________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
જૂન ૨૦૧૪
પરમસુખનું સરનામું
|| સૂર્યવદન ઝવેરી
કોણ સુખ ઈચ્છતું નથી? સહુ કોઈ સુખ ઈચ્છે છે. જીવ માત્ર સુખને ગુણ તો છે જ નહિ. જે પુગલમાં પોતામાં સુખ નામનો ગુણ તો છે ચાહે છે. જીવ માત્રની માંગ સુખની છે. તેથી જ તો મળીએ ત્યારે જ નહીં તે સુખ આપી કેમ શકે? પુગલમાં તો વર્ણ, ગંધ, રસ, એકબીજાને પૂછીએ છીએ કે મજામાં તો છો ને? પત્રનો આરંભ કુશળ સ્પર્શ ચાર ગુણ છે. પુદ્ગલ જે પોતામાં છે તે પોતાનું એની પાસે સમાચારની પૃચ્છાથી થતો હોય છે. કારણ શું? એનું કારણ એ જ છે માંગવા આવેલા જીવને આપે છે. પુદ્ગલના એ ગુણોના પર્યાય કે સુખ એ જીવમાત્રનું સ્વરૂપ છે. એ આત્માનો સ્વરૂપગુણ છે. જીવનું (અવસ્થા) પાછા પલટાતા-બદલાતા-ફેરફાર પામતા રહે છે. સફેદ, જીવત્વ, જ્ઞાનત્વ, વેદકતા તો જીવની સાથે ને સાથે જ રહેલ છે. એ કાળા, લાલ, પીળા, ભૂરા રંગો-વર્ણમાં વણાંતર થતાં રહે છે. સુગંધકાંઈ ખોવાઈ કે ગુમાઈ ગયા નથી. જે ખોવાઈ ગયું છે તે તો સુખ દુર્ગધમાં ગંધાતર થતી રહે છે. ખારા, ખાટા, મીઠા, તીખા, કડવા, ખોવાઈ ગયું છે. જીવમાત્ર સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપ છે. સત્ એટલે ત્રિકાળ તુરા રસમાં રસાંતર થયા કરે છે. ઠંડા-ગરમ, હલકા-ભારે, નરમઅસ્તિત્વ કે જે જીવત્વ છે, તે તો સદાય સાથે ને સાથે છે. ચિત્ એટલે સખત, સુંવાળા-ખરબચડા, ચીકણા-લુખ્ખા સ્પર્શમાં પણ સ્પર્શાતર જાણંગપણું અર્થાત્ જ્ઞાનત્વ અને આનંદ એટલે વેદકત્વ-સુખ. જીવનું થયા કરે છે. વળી તે શુદ્ધ પણ નથી અને સ્થાયી- કાયમી પણ નથી. સત્પણું અને જાગપણું એના આનંદપણાથી વિખૂટું પડી ગયું છે, ગમતા વર્ણાદિ મળતા સુખ માનીએ છીએ. અણગમતા વર્ણગંધાદિ માટે તો અત્ર તત્ર સર્વત્ર સર્વદા એના આનંદ ને સુખને શોધતો ફરે મળતા દુઃખી થઈએ છીએ. પુદ્ગલના વર્ણગંધાદિ વખતો વખત ફેરફાર છે. વળી એ જે સુખને શોધે છે, તે કેવા સુખને શોધે છે?
