Book Title: Tattvartha Sutra Part 02 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
E
तत्त्वार्थसूत्रे
मुक्तात्मनि न सम्भवति, किन्तु भव्यस्वातिरिक्तः खलु पारिणामिको भावो ज्ञानदर्शनोपयोगास्तित्व- गुणवत्वानादित्वा संख्येयप्रदेशवत्वनित्यत्व द्रव्यत्वादि लक्षणः सम्मत्रत्येव एतेषां खलु सम्यक्त्वादीनां क्षायिकमावानां नित्यत्वात्मुक्तस्यापि ते क्षायिकाः केवलसम्यक्त्वादयो भवन्ति इति भावः ॥ २ ॥
स्वार्थनियुक्ति:- पूर्व तावद् मोक्षावस्थायां ज्ञानावरणादि सकलकर्मक्षयो भवतीत्युक्तम् तत्र न केवलं सकलद्रव्यकर्मणामेव क्षो भवति अपितु - आत्मनः स्वतत्व भूतस्य औपशमिक क्षायिक क्षायोपमिकी- दयिक-पारिणामिक भावस्यापि क्षयो भवतीति सापवादं परूपयितुमाह- केवल सम्मत्तनाण- दंसणसिद्धत्तं बज्जित्ता ओवसमियाइ भव्वत्तक्खएय' इति । केवलसम्यवत्व ज्ञानदर्शनसिद्धत्वं वर्जयित्वा दर्शन सप्तक क्षयात् क्षायिकं केवलसम्यक्त्वं - क्षायिक सम्यक्त्वभव्यश्व, जिसके कारण सिद्धि प्राप्त करने की योग्यता होती है, सिद्धि प्राप्त होने के पश्चात नहीं रहता है। किन्तु अस्तिस्थ, गुणस्व, अनादित्व, असंख्येयप्रदेशवत्त्व, नित्यत्व, द्रव्यश्व आदि पारिणामिक भाव रहते हैं । ये सम्यक्त्व आदि क्षायिक भाव अनन्त होने के कारण मुक्त जीव में भी रहते हैं ॥२॥
तार्थनियुक्ति – पहले कहा गया था कि मुक्तावस्था में ज्ञानावरणी आदि सब कर्मों का क्षय हो जाता है, किन्तु अब यह निरूपण करते हैं कि केवल कर्मों का ही क्षप नहीं होता किन्तु आत्मा के असा धारण भाव औपशमिक, क्षायिक, क्षायोपशमिक, औदयिक और पारिणामिक का भी क्षय हो जाता है, किन्तु इसमें कुछ अपवाद भी है ।
दर्शन सप्तक के क्षय से क्षायिक सम्यक्त्व होता है, ज्ञानावरण के क्षय से केवलज्ञान, दर्शनावरण के क्षय से केवलदर्शन और समस्त छे, सिद्धि प्राप्त थया माह रहेतु नथी. परंतु अस्तित्व, गुयुक्त्व, मनाहि વ અસ'ચૈયપ્રદેશવત્વ, નિત્યત્વ, દ્રવ્યત્વ આદિ પારિામિક ભાવ રહે છે. આ સમ્યકત્વ આદિક્ષાયિક ભાવ અનન્ત હોવાના કારણે મુક્ત થવામાં જ હોય છે રા
તત્ત્વાથ નિયુકિત પહેલા કહેવામાં આવ્યું હતું કે મુકતાવસ્થામાં જ્ઞાનાવરણીય માદિ બધાં કર્મોના ક્ષય થઇ જાય છે, પરન્તુ હવે એ નિરૂપણુ કરીએ છીએ કે કેવળ કાંના ક્ષય થતા નથી પરન્તુ આત્માના અસાધારણ ભાવ ઔપશમિક, જ્ઞાયિક, ક્ષાર્યામિક ઔયિક અને પારિામિકને પણ ક્ષય થઈ જાય છે પરન્તુ આમાં થાડા અપવાદ પણ છે.
દનસપ્તકના ક્ષયથી ક્ષાયિક સમ્યકત્વ થાય છે, જ્ઞાનાવરણના ક્ષયથી કેવળજ્ઞાન, દર્શનાવરણુના ક્ષયથી કેવળદર્શન અને સમસ્ત કર્માંના ક્ષયથી સિદ્ધત્વ
શ્રી તત્વાર્થ સૂત્ર : ૨
