Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Aી
.
ધર્મકથાનુયો.
[]64ણાતી અનુવાદ 1 સંકલન કર્તાઅનુયૉગ પ્રવર્તક મુનિંથી કન્ડેયાલાલજી ‘કમલ” Íડિત દલસુખભાઈ માલવણેયા પછીથી આગમ અનુગ ટ્રસ્ટ, અમદાવાદ.
HTTTTIN INO
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
8 મહું
g1002Mong 2 શ્રી ફતેહ-પ્રતાપ–સુદેવ તિરૂ૫ ૨ હું આગમ અનુગ –૨
ધર્મસ્થાનુયોગ
ગુજરાતી ભાષાન્તર
ભાગ-૨
[તૃતીયથી ષષ્ઠ
ધ સુધી]
: સંકલનકર્તા : અનુગપ્રવર્તક મુનિશ્રી કહૈયાલાલ કમલ
અને પંડિત દલસુખભાઈ માલવણિયા
: અનુવાદક : ડો. રમણીકલાલ મનસુખભાઈ શાહ અધ્યક્ષ, પ્રાકૃત–પાલિ વિભાગ, ગુજરાત યુનિવર્સિટી, અમદાવાદ
L: પ્રકાશક : શ્રી બળદેવભાઈ ડોસાભાઈ પટેલ પ્રમુખ આગમ અનુગ ટ્રસ્ટ
અમદાવાદ-૧૩
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકારક બળદેવભાઈ ડોસાભાઈ પટેલ પ્રમુખ, આગમ અનુગ ટ્રસ્ટ, ૧૫, સ્થાનકવાસી સોસાયટી, નારણપુરા સિંગ, અમદાવાદ-૩૮૦૦૧૩
D પ્રથમ આવૃત્તિ
વીર નિર્વાણ સંવત ૨૫૧૭ વિક્રમ સંવત ૨૦૪૭ ઈસ્વીસન ૧૮૮
I મૂલ્ય
છે. ૧૨૫/
0 મુક
ઉમિયા પ્રિન્ટરી, નારણપુરા ગામ, અમદાવાદ-૩૮૦૦૧૩ ફેન : ૪૭૧૨૭
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Daannnaaaanammud
Published in memory of Rev. Gurudeva Fateh-Pratap
Agama Anuyoga No. 2 owwwwwwwwwwwamumuno
Qaavak
DHARMAKATHĀNUYOGA
GUJARATI TRANSLATION
Part-2 Skandha 3 to 61
Compilers Anuyoga-Pravartaka Muni Sri Kanhaiyalal 'Kamal'
Pandit Dalsukhbhai Malvania
Translator Dr. Ramaniklal Mansukhlal Shah
Head, Prakrit-Pali Department, Gujarat University, Ahmedabad,
Publishers Agama Anuyoga Trust
AHMEDABAD-13
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Agama Anuyoga Publication No. 2
Compilers:
Anuyoga-Pravartaka Muni Sri Kanhaiyalal 'Kamal' Pandit Dalsukhbhai Malvania
Translator:
Prof. Dr. Ramaniklal Mansukhbhai Shah
Head, Prakrit-Pali Department,
Gujarat University, Ahmedabad-9.
First Edition :
Vira Nirvana Samvat 2517 Vikrama Samvat 2047
A. D. 1991
Price:
Rs. 125/
Publishers:
Baldevbhai Dosabhai Patel, President, Agama Anuyoga Trust,
15, Sthanakvasi Society, Naranpura Crossing, Ahmedabad-380 013.
Printers :
Umiya Printery, Naranpura Village, Ahmedabad-380 013. Phone: 471627
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે અહમ્ છે
સમર્પણ
મારી શ્રુત-સેવામાં,
જેમનો સતત સહયોગ, માર્ગદર્શન તથા ઉત્સાહ-સંવર્ધન મળતાં રહ્યાં જેમનું જીવન એક અક્ષયવટ સમાન સદા આશ્રયદાતા રહ્યું સત્સાહસ, શુભ સંકલ્પ અને અનંત ઉત્સાહને સ્ત્રોત રહ્યું,
તેવા જિનશાસન પ્રભાવક, યુગપુરુષ માધુર્યમૂર્તિ, મહામનીષી, સરળ, શ્રમણ–સૂર્ય, સ્વ. પ્રવર્તક, સૌમ્ય, શ્રુત-સમુપાસક, બહુશ્રુત, મરુધરકેસરી
સ્વ. યુવાચાર્ય શ્રી મિશ્રણમલજી મ. ને
શ્રી મિશ્રીમલજી મ. મધુકરને
*** RA& ******* ************
** *******
******* *****
*
આબૂ પર્વત (રાજસ્થાન) ૨૧ માર્ચ ૧૯૮૪
સાદર સવિનય –મુનિ કન્હયાલાલ કમલ
** ****** ****
** ** ************ *********
**
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
| નામે જિનાણું ||
પ્રકાશકીય
નાનુયોગ, ધર્મ કથાનોના
કાર્ય અત્યારે ચાલી રહ્યું છે.
કાશિત થયેલ છે. પ્રસ્તુત
ધર્મ કથાનયોગ (ગુજરાતી અનુવાદ) ભાગ-૨ વાચકેની સેવામાં ઉપસ્થિત કરતાં અમે પ્રસનતા અનુભવીએ છીએ, આગમ ગ્રંથોમાંની ધર્મકથાઓને આ રીતે ધર્મકથાનુયોગના બે ભાગમાં ગુજરાતી ભાષામાં સંપૂર્ણપણે પ્રગટ કરવામાં આવી છે.
પરમ ઉપકારી આગમરનાકર અનુયોગ-પ્રવર્તક પૂ. શ્રી. કહૈયાલાલજી કમલ' મુનિ મહારાજ સાહેબે પ્રચંડ પુરુષાર્થ દ્વારા આગમોનું અનુગમાં વિભાજન કર્યું. તેમાં ચાર પાનમાં હિન્દી અનુવાદ સહ ગણિતાનુયોગ, ધર્મકથાનુયોગ અને ચરણનું પ્રકાશિત થઈ ચૂક્યા છે, દ્રવ્યાનુયોગનું કાર્ય અત્યારે ચાલી રહ્યું છે. જ્યારે ગુજરાતીમાં ધર્મકથાનુગ ભાગ–૧ ૧૯૮૭માં પ્રકાશિત થયેલ છે. પ્રસ્તુત ભાગ-૨ સાથે ધર્મકથાનુગતું ભાષાન્તર પૂર્ણ થાય છે. ચરણાનુયોગનું ભાષાન્તર પ્રેસમાં જઈ ચૂકયું છે. અમને આશા છે થોડા જ સમયગાળામાં અમે તે પ્રકાશિત કરી શકીશું. ગણિતાનુયોગનું ગુજરાતી ભાષાન્તર કાર્ય પણ ચાલુ છે.
સ્વાથ્યની અત્યંત પ્રતિકૂળતા છતાં પૂજ્ય ગુરુદેવ મુનિ શ્રી કનહૈયાલાલજી મ. સા. અનુયોગના કાર્યમાં સતત કાર્યશીલ રહ્યા છે. તેઓશ્રીના અમાપ પુરુષાર્થના સુફળ હવે દેખાઈ રહ્યાં છે. તેઓશ્રીના પુરુષાર્થને વંદન. પૂજય ગુરુદેવની સાથે જ તેમના અંતેવાસી બ્રા, શ્ર, પૂ. શ્રી વિનયમુનિ વાગીશ' તથા અન્ય સહાયક મુનિ-ગણુની પણ અમે ભાવપૂર્વક વંદના કરીએ છીએ. પ્રસિદ્ધ વિદ્વાન પદ્મભૂષણ પં. શ્રી દલસુખભાઈ માલવણિયાના માર્ગદર્શન બદલ અમે તેમના આભારી છીએ. સેવામૂર્તિ શ્રી હિંમતલાલ શામળભાઈ શાહ જૈફ ઉમરે પણ અનુગ પ્રકાશનમાં જે વિશેષ રુચિ દાખવીને કાર્ય કરી રહ્યા છે તેમને પણ અમે આભારી છીએ. ગુજરાતી અનુવાદનું કાર્ય ગુજરાત યુનિવર્સિટીના પ્રાકૃત–પાલિ વિભાગના વડા છે. ડે, રમણીકભાઈ શાહે કુશળતાપૂર્વક સંપન્ન કર્યું છે તે બદલ તેમને પણ અત્ર આભાર માનીએ છીએ. ઉમિયા પ્રિન્ટરીના શ્રી દશરથભાઈ પટેલને સુઘડ અને સુંદર છાપકામ માટે ધન્યવાદ.
આગમ અનુયોગના આ વિરાટ કાર્યમાં કઈને કઈ સ્વરૂપે સહકાર આપનાર સૌ નામી અનામી મહાનુભાવનો આભાર માનવાની સાથે આશા રાખીએ છીએ કે સૌને સતત સહકાર અમને મળ્યા કરશે.
ચારે અનુગેમાં વહેલી ભગવાન વર્ધમાનની વાણી સૌનું ક૯યાણ કરે.
આગમ અનુગ ટ્રસ્ટ,
અમદાવાદ
વીનિત બળદેવભાઈ દેસાભાઈ પટેલ (પ્રમુખ) જયંતિલાલ ચંદુલાલ સંઘવી (મંત્રો)
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુગની સાર્થકતા : એક ચિંતન
જેન આગમોની વિષયાનુસારી વ્યાખ્યા શૈલીને “અણુગ” કહેવાયેલ છે.
‘આ’ને અર્થ “સક્ષમ છે. સૂત્ર' સૂક્ષમ હોય છે, આથી તાત્પર્ય એ નીકળ્યું કે સૂત્રને અભિધેય (અર્થ)ની સાથે રોગ-સંબંધ એડવો, સૂત્રાનુસારી અર્થની વ્યાખ્યા, અન્વેષણ તથા અનુયોજન કરવી તે “અનુયોગ' કહેવાય છે.
પ્રાચીન કાળમાં શાસ્ત્ર-સ્વાધ્યાયની એક વિશેષ પરિપાટી હતી, કે ગુર–ગમથી જે શાસ્ત્રો શીખવામાં આવતાં તેમને અર્થ વિશેષ નય, નિક્ષેપ શાલી (અનેકાન્ત શિલી)થી સમજાવવામાં આવતું. દષ્ટિવાદ(બારમું અંગ)ની વ્યાખ્યા કરતી વેળાએ સાતે નની યોજના કરવામાં આવતી, પ્રત્યેક નય-દષ્ટિથી તેની વ્યાખ્યા કે ચિંતન કરવામાં આવતું. કાલિક શ્રત (૧૧ અંગ આગમ)ની વ્યાખ્યા કરતી વખતે પણ ઓછામાં ઓછું નગમ, સંગ્રહ અને વ્યવહાર–આ ત્રણ નવ શિલીઓ વડે વિચાર કરવામાં આવતો.
કાળના પ્રભાવે મતિવાન શ્રુતજ્ઞાનની વિશેષ નિમળતા ઓછી થવા લાગી, શાસ્ત્રોના અર્થ અનુસંધાનમાં પ્રમાદ થવા લાગ્યો ત્યારે મહાન મૃતધર આર્ય વજીના શિષ્ય આર્ય રક્ષિતસૂરિએ આગમોની વ્યાખ્યા માટે અનુગ શૈલીનું પ્રચલન કર્યું. અનુગ બીજ રૂપે તે મૂળ સૂત્રોમાં વિદ્યમાન છે જ, પરંતુ જ્યાં સુધી નય–નિક્ષેપ શૈલીનું પ્રવર્તન રહ્યું ત્યાં સુધી અનુગનું વિશેષ પ્રચલન થઈ શકયું નહીં. આર્ય રક્ષિતસૂરિએ આવનાર યુગના આગમ–અવાસીઓની બૌદ્ધિક ક્ષમતા (ક્ષયોપશમ)ને ધ્યાનમાં રાખી અનુયોગ શૈલીથી આગમની વ્યાખ્યા કરો; તે યુગમાં આ શૈલી અત્યંત સુગમ ગણાઈ, એટલે અધિક લોકપ્રિય બની.
આરક્ષિતસૂરિએ સૂર્ય પ્રાપ્તિ આદિ ખગોળ-ભૂગોળ વિષયક આગમોને “ગણિતાનુયોગ'માં સમાવેશ કર્યો. તેમણે આત્મા, દ્રવ્ય, પુદ્ગલ, કર્મ આદિનું ગહન વર્ણન કરતાં આગમોને ‘વાનુગ'માં અને શ્રમણાચાર, શ્રાવકાચાર સંબંધી વિષયોને “ચરણુકરણાનુયોગ'માં સમાવ્યા. આ બધા પછી જે ધર્મ કથા, રૂપક, દૃષ્ટાંત આદિ વિષય વધ્યા તે બધાં ધર્મકથાનુયોગ” (ધમ્મકહાણુગ)માં સમાવિષ્ટ માનવામાં આવ્યાં.
વર્તમાન યુગના માનવીની બૌદ્ધિક ક્ષમતા, જ્ઞાનને ક્ષયોપશમ તથા આગમ વિષયોની રુચિ જોતાં આ “વગીકરણ' અત્યંત સરળ અને ઉપયોગી જણાય છે. આની વિશેષ ઉપયોગિતા જણાતાં જ “અનુયોગ વગીકરણને સંક૯૫ મારા મનમાં દઢ થયો અને હું આ શ્રુત-સમુપાસનામાં ઉદ્યત થયો.
સર્વ પ્રથમ ગણિતાનુયોગનું કાર્ય ઉપાડયું. કંઈક અંશે માર્ગદર્શન કેને અભાવ, સાધનની અપતા તથા પિતાને નવો નવો જ અનુભવ હોવાના કારણે આ કાર્યમાં અનેક મુશ્કેલીઓ આવી પડી, શ્રમ અધિક અને ફળ અ૫.અતિ અધિક શ્રમ કર્યા પછીય જ્યારે લાગતું કે આ કામ ઠીક રીતે નથી થયું કે આટલી ખામી રહી ગઈ છે તો તે બધાને રદ કરીને ફરી નવેસરથી સંકલન કરવાનું શરૂ કરતો. આમ પ્રથમ કાર્યમાં અતિ અધિક શમવ્યય થયો, સમય પણ અધિક લાગે, પરંતુ કાર્ય જ્યારે મૂર્ત સ્વરૂપમાં વિદ્વાન સમક્ષ રજૂ થયું ત્યારે બધાએ પસંદ કર્યું અને મુક્તકંઠે તેની ઉપયોગિતા બધાએ સ્વીકારી.
ધર્મકથાનુયોગનું કાર્ય શરૂ કર્યાને લગભગ પાંચ વર્ષ થયાં છે, સર્વ પ્રથમ મૂળ સૂત્ર માત્ર તૈયાર થયું. મૂળ સંપાદનમાં પણ અનેક બાધાઓ અને સમસ્યાઓ ઉપસ્થિત થઈ જેની ચર્ચા મેં ધમ્મકહાણુઓન મૂલ'ના મારા વક્તવ્યમાં કરી છે. સહુથી વિકટ સમસ્યા એ હતી કે આગમ-પાઠાનું સર્વ સંમત કે શુદ્ધ સંસ્કરણ હજી સુધી ઉપલબ્ધ નથી, સર્વત્ર પાઠ-ભિન્નતા, સૂત્રોક ભિન્નતા તથા પાઠોની વિવિધતા, “જાવ' વગેરે પ્રયોગોની વિચિત્રતા નજરે પડે છે. આ સમસ્યાના સમાધાનને ટકે માગ એ વિચાર્યું કે કેાઈ એક કે બે સંસ્કરાને માન્ય રાખી તેમાં મૂળપાઠ સ્વીકારો જેથી કરીને કાર્ય કરવામાં અનાવશ્યક દીર્ધ વિલંબ ન થાય. આ નિર્ણય પ્રમાણે શ્રી પુષ્ક ભિકબૂના “સુતાગમે' તથા
* ધમકથાનુયોગ – હિન્દી, ભાગ-૨ માંથી ઉદ્દધૃત.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
આચાર્ય શ્રી તુલસીના “અંગચુરાણિ'ના પાઠે “ધર્મકથાનુગ” માટે આધારભૂત ગણવામાં આવ્યા. જો કે આ બને સંસ્કરણની પૂર્ણ શુદ્ધતા તથા એકરૂપતા બારામાં મને અને અન્ય વિદ્વાનેને પૂર્ણ સંતોષ નથી, પરંતુ કંઈ નહીં તેના કરતાં કંઈક સારું' નીતિનું અનુગમન કરી આને સ્વીકાર કરવામાં આવ્યું.
ધમકથાનયોગને પ્રથમ ભાગ, જેનાં બે કંધ છે, તે ગયા વર્ષે પ્રકાશિત થઈ ચુકયો છે. તેમાં શ્રી દેવેન્દ્ર મુનિ શાસ્ત્રીએ વિદ્વત્તાપૂર્ણ પ્રસ્તાવના લખી છે. હવે આ બીજો ભાગ–જેમાં ૩ થી ૬ સુધીના કંધે છે–વાચકો સમક્ષ રજુ કરાય છે. આમ ધર્મકથાનુગ સંપૂર્ણ થઈ ગયેલ છે. તેની વિસ્તૃત જાણકારી વાચક વિષયસૂચિ જોઈને મેળવી શકશે.
આ ભાગની સુંદર પ્રસ્તાવના જેન કથા-સાહિત્યના વિશેષજ્ઞ ડે. પ્રેમસુમન જેને લખી છે, જેમાં અનેક જ્ઞાનવર્ધક તથા સંશોધનાત્મક ચર્ચા છે, વાચક તે મનોવેગપૂર્વક વાંચે. પં. શ્રી દલસુખભાઈ માલવણિયાનો સૌજન્યપૂર્ણ સહયોગ માર્ગદર્શક નીવડયો છે. અનુવાદ કર્યો છે. શ્રી દેવકુમાર જૈને તથા મુદ્રણ આદિની દૃષ્ટિએ બધી વ્યવસ્થા શ્રીચંદજી સુરાણુએ સંભાળી છે.
શારીરિક અસ્વસ્થતાને કારણે હું અનુવાદ આદિનું પૂર્ણ નિરીક્ષણ કરી શક્યો નથી, આથી જે કોઈ સ્થાન શંકાસ્પદ કે વિવાદાસ્પદ જણાય તે વાચક વિવેકબુદ્ધિપૂર્વક તેનું સમ્યક સંશોધન કરવાના પ્રયાસ કરે..
મારા અંતેવાસી શ્રી વિનયમુનિ “વાગીશને શારીરિક અને માનસિક સહયોગ મારા આ કાર્યમાં આધારભૂત બન્યો છે. શ્રી મહેન્દ્ર ઋષિજીને સહકાર પણ મને મળતો રહ્યો છે. આથી હું બધા જ સહગદાતાઓનું પ્રમોદભાવપૂર્વક સ્મરણ કરું છું અને આશા રાખું છું કે વાચકે આ મહાન ગ્રંથોને સ્વાધ્યાય કરી જીવનને સફળ બનાવશે.
શ્રી વર્ધમાન મહાવીર કેન્દ્ર
આબુ પર્વત
–મુનિ કહેયાલાલ કમલ
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રસ્તાવના આગમ કથા-સાહિત્ય મીમાંસા
છે. પ્રેમ સુમન જેન (અધ્યક્ષ, જેનવિદ્યા અને પ્રાકૃત વિભાગ, સુખડિયા વિશ્વવિદ્યાલય, ઉથપુર) આગમ પરિચય –
પ્રાકૃત ભાષામાં જે સાહિત્ય રચાયું છે તેમાં આગમ સાહિત્યનું મહત્વપૂર્ણ સ્થાન છે. જેન પરમ્પરામાં ભગવાન મહાવીર દ્વારા ઉપદિષ્ટ જ્ઞાન માટે આગમ શબ્દ અધિક પ્રચલિત થઈ ગયો છે, જેને પ્રાચીન કાળમાં શ્રત અથવા સમ્યક શ્રત કહેવામાં આવતું, આપ્તવચન, પ્રવચન, જિનવચન, ઉપદેશ આદિ અનેક શબ્દ આગમ માટે પ્રયુક્ત થયા છે. મહાવીરને ઉપદેશ તત્કાલીન લોક ભાષા અર્ધમાગધીમાં પ્રચલિત થયો હતો. આથી આગમોની ભાષા પણ મુખ્યતવે અર્ધમાગધી છે. મહાવીર પાસેથી તેમના શિષ્ય ગણધરોએ જે સાંભળ્યો હતો તેવા અર્થને પિતાના શબ્દોમાં નિબદ્ધ કરી લીધો હતો. પછી તે શબ્દ અને અર્થરૂપ ઉપદેશ પિતાના શિષ્યોને કહ્યો હતો. આ રીતે શ્રત પરંપરા વડે મહાવીરના ઉપદેશને આગમ રૂપે સુરક્ષિત રાખવામાં આવ્યો છે. વર્તમાન સમયમાં ઉપલબ્ધ આગમમાં માત્ર મહાવીરના જ શબ્દો નથી, પરંતુ તેમાં ગણધર અને તેમના શિષ્યોનું પ્રસ્તુતીકરણ પશુ સંમિલિત છે. છતાં પણ આગમાના વિષય વસ્તુના અવલોકનથી એ સ્પષ્ટ છે કે આગમોના મૂળ રૂપમાં ઘણું ડું પરિવર્તન થયું છે. આગમો વર્તમાન યુગને મહાવીરની વાણ સાથે જોડવામાં એક સેતુનું કામ કરે છે.
આગમોના સંકલનમાં તેમ જ તેમને સુનિશ્ચિત સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરવામાં લગભગ ૧૦૦૦ વર્ષને સમય લાગ્યો હતે. આ વિશે દિગબર અને શ્વેતામ્બર પરંપરામાં બે વિચારધારાએ પ્રવર્તે છે. દિગમ્બર પરંપરા અનુસાર ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ પછી બસો વર્ષ બાદ શ્રુતકેવળી ભદ્રબાહુ થયા. તેઓ મહાવીરના સમસ્ત શ્રુતજ્ઞાનના અંતિમ ઉત્તરાધિકારી હતા. ચન્દ્રગુપ્ત મૌર્યના સમયમાં ભીષણ દુકાળ પડવાના કારણે શ્રમણ સંઘ અસ્તવ્યસ્ત થઈ ગયો. આથી દેશકાળની સ્થિતિના કારણે મહાવીર દ્વારા કથિત આગમાનું જ્ઞાન ક્રમશઃ ક્ષીણ થઈ ગયું. વીર-નિર્વાણુના ૬૮૩ વર્ષ પછી બારમા અંગ દષ્ટિવાદનો કેટલોક અંશ જ બાકી બચે હતો. તેના આધારે ધરસેન આચાર્યના તત્ત્વાવધાનમાં પખંડાગમ અને ગુણધર આચાર્યના તરવાવધાનમાં કષા પ્રાભત નામક આગમસૂત્ર ગ્રંથ રચવામાં આવ્યા. આ ગ્રંથની ભાષા શીરસેની પ્રાકૃત છે. આગળ જતાં આ જ ગ્રંથોના આધારે આચાર્ય કુન્દકુન્દ આદિ દિગમ્બર પરંપરાના આચાર્યોએ જૈન દર્શનના સ્વતંત્ર ગ્રંથ રયા. આ ગ્રંથને શોરસેની આગમ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
શ્વેતામ્બર સંપ્રદાયની પરંપરા અનુસાર ભગવાન મહાવીરના ઉપદેશને મૂળ રૂપમાં સુરક્ષિત રાખવા માટે જૈન મુનિઓએ અનેક વાચનાઓ કરી છે. મહાવીરના નિર્વાણ પછી ૧૬૦ વર્ષ બાદ પાટલિપુત્રમાં રસ્થૂલભદ્ર આચાર્યની સ્મૃતિના આધારે અગિયાર અંગોનું સંકલન કરવામાં આવ્યું. પરંતુ ત્યાં ઉપસ્થિત આચાર્યોને બારમાં અંગ ગ્રંથ દષ્ટિવાદનું સ્મરણ ન હોવાથી તેનું સંકલન થઈ શકયું નહીં. આ પ્રથમ વાચનામાં વ્યવસ્થિત આગમ સાહિત્ય જ્યારે ફરી છિન્ન-ભિન્ન થવા લાગ્યું ત્યારે વીરનિર્વાણુ વર્ષ ૮૨૭-૮૪૦ વચ્ચે આચાર્ય દિલે મથુરામાં મુનિસંઘનું એક સંમેલન બોલાવ્યું, જેમાં તે જ અગિયારે આગમોને ફરી વ્યવસ્થિત કરવામાં આવ્યા. વીર-નિર્વાણુ વર્ષ ૮૮૦ માં વલભીનગરમાં દેવાદ્ધ ગણિના
१. सुयसुत्तगथ सिद्ध तपवयणे आणवयण उवएसे । पण्णवण आगमे या एगठा पज्जवा सुते ॥
-અનુiદ્વાર ૪, વિરોષાવરમાણે નાથા ૮૧૭. २. भगव' च ण' अद्धमागहीए भासाए धम्ममाइक्खड ।-समवायांगसूत्र, पृ ६०. રૂ. ટોશો, ૧. વેરહારઃ જૈન સાહિયાં ઇહર તિરૂાસ, મા. ૨, પૃ. ૧૧. ४. जन, डो. हीरालाल : भारतीय संस्कृतिमे जैन धर्म का योगदान.
