________________
૨૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
સ્થિતપ્રજ્ઞ વ્યક્તિ ખુલતી નથી કરતી, એટલે ત્યાં મહત્ત્વાકાંક્ષા ાંથી. એટલે માહસિક સંઘર્ષ નથી. ત્યાં તો નિરંતર શાંતિ છે.
જૂન ૨૦૧૪
આત્મરૂપને હું નમન કરું છું, મારું સત્ત્વ એ છે; આ પાંચૌતિક કાયા એ તો છોતરું છે જે મારું સંરક્ષણ કરે છે. છોતરું પણ નહીં રહે. મારું સત્ત્વ આત્મસત્તા છે. એ કેવી રીતે અજર-અમર છે, શરીરથી કેવી રીતે પૃથક્ છે, શરીરમાં હોવા છતાં, ઈન્દ્રિયોથી સજાવવા છતાં કેવી રીતે ભિન્ન છે એનું નિરૂપણ અત્યારે નહીં કરીએ. જળની સત્તા પર તરંગ-લહેર ઊઠે છે. આ લહેરોમાં પણ જળ છે. જળમાંથી ઊઠે છે, એમાં જ રમે છે અને એમાં જ સમાઈ જાય છે. આ જન્મમરણાદિ આત્માની સત્તા પર આવવા-જવાનો આભાર પેદા કરનારા તરંગ છે. આ ચૈતન્ય સત્તા પર શરીર ઊઠે છે અને એમાં જ લીન થાય છે. આત્મસત્તા જ મારું સ્વરૂપ છે એ જેના ધ્યાનમાં આવ્યું છે, શરીરમાં ઊઠનારાં સુખદુઃખોને સમચિત્ત બનીને સહન–વહન કરવાની ક્ષમતા જેણે પ્રાપ્ત કરી છે, અર્જુન ! એ સ્થિતપ્રજ્ઞ છે.
જે સ્થિતપ્રજ્ઞ છે, એનામાં કર્તા-ભોકતા ભાવ, વિષ્ય-વિષથી ભાવ નથી, કેવળ દુરુત્વ શેષ છે; કારણ કે દેહ છે, ત્યાં એ આત્માના સંસર્ગથી પ્રસન્ન છે. અરે ! આત્મલક્ષી બને તો પણ પ્રસન્નતા છે. જ્યારે અહીં તો સંપર્ક-સંસર્ગ-સાન્નિધ્ય છે અને આત્મભાવમાં રહે છે, એટલે એમના ચિત્તમાં તો પ્રસન્નતાનો સ્થાયી ભાવ છે. આનો વિપ૨ીત અર્થ ન લેશો કે એમના શરીરને કષ્ટ થશે નહીં. કોઈનું મૃત્યુ થશે, તો ત્યાં હસતા હસતા ઊભા રહેશે એમ નહીં. ભૂતકાળનો સંસાર સમયોચિત સંતુલિત વ્યવહાર થશે, પરંતુ અંદર જન્મ-મૃત્યુ એ ઊઠનારા તરંગો છે, એનો ખ્યાલ હોવાને કારણે એમના ચિત્તમાં જે મુળભૂત પ્રસન્નતા છે, એ ખંડિત થતી નથી. ચિત્તમાં પ્રસળતા છે અને સંસારમાં જેદુઃખ છે, એ ત્યાં પ્રવેશ કરી શકતાં નથી. માત્ર સ્પર્શ કરીને ચાલ્યાં જાય છે. સુખ-દુઃખ નામનાં અનુકૂળએમને રહેવાની ત્યાં જગ્યા નથી. પ્રતિકૂળ સંવેદન ત્યાં હશે, પરંતુ આપણી પાસે તો ધર્મશાળા છે. જે
છે, હું નથી’, ‘એને આટલી અનુભૂતિ થઈ, મને કંઈ જ થતું નથી’, ‘એના ઉપર પ્રભુની કૃપા છે, મારા પર નથી...’ બીજા પાસે શું છે, શું નથી એ રીતે જ બસ પોતાને જોખતા–માપતો-તોળતો જાય છે. સ્થિતપ્રજ્ઞ વ્યક્તિ પોતાની તુલના ક્યારેય કોઈની સાથે કરતી નથી. નાનારના વસુંધર।। મહાનમાં મહાન યોગી–જ્ઞાની–જપી-તપી– પાપી-સંત આ બધાં જ દુનિયામાં તો હોવાના જ, કોની કોની સાથે તુલના કરશો ? તુલના કરવામાં મનુષ્ય પોતાના હોવાપણાથી દૂર ચાલ્યો જાય છે. તે કોઈના જેવો બનવા માંગે છે. કોઈની નકલ કરવા માંગે છે. કોઈના જેવા બનવા માટે એને પોતાની જાત સાથે સંઘર્ષ કરવો પડે છે. ભગવાન વાસુદેવે તો અહીં ચાવી પકડાવી દીધી છે. આપણે જે ઈચ્છીએ તે હોવાપણાના સ્વીકારનો સ્થૂળ અર્થ પહેલો લઈ લઈએ. સ્થિતપ્રજ્ઞ વ્યક્તિ તુલના નથી કરતી, એટલે ત્યાં મહત્ત્વાકાંક્ષા નથી, એટલે માનસિક સંઘર્ષ નથી. ત્યાં તો નિરંતર શાંતિ છે. અહીં પ્રશ્ન ઊઠે છે કે શું પોતાના હોવાપણામાં જે વ્યક્તિ છે તે એમ ને એમ જ બેસી રહેશે કે ? ઉદ્યમ ક૨શે જ નહીં? શું અહીં જડતાનો ઉપદેશ થઈ રહ્યો છે? પોતાનો સ્વીકા૨ ક૨ો અને બેસી રહો–એમાંથી એવું તાત્પર્ય ન કાઢશો. પોતાની શક્તિ, મતિ, બુદ્ધિ, સાધન, જે કંઈ આપણી પાસે હોય તેનો ઉપયોગ તો કરવાનો જ છે. કર્મ કર્યા વગર એક ક્ષણ પણ રહી શકાય તેમ નથી.
