] तदेतत् सम्यक्त्वमनुमन्ये अनुमोदयामि, केषामिति ? सम्यगविपर्यस्ता दृष्टिदर्शनं येषां ते सम्यग्दृष्टयस्तेषां सम्यग्दृष्टीनामविरतानामपि देवैरप्यचाल्यसम्यक्त्वानां श्रेणिकादीनामिवेत्यर्थः / / 57 / / अथ कियन्त्यनुमोदनास्थानान्युच्यन्ते इति सर्वसङ्ग्रहमाह - अहवा सव्वं चिय वीयरायवयणाणुसारि जं सुकडं / ... कालत्तए वि तिविहं अणुमोएमो तयं सव्वं / / 58 / / अथवा सर्वमेव वीतरागवचनानुसारि यत् सुकृतम् / कालत्रयेऽपि त्रिविधमनुमन्यामहे तत्सर्वम् / / 58 / / अथवा सव्वं चिय त्ति चिय एवाऽर्थे, ततः सर्वमेव वीतरागवचनाऽनुसारि जिनमताऽनुयायि यत् सुकृतं किञ्चिद् दृश्यते तत् - तथा . . _ जिणभवण-बिंबकारण पइट्ठसिद्धंत पुत्थयल्लिहणं / . .. रह- तित्थजत्त-मुणिदाण-संघवच्छल्लगाइयं" / / [ ] अन्नं च - "नाण-दसण-उवहाणपहाणविणयचरणगुणो / , जिणसासणप्पभावण उवसमसंवेगमाइयं" / / [ ] इति एवमाद्यन्यदपि जिनशासनोक्तं पुण्यबन्धप्रबन्धजनकं कालत्रयेऽपि त्रिविधं मनो-वाक्-कायैः कृतं कारितमनुमोदितमनुमोदयामो अनुमन्यामहे तत्कं सर्वमिति गाथार्थः / / 58 / / तदयमभिहितः सुकृतानुमोदनालक्षणस्तृतीयोऽर्थाऽधिकारः / अथ चतुःशरणादिकुर्वतो यद् भवति तद् गाथाद्वयेन दर्शयन्नाऽऽह - सुहपरिणामो निश्चं, चउसरणगमाइ आयरं जीवो / कुसलपयडीओ बंधइ, बद्धाउ सुहाणुबंधाओ / / 59 / / .. शुभपरिणामो नित्यं चतुःशरणगमनादिराचरन् जीवः / कुशलप्रकृतीवघ्नाति, बद्धाः शुभानुबन्धाः / / 59 / /

Page #120
खण्ड-१ : श्लोक-६० मंदणुभावा बद्धा, तिव्वणुभावाओ कुणइ ता चेव / असुहाओ निरणुबंधाओ, कुणइ तिव्वाओ मंदाओ / / 60 / / मन्दानुभावा बद्धाः, तीव्रानुभावाः करोति ता एव / अशुभा निरनुबन्धाः करोति तीव्राश्च मन्दाः / / 60 / / शुभपरिणामः प्रशस्तपरिणामो नित्यं सदैव चतुःशरणगमनादि चतुःशरणगमनदुष्कृतगर्हासुकृताऽनुमोदनान्याचरन् कुर्वन् साधुप्रभृतिको जीवः कुशलप्रकृतीः पुण्यप्रकृतीज्चत्वारिंशत्सङ्ख्या बधाति, ताश्चेमाः “सा उञ्जगोयमणुदुग-सुरदुगपंचिंदिजाइ पणदेहा / आइतितणुणुवंगा, आइमसंघयणसंठाणा" / / "वनचउक्कागुरुलहुपरघाउस्सासआयवुजोयं / सुमखगइनिमिणतसदससुरनरतिरियाउ तित्थयरं" / / [श्रीनवतत्वप्रकरण 15-16] [इति] मूलप्रकृतीश्च बघ्नन् सप्तविधबन्धको वा षड्विधबन्धको वा एकविधबन्धको वा भवतीति / तदाह - 25 "सत्तविहबंधगा हुंति, पाणिणो आउवजिआणं तु / तह सुहुमसंपराया, छव्विहबंधा विणिदिट्ठा" / / 26 "मोहाउयवजाणं, पयडीणं ते उ बंधगा भणिया / उवसंतखीणमोहा, केवलिणो एगविहबंधा" / / श "ते पुण दुसमयट्टिइगस्स बंधगा न उण संपरायस्स / सेलेसीपडिवना अबन्धगा हुँति विनेया" / / [श्रीपञ्चाशक 40-41-42] तथा ताश्च प्रकृतीर्बद्धाः सती विशिष्टाऽध्यवसायवशात् शुभानुबन्धा शुभोत्तरकालफलविपाकाः करोतीतिगम्यमित्यर्थः / / 59 / / मंदऽणुभावा बद्धा इति ता एव 'शुभप्रकृतीर्मन्दानुभावा बद्धा अल्पशुभपरिणामा बद्धाविशिष्टतरशुभाध्यवसायविशेषात्तीव्रानुभावा अत्युत्कटरसाः करोति / 31. मन्दानुभावबद्धा डर, ड३, 2. टतमाः डर, ड३ / 25-26-27-परि-२ /

Page #121
चतुःशरणप्रकीर्णकमः श्लोक-६१, 62 किञ्चाऽल्पस्थितिका दीर्घकालस्थितिः करोत्यल्पप्रदेशिका बहुप्रदेशिकाश्च करोति / तथा असुहाउत्ति याश्चाऽशुभा. द्वयशीतिसङ्ख्या: नाणंऽतराय दसगं [नवतत्त्व प्र. गा. 18] इत्यादिकाः पापप्रकृतीः पूर्वं बद्धा अथवा बद्ध्यमानास्ता निरनुबन्धास्तद्विपाकजननदुःखरहिताः करोति / ' तथा तीव्राश्च ताः सतीः शुभपरिणामेनैव मन्दानुभावा अल्पविपाकाः करोति, किंञ्च दीर्घकालस्थिति-रल्पकालस्थितिः करोति / बहप्रदेशिका अल्पप्रदेशिकाः करोति / उक्तञ्च - 28 "सव्वपगईणमेवं परिणामवसा दुवक्कमो भणिओ / / पायमनिकाइयाणं तवसा उ निकाइयाणं पि" / / [वि.आ.भा.२०४६] इति गाथाभावार्थ: / / 60 / / यस्मादेतञ्चतुःशरणाद्युक्तहेतुभिर्महाफलमतश्चावश्यमेव कर्तव्यमिति दर्शयन्नाऽऽह - ता एयं कायव्वं बुहेहिं निचं पि संकिलेसम्मि / होइ तिकालं सम्मं असंकिलेसम्मि सुगईफलं / / 61 / / तस्मादेतत्कर्त्तव्यं बुधैः नित्यमपि सङ्क्लेशे / . भवति त्रिकालं सम्यकसङ्क्लेशे सुगतिफलम् / / 1 / / ता इति तस्मात् कारणादेतदनन्तरोदितं चतुःशरणादि कर्त्तव्यं विधेयं बुधैरवगततत्त्वैनित्यमपि सततमपि यथा कर्षकैः शाल्यादिशस्यनिमित्तं बीजमुप्तं सत् पलालाद्यानुषङ्गिकं जनयन् शस्यसम्पत्तये भवत्येवं चतुःशरणाद्यपि कर्मनिर्जरायै क्रियमाणमिहलोकेऽपि रोगाद्युपसर्गोपशान्तयेऽपि स्यादिति दर्शयति संकिलेसम्मि त्ति संक्लेशे रोगाद्यापदि निरन्तरं कर्त्तव्यम्, क्रियमाणं तदुपशमाय स्यादिति तथा भवति त्रिकालं त्रिसन्ध्यं विधीयमानं सम्यक् मनोवाक्कायोपयुक्ततया 'असंकिलेसम्मि' त्ति असंक्लेशे रोगाद्यभावे सुगतिफलं स्वर्गापवर्गगतिफलमित्यर्थः / उक्तं च - . "उक्कोसं दव्वत्थय-माराहियं जाइ अनुयं जाव / भावत्थएण पावइ, अंतमुहुत्तेण निव्वाणं" / / [दर्शनशुद्धि० 82] इति भावार्थः / / 61 / / अथ योऽतीवदुर्लभां मानुषत्वादिसामग्रीमवाप्याऽपि प्रमादादिना न चतुःशरणादिकृतवान् तस्यान्त्यसमये मनसि पश्चात्तापः स्यादिति दर्शयन्नाऽऽह - चउरंगो जिणधम्मो न कओ, चउरंगसरणमवि न कयं / . चउरंगभवच्छे ओ न कओ, हा ! हारिओ जम्मो / / 6 / / 28-परि-२।

Page #122
खण्ड-१ : श्लोक-६३ चतुरङ्गो जिनधर्मो न कृतः, चतुरङ्गशरणमपि न कृतम् / . चतुरङ्गभवस्य छेदो न कृतो हा ! हारितं जन्म / / 2 / / चत्वारि दान-शील-तपो-भावनारूपाण्यङ्गानि यस्य सः चतुरङ्गः दानादिचतुःप्रकार इत्यर्थः, जिनधर्मोऽर्हद्धर्मो न कृतो न विहित आलस्यमोहादिभिः कारणैर्विगतविवेकत्वात् / तथा न केवलं चतुरङ्गधर्मो न कृतः, किन्तु चतुरङ्गशरणमप्यर्हत्-सिद्ध-साधु-धर्मशरणमपि न कृतम् / तथा चतुरङ्गभवस्य नरक-तिर्यक्-नरा-ऽमरलक्षणस्य छेदो विनाशो विशिष्टचारित्रतपश्चरणादिना न कृत इति / हा इति खेदे, हारितं वृथा नीतं जन्म मानुषभवः, तस्य हारणं चाऽकृतधर्मत्वेनाऽतिशयेन मानुषभवस्य पुनः दुष्प्रापत्वात्। किञ्च - "न कयं दीणुद्धरणं, न कयं धम्मिअजणम्मि वच्छल्लं / हिययम्मि वीयराओ, न धारिओ हा हारिओ जम्मो" / / [आराधनापताका-७७४] तथा देवा अप्यनेनैव प्रकारेणाऽकृतजिनजन्मादिमहोत्सवाश्च्यवनसमये खेदं कुर्वन्तीति - :: "न कयाइ मए महिमा; जिणकल्लाणेसु सुकयकल्लाण / - मंदरगिरिनंदीसरमाईसु निसढकुडेसु" / / [आराधनापताका-७७५] इत्यादि / / 62 / / .. अथ समस्ताऽध्ययनोपसंहारमाह - इय जीय ! पमायमहारिवीरभदंतमेयमज्झयणं / झाएसु तिसंझमवंझकारणं निव्वुइसुहाणं / / 63 / / इति जीव ! प्रमादमहारिवीरं भद्रान्तमेतदध्ययनम् / ध्याये त्रिसन्ध्यमवन्ध्यकारणं निर्वृतिसुखानाम् / / 3 / / इत्युक्तप्रकारेण जीय त्ति हे जीव ! आत्मन् ! पमायमहारि त्ति प्रमादा एव महान्तोऽरयः शत्रवः प्रमादमहारयः, महारित्वं चैषां तद्वशवर्तिनोऽतिशयद्धिश्रुतसम्पदुपेता अपि च 'दुर्गतिभाजो भवन्तीति यदाह - __ "आहारगा वि मणनाणिणो वि सव्वोवसंतमोहा वि / हुति पमायपरवसा तयणंतरमेव चउगइया" / / [हितोपदेश-४८९] 1. मानुषत्वस्य ड३ / 2. चतुर्गतिभाजो-ड३ /

Page #123
चतुःशरणप्रकीर्णकम्ः श्लोक-६३ तथा - "पमाएणं महासूरी संपुनसुयकेवली / अणंताणंतकालं तु ऽणंतकायंमि संवसे" / / [ ] किञ्च - "जेसिं तु पमाएणं, गच्छइ कालो निरत्थओ धम्मो / ते संसारमणंतं, हिंडंति पमायदोसेण" / / "तम्हा खलुप्पमायं, चईऊणं पंडिएण पुरिसेण / दसण-नाण-चरित्ते, कायव्वो अप्पमाओ य" / / [उत्तरा० सू- 526-527] ततः प्रमादमहारीणां वीरवद्वीरं प्राकृतत्वादनुस्वारलोपः सुभटकल्पमित्यर्थः भद्रं कल्याणमन्ते यस्मात् तद्भद्रान्तं मोक्षप्रापकमित्यर्थः अथवा वीरभद्रान्तं अन्त्याराधनान्तं यावदैवेतदध्ययनं ध्यायन् स्मरन् त्रिसन्ध्यं सन्ध्यात्रये कथम्भूतमवन्ध्यकारणं सफलकारणम्, केषाम् ? णिव्वुइ सुहाणं निर्वाणं निर्वृतिर्मोक्ष इत्यर्थः / तत्स्वरुपमेवम् - "जत्थ न जरा न मञ्चू न वाहिणो नेय सव्वदुक्खाई / तिहुयणसुक्खाओ परं नवरं पुण अणुवमं सुक्खं" / / इति - तस्या निर्वृतेः सुखानि तत्सुखानि तेषामित्यर्थः / अथ च शास्त्रकर्तुः समासगर्भमस्यां गाथायामभिधानं ज्ञातव्यम् / तथाहि - इतिरुल्लेखो जितप्रमादमहारिश्चासौ वीरभद्रश्च जितप्रमादमहारिवीरभद्रस्तस्येदं तदेवोक्तलक्षणमध्ययनं ध्यायेत्यादि शेषं पूर्ववत् / अथ गुरुसम्प्रदायः - श्रीवीरजिनवरसत्कचतुर्दशसहस्रसाधुमध्यवर्तिश्रीवीरभद्रसाधुकृतं चतुःशरणाख्यं प्रकीर्णकमित्यर्थः / / उक्तञ्च - "चउदससहस्साई पयन्नाणं तु वद्धमाणस्स / / सेसाण जत्तिया खलु सीसा पत्तेयबुद्धा वा" / / [व्यव. भा० 4671] - / / समाप्तं चतुःशरणप्रकीर्णकविवरणम् / / / / ग्रन्थाग्रश्लोक-१०८०।। / / / शुभं भवतु कल्याणमस्तु / / // वैक्रमीये 2064 तमे वर्षे विजयकीर्तियशसूरिणा संशोधितं सम्पादित दं श्रीचिरन्तनाचार्यरचितबृहदिवरणान्वितं श्रीवीरभद्रगणिप्रणीतं श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकं समाप्तम् / / 1. समाप्तचतुःशरणाध्ययनविवरणं / ग्रन्थाग्रं-१०८० / विनयराजगणि-डर /

Page #124
आगम श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् खण्ड - 2 - पू.आचार्यश्रीसोमसुन्दरसूरिकृतावचूरियुतं, पू.आचार्यश्रीगुणरत्नसूरिकृतवृत्तिसहितं च 0 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् /

Page #125
स्वकृतं दुष्कृतं गर्हन्, सुकृतं चाऽनुमोदयन् / नाथ ! त्वच्चरणौ यामि, शरणं शरणोज्झितः / / 1 / / मनोवाक्कायजे पापे, कृतानुमतिकारितैः / मिथ्या मे दुष्कृतं भूया-दपुनःक्रिययान्वितम् / / 2 / / यत्कृतं सुकृतं किञ्चिद्, रत्नत्रितयगोचरम् / तत्सर्वमनुमन्येऽहं, मार्गमात्रानुसार्यपि / / 3 / / सर्वेषामर्हदादीनां, यो योऽर्हत्त्वादिको गुणः / अनुमोदयामि तं तं, सर्व तेषां महात्मनाम् / / 4 / / त्वां त्वत्फलभूतान्, सिद्धां-स्त्वच्छासनरतान् मुनीन् / त्वच्छासनं च शरणं, प्रतिपन्नोऽस्मि भावतः / / 5 / / श्रीवीतरागस्तोत्रे कलिकालसर्वज्ञपूज्यपादाचार्यदेवश्रीमद्विजयहेमचन्द्रसूरीश्वराः

Page #126
श्रीमत्तपागच्छपुरन्दरश्रीसोमसुन्दरसूरिविरचितावचूरियुतं तार्किकरत्नपूज्यपादाचार्यदेव श्रीमद्गुणरत्नसूरिकृतवृत्तिसहितं श्रीकुशलानुबन्ध्यध्ययनरूपं श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् सोम० इदमध्ययनं परमपदप्राप्तिबीजभूतत्वात् श्रेयोभूतम् / अतस्तदारम्भे ग्रन्थकृन्मङ्गल रूपसामायिकाद्यावश्यकार्थकथन-भावमङ्गलकारणद्रव्यमङ्गलभूतगजादि१४स्वप्नोच्चारव्याजसर्वतीर्थकृद्गुणस्मरण-वर्तमानतीर्थाधिपतिश्रीवीरनमस्करणरूपं मङ्गलत्रयमाह'सावज्जे 'ति, अथवा षडावश्यकयुतस्यैव प्रायश्चतुःशरणप्रतिपत्त्यादियोग्यता स्यादतः प्रथमं षडावश्यकमाहगुण० नमः श्रीसर्वज्ञाय / सावृजजोगविरई उक्लित्तण गुणवओ य पडिवत्ती / खलियस्स निंदणा वणतिगिच्छ गुणधारणा चेव / / 1 / / सोम० 'सावज्जे 'त्यादि, सहावद्येन पापेन वर्तन्ते इति सावद्याः योगा मनोवाक्कायव्यापारास्तेषां . विरतिनिवृत्तिः सावद्ययोगविरतिः सा सामायिकेनैव क्रियते इत्यध्याहार्यम् 1, उत्कीर्तनं जिनगुणानामुत्कीर्तना, सा चतुर्विंशतिस्तवेन क्रियते 2, गुणा ज्ञानदर्शनचारित्राद्यास्ते विद्यन्ते येषां ते गुणवन्तो गुरवस्तेषां प्रतिपत्तिर्भक्तिर्गुणवत्प्रतिपत्तिः सा वन्दनकेन क्रियते 3, स्खलनं स्खलितं आत्मनोऽतिचारापादनं तस्य निन्दनं निन्दना न पुनः करिष्यामीत्यभ्युपगमनं सा प्रतिक्रमणेन क्रियते 4, चिकित्सनं चिकित्सा व्रणस्यातिचाररूपभावव्रणस्य चिकित्सा प्रतीकाररूपा सा कायोत्सर्गेण क्रियते 5, गुणा विरत्यादयो मूलगुणोत्तरगुणरूपास्तेषां धारणं धारणा सा प्रत्याख्यानेन क्रियते 6, चेवे ति षण्णामपि समुञ्चये / / 1 / / गुण सहावद्येन पापेन वर्तन्त इति सावद्याः, युज्यन्त इति योगा मनोवाक्कायव्यापाराः, सावद्याश्च ते योगाश्च सावधयोगाः, विरमणं विरतिस्तेषां विरतिस्तद्विरतिः, सामायिकेन क्रियते इत्यध्याहार्यम् / उत्कीर्तनमुत्कीर्तना सा चतुर्विंशतिस्तवेन क्रियते / गुणा ज्ञानदर्शनचारित्राद्यास्ते विद्यन्ते येषां ते गुणवन्तस्तेषां प्रतिपत्तिर्भक्तिर्गुणवत्प्रतिपत्तिः, सा वन्दनकेन

Page #127
64 खण्ड-२ क्रियते / तथा स्खलनं स्खलितमात्मनः सातिचारकरणं तस्य निन्दनं निन्दा न पुनः करिष्यामीत्यभ्युपगमनं सा प्रतिक्रमणेन क्रियते / चिकित्सनं चिकित्सा व्रणस्यातिचाररूपभावव्रणस्य चिकित्सा व्रणचिकित्सा, सा कायोत्सर्गेण क्रियते / तथा गुणा विरत्यादयः, धरणं धारणा तेषां धारणा गुणधारणा, सा प्रत्याख्यानेन क्रियते / चेवेति समुच्चये / / 1 / / सोम० अथ किञ्चिद्विशेषत एतेषां सामायिकादीनां षण्णामपि स्वरूपं चारित्रविशुद्ध्यादिरूपं फलं चाहगुण० उक्तः सर्वोपतः सामायिकाद्यर्थः, एतेषां षण्णामपि सामायिकादीनामाचारपञ्चकविशुद्धिलक्षणफलप्रदर्शनार्थं किञ्चिद्विशेषस्वरूपभणनार्थं गाथाषट्कमाह चारित्तस्स विसोही कीरइ सामाइएण किल इहयं / सावजेयरजोगाण वजणाऽऽसेवणत्तणओ / / 2 / / सोम० 'चारित्ते'त्यादि, चारित्रस्य चारित्राचारस्य पञ्चसमितित्रिगुप्तिरूपस्य विशोधनं विशोधिनिर्मलता क्रियते, केन ? सामायिकेन समभावलक्षणेनं 'किले 'ति सत्ये 'इहयंति इहैव जिनशासने नान्यत्र शाक्यादिदर्शने, तेषु सामायिकपरिभाषाया अप्यभावात् / कथं सामायिकेन विशोधिः क्रियते ? इत्याह-'सावजे ति सावधाः सपापा इतरे च निरवद्या ये योगाः कायादिव्यापारास्तेषां यथासङ्ख्येन ये वर्जनासेवने ताभ्यां वर्जनासेवनतः सावद्यानां वर्जनत इतराणां [इतरेषां] त्वासेवनतश्च तेन विशोधिः क्रियते इति तात्पर्यार्थः / / 2 / / . गुण० चयस्य रिक्तीकरणाञ्चारित्रम्, सूत्रस्य सूचकत्वात् चारित्रस्य चारित्राचारस्य, "पणिहाणे"त्यादि अष्टविधस्य विशोधनं विशोधिः, चारित्रस्य विशोधिश्चारित्रविशोधिः क्रियते, केन ? सामायिकेन समभावलक्षणेन किले ति सम्भावनायाम् / किं सम्भावयति ? 'इहयं त्ति इहैव जिनशासने, न शाक्यादिदर्शने, तदर्शनेषु सामायिक इति भाषाया अप्यभावात् / कथं च सामायिकेन विशोधिः क्रियते ? इत्याह-सावद्याः सपापा इतरे च निरवद्याश्च इतरे च [सावद्याश्च] सावद्येतरास्ते च ते योगाश्च सावघेतरयोगास्तेषां वर्जना च आसेवना च वर्जनासेवने, ताभ्यां वर्जनासेवनतः यथासङ्ख्येन सावद्यानां वर्जनतः, इतराणां [इतरेषां] त्वासेवनतो विशोधिस्तेन क्रियते इति तात्पर्यार्थः / / 2 / /

Page #128
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् सोम० उक्ता चारित्राचारविशुद्धिः, अथ दर्शनाचारविशुद्धिमाहगुण-उक्ता सामायिकेन चारित्राचारशुद्धिः, अथ दर्शनाचारशुद्धिमाह दसणायारविसोही चउवीसायथएण कन्जई य / अञ्चन्मयगुणकित्तणरूवेणं जिणवरिंदाणं / / 3 / / सोम० 'दंसणे'त्यादि, दर्शनं-सम्यक्त्वं तस्याचारो-निश्शङ्कितेत्याद्यष्टविधस्तस्य विशोधिनिर्मलता चतुर्विशतेरात्मनां-जीवानां तीर्थङ्करसम्बन्धिनां स्तवः क्रियते यत्र स चतुर्विशत्यात्मस्तवो “लोगस्से"त्यादिरूपस्तेन क्रियते, 'चउवीसाइत्थएणे ति पाठे जिनानां चतुर्विंशत्याः स्तवेनेत्यर्थः / चकारो द्वितीयावश्यकसमुञ्चयार्थः / चतुर्विंशतिस्तवैन किम्भूतेनेत्याह-'अञ्चन्मुअ' इत्यादि, अत्यद्भुताः-सर्वातिशायिनो लोकोद्योतकरादयो ये गुणास्तेषां यदुत्कीर्तनं-वर्णनं तद्रूपेण / केषां तदित्याह"जिनवरिंदाणं' ति जिना रागादिजयादुपशान्तमोहादयस्तेषां मध्ये वराः-केवलि नस्तेषामिन्द्रा इव इन्द्रास्तीर्थङ्करा जिनवरेन्द्रास्तेषामित्यर्थः / / 3 / / गुण० दृश्यन्तेऽवबुध्यन्ते यथावस्थिततत्त्वरूपेण पदार्था अनेनेति दर्शनं सम्यक्त्वम्, तस्याचारो दर्शनाचारः, “निस्संकिये"त्याद्यष्टविधस्तस्य विशोधिश्चतुर्विंशतेरात्मनां जीवानां तीर्थङ्करसम्बन्धिनां स्तवनं स्तवः क्रियते यत्र स चतुर्विंशत्यात्मस्तवस्तेन चतुर्विशत्यात्मस्तवेन, किम्भूतेन ? अत्यद्भुता अतिशायिनो लोकोद्योतकरादयो ये गुणास्तेषां यदुत्कीर्तनं वर्णनं तद्रूपेण, केषाम् ? रागादिजयाज्जिनाः उपशान्तमोहादयः तेषां मध्ये वराः घातिकर्मचतुष्टयक्षयेण सामान्यकेवलिनस्तेषामिन्द्रा इव इन्द्रास्तीर्थङ्करा जिनवरेन्द्रास्ते षामित्यर्थः / / 3 / / सोम० उक्ता चतुर्विंशतिस्तवेन दर्शनाचारशुद्धिरिदानी ज्ञानाचारस्य चारित्राचारदर्शनाचारयोश्च .. विशेषेण शुद्धिमाहगुण० उक्ता चतुर्विंशतिस्तवेन दर्शनाचारविशुद्धिरिदानी ज्ञानाचारशुद्धिमाह - नाणाईया उ गुणा, तस्संपन्नपडिवत्तिकरणाओ / वंदणएणं विहिणा कीरइ सोही उ तेसिं तु / / 4 / / सोम० 'नाणाईआ' इति 'नाण'त्ति ज्ञानाचारः कालविनयाद्यष्टविधः, आदिशब्दाद्दर्शन

Page #129
खण्ड-२ चारित्राचारग्रहो, ज्ञानदर्शनचारित्रयुक्त एव वन्दनका) नान्यः / ज्ञानवानपि पार्श्वस्थादिर्व्यवहारतश्चारित्रवानपि निह्नवादिरिति ज्ञापनार्थः / ज्ञानमादौ येषां ते ज्ञानादिकाः, तुः अवधारणे, एते ज्ञानादिका एव गुणा इत्यर्थः, तैर्ज्ञानादिगुणैस्सम्पन्ना युक्तास्तत्सम्पन्ना गुरवस्तेषां प्रतिपत्तिर्भक्तिस्तस्याः करणं तस्मात् तत्सम्पन्नप्रतिपत्तिकरणाद्विनयकरणादित्यर्थः / केन ? वन्दनकेन, कथम् ? विधिना द्वात्रिंशदोषरहिततया पञ्चविंशत्यावश्यकविशुद्धतया च / तेसिं तु त्ति तेषां ज्ञानाचारादीनां तुः पुनरर्थे चारित्राचारदर्शनाचारयोः प्राक्शोधितयोरपि पुनर्विशेषेण शोधिः क्रियते इत्यर्थः / / 4 / / . गुण० "काले विणए" इत्यादिकोऽष्टविधो ज्ञानाचारो गृहीतः, आदिशब्दाद् दर्शनाचार चारित्राचारग्रहः, यतो ज्ञानवानपि दर्शनचारित्रगुणयुक्त एव वन्दनकप्रतिपत्तियोग्यः / येन ज्ञानवन्तोऽपि पार्श्वस्थादयोऽवन्द्याश्चारित्ररहितत्वात् / तथा व्यवहारतश्चारित्रिणोऽपि निह्नवा न वन्दनकयोग्या जिनवचनाश्रद्दधानेन दर्शनाभावादित्यर्थः / तुरवधारणे। ज्ञानमादौ येषां ते ज्ञानादिका एते एव गुणा इत्यर्थः, 'तस्संपन्न 'त्ति तैर्ज्ञानादिगुणैः सम्पन्ना युक्तास्तत्सम्पन्नास्तेषां प्रतिपत्तिर्भक्तिस्तस्याः करणं तस्मात्तत्सम्पन्नप्रतिपत्तिकरणाद्विनयकरणादित्यर्थः / केन ? वन्दनकेन, कथम् ? विधिना विधिवद द्वात्रिंशद्दोषरहिततया पञ्चविंशत्यावश्यकपरिशुद्धतया च क्रियते शोधिरिति / तेषां ज्ञानाचारादीनाम्, तुः पुनरर्थे चारित्राचारदर्शनाचारयोः शोधितयोरपि विशेषेण शोधनार्थः / / 4 / / सोम० उक्ता वन्दनकेन ज्ञानाद्याचारत्रयशुद्धिः, सम्प्रति प्रतिक्रमणकायोत्सर्गाभ्यां गाथाद्वयेन तामाहगुण० प्रतिपादिता वन्दनकेन ज्ञानादीनां शुद्धिः / पुनस्तेषामेव विशेषतो शुद्धिर्गाथाद्वयेन प्रतिक्रमणकायोत्सर्गाभ्यामेवाह खलियस्स य तेसि पुणो विहिणा जं निंदणाइ पडिकमणं / तेण पडिक्कमणेणं तेसि पि य कीरए सोही / / 5 / / . सोम० स्खलितस्य व्रतविषयस्यातिक्रमव्यतिक्रमादिप्रकारसञ्जातापराधस्य तथा 'तेसिं'ति तेषां ज्ञानाचारादीनां पुनः प्रतिषिद्धकरणकृत्याकरणाश्रद्धानविपरीतप्ररूपणादिप्रकार

Page #130
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् 67 सञ्जातातिचारस्य च विधिना सूत्रोक्तप्रकारेण 'जं निंदणाइ' इति यन्निन्दनं निन्दनादुष्टं -मयैतत्कृतमिति, आदिशब्दाद् गर्दादिग्रहः, गुरुसाक्षिकमात्मदोषाविष्करणं गर्हा, एवंप्रकारेण स्खलितस्य यन्निन्दनादिकरणं तस्माद्दोषजातान्निवर्त्तनं तत्प्रतिक्रमणमुच्यते इति शेषः, प्रतीपं क्रमणं प्रतिक्रमणमिति व्युत्पत्तेः, अतः कारणात्तेन प्रतिक्रमणेन 'तेसि पि यत्ति न केवलं सामान्यतो व्रतादिविषयापराधानाम्, किन्तु तेषामपि ज्ञानाचारादीनां क्रियते विशोधिर्निर्मलतेति / / 5 / / गुण० स्खलितस्य व्रतविषयेऽतिक्रमादिना सञ्जातस्यापराधस्य तेषां ज्ञानाचारादीनाम्, कथम् ? पुनरपि प्रतिषिद्धकरणकृत्याकरणाश्रद्दधानविपरीतप्ररूपणादिषु विधिना सूत्रानतिक्रमेण यन्निन्दनं-दुष्टं मयैतत्कृतमिति परसाक्षिकमात्मदोषाविष्करणम्, न पुनः करिष्यामीति यदुररीकरणम्, तस्माद्दोषजातान्निवर्त्तनं तत्प्रतिक्रमणमुच्यते, अतः कारणात्तेन प्रतिक्रमणेन तेषामपि च ज्ञानाचारादीनां क्रियते शोधिः यदाह - भगवान् सुधर्मा - पडिक्कमणेणं मंते जीवे किं जणइ ? पडिक्कमणेण वयछिद्दाइ पिहेइ / / 5 / / [उत्तराध्ययने 29 अ०] चरणाइयाइंयाणं जहक्कम वणतिगिच्छरूवेणं / पडिकमणासुद्धाणं सोही तह काउसग्गेणं / / 6 / / सोम० 'चरणाइय'त्ति चरणं चारित्रमतिगच्छन्त्यतिक्रामन्तीति चरणातिगा अतिचारा इति . . दृश्यम्, ते आदौ येषां ते चरणातिगादिकाः-सर्वेऽप्यतिचारास्तेषां चरणातिगादिकानाम् / कथम्भूतानाम् ? प्रतिक्रमणेन-प्रागुक्तेनाशुद्धानामर्द्धशुद्धानां वा शुद्धिस्तथैव प्रागुक्तप्रकारेण क्रियते / केन ? कायोत्सर्गेण, किम्भूतेन ? जहक्कम वणतिगिच्छ त्ति यथाक्रमं क्रमप्राप्तेन "आलोअण पडिकमणे" इतिगाथोक्तदशविधप्रायश्चित्तमध्ये पञ्चमप्रायश्चित्तेन वण त्ति द्रव्यभावभेदेन द्विधा व्रणम्, तत्र द्रव्यव्रणः कण्टकभङ्गादिजनितो भावव्रणस्त्वतिचारशल्यरूपस्तस्य भावव्रणस्य चिकित्सा प्रतीकारः / सैव रूपं यस्य कायोत्सर्गस्य, स व्रणचिकित्सारूपस्तेन कायोत्सर्गेणातिचाराः शोध्यन्ते इति भावः, महन्निर्जराकारणत्वात् [महानिर्जरा...] तस्य / प्राक् “नाणाईआ" इत्यत्र ज्ञाननयप्राधान्याश्रयणात् ज्ञानादय इत्युक्तम्, * "चरणाइआ" इत्यत्र तु क्रियानयप्राधान्याश्रयणाच्च विवक्षया चरणादय इति / / 6 / /

Page #131
खण्ड-२ गुण० चरणमतिगच्छन्त्यतिक्रामन्तीति चरणातिगास्ते आदौ येषां ते चरणातिगादिका अतिचारा इति दृश्यम् तेषां यथाक्रमं क्रमप्राप्तेन पञ्चमप्रायश्चित्तेन द्रव्यभावभेदेन द्विधा व्रणस्तत्र द्रव्यव्रणः कण्टकादिः भावव्रणस्त्वतिचारशल्यरूपस्तस्य या चिकित्सा प्रतीकारः सैव रूपं यस्य सः, तेन व्रणचिकित्सारूपेण तत्प्रतीकारकारणत्वात्, चरणातिगादिकानां कथम्भूतानाम् ? प्रतिक्रमणेन अशुद्धानामर्धशुद्धानां वा तथैव शुद्धिः क्रियते, कायोत्सर्गेण ते शोध्यन्त इत्यर्थः, कायोत्सर्गस्य महनिर्जराकारणत्वात् [महानिर्जरा...] तथाहि - जह करगओ निकिंतइ, दारुं इंतो पुणो वि वच्चंतो / इय कंत्तंति सुविहिया, काउस्सग्गेण कम्माई / / [आव.नि. 237] काउस्सग्गे जह, सुट्ठियस्स भज्जति अंगुवंगाई / इय भिंदति मुणिवरा, अट्ठविहं कम्मसंघायं / / [आव.नि. 1551] तम्हा उ निम्ममेणं, मुणिणा उवलद्धसुत्तसारेण / काउस्सग्गो उग्गो, कम्मक्खयट्ठाय कायव्वो / / [आव.नि.१५५४] ननु “नाणाईआ उ गुणा" इत्यत्र ज्ञानादय इत्युक्तम् / “चरणाइआणमि"त्यत्र चरणादय इति तत्कोऽत्र विशेषः ? उच्यते- एकत्र ज्ञाननयप्राधान्याश्रयणेन ज्ञानादय इत्युक्तम् / अपरत्र क्रियानयप्राधान्यविवक्षणेन चरणादय इति / / 6 / / सोम० एवं गाथापञ्चकेनाचारत्रयस्य शुद्धिरुक्ता, अथ तपोवीर्याचारयोस्तामाहगुण० वर्णिता आचारत्रयशुद्धिर्गाथापञ्चकेन, अथ तुर्यपञ्चमाचारावेकगाथयैवाह गुणधारणरूवेणं पञ्चक्खाणेण तवइयारस्स / विरियायारस्स पुणो सव्वेहि वि कीरए सोही / / 7 / / सोम० 'गुणधारणे'त्यादि, गुणा विरत्यादय उत्तरोत्तरा यथा विरतेराश्रवद्वारस्थगनं तत्स्थगनात्तृष्णाव्यवच्छेदस्तद्व्यवच्छेदादतुलोपशमस्तस्मात्प्रत्याख्यानशुद्धिस्तच्छुद्धेश्चारित्रनैर्मल्यं तस्मात्कर्मविवेकस्तस्मादपूर्वकरणमपूर्वकरणात्केवलज्ञानं ततश्च मोक्षो भवतीति, तेषां गुणानां धारणं गुणधारणं तदेव रूपं यस्य तेन प्रत्याख्यानेन"अणागयमइक्वंतं" इत्यादिदशविधेन / अथवा पञ्चमहाव्रतद्वादशश्राद्धव्रतनमस्कारसहितादिदशप्रत्याख्यानरूपसप्तविंशतिविधेन वा तपआचारातिचारस्य

Page #132
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् "बारसविहं मिवि तवे" इति गाथोक्तस्य शुद्धिः क्रियते इति संटङ्कः / 'विरिया'यारस्स'त्ति विशेषेणेरयति प्रवर्त्तयत्यामानं तासु तासु क्रियास्विति वीर्यं तपोवीर्यगुणवीर्य-चारित्रवीर्य-समाधिवीर्य-आत्मवीर्यभेदभिन्नं पञ्चविधं तस्याचारो वीर्याचारः "अणिगूहिअबलविरिए" इत्यादिकस्तस्य सर्वरपि पूर्वोक्तैः षड्भिरप्यावश्यकैः शुद्धिः क्रियते, अन्यूनाधिकावश्यककरणप्रयत्नेन वीर्याचारशुद्धिर्भवत्येव, महाकर्मनिर्जरा-हेतुत्वात् / / 7 / / गुण० गुणा विरत्यादय उत्तरोत्तरगुणाः / आश्रवद्वारस्थगनम्, तत्स्थगनाच्च तृष्णाव्यवच्छेद स्तृष्णाव्यवच्छेदाच्चानुपमोपशमस्तस्माच्च प्रत्याख्यानशुद्धिस्तच्छुद्धेश्च चारित्रनैर्मल्यं तस्माच्च कर्मविवेकस्तस्माच्चापूर्वकरणमपूर्वकरणाच्च केवलज्ञानम्, ततश्च मोक्षो भवतीत्युत्तरोत्तरगुणास्तेषां गुणानां धारणं गुणधारणं तदेव रूपं यस्य तेन अनागता-दिदशविधेन सप्तविंशतिविधेन वा प्रत्याख्यानेन तपआचारातिचारस्य, “बारसविहंमिवि तवे"इत्यादिकस्य शुद्धिः क्रियते इति हृदयम् / विशेषेणेरयति प्रवर्तयत्यात्मानं तासु तासु क्रियास्विति वीर्यमुत्साहविशेषस्तच्च पञ्चधा, यदाह तवविरियं गुणविरियं, चरित्तविरियं समाहिविरियं च / आयविरियपि य तहा, पंचविहं वीरियं होइ / / 1 / / : तस्याचारो वीर्याचारः, “अणिगूहिये" त्यादिकस्तस्य सर्वरपि षड्भिरपि शुद्धिः ". क्रियते इत्यर्थः यदाह - आवस्सएसु० / / 7 / / सोम० उक्ता आचारपञ्चकशुद्धिः, अथ सर्वजिनगुणोत्कीर्त्तनगर्भ मङ्गलभूतं गजादि स्वप्नसन्दर्भमाहगुण० अथ व्यावर्णिताचारपञ्चकशुद्धिरथ सर्वजिनगुणोत्कीर्तनगर्भ मङ्गलभूतं गजादि. स्वप्नसन्दर्भमाह गय वसह सीह अभिसेय दाम ससि दिणयरं झयं कुंभं / पउमसर सागर विमाण-भवण, रयणुञ्चय सिहिं च / / 8 / / सोम० गाथा सुगमा, नवरं 'अभिसे अत्ति चतुर्थस्वप्ने पार्श्वद्वयवर्तिकरिकलभशुण्डा- दण्डविधृतकलशयुगलाभिषिच्यमानां लक्ष्मी जिनमाता पश्यति, "विमाणभवण'त्ति

Page #133
70 .खण्ड-२ द्वादशस्वप्ने देवलोकागततीर्थकृज्जननी विमानं पश्यति, नरकागतजिनजननी तु भवनम्, विमानभवनयोराकारमात्रकृत एव विशेषः, गजदर्शनात्स्वाम्यपि तद्वदतुलपराक्रमनिधिर्भावी, वृषभदर्शनात् महामोहपङ्कमग्नधर्मरथधुरोद्धरणक्षमो भरते धर्मबीजवापनिमित्तं च भावीति १४स्वप्नैरपि जिनगुणाः सूच्यन्ते, चतुदर्शस्वप्नसंख्यया तु चतुर्दशरज्ज्वात्मकस्यापि लोकस्योपरिवर्ती पुत्रो भावीति निवेद्यते इति सर्वतीर्थकृद् गुणव्यावर्णनरूपं १४स्वप्नमङ्गलमुक्तम् / / 8 / / गुण० तत्र जिनजननी चतुर्दन्तं प्रक्षरन्मदनदीसुन्दरं गोक्षीरधारासोदरमुच्चैस्तरं जङ्गमं रजताचलमिव गजकलभं यदपश्यत्तदतुलबलपराक्रमनिधिं गरीयसामपि गुरुं पवित्रं पुत्रं सूचयति / / 1 / / यच्च वर्णतः शङ्खसुहृदं प्रौढककुदमेवमादि / तदेतैश्चतुर्दशभिर्महास्वप्नैः सूच्यते चतुर्दशर ज्ज्वात्मकस्यापि लोकस्योपरिवर्ती पुत्रो भविष्यतीति / / 8 / / सोम० अथ श्रीवीरनमस्काररूपं तृतीयं मङ्गलं प्रस्तुताध्ययनप्रस्तावनां चाह- . गुण० इति निवेदितं सर्वतीर्थकृद्गुणव्यावर्णनगर्भ मङ्गलम् / अथासन्नोपकारित्वात् श्रीमन्महावीरस्य नमस्करणद्वारेण पुनस्तदाह अमरिंद-नरिंद-मुणिंदवंदियं वंदिउं महावीरं / . कुसलाणुबंधि बंधुरमज्झयणं कित्तइस्सामि / / 9 / / सोम० 'अमरिंदनरिंद'त्ति उपक्रमकृतेनापमृत्युना न. म्रियन्ते इत्यमरास्तेषामिन्द्रा अमरेन्द्राः नराणामिन्द्रा नरेन्द्राः, मुनीनामिन्द्राः मुनीन्द्राः, द्वन्द्वः, तैर्वन्दितं 'वंदिउंति वन्दित्वा, कं ? 'महावीरं' महद्वीर्यं यस्यानन्तबलत्वाद्देवकृतपरीक्षायामपि मनागप्यक्षुभितत्वाञ्च महावीरस्तं 'कुसलानुबंधि'त्ति कुशलो मोक्षस्तमनुबध्नाति परम्परया ददातीत्येवंशीलं कुशलानुबन्धि, तथा बन्धुरं मनोज्ञम्, जीवानामैहिकामुष्मिकसमाधिहेतुत्वात्, किम् ? अधीयते ज्ञायते परिच्छिद्यतेऽर्थसमुदायोऽस्मादित्यध्ययनं शास्त्रम्, अहं कीर्तयिष्यामि कथयिष्यामीति सम्बन्धः / / 9 / / / गुण उपक्रमकृतेनापमृत्युना न म्रियन्त इत्यमरास्तेषामिन्द्राः अमरेन्द्राः, नराणामिन्द्राः नरेन्द्राः, मुनीनामिन्द्राः मुनीन्द्राः / अमरेन्द्रनरेन्द्रमुनीवन्दितं वन्दित्वा महद्वीर्यं यस्य स महावीरस्तम्, कुशलो मोक्षस्तमनुबध्नातीत्येवंशीलं कुशलानुबन्धि बन्धुरं मनोज्ञम् / अधीयते ज्ञायते परिछिद्यतेऽर्थसमुदायोऽस्मादिति अध्ययनं शास्त्रं कीर्तयिष्यामि / / 9 / /

Page #134
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् सोम० अथ प्रस्तुताध्ययनार्थाधिकारानाहगुण० अथ वर्णनीयाध्ययनाधिकारमाह चउसरणगमण दुक्कडगरिहा सुकडाणुमोयणा चेव / एस गणो अणवरयं कायव्वो कुसलहेउ त्ति / / 10 / / सोम० 'चउसरण'त्ति चतुर्णामर्हत्सिद्धसाधुधर्माणां शरणं गमनं प्रथमोऽधिकारः, दुष्टं कृतं दुष्कृतं तस्य गर्दा गुरुसाक्षिकमात्मदोषकथनं द्वितीयोऽधिकारः, शोभनं कृतं सुकृतं तस्यानुमोदना, भव्यं मयैतत्कृतमिति तृतीयोऽधिकारः, चेवे ति समुञ्चये, एषोऽयं गणः त्रयाणां समुदायोऽनवरतं सततं कर्त्तव्योऽनुसरणीयः कुशलो मोक्षस्तस्य कारण मयमितिकृत्वा / / 10 / / गुण० चतुर्णां अर्हत्सिद्धसाधुधर्माणां शरणं गमनं चतुःशरणगमनं तदिह प्रथमाधिकारः / दुष्टं कृतं दुष्कृतं, तस्य गर्दा गुरुसाक्षिकमात्मदोषोद्घट्टनम्, स द्वितीयोऽर्थाधिकारः / शोभनं कृतं सुकृतम्, तस्यानुमोदना, भव्यं मयैतत्कृतमिति स तृतीयोऽर्थाधिकारः / चः समुच्चये, एष अयं यो भणितुमारब्धो गणत्रयाणां समुदायः, अनवरतं सततं कर्तव्योऽनुसरणीयः कुशलो मोक्षस्तस्य हेतुः कारणमितिकृत्वा / / 10 / / सोम० अथ चतुःशरणरूपं प्रथमाधिकारमाहगुण० अथ चतुःशरणरूपं प्रथमाधिकारमाह अरिहंत सिद्ध साहू केवलिकहिओ सुहावहो धम्मो / एए चउरो चउगइहरणा सरणं लहइ धन्नो / / 11 / / सोम० अरिहंते'त्यादि, १-देवेन्द्रादिकृतां पूजामर्हन्तीत्यर्हन्तः / २-तथा सिध्यन्ति निष्ठितार्था भवन्तीति सिद्धाः / ३-तथा निर्वाणसाधकान् योगान् धर्मव्यापारान् साधयन्ति कुर्वन्तीति साधवः / ४-तथा दुर्गतौ प्रपतन्तं प्राणिनं धरतीति धर्मः। किम्भूतः ? केवलिभिः ज्ञानिभिः कथितः प्रतिपादितः केवलिकथित इति, अनेन स्वमतिकल्पितान्यतीर्थिकधर्मनिरासमाह / पुनः कथम्भूतो धर्मः ? सुखमावहति परम्परया चटत्प्रकर्षं प्रापयतीति सुखावहः, अनेन . इहलोकेऽपि मिथ्यादृष्टिधर्मस्य भैरवपतनशिरःक्रकचदापनादिदुःखाकीर्णत्वात् परलोके भवभ्रमणकारणत्वात्तन्निषेधमाह / एतेऽर्हत्सिद्धसाधुधर्माश्चत्वारश्चतसृणां गतीनां

Page #135
72 ' खण्ड-२ समाहारश्चतुर्गति-नरकतिर्यग्नरामरलक्षणं हरन्ति सिद्धिलक्षणपञ्चमगतिप्रापणेनेति चतुर्गतिहरणाः, यस्मादिति गम्यम् / अत एतान् भवाटव्यामटन् शरणरहितः कश्चिद्धन्यः सुकृतकर्मा एव शरणं लभते, शरणत्वेन प्रतिपद्यते इत्यर्थः / / 11 / / गुण० देवेन्द्रादिकृतां पूजामर्हन्तीत्यर्हन्तः / तेऽर्हन्तः प्रथमं शरणम् / तथा सिद्ध्यन्ति निष्ठितार्था भवन्तीति सिद्धाः / सितं ध्मातं वाऽष्टप्रकारं कर्म यैस्ते सिद्धा द्वितीयम् / निर्वाणसाधकान् योगान् साधयन्ति कुर्वन्तीति साधवः तृतीयम् / धरति दुर्गतौ प्रपतन्तं प्राणिनमिति धर्मः / किम्भूतः ? केवलिभिर्जानिभिः कथितः प्रतिपादितः / अनेन स्वमतिप्रकल्पितान्यतीर्थिकधर्मनिरासमाह / कथम्भूतः ? सुखमावहत्यनुबध्नातीति सुखावहः / अनेनेहलोकेऽपि मिथ्यादृष्टिधर्मस्य भैरवपतन-नदीप्लवन-शिरःक्रकचदापनादिदुःखाकीर्णत्वात् परत्र च भवभ्रमणकारणत्वात् तनिषेधमाह, एते चत्वारश्च चतुर्गतिं हरन्तीति सिद्धिलक्षणपञ्चमगतिप्रापणेन चतुर्गतिहरणाः / शरणत्वेन लभते धन्यः सुकृतकर्मा एतानिति गाथार्थः / / 11 / / सोम० अथ यथाविधिना एतान् शरणं प्रपद्यते तथाऽऽहगुण० अथ यथाविधिना एतान् शरणं प्रतिपत्स्यति तथाऽऽह अह सो जिणभत्तिभरुच्छरंतरोमंचकंचुयकरालो / पहरिसपणउम्मीसं सीसम्मि कयंजली भणइ / / 12 / / सोम० 'अह सो 'त्ति, अथ स शरणप्रतिपत्ता चतुर्विधश्रीसङ्घस्यान्यतमो जीवः, कथम्भूतो ? जिनेषु भक्तिस्तस्या भरः प्राबल्यं तस्मार्जिनभक्तिभरात् 'उच्छरंत त्ति अवस्तृणन्नुदयं गच्छन् योऽसौ रोमाञ्चः स एव शरीरावारकत्वात्कञ्चको रोमाञ्चकञ्चकस्तेन करालोऽन्तरङ्गशत्रूणां भीषणः / तथा प्रकृष्टो हर्षः प्रहर्षस्तस्माद्यत्प्रणतं प्रणामस्तेन उन्मिश्रं व्याकुलं यथा भवत्येवम्, यद्वा प्रहर्षवशाद्योऽसौ प्रणय आनन्दाश्रुगद्गदस्वरस्तेनोन्मिश्रम्, क्रियाविशेषण मेतत् / तथा शीर्षे मस्तके कृताञ्जलिः कृतकरकुड्मलः सन् मणति / / 12 / / .. गुण० अथ स शरणं प्रतिपत्ता चतुर्विधसङ्घस्य अन्यतमो जीवः, कथम्भूतः ? जिनेषु भक्तिर्जिनभक्तिस्तस्या भरस्तस्मात्जिनभक्तिभरादवस्तृणन्नुदयं गच्छन् योऽसौ रोमाञ्चः स एव कञ्चुको रोमाञ्चकञ्चकः, तेन करालोऽन्तरङ्गशत्रूणां भीषणः, तथा प्रहर्षात् /

Page #136
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् यत्प्रणतं प्रणामस्तेनोन्मिश्रं व्याकुलं यथाभवत्येवं यदि वा प्रकर्षवशाद्योऽसौ प्रणयानन्दा श्रुगद्गदस्वरस्तेन शीर्षे मस्तके कृताञ्जलिः कृतकरकुड्मलः सन् भणति / / 12 / / सोम० अर्हच्छरणमङ्गीकुर्वन् यदसौ भणति तद्गाथादशकेनाहगुण० यदसौ अर्हच्छरणमुररीकुर्वन् भणति तद् गाथादशकेनाह राग-द्दोसारीणं हंता कम्मट्ठगाइअरिहंता / विसय-कसायारीणं अरिहंता हुंतु मे सरणं / / 13 / / सोम० रागद्दोसा' इति, रागस्त्रिधा दृष्टिरागकामरागस्नेहरागभेदात्, द्वेषः परद्रोहाध्यवसायः / अथवाऽभिष्वङ्गमानं रागः, अप्रीतिमात्रं द्वेषः, एतयोरुपलक्षणत्वात् मदमत्सराहंकाराणां ग्रहः, त एवारयो रागद्वेषारयस्तेषां हन्तारो रागद्वेषारिहन्तारस्तथा कर्मणां ज्ञानावरणादीनामष्टकं कर्माष्टकं तदादौ येषां ते कर्माष्टकादयस्ते च तेऽरयश्च कर्माष्टकाधरयः, आदिशब्दात्परीषहवेदनोपसर्गादिग्रहः, तेषां हन्तारः, षष्ठीलोपोऽत्र द्रष्टव्यः / तथा विषयाः शब्दरूपगन्धरसस्पर्शाः कषायाः क्रोधमानमायालोभा अनन्तानुबन्ध्यादिभेदास्त एव जीवानामनर्थकारित्वादरयस्तेषां' हन्तारः, पाश्चात्यं “हंता" इति पदमत्रापि सम्बध्यते / अथवा विषयकषायाणां विनाशकत्वेनारयस्तीर्थकरा विषयकषायारयः। णमिति वाक्यालङ्कारे, एवंविधा अर्हन्तो जिना मे मम शरणं परित्राणं भवन्त्वित्यर्थः / / 13 / / गुण० द्रव्यभावभेदाद् द्विधा रागः, तत्र द्रव्यरागो हरिद्रादिः, भावरागस्त्रिधा दृष्टिरागो विषयरागः स्नेहरागः, द्वेषः परद्रोहाध्यवसायः, त एवारयो रागद्वेषारयस्तेषां हन्तारः, कमाष्टकाद्येवारयः कर्माष्टकं प्रतीतम्, आदिशब्दात्परीषहवेदनोपसर्गग्रहः, ततः कर्माष्टकाधरयो लुप्तषष्ठीविभक्तित्वात् तेषां हन्तारः, शब्दरूपरसस्पर्शगन्धा विषयाः, क्रोधादयः कषायास्त एवारयस्तेषां हन्तारोऽर्हन्तो जिनाः मे मम अपारसंसारकारागृहपरिचङ्क्रमणभयातुरस्य समाश्वासनस्थानतुल्यं शरणं परित्राणं भवन्त्वित्यर्थः / / 13 / / रायसिरिमवकसित्ता तव-चरणं दुचरं अणुचरित्ता / केवलसिरिमरिहंता अरिहंता इंतु मे सरणं / / 14 / / सोम रायसिरित्ति, राज्यश्रियं राज्यलक्ष्मीमपकृष्य अवधूय त्यक्त्वेत्यर्थः, तथा तप्यते

Page #137
74 . खण्ड-२ कर्ममलापनयनेनात्मा सुवर्णमिवाग्निनाऽनेनेति तपस्तस्य चरणमासेवनम्, कथम्भूतम् ? दुश्चरं सामान्यसाधुभिः कर्तुमशक्यं वार्षिकषण्मासादिरूपमप्रमत्ततामौनकायोत्सर्गादिक्रियाविशेषितमजलं च तत्तपोऽनुचर्यासेव्य ये केवलश्रियं केवलज्ञानविभूतिमहन्तस्तस्या योग्या भवन्तीत्यर्थः / तेऽर्हन्तः तीर्थकृतो मे शरणं भवन्त्विति सर्वत्र योज्यम्, अथवा प्रथमान्तान्येव पदानि योज्यानि / राज्यश्रियमपकर्षयन्तः त्यजन्तस्तथा तपश्चरणं दुश्वरमनुचरन्तः केवलश्रियं चार्हन्तः प्राप्नुवन्तो ये ते शरणम्, एतेन पूर्वोक्तेन राज्यश्रीत्यागतपश्चरणकरणकेवलश्रीप्रापणरूपावस्थात्रयशरणगमनप्रतिपादनेन यद्यपि शक्रादीनां सर्वास्वप्यवस्थासु जिना नमस्कारार्हास्तथापि ते गृहवासस्थाः साधूनां न नमस्कारार्हा अविरतत्वादिति दर्शितम्, यच्चानागतजिनाः साधुभिर्नमस्क्रियन्ते तेऽपि चारित्रावस्थास्था एवेति भावः [द्रव्यजिनानां नमस्करणीयतायां सर्वविरतानां साधु-साध्वीनां देशविरतानामविरतानां च श्रावक-श्राविकाणां किदृशः कियद् वाऽधिकारोवतत इत्येवात्र समाधिप्रापणाय पू. उपाध्यायप्रवरश्रीधर्मसागरगणिसंदृब्धप्रवचनपरीक्षायाः पू० महोपाध्यायश्रीयशोविजयगणिविरचितप्रतिमाशतकस्य संटङ्क उल्लेखः सूक्ष्मबुद्ध्याऽवलोकनीयो जिज्ञासुभिः * सम्पा.] / / 14 / / गुण राज्यश्रियं (राज्यलक्ष्मी) अपकृष्यावधूय तथा तप्यते ' कर्ममलापनयनेनात्मा सुवर्णमिवाग्निना अनेनेति तपस्तस्य चरणं सेवनं दुश्चरं सामान्यसाधुभिः कर्तुमशक्यम्, तत्तपोऽनुचर्य आसेव्य ये केवलश्रियं केवलज्ञानविभूतिमर्हन्तस्तस्या योग्या भवन्तीति, अर्हन्तस्तीर्थकृतो मे शरणं परित्राणं भवन्त्विति सर्वत्र योज्यम् / अथवा ये राज्यलक्ष्मीमपकर्षयन्तस्त्यजन्तः / तथा तपश्चरणं दुश्चरमनुचरन्तः / केवलश्रीं चार्हन्तः प्राप्नुवन्त ये ते शरणम्। एतेन यद्यपि शक्रादयो गर्भस्थमात्रमपि जिनं नमस्कुर्वन्ति / तथापि गृहवासे तेषामप्यविरतत्वात् साधूनां तिसृष्ववस्थासु ते नमस्करणयोग्या इति दर्शितम् / यत्त्वनागतजिना नमस्क्रियन्ते तत्तेऽपि चारित्रावस्थास्था एवेति भावः [द्रव्यजिनानां नमस्करणीयतायां सर्वविरतानां साधु-साध्वीनां देशविरतानामविरतानां च श्रावक-श्राविकाणां किदृशः कियद् वाऽधिकारो वर्तत

Page #138
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् 75 इत्येवात्र समाधिप्रापणाय पू० उपाध्यायप्रवरश्रीधर्मसागरगणिसंदृब्ध प्रवचनपरीक्षायाः पू० महोपाध्यायश्रीयशोविजयगणिविरचित्तप्रतिमा-शतकस्य संटङ्क उल्लेखः सूक्ष्म बुद्ध्याऽवलोकनीयो जिज्ञासुभिः। ०सम्पा.] / / 14 / / थुय-वंदणमरिहंता अमरिंद-नरिंदपूयमरिहंता / सासयसुहमरहंता अरिहंता हुंतु मे सरणं / / 15 / / सोम० थुयवंद 'त्ति, स्तवः 'थुइ' पाठे स्तुतिर्वा सद्भूतगुणोत्कीर्तनं वन्दनं कायिकः प्रणामः, तो अर्हन्तः तयोर्योग्या जगतोऽपीति शेषः / अमरेन्द्रनरेन्द्राणां पूजां समवसरणादिकां समृद्धिमहन्तस्तस्या अपि योग्या भवन्तः, तथा शश्वत् भवं शाश्वतं तच्च तत्सुखं च शाश्वतसुखं निर्वाणादनन्तरं तदप्यर्हन्ति तस्याऽपि योग्या भवन्तीत्यर्हन्तः, शेषं पूर्ववत् / / 15 / / गुण स्तुतयः “सव्वन्नुसोमदंसणे"त्यादि वन्दनं कायिकप्रणामस्तमर्हन्तस्तद्योग्या इत्यर्थः / अमरेन्द्रनरेन्द्राणां पूजां समवसरणादिकां समृद्धिमर्हन्तस्तस्या अपि योग्या भवन्तः शश्वद्भवं शाश्वतं तच्च तद् सुखं च शाश्वतसुखं निर्वाणानन्तरं तदप्यर्ह तीत्यर्थः / शेषं पूर्ववत् / / 15 / / परमणगयं मुणित्ता जोइंद-महिंदझाणमरिहंता / .. धम्मकहं अरिहंता अरिहंता हुँतु मे सरणं / / 16 / / सोम० 'परमण'त्ति, परेषामात्मव्यतिरिक्तानां मनांसि परमनांसि तेषु गतं स्थितं चिन्तितमित्यर्थः तन्मुणन्तो जानन्तः 'मुणत् प्रतिज्ञाने' इति धातुः, एतेन अनुत्तरसुराणां मनःसंशयपरिज्ञानतदुच्छेदसमर्था जिना न गौतमादय इत्युक्तम् / तथा योगिनो मुनयस्तेषामिन्द्राः गौतमादयः महान्तश्च ते इन्द्राश्च महेन्द्राः शक्रादयस्तेषां ध्यानं स्थिराध्यवसायरूपं तदर्हन्तीति योगीन्द्रमहेन्द्रध्यानार्हाः। तथा धर्मकथां दानशीलतपोभावनादिकां कथयितुमर्हन्तस्तस्याः कथनयोग्याः सर्वज्ञत्वेन सर्वभाषानुयायियोजनगामिवागतिशयत्वेन च, छद्मस्थावस्थायां तु मौनावलम्बित्वेन धर्मकथनानर्हत्वाजिनानाम्, शेषं प्राग्वत् / / 16 / /

Page #139
खण्ड-२ गुण० परेषामात्मव्यतिरिक्तानां मनांसि परमनांसि तेषु गतं स्थितं चिन्तितमित्यर्थः, तन्मुणन्तो जानन्तः / योगीन्द्राः गौतमादयः, महेन्द्राः शक्रादयस्तेषां ध्यानं स्थिराध्यवसायरूपं तदर्हन्तीति / तथा धर्मकथां कथयितुमर्हन्तस्तस्याः कथनयोग्या ज्ञातार इत्यर्थः छद्मस्थावस्थायां तु जिनानां धर्मकथानहत्वात्, शेषं तथैव / / 16 / / सव्वजियाणमहिंसं अरिहंता सञ्चवयणमरिहंता / बंभव्वयमरिहंता अरिहंता हुंतु मे सरणं / / 17 / / सोम० 'सव्व' त्ति सर्वे सूक्ष्मबादरत्रसस्थावरा ये जीवास्तेषां न हिंसा अहिंसा रक्षा तामर्हन्तः, तथा सतां हितं सत्यं तञ्च तद्वचनं च तदेवार्हन्तोऽसत्यभाषणहेतुरागद्वेषमोहरहितत्वात्तेषाम्, तथा ब्रह्मव्रतमष्टादशभेदम् / “दिव्यौदारिककामानां" इत्यादि श्लोको क्तमासेवितुं प्ररूपयितुं चार्हन्तः, शेषं तथैव / / 17 / / गुण० सर्वे च ते जीवाश्च तेषां न हिंसनमहिंसा रक्षा तामर्हन्तः / तथा सतां हितं सत्यं तच्च / तद्वचनं च असत्यभाषणहेतुरागद्वेषमोहरहितत्वात्तेषां तदेवार्हन्तः, ब्रह्मव्रतमष्टादशविकल्पमासेवितुं प्ररूपयितुं चार्हन्तस्ते, शेषं प्राग्वत् / / 17 / / . . . ओसरणमुवसरित्ता चउतीसं अइसए निसेवित्ता / धम्मकहं च कहित्ता अरिहंता हुँतु मे सरणं / / 18 / / सोम० 'ओस'ति अवस्रियते गम्यते संसारभयोद्विग्नै वैरित्यवसरणं समवसरणमित्यर्थः, तदवसृत्याऽलङ्कृत्य, तथा चतुस्त्रिंशतो जन्मजकर्मक्षयजसुरकृतान् यथाक्रम चतुरेकादशैकोनविंशतिसङ्ख्याप्रसिद्धानतिशयानिषेव्य, उपलक्षणत्वात्पञ्चत्रिंशद्वचनातिशयांश्च, तथा धर्मकथां कथयित्वा ये मुक्तिं यान्ति यास्यन्ति याता इत्यध्याहार्यम् / 'कहंता' इति पाठे धर्मकथां कथयन्तो ये वर्तन्ते ते शरणम्, पूर्व धर्मकथनयोग्या इत्युक्तमत्र तु धर्मकथां कथयन्त एवेति न पौनरुक्त्यमत्र चाध्ययनेऽन्यत्रापि यत्र कुत्रचित् पौनरुक्त्यसम्भवस्तत्र स्तुत्युपदेशरूपत्वेन न दोष इति ज्ञेयम्, यत उक्तं 'सज्झायज्झाणतवोसहेसु उवएसथुइपयाणेसु / संतगुणकित्तणेसु अ न हुंति पुनरुत्तदोसा उ / / शेषं तथैव / / 18 / /

Page #140
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् गुण सामस्त्येनावस्रियते गम्यते संसारभयोद्विग्नै वैरिति समवसरणमवसृत्यालङ्कृत्य . चतुरिंशतो बुद्धातिशयानिषेव्य उपलक्षणत्वाच्च पञ्चत्रिंशद्वचनातिशयांश्चोपयुज्य धर्मकथां च कथयित्वा ये मुक्तिं यान्ति यास्यन्ति याता इत्यध्याहार्यम् / पूर्व धर्मकथनयोग्या इत्युक्तम्, ननु तां कथयित्वेति न पौनरुक्त्यम् ? उक्तञ्च उपदेशस्तुतिध्यानतपोदानौषधादिषु / गुणस्तवे श्रुताऽध्याये, पौनरुक्त्यं न गण्यते।। अर्हन्तः शेषं प्राग्वत् / / 18 / / एगाए गिराणेगं संदेहं देहिणं समुच्छित्ता। तिहुयणमणुसासित्ता अरिहंता हुंतु मे सरणं / / 19 / / सोम० 'एगाइ गिर 'त्ति एकया गिरा एकेनापि वचनेनानेकप्रकारान् सन्देहान् संशयान्, केषां ? देहिनां सुरासुरनृतिर्यग्रूपाणां समं समकालमेव छित्त्वा संशयत्रुटिं कृत्वेत्यर्थः 'समुच्छित्ते 'ति पाठे समुच्छिद्येति ज्ञेयम् / त्रिभुवनमनुशास्य शिक्षयित्वा अनुशासयन्तौ वा सम्यक्त्वदेशविरतिसर्वविरतिलक्षणशिक्षाप्रदान, मोक्षं यान्तीति योगः / शेषं तथैव / / 19 / / गुण एकया गिरा वाचा एकेनापि वचनेन अनेकेषां देहिनां प्राणिनामनेकप्रकारं सन्देहं संशयं समुच्छिद्य संशयत्रुटिं कृत्वेत्यर्थः, ननु कथमर्हद्गीरेकाऽपि युगपत्प्रतिप्राणिसंशयव्यवच्छेदाय भवति ? एकस्यामपि भगवद्भाषायां सर्वाक्षरसंयोगः कथमप्यस्ति / स च . श्रोतृश्रवणपुद्गलस्पृष्टः सन् व्यक्तीभवति / तथाहि - अर्हद्भाषादलिकानि नानासन्देहवतां श्रोतृणां कर्णकोटरं प्रविष्टानि, ततस्तद् श्रवणपुद्गलसंयोगतः स्वकीयां सर्वाक्षरसन्निपातलक्षणां शक्तिं व्यक्तीकुर्वन्ति, ततस्तदुत्तररूपतया अनेकशः परिणमन्ति / दृश्यते च द्रव्यान्तरसंयोगेन द्रव्यान्यथाभावः यथा हरिद्रायाश्चूर्णसंयोगेनारुणत्वं नीलीसंयोगेन नीलत्वमित्यादि / अत्राऽर्थे श्रीभद्रबाहुगुरवोऽप्याहुः “वासोदगस्स"... अतः एकापि गीः संशयवतां निजनिजभाषात्वेन परिणमन्ती, सर्वेषामपि संशयव्यवच्छेदिका भवतीति सुस्थम् / त्रिभुवनमनुशिष्य शिक्षयित्वा अनुशासयन्तो वा सम्यक्त्वदेशविरतिसर्वविरतिलक्षणशिक्षाप्रदानेन ते, शेषं प्राग्वत् / / 19 / / वयणामएण भुवणं निव्वावित्ता गुणेसु ठावित्ता / जियलोयमुद्धरित्ता अरिहंता हुतु मे सरणं / / 20 / /

Page #141
78 खण्ड-२ सोम० 'वयणा' इति वचनमेवामृतं वचनामृतं क्षुत्पिपासापीडादिदोषापहारकत्वात् तेन वचनामृतेन भुवनं लोकं निर्वाप्य तस्य तृप्तिमुत्पाद्य निर्वापयन्तो वा प्रीणयन्त आप्यायन्त इत्यर्थः / तथा गुणेषु उत्तरोत्तरगुणस्थानकेषु सम्यक्त्वदेशविरतिप्रमत्ताप्रमत्तादिकेषु प्रागुक्तं भुवनमेव स्थापयित्वा स्थापयन्तो वा सदुपदेशवशात्तानि प्रापयन्त इत्यर्थः / तथा जीवलोकं भव्यजीवलोकमभव्यास्तु तीर्थकरोपदेशेनापि नावबुध्यन्ते, तमुद्धृत्य उद्धरन्तो वा भवान्धकूपात् स्ववचनरज्जुनाऽऽकर्षयन्त इत्यर्थः / शेषं पूर्ववत् / / 20 / / गुण० वचनमेवामृतं वचनामृतं क्षुत्पिपासापीडादिदोषनिरसनसमर्थत्वात्, उक्तं च "सव्वा०" / तेन वचनामृतेन भुवनं लोकं निर्वाप्य तस्य तृप्तिमुत्पाद्य निर्वापयन्तो वा प्रीणयन्तः / तथा गुणेसु उत्तरोत्तरगुणस्थानकेषु सम्यक्त्वविरताविरतप्रमत्ताप्रमत्तादिकेषु भुवनमेव स्थापयित्वा स्थापयन्तो वा / तथा जीवलोकं भव्यजीवलोकम्, अभव्यास्तु तीर्थकरोपदेशेनाऽपि नावबुध्यन्ते / तमुद्धरन्तो भवान्धकूपादिति गम्यत्वात् / तस्मात् स्ववचनरज्जुना कर्षयन्त इत्यर्थः / शेषं प्राग्वत् / / 20 / / सोम० अथातीतानागतार्हच्छरणद्वारेण तन्निगमयन्नाह- . गुण० अतीतानागतार्हच्छरणमाह अञ्चन्मयगुणवंते नियजसससिहरपसाहियदियंते / निययमणाइअणंते पडिक्नो सरणमरिहंते / / 21 / / सोम० 'अञ्चन्मुत्ति अत्यद्भुता अन्येष्वसम्भविनो ये गुणाः प्रातिहार्यादिलक्षणा अन्ये वा रूपादयस्ते विद्यन्ते येषां ते अत्यद्भुतगुणवन्तस्तान्, तथा निजयश एव शशधरश्चन्द्रस्तेन प्रसाधिता विभूषिता दिगन्ता दिक्पर्यन्ता यैस्तान् / ‘पयासित्ति पाठे प्रकाशिता वा यैस्तान, नियतं शाश्वतं यथा भवत्येवं सदैवेत्यर्थः, न आदिर्न चान्तो येषां तेऽनाद्यनन्तास्तान् शरणं प्रपन्नस्तानाश्रित इत्यर्थः / एतेन कालत्रयभाविनोऽनन्ता अपि जिना गृहीताः / / 21 / / गुण० अत्यद्भुतगुणा बुद्धातिशयवचनातिशयप्रातिहार्यलक्षणास्ते विद्यन्ते येषां ते तथा तान, अत्यद्भुतगुणवतः / निजयश एव शशधरो निजयशःशशधरः तेन प्रसाधिता मण्डिता धवलीकृता दिगन्ता यैस्ते, तान् निजयशःशशधरप्रसाधितदिगन्तान् / नियतं

Page #142
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् शाश्वतं वा यथाभवत्येवं न आदिर्न चान्तो येषां ते अनाद्यनन्तास्तान् अर्हतोऽहं - शरणं प्रतिपन्नस्तानाश्रित इत्यर्थः / एतेन कालत्रयभाविनोऽपि जिना गृहीताः / / 21 / / सोम० अथ कृतार्हच्छरणो विशेषेण तेषां नमस्कारमाहगुण० अथ कृतार्हच्छरणो विशेषेण तेषां नमस्कारमाह उज्झियजर-मरणाणं समत्तदुक्खत्तसत्तसरणाणं / तिहुयणजणसुहयाणं अरहंताणं नमो ताणं / / 22 / / सोम० 'उज्झित्ति, उज्झितानि त्यक्तानि जरामरणानि यैस्तत्कारणकर्मरहितत्वात्ते उज्झि तजरमरणास्तेभ्यः / समस्तानि सम्पूर्णानि यानि दुःखानि तैरार्ता ऋता वा पीडिता ये सत्वाः प्राणिनस्तेषां शरण्याः शरणे साधवस्तेभ्यः, यद्वा समाप्तं निष्ठां गतं दुःखं येषां ते समाप्तदुःखाः, तथा आर्ता जन्मजरामरणादिदुःखैः पीडिता ये सत्त्वास्तेषां शरण्याः, समाप्तदुःखाश्च ते आर्तसत्त्वशरण्याश्चेति विशेषणकर्मधारयस्तेभ्यः / तथा त्रिभुवनजनानां सुखं ददाति निजावतारेणेति त्रिभुवनजनसुखदास्तेभ्यः। सर्वत्र चतुर्थ्यर्थे षष्ठी “छट्ठी विभत्तीइ भण्णइ चउत्थी" इति प्राकृतसूत्रबलात्, तेभ्यः पूर्वोक्तगुणेभ्योऽर्हद्भ्यो नमो नमस्कारोऽस्तु / / 22 / / गुण० जरामरणकारणकर्मरहितत्वादुज्झितानि त्यक्तानि जरामरणानि यैस्ते तेभ्यः समाप्तानि सम्पूर्णानि समस्तानि वा यानि दुःखानि तैरार्ता रुजा वा पीडितास्ते च ते सत्त्वाश्च समाप्तदुःखार्त्तसत्त्वाः समस्तदुःखार्तसत्वा वा तेषां शरण्यास्तेभ्यत्रिभुवनजनानां सुखं ददातीति ते तथा तेभ्यः, सर्वत्र चतुर्थ्यर्थे षष्ठी, तेन तेभ्योऽर्हद्भ्यो नमो नमस्कारोऽस्तु / / 22 / / सोम० अथ द्वितीयं शरणं यथा प्रतिपद्यते तथाऽऽहगुण० यथाविधि द्वितीयं शरणं करोति तदाह - अरिहंतसरणमलसुद्धिलद्धपरिसुद्धसिद्धबहुमाणो / पणयसिरिरइयकरकमलसेहरो सहरिसं भणइ / / 23 / / सोम० अरिहंतत्ति अर्हतां शरणमर्हच्छरणं तेन पूर्वोक्तेन या मलस्य कर्मरजसः

Page #143
खण्ड-२ शुद्धिस्तया लब्धः परिशुद्धो निर्मल: सिद्धान् प्रति बहुमानो भक्तिर्येन स तथा, 'सुविशुद्ध 'त्ति पाढ़े सुष्ठु अतिशयेन विशुद्धो निर्मल इत्यर्थः। पुनः किम्भूतः ? प्रणतं भक्तिवशान्नम्रीभूतं यच्छिरस्तत्र रचितः करकमलाभ्यां शेखरो येन स तथा, एवम्भूतः सन् सहर्ष भणति / / 23 / / गुण० अर्हच्छरणेन या मलस्य कर्मरजसः शुद्धिस्तया लब्धः परिशुद्धो निर्मल: सिद्धान् प्रति बहुमानो भक्तिर्येन स तथा, किम्भूतः ? प्रणतं भक्तिवशान्नम्रीभूतं यच्छिरस्तत्र रचितः कृतः करकुड्मल एव शेखरो येन स तथा सहर्ष सानन्दं यथा भवत्येवं भणति / / 23 / / सोम० यच्चायं भणति तद्गाथाषट्केनाहगुण० यञ्चायं भणति तद्गाथाषट्केनाह कम्मट्ठक्खयसिद्धा साहावियनाण-दंसणसमिद्धा / सव्वट्ठलद्धिसिद्धा ते सिद्धा हुंतु मे सरणं / / 24 / / सोम० 'कम्मट्ठत्ति, कर्माष्टकक्षयेण सिद्धाः प्रसिद्धास्ते च तीर्थसिद्धादिभेदेन पञ्चदशधा, [तानाह १-तीर्थसिद्धाः प्रसन्नचन्द्रसनत्कुमारादयः २-अतीर्थसिद्धा मरुदेव्यादिकाः ३-गृहलिङ्गसिद्धाः पुण्याढ्यादिकाः ४-अन्यलिङ्गसिद्धा वल्कलचीर्यादिकाः ५-स्वलिङ्गसिद्धा जम्बूस्वाम्यादिकाः ६-स्त्रीलिङ्गसिद्धा' राजीमत्यादिकाः ७-नरसिद्धा भरतादिकाः ८-कृत्रिमनपुंसकसिद्धाः गुणसेनादिकाः ९-प्रत्येकबुद्धसिद्धा नमिराजादिकाः १०-स्वयम्बुद्धसिद्धाः समुद्रपालादिकाः ११-बुद्धबोधितसिद्धाः त्रिकाधिकपञ्चदशशततापसादिकाः / १२-एकसिद्धाः गजसुकुमालादिकाः १३-अनेकसिद्धा भरतपुत्रादिकाः १४-अजिनसिद्धाः पुण्डरीकगौतमादिकाः १५-जिनसिद्धा आदिनाथादिकाः / ] पुनः कथम्भूताः ? स्वाभाविके निरावरणे येऽनवच्छिन्ने ज्ञानदर्शने ताभ्यां समृद्धाः स्फीतिमन्तः। तथाऽर्थ्यन्तेऽभिलष्यन्ते इत्यर्था सर्वे च तेऽर्थाश्च तेषां लब्धयः प्राप्तयः सिद्धाः निष्पन्नाः सर्वार्थलब्धयो येषां ते तथा, सिद्धसर्वकार्याः प्राप्तसर्वसुखज्ञानादिभावाः कृतकृत्या * कौंसगतः पाठः पूर्वमुद्रितौ प्रतौ दृश्यते, न तु हस्तलिखितेष्वादशेषु / सं.

Page #144
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् इत्यर्थः, आर्षत्वात् सिद्धशब्दस्याग्रे निपातः, सर्वार्थलब्धिभिः सिद्धा निष्ठिता इत्येवं वा समासः / ते सिद्धा मम शरणं भवन्तु / / 24 / / गुण० कर्माष्टकक्षयेण सिद्धाः प्रसिद्धास्ते च तीर्थसिद्धादिभेदेन पञ्चदशधा / पुनः कथम्भूताः ? स्वाभाविके निरावरणेऽनवछिन्नप्रवाहे ये ज्ञानदर्शने ताभ्यां समृद्धाः स्फीतिमन्तः / अर्थ्यन्तेऽभिलष्यन्ते इत्यर्थस्तेषां लब्धयः प्राप्तयः, सर्वाश्च ता अर्थलब्धयश्च कृतकृत्यत्वात् सर्वार्थलब्धयो दानाद्याः सिद्धा निष्पन्ना येषां ते सिद्धास्तथा ते सिद्धा. मम शरणं भवन्त्वित्यर्थः / / 24 / / तियलोयमत्थयत्था परमपयत्था अचिंतसामत्था / मङ्गलसिंद्धपयत्था सिद्धा सरणं सुहपसत्था / / 25 / / सोम० 'तिअलोय'त्ति, त्रैलोक्यस्य चतुर्दशरज्ज्वात्मकस्य यन्मस्तकं सर्वोपरिवर्तिस्थानं पञ्चचत्वारिंशल्लक्षयोजनविस्तीर्णेषत्प्राग्भाराख्यसिद्धशिलाया उपरितनयोजनसत्कोपरितनचतुर्विंशतितमभागरूप आकाशदेशस्तत्र तिष्ठन्तीति त्रैलोक्यमस्तकस्थाः, तथा परमपदं मुक्तिपदं सर्वकर्मरहितत्वरूपं तद्धेतुत्वाञ्चारित्रादिक्रियाकलापस्य तत्र तिष्ठन्तीति ते तथा, तथाऽचिन्त्यमनन्तत्वात् सामर्थ्य जीवशक्तिविशेषो बलं येषां ते तथा / तथा मङ्गलरूपाः सिद्धाः सम्पन्नाः पदार्था येषां ते तथा, यद्वा सांसारिकदुःखरहितं मङ्गलभूतं यत् सिद्धपदं तत्र तिष्ठन्तीति ते तथा, ते सिद्धाः शरणं भवन्तु, पुनः .. कथम्भूताः ? सुखेन जन्मजरामरणक्षुत्तृषाद्याबाधारहितेन मुक्तिप्रभवेन प्रशस्ता अव्याकुला अनन्तसुखा इत्यर्थः / / 25 / / गुण त्रैलोक्यस्य चतुर्दशरज्ज्वात्मकलोकस्य यन्मस्तकं सर्वोपरिवर्तिस्थानं सिद्धिक्षेत्रं तस्याप्युपरितनदेशे तिष्ठन्तीति परमपदं मुक्तिपदं तद्धेतुत्वाञ्चारित्रादिक्रियाकलापस्तत्र तिष्ठन्तीति ते / तथा अनन्तचतुष्टयोपेतत्वात् अचिन्त्यसामर्थ्य जीवशक्तिविशेषो येषां ते / तथा दुष्टाष्ट प्रबलकर्मरिपुविजयेन प्रवरशिवपुरप्रवेशतो मङ्गलरूपाः सिद्धाः सम्पन्नाः पदार्था येषां ते तथा, अथवा सांसारिकदुःखविरहितं मङ्गलभूतं यत्तत्सिद्धिपदं तत्र तिष्ठन्तीति ते तथा ते सिद्धाः शरणं भवन्तु, निस्तीर्णसर्वदुःखजातिजरामरणत्वादाबाधारहितत्वाञ्च / सुखेन मुक्तिप्रभवेन प्रशस्ता अव्याकुलाः प्रशस्तसुखा इत्यर्थः / / 25 / /

Page #145
खण्ड-२ मूलुक्खयपडिवक्खा अमूढलक्खा सजोगिपञ्चक्खा / साहावियत्तसुक्खा सिद्धा सरणं परममुक्खा / / 26 / / सोम० 'मूलुक्खयत्ति, मूलादुत्खाता उन्मूलिताः प्रतिपक्षाः कर्मरूपा यैस्ते तथा, समूलनिर्मूलितकर्माण इत्यर्थः / 'मूलक्खए'त्ति पाठान्तरेऽयमों मूलस्य संसारहेतुकर्मबन्धमूलस्य मिथ्यात्वाविरतिकषाययोगरूपस्य शत्रुसङ्घातस्य क्षये कर्तव्ये प्रतिपक्षा इव वैरिण इव तज्जयं कृतवन्त इत्यर्थः। तथा लक्ष्ये द्रष्टव्यपदार्थ न मूढा अमूढलक्षाः सदोपयुक्तत्वात्तेषाम् / तथा सयोगिनां सयोगिकेवलिनामेव प्रत्यक्षा दृश्याः, शेषज्ञानिनामविषयत्वात् सिद्धानाम् / तथा स्वाभाविकमकृत्रिममात्तं गृहीतमाप्तं प्राप्तं वा सुखं यैस्ते तथा / पुनः किंविशिष्टाः? परमः प्रकृष्टोऽत्यन्तं विगमात्कर्मभिः सह मोक्षो वियोगः पृथग्भावो येषां ते. तथा, ते सिद्धाः शरणं भवन्तु / / 26 / / गुण मूलस्य संसारहेतुकर्मबन्धमूलस्य मिथ्यात्वाविरतिकषाययोगरूपशत्रुसङ्घातरूपस्य क्षये कर्तव्ये प्रतिपक्षा इव वैरिण इव तज्जयं कृतवन्त इत्यर्थः, मूलोत्खातकर्मप्रतिपक्षा वा / तथा लक्षे द्रष्टव्यपदार्थे न मूढा अमूढलक्षाः सदोपयुक्तत्वात्तेषाम् / तथा शेषज्ञानिनामविषयत्वात्सयोगिनामेव सयोगिकेवलिनां प्रत्यक्षाः दृश्याः सदापि सुखसम्पूर्णत्वेन तृप्तत्वात् / स्वाभाविकमात्तं गृहीतं सुखं यैस्ते तथा परमः प्रकृष्टोऽत्यन्तं विगमात्कर्मभिः सह मोक्षो वियोगो विकटीभावो येषां ते तथा। यदिवा परममोक्षयोगात्परममोक्षाः सिद्धाः शरणं भवन्त्वित्यर्थः / / 26 / / पडिपिल्लियपडणीया समग्गझाणग्गिदडभवबीया / जोईसरसरणीया सिद्धा सरणं समरणीया / / 27 / / सोम० 'पडिपिल्लिअत्ति, प्रतिप्रेरिताः क्षिप्ता अनादृता इत्यर्थः, प्रत्यनीकाः शत्रवो यैः समशत्रुमित्रत्वात् / यद्वा प्रतिप्रेरिता निराकृताः प्रत्यनीका रागाद्यान्तरशत्रवो यैस्ते तथा / तथा समग्रं सम्पूर्णं ययानं परमलयः शुक्लध्यानमित्यर्थः, तदेवाग्निर्वह्निस्तेन दग्धं भस्मसात्कृतं भवस्य संसारस्य बीजं ज्ञानावरणीयादिकर्म यैस्ते तथा, योगीश्वरा गणधराश्छद्मस्थतीर्थकरा वा तैः शरणीया आश्रयणीया नमस्करणध्यानादिना / तथा स्मरणीया ध्येया मोक्षसुखाभिलाषुकाणां भव्यानामिति शेषः, एवंविधाः सिद्धाः शरणं भवन्तु / / 27 / /

Page #146
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् -tu गुण० कर्मोपाधिमुक्तत्वात्प्रतिप्रेरिताः क्षिप्ता अनादृताः प्रत्यनीकाः शत्रवो यैः, समशत्रुमित्रत्वात् / अथवा प्रतिप्रेरिता निराकृताः प्रत्यनीका अभ्यन्तरशत्रवो रागाद्या यैस्ते / तथा समग्रं सम्पूर्णं यद् ध्यानं परमलयस्तदेवानिस्तेन दग्धं भस्मसात्कृतं भवबीजं ज्ञानावरणीयादि यैस्ते / तथा योगीश्वरैर्गणधरैश्छद्मस्थतीर्थंकरैर्वा तत्सुखमभिलाषुभिः स्मरणीया ध्येयाः शरणीया वा अनुगन्तव्याः शरणत्वेन ते / एवं गुणगरिष्ठाः सिद्धाः शरणत्वेन त्रिसन्ध्यमपि स्मरणीया इत्यर्थः / / 27 / / पावियपरमाणंदा गुणनीसंदा विदिण्णभवकंदा / लहुईकयरविचंदा सिद्धा सरणं खवियदंदा / / 28 / / सोम० 'पावित्ति, प्रापित आत्मजीवं प्रति ढौकितः प्राकृतत्वाद्वा प्राप्तः परमानन्दो यैः सदा मुदितत्वात्ते तथा / तथा गुणानां ज्ञानदर्शनादीनां परिपाकप्राप्तत्वान्निःस्यन्दः सारो येषु ते तथा, सर्वसारज्ञानादिगुणा इत्यर्थः। विदीर्णो विदारितः स्फाटितो भवस्य संसारस्थ मोहनीयादिकर्मरूपः कन्दो यैस्ते / तथा लोकालोकप्रकाशककेवलोद्योतेन लघुकीकृतो अल्पप्रभावीकृतौ रविचन्द्रो यैः, तदुद्योतस्य परिमितयोजनप्रकाशकत्वात्ते / तथा क्षपितं क्षयं नीतं द्वन्द्वं संग्रामादिरूपं यैस्ते तथा, सर्वथा निष्कषायत्वात् / ते एवंविधाः सिद्धाः शरणं भवन्तु / / 28 / / गुण० सदामुदितत्वात् प्रापित आत्मजीवं प्रति ढौकितः परमानन्दो परमोल्लासविशेषो ... ' यैस्ते / तथा गुणानां ज्ञानदर्शनचारित्ररूपाणां परिपाकप्राप्तत्वानिष्यन्दः सारो येषां ते / तथा कर्मोच्छेदनाद्विदीर्णो विदारितः स्फाटितो भवस्य संसारस्य कन्दो यैस्ते / तथा केवलोद्योतेन लघुकीकृतो अल्पप्रभावीकृतौ रविचन्द्रो यैर्यतस्तदुद्योतस्य योजनप्रमितत्वात् ते / तथा निष्कषायत्वात् क्षपितं क्षयं नीतं द्वन्द्व संग्रामो यैस्ते तथा / एते एवंविधाः सिद्धाः शरणं भवन्तु / / 28 / / / उवलद्धपरमबंभा दुल्लहलंभा विमुक्कसंरंभा / भुवणघरधरणखंभा सिद्धा सरणं निरारंभा / / 29 / / सोम० 'उवलद्धत्ति, उपलब्धं प्राप्तं परमब्रह्म प्रकृष्टं ज्ञानं यैस्ते उपलब्धपरमब्रह्माणः, ... समवाप्तकेवलज्ञाना इत्यर्थः। तथा दुर्लभो लम्भो लाभो मुक्तिपदप्राप्तिलक्षणो येषां

Page #147
84 - खण्ड-२ सर्वलाभाग्रेसरत्वात्तल्लाभस्य, सर्वचारित्रादिक्रियाणां तल्लाभे एव साफल्याच / तथा विमुक्तः परित्यक्तः करणीयपदार्थेषु संरम्म आटोपो यैस्ते तथा, निष्पन्नसर्वप्रयोजनत्वात्तेषाम् / तथा भुवनं त्रिभुवनं तदेव गृहं तस्य धरणमवष्टम्भनं तत्र स्तम्भा इव स्तम्भाः, भुवनलोकस्य दुर्गतौ पततः स्वशरणप्रतिपत्तुः स्थिराधारभूतत्वात्तेषाम् तथा निरारम्भा निर्गता बहिर्भूता आरम्भेभ्यः सर्वकृत्यप्रयोजनेभ्यो ये ते तथा कृतकृत्यत्वात्तेषाम् / ते एवम्भूताः सिद्धा मम शरणमालम्बनं भवन्तु / एतेन सिद्धाख्यं द्वितीयं शरणमभिहितम् / / 29 / / / गुण उपलब्धं प्राप्तं परमब्रह्मज्ञानं यैस्ते तथा, अवगतकेवला इत्यर्थः / सर्वलाभाग्रेसरत्वात् तल्लाभस्य दुर्लभो लामो मुक्तिप्राप्तिलक्षणो येषां ते तथा दुर्लभलाभत्वमेवार्थैर्भाव्यते। विमुक्तः परित्यक्त इतिकर्तव्यतापदार्थेषु संरम्म आटोपो यैस्ते, निष्पन्नसर्वप्रयोजनत्वात्तेषाम्, तथा मुवनं त्रिभुवनं तदेव गृहं तस्य धरणमवष्टम्भनं तत्र स्तम्मा इव स्तम्भा भुवनस्य सिद्धिशरणप्रतिपत्तुलॊकस्य दुर्गती पततः स्थिराधारभूतत्वात्तेषामित्यर्थः। तथा निरारम्भा निर्गता बहिर्भूता आरम्भेभ्यः कृत्यप्रयोजनेभ्यो ये ते तथा / ते एवंस्वरूपाः सिद्धा मम शरणं भवन्तु / / 29 / / सोम० अथ साधुशरणं प्रतिपित्सुर्यद्विधत्ते तदाहगुण० एतेन सिद्धाख्यं द्वितीयं शरणमभिहितम् / अधुना साधुशरणं प्रतिपित्सुर्यद्विधत्ते तदाह - सिद्धसरणेण नयबंभहेउसाहुगुणजणियअणुराओ / मेइणिमिलंतसुपसत्थमत्थओ तत्थिमं भणइ / / 30 / / सोम० "सिद्ध 'त्ति, नया नैगमादयस्तैरुपलक्षितं यद्ब्रह्म श्रुतज्ञानं द्वादशाङ्गरूपं 'नयभङ्ग प्रमाणगमगहन मिति वचनात्तस्य नयब्रह्मणो ये हेतवः कारणभूताः साधुगुणा विनयादयो, विनयादिगुणसम्पन्नस्यैव श्रुतावाप्तेः, तेषु नयब्रह्महेतुषु साधुगुणेषु जनित उत्पादितोऽनुरागो बहुमानो यस्य स नयब्रह्महेतुसाधुगुणजनितानुरागः शरणप्रतिपत्ता साध्वादिः / केनास्यानुरागः कृतः ? इत्याह-सिद्धशरणेन पूर्वोक्तेन / पुनः कथम्भूतः सः ? मेदिन्यां पृथ्व्यां मिलत् लुठत् सुप्रशस्तं भक्तिभरभासुरत्वान्मस्तकंमुत्तमाङ्गं यस्य

