Book Title: Jain Shasan 1996 1997 Book 09 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
View full book text
________________
'ક ચીદ ગુણસ્થાન અને ચગની આઠ દષ્ટિ વર્ધમાન તનિધિ પ. પૂ. આ. દેવ શ્રી પ્રભાકરસૂરીશ્વરજી મ.
(ગતાંકથી ચાલુ) કરે છે. પાંચમી સ્થિર દષ્ટિમાં સમ્યકત્વ ૩જી દૃષ્ટિમાં શુશ્રુષા ગુણ પ્રાપ્ત થાય ગુણસ્થાનકે પાંચ ઇન્દ્રિયોના તેવીસ વિષછે તત્ત્વને રસ ખૂબ વધે છે, સ્મૃતિ વધે ચામાં મને ન જોડાતા આત્માને આભામાં છે. ત્રીજી દષ્ટિમાં ક્ષેપ નામનો દેષ નીકળી થાપ તેવું શરૂ થાય છે. પ્રત્યાહાર પ્રતિક જાય છે. એક ક્રિયામાંથી બીજી ક્રિયામાં આહાર મિથ્યાત્વની ક્રિયામાં રસ નથી. મન જતુ નથી. મન સ્થિર બનતું જાય સમ્યકત્વની ક્રિયામાં રસ પડે છે. સૂક્ષ્મ છે. ચોથી દષ્ટિમાં શ્રવણુગુણ પ્રાપ્ત થાય ધ મળે છે. દષ્ટિ સાચી મળે છે. ધીમે છે. તત્વ. શ્રવણ કર્યા વિના ચેન પડતું ધીમે વ્રત લેવાની ઇચ્છા થાય છે. અને નથી. દવાની પ્રભા જે બેધ થાય છે. દેશવિરતિ–૧૨ વ્રત આદિ લેવાની ભાવના મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકે ગુણની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ જાગે છે. આટલે સુધી જીવ પહોંચે છે. પ્રાપ્ત થાય છે. ત્યારે વ્યવહારમાં ચિત્ત
૬ ઠી દ્રષ્ટિમાં પ્રમત્ત ગુણસ્થાનકે નિરતીલાગતું નથી. વ્યવહારમાં વેઠ ઉતારે છે. ધર્મને માટે પ્રાણ છોડવા તૈયાર થાય છે જે
ચાર ચારિત્ર પ્રાપ્ત કરે છે. મીમાંસા ગુણ ઉત્થાન નામને દેષ નીકળી જાય છે. પ્રાપ્ત કરે છે. તત્વનું ચિંતન વધી જાય અશાંતિ, ચંચળતા અસ્થિરતા દેાષ ટળી છે. તેમાં ખાવા પીવાનું પણ ભૂલી જાય જાય છે. મારું શું થશે આવી વિગેરે છે. જગતનું વિસ્મરણ અને જાતનું બીકણપણું નીકળી જાય છે. મારી સદગતિ અનવેષણ-સ્મરણ ધબકતું હોય છે. પરથશે તેવી ખાત્રી થઈ જાય છે.
મામાને નીરખી નીરખી અમૃતના ઘુંટડા આભા જાગૃત થયે આ ચાર દષ્ટિમાં
અહીં પીએ છે. અહીં પ્રભુને મેક્ષાભિલાષી મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકની છે. પરંતુ સૂર્ય
સતત વિનંતી કરતે હેય છે. હિંયાની ઉદયની ૨જીક જેમ સ્પને કાળને ઉગતી કબૂલાત આપતા હોય છે. મારા સંયમી સંધ્યા ટાઈમ જે કહેવાય છે. સૂર્ય ઉદય જીવનમાં અનેક પ્રમાદ પડેલાં છે. જે પહેલાં તે ભાગ લાલ થઈ જાય છે. અરુણ
છું તે પ્રભુ આપે મારો સ્વીકારે જ છૂટકે દય થાય છે. તેમ સમકિત પહેલાં ચાથી અહીં અન્યમુદ નામને દોષ જાય છે, દષ્ટિ અદમ્ય સંવેદન પદની પૂર્ણાહુતિ થાય પુદગલ વસ્તુ આત્માથી પર ઈન્દ્રિય શરીર છે. શુદ્ધ યથા પ્રવૃત્તિ કરણ કરે છે અને બાહ્ય સાધન સામગ્રી તરફ આનંદભાવ પછી અપૂર્વ કરણ કરી રાગ-દ્વેષની ગ્રંથીને નથી. ઔદાસીન્ય ભાવો પાંચ પ્રમાદમાં છેદે છે. અને પછી સમ્યકત્વ ગુણને પ્રાપ્ત અંતમૂહુત ટકતું નથી. પ્રમાદમાં કદાચ.