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
અધ્યક્ષપણ નીચે એક મુનિસંમેલન ફરી બોલાવવામાં આવ્યું. આ સંમેલનમાં વિભિન્ન વાચનાઓને સમન્વય કરીને આગમને પ્રથમ વાર જ લિપિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા. વેતામ્બર સમ્પ્રદાય દ્વારા માન્ય વર્તમાન સમયે ઉપલબ્ધ અર્ધમાગધી આગ આ સંમેલનના પ્રયત્નોનું પરિણામ છે. આ સમય સુધી માં અગિયાર મુખ્ય અંગ ગ્રંથો ઉપરાંત આગમ સાહિત્યના અન્ય ગ્રંથે પણ સંકલિત થઈ ચૂક્યા હતા. કુલ આગમ ગ્રંથોની સંખ્યા ૪૫ થઈ ગઈ હતી, આ રીતે સ્થૂળ દૃષ્ટિએ તે આગમને રચનાકાળ મહાવીરને સમય છે, પરંતુ તેમને લેખન કાળ ઈસુની ૪ થી–૫ મી શતાબ્દી છે. આ એક હજાર વર્ષના ગાળાની સંસ્કૃતિ આગમમાં સમાઈ છે.
અર્ધમાગધી આગમ સાહિત્ય કેટલાક ભાગોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું છે. તેમાં અંગ મંથ ૧૧ છે જેમાં આચારાંગસૂત્ર, મૂત્રકૃતાંગસૂત્ર આદિ છે. ૧૨ ઉપાંગ ગ્રંથ છે જેમાં પપાતિક સૂત્ર, રાજ,શ્રીય આદિ છે. છેદમૂત્ર ૬ છે –નિશીથસૂત્ર, આવશ્યકસત્ર વ. મૂળ સૂત્ર ૪ છે-ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર, દશવૈકાલિકસુત્ર આદિ. તથા ૧૦ પ્રકીર્ણક અને ૨ ચૂલિકા ગ્રંથ છે. આગમગ્રંથનું આ વિભાજન કેઈ એક જ સમયે નિર્ધારિત નથી કરવામાં આવ્યું, પરંતુ ઈસુની ૫ મી શતાબ્દીથી ૧૫ મી શતાબ્દી સુધી વિષયવસ્તુ અનુસાર આ વિભાજન થતું રહ્યું છે. ઉપરાંત આગમ સાહિત્યનું મુખ્ય વિષયોની દૃષ્ટિએ અનુયોગોમાં પણ વિભાજન થયું છે. આ વિભાજન પ્રાચીન છે. આર્થરક્ષિતસૂરિએ આગમ સાહિત્યના જે ચાર ભાગ કર્યા છે તે આ પ્રમાણે છે
૧, ચરણુકરણાનુયોગ - આચાર, વ્રત, ચારિત્ર, સંયમ આદિનું વિવેચન. ૨. ધર્મ ક્યાનુગ –ધર્મનું પ્રરૂપણ કરતી કથાઓનું વિવેચન. ૩. ગણિતાનુયોગ –ગણિત સંબંધી વિષયોનું વિવેચન, ૪. દ્રવ્યાનુયોગ – અને નવ પદાર્થોનું વિવેચન. દિગંબર પરંપરામાં આગમ સાહિત્યના અનુયોગેના નામ થોડાં જ છે. જેમ કે, ૧. પ્રથમાનુયોગ – મહાપુરુષોના જીવન ચરિત્ર આદિ. ૨, કરણનગ – લોકનું સ્વરૂપ તથા ગણિત આદિ. . ચરણનુગ – આચારશાસ્ત્રનું નિરૂપણ. ૪. દ્રવ્યાનુયોગ – દ્રવ્ય અને પદાર્થોનું વિવેચન.
આગમ–સાહિત્યના વિષયવસ્તુનું આ સ્થળ વિભાજન છે, કારણ કે કરણાનુયોગના ગ્રંથોમાં પણુ ધર્મકથા અને દ્રવ્યનું વિવેચન મળી આવે છે, તેમ જ દ્રવ્યાનુયેગના ગ્રંથોમાં પણ કેટલાંક દૃષ્ટાંતો અને સ્થાઓના સંકેતો પ્રાપ્ત થાય છે. છતાં પણ વિષયના અધ્યયનની દૃષ્ટિથી આ વિભાજનમાં સગવડ રહેલી છે. આ વગીકરણના આધારે અર્ધમાગધી આગમ સાહિત્યના ગ્રંથેનું વિભાજન આ રીતે કરી શકાય૧. ચરણકરણાનુયોગ– આમાં આચારાંગસૂત્ર, પ્રશ્નવ્યાકરણ, દશવૈકાલિકસૂત્ર, નિશીથ, વ્યવહાર, બૃહતક૬૫ તથા
આવશ્યકસૂત્ર આદિ ગ્રંથોનો સમાવેશ કરી શકાય. ૨. ધર્મકથાનુયોગ – આમાં જ્ઞાતાધર્મકથા, ઉપાસક દશા, અન્તક્તદશા, અનુત્તરપપાતિકદશા, વિપાકસૂત્ર, ઓપપાતિક,
રાજપ્રક્ષીય, નિરયાવલિકા, કપાવતસિકા, પુપિકા તથા ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર આદિ આગમ મંથને મૂકી શકાય. ૩. ગણિતાનુયોગ– આમાં જંબુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ, ચન્દ્રપ્રાપ્તિ, સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ વગેરે આવે. ૪. દ્રવ્યાનુયોગ – આમાં સૂત્રકૃતાંગ, સ્થાનાંગ, સમવાયાંગ, વ્યાખ્યા પ્રાપ્તિ, પ્રજ્ઞાપના, નન્દી, અનુયોગ દ્વાર વ. ગ્રંથેના
સમાવેશ થાય છે.
અનુયોગેમાં આગમનું આ વિભાજન પણ ઘૂળ જ છે. કેમ કે એક જ ગ્રંથમાં અનેક વિષય મળી આવે છે. આગમ સાહિત્યના વિષયોને આ ચાર અનુગોમાં વિભાજિત કરવા માટે પ્રત્યેક આગમનું અંતરંગ અધ્યયન કરીને તેના વિષયોને આ ચાર અનુગોમાં વિભાજિત કરવા પડે, દરેક ગ્રંથની વિભાજિત સામગ્રીને અલગ-અલગ અનુયોગમાં
છે. શાસ્ત્રી, રેવેનમુનિ : નિન નાનમ રાશિ : મનન મૌર મસા, પૃ. ૨૬. ૨. ન. કે. વીવીન્દ્રઃ નિન કાળ ને મારતીય સમાન્ન. ૨. માયનિરિ, ૨૬-૨૭૭. ४. रत्नकरण्ड श्रावकाचार, अधिकार १, श्लोक ४३-४६.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંકલિત કરવી પડે, ત્યારે જ આગમ ગ્રંથની સામગ્રીનું વિભાજન અનુગ પ્રમાણે થઈ શકે. આગમ સાહિત્યના મર્મજ્ઞ મુનિ કયાલાલજી “કમલ 'એ આ મહત્ત્વપૂર્ણ તથા એતિહાસિક કાર્ય સંપન્ન કર્યું છે. તેમણે પિતાના ગ્રંથ ગણિતાનુગમાં આગમ સાહિત્યની ગણિત સંબંધી સઘળી સામગ્રી એકત્ર કરી મૂકી છે. આ ગણિતાનુયોગ ગ્રંથને વિજગતમાં સારે આદર થયા છે.
પંડિતરત્ન મુનિ કમલજીએ વિગત વર્ષોમાં આગમ સાહિત્યમાંથી ધર્મકથાનુયોગની સામગ્રી સંકલિત કરી છે, જેને તેમણે “ધમકહાણુગો' નામ આપ્યું છે. આ સંકલનમાં નિમ્નલિખિત આગમ ગ્રંથની સામગ્રી લેવામાં આવી છે
અંગ-ગ્રંથ – આચારાંગસૂત્ર, સૂત્રકૃતાંગ, સ્થાનાંગ, સમવાયાંગ, ભગવતીસૂત્ર, જ્ઞાતાધર્મકથા, ઉપાસક દશાંગ, અન્તકૃતદશા, અનુત્તરપપાતિક દશા, વિપાકસૂત્ર.
ઉપાંગગ્રંથ – પપાતિક, રાજપ્રશ્નીય, જંબૂદીપપ્રાપ્તિ, નિરયાવલિકા, પુપિકા, વૃષ્ણિદશા, પુષ્પલિકા. મૂળસૂત્ર – ઉત્તરાર્થનસત્ર, નદિસૂત્ર. છેદસૂત્ર – દશાશ્રુતસ્કંધ, કલ્પસૂત્ર,
આ રીતે “ધમ્મકહાણુઓ 'માં આગમ સાહિત્યના પ્રાયઃ તે બધા ગ્રંથોની સામગ્રી સંકલિત કરી લેવામાં આવી છે જેમાં ધર્મ કથા વિદ્યમાન હોય, આ ધર્મકથાઓ પર વિવેચન કરતાં પહેલાં પ્રયુક્ત ગ્રંથોનો પરિચય પ્રાપ્ત કરવો જરૂરી છે.
આચારાંગસૂત્ર –
અર્ધમાગધી આગમ સાહિત્યમાં અંગ ગ્રંથોમાં આચારાંગસૂત્ર પ્રથમ અંગ ગ્રંથ છે. જેને પરંપરાની માન્યતા તથા આગમ સાહિત્યના સંશોધક વિદ્વાનોની શોધ અનુસાર એ ઘણું કરીને નિશ્ચિત છે કે ભગવાન મહાવીરે સૌ પ્રથમ આચારાંગસૂત્રમાં સંગ્રહીત વિષયને જ ઉપદેશ આપ્યો હતો. આથી તેઓની વાણી તેમાં સુરક્ષિત છે. જેન આચારશાસ્ત્રને આ આધારભૂત ગ્રંથ છે. તેમાં પ્રકારાન્તરે સમ્યક દર્શન, જ્ઞાન અને ચારિત્રને મૂળભૂત ઉપદેશ સંકલિત છે. ભગવાન મહાવીરની સાધના-પદ્ધતિના જ્ઞાન માટે આચારાંગ સૌથી પ્રાચીન ગ્રંથ છે. તેમાં અર્ધમાગધી ભાષાનું પ્રાચીન રૂપ સુરક્ષિત છે. તેની સૂત્રશૈલી બ્રાહ્મણ ગ્રંથોની સૂત્રમૈલી સાથે મળતી છે. આચારાંગસૂત્રના વાક્યો કેટલાક સ્થળે પરસ્પર સંબંધિત નથી તથા કેટલાંક પદ અને પદ્ય ઉદ્દધૃત અંશ જેવાં પણું પ્રતીત થાય છે. આથી વિદ્વાનોએ અનુમાન કર્યું છે કે આચારાંગની પહેલાં પણ જૈન પરંપરાનું કાર્ય સાહિત્ય હતું, જેને પૂર્વ સાહિત્ય તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.
આચારાંગ સૂત્ર કથા-સાહિત્યની દૃષ્ટિએ પણ ઉપયોગી છે. તેમાં એવા કેટલાંક ઉપમાને કે રૂપકે દષ્ટિગોચર થાય છે જે પ્રાકૃત કથાઓ માટે કથાબીજ છે. છઠ્ઠા અધ્યયનના પહેલા ઉદ્દેશકમાં એક કાચબાનું ઉદાહરણ આપેલું છે. આ કાચબાને શેવાળની વચમાં રહેલ એક છિદ્રમાંથી ચાંદનીનું સૌન્દર્ય દેખાયું. એ મનોહર દશ્યને દેખાડવા માટે જ્યારે એ કાચબો પિતાના સાથીઓને બોલાવી લાવ્યા ત્યારે તેને એ છિદ્ર જ જડવું નહિ કે જેમાંથી ચાંદની દેખાઈ હતી.' આ રૂપક આત્મજ્ઞાનના પિતાના અનુભવ માટે પ્રયોજવામાં આવે છે. જેમકે--
एवं पेगे महावीरा विप्परककर्मति । पासह एगेऽवसीयमाणे अणत्तपण्णे । से बेमि-से जहा वि कुम्मे हरए विणिविट्ठचित्ते पच्छण्णपलासे उम्मुग्ग से जो लभति । भजगा हव मनिवेस ने चयति । gવે છે અને વેહિં હિં જાતા !
रूवेहि सत्ता कलुण थणाति, णिदाणतो ते ण लभाति मोक्ख । આ રૂપકને આચારાંગના વ્યાખ્યા સાહિત્યમાં સમાવવામાં આવેલ છે.'
१. मुनि श्री कन्हैयालाल 'कमल' : गणिताणुयोग, आगम अनुयोग प्रकाशन, सांडेराव,
(નોધ-તેનું સંશોધિત પરિવધિત ક્રિતીય સંસ્કરણ પ્રકાશિત થઈ ચૂક્યું છે.) ૨, માવાનાં સૂત્ર-સ, શ્રીર= કુરાના “સર', anક પ્રાશન સમિતિ, થાવર, ૧૮૦ ૩, હર્મન જેકોબી : ધી સેક્રેડ બુકસ ઓફ ધી ઈસ્ટ, ભા. ૨૨, ભૂમિકા પૂ. ૪૮. ૪ આચારાંગસૂત્ર; સંપા જ બૂવિજયજી, મુંબઈ, અ. ૬, ઉ. ૧. ૫. આચારાંગચૂર્ણિ અને ટીકા.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર.
બૌદ્ધ આગમોમાં પણ કાચબાના રૂપકના આધારે ભગવાન બુદ્ધ ભિક્ષુઓને મનુષ્યજન્મની દુર્લભતાને ઉપદેશ આપ્યો છે. આ રૂપકે પરવતી પ્રાકૃત કથા-સાહિત્યને પણ અનુપ્રાણિત કર્યું છે. ગીતામાં પણ સ્થિતપ્રજ્ઞનું સ્વરૂપ કાચબાના રૂપક દ્વારા પ્રગટ કરવામાં આવ્યું છે.
આચારાંગમાં આ જ પ્રકારનાં બીજા રૂપ પણ મળે છે. એક જગ્યાએ કહેવામાં આવેલું છે કે જેમ બળવાન હો યુલભૂમિમાં સૌની આગળ રહીને શત્રુઓ સાથે ઘમસાણ યુદ્ધ કરીને વિજય મેળવે છે એ જ પ્રમાણે સાધકે મહાન ઉપસર્ગો સહન કરીને પણ આત્મચિંતનમાં અંતિમ સમય પર્વત સ્થિરભાવે લીન રહેવું જોઈએ. આ ગ્રંથના નવમા અધ્યયનમાં મહાવીરની તપશ્ચર્યાનું વર્ણન છે. મહાવીર સ્વામીના આ ચરિત્રમાં પણ કેટલાય કથાત સમાયેલ છે, જેનાથી મહાપુરૂના ચરિત્ર લખવાને પાયો નંખાયો. સૂત્રકૃતાંગ–
સૂત્રકૃતાંગમાં જૈનદર્શન અને બીજા દાર્શનિક મતનું પ્રતિપાદન છે. અન્ય દર્શનના સિહાંતોની સમીક્ષા ઉપરાંત જૈન દર્શનના તર વગેરેનું નિરૂપણ કરવું તે આ ગ્રંથને મુખ્ય વિષય છે. છઠ્ઠા અધ્યયનમાં ભગવાન મહાવીરની સ્તતિનું વર્ણન છે. તેમાં જરા જુદા ઉપમાનોને પ્રયોગ કરવામાં આવેલ છે. અરાવત, સિંહ, ગંગા, ગરુડ, વગેરેની માફક મહાવીર પણ લોકમાં સર્વોત્તમ હતા. આવા પ્રકારની ઉપમાઓએ કથાના નાયકનાં સ્વરૂપ નિર્ધારણમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા પ્રદાન કરી છે.
આ જ સૂત્રના બીજ કૃતસકંધના છઠ્ઠા સાતમા અધ્યયનમાં આદ્રકકુમાર અને ગોશાલા તથા ઉદક અને ગૌતમસ્વામી વચ્ચે થયેલ સંવાદોને ઉલેખ છે. આ સંવાદોએ પરવતી કથાઓના કથાપકથનના ગઠનમાં ફાળો આપ્યા છે.
આ જ સૂત્રના બીજા શ્રુતસંધમાં પુંડરીકનું દૃષ્ટાંત આપેલ છે. આગમિક કથાઓમાં આવતું આ અનુપમ ઉદાહરણ છે.
એક સરોવર પાણી અને કાદવથી ભરેલ છે. તેમાં કેટલાંક કમળ ખીરયાં છે. તેમની વચ્ચે એક વેત કમળ છે. ચારે દિશાઓમાંથી આવનાર મોહિત પુરુષો એ શ્વેત કમળ મેળવવા પ્રયાસ કરતાં કાદવમાં ફસાઈ જાય છે પરંતુ વીતરાગ પુરુષ સરોવરના કિનારે ઊભા રહીને જ કમળને પિતાની પાસે બોલાવી લે છે. જેમકે– से जहाणामए पोखरणी सिया बहुसेया बहुपुक्खला लट्ठा पुण्डरीगिगी पासादिया दरिसणीया अभिरुवा परिरूपा ।
से बमि-लोय' च खलु मए अप्पाहट्ट समणाउसे। ! से उप्पाते बुइते, एवमेय' च खलु मए अप्पाहटु समणा उसे।।
से एवमेय बुइत' । આ રૂપકમાં સરોવર સંસાર સમાન છે. તેમાં પાણી કર્મરૂપ છે તથા કાદવ વિભોગનું પ્રતીક છે. સાધારણ કમળા જનસમૂહનાં પ્રતીક છે અને વેત કમળ રાજનું. ચારે મોહિત પુરુષે ચાર મતાવલંબીઓ છે અને વીતરાગ શ્રમણ સહર્મનું પ્રતીક છે. સૂત્રકૃતાંગના આ રૂપકનું વિશ્લેષણ કરતાં ડૉ. એ. એન. ઉપાધેએ કહ્યું છે કે –“આ રૂપકમાં નિશ્ચિત આશયથી વિશેષ પણ એક વાત મને બિલકુલ સ્પષ્ટ રીતે એ જણાય છે કે રાજાની છત્રછાયામાં જ ધમ પ્રચાર પામે છે અને એથી રાજાશ્રય પ્રાપ્ત કરવામાં પૂરેપૂરી પ્રતિજિતા થતી હતી. સૂત્રકૃતાંગના સંદર્ભમાં આ રૂપકના અધ્યયનમાં વિશેષ પ્રયત્નની આવશ્યકતા છે, કેમકે રાજ અને કમળ ભારતીય કથા-સાહિત્યમાં પ્રસિહ પ્રતીકે છે.
સૂત્રકૃતાંગમાં શિશુપાલ, દ્વૈપાયન, પારાશર વગેરેના પ્રાસંગિક ઉલેખે છે. પરંતુ આદ્ર કુમારની કથા વિસ્તૃત છે. આ કથાને પરવતો કાળમાં પર્યાપ્ત વિકાસ થયો છે. એ જ પ્રમાણે પેઢા પુત્ર ઉદક અને ગૌતમસ્વામીને સંવાદ પણ
૧. મજિઝમનિકાય, ભાગ-૩, બાલપંડિત સુત્ત, પૃ. ૨૩૯-૪૦ २. यदा सहरते चाय कर्मोङ्मानीय सर्वशः । ईन्द्रियाणीन्द्रिया भ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥
–શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતા, ૨.૫૮. ૩. જાયરલ રિયાવાઇ પણ સંજામવીરે વિવાદિ વાર મુળી -આચારાંગ, ૬.૫. ૪. સૂત્રકતાંગસૂત્ર, સંપા. અમરમુનિ, માનસમડી, ૧૯૭૯, ભૂમિકા ૫. સૂત્રકૃતાંગસૂત્ર, અ, ૬, ગાથા ૧૫-૨૪, ૬. સૂત્રકતાંગ, દ્વિતીય શ્રુત સ્કંધ, પ્રથમ અધ્યયન, સુત્ર-૬૩૪ થી ૬૪૪ ૭. ઉપાશે, ડે. એ. એન. : બહાથા કેશ, ભૂમિ.
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
મનોરંજક છે. આ રીતે આ ગ્રંથ ઐતિહાસિક તેમ જ દાર્શનિક કથાતરોની દષ્ટિએ મહત્વપૂર્ણ છે. સ્થાનાંગસૂત્ર
સ્થાનાંગસૂત્રમાં તો તેમ જ લેક સ્થિતિ આદિનું વર્ણન સંખ્યાની મુખ્યતાથી કરવામાં આવ્યું છે. તેથી આમાં કથાતત્ત્વ ન્યૂન છે. મહાપદ્મ ભાવિ તીર્થ કરની કથા આ ગ્રંથમાં ઉપલબ્ધ છે. શ્રમણી પદિલાની કથા આમાં આવેલ છે.? તથા સાત નિન્ટનું વર્ણન પણ આ ગ્રંથમાં છે. આ સામગ્રીમાં તથા કેટલીક ઉપમાઓ અને પ્રતિક્રેમાં આમાં આવેલ સ્થાબીજની શોધ કરી શકાય છે. સમવાયાંગ–
સમવાયાંગ સૂત્રમાં દાર્શનિક તરવાનું નિરૂપણ સંખ્યાના કમથી કરવામાં આવેલ છે. જેમ કે- લોક એક છે, દંડ અને બંધ બે છે. શલ્ય ત્રણ છે. ચાર કષાય છે. પાંચ ક્રિયાઓ, વ્રત, સમિતિ આદિ છે. આ સાથે જ તીર્થકરે, ગણધરો, ચક્રવતીએ, વાસુદેવો વગેરે ધાર્મિક મહાનુભાવોના જીવનની કેટલીક ઘટનાઓ આ પુસ્તકમાં વર્ણિત છે. તેથી આ ગ્રંથમાં કથાતો કરતાં ચરિત્ર તરોને સમાવેશ વિશેષ છે. વ્યાખ્યા-પ્રજ્ઞપ્તિ (ભગવતી સૂત્ર)--
ભગવતીસૂત્ર વિશાળકાય પ્રખ્ય છે. એમાં સેંકડો વિષય છે. ધર્મ, દર્શન ઉપરાંત આધુનિક વિજ્ઞાન સંબંધી સામગ્રી પણ આમાં પર્યાપ્ત માત્રામાં છે. આ ગ્રન્થમાં મહાવીર સાથે વાર્તાલાપ કરનાર કેટલાક પુરુષ અને સ્ત્રીઓની કથાઓ છે. શિવરાજ ઋષિ, જમાલિ, ઉદયન રાજા, જયન્તિ અમંપાસિકા, શંખ, સોમિલ, સુદર્શન વગેરે અનેક વ્યક્તિઓના જીવનની મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ આ ગ્રન્થમાં વર્ણવવામાં આવેલ છે. “સૂત્ર ૨, ૧ માં આવેલ કાત્યાયન રકંદની કથા સુંદર છે, તેની ઘટનાઓમાં રસમન્ના છે. અને આ ઘટનાએ કથાતવનું સર્જન કરવામાં પૂર્ણ સક્ષમ છે.”૫ સામાન્ય વ્યક્તિઓની કથાઓ માટે તથા મહાવીરની સાથે તેમના સંપર્કની જાણકારી માટે ભગવતીસૂત્રમાં સારી એવી સામગ્રી છે.
ગોશાલક સંબંધમાં સર્વાધિક પ્રામાણિક જાણુકારી આ જ ગ્રન્થમાં છે. રાજા ચેટક અને કણિકના મહાયુદ્ધોનાં વર્ણન આમાં છે. મંગલાચરણની પરંપરાને નિર્વાહ આ જ આગમગ્રન્થમાં છે. મહામંત્ર નવકારને સર્વપ્રથમ ઉલ્લેખ આ જ અન્યમાં મળે છે. વસ્તુત: આ સભ્ય જીજ્ઞાસાઓ અને તેમના સમાધાને મળ્યા છે. આને તકાલીન સંસ્કૃતિને વિશ્વકેશ કહી શકાય.૮ જ્ઞાતાધમ કથા
આગમગ્રન્થોમાં કથાતત્ત્વના અધ્યયનની દૃષ્ટિએ જ્ઞાતાધર્મકથામાં સારી એવી સામગ્રી છે. આમાં જુદા જુદા દસ્કૃતિ અને ધર્મકથાઓ છે જેના માધ્યમથી જેન તત્ત્વ દર્શનને સહજરૂપે જનમાનસ સુધી પહોંચાડવામાં આવેલ છે. જ્ઞાતાધર્મકથા આગમિક કથાઓને પ્રતિનિધિ ગ્રંથ છે. આમાં કથાઓની વિવિધતા અને પ્રૌઢતા છે. મેષકુમાર (અ. ૧) થાવચાપુત્ર (૫) મલી (૮) તથા દ્રોપદી (૧૬) ની કથાએ એતિહાસિક વાતાવરણ રજૂ કરે છે. પ્રતિબુહ રાજા, અહર્નિક વેપારો, રાજા રુકમી, સુવર્ણ કારની થા, ચિત્રકાર થા, ચોકખા પરિવ્રાજિક વગેરે થાઓ મલીની સ્થાની અવાન્તર કથાઓ છે. મૂળ કથાની સાથે અવાન્તર કથાની પરંપરાને જાણવા માટે જ્ઞાતાધર્મકથા આધારભૂત સ્ત્રોત છે. આ કથાઓ ક૯પનાપ્રધાન અને ઉદ્દેશયુક્ત છે. આ જ પ્રમાણે જિનપાલ અને જિનરક્ષિતની કથા (૯), તેટલીપુત્ર (૧૪), સુષમાની કથા (૧૮) પુંડરીક અને કંડરીકની કથા (૧૮) કલ્પના પ્રધાન કથાઓ છે.
