________________
મે ૨૦૧૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
|| શ્રી પાર્શ્વનાથ-પદ્માવતી કથા ||
એક ઝલક
અવિસ્મરણીય આંતર અનુભવો
કર્યો.
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ દ્વારા આયોજિત ત્રિદિવસીય “શ્રી નવીન ભાવને કઈ રીતે સાકાર કર્યો, એનું વિશેષ નિરૂપણ કરીને પાર્શ્વનાથ-પદ્માવતી કથા’ શ્રોતાજનોને માટે એક અવિસ્મરણીય દર્શાવ્યું કે પાર્શ્વકુમારે યુદ્ધના મેદાન પર સ્નેહની શાંતિ-ગીતા રચી. સંભારણું તો બની રહી, પરંતુ એથીય વિશેષ ધર્મદર્શન અને તત્ત્વજ્ઞાનની પાર્શ્વનાથના ઐતિહાસિક સમયના આલેખન ઉપરાંત એમણે કરેલા એક એવી ઊંચી ભૂમિકાએ આ કથા પ્રસ્તુત થઈ કે ભારતીય ઉપદેશની વાત રજૂ થઈ. તપ પ્રત્યે એક દૃષ્ટિ તે યશ, કીર્તિ, રિદ્ધિ, વિદ્યાભવનમાં ઉપસ્થિત એવા સહુ શ્રોતાઓના હૃદયમાં નવો સિદ્ધિ અને કામનાની પૂર્તિની હોય છે, ત્યારે તપ પ્રત્યેની બીજી દૃષ્ટિ ચેતનાસ્પર્શ જગાવી ગઈ. શ્રી ધનવંત શાહની પરિકલ્પનાને આધારે તે ઇચ્છાનિરોધ, ઇંદ્રિયઅંકુશ, મન પર અંકુશ, ચાર ગતિમાં લાગતાં જૈનદર્શનના આંતરરાષ્ટ્રીય ચિંતક અને સાહિત્યકાર પદ્મશ્રી ડૉ. સંસ્કારો દૂર કરવા, કર્મજયને પોષવા, આત્માને પોષવા અને અંતે કુમારપાળ દેસાઈની અસ્મલિત વાણીમાં સહુએ મંત્રમુગ્ધતાનો અનુભવ પ્રતિદિન તપ માટેની આત્મિક તૈયારી છે.
એ દૃષ્ટિએ શ્રી પાર્શ્વનાથે દર્શાવ્યું કે તપ કે જપ ગમે તેટલાં કરીએ આમાં જૈન ધર્મના કેટલાય નવા પાસાંઓને ઉજાગર કરવામાં અને દેહના કષ્ટો ગમે તેટલા સહન કરીએ, તો પણ એમાં વિશ્વમૈત્રીનો આવ્યાં. એમાં પણ કેટલીક ઘટનાઓ વિશે આગવું, વ્યાપક ચિંતન અને વિશ્વના સમસ્ત જીવો પ્રત્યેના પ્રેમ અને કરુણાનો ઘાત થવો અને નવીન અર્થઘટન રજૂ થયું. ભગવાન પાર્શ્વનાથના દસ પૂર્વભવનો જોઈએ નહીં. તપ એ દેહકષ્ટ, દેહદમન કે દેહપીડન નથી, પણ મર્મ દર્શાવવાની સાથોસાથ જે રીતે ભગવાન પાર્શ્વનાથની અઢાર- આત્મઉલ્લાસ, આત્માનંદ અને આત્મવૈભવ છે. માનવીને જેમ દુ:ખ અઢાર વિશેષતાઓ બતાવી, એ વિગતો સહુને આશ્ચર્યજનક અને ગાવું ગમે છે, તેમ તપ કહેવું ગમે છે. હકીકતમાં પ્રસિદ્ધિ, પ્રાપ્તિ કે ઉલ્લાસપ્રેરક લાગી.
