________________
૨૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
નવેમ્બર ૨૦૧૪
જૈન ધર્મ અને સમાજ
Bકાકુલાલ સી. મહેતા. ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના મે મહિનાના અંકમાં તંત્રીલેખ “જેનો આટલા જી ડી પી દરમાં ૨૮%, આવકવેરામાં ૩૫% અને વિવિધ સામાજિક શ્રીમંત? આટલા ગરીબ?' તેમજ સપ્ટેમ્બરના અંકમાં ‘જૈનોની ઘટતી સંસ્થાઓમાં ૫૦%નો ફાળો જતો હોય તો એ કાંઈ નાનોસૂનો હિસ્સો વસ્તી' એક સાચી ઘટના અને જૂનના અંકમાં શ્રી હિંમતલાલ ગાંધીનો નથી. આટલો વિશાળ અને મહત્ત્વનો હિસ્સો છતાં જૈનોના ૫૦% કે લેખ “વર્તમાન જિન શાસન અને સાંપ્રત સમસ્યાઓએ આજની વિશ્વની ૬૦ લાખ લોકો ગરીબીમાં રિબાતા હોય તો આપણે વિચારવું રહ્યું કે પરિસ્થિતિમાં, જ્યારે “અહિંસા સિવાય આરો નથી' એ વિચારનો વિશ્વ આપણે ક્યાં ભૂલ કરી રહ્યા છીએ? લેખકનો ઈશારો રાજકારણમાં સ્તરે સ્વીકાર થઈ રહ્યો છે ત્યારે, અહિંસામાં સંપૂર્ણ શ્રદ્ધા ધરાવનાર આપણા હિસ્સાનો અભાવ તરફ હોઈ શકે પરંતુ આપણે જાણીએ જૈન શાસનકર્તાઓ ક્યાં ઊભા છે એવો પ્રશ્ન ઊઠાવ્યો છે. જેનો શ્રીમંતાઈ છીએ કે આ જમાનો સંઘશક્તિનો છે. મજદૂરો યુનિયન દ્વારા અને અને ગરીબી વચ્ચે કેવા અટવાયેલા છે તેનો તાદશ ચિતાર રજૂ કર્યો છે વ્યવસાયિકો એસોસિએશન દ્વારા પોતાનો રસ્તો શોધી લે છે તો આપણે જેનો પ્રત્યેક વાચકે મનોમન સ્વીકાર કર્યો જ હશે. સુજ્ઞ બંધુઓના આવો પ્રયાસ કેમ ન કરી શકીએ ? યુવા-નવી પેઢી સક્ષમ છે પણ આત્માને જગાડવા શું આટલું પૂરતું નથી? સુન્નેષુ કિં બહુના? વાચક એમને સમય નથી કે પછી ધર્મ પ્રતિ અભાવ છે કે શ્રદ્ધા તૂટી ગઈ છે એ વિચારક મિત્રોને મારી નમ્ર વિનંતી છે કે ચિત્તની શાંત અને એકાકી વિચારણાનો પ્રશ્ન છે. અવસ્થામાં આ લેખોનું ફરીથી ચિંતન કરે.
જૈન સમાજ ચાર ફિરકામાં વિભાજિત છે. ચારે ફિરકા મહાવીરના શ્રી ધનવંતભાઈએ સામાજિક દૃષ્ટિએ જીવન અને ધર્મ વચ્ચે કેટલી અનુયાયીઓ છે. ક્યાંક મતભેદ છે, આચાર-વિચાર કે સમજ ભેદ છે મોટી ખાઈ પડી છે અને જૈનોની ઘટતી વસ્તીના નિર્દેશ સાથે જૈનો પણ જૈનોના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાં શ્રદ્ધા ધરાવે છે તો ચારે ફિરકાઓ અને જૈન ધર્મના ભાવિ વિશે તેમજ ધર્મ ક્ષેત્રે ઊભરાતા ભંડોળો અને મળીને એક ફેડરેશન બનાવી શકાય. દરેક સંઘ એમની પ્રવૃત્તિ એમની ભંડારોના ઉપયોગ વિશે ચિંતા વ્યક્ત કરી છે. મારા મનમાં એક શંકા રીતે કરી શકે. એમાં ફેડરેશન માથું ન મારે. પરંતુ દરેક સંઘને લગતા ઊઠે છે કે આપણે શું અધર્મને જ ભૂલથી ધર્મ તો નથી માની રહ્યાને ? સમાન પ્રશ્નો જેમકે જીવહિંસા, વસતી ગણતરી કે કાયદા-કાનૂન કે તો શ્રી હિંમતભાઈ ગાંધીએ આર્થિક, જેનોની વસતી, ધાર્મિક પરિસ્થિતિ, જૈનોને મળેલ લઘુમતીના દરજ્જા જેવા બીજા પ્રશ્નોમાં સહકાર સાધી ધાર્મિક સંસ્થાઓ, સંઘો તથા જૈન ટ્રસ્ટો અને તેના ફંડો અને ઉપયોગ શકે તો સંખ્યાબળ વધે અને એક શક્તિશાળી સંઘ બની શકે. યાદ રહે ઉપરાંત જૈન બંક સ્થાપવા સુધીનું વિશ્લેષણ કર્યું છે. આપણી સામે બે કે વિભાજનથી આપણે કેવળ જુદા નથી પડતા પણ કદાચ અજાણતા ભિન્ન ચિત્રો ઉજાગર થાય છે. પહેલું ચિત્ર જૈનો અને ધર્મની વર્તમાન દુશ્મન પણ બનીએ છીએ કે અન્ય પરિબળો બનાવે છે. ચારે ફિરકાઓની દશા દર્શાવતું અને જૈનોની ગરીબી દૂર કરવાની ઝંખનાનું ટૂંકા ગાળાનું મુખ્ય સંસ્થાની નીચે પેટા સંસ્થાઓ પણ છે. એમના સહકારથી વસતી અને બીજું જૈન ધર્મના વિશ્વ શાંતિમાં યોગદાનની શક્યતાનું લાંબા ગણતરી કરવામાં અને બીજા કામોમાં પણ આગળ વધી શકાય. “પ્રબુદ્ધ ગાળાનું.