૧. સૂત્રકૃતાંગ, સં. શ્રીચંદ સુરાણું, “સરસ', ખ્યાવર, ૧૮૮૨ ૨. સ્થાનાંગસૂત્ર, સ્થાન-૮, સૂત્ર ૬૨૫. ૩. એજન, સ્થાન , મૂત્ર ૬૨૬ ૪. સમવાયાંગ-ગુજરાતી અનુવાદ, પં. દલસુખ માલવણિયા, અમદાવાદ ૫. શાસ્ત્રી, ડે. નેમિચંદ્ર હરિભદ્ર કે પ્રાકૃત કથા સાહિત્ય પરિશિયન, વિશાલી, ૫૭, ૧. શાસ્ત્રી, દેવેન્દ્રમુનિ : જૈન આગમ સાહિત્ય-મનન મોર મીમાંસા, પૃ. ૧૨૫. ૭. ભગવતીસૂત્ર-મંગલ પદ. ૮. સિદર, ડે. જે. સી. : એ કીટીકલ સ્ટડી ઓફ ભગવતીસત્ર, વૈશાલી. , જ્ઞાનાધર્મકથા, સં, પં. શાભાચ% ભારિલ, ખ્યાવર, ૧૯૮૨
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
ખાતા ધમ કથામાં દષ્ટાંત અને રૂપક કથાઓ પણ છે. મયૂરીનાં ઈડાનું દષ્ટાંત શ્રદ્ધા અને સંશયના ફળને પ્રગટ કરે છે. (૩), બે કાચબાના ઉદાહરણથી સંયમી અને અસંયમી સાધકના પરિણુમોને ઉપસ્થિત કરવામાં આવેલ છે. (૪), તુંબડાના દષ્ટાંતથી કર્મવાદને સ્પષ્ટ કરેલ છે. (૬), ચંદ્રમાના ઉદાહરણથી આત્માની જતિની સ્થિતિ સ્પષ્ટ કરવામાં અવી છે. (૧૦), દાવદ્રવ નામના વૃક્ષના ઉદાહરણ દ્વારા આરાધક અને વિરાધકના સ્વરૂપને સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલ છે (૧૧). આ દૃષ્ટાંત કથાઓ પરવતી કથાસાહિત્ય માટે પ્રેરણું પ્રદાન કરે છે. તેમની મૌલિકતા અસંદિગ્ધ છે.
આ ગ્રન્થમાં કેટલીક રૂપક કથાઓ પણ છે. બીજ અધ્યયનનાં કથા ધન્ના સાથે વાત અને વિજય ચોરની કથા છે. આ આત્મા અને શરીર વિશેના સંબંધનું રૂપક છે (૨). સાતમા અધ્યયનનો રેહિ કથા પાંચ વ્રતની રક્ષા અને વૃદ્ધિને રૂપક દ્વારા પ્રસ્તુત કરે છે. ઉદકજત નામની કથા સંક્ષિપ્ત છે પરંતુ તેમાં જળશુલિની પ્રક્રિયા દ્વારા એક જ પદાર્થના શુભ અને અશુભ બને રૂપાને પ્રગટ કરવામાં આવ્યા છે. અનેકાન્તને સિદ્ધાંતને સમજાવવા માટે આ ઘણી જ ઉપયોગી કથા છે (૧૨). નંદીફળની કથા જે કે અર્થ કથા છે, પરંતુ આમાં રૂપકના પ્રધાનતા છે. ધર્મગુરુના ઉપદેશ પ્રત્યે શ્રદ્ધા રાખવાને સંકેત આ કથાથી તીવ્ર થયેલ છે (૧૫). સમુદ્રી અશ્વોના રૂપક દ્વારા લોભાવનાર વિષયના
સ્વરૂપને સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલ છે (૧૭). - જ્ઞાતાધર્મકથા પશુથાઓ માટે પણ ઉદ્દગમગ્રન્ય માની શકાય. આ એક જ ગ્રંથમાં હાથી, અશ્વ, સસલો, કાચબા,
મોર. દેડકા, શિયાળ વગેરેને કથાઓના પાયારૂપે ચિત્રિત કરેલ છે. મેરુપ્રભ હાથોએ અહિંસાનું જે ઉદાહરણ પૂરું પાડેલું - છે, તે ભારતીય કથાસાહિત્યમાં અન્યત્ર દુર્લભ છે. જ્ઞાતાધર્મકથાના બીજા શ્રુતસ્કંધમાં મૂળ તો ૨૦૬ સાધવીઓની કથા
છે, પરંતુ તેમનાં સ્વરૂપ, નામ, ઉપદેશ વગેરે એક જેવા છે. કેવળ કોલોની કથા પૂર્ણ કથા છે. નારીસ્થાની દષ્ટિએ આ
થા મહત્વપૂર્ણ છે. ઉપાસકશા–
ઉપાસકદશાંગમાં મહાવીરના મુખ્ય દસ શ્રાવકેના જીવન-ચરિત્રનું વર્ણન છે. આ કથાઓમાં જે કે વણકે પ્રયોગ છે, તે પણ દરેક કથાનું સ્વતંત્ર મહત્વ પણ છે. વ્રતના પાવનમાં અથવા ધર્મની આરાધનામાં ઉપસ્થિત થનાર વિને, સમસ્યાઓનો સામનો સાધકે કેવી રીતે કરવો તે પ્રતિપાદિત કરવાનું જ આ કથાઓનું મુખ્ય ધ્યેય છે. કથાતોની બહુલતા ન હોવા છતાં આ કથાઓનું વર્ણન વાચકને આકર્ષિત કરે છે. સમાજ તેમજ સંસ્કૃતિ સંબંધી સામગ્રી ઉપાસકદસાઓની કથાઓમાં પર્યાપ્ત માત્રામાં છે. આ કથાઓ આજે પણ શ્રાવકધમના ઉપાસકે માટે આદર્શરૂપ બની રહી છે. પરંતુ એ શ્રાવકની સાધના પદ્ધતિ પ્રત્યે વાચકોનું આકર્ષણ કમ છે, તેમાં વર્ણવેલ સામગ્રી પ્રત્યે તેમને વિશેષ ભાવ છે, અન્નકૂદશા સૂત્ર
જન્મ-મરણની પરંપરાને પોતાની સાધનાથી અંત કરનાર દશ વ્યક્તિઓની કથાઓનું આમાં વર્ણન હોવાથી આ ગ્રન્થને અન્તકૃદશાંગ કહેવામાં આવેલ છે. આ ગ્રન્થમાં વર્ણવેલ કેટલીક કથાઓને સંબંધ અરિષ્ટનેમિ અને કૃષ્ણવાસુદેવના યુગ સાથે છે. ગજસુકુમાલની કથા લૌકિક કથાને અનુરૂપ વિક સત થઈ છે. દ્વારિકાનગરીના વિનાશનું વર્ણન કથાયાત્રામાં કુતૂહલપ્રેરક છે. પ્રથના અંતિમ ત્રણ વર્ગોની કથાઓનો સંબંધ મહાવીર તથા રાજા શ્રેણિક સાથે છે. આમાં અજુન માળાની કથા તથા સુદર્શન શેઠની અવાક્તર-કથા વાંચકોનું ધ્યાન વિશેષ આકર્ષિત કરે છે. અતિમુક્તકુમારની કથા બાલકથાની ઉત્સુક્તા ધરાવે છે. આ કથાઓ સાથે રાજકીય પરિવારની વ્યક્તિઓના સંબંધ છે. સાધનાને અનુભવોનું સામાન્યીકરણ કરવામાં આ કથાઓ કંઈક અંશે સફળ થઈ છે. અનુત્તરપપાલિકાદશા–
આ ગ્રન્થમાં એવા લોકોનો કય છે, કે જેમણે તપાસાધના દ્વારા અનુત્તર વિમાને (દેવલોક)ની પ્રાપ્તિ કરેલ છે." આમાં કુલ તેત્રીસ કથાઓ છે. જેમાની ત્રેવીસ કથાએ રાજકુમારનો અને દસ કથાઓ સામાન્ય પાત્રોનો છે. આમાં ધન્યકુમાર સાર્થવાહના પુત્રની કથા વિશેષ હદયમાહી છે.
1. જ્ઞાતાધર્મકથા, ગુજરાતી અનુવાદ, ભૂમિકા-ગોપાળદાસ પટેલ ૨, ઉવાસદસાઓ-સં. ડે. છગનલાલ શાસ્ત્રી, ખ્યાવર, ૧૯૮૧, ૩. ઉપાસકદશાસૂત્ર-અંગ્રેજી અનુવાદ, ડે. એ. એફ. હર્બલે, કલકત્તા ૪. અત્કૃદશા–સંપા. ડે. સાધવી દિવ્ય પ્રભા, ખ્યાવર, ૧૯૮૧. ૫. અનુત્તરપપાતિક દશા-સંપા. ડે. સાધ્વી મુક્તિપ્રભા, ખ્યાવર, ૧૯૮૧.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિપાકસુત્ર -
વિપાકસૂત્રમાં કમીના પરિણામોની કથાઓ છે. પહેલા સકંધમાં ખરાબ કર્મોના દુઃખદાયી પરિણામોને પ્રગટ કરનારી દશ કથાઓ છે. મૃગાપુત્રની કથામાં કેટલીક અવાન્તર કથાઓ ગૂંથાયેલી છે. ઉદ્દેશ્યની પ્રધાનતા હોવાથી કથાતત્વ વિશેષ વિકસિત થયેલ નથી. પરંતુ વર્ણને આકર્ષક બની રહ્યા છે. અતિપ્રાકૃત તત્વોનો સમાવેશ આ કથાઓને સમાજ સાથે - જોડે છે. વેપારી, કસાઈ, પુરોહિત, કોટવાલ, વેવ, પારધી, રસોઈએ, વેશ્યા વગેરે પાત્ર સાથે સંબંધિત હોવાથી આ પ્રાકૃત કથાઓમાં લેતરોનો સમાવેશ વિશેષ થયેલ છે. બીજા કંધની કથાઓ સુકર્મોના પરિણામને દર્શાવે છે. સુબાહુની કથા વિસ્તૃત છે. બીજી કથાઓમાં પ્રાયઃ વર્ણ કે છે. આ ગ્રન્થની કથાઓ કાપકથનની દૃષ્ટિએ વિશેષ સમૃદ્ધ છે. તેની આ સેલીથી પરવતી કથા સાહિત્ય પણ પ્રભાવિત થયું છે. હિંસા, ચોરી, મૈથુનના ખરાબ પરિણામને આ કથાઓ દર્શાવે છે. પરંતુ આમાં અસત્ય અને પરિગ્રહના પરિણામોને જણાવતી કથાઓ નથી. સંભવ છે કે આ ગ્રન્થની કેટલીક કથાઓનો લેપ થયો હોય. કારણ કે નન્દી અને સમવાયાંગસૂત્રમાં વિપાકસૂત્રની જે કથાવસ્તુ વર્ણવેલ છે તેમાં અસત્ય અને પરિગ્રહના ખરાબ પરિણામને લગતી કથાઓ હોવાને ઉલ્લેખ મળે છે. ઉપાંગ આગમ સાહિત્ય –
પપાતિક સૂત્રમાં ભગવાન મહાવીરની વિશેષ ઉપદેશવિધિનું નિરૂપણ છે. ગૌતમ ઇન્દ્રભૂતિના પ્રશ્નો અને મહાવીરના ઉત્તરોમાં જે સંવાદતત્વ વિકસેલ છે, તે કેટલીય કથાઓ માટે આધાર બને છે. નગર-વર્ણન, શરીરવર્ણન વગેરેમાં આલંકારિક ભાષા તથા શેલીને પ્રયોગ આ પ્રસ્થમાં છે. રાજપ્રશ્નીય સૂત્રમાં રાજ પ્રદેશ અને દેશી શ્રમણની વચ્ચે થયેલ સંવાદ વિશેષ મહત્ત્વ છે. આમાં કેટલાંય કથાસૂત્ર વિદ્યમાન છે. આ પ્રસંગમાં ધાતુના વ્યાપારીઓનો કથા મનોરંજક છે. તેને લોકકથામાંથી જ ઉઠાવીને રજૂ કરવામાં આવી છે.
જંદીપપ્રાપ્તિમાં જે કે ભૂગોળ સંબંધી વિવરણ છે, પરંતુ આમાં નાભિ કુલકર, ઋષભદેવ તીર્થકર તેમ જ ભારતચક્રવર્તીની કથાઓનું પણ વિવરણ છે. પૌરાણિક કથાતો માટે આ ગ્રન્થની સામગ્રી ઉપયોગી છે. નિરયાવલિયા તેમ જ કપિયા વગેરે સૂત્રોમાં રાજા શ્રેણિક, રાણી ચેલણા, રાજકુમાર કુણિકની કથા વિસ્તારપૂર્વક આપેલી છે, આમાં સોમિલ બ્રાહ્મણ અને સાર્થવાહ-પત્ની સુભદ્રાની બે સ્વતંત્ર કથાઓ પણ છે. વધુ સંતાનની ઈચ્છા અને તેનાથી થનારા દુઃખને આ કથામાં રેખાંકિત કરવામાં આવ્યું છે, પુપિકા ઉપાંગમાં પિતાના સિધાંતનું મહત્વ પ્રતિપાદિત કરતી કથાઓ છે. આમાં કુતૂહલ તત્વની પ્રધાનતા છે, પુષ્પચૂલામાં દશ દેવીઓનું વર્ણન છે, તેમાં પૂર્વભવનું પણ વર્ણન છે. વૃશિશુદશામાં કૃષ્ણકથાનું વિસ્તરણ છે, જેમાં નિષધકુમારની કથા આકર્ષક છે, મૂલસુત્ર
મૂલસૂત્રોમાં કથા-સાહિત્યની દૃષ્ટિથી ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર વિશેષ મહત્ત્વનું છે. તેમાં શિક્ષાપ્રદ તેમ જ ભાવનાપ્રદ કથાઓનો સમાવેશ થયેલ છે. રાજર્ષિ સંજય (૧૮), મૃગાપુત્ર (૧૮), રથનેમિ (ર૧) વગેરે આમાં વૈરાગ્ય પ્રધાન કથાઓ છે. નમિકરસંડ, દિમુખ વગેરે (૧૮) પ્રત્યેક બુદ્ધોની કથા છે. કેટલીક દષ્ટાંત કથાઓ આમાં આપેલ છે. કુતરી, સુવર, મૃગ, બકરા, બિલાડો વગેરેના દૃષ્ટાંતો પશુ-થાઓની દૃષ્ટિએ પણ મહત્ત્વપૂર્ણ છે. ચેર, ગાડીવાન, વાળ વગેરેના દષ્ટાંત કથાએનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. એ જ જાતના અન્ય કેટલાક દષ્ટાંત કથાબીજ રૂપે પ્રસ્તુત થયાં છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં જો કે પ્રાકૃત ગાથાઓમાં કથાસંકેત જ વિશેષ છે, પરંતુ તેમને વિકાસ આ ગ્રન્થના વ્યાખ્યા સાહિત્યમાં સારી રીતે થયેલ છે. તેથી કથાઓના વિકાસને સમજવાની દષ્ટિએ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રનું વિશેષ મહત્વ છે. આ અન્યની કથાઓનું સામ્ય બૌદ્ધ સાહિત્યમાં અને બ્રાહ્મણ સાહિત્યમાં પ્રાચીન આખ્યાને સાથે જણાય છે. તેથી કથાઓના તુલનાત્મક અધ્યયનને પણ આ ગ્રન્થની સામગ્રી દ્વારા વેગ મળે છે. ધમ્મકહાણુઓ –
ધમ્મકહાણુગોમાં મુનિ શ્રી કમલજીએ આગમ સાહિત્યના પ્રાયઃ આ સઘળા ગ્રન્થામાંથી કથાત્મક રસામગ્રીનું ચયન કરીને તેને એક સ્થાન પર એકત્ર કરેલ છે. આ એકત્રીકરણમાં એ પણ દષ્ટિ જોવા મળે છે કે કોઈ એક કથાની સામગ્રી જુદા જુદા આગમગ્રન્થોમાં પ્રાપ્ત થાય તે પુનરાવૃત્તિ કર્યા વિના તેને એક સાથે જ સંકલિત કરવામાં આવી છે. કથા
૧. વિપાકસત્ર-સંપા. ડે. પી. એલ. વૈવ, પૂના. ૨. શાસ્ત્રી, દેવેન્દ્રમુનિ - જે. આ. સા. પૃષ્ઠ-૧૯૨
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
કમ તૂટે નહિં તેનું પણ ધ્યાન રાખવામાં આવ્યું છે. આ રીતે “ધમ્મકહાણએગ” આગમ સાહિત્યને વ્યવસ્થિત કથાકોષ કહી શકાય. આ ગ્રન્થમાં કથાઓનું પાત્રોની પ્રધાનતાની દષ્ટિએ આ પ્રમાણે વિભાજન કરવામાં આવ્યું છે
() ઉત્તમ પુરુષોના સ્થાનકે (મળ ૫. ૧–૧૪૪) (હિન્દી સંસ્કરણ-9. ૧-૨૫૭) પ્રથમ સકંધ - ૧, કુલકર, ૨. ઋષભચરિત્ર, ૩, મહુલી-ચરિત્ર, ૪. અરિષ્ટનેમિ, ૫. પાચરિત્ર, , મહાવીર ચરિત્ર, ૭. મહાપદ્મચરિત્ર, ૮. તીર્થકરોની દીક્ષા, ૯. ભરત ચક્રવતીચરિત્ર, ૧૦. ચક્રવતી–દીક્ષા, ૧૧. બળદેવ-વાસુદેવ.
(ખ) શ્રમણ કથાનકે (મૂળ પૃ. ૧-૧૭%) (હિન્દી સંરકરણ, બીજે સ્કંધ પૃ. ૧-૩૭૬)
૧. મહાબલ, ૨. કાર્તિક શ્રેષ્ટિ વગેરેના કથાનકે, ૩, ગંગદત્ત, ૪. ચિત્તસમ્મતિ, ૫. નિષધ, ૬. ગૌતમ અને અન્ય અમરે, ૭. અનીયશકુમાર વગેરે, ૮. ગજસુકુમાલ, ૯. સુમુખ વગેરે, ૧૦. જાતિ વગેરે શ્રમ, ૧૧. થાવરચા પુત્ર વગેરે, ૧૨, રથનેમિ, ૧૩. અંગતિ, પૂર્ણભદ્ર વગેરે, ૧૪, જિતશત્રુ અને સુબુદ્ધિ કથાનક, ૧૫. નમિરાજર્ષિ, ૬. ઋષભદત્ત અને દેવાનંદાનું ચરિત્ર, ૧૭. મોર્ય પુત્ર તપસ્વી, ૧૮. આદ્રક અને અન્ય તાર્થિ કે, ૧૯, અતિમુક્તાકુમાર, ૨૦. અલક્ષરાજા, ૨૧. મેઘકુમાર, ર૨. મકાતિ શ્રમણ, ૨૩. અજુન માલાકાર, ૨૪. કશ્યપ શ્રમણ, ૨૫. શ્રેણુપુત્ર જાવક વગેરે, ૨. ધન્ના સાર્થવાહ, ૨૭. સુનક્ષત્ર, ૨૮, સુબાહુકુમાર, ૨૯. ભદ્રનન્દી આદિ શ્રમણ, ૩૦, પદ્મ શ્રમણ, ૩૧. હરિકેશબલ, ૩૨, જયઘોષ—વિજયઘોષ, ૩૩. અનાથી મહાનિર્ચ ન્ય. ૨૪, સમુદ્રપાલી, ૩૫. મૃગાપુત્ર, ૩૬, સંજય રાજા, ૩૭. ઈષકુમાર રાજા, ૩૮. અંદ૬, ૩૯. મોડ્યૂલ, ૪૦. શિવરાજર્ષિ, ૪. ઉદાયન રાજા, ૪૨. જિનપાલ-જિનરક્ષિત, ૪૩. કાલાસવેસિયપુત્ર, ૪૪, ઉદક પઢાલપુત્ર, ૪૫. નંદીફલજ્ઞાત, ૪૬, ધન્ય સાર્થવાહ, ૪૭, કાલોદાઈ, ૪૮. પુંડરીક-કંડરીક અને, ૪૦, સ્થવિરાવલી,
(ગ) શ્રમણ કથાનકે (મૂળ પૃ. ૧૭૭-૨૪૦) (હિન્દી સંસ્કરણ, ભાગ ૨, ત્રીજો અંધ, પૃ. ૧-૧૨૪)
૧. દ્રૌપદી કથાનક, ૨. પદમાવતી વગેરે, ૩પિટ્ટિલા કથાનક, ૪. કાલી શ્રમણ વગેરે, ૫, રાજી શ્રમણી ૬. ભૂતાશ્રમણ, ૭, સુભદ્રા કથાનક, ૮. નંદા વગેરે શ્રમણ અને ૯, જયન્તી કથાનક.
(ધ) અમપાસક કથાનક (મૂળ પૃ. ૨૪૧-૨૭૮) (હિન્દી સંસ્કરણ, ભાગ ૨, ચેાથે કંધ.)
૧સોમિલ બ્રાહ્મણ, ૨. પ્રદેશી કથાનક, એ તંગિયા નગરીના શ્રમ પાસકે, ૪, નંદ મણિયાર, ૫. આનંદ ગાથાપતિ, ૬. કામદેવ, ૭. ચૂલનીપિતા, ૮, સુરાદેવ, ૯. ચુલ્લશતક, ૧૦. કુંડલિય, ૧૧ સદ્દાલપુત્ર, ૧૨. મહાશતક, ૧૩. નન્દિનીપિતા, ૧૪. સાવિહોંપિતા ૧૫. ઋષિભપુત્ર, ૧૬. શંખ શ્રમપાસક, ૧૭. વરુણ-નાગ, ૧૮. સોમિલ બ્રાહ્મણ, ૧૮, શ્રમપાસની દેવલેકમાં સ્થિતિ, ૨૦. કુણિક, ૨૧, અંબડ પરિવ્રાજક, ૨૨, ઉદાયી, ભૂતાનંદ અને હસ્તિરાજ તથા, ૨૩, મયિ શ્રમણોપાસક.
(૩) નિન્દવ કથાનકે (મૂળ પૃ. ૩૭૯-૪૧૮) હિન્દી સંસ્કરણ, ભાગ ૨, પાંચમે સકંધ, ૫. ૧-૮૦ ૧. સાત નિન્હો , ૨, જમાલિ, ૩, ગોશાલક, (ચ) ધર્મકથાનુયોગના પ્રકીર્ણક કથાનકે (મૂળ પૃ. ૪૧૮-૨૦૨) હિન્દી સંસ્કરણ, ભાગ ૨, છઠ્ઠો સ્કંધ. ૧. શ્રેણિક-ચેતણું, ૨, રથમૂયલ-સંગ્રામ, ૩. કાલ વગેરેની મરશુ કથા, ૪. મહાશિલાકંટક સ ગ્રામ, ૫. વિજયચોર, ૬. મયૂરીના ઈડા, ૭. કાચબાની કથા, ૮. રહિણ કથા, ૯, અશ્વકથા, ૧૦. મૃગાપુત્ર, ૧૧. ઉજિઝતક કથા, ૧૨. અભગ્નસેન, ૧૩. શકટકથા, ૧૪. બહપતિદત કથા, ૧૫. નંદીવર્ધનકુમાર, ૧૬. અંબડદત્તકથા, ૧૭. સોરિયદત્ત, ૧૮. દેવદત્તા કથાનક, ૧૯, અંજુકથાનક, ૨૦. બાળપવી પૂરણ અને ૨૧, મહાશુકલ દેવની કથા.
આ પ્રમાણે ધમકહાણએગોના મૂળ સંસ્કરણને લગભગ ૬૫૦ પૃષ્ઠમાં આગમાના મૂળ ગ્રંથમાં પ્રાપ્ત થતી ધર્મકથાઓના મૂળ પ્રાકૃત પાઠનું સંકલન છે. કથાને કર્યો અંશ કયા આગમમાંથી લેવામાં આવેલ છે, તેમના સંદર્ભ પણ આપેલ છે. કથાઓને ભિન્ન-ભિન્ન શીર્ષક આપી વિભાજિત કરવામાં આવી છે, જેથી મૂળપાઠના આધારે જ કથાનકને સમજી શકાય. આ સામગ્રીનું સંકલન, સંશોધન અને તેને વ્યવસ્થિત કરીને આ સ્વરૂપે પ્રસ્તુત કરવામાં મુનિશ્રાનો અથાગ પરિશ્રમ અને આગમ-અધયયનનું અગાધ જ્ઞાન સ્પષ્ટ રૂપે ઝળક છે. (હવે આને મૂળ અને હિન્દી અનુવાદ પ્રકાશિત થઈ રહેલ છે. પહેલો ભાગ છપાઈ ગયેલ છે તથા બીજો ભાગ પાઠકેના હાથમાં છે. આમાં મૂળ પ્રાકૃત પાઠની સામે જ હિન્દી અનુવાદ આપવામાં આવેલ છે. જેથી હિન્દી પાઠકોને મૂળાનુસારી ભાવ સમજવામાં ઘણી જ સુગમતા થશે.). કથાનકેનું મૂલ્યાંકન
અર્ધમાગધીના આગમ સાહિત્યમાં જે કથા બીજરૂપક અથવા સૂકમ કથાઓ ઉપલબ્ધ છે, તેમનું વિશ્લેષણ તેમ જ વિસ્તાર આગમના વ્યાખ્યા-સાહિત્યમાં થયેલ છે. જે રીતે રામાયણ અને મહાભારત પરવતી સંસ્કૃત સાહિત્ય માટે
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭.
