________________ કર્મવાદ કર્મવાદ " કર્મવાદ ક્ર કર્મવા પૃષ્ટ 40. , પ્રબદ્ધ જીવન, કર્મવાદ વિશેષાંક, ઑગસ્ટ 2014 ઘાદ ક કર્મવાદ yક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર છે. કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ ન કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ | કર્મવાદ 6 કર્મવાદ 6 કર્મવાદ - કર્મવાદ - કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ - કર્મવાદ 4 કર્મવાદ " કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ 4 $ (12) સમ્યકત્વ-૬. (13) સંજ્ઞી-૨. (14) આહારક-૨. વિપાકી, પુદ્ગલ વિપાકી, ક્ષેત્રવિપાકી, વગેરેની વ્યાખ્યા સહિત ના આ૧૪ માર્ગણાના કુલ પેટાભેદ 62 થાય છે. પ્રકૃતિઓ બતાવી છે. ભૂયસ્કાર આદિ ચારબંધનું સ્વરૂપ પ્રકૃતિબંધમાં આ 62 ભેદમાં જેને જે ગુણસ્થાન હોય એ દરેક ગુણસ્થાનમાં બતાવ્યું છે. સ્થિતિબંધમાં મૂળ અને ઉત્તર પ્રકૃતિના જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ % જેટલી કર્મપ્રકૃતિ બંધાય એનું સુપેરે વર્ણન આ કર્મગ્રંથમાં આવ્યું છે. સ્થિતિબંધ બતાવ્યા છે. કોઈ પ્રકૃતિ સતત કેટલો કાળ બંધાય અને . 3 (4) ષડશીતિ–ષઅશીતિ 6+80386 ષડશીતિ એટલે કે અબંધકાળ કેટલો વગેરે બતાવ્યું છે. રસબંધમાં–જીવને રહેવાનો નૈ * જેમાં 86 ગાથા છે તે ષડશીતિ નામનો ચોથો કર્મગ્રંથ છે. આ કાળ, રસસ્થાનના છઠ્ઠાણવડિયા, મંદ-તીવ્ર રસસ્થાન, જઘન્ય-ઉત્કૃષ્ટ છે રૂં કર્મગ્રંથમાં સૂક્ષ્મદ્રષ્ટિથી જીવસ્થાનકાદિ વિષયોની વિચારણા કરેલી રસબંધના સ્વામી વગરે બતાવ્યું છે. પ્રદેશબંધમાં-વર્ગણાનું સ્વરૂપ, જૈ ક હોવાથી આ ગ્રંથનું નામ ‘સૂમાર્થવિચાર” પણ છે તેમ જ આ ગ્રંથમાં કર્મદલિકની વહેંચણી જઘન્ય-ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશબંધના સ્વામી અને આગમમાં કરાયેલ પદાર્થની વિચારણાનો સાર હોવાથી બીજું નામ ગુણશ્રેણીઓ, પલ્યોપમનું સ્વરૂપ, પુદ્ગલ પરાવર્તનું સ્વરૂપ, પક= # ‘આગમિક વસ્તુ વિચાર સાર” પણ છે. ઉપશમશ્રેણી ઘનીકૃત લોકાદિનું સ્વરૂપ વગેરે વિષયોનું આમાં વિવેચન કે આ ગ્રંથમાં કર્મના વિષય સાથે સંબંધ ધરાવતા અને કર્મનું જ્ઞાન છે. 3 પાકું થાય માટે કેટલાક પ્રકીર્ણ વિષયો ક્રમસર અને પદ્ધતિસર (6) સપ્તતિકા - છઠ્ઠો કર્મગ્રંથ અતિપ્રાચીન છે તે આ ગ્રંથ છું આપવામાં આવ્યા છે. જ્યારે પરિપક્વ બુદ્ધિવાળા સાધકને આગળના જોવાથી ખ્યાલ આવે છે. આ ગ્રંથમાં કર્મનું સર્વાગી દૃષ્ટિએ વિવેચન 6 આ ગ્રંથોનો અભ્યાસ કર્યા પછી વધુ ને વધુ જાણવાની ઈચ્છા જાગે છે. થયું છે. જાણે સાગરને ગાગરમાં સમાવવાનો પ્રયત્ન કરવામાં આવ્યો ક છું ત્યારે તે આગળ વધતા ચોથા-પાંચમા-છઠ્ઠા કર્મગ્રંથોનો અભ્યાસ છે. આ પ્રાચીન ગ્રંથના કર્તા કેટલા જ્ઞાની હશે તે આ ગ્રંથનું અવગાહન 6 છે કરવા પ્રેરાય છે. સામાન્ય જાણકારી માટે પ્રથમના ત્રણ ગ્રંથો પૂરતા છે. કરવાથી ખબર પડે છે. તીર્થકર ભગવંતે જે અર્થદેશના આપી તેને ક છે આ ગ્રંથમાં (1) જીવસ્થાનક (જેમાં જીવો રહે છે તે) (2) ગણધર ભગવંતોએ સૂત્રરૂપે ગૂંથી જેને દ્વાદશાંગી કહેવાય છે. તેમાં હૈ ૐ માર્ગણાસ્થાન (જીવાદિ પદાર્થોની વિચારણા જેમાં છે તે) (3) ૧૨મા દૃષ્ટિવાદ સૂત્રના પાંચ વિભાગ છે. (1) પરિકર્મ (2) સૂત્ર ગુણસ્થાન (4) ઉપયોગ (ચેતનની ક્રિયા) (5) યોગ (6) વેશ્યા (3) પૂર્વગત (4) અનુયોગ (5) ચૂલિકા. એમાંથી પૂર્વગતમાં 14 (7) બંધ (8) અલ્પબદુત્વ (કોણ કોનાથી ઓછા વધુ છે એની પૂર્વ છે તેમાં અગ્રાયણી નામના પૂર્વમાં 14 વસ્તુ બતાવી છે. તેમાં પર વિચારણા) (9) ભાવ (જીવ અને અજીવનું સ્વાભાવિક વૈભાવિક ક્ષીણલબ્ધિ નામની પાંચમી વસ્તુમાં 20 પ્રાભૂત બતાવ્યા છે. તેમાંથી રૂપે પરિણમન) (10) સંખ્યાતાદિ માપ (ડાલા-પાલાનું સ્વરૂપ) ચોથા પ્રાભૂતનું નામ કર્મપ્રકૃતિ છે. તે સર્વે તીર્થકરની વાણીરૂપ છે. 