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अनुयोगद्वार कल्पितानि तत्सदृशानि सूत्राणि कृत्वा प्रक्षिप्य पठित व्यत्याग्रेडितम् | यश अस्थानविरतिकं व्यत्याम्रेडितम्, न तथा, अव्यत्याग्रेडित दोषरहितमित्यर्थः । परिपूर्णम्-सूत्रतो विन्दुमात्रादिभिरननम्, अर्थतोऽध्याहा' काङक्षादिरहित ं च । परिपूर्णघोषम् उदात्तादिघोषयुक्तम् ननु 'घोषसमम्' इत्युक्त्वा पुनः परिपूर्णघोषमिति कथनं पुनरुक्तिदोषग्रस्तम्, इति चेदुच्यते, घोषसमम्' इति शिक्षाकालमाश्रित्योक्तम्, 'परिपूर्णघ. पम्' इति तु परावर्त्तनाकालमाश्रित्य क्तम, अतो नास्ति पुनरु
त्याम्रेड है अथवा आचारांग आदि सूत्र के बीच में अपनी बुद्धि से बनाकर उसके जैसे सूत्रों को प्रक्षिप्त करके पढना इसका नाम भी व्यत्वा
डित है, अथवा बोलते समय जहां विराम लेना चाहिये वहां विगम नही लेना और नहीं लेना चाहिये वहां विराम लेना इसका नाम भी व्यत्याग्रेडित है । इस प्रकार का व्यत्याम्रेडित दंप जिसके द्वारा उस आवश्यक शास्त्र के अध्ययन करने में नहीं लगा गया है अर्थात् इस दोप को वर्जित करके जिसने आवश्यकशास्त्र को सीखा है, (पडिपुष्णं) सूत्र की अपेक्षा बिन्दु मात्र आदि से अन्न एवं अथ की अपेक्षा अध्याहार एवं आकांक्षा आदि से रहित रूप से उस आवश्यकशास्त्र का जिसने भली प्रकार से ज्ञान प्राप्त कर लिया है(पंडि पुष्णघासं) उदात अनुद्यत्तस्वरिस धोपों का यथास्थान ज्ञान प्राप्तकर जिसने उस शास्त्र का अच्छी रीति से परावर्तन किया हैं । “घेोपसमं और परिपूर्णघेाष" इन दोनों विशेषणों में पुनरुक्तिदोष इस लिये नही मानना चाहिये कि पहिला विशेषण शिक्षा काल को आश्रित करके कहा गया हैं और यह दूसरा विशेषण परावर्तन તેનું નામ “યત્યાક્રેડિત છે. અથવા આચારાંગ આદિ સૂત્રના પાઠ કરતી વખતે વચ્ચે વચ્ચે પોતાની બુદ્ધિથી રચેલાં તેના જેવાં જ સૂત્રનું ઉચ્ચારણ કરવું તેનુ નામ પણ વ્યત્યાક્રડિત છે અથવા બેલની વખતે જયાં વિરામ લેવા અને વિરામ ન લેવાને હાય ત્યાં વિરામ લેવા તેનું નામ પણ યત્યા*ડિત છે. આ પ્રકારના યત્યા*ડિત દાનુ જેના દ્વારા તે આવશ્યક શાસ્ત્રનું અધ્યયન કરતી વખતે સેવન કરાયુ' નથી, એટલે કે આ દોષના ત્યાગપૂર્વક જેણે આવશ્યકશાસ્ત્ર અધ્યયન કર્યું છે. (पडिपुण्णं) सूत्रनी अपेक्षाओ मिन्हु मात्र माहिथी अन्यून भने अर्थंनी अपेक्षाखे અધ્યાહાર અને ખાકાંક્ષા આદિથી રહિતરૂપે તે આવશ્યકશાસ્ત્રનું જેણે સારી રીતે ज्ञान प्राप्त पुरी सीधु छ.
(परिपुष्णघोसं ) उद्यात्त माहि घोषोनुं यथास्थान ज्ञान प्राप्त उरीने २३ ते शास्त्रनु सारी रीते परावर्तन युछे, 'घोससमं' भने “पडिपृष्णघो सं" मा मन्ने વિશેષણેામાં પુનરુકિત દોષ એ કારણે માનવા જોઈએ નહીં કે પહેલું વિશેષણ શિક્ષા કાળને આશ્રિત કરીને વપરાયું છે અને બીજું વિશેષણુ પરાવતન કાળને
