Book Title: Tattvartha Sutra Part 02 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
दीपिका-नियुक्ति टीका अ. सू.४५ मतिज्ञानस्य चातुषिध्यम् ७७५ क्षयोपशमो येन तमेव विषयं स्फुटतरमवच्छिनत्ति, धारणायामपि-अन्याशएवक्षयोपशमो भवति, येन ततोऽपि स्फुटतरमवधारयति । तस्मात्-क्षयोपशमस्यादी मलीमसस्वात् अव्यक्तमस्फुटज्ञानं भवति । अतएवाऽग्रहादिषु उत्तरोत्तर स्फुटता ऽवगन्तव्येति । तत्र-बहुबहुविधा-क्षिमानिःसृताऽनुक्तध्रुवरूपाणां षविधानाम् तद्विपरीतैः पइविधैश्व-अल्पएकविधाऽक्षिप निःसतोक्ताऽध्रुवरूपः सहितानां द्वादशविधानां प्रत्येक भवग्रहहावायधारणाभेदेन चतुर्मेदात मतिज्ञानस्य षट्त्रिंशदधिकशतत्रय भेदा भवन्ति । तथाहि-प्रथमं तावद् मति ज्ञानस्याऽवग्रहईहाऽवायोधारणाचेति चत्वारो भेदाः । ततः प्रत्येकं चतुर्णा बहुबहुविधादि द्वादशभेदाद द्वादश-द्वादशभेदा भवन्ति तथा चाऽष्टचत्वारिंशभेदाः सम्पधन्ते । ततश्च तेषां प्रत्येकं पञ्चेन्द्रियमनोरूप नो इन्द्रियभेदेन षटपटू भेदा भवन्ति, प्रत्येकमष्टवत्वा. हो जाता है। तत्पश्चात् धारणा मतिज्ञानावरण का क्षयोपशम होने पर वह धारण करने में समर्थ होता है । इस प्रकार प्रारंभ में जो क्षयोप. शम होता है वह इतना अस्फुट होता है कि सिर्फ सामान को जान पाता है, फिर क्रम से उसमें सबलता आती जाती है। यही कारण है कि अवग्रह आदि में उत्तरोत्तर स्पष्टता होती है।
मतिज्ञान के विषयभूत पदार्थ बारह प्रकार के है-(१) बहु (२) बहुविध (३) क्षिप्र (४) अनिसृत (५) अनुक्त और (६) ध्रुव, तथा इनसे विपरीत अल्प, एकविध, अक्षिम, निमृत, उक्त और अध्रुव । ये बारह प्रकार के हैं। इन बारह प्रकार के पदार्थों के अवग्रह, ईहा, अवाय, और धारणा चारों होते हैं, अतः १२४४४८ (अड़तालीस) भेद हो जाते हैं। यह अडतालीप्त प्रकार का मतिज्ञान पांचों इन्द्रियों से तथा કરવામા શકિતમાન થાય છે. આ રીતે પ્રારંભમાં જે પશમ થાય છે. તે એટલે અસ્કુટ હોય છે કે માત્ર સામાન્યને જાણી શકે છે. પછી ક્રમથી તેનામાં સબળતા આવી જાય છે. આજ કારણ છે કે અવગ્રહ આદિમાં ઉત્તરસર સ્પષ્ટતા હોય છે.
___ भतिज्ञानना विषयभूत पहाथ मा२ ५४।२ना छ (१) मई (२) महुविध (3) क्षिप्र (४) भासत (५) अनुत मन (९) ध्रुव, तथा मानाथा विपरीत अ६५ એકવિધ અક્ષિ, નિસત, ઉકત અને અધ્રુવ આ બાર પ્રકારના પદાર્થો છે આ બાર પ્રકારના પદાર્થોને અવગ્રહ ઈહા, અવાય અને ધારણા ચારેય હોય છે. આથી ૧૨૪૪=૪૮ (અડતાળીસ) ભેદ થઈ જાય છે. આ ૪૮ પ્રકારના મતિજ્ઞાન પાંચેય ઈન્દ્રિયેથી તથા છઠા મનથી હેવાના કારણે છ થી ગુણવાથી ૨૮૮ ભેદ નિષ્પન્ન થાય છે.
શ્રી તત્વાર્થ સૂત્રઃ ૨
