________________
૨૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
સપ્ટેમ્બર ૨૦૧૪ એથી વિપરીત આચરણ હોય છે. આ જ
જો ઈએ. યોગશાસ્ત્ર તેમજ પાંચેય જીવનશૈલીના મુખ્ય અંગ છે. ધર્મ, વ્યક્તિને જીવન જીવવાના સાધન ઉપલબ્ધ નથી | ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં ક્રોધ પર વિજય વર્તમાનયુગમાં આવશ્યકતા છે, કરાવતો એમ છતાં એ જીવન જીવવાની કળા જરૂર શીખવાડે પામવા, ક્ષમા નામના શસ્ત્રનો આચારમાં જૈન જીવનશૈલી દ્વારા છે, જેનાથી મન અમન બની જાય છે. મનમાં ઉત્પન્ન થતાં
ઉપયોગ કરવા કહ્યું છે. માન બદલાવ લાવવાની, પદાર્થોનું સાચું
વિનયનો નાશ કરે છે, માટે માન તણાવ તેમ જ રાગ-દ્વેષને ધર્મથી સમાપ્ત કરી શકાય છે. સ્વરૂપ જાણીને સંતોષ જગાડવાની
પર વિજય મૃદુતા (વિનમ્રતા)થી અને જીવનશૈલીને ધર્મ દ્વારા પ્રિય
ધ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. સંયમિત કરી જીવનને તણાવમુક્ત બનાવવાની. હકીકતમાં ધર્મ, આચારાંગસૂત્રમાં કહ્યું છે કે-આ જીવાત્માએ અનેકવાર ઉચ્ચ વ્યક્તિને જીવન જીવવાના સાધન ઉપલબ્ધ નથી કરાવતો એમ છતાં ગોત્રમાં જન્મ લીધો છે, તો અનેકવાર નીચ ગોત્રમાં પણ ગયેલ એ જીવન જીવવાની કળા જરૂર શીખવાડે છે, જેનાથી મન અમન બની છે. આ પ્રકારે વિભિન્ન ગોત્રોમાં જન્મ લેવાથી ન કોઈ હીન બને જાય છે. મનમાં ઉત્પન્ન થતાં તણાવ તેમ જ રાગ-દ્વેષને ધર્મથી સમાપ્ત છે કે ન મહાન થાય છે. આવી ભાવનાથી સ્વયંને ભાવિત કરીએ. કરી શકાય છે.
માયા પર વિજય ઋજુતા (સરળતા/કોમળતા)થી પ્રાપ્ત કરી શકાય વર્તમાન યુગની ધારામાં જૈન ધર્મ વ્યક્તિના જીવનમાં જે તત્ત્વોનો છે. ઉત્તરાધ્યનસૂત્રમાં કહ્યું પણ છે કે ઋજુભૂત, સરળ વ્યક્તિની સમાવેશ કરે છે, એનાથી તણાવમુક્ત જીવનશૈલીનું નિર્માણ થાય છે. જ શુદ્ધિ થાય છે અને સરળ હૃદયમાં જ ધર્મરૂપી પવિત્ર વસ્તુ સ્થિર ટૂંકમાં તણાવ નિરાકરણના ઉપાય નીચે મુજબ છે:
થાય છે. તત્ત્વાર્થસૂત્રમાં માયા કષાયને અનંત દુ:ખો અને તિર્યંચ ૧. આત્માની પૂર્ણ શુદ્ધિ : વિભાવ દશાનો ત્યાગ જૈન ધર્મ અનુસાર ગતિનું કારણ બતાવેલ છે. એટલે માયાવી સ્વયં પોતાની જાળમાં
મોક્ષની પ્રાપ્તિ ત્યારે જ સંભવ છે જ્યારે વ્યક્તિ પૂર્ણ રીતે ફસાઈ જાય છે. બીજાનું બૂરું કરવામાં સ્વયનું જીવન કષ્ટમય તણાવમુક્ત હોય. આત્માની વિભાવ દશામાંથી સ્વભાવમાં આવવું બની જાય છે. લોભના વિજયને માટે લોભ મુક્ત થવાના ક્યા એ જ તણાવમુક્તિ છે. આત્મા મૂળ સ્વભાવથી તો શુદ્ધ, બુદ્ધ ફાયદા છે, એનું ચિંતન કરવું જોઈએ. લોભ પર વિજય મેળવવાથી અને તણાવમુક્ત છે જ પરંતુ, “પર'ના સંયોગથી એ અશુદ્ધ અથવા સંતોષ ગુણ ઉત્પન્ન થાય છે. અસાતાવેદનીય કર્મનો બંધ નથી તનાવયુક્ત અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી લે છે. ઠીક એવી રીતે જેમ, પડતો