Page #148
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् स मेदिनीमिलत्सुप्रशस्तमस्तकः / एवंविधः स साधुगुणरागी भूतलन्यस्तमौलिः सन् तत्र प्रस्तावे इदं वक्ष्यमाणं भणति / / 30 / / गुण० नया नैगमादयस्तैरुपलक्षितं यद् ब्रह्म श्रुतज्ञानं द्वादशाङ्ग 'नयभङ्गप्रमाण गमगहन मितिवचनात् तस्य नयब्रह्मणो ये हेतवः कारणभूताः साधुगुणा विनयादयो विनयगुणसम्पन्नस्यैव येनान्यान्यगुणावाप्तिः, . विनयफलं शुश्रूषा गुरुशुश्रूषाफलं श्रुतज्ञानम् / / ज्ञानस्य फलं. विरतिविरतिफलं चाऽऽश्रवनिरोधः / / तेषु नयब्रह्महेतुषु साधुगुणेषु जनित उत्पादितोऽनुरागो बहुमानो यस्य स नयब्रह्महेतुसाधुगुणनितानुरागः, स शरणं प्रतिपत्ता, केनास्यानुरागः कृतः ? इत्याहसिद्धशरणेन / तथा मेदिन्यां मिलत् लुठत् सुप्रशस्तं भक्तिभरभासुरं मस्तकं यस्य स मेदिनीमिलत्सुप्रशस्तमस्तकः गुरुपादार्पितमस्तक इत्यर्थः / स एवंविधः साधुगुणरागी भूतलन्यस्तमौलिरिदं वक्ष्यमाणं भणति / / 30 / / सोम० यदयं भणति तनवभिर्गाथाभिराहगुण० यदयमाचष्टे तन्नवभिर्गाथाभिराह जियलोयबंधुणो कुगइसिंधुणो पारगा महाभागा / नाणाइएहिं सिवसुक्खसाहगा साहुणो सरणं / / 31 / / सोम० 'जियलोय'त्ति, जीवलोकस्य प्राणिवर्गस्य षड्जीवनिकायात्मकस्य त्रिविधं त्रिविधेन - रक्षाकारित्वात् बान्धवा इव बान्धवा ये / तथा कुत्सिता गतिः कुगतिः नरकतिर्यगादिरूपा सैव सिन्धुः महानदी समुद्रो वा तस्यास्तस्य वा पारं तीरं गच्छन्तीति पारगास्तीरवर्तिनः सुगतिगामित्वादेव साधूनाम् / तथा महान् भागोऽतिशयविशेषो येषां ते तथाऽनेकलब्धिसम्पन्नत्वात्तेषाम् / तथा ज्ञानादिमिर्ज्ञानदर्शनचारित्रैरेव शिवसौख्यं मोक्षशर्म साधयन्ति ये ते शिवसौख्यसाधकाः, एतेन तीर्थान्तरीयैर्यत्स्नानादिक्रियाभिर्मोक्षसाधनमुक्तं तन्निरासः कृतो द्रष्टव्यः / ते एवंविधाः साधवो मम शरणं भवन्तु / / 31 / / गुण० जीवलोकस्य प्राणिवर्गषट्टिनकायात्मकस्य बान्धवा इव बान्धवा ये वर्तन्ते तेषां

Page #149
खण्ड-२ त्रिविधं त्रिविधेन रक्षाकरणात् / कुगतिरेव सिन्धुः कुगतिसमुद्रो वा तस्यास्तस्य वा पारं तीरं गच्छन्तीति पारगास्तीरवर्तिनः कटाक्षीकृतसुगतित्वात् / भागोऽचिन्त्या शक्तिर्महान् भागोऽतिशयविशेषो येषां ते / तथा ज्ञानादिभिरेव ज्ञानदर्शनचारित्रैः शिवसुखं साधयन्ति ये ते शिवसुखसाधकाः, हत्वा जीवसहस्राणि कृत्वा पापशतानि च / स्नात्वा गङ्गाजले पूते यान्ति जीवाः शिवालयम् / / इत्यादिना यदुच्यते तीर्थान्तरीयैस्तन्निरासः कृतः / ते एवंविधाः साधवो मम शरणं भवन्तु / / 31 / / सोम० साधुभेदानाहगुण साधव एव ये प्रत्यक्षज्ञानादिसम्पदुपेतास्तान् सार्धगाथया-ऽऽह केवलिणो परमोही विउलमई सुयहरा जिणमयम्मि / आयरिय उवज्झाया ते सव्वे साहुणो सरणं / / 32 / / सोम० केवलमसहायं मत्यादिज्ञानानपेक्षं सर्वद्रव्यपर्यायादिविषयं ज्ञानं विद्यते येषां ते केवलिनः / 'परमोहि 'त्ति अवधिर्मर्यादा रूपिद्रव्येषु प्रवृत्तिरूपा तदुपलक्षितं ज्ञानमप्यवधिः, परमश्चासाववधिश्च परमावधिः यदुत्पत्तेरनन्तरमवश्यमन्तर्मुहूर्तेन केवली भवति उत्कृष्टमवधिज्ञानमित्यर्थस्तद्योगात्साधवोऽपि परमावधयः, उत्कृष्टावधिसाधुभणनेन जघन्यमध्यमावधयोऽपि साधवोऽन्तर्भाविता ज्ञेयाः / 'विउलमइत्ति मनःपर्यायज्ञानं द्विधा ऋजुमतिविपुलमतिभेदात्, तत्र विपुला मतिर्येषां ते विपुलमतयः, विपुलमतिग्रहणेन ऋजुमतयोऽपि गृहीता ज्ञातव्याः, द्वयेषामप्येषां मनुष्यक्षेत्रान्तर्वतिसंज्ञिपञ्चेन्द्रियमनोद्रव्यपरिच्छेदकत्वात्, बह्वल्पपर्यायग्रहणादिनैव विशेषात् / तथा श्रुतं कालिकोत्कालिकाङ्गप्रविष्टानङ्गप्रविष्टादिलक्षणं सूत्रार्थोभयरूपं धरन्ति योग्यशिष्यप्रशिष्यादिप्रदानेनाव्यवच्छिन्नं कुर्वन्तीति श्रुतधराः / सामान्यतः सर्वेऽपि विशेषेण तु आचर्यन्ते आसेव्यन्ते मोक्षार्थिभिरित्याचार्याः पञ्चविधाचारधारिणः सूत्रार्थोभयवेदिनो गच्छावलम्बनभूताः षट्त्रिंशद्गुणवन्तोऽर्थव्याख्यानकारिणः / उपेत्याऽऽगत्य अधीयते येभ्य इत्युपाध्यायाः सूत्रार्थोभयवेदिनो द्वादशाङ्गसूत्राध्यापका उपाध्यायाः / एते च आचार्योपाध्यायाः सामान्यतो लौकिकाः कलाचार्यादयोऽपि

Page #150
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् लभ्यन्ते इति तद्व्यवच्छेदायाह- 'जिणमयंमित्ति जिनमते जिनशासने ये आचार्योपाध्यायाः, एतद्ग्रहणं चोपलक्षणम्, तेन प्रवर्तकस्थविरगणावच्छेदका अप्यत्र गृहीता ज्ञातव्याः / सर्वशिष्यान् तपःसंयमव्यापारेषु प्रवर्तयन्तो गणतप्तिकराः प्रवर्तका उच्यन्ते / प्रवर्तकव्यापारितार्थेषु सीदमानान् साधून् स्थिरीकुर्वन्तः स्थविराः / गच्छयोग्यक्षेत्रोपध्यादिसम्पादनार्थं नवनवक्षेत्रविहारकारिणो गणावच्छेदकाश्च / ते च सर्वे केवलिप्रभृतिसाधवः शरणं भवन्तु / / 32 / / गुण० केवलमसहायं ज्ञानं मत्यादिज्ञानानपेक्षं सर्वद्रव्यसर्वपर्यायादिविषयं ज्ञानं विद्यते येषां ते केवलिनः। अवधिर्मर्यादा रूपिद्रव्येषु परिच्छेदकतया प्रवृत्तिरूपा तदुपलक्षितं ज्ञानमप्यवधिः, परमश्चासाववधिश्च परमावधिः, स च क्षेत्रतो लोकप्रमाणासङ्ख्येयालोकाकाशखण्डप्रमाणः, कालतोऽसंख्येयोत्सर्पिण्यवसर्पिणीविषयः, द्रव्यतो रूपिद्रव्यप्रभृति यावत्परमाणुदर्शी, भावतः सामान्येनानन्तपर्यायपरिच्छेदको विशेषतः परमाणोरपि चतुष्पर्यायनिर्णयकारी, परमावधिश्चावश्यमन्तर्मुहूर्तेन केवली भवति, तद्योगात्साधवोऽपि परमावधयः, उत्कृष्टावधिसाधुभणनेन जघन्यमध्यमावधयोऽप्यन्तर्भाविता ज्ञेयाः / विपुला मतिर्येषां ते विपुलमतयः, अत्रापि विपुलमतिभणनेन ऋजुमतयोऽप्यन्तर्भाविताः, एतौ च मनुष्यक्षेत्रान्तर्वतिसंज्ञिपञ्चेन्द्रियमनोद्रव्यविषयौ / श्रुतं कालिकोत्कालिकाङ्गप्रविष्टानङ्गप्रविष्टादिलक्षणं धरन्ति योग्यशिष्यप्रदानेन तस्यावस्थितिं कुर्वन्तीति श्रुतधराः प्रवचनव्याख्याननिपुणाः, ते एवम्भूताः श्रुतधराः / तथा आचर्यते आसेव्यते ज्ञानार्थिभिरित्याचार्यः / उपेत्यागत्य अधीयते यस्मादित्युपाध्यायः / इत्यनया व्युत्पत्त्या लौकिकाचार्योपाध्यायाः कलाचार्यादयोऽपि लभ्यन्त इति तद्व्यवच्छेदायाह - जिनमते जिनशासने ये आचार्योपाध्यायाः, एतेन मुख्यानां ग्रहणात्प्रवर्तकस्थविरगणावच्छेदिनोऽपि ज्ञातव्याः / ते च सर्वे केवलिप्रभृतिसाधवो मम शरणं भवन्त्वित्यर्थः / / 32 / / चउदस-दस-नवपुव्वी दुवालसिकारसंगिणो जे य / जिणकप्पाऽहालंदिय परिहारविसुद्धिसाहू य / / 33 / / सोम० तथा चतुर्दश पूर्वाणि विद्यन्ते येषां ते चतुर्दशपूर्विणः श्रीप्रभवादयः / दशान्येव पूर्वाणि विद्यन्ते येषां ते दशपूर्विणः श्रीआर्यमहागिर्यादयः। अन्त्यानि चत्वारि पूर्वाणि प्रायः समुदितान्येव व्यवच्छिद्यन्ते इति चतुर्दशपूर्व्यनन्तरं दशपूर्विणोऽभिहिताः / तथा

Page #151
खण्ड-२ नवपूर्विणः श्रीआर्यरक्षितादयः, पूर्वीशब्दः स्थानत्रयेऽपि सम्बध्यते / तथा. 'दुवालस'त्ति अग्रेतनाङ्गशब्दसम्बन्धात् द्वादशाङ्गिनः / ननु चतुर्दशपूर्विणां द्वादशाङ्गिनां च को भेदः ? उच्यते द्वादशतममङ्गं दृष्टिवादः, स च परिकर्म 1 सूत्र 2 पूर्वगत 3 अनुयोग 4 चूलिका 5 भेदात्पञ्चभेदः, पूर्वाणि च चतुर्दशापि पूर्वगतभेदमध्ये सन्ति द्वादशतमाङ्गस्यैकदेशभूतान्येवेति पूर्वधरद्वादशाङ्गधरभेदसिद्धिः। तथा एकादशाङ्गिनश्च ये च, चकारो भिन्नक्रमसूचकः / सम्प्रति विशेषानुष्ठानिन आह-'जिणकप्पं 'त्ति एकाकित्वेन निष्प्रतिकर्मशरीरतया च जिनस्येव कल्प आचारो येषां ते जिनकल्पिका दुष्करक्रियाकारिणः / अहालंदित्ति उदकाः करो यावता कालेन शुष्यति तत् जघन्यं लन्दं तत आरभ्योत्कृष्टं पञ्चरात्रिन्दिवलक्षणं लन्दम्, तदत्र गृह्यते, उत्कृष्टलन्दस्यानतिक्रमेण चरन्तीति यथालन्दिकाः, पञ्चको गणोऽमुं कल्पं प्रतिपद्यते, मासकल्पक्षेत्रं च गृहपङ्क्तिरूपाभिः षड्भिर्वीथिभिर्जिनकल्पिकवत् परिकल्पयन्ति, एकैकस्यां च वीथ्यां पञ्च पञ्च दिनानि पर्यटन्ति, जिनकल्पिकास्त्वेकमेव दिनम् / सप्तम एव दिने पुनस्तस्यां वीथ्यां समागच्छन्ति इत्येतेषां भेदः / तथा परिहारविशुद्धिकाश्च ते साधवश्च परिहारविशुद्धसाधवः / .. - नव साधवोऽमुं कल्पं प्रतिपद्यन्ते, तेषां मध्ये षण्मासान् यावच्चत्वारस्तपः कुर्वन्ति, चत्वारोऽनुपारिहारिकत्वमेकश्च कल्पस्थितत्वं गुरुत्वमित्यर्थः, एते पञ्चापि निर्लेपाचाम्लभोजिनः, पारिहारिकाणां च ग्रीष्मे चतुर्थषष्ठाष्टमरूपं शिशिरे षष्ठाष्टदशमरूपं वर्षास्वष्टमदशमद्वादशमरूपं जघन्यमध्यमोत्कृष्टभेदं तपः, पारणके च तेषां नित्यमाचाम्लम्, द्वितीयषण्मासाननुपारिहारिकाः पारिहारिकत्वं पारिहारिकाश्चानुपारिहारिकत्वं प्रतिपद्यन्ते, तृतीयषण्मासान् कल्पस्थितः पूर्वोक्तं पारिहारिकतपः, अपरेऽष्टापि निर्लेपाचाम्लादितपः कुर्वन्ति, एवमष्टादशभिर्मासैरयं कल्पः पूर्णो भवति, तत्समाप्तौ च तमेव कल्पं जिनकल्पं वा प्रतिपद्यन्ते गच्छं वा समायान्ति / चः सर्वेषां समुच्चये / / 33 / / गुण० पूर्वशब्दस्य तृतीयपदस्थस्यापि पृथक्योजनात् चतुर्दशसङ्ख्यानि पूर्वाणि विद्यन्ते येषां ते चतुर्दशपूर्विणः श्रीभद्रबाहुस्वामिन इव / तान्येवाद्यानि दश येषां ते दशपूर्विणः श्यामार्यसूरय इव / नवपूर्विणः श्रीआर्यरक्षितगुरव इव / अङ्गशब्दस्य प्रत्येकमभिसम्बन्धात् द्वादशाङ्गिनः, इह चतुर्दशपूर्विणो द्वादशाङ्गिनश्चैकार्था इति न वाच्यम्, यतो द्वादशतमाङ्गस्य दृष्टिवादलक्षणस्य पञ्चप्रस्थानात्मकत्वात्, एकादशाङ्गिनश्च ये,

Page #152
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् चस्य भिन्नक्रमार्थत्वात्, ये विशेषानुष्ठानिनो विशेषलब्धिसम्पन्नाश्च तान् सार्धगाथया * दर्शयति-जिणकप्पा- गाथार्धम्, खीरासवमाहुः एकाकित्वनिष्प्रतिकर्मशरीरतया जिनस्येव कल्पो येषां ते जिनकल्पिकास्तेषामयं विधिः प्रतिपन्नजिनकल्पो यत्र ग्राम मासकल्पं चातुर्मासकं वा करिष्यति तत्र षड्भागान् कल्पयति, ततश्च यत्र भागे एकस्मिन् विषये गोचरचर्यां हिण्डति, तत्र सप्तम एव दिवसे पर्यटति / एषणादिविषयं मुक्त्वा न केनापि सार्धं जल्पति, एकस्यां च वसतौ यद्यपि उत्कृष्टतः सप्त जिनकल्पिका वसन्ति तथापि परस्परं न भाषन्ते, यापविशति तदा नियमादुत्कट एव, न तु निषद्यायाम, औपग्रहिकोपकरणस्यैवाभावात्, प्रतिपद्यमानकः सामायिकछेदोपस्थापनयोः पूर्वप्रतिपन्नसूक्ष्मसम्पराययथाख्यातचारित्रयोरुपशमश्रेण्यामवाप्यते प्रतिपद्यमानानामुत्कृष्टतः शतपृथक्त्वम्, पूर्वप्रतिपन्नानां सहस्रपृथक्त्वं जिनानाम्, जिनकल्पिकाः प्रायोऽपवाद नासेवन्ते, जङ्घाबलक्षीणस्त्वविहरमाणोऽप्याराधक एव, आवश्यिकीनैषेधिकीमिथ्यादुष्कृतगृहिविषयपृच्छोपसम्पल्लक्षणाः पञ्च सामाचार्यः, नत्विच्छादयः, लोचं चासौ नित्यमेव करोति, विहारो भिक्षा च तृतीयपौरुष्यामेव / यथालन्दिकास्तेषां स्वरूपमिदम्-उदकाः करो यावता कालेन शुष्यति तत आरभ्य उत्कृष्टतः पञ्चरात्रिंदिवलक्षणस्य उत्कृष्टलन्दस्यानतिक्रमेण चरन्तीति यथालन्दिकाः, पञ्चको गणोऽमुं कल्पं प्रतिपद्यते ग्रामं च गृहपङ्क्तिरूपाभिः षड्भिर्वीथीभिर्जिनकल्पिकवत्परिकल्पयन्ति, किन्त्वेकैकस्यां वीथ्यां पञ्च दिनानि पर्यटन्ति / इत्युत्कृष्टलन्दभारिणो यथालन्दिका उच्यन्ते, एते च प्रतिपद्यमानका जघन्यतः पञ्चदश भवन्ति, उत्कृष्टतः सहस्रपृथक्त्वं, पूर्वप्रतिपन्नास्तु जघन्यत उत्कृष्टतश्च कोटिपृथक्त्वं भवन्ति / परिहारविशुद्धिकाच ते साधवश्च परिहारविशुद्धिकसाधवः, निर्विशमानका निर्विष्टकायिकाश्च ते, तत्र यथोक्ततपस आसेवकत्वान्निर्विशमाना उच्यन्ते, अनुपारिहारिका विहितवक्ष्यमाणतपसो निर्विष्टकायिका इति, तत्र नवानामयं कल्पो भवति, ग्रीष्मशिशिरवर्षासु पृथक्पृथक् जघन्यमध्यमोत्कृष्टभेदं तपः कुर्वन्ति, तत्र ग्रीष्मे चतुर्थषष्ठाष्ट मानि, शिशिरे षष्ठाष्टमदशमानि, वर्षासु अष्टमदशमद्वादशमानि, पारणके चाचाम्लम्, पञ्चानां भिक्षानां द्वयोर्ग्रहो द्वयोरप्यभिग्रहः, तत्र प्रथमं चत्वारो यथोक्तं तपः कुर्वन्ति, चत्वारोऽनुपारिहारिकत्वमेकश्च कल्पस्थितत्वम्, एते च पञ्चापि प्रतिदिनं षण्मासान् यावदाचाम्लभोजिनः, षण्मासानन्तरं व्यूढतपसोऽनुपारिहारिकत्वं अनुपारि

Page #153
खण्ड-२ हारिकाश्च पारिहारिकत्वम्, कल्पस्थस्तथैवास्ते यावद् द्वितीयषण्मासाः, ततो द्वितीयषण्मासानन्तरं कल्पस्थः तपः करोति, तेषां व्यूढतपसामष्टानां मध्यादेकः कल्पस्थो भवति, सप्तानुपारिहारिका भवन्ति, अष्टावपि षण्मासं यावत्प्रतिदिनाचाम्लभोजिनः, अष्टादशभिर्मासैः पूर्णकल्पो भवति, कल्पसमाप्तौ पुनस्तमेव वा जिनकल्पं. वा प्रतिपद्यन्ते गच्छवासमायान्ति, प्रतिपत्तिश्च जिनसमीपे सेवकपाधै वा, एते च सहस्रारान्तमेव यान्ति / / 33 / / सोम० विशेषलब्धिसम्पन्नान् साधूनाह खीरासव महुआसव संभिन्नस्सोय कुट्ठबुद्धी य / चारण-वेउव्वि-पयाणुसारिणो साहुणो सरणं / / 34 / / सोम० 'खीरासव'त्ति चक्रवर्तिसम्बन्धिनो गोलक्षस्य भक्षितेक्षुक्षेत्रादिविशेषस्या चक्रमेण पीतगोक्षीरस्य पर्यन्ते यावदेकस्या गोः सम्बन्धि यत्क्षीरं तदिव येषां वचनं माधुर्यरसमाश्रवति मुञ्चतीति क्षीराश्रवाः / मधुशर्करादि मधुरद्रव्यं तद्रसतुल्यं येषां वचनं ते मध्वाश्रवाः। उपलक्षणत्वात्सर्पिराश्रवा अपि गृह्यन्ते, ते च सुगन्धिघृतरसतुल्यवचनाः। तथा 'संभिन्नस्सोय'त्ति ये सर्वैः शरीरावयवैः श्रृण्वन्ति जानन्ति च, चक्रवर्तिस्कन्धावारसत्कमनुष्यतिर्यग्कोलाहलशब्दसन्दोहान् अयमेतस्यायमेतस्येत्यादिव्यक्त्या पृथक् पृथक् भिन्नान् व्यवस्थापयन्तीति वा सम्भिन्नश्रोतसः। 'कुट्ठबुद्धीय'त्ति नीरन्ध्रकोष्ठकक्षिप्तधान्यवद् ये सुनिश्चितस्थिरसंस्कारसूत्रार्थास्ते कोष्ठबुद्धयः / 'चारण'त्ति अतिशयचरणाञ्चारणाः, ते द्विधा जङ्घाचारणा विद्याचारणाश्च / तत्राद्या एकोत्पातेन रुचकवरद्वीपं यान्ति, ततः प्रतिनिवृत्ता द्वितीयोत्पातेन नन्दीश्वरे तृतीयोत्पातेन यतो गतास्तत्रायान्ति, ऊर्ध्वदिशं त्वाश्रित्य ते प्रथमोत्पातेन पाण्डुकवनं द्वितीयोत्पातेन नन्दनवनं तृतीयोत्पातेन यतो गतास्तत्रायान्ति, तपोलब्धेः प्रयुज्यमानाया हासभवनात्। विद्याचारणास्तु प्रथमोत्पातेन मानुषोत्तरनगं द्वितीयोत्पातेन नन्दीश्वरं तृतीयोत्पातेन यतो गतास्तत्रायान्ति; ऊर्ध्वं तु प्रथमोत्पातेन नन्दनवनं द्वितीयोत्पातेन पाण्डुकवनं तृतीयोत्पातेन यतो गतास्तत्रायान्ति, विद्यायाः प्रयुज्यमानाया वृद्धिभवनात् / तथाऽन्येऽपि बहुप्रकाराश्चारणाः साधवः भवन्ति, तद्यथा-आकाशगामिनः, पर्यङ्कावस्थानिषण्णाः, कायोत्सर्गस्थशरीरा वा पादोत्क्षेपक्रम

Page #154
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् विनाऽपि व्योमचारिणः, केचित्तु फलपुष्पपत्रहिमवदादिगिरिश्रेणिअग्निशिखानीहारावश्यायमेघवारिधारामर्कटतन्तुज्योतीरश्मिपवनाद्यालम्बनगतिपरिणामकुशलाः / तथा वापीनद्यादिजले तज्जीवानविराधयन्तो भूमाविव पादोत्क्षेपनिक्षेपकुशला जलचारणाः, तथा भुव उपरि चतुरङ्गुलप्रमिते व्योम्नि पादोत्क्षेपनिक्षेपनिपुणा जङ्घाचारणा इति / 'विउव्वि'त्ति वैक्रियलब्धिमन्तः साधवः, ते च वैक्रियशक्त्या नानारूपैरसङ्घयेयानपि द्वीपसमुद्रान् पूरयन्ति, जम्बूद्वीपं तु स्त्र्याद्यन्यतररूपैर्बिभ्रति / 'पयाणुसारि 'त्ति ये पूर्वापरपदानुसारतः स्वयं त्रुटितपदमनुसरन्ति पूरयन्ति ते पदानुसारिणः / इह चोपलक्षणत्वादामोषध्यादिलब्धिसम्पन्नाः साधवोऽत्र ज्ञेयाः, एते एवंविधभेदभिन्नाः साधवो मे शरणं भवन्तु / / 34 / / गुण० चीर्णग्रन्थिपर्णकादिविशेषस्य चक्रवर्तिसम्बन्धिनो गोलक्षस्यार्धार्धक्रमेण पीतगोक्षीरस्य पर्यन्ते यावदेकस्या' गोः सम्बन्धि यत्क्षीरं तदिह गृह्यते, तदिव यस्य वचनरसमाधुर्यमाश्रवति मुञ्चतीति स क्षीराश्रवः। मधुशर्करादिमधुरद्रव्यं तद्रसतुल्यं यस्य वचनं स मध्वाश्रवः। उपलक्षणत्वात्सर्पिराश्रवश्च / ये सर्वैः शरीरावयवैः श्रृण्वन्ति जानन्ति च, भिन्ना वा चक्रवर्तिस्कन्धावारबहलकोलाहलजशब्दसन्दोहान्, अयमेतस्यायमेतस्येत्यादिव्यक्त्या पृथक्पृथक् व्यवस्थापयन्तीति संभिन्नश्रोतसः। नीरन्ध्रधान्यकोष्ठकक्षिप्तधान्यवद् ये सुनिश्चितस्थिरसंस्कारसूत्रार्थास्ते कोष्ठबुद्धयः। अतिशयचरणाच्चारणास्ते च द्विधा जङ्घाचारणा विद्याचारणाश्च / 'विउव्वि'त्ति वैक्रियलब्धिमन्तः साधवस्तेषां च नानारूपैरसङ्ख्येयद्वीपसमुद्राभरणविषया वैक्रियशक्तिर्भवति, जम्बूद्वीपं . * पुत्र्यादिरूपैर्बिभ्रत्यपि / ये पूर्वापरपदानुसारतत्रुटितपदमनुसरन्ति पूरयन्तीत्यर्थस्ते पदानुसारिणो वज्रस्वामिन इव / इह च येऽतिशयर्द्धिसम्पन्नाः साधवो नोक्तास्तेऽप्युपलक्षणत्वाद् ज्ञेयाः / एतेन ये जिनकल्पिकादयः पदानुसारिपर्यन्ताः साधवस्ते शरणं भवन्तु / / 34 / / सोम० अथ सर्वसाधारणगुणा ये साधवस्तान् गाथापञ्चकेनाहगुण० अथ साधारणगुणा ये साधवस्तान् गाथापञ्चकेनाह उज्झियवइर-विरोहा निश्चमदोहा पसंतमुहसोहा / अभिमयगुणसंदोहा हयमोहा साहुणो सरणं / / 35 / / सोम० वैरं प्रभूतकालजं श्रीवीरजिनं प्रति त्रिपृष्ठभवनिहतसिंहजीवहालिकब्राह्मणकपिलस्येव।

Page #155
खण्ड-२ विरोधः कुतश्चित्कारणात्तत्कालसम्भवोऽप्रीतिविशेषः, प्रतिमार्थे उदायनचण्डप्रद्योतयोरिव, अथवा वैरहेतवो विरोधाः, उज्झितास्त्यक्ता वैराणि विरोधाश्च यैस्ते तथा / यत एवोज्झितवेरविरोधा अत एव नित्यं सततं अद्रोहाः परद्रोहवर्जिताः, वैरवत एव परद्रोहाभिप्रायसद्भावात् / यत एवाद्रोहा अत एव प्रशान्ता प्रसन्ना मुखशोभा वदनच्छाया येषां ते तथा, परद्रोहिणां हि मुखं विकरालं स्यादिति / यत एवंरूपा अत एवाभिमतः प्रशस्यः, पाठान्तरेऽभिगतस्सहचारी वा गुणसन्दोहो गुणनिकरो येषां ते तथा / एवंविधानां च ज्ञानातिशयः स्यादिति, हतो मोहोऽज्ञानं यैस्ते तथा ज्ञानिन इत्यर्थः। ते साधवः शरणं भवन्तु / / 35 / / गुण० वैरं प्रभूतकालजम्, तत्कालजो विरोधोऽप्रीतिविशेषः, ततश्च वैराणि च विरोधाश्च, उज्झितास्त्यक्ता वैराणि विरोधाश्च यैस्ते, तथा - नित्यं सर्वदैव / यत एव उज्झितवैरविरोधा अत एवाद्रोहाः परद्रोहवर्जिनः, वैरत एव परद्रोहाभिप्रायः स्यात् / यत एवाद्रोहा अत एव प्रशान्ता प्रसन्ना मुखशोभा वदनच्छाया येषां ते तथा, परद्रोहिणो हि विकरालमुखशोभा भवन्तीति / यतश्चैवंस्वरूपा अत एवाभिगतोऽनुगतः सहचारी गुणसन्दोहो गुणनिकरो येषां ते तथा / एवंविधानां च ज्ञानातिशयो भवतीति / हतो मोहोऽज्ञानं यैस्ते तथा ज्ञानिन इत्यर्थः / ते शरणं साधवो भवन्तु / / 35 / / खंडियसिणेहदामा अकामधामा निकामसुहकामा / सुपुरिसमणाभिरामा आयारामा मुणी सरणं / / 36 / / सोम० खण्डितानि त्रोटितानि स्नेहरूपाणि दामानि रज्जचः, आर्द्रकुमारेणेवात्मनो हस्तिनो वा यैस्ते खण्डितस्नेहदामानः छिन्नस्नेहनिगडा इत्यर्थः / न विद्यते कामो विषयाभिलाषो धामानि च गृहाणि येषामथवा न विद्यन्ते कामधामानि विषयगृहाणि येषां ते तथा, विषयासक्तिहेतुरम्यमन्दिररहिता इत्यर्थः। यद्वा न कामस्य धाम स्थानमकामधामाः, प्राकृतत्वात्पुंस्त्वम्, निष्कामं निर्विषयं यत्सुखं मोक्षसम्बन्धि तद्विषयोऽभिलाषो येषां ते तथा, मोक्षसुखाभिलाषिण इत्यर्थः / तथा सत्पुरुषाणामाचार्यादीनामिङ्गिताकारसम्पन्नत्वादिना स्वविनयेन वन्दारूणां वा स्वशान्तत्वादिना दमदन्तेनेव युधिष्ठिरादीनां मनांस्यानन्दयन्ति अभिरामयन्तीति सत्पुरुषमनोऽभिरामाः। तथा त्यक्तान्यकृत्यत्वादात्मानं तासु तासु प्रवचनोक्तक्रियासु रामयन्ति क्रीडयन्तीत्यात्मारामाः,

Page #156
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् यद्वा आराममिव भव्यजीवानां क्रीडास्थानमिवात्मा येषां हर्षहेतुत्वात्ते तथा, अथवाऽऽचारं * पञ्चप्रकारममन्ति गच्छन्त्याश्रयन्तीत्याचारामाः मन्यन्ते बुध्यन्ते जगतः कालत्रयावस्थामिति मुनयः साधवस्ते शरणं भवन्तु / / 36 / / गुण खण्डितानि त्रोटितानि स्नेहरूपाणि दामानि रज्जवो यैस्ते, आर्द्रकुमारेणेवात्मनो ध्यातॄणां च खण्डितस्नेहदामानश्छिन्नस्नेहनिगडा इत्यर्थः / न विद्यन्ते कामो विषयाभिलाषो धामानि च गृहाणि येषां ते तथा / अथवा न विद्यन्ते कामघामानि स्मरमन्दिराणि विषयासक्तिहेतूनि येषां ते तथा / निष्कामो निर्विषयो मोक्षसुखे कामोऽभिलाषो येषां ते तथा मोक्षाभिलाषिण इत्यर्थः / तथा इङ्गिताकारसम्पन्नत्वात् सत्पुरुषाणामाचार्योपाध्यायादीनां वन्दारूणां च दमदन्तेनेव युधिष्ठिरादीनां मनांस्यानन्दयन्त्यभिरामयन्ति सत्पुरुषमनोऽभिरामाः। तथा त्यक्तान्यकृत्यत्वादात्मानं तासु तासु प्रवचनोक्तक्रियासु आ सामस्त्येन रामयन्ति क्रीडयन्त्यात्मानमिति आत्मारामाः, यदिवा विशिष्टसंयमस्थाननियोजनेन आत्मानं क्रीडास्थानं पुरनिवासिलोकस्योद्यानयात्रास्थानमिव येषां ते तथा / आचारं वा पञ्चप्रकारममन्ति गच्छन्ति आश्रयन्तीत्याचारामा मुनयः शरणं भवन्तु / / 36 / / मिल्हियविसय-कसाया उज्झियघर-घरणिसंगसुहसाया / - अकलियहरिसविसाया साहू सरणं विहुयसोया।३७।। सोम० 'मिल्हि अत्ति मिल्हिता अपास्ता विषयाः शब्दाद्याः कषायाश्च क्रोधाद्याश्च यैस्ते तथा, विषयकषायरहिता इत्यर्थः / तथा गृहमगारं गृहिणी कलत्रं तयोः सङ्गः सम्बन्धस्तस्माद्यः सुखास्वादः सौख्यानुभव उज्झितः परिहतो यैस्ते तथा निष्परिग्रहा निस्सङ्गाश्चेत्यर्थः / तथा न कलितौ नाश्रितौ हर्षविषादौ प्रमोदवैमनस्ये यैस्ते तथा, समभावव्यवस्थिता इत्यर्थः / तथा गतः प्रमादो येभ्यस्ते तथाऽप्रमत्ता इत्यर्थः / 'विहु असोआ' इति पाठे तु विधूतानि श्रोतांसि आश्रवद्वारलक्षणानि यैः / यद्वा विधुतः क्षिप्तः शोकः चित्तखेदो यैस्ते तथा, विधूताऽसंयमस्थाना गतशोका वेत्यर्थः। ते साधवः शरणं भवन्तु / / 37 / / गुण मिल्लित्ता अपास्ता विषयाः शब्दाद्याः कषायाश्च क्रोधाद्याः यैस्ते तथा विषयकषायरहिता . इत्यर्थः। गृहगृहिण्योः सङ्गः सम्बन्धस्तस्माद्यः सुखास्वादः सुखलेश्याविशेष

Page #157
खण्ड-२ उज्झितः परिहतो यैस्ते उज्झितगृहगृहिणीसङ्गसुखास्वादा निष्परिग्रहा निर्जिगीषवश्चेत्यर्थः / न कलितो न गणितौ नाश्रितौ हर्षविषादी प्रमोदवैमनस्ये यैस्ते तथा समभावव्यवस्थितत्वात् / 'विहू असोआ' इति पाठान्तरम्- विधूतानि श्रोतांसि आश्रवद्वाराणि यैर्यदिवा विधूतः क्षिप्तः शोकश्चित्तखेदो यैस्ते तथा विधूतासंयमस्थाना गतशोका वेत्यर्थः / ते साधवः शरणं स्युः / / 37 / / हिंसाइदोससुन्ना कयकारुन्ना सयंभुरूप्पना / अजराऽमरपहखुन्ना साहू सरणं सुकयपुन्ना / / 38 / / सोम० हिंसा आदिर्येषां ते हिंसादयः, ते च ते दोषाश्च, आदिशब्दादलीकभाषणपरस्वापहार स्त्रीसेवापरिग्रहादीनां ग्रहः / हिंसादिदोषैः शून्याः तैविरहिता इत्यर्थः। तथा कृतं विहितं कारुण्यं दुःखप्रहाणेच्छा सर्वजीवेषु यैस्ते तथा सर्वजीवेषु कृपार्द्रचेतस इत्यर्थः / तथा जीवाजीवादिपदार्थानां जिनोक्तानां यथावस्थितत्वेन रोचनं मननं श्रद्धानं रुक् सम्यक्त्वमित्यर्थः, प्रज्ञानं प्रज्ञा बुद्धिः सम्यग्ज्ञानमित्यर्थः, स्वयं भवतीति स्वयम्भूः, स्वयम्भूवौ रुक्प्रज्ञे सम्यक्त्वज्ञाने येषां ते स्वयम्भूरुक्प्रज्ञाः। यदि वा स्वयम्भुरूचा स्वयम्भूतसम्यक्त्वेन क्षायिकादिना पूर्णाः, दूरीकृतमिथ्यात्वा इत्यर्थः। 'पुन्ना' इति पाठे इयं व्याख्या / यद्वा स्वयम्भूशब्देन स्वयम्भूरमणः समुद्र उच्यते तत्तुल्ये विस्तीर्णे इत्यर्थः, रुक्प्रज्ञे येषां ते तथा / अथवा 'स्वयंभुरूप्पन्ना' इति पाठे स्वयम्भरा आत्मनिर्वाहकाः कस्याप्यनाश्रितत्वेनोत्पन्ना व्यवस्थिताः स्वयम्भरोत्पन्नाः / तथा न विद्येते जरामरणे यत्र तदजरामरं निर्वाणं तस्य. पथो मार्गस्तदुपदर्शकत्वात्प्रवचनशास्त्राणीत्यर्थः, तत्र क्षुण्णाः निपुणाः, सम्यक् तस्य वेदिन इत्यर्थः / क्षुण्णः पुनः पुनः परिशीलनेनासेवितोऽजरामरपथो मोक्षमार्गो ज्ञानदर्शनचारित्रलक्षणो यैस्ते तथा, प्राकृतत्वात् क्षुण्णशब्दस्य परनिपातः। 'अजरामरबहुखुन्ना' इति पाठे तु अजरामरे निर्वाणे वर्णयितव्ये बहु प्रभूतं यथा भवत्येवं क्षुण्णाः सम्यग्मोक्षस्वरूपप्ररूपका इत्यर्थः / ते साधवः शरणं भवन्तु। पुनः किम्भूताः ? सुष्ठु अतिशयेन कृतं पुण्यं चारित्रप्राप्तिलक्षणमेष्यद्भवयोग्यं स्वर्गादिलाभलक्षणं वा यैस्ते सुकृतपुण्याः, सुकृतैः तपःप्रभृतिभिर्वा पूर्णाः भृताः सञ्चितप्रभूततपस इत्यर्थः / / 38 / / . गुण हिंसादिदोषैः शून्यास्तैविरहिता इत्यर्थः। कृतं विहितं कारुण्यं दुःखप्रहाणेच्छा

Page #158
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् दययार्द्रभावः सर्वसत्त्वेषु यैस्ते कृतकारुण्याः कृपाकवचितचेतस इत्यर्थः / तथा जीवाजीवादिपदार्थानां शासने यथाप्रणीतत्वेन रोचनं मननं श्रद्दधानं रुक् सम्यक्त्वम्, प्रज्ञानं प्रज्ञा बुद्धिः स्वयं भवतीति स्वयम्भूः, स्वयम्भुवौ रुक्प्रज्ञे सम्यक्त्वबुद्धी येषां ते स्वयम्भूरुक्प्रज्ञाः, यदिवा स्वयम्भूरुचा सम्यक्त्वेन पूर्णा स्वयम्भूरुक्पूर्णा दूरीकृतमिथ्यात्वा इत्यर्थः / स्वयम्भूसमुद्रतुल्ये वा विस्तीर्णे रुक्प्रज्ञे येषां ते / तथा न विद्येते जरामरौ वृद्धत्वनिधने यत्र तदजरामरं निर्वाणं तत्रोपदेष्टव्ये व्यावर्णयितव्ये च बहु प्रभूतं यथा भवत्येवं क्षुण्णा निपुणा मोक्षस्वरूपज्ञातार इत्यर्थः / यदा तु 'पह' इति पाठस्तदा अजरामरपथदेशकत्वात् प्रवचनशास्त्राणि तत्र निपुणाः सम्यक् तद्वेदिन इत्यर्थः / ते साधवः शरणं भवन्तु / सुष्ठु अतिशयेन कृतं पुण्यं चारित्रप्राप्तिलक्षणं यैस्ते सुकृतपुण्याः। सुकृतैस्तपःप्रभृतिभिर्वा पूर्णा भृताः सञ्चितप्रभूततपस इत्यर्थः / / 38 / / कामविडंबणचुका कलिमलमुक्का विविक्कचोरिका / पावरयसुरयरिका साहूगुणरयणचञ्चिका / / 39 / / सोम० काम्यते अभिलष्यते विषयार्थिभिरिति कामस्तस्य कामस्य स्मरजनितविकारस्य या विडम्बना नाना विक्रियाभिः परिचेष्टनं तस्याः 'चुक्क'त्ति प्राकृतत्वाझ्युतास्तया रहिता ज्ञातपरमार्थत्वात् तां त्यक्तवन्त इत्यर्थः / तथा कलिमलं पापं तेन मुक्ताः पवित्रचारित्रनीरेण तं प्रक्षालितवन्त इत्यर्थः। तथा 'विविक्क 'त्ति विविक्तमदत्तादाननियमेनाऽ.ऽत्मनः पृथक् कृतं चौरिक्यं चौर्यं यैस्ते तथा स्वामिजीवतीर्थकृद्गुर्वनुज्ञातभक्तपानादिग्रहणेन सर्वथाऽपि तं परिहतवन्त इत्यर्थः / तथा पातयति दुर्गतौ जीवानिति पापं तदेव रजः पापरजः तत्कारणत्वात् पापरजश्च तत्सुरतं मैथुनं च पापरजःसुरतं तेन रिक्ताः तत्त्यागिनो, नवगुप्तिसनाथब्रह्मव्रतधरणाद्, एवंविधाः साधवः शरणम्, किम्भूताः साधवः ? गुणा व्रतषट्कादयस्त एव रत्नानि तैः चञ्चिकत्ति दीप्तिमन्तस्तैर्मण्डिता इत्यर्थः। यद्वा साधूनां गुणाः साधुगुणा इत्येवं 3. कार्यम्, प्राकृतत्वाद्दीर्घत्वम्, साधव इति विशेष्यं तु प्रस्तावादेव लभ्यते / / 39 / / गुण० काम्यतेऽभिलष्यते विषयार्थिभिरिति कामस्तस्य स्मरजनितविकारस्य या विडम्बना कदर्थना मदोन्मत्तस्येव नानाविक्रियाभिः परिवेष्टनं तस्याः कामविडम्बनायाः:

Page #159
. खण्ड-२ चुक्कति प्राकृतत्वाद् च्युतास्तया विरहिता विज्ञातपरमार्थत्वात्तां त्यक्तवन्त इत्यर्थः / कलिमलः पापस्तेन मुक्तास्तद्विवर्जिताः पवित्रचारित्रनीरपूरेण तं प्रक्षालितवन्त इत्यर्थः। विविक्तं अदत्तादानपरिहारेणात्मनः पृथक्कृतं चौरिक्यं चौर्यं यैस्ते, तथा स्वामिजीवजिनगुर्वाद्यनुज्ञातभक्तपानादिग्रहणेन सर्वथाऽपि तत्परिहतवन्त इत्यर्थः / पातयति जीवानिति पापम्, तस्य रजः कश्मल: पापरजश्च तत्सुरतं मैथुनं तेन रिक्तास्तत्त्यागिनो नवगुप्तिसनाथब्रह्मव्रतचरणात् / यत एवंभूता अत एव साधूनां गुणाः साधुगुणा व्रतषट्कादयस्त एव रत्नानि तैश्चच्चिक्कत्ति दीप्तिमन्तः, तैर्मण्डिता इत्यर्थः। ते साधवः शरणमिति / / 39 / / सोम० नन्वत्र साधुशरणाधिकारे ज्येष्ठपदवर्तित्वेनाचार्यादयः कथं गृह्यन्ते ? इति संशयापनोदायाह साहुत्तसुट्ठिया जं आयरियाई तओ य ते साहू / साहुभणिएण गहिया ते तम्हा साहुणो. सरणं / / 40 / / सोम० साधुत्वे साधुस्वरूपे समभावपरसाहाय्यदानमुक्तिसाधकयोमसाधनादिलक्षणे सुष्छु अतिशयेन स्थितास्तत्सेविन इत्यर्थः / यद्वा साधुत्वेन सुस्थिताः समाहिताः साधुत्वसुस्थिताः यद् यस्मात्कारणादाचार्यादयः पञ्चापि ततश्च ते पञ्चापि साधव उच्यन्ते, तत्कार्यकरणात् / तस्मात्साधुमणितेन साधुसत्कोच्चारेण गृहीतास्ते सर्वेऽप्यतीतानागतवर्तमानकालभाविनोऽत्राधिकारे मम शरणं भवेयुरिति / / 40 / / गुण साधुत्वे साधुस्वरूपे समभावपरसाहाय्यपरोपकारलक्षणे सुष्ठु अतिशयेन स्थिता अध्यवसिता व्यवस्थिता यद् यस्माद्धेतोराचार्यादयः आचार्योपाध्यायप्रवर्तकस्थविरगणावच्छेदिनस्ततस्ते पञ्चापि साधवस्तत्कार्यकरणात् साधुभणितेन साधुसत्कारेण गृहीता ग्रहणमागतास्तस्मात्ते सर्वेऽप्यत्राधिकारोक्तगुणगरिष्ठा अतीतानागतवर्तमानकालभाविनोऽतीतानागतयोरनन्ता वर्तमानोत्कृष्टकाले नवकोटीसहस्रम्, जघन्ये तु कोटीसहस्रद्वयम्, ते सर्वे साधवो मम शरणं भवेयुः / / 40 / / सोम० उक्तं तृतीयं शरणमथ चतुर्थं शरणमाहगुण० चतुर्थशरणप्रतिपादनायाह

Page #160
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् 17 . पडिवनसाहुसरणो सरणं काउं पुणो वि जिणधम्मं / ___ पहरिसरोमंचपवंचकंचुयंचियतणू भणइ / / 4 / / सोम० साधुश्रावकाद्यन्यतमो जीवः प्रतिपन्नसाधुशरणः सन् पुनरपि जिनधर्म शरणं कर्तुं प्रतिपत्तुमिच्छन्नित्यध्याहार्यम्, इदं वक्ष्यमाणं भणति / किंविशिष्टोऽसौ ? प्रकृष्टो हर्षः प्रहर्षः वदनविकाशादिचिह्नगम्यो मानसः प्रीतिविशेषस्तद्वशेन यो रोमाञ्चप्रपञ्चः स एव कञ्चकस्तेनाञ्चिता विभूषिता तनुः शरीरं यस्य स प्रहर्षरोमाञ्चप्रपञ्चकञ्चकाञ्चिततनुः, प्रमोदपूरिताङ्गः सन्नित्यर्थः / / 1 / / गुण० स साधुसाध्वीश्राद्धश्राविकान्यतमो जीवः प्रतिपन्नसाधुशरणोऽङ्गीकृतमुनिशरणः पुनरथशब्दार्थो भिन्नक्रमश्च, ततश्च पुनरथानन्तरं जिनधर्म शरणं कर्तुं प्रतिपत्तुमाश्रयितुमिच्छनित्यध्याहार्यम् / किंविशिष्टोऽसावित्याह-'पहरिसत्ति तत्र वदनविकाशादिचिह्नगम्यो मानसः प्रीतिविशेषो हर्षः प्रहर्षः प्रकृष्टो हर्षः प्रहर्षस्तद्वशेन रोमाञ्चप्रपञ्चो रोमोद्धर्ष उत्कर्षः स एव कञ्चुकश्चोलकंस्तेनाञ्चिता विभूषिता तनूः शरीरं यस्य स प्रहर्षरोमाञ्चप्रपञ्चकञ्चुकाञ्चिततनुः प्रमोदपूरिताङ्गः सनिदं वक्ष्यमाणं भणति / / 4 / / सोम० स यद् भणति तदाहगुण० यच्च ब्रूते तदाह पवरसुकएहिं पत्तं पत्तेहि वि नवरि केहि वि न पत्तं / तं केवलिपनत्तं धम्म सरणं पवनो हं / / 42 / / सोम० प्रवरसुकृतैर्विशिष्टपुण्यैः प्राप्तं लब्धं सम्यक्त्वदेशविरतिरूपं धर्ममिति सम्बन्धः, . अर्धपुद्गलपरावर्त्ताभ्यन्तरीभूतभवैरेव भव्यजीवैरासन्नसिद्धिकैः प्राप्यमानत्वात्, तथा पात्रैरपि भाग्यवद्भिरपि ब्रह्मदत्तचक्रयादिभिरिव कश्चित् नवरीति पुनरर्थे न प्राप्तं नासादितम्, पात्रत्वं ब्रह्मदत्तस्य चक्रित्वलाभात्, देवेन्द्रचक्रवर्त्यादिपदानि हि भव्यानामेव भवन्तीति / तमेवम्भूतं केवलिभिः केवलज्ञानोपलब्धसमस्ततत्त्वैः प्रज्ञप्तं देशितं धर्म श्रुतधर्मचारित्रधर्मरूपं शरणं प्रपन्नोऽहमिति / / 42 / /

Page #161
98 . खण्ड-२ गुण प्रवरसुकृतैः विशिष्टपुण्यैः प्राप्तं लब्धं सम्यक्त्वदेशविरतिसर्वविरतिरूपं जिनप्रणीतं धर्ममिति सम्बन्धः, यतो जीवस्यानादिभवाऽलभ्यस्तैमिथ्यात्वादिभिर्हेतुभिः सदैवावृत्तत्वेन तत्प्राप्तेरतिशयेन दुर्लभत्वात्, यदाह अंतिम-कोडाकोडीए, सव्वकम्माणमाउवज्जाणं / / पलियासंखिज्जइमे, भागे खीणे हवइ गंठी / / 1 / / [वि.आ.भा. 1194] अपव्वेणत्ति पुंज, मिच्छत्तं कुणइ कुद्दवोवमया / अनियट्टीकरणेए उ, सो सम्मं दंसणं लहइ / / 2 / / [वि.आ.भा. 1218] सम्मत्तम्मिय लद्धे, पलियपुहुत्तेण सावउ हुज्जा / / .. चरणोवसमइखयाणं, सागरसंखंतरा हुंति / / 3 / / [वि.आ.भा. 1222] यावत्यां कर्मस्थितौ सम्यक्त्वं लब्धं तन्मध्यात्पल्योपमपृथक्त्वलक्षणे स्थितिखण्डे क्षपिते देशविरतो भवेत्, ततोऽपि सङ्ख्यातेषु सागरेषु क्षपितेषु चारित्रमित्यादि, अतो नाल्पपुण्यैरवाप्यत इत्यर्थः, पुण्यवद्भिः प्राप्यत इत्युक्तम् / तत्र किं सर्वैरपि तैर्लभ्यत इत्याह 'पत्तेहिं त्ति पात्रैरपि भाग्यवद्भिरपि कैश्चिद् ब्रह्मदत्तचक्रयादिभिरिव नवरि पुनर्न प्राप्तं नासादितम्, पात्रत्वं च ब्रह्मदत्तस्य चक्रित्वलाभात्, देवेन्द्रचक्रवर्त्यादिकर्मणां बन्धो भव्यानामेवोक्त इति / तमेवम्भूतं केवलिभिः प्रज्ञप्तं देशितं धर्म श्रुतधर्मचारित्रधर्मरूपं शरणं प्रपन्नोऽहमिति / / 42 / / सोम० अथ धर्मस्यैव माहात्म्यमुपदर्शयन्नाह- . गुण० अथ धर्मस्यैव माहात्म्यमुपदर्शयन् तमेव शरणं प्रतिपित्सुराह पत्तेण अपत्तेण य पत्ताणि य जेण नर-सुरसुहाई / मोक्खसुहं पि य पत्तेण नवरि धम्मो स मे सरणं / / 43 / / सोम० प्राप्तेनाप्राप्तेनापि लब्धेनालब्धेनापि, केन ? येन जैनधर्मेण नरसुरसुखानि प्राप्तानि, तत्र प्राप्तेन यथा लब्धसम्यक्त्वेन धनसार्थवाहेन नरसुखं युगलिकसुखं प्राप्तम्, अप्राप्तेनापि च यथा तेनैव तस्मिन्नेव भवे सम्यक्त्वलाभात् पूर्वम्, प्राप्तेन धर्मेण सुरसुखं बहुभिरपि श्रीवीरजीवनयसारादिभिः / अप्राप्तेन धर्मेण सुरसुखं "तावस जा जोइसिआ चरगपरिव्वाय बंभलोगो जा" इत्याधुक्तेर्बहुभिः कपिलादिभिरिव लब्धं, यद्वा अनेकैः भव्यैः प्राप्तेन धर्मेण नरसुरसुखानि लब्धानि, अभव्यैश्च अप्राप्तेनापि तेन,

Page #162
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् तेषामप्यागमे केवलक्रियादिबलेनाऽऽनवमग्रैवेयकं गमनश्रवणात् / मोक्षसुखं पुनर्येन धर्मेण प्राप्तेनैव प्राप्यते, नान्यथा, मरुदेवीप्रभृतयोऽपि भावतश्चारित्रपरिणामं प्राप्यैव मोक्षं जग्मुरिति, नवरि पुनः स धर्मो मे मम शरणं भवतु / अथ व्याख्यान्तरं-पात्रेण ज्ञातिकुलसौभाग्यादिगुणयुक्तेन तथा अपात्रेणापि गुणवियुक्तेन दारिद्र्याधुपहतेनापि प्राप्तानि लब्धानि येन कारणेन नरसुरसुखानि मनुजदेवसमृद्धयः, तत्र पात्रेण ऋजुत्वादिगुणवता वरुणसारथिमित्रेणेव नरसुखं विदेहेषु सुकुलोत्पत्त्यादिकं यथा प्राप्तमपात्रेण दौःस्थ्याक्रान्तेन कौशाम्ब्यामार्य-सुहस्तिप्रव्राजितसम्प्रतिराजजीवद्रमकेणेव, पात्रेण सुरसुखं सर्वार्थसिद्धिसम्भवं शालिभद्रेणेवापात्रेण सुरसुखं वसुदेवपूर्वभवे नन्दिषेणेनेव प्राप्तम्, च एवकारार्थो भिन्नक्रमश्च पात्रेणेत्यत्र योज्यते, ततोऽयमर्थः / नवरं केवलं मोक्षसुखं पुनः पात्रेणैव चारित्रधर्माधारभूततथाभव्यत्वगुणलक्षणेनैव प्राप्यते, नान्यथेति, यस्य धर्मस्य प्राप्त्यैवेति शेषः, स धर्मो मम शरणं भवतु / / 43 / / गुण० पात्रेण ज्ञातिकुलरूपसौभाग्यादिगुणयुक्तेन, न केवलं पात्रेण, अपात्रेणापि गुणवियुक्तेन दारिद्र्याधुपहतेन प्राप्तानि लब्धानि येन कारणेन नरसुरसुखानि मनुजदेवसमृद्धयः, तत्र पात्रेण ऋजुत्वादिगुणवता वरुणसारथिमित्रेणेव नरसुखं विदेहेषु सुकुलोत्पत्त्यादिकं यथा प्राप्तम्, अपात्रेणापि दौःस्थ्याक्रान्तेन कौशाम्ब्यामार्यसुहस्तिसूरिप्रताजितसम्प्रतिराजजीवद्रमकेणेव, पात्रेण सुरसुखं सर्वार्थसिद्धिसम्भवं शालिभद्रेणेव च, अपात्रेण सुरसुखं वसुदेवपूर्वभवे नन्दिषेणेनेव प्राप / अपेः पुनरर्थत्वान्मोक्षसुखं पुनः, चस्य भिन्नक्रमत्वात् पात्रेणैव, चारित्रधर्माधारभूतभव्यत्वगुणलक्षणेनेत्यर्थः, प्राप्यते / अथवा प्राप्तेनाप्राप्तेनापि लब्धेनालब्धेनापि येन जैनधर्मेण नरसुरसुखानि प्राप्तानि, तत्र प्राप्तेन यथा लब्धसम्यक्त्वलाभेन धनसार्थवाहेन नरसुखं मिथुनकसुखमप्राप्तेनापि तेनैव तस्मिन्नेव भवे सम्यक्त्वलाभात्पूर्वं प्राप्तेन नरसुखं वीरजीवबलाधिपेनेव, अप्राप्तेन च सुरसुखं "चरगपरिव्वाय बंभलोगो जा" इत्युक्तेर्बहुभिरिव मोक्षसुखं पुनः प्राप्तेनैव प्राप्यते येन धर्मेण यच्च मरुदेवीप्रभृतयोऽलब्धेनापि तेन तदवाप्नुवन्, तत्तेऽपि भावतः प्राप्तचारित्रपरिणामा इति, नवरि पुनः स धर्मो मे मम शरणं भवतु / / 43 / / निद्दलियकलुसकम्मो कयसुहजम्मो खलीकयकुहम्मो / पमुहपरिणामरम्मो सरणं मह होउ जिणधम्मो / / 44 / /

Page #163
100 खण्ड-२ सोम० निर्दलितानि विदारितानि तत्कर्तृजनेभ्यः कलुषाणि मलिनानि कर्माणि येन धर्मेण स तथा, निर्धूतसर्वपाप इत्यर्थः। यत एवंविधोऽत एव कृतं शुभं जन्म कर्म वा सेवकजनेभ्यो गणधरतीर्थकरत्वादिप्राप्तिलक्षणं येन स कृतशुभजन्मा कृतशुभकर्मा वा। यत एवंविधोऽत एव खलीकृतः शत्रुवनिर्घाटितो निस्सारितोऽधर्मो कुधो वा सम्यक्त्ववासितान्तःकरणेभ्यो येन स तथा / तथाऽयं जिनधर्मः प्रमुखे आदाविहलोकेऽपि रम्यो धम्मिलादीनामिव परिणामे परिपाकप्राप्तौ भवान्तरेऽपि दामनकादीनामिव रम्यो मनोज्ञः, मिथ्यादृष्टिधर्मस्तु नैवंविधः, तस्यारम्भेऽप्यादावपि पञ्चाग्नितपःप्रभृत्यादेर्महाकष्टहेतुत्वेन परिणामे परलोके च मिथ्यात्वरूपत्वादुर्गतिमूलत्वेन चासुन्दरत्वात् / विषयसुखस्य त्वादौ सुन्दरत्वेऽपि परिणाम शनैः शनैरिहलोके परलोकेपि च कटुविपाकत्वाच्च, जिनधर्मस्त्वादौ परिणामेऽपि च रम्य एव, स एवंविधो धर्मो मम शरणं भवतु / / 44 / / गुण निर्दलितानि विदारितानि तत्कर्तृजनेभ्यः कलुषाणि मलिनानि कर्माणि येन धर्मेण स तथा निधीतसर्वपाप इत्यर्थः। यत एव निर्दलिताशुभकर्मा अत एव कृतं शुभं कर्म जन्मा वा सेवकजनेभ्यो गणधरतीर्थकरत्वादिपदवीप्राप्तिलक्षणं येन स कृतशुभकर्मा जन्म वा / अत एव खलीकृतः शत्रुवन्निर्घाटितो निःसारितः कुधर्मो मिथ्याधर्मः सम्यक्त्वतत्त्ववासितेभ्यो येन स तथा / मिथ्यादृष्टिधर्मस्यारम्भेऽप्यादावपि पञ्चाग्नितपःप्रभृत्यादेर्महाकष्टहेतुत्वेनासुन्दरत्वात् परिणामे च मिथ्यात्वरूपत्वेन दुर्गतिमूलत्वाद्, अयं तु जिनधर्मः प्रमुखे आदाविहलोकेऽपि धम्मिल्लादीनामिव परिणामे परिपाकप्राप्तौ भवान्तरे दामनकादीनामिव रम्यो मनोज्ञः। स एवंविधो धर्मो मम शरणं भवतु / / 44 / / कालत्तए वि न मयं जम्मण-जर-मरण-वाहिसयसमयं / अमयं व बहुमयं जिणमयं च सरणं पवनो हं / / 45 / / सोम० कालत्रयेऽप्यतीतानागतवर्तमानरूपे न मृतो न विनष्टस्तं न मृतं भरतैरावतेषु व्यवच्छेदसद्भावेऽपि महाविदेहेषु कालत्रयेऽपि धर्मस्य नैरन्तर्येण सद्भावात् / तथा जन्म च जरा च मरणं च व्याधयश्च जन्मजरामरणव्याधयस्तेषां शतानि शमयतीति जन्मजरामरणव्याधिशतशमकः, सिद्धिपदप्रदानेन तन्निवारक इत्यर्थः, तम् / 'सुमय' मिति पाठे तु जन्मजरामरणव्याधिशतानि सुष्ठु अतिशयेन मृतानि विनष्टानि स्थितानि

Page #164
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् 101 यस्मात्स तथा / तथा सद्वर्णगन्धरसोपेतं वर्णबलसौभाग्यपुष्टिजननं सर्वरोगनाशनं वस्तु अमृतमुच्यते तदिव सकललोकस्यानन्दतुष्टिपुष्टिजनकत्वाद् / बहुमतः सर्वस्याप्यतिशयेनाभीष्ट इत्यर्थः, तं प्रक्रमायातं जिनधर्मम् / न केवलं जिनधर्मम्, जिनमतं च जिनप्रवचनं द्वादशाङ्गरूपं पूर्वोक्तगुणसुन्दरं शरणत्वेनाहं प्रपन्न आश्रित इत्यर्थः / / 45 / / गुण० कालत्रयेऽतीतानागतवर्तमानरूपे न मृतो न विनष्टस्तं न मृतं विदेहेषु नैरन्तर्येण तत्सद्भावात् कालत्रयेऽपि धर्मो विद्यत एवेत्यर्थः / जन्म च जरा च मरणं च व्याधयश्च जन्मजरामरणव्याधयस्तेषां जन्मजरामरणव्याधीनां शतानि तानि सुष्टु अतिशयेन मृतानि स्थितानि विनष्टानि यस्मात् स तथा तमथवा जन्मजरामरणव्याधिशतानां शमकः सिद्धिपदप्रदानेन तन्निवारकस्तम् 'अमयं वत्ति चारुवर्णगन्धरसोपेतं वर्णबलसौभाग्यपुष्टिजननं सर्वरोगशमनमनेकगुणसम्पन्नममृतं तदिव सकललोकस्यानन्दतुष्टि पुष्टिजनकत्वात्, बहुमतः सर्वस्याप्यतिशयेनाभीष्ट इत्यर्थः / तं किं बहुमतं इति चेत् - प्रक्रमायातं जिनधर्ममेक, न केवलं जिनधर्मं जिनमतं च प्रवचनं च द्वादशाङ्गमित्यर्थः तदप्येवंगुणमेव, शेषं प्राग्वत् / / 45 / / पसमियकामपमोहं दिट्ठाऽदिढेसु न कलियविरोहं / . सिवसुहफलयममोहं धम्मं सरणं पवनो हं / / 46 / / सोम० प्रकर्षण कटुविपाकतादर्शनेनोपशमं नीतः / कामस्य प्रकृष्टो मोह उन्मादो मोहो वा येन स तथा, निवारितकामोद्रेक इत्यर्थः, जिनधर्मभावितमतेः कामनिवृत्तेः सद्भावात्। तथा दृष्टादृष्टविषया ये बादरैकेन्द्रियद्वीन्द्रियादयो जीवाः पुद्गलस्कन्धादयोऽजीवाश्च, तथाऽदृष्टाः सर्वलोकवतिसूक्ष्मैकेन्द्रियादयो जीवा धर्माधर्मास्तिकायादयोऽजीवाश्च / स्वर्गनरकादयो वा येऽतिशयज्ञानिगोचरास्तेषु दृष्टादृष्टेषु पदार्थेषु न कलितो न प्राप्तो विरोधो विपरीतप्ररूपणारूपो येन स तथा तम्, केवलिप्रज्ञप्तत्वात् यथावस्थितस्वरूपावेदकमित्यर्थः। तथा शिवसुखमेव फलं शिवसुखफलं तद्ददातीति शिवसुखफलदस्तम्, अत एव न मोघोऽमोघोऽवन्ध्यः सफल इत्यर्थः / तमेवंप्रकारं धर्म शरणं प्रपन्नोऽहमिति / / 46 / /

Page #165
102 खण्ड-२ गुण प्रशमितः "सल्लं" इत्यादि तद्विपाकवर्णनेनोपशमं नीतः कामस्य प्रकृष्टो मोह उन्मादो येन स तथा निवारितकामोद्रेक इत्यर्थस्तम् / दृष्टाश्च अदृष्टाश्च दृष्टादृष्टा जीवाः, तत्र दृष्टा बादरैकेन्द्रियद्वीन्द्रियादयः दृष्टिविषयत्वात्तेषामदृष्टाः सूक्ष्मपनकसूक्ष्मैकेन्द्रियाः सर्वलोकवर्तिनोऽतिशयज्ञानिगोचरास्तेषु दृष्टादृष्टेषु जीवेषु न कलितो न कृतो विरोधो विपरीतप्ररूपणा येन स तथा तम्, केवलिप्रज्ञप्तत्वाद् यथावस्थितस्वरूपावेदकमित्यर्थः / शिवसुखमेव फलं तद्ददातीति शिवसुखफलदस्तं शिवसुखफलदम् / अत एव न मोघोऽमोघोऽवन्ध्यः सार्थक इत्यर्थस्तमेवंप्रकारं धर्म शरणमहं प्रपन्नः / / 46 / / नरयगइगमणरोहं गुणसंदोहं पवाइनिक्खोहं / निहणियवम्महजोहं धम्म सरणं पवन्नो हं / / 47 / / सोम० पापकारिणो नरान् कायन्त्याह्वयन्तीति नरका रत्नप्रभादिषु सीमन्तकाद्यास्त एव गम्यन्त इति गतिस्तत्र यद्गमनं तद् रुणद्धि निवारयतीति नरकगतिगमनरोधस्तम्, तथा / गुणानां क्षान्त्यादीनां सन्दोहः समुदायो यत्र स लथा तम्, तथा प्रकृष्टा वादिनः प्रवादिनः, निर्शब्दो निषेधार्थः, तैः प्रवादिभिः निर् न क्षोभ्यते इति,प्रवादिनिक्षोभ्यस्तम, अथवा प्रवादिभ्यो निर्गतः क्षोभः कम्पनं यस्य स तथा, यद्वा प्रवादिनां निर् नितरां क्षोभो यस्मात्स तथा तम्, सुयुक्तियुक्तत्वेन श्रीसर्वज्ञोक्तत्वेन च वादिभिः क्षोभयितुमशक्य इत्यर्थः। 'निहणिय'त्ति निहतो नाशं नीतो मन्मथयोधः कामसुभटो येन स तथा, नवगुप्तिरचनारुचिरब्रह्मकवचाञ्चितत्वात् धर्मस्य, तं धर्म शरणं प्रपन्नोऽहमिति / / 47 / / गुण नरकगतिगमनरोधम्, नरका रत्नप्रभाद्यास्तत्र गमनं तं रुणद्धि निवारयतीति / गुणानां क्षान्त्यादीनां च सन्दोहः समुदायो यत्र स तथा तम् / प्रकर्षवन्तो वादिनः प्रवादिनस्त्रिषष्ट्याधिकत्रिशतानां सङ्ख्योपेताः, निःशब्दस्य निषेधार्थत्वात् तैः प्रवादिभिर्न क्षोभ्यत इति प्रवादिनिक्षोभ्यस्तं प्रवादिनिःक्षोम्यम् / नवगुप्तिरचनारुचिरकवचकवचितत्वेन निर्जितः प्रतिहतो नाशं नीतो मन्मथयोधः कामसुभटो येन स तथा तं धर्म शरणं प्रपद्येऽहम् / / 47 / / सोम० अथ निधानोपमया धर्मस्य नमस्कारमाहगुण० कृतधर्मशरणः पुनस्तस्यैव चारित्रश्रुतरूपस्य निध्युपमया नमस्कारमाह

Page #166
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् 103 भासुरसुवनसुंदररयणालंकारगारवमहग्घं / निहिमिव दोगञ्चहरं धम्मं जिणदेसियं वंदे / / 48 / / सोम० देवादिभास्वरगतिहेतुत्वाद् भास्वरः शोभनो वर्णः श्लाघा गुणोत्कीर्तनरूपा यस्मात्स सुवर्णः, चारित्रवतामिन्द्रादिभिरपि श्लाघनीयत्वात्, तथा सुन्दरा मनोज्ञा या क्रियाकलापविषया इच्छामिच्छेत्यादिदशविधसामाचार्यादिरूपा या रचना विविधकल्पना सैव तया वाऽलङ्कारः शोभाविशेषो यस्य स सुन्दररचनालङ्कारः, तथा गौरवं महत्त्वं तद्धेतुत्वाद्धर्मोऽपि गौरवं तथा महान| माहात्म्यविशेषो यस्य स महाघः, चारित्रवतामामोषध्याद्यनेकमाहात्म्यविशेषसम्भवात्, ततः पञ्चानामपि विशेषणानां कर्मधारयः / अथवा शोभनो वर्णः श्लाघा तेन सुन्दरा या सामाचार्यादिरचना सैवालङ्कारो यस्येत्येकमेव कार्यम्, चारित्रपक्षेऽयं पूर्वोक्तोऽर्थः। श्रुतधर्मपक्षे तु भास्वरज्ञानिभिः केवलिभिरुक्तत्वाद् भास्वरः शोभना वर्णा अक्षराणि तेषां या सुन्दरा रचना पदपङ्क्त्या विरचना तस्या योऽलङ्कारो द्वात्रिंशत्सूत्रदोषपरिहारेणाष्टगुणधारणेन च शोभाविशेषस्तस्माद् यद्गौरवं गुरुत्वमनन्तार्थत्वादिरूपं तेन महानर्घ आधिक्यं पूजातिशयो वा यस्य स तथा, ततो विशेषणद्वयकर्मधारयः, अथवा भास्वरेति वर्णविशेषणं कार्यम्, यद्वा भास्वरसुवर्णसुन्दररचनालङ्कारेण गौरवं गुरुत्वं यस्य स तथा, महार्घमिति पृथक्कृत्वा समस्यते / निधिपक्षे पुनर्भास्वरं दीप्तिमत् सुवर्ण कनकं सुन्दराणि यानि कनकानि रत्नानि अलङ्कारा हाराद्याभरणविशेषास्तैौरवं सम्पूर्णता. तेन महा? बहुमूल्यः / 'दोगच्च ति चारित्रधर्मपक्षे दुष्टा गतिर्दुर्गतिः कुदेवत्वकुमानुषत्वतिर्यग्नरकलक्षणा तस्या दुर्गर्भावो दौर्गत्यम्, श्रुतधर्मपक्षे तु “गत्यर्था ज्ञानार्था धातवो"ऽतो गतिर्ज्ञानं दुष्टा गतिः दुर्गतिरज्ञानमित्यर्थः तद्धरतीति दौर्गत्यहरम्, निधानपक्षे तु दुर्गतस्य दरिद्रस्य भावो दौर्गत्यं दारिद्र्यं तद्धरतीति दौर्गत्यहरं दारिद्र्यापहारकृदित्यर्थः। एवंविधं निधानोपमितं धर्म श्रीजिनः श्रीसर्वज्ञैर्देशितमुपदिष्टं जिनोपदिष्टं वन्दे नमस्कुर्वेऽहमित्यर्थः / / 48 / / गुण० भास्वरगतिहेतुत्वाञ्चारित्रधर्मस्य मास्वरः शोभनो वर्णः श्लाघा "देवा वि तं नमसंतीत्यादि" गुणोत्कीर्तनरूपो यस्य यस्मात्स सुवर्णः, तथा सुन्दरा मनोज्ञा ___इतिकर्तव्यक्रियाकलापैश्चित्रा इच्छामिच्छादिदशभेदरूपा या रचना परिकल्पना तस्या

Page #167
104 खण्ड-२ यथावसरमलङ्करणादलङ्कारः सुन्दररचनालङ्कारः, गौरवहैतुत्वात् गौरवम्, महान? माहात्म्यविशेषो यस्य स महाघः, ततो द्वन्द्वः, श्रुतधर्मपक्षे तु "सुयधम्मो सज्झाओ" इति वचनात्, श्रुतं द्वादशाङ्गं तत्र भास्वरज्ञानिभिः केवलिभिरुक्तत्वात् भास्वरम्, शोभना वर्णा अक्षराणि यत्र तत्सुवर्णम्, ततः सुवर्णानामक्षराणां या सुन्दरा रचना पदपङ्क्तिविरचनम्, तस्या द्वात्रिंशत्सूत्रदोषपरिहारेणाष्टगुणालङ्करणेन चालङ्कारो विभूषणम्, सुवर्णसुन्दररचनालङ्कारस्तस्माञ्च गौरवो गुरुत्वम्, तथा एकैकस्यापि सूत्रस्यानन्तार्थत्वात्, यदाह-"सव्वनईण..." ततो महानर्घ आधिक्यं पूजातिशयो वा यस्य / अतश्चोपमीयते निधिमिव महानिधानमिवेत्यर्थः, किंविशिष्टम् .? दुष्टा गतिर्दुर्गतिः कुदेवत्वकुमानुषत्वतिर्यग्नरकलक्षणा, तस्या दुर्गते वो दौर्गत्यम्, श्रुतधर्मपक्षे तु अज्ञानत्वम्, तद् हरतीति, तत्र निधीयन्ते पोष्यन्तेऽर्था येषु इति निधयः, भास्वरं दीप्तिमत्सुवर्णं कनकं सुन्दराणि रुचिराणि रत्नानि पद्मरागादीनि अलङ्कारा हाराद्याभरणविशेषास्तैौरवः सम्पूर्णता तेन च महा? बहुमूल्यः, अत एव दुर्गतस्य दरिद्रस्य भावो . दौर्गत्यं दारिद्र्यं तद्धरतीति दौर्गत्यहरः दारिद्र्यापहार-कृदित्यर्थः, एवंविधो यो निधिस्तत्कल्पं जिनोपदिष्टं धर्म वन्दे / व्यर्थेयं गाथा / / 48 / / सोम० उक्तश्चतुःशरणरूपः प्रथमोऽधिकारः / अथ दुष्कृतगर्हारूपं द्वितीयमधिकारमाहगुण० उक्तं चतुर्थं शरणम्, तद्भणनेन चाभिहितोऽस्याध्ययनस्य प्रथमोऽर्थाधिकारः / द्वितीयार्थाधिकारमाह चउसरणगमणसंचियसुचरियरोमंचअंचियसरीरो / कयदुक्कडगरिहाऽसुहकम्मक्खयकंखिरो भणइ / / 49 / / सोम० चतुःशरणगमनेन चतुःशरणाङ्गीकारेण सञ्चितं राशीकृतं यत्सुचरितं पुण्यं तेन योऽसौ रोमाञ्चो रोमोल्लासस्तेनाञ्चितं भूषितं शरीरं यस्य स तथा, चतुःशरणगमनार्जितसुकृतवशात्कण्टकितगात्र इत्यर्थः / तथा कृतानीहभवेऽन्यभवे च विहितानि यानि दुष्कृतानि पापकृत्यानि तेषां गर्हा गुरुसमक्षं “हा दुहु कय"मित्यादि निन्दा, तया योऽसावशुभकर्मक्षयः पापकर्मापगमस्तत्र काक्षिर आकाङ्क्षावान् भणति, दुष्कृतगर्हातो यः पापापगमो भवति तमात्मनः समभिलषन्नेवं वक्ष्यमाणं भणति वदतीत्यर्थः / / 49 / /

Page #168
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् 105 गुण० चतुःशरणगमनेन चतुःशरणाङ्गीकरणेन सञ्चितं राशीकृतं यत्सुचरितं पुण्यं तेन योऽसौ 'रोमाञ्चो रोमोल्लासस्तेनाञ्चितं भूषितं शरीरं यस्य स तथा, शरणगमनार्जितस्य सुकृतस्य वशात्कण्टकितगात्र इत्यर्थः। कृतानि विहितानि यानि दुष्कृतानि अशुभाचारास्तेषां गर्हा गुरुसमक्षं “हा दुक्कयमि"त्यादि निन्दा, तया कृतदुष्कृतगर्हया योऽसावशुभकर्मक्षयः पापकर्मापगमस्तत्र काङ्किर आकाङ्क्षावान् भणति दुष्कृतगर्हातो यः पापापगमो भवति तमात्मनः समभिलषन्नेवं वक्ष्यमाणं वदतीत्यर्थः / / 49 / / सोम० यञ्च भणति तदाहगुण० यञ्च भणति तदाह इहभवियमनभवियं मिच्छत्तपवत्तणं जमहिगरणं / जिणपवयणपडिकुटुं दुटुं गरिहामि तं पावं / / 50 / / सोम० इहास्मिन् भवे यत्कृतं तदिहभविकम्, अन्यस्मिन् भवे भवमन्यभविकमतीतभविष्य द्भवसम्भवमित्यर्थः, मिथ्यात्वप्रवर्त्तनं कुतीर्थिकदानमानसन्मानतद्देवार्चनतचैत्यकारापणाद्यधिकरणमन्यदपि चाधिकरणं भवनारामतटाकादिकारणधनुःखड्गादिशस्त्रयन्त्रगन्त्रीहलोदूखलशृङ्खलादिविधापनदानादिरूपं यत्कृतमिति शेषः, तथाऽन्यञ्च जिनप्रवचने यत्प्रतिक्रुष्टं प्रतिषिद्धं दुष्टं तत्पापं गर्हामि जुगुप्सामीत्यर्थः / / 50 / / गुण० इहास्मिन् भवे यत्कृतं तदिहमविकमन्यस्मिन् भवे भवमन्यभविकमतीतभविष्यद्भव सम्भवमित्यर्थः, मिथ्यात्वप्रवर्तनं कुतीर्थिकदानसन्मानतद्देवार्चनतत्वेत्यकारापणाद्यधिकरणमन्यदपि च पुरप्राकारादिखड्गादियन्त्रगन्त्रीहलोदूखलादि तथाऽन्यदपि यद् जिनप्रवचने प्रतिक्रुष्टं निराकृतं भवतीति हेतुत्वाद् दुष्टं तत्पापं गर्हामि .. जुगुप्सामि / / 50 / / सोम० उक्ता सामान्येन दुष्कृतगर्हा, सम्प्रति विशेषेण तामाह मिच्छत्ततमंधेणं अरिहंताइसु अवनवयणं जं / अन्नाणेण विरइयं इण्हिं गरिहामि तं पावं / / 51 / / सोम० मिथ्यात्वमेव तमोऽन्धकारः तेनान्धस्तेन मिथ्यात्वतमोऽन्धेन, मिथ्याशास्त्रोपहत

Page #169
106 ' खण्ड-२ भावचक्षुषा जीवेनेति शेषः, अर्हदादिषु अर्हत्सिद्धाचार्योपाध्यायादिषु पूजाबहुमानार्हेषु अवण्णवयणं जं ति अवर्णवादवचनमसद्दोषकथनमवज्ञावचनं वा हीलारूपं यदज्ञानेन विवेकशून्येनोक्तमिति शेषः, तथा विरचितं कृतं कारितमनुमतं चातीतानागतवर्तमानकाले, यञ्चान्यदपि जिनधर्मप्रत्यनीकत्ववितथप्ररूपणापरदेवधर्मस्थापनादिरूपमिदानीमवगत परमार्थस्तत्पापं गर्हामि निन्दामि गुरुसमक्षमालोचयामीत्यर्थः / / 51 / / .. गुण मिथ्यात्वमेव तमोऽन्धकारं तद्रूपं पातकं वा तेन मिथ्यात्वतमोऽन्धेन मिथ्या शास्त्रोपहतभावचक्षुषा सता जीवेनार्हदादिषु अर्हत्सिद्धाचार्योपाध्यायादिषु अवर्णवादवचनमसद्दोषकथनं यदज्ञानेन जिनशासनबाह्येनोक्तमिति शेषः / तथान्यदपि मिथ्यात्वमोहितमतिना विरचितं कृतं कारितमनुमतं वा अतीतानागतवर्तमानकाले, इदानीमवगतपरमार्थः सन् तत्पापं गर्हामि निन्दामि गुरुसमीपे आलोचयामि, गुरुभिर्दत्तं तपःकर्म सम्यक् प्रतिपद्येऽहम् / / 51 / / सुय-धम्म-संघ-साहुसु पावं पडिणीययाए जं रइयं / / अनेसु य पावेसुं इण्डिं गरिहामि तं पावं / / 52 / / सोम० श्रुतं च धर्मश्च सयश्च साधवश्च श्रुतधर्मसङ्घसाधवः तेषु पापमाशातनारूपं प्रत्यनीकतया विद्विष्टभावेन यद्रचितं, तत्र श्रुतस्य द्वादशाङ्गरूपस्य तदध्येत्रध्यापकानां वा उपरि यदरुच्यबहुमानादिचिन्तनम् “अज्ञानमेव शोभन"मिति भणतः पूर्वभवे माषतुषस्येव / धर्मप्रत्यनीकता “कविला इत्थंपि इहयंपी"ति भणतो मरीचेरिव / सङ्घप्रत्यनीकता सम्मेतशैलयात्रागच्छत्श्रीसङ्घविलोडकानां [विलोपकानां] सगरसुतजीवपूर्वभवचौराणामिव / साधुप्रत्यनीकता गजसुकुमालं प्रति सोमिलद्विजस्येव / तथा सर्वेषां श्रुतधर्मार्हदाचार्योपाध्यायसाधूनामुपरि प्रत्यनीकता नमुचिदत्तगोशालकादीनामिव ज्ञेया / तथाऽन्येष्वपि पापेष्वष्टादशसु प्राणातिपातादिषु यत् किमपि पापं जीवव्यपरोपणादिकं कृतं तदप्यधुना गर्हामीत्यर्थः / / 52 / / गुण० श्रुतं च धर्मश्च सङ्घश्च साधवश्च श्रुतधर्मसङ्घसाधवस्तेषु पापं प्रत्यनीकतया विद्विष्टभावेन यद्रचितमन्येष्वपि पापेष्वष्टादशसु प्राणातिपातादिषु विषयभूतेषु यत्किमपि पापं जीवव्यपरोपणादिकं कृतं तदप्यधुना गर्हामि / / 52 / /

Page #170
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् 107 सोम० यञ्चोक्तं “अन्नेसु य पावेसु"त्ति तदेव व्यक्तीकरोतिगुण० यञ्चोक्तं “अन्नेसु य पावेसु" तदेव व्यक्तीकुर्वन्नाह __ अन्नेसु य जीवेसु मित्ती-करुणाइ गोयरेसु कयं / . परियावणाइदुक्खं इण्हिं गरिहामि तं पावं / / 53 / / सोम० अन्येष्वपि जीवेषु तीर्थकरादिव्यतिरिक्तेषु एकेन्द्रियादिसर्वभेदभिन्नेषु मैत्रीकारुण्य माध्यस्थ्यानि विधेयतया गोचरो विषयो येषां ते तथा / तेषु कृतं निष्पादितं 'परिआवणाइ'त्ति परितापनादिदुःखं परितापनारूपमध्यपदग्रहणात्तुलादण्डन्यायेनाभिहतादिभिर्दशभिः पदैस्तेषु जीवेषु यत्किमपि दुःखं कष्टं कृतमिदानीं तदपि पापं गर्हामि जुगुप्साम्यालोचयामीतियावत् / / 53 / / गुण० अन्येष्वपि जीवेषु तीर्थकरादिव्यतिरिक्तेषु पृथिव्यादिलोकान्तपर्यन्तेषु / कथम्भूतेषु मैत्रीकारुण्यादिगोचरेषु / कृतं परितापनादिदुःखं परितापनादिमध्यपदग्रहणात् तुलादण्डन्यायेनाभिहतादिभिर्दशभिः पदैस्तेषु जीवेषु यत्किमपि दुःखं कष्टं कृतमिदानी तदपि पापं गर्हामि / / 53 / / सोम० अथोपसंहारमाह जं मण-वय-काएहिं कय-कारिय-अणुमईहिं आयरियं / धम्मविरुद्धमसुद्धं सव्वं गरिहामि तं पावं / / 54 / / सोम० यत्किञ्चित् पापमकृत्यं मनोवाक्कायै रागद्वेषमोहाज्ञानवशात् कृतकारितानुमति भिराचरितं विहितं धर्मस्य जिनधर्मस्य विरुद्ध प्रतिकूलमत एवाशुद्ध सदोषं सर्व ... समस्तमपि तत्पापं गम्यिपुनःकरणेनाङ्गीकरोमि गुरुसन्निधावालोचयामि / / 54 / / गुण० यत्पापमकृत्यं मनोवाक्कायैः रागद्वेषमोहाज्ञानहेतुभूतैः कृतकारितानुमतिभिराचरितं विहितं धर्मस्य विरुद्धं प्रतिकूलं सूत्रनिषिद्धमत एवाशुद्धं सदोषं सर्व समस्तमपि तत्पापं गर्हामि गुरुसन्निधावालोचयामीति तात्पर्यार्थः / शेषं प्राग्वत् / / 54 / /

Page #171
108 खण्ड-२ सोम० उक्तो दुष्कृतगर्हारूपो द्वितीयोऽधिकारः / अधुना सुकृतानुमोदनारूपं तृतीया धिकारमाहगुण० तृतीयाधिकारमाह अह सो दुक्कडगरिहादलिउक्कडदुक्कडो फुडं भणइ / सुकडाणुरायसमुइनपुनपुलयंकुरकरालो / / 55 / / सोम० अथानन्तरं स साध्वादिको जीवः, कथम्भूतः ? दुष्कृतगर्ह या दुश्चरित्रनिन्दनेन दलितानि चूर्णीकृतानि उत्कटानि प्रबलानि दुष्कृतानि पापानि येन स तथा, दुष्कृतगर्हया प्रतिहतमहापातकनिकर इत्यर्थः / एवंविधः सन् स्फुटं यथा स्यादेवं भणति / पुनः स किम्भूतः ? सुकृतानुरागेण सुचरितबहुमानेन समुदीर्णाः सञ्जाताः पुण्यबन्धहेतुत्वात् पुण्याः पवित्रा ये पुलकाङ्कुरा रोमोद्गमविशेषास्तैः करालो व्याप्तः कर्मवैरिणं प्रति भीषणो वा / / 55 / / / गुण० अथानन्तरं स साधुप्रभृतिको जीवः / कथम्भूतो ? दुष्कृतगर्हया दुश्चरितनिन्दनेन दलितानि चूर्णीकृतानि उत्कटानि दुष्कृतानि येन स दलितोत्कटदुष्कृतः प्रतिहतमहापातकनिकर इत्यर्थः / तथा स्फुटं प्रकटं भणति / पुनः किंगुण ? इत्याहसुकृतानुरागेण सुचरितबहुमानेन समुत्पन्नाः सञ्जाताः पुण्याः पवित्रा ये पुलकाङ्कुरा रोमोद्गमविशेषास्तैः करालो भीषणः कर्मवैरिणं प्रतीति शेषः / / 5 / / सोम० यद्भणति तद्गाथाद्वयेनाह अरिहत्तं अरिहंतेसु, जं च सिद्धत्तणं च सिद्धेसु / आयारं आयरिएसु, उज्झायत्तं उवज्झाएसु / / 56 / / सोम० अर्हत्त्वं तीर्थकरत्वं प्रतिदिनं द्विर्धर्मदेशनाकरणभव्यनिकरप्रतिबोधनतीर्थप्रवर्त्तनादि रूपम्, केषु ? अर्हत्सु तीर्थकरेषु तदनुमन्येऽहमिति सम्बन्धः। यञ्च सिद्धत्वं सदा केवलज्ञानोपयुक्तत्वसर्वकर्मविमुक्तत्वनिरूपमसुखभोक्तृत्वादिरूपं सिद्धेष्वनुमन्ये / तथाऽऽचारं ज्ञानाचारादिरूपं पञ्चविधमाचार्येष्वनुमन्ये / तथा * उपाध्यायत्वं सिद्धान्ताध्यापकत्वरूपमुपाध्यायेष्वनुमन्ये इति / / 56 / /

Page #172
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् गुण० अर्हत्त्वं तीर्थंकरत्वं योजनप्रमाणवाण्या भविकनिकरप्रतिबोधकत्वं समवसरणादि च, केषु ? तीर्थकरेषु तदनुमन्येऽहमिति सम्बन्धः / यच्च सिद्धत्वं सदा केवलज्ञानोपयुक्तत्वं सर्वकर्मविमुक्तत्वं सिद्धेष्वनुमन्य इति / तथा आचारं ज्ञानदर्शनचारित्रतपोवीर्यरूपं पञ्चविधं आचार्येष्वनुमन्य इति / तथा उपाध्यायत्वं सिद्धान्ताध्यापकत्वमुपाध्यायेष्वनुमन्य इति / / 56 / / साहूण साहुचरियं, देसविरइं च सावगजणाणं / अणुमन्ने सव्वेसिं, सम्मत्तं सम्मदिट्ठीणं / / 57 / / सोम० तथा साधूनां सामायिकादिचारित्रवतां पुलाकबकुशादिभेदभिन्नानां जिनकल्पिक प्रतिमाधरयथालन्दिकपरिहारविशुद्धिककल्पातीतप्रत्येकबुद्धबुद्धबोधितादिभेदैरनेकविधानां सर्वकालसर्वक्षेत्रविशेषितानां साधुचरितं चरणादिक्रियाकलापं ज्ञानदर्शनचारित्रधारित्वसमभावत्वासहायसहायत्वादिरूपं चाऽनुमन्ये / 'साहुकिरियमिति पाठान्तरे तु साधुक्रियां सर्वसाधुसामाचारीरूपामित्यर्थः। तथा देशविरतिं सम्यक्त्वाणु• व्रतगुणव्रतशिक्षाव्रतैकादशप्रतिमादिरूपाम्, केषाम् ? 'श्रां पाके' श्रान्ति पचन्ति तत्त्वार्थश्रद्धानं निष्ठां नयन्तीति श्राः, 'टुवपी बीजसंताने' वपन्ति जिनभवनादिसप्तक्षेत्रेषु निजधनबीजानीति वाः, कृत् विक्षेपे' किरन्ति विक्षिपन्ति क्लिष्टकर्मरज इति काः, श्राश्च वाश्च काश्च श्रावकास्ते च ते जनाश्च श्रावकजनास्तेषां श्रावकत्वमनुमन्ये / तथा सर्वेषां सम्यक्त्वम्, सम्यक्त्वं जिनोक्ततत्त्वश्रद्धानरूपं "तमेव सञ्चं निस्संकं जं जिणेहिं पवेइअमि"ति निश्चयलक्षणमनुमन्ये। केषाम् ? सम्यग् अविपर्यस्ता दृष्टिः दर्शनं येषां ते सम्यग्दृष्टयः, तेषां सम्यग्दृष्टीनाम विरतानामपि सुरैरप्यचाल्यसम्यक्त्वानां श्रेणिकादीनामिवेत्यर्थः / / 57 / / गुण साधुनां प्रमत्तपुलाकादिबुद्धबोधितभेदानां साधुचरितं चरणकरणादि, देशविरतिं च श्रावकजनानां श्रावकत्वमनुमन्ये इत्यर्थः, सर्वेषां सम्यक्त्वं सम्यग्दृष्टीनामविरतानां श्रेणिकादीनामिव / / 57 / /

Page #173
110 खण्ड-२ सोम० अथ सर्वानुमोदनार्हसङ्ग्रहमाह अहवा सव्वं चिय वीयरायवयणाणुसारि जं सुकडं / ____ कालत्तए वि तिविहं अणुमोएमो तयं सव्वं / / 58 / / सोम० अथवेति सामान्यरूपप्रकारदर्शने 'चिअ' एवार्थे, ततः सर्वमेव वीतरागवचनानुसारि जिनमतानुयायि यत् सुकृतं जिनभवनबिम्बकारणतत्प्रतिष्ठासिद्धान्तपुस्तकलेखनतीर्थयात्राश्रीसङ्घवात्सल्यजिनशासनप्रभावनाज्ञानाद्युपष्टम्भधर्मसान्निध्यक्षमामार्दवसंवेगादिरूपं मिथ्यादृक्सम्बन्ध्यपि मार्गानुयायि कृत्यं कालत्रयेऽपि त्रिविधं मनोवाक्कायैः कृतं कारितमनुमतं च यदभूत् भवति भविष्यति चेति / 'तकत्' इति तत्रशब्दात् 'त्यादिसर्वादिः स्वरेष्वन्त्यादिति सूत्रेण स्वार्थेऽकप्रत्यये रूपम्, तदित्यर्थः, तत् सर्व निरवशेषमनुमोदयामोऽनुमन्यामहे, हर्षगोचरतां प्रापयाम * इत्यर्थः। बहुवचनं चात्र पूर्वोक्तचतुःशरणादिप्रतिपत्त्या उपार्जितपुण्यसम्भारत्वेन स्वात्मनि बहुमान सूचनार्थम् / / 58 / / गुण० अथवा 'चिय' एवार्थे ततः सर्वमेव वीतरागंवचनानुसारि जिनमतानुयायि यत्सुकृतं जिनशासनोक्तं किञ्चित् दृश्यते कालत्रयेऽपि त्रिविधं मनोवाक्कायैः कृतं कारितमनुमोदितमनुमोदयामोऽनुमन्यामहे तकं सर्वम् / / 58 / / सोम० तदेवमुक्तः सुकृतानुमोदनारूपस्तृतीयोऽधिकारः / अथ चतुःशरणादिकरणे यत्फलं स्यात्तद्गाथाद्वयेनाहगुण० चतुःशरणादीन् कुर्वतो यद्भवति तद्गाथाद्वयेनाह सुहपरिणामो निश्चं, चउसरणगमाइ आयरं जीवो / कुसलपयडीओ बंधइ, बद्धाउ सुहाणुबंधाओ / / 59 / / सोम० शुभपरिणामः प्रशस्तमनोऽध्यवसायः सन् नित्यं सदैव चतुःशरणगमनादि चतुःशरण गमनदुष्कृतगर्हासुकृतानुमोदनान्याचरन् कुर्वन् साधुप्रभृतिको जीवः कुशलं पुण्यं तत्प्रकृतीः “साउञ्चगोअमणुदुगे"त्यादिगाथोक्ताः द्विचत्वारिंशत्सङ्ख्याः बध्नाति, शुभाध्यवसायबध्यमानत्वात्तासाम्, तथा ताश्च प्रकृतीर्बद्धाः सतीः शुभाध्यवसायवशाच्छु भोऽनुबन्ध उत्तरकालः फलविपाकरूपो यासां ताः शुमानुबन्धा एवंविधाः करोतीत्यर्थः / / 59 / /