પામતા રહે છે અને જીવના ગમા અણગમા પણ વ્યક્તિએ, વ્યક્તિએ જો મળી શકે એમ હોય તો મનોમન એવા ટોચના સુખને ઈચ્છે છે તેમજ સમયાનુસાર વખતોવખત બદલાતા રહે છે. વળી વસ્તુ, વ્યક્તિ કે જે સુખમાં દુ:ખનો છાંટો ય ન હોય એવું નિતાંત નિર્ભેળ શુદ્ધ અને બનાવ-પ્રસંગ ફરતા તે ફરતા રહે છે. PURE સુખને ઈચ્છે છે. તે પણ પાછું પૂરેપૂરું પરિપૂર્ણ હોય તેવું પુદ્ગલમાં સુખ છે નહીં. જીવ પુગલમાં સુખબુદ્ધિ કરીને એટલે સંપૂર્ણ PERFECT ઈચ્છે છે. વળી જે સુખ ઈચ્છે છે તે આવ્યા પછી કે સુખની કલ્પના કરીને પોતાનું જ સુખ પુદ્ગલના માધ્યમથી ભોગવે ચાલી નહીં જાય તેવું અને તેમાંય વધઘટ ન થાય એવું શાશ્વત PER- છે. આ કુતરાના હાડકાંને ચગળવાથી પોતાના તાળવા છોલાવાના MANENT સુખ ઈચ્છે છે. એ પણ પાછું પોતાની માલિકીનું સ્વાધીન કારણે પોતાના લોહીનું સુખ હાડકું ચગળવા દ્વારા મેળવાતા સુખ એટલે કે PERSONAL ઈચ્છે છે. પરદેશ રહેતા માલિકના બંગલાના જેવું આભાસી જૂઠું સુખ છે. જીવનો ઉપયોગ અને પુદ્ગલના ભેળાં કેરટેકર તરીકે બંગલા અને બંગલામાંની સામગ્રીના મળતા ઉછીના થવાથી મળતું આ કાલ્પનિક આભાસી સુખ ભેળસેળિયું અશુદ્ધ IMઉધાર સુખને તે ચાહતો નથી. આ બધું મળવા ઉપરાંત પણ તે ઈચ્છે છે PURE છે. વળી ભોગવાતું સુખ શુદ્ધ પુદ્ગલ પરમાણુથી નથી કે તેનું સુખ પાછું સર્વોચ્ચ એટલે કે બધાંથી નોખું, નિરાળું, આગવું, ભોગવાતું પરંતુ અસંખ્યાત કે અનંતા પુદ્ગલ પરમાણુના બનેલ વિશિષ્ટ PARAMOUNT EXCLUSIVE હોય. સહુ કોઈની પસંદગી સ્કંધના માધ્યમથી ભોગવાતું હોવાથી પણ ભેળસેળિયું અશુદ્ધ છે. આવા જ સુખની છે કે જે મળેથી સુખની શોધ પૂરી થઈ જાય, સંતૃપ્ત (પૂર્ણકામ) પુદ્ગલમાં ક્રમિકતા છે. બધાં જ ગમતાં પુગલો એક સાથે મળતા કૃતકૃત્ય થઈ જવાય અને કૃતાર્થ રહેવાય.
નથી તથા એક સાથે ભોગવાતા નથી માટે તે પગલિક ભૌતિક ઊંચા લોકોની પસંદગી તો ઊંચી છે. આવું ઊંચી પસંદગીનું ઊંચું, ઈચ્છા સુખ અધુરું-અપૂર્ણ-IMPERFECT છે. વળી પુદ્ગલ સંયોગ-વિયોગ જ ન રહે તેવું પૂર્ણ, અનંત, અવ્યાબાધ સુખ ક્યાંથી મળે? કેવી રીતે મળે? અર્થાત્ સંઘાત-વિઘાત સ્વભાવી હોવાથી તે પુગલનું સુખ આવવા આવા સુખના માર્ગથી, સુખના સરનામાથી અજાણ છીએ
જવાના વધઘટના સ્વભાવવાળું TEMPORARY-ક્ષણિક છે. અજ્ઞાનતાના કારણે તથા અશક્તિ-નબળાઈના કારણે, બત્રીસ ઉપરાંતમાં આ ભૌતિક સુખ પુગલ-સ્કંધ તથા મન ને ઈન્દ્રિયોના પકવાનના ભર્યા ભોજનનો થાળ ન મળતા દરિદ્રી ભિખારી ઉકરડા કે માધ્યમથી ભોગવાતું હોવાથી પરાધીન -પરોક્ષ INDIRECT છે. વળી એંઠવાડને ફંફોસીને ભૂખ ભાંગવાના અને પેટ ભરવાના ફાંફા મારતો તે વધઘટ થતું તરતમતાવાળું હોવાથી સાપેક્ષ-RELATIVE છે. હોય છે. એ જ રીતે સાચા સુખથી અજાણ જીવ જ્યાં ત્યાંથી જેવું તેવું બહાર સુખ નામનો ગુણ તો આત્માનો પોતાનો છે. આત્મા સ્વયં પોતે પર, જડ, નશ્વર પુદ્ગલમાંથી સુખ મેળવવા મથામણ કરે છે.
છે. પરંતુ ખાટલે મોટી ખોટ એ છે કે પોતે જ પોતાને જાણતો નથી પુદ્ગલ પોતે જ નામ પ્રમાણે પુરણ-ગલન સ્વભાવી સંઘાત- અને તેથી જ બધે બધાને બાઘો બની પૂછતો ફરે છે કે હું કોણ? વિઘાતને પામનારું જડ અને નાશવંત છે. એવા પુગલમાં સુખ નામનો યાદશક્તિ ખોઈ બેઠેલ, પોતાનું કોઈ વજૂદ ન રહ્યું હોય એવા જીવના
