________________
કૈવલીમાં દ્રવ્યહિ‘સા : કેવલીક્રિયાપ્રેરિતકિયા વિચાર
કલ્પ
प्रयोजक व्यापाररूपमेव भापन भयमोहनीयाश्रवः' इति नायं दोषः - इति वाच्यं जानतोऽपि भगवतो योगात् त्रिपृष्ठवासुदेवभव विदारितसिंहजीवस्य पलायननिमित्तकभयश्रवणात् । यत्तु — तस्य भयहेतवो न श्रीमहावीरयोगाः किन्तु तदीययोगा एव, यथाऽयोगिकेवलिशरीरान्मशकादीनां व्यापत्तौ मशकादीनां योगा एव कारणं - इति कल्पनं तत्तु स्फुटातिप्रसङ्गप्रस्त, शक्य' ह्येवं वक्तुं साधुये । गादपि न केषामपि भयमुत्पद्यते, किन्तु स्वयोगादेवेति ।
अथ भगवत्यभयदत्व' प्रसिद्धम्, तदुक्तं शक्रस्तवे 'अभयदयाण 'ति । एतद्वृत्त्येकदेशो यथा. " प्राणान्तिकोपसर्गकारिष्वपि न भयं दयन्ते, यद्वाऽभया सर्वशणिभयत्यागवती दया कृपा येषां तेऽभयदयास्तेभ्य સયેાગીમાં ભમેહનીયકના આશ્રવભૂત ભાપન (ભય પમાડવાની ક્રિયા) માનવાની જો આપત્તિ દેખાડા છે તા શાસ્ત્રાક્ત વ્યવસ્થાપડી ભાંગવાના દોષ આવશે. તે આ રીતે– તમારા મતે પણ સૂક્ષ્મસ'પરાય-ઉપશાન્તમેાહ ગુણુઠાણાવાળાને દ્રવ્યહિંસા માન્ય છે. તેથી ભાપન માનવું પણું આવશ્યક બનવાથી તેને ભયમેહનીયકમ બ'ધ માનવા પડશે જેને લીધે શાસ્ત્રમાં તેઓને અનુક્રમે જે ષવિધ ધક અને એકવિધમ ધક કહ્યા છે તેનુ ખડન થઈ જશે, કેમકે મેાહનીયના ખ'ધકજીવ અવિધમ ધક કે સપ્તવિધખધ ક હાય છે.
શકા – ભયપ્રયાજક વ્યાપાર માત્ર રૂપ ભાપનને અમે ભયમાહનીયના આશ્રવ નથી કહેતાં, કિન્તુ જાણકારી પૂર્વકના તેવા વ્યાપારરૂપ ભાપનને તે આશ્રવ કહીએ છીએ. ઉક્ત એ ગુણુઠાણાવાળાને જાણકારી ન હેાવાથી તે આશ્રવની હાજરી માનવાનાં દોષ ઊભા થતા નથી.
[ભગતના ચાંગથી ખેડૂત ભય પામી નાો એ પ્રસિદ્ધ-ઉ૦]
સમાધાન :-આ રીતે તેએમાં દોષનું વારણુ કરી તમારી કલ્પનાને પુષ્ટ કરશે તા પણુ, જાણકારી યુક્ત એવા પણુ ભગવાના યાગથી, ત્રિપૃષ્ઠવાસુદેવનાભવમાં તેઓએ ફાડેલા સિ’હના જીવ જે ભાગી ગયા તેના કારણભૂત ભય પેઢા થયા હતા તેવુ` સંભળાય છે. (એ જીવ ખેડૂત બનેલેા જે ગૌતમ સ્વામીથી પ્રતિષેધ પામી સાધુ બનેલ....અને પછી ભગવાને જોઈ ને ભાગી ગએલ તેવા સ'પ્રદાય છે.) તેથી તેએમાં ભયમાહનીયના આશ્રવની હાજરી માનવાના દોષ તા ઊભેા જ રહે છે. તેથી જાણકારીયુક્ત અને અવશ્ય ભાવી ભયના પ્રત્યેાજક એવા યાગવ્યાપાર હેાવામાત્રથી ભયમાહનીયના આશ્રવની આપત્તિ આપવી ચાગ્યું નથી. શ’કા :–તે સિંહના જીવને જે ભય લાગ્યા તેમાં પ્રભુમહાવીરદેવના ચેગે! નહિ પણ તેના જ ચેાગેા કારણભૂત હતા. જેમકે અયેાગીનાશરીરપ થી મશકાદિની થતી વિરાધનામાં મશકાદિના ચાગેા જ કારણ બને છે.
સમાધાન :-આવી કલ્પના સ્પષ્ટ અતિપ્રસ`ગવાળી છે, કેમકે આ રીતે તે એવુ' પણ્ કહી શકાય છે કે સાધુએના ચૈાગથી પણુ કાઇને ભય પેદા થતા નથી, કિન્તુ સ્વાગથી જ ભય પેદા થાય છે.'
પૂર્વપક્ષ –ભગવાન્ સ જીવાને અભયદેનારા હેાય છે એ વાત પ્રસિદ્ધ છે. જેમકે શક્રસ્તવમાં કહ્યું છે કે ભ્રમચચાળ'. આની આંશિકવૃત્તિના અથ આ પ્રમાણે‘મારણાન્તિક ઉપસર્ગ” કરનારાઓને પણ ભય પમાડતા નથી. અથવા, અભયાસ જીવાના ભયુન