Page #174
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् गुण० शुभपरिणामो नित्यं सदैव चतुःशरणगमनाद्याचरन् कुर्वन् साधुप्रभृतिको जीवः कुशलप्रकृतीः पुण्यप्रकृतीद्विचत्वारिंशत्सङ्ख्या बध्नाति, तथा ताश्च 'प्रकृतीर्बद्धाः सतीविशिष्टाध्यवसायवशात् शुभानुबन्धाः शुभोत्तरकालफलविपाकाः करोतीति गम्यमित्यर्थः / / 59 / / मंदणुभावा बद्धा तिव्वणुभावाओ कुणइ ता चेव / असुहाओ निरणुबंधाओ, कुणइ तिव्वाओ मंदाओ / / 60 / / सोम० तथा ता एव शुभप्रकृतीः प्राग्मन्दानुभावाद् बद्धाः स्वल्पशुभपरिणामवशान्मन्दरसा बद्धा विशिष्टतरशुभाध्यवसायविशेषात्तीव्रोऽनुभावो रसो यासां तास्तीव्रानुभावाः अत्युत्कटरसाः करोति, उपलक्षणादल्पकालस्थितीः दीर्धकालस्थितीः करोति, अल्पप्रदेशका बहुप्रदेशकाश्च करोतीत्यपि ज्ञेयम् / तथा 'असुहाउत्ति याश्चाशुभा "नाणंतरायदसगम्"इत्यादिगाथोक्ता द्वयशीतिसङ्ख्याः पूर्वं बद्धाः स्युस्ता निर्गतोऽनुबन्ध उत्तरकालफलविपाकरूपो याभ्यस्ताः निरनुबन्धाः एवंविधाः करोति, तद्विपाकजनितं दुःखमुत्तरंकाले तस्य न भवतीत्यर्थः / तथा ता एव यास्तीवास्तीवरसाः प्राक्तीव्राशुभपरिणामेन बद्धास्ता मन्दा मन्दरसाः करोति, चतुःशरणगमनादिरूपशुभाध्यवसायबलाद् / अत्रापि दीर्घकालस्थितीरल्पकालस्थितीर्बहुप्रदेशका अल्पप्रदेशकाश्च करोतीत्यपि ज्ञेयम्, शुभपरिणामवशादशुभप्रकृतीनां स्थितिरसप्रदेशानां हाससम्भवात् / / 60 / / गुण० ता एव शुभप्रकृतीर्मन्दानुभावबद्धाः स्वल्पशुभपरिणामबद्धाः विशिष्टतरशुभा ध्यवसायविशेषात्तीव्रानुभावा अत्युत्कटरसाः करोति, किञ्चाल्पकालस्थितिका दीर्घकालस्थितीः करोति, अल्पप्रदेशिका बहुप्रदेशिकाश्च करोति / तथाऽशुभाद्वर्यशीतिसङ्ख्याः "नाणंतराये "त्यादिकाः पापप्रकृतीः पूर्वं बद्धा अशुभा निरनुबन्धास्तद्विपाकजनितदुःखरहिताः करोति, तीव्राश्च ताः सतीः शुभपरिणामेनैव मन्दानुभावा अल्पविपाकाः करोति, किञ्च दीर्धकालस्थितीरल्पकालस्थितीः करोति, बहुप्रदेशिका अल्पप्रदेशिकाः करोति।।६० / /

Page #175
112 खण्ड-२ सोम० उक्तं चतुःशरणप्रतिपत्त्यादेर्महत्फलम्, अत एव तदवश्यं कर्त्तव्यमिति दर्शयति ता एयं कायव्वं बुहेहिं निञ्चं पि संकिलेसम्मि / ... होइ तिकालं सम्मं असंकिलेसम्मि सुगईफलं [सुकयफलं] / / 61 / / सोम० 'ता' इति तस्मात्कारणात् ‘एयं' ति एतदनन्तरोक्तं चतुःशरणादि कर्तव्यं विधेयं बुधैः अवगततत्त्वैर्नित्यमपि सततमपि / कस्मिन् ? संक्लेशो रोगाद्यापद्रूपं तस्मिन्, एतेन यथा कर्षकैः शाल्यादिबीजं शस्यनिष्पत्तये उप्तमपि पलालाद्यानुषङ्गिकं कार्यं जनयत्येवं चतुःशरणाद्यपि सततं कर्मनिर्जरायै क्रियमाणमिहलोकेऽपि रोगाद्युपसर्गोपशान्तिं तनोतीति दर्शितम् / तथा असंक्लेशो रोगाद्यभावस्तस्मिन् चतुःशरणादि भवति त्रिकालं सन्ध्यात्रयरूपकाले विधीयमानमिति शेषः / / सम्यग्मनोवाक्कायोपयुक्ततया, कथम्भूतं भवतीत्याह-'सुगईफलं ति शोभना गतिः सुगतिः स्वर्गापवर्गरूपा सैव फलं यस्य तत्सुगतिफलम्, स्वर्गमोक्षप्राप्तिफलमित्यर्थः / सम्यक्चतुःशरणादिकृतां साधूनामुत्कर्षतो मोक्षं यावत् श्राद्धानामच्युतं यावञ्च गतेः श्रीसिद्धान्ते उक्तत्वात्, 'सुकयफल मिति पाठे तु सुकृतं पुण्यं शुभानुबन्धि तत्प्राप्तिफलं भवतीत्यर्थः ___|61 / / गुण० तस्मात्कारणादेतदनन्तरोदितं चतुःशरणादिकं कर्तव्यं विधेयं बुद्धैरवगततत्त्वैनित्यमपि / यथा कर्षकैः शाल्यादिसस्यनिमित्तं बीजमुप्तं सत्पलालाद्यानुषङ्गिकं जनयन् शस्यसम्पत्तये भवत्येवं चतुःशरणाद्यपि कर्मनिर्जरायै क्रियमाणमिहलोकेऽपि रोगाद्युपसर्गोपशान्तयेऽपि स्यादिति दर्शयति / सङ्क्लेशे रोगाद्यापदि निरन्तरं कर्तव्यम्, क्रियमाणं तदुपशमाय स्यादिति / तथा त्रिकालं त्रिसन्ध्यं विधीयमानं सम्यग्मनोवाक्कायैरूपयुक्ततया असङ्क्लेशे रोगाद्यभावे सुगतिफलं स्वर्गापवर्गप्रदम् / / 61 / / / सोम० अथ योऽतीवदुर्लभां मनुष्यत्वादिसामग्री प्राप्यापि चतुःशरणादि प्रमादादिना न कृतवान् तं शोचयति चउरंगो जिणधम्मो न कओ, चउरंगसरणमवि न कयं / . चउरंगभवच्छे ओ न कओ, हा ! हारिओ जम्मो / / 62 / / सोम० चत्वारि दानशीलतपोभावनारूपाण्यङ्गानि यस्य स चतुरङ्गो दानादिचतुष्प्रकार इत्यर्थः

Page #176
अवचूरिवृत्तिसहितं चतुःशरणम् 113 जिनधर्मोऽर्हद्धर्मो न कृतो न विहितः, आलस्यमोहादिभिः कारणैर्गतविवेकत्वात्, तथा न केवलं चतुरङ्गजिनधर्मो न कृतः, किन्तु चतुरङ्गं शरणमप्यर्हत्सिद्धसाधुधर्मरूपमपि न कृतम्, तथा चतुरङ्गभवस्य नरकतिर्यग्नरामरलक्षणस्य छे दो विनाशो विशिष्टचारित्रतपश्चरणादिना न कृतो येनेत्यध्याहार्यं तेन / 'हा' इति खेदे हारितं वृथा नीतं जन्म मनुष्यभवः, प्राकृतत्वात्पुंस्त्वम्, तस्य हारणं चाऽकृतधर्मस्य जीवस्य पुनरतिशयेन मानुष्यस्य दुष्प्रापत्वाद् / अथवा स एव प्रमादादिना पूर्वमनाराधितजिनधर्मोऽन्त्यसमये सञ्जातविवेकः स्वयमात्मानं शोचयति-चतुरङ्गो जिनधर्मो मया न कृत इत्यादि हा मया हारितं निष्फलीकृतं मनुष्यजन्म / देवा अपि विषयप्रमादादकृतजिनजन्म महोत्सवादिपुण्याश्च्यवनसमये अनेनैव प्रकारेण खेदं कुर्वन्ति / / 62 / / गुण० चत्वारि दानशीलतपोभावनारूपाण्यङ्गानि यस्य स चतुरङ्गो जिनधर्मोऽर्हद्धर्मः, . न कृतो न विहितः, आलस्यमोहादिभिः कारणैर्विगतविवेकत्वात् / तथा न केवलं चतुरङ्गधर्मो न कृतः, किन्तु चतुरङ्गशरणमप्यर्हत्सिद्धसाधुधर्मशरणमपि न कृतम् / तथा चतुरङ्गभवस्य नरंकतिर्यग्नरामरलक्षणस्य छेदो विनाशो विशिष्टचारित्रतपश्चरणादिना न कृत इति / 'हा' इति खेदे हारितं वृथा नीतं जन्म मानुषभवस्तस्य हारणं चाकृतधर्मत्वेनातिशयेन मानुषत्वस्य पुनः दुष्प्राप्तत्वात् / / 62 / / सोम० अथ प्रस्तुताध्ययनोपसंहारमाह... इय जीय ! पमायमहारिवीरभदंतमेयमज्झयणं / झाएसु तिसंझमवंझकारणं निव्वुइसुहाणं / / 63 / / सोम० इति उक्तप्रकारेण हे जीव ! हे आत्मन् ! एतदध्ययनं ध्याय स्मर त्रिसन्ध्यं संध्यात्रये इति सम्बन्धः, कथम्भूतम् ? पमायमहारिवीरं प्रमादा एव महान्तोऽरयः शत्रवः, चतुर्दशपूर्वधरादीनामपि निगोदादिदुर्गतिपातहेतुत्वात्प्रमादस्य, तेषां प्रमादमहारीणां विनाशाय वीरवद्वीरं सुभटकल्पमित्यर्थः, प्राकृतत्वादनुस्वारलोपः, पुनः कथम्भूतम् ? भद्रमन्ते यस्मात्तद् भद्रान्तं मोक्षप्रापकमित्यर्थः / अथवा हे वीर ! हे भद्रेति सम्बोधनपदद्वयं जीवस्योत्साहवृद्धिहेतुः / 'अंत'मिति जीवितान्तं यावदेवैतदध्ययनं ध्यायेत्यर्थः, पुनः किम्भूतम् ? अवन्ध्यकारणं सफलकारणम्, केषाम् ? निर्वृत्तिमोक्षस्तत्सुखानामिति /

Page #177
114 ____ खण्ड-२ 'जिअ' इति पाठे तु जितप्रमादमहारियोऽसौ वीरभद्रः साधुः श्रीवीरसत्कचतुर्दशसहस्रसाधुमध्यवर्ती, तस्येदं जितं तदेतदध्ययनं ध्यायेत्यादि, एवं शास्त्रकर्तुः समासगर्भमभिधानमुक्तमस्य चाध्ययनस्य वीरभद्रसाधुकृतत्वज्ञापनेन / यस्य जिनस्य यावन्तः साधवो वैनयिक्यौत्पत्तिक्यादिबुद्धिमन्तः प्रत्येकबुद्धा अपि तावन्त एव प्रकीर्णकान्यपि तावन्ति भवन्तीति ज्ञापितं भवतीति गाथार्थः / / 63 / / / वैक्रमीये 2064 तमे वर्षे विजयकीर्तियशसूरिणा संशोधितं सम्पादितञ्चेदं / सूरिपुरन्दरश्रीसोमसुन्दरसूरिविरचितावचूरिसहितं श्रीचतुशरणप्रकीर्णकं समाप्तम् / / गुण० इति उक्तप्रकारेण हे जीव ! आत्मन् ! प्रमादा एव महान्तोऽरयः शत्रवः प्रमादमहारयः, महारित्वं चैषां तद्वशवर्तिनोऽतिशयद्धिश्रुतसम्पदुपेता अपि च दुर्गतिभाजो भवन्तीति / ततः प्रमादमहारीणां वीरवद्वीरं सुभटकल्पमित्यर्थः, प्राकृतत्वादनुस्वारलोपः / भद्रं कल्याणमन्ते यस्मात्तद्भद्रान्तं मोक्षप्रापकमित्यर्थः। एतदध्ययनं ध्याय स्मर त्रिसन्ध्यं सन्ध्यात्रयेऽवन्ध्यकारणं प्रफलकारणम्, केषाम् ? निर्वाणं निवृत्तिर्मोक्ष इत्यर्थः, तस्या निवृत्तेः सुखानि तत्सुखानि तेषामित्यर्थः / अथवा शास्त्रकर्तुर्नाम इति उल्लेख:- जितप्रमादमहारिश्चासौ वीरभद्रस्तस्येदं तदेवोत्कृष्टमध्ययनं ध्यायेत्यादि, शेषं पूर्ववत् / / 63 / / / / वैक्रमीये 2064 तमे वर्षे विजयकीर्तियशसूरिणा संशोधितं सम्पादितञ्चेदं तार्किकरत्नाचार्यश्रीगुणरत्नसूरिकृतवृत्तियुतं श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकं समाप्तम् / /

Page #178
आगमश्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् खण्ड - 3 -परिशिष्टः-१ (1) आचार्यश्रीगुणरत्नसूरिकृतटिप्पणकम् / / (2) अज्ञातकर्तृकसङ्क्षिप्तावचूरिः / (3) महोपाध्यायश्रीविनयविजयगणिरचितो बालावबोधः / - परिशिष्टः-२ बृहद्विवरणाऽन्तर्गतोद्धरणगाथानामुपलब्धवृत्तयः / - परिशिष्टः-३ गुर्जरानुवादसहितंश्रीचतुःशरणम् / - परिशिष्टः-४ संस्कृतछाया-गुर्जरानुवादसहितं श्रीलघुचतुःशरणप्रकीर्णकम् / -परिशिष्ट:-५ मुनिश्रीपुण्यपालविजय (हा. आचार्य...) रचित “चत्तारिशरणं पवज्जामि" / - परिशिष्टः-६ गुर्जरानुवादयुतं सटीकश्रीपञ्चसूत्रम् - परिशिष्टः-७ प्रथमपञ्चसूत्रस्य संस्कृत-गुर्जरभाषायां पद्यानुवादः / - परिशिष्टः-८ बृहद्विवरणाऽन्तर्गतव्याख्याऽकारादिक्रमः / -परिशिष्टः-९ (1) ग्रन्थगाथाऽकारादिक्रमः / (2) शास्त्रसन्दर्भगाथाऽकारादिक्रमः / (3) ग्रन्थोक्तद्रष्टान्ताऽकारादिक्रमः / (4) ग्रन्थोक्तोद्धरणगाथाऽकारादिक्रमः / - परिशिष्टः-१० चतुःशरणप्रकीर्णकप्रकटसाहित्यसारणी / -परिशिष्टः-११ समालोचना / -परिशिष्टः-१२ आराधनापताकाऽन्तर्गतचतुःशरणदुष्कृतगर्हासुकृतानुमोदनाः /

Page #179
પ. પૂ. પંડિત શ્રીરૂપવિજયજીકૃત પીસ્તાલીસ આગમની મોટી પૂજા શ્રી ચઉસરણપયન્ના સૂત્ર પૂજા દુહો II શ્રતધર વીરજિગંદના, ચઉદ સહસ અણગાર; પ્રત્યેકબુદ્ધ તેણે રચ્યા, પઈલા ચઉદ હજાર III. સંપ્રતિ પણ વરતે ઘણાં, પણ દશનો પડઘોષ; તે આગમને પૂજતો, કરે પુણ્યનો પોષ ||રાાં | જગજીવન જગવાલ હો - એ દેશી ||. ચારિત્ર શુદ્ધ આરાધના, સામાયિકથી થાય લાલ રે; સાવઘયોગને છાંડતાં, પાતક દૂર પલાય લાલ રે...ચા...// II દર્શનાચારની શુદ્ધતા, ચઉવીસન્થ થાય લાલ રે; ગુણ ગાતાં જિનરાજના, સમકિત દૂષણ જાય લાલ રે...ચા...//રા જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રના, આરાધક ગુરુરાય લાલ રે; દ્વાદશધા વંદન કરી, પૂજે શ્રીગુરુરાય લાલ રે...ચા./I3II અતિક્રમ વ્યતિક્રમ વ્રતતણાં, દર્શન ચરણને નાણ લાલ રે; તેહનાં દૂષણ છેડીયે, પડિક્કમણું તે જાણ લાલ રે..ચા...જા.. વ્રણ રુઝે જેમ પટ્ટિએ, તિમ કાઉસગે દોષ લાલ રે; પડિક્કમતાં બાકી રહ્યા, કરીએ તેહનો દોષ લાલ રે...ચા.1પા ગુણધારણ કરવા ભણી, કરજે દશ પચ્ચખાણ લાલ રે; વીર્યાચાર વિશુદ્ધતા, કરી સઘલે સુહઝાણ લાલ રે...ચા...li૬II ચઉશરણે જિનરાજની, પૂજના કરશે જેહ લાલ રે; જિન ઉત્તમ પદ પદ્મની, રૂપવિજય લહે તેહ લાલ રે...ચા...II૭ના.

Page #180
परिशिष्टः-१ // श्रीजिनाय नमः / / ।।ऐं नमः / / तार्किकरत्नाचार्यगुणरत्नसूरिकृतटिप्पणसहितम्-१ अज्ञातकर्तृकावचूरियुतम्-२ महामहोपाध्यायश्रीविनयविजयगणिरचितबालावबोधान्वितम्-३ / / / चतुःशरणप्रकीर्णकम् / / सावजजोगविरई उक्त्तिण गुणवओ य पडिवत्ती / खलियस्स निंदणा वणतिगिच्छ गुणधारणा चेव / / 1 / / टि. सामायिकः-१ उत्कीर्तना 24 जिनस्तवेन-२ ज्ञानादिगुणवन्तप्रतिपत्तिः-३ खलि० प्रतिक्रमणम्:४। वण० कायोत्सर्गः-५ गुणाः० विरत्यादयः-६ इति षडावश्यकसूचा / / 1 / / अव. प्रथमं षडावश्यकनामानि / सावद्ययोगविरतिः सामायिकमुच्यते / उत्कीर्तना गुणोत्कीर्तना चतुर्विंशतिस्तवः / गुणवन्तोऽधिकारात् साधोः प्रतिपत्तिर्वन्दनकम् / स्खलितस्य निन्दना गर्हणं प्रतिक्रमणम् / व्रणस्य चारित्रात्मनोऽपराधरूपस्य चिकित्सा स्फेटनं कायोत्सर्गम् / उपचितकर्ममोक्षार्थमनशनोपोषितादिगुणानां प्रत्याख्यानमित्यर्थः / / 1 / / बाला. पण्डित श्री पू. नयविजयगणिशिष्य गणि श्री 5. श्री सत्यविजयगणिगुरूभ्यो नमः / / ॐ नत्वा चतुःशरणप्रकीर्णकशिरोमणेः / . बालबोधाय शब्दार्थो, लिख्यते लोकभाषया / / 1 / / ॐकारने नमीनइं चउसरणपइन्नानो टबो लोकभाषाए लिखीइ छई / श्री महावीर देव ना चउदहजार शिष्य, तेहना कीधां चउदहजार पइन्नां / अथवा जे तीर्थंकरनइ जेतला शिष्य तेहनइं तेतला प्रत्येकबुद्ध / ते प्रत्येकबुद्धनां कीधां तेतलां पइन्नां / तेमांहि श्री वीरभद्रमुनीश्वर चउसरण पइन्नुं करतां थका त्रिणिवार मंगलीक करई हुँ / जे माटे त्रिणिवार कीबूं कार्य अविहड थाइ / जिम देव गुरूनइं प्रदक्षिणा त्रिणि देईई / व्रतनो आलावो त्रिणिवार उचरीइं / जिम राजानुं त्रिणवारनुं वचन फिरे नही / . तेमाहिं छ आवश्यक कर्मक्षयना हेतु माटै महामंगलीक ते माटे पहिला छ आवश्यकनुं स्वरूप वखाणई छ /

Page #181
चतुःशरणप्रकीर्णकम् खण्डः-३ बीजीवार मंगलीकने हेत; श्री तीर्थंकरनी माता चउदस सुपन देखइं, ते चउदै सुपनना नाम कहिस्यइ / त्रिजीवार मंगलीकने हेतइं श्री महावीर देवनइ नमस्कार करीनई ‘अमरिंद नरिंद' ए गाथाथी मांडीनइं चौसरण पयन्नुं करवू मांडस्यइ / पहिलु आवश्यक सामायिक-१ बीजूं आवश्यक चउवीसत्थो-२ त्रीजूं आवश्यक वांदणा-३ चो) आवश्यक पडिकमणु-४ पाँचमु आवश्यक काउस्सग्ग-५ छठे आवश्यक पच्चक्खाण-६ ए छ. आवश्यकनां नाम / छ आवश्यक स्वरूप जाणे तेह ज च्यार सरणनो अधिकारी हुइ / ते माटई पहिला छ आवश्यक स्वरूप कहई छई / सामायिकें करी सावद्ययोगनी विरति थाइं, चोवीसत्थे करी जिननी कीर्त्तना थाई, वांदणे करी गुणवंतनी भगति थाइं, पडिक्कमणे करी अतिचारनुं निंदवू थाई, काउस्सगे करी अतीचारनी शुद्धि थाइ / औषधनें पाटें करी चांदानीपरि व्रणचिकित्सा पचखाणे करी विरतिरूप गुणनी धारणा थाइं जिम पथ्य भोजनें करी रूधे चाँदइ, पुष्टि थाइं / / पहिली गाथाइ संखेपई छ आवश्यकनु स्वरूप कहीनें विस्तारे छ गाथाई छ आवश्यकनुं स्वरूप कहे छे, जे माटई चोसरण उत्तम अर्थ आराधवाने काजें भणवू अनें उत्तम अर्थ आवश्यक जाण्यां विना सधाइ नहि / / 1 / / चारित्तस्स विसोही कीरइ सामाइएण किल इहयं / सावजेयरजोगाण वजणाऽऽसेवणत्तणओ / / 2 / / ' टि. इहैव जिनशासने नान्यत्र / / 2 / / अव. इह जगति, किलेति सत्ये सामायिकेन चारित्रस्य विशोधिः क्रियते सावद्ययोगानां वर्जनत्वात् इतरेषामसावद्ययोगानामासेवनत्वात् / / 2 / / बाला. चारित्राचारनी विसोधि सामायिकई करी निश्चयइ करीइं / ए जिनशासननइ विषे योग कहतां मन वचन-काया ना योग-३ कहीइ सावद्य योग अने निरवद्य योग तेहनुं वर्जq अने सेवq ते थकी सावद्य योगनूं वर्जवं अनइं निरवद्य योगनूं सेववू ते सामायिक जाणवाउ / / 2 / / दसणायारविसोही चउवीसायत्थएण कजई य / अञ्चब्मयगुणकित्तणरूवेणं जिणवरिंदाणं / / 3 / / टि. चतुर्विशितेरात्मनां जीवानां जिनसम्बन्धिनां स्तवः क्रियते यत्र सचतुर्विशत्यात्मस्तवेन / / 3 / /

Page #182
119 परिशिष्ट-१ अव. चतुर्विशत्यादिस्तवेन दर्शनाचारस्य विशोधिः क्रियते / जिनवरेन्द्राणामत्यद्भूत[गुण]___ . कीर्तनरूपेण / / 3 / / बाला. दर्शन कहेतां सम्यक्त्व कहीइ दर्शनाचारनी विशुद्धिः चउवीसत्थो कहतां लोगस्स कहीइ, चउवीसत्थे करीइ श्री जिनवरेंद्रना अति अद्भूत गुण कीर्तनरूप चउवीसत्थो भणतां समकित नीर्मल थाई, ए अर्थ जाणवो / / 3 / / नाणाईया उ गुणा, तस्संपन्नपडिवत्तिकरणाओ / वंदणएणं विहिणा कीरइ सोही उ तेसिं तु / / 4 / / टि. आदिशब्दाद् दर्शनचारित्राचरणग्रहः / तत्संपन्न० ज्ञानादिगुणयुक्तः, भक्तिकरणात् / ज्ञानवानपि दर्शनचारित्रगुणयुक्त एव वन्दनकप्रतिपत्तियोग्यः / विधिना 32 दोष 25 आवश्यकशुद्धिः क्रियते / तेषां ज्ञानाचारादीनाम्, तुः पुनरर्थे / / 4 / / अव. ज्ञानादयो गुणास्तैः सम्पूर्णस्य गुरोः प्रतिपत्तिकरणात् / वन्दनकेन विधिना तेषां ज्ञानाचारादीनां शोधिः क्रियते / / 4 / / बाला. ज्ञानादिक कहेतां ज्ञा-१ दर्शन-२ चारित्र-३ कहीइ ज्ञानादिक गुण कहयां / / ते ज्ञानादिक गुणइं करी संपूर्ण जे आचार्य उपाध्यायादिक तेहनी प्रतिप्रति कहेतां भगति तेहनो करवाथी वांदणां देवइ विधइ करीनइ ते ज्ञानादिक गुणनी पणि विशुद्धि काजइ ज्ञानादिक गुणवंतनी भगति करतां वांदणा देतां ज्ञानादिक गुण निर्मल थाइ अने ज्ञानाचार दर्शनाचारनी आराधना थाइ विशुद्धि थाइ / ए वांदणांनो लाभ जाणवो / / 4 / / खलियस्स य तेसि पुणो विहिणा जं निंदणाइ पडिकमणं / - तेण पडिक्कमणेण तेसि पि य कीरए सोही / / 5 / / टि. स्खलितस्यातिक्रमादिना सजातापराधस्य तेषां ज्ञानाचारादीनां पुनः प्रतिषिद्धकरणाद् यैनिन्दना "दुष्टं मयेतत् कृतं" इति परसाक्षिकमात्मदोषाविष्करणम् / तेन ज्ञाना चारादीनां प्र० / / 5 / / अव. तेषां ज्ञानाचारादीनां स्खलितस्य विधिना या निन्दना गर्हणा तत्प्रतिक्रमणम् / तेन प्रतिक्रमणेन तेषां ज्ञानाचारादीनामपि शोधिः क्रियते / / 5 / / बाला. ज्ञानाचार दर्शनाचार चारित्राचार तथा व्रतसंबधि सखलित जे अतींचार तेहनूं वारंवार विधे करी जे निंदवू इत्यादिक पडिकमणुं कहीइ तेणई पडिकमणइं करी ते अतीचारनी करीइ सोधि / ए पडिकमj सालना काढवा सरिखु जाणवू जिम साल काढे थकै चांदु शुद्ध थाइ तिम पडिकमणा थी व्रत आचार शुद्धि थाइ / / 5 / /

Page #183
चतुःशरणप्रकीर्णकम् खण्डः-३ चरणाइयाइयाणं जहक्कम वणतिगिच्छरूवेणं / पडिकमणासुद्धाणं सोही तह काउसग्गेणं / / 6 / / टि. चरणमतिक्रामन्ति चरणातिगास्ते आदो येषां ते चरणातिगादिका अतिचाराः / यथाक्रमं क्रमप्राप्तेन पञ्चमप्रायश्चित्तेन, प्रतिक्रमणेनाशुद्धानामर्धशुद्धानां वा / ज्ञाननयप्राधान्यम् / क्रियानयं प्राह / / 6 / / अव. आयेन निवृत्तमायिकं चरणादिकमादो येषां ते चरणायिकादिका तेषां यथाक्रमं व्रण चिकित्सारूपेण कायोत्सर्गेण प्रतिक्रमणाशुद्धानां शोधिस्तथा भवति / / 6 / / बाला. चारित्र संबंधि या जे अतिचार यथाक्रमे अनुक्रमें चांदानी चिकित्सा सरिखइ पडिकमणु करतां जे शुद्ध न थयां, तेहनी सोधि तिम काउसग्में करी थाय / काउसग्ग ते व्रणचिकित्सा सरिखो करी जाणवो जिम चांदा माहिथी साल काढ्या पछी वली कांइ विकार रह्यो होइ ते टालवाने काजै औषधनो पाटो बांधीइ तेणें करी विकार रह्यो होइ तेटलै / / तिम पडिकमणुं करतां जे कांइ अतिचार रह्यो होइ ते काउसग्गें करी शुद्ध थाइ / ते माटे काउसग्ग ते चांदानी चिकित्सा सरिखो जाणवो / / 6 / / गुणधारणरूवेणं पञ्चक्खाणेण तवइयारस्स / विरियायारस्स पुणो सव्वेहि वि कीरए सोही / / 7 / / टि. विरतिलक्षणेन / भवगुणचरित्रसमाध्यात्मभेदात्मकस्य वीर्यस्य सर्वः षड्भिरप्यावश्यकैः / / 7 / / अव. गुणधारणरूपेण प्रत्याख्यानेन तपसोऽतिचारस्य शोधिः पुनर्वीर्याचारस्य सर्वरपि शोधिः क्रियते / / 7 / / बाला. गुण जे विरतिरूप तेहनूं जे धरवु ते स्वरूप पच्चक्खाणे करी तप आचारनां अतिचारनी सोधि वीर्याचारनी सोधि वारंवार / छै आवश्यकें करी सर्वे करी करीइ सोधि / विरति, आश्रवनिरोध, तृष्णा-उच्छेद, अतुल-उपशम, पच्चक्खाणविशुद्धिः, चारित्रनुं निर्मलपणु, कर्मनो विवेक, अपूर्वकरण, केवलज्ञान, मोक्ष एवं 10 [दश] उत्तरगुण जाणवा / / 7 / / अव. यथा स्वप्नः सूचितः सन् तीर्थकरो जायते / तथा षड्विधावश्यकसूचितः स चतुःशरणादियोग्यो भवति / अत्र चतुर्दशस्वप्नगाथा कल्याणार्थम्। / गय वसह सीह अभिसेय, दाम ससि दिणयरं झयं कुंभं / पउमसर सागर विमाण-भवण, रयणुञ्चय सिहिं च / / 8 / /

Page #184
121 परिशिष्ट-१ टि. सर्वजिनगुणोत्कीर्त्तनगर्भमङ्गलभूतं गजादिस्वप्नसन्दर्भमाह / / 8 / / बाला: हिवै बीजीवार मंगलाचरण करवां नैं काजै चोदस सुपनना नाम कहै छई / / गज-१, वृषभ -2, केसरी सिंह-३, श्री देवतानो अभिषेक-४, फूलमाल-५, चंद्रमा-६, सूर्य-७, ध्वज-८, पूर्ण कलस-९, पदमसरोवर-१०, खीरसमुद्र-११, जे तीर्थंकर देवलोक थी आव्या होइ तेहनी माता देवविमान देखइ जे तीर्थंकर नरक माहिथी आव्या हुवै तेहनी माता भवनपतिनुं भवन देखै-१२, रतननो राशि अंबार-१३, निधूम अगनि देखइ -14 / / 8 / / अमरिंद-नरिंद-मुणिंदवंदियं वंदिउं महावीरं / कुसलाणुबंधिबंधुरमज्झयणं कित्तइस्सामि / / 9 / / टि. कुशलो मोक्षः / / 9 / / अव. कुशलस्य पुण्यरूपस्यानुबन्धी निरन्तरता धनसार्थवाहस्येव सुखपरम्परा तेन कुशलानुबन्धेन बन्धुरं मनोहरमध्ययनं कीर्तयिष्यामि / किं कृत्वा ? महावीरं वन्दित्वा / कथम्भूतं ? अमरेन्द्रनरेन्द्रमुनीन्द्रवन्दितम् / / 9 / / बाला. हिवै त्रीजीवार मंगलाचरण श्री महावीरनें नमीनें चउसरण पयन्नुं आरंभे छइ / देवतानां इंद्र राजा मुनीश्वरं तेणई वंदित वांदि नइं श्री महावीर प्रतै कुशल कहेतां मोक्ष तेहD कारण मनोहर एहq ए .' अध्ययन चोसरण नामइं शास्त्र कहीस्युं / / 9 / / चउसरणगमण दुक्कडगरिहा सुकडाणुमोयणा चेव / एस गणो अणवरयं कायव्वो कुसलहेउ त्ति / / 10 / / टि: ' एष गणः समुदायः / / 10 / / अव. चतुःशरणगमनं करणमित्यर्थः / दुष्कृतस्य गर्दा, सुकृतस्यानुमोदना / एतत्रितयं गुणरूपमनवरतं नित्यं कुशलस्य हेतवे मोक्षहेतवे कार्यम् / / 10 / / बाला. अरिहंत-१, सिध्ध-२, साधु-३, धर्म-४, ए च्यार- सरण करवू पापनी गर्दा निंदा करवी पुन्यकार्यनी अनुमोदना करवी निश्चै एतले शास्त्रनां त्रिण द्वार कह्यां च्यारनां सरण पडिवजवां वखाणीस्यै ए पहिलं द्वार-१, पापनी निंदा ए बीजु-२, द्वार पुण्यनी अनुमोदना ए त्रिजुं द्वार-३, मोक्षनुं हेतु एहवं जाणीनइ ए त्रिण गुणकारी सर्वदा करवां / / 10 / / अरिहंत सिद्ध साहू केवलिकहिओ सुहावहो धम्मो / एए चउरो चउगइहरणा सरणं लहइ धन्नो / / 11 / / अव. अर्हन्तः, सिद्धः, साधुः, केवलिकथितो धर्म एते चत्वारः चतुर्गतिहरणाः / धन्यः शरणं लभते / / 11 / /

Page #185
चतुःशरणप्रकीर्णकम् खण्डः-३ 122 बाला. हिवइ पहिला द्वारनां च्यार प्रतिद्वार कहइ छे श्रीअरिहंत-१, श्रीसिध्ध-२, श्रीसाधू-३, केवलीनो भाष्यो, सुखनो करणहार श्री जिनधर्म-४, ए च्यार देवगति-१, नरगति-२, तीर्यंचगति-३, नरकगति-४, ए च्यारगति जाणवी / च्यार गतिना हरणहार / / ए च्यारनुं शरण पामें धन्य होइ ते पनोतो होइ ते पामइ / / 11 / / अह सो जिणभत्तिभरुच्छरंतरोमंचकंचुयकरालो / पहरिसपणउम्मीसं सीसम्मि कयंजली भणइ / / 12 / / टि. जिनमक्तिभरादवस्तृणनुदयं गच्छन् तेन करालः भावारीणां भीषणः प्रहर्षाद् __ यत्प्रणतं प्रणामस्तेनोन्मिनं क्रियाविशेषणम् / / 12 / / अव. अथ सजीवः जिनेषु भक्तिस्तस्या भरो जिनभक्तिभरस्तस्मादवस्तृणन्नुदयं गच्छन् रोमाञ्च एव कञ्चकस्तेन करालोऽन्तरङ्गशत्रूणां प्रति भीषणः / प्रहर्षवान् प्रणतेन प्रणामेनोन्मिश्रं यथा भवति / शीर्षे कृताञ्जलिभिर्वक्ष्यमाणं स भणति / एवंविधः सन् / / 12 / / बाला. हिवै ते च्यार शरणनो करणहार प्राणी जिननी भगति तेहनो भर कहेतां प्राग्भार तेणिं करीनइ उल्लसतां जे रोमंच कहेतां अउठकोडिरोमराय / ते रूपीओ जे कंचूओ तेणें करी कराल कहेतां मनोहर अथवा कर्म वयरी प्रति भयंकर / उत्कृष्टो जे हरिस कहेतां हर्ष आनंद अनइ पणय कहेतां प्रेम तेणें करी सहित हुइ तिम मस्तकनइं विषइ हाथ जोडीनई कहें छै / / 12 / / राग-द्दोसारीणं हंता कम्मट्ठगाइअरिहंता / , विसय-कसायारीणं अरिहंता हुतु मे सरणं / / 13 / / टि. कर्माष्टकाधरिहन्तारः / णं वाक्यालङ्कारे / / 13 / / अव. रागद्वेषाधरीणां हन्ता, कर्माष्टघाति हन्ता, कर्माष्टघातिमहन्तः, विषयकषायानामरयः वैरिणः / एवंविधा अर्हन्तो भगवन्तः मे मम शरणं इंतु भूयात् / / 13 / / बाला. कामराग-१, सनेहराग-२, दृष्टिराग-३, ए त्रिणि राग / राग अने द्वेष ते रूपीया वइरीना हणनार / नाणावरणी-१, दंसणवरणी-२, वेदनी-३, मोहिनी-४, आउखुं-५, नामकर्म-६, गोत्रकर्म-७, अंतराय-८ ए आठ कर्म / आठ कर्म प्रमुख वयरीना हणनार / विषय-५ कषाय-४ ते रूपि या वयरीना हणनार एहवा श्री अरिहंतनुं मुजनें शरण होवो (शब्द-१, रूप-२, रस-३, गंध-४, फरिस-५, ए पाँच विषय, क्रोध-१, मान-२, माया-३, लोभ-४ ए च्यार कषाय) / / 13 / /

Page #186
123 परिशिष्ट-१ रायसिरिमवकमित्ता तव-चरणं दुसरं अणुचरित्ता / - केवलसिरिमरिहंता अरिहंता हुतु मे सरणं / / 14 / / टि. राजलक्ष्मीमपकृष्य त्यक्त्वा / तपश्चरणं दुश्चरं सामान्यसाधुभिः कर्तुमशक्यमनुचर्या ऽऽसेव्य / ये केवलज्ञानविभूतिमर्हन्तस्तस्या योग्याः / / 14 / / अव. राज्यश्रियं राज्यलक्ष्मीमपकृष्य त्यक्त्वा, दुश्चरं दुष्करं तपश्चरणम्, अणुचरित्ता आचरित्वा कृत्वा, कैवल्यश्रियमर्हन्तः वाञ्छयन्तः / एवंविधा अर्हन्तः० / / 14 / / बाला. राज लक्ष्मी छांडीनइ, तप अने चारित्र दुष्कर आचरीनइं, केवलज्ञानरूप लक्ष्मी प्रतइं पाम्या / ते श्रीअरिहंत हो जो मुजनइ शरण / / 14 / / थुय-वंदणमरिहंता अमरिंद-नरिंदपूयमरिहंता / सासयसुहमरहंता अरिहंता हुंतु मे सरणं / / 15 / / टि. यतीनां त्रिष्वप्यवस्थासु नमन योग्याः, इन्द्रादीनां गृहवासेऽपि / / 15 / / अव. स्तुतिवन्दनयोरर्हन्तः योग्याः,. अमरेन्द्रनरेद्राणां पूजामर्हन्तो योग्या इत्यर्थः / शाश्वत : सौख्यमर्हन्तो वाञ्छयन्तः / एवंविधा अर्हन्तः / / 15 / / बाला. स्तुति अनइं वंदना तेहनइ योग्य, देवताना इंद्र राजा तेहोनइ पूजानइं योग्य, शाश्वतां मोक्षनां जे सुख तेहोनें योग्य / एहवा श्री अरिहंत होजो मुजनें शरण / / 15 / / . परमणगयं मुणित्ता जोइंद-महिंदझाणमरिहंता / धम्मकहं अरिहंता अरिहंता इंतु मे सरणं / / 16 / / टि. परेषां मनोगतिम् / / 16 / / / अव. परमनोगतं मुनन्तो जानन्तः / जोइंदमहिंद योगीन्द्रमहेन्द्रादीन्द्रादयस्तेषां ध्यानं स्थिराध्यवसायरूपं तदर्हन्तीति ते ध्यायमाना इत्यर्थः, धर्मकथां च कथयन्तोऽर्हन्तः अर्हन्तो मम शरणं भूयात् / / 16 / / बाला. पारका मननी गति प्रतइं जाणता, योगीश्वर अनइ मोटा इंद्र तेहनें ध्यान करवानइ योग्य, धर्मकथा - केहवानइ योग्य एहवा ते श्रीअरिहंत होजो मुजनें शरण / / 16 / / सव्वजियाणमहिंसं अरिहंता सञ्चवयणमरिहंता / बंभव्वयमरिहंता अरिहंता हुंतु मे सरणं / / 17 / / टि. . ब्रह्मव्रतमासेवयितुं प्ररूपयितुं वा / / 17 / /

Page #187
चतुःशरणप्रकीर्णकम् खण्डः-३ 124 अव. सर्वजीवानामहिंसा दयामर्हन्तः, तथा ब्रह्मव्रतमहन्तः / एवंविधा मम० / / 17 / / बाला. सर्व जीवनी अहिंसा तणो उपदेश देता, सत्यवचननो उपदेश देता, ब्रह्मव्रत चोथु व्रत मैथुनविरमण तेहनो उपदेश देता / / एहवा श्री अरिहंत होजो मुजनें शरण / / 17 / / ओसरणमुवसरित्ता चउतीसं अइसए निसेवित्ता / धम्मकहं च कहित्ता अरिहंता हुतु मे सरणं / / 18 / / .. टि. अवसृत्य प्राप्य / / 18 / / अव. ओसरणं समवसरणमुपसृत्योपविश्य चतुस्त्रिंशदतिशयान्निषेव्य आसेव्य धर्मकथां च कथयन्तः / एवंविधा० / / 18 / / बाला. समोसरणनइ विषइ बेसीनइ, चोत्रीस अतिशय पामीनइ, धर्मकथा प्रतिं कहता एहवा श्री अरिहंत होजो मुजनें शरण / / 18 / / श्री तीर्थंकरना चउत्रीस अतिशय लिखिइ छइं / श्रीजिननी काया अद्भूतरूप, अद्भूतगंध, रोग. रहित, मेल परसेवइ रहित होइ एतलइ एक अतिशय-१ श्री भंगवंतनो सास फूल सरिखो सुगंध होई -2 लोही मांस गायना दूध सरिखं होइ-३ आहार निहार कोई देखें नहीं-४ ए च्यारे अतिशय जनमथी मांडीने होई / एक जोअणना समोसरणमांहि देवनरतीर्यंचनी कोडाकोडि समाइं पंणि सांकडु न थाइं-१ श्री जिननी वाणी जोअणगामिणी देवनरतीर्यंच सहु कोइ समजइ-२ मस्तक पाछलें भामंडल होई-३ सवासो योजन मांहि रोग न होइ-४ वैर न होई-५ उंदरादिक इति न होइ-६ मारि न होइ-७ अतिवृष्टि न होइ-८ दुर्भिक्ष न होई-९ अवृष्टि न होई-१० स्वचक्र परचक्रनो भय न होई-११ ए अग्यार अतिशय केवलज्ञान उपना पछी उपजै / आकाशइ धर्मचक्र चालें-१ आकाशें चामर चालें-२ पादपीठ सहित सिंहासन आकाशइं चालें-३ त्रिण छत्र आकाशइं चालें-४ हजार जोयननो उंचो रतनमेरुनो महेंद्र ध्वज आगलि चालें-५ जिहां श्रीभगवंत पगला ठवें तिहां देवता अष्ट (नव) सोवनना कमल ठवइं-६ सोना रूपा रतनना तीन गढ देवता रचइ-७ समोसरणइं च्यार रूप च्यार मुख भगवंतने होइ-८ अशोकवृक्ष जोअण सुधी छाया करें-९ कांटा उंधा थाइ-१० वाटइं तरुअर नमइ-११ देवदुंदुभि वाजे-१२ वायु अनुकुल वाई-१३ / शकुन सव(घ)लां थाइ-१४ / सुगंधजलनी वृष्टि थाइ-१५। पंचवर्णफूलनी वृष्टि थाई-१६ / दीक्षा लीधां पछी केश-रोम नख वाधइ नहिं-१७ / थोडा तोहई च्यारनिकायना कोडि देवता सदाइ सेवा करे-१८ छ ए ऋतु पाँचेंद्रियना विषय अनुकूल हुवें-१९ ए उगणीस अतिशय देवताना किधा / एवं च्यार इग्यार अनइं उगणीस एतले चौत्रीस अतिशय थया / छः / श्री / श्रीः /

Page #188
125 परिशिष्ट-१ एगाए गिराणेगं संदेहं देहिणं समं छित्ता (समुच्छित्ता)। तिहुयणमणुसासित्ता अरिहंता हुतु मे सरणं / / 19 / / टि. समं समकालम् / / 19 / / अव. एकया गिरा वाण्या देहिनां प्राणिनामनेकान् विविधप्रकारान् सन्देहान् समुच्छेद्य निराकृत्य त्रिभुवन मनुशास्य अनुशासयन्तः शिक्षयन्तः, अर्थवशाद्विभक्तिपरिणामः / एवंविधाः अर्हन्तः / / 19 / / बाला. एक ज वाणीइ वचनई करी अनेक संदेह अनेक जीवना समकाले छेदीनई त्रिणि जगनें हितसीख / सीखवता एहवा श्रीअरिहंत होजो मुजनें शरण / / 19 / / वयणामएण भुवणं निव्वावित्ता गुणेसु ठावित्ता / .. जियलोयमुद्धरित्ता अरिहंता हुँतु मे सरणं / / 20 / / टे. गुणेषु उत्तरोत्तरगुणस्थानकेषु / / 20 / / अव. वचनामृतेन भुवनं स्वर्गमर्त्यपातालरूपं त्रिभुवनं निव्वावित्ता निर्वाप्य प्रीणयित्वा जीवलोकमुद्धरन्तः। एवंविधा० / / 20 / / पाला. वचनरूप अमृतइ करी जग प्रतइं ठारता गुणनइ विषे थापता जीवलोक प्रतइं उधरता एहवा श्री अरिहंत होयो मुजनें शरण / / 20 / / अञ्चन्मयगुणवंते नियजसससिहरपसाहियदियंते / निययमणाइअणंते पडिवनो सरणमरिहंते / / 21 / / टि. नियतमऽनाधनन्तान् / / 21 / / भव. अत्यद्भुतप्रकृष्टमयगुणवन्तः निजक आत्मीययशः शशिधरश्चन्द्रमा तेन प्रसाधिता धवलीदिगन्ताथाकाशा यैस्तान, अत्यद्भुतगुणवन्तः निजकयशः शशिधरप्रसाधिता धवलीकृताः दिगन्तान् / नियतं शाश्वतं यथा भवति यस्य भगवतो आदिर्न अन्तो न तानेवंविधानहन्तः शरणं प्रतिपन्नः / / 21 / / माला. अति अद्भुत गुणें विराजमांना पोतानो यश ते रूपीओं चंद्रमा तेणई करी सोहाव्या छै जेणइं च्यारे दिशिना अंत निश्चयें, आदिरहित तथा अंतरहित पडिवज्यो हुं शरण श्रीअरिहंतनुं / / 21 / / उज्झियजर-मरणाणं समत्तदुक्खत्तसत्तसरणाणं / तिहुयणजणसुहयाणं अरहंताणं नमो ताणं / / 22 / /

Page #189
चतुःशरणप्रकीर्णकम् खण्डः-३ . 126 टि. सुखदानाम् / / 22 / / अव. उज्झित-त्यक्त-निराकृतजरामरणानां समग्र-समस्तदुःखेनातसत्वप्राणिनः शरणानां त्रिभुवन स्वर्गमर्त्यपातालसत्कजनानां लोकानां सुखदानां तेषामर्हतां भगवतां नमोः नमस्कारः / / 22 / / बाला. छाड्यां छिं जरा अनइ मरण जेणइ, समस्त दुःखिं पीड्या प्राणीनइ शरण आधार, त्रिभुवनना लोकनें सुखदायक एहवा श्रीअरिहंतनइ माहरो नमस्कार होये / / 22 / / अरहंतसरणमलसुद्धिलद्धपरिसुद्धसिद्धबहुमाणो / पणयसिरिरइयकरकमलसेहरो सहरिसं भणइ / / 23 / / टि. नम्रीभूतशिरः / / 23 / / अव. अर्हतां शरणेन या मलशुद्धिस्तया लब्धः प्रापितः परिशुद्धो निर्मल: सिद्धबहुमानो येन स प्रणतः नमस्कृतः / सिरि-मस्तके रचितो निवेशितकरकमलशेखरो मुकुटरूपस्सहर्ष सप्रमोद भणति / / 23 / / बाला. ते श्रीअरिहंतनइं शरण पडिवजवे करी थइ जे पापनी सोधि तेणि करी पाम्यो अति विशुद्ध श्रीसिद्ध उपरि बहुमान भक्तिभाव जेणइ नमाव्यु जे मस्तक तेहने विषइ जोडया हाथरूपियां कमलनो मुगट जेणे एहवो भव्य जीव हर्ष सहित कहै छइं / / 23 / / कम्मट्ठक्खयसिद्धा साहावियनाण-दसणसमिद्धा / सव्वट्ठलद्धिसिद्धा ते सिद्धा हुतु में सरणं / / 24 / / टि. सर्वार्थसिद्धिलम्भनिष्ठितार्थाः / / 24 / / अव. कर्माष्टक्षयेण सिद्धाः स्वाभाविकज्ञानदर्शनसमृद्धाः सर्वार्थलब्धयो दानादयः सिद्धाः / ते सिद्धा मम शरणं भूयात् / / 24 / / बाला. रोगदोसारीणं ए गाथाथी माडीनइ दशगाथाइं श्रीअरिहंतनूं शरण पडिवजिउं हवइं श्रीसिध्धनुं शरण पडिवजे छइ / / आठ कर्मनो क्षय करीनै सिद्ध्या, स्वाभाविक आवरणरहित ज्ञान अने दर्शन तेणे करी संपूर्ण, सर्व पदारथनी पामी छै सिद्धि जेणें / / ते श्रीसिध्ध होजो मुजनिं शरण / / 24 / / तियलोयमत्थयत्था परमपयत्था अचिंतसामत्था / / मङ्गलसिद्धपयत्था सिद्धा सरणं सुहपसत्था / / 25 / /

Page #190
127 . परिशिष्ट-१ टि. परमपदं मुक्तिस्तद्धेतुत्वाच्चारित्रादिक्रियाकलापः / अनन्तसामर्थ्याः / मङ्गलरूपाः / सिद्धानिष्पन्नाः पदार्थार्येषाम् / अथ मङ्गलभूतसिद्धपदस्थाः / / 25 / / अव. त्रैलोक्यमस्तकस्था परमपदं मोक्षं तत्र तिष्ठतीति / अचिन्त्यसामर्थ्याः ! मङ्गलरूपः सिद्धः निष्पन्नः पदार्थो येषामथवा मङ्गलाय सिद्धपदस्थाः प्रशस्तप्रकृष्टसुखा / एवंविधा सिद्धा मम शरणं भूयात् / / 25 / / बाला. चउदराजलोकना अग्रनइ वि सिद्धिसिला ते उपरि जोअण 1 (एक) तेहनो चोथो कोस तेहनें छठे भागे अलोक ने अडीने सिध्ध रह्या छ / त्रिणि लोकना मस्तकने विषै रह्या परमपदनइ विषइ रह्या, चिंतवी न सकीइ एहवी समर्थाइ छइ जेहनी, मंगलिक रूप जे सिध्ध पद तेहनइ विषइ रह्या ते श्री सिध्ध सरण होजो / अनोपम जे सुख तेणिं करी प्रशंसनीक / / 25 / / मूलक्खयपडिवक्खा अमूढलक्खा सजोगिपञ्चक्खा / - साहावियत्तसुक्खा सिद्धा सरणं परममुक्खा / / 26 / / टि. मूलादुत्खातप्रतिपक्षाः / स्वाभाविकं आत्तं आत्वे वा गृहीतं सौख्यम् / / 26 / / अव. मूलस्य संसारस्य क्षये प्रतिपक्षा वैरिणः / लक्षे ध्याने, अमूढा अमूढलक्षाः / सयोगिनां योगधारकाणां प्रत्यक्षाः / स्वाभाविकमात्तं गृहीतं सौख्यं यः / एवंविधाः सिद्धाः / पुनः किम्भूताः ? परमो मोक्षो येषां ते परममोक्षाः / / 26 / / बाला. मूलथी खपाव्या कर्म रूपी या वइरी जेणइ, सदाइं सोपयोग, केवलज्ञानीनइ प्रत्यक्ष, स्वाभाविक . आत्मानुं सुख छै जेहनइ एहवा श्री सिध्ध सरण होजो उत्कृष्टो कर्म नो मोक्ष छे जेहने / / 26 / / पडिपिल्लियपडणीया समग्गझाणग्गिदडभवबीया / जोईसरसरणीया सिद्धा सरणं सुमरणीया / / 27 / / टि. योगीश्वराः गणधराः / / 27 / / अव. प्रतिप्रेरिता निराकृताः प्रत्यनीकाः प्रतिपक्षा वैरिणो यैः / समग्रध्यानाग्निदग्धभवबीजाः शरणीयाः / योगीश्वरैः स्मरणीयाः / सिद्धा मम शरणम् / / 27 / / बाला. नमाव्या बाह्य और अंतरंग वेरी जेणे, संपूर्ण जे ध्यान रूपीउ अग्नि तेणइ करी बाल्यु संसारनूं बीज मोहनी कर्म जेणे, योगीश्वर जे गणधरादिक तेहनें समरण करवा योग्य एहवा श्री सिध्ध सरण होजो स्मरण करवा योग्य / / 27 / /

Page #191
चतुःशरणप्रकीर्णकम् खण्डः-३ ___. 128 पावियपरमाणंदा गुणनीसंदा विदिण्णभवकंदा / लहुईकयरविचंदा सिद्धा सरणं खवियदंदा / / 28 / / टि. ज्ञानादिगुणसाराः / विदीर्णः- विदारितः- क्षीणः, संसारकन्दाः द्वन्द्वाः / / 28 / / . अव. प्रापितपरमानन्दा प्रकृष्टानन्दाः प्रमोदाः / भविनां भक्तिवतां पुरुषाणां गुणानां निस्यन्दः समूहो येषां ते गुणनिस्यन्दाः / विदीर्ण-विदारितभवकन्दाः / लघुकीकृतरविचन्द्राः महसा सोम्यगुणेन। क्षपिता-निराकृतद्वन्द्वाः त्यक्तेन्द्रियसङ्ग्रामा यः / / 28 / / बाला. पाम्यो परम आणंद जेणे, लाधो गुणनो सार जेणे, विदारयो संसारनो कांदो जेणे, लहुडा कीधा जीत्या सूर्य और चंद्रमा जेणे एहवा श्रीसिध्ध सरण होजो खपाव्या दंद कलेस छइं जेणें / / 28 / / उवलद्धपरमबंभा दुल्लहलंमा विमुक्कसंरंभा / . भुवणघरधरणखंभा सिद्धा सरणं निरारंभा / / 29 / / टि. दुर्लभो लम्भो लाभो मुक्तिप्राप्तिलक्षणो येषाम् / करणीयपदार्थेषु त्यक्तसंरम्भः आटोपः / भुवनगृहस्य दुर्गतिकूपोद्धरणस्तम्भाः / आरम्भेभ्यः कृत्यप्रयोजनेभ्यो निर्गता बहिर्भूताः / / 29 / / अव. उपलब्धं प्राप्तं परमं प्रधानं कैवललक्षणं ब्रह्म यैः / दुर्लभो लम्भो लाभो येषां ते / विमुक्त त्यक्त-संरम्भासम्भ्रमाः / त्रिभुवनगृहधरणे स्तम्भा इव स्तम्भाः / निर्गता आरम्भाः / / 29 / / बाला. पाम्युं छइ परम ब्रह्मज्ञान जेणे, दुर्लभ छे पामबुं जेहनूं, मुक्युं छइ उत्सुकपणुं जेणे, जगरूपीउं जे घर तेहनें थोभवाने थंभ सरिखा एहवा श्रीसिध्ध सरण होजो आरंभरहित / / 29 / / सिद्धसरणेण नयबंभहेउसाहुगुणजणियअणुराओ / मेइणिमिलंतसुपसत्थमत्थओ तत्थिमं भणइ / / 30 / / टि. नयः नेगमाद्यरूपलक्षितं यद् ब्रह्म श्रुतज्ञानं तस्य ये हेतवः कारणभूताः साधुगुणाः विनयाद्याः ||30|| अव. नया नैगमादयस्तेषां नयनं यत् बह्म तस्य ब्रह्मणो हेतवो ये साधुगुणास्तेषु जनितः कृतोऽनुरागो यस्य स / केन ? सिद्धशरणेन / मेदिन्यां धात्र्यां मिलत्सुप्रशस्तमस्तको तत्रेदं भणति / / 30 / / बाला. नैगम-१, संग्रह-२, व्यवहार-३, ऋजूसूत्र-४, शब्द-५, समभिरूढ-६, एवंभूत-७ ए.साते नयनां नाम / सिध्धने स्मरण करीनइ जे नैगम संग्रहादिक तेणइ संयुक्त जे बंभ कहेतां श्रुतज्ञान तेहनुं हेतु कारण एहवा जे साधुना गुण विनयादिक तेहनै विषे जणिय कहेतां उपजाव्यो अणुराग कहेतां भगतिराग

Page #192
129 परिशिष्ट-१ जेहनें मेईणी कहेतां भूमि ते साथिं लागूं छै सुपसत्थ कहेतां भगतिं भावे सुंदर / मस्तक जेहD एहवो - तत्थ कहेतां ते समय इस्यो भव्य जीव एहवं कहे छई / / 30 / / “कम्मलुक्खयसिद्धा" ए गाथाथी मांडीनिं छ गाथाइं श्रीसिध्धनुं शरण कीबूं / हिवै श्रीसाधुनुं शरण कहइ छै . जियलोयबंधुणो कुगइसिंधुणो पारगा महाभागा / . नाणाइएहिं सिवसुक्खसाहगा साहुणो सरणं / / 31 / / टि. कुगतिसमुद्रपारगाः / महान् माग अतिशयो येषाम् / / 31 / / अव. जीवलोकबन्धवः / कुगति-दुर्गति सिन्धवः गजाः / पारगा पारं गता महद् भाग्यवन्तः ज्ञानादिभिः शिवसौख्यसाधकाः / साधवो मम शरणं भूयात् / / 31 / / बाला. जीवलोकना बांधव, दुर्गतिरूपीया समुद्रनो पार पाम्या, महामहिमाना धणी, ज्ञानादिकई करी मोक्षसुखना साधणहार एहवा श्री साधु शरण होजो / / 31 / / केवलिणो परमोही विउलमईसुयहरा जिणमयम्मि / - आयरिय उवज्झाया ते सव्वे साहुणो सरणं / / 32 / / टि. परमावधियुक्ताः / / 32 / / अव. केवलिनः / परमावधयः यावत् दृष्टाः / विमल-निर्मलमतयः / जिनमते श्रुतधराः / आचार्या उपाध्याया ते सर्वे साधवः शरणं भूयात् / / 32 / / बाला. केवलज्ञानी, जे अवधिज्ञान उपना पछी में घडीइं केवलज्ञान उपजै ते परमावधिज्ञान कहीइ ते परमावधिज्ञानना धणी, जे ज्ञानें करी अढीद्वीप माहिला सन्नि या पंचेंद्रियना मनोगत भाव जाणे ते विपुलमतिमनःपर्यायज्ञानना धणी, सुयहरा कहेतां सकलश्रुतना धरनार, जिनशासननइ विषइ ___ आचार्य, उपाध्याय ते सर्वसाधु मुजनिं शरण होजो / / 32 / / चउदस-दस-नवपुवी दुवालसिक्कारसंगिणो जे य / जिणकप्पाऽहालंदिय परिहारविसुद्धिसाहू य / / 33 / / टि. पूर्वेभ्यो नवैव पूर्वाणि / / 33 / / अव. चतुर्दशदशनवपूर्वधरा ये साधवः / द्वादशएकादशाङ्गान् धारकाः ये साधवो ... ' जिनकल्पिहारिन्दक[यथालन्दिक] परिहारविशुद्धकसाधवः / / 33 / /

Page #193
चतुःशरणप्रकीर्णकम् खण्डः-३ बाला. चउदसपूर्वधारी, दसपूर्वधारी, नवपूर्वधारी, बार अंगना भणनार, इग्यार अंगना भणनार जेअ कहेतां वली, जिनकल्पि, यथालंदकल्पना धणी, परिहारविशुद्ध चारित्रना धणी / / 33 / / खीरासव महुआसव संभिन्नस्सोय कुट्ठबुद्धी य / ... चारण-वेउब्वि-पयाणुसारिणो साहुणो सरणं / / 34 / / टि. सं० लब्धिः एकेन्द्रियेणाऽपि सर्वेन्द्रियार्थसाधिनी / / 34 / / अव. क्षीराश्रवमधुकाश्रवसम्भिन्नश्रोतोलब्धि'ष्टस्फेटने बुद्धिः / चारणलब्धिवैक्रियलब्धयः __ पदानु-सारिणो लब्धिवन्तः / एवंविधाः साधवः शरणं भूयात् / / 34 / / . . बाला. जेहनो दूध सरिखो वचनरस हुइ अथवा जेहनें पात्रे पडिआ अन्ननो दूध सरिखो रस होइ ते खीराश्रव कहीइ, जेहनो मधु सरिखो वचनरस होइ अथवा जेहनें पात्रे पडिया अन्ननो मधु सरिखो सवाद हुइ ते मधुआश्रव कहीयै / जे एकइंद्रीयइं अथवा अवयवइं देखें संभिन्नश्रोतलब्धिवंता / संभिन्न श्रोतलब्धिवंता कोष्ठबुद्धिना धणी जंघाचारण विद्याचारण वैक्रियलब्धिना धणी / एक पद आवडे जेहनें अनेक पद आगिला पाछिला आवडे ते पदानुसारी कहीइ एहवा श्रीसाधु मुजनें सरण होजो / / 34 / / . जेणइ परिहारविशुध्ध तप आचरयो हवइ ते पासइं अथवा तीर्थंकर पासई ए तप लीधो कल्पै / ए पूरो थइ कोइ जिनकल्प आदरें / कोइ पाछा गच्छमां आवइ / नव यति गच्छथी अलगा थइ परिहारविशुध्ध तप आदरे / ते यति जघन्यथी नोमा पूर्व त्रीजूं वस्तु भण्या हुवै / उत्कर्षथी उणां दस पूर्व भण्यां हुई / ते नव यती मांहि च्यार परिहारविशुध्ध तप करें / च्यार वियावच्च करे / एक आचार्य थाइ / ते परिहारतपना करणहार उनाले जघन्यतो चउत्थ मध्यम छठ उत्कृष्टो अठम / सीआले जघन्य तो छठ मध्यम अठम उत्कृष्टो दशम / वरसाले जघन्य तो अठम मध्यम तो दशम उत्कृष्टो दुवालस तप करें / पारणे निरलेप आंबिल करे / वेयावची तथा आचार्य नित्ये निरलेप आंबिल करे / इम छ मास थयां पछी तपना करणहार वेयावच करे ते वेयावची तप करें ते छ मास पूरा थया पछी आचार्य तप करे / आठे वेयावच करइ / इम अढार मासनो तप तेहनूं चारित्र ते परिहारविशुद्ध चारित्र कहीइ / जेतली वेलाइ भीनी हाथनी रेखा सूकाइ ते जघन्य लंद कहीये / अने पाँच दिवसनो उत्कृष्ट लंद ते लंदकल्पानं अणअतीकमीनइं प्रवर्त्तइ ते यथालंदकल्पी कहीइ / ते यथालंदकल्प पाँच यतिनो समूदाय आदरे / एकेकी वीथाइ पाँच पाँच दिन भमइ / . / / संभिन्नसोयेत्यस्य पदस्यार्थो विस्तारेण / / आलंबइ देखइ / इम पांच इंद्रीयना विषय जाणे / अथवा चक्रवर्तिनां कटकना कोलाहल मांहि आ अमुकनो शब्द इम जे विगतइ शब्द जांणइ ते सांभिन्नश्रोतलब्धि कहीइ / जिम कोठा माहिं धाल्युं धान

Page #194
परिशिष्ट-१ विणसे नहीं तिम जेहनई सूत्र अर्थ भण्या हुइ ते वीसरे नहीं ते कोष्ठ बुद्धि कहिइ / श्री। - जंघाचारण लब्धिना धणी जंघानै बलई एकई उतपतवइ सत्तर सहस जोअण उचा उत्पतीनइ त्रींछा रूचकइनइ नामइ तेरमई द्वीपें जाइं तिहां चैत्य वांदई तिहांथी आवतां आठमें नदीश्वरद्वीपें वीसामो लीइं / तिहांनां चैत्य वांदई तिहांथी इहां आवइं / इहांनां चैत्य वादे / उची गति एकइ उत्पतवे छे मेरूनें मथालइं पंडकवनइं जाइ / तिहांनां चैत्य वांदई / तिहांथी वलतां नंदनवने वीसामो लइ तिहा चैत्यवांदइ तिहांथी इहां आवै / इहांनां चैत्य वांदै / विद्याचारण लब्धि ना धणी सत्तर सहस जोअण उचा उत्पत्ती एकई उत्पतवइ इहांथी मानुषोत्तर पर्वतई जाइं / तिहां चैत्य वांदई / तिहाथी नंदीश्वरद्वीपें जाइं / तिहांनां चैत्य वांदै / / तिहांथी एकई उत्पतवे इहां आवै / इहांनां चैत्य वांदइ उची गते इहांथी नंदनवनइं जाइ तिहां वीसामो लीइ / तिहाथी पंडकवनइं जाइं / तिहां चैत्य वांदीइं / तिहांथी एकें उत्पतवें इहां आवै इहांना चैत्य वांदई / जंधाचारणनी अनुक्रमें शक्ति घटै ते माटइ जातां - वीसामो न ले आवतां घीसामो ल्ये / अनइं विद्याचरणनी शक्ति अनुक्रमें वाधे ते माटे जातां वीसामो ले आवतां वीसामों न लें / उज्झियवइर-विरोहा निश्चमदोहा पसंतमुहसोहा / अभिमयगुणसंदोहा हयमोहा साहुणो सरणं / / 35 / / टि. वैरं प्रभूतकालजम्, तत्कालजो विरोधोऽप्रीतिविशेषः, यत एव उज्झितः वैरहेतवो विरोधो वा / अत एवाद्रोहाः / अत एव प्रशान्तः, द्रोहिणां करालं मु० / मोहोऽज्ञानम् / / 35 / / अव. उज्झित-निराकृतवैरविरोधाः / नित्यं निरन्तरमद्रोहा द्रोहरहिताः / प्रशान्त उपशान्त मुहसोहा मुखशोभाः / अभिगता ज्ञाता गुणसन्दोहाः समूहाः / हत विनाशितमोहाः यैः / एवंविधाः / / 35 / / बाला. उजित कहेतां छांड्यां 3 वईर विरोध जेणि, सदाइ द्रोहि रहित ते माटइ जे उपशमवंत मुखनी शोभा छे जेहनी, पाम्या छे गुण कहेता गुणनो समूह जेणिं, हण्यो छे मोह जेणइं एहवा श्री साधु शरण होजो / / 35 / / खंडियसिणेहदामा अकामधामा निकामसुहकामा / सपुरिसमणाभिरामा आयारामा मुणी सरणं / / 36 / / टि. स्मरसग्रत्यक्ताः विषयासक्तिहेतुस्मरमन्दिररहिता वा / अथवा न कामधाम ___ कामस्थानम् / निष्कामे निर्विषये सुखे / सत्पुरुषाणामाचार्यादीनां वन्दारूणां मनांसि सपरिवार

Page #195
चतुःशरणप्रकीर्णकम् खण्डः-३ . अभिरामयन्त्यानन्दयन्ति / आत्मानन्तासु तासु क्रियासु रामयन्त्याचारं वा रामयन्ति / / 36 / / अव. खण्डितानि छेदितानि स्नेहदामानि दामणानि यैः / कामः स्मरः धाम गृहं ताभ्यां रहिताः / निकामे निर्गते विगते स्मरसुखे सिद्धिसत्के कामोऽभिलाषो येषाम् / सत्पुरुषान् भरतादीन् मनसि [अ] भिरामयन्तश्चारित्राणि ध्यायन्तीत्यर्थः / आत्मा एव आरामं येषां ते / / 36 / / बाला. छेदी छै स्नेहरूपी सांकल जेणिं, नथी काम कहेतां विषयाभिलाष अनि धाम कहेता घर जेहनें, निकाम कहेतां अत्यंत सुख जे मोक्षना सुख तेहना वांछणहार, सत्पुरुषनां मनने आनंदकारी, ज्ञानक्रियानइं विषइ आत्मार्ने रमाडे ते मुनीश्वर शरण होजो / / 36 / / मिल्हियविसय-कसाया उज्झियघर-घरणिसंगसुहसाया / अकलियहरिस-विसाया साहू सरणं विहुयसोया।।३७।। ... टि. सङ्गसुखास्वादाः / न कलितो न गणितो हर्षविषादौ यैस्ते / पदान्ते 'विहूअसोआ' पापश्रोतांसि आश्रवद्वाराणि विघूतशोका वा / / 37 / / अव. मिल्लिता त्यक्ता विषयकषाया यैः / उज्झित-त्यक्तगृहगृहिणीसङ्गसुखस्वादाः / अकलिय अकलितहर्षविषादाः / साधवः शरणं भूयात् / विधूतानि निर्मलीकृतानि श्रोतांसि आश्रव द्वारलक्षणानि यः, एवंविधाः / / 37 / / बाला. मेल्या छे विषय कषाय जेणइ, छांड्या छइ घरघरणीना संगमना सुख सवाद जेणइ, नथी किधा हर्ष विखवाद जेणे, गयो छे प्रमाद जेहथी एहवा श्रीसाधु शरण होजो / / 37 / / हिंसाइदोससुन्ना कयकारुना सयंभुरूप्पन्ना / अजराऽमरपहखुन्ना साहू सरणं सुकयपुन्ना / / 38 / / - टि. स्वयम्भूरुचा स्वयम्भूसम्यक्त्वेन / पूर्णापन्ना इति पाठे स्वयम्भूदधितुल्ये विस्तीर्णे रूक्प्रज्ञे येषामिति अजरामरपथः प्रवचनशास्राणि तत्र क्षुन्ना दक्षा / / 38 / / अव. हिंसादिदोषशून्या रहिताः / कृतकारुण्याः दयाभावाः / स्वयं भवतीति स्वयम्भूः, रूक् रूचिः सम्यक्त्वं प्रज्ञा मेधा स्वयम्भुवे रूक्प्रज्ञे येषामथवा स्वयम्भुरूचा सम्यक्त्वेन पूर्णाः / अजरामरपथे मोक्षपथे क्षुण्णाः / सुकृतपूर्णाः पुण्यपरिपूर्णाः, एवंविधाः / / 38 / / बाला. हिंसादिक दोषइं रहित, कीधी छइ करुणा जेणई, स्वयंभूरमणसमुद्र जेहवी मोटी छे रूक कहेतां कांति अने पन्ना कहेतां बुद्धि जेहनी, अजरामर पथ कहेतां मोक्ष मार्ग तेहनइ विषइ निपुण, अति घणां कीधा छे पुण्य जेणें एहवा श्रीसाधु शरण होजो / / 38 / /

Page #196
परिशिष्ट-१ कामविडंबणचुक्का कलिमलमुक्का विविक्कचोरिका / पावरयसुरयरिक्का साहू गुणरयणचञ्चिक्का / / 39 / / . टि. कः पापमलः / विविक्तः पृथक्कृतं चौर्य यैः / पापरजःप्रवर्तकसुरतमुक्ताः।।३९।। भव. कामविडम्बनानां प्रति चुक्का- इति तत्क्षये प्रवृत्ताः / कलमलेन पापेन मुक्ताः / - त्यक्तचौर्याः। पापरजःसुरतरिक्ताः / मैथुनशून्याः / चच्चिकशब्दादादेश्यो ... मण्डितशब्दार्थः / साधुनां गुणरत्नमण्डिताः / / 39 / / बाला. कामना विडंबणाथी छूटा, कलेश पाप तेणइं रहित, छोडी छे चोरी जेणइ, पापरज संयुक्त जे सुरत कहेतां मैथुन तेणे रहित साधू गुणरूपीआं रतन तेणई मंडित छई / / 39 / / साहुत्तसुट्ठिया जं आयरियाई तओ य ते साहू / ... साहुभणिएण गहिया ते तम्हा साहुणो सरणं / / 40 / / टि. साधुत्वेन (साधुत्वे) सुष्टु स्थिताः साधुत्वेन समाहिता वा / / 40 / / अव. साधुत्वेन सुस्थिताः ये साधवः / ततः तस्मादाचार्यादयः साधवः साधुमणितेन गृहीताः ते . साधवः शरणम् / / 40 / / बाला. साधूपणइ भले आचरइं रह्या ते साधू जे भणी आचार्य प्रमुख ते पणि साधू कहीइ / साधू कहेता ते आचार्य उपाध्याय प्रमुख सर्वसाधूमांहि आव्या ते ते माटइं सर्व साधू शरण होजो / / 40 / / ... पडिवनसाहुसरणो सरणं काउं पुणो वि जिणधम्म / पहरिसरोमंचपवंचकंचुचियतणू भणइ / / 4 / / अव. प्रतिपन्नः साधुशरणः पुनरपि जिनधर्म शरणं कृत्वा प्रहर्षरोमाञ्चप्रपञ्चकचकाञ्चिततनु भणति / / 41 / / / बाला. इणें प्रकारिं पडिवज्यु छ साधुनूं शरण जेणइ एहवो भव्यजीव शरण करवानि काजै वली श्री .. जिनधर्मनुं / उत्कृष्टो जे हर्ष तेणे करा उल्लस्या अउठ कोडि रोमराय तेहनो जे विस्तार ते रूपीउ जे कांचूउ तेणइं करी शोभित शरीर में जेहनूं एहवो भव्यजीव कहे छै / / 41 / / 'जिअलोअ बंधुणो' ए गाथाथी माडी दशगाथाइ श्री साधुनुं शरण कीधुं हवे श्री जिनधर्मनुं शरण करई छई।

Page #197
चतुःशरणप्रकीर्णकम् खण्डः-३ पवरसुकएहिं पत्तं पत्तेहि वि नवरि केहि वि न पत्तं / तं केवलिपन्नत्तं धम्म सरणं पवनो हं / / 42 / / टि. कर्तुः पात्रैरपि / नवरि पुनः / कैश्चिन्न प्राप्तं यथा ब्रह्मदत्तः पात्रत्वं चक्रित्वलाभात् / स भव्यानामेव / धर्म श्रुत-चारित्ररूपम् / / 42 / / अव. प्रवर-प्रकृष्टसुकृतः प्राप्तम् / पात्रैरपि कैश्चित् न प्राप्तं ब्रह्मदत्तादिभिः / तत्केवलिप्रज्ञप्तं धर्म शरणं प्रपन्नोऽहम् / / 42 / / बाला. मोटइ पुण्ये करी पाम्यो पात्र कहेतां भव्य जीवें, पणि विशेषइ केटलेके नथी पाम्यो, ते श्री केवलि भाख्या धर्म प्रतें शरण पडिवज्यो छु हुं / / 42 / / पत्तेण अपत्तेण य पत्ताणि य जेण नर-सुरसुहाई / मोक्खसुहं पि य पत्तेण नवरि धम्मो स मे सरणं / / 43 / / टि. पात्रेण कुलसौभाग्यादिगुणयुक्तेन / पात्रेण च यथा - ऋजुत्वादिगुणवता वरुणसार थिमित्रेण नरसुखं विदेहेषु अपात्रत्वे द्रमकजीवसंप्रत्युदाहतिः / इत्थं सुरसुखे शालिभद्रो नन्दिषेणश्च स वसुदेवजीवः / मोक्षसुखं पात्रेणैव चारित्रधर्माधारभूतभाव्यत्वगुणलक्षणे नाथ प्राप्तेन / / 43 / / अव. येन धर्मेण प्राप्तेनाप्राप्तेन वा नरसुरसुखानि जीवेन प्राप्तानि / मोक्षसुखं पुनर्येन धर्मेण प्राप्तेनैव प्राप्तम् / नवरं केवलम् / स धर्मो मम शरणं भूयात् / / 43 / / बाला. जाति कुल रूपादि गुण- पात्र एहवें जीवइ अथवा जात्यादि गुण- अपात्र गुण रहित जीवइ, पाम्यां जे धर्मइं करी मनुष्य देवनां सुख, मोक्षनां सुख वली चारित्रादि गुण पात्रं पाम्यां ए विशेष धर्म ते मुजनें शरण होजो / / 43 / / निद्दलियकलुसकम्मो कयसुहजम्मो खलीकयकुहम्मो / पमुहपरिणामरम्मो सरणं मह होइ जिणधम्मो / / 44 / / टि. प्रमुखे आदो इहलोके, तत्र धम्मिल्लद्रष्टान्तः / परिणामे परिपाके भवान्तरे / इत्यर्थः तत्र दामन्नकाख्यानम् / / 44 / / अव. निर्दलितानि कलुषकर्माणि येन / कृतं शुभस्वजन्म येन / खलीकृतो निस्सारितः कुधर्मो येन / प्रमुख आदिः परिणामोऽन्तं आदावन्ते च रम्यः / जिनधर्मो० / / 44 / /

Page #198
135 परिशिष्ट-१ बाला. टांल्यां छै मेलां कर्म जेणिं, दीधा छइं भला अवतार जिनगणधरादिक पदवीरूप जेणइं, निर्धाटिउ ___ अधर्म जेणइं, प्रमुख कहेतां आदइ अनइ परिणांमें कहेतां अंतइं पणिइ रमणिक, शरण मुजनें होजो एहवो श्रीजिनधर्म / / 44 / / अव. न केवलं जिनधर्मं शरणं प्रपन्नोऽहं किन्तु जिनमतमपीत्याह- कालत्तए वि न मयं जम्मण-जर-मरण-वाहिसयसमयं / अमयं व बहुमयं जिणमयं च सरणं पवनो हं / / 45 / / टि. जिनमतं प्रवचनं द्वादशाङ्गम् / / 45 / / अव. कालत्रयेऽपि न मृतं न विनष्टम्, विदेहेषु सर्वदा सद्भावात् / जन्मजरामरणरूपाणि व्याधिशतानि. सुमृतानि विलयं गतानि यत्र / अमृतमिव बहुमतं जिनमतं शरणं प्रपन्नोऽहम् / / 45 / / बाला. अतीत अनागत वर्तमान ए त्रिण कालने विषे नाश नथी पाम्युं, जनम जरा मरणरूप विराधि तेहना सैकां तेहY समावनार, अमृत सरिखु, सर्वनइं अभीष्ट वल्लभ एहवं श्री जिनशासन अनइं धर्म ते प्रतें शरण पडवज्यो डुं हुं / / 45 / / पसमियकामपमोहं दिट्ठाऽदिढेसु न कलियविरोहं / सिवसुहफलयममोहं धम्मं सरणं पवन्नो हं / / 46 / / टि. कामप्रमोहः कामोन्मादः / दृष्टादृष्टेषु बादरसूक्ष्मजीवेष्वकलितो विरोधो विपरीतप्ररूपणा येन / / 46 / / अव. प्रशमित-उपशमितकामप्रमोहम् / दृष्टादृष्टेषुबादरसूक्ष्मेषु जन्तुषुन कलितो न कृतो विरोधो येन / शिवसौख्यफलं ददाति / अमोघं निष्पापं धर्मं शरणं प्रपन्नोऽहम् / / 46 / / टबो. अत्यंत समाविउ कंदर्प कामनो व्यामोह जेणिं, दीठा पदार्थ जे बादर पृथवीकाय प्रमुख अदीठा पदार्थ, जे सूक्ष्म पृथ्वीकाय प्रमुख तेहने विषं नथी कीधो विरोध कहेतां विपरीत परूपणा जेणिं, मोक्ष सुखरूप फलनो दायक, सदाइ सफल ते श्री जिनधर्म प्रतें शरण पडिवज्यो छु हुं / / 46 / / नरयगइगमणरोहं गुणसंदोहं पवाइनिक्खोहं / निहणियवम्महजोहं धम्म सरणं पवनो हं / / 47 / / . टि. प्रवादिभिर्निक्षोभ्यो क्षोभयितुमशक्यं निर्गतक्षोभं वा नितरां क्षोभो यस्मात् तेषामिति वा / / 47 / /

Page #199
चतुःशरणप्रकीर्णकम् खण्डः-३ . * 136 अव. नरकगतिगमनस्य रोधो निषेधो यत्र / गुणानां सन्दोहो यत्र सन्दोहः समूहः / प्रवादिभ्यो निर्गतः क्षोभो यत्र / निहित-विनाशितयोधं मन्मथयोधं / अहं धर्म शरणं प्रपन्नः / / 47 / / बाला. नरकगतिनइं विषं गमन जावू तेहनो वारणार, गुण ते ज्ञानादिक तेहनो समवाय छे जिहां, पवाई कहेतां त्रणसें त्रेषठि सवि पाखंडी तेणें खोभावी न सकीइ, अत्यंत हण्यो काम कंदर्परूप सुभट जेणइं एहवा श्रीधर्म प्रतें शरण पडवज्यों छु हुं / / 47 / / भासुरसुवनसंदररयणालंकारगारवमहग्छ / निहिमिव दोगञ्चहरं धम्मं जिणदेसियं वंदे / / 48 / / टि. व्यर्थेयं गाथा / सुवर्णः श्लाध्यो गुणोत्कीर्तनरूपस्तेन सुन्दरा रचना / इच्छामिच्छा दिदशभेदपरिकल्पना तस्यां तया वा यथावसरम् / अलङ्कारणात् गौरवहेतुः महाघ माहात्म्यं विशेषो यस्य स तथा / चारित्रधर्मपक्षे कृतम् / ' भास्वरसुवर्णानामक्षराणां * रचना पदपङ्कत्या विरचनं यस्याः 32 सूत्रदोषत्यागेनाऽष्टगुणालङ्करणेन अलङ्कारस्तस्मात् गौरवं गुरुत्वं तेन महाघम् / . निधिपक्षे मास्वरं दीप्तिमत् स्वर्ण कनकं सुन्दररत्नानि अलङ्काराः आभरणविशेषास्तै ईरवः सम्पूर्णता तेन महा| बहूमूल्यः / प्रथमपक्षे दौर्गत्यं कुदेवादिलक्षणम् / द्वितीयपक्षे दौर्गत्यमज्ञानम् / तृतीयपक्षे दारि व्यम् / / 48 / / अव. जिनदेशितं जिनादिष्टं धर्म वन्दे / परं निधिमिव / कीदृशो निधिः? भासुरं देदीप्यमानं सुवर्ण हेमं सुन्दराणि रत्नानि पद्मरागादीनि अलङ्कारा आभरणविशेषास्तेषां गौरवेण महार्घ्यः / धर्मः कीदृग् ? भासुरगतिहेतुत्वाद् भासुर देवमनुष्याणां भासुरगतिः / तिर्यश्चनारक्योरभासुरगतिः / शोभनो वर्णः श्लाघा यत्र स सुवर्णः / सुन्दरा मनोहरा रचना द्विविधचातुविधदशविधत्वादादिप्ररूपणा लक्षणं यस्य स भासुरसुवर्णसुन्दररत्नालङ्कारैरभयदानदाक्षिण्यादिभिश्च गौरवं यत्र स भासुरः / गौरवो महार्घः पूजाविशेषः / दौर्गत्यहरं दारिद्रयहरं निधिं श्रुतधर्म प्रत्यज्ञानहरं चारित्रधर्म प्रति दुर्गतिहरम् / / 48 / / / बाला. धर्म कहेवो छ / भासुर कहतां देदीप्यमान, सुह कहेतां शोभायमान, वर्ण कहेतां यशवाद छे जेहनो अनइं सुंदर छे रचना सामाचारीनी थिति जिहां / समर्थ पणे करवओ छे जेहनो गारव पूजा तेणिं करी बहु मूल्य एहवो श्रीजिनधर्म वर्णव्यो अथवा धर्म कहेतां श्रीजिन सिद्धांत कहिइ.। ते केहवो भासुर कहेतां दीपता सु कहेतां सारा जे वर्ण कहेतां अक्षर तेहनी जे रचना गाथाना आलावाना बंध अनि अलंकार जे यमक उपमा प्रमुख तेहनुं गौरव तेणइ करी बहु मूल्य ते धर्म निधान सरिखो छै निधान

Page #200
137 परिशिष्ट-१ कहेवू भासुर कहेतां दीपतां सुवन्न कहेतां सोनूं अनइ सुंदर जे रतन अने अलंकार कहेतां आभरण - तेहनूं जे गोरव तेणे करी बहुमूल्य छइं / निधान सरिखो दारिद्रनो हरणार धर्म श्री जिननो भाख्यो वांदु छु / / 48 / / चउसरणगमणसंचियसुचरियरोमंचअंचियसरीरो / . कयदुक्कडगरिहाऽसुहकम्मक्खयकंखिरो भणइ / / 49 / / टि. काङ्क्षापरः / / 49 / / अव. चतुःशरणगमनसञ्चितसुचरितेन सुचारित्रेण यो रोमाञ्चस्तेनाञ्चितं शरीरं यस्य सः / कृतदुष्कृत दुःपाप गर्हन् सन्, अशुभकर्मक्षयं काङ्क्षनिदं वक्ष्यमाणं भणति / / 49 / / बाला. च्यार शरणनई करवे करी संचिउंजे सुचरित कहेतां पुण्य तेणइं करी उल्लस्यां जे रोमराय तेणइं करी शोभित छे शरीर जेहनुं कीधी जे पापनी गुरू समक्ष निंदा गर्दा तेणि करी अशुभकर्मोनो क्षय करवा वांछतो भव्यजीव कहेछइ / / 49 / / / पवरसुकएहिंपत्तं ए गाथाथी मांडी आ सात गाथाइं जिनधर्मनुं शरण कीबूं एतले च्यार शरणनुं द्वार पूरूं थयु. हवइ पापगर्दा रूमीउ बीजू द्वार कहे छई. / / इहभवियमनभवियं मिच्छत्तपवत्तणं जमहिगरणं / जिणपवयणपडिकुटुं दुटुं गरिहामि तं पावं / / 5 / / टि. प्रतिषिद्धम् / / 50 / / भवः इह-अस्मिन् मवेऽन्यभवे वा यत् मिथ्यात्वप्रवर्त्तनं यच्चाधिकरणं यत् जिनप्रवचनप्रतिक्रुष्टं तद् दुष्टं पापं गर्हामि / / 5 / / पाला. आ भवनइ विषइ अन्य भवनें विर्षे जे मिथ्यात्व प्रवर्त्तव्यु होइ वली जे जे अधिकरण कीबूं कराव्यु होइ / श्रीजिनसिद्धांतनें विषे निषेध दुष्ट गुरूनी साखि निंदु छु ते पाप / / 50 / / मिच्छत्ततमंधेणं अरिहंताइसु अवन्नवयणं जं / . अन्नाणेण विरइयं इण्हि गरिहामि तं पावं / / 51 / / 2. अवर्णवचनमवज्ञावचनं वा / / 51 / / व. मिथ्यात्वतमसान्धेन यद्वा प्रकृष्टं मिथ्यात्वं मिथ्यात्वतमं तेनार्हदादिष्ववर्णवचनीयतां ' यदज्ञानेन विरचितम् / इदानीं तत्पापं गर्हामि / / 51 / /

Page #201
चतुःशरणप्रकीर्णकम् खण्डः-३ . 138 बाला. मिथ्यात्वरूपिउंजे अंधारूं तेणें करी अंध थइ अरिहंतादिक अरिहंत आचार्य उपाध्याय साधूनई विषइं अवर्णवादनुं बोलवू जे अज्ञानपणे करी कीर्छ होइ / हमडां गरहुं छु ते पाप / / 51 / / सुय-धम्म-संघ-साहुसु पावं पडिणीययाए जं रइयं / ... अन्नेसु य पावेसुं इण्हिं गरिहामि तं पावं / / 52 / / टि. अन्येष्वपि पापेषु 18 पापस्थानकेषु / पापं प्राणव्यपरोपणादिकम् / / 2 / / अव. श्रुतधर्मसङ्घसाधुषु यत्पापं प्रत्यनीकत्वाद्रचितम् / तथान्येष्वपापस्थानेषु चैत्यपुण्यशालादिषु यत्पापं कृतं तत्पापमिदानी गर्हामि / / 52 / / बाला. सूत्र सिध्धांत धर्म चतुर्विध संघ साधून विषे पाप प्रत्यनीकपणा प्रमुख जे कीर्छ होइ, बीजाई अढार पापस्थानकमाहिं जे पाप करयुं हुइ ते पाप / हवडां गुरूनी साखि निंदु छु ते पाप / / 52 / / अनेसु य जीवेसु मित्ती-करुणाइ गोयरेसु कयं / परियावणाइ दुक्खं इण्हिं गरिहामि तं पावं / / 53 / / टि. जीवेषु जिनादिव्यतिरिक्तेषु मैत्रीकारुण्यादिगोचरेषु / गोचरो विषयः / परितापनया इति मध्यपदग्रहणेनाभिग्रहतादि[अभिहतादि]दशानामपि पदानां ग्रहणम् / गर्हा[मि] जुगुप्सामीति आलोचयामि / / 53 / / अव. अन्येषु जीवेष्वर्हदादिव्यतिरिक्तेषु मैत्रीकरुणामाध्यस्थविधेयतया गोचरो विषयो येषां तेषु मैत्रीकरुणाकृपादिगोचरेषु परितापनादि उपद्रवादि यदुःखं कृतं तत्पापमिदानीम् / / 53 / / बाला. बीजाइ जीवनइ विषइ मैत्रिभाव करूणा प्रमुख करवा योग्य ते जीवनइं विषइ कीबूं परितापनादिक दुःख हवडां गरहुं छु ते पाप / / 53 / / जं मण-वय-काएहिं कय-कारिय-अणुमईहिं आयरियं / धम्मविरुद्धमसुद्धं सव्वं गरिहामि तं पावं / / 54 / / . टि. सुगमा / / 54 / / अव. मनोवचनकायदेहैः कृतकारितानुमितिभिराचरितं कृतं धर्मविरूद्धं धर्मासदृशमशुद्ध गर्हणीयं यत्पापमाचरितं कृतं तत्पापं सर्वम् / / 54 / / / बाला. जेमनइ वचनइ कायाइ कीधू कराव्यु होइ अनुमोदिउं हुइ आचरिउ होइ / धर्मथी विरुध अशुध्ध खोटुं / हवडां गरहुं छु ते पाप / / 54 / /

Page #202
139 परिशिष्ट-१ अथ नूतनः सम्बन्धो ज्ञेयः / अह सो दुक्कडगरिहादलिउक्कडदुक्कडो फुडं भणइ / सुकडाणुरायसमुइनपुनपुलयंकुरकरालो / / 5 / / टि. सुचरितबहुमानेन समुदीर्णाः पुण्यबन्धहेतुत्वात् पवित्राः / ये पुलकारास्तैः करालो व्याप्तो भावारीणां भीषणो वा / / 55 / / अव. अथानन्तरं स जीव दुष्कृतगर्हया दलितानि उत्कटानि दुष्कृतानि येन स स्फुटं प्रकटं सुकृता सत् पुण्यानुरागसमुत्पन्न-उत्पन्नपुण्यपवित्रपुलकरोमाञ्चकाङ्कुरेः करालो भीषणः कर्मशत्रून् प्रति / इत्येवंविधः सन् भणति / / 55 / / बाला. हवे ते भव्यजीव पापनी गर्हाइं करीने निरदल्यां उत्कट पाप जेणें एहवो थको प्रगट कहे छइ / पुन्यनइ . अतिरागई करी उल्लस्या जेइ पवित्र अउठ कोडि रोमरायना अंकुरा तेणिं करी शोभायमान / / 55 / / अरिहत्तं अरिहंतेसु, जं च सिद्धत्तणं च सिद्धेसु / आयारं आयरिएसु, उज्झायत्तं उवज्झाएसु / / 56 / / साहूण साहुचरियं, देसविरइं च सावगजणाणं / अणुमन्ने सव्वेसि, सम्मत्तं सम्मदिट्ठीणं / / 57 / / टि. सुगमा / / 56 / / अणुमन्नेऽनुमोदयामि / / 57 / / भव. अरिहन्तेषु यदर्हत्वं च अन्यत् सिद्धेषु यत् सिद्धत्वम्, आचार्येषु यदाचार्यत्वम्, उपाध्यायेषु यदुपाध्यायत्वम्, साधुषु साधुचरितम्, सावधयोगानां देशविरतम, सर्वेषां सम्यग्दृष्टिनां निननिजगुणयुक्तानामर्हदादीनां सम्यक्त्वमनुमन्ये / / 56-57 / / बाला. जे अरिहंतपणुं छै श्रीअरिहंतनइ विषे ! जे वली सिध्धपणुं छे श्री सिध्धने विषइ ! आचार जें छइं आचार्यनइं विषइ ! उपाध्यायपणुं छे उपाध्याय ने विषे / / 56 / / साधुनी जे साधुचर्या साधुनो आचार ज्ञानाचारादिक पांच भेदे, देशविरती वली जे श्रावकलोकनी / ए सर्व अनुमोदु छु सर्वनुं / दया, क्षमा, वैराग्य, स्वदोषनिन्दा, आस्था, समकित सम्यग्दृष्टिनुं एतले मिथ्यात्वी संबंधियां दानरूचि विनीतपणुं इत्यादिक गुण अनुमोदुं छउं / / 57 / /