જીવન’ના ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૯ના અંકમાં એક લેખ લખેલો ‘એકવીસમી જીવન અને ધર્મ બન્ને સંકલિત છે. એક તારના બે છેડા છે. ધર્મવિહોણું સદીમાં જૈનોનું યોગદાન શું હોય શકે ?' આજે પ્રશ્ન જાગે છે કે જીવન એ જીવન જ નથી. માનવ જીવનના મહત્ત્વ અને ગૌરવનો જ એકવીસમી સદીમાં જૈન ધર્મનું કોઈ યોગદાન હશે?” આશા અમર ઈન્કાર છે તો સત્ત્વહીન ધર્મ પણ નિરર્થક છે. મહાજનો વ્યક્તિગત છે, અવિરત છે કારણ કે ‘સત્ય મેવ જયતે” અંતે તો સત્ય જ ટકે છે. રીતે પોતાની મર્યાદામાં રહીને નિરાધાર અને ગરીબોને સહાયક થવાનો જૈન ધર્મનું હજારો વર્ષથી માન્ય એક સૂત્ર છે: “સર્વ મંગલ પ્રયાસ કરે છે એ વિદિત છે. જે જૈનો એકાકી છે, બિમાર છે, તદ્દન માંગલ્યમ્, સર્વ કલ્યાણ કારણમ્, પ્રધાનમ્ સર્વ ધર્માણમ્, જૈનમ્ જયતિ આધારહીન છે કે વૃદ્ધ છે એમના માટે તો આર્થિક સહાય સિવાય શાસનમ્.' જૈન ધર્મ વિશ્વ ધર્મ બની શકે એટલી શક્તિ ધરાવે છે એવી બીજો કોઈ ઉપાય નથી. પરંતુ જે અભણ છે, વિસ્થાપિત છે, વ્યવસાય આપણી શ્રદ્ધા છે ત્યારે આપણું શું કોઈ કર્તવ્ય નહિ? મહાવીરના માટે નાણાં નથી કે ઘરબાર પણ નથી પરંતુ કામ કરી પોતાના અને સમયથી આપણે વ્યક્તિગત રૂપે, મોક્ષનું સાધન સમજીને આ શ્રદ્ધાને કુટુંબના જીવન નિર્વાહ માટે તૈયાર છે એમને, જરૂરી જણાય તો જાળવી રાખી છે. ગાંધીજીએ જ્યારે અહિંસા અને સત્યને વિશ્વ વ્યાપી તવિષયક કેળવણી આપીને, કામે લગાડી શકાય તો સમાજમાં બનાવ્યા એટલું જ નહિ પણ અપરિગ્રહના સિદ્ધાંતને પણ જીવનમાં ગૌરવપૂર્વક જીવી શકે. શ્રેષ્ઠીઓ કાયમનો ઊકેલ શોધવા શું કરી રહ્યા વણી લીધો ત્યારે પણ આપણે ન જાગ્યા અને આજે પણ ઊંઘતા જ છે તે વિશે સામાન્ય નાગરિકને કંઈ જાણવા મળતું નથી એટલે એક રહીશું? શ્રી ધનવંતભાઈએ પ્રશ્ન ઊઠાવ્યો છે કે જૈન ધર્મનું ભાવિ શું? સામાન્ય વ્યક્તિ તરીકે મારા વિચારો રજૂ કરવાની અનુજ્ઞા ચાહું છું. ધર્મ તો હિતકારી જ હોય છે. પતન થતું હોય તો તે જૈન ધર્મના
જૈનોની વસતી દેશના ૧% જેટલી જ હોવા છતાં જો જૈનોનો દેશના અનુયાયીનું જ ને? તો ચાલો કાંઈક તો વિચારીએ, કાંઈક તો કરીએ?
