________________
સપ્ટેમ્બર, ૨૦૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
|
૨૫
અંતે રાધિકાની જીત થાય છે. ચોપાટની રમતનું અર્થઘટન પૂજ્યશ્રીએ ભાવાર્થ છે. કબુદ્ધિથી પ્રેરિત જીવોનું ચતુર્ગતિમાં અનંતકાળ થતું પરિભ્રમણ એ પ્રત્યેક કડીની અવળવાણીનો ગર્ભિતાર્થ પૂજ્યશ્રીએ વિશદતાથી રૂપે કર્યું છે અને રાગ-દ્વેષને ચોપાટના પાસાઓ કહ્યાં છે. ભાવાર્થમાં ઉકેલી આપ્યો છે; એ પણ પાછો એકાધિક અર્થઘટન આપીને. પદમાં એજ રૂપકને આગળ વધારીને આચાર્યશ્રી આત્મારૂપી કુષ્ણની કલ્પના બુદ્ધિના કથન રૂપે આવતી કડી આ પ્રમાણે છેકરે છે. આ આત્મકુણને ચારિત્રરૂપી પુત્ર છે, સદુપદેશરૂપી શંખ છે, ‘સસરો હમારો બાલો ભોળો, સાસુ બાલકુંવારી, ધ્યાનરૂપી ચક્ર છે. આ કૃષ્ણ સપ્ત ભય રૂપી સર્પ ઉપર વિજય મેળવે પિયુજી હમારો પોઢ્યો પારણીએ, તો મેં હું ઝુલાવનહારી.' (૨) છે. આમ ભાવાર્થલેખનમાં એમની કલમ કવચિત્ તત્ત્વગર્ભ કલ્પનામાં આચાર્યશ્રીનું પહેલું અર્થઘટન : વ્યવહાર સમ્યકત્વ તે સસરો. પણ વિહરતી જોઈ શકાય છે.
વ્યવહાર ધર્માચરણા તે સાસુ. નિશ્ચયનયની અપેક્ષાએ આ બન્ને વ્યવહાર ગંજીફાની રમતનું ચિત્રાલેખન આનંદઘનજી આ રીતે કરે છે- બાળક સમાં, ભોળાં. એથી જ સસરાને “બાલો ભોળો’ અને સાસુને ‘પાંચ તલે હે દુઆ ભાઈ, છકા તલે હે એકા,
‘બાલકુંવારી” કહી. આ બન્ને વડે અંતરાત્માની ઉત્પત્તિ તે પુત્ર. એટલે સબ મિલ હોત બરાબર લેખા, યહ વિવેક ગિનને કા.' કે બુદ્ધિનો પતિ. બુદ્ધિ આત્મારૂપ પતિને અનેક પરિણામરૂપ પારણામાં કડીનો સીધો વાચ્યાર્થ આમ થાય-‘ગંજીફાની રમતમાં પંજા નીચે ઝુલાવનારી છે. દુરી છે ને છક્કાની નીચે એક્કો છે. વિવેકપૂર્વક ગણતાં સંખ્યાનો મેળ બીજું અર્થઘટન : મિથ્યાત્વ આચરણારૂપ ભોળાં-અજ્ઞાત સાસુ-સસરા. બરાબર થાય છે.” અહીં સામાન્ય ભાવકને તો આ કોયડો જ લાગે. પરિણામે પહેલા ગુણસ્થાનકમાં વસતો બહિરાત્મારૂપ પુત્ર તે બુદ્ધિનો સ્વામી. કવિ કોને ગંજીફો કહે છે? ને એનાં પંજો, દુરી, છક્કો, એક્કો કોણ? એને બુદ્ધિ પરભાવની પરિણતિરૂપ દોરીથી ઝુલાવે છે.
આ આખી કડીનો ભાવાર્થ આચાર્યશ્રી કેવી રીતે આપે છે તે જુઓઃ ત્રીજું અર્થઘટન : શુદ્ધ અંતકરણવાળા સદ્ગુરુ તે ભોળા, સરળ સસરા. પંજો તે પાંચ ઈન્દ્રિયો. એના પરનો વિજય એટલે રાગ-દ્વેષ રૂપી સદ્ગુરુની સત્યભાષી વાણી તે સાસુ. આત્મા તે બુદ્ધિનો પિયુ. બુદ્ધિ પ્રમાદને દુરી પરનો પણ વિજય. છક્કો તે છે વેશ્યાઓ. એના પરનો વિજય પારણે પોઢેલા બહિર્ભાવી આત્માને અધ્યવસાયની દોરીથી ઝુલાવે છે. એટલે એની સાથે સંલગ્ન મનરૂપી એક્કાનો વિજય.