Page #203
चतुःशरणप्रकीर्णकम् खण्डः-३ 140 अहवा सव्वं चिय वीयरायवयणाणुसारि जं सुकडं / कालत्तए वि तिविहं अणुमोएमो तयं सव्वं / / 58 / / टि. सुगमा / / 58 / / अव. अथवा सर्वमपि वीतरागवचनानुसारेण यद् सुकृतं कालत्रयेऽपि त्रिविधं मनोवाकायैः कृतं तदनुमोदयामः / / 58 / / बाला. अथवा सघलुंइ निश्चयें वीतरागनां वचनने अनुसरतु जे सुकृत कहेतां पुण्य कार्य त्रिणकालनइ विषे पूर्वे जे कीबूं हवडा जे करूं छु आगलि जे करीस मने वचने कायाइ जे की— अनुमोदूं छु ते हुं सर्व / / 58 / / एतले ‘अरिहंत' इहांथी त्रिण गाथाइं पुन्य अनुमोदनानुं द्वार पूरु थयुं / सुहपरिणामो निञ्चं, चउसरणगमाइ आयरं जीवो / . कुसलपयडीओ बंधइ, बद्धाउ सुहाणुबंधाओ / / 59 / / मंदणुभावा बद्धा तिव्वणुभावाओ कुणइ ता चेव / / असुहाओ निरणुबंधाओ, कुणइ तिव्वाओ मंदाओ / / 60 / / टि. नित्यं चतुःशरणगमनादि आचरन् जीवः साधुप्रभृतिकः / बद्धाः प्रकृतीः विशिष्टा___ध्यवसायवशात् शुभानुबन्धाः शुभोत्तरकालफलविपाकाः करोति / / 59 / / ता एव कुशलप्रकृतयः मन्दरसाः तु पुनः पूर्वबद्धाऽशुभाः / पापप्रकृतीः निरनुबन्धास्त द्विपाकजन्यदुःखरहिताः करोति / / 60 / / . . अव. शुभपरिणामः सन् चतुःशरणमाचरन् समाचरन् जीवो नित्यं कुशलप्रकृतीर्बध्नाति / तासां कुशलप्रकृतीनां बद्धानामनुबन्धो रसः शुभः करोति / / 59 / / ता चेव ताश्चैव कुशलप्रकृतयो मन्दानुभावबद्धा तीव्रानुभावाः करोति। अशुभपापप्रकृतीर्मन्दानुभावबद्धा निरनुबन्धाः करोति / तीव्रानुभावबद्धा मन्दाः करोति जीवः शरणेन / / 6 / / बाला. हवै त्रिण गाथाइं चउसरणनो महिमा वर्णवे छै / भलो आतमानो परिणाम थाइ नित्यै सदाई च्यारसरणनुं करवू पाप, निदवू पुण्यनूं अनुमोदवू इत्यादिक आदरतो भव्य जीव तीर्थंकरनाम उच्चैर्गोत्र इत्यादिक शुभ कर्मनी प्रकृति उपराजै / अनि जे शुभ कर्म प्रकृति बांधि छै तेहनो शुभरस वधारइ / लीबडाना रस मांहिं पाणी भेलतां जिम लीबडानां मंद रस थाइ तिम अशुभ प्रकृतिनो शुभ परिणामई करी मंद रस थाइ / / 59 / /

Page #204
141 परिशिष्ट-१ अल्प शुभ परिणामई करीने जे शुभ कर्मप्रकृतिनो मंद रस बांध्यो होय ते उत्कृष्ट शुभ परिणामें करी 'चउसरण भणता थिको ते शुभ कर्मप्रकृतिनो अति तीव्र रस उपजावें जिम सेलडीनो रस कढतां तीव्र रस थाइ तिम शुभ परिणामें तीव्र रस थाइ / ज्ञानावरणीय नीचैर्गोत्रादिक अशुभ कर्मप्रकृति छे ते रस रहित करें अनें तीव्र अशुभ परिणामे करी अशुभ कर्मप्रकृतिनो तीव्र रस बांध्यो हुइ ते चउसरण भणतो मंदरस करइ / / 60 / / ता एयं कायव्वं बुहेहि निचं पि संकिलेसम्मि / होइ तिकालं सम्मं असंकिलेसम्मि सुकयफलं [सुगइफलं] / / 61 / / टि. सङ्क्लेशे रोगाद्यापदि नित्यं क्रियमाणं तदुपशमाय स्यात् / सम्यग्मनोवाक्कायः क्रियमाणं स्वर्गापवर्गपदम् / / 6 / / भव. बुधैरपि सङ्क्लेशेऽपि नित्यं ता एतत् चतुःशरणं कार्यम् / सङ्क्लेशरहितेऽपि त्रिकालं सम्यक् / असङ्क्लेशेऽपि सुकृतफलं भवति / / 6 / / बाला. ते माटइं ए चउंसरण करवू पंडितई सदाइ रोगादिक संकलेस आवइ वली विशेषे करवु होइ / संकलेस : नो हइतो त्रिण काल सम्यग् प्रकारिं भणतां थकां पुण्यफल थाइ, एटले चउचरण त्रिकाल गणतां रोग सोग आपदा सर्व नासें अने आपदा कसी नो हइं तो घणुं पुण्य थाइ / / 61 / / चउरंगो जिणधम्मो न कओ, चउरंगसरणमवि न कयं / चउरंगभवच्छे ओ न कओ, हा ! हारिओ जम्मो / / 2 / / टि. चतुः प्रकारः / / 62 / / अव. येन जीवेन चतुरङ्गो जिनधर्मो न कृतः / चतुरङ्गशरणमपि न कृतम् / येन चतुरङ्गभव संसारछेदो न कृतः / तेन पुरूषण, हा इति खेदे जन्म हारितः / / 2 / / बाला. दान-१, शील-२, तप-३, भावना-४, ए चतुरंगः श्री जिनधर्म जेणइं न करयो / अरिहंत-१, सिध्ध-२, साधू-३, अने धर्म-४, ए च्यारनूं शरण पणि जेणि न करयुं / / च्यार गतिरूप संसारनो - छेद जेणिं न करयो तेणिं हारयो माणसनो जनम ते खेदाइ हाय हाय हवै जे चउसरण न करें तेहनें पछतावो कहे छे / / 62 / /

Page #205
चतुःशरणप्रकीर्णकम् खण्डः-३ इय जीय ! पमायमहारिवीरभदंतमेयमज्झयणं / झाएसु तिसंझमवंझकारणं निव्वुइसुहाणं / / 3 / / टि. हे जीव ! आत्मन् वीरं सुभटकल्पम् / भद्रं अन्ते यस्मात् भद्रान्तं मोक्षप्रापकम् / एतदध्ययनम् / जीअ इति पाठो जितप्रमादमहारिवीरभद्रस्येदं तदेव / उक्तसाधोः लक्षणमध्ययनमिति / / 63 / / अव. हे जीव ! प्रमाद एव महारि महान् अरिः वैरीस्तस्य वीरजीपनशील हे प्रमादमहारि / वीरभद्रं कल्याणमन्ते यस्मात् तदेवाध्ययनमेवंविधं त्रिसन्ध्यं ध्याय एकचित्तयाध्ययनस्यार्थरहस्य चिन्तय / इयं हे जीव ! प्रमादमहारिवीरभद्र ! तमेवाध्ययनं ध्यायत / यत एतदवन्ध्यं कारणं सफलं निवृत्तिसुखानां मुक्तिसुखानां कारणं सफलमित्यर्थः / / 63 / / इति अवचूरिः / / बाला. एणिं प्रकारिं हे जीव प्रमादरूप जे मोटा वयरी तेहनें जीतवानई सुभट प्रमादनो महावयरी एहवो वीरभद्रनामें महामुनीश्वर एतले चोसरणना करणना करणार- नाम सूचिउं मुजनइं भद्रथाउ अने हे जीव ! तुं ए मोक्षना सुखनुं सफलकारण (अ) चउसरण अध्ययनं त्रिणकाल ध्याइ / / 63 / / // इति श्री चतुःशरणप्रकीर्णकं समाप्तम् / / श्रीकीर्तिविजयवाचकशिष्योपाध्यायश्रीविनयविजयेन एषः चतुःशरणार्थो रचितो बालावबोधाय सं. 1844 रा वर्षे फाल्गुण सुदि 2 दिने / / श्री पल्लिकानगरे लिखीकृतः / / श्रीरस्तुः / / / / श्री कल्याणमस्तुः / / शुभं भवतु / / श्रीः / / जीवदया जिणधम्मो, सावयजम्मो गुरा(रू)णपयभत्ती / / एय रयणकचउक्कं, पुण्णेहि विणा न पावंति / / 1 / / / / वैक्रमीये 2064 तमे वर्षे विजयकीर्तियशसूरिणा संशोधितं सम्पादितज्येदं टिप्पणावचूरिबालावबोधसहितं श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकं समाप्तम् / /

Page #206
परिशिष्टः-२ / / बृहद्विवरणान्तर्गतोद्धरणपाठानामुपलब्धवृत्तयः / / A अनु.दा.सू. 29 [चतु. गा० 1 वृ.]. आवस्सयं 1, अवस्सकरणिज्जं 2, धुव-णिग्गहो 3, विसोही य 4 / अज्झयणछक्कवग्गो 5, नाओ 6, आराहणा 7, मग्गो 8 / 2 / / आव००आवस्सगं० गाहा आवस्सगकरणिज्जं जं तं आवासं / अहवा गुणाणमाधारत्तणतो आवास इव आवासं / अहवा आ मज्जायाए वासं करेइ त्ति आवासं / अहवा जम्हा तं आवासयं जीवं आवासं करेति सण-णाण-चरणगुणाण तम्हा तं आवासं / अहवा तक्करणातो णाणादिया गुणा आवासेंति त्ति आवासं / अहवा आ मज्जायाए पसत्थभावणातो आवासं / अहवा आ मज्जाताए, वस आच्छादने [पा० धा० 1023, का० धा० 4/47] पसत्थगुणेहि अप्पाणं छादेतीति आवासं / अहवा सुण्णमप्पाणं तं पसत्थभावेहिं आवासेतीति आवासं / कम्मऽट्ठविहं धुवं, कसाया इंदिया वा धुवा, इमेण जम्हा तेसिं णिग्गहो क़ज्जति तम्हा धुवणिग्गहो / अवस्सं वा निग्गहो धुवणिग्गहो / कम्ममलिणो आता विसोहिज्जतीति विसोधी / सामादिकादि गण्यमानानि षडध्ययनानि समूहो वग्गो / णायो युक्तम् / अभिप्रेतार्थसिद्धिः आराधणा / मोक्खस्स सव्वप सत्थभावाण वा लद्धीण वा पंथो, मार्ग इत्यर्थः / / 2 / / हावृ० अवश्यक्रियानुष्ठानादावश्यकम्, गुणानां वा आवश्यकमात्मानं करोतीत्यावश्यकम् / अवश्यकरणीयमिति मोक्षार्थिना नियमानुष्ठेयमिति / ध्रुवनिग्रह इति - अत्रानादित्वात् प्रायोऽनन्तत्वाच्च ध्रुवं कर्म तत्फलभूतो वा भवः, तस्य निग्रहो ध्रुवनिग्रहः, निग्रहहेतुत्वान्निग्रहः / तथा कर्ममलिनस्याऽऽत्मनो विशुद्धिहेतुत्वाद् विशुद्धिः / अध्ययनषट्कवर्गः सामायिकादिषडध्ययनसमुदायः / सम्यग् जीवकर्मसम्बन्धव्यवहारापनयनाद् न्यायः / मोक्षाराधनानिबन्धनत्वाद् आराधना / मार्गः पन्थाः शिवस्येति गाथार्थः / हे०३० श्रमणादिभिरवश्यं क्रियत इति निपातनादावश्यकम्, अथवा ज्ञानादिगुणा मोक्षो वा आ समन्ताद्वश्यः क्रियतेऽनेनेत्यावश्यकम्, अथवा आ समन्ताद्वश्या इन्द्रियकषायादिभावशत्रवो येषां ते तथा, तैरेव क्रियते यत् तदावश्यकम्, अथवा समग्रस्यापि गुणग्राम

Page #207
144 परिशिष्टम् 2-B स्यावासकमित्यावासकमित्याद्यपरमपि स्वधिया वाच्यम्, पूर्वमपि च व्युत्पादितमिदम् / तथा मुमुक्षुभिर्नियमानुष्ठेयत्वादवश्यकरणीयम् / तथा ध्रुवनिग्रह इति, अत्रानादित्वात् क्वचिदपर्य-वसितत्वाच्च ध्रुवं कर्म तत्फलभूतः संसारो वा, तस्य निग्रहहेतुत्वान्निग्रहो ध्रुवनिग्रहः / तथा कर्ममलिनस्याऽऽत्मनो विशुद्धिहेतुत्वाद्विशुद्धिः / तथा सामायिकादिषडध्ययनकलापात्म-कत्वादध्ययनषड्वर्गः / तथाऽभिप्रेतार्थसिद्धेः सम्यगुपायत्वात् न्यायः अथवा जीवकर्मसम्बन्धापनयनान्न्यायः, अयमभिप्रायः-यथा कारणिकैर्दष्टो न्यायो द्वयोरर्थिप्रत्यर्थिनोभूमिद्रव्यादिसम्बन्धं चिरकालीनमप्यपनयत्येवं जीवकर्मणोरनादिकालीनमप्याश्रयाश्रयिभावसम्बन्धमपनयतीत्यावश्यकमपि न्याय उच्यते / तथा मोक्षाराधनाहेतुत्वादाराधना / तथा मोक्षपुरप्रापकत्वादेव मार्ग इति गाथार्थः / / 2 / / B अनु.दा.सू. 73 [चतु. गा. 1] आवस्सगस्स णं इमे अत्थाहिगारा भवंति / तं जहासावज्जजोगविरई 1, उक्कित्तण 2, गुणवओ य पडिवत्ती 3 / खलियस्स निंदणा 4, वणतिगिच्छ 5, गुणधारणा 6 चेव।।६।। अनु०५० सीसो पुच्छति - कहं छव्विहमावस्सयं ति ? भण्णति - ‘जतो सामादियादियाण सावज्जवज्जणादि छव्विहो अत्थणिबंधो, इमे य ते अत्था - सावज्जजोग० गाधा / पढमे सामादियज्झयणे पाणातिवायादिसव्वसावज्जजोगविरती कातव्वा / बितिए दरिसणविसोहिणिमित्तं पुणो बोहिलाभत्थं च कम्मखवणत्थं च तित्थकराणामुक्कित्तणाकता / ततिए चरणादिगुणसमूहवतो वंदण-णमंसणादिएहिं पडिवत्ती कातव्वा / चतुत्थे मुलुत्तरा-वराधक्खलणाए क्खलितो पच्चागतसंवेगो विसुज्झमाणभावो पमादकरणं संभरंतो अप्पणो जिंदणगरहणं करेति / पंचमे व्रणसाधम्मोवणएण दसविधपच्छित्तेण चरणादियारव्रणस्स चिगिच्छं करेति / छट्टे जहा मूलुत्तरगुणपडिवत्ती निरतियारधारणं च जधा तेसिं भवति तधा अत्थपरूवणा / हा वृ० आह - किं पुनरिदमावश्यकं षडध्ययनात्मकम् ? इति, उच्यते - षडाधिकारविनियोगात् / क एतेऽर्थाधिकाराः ? इति तानुपदर्शयन्नाह - आवस्सगस्स णमित्यादि / सावज्ज गाहा, व्याख्या - सावधयोगविरतिः सपापव्यापारविरमणं सामायिकााधिकारः / उत्कीर्तनेति सकलदुःखविरेकभूतसावद्ययोगविरत्युपदेशकत्वादुपकारित्वात् सद्भूतगुणोत्कीर्तनकरणादन्तःकरणशुद्धेः प्रधानकर्मक्षयकारणत्वाद् दर्शनविशुद्धिः (द्धेः) पुनर्बोधिलाभहेतुत्वाद् भगवतां जिनानां यथाभूतान्यासाधारणगुणोत्कीर्तना चतुर्विंशतिस्तवस्येति /

Page #208
खण्ड-३ 145 हे०वृ० गुणवतश्चप्रतिपत्त्यर्थं [वन्दना] वन्दनाध्ययनस्य / तत्र गुणाः मूलगुणोत्तरगुणव्रत - पिण्डविशुद्धयादयो गुणा अस्य विद्यन्त इति गुणवान्, तस्य गुणवतः प्रतिपत्त्यर्थं वन्दनादिलक्षणा [प्रतिपत्तिः] कार्येति / उक्तं च - पासत्थादी [आवश्यक नि० 1108] गाहा / चशब्दात् पुष्टमालम्बनमासाद्याऽगुणवतोऽपीत्याह / उक्तं च - परियाय० [आवश्यकनि० 1128] गाहा / स्खलितस्य निन्दा प्रतिक्रमणार्थाधिकारः, कथञ्चित् प्रमादतः स्खलितस्य मूलगुणोत्तरगुणेषु प्रत्यागतसंवेगविशुद्धयमानाध्यवसायस्य प्रमादकरणमनुस्मरतोऽकार्यमिदमतीवेति भावयतो निन्दाऽऽत्मसाक्षिकीति भावना / व्रणचिकित्सा कायोत्सर्गस्य, इयमत्र भावना - निन्दया शुद्धिमनासादयत व्रणसाधोपनयेनाऽऽलोचनादिदशविधप्रायश्चित्तभैषजेन चरणातिचारव्रणचिकित्सेति गुणधारणा प्रत्याख्यानस्यार्थाधिकार इति, अयमत्र भावार्थः- यथेह मूलगुणोत्तरगुणप्रतिपत्तिः निरतिचारसन्धारणं च तथा प्ररूपणमर्थाधिकार इति / चशब्दादन्ये चापान्तरालार्थाधिकारा विज्ञेया इति / एवकारोऽ-वधारण इति गाथार्थः / एषां च प्रत्यध्ययनमाधिकारद्वार एवावकाशः प्रत्येतव्यः / आह - नन्वावश्यके किमिति षडध्ययनानि ? अत्रोच्यते, षडाधिकारयोगात् / के पुनस्ते इत्याशङ्कय तदुपदर्शनार्थमाह - आवस्सगस्स णमित्यादि / आवश्यकस्य एते वक्ष्यमाणा अर्थाधिकारा भवन्ति, तद्यथा - सावज्जजोग गाहा / व्याख्या - प्रथमे सामायिकलक्षणे अध्ययने प्राणातिपातादिसर्वसावद्ययोगविरतिराधिकारः 1 / उक्लित्तण त्ति द्वितीये चतुर्विंशतिस्तवाध्ययने प्रधानकर्मक्षयकारणात्वाल्लब्धबोधिविशुद्धिहेतुत्वात् पुन-र्बोधिलाभफलत्वात् सावद्ययोगविरत्युपदेशकत्वेनोपकारित्वाच्च तीर्थकराणां गुणोत्कीर्तनाऽर्थाधिकारः / गुणवओ य पडिवत्ति त्ति, गुणा मूलोत्तरगुणरूपा व्रतपिण्डविशुद्धयादयो विद्यन्ते यस्य स गुणवाँस्तस्य प्रतिपत्तिर्वन्दनादिका कर्तव्येति तृतीये वन्दनाध्ययनेऽर्थाधिकारः / चशब्दात् पुष्टालम्बनेऽगुणवतोऽपि प्रतिपत्तिः कर्तव्येति द्रष्टव्यम् / उक्तं च - परियाय परिस पुरिसं खेत्तं कालं च आगमं नाउं / कारणजाए जाए जहारिहं जस्सं जं जोग्गं / / 1 / / [आव०नि० 1128] ति 3 / खलियस्स निंदण त्ति स्खलितस्य मूलोत्तरगुणेषु प्रमादाचीर्णस्य प्रत्यागतसंवेगस्य जन्तोर्विशुद्धयमानाध्यवसायस्याऽकार्यमिदमिति भावयतो निन्दा प्रतिक्रमणेऽर्थाधिकारः 4 / वणतिगिच्छ त्ति व्रणचिकित्सा कायोत्सर्गाध्ययनेऽर्थाधिकारः / इदमुक्तं भवति - चारित्रपुरुषस्य योऽयमतिचाररूपो भावव्रणस्तस्य दशविधप्रायश्चित्तभेषजेन कायोत्स

Page #209
146 परिशिष्टम् 2-C,D,E ध्ययने चिकित्सा प्रतिपाद्यते 5 / गुणधारणा चेव त्ति गुणधारणा प्रत्याख्यानाध्ययने अर्थाधिकारः / अयमत्र भावार्थः - मूलगुणोत्तरगुणप्रतिपत्तिस्तस्याश्च निरतिचारं सन्धारणं यथा भवति तथा प्रत्याख्यानाध्ययने प्ररूपणा करिष्यते 6 / चशब्दादन्येऽप्य पान्तरालार्थाधिकारा विज्ञेयाः, एवकारोऽवधारण इति गाथार्थः / / C आव०नि० 798 [चतु. गा० 2 0] जो समो सव्वभूएसु तसेसु थावरेसु य / तस्स सामाइयं होइ, ईई केवलिभासियं / / 128 / / / हावृ० जो समो गाहा, यः समः तुल्यः सर्वभूतेषु सर्वजीवेषु, भूतशब्दो जीवपर्यायः, त्रस्यन्तीति प्रसाः द्वीन्द्रियादयस्तेषु, तिष्ठन्तीति स्थावराः पृथिव्यादयस्तेषु च, तस्य सामायिकमित्यादि पूर्ववत् / तस्येत्थम्भूतस्य सत्त्वस्य सामायिकं भवति / इतिशब्दः सारप्रदर्शनार्थः, एतावत् केवलिभाषितमिति गाथार्थः / / 128 / / हे०वृ० जो समो इत्यादि, यः समः सर्वत्र मैत्रीभावात् तुल्यः सर्वभूतेषु सर्वजीवेषु त्रसेषु स्थावरेषु च तस्य सामायिकं भवतीत्येतदपि के वंलिभाषितम्, जीवेषु च समत्वं संयमसान्निध्यप्रतिपादनात् पूर्वश्लोकेऽपि लभ्यते, किन्तु जीवदयामूलत्वाद् धर्मस्य तत्प्राधान्यख्यापनाय पृथगुपादानमिति / / 128 / / D उत्तरा अध्य० 29, सू. 9 [चतु. गा० 3 वृ०] चउवीसत्थएणं भंते ! जीवे किं जणयइ ? दंसणविसोहिं जणयइ / / 9 / / सामायिकं च प्रतिपत्तुकामेन तत्प्रणेतारः स्तोतव्याः, ते च तत्त्वतस्तीर्थकृत एवेति तत्सूत्रमाह - चतुर्विशतिस्तवेन एतदवसर्पिणी प्रभवतीर्थकृदुत्कीर्तनात्मकेन दर्शनंसम्यक्त्वं तस्य विशुद्धिः / तदुपघातिकमांपगमतो निर्मलीभवनं दर्शनविशुद्धिस्तां जनयति / / 9 / / E आव०नि० 1215 [चतु० गाथा० 4 व.] गतं सप्रसङ्गं दोषविप्रमुक्तद्वारम्, अधुना किमिति क्रियत इति द्वारम्, तत्र वन्दनकरणकारणानि प्रतिपादयन्नाहविणओवयार माणस्स मंजणा पूयणा गुरुजणस्स / तित्थयराण य आणा सुअधम्माराहणाऽकिरिया।।१२१५ / /

Page #210
खण्ड-३ 147 + विनय एवोपचारो विनयोपचारः कृतो भवति, स एव किमर्थ इत्याह-मानस्य अहङ्कारस्य भञ्जना विनाशः, तदर्थः, मानेन च भग्नेन पूजना गुरुजनस्य कृता भवति, तीर्थकराणां चाऽऽज्ञाऽनुपालिता भवति, यतो भगवद्भिर्विनयमूल एवोपदिष्टो धर्मः, स च वन्दनादिलक्षण एव विनय इति, तथा श्रुतधर्माराधना कृता भवति, यतो वन्दनपूर्वं श्रुतग्रहणम्, 'अकिरियत्ति पारम्पर्येणाक्रिया भवति, यतोऽक्रियः सिद्धः, असावपि पारम्पर्येण वन्दनलक्षणाद् विनयादेव भवतीति, उक्तं च परमर्षिभिः तहारूवं णं भंते ! समणं वा माहणं वा वंदमाणस्स पज्जुवासमाणस्स किंफला वंदणपज्जुवासणया ?, गोयमा ! सवणफला, सवणे णाणफले, णाणे विण्णाणफले, विण्णाणे पच्चक्खाणफले, पच्चक्खाणे संजमफले, संजमे अणण्हयफले, अणण्हए तवफले, तवे वोदाणफले, वोदाणे अकिरियाफले, अकिरिया सिद्धिगइगमणफला" / तथा वाचकमुखेनाप्युक्तम् 'विनयफलं शुश्रूषी गुरुशुश्रूषाफलं श्रुतज्ञानम् / ज्ञानस्य फलं विरतिविरतिफलं चाश्रवनिरोधः / / 1 / / संवरफलं तपोबलमथ तपसो निर्जरा फलं दृष्टम् / तस्माक्रियानिवृत्तिः क्रियानिवृत्तेरयोगित्वम् / / 2 / / योगनिरोधाद्भवसन्ततिक्षयः सन्ततिक्षयान्मोक्षः / तस्मात्कल्याणानां सर्वेषां भाजनं विनयः / / 3 / / ' ____ इति गाथार्थः / / 1215 / / Fआव०नि० 1250 [चतु. गा० 5 वृ.] . मिच्छत्तपडिक्कमणं तहेव अस्संजमे पडिक्कमणं / . ...... कसायाण पडिक्कमणं जोगाण य अप्पसत्थाणं / / 1250 / / आवहावृ०मिथ्यात्वमोहनीयकर्मपुद्गलसाचिव्यविशेषादात्मपरिणामो मिथ्यात्वं तस्य प्रतिक्रमणं तत्प्रतिक्रान्तव्यं वर्तते, यदाभोगानाभोगसहसात्कारैमिथ्यात्वं गतस्तत्प्रतिक्रान्तव्यमित्यर्थः, तथैव असंयमे असंयमविषये प्रतिक्रमणम्, असंयमः-प्राणातिपातादिलक्षणः प्रतिक्रान्तव्यो वर्तते, कषायाणां प्राग्निरूपितशब्दार्थानां क्रोधादीनां प्रतिक्रमणम्,

Page #211
148 परिशिष्टम् 2-G,H कषायाः प्रतिक्रान्तव्याः, 'योगानां च' मनोवाकायलक्षणानाम् 'अप्रशस्तानाम्' अशोभनानां प्रतिक्रमणम्, ते च प्रतिक्रान्तव्या इति गाथार्थः / / 1250 / / G उत्तरा० 29/11 [चतु, गा० 5 व.] पडिक्कमणेणं मंते ! जीवे किं जणयइ ? पडिक्कमणेणं वयछिद्दाई पिहेइ, पिहिय वयछिद्दे पुण जीवे निरुद्धासवे असबलचरित्ते अट्ठसु पवयणमायासु उवउत्ते अपुहुत्ते सुप्पणिहिए विहरइ / / 11 / / एतद्गुणस्थितेनापि मध्यमतीर्थकृतां तीर्थेषु स्खलितसम्भवे पूर्वपश्चिमयोस्तु तदभावेऽपि प्रतिक्रमितव्यमिति प्रतिक्रमणमाह - प्रतिक्रमणेन अपराधेभ्यः प्रतीपनिवर्त्तनात्मकेन व्रतानां प्राणातिपातनिवृत्त्यादीनां छिद्राणि - अतिचाररूपाणि विवराणि व्रतच्छिद्राणि पिदघाति स्थगयति अपनयतीति यावत् / तथाविधश्च कं गुणमवाप्नोतीत्याहपिहितव्रतच्छिद्रः पुनर्जीवः निरुद्धाश्रवः सर्वथा हिंसाद्याश्रवाणां निरुद्धत्वात्, अत एवासबलं सबलस्थानैरकर्बुरीकृतं चरित्रं यस्य स तथा, अष्टसु प्रवचनमातृषु उक्तरूपासु उपयुक्तः अवधानवान् तत एवाविद्यमानं पृथक्त्वं प्रस्तावात्संयमोद्योगेभ्यो वियुक्तस्वरूपं यस्यासौ अपृथक्त्वः सदा संयमयोगवान्, (अ) प्रमत्तो वा पाठान्तरात्; तथा सुप्रणिहितः सुष्ठु संयमे प्रणिधानवान्, पाठान्तरतो वा सुष्ठु प्रणिहितानि असन्मार्गात् प्रच्याव्य सन्मार्गे व्यवस्थापितानीन्द्रियाण्यनेनेति सुप्रणिहितेन्द्रियः विहरति संयमाध्वनि याति / / 11 / / H आव० नि० 1424 [चतु० गा. 6 वृ.] अव० एवं तावद् द्रव्यवणस्तच्चिकित्सा च प्रतिपादिता, अधुना भावव्रणः प्रतिपाद्यते मुलुत्तरगुणरूवस्स ताइणो परमचरणपुरिसस्स / अवराहसल्लपभवो भाववणो होइ नायव्यो / / आव०हा०कृ० मुलुत्तरगुणस्वरूवस्स' गाहा, इयमन्यकर्तृकी सोपयोगा चेति व्याख्यायते, मूलगुणाः-प्राणातिपातादिविरमणलक्षणाः पिण्डविशुद्ध्यादयस्तु उत्तरगुणाः, एते एव रूपं यस्य स मूलगुणोत्तरगुणरूपस्तस्य, तायिनः, परमश्चासौ चरणपुरुषश्चेति समासः तस्य अपराधाः-गोचरादिगोचराः त एव शल्यानि तेभ्यः प्रभवः-सम्भवो यस्य स तथाविधो भावव्रणो भवति ज्ञातव्य इति गाथार्थः / /

Page #212
खण्ड-३ 149 वि०आ०मा० 237 [चतु० गा० 6 व.] जह करगओ निकिंतइ दारूं इंतो पुणो वि वच्चंतो / इय कंतंति सुविहिया काउस्सग्गेण कम्माई।।२३७।। Jआव० नि० 1551 [चतु. गा० 6 व.] काठस्सग्गे जह सुट्टियस्स भज्जति अंगुमंगाई / इय भिंदंति सुविहिया अट्ठविहं कम्मसंघायं / / 1551 / / आवहावृ० यथा करगतोत्ति करपत्रं निकृन्तति-छिनत्ति विदारयति दारु-काष्ठं, किं कुर्वन् ? आगच्छन् पुनश्च व्रजनित्यर्थः, इय एवं कृन्तन्ति सुविहिताः-साधवः कायोत्सर्गण हेतुभूतेन कर्माणि-ज्ञानावरणादीनि, तथाऽन्यत्राप्युक्तम्-. "संवरेण भवे गुत्तो, गुत्तीए संजमुत्तमे / संजमाओ तवो होइ, तवाओ होइ निज्जरा" / / 1 / / “निज्जराएऽसुभं कम्म, खिज्जई कमसो सया / आवस्सग(गेण) जुत्तस्स, काउस्सग्गो विसेसओ" / / 2 / / इत्यादि, अयं गाथार्थः / / 237 / / अत्राह-किमिदमित्थमित्यत आह-काउस्सग्गे गाहा व्याख्याकायोत्सर्गे सुस्थितस्य सतः यथा मज्यन्ते अङ्गोपाङ्गानि 'इय' एवं चित्तनिरोधेन भिन्दन्ति विदारयन्ति मुनिवराः-साधवः अष्टविध-अष्टप्रकारं कर्मसमातं. ज्ञानावरणीयादिलक्षणमिति गाथार्थः / / 1551 / / Kआव० नि० 1554 [चतु० गा० 6 वृ०] तम्हा उ निम्ममेणं मुणिणा उवलद्धसुत्तसारेणं / काउस्सग्गो उग्गो कम्मक्खयट्ठाय कायव्यो।।१५५४ / / यतश्चैवं तम्हा' गाथा / तस्मात् तु निर्ममेन-ममत्वरहितेन मुनिना साधुना, किम्भूतेन ? उपलब्धसूत्रसारेण विज्ञातसूत्रपरमार्थेनेत्यर्थः, किं ? कायोत्सर्गः उक्तस्वरूपः उग्रः - शुभाध्यवसायप्रबल: कर्मक्षयार्थ न तु स्वर्गादिनिमित्तं कर्तव्य इति गथार्थः / / 1554 / /

Page #213
150 परिशिष्टम् 2-L, M,N L आव० नि० 1214 [चतु. गा. 7 व.] आवस्सएसु जह जह कुणइ पयत्तं अहीणमइरित्तं / तिविहकरणोवउत्तो तह तह से निज्जरा होइ।।१२१४।। आवश्यकेषु अवनतादिषु दोषत्यागलक्षणेषु च यथा 2 करोति प्रयत्नम् अहीनातिरिक्तं न हीनं नाप्यधिकम्, किम्भूतः सन् ? त्रिविधकरणोपयुक्तः, मनोवाक्कायै-रुपयुक्त इत्यर्थः, तथा 2 'से' तस्य वन्दनकर्तुनिर्जरा भवति-कर्मक्षयो भवति, तस्माञ्च निर्वाणप्राप्तिरिति, अतो. दोषपरिशुद्धादेव फलावाप्तिरिति गाथार्थः / / 1214 / / M आव०म०वृ० 921 [चतु. गा० 11 वृ.] अरिहंति वंदणनमंसणाणि अरिहंति पूयसकारं / सिद्धिगमणं च अरिहा अरिहंता तेण वुझंति।।९२१।। 'अर्ह पूजायाम्' अर्हन्ति वन्दननमस्करणे, तत्र वन्दनं शिरसा, नमस्करणं वाचा, तथा सिद्ध्यन्ति-निष्ठितार्था भवन्त्यस्यां प्राणिन इति सिद्धिः-लोकान्तक्षेत्रलक्षणा, वक्ष्यति-'इहं बोंदि चइत्ताणं तत्थ गंत्तूण सिज्झइ' तद्गमनं च प्रति अर्हन्तीत्यर्हा:-योग्याः ‘अच' इत्यच, तेन कारणेनार्हन्त उच्यन्ते, अर्हन्तः / / 921 / / N आव०नि० 947 [चतु. गा० 11 व.] अथ कर्मक्षयसिद्धमेव प्रपञ्चतो निरुक्तविधिना प्रतिपादयन्नाहदीहकालरयं जंतु कम्मं से सियमट्ठहा / सियं धंतं ति सिद्धस्स सिद्धत्तमुवजायइ / / 947 / / व्याख्या-दीर्घः संतानापेक्षयाऽनादित्वात् स्थितिबन्धकालो यस्य तद् दीर्घकालम्, निसर्गनिर्मलजीवस्यानुरञ्जनाद् मालिन्यापादनाद् रजः, अथवा, स्नेहेन बन्धनयोग्यं भवतीति साम्याद् रजः, सूक्ष्मत्वसाम्याद् वा रज इति कर्मण एव विशेषणम्, दीर्घकालं च तद् रजश्चेति दीर्घकालरजः, 'जंतु कम्मं ति' दीर्घकालरजोरूपं यत् कर्म दीर्घकालस्थितिकं रजोरूपं यत् कर्मेत्यर्थः, एतच्चैवंविधं कर्म, तुशब्दस्य विशेषणार्थत्वादत्र भव्यस्य संबन्धि गृह्यते, नाभव्यस्य, तस्य वक्ष्यमाणध्मातत्वायोगात् / अथवा, भव्यसंबन्धित्वमिह कर्मणो ध्मातत्वसामर्थ्यादेव लभ्यते / यच्छब्दोऽपि साक्षादुपात्ते कर्माणि न तथाविधं

Page #214
खण्ड-३ साफल्यमनुभवतिः, अतः 'जंतुकम्म' इत्येतदन्यथा व्याख्यायते-जन्तु वस्तस्य कर्म जन्तुकर्म / अनेनाबद्ध-कर्मव्यवच्छेदमाह- बद्धं यत् कर्मेत्यर्थः / कथंभूतं यत् कर्म जन्तुकर्म वा ? इत्याह- 'से सियमट्ठह त्ति' ज्ञानावरणाद्यष्टप्रकारैः पूर्व 'से' तस्य सितं बद्धमित्यर्थः / अथवा, ‘से सियं ति' अनाभोगनिर्वर्तितयथाप्रवृत्तकरणेन सम्यग्ज्ञानाधुपायतश्च क्रमेण शेषितं शेषं कृतं स्थित्यऽनुभवादिभिरल्पीकृतमित्यर्थः / तद् दीर्घकालस्थितिकं रजोरूपं भव्यस्य संबन्धि यत्कर्म जन्तूकर्म वा पूर्वमष्टधा बद्धं तत् क्रमेण शेषितं सत् किम् ? इत्याह-'सियं धंतं ति त्ति' सितमित्थं बद्धं ध्मातं तीव्रध्यानानलेन दग्धं क्षपितं महाग्निना लोहमलवदस्येति सिद्ध इति निरुक्तिः / एवं च कर्मदहनानन्तरं सिद्धस्यैव सतः सिद्धत्वमुपजायते नासिद्धस्य, ‘नेरइएसु उववज्जइ' इत्यादिनिचयनयमताश्रयणादिति / उपजायति इति सदात्मनः स्वाभाविकं सत्सिद्धत्वमनादिकर्मावृतं तदावरणविगमेनाविर्भवत्येव, न पुनरसदुपजायत इति प्रतिपत्तव्यम्, असतः खरविषाणस्येव जन्मायोगादिति / अथवा सिद्धस्य सिद्धत्वं सद्भावरूप-मुपजायते, न तु प्रदीपनिर्वाणकल्पमभावरूपमिति / एवं नयमतान्तरव्यवच्छेदार्थमेतत् / तथा चाहुरेके "दीपो यथा निवृतिमभ्युपेतो नेवावनिं गच्छति नान्तरिक्षम् / दिशं न काशिद् विदिशं न काश्चित् स्नेहक्षयात् केवलमेति नाशम् / / 1 / / जीवस्तथा निर्वृतिमभ्युपेतो नेवावनिं गच्छति नान्तरिक्षम् / दिशं न काश्चिद् विदिशं न काञ्चित् स्नेहक्षयात् केवलमेति शान्तिम् / / 2 / / " इत्यादि / एवंविधासिद्धाभ्युपगमे दीक्षादिप्रयासवैयर्थ्यात्; निरन्वयक्षणभङ्गस्य चाघटमानत्वादिति / अथवा 'दीहकालरयं ति' एतदन्यथा व्याख्यायते-रयो वेगश्चेष्टाविशेषः, फलम्, अनुभव. इत्यनर्थान्तरम् / ततश्च संतानेनानुभूयमानत्वाद् दीर्घकालोऽनुभवो यस्य तद् दीर्घकालरयं यद् भव्यकर्म जन्तुकर्म वा / तथा 'सेसियं ति' एतदप्यन्यथा व्याख्यायतेलेश्याविशेषाश्लेषितं वहन्ययोगोलकन्यायाज्जीवेन सह संश्लेषमुपगतम् / अष्टधा सितमित्यादि तु तथैव / / इति नियुक्तिश्लोक सक्षेपार्थः / / 947 / / 0 आव०नि० 1004 [चतु. गा. 11 व.] सम्प्रति भावसाधून् प्रतिपादयतिनिव्वाणसाहए जोगे, जम्हा साहति साहुणो / समा य सबभूएसु, तम्हा ते भावसाहुणो।।१०१०।।

Page #215
152 परिशिष्टम् 2-P, Q,Q-1 निर्वाणसाधकान् योगान्-सम्यग्दर्शनादिप्रधानान् व्यापारान् साधयन्ति साधवः, विहितानुष्ठानपरत्वात्, समाश्च सर्वभूतेषु, एतच्च योगप्राधान्यख्यापनार्थमुक्तम्, तस्मात् भवन्ति भावसाधवः / / P उप० मा० 3 [चतु. गा० 14 व.] संवच्छरमुसमजिणो, छम्मासा वद्धमाणजियचंदो / इअ विहरीया निरसणा, जइज्ज एओवमाणेणं / / 3 / / व्याख्या-'संवच्छरेत्ति' संवत्सरं वर्षं यावद् ऋषभो जिनः श्रीप्रथमतीर्थंकरः, षण्मासान् यावत् श्रीवर्द्धमानजिनचन्द्रो वर्द्धमानाभिधानस्तीर्थंकरः, सर्वगुणैः प्रधानत्वाज्निनचन्द्र इति पदं दत्तम् / अनया रीत्या एतौ द्वावपि तीर्थंकरौ विहरिया इति विहतौ पर्यटितौ, निरशनी भोजनरहितौ उपोषिताविति यावत्, शिष्यं प्रत्युपदेशमाह-जइज्जएत्ति यतेत तत्र कर्मणि यत्नं कुर्यात्, भगवदृष्टान्तेन वीरवदन्येनापि तपः कर्त्तव्यम् / / 3 / / वि०आ०मा० 3247 [चतु. गा० 16 वृ०] .. कुज्जा जिणाइपूया परिणामविसुद्धिहेउओ निच्चं / दाणादओ य मग्गप्पभावणाओ य कहणं च।।३२४७।। कार्या नित्यं जिनादिपूजेति प्रतिज्ञा, स्वपरिणामविशुद्धिहेतुत्वादिति हेतुः, दानादिवदिति दृष्टान्तः / अथवा कार्या नित्यमेव जिनादिपूजा, मोक्षमार्गप्रभावकत्वात्, धर्मकथनवदिति / / 3247 / / / Q-1 आव० नि० 577 [चतु. गा० 19 वृ०] वासोदयस्स व जहा वण्णादी होति भायणविसेसा / / सव्वेसिपि सभासा जिणमासा परिणमे एवं / / 577 / / वर्षोदकस्य वा वृष्टयुदकस्य वा, वा शब्दात् अन्यस्य वा, यथैकरूपस्य सतः वर्णादयो भवन्ति, भाजनविशेषात् कृष्णसुरभिमृतिकायां स्वच्छं सुगन्धं रसवच्च भवति ऊषरे तु विपरीतम्, एवं सर्वेषामपि श्रोतृणां स्वभाषया जिनभाषा परिणमत इति गथार्थः / / 577 / /

Page #216
खण्ड-३ 153 R आव०नि० 580 [चतु. गा० 20 व.] सव्वाउअंपि सोया खवेज्ज जइ हु सययं जिणो कहए / सीउण्हखुप्पिवासापरिस्समभए अविगणेतो।।५७९ / / व्याख्या-भगवति कथयति सति सर्वायुष्कमपि श्रोता क्षपयेत् भगवत्समीपवत्येव, यदि हु सततम् अनवरतं जिनः कथयेत् / किंविशिष्टः सन्नित्याह-शीतोष्णक्षुत्पि पासापरिश्रमभयान्यविगणयन्निति गाथार्थः / / 579 / / s आव० म० वृ० 923 [चतु. गा० 22 व.] इदानीममोघताख्यापनार्थमपान्तरालिकं नमस्कारफलमुपदर्शयतिअरिहंतनमुक्कारो जीवं मोएइ भवसहस्साओ / भावेण कीरमाणो होइ पुणो बोहिलाभाए।।९२३ / / अर्हतां नमस्कारोऽर्हनमस्कारः, इह अर्हच्छब्देन बुद्धिस्था अर्हदाकारवती स्थापना गृह्यते, नमस्कारस्तु नमःशब्द * एव, भावेन-उपयोगेन क्रियमाणः, अनेन नामस्थापनाद्रव्यभावलक्षणश्चतुर्विधो यद्यपि नमस्कारस्तथाऽप्यत्र भावनमस्कारो द्रष्टव्य इत्युक्तं वेदितव्यम्, जीवम्-आत्मानं मोचयति-अपनयति भवसहस्रेभ्यः, यद्यपि सहस्रशब्दो दशशतसङ्ख्यायां वर्तते तथाऽप्यत्रादिनन्तसङ्ख्यायामवगन्तव्यः, अनन्तभव मोचनान्मोक्षं प्रापयतीत्युक्तं द्रष्टव्यम् / आह-न सर्वस्यैव भावतोऽपि नमस्कारकरणे ... तद्भव एव मोक्षः तत्कथमुच्यते-जीवं मोचयतीत्यादि ? उच्यते, यदि तद्भव एव मोक्षाय न भवति, तथापि भावनाविशेषाद्भवति पुनर्बोधिलाभाय, बोधिलाभश्चाचिरादविकलो मोक्षहेतुरित्यतो न दोषः / / 923 / / वि०आ०मा० 3009 इदानीममोघताख्यापनार्थमपान्तरालिकं नमस्कारफलमुपदर्शयतिइह नाम-स्थापना-द्रव्य-भावलक्षणनमस्कारश्चतुर्विधो गृहीतः / तत्रार्हच्छब्देन बुद्धिस्था अर्हदाकास्वती स्थापना गृह्यते, तस्या नमस्कारः स्थापनानमस्कार इति व्युत्पत्त्या स्थापनानमस्कारः संगृहीतः / नमोक्कारो त्ति इत्यनेन नामनमस्कारः / कीरमाणो त्ति अञ्जलि-प्रग्रहादिना क्रियमाण इत्यनेन द्रव्यनमस्कारः / भावेण त्ति अनेन तु भावनमस्कार इति / तत्रार्हन्नमस्कारः क्रियमाणो जीवं मोचयति भवसहस्रात्

Page #217
154 परिशिष्टम् 2-T-U प्रस्तावादनन्तभवेभ्य इत्यर्थः / अनन्तभवमोचनाञ्च मोक्ष प्रापयतीत्युक्तं भवति / यद्यपि च कांश्चित् तद्भव एव मोक्षं न प्रापयति तथापि भावेनोपयोगविशेषेण क्रियमाणो भावना विशेषत एवान्यस्मिन्नपि जन्मनि पुनरपि बोधिलाभाय भवति / बोधिलाभश्च निश्चितोऽचिराद् मोक्षहेतुरिति / एवं बाह्याभ्यन्तरेण नामादिचतुर्विधविधानेन नमस्कारः क्रियमाणो जीवं भवाद् मोचयति, पुनर्बोधिबीजं च जायते / / इति नियुक्ति गाथार्थः / / 3009 / / T आव०म०७० 977 [चतु. गा० 24 व.] साम्प्रतं सिद्धानेव लक्षणतः प्रतिपादयतिअसरीरा जीवघणा उवउत्ता दंसणे य णाणे य / . सागारमणागारं लक्खणमेयं तु सिद्धाणं / / 977 / / अविद्यमानशरीरा अशरीराः, औदारिकादिपञ्चविधशरीररहिता इत्यर्थः, जीवाश्च ते घनाश्च शुषिरापूरणात् जीवघनाः, उपयुक्ता दर्शने च-केवलदर्शने ज्ञाने च-केवलज्ञाने / इह सामान्यसिद्धलक्षणमेतदितिज्ञापनार्थं सामान्यालम्बनदर्शनाभिधानमादावुक्तम्, तथा च सामान्यविषयं दर्शनं विशेषविषयं ज्ञानम्, तत् साकारानाकारं-सामान्यविशेषरूपं लक्षणंतदन्यव्यावृत्तं स्वस्वरूपम् एतदनन्तरोक्तम्, तुशब्दो निरुपमसुखसञ्चयार्थः, सिद्धानांनिष्ठितार्थानामिति / / 977 / / U आव०नि० 978 [चतु. गा. 24 वृ.] केवलनाणुवउत्ता जाणंती सव्वभावगुणभावे / पासंति सबओ खलु केवलदिट्ठीहिंऽणंताहिं / / 978 / / केवलज्ञानेनोपयुक्ताः केवलज्ञानोपयुक्ताः न त्वन्तःकरणेन, तदभावादिति, किम् ? जानन्ति अवगच्छन्ति सर्वभावगुणभावान् सर्वपदार्थगुणपर्यायानित्यर्थः, प्रथमो भावशब्दः पदार्थवचनः द्वितीयः पर्यायवचन इति, गुणपर्यायभेदस्त्वयं सहवर्तिनो गुणाः क्रमवर्तिन; पर्याया इति, तथा पश्यन्ति सर्वतः खलु खलुशब्दस्यावधारणार्थत्वात् सर्वत्त एव, केवलदृष्टिभिरनन्ताभिः केवलदर्शनैरनन्तैरित्यर्थः, अनन्तत्वात् सिद्धानामिति, इह चाऽऽदौ ज्ञानग्रहणं प्रथमतया तदुपयोगस्थाः सिद्ध्यन्तीति ज्ञापनार्थमिति गाथार्थः / / 978 / /

Page #218
खण्ड-३ 155 v आव०म०वृ० 965 [चतु. गा० 25 वृ.] तथा चाहईसीपब्माराए उवरिं खलु जोअणस्स जो कोसो / कोसस्स य छन्माए सिद्धाणोगाहणा भणिआ।।९६५।। ईषत्प्राग्भारायाः पृथिव्या उपरि यत् खलु योजनं तस्य योजनस्य उपरितनः क्रोशोगव्यूतं तस्य क्रोशस्योपरितने भागे सिद्धानामवगाहना तीर्थकरगणधरैपिता, 'लोकाग्रे च प्रतिष्ठिता' इति वचनात् / / 965 / / W आव०म०वृ० 988 [चतु. गा०.२५ वृ.] साम्प्रतमुपसंहरतिनिच्छिन्नसव्वदुक्खा जाइजरामरणबंधणविमुक्का / अव्वाबाहं सोक्खं अणुहवंती सया कालं / / 988 / / निस्तीर्णमतिक्रान्तं सर्वमशेषं दुःखं यैस्ते निस्तीर्णसर्वदुःखाः, जातिः-जन्म, जरावयोहानिः, मरणं-प्राणत्यागः बन्धन-संसारबन्धहेतुरष्टप्रकारं कर्म तैविमुक्ताः , अव्याबाधंव्याबाधारहितं सौख्यं सदाकालमनुभवन्ति / / 988 / / x आव०नि० 986 [चतु. गा० 26 व.] इय सव्वकालतित्ता, अउलं निव्वाणमुवगया सिद्धा। सासयमव्वाबाहं, चिटुंति सुही सुहं पत्ता / / 986 / / 'इअ' एवं सर्वकालतृप्ताः स्वस्वभावावस्थितत्वात्, अतुलं निर्वाणमुपगताः सिद्धाः, सर्वदा सकलौत्सुक्यविनिवृत्तेः, यतश्चेवमतः शाश्वतं सर्वकालभावि अव्याबाधं व्याबाधापरिवर्जितं सुखं प्राप्ताः सुखिनः सन्तः तिष्ठन्तीति योगः / सुखं प्राप्ता इत्युक्ते सुखिन इत्यनर्थकम् , न, दुःखाभावमात्रमुक्तिसुखनिरासेन वास्तवसुखप्रतिपादनार्थत्वादस्य, तथाहिअशेषदोषक्षयतः शाश्वतमव्याबाधं सुखं प्राप्ताः सुखिनः सन्तस्तिष्ठन्ति न तु दुःखाभावमात्रान्विता एवेति गाथार्थः / / 986 / /

Page #219
156 परिशिष्टम् 2-Y-z Y आव०नि घ्या श० 101 [चतु. गा० 27 व.] जह चिरसंचिमिंधणमनलो पवणसहिओ दुयं दहइ / तह कर्मेधणममियं खणेण झाणाणलो डहइ / / 101 / / व्याख्या-यथा चिरसश्चितं प्रभूतकालसञ्चितम् इन्धनं काष्ठादि अनलः अग्निः पवनसहितः वायुसमन्वितः द्रुतं शीघ्रं च दहति भस्मीकरोति, तथा दुःखतापहेतुत्वात् कर्मवेन्धनं कर्मेन्धनम् अमितम् अनेकभवोपात्तमनन्तं क्षणेन समयेन ध्यानमनल इव ध्यानानलः असौ दहति भस्मीकरोतीति गाथार्थः / / 101 / / z वि०आ०मा० 345 [चतु० गा० 28 वृ०] लक्खेहिं एकवीसाए साइरेगेहिं पुक्खरद्धम्मि / उदये पेच्छंति नरा सूरं उक्कोसए दिवसे / / 345 / / नयणिंदियस्स तम्हा विसयपमाणं जहा सुए भिहियं / आ उस्सेहपमाणंगुलाण एक्केण वि ण. जुत्तं / / 346 / / ननु पुष्करवरद्वीपस्य मानुषोत्तरपर्वतद्विधाकृतस्याऽर्वाग्भागवर्तिन्यधैं मानुषोत्तरसंनिधावुत्कृष्टे दिवसे कर्कटकसंक्रान्त्यामुदये, उपलक्षणत्वादस्तमयसमये च नरा मनुष्याः सूरमादित्यं पश्यन्ति-अवलोकयन्ति / कियद्रं व्यवस्थितम् ?, इत्याहसातिरेकैरेकविंशतिलौयोजनानाम् / एतदुक्तं भवति- . "सीयालीससहस्सा दो य सया जोयणाण ते बद्धा / एगवीससट्ठिभागा कक्कडमाइम्मि पेच्छ नरा" / / 1 / / इतिवचनाद् यथाऽत्र कर्कसंक्रान्तावुत्कृष्टे दिवसे एतावति दूरे व्यवस्थितं सूर्यं मनुष्याः पश्यन्ति, तथा पुष्करार्धेऽपि मानुषोत्तरसमीपे प्रमाणाङ्गलनिष्पन्नैः सातिरेकैरेकविंशतियोजनलक्षैर्व्यवस्थितमादित्यं तत्र दिने तन्निवासिनो लोकाः समवलोकयन्ति / तत्र भ्रमितिबाहुल्यात्, सूर्याणां च शीघ्रतरगतित्वात्; उक्तं च "एगवीसं खलु लक्खा चउतीसं चेव तह सहस्साई / तह पंच सया भणिया सत्तत्तीयाए अहरित्ता / / 1 / / इति नयणविसयमाणं पुक्खरदीवद्धवासिमणुआणं / पुव्वेण य अवरेण य पिहं होइ नायव्वं" / / 2 / /

Page #220
खण्ड-३ 157 इत्यादि / तस्माद् नयनेन्द्रियस्य सातिरेकयोजनलक्षस्वरूपं विषयपरिमाणं यथा श्रुते प्रज्ञापनादिकेऽभिहितम्, तथा तेन प्रकारेणाऽऽत्माङ्गुलोत्सेघाङ्गुलप्रमाणाअलानामेकेनापि गृह्यमाणं न युक्तम्, प्रमाणागुलनिष्पन्नस्यापि योजनलक्षस्य तन्निष्पन्नसातिरेकैकविंशतियोजनलक्षेभ्य एकविंशतितमभागवर्तित्वेन बृहदन्तरत्वात् / तस्मादेकत्र सातिरेकं लक्षम्, अन्यत्र तु सातिरेकैकविंशतिलक्षाणि योजनानां नयनस्य विषयप्रमाणं ब्रुवतः श्रुतस्य पूर्वापरविरोधः / इति परस्याऽऽकूतम् / / इतिगाथाद्वयार्थः / / 345 / / 346 / / 1 प्रशम० प्र० 72 [चतु. गा० 30 वृ.] सम्प्रति विनयस्य पारम्पर्येण पर्यन्तवति मोक्षाख्यं फलं दर्शयन्नाहविनयफलं शुश्रूषा गुरुशुश्रूषाफलं श्रुतज्ञानम् / ज्ञानस्य फलं विरतिविरतिफलं चाश्रवनिरोधः।।९२३ / / विनयस्य फलं शुश्रूषा श्रोतुमिच्छा यदाचार्य उपदिशति तत् सम्यक् शुश्रूषते श्रुत्वा चानुतिष्ठति / गुरोः सकाशादाकर्ण्य किं फलमिहावाप्यतेऽत आह-गुरुशुश्रूषायाः फलं श्रुतज्ञानमागमज्ञानलाभ'इत्यर्थः / ज्ञानस्य किं फलं ? विरतिराश्रवद्वारेभ्यो निवृत्तिः / विरतेः फलमाश्रवद्वारस्थगनम् / विरतौ सत्यामाश्रवद्वाराणि स्थगितानि भवन्ति / ततश्चाश्रवद्वारस्थगनात् संवरो जायते फलभूतः संवरात्मा भवति अपूर्वकर्मप्रवेश निरोधः।।७२।। 2 प्रशम०प्र० 73 [चतु. गा० 30 वृ०] संवरफलं तपोबलमथ तपसो निर्जराफलं दृष्टम् / तस्माक्रियानिवृत्तिः क्रियानिवृत्तेरयोगित्वम्।।७३ / / संवरस्य फलं तपोऽनुष्ठानं प्राक्तनकर्मक्षपणार्थम् / तपसि बलं तपोबलं तपसि कर्तव्ये शक्तिविशेषः / तपसस्तु निर्जराफलं कर्मपरिशाटनम् / तस्मात् कर्मापगमात् क्रिया निवर्तते सैव फलं निर्जरायाः / क्रियानिवृत्तेर्निरूद्धयोगः स्यात् अयोगित्वात् / / 73 / / 3 प्रशम०प्र० 74 [चतु. गा० 30 वृ.] योग निरोधाद्भवसन्ततिक्षयः सन्ततिक्षयान्मोक्षः / ... तस्मात्कल्याणानां सर्वेषां भाजनं विनयः।।९२३ / /

Page #221
158 परिशिष्टम् 2-4 योगनिरोधस्य फलं जन्मजरामरणप्रबन्धलक्षणाया नरकादिभवसन्ततेरात्यन्तिकः क्षयः / जन्मादिसन्ततिक्षयाञ्च मोक्षावाप्तिः / ऐकान्तिकात्यन्तिकादिगुणयुक्तं स्वात्मन्यवस्थानं मोक्षः / तस्मात्पारंपर्यद्वारेण सर्वकल्याणानां भाजनमाश्रयो विनयः सर्वगुणरूपो (सर्व-कल्याणरूपो) मोक्षः / अथवा गुरुशुश्रूषादि कल्याणं यावदयोगित्वं भवसन्ततिक्षयश्च / सर्वाण्येतानि कल्याणानि / एषां फलं मोक्ष इति / / 74 / / 4 प्रशम०प्र०७४ [चतु. गा० 31 वृ.] आराहणोवउत्तो कालं काऊण सुविहिओ सम्म / उक्कोसं तिनि भवे गंतूणं लहइ निव्वाणं / / 62 / / आराधनोपयुक्तः कालं कृत्वा सुविहितः सम्यक् / उत्कृष्टतनीन् मवान् गत्वा लभते निर्वाणम् / / 62 / / .. आराधकस्य किं फलं 'आरा'० आराधनया उत्तमार्थप्रतिपत्या उपयुक्तः उद्यतः कालं . कृत्वा सुविहितः सुसाधुः सम्यक् उत्कृष्टतोऽतिशयेन सम्यगाराधनां कृत्वा त्रीन् भवान् गत्वा लभते निर्वाणं मोक्षमित्यर्थः / एतदुक्तं भवति / यदि परमसमाधानेन कालं करोति सम्यक् / ततस्तृतीये भवे अवश्यं सिध्यति / / 62 / / अ० अथ आराधकस्य किं फलमित्याह - आराहणा० आराधनया उत्तमार्थप्रतिपत्याऽऽराघनायां वोपयुक्त उद्यतः सावधान इत्यर्थः कालं मरणं कृत्वा सुविहितः सुसाधुः सम्यग् शुद्धभावनोत्कृष्टत उत्कृष्टाराधनाबलात् त्रीन् भवान् गत्वा लभते निर्वाणं मोक्षमित्यर्थः, यदि परमसमाधिना कालं मरणं करोति ततस्तृतीये भवेऽश्यं सिध्यतीति भावः / अत्राह शिष्यः-ग्रन्थान्तरे उत्कृष्टतो निरन्तरमष्टभवाराधनया जघन्यतस्त्वेकभवाराधनयाऽपि सिध्यतीत्युक्तम् / अत्र तु तृतीयभवे सिध्यतीति तदेतत्राप्युत्कृष्टं नापि जघन्यं ततश्च कथं न विरोधः ? उच्यते / यावदेकैनेव भवेन सिध्यतीत्युक्तं तद् वज्रऋषभनाराचसंहननमाश्रित्य एतच्च सेवार्त्तसंहननमङ्गीकृत्योच्यते सेवार्त्तसंहननो हि यद्युत्कृष्टाराधनां करोति ततस्तृतीये भवे सिध्यतीति उत्कृष्टशब्दश्चात्रातिशयार्थः, आराधनाविशेषणं च द्रष्टव्यः न तु भवानङ्गीकृत्य, भवाङ्गीकारे पुनरुकृष्टतोऽष्टभिरेव भवैः सेवार्त्तसंहननः सिध्यतीति न विरोधः / / 62 / /

Page #222
खण्ड-३ 152 5 आव०नि० 1091 [चतु. गा० 32 व.] कसिणं केवलकप्पं लोगं जाणंति तह य पासंति / केवलचरित्तनाणी तम्हा ते केवली हुंति।।१०९१ / / कृत्स्नं सम्पूर्णं केवलकल्पं केवलोपमं, इह कल्पशब्द औपम्ये गृह्यते, उक्तं च- "सामर्थ्य वर्णनायां च, छेदने करणे तथा / औपम्ये चाधिवासे च, कल्पशब्दं विदुर्बुधाः / / 1 / / " लोकं पञ्चास्तिकायात्मकं जानन्ति विशेषरूपतया, तथैव सम्पूर्णमेव, चशब्दास्यावधारणार्थत्वात्, पश्यन्ति सामान्यरूपतया, इह ज्ञानदर्शनयोः सम्पूर्णलोकविषयत्वे बहु वक्तव्यम्, तत्तु नोच्यते, ग्रन्थविस्तरभयात्, केवलं 'निर्विशेषं विशेषाणां, ग्रहो दर्शनमुच्यते / / विशिष्टग्रहणं ज्ञानमेवं सर्वत्रगं द्वयम् / / 1 / / ' इत्यनया दिशा स्वयमेवास्यूह्यं, धर्मसङ्गहणी-टीका च परिभावनीया, यतश्चैवं केवलचारित्रिणः केवलशानिनच तस्मात्ते केवलिनो भवन्ति, केवलमेषां विद्यते इति केवलिनः इति व्युत्पत्तेः, अहोऽत्राकाण्ड एव केवलचारित्रिण इति किमर्थमुक्तं ?, उच्यते, केवलचारित्रप्राप्तिपूर्विका नियमतः केवलज्ञानावाप्तिरिति न्यायदर्शनार्थमित्यदोषः / 6 वि०आ०मा० 689 [चतु. गा० 32 वृ.] * अथ विनेयानुग्रहार्थं प्रासङ्गिकं किञ्चिदभिधित्सुर्वक्ष्यमाणं च सम्बन्धयितुमाह परमोहिनाणविओ केवलमंतोमुहुत्तमित्तेण / मणुयक्खओवसमिओ भणिओ, तिरियाण वोच्छामि।।६८९।। परमावधिज्ञानेन वेत्तीति परमावधिज्ञानवित् तस्य परमावधिज्ञानविदः परमावधौ समुत्पन्ने सति किलान्तर्मुहूर्तेनावश्यमेव केवलज्ञानमुत्पद्यते / केवलज्ञानसूर्यस्य ह्युदयपदवीमासादयतः प्रथमप्रभास्फोटकल्पं परमावधिज्ञानम्, अतस्तदनन्तरमवश्यं भवत्येव केवलज्ञानभास्करोदय इति / तदेवं मणितो मनुष्यसम्बन्धी क्षायोपशमिकोऽवधिः / इदानीं तिरश्चाममुं वक्ष्यामि / / इति गाथाचतुष्यार्थः / / 689 / /

Page #223
160 परिशिष्टम् 2-7,8 7 वि०आ०मा० 1274 [चतु. गा. 33 वृ.] ननु परिहारिकास्तावदिदमुक्तस्वरूपं तपः कुर्वन्ति, अनुपरिहारिक-कल्पस्थितानां तु का वार्ता ? इत्याहसेसा उ निययभत्ता पायं भत्तं च ताणमायाम / होइ नवण्हं वि नियमा न कप्पए सेसयं सव्वं / / 1274 / / शेषाः पुनरनुपरिहारिक-कल्पस्थिताः पञ्चापि प्रायो नियतभक्ता नित्यभोजिनो भवन्ति / प्रायोग्रहणाद् निजेच्छया कदाचिदुपवासमपि कुर्वन्ति / भक्तं च तेषां सर्वदैवाऽनुपरिहारिककल्पस्थितानां पारणके परिहारिकाणां च सर्वेषामाचाम्लमेव भवति / शेषं तु. विकृतिलेपकृदादिकं वस्तु सर्व नवानामपि नियमाद् न कल्पत इति / / 1274 / / 8 वि०आ०मा० 799-800 [चतु. गा० 34 वृ.] अत एवाह भाष्यकार:खीर-महु-सप्पिसाओवमाउवयणा तयासवा होति / कोट्ठयधन्नसुनिग्गलसुत्तत्था कोहबुद्धीया।।७९९ / / जो सुत्तपएण बहुं सुयमणुघावइ पयाणुसारी सो / जो अत्थपएणत्थं अणुसरइ स बीयबुद्धी उ / / 800 / / चीर्णग्रन्थिपर्णकादिवनस्पतिविशेषस्य चक्रवर्तिसम्बन्धिनो गोलक्षस्याऽर्धार्धक्रमेण पीतगोक्षीरस्य पर्यन्ते यावदेकस्या गोः सम्बन्धि यत् क्षीरं तदिह गृह्यते / मध्वपि किमप्यतिशायिशर्करादिमधुरद्रव्यम् / एवं सर्पिरपि किमप्यतिशायि द्रष्टव्यम् / एवंभूतक्षीरमधुसर्पिषां य आस्वादस्तदुपमाप्यायकवचना ये तीर्थकरगणधरादयस्ते तदाश्रवा मन्तव्याः, क्षीर-मधु-सर्पिराश्रवा इत्यर्थः, वचनेन यथोक्तक्षीरादीनिव ते स्रवन्तः सकलजनं सुखयन्ति / मकारस्य दीर्घत्वम्, उकारश्चाऽलाक्षणिकः / तथा, कोष्ठकधान्यवत् सुनिर्गलोअविस्मृतत्वाचिरस्थायिनौ सूत्रार्थों येषां ते कोष्ठकधान्यसुनिर्गलसूत्रार्थाः कोष्ठबुद्धयः / यस्त्वध्यापकादेकेनापि सूत्रपदेनाऽधीतेन बह्वपि सूत्रं स्वप्रज्ञयाऽभ्यूह्य गृह्णाति स पदानुसारिलब्धिः / “उत्पाद-व्यय-ध्रौव्ययुक्तं सत्" इत्यादिवदर्थप्रधानं पदमर्थपदं तेनैकेनापि बीजभूतेनाऽधिगतेन योऽन्यं प्रभूतमप्यर्थमनुसरति स बीजबुद्धिरिति / / 799 / / 800 / /

Page #224
खण्ड-३ 161 9 दश०नि० 259 [चतु. गा० 39 वृ०] साम्प्रतं काममाहकामो चउवीसविहो संपत्तो खलु तहा असंपत्तो / . संपत्तो चउदसहा दसहा पुण होअसंपत्तो।।२५९।। कामश्चतुर्विशतिविधः ओघतः, संप्राप्तः खलु तथा असंप्राप्तो वक्ष्यमाणस्वरूपः, संप्राप्तः चतुर्दशधा-चतुर्दशप्रकारः, दशधा पुनर्भवत्यसंप्राप्त इति गाथासमासार्थः / / 259 / / व्यासार्थं त्वाह, तत्राप्यल्पतरवक्तव्यत्वादसंप्राप्तमाह10 दशनि० 260 [चतु. गा० 39 वृ.] तत्थ असंपत्तो अत्थो 1 चिंता 2 तह सद्ध 3 संसरणमेव 4 / विक्कवय 5 लज्जनासो 6 पमाय 7 उम्माय 8 तब्मावो 9 / / 260 / / तत्रासंप्राप्तोऽयं कामः, अर्थे 'ति अर्थनमर्थः, अदृष्टेऽपि विलयादौ, श्रुत्वा तदभिप्रायमात्रमित्यर्थः, तत्रैवाहो रूपादिगुणा इत्यभिनिवेशेन चिन्तनं चिन्ता, तथा श्रद्धातत्सङ्गमाभिलाषः, संस्मरणमेव-संकल्पिकतद्रूपस्यालेखादिदर्शनम्, वियोगतः पुनः पुनरतिविक्लवता-तच्छोकातिरेकेणाहारादिष्वपि निरपेक्षता, लज्जानाशो-गुर्वादिसमक्षमपि तद्गुणोत्कीर्तनम्, प्रमादः--तदर्थमेव सर्वारम्भेष्वपि प्रवर्तनम्, उन्मादो-नष्टचित्ततया आलजालभाषणम्, तद्भावना-स्तम्भादीनामपि तद्बुद्ध्याऽऽलिङ्गनादिचेष्टेति गाथार्थः / / 260 / / 11 दश०नि० 261 [चतु. गा० 39 व.] मरणं 10 च होइ दसमो संपत्तं पिअ समासओ वोच्छं / दिट्ठीए संपाओ 1 दिट्ठीसेवा य संभासो 2 / / 261 / / मरणं च-शोकाद्यतिरेकेण क्रमेण भवति दशमः असंप्राप्तकामभेदः / सम्प्राप्तमपि च कामं समासतो वक्ष्य इति, तत्र दृष्टेः पुनः सम्पातः स्त्रीणां कुचाद्यवलोकनं दृष्टिसेवा च-भावसारं तदृष्टेदृष्टिमेलनम्, संभाषणम्-उचितकाले स्मरकथाभिर्जल्प इति गाथार्थः / / 261 / /

Page #225
162 परिशिष्टम् 2-12-13, 14 12 दशनि० 262 [चतु. गा० 39 व.] हसिअ 3 ललिअ 4 उवगूहिअ 5 दंत 6 नहनिवाय 7 चुंबणं 8 होइ / आलिंगण 9 मायाणं 10 कर 11 सेवण 12 संग 13 किड्डा 14 अ।।२६२ / / हसित-वक्रोक्तिग) प्रतीतं ललितं-पाशकादिक्रीडा उपगहितं-परिष्वक्तं दन्तनिपातोदशनच्छेद्यविधिः नखनिपातो-नखरदनजातिः चुम्बनं चैवेति-चुम्बनविकल्पः आलिङ्गनम्-ईषत्स्पर्शनम् आदानं कुचादिग्रहणं 'करसेवणं'ति. प्राकृतशैल्या करणासेवने, तत्र करणं नाम-नागरकादिप्रारम्भयन्त्रम् आसेवनं-मैथुनक्रिया अनङ्गक्रीडा च-अस्यादावर्थक्रियेति गाथार्थः / 13 वि०आ०भा० 1194 [चतु. गा० 42 व.] अंतिमकोडाकोडीए सव्वकम्माणमाउवज्जाणं / पलियासंखिज्जइमे भागे खीणे भवइ गंठी।।११९४ / / यदा किल क्षप्यमाणानामायुर्वर्जसप्तकर्मणां - स्थितेरन्त्या सागरोपमकोटाकोटी अवतिष्ठते, तदा तन्मध्यादपि पल्योपमासङ्ख्येयभागे क्षपिते ग्रन्थिराविर्भवति / / 1194 / / 14 वि०आ०भा०१२१८ [चतु. गा. 42 वृ.] केन पुनः कारणेन मदनकोद्रवस्थानीयं मिथ्यात्वं शोधयति ?, इत्याहअपुव्वेण तिपुंज मिच्छत्तं कुणइ कोद्दवोवमया / अनियट्टीकरणेण उ सो सम्मदंसणं लहइ।।१२१८ / / इह यथा कस्यचिद् गोमयादिप्रयोगेण शोधयतस्त्रिधा कोद्रवा भवन्ति; तद्यथा-शुद्धाः, अर्धविशुद्धाः, अविशुद्धाश्चेति; तथाऽपूर्वकरणेन मिथ्यात्वं शोधयित्वा जीवाः शुद्धादिभेदेन त्रिभिः पुर्व्यवस्थापयन्ति / तत्र सम्यक्त्वावारककर्मरसं क्षपयित्वा विशोधिता ये मिथ्यात्वपुद्गलास्तेषां पुञ्जः सम्यग् जिनवचनरुचेरनावारकत्वादुपचारतः सम्यक्त्वमुच्यते / अर्धशुद्धपुद्गलपुञ्जस्तु सम्यग्मिथ्यात्वम् / अविशुद्धपुद्गलपुञ्जः पुनर्मिथ्यात्वमिति / तदेवं पुञ्जत्रये सत्यप्यनिवर्तिकरणविशेषात् सम्यक्त्वपुञ्जमेव गच्छति जीवः, नेतरौ द्वौ / यदापि प्रतिपतितसम्यक्त्वः पुनरपि सम्यक्त्वं लभते, तदाऽप्यपूर्वकरणेन पुञ्जत्रयं कृत्वाऽनिवर्तिकरणेन तल्लाभादेष एव क्रमो द्रष्टव्यः /

Page #226
खण्ड-३ 163 ननु तदाऽपूर्वकरणस्य पूर्वलब्धस्यैव लाभात् कथमपूर्वता ? इति चेत् / सत्यम्, * किन्तु 'अपूर्वमिवाऽपूर्वं स्तोकवारमेव लाभात्' इति वृद्धाः, सैद्धान्तिकमतं च सर्वमप्येतत्, कार्मग्रन्थिकमतेन तु- 'मिथ्यात्वस्यान्तरकरणं करोति, तत्प्रविष्टश्चोपशंमिकं सम्यक्त्वं लभते, तेन च मिथ्यात्वस्य पुञ्जत्रयं करोति, ततः क्षायोपशमिकपुञ्जोदयात् क्षायोपशमिक सम्यक्त्वं लभते' इत्यलं विस्तरेणेति / / 1218 / / 15 वि०आ०मा० 1222 [चतु. गा० 42 व.] ननूक्तं इत्थं सम्यक्त्वलाभः, अथ देशविरत्यादिलाभः कथम् ? इत्याहसम्मत्तम्मि उ लद्धे पलियपुहत्तेण सावओ होज्जा / चरणो-वसम-खयाणं सागर संखंतरा होति।।१२२२ / / यावत्यां कर्मस्थितौ सम्यक्त्वं लब्धं तन्मध्यात् पल्योपमपृथक्त्वलक्षणस्थितिखण्डे क्षपिते श्रावको देशविरतो भवेत् / ततोऽपि सङ्ख्यातेषु सागरोपमेषु क्षपितेषु चारित्रमवाप्नोति / ततोऽपि सङ्ख्यातेषु सागरोपमेषु क्षपितेषूपशमश्रेणी प्रतिपद्यते, - ततोऽपि सङ्ख्यातेषु सागरोपमेषु क्षपितेषु क्षपक श्रेणिर्भवतीति / / 1222 / / 16 वि०आ०भा० 1223 कियत्सु भवेष्वेवं देशविरत्यादिलाभो भवति ? इत्याहएवं अपरिवडिए सम्मत्ते देव-मणुयजम्मेसु / अण्णयरसेढिवज्जं एगभवेणं व सव्वाई।।१२२३ / / एवमप्रतिपतितसम्यक्त्वस्य देव-मनुष्यजन्मसु संसरणं कुर्वतोऽन्योन्यमनुष्यभवे देशविरत्यादिलाभो भवति / यदिवा तीव्रशुभपरिणामवशात् क्षपितबहुकर्मस्थितेरेकस्मिन्नपि भवेऽन्यतरश्रेणिवर्जाण्येतानि सर्वाण्यपि भवन्ति / श्रेणिद्वयं त्वेकस्मिन् भवे सैद्धान्तिकाभिप्रायेण न भवत्येव, किन्त्वेकैवोपशमश्रेणिः, क्षघकश्रेणिर्वा भवतीति / / तदेवमभिहितं क्रमद्वारम् / / 1223 / /

Page #227
164 परिशिष्टम् 2-17-18 17 वि०आ०मा० 2708 [चतु. गा० 45 वृ०] साम्प्रतं कालद्वारमभिधित्सुराहसम्मत्तस्स सुयस्स य पडिवत्ती छविहे वि कालम्मि / ... विरई विरयाविरई पडिवज्जइ दोसु तिसु वावि।।२७०८।। सम्यक्त्वस्य श्रुतस्य च द्वयोरप्यनयोः सामायिकयोः प्रतिपत्तिः षड्विधेऽपि सुषमदुःषमादिके काले सम्भवति / पूर्वप्रतिपन्नकास्त्वनयोर्विद्यन्त एव / विरतिं समग्रचारित्रलक्षणां ताम्, तथा, विरताविरतिं देशचारित्रात्मिकां प्रतिपद्यते कश्चिदुत्सर्पिण्यां द्वयोः कालयोः दुःषमसुषमायाम्, सुषमदुःषमयां चेति; अवसर्पिण्यां तु त्रिषु कालेषु सुषमदुःषमायाम्, दुःषमसुषमायाम्, दुःषमायां चेति / पूर्वप्रतिपन्नस्त्विह विद्यत एव / अपिशब्दात् संहरणं प्रतीत्य पूर्वप्रतिपन्नकः सर्वकालेष्वेव सम्भवंति / प्रतिभागकालेषु तु त्रिषु सम्यक्त्वश्रुतयोः प्रतिपद्यमानकः सम्भवति, पूर्वप्रतिपन्नस्त्वस्त्येव, चतुर्थे च प्रतिभागे चतुर्विधस्यापि सामायिकस्य प्रतिपद्यमानकः सम्भवति, पूर्वप्रतिपन्नस्तु विद्यत एव / बाह्यद्वीपसमुद्रेषु तु कालरहितेषु त्रयाणां सामायिकानां प्रतिपद्यमानकः सम्भवति, पूर्वप्रतिपन्नस्त्वस्त्येव, चरणस्यापि नन्दीश्वरादौ विद्याचारणादिगमने पूर्वप्रतिपन्नः सम्भवति / / इति नियुक्तिगाथार्थः / / 2708 / / 18 उत्तरा०९/५३ [चतु. गा० 46 वृ.] सलं कामा विसं कामा, कामा आसीविसोपमा / कामे पत्थेमाणा, अकामा जंति दुग्गई / / 53 / / / शलति-देहान्तश्चलतीति शल्य-शरीरान्तःप्रविष्टं तोमरादि शल्यमिव शल्यम्, के ते ? काम्यमानत्वात् कामाः-मनोज्ञशब्दादयः, यथा हि शल्यमन्तश्चलद्विविघबाघाविधायि तथैतेऽपि, तत्त्वत एषामपि सदा बाघाविधायित्वात्, तथा वेवेष्टि-व्योप्नोतीति विषंतालपुटादि, विषमिव विषं कामाः, यथैव हि तदुपभुज्यमानं मधुरमित्यापातसुन्दरमिवाऽऽभाति, अथ च परिणतावतिदारुणमेवमेतेऽपि कामाः, तथा कामाः आस्यो-दंष्ट्रा स्तासु विषमस्येत्याशीविषस्तदुपमाः, यथा ह्ययमज्ञैरवलोक्यमानः स्फुरन्मणिफणाभूषित इति शोभन इव विभाव्यते, स्पर्शनादिभिरनुभूयमानश्च विनाशायैव भवति तथैतेऽपि कामाः, किं च-कामान् प्रार्थयमाना अभिलषन्तोऽपिशब्दस्य लुप्तनिर्दिष्टत्वात् प्रार्थयमाना अपि अकामा इष्यमाणकामाभावात् यान्ति गच्छन्ति दुर्गति दुष्टां नरकादिगतिम्,

Page #228
खण्ड-३ तदनेन न केवलं शल्यादिवदनुभूयमाना एवामी दोषकारिणः, किन्तु प्रार्थ्यमाना अपीत्युक्तं भवति / तथा च-'यः सद्विवेको नासौ प्राप्तमप्राप्तकाङ्क्षया' इत्यादौ सद्विवेकत्वमनैकान्तिको हेतुः, न ह्ययमेकान्तः यथा प्राप्तमप्राप्तार्थे न परिहियते, प्राप्तस्याप्यपायहेतोः तदुच्छेदकाप्राप्यर्थं विवेकिभिः परिह्रियमाणत्वाद्, अनभ्युपगतो-पालम्भश्चायम्, मुमुक्षूणां क्वचिदाकाङ्क्षाया एवासम्भवात्, उक्तं हि- 'मोक्षे भवे च सर्वत्र, निःस्पृहो मुनिसत्तमः' इति सूत्रार्थः / / 101 / / 19 दशव०सू० 1 [चतु. गा० 48 वृ०] धम्मो मंगलमुक्किट्ठ, अहिंसा संजमो तवो / देवावि तं नमसंति, जस्स धम्मे सया मणो / / 1 / / तत्रास्खलितपदोञ्चारणं संहिता, सा पाठसिद्धैव / अधुना पदानि-धर्मः मङ्गलम् उत्कृष्टम् अहिंसा संयमः तपः देवाः अपि तं नमस्यन्ति यस्य धर्म सदा मनः / तत्र “धृञ् धारणे" इत्यस्य धातोर्मप्रत्ययान्तस्येदं रूपं धर्म इति / मङ्गलरूपं पूर्ववत् / तथा “कृष् विलेखने" इत्यस्य धातोरुत्पूर्वस्य निष्ठान्तस्येदं रूपमुत्कृष्टमिति / तथा "तृहि हिसि हिंसायाम्" इत्यस्य “इदितो नुम् धातो." (पा० 7-1-58) इति नुमि कृते स्रयधिकारे टाबन्तस्य नपूर्वस्येदं रूपं यदुताहिंसेति / तथा “यमु उपरमे" इत्यस्य धातोः संपूर्वस्याप्प्रत्ययान्तस्य संयम इति रूपं भवति / तथा “तप सन्तापे" इत्यस्य धातोरसुन्प्रत्ययान्तस्य तप इति / तथा “दिवु क्रीडाविजिगीषाव्यवहारद्युतिस्तुतिस्वप्नकान्तिगतिषु" इत्यस्य धातोरच्प्रत्य-यान्तस्य जसि देवा इति भवति / अपिशब्दो निपातः / तदित्येतस्य सर्वनाम्नः पुंस्त्वविवक्षायां द्वितीयैकवचनं तमिति भवति / तथा नमसित्यस्य प्रातिपदिकस्य “नमोवरिवश्चिन्नङः क्यच्” (पा० 3-1-19) इति क्यजन्तस्य लट् क्रियान्तादेशस्ततश्च नमस्यन्तीति भवति / तथा यदितिसर्वनाम्रः षष्ठयन्तस्य यस्येति भवति / धर्मः पूर्ववत् / सदेति सर्वस्मिन् काले “सर्वेकान्यकिंयत्तदः काले दा" (पा० 53-15) इति दाप्रत्ययः “सर्वस्य सोऽन्यतरस्यां दि" (पा० 5-3-16) इति स आदेशः सदा / तथा “मन ज्ञाने"इत्यस्य धातोरसुत्प्रत्ययान्तस्य मन इति भवति / इति पदानि / साम्प्रतं पदार्थ उच्यते-तत्र दुर्गतौ प्रपतन्तमात्मानं धारयतीति धर्मः, तथा चोक्तम् - "दुर्गति प्रसृतान् जीवान्, यस्माद्धारयते ततः / धत्ते चैतान् शुभे स्थाने, तस्माद् धर्म इति स्मृतः / / 1 / / "

Page #229
166 परिशिष्टम् 2-20 मङ्गयते हितमनेनेति मङ्गलमित्यादि पूर्ववत्, उत्कृष्टं प्रधानम्, न हिंसा अहिंसा प्राणातिपातविरतिरित्यर्थः, संयमः आश्रवद्वारोपरमः, तापयत्यनेकभवोपात्तमष्टप्रकारं कर्मेति तपः- अनशनादि, दीव्यन्तीति देवाः क्रीडन्तीत्यादि भावार्थः अपिः सम्भावने देवा अपि मनुष्यास्तु सुतरां, त मित्येवंविशिष्टं जीवं, नमस्यन्तीति प्रकटार्थम्, यस्य जीवस्य किम् ?-धर्मे प्रागभिहितस्वरूपे सदा सर्वकालं मन इत्यन्तःकरणम् / अयं पदार्थ इति / पदविग्रहस्तु परस्परापेक्षसमासभाक्पदपूर्वकत्वेनेह निबन्धनाभावान प्रदर्शित इति / / 20 स्थानाङ्ग सू. 673-1 [चतु. गा० 48 वृ.] एगमेगे णं महानिधी णं णव णव जोयणाई विक्खंभेणं पण्णत्ते एगमेगस्स णं रन्नो चाउरंतचक्कवट्टिस्स नव महानिहओ पं० तं० - "णेसप्पे 1 पंडुयए 2 पिंगलते 3 सव्वरयण 4 महापउमे 5 / काले य 6 महाकाले 7 माणवग 8 महानिही संखे 9 / / 1 / / णेसप्पंमि निवेसा गामागरनगरपट्टणाणं च / दोणमुहमडंबाणं खंधाराणं गिहाणं च / / 2 / / गणियस्स य बीयाणं माणुम्माणस्स जं पमाणं च / धन्नस्स य बीयाणं उप्पत्ती पंडुते भणिया / / 3 / / सव्वा आभरणविही पुरिसाणं जा य होइ महिलाणं / आसांण य हत्थीण य पिंगलगनिहिमि सा भणिया / / 4 / / रयणाई सव्वरयणे चोद्दस पवराई चक्कवट्टिस्स / उप्पज्जति एगिदियाई पंचिंदियाई च / / 5 / / . वत्थाण य उप्पत्ती निप्पत्ती चेव सव्वभत्तीणं / रंगाणं य धोयाण य सव्वा एसा महापउमे / / 6 / / काले कालण्णाणं भव्वपुराणं च तीसु वासेसु / सिप्पसतं कम्माणि य तिनि पयाए हियकराई / / 7 / / लोहस्स य उप्पत्ती होइ महाकालि आगराणं च। रुप्पस्स सुवनस्स य मणिमोत्तिसिलप्पवालाणं / / 8 / /

Page #230
खण्ड-३ 167 जोधाण य उप्पत्ती आवरणाणं च पहरणाणं च / सव्वा य जुद्धनीती माणवते दंडनीती य / / 9 / / नट्टविही नाडगविही कव्वस्स चउव्विहस्स उप्पत्ती / संखे महानिहिम्मी तुडियंगाणं च सव्वेसि / / 10 / / चक्कट्ठपइट्ठाणा अगुस्सेहा य नव य विक्खंभे / बारसदीहा मंजूससंठिया जह्नवीई मुहे / / 11 / / वेरुलियमणिकवाडा कणगमया विविधरयणपडिपुन्ना / ससिसूरचक्कलक्खणअणुसमजुगंबाहुवतणा त / / 12 / / पलिओवमट्टितीया णिहिसरिणामा य तेसु खलु देवा / जेसिं ते आवासा अक्किज्जा आहिवञ्चा वा / / 13 / / एए ते नवनिहओ पभूतधण-रयणसंचयसमिद्धा / जे वसमुवगच्छंती सव्वेसिं चक्कवट्टीणं / / 14 / / (सू० 673) "एगमेगे' इत्यादि सुगम, नवरं "नेसप्पे 1 पंडुयए 2 पिंगले 3 सव्वरयण 4 महापउमे 5 / काले अ६ महाकाले 7 माणवगमहानिही 8 संखे 9" / / 1 / / (नैसर्पः पाण्डुकः पिंगलः सर्वरत्नः महापद्मः। कालच महाकाल: माणवकः शङ्ख इति नव महा निधयः / / 1 / / ) "नेसप्पंमि गाहा, इह निधानतन्नायकदेवयोरभेदविवक्षया नैसप्पो देवस्तस्मिन सति तत इत्यर्थः, निवेशाः-स्थापनानि अभिनवग्रामादीनामिति, अथवा चक्रवतिराज्योपयोगीनि द्रव्याणि सर्वाण्यपि नवसु निधिष्ववतरन्ति, नव निधानतया व्यवह्रियन्त इत्यर्थः, तत्र ग्रामादीनामभिनवानां पुरातनानां च ये सन्निवेशानिवेशनानि ते नैसनिधौ वर्त्तन्ते, नैसनिधितया व्यवह्रियन्त इति भावः, तत्र ग्रामो-जनपदप्रायलोकाधिष्ठितः, आकरो यत्र सन्निवेशे लवणाधुत्पद्यते, न करो यत्रास्ति तनकरं पत्तनं-देशीस्थानं द्रोणमुखं-जलपथ-स्थलपथयुक्तम् मडंबंअविद्यमानप्रत्यासन्नवसिमं स्कन्धावारः-कटकनिवेशो गृहं-भवनमिति / / 1 / / 'गणित'गाहा, गणितस्य-दीनारादिपूगफलादिलक्षणस्य, चकारस्य व्यवहितः

Page #231
168 परिशिष्टम् 2 सम्बन्धः स च दर्शयिष्यते, तथा बीजानां-तन्निबन्धनभूतानां तथा मानं सेतिकादितद्विषयं यत्तदपि मानमेव धान्यादि मेयमिति भावः, तथोन्मानं-तुलाकर्षादि तद्विषयं यत्तदप्युन्मानं खण्डगुडादि धरिममित्यर्थः, ततो द्वन्द्वसमाहारः कार्यस्ततस्तस्य च, किमित्याह-यत्प्रमाणम्, चकारो व्यवहितसम्बन्ध एव, तथैव दर्शयिष्यते, तत्पाण्डुके भणितमिति लिङ्गपरिणामेन सम्बन्धः, तथा धान्यस्य-व्रीह्यादेबीजानां च-तद्विशेषाणामुत्पत्तिश्च या सा पाण्डुके-पाण्डुकनिधिविषया, तद्व्यापारोऽयमिति भावो, मणिता-उक्ता जिनादिभिरिति 2 / 'सव्वा' गाहा कण्ठ्या 3 / 'रयण'गाहा, अक्षरघटनैवं-रत्नान्येकेन्द्रियाणि चक्रादीनि सप्त पञ्चेन्द्रियाणि. सेनापत्यादीनि सप्त उत्पद्यन्ते-भवन्ति यानि चक्रवर्तिनस्तानि सर्वाणि 'सर्वरत्ने' सर्व्वरत्ननामनि निधौ द्रष्टव्यानीति 4 / 'वत्थाणं'गाहा, वस्त्राणां वाससां योत्पत्तिः सामान्यतो या च विशेषतो निष्पत्तिः सिद्धिः सर्वभक्तीना-सर्ववस्त्रप्रकाराणां सर्वा वा भक्तयः- प्रकारा येषां तानि तथा तेषाम्, किंभूतानां वस्त्राणामित्याह-रगाणांरङ्गवतां रक्तानामित्यर्थः, धौतानां-शुद्धस्वरूपाणां, सर्ववैषा महापद्ममहापद्मनिधिविषया 5 / कालेगाहा, काले कालनामनि निधौ कालज्ञानं कालस्य शुभाशुभरूपस्य ज्ञानं वर्त्तते, ततो ज्ञायत इत्यर्थः, किम्भूतमित्याह-भाविवस्तुविषयं भव्यं पुरातनवस्तुविषयं पुराणं, चशब्दाद् वर्तमान-वस्तुविषयं वर्त्तमानं, 'तीसु वासेस'त्ति अनागतवर्षत्रयविषयमतीतवर्षत्रयविषयं चेति, तथा शिल्पशतं कालनिधौ वर्त्तते, शिल्पशतं च घट 1 लोह. 2 चित्र 3 वस्त्रं 4 नापित 5 शिल्पानां प्रत्येकं विंशतिभेदत्वादिति, तथा कर्माणि च कृषिवाणिज्यादीनि कालनिधाविति प्रक्रमः, एतानि च त्रीणि कालज्ञानशिल्पकर्माणि प्रजायाः-लोकस्य हितकराणि निर्वाहाभ्युदयहेतुत्वेनेति 6 / 'लोहगाहा, लोहस्य चोत्पत्तिर्महाकाले निधौ भवति-वर्त्तते, तथा आकराणां च लोहादिसत्कानामुत्पत्तिराकरीकरणलक्षणा, एवं रूप्यादीना-मुत्पत्तिः सम्बन्धनीया केवलं मणयः-चन्द्रकान्तादयः मुक्तामुक्ताफलानि शिलाः-स्फटिकादिकाः प्रवालानि-विद्रुमाणीति 7 / 'जो गाहा योधानां-शूरपुरुषाणां योत्पत्तिरावरणानां-सन्नाहानां प्रहरणानां-खड्गादीनां सा युद्धनीतिश्च-व्यूहरचनादिलक्षणा माणवके निधौ निधिनायके वा भवति, ततः प्रवर्त्तत इति भावः, दण्डेनोपलक्षिता नीतिर्दण्डनीतिश्च-सामादिश्चतुर्विधा, अत एवोक्तमावश्यके-'सेसा उ दंडनीई माणवगनिहीउ होइ भरहस्स'त्ति 8 / 'नट्ट'

Page #232
खण्ड-३ 169 गाहा, नाट्यं-नृत्यम्, तद्विधिः-तत्करणप्रकारः, नाटकं-चरितानुसारि नाटकलक्षणोपेतं तद्विधिच, इह पदद्वये द्वन्द्वः, तथा काव्यस्य चतुर्विधस्य धर्मार्थकाममोक्षलक्षणपुरुषार्थप्रतिबद्धग्रन्थस्य 1 अथवा संस्कृत-प्राकृतापभ्रंशसङ्कीर्णभाषानिबद्धस्य 2 अथवा समविषमार्द्धसमवृत्तबद्धतया गद्यतया चेति 3 अथवा गद्यपद्यगेयवर्णपदभेदबद्धस्येति उत्पत्तिः-प्रभवः शो महानिधौ भवति, तथा तूर्याङ्गाणां च-मृदङ्गादीनां सर्वेषामिति 9 / 'चक्क 'गाहा, चक्रेष्वष्टासु प्रतिष्ठानं प्रतिष्ठा-अवस्थानं येषां ते तथा, अष्टो योजनान्युत्सेधः-उच्छ्रयो येषां ते तथा, नव योजनानीति गम्यते विष्कम्भे-विस्तरे निधय इति शेषः, द्वादशयोजनानि दीर्घा मञ्जूषाः-प्रतीताः तत्संस्थिताः-तत्संस्थानाः, जाह्नव्याःगङ्गाया मुखे भवन्तीति / 'वेरुलिय'गाहा, वैडूर्यमणिमयानि कपाटानि येषां ते तथा, मयशब्दस्य वृत्त्या उक्तार्थतेति, कनकमयाः-सौवर्णा विविधरत्नप्रतिपूर्णाः प्रतीतं शशिसूरचक्राकाराणि लक्षणानि-चिह्नानि येषां ते तथा अनुसमाः-अनुरूपा अविषमाः 'जुग'त्ति यूपः तदाकारा वृत्तत्वाद्दीर्घत्वाञ्च बाहवो-द्वारशाखा वदनेषु-मुखेषु येषां ते तथा ततः पदत्रयस्य कर्मधारये शशिसूरचक्रलक्षणानुसमयुगबाहुवदना इति, चः समुञ्चये / 'पलि' गाहा, 'निहिसरिनाम'त्ति निधिभिः सदृक्-सदृक्षं नाम येषां देवानां ते तथा, येषां देवानां ते निधयः आवासाः-आश्रयाः, किम्भूताः ?- अक्रेया अक्रयणीयाः, सर्वदैव तत्सम्बन्धित्वात्, आधिपत्यं-स्वामिता च तेषु येषां देवानामिति प्रक्रमः, 'एते ते' गाहा, कण्ठ्या / 21 स्थानांग सू. 448 [चतु. गा० 48 व.] पंच निहीओ पन्नत्ताओ तं (जहा) पुत्तनिही, मित्तनिही, सिप्पनिही धणनिहि, धन्ननिही' त्ति।। .. . अथ लौकिकं निधिलक्षणं निश्रास्थानं पञ्चधा प्रतिपादयन्नाह-'पंच निहीं' त्यादि सुगमम्, नवरं नितरां धीयते-स्थाप्यते यस्मिन् स निधिः-विशिष्टरत्नसुवर्णादिद्रव्यभाजनं तत्र निधिरिव निधिः पुत्रश्चासौ निधिश्च पुत्रनिधिः, द्रव्योपार्जकत्वेन पित्रोनिर्वाहहेतुत्वादत एव स्वभावेन च तयोरानन्दसुखकरत्वाञ्च, अत्रोक्तं परैः

Page #233
170 परिशिष्टम् 2-22 "जन्मान्तरफलं पुण्यं, तपोदानसमुद्भवम् / सन्ततिः शुद्धवंश्या हि, परोह च शर्मणे" / / 1 / / . इति, तथा मित्रं-सुहत्तञ्च तन्निधिश्चेति मित्रनिधि-रर्थकामसाधकत्वेनानन्दहेतुत्वात्, तदुक्तम् ___ "कुतस्तस्यास्तु राज्यश्रीः, कुतस्तस्य मृगेक्षणाः / यस्य शूरं विनीतं च, नास्ति मित्रं विचक्षणम् ?" / / 1 / / शिल्पं-चित्रादिविज्ञानं तदेव निधिः शिल्पनिधिः, एतच्च विद्योपलक्षणम्, तेन विद्या निधिरिव पुरुषार्थसाधनत्वाद, अत्रोक्तम् "विद्यया राजपूज्यः स्याद्विद्यया कामिनीप्रियः / / विद्या हि सर्वलोकस्य, वशीकरण-कार्मणम्" / / 1 / / . इति, तथा धननिधिः-कोशो धान्यनिधिः-कोष्ठागारमिति / अनन्तरं निधिरुक्तः, स च द्रव्यतः पुत्रादिर्भावतस्तु कुशलानुष्ठानरूपं ब्रह्म / 22 स्था०सू० 734 [चतु. गा० 51 वृ०] पाराञ्चिको मिथ्यात्वमप्यनुभवेदतो मिथ्यात्वनिरूपणाय सूत्रम्- . दसविधे मिच्छत्ते पं० तं०-अधम्मे धम्मसण्णा धम्मे अधम्मसण्णा अमग्गे मग्गसण्णा मग्गे उम्मग्गसन्ना अजीवेसु जीवसन्ना जीवेसु अजीवसन्ना असाहुसु साहुसन्ना साहुसु असाहुसण्णा अमुत्तेसु मुत्तसन्ना मुत्तेसु अमुत्तसण्णा (सू० 734) तत्र अधर्मे-श्रुतलक्षणविहीनत्वादनागमे अपौरुषेयादौ धर्मसंज्ञा-आगमबुद्धिर्मिथ्यात्वम्, विपर्यस्तत्वादिति 1 धर्मे-कषच्छेदादिशुद्धे सम्यक् श्रुते आप्तवचनलक्षणेऽधर्मसंज्ञा सर्व एव पुरुषा रागादिमन्तोऽसर्वज्ञाश्च पुरुषत्वादहमिवेत्यादिप्रमाणतोऽनाप्तास्तदभावात्तत्तदुपदिष्टं शास्त्रं धर्म इत्यादिकुविकल्पवशादनागमबुद्धिरिति 2 तथा उन्मार्गो निर्वृतिपुरी प्रति अपन्थाः वस्तुतत्त्वापेक्षया विपरीतश्रद्धानज्ञानानुष्ठानरूपस्तत्र मार्गसंज्ञा-कुवासनातो मार्गबुद्धिः 3 तथा मार्गेऽमार्गसंज्ञेति प्रतीतं 4 तथा अजीवेषु-आकाशपरमाण्वादिषु जीवसंज्ञा 'पुरुष एवेद'मित्याद्यभ्युपगमादिति तथा 'क्षितिजलपवनहुताशनयजमानाकाशचन्द्र-सूर्याख्याः / इति मूर्तयो महेश्वरसम्बन्धिन्यो भवन्त्यष्टो / / 1 / / " इति 5,

Page #234
खण्ड-३ 171 तथा जीवेषुपृथिव्यादिष्वजीवसंज्ञा यथा न भवन्ति पृथिव्यादयो जीवाः उच्छ्वासादीनां प्राणिधर्माणामनुपलम्भाद् घटवदिति 6 तथाऽसाधुषु षड्जीवनिकायवधानिवृत्तेष्वौद्देशिकादिभोजिष्वब्रह्मचारिषु साधुसंज्ञा, यथा साघव एते सर्वपापप्रवृत्ता अपि ब्रह्ममुद्राधारित्वादित्यादि विकल्परूपेति 7 तथा साधुषु-ब्रह्मचर्यादिगुणान्वितेषु असाधुसंज्ञा, एते हि कुमारप्रव्रजिता नास्त्येषां गतिरपुत्रत्वात् स्नानादिविरहितत्वाद्वेत्यादिविकल्पात्मिकेति 8 तथाऽमुक्तेषु-सकर्मसु लोकव्यापारप्रवृत्तेषु मुक्तसंज्ञा, यथा. 'अणिमाद्यष्टविधं प्राप्यश्वयं कृतिनः सदा / मोदन्ते निर्वृतात्मानस्तीर्णाः परमदुस्तरम् / / 1 / / " इत्यादि विकल्पात्मिकेति 9 तथा मुक्तेष-सकलकर्मकृतविकारविरहितेष्वनन्तज्ञानदर्शनसुखवीर्ययुक्तेषु अमुक्तसंज्ञा, न सन्त्येवेदृशा मुक्ताः, अनादिकर्मयोगस्य निवर्त्तयितुमशक्यत्वादनादित्वादेव आकाशात्मयोगस्येवेति, न सन्ति वा मुक्ताः मुक्तस्य विध्यातदीपकल्पत्वादात्मन एव वा नास्तित्वादित्यादि विकल्परूपेति 10 / 23 वि०आ०मा० 1047 [चतु. मा० 57 व.] तदेवं तीर्थं प्रतिपाद्य तीर्थकरसिद्धिमाहअणुलोम-हे उ-तस्सीलया य जे भावतित्थमेयं तु / कुवंति पगासंति य ते तित्थयरा हियत्थकरा / / 1047 / / __हेतु ताच्छील्या-ऽऽनुलोम्यतो ये भावतीर्थमेतत् कुर्वन्ति, गुणतः प्रकाशयन्ति च, ते तीर्थकराः / तत्र हेतो सद्धर्मतीर्थकरणहेतवः “कुञो हेतु-ताच्छील्या-ऽऽनुलोम्येषु" इत्यादिना टप्रत्ययविधानात् सीर्थकराः, यथा यशस्करी विद्येत्यादि / ताच्छील्ये-कृतार्था अपि तीर्थकरनामकर्मोदयतः समग्रप्राणिगणानुकम्पापरतया च सद्धर्मतीर्थदेशकत्वात् तीर्थकराः, भरतादिक्षेत्रे प्रथमनरनाथकुलकरादिवदिति / आनुलोम्ये-स्त्री-पुरुष-बालवृद्ध-स्थविर-कल्पिक-जिनकल्पिकादीनामनुरूपोत्सर्गा-ऽपवाददेशनयाऽनुलोमसद्धर्मतीर्थकरणात् तीर्थकराः, यथा वचनकर इत्यादि / एवंभूतास्तीर्थकराः, अत एव सर्वासुमतां हितस्य मोक्षार्थस्य करणात् हितार्थकराः / तान्, 'वन्दे' इति क्रियासम्बन्धात् सर्वत्र कर्मप्राप्तिः / द्वितीयाबहुवचने च प्राकृतत्वादेकारान्तत्वमिति।।१०४७।। .

