Jain Shasan 1996 1997 Book 09 Ank 01 to 48

Book Title: Jain Shasan 1996 1997 Book 09 Ank 01 to 48
Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir

View full book textPrevious | Next

Page 773
________________

6 (ટાઇટલ ૨ નું ચાલુ)
: શ્રી જૈન શાસન [અઠવાડિક]
ન કરનારને પીરસ્યું હોય, તે પીરસેલા ભેજનમાંથી જે ગ્રહણ કરવું તે અવગૃહીત ભિક્ષા.
૬. પ્રગૃહીતા-ભજનકાળે ભોજન કરવા ઈચ્છતા પુરૂષને પીરસવા ઇચ્છતા છે રસોઈયા આઢિએ ચમચા વગેરેથી તપેલી આઢિમાંથી ભેજન કાર્યું હોય પણ પીરસ્યું | # ન હોય તેને જે ગ્રહણ કરવું તે અથવા ખાનારાએ પોતે જ પોતાને છે માંથી ચમચ આઢિથી કાઢેલા ભેજનને જે ગ્રહણ કરવું તે પ્રગૃહીત ભિક્ષા.
૭. ઉજિજત ધર્મા-જે ભોજન ખરાબ આદિને કારણે નાખી દેવા યોગ્ય હોય છે છે અને જે ભોજનને બ્રાહ્મણાત્રિ પણ લેવા ન ઈચ્છતા હોય તે ભેજનને અથવા અડધા છોડેલા ભેજનને ગ્રહણ કરવું તે ઉર્જિત ધર્મ ભિક્ષા.
- પર્યાપ્તા અગે (શ્રી પંચસંગ્રહમાંથી) છે જેઓએ સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિ પૂરી કરી નથી પણ અવશ્ય કરવાના છે તે લબ્ધિ છે [ પર્યાપ્તા કહેવાય અને જેમને સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિ પૂરી કરી છે તે કરણ પર્યાપ્તા કહેવાય.
અહીં આ બંનેને અર્થ સરખો જેવાથી શંકા થાય તે સહજ છે. પણ તેનું 8 સમાધાન કરતાં કહ્યું છે કે-કર્મ ના બે પ્રકાર છે. ૧-પર્યાપ્ત નામ કમી અને ૨-અપર્યાપ્ત છે નામ કર્મ.
જે કર્મના ઉયથી સ્વ-ગ્ય પર્યાઓિ પૂરી થાય તે પર્યાપ્ત નામકર્મ. જે કર્મના ! છે ઉઢયથી સ્વ-ચોગ્ય પર્યાપ્તિ પૂર્ણ ન થાય તે અપર્યાપ્ત નામકર્મ.
લધિ એટલે શક્તિ વડે કરીને પર્યાપ્તા તે લબ્ધિ પર્યાપ્તા અને તે પર્યાપ્ત છે છે નામકર્મના ઉદયવાળા આત્માએ. અને શક્તિ વડે અપર્યાપ્તા તે લબ્ધિ અપર્યાપ્તા, તે 8 અપર્યાપ્ત નામકર્મના ઉદયવાળા આત્માઓ.
અર્થાત્ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત નામકર્મના ઉઢયવાળા આત્માએ જ ક્રમે કરીને છે લબ્ધિપર્યાપ્તા અને લબ્ધિ અપર્યાપ્તા કહેવાય છે. { જ્યારે કરણ અપર્યાપ્તા તથા કરણ પર્યાપ્તા તે પર્યાપ્ત નામકર્મને ઉદય થયા !
બાદ આત્માની અમુક અવસ્થાને ઓળખવા માટે જ શ્રી શાસ્ત્રકાર ભગવતેએ રાખેલા 8 નામ માત્ર છે.
જેમકે, લબ્ધિપર્યાપ્તા-પર્યાપ્તા નામકર્મવાળા આત્માઓ જ્યાં સુધી સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિ પૂર્ણ ન કરે ત્યાં સુધીની તેઓની અવસ્થાને કરણ અપર્યાપ્તાવસ્થા કહેવી અને ! છે સ્વચગ્ય પર્યાપ્તિઓ પૂર્ણ કર્યા પછીની અવસ્થાને કરણ પર્યાપ્તાવસ્થા કહેવી.
આ રીતે લબ્ધિપર્યાપ્ત અને લબ્ધિ અપર્યાપ્ત જ્યારે કર્મરૂપ છે. અને કરણ કે પર્યાપ્ત અને કરણ અપર્યાપ્ત એ કર્મરૂપ નથી એ સ્પષ્ટ ભેદ છે.
-
-
-


Page Navigation
1 ... 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 969 970 971 972 973 974 975 976 977 978 979 980 981 982 983 984 985 986 987 988 989 990 991 992 993 994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022 1023 1024 1025 1026 1027 1028 1029 1030