તથા પૂર્વ બાંધેલ કર્મની પણ નિર્જરા થાય છે. ઈચ્છાઓ અગ્નિના સંયોગથી પાણી પોતાનો શીતળ સ્વભાવ છોડી ગરમ અને આકાંક્ષાઓને અલ્પ કરવાના પ્રયાસથી પણ લોભ પર વિજય થઈ જાય છે. આવશ્યકતા છે, આત્મશુદ્ધિની જે “પરના પ્રતિ મેળવી શકાય છે. યોગશાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે સંતોષરૂપી બંધને રાગ-દ્વેષ, કષાય, તૃષ્ણા વિગેરેને ત્યાગવાથી જ સંભવ છે. બાંધીને લોભને આગળ વધતો રોકી શકાય છે. રાગ-દ્વેષથી મુક્તિ એટલે જ તણાવથી મુક્તિઃ જ્યારે રાગ હતો, ૪. ઈન્દ્રિય વિજય અને તણાવમુક્તિ: ઈન્દ્રિયોની લોલુપતા (લાલસા)માં ત્યારે ગૌતમસ્વામીને પણ કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત નહોતું થયું. દરેક ઉંમરની વ્યક્તિ ડૂબેલી છે. સંસારમાં રહીને એ તો સંભવ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કહ્યું છે કે રાગ-દ્વેષને જડમૂળથી ઉખેડવાથી નથી કે વ્યક્તિ પોતાની ઈન્દ્રિયોનો પ્રયોગ ન કરે. જ્યાં સુધી આ જ એકાન્ત સુખરૂપ મોક્ષની પ્રાપ્તિ થાય છે. એમાં સ્પષ્ટ કહેવામાં ઈન્દ્રિયો છે ત્યાં સુધી વ્યક્તિનો બાહ્ય જગત સાથે સંપર્ક રહેવાનો આવ્યું છે કે જેનો મોહ સમાપ્ત થઈ જાય છે, એનું દુ:ખ પણ જ છે. આવી સ્થિતિમાં વ્યક્તિ તણાવમુક્ત કેવી રીતે રહે? આ સમાપ્ત થઈ જાય છે. આચારાંગસૂત્રોમાં વર્ણન છે કે શબ્દ, રૂપ સંબંધમાં, તણાવમુક્તિ માટે, ઈન્દ્રિય વિજયનો માર્ગ બતાવતાં, આદિના પ્રત્યે જે રાગ-દ્વેષ નથી કરતાં એ મૃત્યુથી પણ મુક્ત થઈ આચારાંગસૂત્રના દ્વિતીય શ્રુતસ્કંધમાં પંદરમા ભાવના નામના જાય છે. સમયસારમાં પણ મુક્તિનો માર્ગ બતાવતાં કહ્યું છે કે- અધ્યયનમાં તેમ જ ઉત્તરાધ્યનય સૂત્રમાં ગંભીરતાથી વિચાર “મુંદ્ર નીવો વિરાસંપત્તો’ જીવ રાગથી નિવૃત્ત થઈ કર્મોથી મુક્ત કરવામાં આવ્યો છે. એ શક્ય નથી કે કાનોમાં પડતાં સારા કે થાય છે. એટલે કે તણાવમુક્તિના માટે ‘પરના પ્રતિ, ઈન્દ્રિયોનાં ખરાબ શબ્દો સાંભળવામાં ન આવે, આંખોની સામે આવનાર વિષયો પ્રતિ પણ રાગનો ત્યાગ કરવો પડશે. જ્યાં રાગ સમાપ્ત સારું કે ખરાબ રૂપ જોવામાં ન આવે, નાક સમક્ષ આવેલ સુગંધ થઈ જાય છે ત્યાં દ્વેષ પણ નષ્ટ થઈ જાય છે.
કે દુર્ગધ સુંઘવામાં ન આવે, જીભ પર આવેલ સારી કે ખરાબ કષાય વિજયઃ તણાવમુક્તિઃ દશવૈકાલિકસૂત્રમાં ક્રોધને સમાપ્ત રસ ચાખવામાં ન આવે, સ્પર્શ થવા પર સારા કે ખરાબની કરવાના ઉપાય બતાવતાં કહ્યું છે કે, ક્રોધને ક્ષમાથી નષ્ટ કરો. અનુભૂતિ ન થાય, એવું નથી, પરંતુ બધી ઈન્દ્રિયોના પ્રત્યે જે સમભાવથી ક્રોધને જીતી શકાય છે. આશ્રવ, સંવર તેમજ નિર્જરા- રાગ-દ્વેષ જાગે, એને ચોક્કસ ઘટાડી શકાય છે. ધીરે ધીરે એના ભાવનાની અનુપ્રેક્ષા (એકાગ્રતાપૂર્વક મનન-ઊંડું ચિંતન) કરવી પર સંપૂર્ણ વિજય મેળવી શકાય છે. મનનો તો સ્વભાવ જ ચંચળ