પ્રભાવનાથી તપ ઘણું દૂર વસે છે. વળી તાપસ કમઠ પંચાંગી તપ દ્વારા પ્રભુ મહાવીરનું શાસન હતું છતાં પ્રભુ પાર્શ્વનાથનો આટલો પ્રભાવ વ્યક્તિ શરીરને બાળે છે અને એની સાથે અનેક જીવજંતુઓનું જીવવું કેમ? એને વિશે માર્મિક વિચારધારા વ્યક્ત કરતાં કહ્યું કે “શ્રી આચારાંગ મુશ્કેલ બનાવે છે. આ રીતે જે સાધનામાં આત્મપીડન કે પરપીડન સૂત્ર'ના દ્વિતીય શ્રુતસ્કંધમાં ભગવાન મહાવીરના માતાપિતા હોય નહીં, એમાં તો જ્ઞાન અને વિવેકની પ્રતિષ્ઠા હોય. પાર્શ્વનાથના અનુયાયી હતા એમ કહેવામાં આવ્યું છે. પાર્શ્વ યક્ષ અને અહીં આનાતોલ ફ્રાંસની જગવિખ્યાત નવલકથા “થેઈસ'ના ગણેશની મૂર્તિના સામ્ય વિશે જિકર કર્યા બાદ જૈન ધર્મની સૌથી વધુ ઉદાહરલ્થી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈએ દર્શાવ્યું કે સાધનાનો માપદંડ જ પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત યક્ષિણી પદ્માવતીની વાત કરી હતી.
એ કે જેમાં મનોવિકારની નિર્મળતા દ્વારા આત્મામાં સહજ આનંદની પોતાના જન્મપૂર્વે જિનાલયમાં જતી ભાવિ ધર્મમાતાનું મુખ અનુભૂતિ થાય. નિહાળવા બાળરૂપમાં આવ્યા તે વિરલ અને અદ્વિતીય ઘટનાનો મર્મ કમઠ તાપસના પંચાંગી તપ સમયે તપશ્ચર્યામાં થતી હિંસાને દર્શાવતા દર્શાવીને પાર્શ્વપ્રભુની વ્યાપકતા, એમને વિશે થયેલું વિપુલ સર્જન કુમાર પાર્થે પોતાના પરિચારક પાસે અગ્નિમાં બળતું લાકડું બહાર તથા ક્રિયાઓ, ચૈત્યવંદન, દીક્ષા, વડી દીક્ષામાં એમનો મહિમા, સર્વાધિક કાઢીને એને ફાડી નાંખવાનું કહ્યું તો તેમાંથી બળતો સાપ બહાર આવ્યો તીર્થ અને સર્વાધિક પ્રતિમાઓ તથા એમના વિશુદ્ધ આધ્યાત્મ વગેરે અને એ દાહની પીડાથી તરફડી રહ્યો હતો. પાસાંને વિશે વાત કરી હતી. એમણે સર્જેલી ક્રાંતિને પરિણામે માણસ પ્રેમના અવતાર સમા કુમાર પાર્જની આંખો એ સર્પને જોઈને માણસની વધુ નજીક આવવા લાગ્યો. પરસ્પરનો વિશ્વાસ વધ્યો અને કરુણાભીની થઈ ગઈ. એમણે તામસ કમઠને એટલું કહ્યું કે તમારી વિશુદ્ધ અધ્યાત્મ તરફ લોકોનું ધ્યાન ગયું.
આવી તપશ્ચર્યામાં અત્યાર સુધીમાં કેટલા નિર્દોષ જીવો સ્વાહા થઈ પાર્શ્વકથાના બીજા દિવસે યુવરાજ પાર્શ્વકુમારે કઈ રીતે યુદ્ધનું ગયા હશે માટે વિવેકને જાગ્રત કરો. સત્યને સમજો અને તમારી નિવારણ કર્યું તેની વિશ્વમાં વિરલ એવી ઘટનાનું રસપ્રદ વર્ણન કર્યું. સાધનાને અવેર, અહિંસા ને કરુણાને માર્ગે વાળો. આ રીતે કુમાર પાર્શ્વના અંતરમાં જાગેલું યુદ્ધ કેવું નૂતન પરિણામ સાધે છે તે ગૃહસ્થજીવનમાં પાર્શ્વકુમારે યુદ્ધમાંથી શાંતિ અને હિંસામાંથી અહિંસાનો દર્શાવીને “યુદ્ધ પણ જીતીશ અને અવેરની પ્રતિષ્ઠા પણ કરીશ” એ સંદેશ પ્રગટાવ્યો.
