________________
કર્મવાદ | કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાર
ઓગસ્ટ ૨૦૧૪
પ્રબદ્ધ જીવનકર્મવાદ વિશેષાંક, પુષ્ટ ૩૭
વાદ ક કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ ક
કહ્યું છે.
કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ * કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 4 કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ કર્મવાદ F
હું મહાટીકા છે.
આધારથી એમણે ગોમટ-સારની રચના કરી છે. એનું બીજું નામ તે (૩) મહાબંધ - મહાધવલના નામથી પણ ઓળખાય છે. આ પંચસંગ્રહ (બંધ, બધ્યમાન, બંધસ્વામી, બંધહેતુ અને બંધભેદ આ જ ૩ ગ્રંથ ષખંડાગમનો જ છઠ્ઠો ખંડ છે. એમાં ૪૦ હજાર શ્લોક છે. પાંચ વિષયોનું વિવેચન હોવાને કારણે) ગોમટસંગ્રહ અને જૈ આ સાત ભાગમાં વિભાજિત છે. (વિભાજન કર્યું છે.)
ગોમટસંગ્રહસૂત્ર પણ છે. એને પ્રથમ સિદ્ધાંતગ્રંથ કે પ્રથમ શ્રુતસ્કંધ કે (૧) પ્રકૃતિબંધ - સર્વબંધ, નોસર્વબંધ, ઉત્કૃષ્ટ બંધ, અનુત્કૃષ્ટ પણ કહેવાય છે. બંધ આદિ અધિકારોનું પ્રરૂપણ છે.
| ગોમટસાર બે વિભાગમાં વિભક્ત છે-જીવકાંડ અને કર્મકાંડ. 5 છુ (૨) સ્થિતિબંધ – એમાં મુખ્યત્વે મૂલપ્રકૃતિ સ્થિતિબંધ અને (૧) જીવકાંડમાં–મહાકર્મપ્રાભૂતના સિદ્ધાંત સંબંધી જીવસ્થાન, 5 * ઉત્તપ્રકૃતિ સ્થિતિબંધ બે અધિકાર છે. મૂલપ્રકૃતિ બંધના મુખ્ય ચાર સુદ્રબંધ, બંધસ્વામી, વેદનાખંડ અને વર્ગણાખંડ-આ પાંચ વિષયોનું ક
અતિચાર-(૧) સ્થિતિબંધ સ્થાન (૨) નિષેક (૩) અબાધાકંડક વર્ણન છે. એમાં ગુણસ્થાન, જીવસમાસ, પર્યાપ્તિ, પ્રાણ, સંજ્ઞા, (૪) અને અલ્પબદુત્વ છે. આગળ વધીને અદ્ધાછેદ, સર્વબંધ, ૧૪ માર્ગણા અને ઉપભોગ એ ૨૦ અધિકારોમાં ૭૩૩ ગાથામાં ૪
નો સર્વબંધ, ઉત્કૃષ્ટ બંધ, નોઉત્કૃષ્ટ બંધ આદિ અધિકારો દ્વારા જીવની અનેક અવસ્થાઓનું પ્રતિપાદન કર્યું છે. ૐ મૂલપ્રકૃતિ સ્થિતિબંધનો વિચાર કર્યો છે. એ જ રીતે ઉત્તરપ્રકૃતિ (૨) કર્મકાંડમાં – પ્રકૃતિસમુત્કીર્તન, બંધોદયસત્ત્વ, તું * સ્થિતિબંધનો પણ વિચાર કરવામાં આવ્યો છે.