આધારભૂત ગ્રન્થો મનાય છે, એ જ પ્રમાણે સંસ્કૃત, પ્રાકૃત વગેરે ભાષાઓમાં લખાયેલ જૈન સાહિત્યે આગમ સાહિત્યમાંથી પ્રેરણા પ્રાપ્ત કરી છે. આગમ સાહિત્યમાં પ્રાપ્ત થતી કથાઓના મૂળરૂપને જો કે બહેય કમલ મુનિએ ધમકહાણુઓને 'માં વ્યવસ્થિત કરેલ છે. પરંતુ તે પણ આમાં કેટલાય રૂપકે, દૃષ્ટા, લૌકિક કથાઓ વગેરેનું સંકલન કરવું રહી ગયેલ છે. તે તમામનો એકી સાથે સમાવેશ સંભવિત પણ નથી. પરંતુ ભવિષ્યમાં આ પ્રમાણેનું એક સંકલન લેવું જોઈએ.
આગમમાં જે આ કથાઓ ઉપલબ્ધ છે તેમને પૂર્ણ રીતે અહિં આપવી તથા તેમની ઉત્ક્રાંતિ અને વિકાસ વિશે અહિં વિસ્તારપૂર્વક વિશ્લેષણ કરવું સંભવિત નથી. એ એક સ્વતંત્ર અયયનને વિષય છે. . જગદીશચંદ્ર જેને પ્રાકૃત કથાઓના ઉદ્દભવ અને વિકાસ પર મહત્તવપૂર્ણ પ્રકાશ નાખેલ છે. એ અધ્યયનમાં તેઓએ આગમની કથાઓ ઉપર પણ કેટલાક વિચાર કરેલ છે. ડૉ. એ. એન. ઉપાશે એ પણ પોતાની પ્રરતાવનાઓમાં આ સંબંધમાં કેટલીક સામગ્રી પૂરી પાડેલ છે. આગમ ગ્રન્થોના ભારતીય તેમ જ કેટલાક વિદેશી વિદ્વાન સંપાદેએ પણ પિતાની ભૂમિકાઓમાં કથાઓની થોડી તુલના કરેલ છે, પરંતુ જેન આગમોમાં પ્રાપ્ત થતી સઘળી કથાઓનું તુલનાત્મક અધ્યયન હજી સુધી થઈ શકેલ નથી. શેલ કાર્ય માટે આ ઉપયોગી અને સમૃદ્ધ ક્ષેત્ર છે. ધમ્મકહાણુઓની કેટલીક કથાઓની સંક્ષિપ્ત કથા વસ્તુ આપતાં તેમનાં વિષયમાં કંઈક તુલનાત્મક ટિપ્પણી પ્રસ્તુત કરવાથી આગમના અધ્યયન માટે કંઈ માર્ગ નીકળી શકે છે. કુલકર
- ભારતીય ઇતિહાસની પૌરાણિક પરંપરામાં કુલાર સંસ્થાનું વર્ણન છે. માનવસંસ્કૃતિના પ્રાથમિક ચરણમાં જીવનવૃત્તિનું માર્ગદર્શન તેમ જ મનુષ્યને કુળની જેમ એકઠા રહેવાને ઉપદેશ આપનારને કુલાર કહેવામાં આવે છે. આગમ ગ્રન્થમાં એવા ૧૫ કુલકરાને ઉલેખ છે. મે ળરસ કુરારા મુવાિથા – (જબૂ. ૧, ૨ સૂ. ૨૮) કેટલાક ગ્રન્થમાં તેમની સંખ્યા ૧૪ છે. મરુદેવ, નાભિ, ઋષભદેવ આ કુલકરમાંના હતા. આ મુલાકાએ સમાજ અને રાજનીતિ બને ક્ષેત્રોને વ્યવસ્થિત કર્યા હતા. એમની હાકાર માકાર અને ધિક્કારની નીતિમાં સમાજના બધા જ નિયમે સમાવિષ્ટ હતા.' હાલના સંવિધાનની ચાવી કુલકરની નીતિમાં છે. જૈન પરંપરાના કુલકર અને વૈદિક પરંપરાના મનુઓનું કાર્ય માટે ભાગે સમાન છે. સમવાયાંગ તેમ જ રથાનાગ સૂત્રમાં કેવળ કુલકરના નામને ઉલેખ છે. પરંતુ જંબુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિમાં કુલકરની નીતિઓને પણ સંકેત છે. કુલકરની આ જ પરંપરામાં ઋષભદેવ થયેલ છે. અષભ -
ઋષભદેવ જૈન પરંપરામાં પ્રથમ તીર્થંકર થઈ ગયા છે. તેમના જીવન સંબંધમાં વિશાળ સાહિત્ય રચાયેલું મળે છે. પરંતુ આગામોમાં ઋષભદેવનું જીવન ઘણું જ સંક્ષિપ્ત અને સરળ છે. તેમાં એમના પૂર્વ જન્મોનો ઉલેખ નથી. રથાનાંગસૂત્ર વગેરેમાં જુદા જુદા પ્રસંગમાં ઋષભનો ઉલ્લેખ માત્ર જ છે. પરંતુ જબૂતી ૫પ્રતિ સત્રમાં તેઓનું વિસ્તૃત વિવરણ છે. તેમના ચરિતબિન્દુએ આ પ્રમાણે છે –
૧. જન્મમહિમા, ૨. દેવો દ્વારે અભિષેક, ૩. રાયકાળ, ૪, કળાઓને ઉપદેશ, ૫. પ્રયાગ્રહણ, ૬, તપશ્ચર્યા, ૭, સાધુસ્વરૂપ, ૮, સંયમી જીવનની ઉ૫ માએ, ૯. કેવળજ્ઞાન, ૧૦. તીર્થ પ્રવર્તન, ૧૧. આધ્યાત્મિક પરિવાર, (ગણ, ગણધર વગેરે), ૧૨, નિર્વાણને મહિમા,
૧. જેન, ડે, જગદીશચન્દ્ર : પ્રાપ્ત નેરેટીવ લીટરેચર-ઓરિજીન એન્ડ ગ્રોથ, દિલહી, ૧૯૮૧ ૨. ઉપાધે, ડે. એ. એન. - બહત કથા કોશ- ભૂમિકા. ૩. પ્રગાથા જોવાવાયમનમામના મતે | આરાળ ઝુરાવાયકૃતેઃ સુરા ને l – આદિપુરાણુ-જિનસેન,
સર્ગ – ૩, શ્લોક-૨૧૧. ૪. હરિવંશપુરાણુ, સર્ગ-૭, શ્લોક ૧૨૪ આદિ. ૫. શાસ્ત્રી, ડે. નેમિચન્દ્ર-આદિપુરાણુમે પ્રતિપાદિત ભારત, પૂ. ૧૬, ૧, ડે. ફતેહસિંહઃ ભારતીય સમાજ શાસ્ત્ર કે મૂલાધાર, પૃ. ૧૭, ૭. ધમકહાણુઓને, મૂલ, પૃ. ૪, ૮-૯. શાસ્ત્રી, દેવેન્દ્રમુનિ-ઋષભદેવ : એક પરિશીલન, પૃ. ૧૧૮ આદિ. ૧૦. ધમ્મકહાણ , મૂલ, પૃ. ૬-૨૩,
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
ઋષભદેવનું કથાનક જૈન, બૌદ્ધ તેમ જ વૈદિક એ ત્રણે પરંપરામાં સારી રીતે પ્રચલિત છે. વૈદિક પરંપરાના શિવ અને જૈન પરંપરાના ઋષભનું વ્યક્તિત્વ પ્રાયઃ એક સમાન છે. બને આદિદેવરૂપે સર્વમાન્ય છે. તેમના જીવનની ઘટનાઓમાં ઘણી સમાનતા છે. એ સંભવિત છે કે શિવ અને ઋષભનું સ્વરૂપ કેઈ આદિમ લેટદેવતાના સ્વરૂપ પરથી વિકસિત થયું હોય. પરંપરા બેદથી પછી તેમાં ભિન્નતા આવતી ગઈ. ઋષભના સંયમી જીવનની જે ઉપમાઓ આપવામાં આવી છે તે ઘણું સટીક છે અને કાવ્યજગતમાં ઘણી પ્રચલિત પણ છે. જેમ કે
૧. કમલપત્રની જેમ નિર્લિપ્ત ૨. પૃથ્વીની માફક સહનશીલ ૩, શરદ સમયના પાણીની જેમ શુદ્ધ હદયવાળા ૪, આકાશ જેવા નિરાવલંબી
પ. પક્ષીની જેમ દરેક રીતે મુક્ત વગેરે. આ ઉપમાઓને ધ્યાનપૂર્વક જેવાથી ખાત્રી થાય છે કે આનો ઘનિષ્ટ સંબંધ પ્રકૃતિના મુક્ત વાતાવરણ સાથે છે, જનજીવન સાથે છે. ઋષભ પ્રકૃતિની જ દેન હતા, અને જન-જીવન માટે તેમનું વ્યક્તિત્વ સમર્પિત હતું. મલ્લી-ચરિત્ર –
શ્વેતાંબર-પરમ્પરા અનુસાર સ્ત્રી પણ તીર્થંકર થઈ શકે છે, આ માન્યતાને મૂળ આધાર જ્ઞાતાધર્મ કથામાં વર્ણવેલ મહેલી ચરિત્ર છે. કથામક દૃષ્ટિથી આ કથાના મુખ્ય કથા ઘટકે આ પ્રમાણે છે
૧, મહાબલ અને તેમના અચલ વગેરે છ મિત્રોની ઘનિષ્ટતા તથા તેમણે કરલે સુખ દુઃખ અને ધર્મ સાધનામાં પણ સાથે રહેવાનો નિશ્ચય..
૨. સાતમાં મહાબળે કરેલી વિશેષ તપસ્યા અને તેના ફળ સ્વરૂપે તેને તીર્થ કર—નામકર્મ બંધ.
૩. મિથિલા નગરીમાં મહામળને રાજકુમારી મલીરૂપે જન્મ. તેના છ સાથીઓની પણ અલગ-અલગ પ્રદેશોમાં રાજકુમારો રૂપે ઉત્પત્તિ.
૪. અલગ-અલગ નિમિત્તે એ છએ રાજકુમારીનું મલલી રાજકુમારીના સૌન્દર્ય પર આસક્ત થવું અને વિવાહ માટે એક સાથે મિથિલા પર સૈન્ય સાથે આગમન.
૫. મલીના પિતા રાજ કુમનું આ છએ રાજકુમારોના આક્રમ થી દુઃખી થવું. તેમની આ ચિંતાનું પુત્રી મલ્લી દ્વારા નિવારણ કરવાની પ્રતિજ્ઞા અને પિતાને આશ્વાસન.
૬. મહેલી દ્વારા પહેલેથી તૈયાર કરવામાં આવેલ પોતાની સુવર્ણપ્રતિમામાં ભરેલા સડેલા ભેજનથી દુર્ગધ દ્વારા એ છએ રાજકુમારોને પ્રતિબંધ આપો.
૭. પ્રતિબંધથી જાતિ-સ્મરણ જ્ઞાન અને વૈરાગ્ય પ્રાપ્તિ દ્વારા મલલીની સાથે જ છ એ રાજકુમારની પણ દીક્ષા. ૮. મલ્લીની રૌત્ર શુકલ ચતુથી એ નિર્વાણ પ્રાપ્તિ.
ભારતીય કથા-સાહિત્યના સંદર્ભમાં જોવામાં આવે તો મલીની કથાને મૂળ અભિપ્રાય છે “શ્રીના રૂપ પર આસક્ત થયેલા પુરુષોને કઈ પ્રભાવશાળી ઉપાય દ્વારા જાગ્રત કરવા.” આ અભિપ્રાય પ્રાચીન સમયથી કથા-સાહિત્યમાં પ્રયુક્ત થત રહેલ છે. બૌદ્ધ સાહિત્યમાં ભિક્ષુણી શુભાની કથા પણ આ જ પ્રકારની છે. તેના પર એક પુરુષ આસક્ત બન્યો. તે શુભાના નેત્રની ઘણી જ પ્રસંશા કરતે હતો. એક દિવસે તેનાથી હેરાન થઈને શુભાએ પોતાના નખથી પિતાના નેત્ર કાઢીને તે કામુક વ્યક્તિના હાથમાં મૂકી દીધો અને કહ્યું કે “જે અખા પર તું માહિત થયા છે, તેને લઈ જા” આ જ પ્રમાણેની બીજી પણ કથાઓ પ્રાપ્ત થાય છે.
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં રાજીમતીએ રથનેમિને વમનના ઉદાહરણ દ્વારા પ્રતિબંધિત કર્યો હતો. આખ્યાનમણિકલની હિણુ નામની કથામાં રહિણી શીલવતીએ પિતાના પર આસક્ત થયેલ રાજાને જુદા-જુદા દષ્ટાંતે કહીને જાગ્રત કર્યો.'
૧. શાસ્ત્રી, કેવાશચન્દ્ર–જન સાહિત્ય કે ઈતિહાસ કી પૂર્વ પીઠિકા. ૨, જુઓ–પેન્જર-બધી એશન ઓફ સ્ટોરી'–ભૂમિકા. છે, જેન, શિવચરણુલાલ : આચાર્ય ભુષ ઔર ઉનકી અઠકથાયે, દિલ્હી, ૧૯૬૮. ૪. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર, અ. ૨૨, ગા. ૪૧-પર. ૫. આખ્યાનકમણિ કેશ, કથાનક સંખ્યા-૧૫, પૃ. ૬૧.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯
રયણચંડરાયચરિયમાં પણ આ પ્રકારની કથાઓ છે. કથાસરિત્સાગરમાં પણ આ કથાઘટકને વ્યક્ત કરતી કથાઓ પ્રાપ્ત થાય છે. પરંતુ આ કથાઓના અવલોકનથી સ્પષ્ટ થાય છે કે મહલીની કથા વિશેષ વ્યાપક અને પ્રભાવશાળી છે. આમાં પ્રતિકેની યોજના વિશેષ સંવેદનશીલ છે. સુવર્ણ પ્રતિમાનું રૂપ નારી સૌન્દર્ય અને તેની અભિજાત સ્થિતિનું પ્રતીક છે. મૂર્તિની ઉપરના છેદ પર ઢાંકેલ કમળ બાહ્યસૌન્દર્યના આકર્ષણને વ્યક્ત કરે છે તથા પ્રતિમાના અંદરના ભોજનની દુર્ગધ નારીના શરીરની અંદરની અશુચિતાને વ્યક્ત કરવાની સાથે સાથે કમળની નીચે રહેનાર કાદવને પણ દેખાડી દે છે. આ દુર્ગન્ધથી રાજાઓ મુખ ઢાંકીને, મુખ ફેરવીને, ઊભા થઈ જાય છે તે ધટના, સંયમિત થઈને આસક્તિથી વિમુખ થઈ જવાની વૃત્તિને પ્રગટ કરે છે. તીર્થકર ચરિત્ર
આગમ ગ્રન્થમાં ચોવીસ તીર્થકરોના સંબંધમાં તેમના જીવન સંબંધી કોઈ વિશેષ માહિતી નથી. પરવત પ્રન્થમાં તીર્થકરોના ચરિત્રને વિકાસ થયેલ છે. અરિષ્ટનેમિ અને પાર્શ્વનાથનું સંક્ષિપ્ત ચરિત્ર કલ્પસૂત્રમાં છે.* અરિષ્ટનેમિના આ ચરિત્રમાં રાજમાતા સાથે વિવાહપ્રસંગ તેમ જ પશુહિંસ પ્રત્યે કરુણાભાવ દર્શાવતો પ્રસંગ કલ્પસૂત્રમાં નથી. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં આને ટ્રકે ઉ૯લેખ મળે છે. પરંતુ વ્યાખ્યા સાહિત્યમાં અને વિરતાર થયો છે. આ જ સ્થિતિ પાર્શ્વનાથના ચરિત્ર વિશે પણ છે.' આ વિષયમાં ઘણું જ લખાઈ ચૂકયું છે.
ભગવાન મહાવીરનું ચરિત્ર કંઈક વિરતારપૂર્વક આગમોમાં પ્રાપ્ત થાય છે. આચારાંગના બીજ શ્રુતસ્કંધ અને કલ્પસૂત્રમાં મહાવીર સ્વામીના જીવનને વિશેષ ભાગ વર્ણવેલ છે. કેટલીક ધટનાઓ ભગવતી સૂત્ર અને ઔપપાતિક સૂત્રથી જાણી શકાય છે. સ્થાનાંગ સૂત્રથી જણાય છે કે મહાવીરના નિર્વાણુના અવસરે દેવતાઓ દ્વારા પ્રકાશ કરવામાં આવ્યું હતો, જે વર્તમાન કાળમાંના દિવાળી ઉત્સવનું મૂળ મનાય છે. મહાવીરના જીવન પર વિશેષ પ્રકાશ પડી ચૂકેલ છે.'
ભરત ચક્રવતી –
આગમગ્રન્ગામાં ભરત ચક્રોની કથા જંબદ્ધ પ્રાપ્તિમાં કંઈક વિરતારપૂર્વક છે. સ્થાનાંગ અને સમવાયાંગસૂત્રમાં આ કથાના છૂટાછવાયા સંદર્ભો જ આવેલા છે. ૧ ભરત ચક્રવર્તી સંબંધમાં જો કે સમવાયાંગ અને પરવર્તી જૈન સાહિત્યમાં ઉલ્લેખ છે કે–તેઓ ઋષભદેવના પુત્ર હતા, તથા બાહુબલી તેમના ભાઈ હતા, જેની સાથે તેમનું યુદ્ધ પણ થયું હતું.'' પરંતુ જબૂદીપપ્રકૃતિના આ અંશમાં આવો થાય ઉલેખ નથી કે ભરત ઋષભદેવના પુત્ર હતા, તથા તેમને 2ષભદેવે પોતાનું રાજ્ય સોંપ્યું હતું. એ જ પ્રમાણે બાહુબલીની સાથે ભારતનું જે અહિંસક યુદ્ધ થયું હતું તેનું વર્ણન પણ આગમના આ કથાશમાં નથી. જી-૪થી શતાબ્દીના વિમલરિત “પઉમચરિયું' નામના પ્રાકૃત ગ્રન્થમાં પણ ભારત અને બાહુબલીને બે પ્રતિપક્ષી રાજાઓ સ્વરૂપે ચિત્રિત કરવામાં આવ્યા છે, બે ભાઈઓના સ્વરૂપે નહી. ૧૩ તેથી અહીં એ વિચારણીય છે કે-ઋષભ, ભરત અને બાહુબલી આ ત્રણ પ્રભાવશાળી વ્યક્તિઓને પારસ્પરિક
૧. રણચૂડાયરિયં-સં. શ્રી વિજયકુમુદસરિ, પૃ. ૫૪. ૨. વીસે વાળ પરિમાણ કરવામો નં ૧૩ વમવો. -ધમ્મકહાણઓ, મૂળ, ૫, ૪૩. ૩, વિહેત્તા વરબ્યુર્ટો રિતિ ! –ધમ્મકહાણએગે, મૂળ, પૃ. ૪૩. ૪. ક૯પસૂત્ર-સં. મ. વિનયસાગર, જયપુર, ૫. ઉત્તરાધ્યયન સુત્ર-અ૨૨. છે. શાસ્ત્રી, દેવેન્દ્ર મુનઃ ભગવાન અરિષ્ટનેમિ ઔર કર્મયોગી શ્રી કૃષ્ણ : એક અનુશીલન. ૭. એ જ, ભગવાન પાર્શ્વ : એક સમીક્ષાત્મક અધ્યયન. ૮. ધમ્મકહાણુઓ-મૂળ, પૃ. ૫૪-૮૫. ૯. ધમ્મકહાણુગો -પેરા૦ ૩૫૮, સ્થાનાંગ-અ૦ ૧, સૂ. ૭૬. ૧૦. શાસ્ત્રી, દેવેન્દ્ર મુનિ ભગવાન મહાવીર–એક અનુશીલન, આદિ. ૧૧. ધમ્મકહાણ -મૂલ, પૃ. ૧૧૪-૧૩૮. ૧૨. આવશ્યક ચૂર્ણિ, પૃ. ૨૧૦, આદિ તથા ત્રિશસ્ટિશલાકાપુરુષચરિત આદિમાં. ૧૩, પઉમચરિયું, ૪ ૨૫-૫૫ ગાથા તથા જુઓ લેખકનો નિબંધબાહુબલી સ્ટોરી ઇન પ્રાકૃત લિટરેચર' ગોમટેશ્વર
કેમેમેરેશન વોલ્યુમ, ૧૯૮૧ ૫, ૭-૮૨.
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંબંધ સંભવ છે કે ચોથી શતાબ્દીની પછીના સાહિત્ય જગતમાં પ્રસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે.' વૈદિક સાહિત્યમાં ઋષભ અને ભારતના પારિવારિક સંબંધની સૂચનાઓ પણ પૌરાણિક યુગના સાહિત્યમાં જ મળે છે. પ્રાચીન બૌદ્ધ સાહિત્યમાં આવા પ્રકારને ઉલેખ જ નથી. તેથી આ સંશોધનને વિષય છે કે-ઋષભ, ભરત અને બાહુબલીને પારિવારિક સંબંધ કયારથી અને કયા કારવાથી ભારતીય સાહિત્યમાં પ્રવિષ્ટ થયું છે, જે
“ધમકહાએગે "માં ભરત ચક્રવતીનું વર્ણન ચાકરનની ઉત્પત્તિથી શરૂ થાય છે. આગળ તેના દિગ્વિજયનું આમાં વિસ્તારપૂર્વક વર્ણન છે. માત્ર તીર્થ, દક્ષિણ દિશા, પ્રભાસતીર્થ (પશ્ચિમ) પર્યત સિધુ નદીના તટવતી પ્રદેશ પર્યન્ત ભરતે વિજયયાત્રા કરી, વૈતાઢય પર્વત પર ભરતની કિરાતરાજની સાથે જે લડાઈ થઈ તેનું આમાં સવિસ્તાર વર્ણન છે. કિરાત અને નાગકુમારના પારસ્પરિક સહયોગનું પણ આમાં વર્ણન છે. વળતાં અયોધ્યા તરફ પાછાં ફરતાં નમિ-વિનમીની સાથે થયેલ ધમસાણ યુહનું વર્ણન સાહિત્યિક પ્રાકૃતમાં કરવામાં આવ્યું છે. અયોધ્યા પાછા ફર્યા પછી ભરતને મહારાજ્યાભિષેક કરવામાં આવ્યો અને વિજય મહત્સવ ઉજવવામાં આવ્યું. તે પછી ભરતના શાસનનું વર્ણન છે. તદુપરાંત દીક્ષા લઈને નિર્વાણ પ્રાપ્ત કરવાનું વર્ણન છે.' અહીં પણ ભરતે ઋષભ પાસેથી દીક્ષા પ્રાપ્ત કરી કે તેમને કયાં જઈને તે મળ્યો તેને કઈ ઉલલેખ નથી. જ્યારે પરવતી સાહિત્યમાં ભારતની કથા ઘણી જ વિકસિત થઈ ચૂકી છે.' આ દેશનું નામ આ જ ભરત ચક્રવતીના નામથી ભારતવર્ષ એમ પ્રચલિત થયું છે. આ સંબંધમાં મોટા ભાગના વિદ્વાનો સહમત છે, કારણ કે પ્રાચીન કાળથી જ આવા પ્રકારને ઉલેખ મળે છે. ભરત ચક્રવર્તીની દિગ્વિજય યાત્રાનું ઐતિહાસિક અને રાજનૈતિક દૃષ્ટિએ પણ મહત્તવ છે. કાલિદાસ દ્વારા વર્ણવેલ રાજ રઘુની દિગ્વિજયયાત્રા સાથે આ પ્રસંગનું તુલનાત્મક અધ્યયન કેટલાય સાંસ્કૃતિક તને પ્રકાશમાં લાવી શકે. શ્રમણ કથાનકે
આગમ ગ્રન્થની સામગ્રીના આધાર પર ધમહાયુગમાં લગભગ ૪૮ શ્રમના કથાનકે સંગ્રહીત થયાં છે. આમ તો હજારોની સંખ્યામાં વ્યક્તિઓએ દીક્ષા સ્વીકારીને બમણુ જીવનને સ્વીકાર કર્યો હતો, પરંતુ આગમ ગ્રન્થમાં કેટલાક મુખ્ય મુખ્ય બમણોની કથાઓ જ ઉદાહરણરૂપે પ્રસ્તુત કરવામાં આવી છે. તેમાં અરિષ્ટનેમિ અને મહાવીર તીર્થકરના તીર્થ માં દીક્ષા પ્રાપ્ત કરેલ અમાની કથાઓ વિશેષ પ્રમાણમાં અંકિત થઈ છે. આ કથાઓ જુદા જુદા આગમમાં મળે છે. જેને મુનિ કમલજીએ તીર્થકરના કમપૂર્વક વ્યવસ્થિત કરેલ છે. આ સઘળા શ્રમની કથાઓનું ઝીણુવટથી મૂલ્યાંકન કરવાનું અહીં સંભવિત નથી. કેટલાંક કથાનકે પર કેવળ દૃષ્ટિપાત કરી શકાય.
