________________
ઉધાવિવ. શ્લોકની પ્રાચીન વ્યાખ્યા સગત
૧૩૩
કૃતિ । વામિત્રાયેળ પ્રતસ્તુતિવૃત્તન્યજ઼્યાને. ૨‘વત્તઃ સમુદ્રીí.’ રૂત્તિ વાગ્યે ‘ચિ સમુરી:’ इति पाठस्य क्लिष्टत्वापत्तिः । किं च ' एवं परेषां भगवदांभहितार्थश्रद्धानं भगवतश्च तल्लेशस्थाप्यश्रद्धान' एतावता भगवत्यतिशयालाभः । सांप्रदायिके त्वर्थे ' भगवत्यन्यदृष्टयः समवतरन्ति, भवांस्तु न तासु' इत्येव स्वेतर सकलदर्शनार्थ व्याप्यार्थकप्रवचनवक्तृत्वरूपातिशयलाभ इत्युपमया व्यतिरेकालंकाराक्षेपात् पुष्टार्थकत्व कात्र्यस्य स्यात् ।
किं च एवमपि परेषां जिनाभिहितार्थ श्रद्धानाभ्युपगमे सत्प्रशंसारूपबीजलीभाभ्युपगमप्रसङ्गः । ~न च तेषां क्वचिद् यथार्थ जनोक्तश्रद्धानेऽपि तत्प्रणेतर्यर्हति देवत्वेन भावाभावाद् ' देवो रागद्वेषरहितः सर्वज्ञ एव भवति, नापरः, स चास्मदभिमतः सुगतादिरे वे 'ति शाक्यादीनां 'देवोऽर्हन्नैव परमस्मन्मार्गप्रणेते त्यादि च मिथ्यात्वबीज दिगम्बरादीनामस्त्येवेति न तेषु धर्मबीजसंभव इति વામ્ । तथापि तादृशपक्षपातरहितानां यः कश्चिद् रागादिरहितो विशिष्टपुरुषः स देवः ' [અન્યદના પણ જૈનાગમાધથી પુષ્ટ થાય]
~
" પણ આ રીતે સંગતિ કરવામાં એવું ફલિત થવાની આપત્તિ આવશેકે ~મેઘ વર્ષા કરે એ પહેલાં નદીએ જેમ સૂકાએલી હાય છે અને વૃષ્ટિ પછી છલકાય છે તેમ જૈનાગમને અનુસરીને થએલ ક્ષયાપમ પૂર્વે પરદેશના માયકાંગલા હતા અને પછી પુષ્ટ બન્યા’ આવી આપત્તિની શકા ન કરવી, કેમકે અમને એવેા ફલિતા ઇષ્ટ જ છે. જયાં સુધી જૈનાગમ અનુસારી નયપરજ્ઞાન થયુ હતુ નથી ત્યાં સુધી તેઓ ગ્રન્થાદિમાં ઉપનિષદ્ધ થયા વિનાના મિથ્યાત્વરૂપે રહ્યા હાઇ દુમળા જ હાય છે. પાતાની માન્યતાઆને ગ્રન્થાદિમાં અન્યનયાદિના ખંડનાદિપૂર્વક પ્રતિપાદિત કરવામાં જ તે તે દેશના પુષ્ટ થાય છે. ~ " જો હકીકત આ જ હાય તેા ફલિત એ થશે કે ભગવાન્ની દેશના ઉપચિત (ગાઢ) મિથ્યાત્વનું મૂળ બનતી હોઈ અનના મૂળભૂત છે'' ~ એવી આપત્તિ પણ આપવી નહિ, કેમકે વિશ્વનુ હિત કરનાર પ્રવૃત્તિમાં ગૌણ રાતે સાથે સાથે કાકનું મિથ્યાત્વ (તેના પાતાના દોષના કારણે) પુષ્ટ થઈ જાય તા પણ કાઇ દોષ નથી, કેમકે પ્રવૃત્તિ દોષ રૂપ છે કે ગુણુરૂપ? એ નક્કી કરવામાં પ્રવૃત્તિ કરનારના ભાવ જ મુખ્યભાગ ભજવે છે. દેશના દેવામાં ભગવાનના વિશ્વનું હિત કરવાના જ ભાવ હાય છે જે તે પ્રવૃત્તિને ગુણુકર ઠેરવે છે. અષ્ટકપ્રકરણ ૨૮-૮ માં કહ્યું છે કે “આમ પૂર્વે કહી ગયા એ મુજબ ભગવાન પુત્રાદિને કરેલ રાજ્યદાન વગેરેને પણ નિર્દોષ માનવા જોઈએ. નહિતર તા ભગવાનની દેશના પણુ કુધર્માદિની પણ નિમિત્ત બનતી હાઈ દોષરૂપ જ બની જવાની આપત્તિ આવે.'
-
~
[ ઉદધાવિવની પૂર્વ પક્ષવ્યાખ્યામાં અસંગતિ ]
>
વળી સ્ત્રવાતની પુષ્ટિ માટે પૂર્વપક્ષીએ ‘વૃધાવિવ...' શ્લેાકની જે વ્યાખ્યા કરી છે તેમાં તેા ‘છત્તઃ સમુદ્રી† ' એવા પ'ચમ્યન્ત અથ કાઢવા પડે છે. (કેમકે એણે જ ‘ પતિના સ'ખ'ધથી સ્ત્રીએ ઉદ્દય પામે છે' ઇત્યાદિ જે દૃષ્ટાન્ત આપ્યું છે તેમાં પતિને પચમી વિભક્તિ લગાડવી પડે છે.) અને તેા પછી ‘ચિ સમુદ્દીનાં: ’ એવા પાઠ તે અથ કાઢવા માટે કિલષ્ટ બને છે. વળી, ‘ આમ ખીજાએ જિનાક્ત ક્રિયા વગેરેને માને છે પણ ભગવાન્ તે તેએએ કહેલ અને લેશમાત્ર પણ માનતા નથી' આવું જે કહ્યું છે એના પરથી પણ કઈ ભગવાનમાં અતિશય હેાવા (સદ્ધ થતા નથી. યારે તે લેાકના સાંપ્રદાયિક અથ પ્રચલિત છે તેવા અર્થ કરવામાં, ‘ભગવામાં અન્યદર્શનાને સમવતાર થાય છે, પણુ ભગવાનને અન્યદશનામાં નહિ ' એવા જે અં કરાય છે તેના પરથી ભગવાનમાં પેાતાનાથી જુદા ખીજા બધા દનાને માન્ય અને
વે
6
વ્યાપ્ય જે અથ હોય તેવા અને