સત્ત્વસ્થાનભંગ, ત્રિચૂલિકા, સ્થાનસમુત્કીર્તન, પ્રત્યય, ભાવચૂલિકા, $ (૩) સ્થિતિબંધ – નો શેષ વિભાગ છે. બંધ સકિષ વિવિધ ત્રિકરણચૂલિકા અને કર્મસ્થિતિ રચના નામના નવ અધિકારમાં ૯૭૨ જૈ ક જીવોની અપેક્ષાએ ભંગવિચય, ભાગાભાગપ્રરૂપણા, પરિમાણ ગાથામાં કર્મોની અવસ્થાઓનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. હું પ્રરૂપણા, ક્ષેત્ર પ્રરૂપણા, સ્પર્શન પ્રરૂપણા, કાલ પ્રરૂપણા, ભાવ પ્રરૂપણા આમ કર્મ વિષે સમજાવતો આ એક ઉલ્લેખનીય ગ્રંથ છે. ક અને અલ્પબદુત્વ નામના અધિકાર દ્વારા વિષયનું વિવેચન કરવામાં ગોમ્મસાર માટે કહેવાય છે કે ગંગવંશીય રાજા રાયમલ્લના શું આવ્યું છે.
પ્રધાનમંત્રી ચામુંડારાય આ. શ્રી નેમિચંદ્રજીના પરમભક્ત હતા. એક | (૪) અનુભાગ બંધ - મૂલપ્રકૃતિ અને ઉત્તર પ્રકૃતિનો નિષેક દિવસ જ્યારે તેઓ આચાર્યશ્રીના દર્શનાર્થે આવ્યા ત્યારે આચાર્યશ્રી 5 છું અને રૂદ્ધક પ્રરૂપણા આદિ દ્વારા વિવેચન છે.
શાસ્ત્રનો સ્વાધ્યાય કરી રહ્યા હતા. ચામુંડારાયને જોતાં જ તેમણે એ É (૫) અનુભાગ બંધ - અધિકારનો શેષ વિભાગ-સજ્ઞિકર્ષ, શાસ્ત્ર બંધ કરી દીધું. આથી ચામુંડારાયે બંધ કરવાનું કારણ પૂછ્યું, * છે ભંગવિચય, ભાગાભાગ, પરિમાણ, ક્ષેત્ર સ્પર્શન આદિ પ્રરૂપણાઓ ત્યારે કહ્યું કે આ શાસ્ત્ર વાંચવાના તમે અધિકારી નથી. ત્યારે એમની હૈ દ્વારા વિવેચન છે.
વિનંતીથી એના સંક્ષિપ્ત સાર રૂપ ગ્રંથની રચના કરી અને એને 9 () પ્રદેશ બંધ – પ્રત્યેક સમયે બંધને પ્રાપ્ત થવાવાળા મૂળ “ગોમ્મતસાર' નામ આપ્યું. ચામુંડારાયે સુપ્રસિદ્ધ બાહુબલિ કે ગોમટ ૐ અને ઉત્તર કર્મોના પ્રદેશોના આશ્રયથી મૂળ પ્રકૃતિ પ્રદેશબંધ અને (ચામુંડારાયનું ઘરનું નામ) સ્વામીની પ્રતિમા પ્રતિષ્ઠિત કરી હતી, તે ઉત્તપ્રકૃતિ પ્રદેશબંધનો વિચાર કરવામાં આવ્યો છે. અનેક અનુયોગ એટલે એ ગોમટરાય પણ કહેવાતા હતા. માટે આ ગ્રંથનું નામ દ્વારોથી એનું પ્રરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે.
