________________
सुवशिनी टीका अ० १ अवतरणिका मोक्षस्याप्यभागात् मुमागारमयाण स्यात् । सत्येव हि ज्ञाने इटानिष्टोपादान हानोपायपिचारसञ्चारो भाति । तदभावे प्राणिनामास्रोप्पंव नित्य प्रवृत्तिः स्यात् तस्मात् ज्ञान परमादरणीयम् । तन्चात्र श्रुतग्प गृह्यते स्वपरोपारित्वात् । तदत्र प्रश्नव्याकरणमे।
ननु गावस्यादो म येऽन्ते च कृत मद्गल निर्वि नपरिसमाप्त्यर्थं भवति, अध्येतारश्च शासधारणावन्तः प्रथन्ते, शास्त्रच शिप्योपशिष्यपरम्परागामि जायतेशिष्टाचाररिपयत्वान्च मगल कुतो न कृतमिति चेदुच्यते__अत्र भगवदुक्तमाशान्योभूतशास्त्रस्थव मङ्गलम्पत्वात् मङ्गलमाचरितमेन तथापि श्रृणु-अम्मिन् शाथ आदिमगल " जब इणमो" इति भगवदामन्त्रणेन, लिये इष्ट है। अन्यथा मोक्षकाअभाव हो जायेगा और इस तरहसे फिर मुख की प्राप्ति होना बहुत कठिन वान रोजावेगी। ज्ञान के होने पर ही इष्ट और अनिष्ट पदार्थो के उपादान (ग्रहण) और त्याग करनेमे जीयोकी बुद्धि लगती है । ज्ञान के अभावमे नहीं उस रामय तो केवल आस्रवों में ही रोकटोक प्रवृत्ति होती रहती है। इसीलिये ज्ञानको परम आदरणीय कहा गया है । ऐमा वह ज्ञान स्व और पर का उपकारक होने के कारण यहा श्रुतरूप ग्रहण किया गया है । वह श्रुतरूप ज्ञान यहा प्रश्न व्याकरण ही है।
शका-शास्त्र की आदि में, मध्य मे, और अत में किया गया मगलाचरण निर्विघ्नरूप से उसकी परिसमाप्ति के लिये होता है-तथा जो उम शास्त्र के अध्येता होते हैं वे उस शास्त्र की धारणा से सुशोभित रहा करते ह और इस तरह से वह शास्त्र शिप्योपशिष्य परपरागामी बन जाता है। तथा शास्त्र की आदि मे, म-य मे एव अन्त मे मगलाસાધન તરીકે યોગ્ય છે નહીં તે મોક્ષની પ્રાપ્તિ થશે નહી અને એમ થવાથી સુખની પ્રાપ્તિ ઘણી મુશ્કેલ બની જશે જ્ઞાન હોય તે જ ઈષ્ટ અને અનિષ્ટ પદાર્થોના ઉપાદાન-(ગ્રહણ) અને ત્યાગ કરવા બાબતમાં જીવની બુદ્ધિ કામ કરી નકે છે, જ્ઞાન ન હોય તે નહી ત્યારે તે તે જ્ઞાનના અભાવે) ફક્ત આસ
માં જ ટેડ વિના પ્રવૃત્તિ ચાલ્યા કરે છે તે કારણે જ્ઞાનને અત્યંત આદર્ણીય બતાવ્યું છે એવું તે જ્ઞાન સ્વ અને પરનુ ઉપકારક હોવાથી અહી શ્રુતરૂપે ગ્રહણ કવ્વામા આવેલ છે અહી પ્રશ્નવ્યાકરણ જ તે સુતજ્ઞાન છે
ગડા-રાસ્ત્રની શરૂઆતમા, મધ્યમા, અને અન્ત કરવામાં આવેલ મગળાચરણ નિવિદને તેની પરિસમણિને માટે હોય છે તથા જે તે શાસ્ત્રનું અધ્યયન કરનાર હોય છે તેઓ તે ગાયની ધારણાથી સુશોભિત રહ્યા કરે છે, અને એ રીતે તે શાસ્ત્ર શિષ્યો પરિષ્યની પરંપરા સુધી પહોચે છે તથા શાસ્ત્રના આર ભમે,