સ્થિતપ્રજ્ઞના લક્ષણો - જે
સાધકદશાથી સિંદ્ધાવસ્થા સુધી લઈ જાય છે એ સાધકદશાનો પ્રારંભ અહીં થાય છે – પોતાનો સ્વીકાર કરી. તનની-મનની દશાનો – એના સંસ્કારોને પહેલાં નીરખો, શું છે
એ
એ
ઘણા લોકોને આદત હોય છે કે બેઠા છીએ, કંઈ કામ નથી, તો ભૂતકાળને વાર્ગોળીએ. સ્મરણ કરવું એટલે વિષયના ઉપભોગમાં ફરીથી જવું. શરીરથી જઈ શકતા નથી; એટલે મનથી ઉપભોગ કરે છે. સ્મરણ” સ્મૃતિ એટલે ભૂતકાળનો માનસિક ઉપભોગ, 'જ્ઞાનેશ્વરી'માં જ્ઞાનેશ્વર મહારાજે ક્યાંક એવું કહ્યું છે કે ભૂતકાળના સ્મરોમાં જે ક્રીડા કરે છે, શબની સાથે ક્રીડા કરે છે. ભૂતકાળ તો મરેલો છે. ખબર નથી, પ્રેતોની સાથે મનુષ્યને રમવાનું કેમ સારું લાગે છે! સ્મૃતિનું શબ લઈને લોકો રહે છે. મારી એક પરિચિત છોકરી હતી. માતા હોલેન્ડની, પિતા ઈંગ્લેન્ડના. ઘણાં રૂપવાન અંગ્રેજયુવક સાથે ૨૨ વર્ષની ઉંમરે એના લગ્ન થયાં. દોઢ વર્ષે જ લગ્ન થયે થયું હતું. ત્યારબાદ યુવાનનું મૃત્યુ થયું. માતા-પિતાને લઈને બોટમાં નીકળી પડી. માતા-પિતાને હેલિકોપ્ટરમાંથી ઊતરવું પડયું: ખબર આપી કે છોકરો મરી ગયો છે. પોતાની સાથે યુવકના મૃતદેહને
પારખી લો. આ બધાની સાથે જ આપણે જીવવાનું છે એનો સ્વીકાર કી.. આ શરીરનો-સ્થૂળ હોવાપણાનો સ્વીકાર થયું.
એ
‘માનિ’ શબ્દનો જે ગૂઢ અર્થ છે, વેદપક અર્થ છે એ રસ અને દહીં એટલે દૂર એ દરિયામાં ચાલી ગઈ હતી. ૧૯૬૪ની આ ઘટના છે. ચુ ત રહ્યું. ચિત્તમાં સુખ-દુ લેવાના છે, કારણ કે ગીતા વેદોનો છોકરી શબ્દની સાથે ચાર દિવસ રહી, પાછી આવવા રાજી થતી નહોતી. સાર છે, ઉપનિષદોનું દોહન છે. એ તો ચાર જ દિવસ રહી, પણ આપણે તો ૪૦ વર્ષે શબ સાથે આપ્યું. આત્મસત્તા અજર-અમર-અનાદિ છીએ ! જે થયું તેને જવા નથી દેતા. શબ્દમાં-મનમાં પકડીને રાખી રાખીએ છીએ. એટલી બધી ભીડ છે. છે. મારું સ્વરૂપ આત્મા છે. એનું જેને છીએ અને પછી વારેવારે એનો માનસિક ઉપભોગ કરીએ છીએ. એટલે ભાન થાય છે એ સ્થિતપ્રજ્ઞ છે. સંત સંમોહનની અવસ્થા થઈ જાય છે. નિઃસંગ વ્યક્તિના ચિત્તમાં પણ અનુભૂત જ્ઞાનેશ્વરે ગીતાજીની જે ટીકા લખી વિષયની સ્મૃતિ આવે છે, ત્યારે સંગ ઉત્પન્ન થાય છે. મનમાં વિષયોનું
છે તેના પ્રારંભમાં જ જય જય સેવન કરવાથી સાવંત સંસાર ઊભો થાય છે. સ્વયંવદ્યા આત્મરૂપા ગાયું છે. મારા ''વિમલ ચૈતન્યમાં સંત જ્ઞાનેશ્વરી માંથી)
હર્ષ-શોક, વિષાદ હતાશાનિશા બધાંની ભીડ એકઠી કરીને
કે આપો પગ મૂકવાની જગ્યા નથી! સ્થિતપ્રજ્ઞના ચિત્તમાં નિવાસ કરવા માટે સંસારનાં દુઃખોને જગ્યા
મળતી નથી.