વિમલનાથ તીર્થ કરના તીર્થ માં બલરાજ અને પ્રભાવતી રાણીને મહાબલ નામના પુત્રને જન્મ થાય છે. સ્વપ્નદર્શન, ગર્ભરક્ષા, જન્મોત્સવ, મહાબલનું શિક્ષણ વગેરેનું વર્ણન વર્ણ કે અનુસાર છે. ધમષ સાધુ પાસે દીક્ષા લઈને મહાબલ આગલા જન્મમાં વાણિયા ગામમાં શેઠ કુળમાં જન્મ લે છે, જ્યાં તેનું નામ સુદર્શન રાખવામાં આવે છે. એ સુદર્શન સમય આવતાં મહાવીર તીર્થ માં દીક્ષિત થાય છે અને તપશ્ચર્યા કરીને મુક્તિ મેળવે છે. સુદર્શન નામના શેઠની કથા જેન સાહિત્યમાં ઘણી પ્રચલિત છે. નાતાધર્મકથામાં સુદર્શન ગૃહસ્થ એક જૈનાચાર્ય પાસેથી દીક્ષા સ્વીકારે છે. સ્થાનાંગ સૂત્રમાં પાંચમા અંતકૃત, કેવલીરૂપે સુદર્શનનો ઉલ્લેખ છે. પ્રાકૃત અને અપભ્રંશના ક્યા ગ્રન્થમાં પણ સુદર્શન નામ નાયક રૂપે પ્રસિદ્ધ જણાય છે.૧૧
૧. વસુદેવહિંડી, પ્રથમ ખંડ, પૃ. ૧૮૬. ૨. માલવણિયા, પં. દલસુખ : “ધી સ્ટોરી એક બાહુબલી ', સંબંધિ, વ. ૬, ભા. ૩-૪, ૧૯૭૮. ૩. ધમ્મકહાણુઓ-મૂળ, પેરા. પ૭૦-૫૭૨, ૫, ૧૩૪, ૪, એજન, પેરા. ૫૭૮, પૃ. ૧૩૬ તથા જૈનાગમ-નિર્દેશિકા પૃ. ૬૮૫ આદિ. ૫. એજન, પરા. ૫૮૩, પ૦૪, પૃ. ૧૩૭. ૬. જુઓ-શાસ્ત્રી, દેવેન્દ્ર મુનિ ઋષભદેવ-એક પરિશીલન, પૃ. ૧૮૧-૨૨૪, ૭. જઓ-મુનિ મહેન્દ્રકુમાર “પ્રથમ’: તીર્થકર ઋષભ ઓર ચક્રવતી ભરત, કલકત્તા, ૧૯૭૪, પૃ. ૧૪૯ , ૮, ભગવતી સૂત્ર, શતક ૧૧, ઉ. ૧૧ ટ, ણયાધમકહા, અ. ૫ ૧૦, સ્થાનાંગસૂત્ર, સ્થાન-૧૦, સૂ, ૧૧૩ ૧૧. જેન, ડે. હીરાલાલઃ સુદંસણચરિઉ, ભૂમિ, . ૨૪-૨૫
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુનિ મત્તનાથ તીર્થંકરના તીર્થમાં કાર્તિક રીઠ અને ગંગદત્ત ગાથાપતિની દીક્ષા સબંધો થાનક સામાન્ય રીતે પ્રસ્તુત કરવામાં આવ્યું છે. એક કાર આઠ વિક પુત્રાની સાથે કાર્તિક ોની દીક્ષાનું વર્ણન પ્રભાવેત્પાદક છે.
અરિષ્ટનેમિના તીર્થમાં ચિત્ત અને અસ્મૃતિની કથાનું વન ઉત્તરાધ્યયનમાં થયેધ છે. કુલ ૩૫ ગાથામાં આ કથા સ'ક્ષેપમાં કહેવાઈ છે, આ થાન વિસ્તાર ઉત્તરાયન સૂત્રની સુખખાધા ટીકામાં થયા છે. આ બે ભાઈઓના અતૂટ પ્રેમની કથા છે. પરસ્પરના આ અનુરાગના કારણે એ બન્ને હ ભવ સુધી એકબીજાના હિંતની ચિંતા કર્યાં કરે છે, વારાણુસીમાં ભૂતદત્ત નામના ચંડાળને ચિત્ત અને સભૂતિ નામના બે પુત્રા હતા. તેઓ સ`ગીતકળામાં પ્રવીણ હતા, તથા રૂપ અને લાવણ્યના પણ ઘણી હતા, પરંતુ ચાલ તિના ઢાવાથી તેમને સમાજમાં તિરસ્કૃત થવુ પડતુ હતુ. વટે તબ દીક્ષા સ્વીકારીને સ્વર્ગ મેળવે છે. ત્યારપછી તેમના આગવા અવની પરંપરા ચાલે છે.
૨૧
બે ભાઈઓના સ્નેક અને નીચા કુળમાં ઉત્પન્ન થવાથી નિરાકર–આ. કથા ઘટકને લઈને પ્રાચીન સમયથી જ કથા કહેવા સાંભળવામાં આાવી રહી છે. ઉત્તરાધ્યયનમાં આ કથાને જે સક્ષિપ્ત સૌથી કહેવામાં આવી છે. તેથી ખાત્રી થાય છે કે આ થા જનમાનસમાં ઘણી જ પ્રચક્ષિત હતી. બૌત થાઓમાં પણું આ યાને સ્થાન મળ્યુ છે. ચિત્ત-ભૂત નામની જાતક થામાં આ કથા વંત છે. બંને થાઓને તુલનાત્મ દૃષ્ટિથી જોતાં નીચેની બાબતા દૃષ્ટિાચર થાય છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર
જાતક કથા
ગદ્ય-પદ્ય મિશ્રિત શૈલીમાં કથા છે.
૧. કથા મૂળમાં પદ્યમાં હતી જે ટીકામાં ગદ્યમાં ચખાઈ હ.
૨. બંને ભાઇઓમાં પ્રેમ
4. પૂ ભવમાં સરખાપફ્ (૪) યુગલ મંત્ર (ખ) સગર (૩) ચિત્રાસ’ભૂ (ધ) વાય પ્રાપ્તિ
(૩) શેઠ-પુત્ર અને રાજપુત્ર રૂપે જન્મ
૪. સંભૂતના જીવ બ્રહ્મદત્તને નરકનુ નિદાન (આ કર્મ સિદ્ધાંતની પરંપરામાં મેને કારણે છે.)
वण्ण' जरा हरइ नरस्य राय । પાછાયા | વયળ સાહિ मा कासि कम्माई महालयाई ॥ (૩૧, ૨૩/૨૫)
એ જ
એ જ
એ જ
પ. માત્ર કથાનકમાં જ નહી ગાથાઓમાં પણ પર્યાપ્ત સમાનપણું કે જેમ —
उवणिज्जई जीबियमप्पमायौं,
उपनोयती जीवित मा
० जरा हन्ति नरस्य जीवितो रोहि पंचाल मम एत वाकय मा फासि कम्म निरयप पत्तिया ॥ (વાત ૪૬૮ ૧, ૨૦)
ઉત્તરાયન સૂત્રની થાવસ્તુનુ ગઠન જાતાની કથાવસ્તુની અપેક્ષાએ વિશેષ સંક્ષિપ્ત છે. તથા ઉત્તરાધ્યયનની ભાષા પદ્મ પ્રાચીન છે. તેથી વિદ્વાનો એ તારણુ પર આવ્યા છે કે ઉત્તરાયનની આ કથા પ્રાચીન છે.૪ મધે આ કથા તેણે લકથામાંથી લીધી ફ્રાય, બા થાના મૂળ ઉદ્દેશ પ્રારભમાં તા નીચી જાતિના ધોકાને પણ ધર્મ અને શિક્ષણના અધિકાર આપવાના હતા, પરંતુ બાદમાં સ્થાન વિસ્તાર થવાથી તેમાં અન્ય કેટલાય વેરા ભળી ગયેલા છે.
બાજયમ
ચિત્તસ'ભૂત બાલેક પ્રાપ્તિ
રો-પુત્ર અને રાજપુત્ર રૂપે જન્મ ભતના છન લગાની
૧. ધમાચ્યોગ, મૂળ, શ્રમણુ સ્થાન, પૃ. ૧૨, પેરા, પટ
૨. જાતક, ખ`ડ-૪ (હિન્દી અનુવાદ), સ. ૪૯૮
૩. શપેÖન્ટિયર, ધી ઉત્તરાયન સૂત્ર', પૃ. ૪૫૧.
૪. ઘાટગે, એ.એમ. : એ ક્યુ પેરેલલ્સ ઈન જૈન એન્ડ બુદ્ધિસ્ટ વા', નામક નિબધ, એનસ આ શ્રી ભાંડારકર ધારિ. રી, ઇન્સ્ટી. ૧. ૧૭ (૧૯૨૫-૩૬) પૃ. ૩૪૨.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
અરિષ્ટનેમિના તીર્થમાં દીક્ષા લેનાર શ્રમમાં શ્રીકૃષ્ણના કનિષ્ટ બંધુ ગજસુકુમારનું કથાનક ઘણું જ રુચિકર છે. દેવકીને છ અમને પિતાને ત્યાં જઈને તેમની સુંદરતા સંબંધમાં જીજ્ઞાસા થાય છે. તેને ખબર પડે છે કે તેઓ પિતાના પુત્રો છે, જેમનું હરણ કરીને હરિણામેલી નામના દેવે સુસ ગાથાપત્નીને આપી દીધા હતા. આથી દેવકીના મનમાં પુનઃ બાલક્રીડા જોવાની લાલચ થાઘ છે. હરિોગમેલી દેવની આરાધનાથી દેવકોને ગજસુકુમાર નામના પુત્રની પ્રાપ્ત થાય છે.
ગજસુકુમારની યુવાવસ્થામાં શ્રીકૃષ્ણ તને વિવાહ મિલ બ્રાહ્મણની કન્યા સાથે કરવા ઇચ્છે છે. પરંતુ અરિષ્ટનેમિની ધર્મદેશનાથી ગજસુકુમાર મુન બની જાય છે. તે પછી અપમાનિત થયેલ સમિલ બ્રાહ્મણ દ્વારા ગજસુકુમાર મુનિ પર ઉપસર્ગ કરવામાં આવે છે. પરંતુ મુનિ એ ઉપસર્ગને સહન કરીને મુક્તિ મેળવે છે.'
ગજસુકુમારની આ કથા બૌદ્ધ સાહિત્યમાં વર્ણિત યશની પ્રવજ્યા સાથે તુલનીય છે. આ કથામાં કેટલાય તથાત જેવો ભળેલાં છે જેમ કે
(૧) હરિગમેલી દ્વારા સંતાનનું અપહરણ અને પ્રદાન. (૨) માતા દ્વારા પુત્ર પ્રાપ્તિની આકાંક્ષા અને તે માટે પ્રયત્ન. (૨) પુત્રને જન્મ અને તેનું લાલન-પાલન. (૪) ધર્મ દેશના દ્વારા ગૃહસ્થ જીવનને ત્યાગ. (૫) પૂર્વ જન્મના વેરી દ્વારા મુનિ–જીવનમાં ઉપસર્ગ. (૬) ઉપસર્ગો સહન કરતાં મળતી મુક્તિ.
સંતાન પ્રાપ્તિ અને તેના અપહરણના સંબંધમાં હરિગમેષી નામના દેવને ભારતીય સાહિત્યમાં વારંવાર ઉલ્લેખ મળે છે. ડો. જગદીશચંદ્ર જૈને આ વિષયમાં વિશેષ પ્રકાશ પાડ્યો છે. ભગવાન મહાવીરના જીવનકાળમાં પણ આ ધટના પ્રાપ્ત થાય છે. દેવીના પુત્રનું અપહરણ મહાભારતની એ ઘટનાથી પ્રભાવિત છે, જેમાં કંસ દ્વારા તેના પુત્રનું હરણું કરીને તેમને વધ કરવામાં આવે છે. જૈન કથામાં વધની ઘટનાને મહત્ત્વ નથી આપવામાં આવ્યું.
પૂર્વજન્મના વેરી દ્વારા મુનિ-જીવનમાં ઉપસર્ગ કરવામાં આવ્યાની ઘટના કેટલીય પ્રાકૃત કથાઓમાં મળે છે. - પાર્શ્વનાથના જીવન સાથે પણ કમઠને ઉપસિગ જોડાયેલ છે. પરંતુ કલ્પસૂત્રમાં આને ઉલ્લેખ નથી. તે પછીના ગ્રન્થમાં
છે.' અવન્તિ સુકુમાલ નામના કથામાં સુકુમાલ મુનિની સાથે તેના પૂર્વજન્મના ભાભી શિયાળવી રૂપે ઘેર ઉપસર્ગ કરે છે. ગજસુકુમાલના ઉપસર્ગના ઘટનાને આ વિકાસ જણાય છે. ૮ થાવયાપુત્રની કથાના બે ઉદેશ જણાય છે. પહેલાં તે તેમાં એ ઘોષિત કરવામાં આવે છે કે જો કોઈ વ્યક્તિ ઘરબાર ત્યજીને દીક્ષા ગ્રહણ કરશે તે શ્રીકૃષ્ણ તેના પરિવારનું ભરણપોષણ કરશે. આ વાતનું પિતાનું ઘણું મહત્વ છે. રાજાનું ધર્મના પ્રચાર માટે આથી વિશેષ શું
ગદાન હોઈ શકે? આ કથામાં બીજી ઘટના સુદર્શનના શૌચમૂલક ધર્મની સમક્ષ પ્રસ્તુત કરવી તે છે. આવી સ્થાએથી જૈન ધર્મ પ્રત્યે શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન કરવાને પ્રયત્ન કરવામાં આવ્યો છે.
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર (અ. ૨૨) માં વર્ણિત રથનેમિ-રામતીની કથા અરિષ્ટનેમિના જીવનનું મહત્વપૂર્ણ અંગ છે. જે કે આ કથા અત્યંત સંક્ષિપ્ત સૈલ માં કહેવામાં આવી છે, પરંતુ તેનું મહત્વ વિશેષ છે. આ કથામાં નીચેના ઉદ્દેશો પષ્ટ છે કે
૧. ધમકહાણુઓ-મૂળ, શ્રમણ કથા, પૃ. ૨૩ આદિ. ૨, મહાવગ પmજા કથા, નાલંદા સ સ્કરણ, પૃ. ૧૮–૨૧. ૩. કુમારસ્વામી, એ. કે. ધી યક્ષાઝ, પૃ. ૧૨ ૪. જેન, ડો. જગદીશચંદ્ર જૈન આગમ સાહિત્ય મેં ભારતીય સમાજ, પૂ. ૪૪૦, ૫. શ્રીમદ્ ભાગવત, ૧૦–૩૪. ૬. પાસ/હચરિયું, ૩, ૯, ૧૯૪; ઉત્તરપુરાણ ૭૨, ૧૩૬–૭ વ. ૭. સુકુમાલસામિ ચરિઉ (શ્રીધર) અપ્રકાશિત (લેખક દ્વારા સંપાદિત અને પ્રકાશ્ય) ૮. જુઓ લેખકને નિબંધ–સુકુમાલસ્વામિ કથા-એક અધ્યયન', પ્રાય વિદ્યા સમેલન, ધારવાર, ૧૯૭૬ માં પ્રસ્તુત.
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૧) અરિષ્ટનેમિની પશુઓ પ્રત્યે અપાર કરુણા પ્રગટ કરવી. માંસાહારને પ્રકારાન્તરથી નિષેધ. (૨) અરિષ્ટનેમિની વૈરાગ્યભાવના અને અનાસક્તિભાવ પ્રગટ કરવો. (૩) રામતીને ભાવી પતિ પ્રત્યેનો પ્રેમ અને અતૂટ સંબંધ સ્થાપિત કરે, પ્રકારાન્તરથી શીલવતને મજબૂત કરવું. (૪) રથનેમિને બ્રહ્મચર્યભાવથી પતિત થવાની સ્થિતિમાં રાજીમતી દ્વારા જાગ્રત કરીને ફરીથી શ્રમણચર્યામાં દઢ કરવા.
આ કથાનકને પરવતી સાહિત્યમાં સારે એવો વિકાસ થયેલ છે. તેમાં શ્રીકૃષ્ણની ભૂમિકા મહત્વપૂર્ણ છે. પરંતુ આગમ મંથના આ કથાનકમાં શ્રીકૃષ્ણના નામને ઉલ્લેખ પણ નથી અને અરિષ્ટનેમિની કોઈ ક્રિયામાં તેમના સહયોગને ઉલ્લેખ પણ નથી.
જિતશત્રુ રાજ અને સમૃદ્ધિ મંત્રીની કથા સ્પષ્ટ રીતે ઉપદેશ કથા છે. કથાકારને અહીં જૈન દર્શનની દૃષ્ટિથી વસ્તુને અનેક પ્રકારના સ્વરૂપનું પ્રતિપાદન કરવું હતું, સમ્યક્ દષ્ટિ અને મિથ્યાદૃષ્ટિના અંતરને સ્પષ્ટ કરવું હતું. આ કથામાં પ્રકારાન્તરથી એ પણ કહ્યું છે કે – જે પ્રમાણે મંત્રીએ અશુદ્ધ જળને વિશેષ શોધનની પ્રક્રિયા દ્વારા શુદ્ધ જળ બનાવ્યું એ જ પ્રમાણે જૈનદર્શનની દષ્ટિએ અનેક કર્મોથી દૂષિત થયેલ આત્મા પણ વિશેષ તપશ્ચર્યા દ્વારા શુદ્ધ આત્મા બનીને અનુપમ સુખ મેળવી શકે છે. આમ આ કથા એક રૂપક કથાનું પણ ઉદાહરણ છે.
નમિ રાજર્ષિની કથા ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રની એક મહત્વપૂર્ણ કથા છે. જો કે આ કથામાં નમિની પ્રવ્રયાના નિર્ણયની પૂર્વ કથા કહેવામાં આવી નથી, પરંતુ નમિ અને ઈન્દ્રની વચ્ચે થયેલ સંવાદનું વિવરણ છે. નમિની પ્રવજયાની કથા ભારતીય સાહિત્યમાં સારી રીતે પ્રચલિત હતી. સંભવિત છે કે તે કારણે તેના ઉપદેશાત્મક અંશને જ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં વિશેષ પસિદ્ધ કરવામાં આવ્યું છે. ટીકા સાહિત્યમાં આ કથા પૂરેપૂરી આપેલ છે. તેથી જણાય છે કે –
૧. મદનરેખાના પુત્રને જંગલમાંથી લઈ આવીને પારથરાજાએ તેનું નામ “નમિ’ એ પ્રમાણે રાખ્યું. તે મિથિલાને રાજા બન્ય.
૨. નમિને એક વાર દાહજવરની પીડા ઉપડી. તે સમયે તેણે રાણીઓના હાથના કંકણના જોડામાંથી શિક્ષા ગ્રહણ કરીને એકાકી જીવન જીવવાનો નિશ્ચય કર્યો.
૩. નમિ જયારે પ્રત્રનાયા સ્વીકારવા માટે નીકળી રહ્યો હતો ત્યારે ઈન્દ્ર બ્રાહ્મણનું રૂપ ધારણ કરીને તેની દઢતાની પરીક્ષા કરી.
૪. મિથિલાને વૈભવ બળી રહ્યો છે, આ સૂચનાથી પણ નમિ રાજા અનાસક્ત જ રહ્યા.
ઉત્તરાધ્યયન સુત્રની આ કથા બૌદ્ધ સાહિત્યમાં પણ મળે છે. મહાજનક બતકમાં આ જ પ્રમાણેની કથા છે. જે કે તેમાં કથાવસ્તુ કંઈક ભિન છે. છતાં પણ બને કથાઓને પ્રતિપાઘ વિષય એક જ છે. કેટલીક સમાનતાઓ જોવા જેવી છે. – ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર
મહાજનકજાતક ૧–પ્રતિબુદ્ધ થવાના કારણે (ક) કંકાની કંતાના દુઃખથી થતો બેધ
(8) ફળયુક્ત વૃક્ષની દુર્દશાથી બોધ (ખ) કંકણના દૂધથી બોધ (ગ) બને અખાથી જોવાને કારણે થતા ભ્રમમાંથી
મેળવેલ . ૨-એકલા રહેવામાં સુખ છે'–નિષ્કર્ષ ૩-સમૂહ મિથિલાને ત્યાગ કરીને પ્રવજયાલેવાનો નિર્ણય
૧. ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરષચરિત, સુખબોધા ટકા આદિ. ૨, હરિવંશપુરાણ, સગ” ૫૫, શ્લોક–૨૯-૪૪ ૧૦ ૩. ધમ્મકહાણ , મૂળ, શ્રમણસ્થા, પૃ. ૫. ૪. ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર, અધ્યયન–૨૨. ૫. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર—ખબોધા ટીકા. ૬. મહાજનક જાતક (હિન્દી અનુવાદ, સં. પ૩૯)
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪-નમિના નિશ્ચયની પરીક્ષા (8) ઇન્દ્ર દ્વારા
દેવી સવલી દ્વારા ૫-“મિથિલા બળી રહી છે” એ કથન દ્વારા
એ જ રાજાને લોભાવો. -મિથિલાના બળવા છતાં પણ
એ જ નમીનું કંઈ જ નથી બળતું ૭. જેન થાનકમાં ઉપદેશતત્વ વિશેષ છે.
કંઈક ન્યૂન છે. સોનક જાતક (સં. ૨૨૯) સાથે પણ આ કથાની કંઈક સમાનતા છે. પ્રત્યેકબુદ્ધ સેનાક એ જ કહે છે કે-સાધુ માટે નગરમાં જે આગ પણ લાગી જાય તો તેમાં તેનું કંઈ જ બગડતું નથી. મહાભારતના માંડવ્યમુનિ અને જનકને સંવાદમાં પણ રાજા જનકે એ જ કહ્યું છે કે મિથિલા બળી રહી હોવા છતાં મારું કંઈ જ બળતું નથી. આ ઉપરથી
કે મિથિલાના રાજા નમિ અથવા જનકને અનાસક્તિ ભાવ પ્રાચીન ભારતની વિચારધારાઓમાં પ્રસિદ્ધ હતે. વિષ્ણુપુરાણમાં પણ કહ્યું છે કે મિથિલાના બધા જ રાજા આમવાદી હેય છે.* નમિ રાજાની કથાની આ ત્રણે પરંપરાએમાં જાતક કથા વિશેષ પ્રાચીન હોવાની પ્રતીતિ થાય છે. કારણ કે તેમાં કથાતત્ત્વ વિશેષ છે, ઉપદેશતત્વ ન્યૂન છે. જ્યારે જેન થાનકમાં કથાનું નિર્માણ ટીકા સાહિત્યમાં થયું છે.
ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રમાં બે નમિ રાજાઓની પ્રત્રજયાનું વર્ણન છે. એક નમિ તીર્થકર છે, બીજા નમિ પ્રત્યેકબુલ છે.' નવમું અધ્યયન પ્રત્યેકબુદ્ધ સંબંધિત છે. એ આશ્ચર્યકારક છે કે-જૈન પરંપરામાં ઋષિભાષિત પ્રકીર્ણકમાં ૪૫ પ્રત્યેકબુલોનું જીવન સંકલિત છે, પરંતુ આમાં નમિ પ્રત્યેકબુહનું નામ નથી. એથી પણ સંકેત મળે છે કે આ કથા બૌહ પરંપરામાંથી જૈન પરંપરામાં ગ્રહણ કરાઈ છે.
શ્રમણ થાનમાં મેઘકુમારની કથા ઘણી જ પ્રસિદ્ધ છે. આ કથા સાંસ્કૃતિક દષ્ટિએ મહત્ત્વની છે. જ્ઞાતાધર્મથામાં મેઘકુમારની પ્રવજ્યા વગેરેનું જે વર્ણન છે, તેથી કથાને મુખ્ય ભાગ નીચે પ્રમાણે રાત થાય છે –
૧. રાજ શ્રેણિક, રાણી ધારિણી અને અભયકુમારની કથા. ૨. મેઘકુમારને જન્મ, શિક્ષણ, વિવાહ વગેરે. ૩. મહાવીરના ઉપદેશથી વૈરાગ્ય ભાવના, ૪. માતા-પિતા અને મેઘકુમાર વચ્ચે વૈરાગ્ય વિશે વાર્તાલાપ. ૫. મેધની દીક્ષા મહોત્સવ.. ૬. મેધ મુનિને રાત્રે શય્યા પરીષહ તેમ જ તેનાથી શ્રમણ જીવન પ્રત્યે ઉત્પન્ન થયેલી ઉદાસીનતા. ૭. મહાવીર દ્વારા મેઘકુમારને પૂર્વભવ સંભળાવીને તેને ફરીથી દીક્ષામાં દઢ કરો. ૮, પૂર્વભોમાં સુમેરુપ્રભ હાથી અને સસલાની કથા.
१. मुह बसामे। जीवामी जेसि मा नस्थि किचण । मिहिलाए डज्झमाणीए न मे इज्झई कि चण || उत्तरा. ९.१४.
એ જ ગાથા મહાજનક જતક માં, ૧૨૫ મી ગાથા. २. पंचम भद्र अधनस्य अनागारस्स मिक्खुनो।
નાહ રામાનહિ નાહ્ય 6િ'રિ મહાપ | સોનક જાતક પર ૯. ૩. મહાભારત, શાન્તિપર્વ, અ. ૨૭૬, લોક-૪. ૪. આચાર્ય તુલસી : ઉત્તરાધ્યયન–એક સમીક્ષાત્મક અધ્યયન, પૃ. ૩૫૫. ५. दुन्निवि नमी विदेला रज्जाइ' पयहिऊण पब्वइया ॥
g નામ નાથ વયજુલો ઉત્તરાધ્યયન નિયુક્તિ ગા. ૨૬૭ ૬. ઈસિભાસિયાઈ, પ્રથમ સંગ્રહણી ગાથા. ૭. જ્ઞાતાધર્મકથાસૂત્ર, ખ્યાવર, ૧૯૮૧ : ભૂમિકા પૃ. ૧૪ વ. ૮. ધમ્મકહાણએગો, મૂળ, બમણુકથા પૃ. ૯. વ.
