________________ 212 पञ्चसूत्रम्-१ થર્વ કેન્દ્રના તહેવાતુ, અરું વીતરા|િ પ્રબ? જો આ પ્રમાણે છે અર્થાત્ મુંડકેવલિનું ગ્રહણ ન ઘન કરવા માટે દેવેન્દ્રપૂજિત વિશેષણ છે તો માત્ર “àપૂનત' વિશેષણ જ કહેવું જોઈએ. પણ “વિતરાગ' વગેરે વિશેષણો ન કહેવા જોઈએ. R, વીતરIકીનારે ધરતીનાં રેવેન્દ્રપૂજિત- ઉત્તર - નહિ, અવીતરાગ એવા પણ ગણધર ભગવંતો સિદ્ધdયવચ્છેTઈ વીતરાફિઝદfમત્તિ દેવેન્દ્રોથી પૂજિત હોવાથી તેમના વ્યવચ્છેદ માટે વીતરાગ વિગેરે વિશેષણો કહેવામાં આવ્યા છે. તદિશેષાવાદ નહતિવધુવાવી, આ પરમાત્માને જ વિશેષિત કરતાં જણાવે છે કે, પસ્થિતવસ્તુવાગ્નિ: યથાસ્થિત વસ્તુને જણાવનારા પરમાત્માને નમસ્કાર કરું વસ્થિતમાથાનમાખ્યત્વતિના પ્રજારેન સ્થિત અભિલાપ્ય અને અનભિલાખ વગેરે સ્વરૂપવાળી વસ્તુ વરિતું શાસ્ત્રઃ યથાસ્થિતવસ્તુવાનિ:, તેયો નમ: વસ્તુને તે સ્વરૂપે જ કહેવાના સ્વભાવવાળા એવા યથાસ્થિત-વસ્તુવાદી પરમાત્માને નમસ્કાર કરું છું. બાદ: વીતરી : સર્વજ્ઞા: રેવેન્દ્રપૂનિતી તે યથા- પ્રગ્ન ? જેઓ વીતરાગ છે, સર્વજ્ઞ છે, દેવેન્દ્રો વડે સ્થિતવત્તવારિન ત્તિ વિચિન વિશેષોન, પૂજિત છે તેઓ યથાસ્થિતવસ્તુવાદી જ હોય છે. માટે આ યથાસ્થિતવસ્તુવાદી' વિશેષણ નિરર્થક છે. * , મયુમવ્યવચ્છતાર્થત્વાન !! ઉત્તર - એમ ન કહેવું, કારણ કે, ખોટી માન્યતાના વ્યવચ્છેદ માટે યથાસ્થિતવવાદી' વિશેષણ છે તથાદિત્યેવંવિધોડનષ્ણુપમ: - વિરુ વીતર | તે આ પ્રમાણે - दयोऽपि न यथास्थितवस्तुवादिनः, વસ્તુ વાઘામ તોવર: (){ આવા પ્રકારની ખોટી માન્યતા છે કે ખરેખર, વીતરાગ કુત્તિ વવનાત્ત વગેરે પણ યથાસ્થિત વસ્તુને કહેનારા નથી. કારણ કે, “વસ્તુ * એ વાણીનો વિષય બની શકતો નથી.” એવું વચન છે. થવું ‘યથાસ્થિતવસ્તુવાઃિ ' ફન્ચેતાવવેવ વરુ, જો યથાસ્થિતવવાદિ' વિશેષણ આવશ્યક છે ના વીતરWરિઝોન તો તે જ વિશેષણ રાખો. પણ અન્ય “વીતરાગ' વગેરે " વિશેષણો ગ્રહણ કરવાની કાંઈ જરૂર જણાતી નથી. ન, સાતિ: પૂર્વધારે યથાસ્થિતવસ્તુવારિત ઉત્તર - એવું ન કહેવું, કારણ કે, પૂર્વધર મહાપુરુષો तद्व्यवच्छेदार्थ वीतरागादिग्रहणमिति / # પણ સર્વજ્ઞ ભગવંતોની જેમ યથાસ્થિતવસ્તુ કહેનારા હોવાથી પૂર્વધરોના વ્યવચ્છેદ માટે વીતરાગ વગેરે વિશેષણો ગ્રહણ કરવામાં આવ્યા છે. H