________________
ફેબ્રુઆરી, ૨૦૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
રે પંખીડાં, અનંતાકાશે વિહરજો!
1 મીરા ભટ્ટ
પ્રબુદ્ધ જીવન’માં ‘રે પંખીડા સુખથી ચણજો' શીર્ષક હેઠળ ચર્ચા ભલે જાગ્યા ત્યારથી સવાર! આ એકલતા, એકાકીતાના ‘એક’ને ચાલી રહી છે, એના અનુસંધાને થોડુંક વ્યક્ત ચિંતન રજૂ કરું છું. જાણવો-સમજવો-પામવો. કોણ છે આ એક, ક્યાંથી આવ્યો ? ક્યાં મુખ્ય બે પરિસ્થિતિ છે. “વૃદ્ધાવસ્થા’ અને ‘એકલતા'. જીવનમાં જેટલું જવાનો? કોઈ અફાટ-અગાધ-અપાર સિંધુનું વિખૂટું પડેલું આ બિન્દુ મરણ નિશ્ચિત છે એટલી જ નિશ્ચિત આ એકલતાની અવસ્થા ન પણ - ક્યાં છે એના મૂળભૂત નામ-રૂપ અને ક્યું છે એનું અંતિમ ગંતવ્ય ? હોય, તો ય મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં દંપતી માટે સહજીવન છે, જ્યારે આ ‘એક’ પૂરેપૂરો સમજાય છે ત્યારે આ વાત પણ સમજાય પરંતુ ‘સહમરણ” નથી. બેમાંથી એકે તો એકલા પડવાનું જ છે કે એકમાંથી આગળ સરેલા જીવનબિન્દુને બે, ત્રણ કે ચારમાં થોભી
આ એકલતા કોઈની માંગી લીધેલી નથી. પ્રારબ્ધ-કર્મને કારણે, જવાનું નથી, એને સર્વ સુધી, અસીમ સુધી નિરંતર વહેતા રહેવાનું છે. નિયતિએ ઋણાનુબંધ પૂરાં થતાં આ નિર્ણય લીધો છે. હવે સહવાસ- એકમાંથી બે થવાની પ્રયોગશાળામાં ચેતવિસ્તારના પાઠ ભણી લીધા છે, સહજીવન પૂરું થયું, હવે એકલવાસ, એકાકિતા આવી પડે ત્યારે એને હવે એ જ પાઠના આધારે સગુણ-સાકાર નહીં, પણ નિર્ગુણ-નિરાકાર કેવી રીતે આવકારવી એ પ્રત્યેક વ્યક્તિના વલણ-વિચાર ઉપર આધાર ચેતનામાં પ્રવેશવાનું છે. સગુણ-સાકારની મુશ્કેલી એ છે કે એ પોતાની રાખે છે. પરંતુ જો આપણને “ઈશ્વરની ઈચ્છા'ની વાત પર સહેજ પણ “અસ્મિતા’ સાથે રાખીને જીવનમાં પ્રવેશે છે, એટલે ફરી પાછા રાગશ્રદ્ધા હોય તો એણે જ નિર્ભેલી આ અવસ્થાને પૂરા હૃદયપૂર્વક આવકારી, દ્વેષ, કામ-ક્રોધ વગેરે દ્રો સાથેનું યુદ્ધ સતત જીવવાનું આવે છે. પરંતુ આફતને અવસરમાં પલટવી જોઈએ.
આવા કોઈ ભયના કારણે નહીં, સાવ સ્વતંત્રપણે નિર્ગુણ-નિરાકાર સહજ રીતે જ્યાં સુધી સાથે હતા ત્યારે પૂરેપૂરા હદયપૂર્વક, પ્રેમપૂર્વક ચેતવિસ્તારના ક્ષેત્રને અપનાવવાનો છે. સ્થૂળમાં તો સગુણ-સાકાર સાથે જીવ્યાં, જીવનમાં સંયોગપર્વ ઉજવ્યું. હવે પરિસ્થિતિ બદલાઈ, એવો માત્ર વ્યાપક સમાજ જ રહેશે જેનામાં હવે વિસ્તરવાનું છે. ‘વિયોગપર્વ' આવીને ઊભું રહ્યું છે, તો અમે પણ જીવી જવાની કોઈ તદુપરાંત ‘એકાંત' પોતે પીડા નથી. એકાંતનો પણ મહોત્સવ માણી નવી કળા સાધવાની છે. નવેસરથી જીવનના નવા પાઠ ભણવાના છે. શકાય છે. હકીકતમાં આ એકાંતમાં એકલવાયાપણું છે જ નહીં. એમાં નવી ભાષાના નવા કક્કો-બારાખડી શીખવાના છે એમ સ્વીકારી તો ‘એક’નો ‘અંત’ છે. બિંદુને ઓગાળી દઈ સિંધમાં સમાઈ જવાની નિયતિના આ નિર્ધારને માથે ચઢાવવાનો છે.