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫.
આ કથા કંઈક અંશે ગજસુકમાલની કથા સાથે મળતી આવે છે, જેને આનું વિકસિત રૂ૫ માની શકાય. જે કાર્ય આ કથામાં અભયકુમારે કરેલ છે તે કાર્યો તેમાં શ્રીકૃષ્ણ દ્વારા કરવામાં આવે છે. વૈરાગ્ય-પ્રાપ્તિ માટે માતાપિતાની આજ્ઞા લેવી અને તેમની વચ્ચે તે અંગે વાર્તાલાપ થવો તે એક પ્રચલિત કથાઘટક છે. બૌદ્ધ સાહિત્યમાં પણ આને ઉલેખ છે.' મેઘકુમારની કથાની જેમ બોદ્ધ સાહિત્યમાં નંદની દીક્ષાનું વિવરણ પ્રાપ્ત થાય છે. જો કે કથાના મંથનમાં બન્નેમાં કેટલીક ભિન્નતા છે. જેમ કે
૧. મેઘકુમાર પોતાના ગૃહસ્થ જીવનની પ્રતિષ્ઠા અને સુખ-સામગ્રીને ધ્યાનમાં રાખીને મુનિસંધમાં રાત્રે થયેલ અપમાન અને સુવાના કષ્ટને કારણે શ્રમણચર્યાથી ઉદાસીન થાય છે.
૨. મહાવીર મેઘમારને તેના પૂર્વ જન્મમાં સહન કરેલા કષ્ટો યાદ કરાવીને તેને પુનઃ અમણ જીવન પ્રત્યે વિશ્વસ્ત કરે છે. જ્યારે બુદ્ધ નંદને કદરૂપી વાંદરી તથા સ્વર્ગની અપ્સરાઓનાં સૌદર્યને બતાવીને તેને ભિક્ષુજીવનમાં ફરીથી સ્થાપિત કરે છે. આ પ્રકારે સાધનાથી ચલિત થવાને અને તેમાં પુનઃ પ્રતિષ્ઠિત થવાને અભિપ્રાય આ બંને કથામાં છે.
૩. આ કથાઓના અધ્યયનથી એવું જણાય છે કે–સમાજના પ્રતિષ્ઠિત વર્ગના યુવાનને મુનિ સંધમાં દીક્ષિત કરવા એ મહાવીર અને બુદ્ધ બંનેને માટે આવશ્યક બન્યું હતું, કે જેથી અન્ય વર્ગના લેકે પણ આ ધમ પ્રતિ આકર્ષાય.
૪. બને કથાઓના નાયકેની તુલના કરતાં મેઘકુમારનું જીવન વિશેષ પ્રભાવિત કરે છે. કેમ કે–તેનામાં પૂર્વજન્મમાં પણ અત્યંત કરુણ અને સહનશીલતા હતી તથા મુનિ-જીવનમાં પણ તે પ્રતિષ્ઠા અને અભિમાનથી પર થઈ ગયો હતો. જો કે નંદ પણ પિતાના પૂર્વ જન્મમાં હાથી હતો તથા તેની ઘટના પણ લગભગ સરખી જ છે.
અર્જુન માળની કથા મૂળ તો એક યક્ષ કથા છે. યક્ષની આરાધના અને તેના પ્રભાવની સાથે સાથે કારમાં ફર વ્યક્તિ કેવી રીતે સંયમ અને અધ્યાત્મમાર્ગમાં આવી શકે એ વાતને પ્રગટ કરવી એ જ કથાનો મૂળ ઉદ્દેશ છે. જંગલમાં રહેનાર દૂર દસ્યુ વાલ્મીકિના હદય-પરિવર્તનની કથા રામાયણમાં મળે છે. બૌદ્ધ સાહિત્યમાં અંગુલિમાલની કથા લોકપ્રિય હતી.. એ જ શ્રેણીમાં આ અર્જુન માળીનું કથાનક આવે છે. આ કથાનકમાં જે પરકાયામાં પ્રવેશ કરીને પિતાના પ્રભાવને દેખાડવાની વાત યક્ષે કરી છે, એ કથાઘટક ભારતીય કથા સાહિત્યમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય થયેલ છે. વિદ્વાનોએ આ ઉદાહરણનું વિશેષ અધ્યયન કરેલ છે. * આ કથામાં સુદર્શન નામના સાધકની દઢતાને પણ પ્રગટ કરવામાં આવી છે.
સાર્થવાહપુત્ર ધન્ય અનગારની કથા ઉત્તમ તપસ્યાનું ઉદાહરણ છે. તપશ્ચર્યામાં શરીરની અવસ્થાનું વર્ણન અનેક ઉપમાઓ રૂપ દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે. બોલ સાહિત્યમાં ભગવાન બુદ્ધની તપશ્ચર્યાનું પણું વર્ણન પ્રાપ્ત થાય છે.” પરંતુ જૈન કથાનું આ વર્ણન વિશેષ સજીવ છે.
ઉત્તરાધ્યયન મૂત્રમાં વર્ણવેલ હરિકેશી મુનિની કથા તે વખતના જાતિવાદની ઉગ્રતા પ્રત્યે વિરોધ પ્રગટ કરવા માટે રજૂ કરવામાં આવેલ છે. ચાલાલ અને બ્રાહ્મણ આ બંને જાતિનું પ્રમણ જીવનમાં કંઈ જ મહત્વ હેતું નથી. ત્યાં
૧. જેન, જગદીશચન્દ્ર જૈન આગમ સાહિત્યમાં ભારતીય સમાજ, પૃ. ૨૮૫-૮૬. ૨, મહાવચ્ચ ૧,૪૧, ૧૦૫: પૂ. ૮૬ ૩, સૃત્તાનપાત–અઠકથા, પૃ. ૨૭૨, જાતક કથા (સં. ૧૮૨), ધમ્મપદ અકથા, ખં, ૧, પૃ. ૫૯-૧૦૫, તથા
થેરગાથા-૧૫૭. ૪. સંગમાવતાર બતક, સં. ૧૦૨ (હિન્દી અનુવાદ) ૫. ધમ્મકહાણુઓ-મૂળ, પૃ. ૯૩ વ. ૬. રામાયણ (વાલ્મીક) કૌચ પક્ષીના વધની ઘટના. ૭. મજિઝમનિકાય, ૨, પૃ. ૧૦૨ ૫, ૮, પેજર-કથાસરિત્સાગર, ભાગ-૧, અ. ૪, પૃ. ૩૭. ૯. લૂમ ફોલ્ડ-ઓન ધ આર્ટ ઓફ એટરીંગ એન અધર્સ બોડી' નામક નિબંધ, પ્રોસીડીઝ અમેરિકન હિલેસેમિકલ
સોસાયટી, ૫૬. ૧૦, મ.જઝમનિકાય–મહાસિંહનાદબ્રુત્ત આદિ. ૧૧, ધકે. શ્રમણકથા, પૃ. ૧૧,
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
મહત્ત્વ હોય છે કેવળ સાધનાનું. એ જ પ્રમાણે આ કથામાં હિંસક યોની વ્યર્થતા પ્રગટ કરવામાં આવી છે. આ માટે એક યક્ષને માધ્યમ બનાવવામાં આવ્યું છે. પ્રકારાન્તરથી દાનનો મહિમા અને તેના ઉપયુક્ત ક્ષેત્રનું પ્રતિપાદન પણ આ કથાના માધ્યમથી થયું છે. આ જ પ્રમાણેની કથા માતંગ જાતકમાં પણ વર્ણવાઈ છે. બન્ને કથાઓનું તુલનાત્મક અધ્યયન કરવાથી જણાય છે કે બ્રાહ્મણે દ્વારા યજ્ઞનું આયોજન, ચાંડાલ મુનિઓની ઉપેક્ષા અને તેમના પ્રત્યેની ઘણા, જાતિવાદનું નિરર્થકપણું તથા દાનની વાસ્તવિક જરૂરિયાત બંનેમાં સમાન છે. તો પણ કથાના સંઘટનમાં ભેદ છે. વિદ્વાનોને મત એ છે કે–બૌદ્ધ કથામાં બે કથાઓ મળેલી છે અને તે મિશ્રિત છે. તેથી તે પાછળથી રચાઈ છે. જૈન કથા પ્રાચીન છે.* જન કથામાં બ્રાહ્મણે પ્રત્યે એટલી કટુના અને ઉગ્ર દૃષ્ટિ નથી એટલે બૌદ્ધ કથામાં છે.
ધમકહાણુગના શ્રમણ થાનક ખંડમાં આ કથાઓ સિવાય બીજી પણ કેટલીક કથાઓ સંગ્રહીત છે. તેમાં શિવરાજ ઋષિ (પૃ. ૧૩૩), જિનપાલિત-જિનરક્ષિત' (પૃ. ૧૪૦), ઉદક પેઢાલપુત્ર (૫. ૧૪૮), ધન સાર્થવાહ કથાનક (પૃ. ૧૫૯) વગેરે કથાનકે મહત્વપૂર્ણ છે. આથી પ્રાકૃત કથા સાહિત્યના કેટલાય રૂપે પ્રગટ થાય છે. આ શ્રમણ કથાનકે જૈન પરંપરામાં શ્રમની દીક્ષા, પરીષહ-જય, તપશ્ચર્યા તેમ જ જ્ઞાન-યાન તથા ચારિત્ર વગેરે કેટલીય બાજુઓ પ્રગટ કરે છે. પરંતુ આની સાથે જ તેનું કથાનક મહત્વ પણ એવું નથી. તેના પર હજુ ખૂબ ઓછું અધ્યયન થયું છે. એ કથાઓનું ઉદગમ સ્થાન તથા વિકાસક્રમ શોધવાની પણ જરૂર છે. બૌદ્ધ કથાઓની સાથે તેની તુલના કરવી જરૂરી છે.
શ્રમણી કથાનકો
ધમકહાણઓગોમાં મુખ્ય નવ બમણીઓની કથા સંકલિત થઈ છે. તેમાં દ્રોપદીનું કથાના સૌથી મોટું છે. તેમાં નીચે જણાવેલ કથા-ઘટ સમ્મિલિત છે–
૧. નાગશ્રી બ્રાહ્મણની કથા (મુનિઆહારમાં દષ) ૨. ધર્મરુચિ અનગારની કરુણુ. ૩. સુકુમાલિકાનું દુર્ભાગ્ય અને નિદાન. ૪. દ્રૌપદીની કથા (પાંચ પાંડ સાથે વિવાહ) ૫. કચ્છલ નારદની ભૂમિકા ૬. શ્રીકૃષ્ણ અને પાંડવોની મત્રી ૭. પાંડવોનું યુદ્ધ ૮. દ્રોપદી પુત્ર પાંડુસેનનું રાજય ૯. દ્રૌપદીની પ્રવ્રયા અને સાધના દ્વારા નિર્વાણ.
આ કથાનકમાં મહત્વપૂર્ણ વાત નિદાનની છે. મુનિને ઝેરી આહાર આપવાથી નાગી આગલા જન્મમાં સુકુમાલિક. થાય છે. જયાં તેને પરિવાર, પતિ વગેરે સૌની ઉપેક્ષા સહેવી પડે છે. સુકુમાલિકાને સાધક જીવનની તક મળી તે પણ તેને ભૌતિક સુખોના આકર્ષણ માં એવું નિદાન કર્યું કે તેને આગલા જન્મ દ્રૌપદી)માં પાંચ પતિએનું દાસત્વ સ્વીકારવું પડયું. પરંતુ તે પણ તે સાધનામગ્ન રહી. જેના અંતિમ પરિણામરૂપે તે નિર્વાણ પામી. જેથી આ કથા એ સ્ત્રીની સતત સાધના દ્વારા અંતિમ લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવાની કથા છે. આ કથાને પરવતી જૈન સાહિત્યમાં સારો એવો વિકાસ થયેલ છે.
. હીરાલાલ જેને આ કથાના વિકાસ પર પ્રકાશ નાખ્યો છે. પ્રકારાન્તરે આ કથામાં શ્રીકૃષ્ણના નરસિંહ અવતારનાં વર્ણન પણ છે. શ્રી કૃષ્ણ સાથે આ પ્રસંગ કયારે અને કયા આધાર પર જોડાય એ સંશોધનને વિષય છે.
૧. ઉત્તરાયનસૂત્ર--સુખબોઘા ટીકા, પત્ર-૧૭૩-૧૭૨ ૨. માતંગ જાતક (સં. ૪૯૭) નં. ૪, પૃ. ૫૮૩-૯૭ ૩. ઉત્તરાધ્યયન : એક સમીક્ષાત્મક અધ્યયન પૃ. ૨૮૦. ૪. ઘાટગે, એ. એમ.—એ જ પેરેલસ ઈન જેન એન્ડ બુદ્ધિસ્ટ વર્કસ'. ૫. તલના માટે જુઓ–બાહરૂ જાતક (સં. ૧૮૬) તથા દિવ્યાવદાન વ. ૬. જેન જગદીશચંદ્ર ઃ પ્રાચીન ભારતકી શ્રેષ્ઠ કહાનિયાં (બૌદ્ધ કહાનિયાં), દિલ્હી, ૧૯૭૭. ૭. જૈન, ડે. હીરાલાલ : સુગ-ધદશમી કથા, ભૂમિકા, પૃ. ૮. ૮. ધમ્મકહાણએગો, મૂળ, શ્રમણ કથા, પૃ. ૨૦૨, પિરા ૧૧૯.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુભદ્રા શ્રમણીની કથાના પ્રસંગમાં જણાય છે કે–તેના મનમાં અને બાળકૅની માતા થવાની લાલસા હતી. તેનું નામ બહુપુત્રિકા તરીકે જ પ્રચલિત થઈ ગયું હતું. સોમા નામની યુવતીના જન્મમાં તેણે ૧૬ વારની પ્રતિમાં ૩૨ બાળકને જન્મ આપે. પરંતુ તે એ બાળકેની સંભાળ રાખતાં ઘણું જ દુખી થઈ ગઈ. છેવટે તેણે પ્રવ્રયાને સ્વીકાર કરીને એ દુઃખથી છુટકારો મેળવ્યો અને સાધના કરીને સિદ્ધિ મેળવી. શ્રમણ કથાઓમાં જયન્તીની કથા પણ ધ્યાન ખેંચે છે. ભગવાન મહાવીરને પહેલી વસતિ આપનાર આ જ જયતી અને ભગવાન મહાવીર વચ્ચે પરસ્પર તત્વચર્ચા પણ થઈ છે.
આગમ ગ્રન્થોમાં શ્રમણની કથાઓના વિવરણને જોવાથી જણાય છે કે–તેનું અંકન અપેક્ષાએ આગમોમાં એાછું થયું છે. મહાવીરની શિષ્ય પરંપરામાં સાધવીઓની સંખ્યા વધારે માનવામાં આવે છે. એ દૃષ્ટિથી કથાનકોમાં તેનું પ્રતિનિધિત્વ ઓછું જણાય છે. સાધ્વી સંઘમાં મુખ્ય અને મહાવીરની પહેલી શિષ્યા ચંદના સતીને તે આગમ ગ્રંથોમાં કથારૂપે ઉલલેખ પણ મળતું નથી. કેવળ પ્રથમ શિષ્યારૂપે નામો લેખ છે, જ્યારે વ્યાખ્યા સાહિત્યમાં જણાય છે કે– ચંદનાનું મહાવરના જીવનમાં મહત્વનું સ્થાન છે. ચંદનાનું કથાનક આગમામાં કેમ નથી એ પર વિચાર કરવો જોઈએ. વર્ણનેમાં “જાવની પરંપરા રહેલ છે. ક્યાંક આ સંક્ષિપ્તિકરણમાં ચંદનાની કથા એવાઈ ગઈ ન હોય એ જોવાની જરૂર છે. આગામાં વર્ણવેલ શ્રમણ-કથાઓનો બહિ ભિક્ષુણુના જીવન સાથે તુલના કરવાથી બનેના ઉજજવલ ચરિત્રો પર પ્રકાશ પડી શકે છે. શ્રમણોપાસક કથાનકો
આગમ ગ્રંથમાં પાર્શ્વનાથના તીર્થમાં બે પ્રમાણે પાસ અને મહાવીરના તીર્થ માં ૨૧ શ્રમણોપાસકના કથાનક અંકિત થયા છે. મૂળ તે આ તીર્થકરોના અનુયાયીઓર્ન સંખ્યા હજારોની હતી, પરંતુ જે શ્રાવકે એ પોતાની સાધના કે ચિંતનધારા દ્વારા પ્રભાવ ઉત્પન્ન કર્યો હતો તેમના ઉદાહરણે તથ કરે દ્વારે પોતાના ઉપદેશોમાં આપવામાં આવ્યા છે. તેથી તેઓ આદર્શ શ્રમ પાસક છે, જેમના જીવન પરથા અન્ય લેકે પણ બોધપાઠ ગ્રહણ કરી શકે,
પાર્શ્વનાથના તીર્થમાં સોમિલ બ્રાહ્મણે તેમની પાસેથી બેધ મેળવ્યો પરંતુ અન્ય તીર્થકરના પ્રભાવથી તે પાછો જૈન ધર્મથી પતિત થઈ ગયા અને તાપ સ-ચયની સાધના કરવા લાગ્યો. ત્યારે એક દેવે આવાને સોમિલને પ્રત્રજ્યાને સાચા અર્થ સમજાવ્યો. સોમલે ફરીથી અણુ વ્રત વગેરેને રવીકાર કર્યો. પાર્શ્વનાથ તીર્થમાં પ્રદેશ રાજ દ્વારા શ્રાવક ધર્મને સ્વીકાર કરવાની કથા વિસ્તારપૂર્વક વર્ણવાઈ છે.' આ કથાના પ્રારંભમાં સૂર્યાભ નામનો દેવ ભગવાન મહાવીર સમીપે ઉપસ્થિત થઈને નત્ય વગેરેની વ્યવસ્થા કરે છે, તે ઉપરાંત રાજા પ્રદેશનો પરિચય છે. પ્રદેશી અને કેશ કુમાર શ્રમણ વચ્ચે જીવના અસ્તિત્વ અને નારિતત્વના વિષયમાં વિષદ ચર્ચા થાય છે. કથામાં આવતા સંવાદતના અધ્યયન માટે આ કથા ઉપયોગી છે. આ કથાનું તુલનાત્મક અધ્યયન ‘મિલિન્દપ'ની કથાવતુ સાથે કરી શકાય. આત્માના અસ્તિત્વની સમસ્યા પાર્શ્વ, મહાવીર અને બુદ્ધના સમયમાં મુખ્ય સમસ્યા હતી.
મહાવીરના તીર્થમાં થયેલા કેટલાક શ્રમ પાસકે પ્રસિદ્ધ હતા. જ્ઞાતાધર્મકથા, ઉપાસકદશાંગ અને ભગવતી સૂત્ર વગેરેમાં કેટલાક શ્રમણોપાસકેન કથા પ્રાપ્ત થાય છે. નંદ મણિયારે એક સાર્વજનિક વાવનું નિર્માણ કરાવ્યું હતું. એ વાવમાં નંદન ઘણી જ આસક્ત હતા. તેથી મૃત્યુ પછી તે એ વાવમાં દેડકે બળે. દેડકો થવા છતાં પણ તેને મહાવીરને વંદન કરવાને ભાવ થયો. પરંતુ ઘડાની વાતથી ઘાયલ થઈને તે દેડકે મરણ પામે. વંદનની ભાવનાના કારણે તે દેવ બન્યા. આ થા જંતુ-થાના અધ્યયન માટે ઉપાગી છે. ૧. ધમ્મકહાણુઓને, બમણુ કથા પૃ. ૨૩૩ ૨. (ક) અંગસુતાણ (આ તુલસી) પ્રથમ, ૫. ૯૪.
जक्खिणी पुष्कचूला य च दणज्जा य आहिया । (ખ) મes Rળા -ભગવતી, ૯-૧૫૩ ૩. જૈન, ડે. કેમલચંદઃ બોદ્ધ એવં જૈન આગમેં મેં નારીજીવન, બનારસ, ૧૯૬૭. ४. पाणुव्वर सत्तसिखावए दुवालसविहे सावयधम्मे पडिबन्ने । ૫, રાજપ્રશ્નોય સૂત્ર, ૬. શાસ્ત્ર, દેવેન્દ્ર મુનિ : જેન આગમ સાહિત્ય: મનન ઔર મીમાંસા પૃ. ૨૦૬ વ. ૭. જુઓ–રાવપતેણુયસુત્ત આદિકા સાર, પં. બેચરદાસ દોશી. ૮. ધમ્મકહાણઓગ, મૂળ પૃ. ૨૯૦–૮૪.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮
ઉપાસક દશાંગ સૂત્રમાં દસ ઉપાસના કથાનકે વર્ણવાયાં છે. આનંદ ઉપાસકની કથાની જેમ જ બાકી નવા ઉપાસકેની કથા પ્રસ્તુત કરવામાં આવી છે. આ કથાઓ ઉદેશપૂર્ણ છે. આ સ્થાઓના માધ્યમથી મહાવીરના ધર્મ શાસન પ્રત્યે લોકોને આકર્ષિત કરવા તથા ગૃહસ્થ-જીવન પણ સાધનાની ભૂમિકા છે એ વાત સિદ્ધ કરવી એ વર્ણનેનું પ્રતિપાદ્ય છે. આનંદના પ્રસંગથી જ જણાય છે કે એક ગૃહસ્થ સાધક પણ સારા તત્વચિંતક બની શકે છે. ગૌતમ જેવા પ્રમાણુ પણ તેની પાસે પિતાના અજ્ઞાનના પ્રમાદ માટે ક્ષમાની યાચના કરે છે. મહાવીરની નિષ્પક્ષતાનો ઉષ પણ આ પ્રસંગથી થાય છે. આ દસે કથાનકેનું કથા-વસ્તુ પ્રાયઃ એકસરખું છે. એટલે કે કથાતત્ત્વને અહીં અભાવ છે. તેથી એ જાણું શકાય છે કે-ઉપાસક દશાંગની કથાઓ સંભવ છે કે મૂળ સ્વરૂપે નથી, ગ્રંથના વિષયનું ધ્યાન રાખીને ઘડવામાં આવેલ છે.
પપાતિક સૂત્રમાં મહાવીરના બે શ્રાવનું મુખ્યત્વે વર્ણન છે. કૃણિક રાજાએ મહાવીરનો ઉપદેશ સાંભળવા માટે ચંપાનગરીને શણગારી હતી અને તેમને ઉપદેશ સાંભળવા ગયો હતો. આ પ્રસંગમાં ચંપાનગરી અને મહાવીરનું જે વર્ણન કરવામાં આવેલ છે, તે સાહિત્યિક વર્ણન કેવી રીતે ઉપસ્થિત કરવામાં આવે છે તેનું મુખ્ય ઉદાહરણ છે.* કૃણિક રાજા જૈન અને બૌદ્ધ બને પરંપરામાં સારી રીતે ચર્ચાયેલ છે. બીજી કથા અંબડ પરિવ્રાજકની છે કે જેણે પોતાના શિષ્યો સાથે મહાવીરનો ઉપદેશ સાંભળ્યો હતો. અંબાના દઢ સમ્યફવનું પ્રતિપાદન આ કથાની વિશેષતા છે.
