________________
૩૧૮
ધમ પરીક્ષા શ્લોક ૫૫
aणु आभोगा इत्थं विरयाणं हुज्ज देसविरयत्तं ।
वं जं पडिपुन्ना पडिवत्ती सुत्तआणा य || ५५॥ (नन्वाभोगादत्र विरतानां भवेद्देशविरतत्वम् । नैव यत्प्रतिपूर्णा प्रतिपत्तिः सूत्राज्ञा च ॥५५॥ ) नति । नन्वत्र नद्युत्तरे जलजीवविराधनायामा भोगाद्विरतानां सर्वसंयमवतां देशविरतत्वं भवेत्, निश्चितेऽपि जलजीवघातेऽवस्थितस्य विरतिपरिणामस्याभ्युपगमे तस्य देशविरतिरूपस्यैव पर्यवसानाद्, निश्चितेऽपि जलजीवघाते तज्जीवविषयकविरतिपरिणामस्यानपायेन चारित्राखण्डताभ्युपगमे च सर्वेषामपि सम्यग्दृशां सर्वविरतिप्रतिपत्तौ न किञ्चिद्वाधकमिति देशविरत्युच्छेद एव स्यादिति भावः । नैवं यद् यस्मात्कारणाद्विरतानां प्रतिपूर्णा प्रतिपत्तिः अष्टादशशीलाङ्गसहस्रग्रहणलक्षणा सूत्राज्ञा च । तेन न निश्चितायामपि जलजीवविराधनायां नद्युत्तरादौ તે વિરાધના અવધિજ્ઞાનથી પ્રત્યક્ષ હાય છે. આમ આવી બધી આપત્તિએ આવતી હાવાથી જણાય છે, કે નિર્દોષતામાં અનાભોગને હેતુ માનવા એ વાતમાં કઇ માલ નથી. ।। ૫૪ ॥ આ રીતે અનાભોગને હેતુ માની શકતા નથી એ વાત નક્કી થયે છતે, હવે એ બાબતમાં દલીલ કરવામાં થાકી ગયેલા પૂર્વ પક્ષીને જે આપત્તિની શંકા રહ્યા કરે છે તેનુ સમાધાન કરતાં ગ્રન્થકાર જણાવે છે.
ગાથા:- શકા- આમાં=ની ઉતરવામાં જો આભોગ હાય તા એનાથી સાધુમાં દેશવરતિપણુ જ આવી જશે. સમાધાન–ના, એ નહિ આવે, કેમકે આભોગ હાવા છતાં પાતે સ્વીકારેલ સર્વવિરતિ અને સૂત્રઆજ્ઞા પરિપૂર્ણ રહે છે.
[ વિધનાનો આભાગ માનવામાં દેવતિની આપત્તિ-નિરાકરણ ]
શ`કા :– ની ઉતરવામાં જળજી વિરાધનાના જો આભોગ હૈાય તે સવિરતિધર સાધુ દેશવિરતિશ્રાવક જ બની જશે, કારણકે જળજીવાતના નિશ્ચય હાવા છતાં પણ વિરતિપરિણામ ટકી શકે છે' એવુ` માનવામાં આવે તા તેને દેશિવરતિરૂપે પરિણ મેલેા જ માનવા પડે છે. તે પણ એટલા માટે કે આ પ્રવૃત્તિ કરવાથી જળથવાની વિરાધના થશે' એવું જે પ્રવૃત્તિ માટે નિશ્ચિત થઇ ગયું હોય તે પ્રવૃત્તિ, ‘મારે જળજીવાની પણ હિ`સા કરવાની નથી' એવા જળજીવાની હિ‘સાથી અટકવાના પરિણામ ટકયા ન હાય તા જ સ*ભવી શકે છે. અને એ જો ન ટકયેા હાય તા સવિરતિ પરિણામ પણ શી રીતે ટકે ? એટલે વિરતિ પરિણામને દેશવતરૂપે પરિણામેલા માનવા પડે છે. ‘તેવા નિશ્ચયની હાજરીમાં તે પ્રવૃત્તિ કરવા છતાં, જળજીવાની હિંસાથી અટકવાના પરિણામ ટકી રહે છે અને તેથી સ`વિરતિ પરિણામ (ચારિત્ર) અખંડિત રહે છે' એવુ* જો માનવામાં આવે તા આપત્તિ એ આવશે કે બધા સમ્યક્ ીઓને સવિરતિ સ્વીકારવામાં કાઈ ખાધક ન રહેવાથી દેશવરતિગુણુઠાણાના ઉચ્છેદ જ થઈ જાય. કહેવાના આશય એ છે કે ચારિત્રમેાહનીયના ઉદયવાળા જીવાને તે ઉદયના કારણે ભોગાદિમાં પ્રવૃત્ત થવુ પડે છે. વળી ભોગાદ્વિપ્રવૃત્તિમાં જેના પેાતાને સમ્યાદિના ખળે નિશ્ચય છે તેવા હિ*સાપ્તિ થાય છે. એટલે તેઓ તે હિ'સાદિની પણ વિરતિથી સ‘કળાયેલ એવી સર્વવિરતિ સ્વીકારી શકતા નથી. હવે, તેવા નિશ્ચય હાવા છતાં તેવી