આનંદઘનજીના પદો વિષયની ગહનતા કે અનુભૂતિના ઉદ્ગાર બીજું અર્થઘટન આપતાં તેઓશ્રી કહે છે
રૂપે જ નોંધપાત્ર છે એમ નથી; અંત્યાનુપ્રાસ, આંતwાસ, શબ્દાનુપ્રાસ, અનંતાનુબંધી કષાય અને અપ્રત્યાખ્યાન કષાયને જીતીને માનવી વર્ણસગાઈ દ્વારા કૃતિનું બહિરંગ પણ સૌંદર્યમંડિત થયું છે. દા. ત.પાંચમું ગુણસ્થાનક પ્રાપ્ત કરે છે. એમાં બે ગુણસ્થાનક ઉમેરતાં સાતમું | ‘ભ્રાત ન તાત ન માત ન જાત ન ગાત ન વાત ન લાગત ગોરી, અપ્રમત્ત ગુણસ્થાનક પ્રાપ્ત કરે છે. પછી આગળનાં છ ગુણસ્થાનકો મેરે સબ દિન દરસન પરસન તાન સુધારસ પાન પયોરી.’ ઓળંગીને અયોગી કેવલી ગુણસ્થાનકમાં કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી એક કોઈ કાવ્યરસિકને પ્રશ્ન થાય કે આચાર્યશ્રી એમના ભાવાર્થલેખનમાં છેલ્લું ૧૪મું ગુણસ્થાનક પામી જીવ પરમાત્મા-સિદ્ધબુદ્ધ થાય છે. આનંદઘનજીના પદોની કાવ્યાત્મકતા-કાવ્યસૌંદર્યની તો વાત જ કરતા જો યું ? ગંજીફાના પંજો -દુરી- છક્કો-એક્કોને એમણે નથી. પરંતુ, એક વાત સ્પષ્ટ છે કે સૂરિજીને કાવ્યસૌંદર્યનો રસાસ્વાદ ૫+૨+૬+૧=૧૪ ગુણસ્થાનક સાથે જોડી આપ્યાં. ભાવાર્થલેખનમાં કરવાનું અભિપ્રેત જ નથી. એમને તો આનંદઘનજીના પ્રત્યેક ઉદ્ગારનું આ જ તો છે આચાર્યશ્રીની પ્રગટ થતી પ્રતિભા.
આધ્યાત્મિક મર્મોદ્ઘાટન કરવાનું જ અપેક્ષિત છે. એ જ આ યોગનિષ્ઠ ' સૂરિજીએ કેટલાંક પદોનો ભાવાર્થ તો અત્યંત વિસ્તારથી આપ્યો મહાત્માનો રસાસ્વાદ છે. અને એ લક્ષ્ય રાખીને જ એમણે આ છે. પદ-૫૬નો ભાવાર્ષ ૨૨ પાનામાં છે. એની બીજી કડીના ભાવાર્થલેખનનો આરંભ કર્યો છે. ભાવાર્થમાં પુરાણોમાં પ્રતિપાદિત શ્લોકોનો સંદર્ભ ટાંકીને કર્મવાદની એકંદરે, આનંદઘનજીના પદોમાં તીવ્ર રસરુચિ હોવા સાથે આ વિસ્તૃત ચર્ચા કરાઈ છે. તો ત્રીજી કડીમાં ‘પર ઘર ભમતાં સ્વાદ કિયો ભાવાર્થમાં વિશદતા, તર્કબદ્ધતા, સરળતા, વિચારોની સ્પષ્ટતા, લહે ?' એ પંક્તિ સંદર્ભે વ્યવહારજગતમાં પુરુષની પરસ્ત્રીલંપટતા દૂરંદેશિતા, તલાવગાહિતા, બહુશ્રુતતા, આત્મજ્ઞાન અને અને સ્ત્રીની પરપુરુષલંપટતાની વિસ્તૃત ચર્ચા કરી, એના ઉપાય તરીકે આધ્યાત્મિકતાના દૃષ્ટિકોણની અભિપ્રેતતા વગેરે તરી આવતી ગુરુકુળની બ્રહ્મચર્યની કેળવણી ઉપર ભાર મુકાયો છે. આમ સાંપ્રત લાક્ષણિકતાઓ છે; જે આ યોગનિષ્ઠ આચાર્યની બહુમુખી પ્રતિભાની પરિસ્થિતિને અનુલક્ષીને એમણે સમાજને સંદેશ ને સૂચન આપ્યાં છે. સુપેરે પ્રતીતિ કરાવે છે. જે સો વર્ષ પછી પણ વર્તમાન સમાજને એટલાં જ ઉપયોગી છે. પાંચમી [ યોગનિષ્ઠ આચાર્યશ્રી બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજીની સૂરિશતાબ્દીના પાવન કડીમાં ‘બંધુ વિવેકે પિયુડો બુઝવ્યો’ એ પંક્તિને અનુલક્ષીને એમણે પ્રસંગે પાલણપુર ખાતે તા. ૧૫-૬- ૨૦૧૪ના રોજ યોજાયેલ સમાજમાં વિવેકનું માહાસ્ય દર્શાવ્યું છે.
પરિસંવાદમાં અપાયેલું વક્તવ્ય.] પદ-૯૯ અવળવાણી સ્વરૂપે રચાયું છે. માત્ર ૬ કડીના આ પદ (એ/૪૦૨, સર્વ ફ્લેટ્સ, શાંતિવન બસ સ્ટોપ પાસે, નારાયણનગર રોડ, માટે ૩૦ પાનાંનો ભાવાર્થ એ સમગ્ર ગ્રંથ પૈકીનો સૌથી વિસ્તૃત પાલડી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૭. ફોન : ૦૭૯-૨૯૨૯૭૭૯૨.)