આગમ ગ્રન્થોમાંથી શ્રમણ, શ્રમણ અને શ્રમણોપાસકેના સ્થાનની સાથે જ પ્રમાણે પાસિકાઓના કથાનકેન ધમ્મુકહાણગમાં જુદા સંગ્રહ કરવામાં આવ્યો નથીસંભવ છે કે અમપાસકેના કથાનકની સાથે તેમની પત્નીઓને ઉલેખ થઈ જવાથી આગમ ગ્રન્થોમાં તેમના જુદા કથાનકે ઓછા પ્રમાણમાં અતિ થયા છે. બની શકે છે કે નારીઓ પ્રત્યેને સામાજિક દષિટકોણ પણ આમાં એક કારણ હેય, નહીંતર તે સમયની શીલવતી અને ધાર્મિક સ્ત્રીઓનું મહાવિરના શાસનને ઉન્નત કરવામાં કંઈ ઓછું યોગદાન નથી. નિકૂવ કથાનકો –
ભગવતી સૂત્રમાં વર્ણવેલ જમાલ અને ગોશાલક વગેરે સાત નિહુનની કથાઓ પણ આગમ કથા-સાહિત્યમાં પિતાનું વિશેષ મહત્ત્વ ધરાવે છે. કારણ કે પ્રતિપક્ષનું પ્રતિનિધિત્વ તેના દ્વારા જ થાય છે. મહાવીરના જીવન અને ચિંતનને સમજવા માટે આ નિનની કથા સમજવી જરૂરી છે. બૌદ્ધ સાહિત્યમાં પણ ગોશાલકનું કથાનક છે. તેમાં તેને મકખલી ગોશાલ કહેવામાં આવ્યો છે. વિદ્વાનોએ આ વિષયમાં પર્યાપ્ત સંશોધન કર્યું છે, જેથી એ પ્રમાણિત થાય છે કે ગોશાલક આજીવક સંપ્રદાયને અગ્રણી હતો. પ્રકીર્ણક કથાનકો --
ધમ્મકહાણુઓના છઠ્ઠા પ્રકીર્ણક ખંડમાં આગમોમાં મળતી છૂટીછવાઈ કથાઓ એકઠી કરવામાં આવી છે. તેમાંથી ઘણી ખરી જ્ઞાતાધર્મકથા અને વિપાકસૂત્રમાં મળે છે. આ કથાઓને દષ્ટાંત-કથાઓ કહી શકાય. જુદા જુદા અવસરે આ કથાઓના ઉદાહરણ આપીને કર્મ સિદ્ધાંત અને અન્ય તત્તવદર્શન સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે. રથમૂસલસંગ્રામના વર્ણન દ્વારા યુહને કારણે થતી હાનિ દર્શાવવામાં આવી છે અને બંધ કરવામાં આવ્યો છે કે યુદ્ધમાં મરવાથી બધાને સ્વગ મળતું નથી. આ કથામાં રાજા શ્રેણિક, રાણી ચેલણ અને કણિકના જીવનની મુખ્ય ઘટનાઓનું વર્ણન કરવામાં આવેલ છે. | વિજય ચોરની કથા એક પ્રતીક કથા છે. તેમાં બે વિરોધી શક્તિઓનું એકીકરણ બતાવીને જૈન દર્શનના અનેકાન્તવાદને પ્રકારાન્તરથી સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યો છે. આત્મા અને શરીરના સંબંધને પણ કથાકારે પ્રતીકના માધ્યમથી પ્રગટ કર્યો છે. મયૂરી-અંડક નામની કથા કુતુહલ-વર્ધક કથા છે. શ્રદ્ધા તેમ જ શંકાશીલ મનના સ્વરૂપને બતાવવા માટે
૧. તુલનાત્મક કોષ્ટક માટે જુઓ–ઉવાસદસાએ, ખ્યાવર, સંપા. ડે. છગનલાલ શાસ્ત્રી, પૃ. ૧૯૪-૯૫, ૨. ધમ્મ, મૂળ, પૃ. ૨૬૩ વગેરે, ૩. મુનિ, નગરાજ : આગમ ઔર ત્રિપિટા–એક અનુશીલન પૃ. ૩૩૦ વ. ૪. શાસ્ત્રી, દેવેન્દ્ર મુનિ ઃ ભગવાન મહાવીર-એક અનુશીલન, પૃ. ૩૨૫ વ. ૫. મજિઝમનિકાય અઠકથા, ૧,૪૨૨ વ, ૬. ડે. બરુઆ – ધ આજીવકીઝ' દ્રષ્ટવ્ય. ૭. ધમ્મકહાણ, મૂળ, પૃ. ૨૫, પેર. ૯૫ ૮. નિરયાવલી, અ, ૨,૧૦
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮
.
આ કથા વિશેષ મહત્તવની છે. પશુ-પક્ષીના પ્રશિક્ષણની સૂચના પણ આ કથામાંથી મળે છે. બે કાચબાની વાર્તાથી ચંચળ પ્રકૃતિ અને સંયમિત પ્રકૃતિવાળા સાધકને થતા લાભાલાભની માહિતી મળે છે. શિયાળની ચાલાકી તકસાધુ વ્યક્તિઓની મનોવૃત્તિ પ્રગટ કરે છે.
જ્ઞાતાધર્મસ્થાની રહિણી કથા આગમ કથા સાહિત્યની ઉત્તમ કથાઓ પૈકીની છે, એક પરિવારના સભ્યના અલગઅલગ સ્વભાવને આમાં દર્શાવ્યા છે. ચાર વહુઓની કથાના નામથી આ કથાએ પરવત કથા સાહિત્યમાં સારું એવું સ્થાન મેળવેલ છે. આ કથાએ વિદેશી કથા સાહિત્યને પણ પ્રભાવિત કર્યું છે. અશ્વોને પકડવાની કથા પણ એક પ્રતીક કથા છે. જે અશ્વ લેભામણું પદાર્થ તરફ આકર્ષિત થયા તેઓ પરાધીન બની ગયા, બાકીના સ્વાધીન બની રહ્યા. વિષયોની આસક્તિ પ્રત્યે જાગ્રત રહેવાની વાત આ કથામાં કહી છે. આ જ વિષયની સાથે સંબંધિત કથા કુવલયમાલામાં પણ આવેલ છે.'
વિપાકસત્રની કથાઓ કર્મફળને પ્રતિપાદિત કરતી કથાઓ છે, પરંતુ તેના વિષય વસ્તના આધારે તેને સામાજિક કથાઓ કહી શકાય. તેમાં સમાજની એ બધા જ પ્રકારની વ્યક્તિઓની વૃત્તિઓનું વર્ણન છે, જે હિંસા, ચોરી, માંસવિજ્ય, કઠોર દંડ, યુક્ત ચિકિત્સા, ઈર્ષા, દૂ, માંસાહાર, કરશાસન, મદ્યપાન, વેશ્યાગમન વગેરે અનેક સમાજવિરોધી કાર્યોમાં લીન હતી. તેઓએ તેનાં ખરાબ પરિણામો પણ જન્મ સૂધી ભગવ્યાં, આ સંદેશ આપવા એ આ કથામાના ઉદ્દેશ છે. આ કથાઓમાં એક વાત સમાન રીતે જોવા મળે છે કે દરેક અપરાધી વ્યક્તિ જુદા જુદા પ્રકારના ફળોને ભોગવીને જયારે સદગતિ તરફ જાય છે, ત્યારે તેને શેઠના ઘેર જન્મ જરૂર લે પડે છે, તે પછી જ તેની દીક્ષા વગેરે થાય છે. આવા પ્રકારના વર્ણનથી કથાતત્વમાં રૂઢપણુ આવી જાય છે, પરંતુ આનાથી કથાઓની સમકાલીન માન્યતાઓ વિશે પણ જાણકારી મળે છે. વિપાક સૂત્રના બીજા શ્રત–રકંધની કથાઓમાં કેવળ સુબાહુની કથા વર્ણવેલ છે. બાકીની કથાઓ સંક્ષિપ્ત છે. તેમાં દાનનું ફળ અને પાંચસો કન્યાઓ સાથે વિવાહ બધે જ સમાન છે. આગમિક કથાઓનું વૈશિશ્ય –
જૈન આગમમાં પ્રાપ્ત થતી ઉપરોક્ત બધા જ પ્રકારની કથાઓના અવલોકનથી જણાય છે કે – કઈ પણ વાર્તાને સમજવા માટે તથા કાન્તા-સમત પદ્ધતિ છે. તેથી જ નાની નાની કથાઓ કેટલીય ગંભીર વાતો કહી જતી હોય છે. આગમોમાં સિદ્ધાંતના ગૂઢ વિષય સમજવા માટે પ્રતીક, દૃષ્ટાંત, રૂપક અને કથાની સહાય લેવામાં આવી છે. ઉપમાને, પ્રતીકે વગેરેથી કથાને વિકાસ સાધવાની પરંપરા વેદ, મહાભારત અને બૌદ્ધ સાહિત્યના ગ્રંથમાં પણ છે, પરંતુ જૈન સાહિત્ય તેમાં વિશેષ રુચિ દર્શાવી છે.
આગમિક કથાઓને વિકાસ અને વૈજ્ઞાનિક ઢબે થયો છે. કથાના વિકાસનું પ્રથમ સ્તર અસંભવથી દુર્લભ તરફ જવાનું છે. આગમ કથા કહે છે કે–સંસારમાં રહીને મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવી અસંભવિત છે. તેથી મુક્તિ પ્રત્યે ઉત્કંઠા જાગે છે ત્યારે કથા સાંભળનાર પૂછે છે કે સાચે સાચ સંસારીને મુક્તિ મળતી નથી ? તેના ઉત્તરમાં કથાકાર કહે છે કેના, એ વ્યક્તિ (તીર્થકર) જેવું કંઈ તપ કરે તો તેને મુક્તિને અનુભવ થાય છે. આથી મુક્તિ અસંભવિત સ્થિતિમાંથી દુર્લભ સ્થિતિમાં આવી જાય છે. આ જિનેનું આદર્શ જીવન પ્રસ્તુત કરવાની ભૂમિકા છે.
આ ઉપરાંત અપૂર્વ વૈભવને ત્યાગ, કષ્ટપ્રદ વ્રતનું પાલન, તપશ્ચર્યા, ધ્યાન અને યોગ દ્વારા કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિની કથા મુક્તિના માર્ગને દુર્લભથી સંભવિતની કોટિમાં લાવે છે. આ કથાના વિકાસનું બીજુ સ્તર છે. આને મુનિમના વિવેચન માટેની ભૂમિકાની સંજ્ઞા આપી શકાય.
મુક્તિ તપશ્ચર્યાથી સંભવિત છે, આ વાત સમજવામાં આવ્યા પછી એ તપશ્ચર્યાને સંભવિતમાંથી સુલભ દર્શાવવા માટે બીજી કથાઓ કહેવામાં આવે છે. તેતિક આચરણ, શ્રાવક ધર્મ, દેનિ અનુષ્ઠાન, કર્મ સિદ્ધાંત વગેરે કથાઓ મુક્તિને સંભવિતમાંથી સુલભ બનાવીને તેમાં જનસમુદાયની રુચિ ઉત્પન્ન કરે છે. આને કથાના વિકાસની ત્રીજી અવસ્થા કહી શકાય.
૧. દુષ્ટ-લેખકનો શોધનિબંધ : કુવલયમાલાકાકા સાંસ્કૃતિક અધ્યયન, વૈશાલી, પૃ. ૨૧૦. ૨. સેજિંલિ પુત્તરાડુ વવારસા
– વિપાક, ૧, ધ, ક, મૂળ, પૃ. ૪૬૫,
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
કથાના વિકાસની ચોથી અવસ્થા પ્રતિપાદ્ય વિષયને સુલભમાંથી અનુકરણીય બનાવવાની પ્રવૃત્તિની સાથે સંબંધિત છે. આ ભૂમિકા પર કથાકાર કહે છે કે–તમે જુઓ, આ બાવકે આ પ્રમાણે કર્યું, અને તેનું આ ફળ મેળવ્યું. તમે પણ જો આમ કરશે તો તમને પણ આ રીતનું ફળ મળશે. જૈન આગમાં અધિકાંશ કથાઓ આ જ પ્રકારની છે. આ વિકાસક્રમમાં અન્ય કથા સાહિત્ય અને તત્કાલીન જન–સમાજજીવનને પણ પ્રભાવ પડ્યો છે.
આગમ કાળની કથાઓની પ્રવૃત્તિઓના વિશ્લેષણના સંબંધમાં કૅ. એ. એન. ઉપાધેનું આ કથન યોગ્ય જ જણાય છે “આરંભમાં, જે માત્ર ઉપમાઓ હતી તેને બાદમાં વ્યાપક રૂપ આપવા અને ધાર્મિક મતાવલંબિયોના લાભ માટે તેમની પાસેથી ઉપદેશ લેવા માટે તને કથાત્મક રૂપ આપવામાં આવ્યું છે. આ જ આધાર પર ઉપદેશપ્રધાન કથાઓ વર્ણનાત્મક રૂપે અથવા જીવત વાર્તાઓ રૂપે વિકસાવવામાં આવી છે.” તવા આમિક કથાઓની મુખ્ય વિશેષતા તેની ઉપદેશાત્મક અને આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિ છે, પરંતુ ક્રમશઃ તેમાં વિકાસ થતા રહ્યા છે. ઉપદ, અધ્યાત્મ, ચરિત્ર, નાતિયા આગળ વધીને કેટલાક આગમના કથાએ શુદ્ધ લોકક અને સાર્વભોમક બની ગઈ છે. એ જ કારણું છે કે આ કથાઓને જે સ્વરૂપ-મુક્ત કહેવામાં આવે છે તે વિશેષ ન્યાયયુક્ત કહેવાશે. આલ્સડકે આગામક કથાઓના શૈલીને “લગ્રાફિક સ્ટાઇલ ' કહી છે. પરંતુ આ વાત બધે જ લાગુ પડતી નથી.
આગમ ગ્રન્થની કથાઓની વિષય વસ્તુ વિવિધ પ્રકારની છે. તેથી આ કથાઓને સંબંધ પરવત કથા સાહિત્ય સાથે લાંબા સમયથી રહ્યા છે. સાથે સાથે દેશના અન્ય કથાઓ સાથે પણ આગમન કથાઓને સંબંધ કેટલાય કારણેયો બની રહ્યો છે. ડો. વિન્ટરનિટ્સે કહ્યું છે – કે “અમાણસાહિત્યને વિષય માત્ર બ્રાહ્મણ, પુરાણુ અને ચીરત્રકથાઓમાથી જ લેવામાં આવ્યો નથી, પરંતુ લેકકથાઓ અને પરિકથાઓ વગેરેમાથી પણ ગ્રહણ કરાયો છે. ”૪ પ્રો. હટેલ પણ જૈન કથાઓનો વિવધતાથી પ્રભાવિત થયા છે. તેમનું કહેવું છે કે – “જેનેનું કથા સાહિત્ય મૂલ્યવાન છે. તેમના સાહિત્યમાં જુદા જુદા પ્રકારનાં કથાઓ પ્રાપ્ત થાય છે. જેમ કે પ્રેમાખ્યાન, ઉપન્યાસ, દાંત, ઉપદેશપ્રદ પશુકથાઓ વગેરે. કથાઓના માધ્યમથી તેમણે પોતાના સિદ્ધાંતો જન સાધારણ સુધી પહોંચાડ્યા છે.”
આગમ ગ્રન્થોની કથાઓની એક વિશેષતા એ પણ છે કે એ પ્રાયઃ યથાર્થ સાથે સંકળાયેલી છે. તેમાં અલૌકિક તરવો અને ભૂતકાળની ઘટનાઓના ઉલેખ ઓછી છે. કોઈ પણ કથા વર્તમાન કથાનાયકના જીવનની સાથે શરૂ થાય છે. પછી તેને બતાવવામાં આવે છે કે તેના વર્તમાન જીવનને સંબધ ભૂત અને ભવિષ્યકાળ સાથે કેવી રીતે છે. આવી સ્થિતિમાં શ્રેતા કથાના પાત્રો સાથે આત્મીય બની જાય છે. જ્યારે વૈદિક કથાઓની અલોકિકતા ચમત્કારિક લાગે છે, પણ તેના સાથે નિકટતાને ભાવ અનુભવાતા નથી. બોદ્ધ કથાઓમાં પણ વર્તમાન કથાઓને અભાવ ખટકે છે. તેમાં બાધસવના માધ્યમવા બોદ્ધ સિદ્ધાતનું ભારણું વિશેષ પ્રમાણમાં છે. જો કે આ બને પરંપરાઓમાં કોઈ પ્રાચીન સામાન્ય સ્ત્રોતમાંથી પણ કથાએ ગ્રહણ કરવામાં આવી છે. જેને વિન્ટરનિસે “ શ્રમણુકાવ્ય” કહ્યું છે.
સાંસ્કૃતિક મૂલ્યાકન –
પ્રાકૃત આગમમન્થામાં મળી આવતી કથાએ કેવળ તરવ-દર્શનને સમજવા માટે જ નહીં, પરંતુ તે સમયના સમાજ અને સંસ્કૃતિને જાણવા માટે પણ મહત્તવની છે. જો કે આગમગ્રન્થોને કઈ એક રચનાકાળ નિશ્ચિત નથી. મહાવીરના નિર્વાણ પછી વલભીમાં સંપન્ન થયેલ આગમના વાચનાના સમય સુધીમાં આ આગમાનું સ્વરૂપ નિશ્ચિત થયું છે, તેથી ઈ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠા શતાબ્દીથા ઈ. સ. ની ૫ મી શતાબ્દી સુધી લગભગ એક હજાર વર્ષનું જન-જીવન આ આગમોમાં
૧. ઉપાધે, એ. એન. : બહત્કથાકેશ – ભૂમિકા, પૂ. ૮ ૨, પ્રાકૃત જૈન કથા સાહિત્ય, પૃ. ૧૬૮ (કૂટનેટ ) ૩, જૈન, જગદીશચન્દ્રઃ દે હજાર વર્ષ પુરાની કહાનિયાં. ૪. ધી જેન્સ ઈન ધી હીસ્ટરી ઓફ ઈન્ડિયન લિટરેચર, સં. મુનિ જિનવિજય. પૃ. ૫ ૫. . હર્ટલ : ઓન ધી લિટરેચર ઓફ ધી શ્વેતાબાઝ ઓફ ગુજરાત પૃ. ૬ ૬. જૈન, જગદીશચન્દ્રક પ્રાકૃત જન કથા સાહિત્ય, પૃ. ૮ ૭. પ્રા. હર્ટલ એજન ૫, ૭-૮ ૮. જુઓ- સમ પ્રોબ્લેમ્સ ઓફ ઈન્ડિયન લિટરેચર,” પૃ. ૨૧-૪૦ , માલવણિયા, પં. દલસુખ : જૈન સાહિત્ય કા બહટૂ ઈતિહાસ, ભા-૧,
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
અંકિત થયું છે. આગમોના વ્યાખ્યા સાહિત્યમાં જુદા જુદા સાંસ્કૃતિ સંદર્ભે વિશેષરૂપે સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યા છે.' આગમ ગ્રન્થમાં પ્રાપ્ત થતી સમાજ, સંસ્કૃતિ અને રાજનીતિ વગેરેની સામગ્રીનું મહત્ત્વ એ માટે વિશેષ છે કે આ યુગના અન્ય અતિહાસિક સાધન ઓછાં પ્રાપ્ત થાય છે. તેથી આ જ સાહિત્યિક પુરાવા પર આધાર રાખવો પડે છે. જન-મુનિઓ દ્વારા લખવામાં આવેલ અથવા સંકલિત કરવામાં આવેલ આ આગમગ્રન્થમાં અતિશયોક્તિઓ હોવા છતાં પણ યથાર્થ ચિત્રણ વિશેષ છે, જે સંસ્કૃતિના મૂલ્યાંકન માટે જરૂરી છે. આ આગમ કથાઓમાં પ્રાપ્ત થતી સાંસ્કૃતિક સામગ્રીના મૂલ્યાંકન માટે સુકમ અધ્યયનની જરૂર છે, તથા સમકાલીન અન્ય પરંપરાના સાહિત્યની જાણ રાખવી પણ જરૂરી છે. અહીં કેટલાંક સાંસ્કૃતિક સંદર્ભોનું માત્ર દિગ્દર્શન જ કરી શકાય. ભાષામક દષ્ટિ -
મહાવીરના ઉપદેશાની ભાષાને અર્ધમાગધી કહેવામાં આવી છે. તેથી તેમને ઉપદેશ જે આગમોમાં સંકલિત થયો છે તેમની ભાષા પણ અર્ધમાગધી પ્રાકૃત છે. પરંતુ આ ભાષામાં મહાવીરના સમયની જ અર્ધમાગધી ભાષાનું સ્વરૂપ સુરક્ષિત રહ્યું નથી, કિન્તુ ઈ. સ. ની ૫ મી શતાબ્દી પર્યન્ત પ્રચલિત રહેલી સામાન્ય પ્રાકૃત મહારાષ્ટ્રના રૂપે પણ આમાં મળી આવે છે. કેટલાંક આગમ ગ્રન્થોમાં અર્ધમાગધીમાં વૈદિક ભાષાના તો પણ મળે છે. “ચૂિંઝg' વગેરે યાઓમાં “ઈસ' પ્રત્યય અને ગ્રહણના અર્થમાં ઘેઘ' કિયાઓનું પ્રચલન વગેરે આગમોમાં વેદિક ભાષાનો પ્રભાવ દર્શાવે છે. માગધી અને શોરસેની પ્રાતના કેટલાક છૂટાછવાયા પ્રયોગો પણ આમાં મળે છે.૪ સંભવ છે કે અર્ધમાગધી ભાષાના ગઠનની પ્રવૃત્તિના કારણે આમ થયું હશે, આગમોની ભાષાને સમજવા માટે કેટલાક ભાષાત્મક સૂત્ર આગમાં જ મળે છે, જે સમજવાની જરૂર છે.'
આ આગમિક-ક્રિયાઓની ભાષાનું સ્વરૂપ અને તેના સ્તરને સમજવા માટે વ્યાખ્યા સાહિત્યમાં કરવામાં આવેલ વ્યુત્પત્તિએને પણ જેવી જરૂરી છે. પ્રકાશિત સંરકરની સાથે જ ગ્રન્થોની પ્રાચીન પ્રતમાં અંકિત ટિપશુ પણ આગની ભાષાને સ્પષ્ટ કરે છે. પાઠ ભેદનું તુલનાત્મક અધ્યયન પણ આમાં મદદરૂપ થશે.
આ કથાઓના કેટલાય નાવને બહુભાષાવિદ્ કહેલા છે. જ્ઞાતાધર્મકથામાં મેઘકુમારની કથામાં તેને અઢાર જુદા જુદા પ્રકારની દેશી ભાષાઓને વિશારદ કહ્યો છે. પરંતુ આ ભાષાઓના નામ આગમગ્રન્થામાં મળતા નથી. તે વ્યાખ્યાસાહિત્યમાં છે. કુવલયમાલાકડામાં આ ભાષાઓના નામની સાથે સાથે તેમનાં ઉદાહરણ પણ આપ્યાં છે. આ કથાઓમાં જુદા જુદા પ્રસંગમાં કેટલાય દેશી શબ્દાને પણ પ્રયોગ થયો છે. આગમ શબ્દકેશમાં એવા શબ્દોનું સંકલન કરીને સ્વતંત્ર રૂપે વિચાર થો જોઈએ.
જિંદૂ, વહ્યા કરવા, વર, GIકુમળા, રત્તાં પુગીવા, સરસ, મલેન્ટિયાગsi, ઘકિ, મવોશ-પંદર', fૉમા, દંઢાળ વગેરે શબ્દ અંતકૃદશાની કથાઓમાં આવેલા છે. આ જ પ્રમાણે બીજી કથાઓમાં પણ શેાધી શકાય, કેટલાક શબ્દ વ્યાકરણની દૃષ્ટિએ નિયમિત નથી તથા તેમાં કારની વ્યાખ્યા નથી.૧° આ તમામ દૃષ્ટિએ આ કથાઓ ભાષામક અધ્યયનમાં પ્રવૃત્ત થવામાં મદદરૂપ થઈ શકે છે. પાલિ, સંસ્કૃત શબ્દોના આ કથાઓમાં પ્રયોગ પણ ઉપયોગી સામગ્રી પૂરી પાડશે,
૧. જેન, જગદીશચંદ્ર જેન આગમ સાહિત્ય મેં ભારતીય સમાજ ૨. ઘાટગે : ઈન્ટ્રોડકશન ટુ અર્ધમાગધી. ૩, પિશેલ : પ્રાકૃત ભાષાઓ કા વ્યાકરણ ૪, મિશ્રા, એસ. એનધી ગ્રામર એફ અર્ધમાગધી, વારાણસી. ૫. મહાપ્રત નથમલ મુનિ : “ આ પ્રાકૃત, સ્વરૂપ ઔર વિલેષણ' નામક નિબંધ, સંસ્કૃત-પ્રાક્ત જૈન વ્યાકરણ ઓર
કોશકી પરંપરા, ૧૯૮૧.. ૬. મારવિહિgli૨-રેલીમારાવિકા – ધમકહાણ, શ્રમણ કથા, મૂળ પૃ. ૭૮, પેરા ૦૨૬ ૭. જૈન, પ્રેમ સુમન : કુવલયમાલા કહા કા સાંસ્કૃતિક અધ્યયન, ૫, ૨૫૬ ૮. આચાર્ય, તુલસી : આગમ શબ્દ કેશ, લાડનં. ૧૮૮૨. ૯. સાધ્વી દિવ્યા પ્રભા : અન્તકૃદિશા, ખ્યાવર, વિવેચન. ૧૦. મુનિ નથમલ : ઉત્તરાધ્યયન–એક સમીક્ષાત્મક અધ્યયન, પૃ. ૪૭૮ વ.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાવ્યતવ -
આગમગ્રન્થાની કથાઓમાં ગદ્ય અને પદ્ય બનેનો પ્રયોગ થયો છે. કથાકારોના અધિકાંશ વર્ણન કે વર્ણ કરૂપે સ્થિર થઈ ગયા હતા. નગરવન, સૌન્દર્યવર્ણન વગેરે જુદી જુદી કથાઓમાં એક સરખા મળે છે. તેથી સ્મરણની સુવિધાના કારણે તેની પુનરાવૃત્તિ ન કરતાં જાવ' પદ્ધતિ દ્વારા તેને ઉપયોગ કરવામાં આવતો રહ્યો. પરંતુ કેટલાક વણુને વિશુદ્ધ રૂપે સાહિત્યિક છે. સંસ્કૃતના ગદ્યસાહિત્યની સૌદર્ય-સુષમાં તેમાં જોઈ શકાય છે. પ્રાચીન ભારતીય ગદ્યસાહિત્યના ઉદ્ભવ અને વિકાસના અધ્યયન માટે આ કથાઓના ગડ્યાંશને મૌલિક આધાર માની શકાય.