ગોમટસાર રાખવામાં આવ્યું હતું. % (૭) પ્રદેશ – અધિકારના શેષ ભાગનું નિરૂપણ છે. એમાં ક્ષેત્ર- (૫) ક્ષપણાસાર – આચાર્ય નેમિચંદ્ર સિદ્ધાન્ત ચક્રવર્તી દ્વારા જ
સ્પર્શ-કાળ-અંતર-ભાવ-અલ્પબદુત્વ પ્રરૂપણા, ભુજગારબંધ, વિરચિત મોહનીય કર્મના ક્ષપણ (ક્ષય) વિષયક ૬૫૩ પ્રાકૃત ગાથાનો જે * પદનિક્ષેપ, મુત્કીર્તના, સ્વામીત્વ, અલ્પબદુત્વ, વૃદ્ધિબંધ, અધ્યવસાન, ગ્રંથ છે. એના આધાર પર માધવચંદ્ર વિદ્યદેવે એક સ્વતંત્ર ક્ષપણાસાર સમુદાહાર અને જીવસમુદાહાર નામના અધિકારો દ્વારા વિષયનું નામનો ગ્રંથ સંસ્કૃત ગદ્યમાં લખ્યો હતો. એની એક ટીકા પં. #
પ્રતિપાદન કર્યું છે. આ રીતે સાત વિભાગમાં ચારે પ્રકારના બંધનું ટોડરમલજી (ઈ. સ. ૧૭૬૦)કૃત ઉપલબ્ધ છે. શું વિશદ વર્ણન આમાં જોવા મળે છે.
(૬) લબ્ધિસાર – આચાર્ય નેમિચંદ્ર સિદ્ધાંત ચક્રવર્તી (ઈ. સ. ૧૧નો કું (૪) ગોમટસાર - ના કર્તા ૧૧ મી સદીના દેશીયગણના પૂર્વાર્ધ) દ્વારા વિરચિત મોહનીય કર્મના ઉપશમ વિષયક ૩૯૧ પ્રાકૃત ક છું નેમિચંદ્ર સિદ્ધાંત ચક્રવર્તી છે. સિદ્ધાંતશાસ્ત્રના અદ્વિતિય પંડિત હોવાને ગાથા બદ્ધ ગ્રંથ છે. આ ગ્રંથની નેમિચંદ્રકૃત સંસ્કૃત સંજીવની ટીકા તથા પ. ૐ કારણે સિદ્ધાંત ચક્રવર્તીથી પ્રસિદ્ધ હતા. એમણે પોતે જ લખ્યું છે કે ટોડરમલ (ઈ. સ. ૧૭૩૬)કૃત ભાષા ટીકા પ્રાપ્ત છે. પર જેમ કોઈ ચક્રવર્તી પોતાના ચક્ર દ્વારા પૃથ્વીના છ ખંડોને નિર્વિઘ્ન નિષ્કર્ષ – આમ કર્મવાદ પર વિશદ વિચારણા જૈન સાહિત્યમાં શું ૐ રૂપે પોતાને વશ કરી લે છે એમ મેં પણ મારા પોતાના મતિરૂપ ચક્ર મળે છે. જો કે વૈદિક તથા બૌદ્ધ સાહિત્યમાં પણ કર્મ સંબંધી વિચારણા * દ્વારા પૃથ્વીના છ ખંડના સિદ્ધાંતનું સમ્યકરૂપથી સંધાન કર્યું છે. જરૂર જોવા મળે છે. પરંતુ તે થોડા પ્રમાણમાં છે જ્યારે જૈનદર્શનનું શું ૨ એમણે પોતાના ગ્રંથની પ્રશસ્તિમાં
- કર્મસાહિત્ય બેજોડ છે. જેથી સિદ્ધ જે ક વીરનદિ આચાર્યનું સ્મરણ કર્યું છે. | જૈનદર્શનનું કર્મસાહિત્ય બેજોડ છે. જેથી સિદ્ધ થાય | થાય છે કે જૈનદર્શનમાં કર્મવાદ એક છે ૬ તા હિ કિ ટન કોરા . છે કે જૈનદર્શનમાં કર્મવાદ એક મહત્ત્વનો વિષય છે. કોઈ મહત્ત્વનો વિષય છે. ત્રાસ - 8
કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ | કર્મવાદ " કર્મવાદ 4 કર્મવાદ | કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ | કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ | કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ 4 કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ | કર્મવાદ કર્મવાદ |
કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ક્ર કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ 4 કર્મવાદ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ ૬ કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ 5 કર્મવાદ કર્મવાદ