પ્રક્રિયા આ એકાંતવાસમાં કરવાની છે. મહાગુહાનો આ પ્રવેશ એટલા જીવનમાં જ્યારે સંયોગ હતો ત્યારે સદેહે સગુણ-સાકાર સહજીવન માટે છે કે આપણે અસીમ મહાસાગરમાં ભળી જઈ તદ્રુપ થઈ શકીએ. જીવ્યાં. એકની દેહમુક્તિ બાદ નિર્ગુણ-નિરાકાર, સાંનિધ્ય સ્થાપી એકાંતવાસ એટલે ઓગળવા માટેનું તીર્થધામ. ઘીને કે મીણબત્તીને શકાય? કોઈ એક તંતુ દ્વારા જે આપણને સદ્ગત સાથે જોડી રાખી ઓગળવા માટે અગ્નિ-સ્પર્શ જોઈએ. આપણામાં રહેલા ‘એક’ને શકે ? કલાપીએ ગાયું – “વહાલી બાળા, સ્મરણ કરવું એ ય છે એક આપણે ક્યો અગ્નિ-સ્પર્શ કરાવીશું? અહમૂને નિઃશેષ કરવા જેટલી લ્હાણું!'' - જીવનભરના સંભારણાંને ફરી-ફરી જીવીને, એમાંથી મહાત અને દુષ્કર બીજી કોઈ સાધના નથી. અહંવિલોપનની સાધનામાં નિપજેલી નિષ્પત્તિને દૃઢ કરતા રહેવી ! અગાઉના સહજીવનમાં તો બે જે તપશ્ચર્યા કરવી પડે છે, એ અગ્નિસ્પર્શ જ ‘એક’ને મીટાવી ‘અનંત’ દેહ વચ્ચેનું અંતર પણ હતું. હવે વચ્ચેનો દેહ હટી ગયો તો પૂર્ણ સુધી પહોંચવાનો માર્ગ ખોલી આપશે. પંખીડા સુખથી સાથે ચણે, એકાકાર થઈને સંપર્કતંતુ નિર્માણ કરી શકાય. મૃત્યુ પહેલાં જે હાથવગા ગીતો ગાય એમાં જે આનંદ છે, એના કરતાં અનંતગણો વધારે આનંદ હતા, તેને હવે ‘હૈયાવગા' રાખવા.
અનંત-અસીમ આકાશમાં વિહાર કરવાનો છે ! | મુખ્ય વાત તો એ છે કે આ આવી પડેલી નવી પરિસ્થિતિનો પણ જીવન આગળ વધવા માટે છે, ઊંચે ચડવા માટે છે. બીજી કોઈ લાભ ઊઠાવવો. એકલતાને સ્વતંત્રપણે જીવવી એ પણ જિંદગીની એક વ્યક્તિ સાથેનું સહજીવન છે પુનરાવર્તન છે, નૂતનાવર્તન નથી. અનુપમ-અનન્ય અવસ્થા છે. એકલતાપણું અને એકાંત-એકાકીતા જિંદગીનું કોઈ નવું દ્વાર ખૂલે, આરોહણ કરવા માટે કોઈ નવું ચઢાણ બંનેમાં ફરક છે. એકલવાયા થયા પછી ‘એકાકીતાને પામવાની નવી જડી જાય! ભલે ને ચઢાણ આકરાં હોય, તો પણ એ આપણને કોઈ સાધના કરવા માટે ઈશ્વરે આ વિયોગપર્વ સર્યું છે.
સાવ નવા જ મુકામે પહોંચાડી શકશે. આ થોડો સૂક્ષ્મ અભિગમ છે, પરંતુ ખેડવા જેવું ક્ષેત્ર છે. હકીકતમાં આજકાલ પાશ્ચાત્ય જીવનશૈલીને અપનાવી પાછલી વયે પણ કોઈ તો આ ક્ષેત્ર જીવનના આરંભે ખેડાવું જોઈએ. પરંતુ તેવું ન બન્યું તો નવા જીવનસાથીને શોધી વળી પાછો એક નવો લગ્ન-સમારંભ ઉજવવો
