________________
દરેક જીવમાં દ્વાદશાંગી સત્તાગત છે-પૂર્વ પક્ષકલ્પના
૧૨૭
सामान्यतो जलजान्येव, अत एव सर्वप्रवादानां मूलं द्वादशाङ्गमेवेति सामान्यतोऽभिहित, सर्वस्यापि द्वादशाङ्गस्य सवोत्कृष्टश्रुतत्वेन सर्वाक्षरसंनिपातात्मकत्वात् , प्रवादा अप्यक्षरात्मका एव । अत एव द्वादशाङ्ग रत्नाकरतुल्य रत्नाकरस्येव तस्याप्यनेकजातीयशुभाशुभनयलक्षणवस्तूनामाश्रयत्वात् । पर मिथ्यादृशां यद्वादशाङ्ग तत्स्वरूपत एव सर्वनयात्मकं, सत्तामात्रवत्तित्वात् , न पुनः फलतोऽपि, कस्यापि मिथ्यादृशः कदाचिदपि सर्वांशक्षयोपशमाभावात् , मिथ्यादृष्टिमात्रस्योत्कृष्टतोऽपि क्षयोपशमः सर्वाशक्षयोपशमलक्षणसमुद्रापेक्षया बिन्दुकल्पो भवात । यदुक्तं [ षड्दर्शनसमुच्चयवृत्ति]
जयति विजितरागः । केवलालोकशालो, सुरपतिकृतसेवः श्रीमहावारदेवः ।
यदसमसमयाब्धेश्वारुगाम्भीर्यभाजः, सकलनयसमूहा बिन्दुभावं भजन्ते ।।] इत्यादि । सिम्यग्दृशां तु केषांचित्संयतानां फलताप द्वादशाङ्गस्य सर्वनयात्मकत्व, साक्षयोपशमस्य संभवाद। अत एव गौतमादयः सर्वाक्षरसंनिपातिनः प्रवचने णिताः, पर तेषा संयतानां सकलमपि द्वादशाङ्ग शुभनयात्मकत्वेनैव पारणमति, सावद्यनयावषयकानुज्ञादि. वचनप्रवृत्तेरप्यभावाद् । एतेन सर्वेऽपि शाक्यादेप्रवादा जैनागमसमुद्रसंबोधनो बिन्दव इति
કારણભૂત ક્ષપશમ દરેક આત્મામાં જુદે જુદે હોય છે અને શ્રુતજ્ઞાનનો ઉદય (પ્રાપ્ત) સાચાપશામક હોય છે. તે તે વ્યક્તિએ બવત્તાવલ તે તે નયવાદો પોતપોતાના પ્રવર્તક આત્માના, તે તે દ્વાદશાગમૂલક હોવા છતા સામાન્યથા દ્વાદશાંગમૂલક કહેવાય છે. જેમ જુદા જુદા પાણીમાં ઉત્પન્ન થએલા કમલે સામાન્યથી જલજ (પાણીમાં ઉત્પન્ન થએલા) કહેવાય છે. તેથી સર્વ પ્રવાદનું મુલ દ્વાદશાંગ છે એ સામાન્યથી જ કહ્યું છે. કેમકે દરેક દ્વાદશાંગી સર્વોત્કૃષ્ટ કૃતરૂપ હોઈ સક્ષરસંનિપાતાત્મક હોય છે અને પ્રવાદ પણ અક્ષરાત્મક જ થાય છે. (અર્થાત્ અક્ષરોના જે કંઈ જુદા જુદા ને યાગથી જુદા જુદા શબ્દ-વાકયો વગેરે બનવા સંભવિત હોય તે બધા ૨૫ જ દ્વાદશાંગ હોય છે. તેથી તે તે નયપ્રવાદરૂપ વાકય પણ દ્વાદશાંગ અંતગત જ હોઈ દ્વાદશાંગ ભૂલ જ હોય છે. તેથી જ દ્વાદશાગને રત્નાકરતુલ્ય કહ્યું છે, કેમકે સમુદ્રની જેમ તે પણ અનેક જાતીય શુભ-અશુભ નયરૂપ વસ્તુઓના આશ્રયભૂત છે. પણ મિથ્યાદાઓનું દ્વાદશાંગ સ્વરૂપથી જ સર્વનયાત્મક હોય છે ફળતઃ નહિ, કેમકે તે માત્ર તેઓને સત્તામાં જ હોય છે, ઉપયાગ રૂપ પારણમવામા નાહ, કમકે એ માટેના કારણભૂત સર્વાશક્ષપશમ કોઈપણુ મિથ્યાદાષ્ટને કયારે પણ થતું નથી. ગમે તેવા હોશિયાર દેખાતા પણ મિથ્યાત્વને ઉત્કૃષ્ટ ક્ષયાપરામ પણ સવા શક્ષ પશમરૂ ૫ સમુદ્રની આગળ બિન્દુ જેવેજ હોય છે. કહ્યું છે કે
[ શાકવાદમવાદાને નાગમસબુકના બિન્દુ માનવા એ બ્રાન્તિ-પૂ.]
છતા સાધે છે રાગ જેએએ તેવા, કવલજ્ઞાનના પ્રકાશથી શોભતાં અને ઈન્દ્રથી સેવા કરાએલા એવા શ્રી મહાવીર પ્રભુ જય પામે છે કે જે એના ગાની યુક્ત અ નેડ સિદ્ધાન્તરૂ૫ સમુદ્ર આગળ સંકલ નયના સમૂહ બિન્દુ જેવા બની જાય છે.” સમ્યફતી એવા કેટલાક સંયતોને ફળને આશ્રીને પણુ દ્વાદશાંગ સર્વનયાત્મક હોય છે (અર્થાત તેઓને બધા નવવાદનું સા પક્ષ સ્વીકાર યુક્ત જ્ઞાન થયું હોય છે, કેમકે સર્વા શક્ષો પશમ સંભવિત હોય છે. તેથી જ શાસ્ત્રોમાં બીગોતમ ગણધર વગેરેને સર્વાક્ષરસંનિપાતી કહ્યા છે. વળી વિશેષતા એ છે કે તે સંયતાને સંપૂર્ણ દ્વાદશાંગ શુભનય રૂપે જ પરિણમે છે, કેમકે સાવધનય સંબંધી અનુજ્ઞા વગેરેના વચન પણ તેઓ બેલતા નથી. આમ શાયાદિ પ્રવાદે સ્વસ્વપ્રણેતાના સત્તાગત દ્વાદશાંગમૂલક હોય છે, પણ સુધર્માસ્વામી રચિત દ્વાદશાંગમૂલક નથી એ જે જણાવ્યું તેનાથી જ શાય વગેરે બધા
જૈનાગમરૂપ સમદ્રના (સમદ્રમાંથી નીકળેલા) બિન્દુએ છે એવી કેટલાક આચાર્યોની ભ્રાન્તિ પણ દૂર થઈ ગએલી જાણવી, કેમકે એવું હવામાં તે “ મધ્ય દિવસે છો પશુઓ