Page #235
172 परिशिष्टम् 2-24, 25, 26 24 पञ्चवस्तु०१६०० [चतु. गा० 57 वृ.] तेसि णमो तेसि णमो, भावेण पुणो पुणोऽवि तेसि णमो / अणुवकयपरहिअरया, जे एयं दिति जीवाणं / / 1600 / / तेभ्यो नमः तेभ्यो नमः भावेन अन्तःकरणेन पुनः पुनरपि तेभ्यो नम इति त्रिर्वाक्ये, अनुपकृतपरहितरता गुरवो यत एतद्ददति जीवेभ्यो धर्मयानमिति गाथार्थः / / 1600 / / 25 पञ्चाशक० 16-40 [चतु. गा० 59 वृ०] यदाहुस्तदेव दर्शयन् गाथापञ्चकमाहसत्तविहबंधगा होति पाणिणो आउवज्जियाणं तु / तह सुहुमसंपराया छव्विहबंधा विणिहिट्ठा।।४०।। व्याख्या-सप्तविधबन्धकाः सप्तप्रकारकर्मोपार्जुकाः / भवन्ति स्युः / प्राणिनो जीवाः / आयुर्वर्जितानां त्वायुःकर्मरहितानामेव / शेषाणां ज्ञानावरणादीनाम् / तद्धि एकत्र भवे सकृदेव बध्यते / तथेति समुञ्चये / सूक्ष्मसंपराया दशमगुणस्थानवर्तिनः / षड्विधो बन्धो येषां ते तथा / विनिर्दिष्टा उक्ता आगमे।।४०।। 26 पञ्चाशक० 16-41 [चतु. गा० 59 वृ.] कथं षड्विधबन्धा इत्याहमोहाउयवज्जाणं पगडीणं ते उ बंधगा भणिता / / उवसंतखीणमोहा केवलिणो एगविहबंधा।।४१।। . व्याख्या-मोहायुर्वर्जानां मोहनीयायुष्कवर्जितानाम् / प्रकृतीनां कर्मभेदानाम् / ते तु सूक्ष्मसंपरायाः पुनः / बन्धका अवर्जकाः / मणिता उक्ताः / तथा उपशान्तः सर्वथानुदयावस्थ; क्षीणाश्च निर्जीर्णो मोहो मोहनीयं कर्म येषां ते तथा / केवलिनश्च सयोगिकेवलिनः / एकविधबन्धा व्यक्तमिति।।४१ / /

Page #236
. 27 पञ्चाशक० 16-42 (चतु. गा० 59 व.] ते पुण दुसमयट्ठितियस्स बंधगा ण पुण संपरायस्स / सेलेसीपडिवण्णा अबंधया होंति विण्णेया।।४२।। व्याख्या-ते. पुनस्रयोऽपि द्वौ समयौ बन्धोदयविशिष्टौ स्थितिरवस्थानं यस्य तंद्विसमयस्थितिकं योगप्रत्ययं सातवेदनीयमित्यर्थः, तस्य / बुन्धका अर्जकाः / न तु न पुनः / संपरायस्य कषायप्रत्ययस्य, उपशान्तक्षीणकषायत्वात्तेषाम् / तथा शैलेश्ययोग्यवस्थासम्भवः करणविशेषस्तां प्रतिपन्ना आश्रिता येते तथा ते / अबन्धकाः कर्मबन्धरहिताः / भवन्ति स्युः / विज्ञेया ज्ञातव्या इति।।४२।। 28 वि०आ०भा०२०४६ [चतु. गा० 60 वृ०] नन्वेवमुपक्रमः किमायुष एव भवति, आहोस्विदन्यासामपि ज्ञानावरणादिप्रकृतीनाम् ? इति विनेयप्रश्नमाशङ्कयाहसव्वपगईणमेवं परिणामवसादुवक्कमो होज्जा / पायमनिकाइयाणं तवसा उ निकाइयाणं पि।।२०४६।। न केवलमायुषः, किन्तु सर्वासामपि ज्ञानावरणादिप्रकृतीनां शुभाशुभपरिणामवशादपवर्तनाकरणेन यथायोगं स्थित्यादिखण्डनद्वारेणापवर्त्यमानानामुपक्रमो भवति / स च प्रायो निकाचनाकरणेनानिकाचितानां स्पृष्ट-बद्ध-निधत्तावस्थानामेव भवति / प्रायो ग्रहणस्य फलमाह-तीव्रण तपसा पुनर्निकाचितान्यपि कर्माण्युपक्रम्यन्त एव / यदि पुनर्यथा बद्धं तथैवानुपक्रान्तं सर्वमपि कर्म वेद्यते, तदा मुक्तिगमनं कस्यापि न स्यात्, तद्भव-सिद्धिकानामपि नियमेन सत्तायामन्तः सागरोपमकोटीकोटीस्थितिकस्य कर्मणः सद्भावात् / एतच्च स्वत एव वक्ष्यति / तायुष एव किमित्यत्रोपक्रमकाल उक्तो न शेषकर्मणाम् ? इति चेत् / उच्यते-लोक आयुष्कोपक्रमस्यैव प्रसिद्धत्वात् तदुपक्रमकाल एवेह प्रोक्तः, उपलक्षणव्याख्यानाच्छेषकर्मोपक्रमकालोऽपि द्रष्टव्य इति / / 2046 / /

Page #237
174 परिशिष्टम्-२ 29 29 नि०मा०५० 10 [चतु. गा० 51 वृ०] इत्यादि चोदगो भणतिको आउरस्स कालो, मइलंबरधोवणे व्व को कालो / जदि मोक्खहे उ नाणं, को कालो तस्सऽकालो वा / / 10 / / को कः / आतुरो रोगी / कलनं कालः, कलासमूहो वा कालः, तेण वा कारणभूतेन दव्वादिचउक्कयं कलिज्जतीति काल:- ज्ञायत इत्यर्थः / “को" कारसद्दाभिहाणेण य ण कोई कालाकालोभिवारिज्जइ, यथान्यत्राप्यभिहितं-“को राजा यो न रक्षति” / मलो जस्स विज्जति तं मइलं अंबरंवत्थं / तस्स य मइलंबरस्स धोवणं प्रति कालाकालो न विद्यते / भणिया दिटुंता / इयाणि दिटुंतितो अत्थो भण्णति एवं जति जइत्ति अब्भुवगमे / सव्वकम्मावगमो मोक्खो भण्णति / तस्स य हेउ कारणं-निमित्तमिति पज्जाया / ज्ञायते अनेन अति ज्ञानं / यद्येवमभ्युपगम्यते ज्ञानं कारणं मोक्षस्यातो कालो तस्स अकालो वा . कः कालः / तस्सेति तस्स णाणस्स अकालो वा भा भवतुत्ति वक्कसेसं / 30 नि०मा०चू० 6210 [चतु. गा० 51 वृ.] आयरियपारिभासी इमोडहरो अकुलीणो त्ति य, दुम्मेहो दमग मंदबुद्धी य / अवि यऽप्पलाभलद्धी, सीसो परिभवति आयरियं / / 6210 / / इमे डहरादिपदभावेसु जुत्तं आयरियं कोइ आयबद्धो सूयाए असूयाए वा भणति / तत्थ सूया परभावं अत्तववदेसेण भणंति-जहा अज्ज वि डहरा अम्हे, के आयरियत्तस्स जोग्गा ? असूया परं हीणभावजुत्तं फुडमेव भवति / जहा को वि वयपरिणतो ति पक्कबुद्धी डहरं गुरुं भणाति-अज्ज वि तुमं थणदुद्धगंधियमुहो रुवंतो भत्तं मग्गसि, केरिसमायरियत्तं ते ? एवं उत्तमकुलो हीणाहियकुलं, मेहावी मंदमेह, ईसरो पव्वतिओ दरिद्दपव्वत्तियं, बुद्धिसंपण्णो मंदबुद्धि, लद्धिसंपण्णो मंदलद्धि / दारं / / 6210 / / / / इति बृहद्विवरणगतोद्धरणपाठानामुपलब्धवृत्तयः / /

Page #238
પરિશિષ્ટ -3 ચતુર શરણ પ્રકીર્ણક-ભાવાનુવાદ છ આવશ્યક : ગ્રંથકાર શ્રી વીરભદ્રગણી છ આવશ્યકોની સ્તુતિ દ્વારા પ્રારંભમાં મંગળ કરતાં કહે છે કે - सावजजोगविरई उक्वित्तण गुणवओ य पडिवत्ती / खलियस्स निंदणा वणतिगिच्छ गुणधारणा चेव / / 1 / / ગાથાર્થ H ૧-સાવદ્ય એટલે પાપરૂપ વ્યાપારની વિરતિ (સામાયિક), ૨-ચોવીશ તીર્થકરોની સ્તવના (ચઉવિસત્થો), ૩-ગુણવંતનો વિનય (વંદન), ૪-ભૂલોની નિંદા (પ્રતિક્રમણ), પ-અતિચારોરૂપી ઘાની ચિકિત્સા (કાયોત્સર્ગ) અને ૬-ગુણોનો સ્વીકાર (પચ્ચકખાણ) એ છે આવશ્યકોનું સ્વરૂપ નામમાત્રથી જણાવ્યું.-૧. હવે તે-તે આવશ્યકથી શું પ્રાપ્ત થાય? તે જણાવે છે. चारित्तस्स विसोही कीरइ सामाइएण किल इहयं / सावजेयरजोगाण वजणाऽऽसेवणत्तणओ / / 2 / / ગાથાર્થ: સામાયિક દ્વારા સાવદ્ય યોગોના ત્યાગથી અને નિરવઘયોગોના સેવનથી નિચે આ શાસનમાં દેશ-સર્વ વિરતિરૂપ ઉભય ચારિત્રની શુદ્ધિ કરી શકાય છે.-૨. ચારિત્રએ મુક્તિનું અનંતર કારણ છે, તેની શુદ્ધિ એ તત્ત્વથી આત્માની શુદ્ધિ છે અને આત્માની જેટલા અંશે શુદ્ધિ તેટલા અંશમાં મુક્તિ થાય છે. સંપૂર્ણ શુદ્ધિથી સંપૂર્ણ મુક્તિની પ્રાપ્તિ થાય છે. માટે સામાયિક અવશ્ય કર્તવ્ય-આવશ્યક છે -2. दसणायारविसोही चउवीसायत्थएण कजई य / अञ्चन्मयगुणकित्तणरूवेणं जिणवरिंदाणं / / 3 / / ગાથાર્થ : અરિહંત પરમાત્માના અતિ અદ્દભુત-સ્વભાવરૂપ શ્રેષ્ઠતમ ગુણોની સ્તવના કરવારૂપ ચતુર્વિશતિસ્તવ (લોગસ્સ સૂત્ર)થી દર્શનાચારની વિશુદ્ધિ થાય છે-૩. તત્ત્વથી જીવોને જે કંઈ સુખની પ્રાપ્તિ થાય છે, તે અરિહંતદેવે સ્થાપેલા શાસનનો પ્રભાવ છે.

Page #239
श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् એથી શાસનસ્થાપક અરિહંતદેવો જીવમાત્રના અનંત ઉપકારી છે. ઉપકારીના ગુણોની સ્તુતિ એ કૃતજ્ઞતા છે અને કૃતજ્ઞતા અપેક્ષાએ સમ્યગ્દર્શન છે, તેથી તેમના ગુણકીર્તનથી સમ્યગ્દર્શનની શુદ્ધિ થાય છે માટે તે આવશ્યક છે. नाणाईया उ गुणा, तस्संपन्नपडिवत्तिकरणाओ / वंदणएणं विहिणा कीरइ सोही उ तेसिं तु / / 4 / / ગાથાર્થ ? જ્ઞાનાદિક આત્માના ગુણો છે, તે ગુણોને પામેલા ગુરુઓની વિધિપૂર્વક વંદના દ્વારા વિનય-સેવા કરવાથી પોતાનાં તે ગુણોની શુદ્ધિ (વૃદ્ધિ) થાય છે.-૪ ગુણો એ આત્માનું સાચું ધન છે. ધન મેળવવા ધનિકની સેવાની જેમ ગુણપ્રાપ્તિ માટે ગુણીની સેવા, વિનય, બહુમાન અનિવાર્ય-અવશ્ય કર્તવ્ય છે, માટે તેને આવશ્યક કહ્યું છે.-૪. खलियस्स य तेसि पुणो विहिणा जं निंदणाइ पडिकमणं / तेण पडिक्कमणेणं तेसि पि य कीरए सोही / / 5 / / ગાથાર્થ : પુનઃ તે જ્ઞાનાદિ ગુણોમાં જે સ્કૂલના (અતિચાર), તેની વિધિપૂર્વક નિંદા-ગ કરવી, તે પ્રતિક્રમણ છે. આ પ્રતિક્રમણ દ્વારા તે ગુણોની પણ શુદ્ધિ કરાય છે.પ. અનાદિ અજ્ઞાન અને મોહના કારણે પ્રસ્થને અલના થવી સંભવિત છે, પ્રતિક્રમણ દ્વારા અજ્ઞાન મોહનો પક્ષ તૂટે છે. સામાન્ય નિયમ છે કે જેની નિંદા કરીએ તેનો સંબંધ તૂટે. એ ન્યાયે નિંદાગર્હરૂપ પ્રતિક્રમણ દ્વારા મોહ-અજ્ઞાન વગેરેનો પક્ષ તૂટે છે, એથી પુનઃ તેવી અલના થતી નથી, એટલું જ નહિ, પ્રતિક્રમણથી ગુણનો પક્ષપાત (અનુબંધ) થાય છે, તેથી ગુણોની શુદ્ધિ અને વૃદ્ધિ થાય છે. માત્ર એ પ્રતિક્રમણ વિધિપૂર્વક ઉપયોગ અને પાપને તજવાની બુદ્ધિથી થવું જોઈએ, એ રીતે થાય તો તે અઈમુત્તા મુનિની જેમ અંતર્મુહૂર્તમાં શુદ્ધિ કરે છે અને પ્રસન્નચંદ્રરાજર્ષિની જેમ અંતર્મુહૂર્તમાં કેવળજ્ઞાન અને મોક્ષ પણ આપી શકે છે, માટે તે અવશ્ય કરણીય-આવશ્યક છે.-૫. चरणाइयाइयाणं जहक्कम वणतिगिच्छरूवेणं / पडिकमणासुद्धाणं सोही तह काउसग्गेणं / / 6 / / ગાથાર્થઃ પ્રતિક્રમણથી શુધ્ધિ નહિ થયેલા ચારિત્રાચારઆદિના અતિચારોની, શરીર ઘાની ચિકિત્સાની જેમ ક્રમે કરીને કાર્યોત્સર્ગ દ્વારા શુદ્ધિ થાય છે--ક. . દશ પ્રકારનાં પ્રાયશ્ચિત્તો પૈકી પ્રતિક્રમણ બીજું અને કાયોત્સર્ગ પાંચમું પ્રાયશ્ચિત્ત છે. કેટલાંક પાપોની પ્રતિક્રમણથી શુદ્ધિ થાય છે, પણ પ્રતિક્રમણથી શુદ્ધ ન થાય તેવાં પણ પાપોની શુદ્ધિ માટે

Page #240
હાઇડ્ડ-૩/પરિશિષ્ટ-૩ 277. કાયોત્સર્ગ કરણીય છે. અત્યંતર છ પ્રકારના તપમાં પ્રાયશ્ચિત્તને પ્રથમ અને કાયોત્સર્ગને છેલ્લો સર્વોત્કૃષ્ટ તપ કહ્યો છે. તપ નિકાચિત કર્મોને પણ તોડવા સમર્થ છે, એમ કહ્યું છે. તેથી કાયોત્સર્ગ સર્વોત્કૃષ્ટ તપ છે.તત્ત્વથી કાયાની માયા જ નહિ. પણ તેનો સર્વથા સંબંધ તોડવો તે પૂર્ણ કાયોત્સર્ગ છે. ચૌદમા ગુણસ્થાનકે જે શૈલેશીકરણ કહ્યું છે, તે સર્વોત્કૃષ્ટ કાયોત્સર્ગરૂપ છે અને તેનાથી અંતર્મુહૂર્તમાં મુક્તિ થાય છે. એ સર્વોત્કૃષ્ટ કાયોત્સર્ગની પ્રાપ્તિ માટે વિવિધ અનુષ્ઠાનોમાં કરાતા કાયોત્સર્ગો અભ્યાસરૂપે અવશ્ય કર્તવ્ય હોવાથી આવશ્યક છે -6. गुणधारणरूवेणं पञ्चक्खाणेण तवइयारस्स / विरियायारस्स पुणो सव्वेहि वि कीरए सोही / / 7 / / ગાથાર્થઃ વ્રતાદિગુણને ધારણ કરવા રૂપ પચ્ચકખાણથી તપાચારની અને સર્વ આવશ્યકોમાં બળવીર્યનો ઉપયોગ થતો હોવાથી તે છએ આવશ્યકો વડે વીર્યાચારની શુદ્ધિ થાય છે.-૭. વિભાવના ત્યાગ માટે કરાતા પરૂપ પચ્ચક્ખાણથી વિભાવમાંથી મુક્ત થઈ સ્વભાવમાં સ્થિર થવાય છે; સ્વભાવ એ આત્મગુણરૂપ છે, માટે પચ્ચખાણ ગુણોના આધારરૂપ તપ છે, પચ્ચખાણથી તપાચારની શુદ્ધિ થાય છે, માટે તે અવશ્ય કરણીય આવશ્યક છે અને સામાયિકાદિષ્ટએમાં મન-વચન-કાયાનું બળ-વીર્ય-પરાક્રમ ફોરવવું જ પડે છે, માટે તે છએથી વીર્યાચારની શુદ્ધિ થાય છે, એમ છ આવશ્યક રૂપ મંગળ કર્યું.-૭. હવે સર્વ તીર્થકરોની સ્તુતિ માટે ચૌદ સ્વપ્નનું નામમાત્ર કીર્તન કરે છે. વ, વસહ, સદ, મસે, રામ, સતિ, લિવર, રાય, / પડનાર, સાર, વિમાન-અવળ, પુજય સિહં જ પાટા ગાથાર્થઃ હાથી, વૃષભ, સિંહ, શ્રીદેવી-અભિષેક, પુષ્પમાળા, ચંદ્ર, સૂર્ય, ધ્વજ, કળશ, પદ્મસરોવર, ક્ષીરસાગર, દેવવિમાન અથવા ભવન, રત્નરાશિ અને નિર્ધમ અગ્નિ.-૮. આ ચૌદ સ્વપ્નોને તીર્થકરો જ્યારે માતાની કુક્ષીમાં અવતરે છે, ત્યારે તેમના તીર્થંકરપણાના પ્રભાવે તેની માતા જુવે છે. તે પ્રભાવ તીર્થંકર નામકર્મનો-તીર્થકરપણાનો હોવાથી સ્વપ્નો પણ પૂજ્ય ગણાય છે. માટે તેના નામકીર્તનથી અહીં સર્વકાળના સર્વ તીર્થકરોનું સ્મરણ કરવા રૂપ મંગળ કર્યું છે. માત્ર એમાં એટલું વિશેષ છે કે ઉર્ધ્વલોકમાંથી આવેલા તીર્થકરોની માતા દેવવિમાનને અને અધોલોકથી આવેલા તીર્થકરોની માતા ભવનને દેખે છે.-૮.

Page #241
178 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् હવે આસન્ન ઉપકારી હોવાથી શ્રી વીર પરમાત્માની સ્તુતિરૂપ વિશેષ મંગલ કરે છે. अमरिंद-नरिंद-मुणिंदवंदियं वंदिउं महावीरं / कुसलाणुबंधिबंधुरमज्झयणं कित्तइस्सामि / / 9 / / ગાથાર્થ: દેવોના ઇદ્રો, મનુષ્યોના ઇદ્ર ચક્રવર્તી અને મુનિઓના ઇંદ્ર ગણધરો, શ્રુતકેવળીઓ આદિએ પૂજેલા શ્રી મહાવીર પ્રભુને વંદન કરીને કુશળની પરંપરાને કરનારું (મોક્ષ સાથે જોડનાર) અને તેથી જ સુંદર એવા અધ્યયનને હું કહું છું. (9). અનુબંધ એટલે પ્રવાહ-પરંપરા. જે પુણ્યના ઉદયથી પુનઃ નિર્મળ પુણ્યબંધ થાય, તેવું પુણ્યાનુબંધી પુણ્યનો બંધ કરાવનારું અને તે દ્વારા પરંપરાએ આત્માને મોક્ષ સુધી જોડનારુ શ્રી ચતુઃ શરણ પ્રકીર્ણક નામનું અધ્યયન કહીશ. એમ મંગળપૂર્વક જણાવ્યું.-૯. હવે તેનો પ્રારંભ કરતાં કહે છે કે - चउसरणगमण दुक्कडगरिहा सुकडाणुमोयणा चेव / एस गणो अणवरयं कायव्वो कुसलहेउ त्ति / / 10 / / ગાથાર્થ H ચાર શરણોનો સ્વીકાર, પોતાનાં દુષ્કૃત્યોની ગર્તા અને સ્વ-પર સુકૃત્યોની અનુમોદના,આ ત્રણ કુશળ એટલે મોક્ષનું કારણ હોવાથી તેનો અભ્યાસ સતત કરવો જોઈએ. (10) જગતમાં સર્વશક્તિમાન અરિહંત દેવો, સિદ્ધ ભગવંતો, મુક્તિમાર્ગના પથિક સ્વ-પર ઉપકારી સાધુઓ અને જિનકથિત ધર્મ સિવાય શરણ કરવા લાયક કોઈ નથી.શેષ સર્વ અશરણ-અસમર્થ છે. શરણ વિના આ ગહન સંસાર અટવીનો પાર પામવો દુશકય નહિ અશકય છે, માટે શરણ કરવા યોગ્ય એ ચારનું શરણ કરવું જોઈએ. સમગ્ર આગમોનો સાર અથવા જીવનધન જે કહો તે આ ત્રણે કર્તવ્યો જ છે. એનું આલંબન લેનાર શીધ્રાતિશીધ્ર સંસાર સમુદ્રને પાર કરે છે. જ્ઞાન અને સમગ્ર ક્રિયાનું અંતિમ લક્ષ્ય આ ત્રણ છે, માટે એ કર્તવ્ય રૂપ છે. એ જ વાત ગ્રંથકાર પોતે જણાવે છે-૧૦. ચાર શરણનો અધિકાર अरिहंत सिद्ध साहू केवलिकहिओ सुहावहो धम्मो / . પણ ચરો વડેદરા સર દ૬ થનો aa2aa. ગાથાર્થ : શ્રી અરિહંતો, સિદ્ધો, સાધુઓ અને સુખના આધારભૂત કેવલી ભગવંત કથિત ધર્મ, આ ચાર ચારે ગતિનો નાશ કરનારા છે, તેનું શરણ ધન્ય આત્મા પામે છે-૧૧.

Page #242
gu૬-૩/પરિશિષ્ટ-૩ 179 ઉત્તમ વસ્તુની પ્રાપ્તિ માટે યોગ્યતા જોઈએ. દરિદ્રને ત્યાં કલ્પવૃક્ષ ન ઊગે, નિર્ભાગીને ચિંતામણિ ન મળે, તેમ આ વિશ્વમાં ઉત્તમોત્તમ ચારનું શરણ પણ ધન્ય પુરુષ જ પ્રાપ્ત કરી શકે. વિશ્વમાં રાજ્યસન કે ઇન્દ્રાસન દુર્લભ નથી, અરિહંતાદિનું શરણ દુર્લભ છે.-૧૧. હવે તેઓનું શરણ કેવી રીતે લેવું? તે કહે છે. अह सो जिणभत्तिभरुच्छरंतरोमंचकंचुयकरालो / पहरिसपणउम्मीसं सीसम्मि कयंजली भणइ / / 12 / / ગાથાર્થ: હવે જિનેશ્વર પ્રત્યેની ભક્તિના સમૂહથી ઉન્નત બનેલા રૂંવાટા રૂપ બખ્તરથી (અંતરંગ શત્રુઓ માટે) ભીષણ અને અત્યંત હર્ષ-સ્નેહથીયુક્ત એવો તે (ધન્યાત્મા) મસ્તકને વિશે બે હાથ જોડવા સ્વરૂપ અંજલી કરીને ભણે છે-૧૨. ભવ્ય જીવને પ્રભુના ઉપકારોનું, તેમની નિર્મળતા વગેરેનું જ્ઞાન થતાં તેમના પ્રત્યે બહુમાનભક્તિના પરિણામ પ્રગટે છે. તેમાં પણ અંધને ચક્ષની પ્રાપ્તિ જેવો આનંદ ઉલ્લાસ પ્રગટે છે, શરીરની રોમરાજી પણ વિકસ્વર થાય છે, ભાવથી પ્રાર્થના કરતા, ઘણાં કર્મો પણ ખપે છે.-૧૨. અરિહંત શરણઃ राग-द्दोसारीणं हेता कम्मट्ठगाइअरिहंता / विसय-कसायारीणं अरिहंता हुतु मे सरणं / / 13 / / ગાથાર્થ રાગદ્વેષરૂપી શત્રુઓને હણનારા, આઠ કર્મોરૂપ અરિને હણનારા અને વિષય-કષાયોરૂપ શત્રુઓને હણનાર એમ સાન્વર્થ નામવાળા અરિહંતો મને શરણ બનો. (13) મારા અનંતાનંત દુઃખોના મૂળકારણ ભૂત રાગ-દ્વેષાદિ શત્રુઓ છે, અને પોતે તેના પરાભવને પામેલો છે; એમ જ્યારે આત્મા જાણે છે, ત્યારે નિધન ધનવાનનું કે રોગી વૈદ્યનું શરણ શોધે તેમ જીવ પણ શત્રુઓનો નાશ કરનારા-કરાવનારા શરણને શોધે છે, અને એવા શરણ્ય મળ્યા પણ શરણ માટે સહજ પ્રાર્થના કરે છે-૧૩. रायसिरिमवकमित्ता तव-चरणं दुञ्चरं अणुचरित्ता / केवलसिरिमरिहंता अरिहंता हुंतु मे सरणं / / 14 / / ગાથાર્થ: રાજ્યલક્ષ્મીનો ત્યાગ કરીને અને દુશ્ચર (આકરી) તપશ્ચર્યાને આચરીને કેવળજ્ઞાન કેવળદર્શનાદિ લક્ષ્મીને યોગ્ય બનનારા (પ્રાપ્તકરનારા) અરિહંતો મને શરણ થાઓ.-૧૪.

Page #243
180 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् સાધના જીવનનું પ્રથમ ચરણ દ્રવ્ય સંસારનો ત્યાગ છે. રાજ્યલક્ષ્મીનો ત્યાગ સૂચવવા દ્વારા એ પ્રથમ ચરણનું આચરણ પરમાત્માએ પોતાના જીવનમાં કરેલ છે, તે દર્શાવ્યું છે. જ્યારે અત્યંતર સંસારરૂપ કર્મોનો તોડવા કઠોર તપશ્ચર્યા એ સાધના જીવનનું બીજુ ચરણ છે. આ ચરણ દ્વારા પરમાત્મા જીવનમાં સિદ્ધિરૂપ કેવળજ્ઞાન-દર્શનને પ્રાપ્ત કરે છે.-૧૪. थुय-वंदणमरिहंता अमरिंद-नरिंदपूयमरिहंता / सासयसुहमरहंता अरिहंता हुंतु मे सरणं / / 15 / / ગાથાર્થ : સ્તુતિ અને વંદન કરવા યોગ્ય, દેવેન્દ્ર અને નરેન્દ્રની પૂજાને યોગ્ય અને શાશ્વત નિરુપચરિત) સુખને યોગ્ય અરિહંતો મને શરણ થાઓ.-૧૫. ગુણવંત વ્યક્તિ જ વંદનીય - સ્તવનીય બને છે. પરમાત્મા કેવળજ્ઞાન ને પામવા દ્વારા અનંતગુણના સ્વામી બને છે. તેથી જ વંદનીય-સ્તવનીય પાત્રોમાં પરમાત્મા શિરમોર સ્થાને છે. નિર્મળ અવધિજ્ઞાનના સ્વામી એવા ઇન્દ્રો અને ચક્રવર્તીઓ પણ સર્વજ્ઞતા અને વીતરાગતાના ગુણથી આકર્ષાઈ પૂજા-ભક્તિ કરે છે. એ પરાકાષ્ટાના કેવળજ્ઞાનાદિ ગુણો જ તેમની શાશ્વત સુખની યોગ્યતાને પ્રગટ કરે છે. परमणगयं मुणित्ता जोइंद-महिंदझाणमरिहंता / धम्मकहं अरिहंता अरिहंता हुंतु मे सरणं / / 16 / / ગાથાર્થ : અન્ય સર્વેના મનોગત ભાવોને જાણતા યોગીન્દ્રો એટલે વિશિષ્ટ જ્ઞાનાદિયોગબળને પામેલા શ્રી ગણધર ભગવંતો વગેરેને તથા મહેન્દ્રો એટલે સ્વર્ગના ઇંદ્રોને ધ્યાન કરવા યોગ્ય એવા ધર્મની કથા-ઉપદેશ કરવાને યોગ્ય એવા, અરિહંતો મને શરણ થાઓ.-૧૬. सव्वजियाणमहिंसं अरिहंता सञ्चवयणमरिहंता / बंभब्वयमरिहंता अरिहंता हुंतु मे सरणं / / 17 / / ગાથાર્થ H સર્વ જીવોની અહિંસા પાળવાને સમર્થ, સત્ય વચનની યોગ્યતાવાળા અને સંપૂર્ણ બ્રહ્મચર્યને ધરનારા અરિહંતો મને શરણ થાઓ.-૧૭. ओसरणमुवसरित्ता चउतीसं अइसए निसेवित्ता / धम्मकहं च कहित्ता अरिहंता हुंतु मे सरणं / / 18 / / ગાથાર્થ : સમવસરણમાં સુવર્ણરચિત સિંહાસને બેસીને, જિનનામકર્મરૂપી અતિશાયી પુણ્યના પ્રભાવે ચોત્રીસ અતિશયની મહાઋદ્ધિને જગતના કલ્યાણ માટે ભોગવતા અને ભવસમુદ્રને તારનારી ધર્મકથાને કરતા એવા અરિહંતદેવો મને શરણ થાઓ.-૧૮.

Page #244
g-૨/પરિશિષ્ટ-૩ 181 एगाए गिरा णेगं संदेहं देहिणं समं छित्ता (समुच्छित्ता)। तिहुयणमणुसासित्ता अरिहंता इंतु मे सरणं / / 19 / / ગાથાર્થ : એક જ વચન દ્વારા એક સાથે અનેક પ્રાણીઓના વિવિધ સંદેહનો (સંશયોનો) છેદ કરીને ત્રણે લોકના જીવોનું (ધર્મશિક્ષા વડે) અનુશાસન કરતા અરિહંતો મને શરણ થાઓ.-૧૯. वयणामएण भुवणं निव्वावित्ता गुणेसु ठावित्ता / जियलोयमुद्धरित्ता अरिहंता हुंतु मे सरणं / / 20 / / ગાથાર્થ : વચનરૂપી અમતૃથી (રાગદ્વેષ-મોહના તાપથી તપેલા) જગતને તૃપ્તિ પમાડતાં અને ગુણોમાં - જોડતા (સ્થિર કરતા) અને પ્રાણી સમૂહનો એ રીતે (સંસાર સમુદ્રથી) ઉદ્ધાર કરતા અરિહંતો મને શરણ થાઓ-૨૦. अञ्चन्मयगुणवंते नियजसससिहरपसाहियदियंते / निययमणाइअणंते पडिवन्नो सरणमरिहंते / / 21 / / ગાથાર્થ : અતિ અદ્દભુત (આશ્ચર્યકારી) ગુણવાળા અને તેથી પોતાના ચંદ્રસમાન ઉજ્જવળ યશથી (દિગન્ત5) સમગ્ર વિશ્વને શોભાવનારા અને શાશ્વત એવા ત્રણે કાળના સર્વ અરિહંતોનું હું શરણ સ્વીકારું છું.-૨૧. આ એક અરિહંત સાંદિ-સાંત હોય છે, શાશ્વતપણું પ્રવાહથી સર્વ જિનોને આશ્રીને ઘટે છે. उज्झियजर-मरणाणं समत्तदुक्खत्तसत्तसरणाणं / तिहुयणजणसुहयाणं अरहंताणं नमो ताणं / / 22 / / ગાથાર્થ ? જરા-મરણનો જેઓને નાશ થયો છે એવા, સમસ્ત દુઃખથી પીડાતા (સંસારી) પ્રાણીઓના શરણભૂત, ત્રણે લોકના જીવોને સુખ દેનારા અરિહંત ભગવંતોને (મારો) નમસ્કાર થાઓ. (22) એમ અરિહંત ભગવંતોનું તેઓના વિશિષ્ટ ગુણોના કીર્તન દ્વારા શરણ સ્વીકારીને હવે સિદ્ધોનું શરણ સ્વીકારવા નમસ્કારપૂર્વક કહે છે કે - अरहंतसरणमलसुद्धिलद्धपरिसुद्धसिद्धबहुमाणो / पणयसिरिरइयकरकमलसेहरो सहरिसं भणइ / / 23 / /

Page #245
182 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् ગાથાર્થ : અરિહંતના શરણથી થયેલી કર્મ (પાપ) મળની શુદ્ધિથી પ્રગટ થયું છે, સિધ્ધ ભગવંતોને વિષે અતિવિશુદ્ધ બહુમાન જેને એવો (ભવ્યજીવ), નમેલા મસ્તક પર બે હાથ જોડવા રૂપ કમળની માળાનો મુગટ રચીને હર્ષપૂર્વક કહે છે.-૨૩. અરિહંતના શરણના સ્વીકાર માત્રથી પણ પાપમળનો નાશ થાય છે અને પાપનો નાશ થવાથી “સ્ત્રદા ટોદો પવઠ્ઠ" એ ન્યાયે સિદ્ધ ભગવંતનું પણ બહુમાન વધે છે, તેના હર્ષથી સિદ્ધ ભગવંતોને મસ્તક નમાવી બે હાથે અંજલી જોડી હવે તેમના શરણનો સ્વીકાર કરતાં કહે છે કે - સિદ્ધશરણઃ कम्मट्ठक्खयसिद्धा साहावियनाण-दंसणसमिद्धा / सव्वट्ठलद्धिसिद्धा ते सिद्धा हुंतु मे सरणं / / 24 / / . ગાથાર્થ (સંસારના કારણભૂત) આઠેય કર્મોના ક્ષયથી (સિદ્ધર) કૃતકૃત્ય,સ્વાભાવિક (સાયિક ભાવના) જ્ઞાનદર્શન (વગેરે અનંત) ગુણોથી સમૃદ્ધ અને સર્વ પ્રયોજનોની પ્રાપ્તિ જેઓએ સિદ્ધ કરી છે, તે સિદ્ધો મને શરણ થાઓ. (મને તેઓનું શરણ થાઓ.)-૨૪. तियलोयमत्थयत्था परमपयत्था अचिंतसामत्था / मङ्गलसिद्धपयत्था सिद्धा सरणं सुहपसत्था / / 25 / / ગાથાર્થ : ત્રણે લોકના મસ્તકે - સિદ્ધશિલાની ઉપર રહેલા, પરમપદ (મોક્ષ)ને પામેલા, અને અચિંત્ય સામર્થ્યવાળા,મંગળરૂપ સિદ્ધપદને પામેલા, પ્રશસ્ત (અનંત અવ્યાબાધ) સુખને પામેલા, સિદ્ધો મને શરણ થાઓ.૨૫. मूलुक्खयपडिवक्खा अमूढलक्खा सजोगिपञ्चक्खा / . साहावियत्तसुक्खा सिद्धा सरणं परममुक्खा / / 26 / / ગાથાર્થ H રાગદ્વેષ-અજ્ઞાન વગેરે ભાવ શત્રુઓને મૂળમાંથી ઉખેડી નાખનારા, શુદ્ધ (આત્મ) લક્ષ્યવાળા, સજોગી કેવલિ ભગવંતો જ જેઓને પ્રત્યક્ષ જોઈ શકે તેવા, સ્વભાવરૂપ શુદ્ધ આત્મરમણતાના સુખને પામેલા અને પરમ મુક્તિને પામેલા સિદ્ધો મને શરણ થાઓ.-૨૯. पडिपिल्लियपडणीया समग्गझाणग्गिदडभवबीया / जोईसरसरणीया सिद्धा सरणं समरणीया / / 27 / /

Page #246
g૩-/પરિશિષ્ટ-૩ 183 ગાથાર્થઃ રાગદ્વેષાદિ પ્રત્યેનીકોનું અપમાન-અનાદર કરનારા, ધ્યાનરૂપી અગ્નિ દ્વારા સમગ્ર સંસારના (કર્મોરૂપ) બીજને બાળી નાંખનારા, યોગીશ્વરોને પણ શરણ કરવા યોગ્ય અને સતત સ્મરણ (ધ્યાન) કરવા યોગ્ય એવા સિદ્ધો મને શરણ થાઓ.-૨૭. पावियपरमाणंदा गुणनीसंदा विदिण्णभवकंदा / लहुईकयरवि-चंदा सिद्धा सरणं खवियदंदा / / 28 / / ગાથાર્થ : પરમાનંદને પ્રાપ્ત કરાવનારા અથવા પોતે પરમાનંદને પામેલા, ગુણોનાં સારભૂત, સંસારના મૂળરૂપ મિથ્યાત્વાદિ પાપોનો છેદ કરનારા પોતાના જ્ઞાનપ્રકાશથી સૂર્ય અને ચંદ્રને પણ જીતનારા અને રાગ-દ્વેષ, પુણ્ય-પાપ સુખ-દુઃખ વગેરે પરસ્પર વિરોધી ઢંઢોનો ક્ષય કરનારા એવા સિદ્ધો મને શરણ થાઓ.-૨૮. उवलद्धपरमबंभा दुल्लहलंभा विमुक्कसंरंभा / . भुवणघरधरणखंभा सिद्धा सरणं निरारंभा / / 29 / / ગાથાર્થઃ પરમબ્રહ્મ એટલે કેવળજ્ઞાનને પામેલા, જેની પ્રાપ્તિ (સામાન્ય જીવોને) દુર્લભ છે, અથવા દુર્લભ એવા મોક્ષ)ને પામેલા, અશુભ પ્રવત્તિ રૂપી સંરંભથી મુક્ત, ત્રણ ભુવનરૂપી ઘરને ધારણ કરવામાં સ્તંભ સરખા અને નિરારંભા-સર્વકાર્યોમાંથી નિવૃત્ત થયેલા એવા સિદ્ધો મને શરણ થાઓ.-૨૯. . એ પ્રમાણે સિદ્ધોના તે તે વિશિષ્ટ ગુણોની સ્તુતિ દ્વારા શરણ સ્વીકારીને હવે સાધુના શરણનો સ્વીકાર કરવા કહે છે કેसिद्धसरणेण नयबंभहेउसाहुगुण जणियअणुराओ / मेइणिमिलंतसुपसत्थमत्थओ तत्थिमं भणइ / / 30 / / ગાથાર્થ : સિદ્ધ ભગવંતોના શરણથી શ્રુતજ્ઞાનના હેતુરૂપ વિનય વગેરે સાધુઓના ગુણો (સાધુતા) પ્રત્યે જેને બહુમાન અથવા અનુરાગ પ્રગટ્યો છે તેવો ભવ્ય આત્મા પૃથ્વી સાથે ઉત્તમ મસ્તને આ જોડીને પૃથ્વી સુધી મસ્તકને નમાવીને) તેઓના વિષયમાં આ પ્રમાણે કહે છે-૩૦. સાધુશરણઃ जियलोयबंधुणो कुगइसिंधुणो पारगा महाभागा / કે નાફ સિવસુલાહ સાદુળો સર પર

Page #247
184 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् ગાથાર્થ : સમગ્ર જીવોના બંધુ, દુર્ગતિરૂપ સમુદ્રનો પાર પામેલા અને મહાભાગ-મોટા મહિમાવાળા તથા જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર વગેરે ગુણો વડે શિવસુખના સાધક એવા સાધુઓ મને શરણ થાઓ.-૩૧. એમ સામાન્યથી સાધુનાં શરણને સ્વીકારીને હવે વિવિધ પ્રકારના ચારિત્રના આરાધક તે સર્વ સાધુઓના શરણ માટે કહે છે કે - केवलिणो परमोही विउलमई सुयहरा जिणमयम्मि / आयरिय उवज्झाया ते सव्वे साहुणो सरणं / / 32 / / ગાથાર્થ : સામાન્ય કેવળજ્ઞાનીઓ, જેનાથી અંતમુહૂર્તમાં કેવળજ્ઞાન થાય તેવા પરમાવધિજ્ઞાનવાળા, જેનાથી નિયમા કેવળજ્ઞાન થાય તેવા વિપુલમતિ મન:પર્યવ જ્ઞાનવાળા, શ્રુતકેવળીઓ અને બીજા પણ જિનશાસનમાં જે આચાર્યો, ઉપાધ્યયો વગેરે તે સર્વસાધુઓ મને શરણ થાઓ !-32. चउदस-दस-नवपुव्वी दुवालसिक्कारसंगिणो जे य / जिणकप्पाऽहालंदिय परिहारविसुद्धिसाहू य / / 33 / / ગાથાર્થ ચૌદપૂર્વીઓ, દશપૂર્વીઓ, નવપૂર્વીઓ, દ્વાદશ અંગને ધરનારા અગિયાર અંગધારક અને નિરપવાદ, સ્વાશ્રયી ચારિત્રરૂ૫ જિનકલ્પને સ્વીકારનારા સાધુઓ, યથાસંદિક ચારિત્રવાળા તથા પરિવાર વિશુદ્ધિ ચારિત્રવાળા સાધુઓ-૩૩. તથા - खीरासव महुआसव संभिन्नस्सोय कुट्ठबुद्धी य / चारण-वेउव्वि-पयाणुसारिणो साहुणो सरणं / / 34 / / ગાથાર્થ : ક્ષીરાશ્રવ લબ્ધિવાળા, મધ્વાશ્રવ લબ્ધિવાળા, સંભિન્ન-શ્રોત લબ્ધિવાળા, કોષ્ઠ બુદ્ધિવાળા અને ચારણશ્રમણો, વૈક્રિયલબ્ધિવાળા, પદાનુસારી લબ્ધિવાળા એ સર્વસાધુઓ મને શરણ થાઓ! અર્થાપત્તિએ અન્ય વિવિધ લબ્ધિધારી સાધુઓનું પણ મને શરણ થાઓ-૩૪. उज्झियवइर-विरोहा निश्चमदोहा पसंतमुहसोहा / अभिमयगुणसंदोहा हयमोहा साहुणो सरणं / / 35 / / ગાથાર્થ : વૈર-વિરોધના ત્યાગી, નિત્ય અદ્રોહી, પ્રસન્ન મુખકાન્તિવાળા, અનુમોદનીય ગુણોના ભંડાર અથવા સ્વ-પર ગુણસમૂહની અનુમોદના કરનારા અને મોહરૂપી અજ્ઞાનનો નાશ કરનારા સાધુઓ, મને શરણ થાઓ-૩૫. * * 99: Hવા -

Page #248
હv૬-૩/પરિશિષ્ટ-૩ 185 खंडियसिणेहदामा अकामधामा निकामसुहकामा / सुपुरिसमणाभिरामा आयारामा मुणी सरणं / / 36 / / ગાથાર્થ સ્નેહની સાંકળ (બંધનને) તોડનારા, કામ-ભોગના સ્થાનનો ત્યાગ કરનારા, નિષ્કામમોક્ષ સુખની ઇચ્છાવાળા, સત્પરુષોના ચિત્તને પ્રસન્ન કરનારા, આત્મારામી (સદાસ્વભાવમાં રમનારા) એવા મુનિઓ મને શરણ થાઓ !-36. मिल्हियविसय-कसाया उज्झियघर-घरणिसंगसुहसाया / अकलियहरिस-विसाया साहू सरणं विहुयसोया।।३७।। ગાથાર્થઃ વિષય કષાયોના ત્યાગી, ઘર-સ્ત્રીના સંગથી થતા સુખ-શાતાનો પરિહાર કરનારા,હર્ષ-વિષાદ રહિત અને શોક રહિત એવા સાધુઓ, મને શરણ થાઓ!-૩૭. हिंसाइदोससुन्ना कयकारुन्ना सयंभुरूप्पन्ना / अजराऽमरपहखुन्ना साहू सरणं सुकयपुना / / 38 / / ગાથાર્થઃ હિંસા, અસત્ય વગેરે દોષોથી રહિત, કરુણાને કરનારા સ્વયં જેમણે સમ્યકત્વ અને પ્રજ્ઞાને પ્રાપ્ત કરી છે તેવા, જ્યાં વૃદ્ધત્વ અને મરણ નથી તેવા મોક્ષના માર્ગમાં નિપૂણ અને અતિશય પુણ્યને કરનારા સાધુ ભગવંતો મને શરણ થાઓ-૩૮. कामविडंबणचुक्का कलिमलमुक्का विविक्कचोरिक्का / पावरयसुरयरिक्का साहूगुणरयणचञ्चिक्का / / 39 / / ગાથાર્થ H વિષય ઇચ્છાની વિડંબના રહિત પાપથી મુક્ત,ચારે પ્રકારના અદત્તાદાનથી રહિત, પાપકર્મના બંધમાં કારણભૂત મૈથુનક્રીડાથી મુકાએલા,ગુણરૂપી રત્નોથી વિભૂષિત એવા સાધુઓ (મને) શરણ થાઓ !-39. હવે ‘સાધુઓ' શબ્દથી આચાર્યાદિનો પણ સ્વીકાર કરવા કહે છે. साहुत्तसुट्ठिया जं आयरियाई तओ य ते साहू / साहुभणिएण गहिया ते तम्हा साहुणो सरणं / / 40 / / માથાર્થ: આચાર્ય-ઉપાધ્યાય-ગણી પ્રવર્તક વગેરે સર્વ સાધુતામાં સુસ્થિત રહેલા) છે, તેથી તેઓ પણ અહીંસાધુ શબ્દથી ગ્રહણ થાય છે. તેથી (તૃતીય ચતુર્થ અને પંચમ પદે વર્તતા) તે સર્વ સાધુઓ મને શરણ થાઓ ! (40)

Page #249
186 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् એમ ત્રણ શરણથી પંચ પરમેષ્ઠિ ભગવંતોના શરણનો સ્વીકાર કરીને હવે કેવલિકથિત ધર્મના શરણ માટે કહે છે કે - पडिवनसाहुसरणो सरणं काउं पुणो वि जिणधम्मं / पहरिसरोमंचपवंचकंचुयंचियतणू भणइ / / 41 / / / ગાથાર્થ : સ્વીકાર્યું છે સાધુ શરણ જેણે એવો, અતિહર્ષથી વિકસિત રોમરાજીના વિસ્તારરૂપ કંચુકથી વ્યાપ્ત-શરીરવાળો ભવ્ય આત્મા શ્રી જિનધર્મનું શરણ કરવા પુનઃ પણ કહે છે.-૪૧. ધર્મશરણઃ पवरसुकएहिं पत्तं पत्तेहि वि नवरि केहि वि न पत्तं / तं केवलिपन्नत्तं धम्म सरणं पवनो हं / / 42 / / ગાથાર્થઃ ઉત્કૃષ્ટ પુણ્ય વડે પ્રાપ્ત થતો કેટલાક પુણ્યવંતોને પણ પ્રાપ્ત નહિ થયેલો, એવો જે કેવલિ ભગવંતોએ કહેલો ધર્મ, તેનું શરણ સ્વીકારું છું.-૪૨. पत्तेण अपत्तेण य पत्ताणि य जेण नर-सुरसुहाई / मोक्खसुहं पि य पत्तेण नवरि धम्मो स मे सरणं / / 43 / / ગાથાર્થ : જે ધર્મની પ્રાપ્તિથી અને પ્રાપ્તિ વિના પણ મનુષ્યપણાનાં અને દેવપણાનાં સુખો તો પ્રાપ્ત થયાં, પણ મોક્ષનું સુખ કે જે કેવલિ પ્રજ્ઞપ્ત ધર્મની પ્રાપ્તિથી જ પ્રાપ્ત થાય, તે ધર્મ મને શરણ થાઓ !-43. निद्दलियकलुसकम्मो कयसुहजम्मो खलीकयकुहम्मो / पमुहपरिणामरम्मो सरणं मह होइ जिणधम्मो / / 44 / / ગાથાર્થઃ પાપકર્મોનો સંપૂર્ણ નાશ કરનાર, શુભકર્મોને (જન્મ) પ્રગટ કરનાર, અથવા સુખને જન્મ આપનાર અધર્મનો તિરસ્કાર કરનાર, પ્રારંભમાં અને અંતમાં (પરિણામે) પણ સુખ આપનાર એવો જિન ધર્મ મને શરણ થાઓ !-44. कालत्तए वि न मयं जम्मण-जर-मरण-वाहिसयसमयं / अमयं व बहुमयं जिणमयं च सरणं पवनो हं / / 45 / / ગાથાર્થ H ત્રણે કાળમાં પણ નાશ નહિ પામનારો શાશ્વત તથા જન્મ-જરા-મરણ-વગેરે સેંકડો આત્મરોગોને શાંત કરનાર અને અમૃતની જેમ અત્યંત માન્ય એવા જિનધર્મનું શરણ હું સ્વીકારું છું.-૪૫.

Page #250
વU૬-૨/પરિશિષ્ટ-૩ 187 पसमियकामपमोहं दिट्ठाऽदिढेसु न कलियविरोहं / सिवसुहफलयममोहं धम्म सरणं पवनो हं / / 46 / / ગાથાર્થઃ કામના ઉન્માદને પ્રશાંત કરનાર, જેના પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ ભાવોના નિરૂપણમાં વિરોધ વિસંવાદ જોવા પણ ન મળે તેવાં મોક્ષ સુખરૂપી ફળ દેનારા અને અમોઘ (સફળ) એવા ધર્મનું હું શરણ સ્વીકારું છું.-૪૩. नरयगइगमणरोहं गुणसंदोहं पवाइनिक्खोहं / निहणियवम्महजोहं धम्म सरणं पवनो हं / / 47 / / ગાથાર્થ H નરક (વગેરે દુષ્ટ)ગતિની પ્રાપ્તિને રોકનાર, ગુણનો સમૂહ, પ્રકૃષ્ટ વાદિઓથી પણ પરાભવ નહિ પામનાર, કામરૂપી મહાયોદ્ધાને હણનાર એવા ધર્મનું શરણ હું સ્વીકારું છું.-૪૭. भासुरसुवन्नसुंदररयणालंकारगारवमहग्छ / निहिमिव दोगञ्चहरं धम्मं जिणदेसियं वंदे / / 48 / / ગાથાર્થ : દેદીપ્યમાન સુવર્ણ અને સુંદર રત્નના અલંકારના ગૌરવથી મહાકિંમતી એવા નિધાનની જેમ દૌર્ગત્ય-દુર્ગતિનો નાશ કરનાર એવા જિનેશ્વરોએ કહેલા ધર્મને હું વાંદું છું.-૪૮. હવે દુષ્કતની ગહ દ્વારા અશુભ કર્મોનો ક્ષયની ઇચછાથી કહે છે. चउसरणगमणसंचियसुचरियरोमंचअंचियसरीरो / कयदुक्कडगरिहाऽसुहकम्मक्खयकंखिरो भणइ / / 49 / / ગાથાર્થઃ ચાર શરણોના સ્વીકારથી એકઠા થયેલા સદાચાર (પુણ્ય)ના પ્રભાવે રોમાંચિત થયેલી કાયાવાળો દુષ્કતોની ગહ વડે અશુભકર્મોનો ક્ષય કરવાની ઇચ્છાવાળો ભવ્ય જીવ કહે છે-૪૯. દુષ્કૃતગર્તા: इहभवियमनभवियं मिच्छत्तपवत्तणं जमहिगरणं / जिणपवयणपडिकुटुं दुहुँ गरिहामि तं पावं / / 50 / / ગાથાર્થ H આ ભવસંબંધી અને અન્ય ભવો સંબંધી મિથ્યાત્વને પ્રચારવારૂપ જે પાપ, તથા ઘર,બગીચા, કિલ્લા, શસ્ત્રો, યંત્રો વગેરે જે અધિકરણો કર્યા તે રૂપ જે જિનવચનમાં નિષિદ્ધ અથવા જિનવચન વિરોધી દુષ્ટ પાપ કર્યું હોય, તેને હું ગણું છું. (ગુરુસાષિએ નિંદું .)-50.

Page #251
188 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् मिच्छत्ततमंधेणं अरिहंताइसु अवनवयणं जं / अन्नाणेण विरइयं इण्हिं गरिहामि तं पावं / / 51 / / ગાથાર્થઃ મિથ્યાત્વરૂપ અંધકારથી અંધ એવા મેં અજ્ઞાનથી અરિહંતાદિનો જે અવર્ણવાદ (નિંદા અપકીર્તિ-અવજ્ઞા અનાદર) વગેરે કર્યું, તે પાપને વર્તમાનમાં હું ગણું છું.-૫૧. सुय-धम्म-संघ-साहुसु पावं पडिणीययाए जं रइयं / / अनेसु य पावेसुं इण्हिं गरिहामि तं पावं / / 52 / / ગાથાર્થઃ કૃત (જિનાગમ), ધર્મચતુર્વિધ શ્રીસંઘ અને સાધુઓ પ્રત્યે પ્રત્યનીકપણાથી (શત્રુપણાથી) જે પાપ કર્યું, અને બીજા પણ વિવિધ પાપોમાં જે કોઈ પાપ કર્યું (તે સર્વ) પાપને વર્તમાનમાં હું ગહુછું.-પર. अन्नेसु य जीवेसु मित्ती-करुणाइ गोयरेसु कयं / परियावणाइ दुक्खं इहिं गरिहामि तं पावं / / 53 / / ગાથાર્થ H મૈત્રી કરુણાદિ કરવા યોગ્ય અન્ય પણ જીવોને મેં જે પરિતાપ (સંતાપ-સંકલેશ) વગેરે દુઃખ આપ્યું હોય, તે પાપને વર્તમાનમાં ગણું છું.-૫૩. ' जं मण-वय-काएहिं कय-कारिय-अणुमईहिं आयरियं / . . धम्मविरुद्धमसुद्धं सव्वं गरिहामि तं पावं / / 54 / / ગાથાર્થઃ ધર્મ વિરુદ્ધ જે કંઈ પાપને મન, વચન, કાયાથી મેં સ્વયં કર્યું, અન્ય દ્વારા કરાવ્યું, કે અન્ય કરનારનું પાપ અનુમોડ્યું હોય, તે સર્વ પાપને હું ગણું છું.-૫૪. સુકૃત-અનુમોદનાઃ હવે સુકૃત અનુમોદના માટે કહે છેअह सो दुक्कडगरिहादलिउक्कडदुक्कडो फुडं भणइ / सुकडाणुरायसमुइनपुत्रपुलयंकुरकरालो / / 55 / / ગાથાર્થ : હવે દુષ્કત ગહથી ઉત્કટ દુષ્કૃત્યોનો (પાપોનો)નાશ કર્યો છે. જેણે, તથા સુકૃતના અનુરાગથી પવિત્ર થયેલી રોમરાજના વિકાસથી શત્રુઓ માટે ભીષણ એવો આત્મા પ્રગટ કહે છે. (55)

Page #252
gv૬-૩/પરિશિષ્ટ-૩ 189 अरिहत्तं अरिहंतेसु, जं च सिद्धत्तणं च सिद्धेसु / आयारं आयरिएसु, उज्झायत्तं उवज्झाएसु / / 56 / / साहूण साहुचरियं, देसविरई च सावगजणाणं / अणुमने सव्वेसिं, सम्मत्तं सम्मदिट्ठीणं / / 57 / / ગાથાર્થ : અરિહંત દેવોનું વિશ્વોપકારરૂપ અરિહંતપણું, સિદ્ધ ભગવંતોનું જે સિદ્ધપણું, આચાર્ય ભગવંતોના પંચાચાર પાલન વગેરે જે આચારો અને ઉપાધ્યાય ભગવંતોનું જે (શિષ્યાદિને સૂત્ર પઠન પાઠનાદિ) ઉપાધ્યાયપણું-૫૯. સર્વ સાધુઓનું જે ચરણસિત્તરી કરણ સિત્તરી રૂ૫ ઉત્તમ ચારિત્ર અને શ્રાવકોની જે દેશવિરતિ તથા સર્વ સમકિત-દષ્ટિઓનું જે સમ્યક્ત્વનું પાલન વગેરે, તે સર્વ ગુણોની હું અનુમોદના કરું છું.-૫૭. अहवा सव्वं चिय वीयरायवयणाणुसारि जं सुकडं / कालत्तए वि तिविहं अणुमोएमो तयं सव्वं / / 58 / / ગાથાર્થ અથવા સર્વ જે કાંઈ પણ વીતરાગ વચનને અનુસરતું, ત્રણે કાળમાં થયેલું, થતું અને થનારું અથવા મનથી વચનથી કે કાયાથી કર્યું, કરાવ્યું અને અનુમોડ્યું હોય, એમ ત્રણ પ્રકારનું જે જે સુકૃત તે સર્વની હું અનુમોદના કરું છું.-૫૮. ફળ નિદર્શનઃ હવે ઉપસંહાર કરતાં કહે છે કેसुहपरिणामो निश्चं, चउसरणगमाइ आयरं जीवो / कुसलपयडीओ बंधइ, बद्धाउ सुहाणुबंधाओ / / 59 / / मंदणुभावा बद्धा तिव्वणुभावाओ कुणइ ता चेव / असुहाओ निरणुबंधाओ, कुणइ तिव्वाओ मंदाओ / / 60 / / ગાથાર્થ : એમ શુભ પરિણામથી જીવ નિત્ય ચત શરણનો સ્વીકાર દુષ્કત ગઈ અને સુકત અનુમોદનાનું આચરણ કરતો (નવી) શુભ (પુણ્ય) પ્રકૃતિઓને બાંધે. બાંધેલી (અશુભ અનુબંધવાળીને) શુભ અનુબંધવાળી કરે.-૫૯. અને મંદ રસવાળી બાંધેલી પુણ્ય પ્રકૃતિઓને તીવ્ર રસવાળી કરે. તેમજ અશુભ કર્મપ્રકૃતિઓ બાંધી હોય તેને નિરનુબંધ (અનુબંધ વિનાની) કરે અને તીવ્રરસવાળીને મંદરસવાળી કરે.૬૦.

Page #253
190 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् ता एयं कायव्वं बुहेहिं निचं पि संकिलेसम्मि / होइ तिकालं सम्मं असंकिलेसम्मि सुकयफलं [सुगइफलं] / / 61 / / ગાથાર્થ H તે કારણે પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય ફળ છે. જેનું એવું આ (ચતુઃ શરણ સ્વીકાર વગેરે) પંડિત પુરુષોએ સંક્લેશના પ્રસંગે વારંવાર કરવું અને સંક્લેશના અભાવે પણ સમ્યગુ પ્રકારે દરરોજ ત્રિકાળ કરવું જોઈએ.-૬૧. चउरंगो जिणधम्मो न कओ, चउरंगसरणमवि न कयं / . चउरंगभवच्छे ओ न कओ, हा ! हारिओ जम्मो / / 62 / / ગાથાર્થ ? જેણે દાનાદિ ચાર પ્રકારનો ધર્મ ન કર્યો, અરિહંતાદિ ચારનું શરણ (તથા ઉપલક્ષણથી દુકૃતનિંદા અને સુકુત અનુમોદના રૂપ આરાધન) પણ ન કર્યું. અને ચાર અંગ (નરકાદિ ગતિ) વાળા સંસારનો ઉચ્છેદન કર્યો, તેથી ખેદ કરવા યોગ્ય છે કે ચિંતામણિ તુલ્ય મનુષ્યનો જન્મ તે હારી ગયો. અર્થાત્ તેન સંસાર નાશ થતો નથી, માટે માનવજન્મ પામીને આ આરાધના અવશ્ય કરવી જોઈએ.-૬૨. इय जीय ! पमायमहारिवीरभदंतमेयमज्झयणं / . झाएसु तिसंझमवंझकारणं निव्वुइसुहाणं / / 63 / / ગાથાર્થ : એમ જીવના મહાશત્રુ પ્રમાદને જીતવામાં એક વાર સુભટ તુલ્ય (સમર્થ) અને કલ્યાણકારી, એવું આ “ચઉસરણ પન્ના'નું અધ્યયન કે જે નિવૃત્તિ (મોક્ષ) સુખનું અવંધ્ય (સફળ) કારણ છે, તેનું ત્રણ સંધ્યાએ ધ્યાન કર !-63. | શ્રી ચતુદશરણ પ્રકીર્ણકનો ભાવાનુવાદ સંપૂર્ણ |

Page #254
परिशिष्टः-४ लहु-चउसरणपइन्नयं (लघुचतुःशरण प्रकीर्णकम्) (गा. 1. अत्थाहिगारा-अर्थाधिकारः) म्. चउसरणगमण दुक्कडगरिहा सुकडाणुमोयणा चेव / ___एस गणो अणवरयं कायव्वो कुसलहेउ त्ति / / 1 / / छा. चतुःशरणगमनं दुष्कृतगर्दा सुकृताऽनुमोदना चैव / / एष गणोऽनवरतं कर्तव्यः कुशलहेतुरिति / / 1 / / અ. ૧-ચાર શરણનો સ્વીકાર, ૨-દુષ્કત ગહ અને ૩-સુકૃત અનુમોદના આ ત્રણનો સમૂહ જ અખંડપણે કરવો જોઈએ. કેમ કે, એ કુશલ (પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય)ની પ્રાપ્તિનું કારણ છે // नं -1. (गा. 2-6. 1. चउसरणगमणं चतुःशरणगमनम्) . (था 2-5 यार ०२४।नो स्वी४१२.) म्. परिहीणराग-दोसा सव्वण्णू तियसनाहकयपूया / तिहुयणमंगलनिलया अरहंता मज्झ ते सरणं / / 2 / / छा. परिहीनराग-द्वेषाः सर्वज्ञा-स्त्रिदशनाथकृतपूजाः / त्रिभुवनमङ्गलनिलया अर्हन्तो मम ते शरणम् / / 2 / / स. भए संपू[५५ 22, द्वेषनो नाश यो छ, हे सर्व छ, वोन नाथ (sन्द्री) द्वारा જેમની પૂજા કરાયેલી છે, જેઓ ત્રણે લોકના મંગલના સ્થાનરૂપ છે. તેવા શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ મને શરણરૂપ થાઓ. ગાથા નં-૨. म. निट्ठवियअट्ठकम्मा कयकिश्या सासयं सुहं पत्ता / तियलोयमत्थयत्था सिद्धा सरणं महं इण्हिं / / 3 / /

Page #255
श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् छा. निष्ठापिताष्टकर्माः कृतकृत्याः शाश्वतं सुखं प्राप्ताः / त्रिलोकमस्तकस्थाः सिद्धाः शरणं ममेदानीम् / / 3 / / . અ. જેમણે આઠ કર્મોને ખપાવી દીધા છે, જે કૃતકૃત્ય બન્યા છે, જેઓ શાશ્વત સુખને પામ્યા છે, જેઓ ત્રણે લોકના મસ્તક પર સ્થિત થયેલા છે તેવા શ્રી સિદ્ધિ પરમાત્માઓ મને હવે 125535 थामी. थान-3.. मू. पंचमहव्वयजुत्ता समतिण-मणि-लिट्ठ-कंचणा विरया / ___ सुग्गिहियनामधेया साहू सरणं महं निचं / / 4 / / छा. पञ्चमहाव्रतयुक्ताः समतृणमणिलेष्टुकाञ्चना विरताः / सुगृहीतनामधेयाः साधवः शरणं मम नित्यम् / / 4 / / અ. જેઓ પાંચ મહાવ્રતોથી યુક્ત છે, જેઓ ઘાસ અને મણિઓ, માટીનાં ઢેફાં અને સોનું જેવા પદાર્થોમાં સમાન બુદ્ધિવાળા છે, જેઓ પાપથી વિરામ પામેલા છે, જેનું નામ સારી રીતે સ્મરણ કરાયેલું છે, તેવા શ્રી સાધુ ભગવંતો મને હંમેશા શરણરૂપ થાઓ. ગાથા નં-૪. मू. कम्मविसपरममंतो, निलओ कल्लाण-अइसयाईणं / , ___ संसारजलहिपोओ सरणं मे होउ जिणधम्मो / / 5 / / . छा. कर्मविषपरममन्त्रो निलयः कल्याणातिशयानाम् / संसारजलधिपोतः शरणं मे भवतु जिनधर्मः / / 5 / / અ. કર્મરૂપી વિષને હરવા માટે શ્રેષ્ઠ મંત્ર જેવો, કલ્યાણ અને અતિશયોના આવાસ રૂપ, સંસારરૂપી સાગરને તરવા માટે જહાજ સમાન એવો શ્રી જૈનધર્મ મને શરણરૂપ थामी. ॥नं-५. मू. इय चउसरणगओ हं सम्मं निंदामि दुक्कडं इण्डिं / सुकडं अणुमोएमो सव्वं चिय ताण पञ्चक्खं / / 6 / / छा. इति चतुःशरणगतोऽहं सम्यग् निन्दामि दुष्कृतमिदानीम् / सुकृतमनुमोदे सर्वमेव तेषां प्रत्यक्षम् / / 6 / / અ. આ રીતે ચારેનાં શરણને પામેલો હું હવે મારાં દુષ્કતોની સમ્યક પ્રકારે નિંદા કરું છું; તેમજ તેઓની (मरि यारेनी) सामे (साक्षा) मध 4 सुइतनी मेनुमोहन। धुं. २॥था नं. 7.

Page #256
खण्ड-३/परिशिष्ट-४ . - (गा. 7-17. 2 दुक्कडगरिहा-दुष्कृतगर्हा) मू. संसारम्मि अणंते अणाइमिच्छत्तमोहमूढेणं / ___जं जं कयं कुतित्थं तं तं तिविहेण वोसिरियं / / 7 / / छा. संसारेऽनन्तेऽनादिमिथ्यात्वमोहमूढेन / यद्यत्कृतं कुतीर्थ तत्तत् त्रिविधेन व्युत्सृष्टम् / / 7 / / અ. અનંત એવા આ સંસાર ચક્રમાં અનાદિકાલીન મિથ્યાત્વ અને મોહના કારણે મૂઢ બનેલા એવા મેં જે જે કુતીર્થ પ્રવર્તાવ્યું હોય (મિથ્યા ધર્મોનો પ્રચાર-પ્રસાર કર્યો હોય, તે મારા પાપને હું त्रिविध३५ वोसिस (त्य९) छ. ॥था नं-७. मू. जं मग्गो अवलविओ, जं च कुमग्गो य देसिओ लोए / जं कम्मबंधहेऊ संजायं तं पि निंदामि / / 8 / / छा. यन्मार्गोऽपलपितो यच्च कुमार्गोऽपि देशितो लोके / ___यत्कर्मबन्धहेतुः सञ्जातं तमपि निन्दामि / / 8 / / અ. જે મેં મુક્તિ માર્ગનો અપલાપ કર્યો હોય, એ જ રીતે જે મેં કુમાર્ગનો જગતમાં ઉપદેશ આપ્યો ન હોય અને જે મારા કર્મબંધનું કારણ બન્યું હોય તેની પણ હું નિંદા કરું છું. ગાથા નં-૮. मू. जं जीवघायजणयं अहिगरणं कह वि किं पि मे रइयं / ____तं तिविहं तिविहेणं वोसिरियं अज मे सव्वं / / 9 / / छा. यज्जीवघातजनकमधिकरणं कथमपि किमपि मम रचितम् / तत् त्रिविधं त्रिविधेन व्युत्सृष्टमद्य मे सर्वम् / / 9 / / અ. જીવોની હિંસાને કરનારું જે કોઈપણ થોડું-ઘણું પણ અધિકરણ (શસ્ત્ર) મેં બનાવી મૂક્યું હોય તે બધું જ આજે હું ત્રિવિધ ત્રિવિધ પ્રકારે વોસિરાવું (જું) છું. 9 मू. जा मे वयरपरंपर कसायकलुसेण असुहलेसेणं / जीवाणं कहवि कया सा वि य मे सव्वहा चत्ता / / 10 / / छा. या मया वैरपरम्परा कषायकलुषेण अशुभलेश्येन / जीवानां कथमपि कृता, साऽपि च मया सर्वथा त्यक्ता / / 10 / /

Page #257
194 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् આ. કષાયોથી મલિન બનેલા અને અશુભ લેશ્યાવાળા મેં જીવોની સાથે કોઈપણ રીતે જે વૈરની પરંપરાનું સર્જન કર્યું તે વૈરની પરંપરાને મેં છોડી દીધી છે. ગાથા નં-૧૦. मू. जं पि सरीरं इटुं कुडुंबउवगरणरूवविन्नाणं / जीवोवघायजणयं संजायं तं पि निंदामि / / 11 / / छा. यदपि शरीरमिष्टं कुटुम्बोपकरणरूपविज्ञानम् / जीवोपघातजनकं सञ्जातं तदपि निन्दामि / / 11 / / म. मा शरीर, घट, कुटुंब (परिवा२), 65429 // (साधन सामग्री),३५ मने विज्ञान सामान કાંઈ પણ જીવોના નાશનું કારણ બન્યાં હોય તે બધાંની પણ હું નિંદા કરું છું. ગાથા નં-૧૧. मू. गहिऊण य मुक्काई जम्मण-मरणेहिं जाई देहाइं / ___पावेसु पसत्ताई तिविहेणं ताई चत्ताई / / 12 / / . छा. गृहीत्वा च मुक्तानि जन्म-मरणैः यानि देहानि / पापेषु प्रसक्तानि त्रिविधेन तानि त्यक्तानि / / 12 / / અ. જન્મ અને મરણોની પરંપરાથી પાપમાં જોડાયેલા (પાપમાં પ્રવર્તેલા) એવાં મારા જેટલાં પણ શરીરો મેં ગ્રહણ કરીને મૂકી દીધેલાં હતાં તે બધાં જ મારા વડે ત્રિવિધે ત્યજી દેવાયાં छ. (पोसावी ही .) uथा नं-१२. . मू. आवज्जिऊण धरिओ अत्थो जो लोह-मोहमूढेणं / ____ असुहट्ठाणपउत्तो मण-वय-काएहिं सो चत्तो / / 13 / / छा. आवर्ण्य धृतोऽर्थः यः लोभमोहमूढेन / अशुभस्थानप्रयुक्तो मनोवचस्कायैः स त्यक्तः / / 13 / / અ. લોભ અને મોહના કારણે મૂઢ બનેલા મારા વડે જે ધન-સંપત્તિ ખેંચીને પકડી રખાઈ અને અશુભ સ્થાનોમાં પ્રયોજાઈ, તે મેં મન-વચન કાયાથી આજે છોડી દીધી છે. ગાથા નં-૧૩. मू. जाई चिय गेह-कुडुंबयाई हिययस्स अइव इट्ठाई / जम्मे जम्मे चत्ताई वोसिरियाई मए ताई / / 14 / /

Page #258
खण्ड-३/परिशिष्ट-४ छा. यानि एव गृहकुटुम्बकादीनि हृदयायाऽतीवेष्टानि / जन्मनि जन्मनि त्यक्तानि व्युत्सृष्टानि मया तानि / / 14 / / અ. હૃદયને અતિશય ઈષ્ટ (પ્રિય) એવા જે પણ ગૃહ-પરિવારો મેં ભવોભવમાં મૂક્યા હતા તે ___ या मा२। 43 वोसि।वी वाया'छ. ॥था नं-१४. मू. अहिगरणाइं जाइं हल-उक्खल-सत्थ-जंतमाईणि / __करणाईहिं कयाइं परिहरियाई मए ताई / / 15 / / छा. अधिकरणानि यानि हलोखलशस्त्रयन्त्रादीनि / करणः कृतानि परिहतानि मया तानि / / 15 / / અ. જે કાંઈ હળ, ઉખળ, શસ્ત્ર, યંત્ર વગેરે અધિકરણો (જીવઘાતક સાધનો) મારા વડે કરાયાં did i भा२। 43 5o 425 // (1295, 42111 / , अनुमोहन)थी वोसि।वी हेवायां छ. .. थान-१५. मू. मिच्छत्तभावगाइं जाई कुसत्थाई पावजणगाई / ... कुग्गहकराई लोएं निंदामि य ताई सव्वाई / / 16 / / छा. मिथ्यात्वभावकानि यानि कुशास्त्राणि पापजनकानि / * कुग्रहकराणि लोके निन्दामि च तानि सर्वाणि / / 16 / / અ. મિથ્યાત્વ-ભાવને પેદા કરનારાં, પાપને ઉત્પન્ન કરનારાં જે કુશાસ્ત્રો જગતમાં કુગ્રહ (કદાગ્રહ, ખોટી પક્કડ, મિથ્યામતનો અભિનિવેશ) કરાવનારાં છે તે મારા વડે પરિહરાયાં -- (छोरी देवायi) छ. २॥थान-१७. म. अन्नं पि य जं किंचि वि अन्नाण-पमाय-दोसमूढेणं / पावं पावेण कयं तं पि हु तिविहेण पडिकंतं / / 17 / / . . छा. अन्यदपि च यद् किञ्चिदपि अज्ञानप्रमाददोषमूढेन / - पापं पापेन कृतं तदपि हु त्रिविधेन प्रतिक्रान्तम् / / 17 / / અ. અજ્ઞાન, પ્રમાદાદિ દોષના કારણે મૂઢ બનેલા પાપી એવા મારાથી આ સિવાયનું અન્ય પણ જે કાંઈ થોડું પણ પાપ કરાયું હોય તે પણ મારાથી ત્રિવિધ પ્રતિક્રાંત કરાયું છે. (તેનું મેં (પ્રતિક્રમણ કર્યું છે.) 17

Page #259
श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् (गा. 18-26 3 सुकडाणुमोयणा - सुकृतानुमोदना) (Pu // 18-27 सुस्तानुभोना) म. जं पुण देहं संयणं वावारं दविण नाण कोसलं / वट्टइ सुहम्मि ठाणे तं सव्वं अणुमयं मज्झ / / 18 / / छा. यत्पुनर्देहं स्वजनं व्यापारं द्रव्य-ज्ञान-कौशल्यम् / वर्तते शुभे स्थाने तत्सर्वमनुमतं मम / / 18 / / स. वणी स्व४ (परिवार), व्यापार, अर्थ (धन), शान, शल्य माथी शुभ स्थान વપરાઈ રહ્યું છે; તે બધું જ મને અનુમત છે. (અર્થાત્ તે બધાની હું અનુમોદના કરું છું.) था नं-१८.. म. जं चिय कयं सुतित्थं संत (? ता) ईदेसणा सुहं किञ्चं / जीवाणं सुहजणयं तिविहेणं बहुमयं तं पि / / 19 / / छा. यदेव कृतं सुतीर्थ सदादिदेशना शुभं कृत्यम् / / ___ जीवानां सुखजनकं त्रिविधेन बहुमतं तदपि / / 19 / / અ. જે કાંઈ મારાથી સુંદર તીર્થ નિર્માણ (જૈન દર્શનની પ્રભાવના આદિ), સત્પદાર્થોની પ્રરૂપણા, અને જીવોને માટે સુખને આપનાર શુભ કાર્ય થયું તે પણ મને ત્રિવિધ બહુમત છે. અર્થાત્ તેનું હું ખૂબ બહુમાન કરું છું. ગાથા નં-૧૯. म्. गुणपगरिसं जिणाणं परोवयारं च धम्मकहणेणं / मोहजएणं नाणं अणुमोएमो य तिविहेणं / / 20 / / छा. गुणप्रकर्ष जिनानां परोपकारं च धर्मकथनेन / ___ मोहजयेन ज्ञानमनुमोदे च त्रिविधेन / / 20 / / અ. શ્રી જિનેશ્વર દેવોનો ગુણોનો પ્રકર્ષ, ધર્મની દેશના કરવા દ્વારા કરાયેલો પરોપકાર અને મોહનો વિજય કરવા દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલ કેવળજ્ઞાન આ બધાની હું ત્રિવિધ અનુમોદના કરું 7. गाथा नं-२०.

Page #260
खण्ड-३/परिशिष्ट-४ 127 म. सिद्धाण सिद्धभावं असेसकम्मक्खएण सुहभावं / दसण-नाणसहावं अणुमोएमो य तिविहेणं / / 21 / / छा. सिद्धानां सिद्धभावमशेषकर्मक्षयेन शुभभावम् / दर्शनज्ञानस्वभावमनुमोदे च त्रिविधेन / / 21 / / અ. શ્રી સિદ્ધ ભગવંતોનો સર્વ કર્મના ક્ષયથી ઉત્પન્ન થયેલો સિદ્ધભાવ, (અર્થાત્ સિદ્ધત્વ), શુભ ____मा भने शन-शान३५ स्वभावना हु त्रिविध अनुमोइन। छ. या नं-२१. म. आयरियाणाऽऽया पंचपयारं च जणियकल्लाणं / अणुओगमागमाणं अणुमोएमो य तिविहेणं / / 22 / / छा. आचार्याणामाचारं पञ्चप्रकारं च जनितकल्याणम् / ____ अनुयोगमागमानामनुमोदे च त्रिविधेन / / 22 / / છે. શ્રી આચાર્ય ભગવંતોનો કલ્યાણને જન્માવનારો પાંચ પ્રકારનો આચાર, તથા આગમોનો मनुयो। (अर्थ व्यायान) त्रिवि मनुमा . २॥नं-२२. म: उज्झायाणऽज्झयणं आगमदाणेण दिण्णमग्गाणं / उवयारवावडाणं अणुमोएमो उ तिविहेणं / / 23 / / छा. उपाध्यायानामध्ययनमागमदानेन दत्तमार्गाणाम् / उपकारव्यापृतानामनुमोदे तु त्रिविधेन / / 23 / / . આગમોનું દાન કરવા દ્વારા, મુક્તિમાર્ગનું દાન કરનારા અને ઉપકાર કરવામાં ઓતપ્રોત બનેલા શ્રી ઉપાધ્યાય ભગવંતોના અધ્યયનની હું ત્રિવિધ અનુમોદના કરું છું. ગાથા નં-૨૩. म्.. साहूण साहुकिरियं मुक्खसुहाणिक्कसाहणोवायं / .. समभावभावियाणं, अणुमोएमो उ तिविहेणं / / 24 / / का. साधूनां साधुक्रियां, मोक्षसुखानामेकसाधनोपायाम् / समभावभावितानामनुमोदे तु त्रिविधेन / / 24 / / છે. મોક્ષ સુખના એક માત્ર સાધનોપાય (મેળવવાનો એક માત્ર ઉપાય) ને સાધનારા, સમભાવથી " , ભાવિત બનેલા શ્રી સાધુ ભગવંતોની સાધુક્રિયાની હું ત્રિવિધ અનુમોદના કરું છું. ગાથા નં-૨૪.

