Book Title: Tattvartha Sutra Part 02 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
दीपिका-नियुक्ति टीका अ.८ सू.५० पञ्चज्ञानानां मध्ये वैशिष्ट्यादिकम् ८११ यदा खलु - मतिज्ञानी श्रुतज्ञानेनोपलब्धेष्वर्येषु अक्षरपरम्परापरिपाटी विनैवसम्यग्ज्ञानादि द्रव्याणि ध्यायति तदा - मतिज्ञानविषयाः सर्वद्रव्याणि भवन्ति, न तु - सर्वद्रव्यपर्यायाः अल्पकालत्वात् मनसश्वाशक्तत्वात् । एवम् श्रुतग्रन्थानुसारेण सर्वाणि धर्माधर्माकाशकालपुद्गल जीवद्रव्याणि जानाति, न तु तेषां सर्वपर्यायान् तत्रापि - मतिज्ञानेन देशतएव द्रव्याणि जानाति, न तु सर्वतः । श्रुतज्ञानेन तु सर्वतो द्रव्याणि जानाति, सर्वद्रव्यपर्यायांस्तु न ताभ्यां जानातीति फलितम् । उक्तश्च नन्दित्रे ३७ मुत्रे- 'तस्थ दव्वओणं आभिणियोहियणाणी आए सेणं सव्वाई दबाई जाणइ न पास, कालओणं आभिणिबोहिय पाणी आएसेणं सव्वकालं जाणइ न पासह, भावभोणं आभिणिबोहियणाणी आएसेणं सव्वे भावे जाणइ न पासई' ततश्चाग्रे तत्रैव - ५८ सूत्रे चोक्तम् -' से समासभो चउव्हेि पण्णत्ते तं जहा दव्बओ खित्तओसब पर्यायों को नहीं जानता। जब मतिज्ञान श्रुतज्ञानी के द्वारा उपMoe पदार्थों को अक्षरपरम्परा की परिपाटी के बिना ही द्रव्यों का ध्यान करता है तब सभी द्रव्य मतिज्ञान के विषय हो जाते हैं, मगर सब द्रव्यों के सब पर्याय उसके विषय नहीं हो सकते, क्योंकि वह इन्द्रियों और मन से उत्पन्न होता है और सब पर्यायों को जानने में असमर्थ हैं । इस प्रकार वह मूल-ग्रंथ के अनुसार धर्म, अधर्म, आकाश, काल, पुद्गल और जीव द्रव्यों को जानता है मगर उनके सब पर्यायों को नहीं जानता। इन में भी मतिज्ञान के द्वारा एकदेश से ही द्रव्यों को जानता है, सर्व देश से नहीं । श्रुतज्ञान के द्वारा सर्व देश से जानता है, मगर इन दोनों ज्ञानों से द्रव्यों के समस्त पर्याय नहीं जाने जाते, यह इसका फलितार्थ है । नन्दिसूत्र के ३७ वें सूत्र में कहा है- 'द्रव्य की अपेक्षा मतिज्ञानी सामान्य रूप से सभी જ્ઞાન શ્રુતજ્ઞાન દ્વારા ઉપલબ્ધ પદાર્થાને અક્ષરપરમ્પરાની પિરપાટી વગર જ દ્રબ્યાનું જ્ઞાન કરે છે ત્યારે બધાં દ્રવ્ય મતિજ્ઞાનના વિષય અની જાય છે, પરન્તુ બધાં દ્ર॰યાના બધા પર્યાય તેના વિષય થઈ શકતા નથી, કારણકે તે ઇન્દ્રિયા અને મનથી ઉત્પન્ન થાય છે અને બધાં પર્યાયને જાણવામાં અસમથ छे. आ रीते ते श्रुतथ्य अनुसार धर्म, अधर्म, आाश, अस, युइगल भने જીવ દ્રબ્યાને જાણે છે પરન્તુ તેના બધા પર્યાયને જાણતુ નથી. એમાં પણ અતિજ્ઞાન દ્વારા એક દેશથી જ દ્રવ્યેાને જાણે છે, સ દેશથી નહી'. શ્રુતજ્ઞાન દ્વારા સદેશથી જાળે છે. પરન્તુ આ મને જ્ઞાનેાથી દ્રબ્યાના સમસ્ત પર્યાય જાણી શકતા નથી, આ એના ફિલતાથ છે. નન્દીસૂત્રના ૩૭માં સૂત્રમાં કહ્યુ‘ છે દ્રશ્યની અપેક્ષા મતિજ્ઞાની સામાન્ય રૂપથી ખધાં ડૂબ્યાને જાણે છે પણ નેતા
શ્રી તત્વાર્થ સૂત્ર : ૨
