________________
જુલાઈ ૨૦૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
વિશેષકારી મહાભારત સુધીનું જીવન અત્યંત વિસ્તાર સાથે જણાવેલું લુપ્ત છે. બાકીના અગિયાર અંગ - (૧) આચારાંગ (૨) સૂત્રકૃતાંગ છે. જ્યારે જૈન સાહિત્યમાં એમની યુવાવસ્થા પછીનું જીવન-વૃત્તાંત (૩) સ્થાનાંગ (૪) સમવાયાંગ (૫) વ્યાખ્યાપ્રજ્ઞપ્તિ (ભગવતી) (૬) વિસ્તૃત રૂપે વિવેચિત થયું છે. જૈન સાહિત્યમાં પ્રાપ્ત યુવાવસ્થા પૂર્વેનું જ્ઞાતાધર્મકથા (૭) ઉપાસક દશા (૮) અંતદશા (૯) અનુત્તરોપપાતિક જીવનવૃત્તાંત વસ્તુત: વૈદિક પરંપરાના સાહિત્યથી પ્રભાવિત થયેલું દશા (૧૦) પ્રશ્નવ્યાકરણ (૧૧) વિપાકસૂત્ર વર્તમાનમાં ઉપલબ્ધ છે. જણાય છે.
ઉપલબ્ધ જૈન અંગ આગમોમાંથી સ્થાનાંગ, સમવાયાંગ, વૈદિક પરંપરામાં તેઓને વાસુદેવ કહે છે કારણ કે તેઓ વસુદેવના નાયાધમ્મકહાઓ, અંતકૃશાંગ તથા પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્રમાં કૃષ્ણ પુત્ર હતા; પરંતુ જૈન પરંપરામાં તેમને વાસુદેવ કહેવાનું કારણ તદ્દન વાસુદેવના જીવનની વિશેષતાઓનું ઓછીવત્તી માત્રામાં વિવેચન જુદું જ છે. તેમાં વાસુદેવ પદ શલાકા મહાપુરુષોની શ્રેણીમાં એક ઉપલબ્ધ છે. પદવી ગણાય છે. જૈન પરંપરામાં આ અવસર્પિણી કાળમાં નવ વાસુદેવ ઉપલબ્ધ અંગ-ગ્રંથોમાં કૃષ્ણ વિવેચન અનુક્રમ પ્રમાણે ન હોવાથી થયા છે જેમકે -
વિશૃંખલ રૂપમાં થયું છે. પરંતુ પહેલાંનું સાહિત્ય ત્રિશષ્ટિશલાકા પુરુષ तिविठ्ठय दुविट्ठय संयभू पुरिसुत्तमे ।
ચરિત્ર, ચઉપમહાપુરિસચરિયું, વસુદેવહિડી, હરિવંશપુરાણ, पुरिससीहे तह पुरिसपंकरीए, दत्त नारायणे कण्हे ।।
ભવભાવના, આદિ ગ્રંથોમાં જે વિસ્તૃત તથા ક્રમબદ્ધ રૂપે વિચિત અર્થાત્ (૧) ત્રિપૃષ્ઠ (૨) દ્વિપૃષ્ઠ (૩) સ્વયંભૂ (૪) પુરુષોત્તમ થયું છે, એ મુખ્ય પાત્ર ન હોવા છતાં આગમના થોડા અધ્યાય કૃષ્ણમય (૫) પુરુષપુંડરિક (૬) દત્ત (૭) નારાયણ (૮) લક્ષ્મણ અને (૯) જણાય છે. આ તેમના વ્યક્તિત્વની વ્યાપકતાને કારણે જ છે. કૃષ્ણ. આ નવ વાસુદેવ થયા છે.
જૈનાગમોમાં ભાવિ તીર્થકરના રૂપમાં એમનો સ્વીકાર કરીને તેમને આ સર્વે વાસુદેવોના નામ અનુક્રમે આ પ્રકારે છે-(૧) પ્રજાપતિ સર્વ શ્રેષ્ઠ મહત્તા પ્રદાન કરવામાં આવી છે. (૨) બ્રહ્મ (૩) રૂદ્ર (૪) સોમ (૫) શિવ (૬) મહાશિવ (૭) અગ્નિશિવ જૈન ગ્રંથો અનુસાર કૃષ્ણ ગુણ-સંપન્ન અને સદાચાર નિષ્ઠ હતા. (૮) દશરથ અને (૯) વસુદેવ.
અત્યંત ઓજસ્વી, તેજસ્વી, વર્ચસ્વી અને યશસ્વી મહાપુરુષ હતા. જેમકે
તેમને ઓઘબલિ, અતિબલિ, મહાબલિ, અપ્રતિહત તથા અપરાજિત प्रथावती य बंभे, रादे सोमे सेवेति य ।
કહેવામાં આવે છે. તેઓ એટલા બળવાન હતા કે મહારત્ન વજૂને પણ महसिहे अग्गिसिहे, दसरहे नवमे य वसुदेवे ।।
ચપટીમાં મસલી કાઢતા. જૈન પરંપરામાં શ્રી કૃષણ એક શલાકાપુરુષ છે. ભગવાન શ્રીકૃષ્ણના બાહ્ય વ્યક્તિત્વનું વર્ણન કરતાં આચાર્ય દેવેન્દ્રમુનિજી અરિષ્ટનેમિએ તેમને ભાવિ તીર્થકર કહ્યા છે.