Page #261
198 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् मू. सावयगणाण सम्मं वयगहणं धम्मसवण-दाणाई / अन्नं पि धम्मकिञ्चं, तं सव्वं अणुमयं मज्झ / / 25 / / छा. श्रावकगणानां सम्यग् व्रतग्रहणं धर्मश्रवणदानादि / अन्यदपि धर्मकृत्यं तद् सर्वमनुमतं मम / / 25 / / અ. શ્રાવક સંઘના સમ્યક પ્રકારના વ્રત ગ્રહણ, ધર્મ શ્રવણ, દાનાદિ અને અન્ય પણ જે ધર્મકાર્ય હોય, તે બધું જ મને અનુમત છે. અર્થાત્ મેં તેની અનુમોદના કરી છે. ગાથા નં-૨૫. मू. अन्नेसिं सत्ताणं भव्वत्ताए उ होउ कामाणं / ___मग्गाणुरूवकिरियं, तं सव्वं अणुमयं मज्झ / / 26 / / छा. अन्येषां सत्त्वानां भव्यत्वेन तु भवितुकामानाम् / . मार्गानुरूपक्रियां तां सर्वामनुमतं मम / / 26 / / .. અ. ભવ્યત્વ પણાના કારણે જેઓ મુક્તિ મેળવવાની ઈચ્છા ધરાવે છે. તેવા અન્ય સર્વ જીવોની મુક્તિમાર્ગને અનુરૂપ (માર્ગાનુસારી) એવી ક્રિયા મને અનુમત છે. અર્થાત્ મેં તેની અનુમોદના री. छ. ॥था नं-२७. .. (गा. 27 उवसंहारो-उपसंहारः) . . . (u. 27 64संडार) मू. एसो चउसरणाई जस्स मणे संठिओ सयाकालं / सो इह-परलोयदुहं लंघेउं लहइ कल्लाणं / / 27 / / छा. एष चतुःशरणादि यस्य मनसि संस्थितं सदाकालम् / स इहपरलोकदुःखं लवयित्वा लमते कल्याणम् / / 27 / / અ. આ “ચતુ શરણાદિક જેના મનમાં હંમેશા સ્થાપિત રહે છે, તે આ લોક તેમજ પરલોકનું .5 मीणाने भोक्ष-सुपने पामे छ. ॥था नं-२७. / / चउसरणपइण्णयं सम्मत्तं / / 14 / / || विजयकीर्तियशसरिकृतसंस्कृतछायागुर्जरानुवादसहितं चिरन्तनाचार्यरचितं श्रीलघुचतुःशरणप्रकीर्णकं समाप्तम् / / / // श्री लघु यतुःश-el aslelsजो लावानुवाई सभात // . * मुद्रिते 'हाइ कम्माणं' इति पाठो दृश्यते परन्तु पञ्चसूत्रानुसारेण 'हाउ कामाण' इति पाठः सम्यग् ज्ञायते; ततस्तस्यान स्वीकारः / - सम्पादकः

Page #262
परिशिष्टः-५ ચતુશરણ પ્રકીર્ણક આધારિત ચત્તારિ શરણં પવનજામિ કર્તા પ્રવચન પ્રદીપ પૂ.આ.બી.વિજયપુણ્યપાલસૂરીશ્વરજી મહારાજ (હરિગીત) ભૂમિકા? આ જગતમાં રાય-રક સવિને એક આધાર જ સદા, અરિહંત-સિદ્ધ-સૂરીશ-વાક્યક સાધુસંગ જગે સદા, કેવળી કથિત ભવસિંધુતારક ધર્મ એક જ નાવ છે, તેનું શરણ સ્વીકારી ભવિજન પાપથી મુકાય છે. 1 આ જીવનમાં જાણ્યે અજાણ્યે જે થયાં તે પાપનું, નિંદન ખરા અંતઃકરણથી જે કરે તેહ ભવ્યનું, . થયું શલ્ય અળગું પામ્યા ભવતર કાપી બંધન ભવતણાં, આલોચનાનો ગુણ અનંતા વર્ણવે જગપતિ ઘણાં. 2 ભૂત-ભાવિને વર્તમાન કાળે જે થયા ગુણનિધિ ઘણાં, તેહ સર્વનાં જિનવચન અનુરૂપ સુફતો જગમાં ઘણાં, તેહ સર્વની મન-વચન-કાયે પ્રશંસા જેહ આદરે, વરે શિવરમણી જો હર્ષભરપૂર હૃદયથી ગુણ ઉચ્ચરે. 3 જગમાંહિ ચિંતામણિ સ્વરૂપ ચતુઃ શરણના સ્વીકારને, અશુભ કરેલાં પાપકર્મોની સદા ગહ કરે, સુકૃતતણા શુભ ગંજ ખડકી જે થયાં સુકૃત ઘણાં, અનુમોદી, બાળી કર્મવનને ભરે પુણ્યનિધિ ઘણાં. 4 ચાર શરણાંનો સ્વીકાર અરિહંત શરણઃ જેણે જગતને હેય-શેયાદિક તત્ત્વો ઉપદિગ્યા, જીવનમહીં અપનાવી મુક્તિમાર્ગ જેણે ઉપદિશ્યા, દેવતણા જે દેવ છે અનંતગુણ રયણાયરું, ત્રિવિધ ત્રિવિધ શ્રી જિનચરણે શરણ ગ્રહીને હું નમું : 5

Page #263
200 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् સંસાર-વર્ધી રાગદ્વેષાદિક રૂપ શત્રુ હણ્યા, મોહનીય આદિ અષ્ટસંખ્યક કર્મમલ્લોને હણ્યા, ભવવૃદ્ધિકારી વિષય દ્રયને મૂળથી જેણે હણ્યા, તેહવા ત્રિવિધ શ્રી જિનચરણે શરણ ગ્રહીને હું નમું ! . ત્યજી ધન-કનકને કણતણા ભંડારવાળી લક્ષ્મીને, ત્યજી ગજ-રથાદિ સૈન્ય પરિજનયુત મહીપતિ લક્ષ્મીને, દુસ્તર તપી તપ ચરણને કેવલ્યશ્રીને જે વર્યા, તેહવા ત્રિવિધે શ્રી જિનચરણે શરણ ગ્રહીને હું નમું. 7 ત્રણ લોકતણી સ્તુતિ-પૂજન ને વંદનાને યોગ્ય છે, અમરેન્દ્રને બળદેવ-વાસુદેવ-નૃપને પૂજ્ય જે, શાશ્વત અને જન્માદિ વ્યાધિ રહિત સ્થાને સ્થિત છે, તેહવા ત્રિવિધે શ્રી જિનચરણે શરણ ગ્રહીને હું નમું. 8 સવિ જીવના સવિ મનતણા જેહ ભાવને જાણે સદા, જ્યોતિષ અને વૈમાનિકોના ઇન્દ્ર જેહને ધ્યાવતા, બાર પર્ષદામાં સમવસરણ પર દેશનાને આપતા, તેહવા ત્રિવિધ શ્રી જિનચરણે શરણ ગ્રહીને હું નમું. 9 સવિ જીવ કરું શાસનરસિક એહ ભાવનાથી ઓપતા, ચોત્રીશ વર અતિશાયી અતિશય સમૂહથી જે દીપતા, જેહને જઘન્યથી ક્રોડ દેવો સેવ્ય માની સેવતાં, તેહવા ત્રિવિધે શ્રી જિનચરણે શરણે ગ્રહીને હું નમું. 10 પશુ-પક્ષી-માનવ-દેવ-દાનવ-મનતણાં સંશય હરે, ઉખાડી તરુ મિથ્યાત્વરૂપને બોધિબીજ વાવણી કરે, ત્રિભુવન મહી સવિ ભવિકજંતુતણું અનુશાસન કરે, તેહવા ત્રિવિધ શી જિનચરણે શરણ ગ્રહીને હું નમું. 11 વચનામૃતોની બહુલવર્ષાથી ભુવનને ઠારતાં, દુન્ત દોષો કાઢી જનમાં ગુણ અનંતા સ્થાપતાં, જીવલોકનો ઉદ્ધાર કરીને મુક્તિમાર્ગે સ્થાપતાં, તેહવા વિવિધ શ્રી જિનચરણે શરણ ગ્રહીને હું નમું. 12

Page #264
સ૬-૩/પરિશિષ્ટ - 201 અનંત અત્યદ્ભુત ગુણોના સ્વામી જગતમાં જેહ છે. નિજ ધવલ-કીર્તિ યશ થકી ઇન્દુ સમા જગ જેહ છે, અનંતજ્ઞાનતણી પ્રભાથી લોક બંધુ જેહ છે, તેહવા ત્રિવિધ શ્રી જિનચરણે શરણ ગ્રહીને હું નમું. 13 જરા-જન્મ-વ્યાધિ આદિ દુઃખો જેહનાં દૂરે ગયાં, હળુકર્મી જીવો જેહના શરણે જઈ સુખીયા થયા, ત્રિભુવન જનોના એક નિષ્કારણ જગતબંધુ થયા, તેહવા ત્રિવિધ શ્રી જિનચરણે શરણ ગ્રહીને હું નમું. 14 Hદ્ધ શરણ : ભુક્કો કરી નિજ કર્મદળનો જ્ઞાન-દર્શન-યુક્ત જે, અર્થો થયા સંપૂર્ણ જેહના સર્વ લબ્ધિ સંયુત જે, ત્રણ લોકના મસ્તક ઉપર જે મુગુટ સમ સ્થિતિને વર્યા, તેહવા ત્રિવિધે સિદ્ધચરણે શરણ ગ્રહીને હું નમું. 15 પરમોચ્ચતાના શિખર પર આરૂઢ થયા જે વિશ્વમાં, તેથી જ ભવ્ય અચિંત્ય શક્તિશાળી જે છે વિશ્વમાં, મંગલ-મહામંગલ-પદાર્થો સિદ્ધ જેને વિશ્વમાં, તેહવા ત્રિવિધ સિદ્ધચરણે શરણ ગ્રહીને હું નમું. 19 સંયોગી કેવળી લક્ષ્મીધરને જે સદા પ્રત્યક્ષ છે, સાહજિક આત્મિક સંગવર્જિત સુખનિધિ ઉલ્લસિત છે, જેહનું સદાયે ધ્યાન ભવિને મુક્તિસુખ દેનાર છે, તેહવા ત્રિવિધ સિદ્ધચરણે શરણ ગ્રહીને હું નમું. 17 - વરશુકલ ધ્યાનરૂપી અનલમાં બાળ્યાં ભવબીજ સર્વને, સ્મરણીય છે કે લક્ષ્ય છે, યોગી-મહીપતિ-વર્ગને, નિજ તેજ ને વળી શૈત્યથી ગાળ્યાં રવિ-શશી ગર્વને, તેહવા વિવિધ સિદ્ધચરણે શરણ ગ્રહીને હું નમું. 18 નિર્મળ અને અત્યુ પરમાનંદ લક્ષ્મીને વર્યા, ભવભદ-રાગદ્વેષરૂપ-ભાવકંદ જેહના નિર્ચર્યા, શાશ્વત અને અનંત ગુણનિધિ જેહને વેગે વર્યા, તેહવા ત્રિવિધ સિદ્ધચરણે શરણ ગ્રહીને હું નમું. 19

Page #265
202 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् સાધુ શરણ : ચિદાનંદરૂપ પરબ્રહ્મની જેહ લક્ષ્મીને વેગે વર્યા, સમારંભ-આરંભ દોષ વર્જિત જે નિરારંભ ગુણ વર્યા, ભુવનરૂપી ઘર ધારવા જે સ્તંભની ઉપમા વર્યા, તેહવા ત્રિવિધ સિદ્ધચરણે શરણ ગ્રહીને હું નમું. 20 સમસ્ત જીવના બંધુ તુલ્ય સદાય છે જે વિશ્વમાં, દુઃખોતણા સાગરતણો જેહ પાર પામ્યા વિશ્વમાં, રત્નત્રયીથી મુક્તિસુખના સાધકો જે વિશ્વમાં, તેહવા ત્રિવિધ સર્વમુનિને શરણ ગ્રહીને હું નમું. 21. ' પરમાવધિ-વિપુલમતિને કેવળી જે મુનિવરો, જિનશાસને બહુશ્રુતધરા આચાર્ય આદિક મુનિવરો, દશ ચૌદને નવ પૂર્વધારી ગુણનિધિ જે મુનિવરો, તેહવા ત્રિવિધ સર્વમુનિને શરણ ગ્રહીને હું નમું. 22 અગ્યાર અંગ ઉપાંગ બારહ ચૌદ પૂર્વો ધારતાં, , જિનકલ્પની તુલના કરીને કર્મવનને બાળતાં, પરિહાર વિશુદ્ધિ નામ સંયમધારી સંયમી જગતમાં, તેહવા ત્રિવિધે સર્વમુનિને શરણ ગ્રહીને હું નમું. 23 ક્ષીરાશ્રવી-મધુ આશ્રવી-સંભિન્નશ્રોત્રી મુનિવરા, ચારણ વળી વૈક્રિયલબ્ધિ-કુઢ-બુદ્ધિ મુનિવરા, પદાનુસારી લબ્ધિધારી જેહ સર્વે મુનિવરા, તેહવા ત્રિવિધે સર્વમુનિને શરણ ગ્રહીને હું નમું. 24 ત્યાગી દીધા છે વૈર આદિ સદાય દોષરહિત છે, પ્રશાંત-ફુલ્લ વદનતણી અતિશાયી શોભાસહિત જે, મહાર્ણ ગુણના સ્વામીને વળી મોહ-મલ્લનું બળ હર્યું, તેહવા ત્રિવિધ સર્વમુનિને શરણ ગ્રહીને હું નમું. 25 જગમાંહી જેણે જિનવચનથી સ્નેહની બેડી હણી, નિષ્કામ સુખના સ્વામી બનીયા કામરૂપ સુભટ હણી, . સપુરુષ મનના વાસી આતમ ગુણ મહીં રમે ચિત્તડું, તેહવા ત્રિવિધ સર્વમુનિને શરણ ગ્રહીને હું નમું. 27

Page #266
રાઇડ-૩/પરિશિષ્ટ - 203 મૂક્યા છે વિષય કષાય મનથી વળી વનિતા સંગને, સુખમાં કે દુઃખમાં નથી કર્યો જરા હર્ષ કે વિષાદને, રહી અપ્રમત્તપણે સદા જિનઆણમાં ચિત્તડું ઠર્યું, તેહવા ત્રિવિધ સર્વમુનિને શરણ ગ્રહીને હું નમું. 27 હિંસાદિ દોષરહિત નિર્મળ જીવન છે જગ જેહનું, સવિ જગતના જંતુ ઉપર કૃપાળુ મનડું જેહનું, શાશ્વત-સુખોદધિ-મુક્તિ પંથે જેહનું મન દોડતું, તેહવા વિવિધ સાધુચરણે શરણ ગ્રહીને હું નમું. 28 સાધુજીવનના ગુણ રયણના એક રત્નાકર સમા, કલિકાલમાં પણ પાપકાર્યોથી સદા દૂર ભાગતા, બહુ પાપકારી ભોગની લીલાથી દૂર મન જેહનું, તેવા વિવિધ સાધુચરણે શરણ ગ્રહીને હું નમું. 29 દીસે જગતમાં જેહને સવિ નારીઓ નાગણ સમી, તેથી જ અર્થ ને કામને વમી નીકળ્યા સંયમ ભણી, ગુણ વર્ણવા કેમ તેહના જે ગુણરયણ રયણાયરૂ, તેહવા ત્રિવિધ સાધુચરણે શરણ ગ્રહીને હું નમું. 30 કેવળીકથિત ભવસિંધુતારક નાથ ભવિજન તારવા, દ્રષ-રાગ-મોહ-અજ્ઞાન આદિ અરિસમૂહને મારવા, કામ, ક્રોધ આદિ વિષય દાવાનળ તણા દવ ઠારવા, શ્રી જિનપ્રણીત વરધર્મને હું અતીવ નમ્રપણે નમું. 31 જેહની કૃપાથી રંક પણ રાજા થઈને દીપતા, જેહના જ નામસ્મરણથી દેવેન્દ્ર પણ સેવક થતા, તીર્થકરો પણ જેહને નમી દેશનાને આપતા, એહવા શ્રી જિનવરધર્મને હું અતીવ નમ્રપણે નમું. 32 વાસુદેવ ને બળદેવ-ચક્રી અર્ધ ચક્રી લક્ષ્મીને, શકેન્દ્રને અહમિન્દ્ર આદિ સર્વ ભૌતિક લક્ષ્મીને, પામ્યા અનંતા પામશે વળી પામતાં ભવિ જેહથી, એહવા શ્રી જિનવરધર્મને હું અતીવ નમ્રપણે નમું. 33 ધર્મ શરણઃ

Page #267
204 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् મુક્તિતણી એક આશથી જે ધર્મને સેવે સદા, પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય શુભકારી સંપત્તિ દે સદા, અંતે અપાવી મોક્ષને શાશ્વત સુખો જે અર્પતા, એહવા શ્રી જિનવરધર્મને હું અતીવ નમ્રપણે નમું. 34. મારી હઠાવે પાપકર્મો જન્મને સફળો કરે, કાપી અધર્મ સુધર્મ સ્થાપી શુભ વિચારો મન ભરે, જરા-જન્મ-વ્યાધિ, મરણ આદિ જેહથી દૂરે ટળે,. એહવા શ્રી જિનવરધર્મને હું અતીવ નમ્રપણે નમું. 35 . દૂર થાયે જેહના નામથી કામાદિ આંતર શત્રુઓ, . જેના સ્મરણથી ભાગતા સવિ આપદા ને શત્રુઓ, સંપૂર્ણ આરાધનતણું ફળ મુક્તિ અંતિમ જેહનું, એહવા શ્રી જિનવરધર્મને હું અતીવ નમ્રપણે નમું. 37 ઉપરોક્ત રીતે અખિલ જગચિંતામણિરૂપ, ચારને, નમી ભાવથી શરણું ગ્રહી કરી હર્ષનિર્ભર હૃદયને, જેણે સ્વીકાર્યું શરણ એહનું તેહને શી ચિંત છે, દેવેન્દ્ર પણ દુઃખ દઈ શકે ના, અન્યની શી બીક છે? 37 આ ભવમહીં કે અન્ય ભવમાં જિનવચનથી વિરુદ્ધ છે, કર્યા પાપ તેહની નિંદના કરું જિન સમક્ષે શુભ મને, મિથ્યાત્વના અંધકારમાં પામર બનેલા મુજથી, થઈ જિન આદિની આશાતના હું નિંદુ તેહને ચિત્તથી. 38 શ્રુતધર્મને શ્રી સંઘ સાધુ આદિ બહુગુણી જન વિષે, આશાતનાદિ મન-વચન-કાયા થકી કીધ ભવ વિષે, જે અન્ય પણ પાપો ક્યાં અજ્ઞાન આદિના વશે, તેહની સદાયે નિંદા ગહ જિન સમયે હું કરું. 39 જે મૈત્રી આદિ ભાવનાને યોગ્ય જીવ તણે વિષે, તાડન અને ભેદનાદિ દુઃખો આપ્યાં બહુ મેં ભવ વિષે, આવાં બહુ દુઃખો દઈ જે પાપ બાંધ્યાં ચીકણાં, નિંદા ને ગઈ રોતી આંખે જિન સમશે કરું. 40 દુષ્કૃત-નિંદા

Page #268
હ૬-૩/પરિશિષ્ટ - 205 જે મન વચનને કાયથી કરી કારવી અનુમોદીને, પાપો કર્યા જે આજ સુધી ભવવને ખૂબ રાચીને, જે ધર્મથી વિરુદ્ધ નાનાં મોટાં સહુયે પાપની, તેહની સદાયે નિંદા ગહ જિન સમક્ષે હું કરું. 41 સુકુતાનુમોદના અરિહંતના અરિહંત પદની હું કરું અનુમોદના, વર સર્વ સિદ્ધાંતણા કરું સિદ્ધપદતણી અનુમોદના, આચાર્યના આચાર પંચકની કરું અનુમોદના, ઉપાધ્યાયના ઉપાધ્યાય-પદની પણ કરું અનુમોદના. 42 અણગારના ચારિત્રની શ્રાવકતણી વિરતિ તણી, સંમકિત દૃષ્ટિ જીવની સમ્યક્તરૂપ વર ભાવની, અનુમોદના હું ત્રિવિધ ત્રિવિધ સદા ગુણીની ઉચ્ચરું, ત્રણ કાળના સવિ પંચ પરમેષ્ઠિ તણાં પદને હું નમું. 43 અથવા શ્રી જિનવર આણ અનુસરી કુશલકારી જે ઘણાં, ત્રણે કાળના સવિગતિતણાં જીવવર્ગનાં સુકૃતો ઘણાં, તેહ સર્વની અનુમોદના હું ઉલ્લસિત હૈયે કરું, સો વાર, શ્વાસોશ્વાસ માંહી તેહના ચરણે નમું. 44 આવો મનુષ્યભવ પામીને નવિ ચારનું શરણું ધર્યું, દાન-શીલ-તપને ભાવધર્મ રયણ નવિ આરાધીયું, ચારે ગતિનો અંત થાય એવી સાધના નવિ કરી, તે જીવ હારી ગયો જનમને પુણ્ય મૂડી પૂરી કરી. 45 આ ચારનું શરણું સદાયે ઘડી ઘડી પળ બાવજો, નિંદા ને ગહ પાપની કરી અશુભ પાપો ટાળજો, જિનવચન અનુરૂપ સુકૃતો કરનારની અનુમોદના, કરી પુણ્યપુંજ ભરી સદાયે સાધજો સુખ મુક્તિનાં. 47 ડરશો ન વ્યાધિથી જરી હસતે મુખે તે વેઠજો, પાપોતણાં બંધન કપાશે જો સમાધિ રાખશો, મમતા તણાં સહુ બંધનો કરજો સદાયે વેગળાં, જેથી થશે આંતર રિપુગણ તુમતણા બહુ વેગળાં. 47

Page #269
206 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् પ્રશસ્તિ H પરમોપકારી ચરમ જિનવર વીર શિષ્ય જે કર્યું, “વીરભદ્રનામ ગણિવરે” જે “ચઉશરણ” નામે રચ્યું, તેના આધારે અલ્પ બુદ્ધે મેં રચ્યું તમ હિતથી, સવિ કર્મના મળ કાઢવા મુજ આત્મની હિતબુદ્ધિથી. 48 ત્રિકાળ કરીને પઠન આનું દોષ સહુ દૂર કાઢજો, નિર્મળ કરી આ હૃદયપટને ગુણ અનંતા સ્થાપજો, રત્નત્રયીની ભવોભવે આરાધના કરી શામજો, ભવના વિરહને એહ છે, શુભ આશ તે ચિત્ત લાવજો. 49 પુણ્ય સ્થંભન ક્ષેત્રમાંહિ પાર્થપ્રભુની કૃપા થકી, તપગચ્છ-ગગને સહસરશ્મિ પ્રેમસૂરિ કૃપા થકી, તસ પટ્ટ પ્રદીપક સૂરીશ્વર શ્રી રામચંદ્ર કૃપા થકી, અનંત ઉપકારી સુગુણ નિધિ મહાબળ કૃપા થકી. 50 બે હજાર પચ્ચીસ સાલમાંહી પોષ સુદિ પૂનમ દિને, એહ પ્રકીર્ણક પૂરો થયો સુવ્રત પસાથે શુભ ક્ષણે, અજ્ઞાન બુદ્ધ સિંધુમાંથી બિંદુરૂપ આ ઉદ્ધર્યું, ભવવિરહની એક આશથી “મુનિ પુણ્યપાલે” ગૂંથિયું. 51

Page #270
II પરિશિષ્ટ-દ્ II समर्थशास्त्रकारशिरोमणिआचार्यप्रवरश्रीहरिभद्रसूरिविरचितव्याख्यासमलङ्कृतं चिरन्तनाचार्यविरचितं पञ्चसूत्रम् * || કમ્ || || ૐ નમો વીતરાય || તઘથ Vળી પરમાત્માને, મહાવીર વિનેશ્વરમ્ | પરમાત્મા મહાવીર જિનશ્વરને નમસ્કાર કરીને સત્યશસૂત્રવ્યાધ્યા, સમાન વિથી તે T9TI |પંચસૂત્રકની સમ્યગુ વ્યાખ્યા સંક્ષેપથી કરાય છે. (કરુ છું.) કાદ-વિભિવં પસૂત્રવં નામ ? પ્રશ્ન ? આ પંચસૂત્રક શું છે? | ઉત્તરઃ પાપપ્રતિઘાતગુણબીજાધાન વગેરે પાંચ સૂત્રોને પાપપ્રતિપાતાળવીનાધાનસૂત્રાહીનિ.સૂત્રોવેવ, પંચસૂત્રક કહેવાય છે. તે આ પ્રમાણેપાપપ્રતિપાત મુવી નાધાનસૂત્રમ્ 9, (1) પાપને હણવાપૂર્વક ગુણરૂપી બીજના આધાનને બતાવનાર સૂત્ર તે પાપપ્રતિઘાતગુણબીજાધાનસૂત્ર સાધુધર્મપરિમાવનાબૂત્રમ્ 2, (2) સાધુધર્મની પરિભાવનાને જણાવનાર સૂત્ર તે સાધુધર્મપરિભાવના સૂત્ર. કે પ્રવ્રાઝદવિધિસૂત્રમ્ 3, (3) દીક્ષા ગ્રહણ કરવાની વિધિને દર્શાવનાર સૂત્ર તે પ્રવ્રજ્યાગ્રહણવિધિસૂત્ર. પ્રવ્રથા પરિપાટનાસૂત્રમ્ 4, (4) દીક્ષાના સમ્યગુ પાલનને બતાવનાર સૂત્ર તે પ્રવજ્યાપરિપાલનાસૂત્ર. પ્રવ્રખ્યાખ્રસ્ટફૂત્રમ્ 1 તિ(૫) દીક્ષાના ફળને બતાવનાર સૂત્ર તે પ્રવજ્યાફલસૂત્ર. - Hદમિર્થમેવમેતેવામુપચાસ તિ | પ્રબ? શા માટે આ પાંચ સૂત્રોનોક્રમ આ પ્રમાણે છે? -| ઉત્તર H આ પ્રશ્નના ઉત્તરરૂપે જણાવે છે કે, તિવર્ચવમેવ તંતો ભાવ રૂતિ સ્થાપનાર્થ આ પાંચે સૂત્રોમાં બતાવાયેલા ભાવો પરમાર્થથી આ ક્રમથી જ પ્રગટ થાય છે તે જણાવવા માટે પાંચ સૂત્રો આ ક્રમમાં આપવામાં આવેલ છે.)

Page #271
208 पञ्चसूत्रम्-१ દિ પ્રા: પાપતિયાતેન કુળવીનીધા વિના પ્રાયઃ કરીને પાપોને હણવાપૂર્વક ગુણરૂપી બીજના તત્ત્વતત્તરૃદ્ધાવUરોડ, આધાન (આરોપણ) વિના તાત્વિક રીતે ગુણોની શ્રદ્ધાનો પરિણામ પ્રગટ થતો નથી, અને ન વાસત્યસ્જિન સાધુધર્મપરિમાવના, ગુણોની શ્રદ્ધાનો પરિણામ પ્રગટ થયા વગર સાધુધર્મથી ભાવિત થવું શક્ય નથી, અને વાપરિભાવિતસાધુધર્મસ્ય પ્રવ્રખ્યામeળવિધાધાર, | સાધુધર્મથી અભાવિત જીવનો દીક્ષા ગ્રહણની વિધિમાં અધિકાર નથી, અને ન વાપ્રતિપનસ્તાં તત્વાના થતતે, તે દીક્ષાને નહિ ગ્રહણ કરનાર જીવ દીક્ષાના પાલન માટે પ્રયત્ન કરતો નથી, અને ન થાપા પતમાનોતીતિ પ્રવચનસાર: |આ દીક્ષાના (શ્રમણધર્મના) પાલન કર્યા વગર (જીવ) દીક્ષાનું ફળ પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી. Us સંજ્ઞાન-ક્રિયાયો I| આ પ્રમાણે સમ્યજ્ઞાન અને સમક્રિયાનો યોગ થતો હોવાથી આ પાંચે સૂત્રોની ક્રમિક પ્રાપ્તિ એ જ પ્રવચનનો - જૈનશાસનનો સાર છે. અન્યથા અનામિતિ સંસારે યથાવચિકનેકશ. અત્રે બતાવાયેલા ક્રમથી જ આ ભાવો ઉત્પન્ન થાય છે. તેવું ત્તિસ્ત્રાઃ ચાતત્વ સર્વસત્તાનાનેવ ન માનીએ તો, અનાદિ એવા આ સંસારમાં આ ક્રમને છોડીને અનેકવાર દીક્ષા ગ્રહણ કરી હોવાથી સર્વ જીવોને જ આ પ્રવજ્યાનું ફળ મળવું જોઈએ ? - ર વૈતવમ્, સર્વસત્ત્વનાં સિદ્ધપાવત્ | પણ પ્રવજ્યાનું ફળ સર્વ જીવોને મળે છે તેવું નથી. કારણ કે, સર્વ જીવો સિદ્ધિ અવસ્થાને પામી શકતા નથી. સિદ્ધિ પ્રધાને કરું પ્રવ્રચારપાનચ પ્રવજ્યા પરિપાલનનું મુખ્યફળ સિદ્ધિ - મોક્ષ છે. જ્યારે, માનુષ તુ તુદેવત્વાઢિ સુદેવત્વ (સુમાનુષત્વ) વગેરે આનુષંગિકફળ સ્વરૂપે છે. પરમાત્માના વાનના પ્રામાણ્યથી આ સૂત્રમાં બતાવાયેલા યથાચિનેવશ તત્કાર્યાદ્રિ વાનપ્રથા, ક્રમ વિના પ્રવ્રજ્યાની પ્રાપ્તિ વગેરે જીવને અનેક્વાર પ્રાપ્ત થયેલ સર્વસત્તાનાને પ્રાણો શ્રેયધ્વનન્તકા ૩૫૫ત્તિ . છે. કારણ કે, “સર્વ જીવો જ પ્રાય: કરીને રૈવેયકમાં અનંતીવાર ઉત્પન્ન થયા છે. એવું શાસ્ત્રવચન સંભળાય છે અને ન સાથુક્રિયાન્તરેષત: | સાધુપણાના આચારોનું પાલન કર્યા વગર રૈવેયકમાં ઉત્પન્ન થઈ શકાતું નથી.. ન ર સા રેષાદ્ધપુરુ૫૨વર્તાસ્કૃધિવો ભવ જ્યારે સમ્યગ્દષ્ટિ જીવનો સંસાર અર્ધ પુદ્ગલ ફતિ માનીયમેતતું ! = નેઝ પરાવર્તકાળથી અધિક હોતો નથી. આ પ્રમાણે આ પદાર્થનું ભાવન કરવું જોઈએ, અર્થાત્ સર્વ જીવો રૈવેયકમાં અનંતીવાર ગયા છે તે આ ગ્રંથમાં બતાવાયેલા ક્રમથી પ્રવજ્યાનું પાલન કરીને નહિ પણ ક્રમ રહિતપણે પ્રવજ્યાનું પાલન કરીને.

Page #272
હાઇડ-૩/પરિણ-૬ 201 તથ્વિનશૈવ ક્રિયાત્રિસ્ટ ના પ્રાપ્તિરિત્તિ તેથી, તે જીવોનો ગુણના પક્ષપાત સ્વરૂપ બીજ વગરની જ નિબત્તલ્થક પ્રવજયાની માત્ર ક્રિયાનો સ્વીકાર છે, એમ સ્વીકારવું જોઈએ. સવીનાયાં તુ તયાં ન રીકીત્યમ્ | વળી, ગુણના પક્ષપાતસ્વરૂપ બીજથી યુક્ત એવી પ્રિવ્રયા પ્રાપ્ત થતાં દીર્ઘ સંસાર થઈ શકતો નથી. ગત પતઈર્ચવમેવ તત્ત્વો ભાવ તિ સ્થિતમૂ | આથી, આ ગ્રંથમાં બતાવેલ પદાર્થોનો આ ગ્રંથમાં જે ક્રમ દર્શાવવામાં આવ્યો તે રીતે જ તાત્વિકભાવ છે, એમ સિદ્ધ થયું. ' સર્વ તિરાખી પંચસૂત્રનો આ ક્રમ અતિગંભીર છે. न भवाभिनन्दिभिः क्षौव्याधुपघातात् प्रतिपत्तुमपि शक्यते, | * શુદ્રતા વગેરે દોષોથી તત્વરુચિનો ઉપઘાત થતો મત્તાં પુનઃ જીિિત્ત હોવાથી ભવાભિનંદી જીવો વડે સ્વીકારવી પણ શક્ય નથી. તો આચરણ કરવાની વાત તો દૂર જ રહી. , સર્વેકાનેતન્નાલ્યારિ | સર્વજીવોને આ ક્રમ મુજબ પ્રવજયાની પ્રાપ્તિ વગેરે તો યથાવત્તવોષામાવ: થતી નથી. આથી, યથોક્તદોષનો (અનંતીવાર પ્રવજ્યાનું ત્યરું વિસ્તરે પાલન કરવા છતાં મોક્ષ પ્રાપ્ત થયો નથી.) અભાવ છે. અહીં વિસ્તારથી સયું. ફુદ વેવમવિસૂત્ર આ પંચસૂત્રમાં આ પ્રથમસૂત્ર છે. - णमो वीतरागाणं सव्वण्णूणं देविंदपूइयाणं जहट्ठियवत्थुवाईणं . . તેોદવુ દંતા મચિંતા 9T વીતરાગ - રાગ-દ્વેષ રહિત, સર્વજ્ઞ - જગતના જીવ - અજીવાદિ પ્રત્યેક ભાવોને જાણનારા, દેવલોકના ઈન્દોથી પૂજાયેલા, જે વસ્તુ જેવી હોય તેવી રીતે જ કહેનારા, ત્રણે લોકના ગુરુપદે બિરાજમાન, અરુહ - સંસારમાં ફરીથી નહિ જન્મનારા, એવા શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતોને અમારા નમસ્કાર થાઓ ! -1 જમો વીતરામચરિ નમો વીતરાગ્યઃ || વીતરાગ પરમાત્માને નમસ્કાર કરું છું. તત્ર રજતેગનેનેતિ રા:, રાવેનીયં કર્મ, | વીતરાગશબ્દમાં રાગશબ્દનો અર્થ જણાવતાં કહે છે કે, આત્મિનઃ રિમિMક્રિપરિમાપનાન્ | જેના વડે જીવ રંજિત થાય છે તે રાગ, આત્માને કોઈક પદાર્થમાં લાગણીના ભાવો ઉત્પન્ન કરાવનાર હોવાથી રાગનું સંવેદન કરાવનાર કર્મને રાગ કહેવાય છે. રજને વા રા:, અથવા, આત્માને રંજન કરે તે રાગ,

Page #273
210 पञ्चसूत्रम्-१ રાઘવેનીયમ દ્રિતો માવોડમિMWરિન ઇવ | રાગનું સંવેદન કરાવનાર કર્મથી ઉત્પન્ન થયેલા ભાવ અભિવંગ (લાગણી-ખેંચાણ-આકર્ષણ) સ્વરૂપ આત્માનો જે પરિણામ તે જ રાગ કહેવાય છે. वीतोऽपेतो रागो येषां ते वीतरागाः, तेभ्यो नमः / દૂર થઈ ગયો છે રાગ જેઓનો તે વીતરાગ કહેવાય છે, તેવા વીતરાગ પરમાત્માને નમસ્કાર થાઓ અને પુત વીતા-મોહો ક્ષણ, આ વીતરાગશબ્દ વીતદ્વેષ અને વીતમોહ શબ્દને જણાવનાર છે. વીત રેગ્યો વીતનો દેખ્યઃ || અર્થાત્ વતદ્વેષ (ષ વગરના) તથા વીતમોહ (મોહ વગરના) પરમાત્માને નમસ્કાર થાઓ. ' તંત્ર દિવ્યતેડનેનેતિ :, લેપવેનીવું , ગાત્મનઃ વીતશ્લેષશબ્દમાં દ્વેષશબ્દનો અર્થ જણાવતાં કહે છે કે, સ્વરિરીતિરિTIHITહનત્ત જેના વડે જીવ ક્રોધ પામે તે દ્વેષ, આત્માને કોઈક પદાર્થમાં અપ્રીતિના પરિણામ ઉત્પન્ન કરાવનાર હોવાથી ક્રોધનું વેદન કરાવનાર કર્મને દ્વેષ કહેવાય છે. તેષvi વા વેષ:, તેલવેનીયા દ્રિતો માવોપરીતિ- અથવા, આત્માને ક્રોધિત કરે તે દ્વેષ, વૈષનું વેદન . રિVITH Ug ||કરાવનાર કર્મથી ઉત્પન્ન થયેલ ભાવ - અપ્રીતિ (અરુચિ અણગમો-ક્રોધ) સ્વરૂપ આત્માનો જે પરિણામ તે જ ટ્રેષ કહેવાય છે. પુર્વ મુહ્યતેડનેનેતિ મોદ:, મોહનવું વર્ષ, આત્મિ: આ પ્રમાણે, જેના વડે આત્મા મુંઝાય તે મોહ. આત્માને વિજ્ઞાનપરિષTમાનિત કોઈક પદાર્થમાં અજ્ઞાનનો પરિણામ ઉત્પન્ન કરાવનાર ને |હોવાથી મોહનું વેદન કરાવનાર કર્મને મોહ કહેવાય છે. મોહનં વા મોદ:, મોદવેનીયમપરિતો માવોSજ્ઞાન અથવા, આત્માને મોહિત કરે તે મોહ. મોહનું વેદન પરિણામ વ કરાવનાર કર્મથી ઉત્પન્ન થયેલ ભાવ-અજ્ઞાન સ્વરૂપ આત્માનો જે પરિણામ તે જ મોહ કહેવાય છે. પતદુપક્ષri વીતરાT'પ્રદUTY | વીતદ્વેષ અને વીતમોહ શબ્દને પણ ઉપલક્ષણથી જણાવનાર વીતરાગ શબ્દ છે. तथा चाह- 'सव्वण्णूणं,' सर्वज्ञेभ्यः અને તે પ્રમાણે કહે છે - વીતરાગશબ્દના ગ્રહણથી વિતદ્વેષ અને વતમોહ શબ્દનું ગ્રહણ કઈ રીતે થાય છે તે જણાવે છે. “સર્વજ્ઞ ભગવંતોને નમસ્કાર કરું છું.” न ह्यवीतरागा इव अवीतद्वेषादयः सर्वज्ञा भवन्ति / ખરેખર, જેમ અવીતરાગ સર્વજ્ઞ ન હોઈ શકે. તેમ અવતદ્વેષ વગેરે આત્માઓ પણ સર્વજ્ઞ હોઈ શકતા નથી જ. (આ રીતે મૂળસૂત્રમાં વીતરાગશબ્દ પછી સર્વજ્ઞશબ્દ ગ્રહણ કરેલ હોવાથી વીતરાગશબ્દ વીતષ અને વીતમોહ વિશેષણને જણાવનાર છે તેમ સમજવું)

Page #274
as-૨/વરાર-૬ રી સંઈ નાનત્તીતિ સર્વજ્ઞા:, તેભ્યો નમઃ | સર્વ ભાવોને જે જાણે છે તે સર્વજ્ઞ કહેવાય છે, આવા - સર્વજ્ઞ પરમાત્માને હું નમસ્કાર કરું છું. દ-વીતરી તે સર્વજ્ઞાતિ તિર્થ વિશેષ, પ્રશ્ન ? જે વીતરાગ છે તે સર્વજ્ઞ જ હોય છે માટે ‘સર્વજ્ઞ' વિશેષણનો અર્થ જણાઈ જતો હોવાથી તે |કહેવાની જરૂર નથી ? - ન, 95થવીતરામસર્વજ્ઞત્વાન્ || ઉત્તર - એવું ન કહેવું, કારણ કે, વીતરાગ આત્માઓ પૈકી જેઓ છદ્મસ્થ વીતરાગ છે. (બારમે ગુણસ્થાનકવાળા આત્માઓ) તેઓ અસર્વજ્ઞ છે.તેમનું ગ્રહણ ન થાય તે માટે સર્વજ્ઞ વિશેષણ છે. થવું ‘સર્વોz તાજેવાતુ, પ્રશ્ન ? જો આ પ્રમાણે છે - છપસ્થીતરાગ અસર્વજ્ઞ મારું વીતરાગ' પ્રદળોન.Iછે, તો “સર્વગ્ર:' આટલું વિશેષણ જ કહેવું જોઈએ પણ ‘વીતરાગ' વિશેષણ કહેવાની જરૂર નથી. , વીતરી IITમ સ ત્રવિદ્યામુવારેઇ સર્વજ્ઞ- ઉત્તર - એવું ન કહેવું, સર્વશાસ્ત્રને જાણનાર વ્યવદારસિત્તવિચ્છવાઈ વીતરા'mમિતિ | અવીતરાગોનો પણ ઉપચારથી સર્વજ્ઞ તરીકે વ્યવહાર થતો હોવાથી તેઓનું (અવતરાગનું) ગ્રહણ ન કરવા માટે વીતરાગ' વિશેષણનું ગ્રહણ કર્યું છે. પશિવનાવાદ-વિંવનિતા' હેન્દ્રગિસેપ: 1 | આ પરમાત્માને જ વિશેષણથી વિશેષિત કરવા માટે . કેવેન્દ્રા. શા ., તૈઃ પૂનિતાઃ સમગ્ગર્વિતા, કહે છે, દેવેન્દ્રો વડે પૂજાયેલા પરમાત્માને, દેવેન્દ્ર - શુક્ર તેવો વગેરે ઈન્દ્રો વડે સમ્યફ રીતે પૂજાયેલા પરમાત્માને નમસ્કાર હિં- જે વીતરી : સર્વજ્ઞાદી તે વેવેન્દ્રપૂનતા પ્રતિ પ્રશ્ન ? જેઓ વીતરાગ છે અને સર્વજ્ઞ છે તેઓ દેવેન્દ્રો નાગનેન વિશેષોન,વડે પૂજાયેલા જ હોય છે. માટે “દેવેન્દ્રપૂજિત' વિશેષણની સાર્થકતા જણાતી નથી. , મુશ્કેવેચ્છિકૃતીનાં વેવારિતુ ઉત્તર - એમ ન કહેવું, મુંડકેવલિ વગેરે કેટલાક કેવલી '' તસ્કૂળતત્વાનBy: Iભગવંતો વીતરાગ અને સર્વજ્ઞ હોવા છતાં દેવેન્દ્રપૂજિત નથી. (તેથી જો દેવેન્દ્રપૂજિત વિશેષણ કહેવામાં ન આવે તો મુંડકેવલિ ગ્રહણ થઈ જાય.) * તન્ના

Page #275
212 पञ्चसूत्रम्-१ થર્વ કેન્દ્રના તહેવાતુ, અરું વીતરા|િ પ્રબ? જો આ પ્રમાણે છે અર્થાત્ મુંડકેવલિનું ગ્રહણ ન ઘન કરવા માટે દેવેન્દ્રપૂજિત વિશેષણ છે તો માત્ર “àપૂનત' વિશેષણ જ કહેવું જોઈએ. પણ “વિતરાગ' વગેરે વિશેષણો ન કહેવા જોઈએ. R, વીતરIકીનારે ધરતીનાં રેવેન્દ્રપૂજિત- ઉત્તર - નહિ, અવીતરાગ એવા પણ ગણધર ભગવંતો સિદ્ધdયવચ્છેTઈ વીતરાફિઝદfમત્તિ દેવેન્દ્રોથી પૂજિત હોવાથી તેમના વ્યવચ્છેદ માટે વીતરાગ વિગેરે વિશેષણો કહેવામાં આવ્યા છે. તદિશેષાવાદ નહતિવધુવાવી, આ પરમાત્માને જ વિશેષિત કરતાં જણાવે છે કે, પસ્થિતવસ્તુવાગ્નિ: યથાસ્થિત વસ્તુને જણાવનારા પરમાત્માને નમસ્કાર કરું વસ્થિતમાથાનમાખ્યત્વતિના પ્રજારેન સ્થિત અભિલાપ્ય અને અનભિલાખ વગેરે સ્વરૂપવાળી વસ્તુ વરિતું શાસ્ત્રઃ યથાસ્થિતવસ્તુવાનિ:, તેયો નમ: વસ્તુને તે સ્વરૂપે જ કહેવાના સ્વભાવવાળા એવા યથાસ્થિત-વસ્તુવાદી પરમાત્માને નમસ્કાર કરું છું. બાદ: વીતરી : સર્વજ્ઞા: રેવેન્દ્રપૂનિતી તે યથા- પ્રગ્ન ? જેઓ વીતરાગ છે, સર્વજ્ઞ છે, દેવેન્દ્રો વડે સ્થિતવત્તવારિન ત્તિ વિચિન વિશેષોન, પૂજિત છે તેઓ યથાસ્થિતવસ્તુવાદી જ હોય છે. માટે આ યથાસ્થિતવસ્તુવાદી' વિશેષણ નિરર્થક છે. * , મયુમવ્યવચ્છતાર્થત્વાન !! ઉત્તર - એમ ન કહેવું, કારણ કે, ખોટી માન્યતાના વ્યવચ્છેદ માટે યથાસ્થિતવવાદી' વિશેષણ છે તથાદિત્યેવંવિધોડનષ્ણુપમ: - વિરુ વીતર | તે આ પ્રમાણે - दयोऽपि न यथास्थितवस्तुवादिनः, વસ્તુ વાઘામ તોવર: (){ આવા પ્રકારની ખોટી માન્યતા છે કે ખરેખર, વીતરાગ કુત્તિ વવનાત્ત વગેરે પણ યથાસ્થિત વસ્તુને કહેનારા નથી. કારણ કે, “વસ્તુ * એ વાણીનો વિષય બની શકતો નથી.” એવું વચન છે. થવું ‘યથાસ્થિતવસ્તુવાઃિ ' ફન્ચેતાવવેવ વરુ, જો યથાસ્થિતવવાદિ' વિશેષણ આવશ્યક છે ના વીતરWરિઝોન તો તે જ વિશેષણ રાખો. પણ અન્ય “વીતરાગ' વગેરે " વિશેષણો ગ્રહણ કરવાની કાંઈ જરૂર જણાતી નથી. ન, સાતિ: પૂર્વધારે યથાસ્થિતવસ્તુવારિત ઉત્તર - એવું ન કહેવું, કારણ કે, પૂર્વધર મહાપુરુષો तद्व्यवच्छेदार्थ वीतरागादिग्रहणमिति / # પણ સર્વજ્ઞ ભગવંતોની જેમ યથાસ્થિતવસ્તુ કહેનારા હોવાથી પૂર્વધરોના વ્યવચ્છેદ માટે વીતરાગ વગેરે વિશેષણો ગ્રહણ કરવામાં આવ્યા છે. H

Page #276
સદ-૩/પાિરઃ-૬ 213 થવછંદોદ ‘ર્વત્ર પુખર્ષવાનું તવાઈ ત્તિ તઘુ અહીં વ્યવચ્છેદ આ મુજબ છે. तत्सम्पादने तदन्तर्गतगुणानां तत्सम्पादनमेव' / સર્વત્ર ગુણપ્રકર્ષવાળા સ્તુતિને યોગ્ય છે. આથી ગુણ પ્રકર્ષવાળાની સ્તુતિ કરવામાં તે ગુણકર્ષવાળા મહાપુરુષમાં રહેલા ગુણોની સ્તુતિ થાય જ છે. (અર્થાત્ એક બે ગુણ પણ જેમનામાં હોય તે પણ સ્તવનીય છે.) ત્તિ વ્યવસ્થાપનાર્થમિતિ, આ ન્યાય જણાવવા માટે આ સૂત્રમાં તે તે વિશેષણો વડે ગણધર ભગવંતો વગેરેનો વ્યવચ્છેદ કરવામાં આવેલ છે. (2) નિરાઝિરપર્વમેવ છે પણ તેઓ સ્તુતિને યોગ્ય નથી એ સ્વરૂપે નિરાકરણ | માટે વ્યવચ્છેદ નથી. एभिष्टातुभिर्विशेषणपदैरनायापगमातिशयादयष्टात्वारो| - આ ચાર વિશેષણપદો વડે અપાયાપગમાતિશય મૂલ્યતિશય ૩વત્તા હિતાઃ || વગેરે ચાર મૂળ અતિશયો કહેવાયેલા જાણવા. ન તથા તે આ પ્રમાણે - - પાવાપમતિશય: 1, (1) અપાયાપગમાતિશય જ્ઞાનતિશય: 2, (2) જ્ઞાનાતિશય * પૂગતિશય: રૂ, (3) પૂજાતિશય વાતિશયદા 4, (4) વચનાતિશય ચોદેશમેવ કિતવ્ય., અને નૈવ મેળhતેષાં માવા | આ ચારે અતિશયો જે પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યા છે તે | જ પ્રમાણે જાણવા. કારણ કે, આ જ ક્રમથી.આ ચારે અતિશયો પ્રગટ થાય છે. તથી તે આ પ્રમાણે - वीतरागो 1 भूत्वा. सर्वज्ञो 2 भवति, सर्वज्ञस्य च વીતરાગ થઈને (1) સર્વજ્ઞ થાય છે, (2) અને પૂજ્ઞાત્તિશયસમ્ભવ: રૂ તન ઘર્મશિના 4 તિ અને સર્વશને પૂજાતિશય સંભવે છે, (3) તે પછી ધર્મદેશના આપે છે. આ રીતે આ ક્રમથી જ આ ચારે અતિશયો क्रमेणैतेषां भाव इति / ઉત્પન્ન થાય છે. एतदविनाभाविनष्टान्येऽपि देहसौगन्ध्यादयः प्रभूता અને આ ચારે અતિશયોની સાથે અવશ્ય થનારા કિતથા: (અવિનાભાવિ) એવા અન્ય પણ સુગંધી શરીર વગેરે ઘણા અતિશયો પ્રગટ થાય છે એમ જાણવું. ततष्टा 'चतुस्त्रिंशदतिशयसमन्वितेभ्यः परमात्मभ्यो અને તેથી ચોંત્રીશ (34) અતિશયોથી યુક્ત એવા નમ:' રૂત્યુત્તે ભવતિ | અરિહંત પરમાત્માને હું નમસ્કાર કરું છું એ પ્રમાણેનું કથન કહેવાયું છે.

Page #277
214 पञ्चसूत्रम्-१ કત વ સવિશેષપદાદિ “તેoોશi આથી જ, હવે સર્વ વિશેષણોના અર્થના ઉપસંહામોહંતાનું કવિતા Ri |ક-તાં જણાવે છે કે, ત્રણલોકના ગુ- એવા અહિંત ભગવંતોને (હું નમસ્કા- કરુ છું.) ત્રોચપુણ્ય, વૈશ્નવયવસિસન્ટ્રો કૃત્તિ. ત્રણે લોકમાં -હેનને જીવોને જે શાસ્ત્રના અર્થને શાન્નાઈજિરિ નૈરોયલ જણાવે છે તે ત્રણલોકના ગુરુ એવા ૫-માત્માને હું નમસ્કા |ક છું. તપુનધિત્વત્િતનીનની ત્વાકા, તેભ્યો નમઃ | | કા- કે, ૫-માત્મા ત્રણે લોકના જીવો ક-તાં અધિક ગુણવાન છે અથવા ત્રણે લોકના જીવો માટે ૫-માત્મા અત્યંત માનનીય છે. તાવ સવિશ્વનેનાન્વર્થનાનાSSE-દેખ્યો - આ ત્રણાલોકના ગુરુ એવા ૫-માત્માને જે કા-પૂર્વક - વય તિ સાર્થક નામ વડે જણાવતાં કહે છે કે, ન રોહન્તિ ન મવા રોમાન્તિ વીના- . સંસા-માં ફરી નહિ જન્મ પામના- તથા સમગ્ર ઐશ્વર્ય માવિિત કદા:, તેગ: આદિથી યુક્ત એવા ૫-માત્માને નમસ્કા- કું છું.) કર્મરૂપી બીજનો અભાવ હોવાથી જેઓ સંસા-રૂપી અંકુનાના ઉદયને પામતા નથી તેવા ૫-માત્માને, વિવિશિષ્ટચ: ? : સમસ્થાનિ ., ન વિદ્યતે. વળી, ૫-માત્મા કેવા વિશેષણથી વિશિષ્ટ છે? કહે છે શેષાં તે ભવન્તઃ, તેભ્યો ભવન્દ્રિયો ન નિ [કે, ભગ - સંપૂર્ણ ઐશ્વર્ય આદિ સ્વરૂપ ગુણસંપત્તિ જેઓને વિદ્યમાન છે તે ભગવાનું તેમને હું નમસ્કા- કરું છું. પર્વભૂતાઈ તે અધિકૃતતિશયમાની રહસ્થા , અને આવા પ્રકા-ના તે ૫-માત્મા ઘણા અતિશયો-વાળા તતો વિત્તમા નન્સાફરોકથામાવત્તિ ચ-મશીન પણ છે, છતાં તે પછી મુક્તિ પ્રાપ્ત થયે છતે જન્મરૂપી અંકુનો ઉદયનો અભાવ હોવાથી ૫-મા-ત્માને [‘અહ' કહેવામાં આવ્યા છે. ___जे एवमाइक्खंति- इह खलु अणाइजीवे, अणाइजीवस्स भवे अणाइ- कम्मसंजोगणिव्वत्तिए, दुक्खरूवे, दुक्खफले, दुक्खाणुबंधे / / 2 / / તે અરિહંત ભગવંતો કહે છે કે - ખરેખર આ જગતમાં જીવ અનાદિકાળથી છે. જીવનો સંસાર પણ અનાદિકાળથી છે જીવનો તે સંસાર અનાદિકાળથી ચાલ્યા આવતા કર્મોના સંયોગના કારણે ઉત્પન્ન થયેલો છે. તે સંસાર દુઃખરૂપ છે, દુઃખરૂપી ફળને આપનાર છે અને દુઃખની પરંપરાને કરનાર છે.-૨ll

Page #278
રસ- રાપર-૨ pવાદ Uતકર્તાઈપુત્રીનવને વમડલઉં. પરમાત્મા કેવા અતિશયવાળા છે તે બતાવ્યું. આથી જ A |કહે છે કે, પરમાત્માએ કહેલ અર્થને સૂત્રરૂપે અનુવાદ 'તીતિ | કરનારા ગ્રંથકાર કહે છે કે, “જે પરમાત્મા આ પ્રમાણે કહે પર્વ નિરેન પ્રત્યેનેવતાનમાર: અનુવાદ- અને આ પ્રમાણે પરમાત્માએ કહેલ અર્થનો અનુવાદ રાજ શ્રેષોમતર્વિન તકારખે વિનવિનાયો-કિરવો એ પણ શ્રેયોભૂત-કલ્યાણકારી હોવાથી ગ્રંથના 'પ્રારંભમાં વિના સમૂહની શાંતિ માટે, પૂર્વના ગ્રંથ વડે શાન્ત મર્ચર્થ કવન્તો વિતવ્ય: |નનો વીતરાજ.જાવંતા) કરાયેલ ઈષ્ટદેવતાનો નમસ્કાર મંગલ માટે કહેવાયેલો જાણવો. જે વીતરી વિશેષવિશિષ્ટ પાવર geતે શતરાગ વગેરે વિશેષણોથી વિશિષ્ટ એવા જ ____ वक्ष्यमाणम् आचक्षते अत्यर्थ व्यक्तमभिदधति / . પરમાત્મા હવે જે કહેવાશે એ પ્રમાણે અત્યંત સ્પષ્ટ કહે છે. કેવી રીતે કહે છે ? * * વન? યા તે આ પ્રમાણે કહે છે - ' " વહુ સફળી, રૂઠ ઉત્ત્વનાકિનીવઃ i. અહી અર્થાતુ આ લોકમાં, इह लोके, खलुशब्दोऽवधारणार्थः, लोके एव नालोके, હજુ શબ્દ અવધારણાર્થક છે. એટલે કે, લોકમાં જ પણ અલોકમાં નહિ. અનાદિઃ સતત સર્વસ્થિતી ની આત્મા, જીવ - આત્મા, અનાદિ છે - સતત સમવસ્થિત છે - હિંમેશાં વિદ્યમાન છે. सर्वथाऽसतः सत्ताऽयोगात्, अतिप्रसङ्गत् આ વાતમાં હેતુ જણાવતાં કહે છે કે, પૂર્વમાં સર્વ પ્રકારે અવિદ્યમાન એવો આત્મા પછીથી વિદ્યમાન થઈ શકતો નથી. અને જો તેમ માનવામાં આવે તો “શશશ્ચંગ - સસલાનું શિંગડું' વગેરેની પણ વિદ્યમાનતા માનવી પડશે. આ વિશિષ્ટ-વસિદ્ધઃ || આત્મામાં કોઈ વિશિષ્ટ શક્તિની સિદ્ધિ ન હોવાથી અવિદ્યમાન એવો આત્મા વિદ્યમાન થઈ શકતો નથી. તથા ફિઝીવસ ભવે,’ કનારિનીવસ્ય ભવ: | | તથા જીવનો સંસાર અનાદિકાળનો છે. અવભન વશર્વાર્જિનઃ પ્રાનિ ત્તિ ભવ: સંસાર: | કર્મને વશવર્તી એવા જીવો આમાં ઉત્પન્ન થાય છે તે ભવ-સંસાર કહેવાય છે. વિકૃતોડયમ્ ? રૂત્યાદ- આ સંસાર શેના વડે કરાયેલો છે? તો કહે છે કે, ‘મફિન્મનો વ્યક્તિ, અનાદિસંયોનિ- અનાદિ એવો જે કર્મનો સંયોગ છે તેના વડે કરાયેલો છે. તિઃ | નાદિરાસી કર્મસંયોTEા, તસ્કૃત રૂત્ય: કમર ન = જ્ય (કર્મસંયોગ અનાદિનો છે તેમાં કારણ બતાવતા જણાવે છે

Page #279
216 ‘પરસૂત્ર-૧ ___ विरोधात નાન્યથા કર્મસંયોજ, મુવત્તા વક્સ તોIIT, | જો કર્મસંયોગ અનાદિકાલીન ન હોય તો કર્મસંયોગ થઈ શકે નહિ, કારણ કે, મુક્તઆત્માની જેમ કર્મસંયોગથી રહિત શુદ્ધ આત્માને કર્મનો યોંગ હોઈ શકતો નથી. હેતુત્વાન્તઃ || (કર્મરહિત શુદ્ધ આત્માને કર્મસંયોગ માનવામાં આવે તો) અહેતુકત્વની આપત્તિ આવશે - કર્મબંધના કારણ વગર કર્મબંધ થયો એમ માનવું પડશે. તત્ત્વડ પ્રવાદિતત્તથવિધાઢવા નરિતા-(કર્મ અનાદિ છે એમ માનવામાં આવે તો જીવ કર્મને | કરે છે એમ ન કહી શકાય અને જો જીવ કર્મને કરે છે એમ માનવામાં આવે તો કર્મને અનાદિ કઈ રીતે કહેવાય ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં જણાવે છે કે, ' , કર્મ જીવ વડે કરાવા છતાં પણ કાળ જેમ પ્રવાહથી અનાદિ છે. તેમ કર્મ પણ પ્રવાહથી અનાદિ છે તેમાં કોઈ વિરોધ નથી. ગમેવ વિશેષતે આ સંસારના જ સ્વરૂપને વિશેષણોથી વિશેષિત કરતાં જણાવે છે કે, કુમા, કુરા , સુવવધે, આ સંસાર દુઃખરૂપ છે, દુઃખફલક છે, દુખાનુબંધક છે. દુ:વરૂપો, દુ:ો , દુ:લ્લાનુવા : | તત્ર દુ:વરૂપ:, ગન્મ-નર-મરી-રોગ- શોતુ, આ ત્રણ વિશેષણો પૈકી સંસાર દુઃખરૂપ કઈ રીતે છે તે તેષાં જ દુ:ઉત્થાન જણાવતાં કહે છે કે, આ સંસાર એ જન્મ, ઘડપણ, મરણ, રોગ, શોક સ્વરૂપ છે અને આ જન્મ વગેરે દુઃખ સ્વરૂપ હોવાથી સંસાર એ દુિ:ખ સ્વરૂપ છે. - તથા દુ:58:, ¥ત્યન્તરેડ િનન્માદ્ધિમાવતિ | અન્ય ભવમાં પણ જન્મ વગેરે થતાં હોવાથી આ સંસાર દુઃખફલક છે. તથા દુ:સ્વાનુવશ્વઃ, અને મવવેનીયર્માવહત્વાત્ | | અનેક ભવમાં વેદવા યોગ્ય કર્મને બંધાવનાર હોવાથી આ સંસાર દુઃખાનુબંધક છે - દુઃખની પરંપરાનું સર્જન કરનાર છે. कस्तस्य प्रतीकारः ? इत्याह (જો સંસારનું આવું સ્વરૂપ હોય) તો પછી આ સંસારનો - પ્રતિકાર શું? તેનો ઉત્તર આપતાં જણાવે છે કે, एयस्स णं वोच्छित्ती सुद्धधम्माओ / सुद्धधम्मसंपत्ती पावकम्मविगमाओ / पावकम्मविगमो तहाभव्वत्ताइभावाओ / / 3 / / આ સંસારનો વિચ્છેદ - નાશ (મોક્ષ) શુદ્ધ ધર્મથી થાય છે. શુદ્ધ ધર્મની સંપ્રાપ્તિ પાપ-કર્મોનો વિનાશ થવાથી થાય છે. પાપ-કર્મોનો નાશ તથાભવ્યતાદિના પરિપાકથી થાય છે.-૩.

Page #280
-૨/પરિણ-૬ શs “યસ નં વોચ્છિી સુષ્મણો'. આ સંસારનો નાશ શુદ્ધધર્મથી થાય છે. - તસ્ય મવસ્થ, રૂતિ વાવાસારેઅહીં '' અવ્યય વાક્યના અલંકાર સ્વરૂપ છે. આ વ્યછિત્તિઃ ઉત્તિઃ સંસારનો વિચ્છેદ - નાશ શુદ્ધધર્માત્ જ્ઞાન-તન-વારિત્રવત્ ગોવિયેન સાતત્યાં ઔચિત્યપૂર્વકના સાતત્ય - સત્કાર- વિધિસેવનથી યુક્ત સાર-વિધિવિતત્ એવા જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર સ્વરૂપ શુદ્ધધર્મથી થાય છે. અર્થ = શ્રાવામિપ્રદાનેન ફોલ:, ઓમપ્રદ અને આ શુદ્ધધર્મ શ્રાવક વગેરેને પણ અભિગ્રહના માવચ સાતત્યેન માવારિત્તિ /પાલન વડે જાણવા યોગ્ય છે. કારણ કે, અભિગ્રહના 'ભાવમાં સાતત્યનો ભાવ રહેલો છે. શુદ્ધધર્મસંપ્રતિઃ કૃતઃ ? ત્યાદ- શુદ્ધધર્મની પ્રાપ્તિ શેનાથી થાય છે ? તો કહે છે - - " સુ સંપત્તી પાવવિભાગો' ! શુદ્ધધર્મની પ્રાપ્તિ પાપકર્મોના નાશથી થાય છે. - શુદ્ધધ યથોતિઃ || શુદ્ધધર્મનું સ્વરૂપ પૂર્વમાં કહેવાયું છે. (ઔચિત્ય પૂર્વકના સાતત્ય-સત્કાર-વિધિસેવનથી કરાયેલા જ્ઞાન દર્શન-ચારિત્રરૂપ ધર્મને શુદ્ધધર્મ કહેવાયો છે.) (ાચ સભ્ય પ્રાતઃ સંપ્રાપ્તિ માવપ્રાપ્તિરિત્યર્થ: | | તે શદ્ધધર્મની સમકપ્રાપ્તિ અર્થાત ભાવથી ધર્મની પ્રાપ્તિ. પાપં વર્ષ મિથ્યાત્વનોદનીયાકિ, તથ વિમો વિશિષ્ટ મિથ્યાત્વ મોહનીય વગેરે પાપકર્મ સ્વરૂપ છે તેનો - અમ:, ગપુનર્વશ્વરુત્વેન પૃથભાવ તિ યાવત, વિશિષ્ટ પ્રકારે વિયોગ તે પાપકર્મવિગમ અર્થાત્ તાત્ પવિત્ ; જ અપુનબંધકપણા વડે કરી જીવથી કર્મનું વિખૂટાપણું. તે * 'પાપરૂપકર્મના વિગમથી (શુદ્ધધર્મની પ્રાપ્તિ થાય છે.) અય પુન વૃત ત્યા- “પાવલમ્મવિમો તહીમન્ત્ર- આ પાપકર્મનું વિગમન શેનાથી થાય છે ? તો કહે છે તામિાવ(વા)તો - પાપવિમાન: યથોતિઃ || પાપકર્મનું વિગમન તથાભવ્યત્વાદિભાવથી થાય છે. પાપકર્મનો વિગમનો અર્થ પૂર્વમાં કહેવાઈ ગયો છે. * તથાભવ્યત્વરિમાવાન્ || તથા ભવ્યત્વ વગેરે ભાવથી. બળવં નામ સિદ્ધિ મનોમિનેટ્રિપરિમિકો સિદ્ધિગમનની યોગ્યતા રૂપ જીવના અનાદિ માવઃ પરિણામિકભાવને ભવ્યત્વ કહેવાય છે. તથHવ્યત્વતિ વિશિષ્ટતા, વિશિષ્ટ એવા ભવ્યત્વને તથાભવ્યત્વ કહેવાય છે. રામેટેનાત્મના વીનસદ્ધિમાવત્ | કાલ વગેરેના ભેદથી આત્માની બીજસિદ્ધિ હોવાથી દરેક આત્માનું ભવ્યત્વ વિશિષ્ટ છે અને તે ભવ્યત્વ તે તે જીવનું તથાભવ્યત્વ છે. શશિત ફ્રાનિતિ-ર્મપુરુષારપરિપ્રદૈ: | | તથાભવ્યત્વાદિ પદમાં આદિશબ્દથી કાલ, નિયતિ, કર્મ, પુરુષાર્થનું ગ્રહણ કરવાનું છે. મધ્યfધકત્પત્વાતિ તથાભવ્યત્વચ વિધવિધના- તથાભવ્યત્વ એ સાધ્યવ્યાધિ સ્વરૂપ હોવાથી તેના ચહિ-વિપાકના સાધનોને કહે છે -

Page #281
218 पञ्चसूत्रम्-१ तस्स पुण विवागसाहणाणि-चउसरणगमणं, दुक्कडगरिहा, सुकडासेवणं / अओ कायव्वमिणं होउकामेणं सया सुप्पणिहाणं, भुज्जो भुज्जो संकिलेसे, तिकालमसंकिलेसे / ' -૧-(અરિહંતાદિ) ચાર શરણનો સ્વીકાર, ૨-(પોતાના) દુષ્કતોની ગહ (નિંદા) અને ૩-(વ-પરના) સુકૃતોની અનુમોદના રૂપ આચરણ કરવું. માટે મોક્ષ મેળવવાની ઈચ્છા ધરાવતા પ્રત્યેક ભવ્ય પ્રાણીએ, હંમેશા મન, વચન અને કાયાની એકાગ્રતાથી આ ત્રણે બાબતો આચરવા યોગ્ય છે. એમાં પણ જ્યારે જ્યારે ચિત્ત રાગ-દ્વેષાદિના કારણે સંકલેશઅસમાધિમાં હોય ત્યારે ત્યારે આ કાર્ય વારંવાર કરવું અને એવી સંક્લેશ-અસમાધિની પરિસ્થિતિ ન હોય ત્યારે સામાન્ય સંયોગોમાં) સવાર, બપોર અને સાંજ એમ ત્રણે કાળમાં કરવું.-૪. ‘તસ પુળ વિવાહિvજ,” તા પુન: તથાળ- તે તથાભવ્યત્વનાં વિપાકનાં - અનુભાવનાં કારણો કયા - તત્ત્વ વિષસિTધનનિ મનમવછારના તો કહે છે કે - कानि तानि ? इत्याहવડસરમvi,” તુvમઈ-સિદ્ધ-સાધુ-વેબ્રિજ્ઞ-| ચતુ શરણગમન-અરિહંત પરમાત્મા, સિદ્ધ ભગવંતો, Hધનાં શરમને પ્રધાનશરોમ રૂત્યઃ | સાધુ ભગવંતો અને કેવલિ ભગવંતે પ્રરૂપેલા ધર્મનું શરણ સ્વીકારવું. અર્થાત્ પ્રધાનપણે-ભાવથી શરણ સ્વીકારવું. મહાન પ્રત્યારે પરિરક્ષlોપાયઃ | ભવભ્રમણસ્વરૂપ આપત્તિમાં રક્ષણનો આ મહાન ઉપાય તથા “સુલ રિઝા,’ સુષ્યિદ-પરમવછૂતેષુ મા તથા દુષ્કતની ગહ - આ ભવ અને પરભવમાં કરાયેલા કર્તવ્યવૃદ્ધિસારા વરસક્ષવેદી તથનિવેવનાપ્રતિપત્તિ-દુષ્કૃતના વિષયમાં દુષ્કત પ્રત્યે તીવ્ર અકર્તવ્યાની બુદ્ધિ અને પરસાલિક તેવા પ્રકારના પાપનો સ્વીકાર એ દુષ્કતગઈ છે. પ્રતિદતે વનુવશ્વાનિયને ત્તિ વર્ણવ્યા || કર્મના અનુબંધને તોડવામાં આ દુષ્કતગઈ અપ્રતિહત છે - કોઈનાથી ન હણાય તેવી છે, માટે આ દુષ્કૃતગર્તા કરવી જોઈએ. તથા “સુશાસેvi,' સુકૃતસ્ય તિ વિવેઃ નિયત- તથા સુકૃતનું આસેવન - વિવેક હોતે છતે નિયત-ભાવિ ભાવિનોદggમાવલિઃ પરવૃતાનુમોનરૂપા સેવન (ચોક્કસ થનારા) એવા સુકૃતના અખંડભાવની સિદ્ધિ : - સુતાલેવનમ્ | હોવાથી અન્યોએ કરેલ એવા સુકૃતના અનુ-મોદનરૂપ સુફતનું આસેવન, તે સુકૃત આસેવન છે. મહેત કુશાશનિવન્થનીતિ રિમાવનીયમ્ | | આ સુફતનું આસેવન મહાન કુશલ આશયનું કારણ છે, એ પ્રમાણે પરિભાવન કરવું જોઈએ. કૃત્ત-વારિતા-ડનુમતિએfમને દિ પુષ્ય-પરે ! કરણ - કરાવણ અને અનુમોદનાના ભેદવાળાં પુણ્ય અને પાપ છે.

Page #282
gog-૩/પરિ :-6 fમસ્તરંથાવામાંવ્યતુ સાધ્યવ્યાધિવત્ રથમવ્યત્વે આ ચતુદશરણગમન, દુષ્કતગઈ અને સુફતની ને ન્ન અનુમોદના વડે તથાભવ્યત્વનો પરિપાક થાય છે. કારણ કે, સાધ્યવ્યાધિની જેમ તથાભવ્યત્વનો તેવા પ્રકારનો સ્વભાવ છે. થત વિ “કો વાયબ્યમિi દોડાને' | સ્મા- જે કારણથી ઉપર કહ્યા મુજબ તથાભવ્યત્વના પરિપાક યુવતવધકૃતતત્ત્વસિદ્ધિ: સ્વરૂપ અધિકૃતતત્વની સિદ્ધિ થાય છે. અતઃ સ્માત્ કારત્ ર્તવ્યમ્ હૂં વક્ષ્યમાં આ કારણથી આ જે આગળ કહેવાશે તે મોક્ષાર્થી એવા ભવિતાબેન મોક્ષાર્થિની ભવ્ય-સર્વેન ભવ્ય જીવે કરવા યોગ્ય છે. વર્ષ જીવ્યમ્ ? ત્યાદ- “સા સુખદા | નવા કઈ રીતે કરવા યોગ્ય છે? તો કહે છે કે, હંમેશાં સુંદર સર્વછારું સુપ્રધાનમ્, શોખને પ્રાધાને પ્રણિધાન વડે કરવા યોગ્ય છે. નાત્ર છાએ નિયચતે, વિન્તુ સુધાિિત, યવ થા અહીં ‘સદા' શબ્દ કહેવાથી કાળનું નિયમન-નિયંત્રણ જિયતે તા તા સુધાને કર્તવ્યનિત્ય: Iકરાતું નથી. પણ સુપ્રણિધાનનું નિયમન કરાય છે. એથી જ્યારે જ્યારે કરાય છે ત્યારે ત્યારે સુપ્રણિધાનથી કરવું જોઈએ. सुप्रणिधानस्य फलसिद्धौ प्रधानाङ्गत्वात् / उक्तं च- કારણ કે, સુપ્રણિધાન એ ફળસિદ્ધિમાં પ્રધાન કારણ સ્વરૂપે છે કહેવાયું છે કે, પ્રધાનતં * મતં તીવ્રવિપાશવત્ પ્રણિધાનથી કરાયેલું કર્મ તીવ્રવિપાકવાનું કહેવાયું છે. સાનુવશ્વનનિવમાકુમાંરાચૈરેવ તd I સાનુબંધનો નિયમ હોવાથી અને શુભાંશ હોવાથી આ પ્રણિધાન જ (ફળપ્રાપ્તિના કારણભૂત) કર્મ છે - ક્રિયા છે” અને ફુલ્થ વૈદીકર્તવ્યમ ત્યાદ- “જો મજ્જો આ રીતે આ (ચતુઃ શરણગમન વગેરે) સંકલેશમાં વિકસે, ઝઘાિવારંવાર કરવું જોઈએ. મૂ મૂવઃ પુનઃ પુનઃ સંવરું રતિ તીવરાત્રિની તીવરાગ વગેરેના સંવેદન-સ્વરૂપ સંકલેશ થયે છતે दनरूपे, अरतावुत्पन्नायामिति यावत् / / અર્થાતું ગ્રહણ કરેલા વ્રતમાં અરતિનો ભાવ ઉત્પન્ન થયે 'છતે આ વારંવાર કરવું જોઈએ. जावज्जीवं मे भगवंतो परमतिलोगनाहा अणुत्तरपुण्णसंभारा खीणराग दोसमोहा अचिंतचिंतामणि भवजलहिपोआ एगंतसरण्णाअरहंता सरणं / / 5 / / ભગવાન, પરમોચ્ચ કક્ષાના ત્રણે લોકના નાથ, સર્વોત્કૃષ્ટ કક્ષાનો પુણ્યસમૂહ ધરાવતા, રાગ, દ્વેષ અને મોહ (અજ્ઞાન)થી રહિત, અચિંત્ય ચિંતામણિ રત્ન સમાન, સંસાર સાગર પાર કરવા માટે જહાજ જેવા, એકમાત્ર શરણ કરવા યોગ્ય એવા, શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ મને જીવનભર શરણરૂપ થાઓ ! -પ.

Page #283
220 पञ्चसूत्रम्-१ તથા " તિમવિસ' ત્રિાદ્ધ ત્રિસલ્લું કર્તવ્ય- તથા, સ્વાભાવિકરીતે કાળ પસાર થતો હોય તો ત્રિકાળમિકનું અસંસ્ટેશો પ્રત્યા કામને સરિત્રિણે સંધ્યામાં (ચતુઃશરણગમન વગેરે કરવા યોગ્ય છે.) થતું કર્તવ્યં તવાદ- જે કરવા યોગ્ય છે તે કહે છે, “નાવગ્નીવ ને માવંતો કરતા સરનં તિ યોr: I | જાવજ્જવ સુધી મને અરિહંત ભગવંત શરણભૂત છે. યવન્નીવં યવક્નીવિત છે મમ ભવન્તઃ સમથર્યા|િ જીવનપર્યત સુધી મને સમગ્ર ઐશ્વર્ય વગેરેથી યુક્ત - યુવત્તા: ઈન્તઃ શરનું તિ યોr: અરિહંત ભગવંતો શરણરૂપ છે, આ રીતે જોડાણ કરવું. સત્ર પબ્લીવમ્' તિ કારિમાળ વરતો મર્જ અહીં જાવજીવશબ્દથી જે કાળની મર્યાદા રાખવામાં મયાd, 7 પુનરવધિત્વેન, પત્તોડધિકૃતશરાજો- આવી છે તે મરણ પછી ભંગના ભયના કારણે છે, પણ અવધિરૂપે નથી. કારણ કે, શરણ લેનાર જીવને પરભવમાં પણ અધિકૃત એવા અરિહંત ભગવંતો વગેરેનું શરણ ઈષ્ટ જ છે. Uત વિ વિશેષ્યન્ત-‘ઘરતિસ્ત્રોનાટા,' પરમાઈ તે આ જ પરમાત્માને વિશેષિત કરતાં જણાવે છે કે, કુતિમયસંરક્ષન ત્રિોનાથાણું || પરમ ત્રણલોકના નાથ એવા અરિહંત ભગવંતનું હું શરણ સ્વીકારું છું. . | | દુર્ગતિના ભયથી રક્ષણ કરનારા હોવાથી ભગવાન પરમનાથ છે. * ત્ર ત્રિોગ્રહોન ત્રિસ્ટોવેસિનો હેવાય: અહીં ત્રિલોક શબ્દના ગ્રહણથી ત્રણે લોકમાં વસનારા પરિહાન્ત દેવતા વગેરેનું ગ્રહણ થાય છે. - પત વ વિશેષ્યન્ત પુરપુvસંભારા' || આ અરિહંત ભગવંતોની અન્ય વિશેષતા જણાવે છે કે, અનુત્તર: સર્વોત્તમદેતૂ પુષ્યસંભાર તીર્થકર- સર્વોત્તમ એવા પુણ્યરૂપ હેતુનો ઉત્કર્ષ હોવાથી નામર્મક્ષો ચેષાં તે તથા તીર્થકર નામકર્મ સ્વરૂપ પુણ્યસંભાર-પુણ્યસમૂહ જેઓને છે તેવા અનુત્તરપુણ્યસંભારવાળા (અરિહંત ભગવંતો શરણ ભૂત છે.). 7 gવ વિશેષ્યન્ત-“વીરાવોસમોટા'વળી, તે અરિહંત ભગવંતો કેવા છે કે, શીળા T-s-મોહ મધ્યIિSીત્યજ્ઞાનરુક્ષ વેષ અભિમ્પંગસ્વરૂપ રાગ, અપ્રીતિરૂપ દ્વેષ અને એ તે તથા અજ્ઞાનરૂપ મોહ જેઓએ નાશ કર્યા છે તેવા (અરિહંત ||ભગવંતો મને શરણભૂત છે.) a gવ વિશેષ્યન્ત “ચિંતચિંતામ'. તે અરિહંત ભગવંતો, ચિંતાથી રહિત એવા મોક્ષના રિક્વેરિત્તાનg: આપનારા હોવાથી અચિંત્ય ચિંતામણી સમાન (અરિહંત 'ભગવંતો મને શરણભૂત છે.) : चिन्तातिक्रान्तापवर्गविधायकत्वेन /

Page #284
હાઇડ-૩/પરિરાષ્ટ-૬ 221 - a gવ વિશેષ્યન્ત-ભવનદિપોરા' || તે અરિહંત ભગવંતો ભવરૂપી સમુદ્રથી જહાજની જેમ મવનથપોતાઃ, તત્તારત્વેન પાર ઉતારનારા હોવાથી ભવરૂપી સમુદ્રમાં જહાજ સમાન (અરિહંત ભગવંતો મને શરણભૂત છે.) a gવ વિશેષ્યન્ત-“તસર’ | તે અરિહંત ભગવંતો આશ્રિત સર્વજીવોનું હિત કરનારા પ્રાન્તશરથા, સર્વાશ્રિતદિતત્વેન હોવાથી એકાંતે શરણ કરવા યોગ્ય (અરિહંત ભગવંતો મને શરણભૂત છે.) 4 ર્વભૂતા ? વિ વા તે? રૂાહ-“સરઢંતા સરળ, આવા પ્રકારના કોણ છે? - ઉપર જે વિશેષણોનું વર્ણન - અન્તઃ શરમ્ IIકર્યું તેવા કોણ છે ? અથવા આ અરિહંતો શું ? તો કહે છે કે, આવા પ્રકારના વિશેષણથી શોભતા અરિહંત ભગવંતો શરણભૂત છે. તત્રાશ વાઘEહાપ્રાતિહાર્યહૃક્ષ પૂનામર્દન્તીત્વ- અશોકવૃક્ષ વગેરે આઠ મહાપ્રાતિહાર્યસ્વરૂપ પૂજાને જે ઈન્ત તે મને શરમાશ્રય તિ યોગ્ય છે તે અરિહંત ભગવંત છે. તેઓ મને શરણરૂપ છે - તેઓનો આશ્રય હું કરું છું. - तहा पहीणजरामरणा अवेयकम्मकलंका पणट्ठवाबाहा केवलनाणदंसणा सिद्धिपुरवासी निरुवमसुहसंगया सव्वहा कयकिच्चा सिद्धा सरणं / / 6 / / એ જ રીતે.. વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુથી રહિત, કર્મરૂપી કલંકને દૂર કરનારા, પીડાઓનો પ્રણાશ કરી ચૂકેલા, કેવળજ્ઞાન પામેલા (સર્વશ), કેવળદર્શન પામેલા (સર્વદર્શી), સિદ્ધિપુરી (મુક્તિ-મોક્ષ)માં રહેતા, ઉપમારહિત સુખમાં વિલસતા, જેમના સર્વ કાર્યો પરિપૂર્ણતાને પામ્યા છે તેવા શ્રી સિદ્ધ પરમાત્માઓ મને શરણરૂપ થાઓ ! -ક. ‘ત્તા દીનરામરા' સિદ્ધા સર રૂતિ યોઃ | | તથા પ્રકર્ષે કરીને ઘડપણ અને મરણનો જેણે નાશ કર્યો છે એવા સિદ્ધ ભગવંતો શરણભૂત છે, આ પ્રમાણે જોડાણ કરવું. તથા ર વેવમઈન્તઃ, વિનુ સિદ્ધા: શરતિ ક્રિયા માત્ર અરિહંત પરમાત્મા એમ નહિ પણ સિદ્ધ ભગવંતો પણ શરણભૂત છે એ પ્રમાણે ક્રિયા સમજવી. ક્રિવિષ્ટિારૂં ? હિ-પ્રીનરT-મર: | તેઓ કેવા વિશેષણથી વિશિષ્ટ છે? તો કહે છે કે - प्रक्षीणे सदाऽपुनर्भावित्वेन जरा-मरणे येषां ते तथा, જન્મ વગેરે બીજનો અભાવ હોવાથી હંમેશ માટે ફરી जन्मादिबीजाभावात् / |ઉત્પન્ન ન થવા રૂપે ઘડપણ તથા મરણને જેઓએ નાશ કર્યા 'છે તેવા (સિદ્ધ ભગવંતો શરણરૂપ છે.) ત વ વિશેષ્યન્ત-વેચશ્મા ' | આ સિદ્ધ ભગવંતો જ વિશેષિત કરતાં કહે છે કે,

Page #285
222 पञ्चसूत्रम्-१ પે જ :,/ અપેતકર્મકલંક - દૂર થયું છે કમરૂપી કલંક જેઓને તેવા પેતઃ કર્મો વેષાં તે તથવિધા, પ્રકારના છે અર્થાત્ સર્વથા કર્મથી રહિત (સિદ્ધ ભગવંતો | સર્વથા વર્ગદિતા ફુઈ શરણરૂપ છે.) ત્તિ વિ વિશેષ્યન્ત-“પક્િવવાદા' કનષ્ટવ્યવધા:, | આ સિદ્ધ ભગવંતો જ વિશેષિત કરતાં કહે છે કે, પ્રવર્ષે નષ્ટ ક્ષીણ થાવાધા રેષાં તે તથા, સર્વવ્યા- પ્રકર્ષે કરીને વ્યાબાધા-પીડા જેઓની નાશ પામી છે તે વાધાવતા રૂતિ માવ: ||અર્થાત્ સર્વવ્યાબાધાથી રહિત એવા (સિદ્ધ ભગવંતો શરણરૂપ છે.) પત વ વિશેષ્યન્ત-વના વંસT' I| આ સિદ્ધ ભગવંતો જ વિશેષિત કરતાં જણાવે વરુજ્ઞાનદર્શના..છે કે, સંપૂર્ણ જ્ઞાન અને સંપૂર્ણ દર્શન જેઓને વિદ્યમાન છે છેવટે સંપૂર્વે જ્ઞાર્શને વેષ તે તથવિઘા સર્વજ્ઞાતિ અર્થાત્ સર્વજ્ઞ અને સર્વદર્શી એવા (સિદ્ધ ભગવંતો સર્વર્જીન રૂલ્ય: શરણરૂપ છે.) પ્ત gવ વિશેષ્યને સિદ્ધિપુરવાસી,’ સિદ્ધિપુરવાસિનઃ, આ સિદ્ધ ભગવંતો જ વિશેષિત કરતાં જણાવે છે કે, સિદ્ધિપુરે રોજાન્ત વતું શી રેષાં તે તથા, કુત્તિ-| સિદ્ધિનગરમાં રહેનારા, ચૌદ રાજલોકના અંતે વાસિન તિ : વસવાનો સ્વભાવ જેઓનો છે તેવા અર્થાતુ મુક્તિપુરમાં વિસનારા એવા (સિદ્ધ ભગવંતો શરણરૂપ છે.) ત gવ વિશેષ્યન્ત-વિમમુદiાયા'. નિરુપમ| આ સિદ્ધ ભગવંતો જ વિશેષિત કરતાં જણાવે છે કે, - અવસર્જતા, નિરૂપમસુખથી યુક્ત છે, નિરુપમસુવેનવિમાનોન્ટેક્ષે સંતા રૂતિ સમાસ: | | જેની કોઈ ઉપમા વિદ્યમાન નથી એવા નિરૂપમસુખથી સાંયોજિબ્રાનન્દઘુત્તા રૂત્ય: યુક્ત છે. અર્થાત્ સંયોગ રહિતના આનંદથી જે યુક્ત છે તેવા, (સિદ્ધ ભગવંતો શરણરૂપ છે.) પર્વ વિશેષ્યન્ત “સંધ્યા વિદ્યા'! સર્વથા આ સિદ્ધ ભગવંતો જ વિશેષિત કરતાં જણાવે કૃતકૃત્યા, છે કે, સર્વથા કૃતકૃત્ય છે, સર્વ પ્રકારે કૃત્ય જેઓના વડે સર્વથા સર્વપ્રકારે કૃતં કૃત્યં વૈર્ત તથા, નિખિતાથી કરાયું છે તેવા અર્થાત્ બધા પ્રયોજનો જેને સિદ્ધ થયેલ છે તિ ભાવ: | એવા (સિદ્ધ ભગવંતો શરણરૂપ છે.) : 4 gવંબૂત: ? હિંદ વા રે ? ત્યાઇ સિક્કા સર, આવા પ્રકારના કોણ છે? અથવા આ સિદ્ધ ભગવંતો શું? तहा पसंतगंभीरासया सावज्जजोगविरया पंचविहायारजाणगा परोवयारनिरया पउमाइणिदसणा झाणज्झयणसंगया विसुज्झमाणभावा साहू सरणं / / 7 / / એ જ રીતે... પ્રશાંત અને ગંભીર ભાવવાળા, પાપરૂપ કાર્યોથી વિરામ પામેલા, જ્ઞનાચારાદિ પાંચ પ્રકારના આચારના જાણકાર, પરોપકાર કરવામાં અત્યંત રત, કમળ વગેરેની ઉપમાથી શોભતા, ધ્યાન અને અધ્યયનથી યુક્ત ભાવોની વિશુદ્ધિને સાધતા એવા શ્રી સાધુ મહાત્માઓ મને શરણરૂપ થાઓ ! -7.

Page #286
૩૬-૩/પરિશિષ્ટ-૬ 223 સિદ્ધા: રસ્થમાં તો કહે છે કે, સિદ્ધ ભગવંતો શરણરૂપ છે. જેઓ સિન્તિ મ સિદ્ધા: પરમતત્વરૂપ:. તે શર સિદ્ધ થયા છે તે સિદ્ધ - પરમતત્વરૂપ છે તે સિદ્ધ ભગવંતો મને શરણરૂપ છે - તેઓનો હું આશ્રય કરું છું. માશ્રય તિ | ‘ત વસંતકબીરાસા' સાધુ સર થTઃ | | તથા પ્રશાંત અને ગંભીર આશયવાળા સાધુ ભગવંતો |મને શરણરૂપ છે, આ પ્રમાણે જોડાણ કરવું. તથા ન વર્લ્ડ સિદ્ધાઃ શરમ્, વિન્તુ સાધવઃ શર-1 તથા માત્ર સિદ્ધ ભગવંતો શરણરૂપ છે એમ નહિ. પણ નિતિ ક્રિયા સાધુ ભગવંતો પણ શરણરૂપ છે. હિવિશિષ્ટતે ? રૂત્યાદ- તેઓ કેવા પ્રકારના છે ? તો કહે છે કે, ક્ષમાના યોગથી કાન્તઃ ક્ષત્તિયોતિ જન્મીરોડ તથા રાત્તિ-પ્રશાંત અને અગાધતાને કારણે ગંભીર છે ચિત્તના રિનો રોષ તે TSTનારા પરિણામ સ્વરૂપ આશય જેઓનો તેવા પ્રશાંત ગિંભીર આશયવાળા (સાધુ ભગવંતો મને શરણરૂપ છે.) Uવ વિશેષ્યન્તસાવઝ્મનોવિરા'' નહાવઘેન આ સાધુ ભગવંતોને વિશેષિત કરતાં જણાવે છે કે, सावद्यः सपापो योगो व्यापारः कृतादिरूपः, સાવદ્યયોગથી વિરામ પામેલા છે. પાપથી યુક્ત એવો કરવું 'વગેરે રૂપ વ્યાપાર તે સાવદ્યયોગ અને તેનાથી વિરામ તમારતા: સાવઘયો વરતા:પામેલા, (સાધુ ભગવંતો મને શરણરૂપ છે.) પ્ત , વિશેષ્યન્ત-વિદાયારના IT' I. આ સાધુ ભગવંતો જ વિશેષિત કરતાં જણાવે છે કે, पञ्चविधमाचारं ज्ञानाचारादिभेदभिन्नं जानते इति पञ्च-1. - પાંચ પ્રકારના આચારને જાણનારા-જ્ઞાનાચાર વગેરે 'ભદવાળા પાંચ પ્રકારના આચારને જેઓ જાણનારા છે તે વિધાવારજ્ઞા |(સાધુ ભગવંતો મને શરણરૂપ છે.) ત વ વિશેષ્યન્ત-“પરોવાનિયા' || આ સાધુ ભગવંતો જ વિશેષિત કરતાં જણાવે છે કે, પરોપકારે ()ત્તિરાન્તિવરૂપે નિરત: પરોપ- એકાંત જીવોનું હિત થાય તેવા એકાંતિક તથા જેમાં જ જીવોના સર્વદુઃખોનો અંત આવે એવા આત્યંતિક 'પરોપકાર કરવામાં જેઓ તત્પર છે તેવા સાધુ ભગવંતો મને શરણરૂપ છે.) પ્ત જીવ વિશેષત્તે “પમાનિસા 'I' આ સાધુ ભગવંતોને જ વિશેષિત કરતાં જણાવે છે કે, કમળ વગેરેના દાંતથી ઓળખાતા, પાલીનિ પોત્પત્તિ-નસ્થિતિમાડી તસ્પર્શને જેમ કમળ કાદવમાં ઉત્પન્ન થાય - પાણીમાં રહેતું હોય જામખોરાપેક્ષવૈવમેવ માવ તિ નિદર્શનાનિ ચેષાં તે છતાં પણ બંનેના સ્પર્શથી અલિપ્ત રહે છે તે રીતે કામ અને . ભોગોની વચ્ચે રહેવા છતાં પણ તેનાથી અલિપ્ત રહેનાર पद्यादि-निट સાધુ ભગવંતો છે. આવા પ્રકારના દૃષ્ટાંતથી ઓળખાતા, (સાધુ ભગવંતો મને શરણરૂપ છે.)

Page #287
224 पञ्चसूत्रम्-१ રિલાછરત્નાિઝિદ: || અહીં કમળ વગેરેમાં આદિ શબ્દથી નદીનું વહેતું પાણી વિગેરે ઉપમાઓનું ગ્રહણ કરવું. ત gવ વિશેષ્યન્ત વાન્સિયસંડાયા'આ સાધુ ભગવંતો જ વિશેષિત કરતાં જણાવે છે કે, ધ્યાનાSધ્યયનાખ્યાં વિન્તનિરોધસ્વાધ્યાય- ધ્યાન અને અધ્યયનથી યુક્ત છે, એકાગ્રચિંતા-નિરોધ ક્ષUTTષ્ણ સંપતિ: ધ્યાનISધ્યયનક્ષતા: સ્વરૂપ ધ્યાન અને પંચવિધ સ્વાધ્યાય સ્વરૂપ અધ્યયનથી જે યુક્ત છે એવા સાધુ ભગવંતો મને શરણરૂપ છે.) પત gવ વિશેષ્યન્ત-વિમુદ્દામામાવા’ | આ સાધુ ભગવંતો જ વિશેષિત કરતાં જણાવે છે કે, વિશુધ્યમનો વિદિતાનાનેન માવો શેષાં તે વિશુધ્ધ-વિશુદ્ધ થતા ભાવવાળા, ભગવાન વડે વિહિત અનુષ્ઠાન વડે જેઓનો અધ્યવસાય વિશુદ્ધ-વિશુદ્ધતર થઈ રહ્યો છે. માનામાવા: | ના: 'એવા (સાધુ ભગવંતો મને શરણ-રૂપ છે.) જ મૂતા: ? કિં વા તે ? રૂાદ “સાહૂ સરખ” | આવા પ્રકારના કોણ છે ? અથવા આ સાધુ ભગવંતો શું? તો કહે છે કે, સાધુ ભગવંતો શરણરૂપ છે. તત્ર સચદ્દર્શનરિક્રમ: સિદ્ધિ સાધ્યન્તીતિ સાધવા, સમ્યગુદર્શન વગેરે વડે જેઓ સિદ્ધિની સાધના કરે છે તે મુની રૂત્ય: સાધુ ભગવંતો - મુનિ ભગવંતો મને શરણરૂપ છે - હું તે મમ શરણાશ્રય તિ તેઓનો આશ્રય કરું છું. तहा सुरासुरमणुयपूइओ, मोहतिमिरंसुमाली, रागदोसविसपरममंतो, हेऊ संयलकल्लाणाणं, कम्मवणविहावसू, साहगो सिद्धभावस्स, केवलिपण्णत्तो धम्मो जावज्जीवं मे भगवं सरणं / / 8 / / એ જ રીતે સુર, અસુર અને મનુષ્યો દ્વારા પૂજા પામેલો, મોહરૂપ અંધકારને હઠાવવા માટે સૂર્ય સમાન, રાગ અને દ્વેષરૂપ વિષને હરનાર શ્રેષ્ઠ મંત્રરૂપ, સઘળાય કલ્યાણોના કારણરૂપ, કર્મરૂપ વનને બાળવા માટે અગ્નિ જેવા, સિદ્ધભાવ - મોક્ષને મેળવી આપનાર, કેવલજ્ઞાની પ્રભુએ પ્રરૂપેલો ધર્મ અને જીવનપર્યત શરણરૂપ થાઓ ! -8. તદાં સુરસુરમgયપૂનો ‘વિત્તિો ધમ્મો તથા સુર-અસુર અને મનુષ્યોથી પૂજિત કેવલિ નાવિન્નીવં ને માવ સરપ' રિ રો: ભગવંતોએ કહેલો ભગવંત એવો ધર્મ જાવજજીવ મને શરણરૂપ છે, આ પ્રમાણે જોડાણ કરવું. તથા વર્દ સાધવઃ શરમ્, વિન્ત સ્ત્રિજ્ઞતો ઘર્મ તથા માત્ર સાધુ ભગવંતો શરણરૂપ છે એમ નહિ પણ gત્તિ સંકલ્પ કેવલિ ભગવંતે પ્રરૂપેલો ધર્મ પણ શરણરૂપ છે, આ પ્રમાણે સંબંધ છે-જોડાણ કરવું. િિવશિષ્ટ: ? રૂત્યાદિ-| આ ધર્મ કેવા પ્રકારનો છે? તો કહે છે કે, - સુરાસુરમનુને. પૂનિતઃ સુરાસુરમનુનપૂનિત: | સુર-અસુર અને મનુષ્યો વડે પૂજાયેલો છે. જ્યૉતિષ અને સુરા સિદ્ધા-વૈમનકા: | મસુરા ચન્તરમવન-વિમાનિકના દેવોને સુર કહેવાય છે, . તિવઃ | મનના: પુરુષ-વિદ્યાધરા | વ્યંતર અને ભવનપતિના દેવોને અસુર કહેવાય છે, પુરુષો તથા વિદ્યાધરોને મનુષ્ય કહેવાય છે.

