Book Title: Tattvartha Sutra Part 02 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
दीपिका-निर्युक्ति टीका अ. ७ सू. २९ परिग्रहस्वरूप निरूपणम्
२८१
,
भयशोक जुगुप्सावेदभेदात् । तत्राभ्यन्तर परिग्रहश्चतुर्दशविधः फलितः, बाह्यविषयश्च वास्तु- क्षेत्रघनधान्यशय्याऽऽ सनयानकृष्पद्वित्रिचतुष्पाद भाण्डभेदादनेकविधो भवति चेतः परिणामरूया मूर्च्छाया एतावान् खलु विषयो वर्तते, एते खलु रागद्वेषादयोऽऽभ्यन्तरविषयाः परिग्रहनिमित्तत्वात् मूच्छत्वेिन व्यपदिश्यन्ते । वास्तु क्षेत्रादयश्च बाह्यविषया 'ममेवे' त्येवमज्ञानाद् ममाविषयी कृताः सन्तः कालुष्यवता चेतसाSSत्मनो नानाविध जन्मग्रन्थिपरम्परा ध्दीकरणायाना लोचितपूर्वापरभावेन परिग्रहत्वेन व्यवह्नियन्ते परिगृह्यते लोमानुरक्तचित्तवृत्याऽभ्युपगम्यते - स्वीक्रियते इति परिग्रह, लोभ - कषायरूपात्मपरिणामविशेषः, सा चोक्तरूपा मुच्छ परिग्रह सद्भाव परिणामादात्मनः प्राणातिपातयत् प्रमत्तयोभय, शोक, जुगुप्ता और वेद । इस प्रकार आभ्यन्तर परिग्रह भी चौदह प्रकार का फलित होता है । बाह्यविषय अनेक प्रकार का है जैसे वास्तु ( मकान दुकान) आदि, क्षेत्र (खेत), धन, धान्य, शय्या, आसन, यान, कुप्य, द्विपद, त्रिपद, चतुष्पद भाण्ड आदि। ये सब चित्त के परिणमन रूप मूर्छा के विषय हैं। कार राग द्वेष आदि जो आभ्यन्तर विषय कहे गए हैं, वे परिग्रह के कारण होने से मूर्छा कहलाते है । वास्तु क्षेत्र आदि जो बाह्य विषय हैं, अज्ञान के कारण उनमें ममत्वभाव धारण किया जाता है, अतएव वे कलुबित चित्त आत्मा की जन्म-मरण परम्परा को सुदृढ करते हैं। इस कारण उन्हे भी परिग्रह कहा गया है ।
लोभयुक्त चित्तवृत्ति से जिसका परिग्रह किया जाय स्वीकार किया जाय वह परिग्रह । वास्तव में वह आत्मा का लोभ कषायरूप परिणाम है । जैसे हिंसा प्रमत्तयोग के सद्भाव के कारण आत्मा में
રીતે અભ્યન્તર પશ્રિહ પણ ચૌદ પ્રકારના સાબિત થાય છે. બાહ્ય વિષય भने अारना छे-प्रेम है, वास्तु (भगन, हुमान आहि.) क्षेत्र (पेतर), धन, धान्य, शय्या, आसन, यान, मुध्य मेण्णा श्रापगा, थारपणा, वासा વગેરે આ બધા ચિત્તના પરિણમન રૂપ મૂર્છાના વિષય છે. ઉપર રગ દ્વેષ આફ્રિ જે આભ્યન્તર વિષય કહેવામાં આવ્યા છે તે પરિગ્રહના કારણે। હાવાથી મૂર્છા કહેવાય છે. વાસ્તુ ક્ષેત્ર આદિ જે ખાદ્ય વિષય છે. અજ્ઞાનના કારણે તેમનામાં મમત્વભાવ ધારણ કરવામાં આવે છે આથી તેએ કલુષિત ચિત્ત આત્માની જન્મ-મરણની પર’પરાને સુદૃઢ કરે છે. આથી તેમને પરિગ્રહહેલાં છે.
લેાભયુક્ત ચિત્તવૃત્તિથી જેનું પ િગ્રહણ કરવામાં આવે સ્વીકાર કરવામાં આવે તે પરિગ્રડ હકીકતમાં તે આત્માનું લેભ કષાય રૂપ પરિણામ છે. જેવી રીતે હિં'મા પ્રમત્તયેાગના સદૂભાવના કારણે આત્મામાં રગ-દ્વેષ મહુ
त० ३६
શ્રી તત્વાર્થ સૂત્ર : ૨
