Book Title: Agam 03 Ang 03 Sthanang Sutra Part 02 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
३३६
स्थानानसूत्रे अनानुगामिकतायै-अशुभानुबन्धाय भवन्ति, तद्यथा-तानि त्रीणि स्थानानि यथा -' से णं' इत्यादि यस्य त्रीणि स्थानानि अहितादित्वाय-भवन्ति मः मुण्डो भृत्या अगारात्-गृहस्थधर्मात् अनगारिता-साधुतां प्रवजित:-प्राप्तः सन् नैन्थेनिर्ग्रन्थानामिदं नैर्ग्रन्थम्-आर्हतं, तस्मिन् पावचने-म-प्रकर्षेण आ-अभिविधिना उच्यन्ते जीवादयः पदार्था यस्मिन् तत् प्रावचनं जैनेन्द्रशासनमागमो वा तस्मिन् शङ्कितः-देशतः सर्वतो वा संशयवान् , कांक्षितः-यो देशतः सर्वतो वा मतान्तरमपि साधुत्वेन मन्यते सः, विचिकित्सितः-फलं प्रति शङ्कोपेतः, अतएव भेद. समापन्न:-द्वैधीभावं संप्राप्तः । इदमेवं किन्तु नैतदेवम्' इति मतिसम्पन्नः, कलुषसमापन्नः-' एतदेवं ने'-ति प्रतिपत्तिमान् सन् नैन्थं प्रावचनं न श्रद्दधातिस्थान अहित के लिये, अपथ्य के लिये, असुख-दुःख के लिये, और अक्षम-असमर्थता के लिये, अनिःश्रेयस-अमोक्ष के लिये और अशु. भानुबन्धरूप अननुगामिकता के लिये होते हैं "णिग्गंधपाययणे" निर्ग्रन्थों के द्वारा जो कहा गया होता है वह नम्रन्थ है और-अच्छी तरह अभिविधि पूर्वक जीवादिक पदार्थ जिस में कहे गये हैं वह प्रयचन है, ऐसा वह प्रवचन जैनेन्द्रशासन-अथवा-आगमरूप होता है, "शंकितः" जिनेन्द्र प्रवचन में देशतः-वा सर्वतः जो संशयशील होता है उसका नाम शङ्कित है । काङ्कित-देशनः या-सर्वतः जो सर्वज्ञ प्रणीत मतान्तरों को भी साधुरूप-सच्चाईरूप में मानता है वह कांक्षित है। फलके प्रति शङ्का वाला जो होता है, यह विचिकित्स है । भेदसमापन द्वैधीभावको जो प्राप्त होता है वह भेदसमापन्न है, यह ऐसा नहीं है इस રૂપ ત્રણ સ્થાન અહિતકારી, અપકારી, અસુખકારી ( દુઃખકારી), અક્ષમ (मसमता) री, मनिःश्रेयस (माक्षरी भने अशुभानुमन्य ३५ અનનુગામિતાકારી થઈ પડે છે.
___“णिगंथपावयणे" निय। (तिय ४२) द्वा२।२ उयामा मा०यु छ तर નથ કહે છે, અને સારી રીત, અભિવિધિપૂર્વક જીવાદિક પદાર્થની જેમાં પ્રરૂપણા કરવામાં આવી છે, તેને પ્રવચન કહે છે. એવું તે પ્રવચન જૈનેન્દ્ર શાસન રૂપ અથવા આગમ રૂપ હોય છે. ____“शंकित" जिनेन्द्र प्रवयनमा २ शत: 2444 सत: सशयशीस डाय छ तर शहित ४ छ. " कांक्षित ” रे मस ( सर्वज्ञ न डाय मेवी વ્યક્તિ) પ્રણીત મતાન્તરને પણ દેશતઃ અથવા સર્વતઃ સાચા માને છે તેને કાંક્ષિત કહે છે. ફલની બાબતમાં શંકા રાખનારને વિચિકિત્સિત કહે છે. " भेद समापन्न" द्विधा माथा युत व्यतिन से समापन्न ४३ छे. “ ।
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૨