Page #288
હs-૩/પરિરાષ્ટ-૬ 225 ૩યનૈવ વિશેષ્યો-“મોદતિમિરંતુમાસ્ત્રી' છે આ જ ધર્મને વિશેષિત કરતાં જણાવે છે કે, મોન્નિલિવિ મોતિમિર સદર્શનાવરત્વેન, તસ્ય-| મોહરૂપી અંધકાર માટે સૂર્ય સમાન છે, સમ્યગ્દર્શનને શુમાછીવાંશુમાટી, તપનયનાહિત્યન્ત: ||અટકાવનાર હોવાથી મોહ એ અંધકાર સ્વરૂપ છે, અંધકારને જેમ સૂર્ય દૂર કરે છે તેમ મોહને દૂર કરનાર હોવાથી આ ધર્મને સૂર્યની ઉપમા આપવામાં આવી છે, આ ધર્મ મને શરણરૂપ છે. લયમેવ વિશેષ્યતે-“રાવોસવિલપરમતો | આ ધર્મને જ વિશેષિત કરતાં જણાવે છે કે, રા-કેવી વિષમેવ રાદેવવિમ્, તસ્ય પરમમત્ર, રાગ અને દ્વેષ ઝેર સમાન છે અને તે બંનેનો નાશ - તક્ષતિત્વેનેતિ ભવ: Iકરનાર હોવાથી પરમમંત્ર સમાન, આ ધર્મ મને શરણરૂપ છે. યમેવ વિશેતે-દે સયાજ' || આ ધર્મને જ વિશેષિત કરતાં જણાવે છે કે, દેતુ: છારમાં પ્રવર્તત્વવિના સવજ્યાપુIનાં સુદેવ-| સર્વ કલ્યાણોનું હેતુ છે, સુદેવત્વ વગેરે સર્વ કલ્યાણોનું , વાલીનામું | પ્રવકત્વ વગેરે વડે કારણ સ્વરૂપ એવો ધર્મ મને ' શરણરૂપ છે. અથવ વિતે-“મેવવિદ્યાવિહૂ'. આ ધર્મને જ વિશેષિત કરતાં જણાવે છે કે, ફર્મવનસ્ય જ્ઞાનાવરીયાકિસમુદયરૂપસ્ય વિભાવકુરિ-| કર્મરૂપી વન માટે અગ્નિ સમાન છે, જ્ઞાનવરણીય વગેરે - વનિરિવ, તષ્ઠિત્વેન 1| કર્મના સમુદાયરૂપી વનને બાળનાર અગ્નિ સમાન એવો ||(ધર્મ મને શરણરૂપ છે.) યમેવ વિશેષ્યતે-“સીદો સિદ્ધમાવ'. આ ધર્મને જ વિશેષિત કરતાં જણાવે છે કે, સાધવ: નિર્વત્તેજ: સિદ્ધાવસ્થ સિદ્ધત્વચ, તથા સિદ્ધભાવનો સાધક છે, સિદ્ધત્વને પ્રાપ્ત કરાવનાર તત્ક્રપવિત્વેન હોવાથી સિદ્ધભાવનો સાધક એવો (ધર્મ મને શરણરૂપ જોડવમેવ %i વેત્યાદિ વિ૦િ૫ઇUત્તો ઘમ્મો’ | આવા પ્રકારનો કોણ છે ? અથવા આ ધર્મનું શું? તો પ્રજ્ઞતઃ બ્રિતિઃ ઘર્ષ: શ્રુતાવિષ: કહે છે કે, કેવલિ ભગવંતે પ્રરૂપેલો શ્રત વગેરે સ્વરૂપનો ધર્મ. રાવક્નીવે છે એવું,’ ‘યવબ્લીવમ્' રૂતિ પૂર્વવત્ મે મને સમગ્ર ઐશ્વર્યાદિ ગુણોથી યુક્ત એવો ધર્મ જાવજીવ માવાનું સમગ્રેશ્વરિજીયુવતઃ “શરમ્' ગાશ્ર: મને શરણરૂપ છે - હું તેમના શરણે રહેલો છું. તબ્ધતુ શરમનમ્ પાર્થસાધત્વેન પ્રભૂતા- આ ચારેનું પણ શરણ સ્વીકારવું તે એકાર્થને જ-મોક્ષને નામવિરુદ્ધમેવ જ સિદ્ધ કરાવનાર હોવાથી અનેકનું પણ જે શરણું સ્વીકાર્યું છે તે અવિરુદ્ધ જ છે.

Page #289
226 पश्चसूत्रम्-१ સંત તુવ પરમાર્થ(f)- આથી જ (ચારના શરણાંને સ્વીકારવા માટે) પરમ આપ્ત પુરુષનું વચન છે કે, વારિ સર પવન્ઝામિ-મરહંતે સરપ પવMામ, સિદ્ધ “હું ચારનું શરણ સ્વીકારું છું, અરિહંત ભગવંતોનું સરનું પ્રવજ્ઞાન, સાદુ સરનું પર્વજ્ઞાતિ, પિત્તશરણ સ્વીકારું છું, સિદ્ધ ભગવંતોનું શરણ સ્વીકારું છું, ઘર્મ સરનું વિજ્ઞાન (ભાવ. 4) તિ સાધુ ભગવંતોનું શરણ સ્વીકારું છું, કેવલિ ભગવતે " 'પ્રરૂપેલા ધર્મનું શરણ સ્વીકારું છું.” (આવ. 4) सरणमुवगओ य एएसिं गरिहामि दुक्कडं-जण्णं अरहंतेसुवा, सिद्धेसुवा, आयरिएसुवा, उवज्झाएसुवा, साहूसु वा, साहुणीसु वा, अन्नेसु वा धम्मट्ठाणेसु माणणिज्जेसु पूयणिज्जेसु, तहा माईसु वा, पिईसुवा, बंधूसु वा, मित्तेसु वा, उवयारीसु वा, ओहेण वा जीवेसु, मग्गट्ठिएसु, अमग्गट्ठिएसु, मग्गसाहणेसु, अमग्गसाहणेसु,जंकिंचि वितहमायरियं अणायरियव्वं अणिच्छियव्वं पावं पावाणुबंधि सुहमंवा बायरंवा मणेण वा वायाए वा काएण वा कयं वा कारियं वा अणुमोइयं वा रागेण वा दोसेण वा मोहेण वा, एत्थ वा जम्मे जम्मंतरेसु वा, गरहियमेयं दुक्कडमेयं उज्झियव्वमेयं विआणियं मए कल्लाणमित्तगुरुभयवंतवयणाओ, एवमेयं ति रोइयं सद्धाए, अरहंतसिद्धसमक्खं गरहामि अहमिणं 'दुक्कडमेयं उज्झियव्वमेयं / एत्थ मिच्छामि दुक्कडं, मिच्छामि दुक्कडं, मिच्छामि दुक्कडं / / 9 / / આ ચારેના શરણને પામેલો હું મારા દુષ્કતની ગહ (નિંદા) કરું છું. જે દુષ્કત (પાપ) મેં અરિહંતોની બાબતમાં, સિદ્ધોની બાબતમાં, આચાર્યોની બાબતમાં, ઉપાધ્યાયોની બાબતમાં, સાધુઓની બાબતમાં, સાધ્વીઓની બાબતમાં, એ સિવાય પણ ધર્મસ્થાનોની બાબતમાં, માન્ય અને પૂજ્ય આત્માઓની બાબતમાં, માતાઓની બાબતમાં, પિતાઓની બાબતમાં, ભાઈભાંડુઓની બાબતમાં, મિત્રોની બાબતમાં, ઉપકારીઓની બાબતમાં સામાન્યપણે મોક્ષમાર્ગમાં રહેલા (સમકિતી વગેરે) જીવોની બાબતમાં, મોક્ષમાર્ગને નહિ પામેલા (ગાઢ મિથ્યાત્વી વગેરે) જીવોની બાબતમાં, મોક્ષમાર્ગના સાધનોની બાબતમાં, સંસારમાર્ગના સાધનોની બાબતમાં, જે કાંઈ ખોટું આચરણ કર્યું હોય, નહિ કરવા જેવું, નહિ ઇચ્છવા જેવું પાપની પરંપરાને સર્જનારું નાનું કે મોટું પાપ, મનથી, વચનથી અગર કાયાથી, રાગથી, દ્વેષથી અગર તો મોહ (અજ્ઞાન)થી આ ભવમાં કે ગતજન્મોમાં કર્યું હોય, કરાવ્યું હોય અગર તો અનુમોઘું હોય, તે બધું પાપ ગર્લા-નિંદા કરવા યોગ્ય છે, એ ખરાબ કાર્ય છે, એ છોડી દેવા યોગ્ય કાર્ય છે, એવું મેં કલ્યાણમિત્ર, ગુરુ અને ભગવાનના વચનથી જાણ્યું છે. આ વાત સાચી જ છે” એવી શ્રદ્ધાના કારણે મને આ વાત ખૂબ ગમી ગઈ છે. માટે અરિહંત અને સિદ્ધ ભગવંતની સાક્ષીએ હું એ સર્વ પાપની ગહ - નિંદા કરું છું. આ ખરાબ કાર્ય છે, છોડી દેવા યોગ્ય કાર્ય છે - એમ હું માનું છું. આ દુષ્કતોની બાબતમાં મારું દુષ્કત મિથ્યા-ફોક થાઓ ! મારું દુષ્કત મિથ્યા-ફોક થાઓ ! મારું દુષ્કત મિથ્યા-ફોક થાઓ -9. :શરમનાનન્તરં સુકૃત ëવતા || ચાર શરણાનાં સ્વીકાર બાદ દુષ્કતોની ગહ કહેવાયેલી તામાઇ-સરપકુવો 2 મિત્કારિના-| હવે તેને કહે છે, અરિહંત ભગવંતો વગેરેના શરણે રહેલો એવો હું દુષ્કતની નિંદા કરું છું. શિરમુપતિ સન્નતેષામહંવારીનાં હૈં સુકૃતમ્ | | કેવા દુષ્કતની ? તો કહે છે કે, જે અરિહંત ભગવંતો પ્રત્યે વિવિશિષ્ટમ્ ? હિન્ન કરતે વા ત્યારે વિગેરે. અહીં વત્ સર્વનામ દુષ્કતને જણાવનાર છે. ઢ અવ્યય થત રિ તુચ્છનિર્વેશ:, ન ત્તિ વવિચારુ રે | વિાક્યના અલકાર સ્વરૂપ છે.

Page #290
હ-૩/પરિરાષ્ટ્ર:-૬ 227 ઈત્યુ વા મઈષિ વા || અરિહંતો પ્રત્યે અથવા અરિહંત વિષયક, (જે દુષ્કૃત - થયું હોય) પર્વ સિદ્ધપુ વા, આ પ્રમાણે સિદ્ધ ભગવંતો પ્રત્યે, आचार्येषु वा उपाध्यायेषु वा, આચાર્ય ભગવંતો પ્રત્યે અથવા ઉપાધ્યાય ભગવંતો પ્રત્યે સાધુ ભગવંતો પ્રત્યે અથવા साधुषु वा, साध्वीषु वा, સાધ્વીજી ભગવંતો પ્રત્યે વા ધર્મસ્થાનેષુ સામાન્ય પુifધપુ, સામાન્ય રીતે ગુણથી અધિક એવા અન્ય ધર્મ સ્થાન પ્રત્યે * મનનીપુ ડૂનનીયેષુ || પોતાને માટે માનનીય અને પૂજનીય પાત્રો પ્રત્યે તથા માતૃપુ વા, પિતૃપુ વા, તથા માતાઓ પ્રત્યે તથા પિતાઓ પ્રત્યે અને નાલં વહુવાનમ્ | અહીં અનેક જન્મના માતા-પિતાઓની અપેક્ષાએ બહુવચન કરવામાં આવેલ છે. વધુ, વા, મિત્રેવુ વા, બંધુઓ પ્રત્યે, મિત્રો પ્રત્યે, उपकारिषु वा, ઉપકારીઓ પ્રત્યે, ओघेन वा जीवेषु, સામાન્યથી સર્વ જીવો પ્રત્યે માસ્થિતપુ સીદ્દર્શનારિયુવતેy,. સમ્યગ્દર્શનાદિથી યુક્ત એવા માર્ગમાં રહેલા જીવો પ્રત્યે માસ્થિતપુ પદ્વિપરીતેષુ, આનાથી વિપરીત - મિથ્યાત્વ વગેરેથી યુક્ત એવા અમાર્ગમાં રહેલા જીવો પ્રત્યે मार्गसाधनेषु पुस्तकादिषु, પુસ્તક વગેરે માર્ગના સાધન પ્રત્યે अमार्गसाधनेषु, खङ्गादिदिषु, તલવાર વગેરે અમાર્ગના સાધન પ્રત્યે यत्किञ्चिद् वितथमाचरितं अविधिपरिभोगादि / / અવિધિથી પરિભોગ વગેરે સ્વરૂપ જે કાંઈ વિપરીત આચરણ કર્યું હોય, તે અનાવરિતવ્ય ક્રિયા || ક્રિયા વડે તે આચરવા યોગ્ય નથી અનેખવ્ય મનસા | મન વડે ઈચ્છવા યોગ્ય નથી.

Page #291
228 पञ्चसूत्रम्-१ HTG THEવકારત્વેન, TTIનુવન્ચિ, તથાવિવમાન | પાપનું કારણ હોવાથી પાપ સ્વરૂપ છે તથા વિપાક-ફળ આપવા સ્વરૂપે પાપાનુબંધિ-પાપની પરંપરા સર્જનાર છે. सूक्ष्म वा बादरं वा स्वरूपतः / / સ્વરૂપથી સૂક્ષ્મ હોય કે બાદર હોય, થતવારિતમ્ ? ત્યાદિમનસા વા વા વા| કઈ રીતે આ આચરણ કર્યું હોય ? તો કહે છે કે, મન . વાયેન વા વડે, વચન વડે કે કાયા વડે. કૃતં વાત્મના 9, છારિત વાગ્યેઃ 2,/ સ્વયં કર્યું હોય, અન્યો પાસે કરાવ્યું હોય અથવા અન્યએ અનુમોઢિત વા પરકૃતમ્ રૂ કરેલું અનુમોદન કર્યું હોય, પત િરોગ વા તેવેન વા| આ દુષ્કત પણ રાગથી, દ્વેષથી કે મોહથી કર્યું હોય, मोहेन वा / अत्र वा जन्मनि, | આ જન્મમાં કર્યું હોય કે ભૂતકાળના જન્મોમાં કર્યું હોય. . जन्मान्तरेषु वा अतीतेषु / गर्हितमेतत् कुत्सास्पदम् / આ દુષ્કત નિંદનીય છે - દુર્ગછાના સ્થાનભૂત છે. दुष्कृतमेतत् सद्धर्मबाह्यत्वेन / સમગ્ધર્મથી બાહ્ય હોવાથી આ દુષ્કત છે-ખરાબ કાર્ય સ્વરૂપ છે. ઉજ્જિતવ્યમેત દેયતિયા | હેય બુદ્ધિ વડે આ ત્યાગ કરવા યોગ્ય છે. વિજ્ઞાતિ મયા ન્યામિત્રમુમાવનાત્ | કલ્યાણમિત્રના વચનથી, ગુરુભગવંતના વચનથી તથા પરમાત્માના વચનથી મારા વડે આ જણાયું છે. મવિદ્વાનWપ્તી પ્રણ રુમનપૂર્વીફ્લેવમુપન્યાસ: | પ્રાય: કરીને ભગવાનના વચનની પ્રાપ્તિમાં આ આનુપૂર્વી છે - ક્રમ છે, માટે આ પ્રમાણે રજૂઆત કરેલ છે. અવતદ્વિતિ વિતં શ્રદ્ધા તથવિધર્મક્ષયોપશ- આ દુષ્કત નિંદનીય છે - ત્યાગ કરવા યોગ્ય છે એ મનવા પ્રમાણે તેવા પ્રકારના કર્મના ક્ષયોપશમથી ઉત્પન્ન થયેલ શ્રદ્ધા વડે મારા વડે રુચિ કરાય છે.. તતઃ વિમ્ ? રૂાદ- નત્સિદ્ધસમક્ષ તાત્ય તે પછી શું ? તો કહે છે કે, અરિહંત અને સિદ્ધ રાઈડમિદં વકત્સામીત્યર્થ: //ભગવંતોને આંખ સામે રાખી હું આ દુષ્કતની નિંદા કરું છું.

Page #292
૩૬-૩/પત્તિર:-૬ 229 થન ? સુત્સદ-દુષ્કૃતમેત ઉન્નતવ્યતિત | કઈ રીતે ? તો કહે છે કે, આ દુષ્કત છે, આ છોડવા યોગ્ય છે. अत्र व्यतिकरे मिच्छामि दुक्कडं 3, वारात्रयं पाठः / | આ દુષ્કતની ગહના પ્રસંગમાં ત્રણવાર “મિચ્છામિ દુક્કડનો પાઠ બોલવો. व्याख्या चास्य अर्थविशेषत्वात् प्राकृताक्षरैरेव न्याय्या, નિર્યુક્તિકારના વચનના પ્રામાણ્યથી આ “મિચ્છામિ नियुक्तिकारवचनप्रामाण्यात् / / દુક્કડ' શબ્દનો અર્થ વિશેષ હોવાથી આ શબ્દની વ્યાખ્યા પ્રાકૃત અક્ષરો વડે જ કરવી ઉચિત છે. आह च नियुक्तिकारः મિચ્છામિ દુક્કડ' શબ્દના વિશેષ અર્થને જણાવતાં નિર્યુક્તિકાર કહે છે કે, मि त्ति मिउमद्दवत्ते च्छ त्ति य दोसाण छायणे होइ / | મિચ્છામિ દુક્કડ'માં રહેલ મિ' શબ્દ મૂદુ - માર્દવપણાના અર્થમાં છે, ચ્છા' શબ્દ દોષના ઢાંકવાના અર્થમાં છે, मि त्ति य मेराए ट्ठिओ दु त्ति दुगच्छामि अप्पाणं / / | મિ' શબ્દ મર્યાદામાં રહેલો એવો હું અર્થમાં છે, ‘દુ' શબ્દ દુષ્કૃતવાળા આત્માની દુર્ગછા કરું છું, એવા અર્થમાં છે, कत्ति कडं मे पावं ड त्ति य डेवेमि तं उवसमेणं / - “ક' શબ્દ મેં પાપ કર્યું છે એવા સ્વીકારના અર્થમાં છે, અને - “ડ' શબ્દ ઉપશમ વડે તે પાપનું ઉલ્લંઘન કરું છું એ અર્થમાં છે. THo બિછાવુડલેવઉલ્યો તમારે પણ આ મિચ્છામિ દુક્કડ' પદનાં અક્ષરોનો સંક્ષેપાર્થ છે. (નાવ. નિ. 686-687). (આવ.નિ. 387-687) होउ मे एसा सम्मं गरिहा / होउ मे अकरणनियमो / बहुमयं ममेयं ति इच्छामो अणुसद्धिं अरहंताणं भगवंताणं गुरूणं कल्लाणमित्ताणं ति / होउ मे एएहिं संजोगो / होउ मे एसा सुपत्थणा / होउ मे इत्थ बहुमाणो / होउ मेइओ मोक्खबीयंति / पत्तेसु एएसुअहं सेवारिहेसिया, आणारिहे सिया, पडिवत्तिजुत्ते सिया, निरइआरपारगे સિયા 10 ' કરેલી પાપોની નિંદા સાચા ભાવપૂર્વકની થાઓ ! એ પાપો હું ફરી ન કરું એવો મને નિયમ થાઓ ! આ બે ય સંકલ્પો મને મનગમતા છે. માટે જ હું શ્રી અરિહંત ભગવંતો ગુરુઓ અને કલ્યાણમિત્રોના અનુશાસનને ઈચ્છું છું. મને શ્રી અરિહંત ભગવંતો, ગુરુઓ અને કલ્યાણમિત્રોનો સમાગમ થાઓ ! મારી આ પ્રાર્થના સફળ થાઓ ! આ પ્રાર્થના પ્રત્યે મને ખૂબ આદરભાવ પ્રગટો ! આ પ્રાર્થનાથી મને કલ્યાણની પરંપરાને આપતા મોક્ષબીજની પ્રાપ્તિ થાઓ ! શ્રી અરિહંત ભગવંતો, ગુરુઓ અને કલ્યાણમિત્રોનો યોગ મને મળે ત્યારે હું એમની સેવા કરવા માટે લાયક બનું; એમની આજ્ઞા મેળવવા માટે લાયક બનુંએમની આજ્ઞા પાળવા માટે લાયક બનું, એમની જ આજ્ઞાને નિરતિસાર દોષરહિતપણે પાળવાવાળો થાઉં -10.

Page #293
230 पञ्चसूत्रम्-१ અત્રેત સુન્દરFાત્રીસ મિનચમન ભાદ- આ દુષ્કત ગઈ સુંદર હોવાથી તેને અતિશયિત કરવા જે આગળ કહેવાશે તે ઉચિત છે તેવું માનનાર ગ્રંથકાર કહે છે કે, “દીલ ક્ષિા સન્મ "રત્યાદિ | આ પૂર્વે કહેવાયેલી દુષ્કત ગહ મને ભાવ સ્વરૂપ મવતુ ઇવા અનન્તરોહિત સાઈ મવરૂપ સમ્યગૂ ગહ સ્વરૂપ થાઓ. મતુ કવરનિયમ: ચૂિમે વરવધૂT:, ગ્રંથિભેદની જેમ પાપના સંબંધરૂપ દુષ્કતની ગઈ વિષય તિ સમર્થન વિષયક અકરણનો નિયમ મને પ્રાપ્ત થાઓ. એ પ્રકારે કથનનું તાત્પર્ય છે. વદુર્ત મા યિમ્ રૂક્ષ્મદ્વિચ્છામિ અનુશાતિ આ બંને ઈચ્છાઓ મને અત્યંત માન્ય છે. આથી તિHપચવીનષ્કૃતામ |કહેવાયેલા દુષ્કૃતગર્તાના અને પાપના અકરણનિયમ સ્વરૂપ પ્રપંચના (વિસ્તારના) બીજભૂત એવા અનુશાસનને હું ઇચ્છું છું. ષાનું ? ત્યાદ-| કોના અનુશાસનને ઈચ્છે? તો કહે છે કે, મર્કતાં ભવિતા, અરિહંત ભગવંતોના, તથા ગુરૂનાં કન્યા મિત્રાતિ | તથા ગુરુભગવંતોના તથા કલ્યાણમિત્રોના (અનુશાસનને હું ઈચ્છું છું.) પ્રતિવત્રતત્ત્વનાં પુધિવિધ પ્રવૃત્તિર્યંચ્યા ફત્યેવ- સ્વીકારેલા તત્વવાળાની ગુણાધિક વિષયક જ પ્રવૃત્તિ મુખ્યા: 1|ઉચિત છે, માટે આ પ્રમાણે ઉપન્યાસ છે. ધ્યન્તરમાદરોહ મે હૈં સંયો'' ભવતુ મને અન્ય પ્રણિધાનને કહે છે કે, મને આ અરિહંત ભગવંતો fમ: દલિfમ: સંયોજક, વિતો યો ત્યર્થ વિગેરે સાથે ઉચિત સંબંધ પ્રાપ્ત થાઓ. મતુ મઔષા સુપ્રાર્થના ગર્દસિંહો વિષા | અરિહંત આદિના સંબંધ વિષયક મારી પ્રાર્થના સુપ્રાર્થના થાઓ. મવા માત્ર વહુન: પ્રાર્થનાથામ્ અરિહંત આદિના સંબંધ વિષયક પ્રાર્થનામાં મને બહુમાનભાવ પ્રાપ્ત થાઓ. મતુ મને રૂત: પ્રાર્થનાતો મોક્ષવીનં સુવર્ણ સંસ્થાની આ પ્રાર્થનાથી સુવર્ણઘટસ્થાનીય. પ્રવાહથી કુશલનો પ્રવાહત: શત્રનુન્થિ ખૈત્યર્થ: અનુબંધ કરાવનાર કર્મસ્વરૂપ મોક્ષબીજ પ્રાપ્ત થાઓ.

Page #294
खण्ड-३/परिशिष्टः-६ 231 तथा, पत्तेसु एएसु अहं सेवारिहे सिया, तथा मा भारत भगवंत, सुभात, त्या मित्र प्राप्तेष -एतेष अहंदादिष अहं सेवाहः स्याम अर्ह-प्राप्त थये छते हुं मारत तो वगैरेनी सेवाने योग्य था. दादीनामेव, आज्ञार्हः स्याम् एतेषामेव, भारत माता करेनी भाशाने यो२५ था. प्रतिपत्तियुक्तः स्याम् एतेषामेव, // सरित तो ना 4 मा स्वी॥२ने योग्य था. निरतिचारपारगः स्यामेतदाज्ञायाः / / सरित तो वो 3 माशान नितियार પારને પામનાર થાઉં. एवं सानुषङ्गां दुष्कृतगर्हामभिधाय सुकृतासेवनमाह | // प्रभारी बन प्रधान३५ भानुषं 15 थनपूर्व संविग्गो जहासत्तीए सेवेमि सुकडं तीत्यादिना-तान टीने वे सुइतना मासेवनने 43 छ. संविग्गो जहासत्तीए सेवेमि सुकडं (ति ?) अणुमोएमि सव्वेसिं अरहंताणं अणुट्ठाणं, सव्वेसि सिद्धाणं सिद्धभावं, सव्वेसि आयरियाणं आयारं, सब्वेसिं उवज्झायाणं सुत्तप्पयाणं, सव्वेसिं साहूणं साहु-किरियं / सव्वेसिं सावगाणं मोक्खसाहणजोगे, एवं सव्वेसिं देवाणं सव्वेसि जीवाणं होउकामाणं कल्लाणासयाणं मग्गसाहणजोगे / / 11 / / મોક્ષની ઈચ્છાને ધરાવતો હું, મારી શક્તિ મુજબના સુકત (ધર્મકાર્ય)ને સેવું છું. હું બધા જ અરિહંતોના અનુષ્ઠાનને અનુમોદું છું. હું બધા જ સિદ્ધોના સિદ્ધભાવને અનુમોદું છું. હું બધા જ આચાર્યોના જ્ઞાનાદિ આચારને અનુમોદું છું. હું બધા જ ઉપાધ્યાયોના સૂત્રપ્રદાન (શાનદાન)ને અનુમોદું છું. હું બધા જ સાધુઓની સાધુપણાની ક્રિયાને અનુમોદું છું. હું બધા જ શ્રાવકોના મોક્ષને આપનારાં વૈયાવચ્ચ વગેરે ધર્મયોગોને અનુમોદું છું. હું ઈન્દ્રાદિ દેવોની, સામાન્યપણે બધા જ લક્ષુકમ ભવ્યાત્માઓની અને શુદ્ધ ભાવ ધરાવનાર આત્માઓની મોક્ષમાર્ગની સાધનાને અનુમોદું છું. -11. संविग्नः सन् यथाशक्ति, किम् ? इत्याह-सेवे सुकृतम् / / सविन पो हुं यथाशति सुतिर्नु मासेवन 2 छु. एतदेवाह-अनुमोदेऽहमिति प्रक्रमः / // सुइतने 4 तात 53 छ , हुं अनुमोहना पुछ. सर्वेषामर्हताम् अनुष्ठानं धर्मकथादि / सर्व अति मताना धर्मा पोरे मनुष्ठानना તથા

Page #295
232 पञ्चसूत्रम्-१ પુર્વ સર્વે જિલ્લાના સિદ્ધપવિન્ બચવાઘાપિમ્ | સર્વે સિદ્ધ ભગવંતોના અવ્યાબાધ વગેરે સ્વરૂપના સિદ્ધ ભાવની, તથા પર્વ સર્વેક્ષામામ્ વારં જ્ઞાનાવરાફિક્ષણમ્ II સર્વે આચાર્ય ભગવંતોના જ્ઞાનાચાર વગેરે સ્વરૂપ આચારની, પુર્વ સર્વેવામુપાધ્યાયાનાં સૂત્રકવાનું સધિવત્ | | સર્વે ઉપાધ્યાય ભગવંતોના સમ્યગુ વિધિપૂર્વકના સૂત્રપ્રદાનની તથા વં સર્વેવાં સાધૂનાં સાધુજિયાં અત્યાધ્યાયપિમ્ | સર્વે સાધુ ભગવંતોના સમ્યગુ સ્વાધ્યાય વગેરે સ્વરૂપ સાધ્વાચારનું તથા પુર્વ સર્વેષ શ્રાવવા મોક્ષધનયોનું વૈયાવૃgિ?)| સર્વે શ્રાવકોના વૈયાવચ્ચ વગેરે મોક્ષને પમાડનારા ચાલીન યોગોનું તથા પૂર્વ સર્વેષ ટેવાનામ્ રૂદ્માવીનામુ, ઈન્દ્ર વગેરે સર્વે દેવોના સર્વેષાં ગીવાનાં સામાન્ચનેવ સામાન્યથી જ સર્વે જીવોના भवितुकामानामासन्नभव्यानां મુક્તિ પામવાની ઈચ્છાવાળા આસભવ્યજીવોના कल्याणाशयानां शुद्धाशयानाम्, વિશુદ્ધ આશયવાળા एतेषां किम् ? इत्याह- આ જીવોનું શું? તો કહે છે કે, મસાધનોન સામેન્ટેન કુશવ્યાપારીન, (આ જીવોના) મોક્ષમાર્ગને સિદ્ધ કરનાર સામાન્યથી અનુમોટે રૂતિ ક્રિયાનુવૃત્તિ: ||કુશળ વ્યાપારોનું હું અનુમોદન કરું છું. होउ मे एसा अणुमोयणा सम्मं विहिपुब्बिगा, सम्मं सुद्धासया, सम्म पडिवत्तिरूवा, सम्मं निरइयारा, परमगुणजुत्तअरहंताइसामत्थओ / अचिंतसत्तिजुत्ता हि ते भगवंतो वीयरागा सव्वण्णू परमकल्लाणा परमकल्लाणहेऊ सत्ताणं / मूढे अम्हि पावे अणाइमोहवासिए, अणभिण्णे भावओ हियाहियाणं अभिण्णे सिया, अहियनिवित्ते सिया, हियपवित्ते सिया, आराहगे सिया, उचियपडिवत्तीए सव्वसत्ताणं, सहियंति इच्छामि सुक्कडं, इच्छामि सुक्कडं, इच्छामि सुक्कडं / / 12 / / પરમગુણવંત એવા શ્રી અરિહંત વગેરેના પ્રભાવથી મેં કરેલી આ સુકત અનુમોદના... સમ્યફ વિધિપૂર્વકની થાઓ ! સમ્યક શુદ્ધ ભાવપૂર્વકની થાઓ ! સમ્યક સ્વીકારપૂર્વકની થાઓ ! સમ્યક નિરતિચાર (દોષરહિત) થાઓ ! કારણ કે તે શ્રી અરિહંતાદિ ભગવંતો સાચે જ અચિંત્ય-શક્તિવાળા છે, વીતરાગી છે, સર્વજ્ઞ છે, પરમ કલ્યાણને કરનારા છે, જીવો માટે તેઓ પરમ કલ્યાણના કારણરૂપ છે. છતાં પણ હું મૂઢ (જડ-મૂM) અને પાપી છું, હું અનાદિકાળથી મોહની વાસનાવાળો છું, હિત શું? અને અહિત શું? એ અંગેનો પરમાર્થ જાણવા માટે હું અજ્ઞાન છું. એ પરમાર્થને હું જાણનાર થાઉં, સર્વ જીવો પ્રત્યે ઔચિત્ય સાધી અહિતને છોડી હિતને આચરી આરાધક થાઉં, કારણ કે તેમાં જ મારું હિત છે. હું સુકતને ઈચ્છું છું. હું સુકૃતને ઈચ્છું છું. હું સુકૃતને ઈચ્છું છું. -12.

Page #296
gu૯-૩/પરિશિષ્ટઃ-૬ 233 ભવન્તિ ચૈતેવા િમાસાધનો , મિથ્થરીના મિથ્યાદષ્ટિ જીવોના પણ ગુણસ્થાનકનો સ્વીકાર Jહોવાથી આ જીવોને પણ મોક્ષમાર્ગને સાધનારા યોગો હોય છે. સનમપ્રદે લતિ વિશુદ્ધિમાહ- દુરાગ્રહનો ત્યાગ કહે છતે પ્રણિધાનની શુદ્ધિ કહે છે. આ પૂર્વમાં કહેવાયેલી મારી અનુમોદના થાઓ ભવતુ મનૈવાડનુમોદના અનન્તરોવત્તા (આ મારી અનુમોદના) સૂત્રાનુસારે સમ્યગુ વિધિપૂર્વક (થાઓ) સધિપૂર્તિા, મૂત્રાનુસારેગ / કર્મના વિગમનથી (આ મારી અનુમોદના) સમ્યક શુદ્ધાશય, વિમેન શુદ્ધાશયવાળી (થાઓ) સગપ્રતિપત્તિરૂપા, ક્રિયાપા | ક્રિયારૂપે મારી આ અનુમોદના સમ્યફ સ્વીકારરૂપ થાઓ. સનિતિવારી, ત્રિદળોન | સમ્યફ રીતે પાલન કરવા દ્વારા મારી આ અનુમોદના નિરતિચાર પાલનવાળી થાઓ. * તો ભવતુ ? ફુચાહ- કોના બળથી થાય ? તો કહે છે કે, પરમાણુવત્તાઈવારિસામર્શતઃ | આદિશદ્વાન્ સિદ્ધા-| પરમ-શ્રેષ્ઠ ગુણથી યુક્ત એવા અરિહંત ભગવંત વિપરિપ્રદ: વિગેરેના સામર્થ્યથી, “આદિ' શબ્દથી સિદ્ધ ભગવંતોના વગેરેનું ગ્રહણ કરવું. પ્રાર્થનાથા: વિષયતાનાદિ | પ્રાર્થનાની સવિષયતાને કહે છે - વિન્યવિસ્તયુવા દિ તે ભવન્તોડéાય: તે અરિહંત વગેરે ભગવંતો અચિંત્ય શક્તિથી યુક્ત છે, વીતર : સર્વજ્ઞા, વીતરાગ છે, સર્વજ્ઞ છે. પ્રારા સાવલીનામન્વેતકીતરાદિત્વમસ્તીત્વેવન- પ્રાય: કરીને આચાર્ય વગેરેમાં પણ આ વીતરાગ વગેરે - મિથાનમુ, તદ્ધિશેષાસં વાદ-ભાવો રહેલા છે. માટે આ પ્રમાણેનું કથન છે - ભગવંત શબ્દથી અરિહંત, સિદ્ધ, આચાર્ય વગેરે સર્વ વીતરાગ વગેરે છે. તે મુજબનું કથન છે. વળી, આચાર્ય વગેરેની વિશેષ અપેક્ષાને કહે છે કે, પરમેન્યાના માવાયોડરિ, આચાર્ય વગેરે પણ પરમ કલ્યાણ સ્વરૂપ છે. પરમજ્યા દેતવઃ સત્ત્વનાં તૈર્તા : સર્વ પ્રર્વતે | આ અરિહંત વગેરે સર્વ જ તે તે ઉપાયે કરીને જીવોના પરમ કલ્યાણના કારણરૂપ છે. મૂઢEાભિ પાપ તેષાં વિશિષ્ટ પ્રતિપત્તિ પ્રતિ || આ અરિહંત વગેરે સર્વની વિશિષ્ટ સેવા વગેરે માટે હું મૂઢ છું, પાપી છું.

Page #297
234 ' पञ्चसूत्रम्-१ अनादिमोहवासितः संसारानादित्वेन / / संसार Mutuथी &quथी मनमोऽपासित छु. अनभिज्ञो भावतः परमार्थतः, ५२माथी हित-अतिथी म छु, हिताहितयोरभिज्ञः स्यामहमेतत्सामर्थ्येन / मरिहत ना समयथा हित भने मस्तिनो જાણકાર થાઉં, તથા तथाऽहितनिवृत्तः स्याम्, अतिरी प्रवृत्तिमाथी निवृत्त. था, तथा तथा हितप्रवृत्तः स्याम् |उतारी प्रवृत्तिमा प्रवृत्त था एवमाराधकः स्यामुचितप्रतिपत्त्या सर्वसत्त्वानां सर्व संधी यित व्यवहा२. ४२वा 43 सा२।५५ . संबन्धिन्या / था. किम् ? इत्याह- स्वहितमिति / 125 / 3, स्वहित छ - मामाने तरी छे. इच्छामि सुकृतं 3 एवं वारात्रयं पाठः / / सुइतने 72 धुं. मा प्रभाए वार 416 छे. उत्तममेतत् सुकृतासेवनं विशेषतः पृथग्जनानां वनच्छे- सामान्य सोडीने वनन 40531 छेनार, पणन भने तृ-बलदेव-मृगोदाहरणात् परिभावनीयम् / હરણના ઉદાહરણથી વિશેષ કરીને આ સુકૃતનું આસેવન ઉત્તમ છે, આ પ્રમાણે પરિભાવન કરવું જોઈએ. एवमेयं सम्मं पढमाणस्स सुणमाणस्स अणुप्पेहमाणस्स सिढिलीभवंति परिहायंति खिज्जति असुहकम्माणुबंधा / निरणुबंधे वाऽसुहकम्मे भग्गसामत्थे सुहपरिणामेणं कडग-बद्धे विय विसे अप्पफले सिया, सुहावणिज्जे सिया, अपुणभावे सिया / / 13 / / ઉછળતા ભાવથી આ સૂત્રને બોલનારના સાંભળનારના અર્થ-ચિંતન કરનારના અશુભ કર્મોના અનુબંધો (અશુભ કર્મોની પરંપરા) ઢીલા પડી જાય છે, માંદા પડી જાય છે અને ખરી જાય છે. અગર તો એમના હૈયાના શુભ ભાવોથી એ અશુભ કર્મો માયકાંગલા બની જાય છે. કંકણમાં મંત્રબળે બાંધી દીધેલા વિષની જેમ જ તે અશુભકર્મો પણ ખૂબ અલ્પ ફળ આપનારાં બને છે, સહેલાઈથી દૂર કરી શકાય - એવાં બને છે, ફરીથી ન બંધાય - એવાં બને છે. -13. सूत्रपाठे फलमाह- सूत्रनो पा ४२वामां ने छ , ‘एवमेयं सम्म पढमाणस्स' एवमेतत् सूत्रं सम्यक् पठतः // 5 // 2 मा सूत्रने अत्यंत संवेमावपूर्व संवेगसारम्, बोलना२ना, तथा तथा 'सुणमाणस्स' श्रृण्वतः आकर्णयतः अन्यसमी- अन्य पाथी सभ्य शत अर्थ AiHTHERना, तथा पात्, तथा 'अणुप्पेहमाणस्स' अनुप्रेक्षमाणस्य अर्थानुस्मरण- अर्थ- मनुस्म२५॥पूर्व सभ्य रीत अनुप्रेक्षा द्वारेण || 5२नारना

Page #298
खण्ड-३/परिशिष्टः-६ 235 किम् ? इत्याह-'सिढिलीभवंति' थीभवन्ति, मन्द- शुं ? तो 4 छ , विपान मं५५॥३५ शिथिल थाय विपाकतया / छ, तथा तथा 'परिहायंति' परिहीयन्ते, पुद्गलापसरणेन / भगबाना 2 था 43 ना पा छ, तथा 'खिज्जति' क्षीयन्ते निर्मूलत एवाशयविशेषा- शयविशेषपूर्व सभ्यास द्वा२। भूगथी 4 नाश पामे भ्यासद्वारेण / छे. के ? इत्याह- ‘असुहकम्माणुबंधा' अशुभकर्मानुबन्धा in ? तो छ , भा१३५ अथवा भविशेष३५ भावरूपाः कर्मविशेषरूपा वा / अशुभ ना अनुधा (शिथील थाय छे वगैरे...) / ततः किम् ? इत्याह-'निरणुबंधे वाऽसुहकम्मे तनाथी | थाय छ ? तो छ 3, 8 शेष 4शुम-भ निरनुबन्धं वाऽशुभकर्म यच्छेषमास्ते सत्तामा छे ते अशुभम निरनुबंध थाय छे. 'भग्गसामत्थे सुहपरिणामेणं' भग्नसामर्थ्य विपाक- पूर्वमा 38 // सूत्रना प्रभाव 43 रीने यता शुल्म प्रवाहमङ्गीकृत्य शुभपरिणामेनानन्तरोदितसत्रप्रभवेन। परम 43, 4 मशुम भनी मनु०५ शेष छ તે વિપાક પ્રવાહને આશ્રયીને ભગ્ન સામર્થ્યવાળો થાય છે. किमिव इत्याह- 'कडगबद्धे विय विसे अप्पफले सिया, नीम ? तो छ 3, मंत्र सामथ्यथा 1250 कटकबद्धमिव विषं मन्त्रसामर्थ्येनाल्पफलं स्यात, धाये विषनी से सस्य इणवायुं थाय छे. .... अल्पविपाकमित्यर्थः तथा 'सुहावणिज्जे सिया,' सुखापनेयं स्यात् संपूर्ण- शेष सशुल्मभनो मनुष्य संपू[ 2535 4 सुमे रीने स्वरूपेणैव / (2 थाय छे. तथा अपुणभावे सिया,' अपुनर्भावं स्यात् कर्म, पुनस्त- ते 4 4 ३री ना धावन स्वभावाणु थाय थाऽबन्धकत्वेन / छ. एवमपायपरिहारः फलत्वेनोक्तः / / प्रभारी - अशुम अनुमi sii नाश पामेछ. તે રીતે અપાયનો પરિહાર કહેવાયો.

Page #299
236 - पञ्चसूत्रम्-१ तहा आसगलिज्जति परिपोसिज्जंति निम्मविज्जति सुहकम्माणुबंधा / साणुबंधं च सुहकम्मं पगिटुं पगिट्ठभावज्जियं नियमफलयं सुप्पउत्ते विय महागए सुहफले सिया, सुहपवत्तगे सिया, परमसुहसाहगे सिया ।अओ अप्पडिवंधमेयं असुहभावनिरोहेणंसुहभावबीयं ति सुप्पणिहाणं सम्मं पढियव्वं सोयव्वं सम्म अणुप्पेहियव्वं ति / / 14 / / એ જ રીતે ઉછળતા ભાવથી આ સૂત્રને બોલનારના સાંભળનારના અર્થ-ચિંતન કરનારના શુભ (પુણ્ય) કર્મોના અનુબંધો (શુભ કર્મોની પરંપરા) આકર્ષિત થાય છે, પુષ્ટિ પામે છે, પૂર્ણ-સફળ બને છે, પ્રકૃષ્ટ ભાવથી ઉપાર્જિત કરેલું સાનુબંધ (પરંપરાવાળું) શુભ કર્મ નક્કી જ પ્રકૃષ્ટ ફળને આપે છે. એ સાનુબંધ શુભકર્મ કુશળપણે સેવેલ અકસીર ઔષધની જેમ શુભ ફળને આપે છે, શુભની પરંપરાને પ્રવર્તાવનાર થાય છે, પરંપરાએ અંતે પરમસુખરૂપ મોક્ષને આપનાર થાય છે. આ સૂત્રનો આવો અચિંત્ય મહિમા હોવાના કારણે આ સૂત્રને નિયાણા વિના ભણવું, આ સૂત્રનું અશુભભાવોને રોકીને ભણવું, આ સૂત્રને શુભભાવનાનું બીજ છે, એમ માનીને અત્યંત એકાગ્રતાથી શાંત અંકરણથી ભણવું, એ રીતે જ સાભળવું, मेश 4 अनाथी मावित-auवित थj -14. इदानीं सदुपायसिद्धिलक्षणमेतदभिधातुमाह- | 4, मा सूत्रनो 516 भोक्षमा[न साया उपायाने प्राप्त કરાવનાર છે તે વાત જણાવવા માટે કહે છે. 'तथा आसगलिज्जंति' इत्यादि / आसकलीक्रियन्ते, (शुम धना मनुधl) माक्षे५ 42 / 5 छ - प्राम आक्षिप्यन्ते इत्यर्थः ।।२।छ. तथा 'परिपोसिज्जंति,' परिपोष्यन्ते भावोपचयेन / | Gत्तम मापानो संयई थवाथी परिपो५५ 72 / 5 छे. तथा 'निम्मविज्जंति,' निर्माप्यन्ते, परिसमाप्तिं नीयन्ते / / પરિસમાપ્તિને પ્રાપ્ત કરાય છે. के ? इत्याह-'सुहकम्माणुबंधा,' शुभकर्मानुबंधाः, in ? तो 4 छ , शुमाना - १५ोना कुशलकर्मानुबंधा इति भावः / मनुष्ांधी, ततः किम् ? इत्याह-'साणुबंधं च सुहकम्म' सानुबन्धं च ते पछी शुं ? तो 3 छ , सानुष्य में शुम शुभकर्म आत्यन्तिकानुबन्धापेक्षम् / मोक्षमा विश्रांत थाय ते मात्यात अनुसंधवाणु थाय छे. किंविशिष्टं किम् ? इत्याह-'पगिटुं' प्रकृष्टं प्रधानं सानुi 5 341 रनु छ ? तो 8 छ 4, प्रधान 'पगिट्ठभावज्जियं' प्रकृष्टभावार्जितं शुभभावार्जित-छ - प्रष्ट शुममाथी 60ठित . मित्यर्थः, "नियमफलयं' नियमफलदम्, प्रकृष्टत्वेनैव / प्रधान पाने // 294 निश्ये ३१ने मापना२ छे. तदेवंभूतं किम् ? इत्याह-'सुप्पयुत्ते विय महागदे'| मत ल्याए।ने 42 / 2 / मेवा सुप्रयुत महामोषध सुप्रयुक्त इव महागदः एकान्तकल्याणःj छ. 'सुहफले सिया' शुभफलं स्यादनन्तरोदितं कर्म / पूर्वमा पायेर सानु७५ शुम शुम३१ने 25-2 थाय छ:

Page #300
खण्ड-३/परिशिष्टः-६ 237 तथा 'सुहपवत्तगे सिया,' शुभप्रवर्तकं स्यादनुबन्धेन / / मनुष्य-५२५२॥ 43 शुमनुं प्रवर्तन 22 थाय छे. एवं 'परमसुहसाहगे सिया,' परमसुखसाधकं स्यात्, ५५५था नि३५ ५२मसुमनु स45 थाय छे. पारम्पर्येण निर्वाणावहमित्यर्थः / , यत एवम् ‘अतो 'अप्पडिबंधमेयं'। १२४थी // सूत्रन 16 4थी शुमना अतोऽस्मात कारणात अप्रतिबन्धम् एतत मनुषधा 5252 // भोक्ष सा५४ छ. माथी मा मप्रति - प्रतिबन्धरहितम्, अनिदानमित्यर्थः / / छ - भनिधान छे.. 'असुहभावनिरोहेण सुहभावबीजं ति' अशुभभाव- अशुम अनुबंधन निरो५ 43 शुममापन 54 छ. निरोधेन अशुभानुबन्धनिरोधेनेत्यर्थः, शुभभावबीज-मा प्रभारी वियारीने या सूत्र मिति कृत्वैतत् सूत्रं ‘सुप्पणिहाणं' सुप्रणिधानं शोभनेन प्रणिधानेन सुंदर प्रधानपूर्वक 'सम्मं पढियव्वं सोयव्वं अणुपेहियव्वं ति'। सम्यक् आत्माने आयोथी in gl Hyuqaa योय छे. प्रशान्तात्मना पठितव्यम् अध्येतव्यम् / 'श्रोतव्यम-न्वाख्यानविधिना || समानी (व्यायान) विषयी Airman योग्य छ, अनुप्रेक्षितव्यं परिभावनीयमिति / / સૂત્રોના ભાવોથી આત્માને ભાવિત કરવા યોગ્ય છે. न च 'होउ मे एसा अणुमोयणा सम्मं विहिपुब्विगा' 'भारी मा अनुमोइन सभ्य विधिपूर्व थायो' ... . इत्यादिना निदानपदमेतदिति मन्तव्यम्, स रे पायो 43 मा सूत्र निधन 56 छ. मेन भानपुं. 125 // क्लिष्टबन्धहेतोर्भवानुबन्धिनः संवेगशून्यस्य महर्द्धि-मानदिवा मेवा मोनी द्धिमा पति मध्यqयने 3, BAष्ट धन तु३५, मवानुवन्धि, संवेग-शून्य, भोगगृद्धौ अध्यवसानस्य निदानत्वात् ||DEL पाय छे. . .. अस्य च तल्लक्षणा-योगात् || આ વચનપ્રયોગને નિદાનનું લક્ષણ ઘટતું નથી, અને अनीदृशस्यचानिदानत्वात् / / मापा 2i (निहाननु दक्ष °४५uव्युं तवा २नु) नथीत निधन 135 नथी, मने आरोग्यप्रार्थनादेरपि निदानत्वप्रसङगात् / / तनाj (निहनना सक्षमi °४५uव्युं तवा પ્રકારનું) ન હોય તેને પણ નિદાનપણે સ્વીકારવામાં આવે તો આરોગ્યની પ્રાર્થના વગેરેને પણ નિદાનરૂપે સ્વીકારવાનો પ્રસંગ આવશે. तथा चागमविरोधः- मने ते प्रमाण मानवामा आराम साथे विश५ माशे. आरोग्गबोहिलाभं समाहिवरमुत्तमं दितु / / “माय, allucाम भने उत्तम मेवी श्रेष्ठ समाथि (लोगस्स० ) आपो.” (पोस-5) इत्यादिवचनश्रवणादित्यलं प्रसङ्गेन || ईत्यादि योग सूत्र बोरे सूत्रानुं वयन संमपातुं salथी, (मायनी प्रार्थनाने नानी शेन8.) | प्रसंग 43 सयु.

Page #301
228 नमो नमियनमियाणं परमगुरुवीयरागाणं / नमो सेसनमोक्कारारिहाणं ।जयउ सव्वण्णुसासणं / परमसंबोहीए सुहिणो भवंतु जीवा, सुहिणो भवंतु जीवा, सुहिणो भवंतु जीवा ।।१५।।इति पावपडिघायगुणबीजाहाणसुत्तं સત્તિ 19T. દેવો અને મહર્ષિઓ (મુનિવૃંદ)થી નમસ્કાર પામેલા, સર્વશ્રેષ્ઠ ગુરુ એવા, શ્રી વીતરાગી આત્માઓને નમસ્કાર થાઓ ! નમસ્કાર કરવા યોગ્ય એવા બાકીના (આચાર્યો વગેરે ગુણવંતો) આત્માઓને નમસ્કાર થાઓ ! શ્રી સર્વજ્ઞ-શાસન (જૈનધર્મ) જય પામો ! શ્રેષ્ઠ જૈનધર્મ-સમ્યકત્વને મેળવીને જગતના જીવો સુખી થાઓ ! જગતના જીવો સુખી થાઓ ! જગતના જીવો સુખી થાઓ! -15. અત્રપરિસમતાવવાનમમદ- | સૂત્રની સમાપ્તિમાં અંતિમ મંગલને કહે છે - નમો નમયનામિથાઈત્યાદિ નમો નતનૉમ્ય, લોકોથી નમસ્કાર કરાયેલા એવા દેવો અને ઋષિથી ફેવર્ષિવનિતેષ્ય સુત્વઃ નમસ્કાર કરાયેલા એવા પરમાત્માને હું નમસ્કાર કરું છું. વેશ્ય: ? ત્યાદિ પરમવીરા'I' પરમાવીત- કોને ? તો કહે છે કે, જેણે ક્લેશોનો નાશ કર્યો છે તેવા રામ્યા, ક્ષીવિસ્ટેમ્પ્સ ત્તિ ચાવંત પરમગુરુ વીતરાગ પરમાત્માને નમસ્કાર કરું છું.) “નમો સેસનમોશારરિાજ' | નમ: શેષનારાëખ્ય પરમગુરુ વીતરાગ પરમાત્માથી ભિન્ન ગુણથી અધિક એવા કાવાર્યાદ્રિો શુધિવેમ્ય તિ ભવ: ||આચાર્ય ભગવંતો વગેરેને નમસ્કાર કરું છું.. જય સદ્ગvસાસ’ નતુ સર્વજ્ઞશાસનં - અન્ય દર્શનીઓના પરાભવ ન્હે સર્વજ્ઞ પરમાત્માનું પાદેન શાસન જય પામો! પરમHવોહી શુટિો ગવંતુ બીવા તિ’ પરમવો-ધિના પરમ સંબોધિ વડે-શ્રેષ્ઠ એવા સમ્યક્તની પ્રાપ્તિ વડે વરોધિમ0ા વિનો ભવત્ત મિથ્યાત્વિરોજ-મિથ્યાત્વરૂપી દોષની નિવૃત્તિથી જીવો સુખી થાઓ. “જીવો સુખી निवृत्त्या जीवा; प्राणिन इति / अस्य वारात्रयं पाठः / / થાઓ' આ વાક્યને સૂત્રમાં ત્રણવાર જણાવવામાં આવ્યું છે. પવરાયજીવીનાળા સુત્ત સમત્ત' ! (દુષ્કત ગર્તાથી) અકુશલ એવા કર્મના અનુબંધરૂપ પાપતિઘાતેન કુશાનુન્યાશ્રયવ્યવસ્કેન કુળ-આશ્રવનો વ્યવચ્છેદ-નાશ થાય છે. જે પાપના પ્રતિઘાતરૂપ વીનાધાન માવતઃ પ્રતિપવિરમનિમિત્તન્યા.. |છે અને (સુકતની અનુમોદનાથી) ભાવથી પ્રાણાતિપાત ||(હિંસા)ના વિરમણના નિમિત્તનો આત્મામાં ન્યાસ થાય છે જે ગુણબીજાધાન સ્વરૂપ છે. તથાડનુવધૂતો વિચિત્રવિવિવર્માધામિત્વ | તથા-તે પ્રકારના અનુબંધથી વિચિત્ર વિપાકવાળા એવા કર્મનું આત્મામાં આધાન થાય છે. પતંજૂર્વ સૂત્ર પીપપ્રતિષાતધર્મકુળવીનાધાનસૂત્ર આ ભાવને જણાવનાર સૂત્ર समाप्तमिति / પાપપ્રતિઘાતગુણબીજાધાનસૂત્ર' સમાપ્ત થયું. पञ्चसूत्रकव्याख्यायां प्रथमसूत्रव्याख्या समाप्ता / / 1 / / પંચસૂત્રકની વ્યાખ્યામાં પ્રથમસૂત્રની વ્યાખ્યા સમાપ્ત થઈ. (1)

Page #302
परिशिष्टः-७ संस्कृत-गुर्जरपद्यानुवादसहितं प्रथमपञ्चसूत्रम् प्रथमं गुणबीजाधानसूत्रम् સમાધિ-સરિતા कर्ता : प.उपा. श्री भुवनचन्द्र वि.म.सा. _sil : ५.पू.श्री मोक्ष वि.म.सा. ... (वसन्ततिलकावृत्तम्) देवेन्द्रपूजित ! यथास्थितवस्तुवादिन् ! / | શ્રી વીતરાગ જિનેન્દ્રને હો કોટિ કોટિ વંદના, अर्हन् ! प्रभो ! त्रिभुवनैकगुरो ! जिनेन्द्र ! / | री छ भोड-२-द्वेषनी All, सर्वज्ञ ! मुक्तिपथसार्थपते ! मुनीन्द्र ! देवेन्द्रहित ठे यथास्थित वस्तुना ना२ छ, हे वीतराग ! भगवन् ! भवते नमोऽस्तु / / 1 / / | संसारसा१२ पा२॥मी xit-dasst2 छ. 1 સાધનાનો સન્માર્ગ : आत्मा ह्यनादिरयमित्युदितं जिनेन्द्रैः | તે પરમતારક પ્રભુ કહે છે કે - અનાદિકાળથી, कर्मानुषङ्गजनितं भ्रमणं तथैव / | છે આતમા આ વિશ્વમાં ને તે અનાદિકાળથી, दुःखार्त्त-दुःखफल-दुःखमयानुबन्धे ભીષણ અનંતાનંત દુઃખોથી ભરેલા ભવવને, भ्राम्यत्यहो ! भववनेऽयमनादिकालात् / / 2 / / | 251 २यो छ भन। संयोगथी 525555o. 2 व्युच्छित्तिरस्य भवचक्रगतेः सुधर्मात् તે ભીમ ભવનનો કિનારો શુદ્ધ ધર્મ થકી મળે, पापव्यपोहसुलभः खलु धर्मलाभः / તે શુદ્ધ ધર્મ સહજ મળે, મિથ્યાત્વ જો દૂર ટળે, पापिष्ठकर्मविगमस्तु तथाविधायाः ઉદ્યમ તથાભવ્યત્વના પરિપાકનો જ્યારે ફળે, पाकेन सम्भवति जैविकभव्यतायाः / / 3 / / ત્યારે ટળે મિથ્યાત્વ ને સમ્યક્ત્વ ત્યારે ઝળહળે. 3 पूज्यातिपूज्यजिन-सिद्ध-सुसाधु-धर्मा કરવા તથાભવ્યત્વના પરિપાકની શુભસાધના, एतच्चतुष्कशरणग्रहणं पवित्रम् / ત્રણ વસ્તુની ઉલ્લાસથી પ્રતિદિન કરો આરાધના, दुष्कृत्यगर्हणमथो सुकृतप्रशंसा (1) श२९॥गति-2वी१२ ने (2.) हुकृत्यनि-भावना तद्भव्यतासुपरिपाकनिबन्धनानि / / 4 / / (3) सत्यनी अनुमोहन- // छ भखान . 4 शुद्धाशयैर्भवितुकामजनैनिकाल પ્રણિધાનપૂર્વક શાંતચિત્તે શાંત પાવન સ્થલમહીં, मेतत्त्रयं निजहदि प्रणिधेयमुच्चैः / ત્રણ કાળ તો નિયમિતપણે આ સાધના કરવી રહી. क्लेशाभिभूतमनसि प्रणिधानमेतत् જ્યારે વળી જાગે દુઃખમાં, અરતિ ને સુખમાં રતિ, कार्य पुनः पुनरपि स्वहितप्रवीणैः / / 5 / / ત્યારે અવારનવાર કરજો ! સાધના આ ભાવથી. 5

Page #303
240 पद्यात्मकपश्चसूत्रम् / / चतुःशरणगमनम् / / શરણાગતિ સ્વીકાર : (स्रग्धरावृत्तम्) पुण्यप्राग्भारपूर्णा भवजलतरणे पोतरूपा अचिन्त्य- त्रिभुवनत // ५२मप्रभु स्वामी Rells पुयना, चिन्तारत्नोपमानास्त्रिभुवनगुरवो वीतरागा विमोहाः / | संभा-२-द्वेष विहित लिगड १२.४यन, सर्वज्ञाः क्षीणदोषाः सकलगुणयुता विश्ववात्सल्यसारा | वियित्य यिंतामणि मने संसारत।२५ ति:२९; अर्हन्तो विश्वपूज्याः शरणमभिमतं | અરિહંત શ્રી ભગવંત જાવજીવ હો મારે શરણ. 9 ___ सन्तु मे सर्वकालम् / / 6 / / प्रक्षीणाशेषदोषा निरुपमसुखिनो धूतकर्मप्रपञ्चाः न 42 अमर विभुत s८isथी सहा, रूपातीतस्वरूपा अविकलविलसद्दर्शन-ज्ञानरूपाः / / ५२ना२ अव्यापा५ शान-शनन। सहा, निर्बन्धा नष्टबाधा अजनिमृतिजराः सिद्धिसौधाधिरूढाः | सुजन महासा२म 8 भन नित्य नि२।१२५1, सिद्धाः संसिद्धसाध्याः शरणमभिमतं તે સિદ્ધ શ્રી ભગવંત જાવજીવ હો મારે શરણ. 7 सन्तु मे सर्वकालम् / / 7 / / पञ्चाचारप्रवीणाः परहितनिरतास्त्यक्तसावद्ययोगा ગંભીર ધીર પ્રશાંત ભાવે સર્વવિરતિ પાળતાં, ध्यानस्वाध्यायलीना वरकमलनिभाः शान्तगम्भीरभावाः / नष्पा५ ५याया२थी ४ातने माता, निःसङ्गाः शुध्यमानस्वरसशुचिहदो विश्वकल्याणकामाः | ५२।५।२निरत विशुद्धात्मा 72. ध्यानध्ययन, सम्बुद्धाः साधवस्ते शरणमभिमतं सन्तु मे सर्वकालम् / / 8 / / श्री भुनि मत ins(r) भारे 125. 8 त्रैलोक्ये माननीयः सुरनरमहितः सर्वमाङ्गल्यहेतुः |मशानमंधा। वे जगणे से सूर्य सम, सन्मन्त्रो दुष्टरागोरगविषशमने कर्मकाष्ठौधवह्निः / सुप। नेपद्वेषना विषने 47 ले मन्त्रसम, मिथ्यात्वध्वान्तभानुः शिवपदवरदः सर्वविद्भिः प्रणीतो | इयारी सिद्धिपहाय.. प्राणे भवन, धर्मोऽयं शर्मदाता शरणमभिमतं मे भवेत् सर्वकालम् / / 9 / / नायित श्रीधर्म 14%9qटो मारे 2255. 8 / / दुष्कृतगहों / / (वसन्ततिलकावृतम्) स्वीकृत्य पावनमिदं शरणं चतुर्णां प्रक्षालयामि मम सञ्चितकल्मषाणि / यत्किञ्चिदप्यनुचितं मयका कृतं स्याद् गर्हामि दुष्कृतमिदं न पुनर्भजामि / / 10 / /

Page #304
खण्ड-३/परिशिष्टः-७ ___(शालिनीवृत्तम्) हुत निer: अर्हत्सिद्धाचार्यसद्वाचकेषु જે મોક્ષનાં સાધન અને જે મોક્ષપથ સ્થાપન કરે, साधुव्राते सर्वसाध्वीषु किं वा / જે મોક્ષમાં પહોંચ્યા અને જે મોક્ષપથમાં સંચરે, अन्येषूच्चैः पूजनीयेषु धर्म તે સર્વ અંગે તન-મન અને વચનથી જે આચર્યું, स्थानेषु स्याद् दृष्कृतं मे यदेव / / 11 / / અણછાજતું રે ! રે ! બધું તે ખૂબ મેં ખોટું કર્યું. 10 मातापित्रोर्बन्धुमित्रोपकारि “मा 5 छकृत्य छ” मेवी ५२मसम०४९ भने, लोके मार्गोन्मार्गसंस्थे जनौधे / લાથી મહાકરુણાનિધિ કલ્યાણમિત્ર ગુરુ કને, सन्मार्गस्याऽऽराधके चेतरे वा . અરિહંતસિદ્ધ સમક્ષ આજે પાપની નિંદા કરું, यत्किञ्चित् स्याद् दुष्कृतं मे वितथ्यम् / / 12 / / મુજ પાપ તે મિથ્યા થજો, એ ભાવના હૈયે ધરું. 11 ટાળે મહાસામર્થ્યથી, જે પાપના સંતાપને, जन्मन्यस्मिन् पूर्वजन्मान्तरे वा | હૈયે વહાવું આજ હું તે પુનિત પશ્ચાત્તાપને, कृत्वा बाढं कारयित्वाऽनुमत्य / | મનમાંય સ્થાન નહીં દઉં, આ પાપને કદિ પણ હવે, स्थूलं सूक्ष्मं कायवाङ्मानसोत्थं દુઃખને નિમંત્રણ પત્રિકા સમ પાપ ન હવે પાલવે. 12 रागाद् द्वेषान्मोहदोषात् पुनर्वा / / 13 / / जातं पापं पापकर्मानुबन्धि गर्हाम्येषोऽनिच्छनीयं निषिद्धम् / एतज्ज्ञातं सद्गरूणां वचोभिये वै सत्यं विश्वकल्याणमित्रम् / / 14 / / __ (चतुर्भिः कुलकम्) मह्यं चैतद् ोचते सद्गुरूक्तं त्याज्यं सर्वं दुष्कृतं गर्हणीयम् / गर्हाम्यर्हत्सिद्धसाक्ष्ये तथैव मिथ्या मे स्याद् दुष्कृतं सर्वमेव / / मिथ्या मे स्याद् दुष्कृतं सर्वमेव मिथ्या मे स्याद् दुष्कतं सर्वमेव / / 15 / / सम्यग्रूपा स्यान्ममेयं तु गर्दा नाऽहं कुर्यामायतौ तत्पुनश्व / इष्टं चेति प्रार्थयेऽत्राऽनुशास्तिं श्रीअर्हद्भ्यः सद्गुरुभ्यश्च भूरि / / 16 / /

Page #305
242 पद्यात्मकपञ्चसूत्रम् भूयादेभिः सङ्गमो मेऽपि भूयो भूयादेषा प्रार्थना शुद्धरूपा / भूयाद् भूयानादरः प्रार्थनायां भूयादस्या मोक्षबीजं ममेति / / 17 / / प्राप्तेषु स्यां सेवनाोऽप्यमीषां संपूज्यानामर्हतां सद्गुरूणाम् / आज्ञार्हः स्यां तक्रियावानपि स्यां निर्दोषं स्यां पारगश्चाऽपि तस्याः / / 18 / / सुहत-मनुभोना : .... | જિમ સૂર્ય-ચન્દ્ર પ્રકાશતાં, જિમ વાદળાં જળ-વરસતાં, સરિતા વહે જિમ જિન તરુવરે ફૂલને ફલ પ્રસરતાં, તિમ વિશ્વ પર ઉપકાર કરવાને જ જે વિભુ વિચરતા, | આનંદ ઉભરાયે ઉરે, તે જિનવરોને સમરતાં. 13 કર્મો પ્રજાળી આઠ આઠ ગુણો પ્રગટ જેણે કર્યા, | અવિનાશ અવ્યાબાધ ને અનુપમ સુખો જેણે વર્યા, विससे स्१३५-ति-प्रिया साथे, सहा 4 शिवपुरे, તે સિદ્ધની અનુમોદના આનંદ ઉભરાવે ઉરે. 14 / / सुकृतानुमोदनम् / / ___(उपजातिवृत्तम्) प्रमोदभावादमनुमोदयामि यदेव किञ्चित् सुकृतं जगत्याम् / सेवे यथाशक्ति यथोचितं च संवेगपूर्णः सुकृतं प्रशस्यम् / / 19 / / जिनेश्वराणामनुमोदयामि स्वान्योपकारप्रवणं पुमर्थम् / सिद्धात्मनां चिन्मयसिद्धभावमाचारमाचार्यगणस्य शस्यम् / / 20 / / सूत्रार्थदानं किल पाठकानां साधुक्रियां साधुगणस्य शुद्धाम् / उपासकानां वरमुक्तिमार्गसंसाधकान् सर्वसुधर्मयोगान् / / 21 / / माङ्गल्यलाभाय समुत्सुकानां शुभाशयानां सनरामराणाम् / मार्गानुकूलाचरणं सुचारु सर्वात्मनां सर्वमहं प्रशंसे / / 22 / / (त्रिभि : कुलकम्) જેનાં નયન ધર્મીજનોને પ્રીતિ ઉપજાવે અતિ, | જેનું સ્મરણ પાપીજનોને ભીતિ ઉપજાવે અતિ, જે મોહના સામ્રાજ્યમાં આક્રંદ ઉપજાવે અતિ, તે સૂરિની અનુમોદના આનંદ ઉપજાવે અતિ. 15 જેઓ જિનાગમનાં રહસ્યોને સદા સમજાવતા, સન્માર્ગ-લક્ષ્મી શ્રમણને જેઓ અહોનિશ આપતાં, | અજ્ઞાનના દારિદ્રયને જેઓ હણે જિમ સુરમણિ, તે શ્રી ઉપાધ્યાયો તણી સ્તુતિ આપતી મતિ અતિધણી. 17

Page #306
ઉ-રૂ/પરિશિષ્ટ-૭ 243 एषा प्रशंसा विधिपूर्वका स्या | જે પાંચ ઈન્દ્રિય વશ કરે, જ પાંચ મહાવ્રત આદરે, च्छुद्धाशया सत्प्रतिपत्तियुक्ता / | જે પાંચ સમિતિ ધરે સદા, જે પાંચ આશ્રવ દૂર કરે, अनुत्तरानन्यगुणार्हदादि જે પાંચમી ગતિ પામવા, પાંચે પ્રમાદો પરિહરે, दिव्यानुभावाद् गतदूषणा स्यात् / / 23 / / તે પાંચમા પરમેષ્ઠી મારા હૃદયને પાવન કરે. 17 ये वीतरागा विदिताखिलार्था સંપત્તિ-સત્તા-સુંદરીના સંગમાં દુઃખ દેખતા, अचिन्त्यसामर्थ्ययुता जिनेशाः / સંયમતણા સ્વીકાર ને આચારમાં સુખ દેખતા, शिवात्मकाः सर्वशिवङ्कराश्च જિનદેવ ને ગુરુદેવને જે ત્રિકરણ-સમર્પણ કરે, यच्छन्तु ते मे सुकृतेषु शक्तिम् / / 24 / / અનુમોદતાં તે સાધુવરને હર્ષ હૈયે ઊભરે. 18 मोहाभिभूतोऽहमनादिकालान्मूढोऽस्मि पापोऽस्मि सुदुःखितोऽस्मि / हिताहितानामनभिज्ञ एव / વેદના સંવેદના: सुज्ञो भवेयं भगवत्प्रसादात् / / 25 / / પરમેષ્ઠીઓના ગુણગણો ગાતાં હૃદયમાં જે ભર્યો, त्यक्त्वा समग्रामहितप्रवृत्तिं / આનંદ તે આંસુ બનીને આંખ વાટે ઊભર્યો, મનેયમુન્ચે સ્વહિતપ્રવૃત્તિમ્ ! ' આવી અમોલી શુભ ઘડી ક્યારેય ન મને સાંપડી, सर्वत्र कुर्वनुचितोपचार આજે પરમપુણ્ય મને કલ્યાણની કેડી જડી. 19 मिच्छामि कर्तुं सुकृतानि सम्यक् / / इच्छामि कर्तुं सुकृतानि सम्यक् / અજ્ઞાત છું હિત ને અહિતના ભેદથી ચિરકાળથી, રૂછામિ તું સુતાનિ સી ગારદા દોષો અને દુરિતો ભર્યા છે, દિલમહીં ચિરકાળથી, (वसन्ततिलकावृत्तम्) પણ આ પરમ આરાધનાથી પરમપિત પામીશ હું, સૂર્યોદયે જિમ તિમિરનાશ અને ઉજાસ જનો સહુ. 20 પર્વ તારા- નિન-કીર્તનાનાં श्रुत्या स्फुटं पठनतः परिशीलनेन / અરિહંત પરમાત્મા અને કલ્યાણમિત્ર ગુરુતણો, पापानुबन्धिनिंचयाः शिथिलीभवन्ति જનમોજનમ મળજો સમાગમ ને મનોરથ મોક્ષનો, हानं क्रमादुपगताः क्षयमाप्नुवन्ति / / 27 / / / કુશલાનુબંધી કર્મ જે છે મોક્ષનાં કારણસમા, पापानि बाढमनुबन्धविनाकृतानि મળજો મને તે, કો નથી બીજા ગમા કે અણગમા. 21 निःशक्तभावमधिगम्य शुभाशयेन / આજ્ઞા જ તારણહાર છે, આજ્ઞા જ પાલણહાર છે, अल्पं फलं ददति बद्धविषं यथा वा આજ્ઞા જ સુખદાતાર છે, આજ્ઞા જ પરમાધાર છે, गत्वा सुखेन विलयं न पुनर्भवन्ति / / 28 / / આજ્ઞાતણો સ્વીકાર કરવા, સજ્જ હું ક્યારે બનું, અતિચાર-રહિત બની, જિનાજ્ઞા પાળવા હું થનગનું. 22

Page #307
244 पद्यात्मकपञ्चसूत्रम् पुण्यानुबन्धनिचयाश्च दृढीभवन्ति | સંવેગપૂર્વક એકતાન બની મહાશ્રદ્ધા વડે, पुष्यन्ति तेऽप्यभिनवाश्च समुद्भवन्ति / શ્રી પચસૂત્રતણા પ્રથમ આ સૂત્રને જે નર સ્મરે, उत्कृष्टभावजनितं च शुभानुबन्धं તે ભાવિકનાં કર્મો અશુભ અનુબંધથી વિરહિત બને, ને મોક્ષદાયક કુશલ કર્મો આવતાં તેની કને. 23 कर्म प्रकृष्टफलदं भवति प्रभूतम् / / 29 / / શ્રી વીતરાગ જિનેશ્વરોને કોટિ કોટિ હો નમન, सम्यक्प्रयुक्तशुभभेषजवच्च सानु આચાર્ય આદિ મુનીશ્વરોને કોટિ કોટિ હો નમન, बन्धं नु कर्म नियमेन फले शुभं स्यात् / જયવંત જિનશાસન રહો, જગમાં યુગોના યુગ સુધી, एवं विशिष्टतरपुण्यपथप्रवृत्त्या જગજીવ સૌ થાઓ સુખી થાઓ સુખી થાઓ સુખી. 24 प्रान्तेऽप्यनुत्तरविमुक्तिसुखावहं स्यात् / / 30 / / (प्रभु ! तु वायो... पुस्तभांथी सामा२). एतत् परं मलिनभावनिरोधनेन प्रोच्चैः शुभाशयविवृद्धिकरं सुबीजम् / निर्बन्धभावमिति सत्प्रणिधानमेवं सम्यक् पठेच्च शृणुयाच्च विचिन्तयेच्च / / 31 / / वन्द्योत्तमान् जिनवरान् प्रणमामि शास्तृन् शेषानपि प्रणमनीयजनान् नमामि / सर्वज्ञशासनमिदं जयताज्जगत्यां सर्वे भवन्तु सुखिनो वरबोधिलाभात् / / सर्वे भवन्तु सुखिनो वरबोधिलाभात् / सर्वे भवन्तु सुखिनो वरबोधिलाभात् / / 32 / / नन्दनवनकल्पतरुप्रकाशनम्-३ पञ्चसूत्रम्- साभार /

Page #308
/ / परिशिष्टः-८ / / / / बृहत्वृत्त्यन्तर्गतव्याख्याऽकारादिक्रमः / / अर्थ अर्हत्व अध्ययन - अधीयते ज्ञायते परिच्छिद्यतेऽर्थसमुदायोऽस्मादित्यध्ययनं शास्त्रम् / / 9 / / अमर ___ - उपक्रमकृतेनाऽपि मृत्युना न म्रियन्ते इत्यमरा देवाः / / 9 / / - अर्थ्यन्तेऽभिलष्यन्त इत्यर्थाः / / 24 / / - तीर्थकरत्वं योजनप्रमाणवाण्या भविकनिकरप्रतिबोधकत्वं समवसरणादि महिमोपभोक्तृत्वमित्यादि / / 57 / / अर्हत् * देवेन्द्रादिकृतां पूजामर्हन्तीति / * अरिहंति वंदण-नमंसणाणि, अरिहंति पूयसकारं / सिद्धिगमणं च अरिहा, अरिहंता तेण वुच्चंति / / 11 / / आचार - ज्ञान-दर्शन-चारित्रतपोवीर्यरूपम् / / 57 / / आचार्य - आचर्यते आसेव्यते ज्ञानार्थिभिरित्याचार्यः / / 32 / / - उपाध्यायादिनिक्षिप्तगच्छादिभारः, अर्थव्याख्याननिरतः, प्रशस्तदेशादि गुणवान् / / 32 / / उपाध्याय - - उपेत्याधीयते यस्मादित्युपाध्यायः / / 32 / / ____ - ज्ञान-दर्शन-चारित्रसम्पन्नः, सूत्रार्थोभयनिष्पन्न;, आचार्योच्छासनिको द्वादशाङ्गसूत्राऽध्यापकः / / 32 / / उपाध्यायत्व - सिद्धान्ताऽध्यापकत्वम् / / 57 / / काम - काम्यतेऽभिलष्यते विषयार्थिभिरिति / / 39 / / * વ્યાખ્યાનાં અંતે જે નંબર છે તે શ્રી ચતુશરાની મૂળ ગાથાના છે. उपाध्याय

Page #309
246 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् कायोत्सर्ग - उत्सर्जनं त्यजनमुत्सर्गः / कायस्य उत्सर्गः कायोत्सर्गः / / 6 / / कारुण्य - दुःखप्रहाणेच्छादिरूप आर्द्रभावः / / 38 / / केवलिन् - केवलमसहायं मत्यादिज्ञानाऽनपेक्षं सर्वद्रव्यसर्वपर्यायादिविषयं ज्ञानं विद्यते येषां ते / / 32 / / कोष्टकबुद्धि - नीरन्ध्रधान्यकोष्ठकक्षिप्तधान्यवद् ये सुनिष्टिातस्थिरसंस्कारसूत्रार्थास्ते / / 34 / / . क्षीराश्रव - चीर्णग्रन्थिपर्णकादिवनस्पतिविशेषस्य चक्रवर्तिसम्बन्धिनो गोलक्षस्यार्धार्ध क्रमेण पीतगोक्षीरस्य पर्यन्ते, यावदेकस्याः गोः सम्बन्धि यत् क्षीरं तदिह गृह्यते, तदिव यस्य वचनं नवरसमाधुर्यमाश्रवति मुञ्चतीति स क्षीराश्रवः / / 34 / / गणावच्छेदिन् - आचार्योपदिष्टशिष्यादिप्रयोजनोद्भावेन क्षेत्रोपधिसम्पादनेन गणमोदी सूत्रार्थवेदी / / 32 / / गुणवत् - गुणा ज्ञान-दर्शन-चारित्राद्यास्ते विद्यन्ते येषां ते / / 1 / / गुणधारणा - गुणा विरत्यादयः, धरणं धारणा, तेषां धारणा / / 1 / / चतुर्दशपूर्विन् - चतुर्दशसङ्ख्यानि पूर्वाणि - उत्पादपूर्वाग्रायणीयवीर्यप्रवादाऽस्तिप्रवादज्ञान प्रवादाऽऽत्मप्रवाद-कर्मप्रवाद-प्रत्याख्याननामधेयविद्यानुप्रवादाद्यवन्ध्य - प्राणावाय-क्रियाविशाल-लोकबिन्दुसाराभिधेयानि विद्यन्ते येषां ते / / 33 / / चतुःशरणगमन - चतुर्णामर्हत्-सिद्ध-साधु-धर्माणां शरणं गमनम् / / 10 / / चारित्र - चयस्य रिक्तीकरणाच्चारित्रम् / / 2 / / जिनकल्पिक - एकाकित्वनिष्प्रतिकर्मशरीरतया जिनस्येव कल्पो येषां ते / / 33 / / जीव - जीवन्ति दशविधप्राणधारणेन तिष्ठन्तीति जीवाः सूक्ष्म-बादर-त्रस-स्थावराः / / 17 / / तपस् - तप्यते कर्ममलाऽपनयनेनाऽऽत्मा सुवर्णमिवाऽग्निनाऽनेनेति / / 14 / / दर्शनाचार - दृश्यन्तेऽवबुध्यन्ते यथावस्थितस्वरूपेण पदार्था अनेनेति दर्शनं सम्यक्त्वम् तस्याचारो दर्शनाचारः / / 3 / /

Page #310
खण्ड-३/परिशिष्टः-८ 247 दुर्गति - दुष्टा गतिः दुर्गतिः कुदेवत्व- कुमानुषत्व-तिर्यग्-नरकलक्षणा / / 48 / / दुष्कृतगर्दा - दुष्टं कृतं दुष्कृतं, तस्य गर्दा गुरुसाक्षिकमात्मदोषकथनम् / / 10 / / देशविरति - सम्यक्त्वाणुव्रतैकादशोपासकप्रतिमादिरूपा / / 57 / / दौर्गत्य . - दुर्गर्भावो / / 48 / / . - परद्रोहाऽध्यवसायः, अनभिव्यक्तक्रोधमानस्वरूपमप्रीतिमात्रम् / / 13 / / धन्य - सुकृतकर्मा / / 11 / / धर्म - धरति दुर्गतौ प्रपतन्तं प्राणिनमिति / / 11 / / धर्मकथा - दानशीलतपोभावनादिका / / 16 / / ध्यान - स्थिराध्यवसायरूपम् / / 16 / / नरक - पापकारिनरान् कायन्त्याहृयन्तीति / / 47 / / निधी . - निधीयन्ते पोष्यन्तेऽर्था येष्विति / / 48 / / परमावधि - अवधिर्मर्यादा रूपिद्रव्येषु परिच्छेदकतया प्रवृत्तिरूपादुपलक्षितं ज्ञानमप्यवधिः, परमष्टाासावधिष्टा परमावधिः / / 32 / / पाप : पातयति दुर्गतौ जीवानिति / / 39 / / प्रतिक्रमण - ‘न पुनः करिष्यामि' इति यदुररीकरणम्, तस्माद्दोषजातान्निवर्त्तनम्, प्रतीपं क्रमणं प्रतिक्रमणमिति व्युत्पत्तेः / / 5 / / प्रवर्तक ___- तपःसंयमव्यापारेषु योग्येषु शिष्येषु प्रवर्तनासहनिवर्त्तनादक्षो गणतप्तिकरण प्रवणः / / 32 / / महानर्घ - आधिक्यपूजाऽतिशयः / / 48 / / मुनि - मन्यन्ते बुध्यन्ते लोकस्य कालत्रयावस्थामिति मुनयः साधवः / / 36 / / यथालन्दिक - उदकाः करो यावता कालेन शुष्यति, तत आरभ्योत्कृष्टतः पञ्चरात्रिन्दिव लक्षणस्य उत्कृष्टलन्दस्याऽनतिक्रमेण चरन्तीति /

Page #311
श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् शरण - युज्यन्त इति योगा मनोवाक्-कायव्यापाराः / / 1 / / - मायालोभभावेनाऽभिष्वङ्गमात्रम् / / 13 / / वन्दन __- कायिंकप्रणामः / / 15 / / विपुलमति ___ - मननं मतिः, विपुला मति र्येषां ते विपुलमतयः / / 32 / / विरोध - कुतष्टिात् कारणात् तत्कालसम्भवोऽप्रीतिविशेषः / / 35 / / वीर्य - विशेषेणेरयति प्रवर्त्तयत्यात्मानं तासु तासु क्रियास्विति वीर्यमुत्साह विशेषः / / 7 / / वैर - चिरकालं प्रभूतकालजम् / / 35 / / . . व्रण-चिकित्सा - चिकित्सनं चिकित्सा, व्रणस्याऽतिचाररूपभावव्रणस्य चिकित्सा / / 1 / / - अपारसंसारकारागृहपरिचङ्क्रमणभयाऽऽतुरस्य प्रबलरागादिदुष्टपापिष्ठ गुप्तिपालानिष्टकदर्थनात्रासवित्रस्तमनसः समाश्वासनस्थानकल्पं शरणं परित्राणम् / / 13 / / शाश्वतसुख - शश्वद् भवं शाश्वतम्, तञ्च तत् सुखं च / / 15 / / - श्रान्ति पचन्ति तत्त्वार्थश्रद्धानं निष्ठां नयन्तीति श्राः, वपन्ति गुणवत् सप्तक्षेत्रेषु धनबीजानि क्षिपन्तीति वाः, किरन्ति क्लिष्टकर्मरजो विक्षिपन्तीति काः / श्राष्टा वाप्टा काटा श्रावकाः / / 57 / / श्रुतधर - श्रुतं कालिकोत्कालिकाङ्गप्रविष्टाऽनङ्गप्रविष्टादिलक्षणं धरन्ति, योग्यशिष्य प्रदानेन तस्याऽवस्थितिं कुर्वन्तीति / / 32 / / सङ्घ - गुणरत्नपात्रभूतः सत्त्वसमूहः / / 52 / / सत्यवचन - सतां हितं सत्यं तच्च तद् वचनं च / / 17 / / समवसरण - सम् सामस्त्येनाऽवश्रियते गम्यते संसारभयोद्विग्नैर्जीवैरिति / / 18 / / सम्यक्त्व - सम्यक्तत्त्वं, जिनोक्ततत्त्वश्रद्धानरूपम् / / 57 / / श्रावक

Page #312
खण्ड-३/परिशिष्टः-८ 249 सम्भिन्नश्रोतः - ये सर्वैः शरीरावयवैः श्रृण्वन्ति, जानन्ति च, भिन्नान् वा चक्रवर्तिस्कन्धावार बहलकोलाहलजशब्दसन्दोहान् अयमेतस्याऽयमेतस्येत्यादिव्यक्त्या पृथक पृथक् व्यवस्थापयन्तीति / / 34 / / साधु - निर्वाणसाधकान् योगान् साध्नुवन्ति कुर्वन्तीति / निव्वाणसाहए जोगे, जम्हा साहति साहुणो / समा य सव्वभूएसु, तम्हा ते भावसाहुणो / / 11 / / साधुचरित - चरण-करणादिक्रियाकलापं, ज्ञान-दर्शन-चारित्रधारित्वं, समभावित्वं, असहायसहायत्वमित्यादि / / 57 / / सामायिक - समो रागद्वेषवियुक्तो यः सर्वभूतान्यात्मवत् पश्यति तस्याऽऽयः प्रतिक्षण मपूर्वापूर्वज्ञान-दर्शन-चारित्रपर्यायाणां निरूपमसुखहेतुभूता नामधःकृतचिन्तामणिकल्पद्रुमोषमानां लाभः समायः / स प्रयोजनं यस्य क्रियाकलापस्येति सामायिकम् / / 2 / / जो समो सव्वभूएसु तसेसु थावरेसु य / / तस्स सामाइयं होइ ईई केवलिभासियं / / 2 / / सावध . - सहावद्येन पापेन वर्तन्त इति / / 1 / / - केवलज्ञानोपयुक्तत्वम्, सर्वकर्मविमुक्तत्वम्, निरुपमसुखभोक्तृत्वमित्यादि / / 57 / / सिद्ध - सिद्ध्यन्ति निष्ठितार्था भवन्तीति सिद्धाः, सितं मातं वाष्टप्रकारं कर्म यैस्ते सिद्धाः / तथा च दीहकालरयं जं तु कम्मं से सियमट्ठहा / .. सियं धंतं ति सिद्धस्स सिद्धत्तमुवजायई / / 11 / / सिद्धिक्षेत्र - अधस्तिर्यगूर्वलोकलक्षणस्य चतुर्दशरज्जवात्मकलोकस्य सर्वोपरिवर्त्ति स्थानं पञ्चचत्वारिंशल्लक्षविस्तीर्णमीषत्प्राग्भाराख्यं सिद्धिक्षेत्रम् / / 25 / / सिद्धत्व

Page #313
250 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् सुकृतानुमोदना - शोभनं कृतं सुकृतं तस्याऽनुमोदना भव्यं मयैतत् कृतमिति / / 10 / / स्खलन - स्खलितमात्मानः, साऽतिचारकरणम् / / 1 / / स्खलित - व्रतविषयेऽतिक्रमादिना सञ्जातमपराधम् / / 5 / . स्खलितनिन्दना - व्रतविषयेऽतिक्रमादिना सञ्जातस्यापराधस्य निन्दनं दुष्टं मयैतत्कृतमिति परसाक्षिकमात्मदोषाविष्करणम् / / 5 / / स्थविरा - प्रवर्तकव्यापारितार्थेषु सीदमानान् साधून स्थिरीकुर्वन्तः / / 32 / / हर्ष - वदनविकारादिचिन्हगम्यमानसः प्रीतिविशेषः / / 41 / /

Page #314
परिशिष्ट-९ I ग्रन्थगाथाऽकारादिक्रमः अञ्चन्भूयगुणवंते / / 21 / / खीरासव महुआसव / / 34 / / |पवरसुकएहि पत्तं / / 42 / / अन्नेसु य जीवेसुं / / 53 / / खंडियसिणेहदामा / / 36 / / पडिवन्नसाहुसरणो / / 41 / / अमरिंद-नरिंद / / 9 / / | गय, वसह, सीह / / 8 / / पडिपिल्लियपडिणीया / / 27 / / अरिहत्तं अरिहंतेसु / / 56 / / | गुणधारणरूवेणं / / 7 / / पत्तेण अपत्तेण य / / 43 / / अरिहत्त सिद्ध साहू / / 11 / / | चउदस-दस-नवपुव्वी / / 33 / / / पावियपरमाणंदा / / 28 / / अरिहंतसरणमलसुद्धि / / 23 / / चउरंगो जिणधम्मो / / 62 / / |भासुरसुवन्नसुंदर / / 48 / / अह सो दुक्कडगरिहा / / 55 / / चउसरणगमणसंचिय / / 49 / / मंदणुभावा बद्धा / / 60 / / अह सो जिणभत्ति / / 12 / / | चउसरणगमण / / 10 / / मिच्छत्ततमंधेणं / / 51 / / अहवा सव्वं चिय / / 58 / / | चरणाइयाइयाणं / / 6 / / मिल्हियविसय-कसाया / / 37 / / इय जीव ! पमाय / / 63 / / | चारित्तस्स विसोही / / 2 / / मूलुक्खयपडिवक्खा / / 26 / / इहभवियमन्नभवियं / / 50 / / | जं मण-वय-काएहिं / / 54 / / राग-द्दोसारीणं / / 13 / / उवलद्धपरमबंभा / / 29 / / | जियलोयबंधुणो / / 31 / / . रायसिरिमवकमिंता / / 14 / / उज्झियजर-मरणाणं / / 22 / / | ता एयं कायव्वं / / 6 / / वयणामएण भुवणं / / 20 / / उज्झियवइर-विरोहा / / 35 / / तियलोयमत्थयत्था / / 25 / / सव्वजियाणमहिंसं / / 17 / / एगाइ गिरा णेगे / / 19 / / थुइ-वंदणमरिहंता / / 15 / / / सावज्जजोगविरई / / 1 / / ओसरणमवसरिता / / 18 / / | दंसणयारविसोही / / 3 / / | साहुत्तसुट्ठिया जं / / 40 / / कम्मट्ठक्खयसिद्धा / / 24 / / | नरयगइगमणरोहं / / 47 / / साहूण साहुचरियं च / / 57 / / कामविडंबणचुक्का / / 39 / / | नाणाईया उ गुणा / / 4 / / सिद्धसरणेण / / 30 / / कालत्तए वि न मयं / / 45 / / निद्दलियकलुसकम्मो / / 44 / / सुय-धम्म-संघ / / 52 / / केवलिणो परमोही / / 32 / / | परमणगयं मुणिता / / 16 / / सुहपरिणामो निच्चं / / 59 / / खलियस्स य तेसि / / 5 / / | पसमियकामपमोहं / / 46 / / हिंसाइदोससुना / / 38 / /

Page #315
252 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् II शानसन्दर्भग्रन्थाऽकारादिसूचिः (1) अनुयोगद्वार-सूत्रम् / / (12) दर्शनशुद्धिप्रकरणम् / | (23) बृहत्संग्रहणी / (2) आचाराङ्गसूत्रम् / / (13) दशवैकालिकसूत्रम् / | (24) व्यवहारनियुक्तिः / (3) आतुरप्रत्या० प्रकी०। / (14) दशवैनियु०वृ० / | (25) व्यवहारभाष्यः / (4) आतुर-प्रत्याख्यानचूर्णिः / / (15) धर्मबिन्दुप्रकरणम् / | (26) विशेषावश्यकभाष्यः / (5) आवश्यकचूर्णिः / (16) ध्यानशतकम् / (27) समवायाङ्गसूत्रम् (6) आवश्यक-नियुक्तिः / (17) नवतत्त्वप्रकरणम् / (28) स्थानाङ्गसूत्रम् / (7) आराधनापताका / (18) निशीथभाष्यः / (29) स्याद्वादमञ्जरी / (8) उत्तराध्ययनसूत्रम् / (19) पञ्चवस्तुप्रकरणम् / | (30) सम्बोधप्रकरणम् / (9) उपदेशमाला / (20) पञ्चाशकसूत्रम् / (31) षड्दर्शनसमुञ्चयसूत्रम् / (10) कल्पसूत्रम् (21) प्रवचनसारोद्धारः / (32) हितोपदेशमाला / (11) चैत्यवन्दनमहाभाष्यः / (22) प्रशमरतिप्रकरणम्. / गाथा 92 __52 दृष्टान्तः अर्हन्नकपत्नी अशकटापिता आर्यरक्षितगुरुः उदायन-चण्डप्रद्योती कपिलः कपिलः गजसुकुमाल: गोशालकः दत्तः III ग्रन्थोक्तदृष्टान्ताऽकारादिक्रमः / गाथा ___ दृष्टान्तः गाथा | दृष्टान्तः दामन्नकः 44 | मरुदेवी देवगतिराजा 13 युधिष्ठिरादिः धनसार्थवाहः वरुणसारथिमित्रः 35 धम्मिलादिः वीरजिनपूर्वभवः नन्दिषेणः वीरजीवबलाधिपः नमुचिः शालिभद्रः बह्मदत्तचक्री सम्प्रतिराजा भद्रबाहुस्वामी सगरचक्रिसुतः मधुदेव-पिप्पला सोमिल: 36 / मरीचिः 13 दमदन्तः 52

