________________
૨૩૦ : '..
ધર્મ પરીક્ષા શ્લો૦ ૪૦ તથા વાલીમઃ (વજ્ઞાપના ) ક્રાસંહિg i મતે ! É સંgિ goો ? જોયા! નાનાબંટાળઉંટિ' નિરિમ: दिए ण भंते ! किं संठिए पण्णत्ते ? गोयमा ! खुरप्पसंठिए । घाणिदिए णं भाते सिंठिए पण्णत्ते ? गोयमा! अतिमुत्तयचंदगसटिए पण्णत्ते । चक्खुरिदिए णं भते किं संठिए पण्णचे ? गोयमा ! मसुरयचंदसंठिए । सोइं दिए ण भ ते ! किंसंठिए पण्णत्त ? गोयमा ! कलंबुआपुप्फटिए पण्णत्ते ।."-- ' ર્તિ તસ્વાર્થવૃત્તો [૨–૧૭ | પત્ર ફીનિધાનં તરિમાળ રેતિ યમુપત્તિ, संमतिप्रदर्शन तु पूर्वार्थ एव, इत्येवं, 'सिद्धर्षीयवृत्त्यादर्शविशेषेऽपि जमालेरनन्तभवस्वामित्वप्रदर्शनं चतुरन्तसंसारकान्तारदृष्टान्तत्वप्रदर्शनसदृशं, सूत्रसंमतिरतु, देवकिल्बिषिकत्वांश एव' इत्ययमर्थो न्याय्योऽन्यो वा तत्र कश्चित्सुन्दरोऽभिप्रायः इति यथा बहुश्रुताः प्रतिपादयन्ति तथा । प्रमाणीकर्तव्यं न तु कुविकल्पचक्रेण ग्रन्थकदर्थना कर्तव्या। . . . .
___ यत्तु-'वस्तुगत्या समयभाषया तिर्यग्योमिकशब्द एवानन्तभवाभिधायको भवति । यदुक्त “તિર્થોનીનાં..” રુતિ તવાર્થસૂત્રમાર્થવૃત્તી (૨–૨૮) “તિર્યોનઃ વૃધિગદ્વેગોવાયુવનરાતિद्वित्रिचतुःपञ्चेन्द्रियास्तेषामपि परापरे स्थिती इत्यादि यावत्साधारणवनस्पतेरनन्ता अवसर्पिण्युत्सपिण्यः' इत्यादि"આગમ (પ્રજ્ઞાપના)માં કહ્યું છે કે, હે ભગવન્સ્પર્શનેન્દ્રિયને કેવા સંસ્થાન (આકાર)વાળી કહી છે ? ગૌતમ ! અનેક આકારવાળી. ભગવાન ! ઇન્દ્રિયને કેવા આકારવાળી કહી છે? ગૌતમ ! ક્ષરમ આકારવાળી. ભગવાન ! ધ્રાણેન્દ્રિયને કેવા આકારવાળી કહી છે? ગૌતમ! અતિ મુક્તક ચંદ્રકાકારવાળી. ભગવદ્ ! ચક્ષુઇન્દ્રિયને કેવા આકારવાળી કહી છે? ગૌતમ ! મસૂર ચંદ્રકાકારવાળી. ભગવાન ! શ્રેન્દ્રિયને કેવા આકારવાળી કહી છે? ગૌતમ ! કદંબપુષ્પના આકારવાળી.” ; તત્વાર્થવૃત્તિમાં અહીં ઈન્દ્રિયના સંસ્થાન અને પરિમાણ એ બંનેને અધિકાર છે. છતાં શાસ્ત્રસંમતિ તે સંસ્થાનરૂપ પ્રથમ અધિકાર અંગેની જ દેખાડી છે. એમ સિદ્દષિગણિની વૃત્તિની તે તે પ્રતમાં પણ જમાલિના અનંતા ભવ જે દેખાડયા છે તે તો “ચાતુરંતસંસારકનારનું એ દષ્ટાન્ત બની શકે છે. એટલું દેખાડવા જેવી વાત છે. અને સૂત્રની સંમતિ જે દેખાડી છે તે “એ દેવકિબિષિક થવાને છે એટલા પ્રથમ અંશમાં જ છે. આવી હકીકત અમને યોગ્ય લાગે છે. અથવા તે એ વૃત્તિમાં બીજો જ કેઈ વધુ સુંદર અભિપ્રાય રહ્યો હશે. તેથી બહુશ્રુત જેવું પ્રતિપાદન કરે તેને પ્રમાણ તરીકે સ્વીકારવું પણ જાત જાતના કુવિકલ્પોની પરંપરાથી પ્રાચીન ગ્રાની તેઓને બેટા ઠેરવવારૂપ કદર્થના કરવી નહિ.
. [તિર્યચનિક શબ્દ અંગે વિચારણા ]. પૂર્વપક્ષ – વસ્તુસ્થિતિ વિચારીએ તે ભગવતીસૂત્રના અધિકૃતસૂત્રમાં રહેલ “તિ. થાનિક' શબ્દ જ, શાસ્ત્રોમાં જે રીતે શબ્દપ્રયોગો થાય છે તે મુજબ અનંતભવને જણાવે છે. તેથી “ચાર પાંચ વગેરે શબ્દને અન્વય કેની સાથે છે? ઈત્યાદિ પ્રકને
१. स्पर्शनेन्द्रिय भदन्त ! किंसस्थित प्रज्ञप्त? गौतम! नानासंस्थानसंस्थित जिवेन्द्रियं भदन्त । किंसंस्थित प्रज्ञप्तं गौतम ! क्षुरप्रसंस्थित, घ्राणेन्द्रियं भदन्त ! किंस स्थित प्राप्त ? गौतम ! अतिमुक्तकचन्द्रकसंस्थित, चक्षुरिन्द्रिय भदन्त ! किंसंस्थित प्राप्त ? गौतम ! मसुरकचन्द्रसंस्थित, श्रोत्रेन्द्रिय भदन्त ! किंसंस्थित प्रज्ञप्त? गौतम ! कदम्बपुष्पसंस्थित प्रज्ञप्तम् ।