લખે છે, “શ્રીકૃષ્ણનું શરીર માન ઉન્માન તથા પ્રમાણ સુજાત તથા 'आगमेसाऐ उस्सप्पिणी पुंडेसु जणवदेसु सयदुवारे
સર્વાગ સુંદર હતું. તેઓ લક્ષણો, વ્યંજનો અને ગુણોસભર હતા. એમનું बारसमे अगमे नाम अरट्टा भविस्सस्सि'
શરીર દસ ધનુષ લાંબું હતું. તેઓ અત્યંત દર્શનીય-કાન્ત, સૌમ્ય, તેમના સંપૂર્ણ જીવનમાં કોઈ પણ પ્રકારની સ્કૂલના દૃષ્ટિગોચર સુભગ અને પ્રિયદર્શી હતા. તેમને જોઈને ફરી ફરી જોવાનું મન થતું. થતી નથી. અહત અરિષ્ટનેમિના સંપર્કનો જ પ્રભાવ લાગે છે કે તેઓ અત્યંત પ્રિય લાગતા હતા. તેઓ પ્રગલ્મ, વિનયી, તથા ધીરા શ્રીકૃષ્ણના જીવનમાં અહિંસા આદિ અધ્યાત્મિક મૂલ્યોની પ્રતિષ્ઠા એટલી હતા. સુખી હોવા છતાં પણ તેઓની નજીક આળસ ફરકતી નહીં. બધી હતી કે તેમના સમગ્ર જીવનમાં એ જણાતી હતી. રાજાગણ પ્રાયઃ તેમની વાણી ગંભીર, મધુર અને પ્રીતિપૂર્ણ હતી. એમનો નિનાદ શિકાર-પ્રિય હતા પરંતુ કૃષ્ણના જીવનમાં શિકાર પર ગયાનો એક (અવાજ) કૌંચ પક્ષીના ઘોષ, શરદ ઋતુના આકાશના ગડગડાટ તથા પણ પ્રસંગ મળતો નથી. જેનાથી પણ એમના અહિંસક હોવાનું જણાય દુંદુભિની માફક મધુર અને ગંભીર હતો. તેઓ સત્યવાદી હતા. તેમની છે. તેઓએ હંમેશાં યુદ્ધ ટાળવાનો ભરપૂર પ્રયાસ કર્યો હતો. તેઓ ચાલ શ્રેષ્ઠ ગજેન્દ્ર માફક લલિત હતી. તેમના શરીર પર પીળા રંગનું શાકાહારના સમર્થક હતા. એમના જીવનમાં કશે પણ માંસાહારનો પિતાંબર શોભતું. તેમના મુગટમાં ઉત્તમ ધવલ, શુક્લ, નિર્મળ, કૌસ્તુભ ઉલ્લેખ મળતો નથી. તેઓએ અનેક ન્યાઓ સાથે લગ્ન જરૂર કર્યા મણિ રહેતું. તેમના કાનમાં કુંડળ, છાતી પર હાર તથા શ્રીવત્સનું પરંતુ તેઓ ભોગને શ્રેષ્ઠ નહોતા માનતા. તેઓએ તેમના પુત્રો, ચિહ્ન અંકીત રહેતું. તેઓ દુર્ધર ધનુર્ધર હતા. તેમના ધનુષનો ટંકાર પુત્રવધૂઓ, ધર્મપત્નીઓ, આદિને સંયમ માર્ગ અપનાવવાની પ્રેરણા બહુ ઉદ્ઘોષણકર રહેતો. તેઓ શંખ, ચક્ર, ગદા, શક્તિ અને નન્દક આપી. નાગરિકોમાંથી જો કોઈ પ્રભુના ચરણે દીક્ષિત થાય તેને પૂરેપૂરી ધારણ કરતા હતા તથા ઊંચી ગરૂડ ધજાધારક હતા. સહાયતા પ્રદાન કરતા. એટલું જ નહીં દિક્ષાર્થીઓ દ્વારા દીક્ષા ગ્રહણ અંગ સાહિત્યમાં ઉપલબ્ધ શ્રીકૃષ્ણ સાથે સંબંધિત તથ્યને આ પ્રકારે કર્યા બાદ ઘરમાં રહેલા પરિવાર જનોના ભરણ-પોષણનું પૂરુંપૂરું પ્રસ્તુત કરી શકાય. ધ્યાન રાખતા હતા. તેઓ પૂર્ણ ગુણાનુરાગી હતા. તેઓ પોતાના (૧) સ્થીતાંગ સૂત્ર દિવસની શરૂઆત માના ચરણોમાં વંદન કરીને કરતા.
સ્થાનાંગ સૂત્ર ત્રીજું અંગ-આગમ છે. આમાં પુરુષ ત્રણ પ્રકારના અંગ-અંગમોમાં શ્રીકૃષ્ણનું વૈશિષ્ટય
કહ્યા છે. ઉત્તમ પુરુષ, મધ્યમ પુરુષ અને જઘન્ય પુરુષ. આમાંથી જૈન અંગ ગ્રંથોની સંખ્યા બાર છે. બારમું અંગસૂત્ર “દૃષ્ટિવાદ' ઉત્તમ પુરુષના પાછા ત્રણ ભેદ કહ્યા છે—ધર્મ પુરુષ (અહંત), ભોગ