Page #316
खण्ड-३/परिशिष्टः-९ 253 गाथा ___ IV ग्रन्थोक्तोद्धरणगाथाकारादिक्रमः आधचरणः चतुःशरणः मूलग्रन्थः / आधचरणः चतुःशरण मूलग्रन्थः गाथा अइसयचरण 34 [वि०आ०भा०] एयस्स दसविहस्स' 7 [आव०चू०] अणुलोमहेउ तस्सी 56 [वि०आ०भा०] | एवं अपरिवडिए 42 [वि० आ०भा०] अंतिम कोडाकोडीए 42 [वि॰आ०भा०] | एवं समायरंतो काले 36 [ ] अपुव्वेण तिपुंजं 42 [वि॰आ०भा०] कसिणं केवलकप्पं 32 [आव० नियु] अममत्त अपरिकम्मा 33 [ ] काउस्सग्गे जह 6 [आव० निर्यु] अरहंत नमुक्कारो . 22 [आव०नियु०] कामो चउवीसविहो 39 दशहारि०वृ०] अरिहंति वंदण 11 [आव०नियु०] कायव्वा पुण भत्ती ___51 [नि०भा०] असरीरा जीवप्राणा 24 [आव०निर्यु काले य भत्तपाणं - 36 [ ] असियसयं किरियाणं 47 . [आचा० सू०] काले सिक्खइ नाणं 36 [ आगम ववहारी 33 [ ] कुज्जा जिणाइपूया 16 [वि०आ०भा०] आणाए अवटुंतं जो .52 . [ दर्श०शु०प्र०] कुट्ठयधन्न सुनिग्गल 34 [वि०आ०भा०] आराहणावउत्तो 31 [आतुर प्रत्या०] | केवल नाणुवउत्ता 24 [आव० निर्यु] आवस्सएसु जह जह 7 [आव० निर्यु.] को आउरस्स कालो 51 [नि०भा०चू०] आवस्सयं अवस्सकरणि 1 [आव० नियु] खीर-महु-सप्पिसा 34 [वि॰आ०भा०] आहारगा वि मण 63 हितोपदेश] खीरासवो नाम जहा' 34 [आव० चूर्णि०] इक्कारसंग सुत्तधारगा 32 [ ] गय वसह सीह 8 [कल्पसूत्र इय सव्वकालतित्ता 26 [आव०निर्यु.] गुणीण अणत्थं जो 52 [ ईसीपब्भारगए उवरि 25 [आव० नियु०] | चउदससहस्साईं 63 व्यव० भाष्य] उक्कोसं दव्वत्थ 6 1 [दर्शःशु०प्र०] चउतीस बुद्धाइसेसा' 18 [समवा० सूत्र उपदेश-स्तुति-ध्यान 18 [ ] चउवीसत्थएणं भंते 3 [उत्तरा० सू०] * एक वा चउहिँ 51 [ जत्थ न जरा न 63 [ ] एगाए अणेगेसिं .. 19 [ध्या०श०वृ०] जस्सट्टाए कीरइ नग्ग' 29 [ एगुप्पारण गओ 34 [वि॰आ०भा०] |जह करगओ निकिंतइ 6 वि०आ०भा०] एयगुणोववेया 32 [ ]जह चिरसंचियमिंधण 27 [आव० निर्यु] (* एतादृक्फुल्लिकाविशिष्टानि सूत्राणि गद्यपाठात्मकानि ज्ञेयानि - सम्पा०)

Page #317
254 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् आधचरणः चतुःशरणः मूलग्रन्थः | आधचरणः चतुःशरण मूलग्रन्थः गाथा गाथा जिणभवण-बिंब 58 [ ] धीबलिया तवसूरा 33 [ ] जियराग-दोस-मोहेहिं 57 [ ] न कयं दीणुद्धरणं 62 [आरा० पताका०] जीवाइवत्थुचिंतण 48 [आव० हारि०] न कयाइ मए महिमो 62 [आरा० पताका०] जेसिं तु पमाएणं 63 . [उत्तरा० सू०] नरगतिरियमणुय 20 [ ] जो अवमण्णइ संघं 52 [ ] नरय तिरिय कुमाणु 52 [ ] जो समो सव्वभूएसु [आव० नियु०] नवकोडि सहस्साइ 40 . [ ] जो सुणइ सव्वओ 34 [आ०निर्यु०] नाण-दंसण-उवहाण . 58 / जो सुत्तपएण बहुं 34 [आ०निर्यु०] नाना शास्त्र परिश्रमो 11 [प्रव०सारो०] डहरो अकुलीण 51 [नि०भा०] निच्छिन्नसव्वदुक्खा 25 [आव० निर्यु] तत्थ असंपत्तेच्छा ___39 [दशहारि०वृ०] निव्वाणसाहए जोगे 11 [आव० नियु०] तत्थ य जर-जम्मण 36 [ ] नेसप्पे पंडुयए पिंगले; 44 [स्था०सू०६७३] तम्हा उ निम्ममेणं 6 [आव०नियु] पंच निहीओ पन्नत्ताओं 44 [स्था०सू०४८८] तम्हा 63 [उत्तरा० सू०] पञ्चमहव्वया, दुवालस , [ ] तव नियम-नाणवेलो 52 [वि॰आ०भा०] | पञ्चविधाचारकर्ता 32 [.. ] तित्थयर धम्मा 51 [दश० नियु] पडिक्कमणेणं भंते जीवे 5 [उत्तरा० सू०] तित्थयर नाम कम्म 56 [ ] पडिवन्नचरमतणूणो ,16 [ ] तित्थयरेण वि कहिए 20 [ ] पढमेण पंडगवणं 34 [वि॰आ०भा०] ते पुण दुसमय पञ्चा०सू०] पढमेण माणुसुत्तरनगं. 34 [वि०आ०भा०] तेसि नमो तेसि नमो 57 [पञ्चा०सू०] पढमेण नन्दणवणं 34 - [वि०आ०भा०] ते संजयस्स सव्व 32 [वि०आ०भा०] पणतीसं वयणाइसेसा' 18 . [सम०सू०] दव्वमणो जोएणं [ध्या०शवृ०] पणयाल लखजोयण 25 . [बृहत्संग्र०]] दसविहे मिच्छत्ते 51 [स्था० सू०] | पत्तो ताडण बंधण 52 [ दीहकालरयं जंतु 11 [आव० नियु०] |पमाएणं महासूरी 63 / देवा वि तं नमसंति 48 [दश० मू०] परमोहिनाण 32 [वि० आ०भा०] धणओ धणस्थि 44 [धर्म०बि०] परिकम्मं सुत्ताई 33 . [ ] धम्मरहियाण तिजए 44 [ ] पाययभासनिबद्धं 51 [ धारय-गुणिय समीहिय 32 व्यव० भा०] |पितुर्मातुर्धातु 11 [प्रव०सारो०]

Page #318
खण्ड-३/परिशिष्टः-९ 255 आधचरणः चतुःशरणः मूलग्रन्थः | आधचरणः चतुःशरण मूलग्रन्थः गाथा गाथा प्रबलबलदशाह श्री 42 [ ] सत्तविहबंधगा हुंति 60 [पञ्चाशक०] बहुभत्तिब्भर 16 [ ] सत्तरिसयमुक्कोसं 21 [ ] भगवंति वद्धमाणे 22 [ ] समत्तदेसविरयाण 47 [वि०आ०भा०] भवविरियं गुणविरियं 7 [ ] सम्मत्तम्मि य लद्धे 42 [वि०आ०भा०] मणसा मिच्छादुक्कड 5 [ . ] सम्मत्तस्स सुयस्स य 45 [वि०आ०भा०] मरणं च होइ दसमं 39 [दशहारि०वृ०] सम्ममणुव्वय 57 [ ] मिच्छत्तपडिक्कमणं 5 [आव० निर्यु] संवच्छरमुसभ . 14 [उपदेशमाला मूलुत्तरगुणरुवस्स 6 [आव० निर्यु.] संवरफलं तपो 30 [प्रशमरति] मृद्वी शय्या प्रात 32 [षड्द. समु०वृ०] सयलसुरासुरपणमिय. 36 [ ] मोहाउयवज्जाणं 60 [पञ्चाशक०] सव्वदेवा वि णं . 9 [आव०चू०] यद् भूतहितमत्यन्तं 17 [ ] सव्वनइणं जा हुज्ज 48 [कल्पसूत्र वृ०] ये जानन्ति विचित्रशास्त्र 11 [प्रवच० सारो०] | सव्वपगईणमेवं 60 [वि०आ०भा०] योगनिरोधाद् भव 30 प्रशम रति सव्वसुरासुरकिंनर 48 [ ] रविणो उदयत्यंतर 28 [बृहत्संग्र०] | सव्वाऊयं पि सोया 20 [आव० निर्यु.] रिजु सामन्नं तम्मत्त / 32 . [वि.आ.भा.] | सव्वे वि य सिद्धंता 48 [आव० हारि०] रिभिय पयऽखरसबला 19 [ध्या०शवृ०] सव्वो वि नाण-दंसण 52 [ ] लक्खेहिं इक्कवीसाइ [वि.आ.भा.] सर्वं पश्यतु वा मा. 51 [स्याद् मञ्जरी] वन चउक्कागुरु 59 [नवतत्त्व०] सल्लं कामा,विसं 46 [उत्तरा० सूत्र] वंदिज्जमाणा न. 37 [आव० नि० सा उच्चगोय. 59 नवतत्त्व वासोदगस्स व जहा 19 [आव०नियु] | सावज्जजोगविरई 1 [अनु॰सू०] विउलं वत्थुविसेसेण 32 [वि०आ०भा०] | सिरि समणसंघ आसायणाए५२ [ ] विणयज्जुयस्स गुणिणो 30 [ ] सिद्धाणि सव्वकज्जांणि 24 [ ] विणयोवयार माणस्स 4 [आव० नियु] सुतत्त्थ हेउ कारण 32 व्यव०भा०] विततमतिसमृद्धः 42 [ ] सेसा उ निययभत्ता 34 [वि०आ०भा०] विनयफलं शुश्रूषा 30 [प्रशमरति] हत्वा जीव सहस्राणि 31 [गरुड पुराण०] सत्तऽट्ठ भवग्गहणं 36 [ ] हसिय ललिय उवगूहिय 39 दश०नियु०]

Page #319
256 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् સ્વકૃત સુફત અનુમોદનાનું ફળ "नियसुचरियअणुमोयणेण निद्दलियपावयब्माहो" (निजसुचरिताऽनुमोदनेन निर्दिलितपापप्राग्भारः) ભાવાર્થ પોતાના દ્વારા થયેલા - આચરેલા સુંદર ધર્મકૃત્યોની અનુમોદનાથી આરાધક આત્મા પાપના મહાભારને દળી દેનારો બને છે. આધાર પૂજ્ય શ્રી ચિરંતનાચાર્યજી રચિત આરાધના પતાકા મહાગ્રંથ - ગાથા ૩૫૦માંથી પરમાત્મન્ ! તારા શાસનની સુકૃત, અનુમોદના મને પ્રાપ્ત થાઓ 118) રેમ.. R

Page #320
ચિતુદશરણ પ્રકીર્ણક પ્રગટ ટીકા આદિ સાહિત્ય (સંસ્કૃત) કમ આદ્યપદ સ્વરૂપ | કર્તા પ્રકાશક સંપાદક પ્રકાશન વિ.સં. 1. ત્રિવપ્રદ માત્રામાં.. | બૃહદ્ વિવરણ | અજ્ઞાત સન્માર્ગ પ્રકાશન પૂ. આ. કીર્તિયશસૂ... | 2014 2 | અધ્યયન પરમપતિ | અવચૂર્ણિ. | આ સોમસુન્દરસૂ. આગમ ગ્રુત પ્રકાશન | મુનિશ્રીદીપરત્નસાગરજી| 2017 પર્વ અધ્યયને પરમપતિ | અવચૂર્ણિ. આસો સુદરસૂન | શ્રી હર્ષ પુષ્યામૃત પૂ.આ. જિનેન્દ્ર સુ.મ. | 2052 ગ્રંથમાળા, જામનગર હર્વ અધ્યયન પરમ પ્રત...અવચૂર્ણિ. | આ સોમસુન્દરસૂ. શ્રી દેવચંદ લાલભાઈ ગ્રંથમાળા, સુરત પૂર્વ અધ્યયન પરમાત... | અવચૂર્ણિ. | આ.સોમસુન્દરસૂ. | સન્માર્ગ પ્રકાશન | પૂ. આ. કીર્તિયશસૂ... | 2014 3 નહાવન પાન અને ઈતિ | વિષમપદ | આ.ગુણરત્નસૂ. | શ્રી હીરાલાલ હંસરાજ 1999 વિવરણ વૃત્તિ જામનગર. સાવજોન વર્તન્ત તિ | વિષમપદ | આ ગુણરત્નસૂ. | સન્માર્ગ પ્રકાશન | | પૂ.આ.કીર્તિયશસૂ.મ. | 2014 વિવરણ વૃત્તિ 4 સામયિક: ૩ીના.. ટિપ્પણ | આ.ગુણરત્નસૂ. | સન્માર્ગ પ્રકાશન પૂ.આ.કીર્તિયશસૂ.. | 2014 5 કથન પડાયનાનિ... | અવસૂરિ | અજ્ઞાત સન્માર્ગ પ્રકાશન પૂ.આ.કીર્તિયશ સૂમિ. | 2014 परिशिष्टः-१० . चतुःशरणप्रकीर्णकप्रकटसाहित्यसारणी

Page #321
ચતુશરણ પ્રકીર્ણક પ્રગટ ટબા આદિ સાહિત્ય (ગુજરાતી) 258 આદ્યપદ સ્વરૂપ કર્તા પ્રકાશક સંપાદક સાલ (પ્રકાશન) 2014 9 | શ્રી આરાધના સંગ્રહ મૂળગાથાનું | મુ. ભદ્રંકર | શ્રી ધાર્મિક તત્ત્વજ્ઞાન | ભાષાંતર વિજયગણી | પાઠશાળા મુંબઈ 7 નિત્ય થતુરા .....* ટબો | મહો.શ્રી વિનયવિ.મ. સન્માર્ગ પ્રકાશન પૂ.આ.કીર્તિયશસૂમ. અમદાવાદ, 8 | ચતુદશરણ આતુર પ્ર. ભાષાંતર | મૂળ ભાષાંતર જૈન તત્ત્વ વિવે. સભા અમદાવાદ. 9 | આરાધના સાર. મૂળ ભાષાંતર | મુ. કનક વિ.મ. | શ્રી સિદ્ધિસૂરિ ગ્રંથમાળા 1957 1997 खण्ड-३ परिशिष्ट-१० : प्रकटसाहित्यसारणी - આ સિવાય બીજાં ઘણાં મૂળગાથાનાં ભાષાંતરો પ્રગટ થયેલાં છે. જેની નોંધ મૂકેલ નથી.

Page #322
परिशिष्टः-११ समालोचना 'प्रस्तुतप्रकीर्णकस्य चतुर्दशगाथाया बृहद्विवरणादिमध्ये व्यावर्णितपदार्थबोधनिर्णयाय सूक्ष्मैक्षिकयावलोकनीयोऽयं परिशिष्टो विद्वद्वभिः / - सम्पादकः .. प्रतिमाशतकम् श्लोक-२ वृत्तिः / द्रव्यनिक्षेपाराध्यता च सूत्रयुक्त्या स्फुटव प्रतीयते तथाहि-श्रीआदिनाथवारके साधूनामावश्यकक्रियां कुर्वतां चतुर्विंशतिस्तवाराधने त्रयोविंशतिव्यजिना एवाराध्यतामास्कन्देयुरिति / न च ऋषभाजितादिकाले एकस्तवद्विस्तवादिप्रक्रियापि कतुं शक्या शास्वताध्ययनपाठस्य लेशेनापि परावृत्त्या कृतान्तकोपस्य वज्रलेपत्वात् / न च नामोत्कीर्तनमात्रे तात्पर्यादविरोधोऽर्थोपयोगरहितस्योत्कीर्तनस्य राजविष्टिसमत्वेन योगिकुलजन्मबाधकत्वात्, अत एव द्रव्यावश्यकस्य निषेधः सूत्रे 'अनुपयोगश्च द्रव्य' मिति शतश उद्घोषितमनुयोगद्वारादौ अर्थोपयोगे तु वाक्यार्थतयैव सिद्धा द्रव्यजिनाराध्यतेति / टीकार्थ :- द्रव्यनिक्षेपाराध्यता...एवाराध्यतामास्कन्देयुरिति / अने द्रव्यनिक्षेपनुं माराध्य५j સૂત્રયુક્તિથી સ્પષ્ટ રીતે જ પ્રતીત થાય છે, તે આ પ્રમાણે - - શ્રી આદિનાથ ભગવાનના કાળમાં સાધુઓને આવશ્યકક્રિયાને કરતાં ચતુર્વિશતિ સ્તવની આરાધનામાં ત્રેવીસ દ્રવ્યજિનો જ આરાધ્યપણાને પામે. विशेषार्थ : - અહીં વિશેષ એ છે કે, યદ્યપિ વર્તમાનમાં પણ ચોવીસ તીર્થંકરો ભાવતીર્થંકરરૂપ નથી, પરંતુ સિદ્ધાવસ્થાને પામેલા હોવાથી દ્રવ્યતીર્થંકરરૂપ જ છે; તો પણ દ્રવ્યનિક્ષેપાની સિદ્ધિ અર્થે વર્તમાનમાં પ્રચલિત ચતુર્વિશતિસ્તવને ગ્રહણ કરતાં પ્રથમ તીર્થપતિના કાળને જ અહીં ગ્રહણ કરેલ છે. તેનું કારણ વર્તમાનમાં ચોવીસ તીર્થંકરો સિદ્ધાવસ્થામાં હોવાથી દ્રવ્યજિન હોવા છતાં વર્તમાનમાં ગુણસંપત્તિયુક્ત છે, કેમ કે સિદ્ધાવસ્થામાં પરિપૂર્ણ ગુણયુક્ત છે; જ્યારે ઋષભદેવ ભગવાનના કાળમાં અન્ય તીર્થકરો યાવતું એકેન્દ્રિયાદિમાં પણ હોઈ શકે છે, અને તે ભૂમિકામાં મોક્ષને અનુકૂળ સંપૂર્ણ ગુણસંપત્તિનો અભાવ પણ હોઇ શકે છે; આમ છતાં તેઓ આરાધ્યપણાને પામે છે, તે વસ્તુ કારણ અવસ્થારૂપ દ્રવ્યનિપાની આરાધ્યતાને બતાવે છે.

Page #323
260 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् ટીકાર્ય - .... પત્નીત્ અને ઋષભ-અજિતાદિકાળમાં એક સ્તવ, દ્વિસ્તવાદિ પ્રક્રિયા પણ કરવી શકય નથી, કેમ કે શાશ્વત અધ્યયનપાઠની લેશથી પણ પરાવૃત્તિ કરવાથી કૃતાંતકોનું વજલપપણું છે. વિશેષાર્થ : ચતુર્વિશતિસ્તવ શાશ્વત અધ્યયન પાઠ છે, અને તેને એક સ્તવ, બે સ્તવાદિ પ્રક્રિયા કરીએ તો પરાવૃત્તિ થાય, અને તે ઉસૂત્રભાષણરૂપ હોવાથી દીર્ધસંસારનું કારણ બને છે. અહીં વિશેષ એ છે કે, દરેક ચોવીસીમાં તીર્થકરો ભિન્ન ભિન્ન થાય છે તો પણ ચતુર્વિશતિસ્તવ શાશ્વત છે; ફક્ત તે તે ચોવીસીમાં તે તે નામો યુક્ત ચતુર્વિશતિસ્તવની ગણધરો રચના કરે છે. તેથી પ્રસ્તુત નામવાળું ચતુર્વિશતિસ્તવ શાશ્વત નહિ હોવા છતાં ચતુર્વિશતિસ્તવરૂપે શાશ્વત છે. ટીકાર્ય - ....નાથાત, અને નામ ઉત્કીર્તનમાત્રમાં તાત્પર્ય હોવાને કારણે અવિરોધ છે એમ ન કહેવું, કેમ કે અર્થના ઉપયોગરહિત એવા ઉત્કીર્તનનું રાજવિષ્ટિઇરાજાની વેઠ, સમપણું હોવાને કારણે યોગકુળમાં જન્મનું બાધકપણું છે. વિશેષાર્થ - પૂર્વપક્ષીનું એ કહેવું છે કે, ઋષભદેવ ભગવાનના કાળમાં ચતુર્વિશતિસ્તવની આરાધના થાય છે ત્યાં, ચોવીસે તીર્થકરોના નામમાત્રનું ઉત્કીર્તન કરવામાં તાત્પર્ય છે; તેથી ત્રેવીસ તીર્થપતિઓને દ્રવ્યનિક્ષેપા આરાધ્ય છે એવો અર્થ તે સ્તવથી પ્રાપ્ત થાય નહિ, તેથી અવિરોધ છે ઇંદ્ર નિક્ષેપો ન સ્વીકારીએ તો પણ વાંધો નથી. તેનું નિરાકરણ કરતાં ગ્રંથકારશ્રી કહે છે કે, અવિરોધ છે એમ ન કહેવું, કેમ કે અર્થના ઉપયોગરહિત જે નામમાત્રનું ઉત્કીર્તન છે તે રાજાની વેઠ સમાન છે, અને તે યોગીકુળના જન્મનું બાધક છે. આથી કરીને જ દ્રવ્યઆવશ્યકનો નિષેધ શાસ્ત્રમાં કરેલ છે. અહીં વિશેષ એ છે કે આ રીતે અર્થના ઉપયોગરહિત ઉત્કીર્તન યોગીકુળના જન્મનું બાધક કહીએ તો, બહુલતાએ સર્વની ક્રિયાઓ અર્થોપયોગરહિત થવાની સંભાવનાને કારણે અનર્થરૂપ પ્રાપ્ત થાય. કહેવાનો આશય એ છે કે, જે જીવ અર્થનો તીવ્ર સ્પૃહાલુ હોય, અને શક્તિના અભાવને કારણે કે તથાવિધ પ્રમાદને કારણે અર્થમાં યત્ન ન કરતો હોય, તો પણ અર્થને પ્રાપ્ત કરવાની તીવ્ર સ્પૃહા હોય, તેથી જ પોતાના પ્રમાદની વારંવાર નિંદા કરતો હોય, અને તેને દૂર કરવા માટે કાંઈક યત્ન પણ કરતો હોય; તે જીવનો તે દ્રક્રિયામાં વર્તતો દોષ નિરનુબંધ હોય છે, તેથી તે દ્રવ્ય આવશ્યકપણું ભાવના કારણરૂપ બને છે. પરંતુ જે જીવને અર્થપૂર્વક કરવાની વૃત્તિ જ નથી,

Page #324
રહદ-૩/પરિશિષ્ટ-૨૬ 261 અને તેવી વૃત્તિ પેદા થાય તેમ પણ નથી, અને તેવો જીવ અપ્રજ્ઞાપનીય ભૂમિકાવાળો છે; તેથી તેની તે સર્વક્રિયાઓ યોગીકુળમાં જન્મની બાધક છે. જ્યારે પ્રજ્ઞાપનીય જીવ કે પોતાની ત્રુટિને દૂર કરવાની ઇચ્છાવાળો જીવ, જે કાંઇ દ્રવ્યક્રિયા કરે છે, તે વિશિષ્ટ યોગીકુળમાં જન્મની પ્રાપ્તિનું કારણ નહિ હોવા છતાં, સર્વથા યોગીકુળના જન્મની બાધક બનતી નથી અને જેઓ આ સઘળી ક્રિયાઓ અર્થના ઉપયોગપૂર્વક કરે છે, તેમની તે ક્રિયાઓ ઉત્તમ કોટિના યોગીકુળના જન્મની પ્રાપ્તિનું કારણ બને છે. પરંતુ લંપાક સ્વીકારે છે તેમ લોગસ્સ સૂત્ર નામમાત્રના ઉત્કીર્તનરૂપ સ્વીકારીએ તો શાસ્ત્ર જ અર્થના ઉપયોગ વગર ચતુર્વિશતિસ્તવ બોલવાનું કહે છે, તેમ માનવું પડે. અને તેમ માનીએ તો અર્થના ઉપયોગ વગર જ બોલવાની રુચિ પણ થાય, જે વિપર્યાસરૂપ છે, તેથી યોગીકુળમાં જન્મ થાય નહિ; માટે નામમાત્ર બોલવામાં તાત્પર્ય સ્વીકારી શકાય નહિ. ટીકાર્ચ - અત નિષઃ | આથી કરીને જ પૂર્વમાં કહ્યું કે અર્થઉપયોગરહિત એવા ઉત્કીર્તનનું રાજાની વેઠસમપણું હોવાને કારણે યોગીકુળમાં જન્મનું બાધકપણું છે. આથી કરીને જ, દ્રવ્ય આવશ્યકનો નિષેધ છેષશાસ્ત્રમાં અપ્રધાનદ્રવ્ય આવશ્યકનો નિષેધ છે. ઉત્થાન - અહીં પ્રશ્ન થાય કે, દ્રવ્ય આવશ્યકનો શાસ્ત્રમાં નિષેધ છે, પરંતુ અર્થોપયોગરહિત ઉત્કીર્તન દ્રવ્યઆવશ્યક છે તે કેવી રીતે નક્કી થાય? તેથી કહે છે - ટીકાર્ય : સ ... ધ્યત્તિ I અને સૂત્રમાં અનુપયોગ દ્રવ્ય છે, એ પ્રકારે અનુયોગદ્વારાદિમાં સેંકડો વખત ઉદ્ઘોષિત છે-કહેલું છે, અને વળી અર્થોપયોગમાં વાક્યર્થપણાથી જ દ્રવ્યજિનની આરાધ્યતા સિદ્ધ થાય છે. વિશેષાર્થ: ચતુર્વિશતિસ્તવમાં અર્થોપયોગપૂર્વક પ્રવૃત્તિ કરવાથી તે તે નામથી વાચ્ય એવા દ્રવ્યજિનની ઉપસ્થિતિ થાય છે, અને તેનું ઉત્કીર્તન હોવાને કારણે દ્રજિનની આરાધ્યતા સિદ્ધ થાય છે. ટીકા - एतेन द्रव्यजिनस्याराध्यत्वे करतलपरिकलितजलचुलुकत्तिजीवानामप्याराध्यत्वापत्तिस्तेषामपि कदाचिज्जिनपदवीप्राप्तिसंभवादिति, शासनविडंबकस्य लुम्पकस्योपहासो निरस्तो द्रव्यजिनत्वनियामकपर्यायस्य तत्रापरिज्ञानात् / .

Page #325
262 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् ટીકાર્ય - - નિતિનાત્ | આના દ્વારા અર્થોપયોગ હોતે છતે વાક્યર્થપણાથી જ દ્રવજિનની આરાધ્યતા સિદ્ધ થાય છે આના દ્વારા, વક્ષ્યમાણ એવો લુપાકનો ઉપહાસ નિરસ્ત જાણવો, અને તે ઉપહાસ આ પ્રમાણે છે - દ્રવ્યજિનનું આરાધ્યપણું હોતે છતે હાથમાં રહેલા પાણીના ખોબાવર્તી જીવોની પણઆરાધ્યતાની આપત્તિ છે, કેમ કે તેમાં પણ ક્યારેક જિનપદવીની પ્રાપ્તિનો સંભવ છે, એ પ્રમાણે શાસનવિડંબક લુંપાકનો ઉપહાસ પણ નિરસ્ત જાણવો. કેમ કે દ્રવ્યજિનત્વ-નિયામક પર્યાયનું ત્યાં ખોબાવર્તી પાણીમાં, અપરિજ્ઞાન છે. વિશેષાર્થ : ન'ના કથનથી લુપાકના ઉપહાસનો પરિહાર આ રીતે દૂર થાય છે - અર્થના ઉપયોગપૂર્વક નામના ઉત્કીર્તનથી દ્રજિન આરાધ્ય છે, એ રીતે ઉપસ્થિતિ થાય છે, જ્યારે ખોબાવર્તી પાણીમાં કોઈ જિનનો જીવ છે, એ પ્રકારે ઉપસ્થિતિ થતી નથી. તેથી તે પાણીની આરાધ્યતા સિદ્ધ થતી નથી. પરંતુ તે પાણીમાં તીર્થંકરનો જીવ છે એ રીતે ઉપસ્થિતિ થાય, તો જ તે આરાધ્ય છે એ પ્રકારે માનવું પડે. ટીકા ___मरीचिस्तु स्वाध्यायध्यानपरायणो महात्मा भगवतो नाभिनन्दस्य चन्दनप्रतिमया गिरापरिकलिततादृशपर्यायः पुलकितगात्रेण भक्तिपात्रेण भरतचक्रवर्तिना वन्दित एवेति प्रसिद्धमावश्यकनियुक्ती पुरश्चकाच वन्दननिमित्तं द्रव्यजिनपर्यायम्, न त्वादयिकभावम् / તથાપ્તિ - ‘णवि ते पारिवज्जं वंदामि अहं ण ते इहं जम्मं / जं होहिसि तित्थयरो, अपच्छिमो तेणं वंदामि ।।त्ति।। ટીકાર્ય : નચિત્ત..... વિમાત્રમ્ | વળી ભગવાન નાભિનંદનની ચંદન સરખી વાણી વડે કરીને જાણ્યો છે. તાદશ પર્યાય જેમનો એવા, સ્વાધ્યાય અને ધ્યાનપરાયણ મહાત્મા મરીચિ, ભક્તિપાત્ર હોવાને કારણે, પુલકિત ગાત્રવાળા ભરત ચક્રવર્તી વડે વંદન કરાયા છે, એ પ્રમાણે આવશ્યકનિર્યુક્તિમાં પ્રસિદ્ધ છે; અને વંદનનિમિત્તક દ્રજિનપર્યાયને આગળ કરેલ છે, પરંતુ ઔદયિકભાવને નહિ.

Page #326
gઇ-રૂ/પરાષ્ટ-૧૭ 263 તથહિ....ત્તિ ! તે આ પ્રમાણે - હું તારા પરિવ્રાજકપણાને વંદન કરતો નથી, તારા આ જન્મને વંદન કરતો નથી; જે કારણથી તે છેલ્લો તીર્થંકર થઈશ તેથી હું વંદન કરું છું. ત્તિ શબ્દ ઉદ્ધરણની સમાપ્તિસૂચક છે. ટીકાઃ पापिष्ठस्त्वाचष्ट - उक्तमिदं निर्युक्तो परं न सूत्र इति, नियुक्तिकमेवेति तस्य दुष्टस्य शिरिसि ऋषभादिवारके चतुर्विशतिस्तवसूत्रपाठानुपपत्तिरेव प्रहारः, यदि द्रव्यजिनतां पुरस्कृत्य भरतेन मरीचिः वन्दितः कथं न साधुभिरित्यत्रानुविशिष्यवन्दने तद्व्यवहारानुपपत्तिरेव समाधानम्, सामान्यतस्तु 'जे अइया सिद्धा' इत्यादिनाऽऽगतमेव / ટીકાર્ચ - * પષષ્ઠસ્નાયદ...અનુપત્તિર પ્રહાર, આવશ્યકનિર્યુક્તિમાં આ કહેલું છે, પરંતુ સૂત્રમાં આગમમાં કહ્યું નથી, એ હેતુથી આ વાત દ્રવ્ય જિન વંદનીય છે એ વાત, યુક્તિરહિત જ છે, એ પ્રમાણે વળી પાપિષ્ઠ કહે છે; તે દુષ્ટના મસ્તક ઉપર ઋષભાદિના વારામાં ચતુર્વિશતિસ્તવપાઠની અનુપપત્તિ જ પ્રહાર છે. દિત્ય નાડ તમેવ | અહીં કોઈ શંકા કરતાં કહે છે કે, જો દ્રવ્યજિનપણાને આગળ કરીને મરીચિ ભરત વડે વંદન કરાયા, તો સાધુઓ વડે કેમ વંદન ન કરાયા? એ પ્રકારે શંકાવિષયક અનુવિશિષ્યના વંદનમાં સાધુ કરતાં નીચલી ભૂમિકામાં રહેલા ગૃહસ્થવેષમાં રહેલા, મરીચિના વંદનમાં, તેના વ્યવહારની સાધુના વ્યવહારની, અનુપપત્તિ જ સમાધાન છે અને વળી સામાન્યથી ને અદના સિતા' ઈત્યાદિ વડે આગત જ છે-સાધુઓ વડે મરીચિને વંદન આગત જ છે. વિશેષાર્થ: પૂર્વમાં કહેલ કે, જો ભરત વડે મરીચિ વંદન કરાયા તો સાધુ વડે કેમ વંદન ન કરાયા? તેના સમાધાનરૂપે કહેલ કે “ને મા સિતા' ઇત્યાદિ વડે સામાન્યથી વંદન થાય છે, અને અનુવિશિષ્યના વિશેષવંદનમાં સાધુના વ્યવહારની અનુપપત્તિ જ છે, એ જ સમાધાન છે. કહેવાનો આશય એ છે કે, ઋષભદેવના સાધુઓ મરીચિને વંદન કરતા ન હતા, કેમ કે મરીચિ પરિવ્રાજક વેષમાં છે. તેથી ત્યાં તેવા પ્રકારના વ્યવહારની અસંગતતા જ કારણ છે. ટીકા - .' अथ द्रव्यत्वस्य द्रव्यसंख्याधिकारेऽनुयोगद्वारादिषु एकमविकबद्धायुष्काभिमुख

Page #327
264 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् नामगोत्रभेदभिन्नस्यैवोपदेशाद् भावजिनादतिव्यवहितपर्यायस्य मरीचे व्यजिनत्वमेव कथं युक्तमिति चेत् ? सत्यम्, आयुःकर्मघटितस्य द्रव्यत्वस्यैकमविकादेर्मेदनियतत्वेऽपि फलीभूतभावार्हत्पदजननयोग्यतारूपस्य प्रस्थकादिदृष्टान्तेन दूरेऽपि नैगमनयाभिप्रायेणाश्रयणात्। योग्यताविशेषे च ज्ञानिवचनादिनावगते दोषमुपेक्ष्यापि तेषां वन्दनवैयावृत्त्यादिव्यवहारः संगच्छते / अत एवातिमुक्तकवीरचनाद्भाविभद्रतामवगम्य स्थविरव्रतस्खलितमुपेक्ष्याग्लान्या वैयावृत्त्यं निर्ममे / ટીકાર્ચ - અથ વ્યસ્થાશ્રયેત્ પૂર્વપક્ષી શંકા કરતાં કહે છે કે, દ્રવ્યત્વનું અનુયોગ દ્વારસૂત્રમાં દ્રવ્યસંખ્યાદિના અધિકારમાં એકભવિક, બઢાયુષ્ક અને અભિમુખનામગોત્રના ભેદથી ભિન્નનો ઉપદેશ હોવાથી, ભાવજિનથી અતિવ્યવહિત અતિવ્યવધાનવાળો=અતિદૂર, પર્યાય છે. જેનો એવા મરીચિને, દ્રવ્યજિનપણું જ કઈ રીતે યુક્ત છે? તેનો સિદ્ધાંતકાર જવાબ આપે છે કે, તારી વાત સાચી છે, (અનુયોગવારસૂત્રના કથન પ્રમાણે મરીચિના ભવમાં દ્રવ્ય જિનપણું કહી શકાય નહિ, પરંત) આયુષ્યકર્મઘટિત એવા દ્રવ્યત્વનું, એકભવિકાદિ ભેદથી નિયતપણું હોવા છતાં પણ, ફળીભૂત એવા ભાવઅહતુપદ-જનનયોગ્યતારૂપ દ્રવ્યત્વનું, પ્રસ્થાદિ દષ્ટાંત વડે દૂરમાં પણ નૈગમનયના અભિપ્રાયથી આશ્રણ થાય છે. વિશેષાર્થ : અનુયોગદ્વારસૂત્રમાં દ્રવ્ય-સંખ્યાદિ અધિકારો છે, ત્યાં દ્રવ્ય કોને કહેવાય એ કથનમાં ત્રણ પ્રકારના દ્રવ્યનું કથન કર્યું છે. (1) એકભવિક, (2) બદ્ધાયુષ્ક અને (3) અભિમુખનામ ગોત્ર અને તે ત્રણે દ્રવ્યતીર્થંકરમાં આ રીતે પ્રાપ્ત થાય છે - ભગવાન જે ભવમાં તીર્થકર થવાના હોય એના પૂર્વભવમાં જે દેવ કે નરકભવમાંથી આવે છે તે દેવ કે નરકભવમાં, તે તીર્થંકરનો જીવ છે તે એકભવિક દ્રવ્યતીર્થકર છે, અને તે ભવમાં જ્યારે ચરમભવનું આયુષ્ય બાંધે ત્યારે તે બદ્ધાયુષ્ક દ્રવ્યતીર્થકર કહેવાય છે, અને છેલ્લા ભવમાં ભાવતીર્થંકર થવાને અભિમુખ-પરિણામવાળો હોય ત્યારે એક અંતર્મુહૂર્ત પહેલાં અભિમુખનામગોત્રરૂપ દ્રવ્યતીર્થકર કહેવાય. તેથી એ પ્રાપ્ત થાય છે, તીર્થંકરભવના પૂર્વભવમાં આયુષ્ય બાંધ્યા પૂર્વે એકભવિક દ્રવ્યતીર્થકર છે, ચરમભવનું આયુષ્ય બાંધે ત્યારથી માંડીને કેવલજ્ઞાનની પ્રાપ્તિના અંતર્મુહૂર્ત પહેલાં સુધી બદ્ધાયુષ્ક દ્રવ્યતીર્થકંર છે, અને ભાવતીર્થંકર થવાના અંતર્મુહૂર્ત પહેલાં તીર્થંકરનામકર્મને અભિમુખનામગોત્રવાળા તે દ્રવ્યતીર્થકર છે, આ ત્રણને જ ત્યાં દ્રવ્યરૂપે સ્વીકારેલ હોવાથી, તેના પૂર્વના ભવમાં તે દ્રવ્યતીર્થકર કહી શકાય

Page #328
રઇ-૩/ રાષ્ટ-૨૨ 265 નહિ; એમ કહીને પૂર્વપક્ષીને એ કહેવું છે કે, મરીચિ તો તીર્થકર થવાના અતિદૂરવર્તી હોવાથી તેમને દ્રવ્યજિન કહી શકાશે નહિ; માટે દ્રજિનરૂપે મરીચિને વંઘ સ્વીકારવા ઉચિત નથી. પૂર્વપક્ષીના ઉક્ત કથનનો ઉત્તર ગ્રંથકાર ‘સત્ય' થી આપતાં કહે છે કે, તારી વાત સાચી છેઅનુયોગદ્વારસૂત્રમાં આ ત્રણ પ્રકારના દ્રવ્યત્વનો સ્વીકાર કર્યો છે એ રીતે, મરીચિ દ્રવ્ય જિન સ્વીકારી શકાય નહિ; કેમ કે, તે ત્રણે આયુષ્યકર્મથી ઘટિત દ્રવ્યસ્વરૂપ છે, અને તે એકભવિકાદિ ત્રણે તીર્થંકર થવાના અતિ આસન્ન હોય તેવા તીર્થકરને દ્રવ્યતીર્થકરરૂપે ગ્રહણ કરેલ છે. તો પણ દ્રવ્યતીર્થકરના ફળભૂત જે ભાવતીર્થંકરપદ, તેની જનનયોગ્યતારૂપ દ્રવ્યતીર્થકપણું, પ્રકાદિ દષ્ટાંતથી નૈગમનયનું આશ્રમણ કરીને દૂરમાં પણ સંભવી શકે છે. કહેવાનો આશય એ છે કે, ભાવતીર્થંકરની અતિ નજીક એવા આયુષ્યકર્મથી ઘટિત એકભવિકાદિ મરીચિમાં નથી, તેથી તે અપેક્ષાએ મરીચિને દ્રવ્યતીર્થકર કહીને ઉપાસ્ય માની શકાય નહિ; તો પણ ભાવતીર્થકર થવાથી યોગ્યતા મરીચિમાં દૂરવર્તી છે, અને અશુદ્ધનગમનય પ્રસ્થકાદિ દષ્ટાંતથી દૂરવતી યોગ્યતાને સ્વીકારે છે; તે રીતે અશુદ્ધનગમનયનું અલંબન લઈને મરીચિમાં પણ ભાવતીર્થંકરની યોગ્યતા છે, તેને સામે રાખીને દ્રવ્યતીર્થંકરરૂપ આરાધ્યતા સ્વીકારવામાં કોઈ દોષ નથી. ટીકાર્ચ - - યોતિબિરોષ.સંછ | અને જ્ઞાનીના વચનથી અવગત-જણાયેલી, યોગ્યતા વિશેષમાં દોષની ઉપેક્ષા કરીને પણ તેઓના વંદન-વૈયાવૃત્યાદિનો વ્યવહાર સંગત થાય છે. વિશેષાર્થ: - કોઈને શંકા થાય કે, વસ્તુત: મરીચિમાં દ્રવ્યજિનપણું ઘટતું નથી; કેમ કે અનુયોગદ્વારસૂત્રમાં ત્રણ પ્રકારનું દ્રવ્યત્વ કહ્યું છે. આ શંકાનું સમાધાન કરીને સ્થાપન કર્યું કે, મરીચિમાં દૂરવર્તી પણ દ્રવ્યત્વ છે; તેથી ત્યાં સામાન્યથી વંદનવ્યવહાર સંગત છે; અને જ્ઞાનીના વચનથી એવી યોગ્યતા વિશેષ જણાયે છતેઇઆસન્નકાળમાં સિદ્ધપદપ્રાપ્તિ થવાની છે અથવા તીર્થંકર થનાર છે તે પ્રકારની યોગ્યતાવિશેષ જણાયે છતે, અવિરતિ આદિ દોષની ઉપેક્ષા કરીને પણ તેઓના વંદનવૈયાવચ્યાદિમાં વ્યવહાર સંગત થાય છે. ટીકાર્ય - મત .નિ | આથી કરીને જ વીરવચનથી અતિમુક્તઋષિની ભાવિભદ્રતા જાણીને વ્રતમ્મલિતની ઉપેક્ષા કરીને સ્થવિરો વડો અગ્લાનિથી વૈયાવૃત્ય કરાયુંઉત્સાહપૂર્વક વેયાવૃત્ય કરાયું.

Page #329
266 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् विशेषार्थ : દોષનો અભાવ હોય અને યોગ્યતાવિશેષ જણાય તો અવશ્ય વંદનવ્યવહાર થાય છે, પરંતુ દોષની ઉપેક્ષા કરીને પણ યોગ્યતાવિશેષ જણાય તો વંદનવ્યવહાર સંગત થાય છે. આથી અલિત એવા-સ્નેલના પામેલા એવા, અઈમુત્તામુનિની પ્રમાદ કે આકુટ્ટિપૂર્વક કરાયેલા દોષની ઉપેક્ષા કરીને સ્થવિરોએ વૈયાવચ્ચ કરી. स्थान : દ્રવ્યનિપાનું આરાધ્યપણું બીજી રીતે બતાવતાં કહે છે - टा : किञ्च - ‘णमो सुअस्स' इत्यादिनापि द्रव्यनिक्षेपस्य आराध्यत्वं सुप्रतीतम, अक्षरादिश्रुतभेदेषु संज्ञाव्यञ्जनाक्षरादीनां मावश्रुतकारणत्वेन द्रव्यश्रुतत्वात्, पत्रकपुस्तक-लिखितस्य च ‘दव्वसुअं जं पत्तयपोत्थयलिहिअं' इत्यागमेन द्रव्यश्रुतत्वप्रसिद्धेः / भावश्रुतस्यैव वंधत्वतात्पर्ये च जिनवागपि न नमनीया स्यात्, केवलज्ञानेन दृष्टानामर्थानां जिनवाग्योगेन निसृष्टायास्तस्याः श्रोतृषु भावश्रुतकारणत्वेन द्रव्यश्रुतत्वात्, तदार्पम् - (आ० नि० 78) ___ केवलनाणेणत्थे णाउ, जे तत्थ पन्नवणजोगो / ते भासइ तित्थयरो, वयजोगो सुअं, हवइ सेसं / त्ति / तस्य वाग्योगः श्रुतं भवति / शेषम्-अप्रधानं द्रव्यभूतमिति तुरीयपादार्थः / भगवन्मुखोत्सृष्टव वाणी वन्दनीया, नान्येति वदंस्तु स्वमुखेनैव व्याहन्यते केवलायास्तस्याः श्रवणायोग्यत्वेन श्रोतृषु भावश्रुताजननाद् द्रव्यश्रुतरूपताया अप्यनुपपत्तेः, मिश्रायाः श्रवणेऽपि विश्रेणिस्थित एवागतेः, पराघातवासिताया ग्रहणे च जिनवाणी प्रयोज्याया अन्याया अपि यथावस्थितवाच आराध्यत्वाक्षतेः / . टोडार्थ : किञ्च......द्रव्यश्रुतत्वात्, अने वणी णमो सुअस्स' त्याहि 43 55 द्रव्यनिक्षेपार्नु આરાધ્યપણું સુપ્રતીત છે. કેમ કે અક્ષર આદિ ઋતભેદોમાં સંજ્ઞાક્ષર અને વ્યંજનાક્ષર આદિનું ભાવશ્રુતનું કારણ પણું હોવાથી દ્રવ્યશ્રુતપણું છે. स्थान : અહીં પ્રશ્ન થાય કે સત્તાક્ષર અને વ્યંજનાક્ષર જેમ ભાવશ્રુતનું કારણ બને છે, તેમ મતિજ્ઞાનનું 59 // 25 // बने छ, तेथी 'णमो सुअस्स' इत्याहिथी संशाक्षर भने व्य४ नाक्षरने अहए। ४२वा ન જોઈએ; પરંતુ ભાવશ્રુતને ગ્રહણ કરવું જોઈએ, એવી શંકાના નિરાકરણમાં કહે છે -

Page #330
ર૬૬-/પરિશિષ્ટ-૨૨ 267 ટીકાર્ચ - પત્ર....સિલે અને જે પત્રક-પુસ્તક-લિખિત છે (તે) દ્રવ્યશ્રુત છે એ પ્રકારના આગમ વડે કરીને પત્રક-પુસ્તક-લિખિતની દ્રવ્યકૃતપણાની પ્રસિદ્ધિ છે. વિશેષાર્થઃ 4i થી સિદ્ધાંતકાર “મો સુમસ' ઇત્યાદિ આગમપાઠના બળથી દ્રવ્યનિક્ષેપાનું આરાધ્યપણું બતાવે છે. ત્યાં શ્રુતના જે ચૌદ ભેદો કહેલ છે તેમાં અક્ષરાદિ ભેદો છે, અને અક્ષરાદિ શ્રુતના ભેદોના સંજ્ઞાક્ષર અને વ્યંજનાક્ષર પણ પ્રાપ્ત થાય છે; જે ભાવથુતનું કારણ હોવાથી દ્રવ્યશ્રુતરૂપ છે અને તેને નમસ્કાર કરવામાં આવે છે, તેથી દ્રવ્યનિક્ષેપો આરાધ્ય છે. અહીં પૂર્વપક્ષી કહે કે, નો સુગ' શબ્દથી ચૌદ પ્રકારના શ્રુતને ગ્રહણ કરવું યુક્ત નથી, પરંતુ ભાવકૃતને જ ગ્રહણ કરવું યુક્ત છે. કેમ કે અક્ષરાદિ ધૃતરૂપ જ નથી, કેમ કે તે ભાવથુતનું કારણ છે. તેમ મતિજ્ઞાનનું પણ કારણ છે. આથી જ પુસ્તકાદિમાં લિખિત અક્ષરોને જોઈને ચક્ષુરાદિકૃત મતિજ્ઞાન પણ થાય છે. તેથી સિદ્ધાંતકાર કહે છે કે, આગમમાં પત્ર અને પુસ્તકલિખિત દ્રવ્યશ્રુત છે એ પ્રમાણે પ્રસિદ્ધ છે, તેથી તેને મતિજ્ઞાનના કારણરૂપે કહીને દ્રવ્યમતિ કહી શકાય નહિ. તેથી “જનો સુગ' થી ચૌદ પ્રકારના શ્રતને નમસ્કાર કરવામાં થાય છે, માટે દ્રવ્યનિક્ષેપો આરાધ્ય છે. ટીકાર્થ: કાવશતાવ શુતા, - “મો સુમસ' એ વચન દ્વારા ચૌદ પ્રકારના શ્રતને આરાધ્ય ન માનીએ અને ભાવથુતને જ આરાધ્ય માનીએ તો, ભાવશ્રુતના જ વંઘપણાના તાત્પર્યમાં જિનવાણી પણ નમનીય નહિ થાય. કેમ કે કેવલજ્ઞાન વડે દષ્ટ એવા અર્થોને ભગવાનના વચનયોગ વડે કરીને નિકૃષ્ટ નીકળતી એવી, તેનું જિનવાણીનું, શ્રોતામાં ભાવશ્રુતનું કારણ પણું હોવાથી દ્રવ્યદ્યુતપણું છે. (તેથી ભગવાનની વાણી પણ દ્રવ્યહ્યુતરૂપ હોવાને કારણે નમનીય નહિ થાય.) " તાર્ષમતુરીયાનાર્થઃ | તેનું માર્ક (આ પ્રમાણે છે) પૂર્વમાં કહ્યું કે ભગવાનની વાણી દ્રવ્યદ્ભુત છે તેનું આર્ષ આ પ્રમાણે છે - કેવલજ્ઞાન વડે અર્થોને જાણીને જે અર્થો ત્યાંsઉપદેશમાં, પ્રજ્ઞાપનને યોગ્ય છે પ્રજ્ઞાપનીય છે (અને શ્રોતાને લાભ કરવા માટે યોગ્ય છે,) તેને તીર્થકર કહે છે, (તે) વચનયોગ શેષ શ્રુત થાય છે.

Page #331
268 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् શેષ અપ્રધાન=દ્રવ્યભૂત એ પ્રમાણે આવશ્યનિયુક્તિ ગાથાના ચોથા પાદનો અર્થ છે. તેથી શેષનો અર્થ અપ્રધાન શ્રુતદ્રવ્યશ્રત થાય છે અને તે દ્રવ્યશ્રુતથી પ્રધાન દ્રવ્યશ્રુત ગ્રહણ કરેલ છે, પરંતુ અપ્રધાન દ્રવ્યશ્રુત ગ્રહણ કરવાનું નથી.) વિશેષાર્થઃ અહીં વિશેષ એ છે કે ભાવકૃત છે તે પ્રધાનશ્રત છે, અને જે દ્રવ્યદ્ભુત છે તે અપ્રધાનશ્રુત છે. તે અપેક્ષાએ શેષનો અર્થ અપ્રધાન=દ્રવ્યભૂત છે, એ પ્રકારનો કરેલ છે. પરંતુ અપ્રધાનદ્રવ્યશ્રુત છે એવો અર્થ શેષનો કરવાનો નથી, કેમ કે ભગવાનની વાણી એ અપ્રધાનદ્રવ્યશ્રત નથી, પરંતુ પ્રધાનદ્રવ્યશ્રત છે. આ અર્થ આવશ્યકનિર્યુક્તિની ટીકા પ્રમાણે કરેલ છે. : * ભાવકૃતઃપ્રધાનશ્રુત, દ્રવ્યશ્રુત-અપ્રધાનશ્રત. આમ છતા ભાવકૃતનું કારણ તે પ્રધાનદ્રવ્યશ્રુત છે અને જે ભાવશ્રુતનું કારણ નથી, તે અપ્રધાનદ્રવ્યશ્રુત છે. ઉત્થાન : અહીં પૂર્વપક્ષી કહે કે ભાવશ્રુત જ વંદનીય છે અને દ્રવ્યશ્રુત વંદનીય નથી માટે ભગવાનની વાણી દ્રવ્યશ્રુત હોવાથી વંદનીય નથી, પરંતુ ભગવાનના મુખમાંથી નીકળેલી છે માટે વંદનીય છે. તેનું નિરાકરણ કરતાં ગ્રંથકાર કહે છે - ઢીકાર્ય : - પવન...ગણનુપત્તિઃ ભગવાનના મુખમાંથી નીકળેલી જ વાણી વંદનીય છે, અન્ય નહિ; એ પ્રમાણે બોલતો વળી (૯પાક) સ્વમુખથી જ હણાય છે, કેમ કે કેવલ એવી તેનું=ભગવાનના મુખમાંથી નીકળેલી જ વાણીનું, શ્રવણઅયોગ્યપણું હોવાને કારણે શ્રોતમાં ભાવકૃતનું અજનન થવાને કારણે દ્રવ્યકૃતરૂપપણા વડે પણ અનુપપત્તિ છે. * કવ્યકૃત–પતાયા કથનપદ' અહીં પ થી એ કહેવું છે કે, ભાવશ્રુતપણારૂપે તો અનુપપત્તિ છે, પણ દ્રવ્યશ્રતપણા વડે પણ અનુપપત્તિ છે. તેથી તે વાણી ભાવશ્રુતરૂપ પણ નથી અને દ્રવ્યશ્રુત પણ નથી. તેથી તે ઉપકારક નથી. માટે લંપાકના મત પ્રમાણે અનુપકારક તેવી વાણી વંદનીય છે, પરંતુ એમ કહેવું તે પરસ્પર વિરોધરૂપ છે, તેથી લુપાક સ્વમુખથી હણાય છે. ઉત્થાન : અહીં પૂર્વપક્ષી સમાધાન કરે કે, કેવલ ભગવાનની વાણીમાં શ્રવણ-અયોગ્યપણું હોવા છતાં મિશ્રવાણી શ્રવણયોગ્ય છે, તેથી તે ભાવશ્રુતનું કારણ માની શકાશે અને તેથી તે વાણી ઉપકારક છે, તેમ કહી શકાશે, માટે કોઈ વિરોધ નથી. તેથી કહે છે -

Page #332
હાઇ-૨/પરિરાષ્ટ- 269 ટીકાર્ય -- * નિશ્રાય: સ્ત્રાઃ | મિશ્ર એવી વાણીના શ્રવણમાં પણ વિશ્રોસિસ્થિતઇવિશ્રેણિમાં રહેલા, એવા શ્રોતામાં જ તે વાણીની અગતિ =અપ્રાપ્તિ છે. (તેથી તે શ્રોતાને ભગવાનની વાણીથી વાસિત એવી અન્યવાણી દ્વારા જ ઉપકાર થાય છે, તેથી તેઓ માટે અન્યવાણી પણ વિંદનીય બને. આમ લુપાકનું વચન સ્વમુખથી જ હણાય છે.) ઉત્થાન : અહીં પૂર્વપક્ષી કહે કે, ભગવાનની મિશ્રવાણી અને પરાઘાતવાસિત વાણી વંદનીય છે=ભગવાનના વચનના પરાઘાતથી વાસિત થયેલી વાણી વંદનીય છે, અન્ય નહિ. તેના સમાધાનરૂપે કહે છે - * અહીં મિશ્રવાણી એટલે સાક્ષાત્ બોલાયેલ શબ્દ અને તેનાથી વાસિત થયેલી શબ્દ પુદ્ગલોરૂપ વાણી, જે સંમુખ બેઠેલાને સંભળાય છે. અને પરાઘતવાસિત વાણી એટલે સાક્ષાત્ બોલાયેલ શબ્દોના પરાઘાતથી વાસિત થયેલા શબ્દો માત્ર હોય છે, જે સંમુખ બેઠેલા નથી તેમને સંભળાય છે. * ટીકાર્ચ - પરીવાત ...માધ્યત્કિાલિઃ પરાઘાતવાસિત વાણીનું ગ્રહણ કરાવે છતે જિનવાણીથી પ્રયોજ્ય અન્ય પણ યથાવસ્થિત વાણીના આરાધ્યપણાની અક્ષિત છે. વિશેષાર્થ : ભગવાનની વાણી, ભગવાનના મુખમાંથી નીકળેલી નહિ હોવા છતાં પરાઘાતથી વાસિત થયેલી વાણી, શ્રોતાને ઉપકારક હોવાથી વંદનીય છે, એમ પૂર્વપક્ષીને અભિમત હોય તો, છબસ્થ પણ જે ભગવાનનાં વચનોનો યથાર્થ નિર્ણય કરીને તેમના વચનાનુસાર જ બોલે છે, તેમનું વચન અક્ષરાદિરૂપ દ્રવ્યહ્યુતરૂપ છે, અને ભગવદ્ વચનાનુસારી હોવાથી પદાર્થના યથાવસ્થિત સ્વરૂપનું પ્રરૂપક છે; તેથી તે પણ આરાધ્ય છે એમ માનવું જોઈએ. ટીકાઃ__एतेन सिद्धाचलादेराराध्यत्वमपि व्याख्यातम्, ज्ञानदर्शनचारित्ररूपमावतीर्थहेतुत्वेनास्य द्रव्यतीर्थत्वादनन्तकोटिसिद्धिस्थानत्वस्यान्यत्राविशेषेऽपि स्फुटप्रतीयमानतद्भावेन तीर्थस्थापनयैवात्र विशेषात्, अनुभवादिना तथासिद्धी श्रुतपरिभाषामावस्यातन्त्रत्वादन्यथा चतुर्वर्णश्रमणसंघे तीर्थत्वं तीर्थकरे तु तद्बाह्यत्वमित्यपि विचारकोटिं नाटीकेत / व्यवहारविशेषाय तथा तथा परिभाषणमपरिभाषणं च न व्यामोहाय विपश्चितामिति स्थितम् /

Page #333
ર૭૦ श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् ટીકાર્ચ - પર્તન...દવ્યતીર્થત્યાત્ આના દ્વારા પૂર્વમાં કહ્યું કે ભાવદ્યુતનું કારણ હોવાને કારણે અક્ષરાદિરૂપ દ્રવ્યશ્રુત પણ આરાધ્ય છે આના દ્વારા, સિદ્ધાચલાદિનું આરાધ્યપણું પણ વ્યાખ્યાન કરાયું. કેમ કે જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રરૂપ ભાવતીર્થનું હેતુપણું હોવાને કારણે આનું સિદ્ધાચલાદિનું દ્રવ્યતીર્થપણું છે. વિશેષાર્થ : આત્માને સંસારથી તારે તે તીર્થ” આ વ્યુત્પત્તિથી જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર જીવને તારનારાં છે. માટે ભાવતીર્થ છે; અને તેનું કારણ સિદ્ધાચલાદિ છે, તેથી તે દ્રવ્યતીર્થ છે. કેમ કે સમ્યગુ બહુમાનપૂર્વક સિદ્ધાચલાદિની યાત્રા કરવાથી રત્નત્રયનો પ્રાદુર્ભાવ થવામાં પ્રબળ કારણભૂત સિદ્ધાચલાદિ છે, તેથી તે દ્રવ્યતીર્થ છે. ઉત્થાન : અહીં પ્રશ્ન થાય કે, અનંત જીવો જેમ સિદ્ધાચલ ઉપર સિદ્ધ થયા છે, તેમ અન્યત્ર પણ સિદ્ધ થયા છે. તેથી તેના કારણે જો સિદ્ધાચલ દ્રવ્યતીર્થ હોય તો અઢીદ્વીપમાત્ર અનંતસિદ્ધોનું સ્થાન હોવાથી દ્રવ્યતીર્થ પ્રાપ્ત થશે. તેથી કહે છે - ટીકાર્ચ - અનન્તરિ...... વિપત્તિ, અનંતકોટિ સિદ્ધસ્થાનપણાનું અન્યત્ર અવિશેષ હોવા છતાં પણ સ્કુટ પ્રતીય માન સ્પષ્ટ જણાતા. તભાવને કારણે=ભાવતીર્થના હેતુપણાને કારણે, (સિદ્ધાચલાદિમાં) તીર્થની સ્થાપના હોવાથી જ અહીં સિદ્ધાચલાદિમાં, વિશેષ છે. તેથી જ સિદ્ધાચલાદિ જ દ્રવ્યતીર્થ છે, અન્ય ક્ષેત્ર નહિ. વિશેષાર્થ - અઢી દ્વીપમાત્રમાંથી અનંતા સિદ્ધ થયેલા છે, આમ છતાં સિદ્ધાચલને અવલંબીને અન્ય ક્ષેત્રો કરતાં અન્ય સિદ્ધ અધિક થયા છે. યદ્યપિ મહાવિદેહક્ષેત્રમાં તેનાથી અધિક સિદ્ધોની પ્રાપ્તિ થઈ શકે છે, કેમ કે મહાવિદેહક્ષેત્રમાં સિદ્ધિગમન સતત ચાલુ છે; જ્યારે સિદ્ધાચલાદિમાં મહાવિદેહક્ષેત્રની અપેક્ષાએ અલ્પ સંખ્યાની પ્રાપ્તિ થાય; તો પણ સિદ્ધાચલ શાશ્વત તીર્થ છે, અને તેના જ પ્રબળ નિમિત્તથી રત્નત્રયીની પ્રાપ્તિ થાય છે; તેથી યોગ્ય જીવને રત્નત્રયીની પ્રાપ્તિમાં જે રીતે સિદ્ધાચલાદિ કારણ બને છે, તે રીતે મહાવિદેહક્ષેત્ર બનતું નથી. તેથી જ કહેલ છે કે સ્કુટ

Page #334
-/પરિશિષ્ટ-૧૨ 271 પ્રતીય માનતભાવ હોવાને કારણે સ્પષ્ટ રીતે જણાતા રત્નત્રયીના હેતપણાને કારણે, તીર્થની સ્થાપના કરવામાં આવી છે. તેથી જ અન્ય ક્ષેત્ર કરતાં સિદ્ધાચલાદિમાં વિશેષ છે, તેથી જ સિદ્ધાચલનું આરાધ્યપણું સિદ્ધ થાય છે. ઉત્થાન - - અહીં પ્રશ્ન થાય કે તીર્થકર તીર્થ કરે છે, અને તે તીર્થ ત્રણ પ્રકારનાં શાસ્ત્રમાં કહેલ છે - (1) પ્રથમ ગણધર, (2) પ્રવચન અને (3) ચતુર્વિધ સંઘ - અને આ તીર્થને જ તીર્થકર કરે છે; પરંતુ સિદ્ધાચલાદિને તીર્થકરો કરતા નથી, તેથી સિદ્ધાચલાદિને તીર્થ કહેવું અસંગત છે. તેના નિરાકરણરૂપે કહે છે - ટીકાર્ચ - મનુવાતિના નદીત | અનુભવાદિથી તે પ્રકારે સિદ્ધ થયે છતે=ભાવતીર્થના કારણરૂપ સિદ્ધાચલાદિ છે તે પ્રકારે સિદ્ધ થયે છતે, શ્રુતપરિભાષાના અભાવનું અતંત્રપણું છે. અન્યથા શ્રુતપરિભાષાના અભાવનું અતંત્રપણું માનવામાં ન આવે અને શ્રુતપરિભાષા પ્રમાણે ત્રણને જ તીર્થ સ્વીકારવામાં આવે તો, ચતુર્વર્ણ શ્રમણ સંઘમાં તીર્થપણું પ્રાપ્ત થાય, અને તીર્થંકરમાં તસ્બાહ્યત્વ=તીર્થબાહ્યત્વ, પ્રાપ્ત થાય, એ પણ વિચારકોટિમાં સંગત થતું નથી સ્વીકારવું ઉચિત લાગતું નથી. વિશેષાર્થ: અનુભવથી અને શાસ્ત્રવચનથી એ સિદ્ધ છે કે, સિદ્ધાચલાદિને પ્રાપ્ત કરીને જીવમાં જ્ઞાનદર્શન-ચારિત્રની પ્રાપ્તિ થાય છે, કે પ્રાપ્ત થયેલાં હોય તો તે અતિશયિત થાય છે અને તારનાર એવા રત્નત્રયીરૂપ ભાવતીર્થના કારણરૂપ હોવાને કારણે એમાં દ્રવ્યતીર્થપણાની સિદ્ધિ થયે છતે, શ્રુતપરિભાષાનો અભાવ ત્યાં નિયામક નથી=શ્રુતની ત્રણ પ્રકારના તીર્થમાં જે પરિભાષા છે, તે પરિભાષાથી સિદ્ધાચલાદિ તીર્થરૂપે કહી શકાય નહિ, તો પણ ભાવતીર્થના હેતુરૂપે દ્રવ્યતીર્થ માનવામાં કોઇ દોષ નથી. અન્યથા શ્રુતપરિભાષાને અવલંબીને જ તીર્થપણું જો નક્કી કરવામાં આવે તો, સિદ્ધાચલાદિને તીર્થ માની શકાય નહિ, તે જ રીતે તીર્થકરોને પણ તીર્થ માની શકાય નહિ, પરંતુ તસ્બાહ્ય જ માનવા પડે. પરંતુ તેમ માનવું ઉચિત ગણાય નહિ, કેમ કે તીર્થબાહ્ય અન્યતીર્થિકો છે, પરંતુ તીર્થકરો નથી. ' અહીં વિશેષ એ છે કે, ભાવતીર્થ એ રત્નત્રયી છે; અને જેમ સિદ્ધાચલાદિ દ્રવ્યતીર્થ છે તેમ 1 ચતુર્વિધ શ્રમણસંઘ, પ્રથમ ગણધર અને તીર્થકર એ પણ દ્રવ્યતીર્થ છે. ફક્ત સિદ્ધાચલાદિ સ્થાવરતીર્થ છે અને ચતુર્વિધ શ્રમણસંઘાદિ જંગમતીર્થ છે.

Page #335
272 श्रीचतुःशरणप्रकीर्णकम् ઉત્થાન : અહીં પ્રશ્ન થાય કે, શ્રતની પરિભાષા ચતુર્વિધ શ્રમણસંઘ, પ્રથમ ગણધર અને તીર્થકર એ ત્રણમાં જ કરેલ છે, પરંતુ સિદ્ધાચલાદિમાં કરેલ નથી. તેથી શાસ્ત્રના વચનમાં વિચાર કરનારને વ્યામોહ થાય કે, શાસ્ત્રમાં ત્રણ પ્રકારનાં તીર્થ કહેલ છે તેથી સિદ્ધાચલાદિને તીર્થ કહી શકાય નહિ. તેથી કહે છે - ટીકાર્ય : વ્યવહાર.....સ્થિતમ્ | વ્યવહારવિશેષ માટે તે તે પ્રકારનું પરિભાષણ કે અપરિભાષણ બુદ્ધિમાનોને વ્યામોહ માટે નથી, એ પ્રમાણે સ્થિત છે. વિશેષાર્થ - તીર્થકરો તીર્થને કરે છે એ બતાવવા અર્થે ત્રણ પ્રકારનાં તીર્થો ગ્રહણ કરેલ છે. કેમ કે તીર્થકરો સિદ્ધાચલાદરૂપ તીર્થને કરતા નથી, પરંતુ ત્રણ પ્રકારનાં તીર્થોને જ કરે છે. તેથી તીર્થને કરનારા તે તીર્થકર છે, એ રૂપ વ્યવહારવિશેષને બતાવવા માટે, આ પ્રકારે પરિભાષા કરેલ છે, એ વસ્તુ બુદ્ધિમાનો સમજી શકે છે, તેથી તેઓને વ્યામોહ થતો નથી. ટીકા - भावनिक्षेपे तु न विप्रतिपत्तिरिति चतुर्णामपि सिद्धमाराध्यत्वम् / / 2 / / ટીકાર્ચ - માન.........મારેTષ્યત્વ | વળી ભાવનિપામાં વિપ્રતિપત્તિ નથી, એથી કરીને ચારે પણ નિક્ષેપોનું આરાધ્યપણું સિદ્ધ થયું. રા. प्रवचनपरीक्षा - अष्टमविश्रामगाथा-११४ एवं अरिहनरस्सवि भावजिणो उत्तमंगमवसेसं / ठवणप्पमुह जिणिंदा निअनिअकिरिआसु साविक्खा / / 114 / / एवं-प्रागुक्तप्रकारेणार्हनरस्यापि-नामादिचतुर्विधस्यापि जिनेन्द्रस्य विवक्षया समुदायेन नरस्य भावजिनो हि उत्तमाङ्गकल्पः, अवशेषाः-स्थापनाप्रमुखाः नामस्थापनाद्रव्यरूपा अर्हन्तः शेषावयवकल्पाः इति गम्यम्,

Page #336
खण्ड-३/परिशिष्ट-११ 273 निजनिजक्रियासु सापेक्षा इत्यक्षरार्थः, भावार्थस्त्वयं-नामस्थापनाद्रव्यभावैश्चतुभिरपि निक्षेपैः सामान्यत एक-एवार्हन् कल्प्यते, तत्र भावार्हन् उत्तमाङ्गकल्पः, शेषास्त्रयोऽपि तदवयवकल्पाः , परस्परमनुगताः स्वस्वकार्येषु सापेक्षाः, अपेक्षा चैवं-सामान्यतोऽर्हन् विशेषत ऋषभोऽजित इत्यादिनामभिर्विना भावार्हतोऽपि सम्यग्ज्ञानध्यानादेरसंभवः, स्थापनां विना च भावार्हतोऽप्याकृत्यादिदर्शनासंभवः, आकृत्यादिदर्शनाभावे च ध्यानावलम्बनाभावः सर्वकालमर्हद्विषयकपूजादिविधेरसंभवश्च स्यात्, द्रव्यमन्तरेण भावार्हतोऽप्यसंभवः, 'द्रव्यं हि भावकारण' मितिवचनाद्, एवं नामस्थापने अपि भावार्हन्तं विना कस्य क्रियेते ?, स्थापनायामप्यभिधानं भावार्हत्संबंन्ध्येवेति नामस्थापनयोरपि भावार्हतोऽपेक्षा, द्रव्याहत्त्वमपि भावार्हदपेक्षयैव वक्तुं शक्यते, यदि मरीचिजीवोऽपि भावी भावार्हनाभविष्यत्तर्हि द्रव्याहद्वद्ध्या भरतचक्रवर्ती 'जं होहिसि तित्थयरो अपच्छिमो तेण वंदामी'त्यादि (आव० 428) वचोभिः-स्वाभिप्रेतं भक्तिवन्दनं कथं प्राकटिष्यत् ?, कथं वाऽष्टापदे तत्प्रतिमामप्यकारयिष्यत्, कारितवांश्च तत्प्रतिमां, यदागमः "थूभसय भाउआणं चउवीसं चेव जिणहरे कासी / सव्वजिणाणं पडिमा वण्णपमाणेहि निअएहिं / / 1 / / " - श्रीआव० नि० भाष्ये (45) किंच-आस्तामन्यत्र, भावार्हन्नपि समवसरणे चतूरूपः सन् धर्मदेशनां कुर्वाणो निजप्रतिरूपकसापेक्ष एव, तत्र त्रीणि प्रतिरूपकाणि, तानि तु देवकृतान्येव, यदागमः" "जे ते देवेहिं कया तिदिसिं पडिरूवगा जिणवरस्स / .. तेसिपि तप्पभावा तयाणुरूवं हवइ रूवं / / 1 / / " इति श्रीआ० नि० (557) * तानि च प्रतिरूपकाणि तथा वस्तुस्वाभाव्यात् स्वल्पकालस्थितिकान्यपि जिनबिम्बान्येव, तदभावे च समवसरणरचनाया एवासंभावत्, तथात्वे च तीर्थकृन्नाथकर्मजन्यपूजास्वादासंभवात्, तदभावे च तीर्थकृत्कर्मणो भोगाभावेन मुक्तयनवाप्तेः, किंच-प्राचीनदिग्व्यतिरिक्तासु तिसृषु दिक्षु स्थितानां देवादीनां तीर्थकराभिमुखत्वाभावेन धर्मश्रवणस्याप्यनुचितत्वाद्, यदागमः.. "न पक्खओ न पुरओ, नेव किञ्चाण पिठ्ठओ / न जुंजे ऊरुणा ऊरु, सयणे नो पडिस्सुणे / / 1 / / " इति श्रीउत्त० (18-5-380-) इयं च युक्तिस्तीर्थव्यवस्थानाविश्रामे लुम्पकविशेषस्याञ्चनसाध्यचक्षुरोगस्याञ्जनतयोक्तेत्याद्यनेकप्रकारेणं परस्परसापेक्षता योज्येतिगाथार्थः / / 14 / / .

Page #337
चार शरण अरिहंत की शरण हो मुझे, सिद्ध शरण हो / मुनिराज की शरण हो मुझे, धर्म शरण हो / आतम की करूं शुद्धि, अरिहंत शरण से, ... हो शुद्ध मेरी बुद्धि, भगवंत वरण से, .. पावन धरूं ये पंथ, समकित-शुद्ध हो...१ हुए सिद्ध बुद्ध देव, शिवपुर-निवासी, हैं अजर अमर अकलंकी, और उदासी, ... करो - अमीदृष्टि, अविकारी. नयन हो...२ .. जिन-आज्ञा की भाल पे, धारण किए, हैं, मन वचन और काय से संयम लिए हैं, ... संयम शूर साधु-जीवन हमें भी हो...३ संसार दावानल में तो, जल भी रहे हम, संमोह के सागर में तो, डुब रहे हम, जिनकेवली कहे वो, सद्धर्म शरण हो...४ हम करते हैं स्वीकार, शुभ चार शरण को, . सूरि-रामचन्द्र गुण-कीर्ति, यशकर वचन को, कहे रत्नयश मुझको समाधि-मरण हो...५

Page #338
23 परिशिष्टः-१२ - आराधनापताकाऽन्तर्गत चतुःशरणदुष्कृतगर्दा-सुकृताऽनुमोदना चउस्सरणं आरोवियवयपारो संवेगपरो पउत्तवरविणओ / घउगइभवभयभीओ चउरो सरणे अह करेइ / / 234 / / अरहत सिद्ध साहू' धम्मो जिणमासिओ हमे घउरो / घठगइदुहनिहलणे सरणं पावेइ सुकपत्ये / / 5 / / अरहत-सरण : अरहताणं सरणं भवभयहरणं करेह संविग्गो / सिरकमलरइयकरकमलकोरओ सहारेसं सगो // 36 / / गन्मट्टियतिभाणा ने सुरवइबिहियचवणकलाणा / करसमिणसूइयाणणा सरणं ते हंत जगसरणा IR37 // घुवमड्वरत्तजम्मा छप्पनकुमारिविहियसुइकम्मा / सुरवावविश्यणम्माभिसेयकम्मा गिणा सरणं / 238 / / लोगतियपडिबोहियकयवच्छरदाणगहियवरचरणा / बयसमगजायमणपज्नबा जिणा हुतु मे सरणं IR39 / / हणिठं विसय"-कसाए, जिणि इदिय परीसहे पुस / महियासिय षेपणामो', सहउँ दिब्बाइक्सग्गे" IR40 / / मारत्त सबझाण, चिठं सगचत्त घाइपयडीओ / पयडियकेवलनाणा भर्षतु मे सरणमरिहत्ता IRRI ओसरियसमोसरणे पडिसेंबिय पाटिहेरवरपूर्य / सेषिय बुद्धाइसए षयणाइसए प पणतीसं 242 / / काठं तित्यपवित्ति, घउहा धम्म कहित्तु परिसाए / छित्तुमसंखनियाणं संदेहे एगषयणेण / / 24 / / अडसहसलक्खणधरा, अट्ठारसदोसरहिय सुरमहिया / मुक्खसुई अरहंता अरिहंता हुतु मे सरणं IR44|| सिखसरणं : अरिहतसरणवरणलपक्खालियपावपकसुहगतो / सिरहयपाणिकमलो पडियन्ना मिसरण ति IR45 / / हडकम्मघणकहसंचयं सुबमाणमलणेण / दहिऊण सिर्व पता सरणं मे ते सिवा IR46|| 'बीणमानाणवरणाइएहि' आवा 'म-कीह पमुहेहिं / इगतीसाए गुणेहि समिद्ध सिबा समा अरणे Rsti प्राण-तवमुग्गरेणं चगइसंसारधारगागारं / मंजिय पंचमगामणुपत्ता सिदा मम सरणं Inweal जेऽणतनाण-दसण-चौरिय-सहलवाणतचठसहिया / भवदुक्ख-सुक्खरहिया लोयग्गठिया, अरिहमहिया IR41| साईअपज्जवसिया, तित्थाऽतित्याइपंचवसमेया / सिद्धा लिणिंदमणिया, तिलोयचूडामणी सरगं IR50|| जत्य न जरा, न मच्च, म वाहिणो, नेव परिभवो, न मयं / न य तन्हा, मेव छुहा, न पारवस, नचोहार्ग IR59|| न य दोणया, न सोगो, म पियविमोगो, नऽणिसंजोगो / न य सीयं, न य उह, न य सतायो, म पालि / 5 / / तत्य सिवे ने पत्ता तीय-पडप्पण्ण-ऽणागया सब्वे / निरुवमसुहा, भदेहा, ते सिद्धा हुतु मे सरणं / 253 / / साहुसरण: सिदसरणबुधारानिब्याविषपावकम्मवणदावो / मिलियउत्तमंगो परिवाना. महणो सरणं // 24 // दुखरपंचमहब्बयनुत्ता, 'समिईस सह उपउत्ता / नवबंभातिगुत्ता, सतरमविहमजमुण्णुता // 355 / / विगहा कसायचता, दसविनाधम्मपालणपसत्ता / छन्नीववहविरता, सिवसुकरता महासत्ता 56 / / समतिणमणि-अरिमिता, पसंतचित्ता सया वि अपमता / हाइनिम्ममत्ता, तिगुतिगुता मुणी सरणं / / 5 / / कयनक्कप्पविहारा, मध्यससीलंगसहसगुणधारा / गहियसगवतदूसणसुखाहारा गुणी सरणं / / 8 / /

Page #339
276 आराधनापताका कामभडदप्पदलणा, वहाइअट्ठदसदोसपरिहरणा / तिव्वपरीसहसहणा, सगवीसऽणगारगुणभवणा // 259 / / पंचिंदियसंवरणा, विसय-मयट्ठाणविहियरमणा / निव्वडियचरण-करणा, सरणं ते हंतु मम सरणा / / 260 / / आमोसहि-विप्पोसहि-खेलोसहिपमुहलदिसंपना / जिणकप्पिय-ऽहालंदिय-परिहारिय-पडिमपडिवत्रा / / 261 / / केवलिणो मणपज्जवनाणधरा ओहिणो य पुष्वधरा / सूरि-उवझायपमुहा य साहुणो हुंतु मे सरणं / / 262 / / धम्मसरण: इस साहुसरणचंदणरसेण निव्वाधिकण अप्पाणं / पकरेइ धम्मसरणं धरणीयलमिलियभालयलो / / 263 / / जो निवडते सत्ते भवंधकूवम्मि पावकम्मवसा / धारेइ, जिणाभिहिओ सो धम्मो हुज्ज सरणं मे / / 264 / / . ममाणतिमिरसूरो, विसयकसायग्गिसमणजलपूरो / दुग्गइदुहमसमूरो सिवपयकप्पहुमंकूरो / / 265 / / विणय-अहिंसामूलो, विवेग-सम-दाण-सअणुकुलो / पंचमहव्यय-ऽणुव्वयधूलो, पासंडिपडिकूलो / / 266 / / तित्थयर-गणहरत्ताइणेगवरलदिवियरणे सज्जो / कम्मट्ठषाहिविजो, तियसाऽसुरविंदनमणिजी / / 267 / / . संसारऽण्णवपवहण-सिवपहसत्याह-महनिहाणसमो / चिंतामणि-कामगवी-कप्पहुम-भइकुंभवमो // 268 / / निहयनर-मरण-जम्मो, जिणमग्गपवनदिन्नसिवसम्मो। देसियधम्माऽधम्मो, मयणसरपहारवरवम्मो // 269 / / निम्महियपावकम्मो, जीवाइपयत्थपपडणे रम्मो / निंदियमहम्मकम्मो, लहुकम्मणिणाय अभिगम्मो / / 270 // निम्नासियमिच्छत्तो, पपडीकयदेव-धम्म-गुरुतत्तो / सरणं मे जयवित्तो, धम्मो तित्ययरपन्नत्तो / / 271 / / / दुक्कडगरिहा इय घठसरणमणग्धं काउं भवतिक्खदुक्खसंतत्तो / दुग्गइदुवारफरिहं दुमडगरिहं करे इण्डिं / / 272 / / अनाणघेण मए मामलहतेण कहवि जिणसमए / इत्थमवे अनेस य भवेस जे केइ संठविया / / 273 / / आसि कुदेव-गुरुणो कुमम्गदेसण-कुधम्मकहणाई / तित्युच्छेय-कृतित्थयनिम्माणई अमाणाई / / 274 / / नाणाहमम्गलोवो जो को विकओ, तहा कुतत्ताई / जाई परूवियाई ताई सव्वाई गरिहामि / / 275 / / जोइस-विग्मयसत्याण सउणसत्याण कामसत्थाणं / वत्यूविज्लाईणं तह धणुविज्जाइयाणं पि / / 276 / / लक्खण-छंदोऽलंकार-भरहनाडय-पमाण-नीईणं / एमाइकुसत्याण निम्माणं तमिह गरिहामि // 277 / / जिण-सूरि-वायगाणं संघस्स य जं कया मयाऽवना / सत्तेण धम्मकज्जं जं न कयं तं पि गारिहामि / / 278 / / जिणप्रवणपाडणं विवर्मनणं तह य विवगालणयं / बिंब-कलसाइ-पुत्थयविकिणणं जं च कह वि कयं / / 279 / / चेश्य-गुरुपयदव्वं उविक्खियं भक्खियं च मूढेणं / आयाणाणं जं लोवर्ण च विहियं तवं निंदे / / 280 / / मणायरो कमो. जो य पमामो अविही य ज / धम्मस्सुप्पाइया खिसा, उस्सुत्तं च परूवियं / / 281 / / चरित्ते ईसणे नाणे अइयारो य जो कओ / नालोइओ य मुढेणं पायच्छित्तं च नो कर्य / / 282 / / सव्वहा वितहायारं सरामि न सरामि जं / निंदामि तमहं पावं, तस्स मिच्छा मि दुबडं / / 283 / / हरि-करि-करहा, वसहा नरनिवहा जुवा-दविण-गेहाई / आमरण-वत्थमाई अहिगरणकरा मए चत्ता / / 284 / / तह गामाऽऽगरा-नगराऽऽसम-पट्टण-खेड-कव्वाड-मडंबा / दोणमुह-सनिवेसा निगमा य सरायहाणीया / / 285 / / अय-तब-तउय-सीसागरा य नाणविहा य आरामा / के काराविय रोविय इहऽभजम्मे वि ते गरिहे / / 286 / / खित्तगुलबाउवाडी तह सणखित्ताई गुलियखित्ताई / धम्मत्य तरुरोवणपमुह गरिहामि तिविहेणं / / 287 / / पव-सम-कृव-सरोवर-सारणि-पुक्खारणि-विंकुय-कुसिद्धा(?) / अरहट्टय-पावट्ठा जे के वि कया चए ते विं / / 288 / / हल-दंताल-मईए घाणा घाणी य तिणि घरहे / नीसाहुक्खल-मुसले चुल्ही चुलिहत्तए वि चए / / 289 / /

Page #340
खण्ड-३/परिशिष्ट-१२ 277 - पासाय-हट्ट-खट्टा-पट्टा-सीहासणाई सिज्जाओ / चावर-मसूर-महासणाई विविहाई रच्छाई (2) // 290 / / सुक्खासणाणि वाहिणि-रह-रहकल-सिल्ल-वा (रवो) लिया गती / लंधि-वहिल्लिप्पमुहे जंते यथए तिहा सकए / / 291 / / जलजताए पवहण दुन्नी बेडा वही य कोटिंबे / खरकुयपमुह अणेगे चएमि तिविहेण अहिगरणे / / 292 / / पायार-मार-गोय(उर-खाइय-विज्जारी (?) य तोरणया / टिकुलिय-जंत-सयरी-सयग्धिया-सिल्ल-मला य / / 293 / / तरवारि-कुंत-सव्वल-कडतल-सबली य अदचंदा य / नाराय-गया-लउडी-मोग्गर-कटारिया-खग्गा / / 294 / / भत्था-भत्थी-सिंगिणि-धणु-तोमर-मलि-ठउलिय-मडाला / वारणि-फरी-फराओ ओडणपमुहा उ आवरणा / / 295 / / पक्खर-पल्लाण-गुडा-सनाही-गहि-सिरक-वज्जगी / अंगरखीय-अमाई काहल-नीसाण-दम्मावा // 296 / / कुहाल-परस-कंकस-संडस-पाराइ-कुसि-कुहाडीओ / कुंटी-अहिगरणि-घणा विझण-वसुल्ल-करवत्ता // 297 / / तह विडिस-जाल-वग्गुर-मक्खल-पासे य तह व अहिल्ला / हजीर-नउल-संकल-हडिमाइ अणेगमहिगरणा / / 298 / / विहिया इहऽमजम्मे जे के कारिया अणुमया य / ते सव्वे तिविहेण भावेणं वोसिरे सम्म // 299 / / अत्राणि जाणि काणि वि जिणआणाबाहिराणि विहियाणि / मिच्छतकारणाणि य तेसि मिच्छुकडं इणि / / 300 / / . सुकडाणुमोयणा आह दुकाडगरिहानलमामियकम्मिंधणो पुणो कुणइ / सुकडाणुमोयणं तिव्यसद्धपुलयंधियसरीरो / / 30 / / परकयसुकडाणुमोयणा: घउतीस बुखमहसय अहमहापाडिहेर धम्मकहा / तित्थपवत्तणपभिई अणुमोएमी जिणिदाणं // 302 / / सिद्धत्तमणताणि य वरदसण-नाण-सुक्ख-विरियाणि / इगतीसं सिद्धगुणे मणुमने सव्वसिद्धार्ण / / 303 / / पंचविहं आयारं देस-कुलाईगुणे : उ छत्तीसं / सिस्सेसु अत्थमासणपमुह सूरीण अणुमोए // 304 / / अंगाणं उर्वगाणं पहनसुय-छेय-मूलगंथाणं / उवझायणं अन्झावणाइ- सव्वं समणुमने // 305 / / समिई-गुत्ति-महव्यय-संजम-जाधम्म-गुरुकुलनिवास / उज्जयविहारपमुहं अणुमोए समण-समणीणं / / 306 / / सामइय-पोसहाई अणुव्वयाई जिणिंदविहिपूर्व / एकारपडिमपभिई अणुमने सड्ड-सड्डीण // 307 / / जिणजम्माइस ऊसवकरणं तह महरिसीण पारणए / णिणसासणम्मि भत्तीपमुई देवाण अणुमने / / 308 / / तिरियाण देसविरई पज्जंताराहणं च अणुमोए / सम्मासणलभ अणुमने नारयाण पि // 309 / / सेंसाणं जीवाणं. दाणरुइत्तं सहावविणियत्तं / तह पयणुकसायत्तं परोवगारित भव्यतं // 310 / / दक्खिन-दयालुत्तं पियमासित्ताइविविहगुणनिवई / सिवमग्गकारणं नं तं सव्वं अणुमयं मण्झ // 31 / / स्वकयसकडाणुमोयणा : इय परकपसुकयाण बहूणमणुमोयणा कपा एवं / अह नियसुचरियनियरं सरेमि संवेमरंगेणं / / 12 / / धनो मि जेण पत्ता तिमि य सनाण-दसण-चरित्ता / परिपालणा य विहिया सम्म चरणस्स करणस्स / 33 / / . आयरिय-वायगाणं वायणसूरीण थेर-सेहाणं / खवगाण गिलाणार्ण वेयावर्ड कर्य नं 394|| समिणि गुत्तीणं सत्तरसविहस्स संजमस्स मए / परिपालणं च विहिवं नवगुत्तिसणाहर्बमस्स ||15|| सत्तण्ह मंडलीणं करणं, गहणं घठण्ह कालाणं / समायस्स विहार्ण विणयम्मी में समाहाणं // 396|| कालियस्यस्स गुणणं, अंगाऽणंगसुयजोगवहणं जं / अणहिय-अहीणकरणं पडिलेहावस्मयाईर्ण // 397 / / तह चकवालयसविहसामायारीए पालणं सययं / सिरिधम्मदेसणाए वक्खाणस्स य विहाणाई // 38 // पडिबोहो भव्वाणं अउव्वसत्यावगाहणं सययं / सेहाइयाण परिपाढणं च अगिलाणपाए य / / 19 / /

Page #341
278 आराधनापताका / सिद्धतवायणाए गहणं तह गाहणं च सिस्साणं / निम्माणमठव्याणं सुपसत्थाणं च सत्याणं / / 320 / / वित्तीर्ण चुन्नीर्ण करणं कयपुख्यसरिगंथाणं / सम्मत्त-सव्यविरईए देसविरईए आरोवो // 321 / / नियमाऽभिग्गहगहणं सर्प परेहि गहावणं विहिणा / परिगहपमाणकरणं सभंगयं सड्ड-सड्डीणं / / 322 / / पडिमारोवो तेसिं तहेव आलोपणापयाणं घ / निष्फायणं च विणओवयारनिठणाण सिस्साणं / / 323 / / आयरियाणं उवझाययाण समहत्तराण पपठवणं / थेर-ऽभिसेय-पवत्तिण गणवच्छीणं च गाणं / / 324 / / नवकप्पेहि विहारो समत्तवत्यूसु अपडिबंधत्तं / उदेसियाझ्याणं चागं तेवठाणाणं / / 325 / / तह बारसह करणं सब्मितरवाहिराण य तवाणं / आयारपंचगस्स य तहेब परिपालणा परमा / / 326 / / मलधारणमवणीए सपणं, बासो य गुरुकुलम्मि सया / निस्संगया य निप्पडिकम्मत्तं जयण सयकालं / / 327 / / उग्गपरीसहसहणं, पमाणउववेयवेससंधरणं / बायालीसेसणदोसवज्जियं पिंडगहणं च // 328 / / 'केसुदरणं दुसह, इंदियगामस्स जं वसीकरणं / पंचण्ह वि अgण्ह वि परिहारो वि य पमायाणं / / 329 / / . उम्मग्गनिवारणयं सम्मग्गट्ठावणं च भव्याणं / एमाई जं विहियं अणुमोए हं तमप्पहियं // 330 / / आयरियाण मुणीण वि एसा सुकडाणुमोयणा भणिया / नवरं पुण नाणत्तं सूरीणं पंचहि पएहिं / / 3 / / सावयकयसुकडाणुमोयणा: अह सावगो वि कोई धनो आराहणं कुणेमाणो / सुकडाणुमोयणेणं अप्पाणं भावए एवं / / 332 / / . धनो हं जेण मए मिच्छत्तं तिषिहमओ वि परिचत्तं / संपत्तं सम्मत्तं अचिंतचिंतामणिसमाणं // 333 / / लखो सिरिणिणधम्मो रम्मो तिजए वि दलियासम्मो / वारियपावपवेसो सणिों सुगुरूण उवएसो / / 334 / / विनाया निस्सेसा जीवाजीवाहतत्तयविसेसा / विहिया य तित्थजत्ता गुरुजत्ता तह य रहजत्ता / / 335 / / कारावियाई चेहयहराई पवराई सिरिणिणिदाणं / मणहरपडिमा तेस य पट्ठिया तिजयपुज्नाओ / / 336 / / विहिया य संघपूया असई पडिलाभिया महामुणिणो / साहम्मियवच्छालं बहुसो वि कर्य तह महलं / / 337 / / सुपसत्यपुत्थयाई, तहा अणेगा प पुत्थियाओ य / मए भराविय विहिया सुयनाणपवा बहुजणाणं / / 338 / / नवबिंबाण पवेसो सपुत्थयाणं कराषिओ बहुसो / तिकालमत्रणाई सिरिजिणबिंबाण विहियाई // 339 / / पडिबोहो मव्वाणं, सुसाहु-सगुरूण पज्जुवासणया / फुलकाण पयाणं पव्वज्जाभिमुहसडाणं / / 340 / / नियऽवचाईयाणं पव्यजाए विसज्जणं तह य / पव्वज्जउच्छवाणं करावणे वरविभूईए // 341 / / राओ जिण्णोद्धारो, पोसहसालाण तह प कारवणं / परिगहपमाणगहणं, विहिया उचियाइदाणविही / / 342 / / महाईण तवाणं करणं सिद्धत-सत्यवृत्ताणं / उज्जावणं च तेसिं तह जिणगिहलक्खपूयाओ / / 343 / / सिरिवठ-तिलय-मठडाइयाणि पडिमाण आभरणगाणि / विहियाई, तहाऽऽजम्मं सामाइयमुभयसंझ पि / / 344 / / पव्वेसु पोसहाई, दौण-अणाहाण दुत्थिपनणाणं / उदरणं, तह धम्मिपनणषच्छलाइकरणाई // 345 / / विहिपं तह साहज्ज भत्तीए में गिलाणसाहणं / धरिया नियहिययम्मी आजम्म देव-गुरुभत्ती / / 346 / / मिच्छत्तहाणाणं विवज्जणं जं मए तिषिहतिविहं / विहियं, सुणियं च तहा वक्खाणं समयसत्तार्ण / / 347 / / रहमओ परोवयारो तहेव विणेयारिहेस विणओ वि / करुणा य पाणिवग्गेसु पक्खवाओ गुणस / / 348 / / एमाई अभं पि प जिणवरचयणाणुसारि नं सुकर्ड / कय कारियमणुमोइयमहयं तं सव्वमणुमोए / / 19 / /

Page #342
પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરિ સ્મૃતિ સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ગ્રંથમાળા RIDIEOLLPEECAN SESEARRIECIte BEPERHeech USS यायावर Prataनायवालादापवाटपता वादिनदेशवावलमत्याद नमानसायनवाद्यामचा RUE FIRayamपवायचा माननवानमालारिताकादावर Townpaniगतमा बायाजा aeनातामाबावाड़ना। पानमसामदिमायावतमानपान Iclola પ્રકાળિ PERCEPREETA SUBJPageeltellucELINALLAc eetalla R मादारमना पवायला मानवानिटविदिशामा ISBN-81-8763-99-2 विनिता