________________
કેવળીમાં દ્રવ્યહિંસાઃ ગીંણીયકૃત્ય વિચાર
न, द्रव्यवधस्य गहणीयत्वे प्रतिषिद्धप्रतिषेवणरूपत्वे च तेनोपशान्तमोहस्यापि यथाख्यात. चारित्रस्य निर्ग्रन्थत्वस्य च विलोपप्रसङ्गस्य वज्रलेपत्वात् । “५ परिहारविसुद्धियसंजए पुच्छा, गो० णो पडिसेवए होज्जा अपडिसेवए होज्जा । एव जाव अहक्खायसंजए" [उ० ६] “कसायकुसीले ण પુછ, નો છો સેવા હોગા, નવકિસેવા હોગા, થેવિ, વં સિગાઈ વિ . ” [ મ રાવ २५ उ० ७] इत्याद्यागमेनप्रतिषिद्धप्रतिषेवणस्योपरितनचारित्रनिग्रन्थत्रयविरोधिताप्रतिपादनात् । 'प्रति संयमप्रतिकूलार्थस्य संज्वलनकषायोदयात् सेवकः प्रतिषेवकः' इति प्रतिषेषणाद्वारे व्याख्यानात् प्रतिषेवणाविशेषेणैव यथाख्यातचारित्रादिविरोधव्यवस्थितेः अनाभोगजद्रव्यहिंसायाः प्रतिषिद्धप्रतिषेवणरूपत्वे उपशान्तमोहवृत्तित्वे च न बाधकमिति चेत् ? न, प्रतिषेवापदविषयविभागेऽना. भोगजप्रतिषेवाया अपि परिगणनाद् । यदागमः [ठा० ७३३] 'दसविहा पडिसेवणा पण्णत्ता, तंजहा___ दम्प१प्पमाय२ऽणाभोगे ३ आउरे ४ आवईइ(सु) ५ य। संकिए ६ सहसक्कारे ७ भय ८ प्पदोसा ९ य वीमंस १० ति ॥ तस्माद् द्रव्यहिंसायाः प्रतिषेवणारूपत्वाभ्युपगमे तवाप्युपशान्तमोहस्य प्रतिषेवित्वं स्यद्, इत्यप्रतिषेवित्वव्याप्ययथाख्यातचारित्रनिर्ग्रन्थत्वयोस्तत्र का प्रत्याशा ?
[ પ્રતિષિદ્ધની પ્રતિ સેવા યથા અને નિર્ગસ્થત્વની લોપક જ હોય-ઉ.]
ઉત્તરપક્ષ – આ તમારો પૂર્વપક્ષ ખોટો છે, કારણકે દ્રવ્યવધ જે ગહણીય હોય અને પ્રતિષિદ્ધના પ્રતિસેવનરૂપ હોય તો તેનાથી ઉપશાન્તાહી જીવના પણ યથાખ્યાત ચારિત્રનો અને નિગ્રંથને વિલોપ થવાની આપત્તિ વજલેપની જેમ ઊભી જ રહે છે. અર્થાત્ જેવી તેવી દલીલથી એ આપત્તિ ઉખડી શકે એવી નથી. કેમકે ભગવતીસૂત્ર (શ૦ ૨૫ ઉ૦૬)માં જે કહ્યું છે કે “પરિહારવિશુદ્ધિકસંયત અંગે પૃછા, ગૌતમ ! પ્રતિસેવક ન હોય, અપ્રતિ સેવક હેય, એમ યથાખ્યાત સંયત સુધી જાણવું.” તેનાથી પ્રતિષિદ્ધ પ્રતિસેવનને ઉપલા ત્રણ ચારિત્રનો વિરોધી જણાવ્યો છે. તેમજ (ઉ.૭)માં જે કહ્યું છે કે “કમાયકુશીલ અંગે પૂછા, ગૌતમ! પ્રતિસેવક ન હય, અતિસેવક હય, એમ નિર્મથ અને સ્નાતક અંગે પણ જાણવું” તેનાથી પ્રતિષિદ્ધ પ્રતિસેવનને ઉપરના નિર્ગાદિ ત્રણ સંયતના વિરોધી તરીકે જણાયું છે. આ આ પૂર્વપક્ષ – પ્રતિસેવના દ્વારમાં પ્રતિસેવકની વ્યાખ્યા એવી કરી છે કે “સંયમને પ્રતિકૂલ ચીજને સંજવલન કષાયના ઉદયના કારણે સેવે (આયરે) તે પ્રતિસેવક.' આ વ્યાખ્યા પરથી જણાય છે કે સંજવલન કષાયદયથી થતી સંયમને પ્રતિકૂલ ચીજની સેવના રૂપ વિશેષ પ્રકારની પ્રતિસેવના જ જીવમે પ્રતિસેવક બનાવે છે. અને તેથી ભગવતીના ઉક્તસૂત્ર પસ્થી તેવી વિશિષ્ટ પ્રતિસેવનાને જ યથાખ્યાત ચારિત્રાદિ સાથે વિરોધ સિદ્ધ થાય છે, દરેક પ્રતિસેવનાને નહિ. તેથી તેવા કષાયદય વિના જ અનાગશ્રી જ જે દ્રવ્ય
१. परिहारविशुद्धिकसंयते पृच्छा, गौतम ! न प्रतिषेवको भवेत् , अप्रतिषेवको भवेद् एवं यावद्यथाख्यातसंयते ॥ कषायकुशीले पृ० नो प्रतिषेवको भवेद, अप्रतिपेवको भवेत् । एवं निर्गन्थेऽपि, एवं स्नात.
sનિ છે રૂ. વિષા: પ્રતિસેવન: પ્રજ્ઞતા, તથાदर्पप्रमादानाभोगे आतुरे आपत्सु च । शङ्केते सहसाकारे भयात्प्रद्वेषाद्विमर्शाच्च ॥