4 વગેરેની સૂક્ષ્મ વિચારણા રજૂ કરવામાં આવી છે માટે એને તેનો જ અંશ એટલે છઠ્ઠો કર્મગ્રંથ. આ ગ્રંથમાં 70 ગાથા છે માટે . “સ્માર્થવિચાર’ કહેવામાં આવે છે. જેનું સારી રીતે અધ્યયન કરવું એનું નામ સપ્તતિકા છે. આ ગ્રંથના કર્તા પ્રાચીન આચાર્ય મહારાજ નું 5 જરૂરી છે. છે અને તેમણે સીધો જ બીજા અગ્રાયણી પૂર્વમાંથી એ ગ્રંથનો ઉદ્ધાર શું. 8 (5) શતક - 100 ગાથા હોવાને કારણે પાંચમા ગ્રંથનું નામ કર્યો જણાય છે. રચના ઘણી જ ગંભીર તથા પ્રસન્ન છે તે જ કાયમ ? * શતક થયું છે. અવસર્પિણીકાળના પાંચમા આરામાં જીવો અલ્પાયુ રાખી છે. તે નવો રચવામાં આવેલ નથી. એમાં કર્મ પ્રકૃતિના બંધ- $ હું અને મંદબુદ્ધિવાળા હોય છે. તેથી તે જીવોને ધ્રુવબંધી વગેરે વિષયનો ઉદય-ઉદીરણા તથા સત્તાના સંવેધનો વિચાર કરવામાં આવ્યો છે. તે * બોધ સહેલાઈથી કરાવવા માટે આચાર્ય શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ મ. સા. સંવેધ. સં=સમ્યક્ પ્રકારે, વેધeભેગા થવું. યથાયોગ્ય રીતે બંધ, જ 3 કમ્મપયડીના બંધનકરણ અને શતક પ્રકરણમાંથી શતક નામના ઉદય, સત્તાનું ભેગું થવું તેને બંધોદયસત્તાનો સંવેધ કહેવાય. જે જે * પાંચમા કર્મગ્રંથની રચના કરી છે. એના વિષયો ગહન છે છતાં ભાંગા કે વિકલ્પોના નામથી પણ ઓળખાય છે. આ ગ્રંથ સ્થિતિ છે કું સારી રીતે સમજીએ તો આનંદની અનુભૂતિ પણ થાય છે. કમ્મપયડી વગેરેના સંવેધો સમજવાની ભૂમિકા રચી આપે છે. આ ગ્રંથમાં જે ક અને શતક પ્રકરણની રચના પૂ. શ્રી શિવસૂરિ મ.સા. અગ્રાયણી પૂર્વ મૂળકર્મનો બંધોદયસત્તાનો સંવેધ, જીવસ્થાનકમાં મૂળકર્મનો સંવેધ, તે કું અને બંધવિધાનમાંથી કરી છે. તેને સરળ કરીને પાંચમા કર્મગ્રંથની ગુણસ્થાનકમાં મૂળકર્મનો સંવેધ, ઉત્તરપ્રકૃતિનો બંધોદયસત્તાનો રે ક રચના કરી છે. સંવેધ, માર્ગણાદિમાં ઉત્તઅકૃતિનો સંવેધ તેમજ ઉપશમશ્રેણી અને હું આ ગ્રંથમાં વબંધી (બંધહેતુ પ્રાપ્ત થતાં અવશ્ય બંધાય), ક્ષપકશ્રેણીનું સ્વરૂપ બતાવવામાં આવ્યું છે. અધુવબંધી (અપ્રુવ=ભજના), ધ્રુવોદયી, અધ્રુવોદયી, ધ્રુવ (નિયમા) આમ ઉત્તરોત્તર છએ કર્મગ્રંથો શ્રેષ્ઠ છે. એનો અભ્યાસ કરવાથી સત્તા, અધ્રુવ સત્તા, ઘાતી-અઘાતી, છએ કર્મગ્રંથો શ્રેષ્ઠ છે. એનો અભ્યાસ કરવાથી કે જી - પરાવર્તનમાન, અપરાવતેમાન, | જાવતનો ઉદ્ધાર થઈ જાય છે. જાવન જાવવાની કળા | જીવવાની કળા પ્રાપ્ત થાય છે અને તે પુણ્ય-પાપ, જીવવિપાકી, ભવ પ્રાપ્ત થાય છે અને જીવન ધન્ય બની જાય છે. જીવન ધન્ય બની જાય છે. * * કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ | કર્મવાદ 5 કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 5 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ | કર્મવાદ 5 કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ 5 છે કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ ક કર્મવાદ 6 કર્મવાદ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક કર્મવાદ કર્મવાદ 6 કર્મવાદ