મેષકુમારની કથામાં આવેલ આ પ્રાસાદવર્ણન જોવાલાયક છે
अब्भुग्गयभूसियपहसिए विव मणि-कणग-रयणभत्ति-चित्ते वाउद्धयविजय-वेजयंती-पडाग-छत्ताइछत्त-कलिए तुगे गगणतलमभिलघमाणसिहरे जाल तर-रयणप जरुम्मिलिएव्व मणि-कणगथूभियाए वियसिय-सतवत्त-पुण्डरीए तिलय-रयण-चदच्चिए नाणामणिमय-दामाल किए अतो बहिच सण्हे तवणिज्ज-हइल-वालुया-पत्थरे सुहफासे सस्सिरीयरूवे पासाइए जाव पडिरूवे ।
ઘ. અળસૃથા, મૂ8 પૃ. ૭૮ ઉઠેક્ષાઓનો આમાં ભારોભાર ઉપયોગ થાય છે. એ જ પ્રમાણે ધન્યમુનિની તપશ્ચર્યાના વર્ણનમાં પણ કાવ્યત્વ રહેલું છે. કઠોર તપશ્ચર્યાથી ધન્ય મુનિનું શરીર એટલું સુકાઈ ગયું હતું કે તેમની પાંસળીઓને રુદ્રાક્ષની માળાના મણકાની માફક ગણી શકાતી હતી. તેમની છાતીના હાડકા ગંગાના તરંગોની જેમ સ્પષ્ટ દેખાતા હતા. સૂકા સાપની જેવી ભુજાઓ તથા છેડાની લગામની જેમ કાંપતી તેમની હથેળીઓ હતી તથા કંપવાના રોગીની જેમ તેમનું મસ્તક સતત કંપતું રહેતું હતું. જેમ કે
अकाखमुत्तमाला ति व गणेज्जमाणेहि पिटूटकर डगस'घोहिं, गगातर गभूएण' उदकडगदेसमाएण', सुस्कसप्पसमाणाहि बाहाहि', सिढिल-कढाली विव लबतेहि य अग्गहत्थेहि, कपणावाइओ विव वेवमाणोए सीसधडीए...ध, क. श्रमणकथा, पृ. १०२ पेरा, ४१२
આ કથાઓમાં ઉપમાઓને અધિક પ્રયોગ થયો છે. ઋષભદેવના મુનિરૂપનું વર્ણન અત્યંત કાવ્યાત્મક છે. તેમાં ૩૯ ઉપમાઓ આપવામાં આવી છે. જેમકે –શુદ્ધ સોનાના જેવા વર્ણવાળા, પૃથ્વીની માફક સઘળા આધાતને સહન કરનાર, હાથીની જેમ વીર, આકાશની જેમ આલંબન વિનાના, હવાની જેમ નિન્દ વગેરે.
આ કથાઓના ગદ્યમાં જેટલું કાવ્ય તત્વ છે, પદ્ય ભાગ પણ એટલું જ કાવ્યાત્મક છે. ઉત્તરાધ્યયનની કથાઓ પદ્યમાં જ વર્ણિત છે. તેમાં અનેક અલંકારોને પ્રયોગ થયે છે. કેટલીક ઉપમાઓ અને દૃષ્ટાંત અહી પ્રસ્તુત છે.ઉપમાઓ
દષ્ટાંત માંથી વિશેષમાં (૯.પ૩)
દાવાગ્નિનું દષ્ટાંત (૧૪.૪૨). દેહ રહો માં નહાય (૧૩૨૨)
પક્ષીનું દૃષ્ટાંત (૧૪.૪૬) पखा विहूणो ब्ब जहेह पक्खी (१४.३०)
મૃગ (૧૯,૭૭) વિતા વામો વો (૧૪.૩૦)
ગેવાળ (૨૨.૪૫) "મો હું મારે હવે (૧૯.૩૫)
ભાથું (૧૮.૧૮) સરથ રહી વરમતિયa (૨૦૦૦)
બળતું ઘર (૧૯૨૨). વિરે નુકામ ના (૨૨.૧૦)
ત્રણ વણુક (૭.૧૪) આ પ્રમાણેની ઉપમાઓ વગેરે જે બધી જ સ્થાઓની એકઠી કરી તેનું તુલનાત્મક અધ્યયન કરવામાં આવે તે ભારતીય કાવ્ય શાસ્ત્રના ઈતિહાસ માટે કેટલાય નવા ઉપમાન અને બિબો મળી શકે, થાનક રૂઢિઓ અને પેટીસ –
કથાઓના તુલનાત્મક અધ્યયન માટે તેના મોટિસ (થા ઘટકે) અને કથાનકેની રૂઢિઓનું અધ્યયન કરવું ઘણું જ જરૂરી છે. તેનાથી થાના મૂળ તેમ જ વિકાસને શોધી શકાય. પાલી–પ્રાકૃતના કથાઓમાં કેટલીય સરખી કથાનક રૂઢિઓને
૧. ધમ્મકહાણુ ઉત્તમ કહા૦ પૃ. ૨૦-૨૮, ૨. જૈન દર્શનલાલ ઃ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર–એક પરિશીલન. ૩. વિસ્તાર માટે જુઓ–“ઉત્તરાધ્યયન-એક સમીક્ષાત્મક અધ્યયન' પૃ. ૪. ૪. સત્યેન્દ્ર : લોક સાહિત્ય વિજ્ઞાન,
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩
પ્રયોગ થયો છે. આ એક સ્વતંત્ર અધ્યયનનો વિષય છે. જો કે વિદેશી વિદ્વાનોએ આ દિશામાં પૂરતું કાર્ય કર્યું છે. પરંતુ ભારતીય કથાઓની પૃષ્ઠભૂમિમાં હજી કામ કરવાનું બાકી છે.
ઇષ્કાળમો માં જો કે કેટલીય કથાઓ પ્રયુક્ત થયેલી છે. તેમના વ્યક્તિવાચા નામની સંખ્યા હજાર ઉપર હોઈ શકે. પરંતુ તેમાં જે મેટિસ-કથાઘટકનો પ્રયોગ છે, તે એક સે જેટલા હશે, તેમની જ પુરાવૃત્તિ કેટલીય કથાઓમાં થતી રહે છે. આ કથાઓના કેટલાક કથાઘટકે જોવાલાયક છે.૧. શિષ્યની જીજ્ઞાસાનું ગુરુ દ્વારા સમાધાન. ૨. માતા દ્વારા સ્વપ્નદર્શન અને પુત્રજન્મ. ૩. ગર્ભિણી સ્ત્રીને દેહદ ૪. મુનિ-ઉપદેશથી વૈરાગ્ય ૫. માતા-પિતા અને પુત્ર વચ્ચે વૈરાગ્ય સંબંધો વાર્તાલાપ. ૬. પૂર્વ-ભવ કથન અને જાતિ મરણ ૭. દીક્ષા અને તે પછી સદગતિ ૮. સાધનામાંથી ખલન અને ફરીથી સ્થિરતા ૯. બે પ્રતિપક્ષી ચરિત્રનું દ્વન્દ ૧૦, વૈરાગ્યની પરીક્ષામાં પાર ઊતરવું. ૧૧. અન્ય ધર્મોથી પિતાના ધર્મની શ્રેષ્ઠતા ૧૨. પુત્ર-પુત્રીઓની બુદ્ધિ પરીક્ષા ૧૩. મિત્રોની વચ્ચે માયાચારની ઘટના ૧૪. હિંસા ટાળવા માટે યુક્તિ ૧૫. રૂપવર્ણન વગેરે સાંભળીને આસક્તિ ૧. બીજાઓ મારફતે સંદેશ અને તેમનું અપમાન ૧૭. સાગરયાત્રામાં નૌકાનું ભગ્ન થવું. ૧૮. નિષિદ્ધ વસ્તુ પ્રત્યે આકર્ષણ ૧૯. અસંભવને સંભવ કરી દેખાડવું. ૨૦, સન્તાનની અદલા-બદલી ૨૧. પુરુષને નારી દ્વારા ઉદ્દબોધન ૨૨. સાર્થવાહને વ્યાપાર ૨૩. મુનિ પ્રત્યે ઘણા અને નિંદાથી જમાતરે કલંક અને કલેશ. ૨૪. આપત્તિકાળમાં નિયમનો છૂટ ૨૫. કુટુંબના સભ્યોને એકબીજા માટે ત્યાગ ૨૬. અતિવૈભવશાળ નાયકને વૈભવ ત્યાગ ૨૭. ગુરની ન્યાયપ્રિયતાથી ધર્મની પ્રભાવના ૨૮. તપશ્ચર્યામાં દેવી શક્તિઓ દ્વારા વિદ્ય ૨૦. સાધાનો અડગતા. ૩૦. ગુણી અને સાધકની પત્નીનું વિપરીત આચરણ ૩૧. નારી હઠનું દુષ્પરિણામ ૩૨. મુશ્કેલીથી પ્રાપ્ત થયેલ પુત્રને ગૃહત્યાગ ૩૨. પૂર્વના વેરી દ્વારા સાધનામાં ઉપસર્ગ
૧. જ લેખકને નિબંધ-પાલિ-પ્રાકૃત કથાઓમાં પ્રયુક્ત અભિપ્રાય-એક અધ્યયન,” રાજસ્થાન ભારતી, ૧૯૬૯ ૧. નાતાધર્મ કથાની સ્થાઓના મુખ્ય મેટિક્સ (કથાવટ) (૧-૨૫) ૨, ઉવાસદસાઓની કથાઓના મુખ્ય કથા ઘટકે (૨૬-૧)
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪. સામૂહિંઠ નાચાર પ્રત્યે વિદ્રોધ ૩૫. આરાધકની નિષ્ક્રિયતા પ્રત્યે આક્રાશ ૩૬. હિંસક પ્રવૃત્તિની અતિશયતાથી ખાત ૩૭. સાધારણુ નાયકનું સાહસિક થવું, ૩૮. ક્રૂર વ્યક્તિનું હૃદય-પરિવર્ત ન.૧ ૩ર. સંપર્યામાં શરીરનું માથું.
૪૦. સાધનાની પરાકાષ્ઠાથી મને છેદન
૪૧. વમાન જન્મના દુ:ખાતે પૂ॰જન્મના કર્મનું ફળ માનવું.
૪ર. વિચાળ સખ્યા ધરાવતા શિષૅના નાયકને પોતાના તરફ વાળવા,
૪. રાજ્ય દ્વારા અપરાધીને 'ડ આપવા.
૪૪. દડિત થયેલા અપરાધી પ્રત્યે દંડકની દયા,
૪૫. પુરુષના પૂર્વ ભાવનું કથન
૪૬. ભાઈ-બહેન વચ્ચે પતિ-પત્નીના અબુધ
૪૭. મિત્ર પત્ની સાથે અયેાગ્ય સબંધ
૪૮. સતાન પ્રાપ્તિ માર્ટના અનેક પ્રશ્નના
૪. શાહ પ્રત્યે તુ વધાર
૫૦. સાસુ-વહુમાં દ્વેષક
૩૪
આ પ્રમાણે જો આત્રમનો કથાનું એક પ્રામા િમેટિક્સ-ઈન્ડેકસ રોયાર કરવામાં આવે તા આ થાઓની મૂળ ભાવનાને સમજવામાં તા પેગ મળરો જ, તેમના વિકાસક્રમને પણ સમજી કારો,
સામાજિક વન
આગમ ગ્રન્થાની આ કથામાં મોર્વે યુગ અને પૂ ગુપ્તયુગના ભારતીય જીવનનું ચિત્રણ થયું છે. ત્યાં સુધીમાં ગર્યું વ્યવસ્થા વ્યાપક થઈ ચૂકી હતી. આ કથામાં બ્રાહ્મપુ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શોના પશુ કેટલાક ઉલ્લેખો છે. ધ્યાનજી માટે માથું ' શબ્દનો પ્રપાત્ર અવિક થયા છે. મહાવીરને પશુ ' માણુ ' અને ' મહામાતળુ' કહેવામાં આવ્યા છે. ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રમાં પાયાના યજ્ઞાનો પદ્મ ઉલ્લેખ છે, જેને આાત્મિક યજ્ઞામાં બદલવાની વાત આ જૈન કથાકારાએ કહી છે, ક્ષત્રિયો માટે ખત્તિય' શબ્દના અહી પ્રોગ થયા છે. મા કથામાં અનેક ક્ષત્રિય રાજકુમાશના સિંગુ અને દીક્ષાનું પણ વન છે. વૈો માટે ઈ, શ્રેષ્ઠી, કૌટુમ્બિક, ગાડાવઈ વગેરે શબ્દોના પ્રયત્ર થયા છે. પદ્ધક્રિય ચાંડાલ અને ચિત્ત-સભૂત માતાનો ક્થાના માધ્યમથી એક તરફ જ્યાં તેમના વિદ્યાપાર ગત અને ધાર્મિક દેવાની સૂચના છે, ત્યાં સમાજમાં તેમના પ્રત્યે અસ્પૃશ્યતાનો ભાવ પણ સ્પષ્ટ દેખાય છે. ચાંડાળાના કાર્યોંનું વન પ તાની એક સ્પામાં મળે છે છ
આ કથાના અધ્યયનથી જણાય છે કે તે વખતનું પારિવારિક જીવન સુખી હતું. રાહિણીની કથા સંયુક્ત પરિવારના આવને ઉપસ્થિત કરે છે. જેમાં પિતા મેાવડી ગણાતા હતા. (જ્ઞાતા, ). પિતાને ઇશ્વર સમાન માનીને પ્રભાત તેમની ચરવદના કરવામાં ભાવતી. છાતા, ૧૦, સટ ઉપસ્થિત થતાં પુત્રા પેાતાના પ્રાણોની આહૂતિ પણ પિતા માટે આપવા તૈયાર રહેતા. જ્ઞાતા. ૧૮) શૈતાના સંતાન માટે માતાના અખૂટ પ્રેમના કેટલાક દસ્યો આ કથામાં છે, મેષકુમારની દીક્ષાની વાત સાંબળાને તેની માતા અચેતન બની ગઈ હતી. રાજા પુષનદીની થાથી જાય છે કે તે
૧. અન્નદશાની કથાના મુખ્ય કથા ઘટકા (૨૨-૩૮) ૨. અનુત્તાપપાતિક શાના કેટલાક સ્થાઘટકા (૩૯-૪૦)
૩. વિપાકસૂત્રની કથાઓના મુખ્ય કથા ઘટકો (૪-૫૦)
૪. ઉત્તરાયન ૧૨-૪૪
૫. જૈન, જગદીશચન્દ્ર : જૈ. મ. સા. મે' ભા. સ. પૂ. ૨૨૯.
૬. ઉત્તરાયન અ. ૧૨, ૧૩,
૭. અતકૃદશા, ૪,
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫
પોતાની માતાના અનન્ય ભક્ત હતા. ચૂની પિતાની કથામાં માતૃ-વનું વિધ્ન ઉપસ્થિત કરવામાં આવ્યુ છે. તેમાં માતા ભદ્રા સાર્થવાહીના ગુàાનુ વર્ણન છે.
બાગમાની થામાં જુદા જુદા સામાજિક લાનો ઉલ્લેખ છે. જેમ કે —નલશ્કર, માખિય, કોટુ ખિ, દૃશ્ય, શ્રેષ્ઠી, સેનાપતિ, સાર્થવાહ, મહાસાવા, મહાત્રેપ, સાંયાત્રિક, નૌદ્ધિ, સવકાર, ચિત્રહાર, ગાયાપતિ, સેન્દ્વ' વગેરે, ગજસુકુમારની કથા પરથી જાણી શક્રાય કે – પરિવારના સભ્યોના નામામાં રચાતા રહેતી જેમકે —સામિલ પિતા, સામશ્રી માતા અને સામા પૂત્ર, જન્મટ્સવ ઉંચવવાની પ્રથા પ્રાચીન છે, જેમાં જણાય છે કે તેમાં ઉપહાર પશુ આપવામાં આવતા હતા. રાજકુમારી મહીની જગઢ પર શ્રીદામકાંડ નામના દ્વાર આપવામાં આવ્યા હતા. જન્મગાંઠને ત્યાં * ચડર, વદિયો ” કહેવામાં આાવી છે. ૧ એ જ પ્રમાદું સ્નાન વગેરે કરવાના ઉત્સવ પણ ઉજવવામાં આવતા હતા, ચાતુર્માદ્ધિ સ્નાનમહોત્સવ પ્રસિદ્ધ હતા.
આ સ્થાએથી એ પણ જાણી શકાય છે કે તે સમયે સમાજ સેવાના અનેક કાર્ય કરવામાં આવતા હતા. નંદમણિયારની કથાથી રૃાય છે કે તેવું જનતા માટે એક એવી પણ જનાવરાવી હતી કે જ્યાં છાયાવાળા દક્ષેશના વનખી, મનેારજક ચિત્રસભા, ભેાજનશાળા, ચિકિત્સાશાળા, અલ કાર-સભા વગેરેની વ્યવસ્થા હતી,કે સમાજકલ્યાણની ભાવના તે સમયે વિશ્ચાસ પામી હતી. રાજ પ્રદેશીએ પણ શ્રાવક બનવાનો નિશ્ચય ધરીને પોતાની સંપત્તિના ચાર ભાગ કર્યાં હતા, તેમાંથા કુટુંબના પોષણ સિવાયના એક ભાગ સાવજનિક હિતાર્યો માટે હતા, જેનાથી દાનશાળા વગેરેની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આ કથામાં પાત્રાના પાર વૈભવનુ વષઁન છે. દેશમાંના વ્યાપાર ઉપરાંત વિદેશા સાથેના વ્યાપાર પશુ ઉત્કૃષ્ટ રીતે ચાલતા હતા, તેથી સમાજની આર્થિક સ્થિતિ સારી હતી. વાણિજ્ય-વ્યાપાર અને ખેતી વગેરેના ઈતિહાસ માટે આ કથામાં સારી એવી સામમી પ્રાપ્ત થાય છે સમુદ્રયાત્રા અને આવાહના જીવનસધી તા જૈન થાઓમાંથી પ્રચુર માહિતી મય છે, જે અન્યત્ર ક્યાંય નથી મળતી, બુદ્ધ સમયના સમાજ સાથે સરખામણી માટે પણ આ સામો મહત્ત્વની છે,
રાજ્યવ્યવસ્થા
પ્રાકૃતની આ કથામાં રાજ્ય વ્યવસ્થા સંબંધી વિવિધ પ્રકારની નકારી તે છે. ચમ્પાના રાન્ત કૃશ્ચિક (બન્નતશત્રુ) ની સ્થાયી તેની સમૃદ્ધિ અને રાજકીય ગુણ્ણાની માહિતી મળી શકે છે.૧ રાજગાદી વંશપર પરાથી મળતી હતી. રાજા દીક્ષિત થતાં પહેલાં પોતાના પુત્રને રાજ્યપદ પર સ્થાપિત કરતા હતા. પરંતુ ઉદાયન રાની પ્રથાથી જાણી શકાય છે કે— તેણે પોતાને પુત્ર ઢવા છતાં પણ પેતાના ભાણેજને રાષપદ સોંપ્યું" હતું.૧૨ દીવન રાજકુમારની કથાથી જવામાં આવે છે કે તે પોતાના પિતા વિરુદ્ધ ષડયંત્ર રચીને રાજ્ય મેળવવા ઇચ્છતા હતા,૧૨ રાજાવના અને રાજાના અંતઃપુરના અંદરના જીવનના દશ્યા પણ આ સ્થાઓમાં પ્રાપ્ત થાય છે.૧૪ અંતકૃતદશા કન્યા અંતઃપુરના પણ ઉલ્લેખ છે. રાજ્ય વ્યવસ્થામાં રાજા, વરાજ, મત્રી, સેનાપતિ, ગુપ્તચર, પુરહિત, શ્રેઢી વગેરે વ્યક્તિ મુખ્ય ફ્યુાતી, ડૉ. જગદીશચ
૧. વિપાકસૂત્ર, ૯,
૨. ઉનાગદમા-૩ (ડી. છગનલાલ શાસ્ત્રી) પૃ. ૧૦૮
૩, અન્તકૃદ્ઘશા (વિવેચન પૃ. ૧૨)
૪. જ્ઞાતાધર્મીકથા (વિવેચન પૃ. ૨૩૦, ૨૩૨, ૨૪૬ આદિ)
૫. જ્ઞાતાધર્મકથા (મલીયા, પૂ. ૨૦, ૨૪૪ ભા)િ
૬. જ્ઞાતા. પૃ. ૩૪૨-૪૫
૭. રાયપસેણીય સૂત્ર, ૫૮ (ધર્મ. મૂળ, શ્રમણેાપાસક થા પૃ. ૨૮૬)
૮. જૈન, જગદીશચન્દ્ર જૈન આગમ સા. મેં ભા, સ. પૃ. ૧૧૯ વ
હ. મારીચન્દ્ર : સાર્થવા, અ. ૯, ૧૫૨ ૧.
૧૦. સિંહ, મદન મેાહન ઃ જીદ્દકાલીન સમાજ ઔર ધર્મ, પટના, ૧૯૭૨
૧૧. ઔપપાતિક સૂત્ર, ૬.
૧૨. વ્યાખ્યા પ્રપ્તિ, ૧૩,
૧૩. વિપાત્ર, ૬
૧૪. જે. આ. સા. ભા. સ. પૃ. ૫૨-૫૩
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન આગમ કથા સાહિત્યના આધાર પર પ્રાચીન રાજય વ્યવસ્થા પર સારો એવો પ્રકાશ પાડવો છે." અપરાધ અને દંડવ્યવસ્થા માટે આ સાહિત્યમાં એટલી બધી સામગ્રી મળે છે કે તે પરથી પ્રાચીન દંડ વ્યવસ્થા ઉપર સ્વતંત્ર ગ્રંથ લખી શકાય. જેમ કથાકારોએ રાજકુળ અને રાજાઓના ઉલે બે પિતાની કથાઓમાં પ્રભાવ પાડવા માટે કર્યા છે. પરંતુ કેટલાક સ્થળે તે તેનું એતિહાસિક મહત્વ પણ છે. ધાર્મિક મતમતાંતર –
આગમોની આ કથાઓમાં જૈન ધર્મ અને દર્શનના જુદા જુદા પાસા પ્રદશિત થયાં જ છે, સાથે સાથે અન્ય ધર્મો અને માતાના વિષયમાં આનાથી વિવિધ પ્રકારની જાણકારી પ્રાપ્ત થાય છે. આ કમારની કથાથી શાક્ય પ્રમાણેના વિષયમાં સૂચના મળે છે, ધન્ય સાથે વાહની કથામાં જુદા જુદા પ્રકારની વિચારધારાઓને માનનારા પરિવ્રાજકને ઉલેખ છે. જેમકેચરક, ચૌરિક, ચર્મખંડિક, મિકુંડ, પાંડુરંગ, ગૌતમ, ગોવતી, ગૃહધમ, ધર્મચિંતક, અવિરુદ્ર, બુદ્ધ, શ્રાવક, રક્તપટ આદિ. * વ્યાખ્યા સાહિત્યમાં તો આ સંખ્યા વિશેષ વધી જાય છે. આ સઘળાની માન્યતાઓને જે વ્યવસ્થિત રીતે રજૂ કરવામાં આવે તે કેટલીક નવી ધાર્મિક અને દાર્શનિક વિચારધારાઓની માહિતી મળી શકે તેમ છે. સંકટ-સમયે કેટલાંક દેવતાઓનું લેકે સ્મરણ કરતા, તેમના નામે આ કથામાં મળે છે. આગળ જતાં તે એક જ પ્રાકૃત કથામાં જુદાજુદા ધાર્મિક લોકે તેમ જ તેમના મતે એક સ્થળે જ મળવા લાગે છે." પ્રાકૃતની આ કથાઓને લોકજીવન સાથે ગાઢ સંબંધ હતો. તેથી આમાં લોકદેવતાઓ અને લૌકિક ધાર્મિક અનુષ્ઠાનોની પણ યથેચ્છ સામગ્રી પ્રાપ્ત થાય છે.*
જો કે આગમ સાહિત્યમાં પ્રાપ્ત થતાં જૈન દર્શનના સ્વરૂપ પર પં. માલવણિયાએ પ્રકાશ પાડયો છે, પરંતુ આ કથાઓની પણ ધર્મ દર્શનની દૃષ્ટિએ સમીક્ષા કરવી જોઈએ. સ્થાપત્ય અને કળા
આગમ ની આ કથામાં કેટલાક કથાનાયના ગુરુકુળ-શિક્ષણનું વર્ણન છે. મેઘકુમારની કથામાં ૭ર કળાઓના નામો આપ્યા છે. અન્ય કથાઓમાં પણ એમને ઉલેખ આવે છે. શ્રી દેવેન્દ્રમુનિ શાસ્ત્રીએ આ તમામ કળાઓનો પરિચય પિતાની ભૂમિકામાં આપે છે. આ ૭ી કળાઓમાં પણ સંગીત, વાઘ, નૃત્ય, ચિત્રકળા વગેરે મુખ્ય કળાઓ છે, જેમને
જીવનમાં અનો પ્રકારે ઉપયોગ થતો હતો. આ દષ્ટિએ રાજા પ્રદેશીની કથા વિશેષ મહત્ત્વપૂર્ણ છે. તેમાં ૩૨ પ્રકારની નાટયવિધિઓનું વર્ણન છે. ટીકા સાહિત્યમાં તેમના સ્વરૂપ વગેરે પર વિચાર કરવામાં આવ્યું છે.૧૦ જ્ઞાતા ધર્મકથામાં મહિલની કથા ચિત્રકળાની વિશેષ સામગ્રી રજૂ કરે છે. મહિલની સુવર્ણ પ્રતિમાનું નિર્માણ મૂર્તિકળાનું શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ છે. સ્થાપત્યકળાની પ્રચુર સામગ્રી રાજા પ્રદેશની કથામાંથી પ્રાપ્ત થાય છે. રાજપ્રાસાદના વર્ણને અને શ્રેષ્ઠીઓના વૈભવના દાની રજૂઆત વગેરેમાં પણ પ્રાસાદે અને ક્રીડાગૃહના સ્થાપત્યનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. આ તમામ સામગ્રીને એક સ્થળે એકઠી કરીને તેને પ્રાચીન કળાના સંદર્ભ માં મૂલવવી જોઈએ.11 યક્ષપ્રતિમાઓ અને યક્ષગૃહોના સંબંધમાં તો જૈન કથાઓ એવી સામગ્રી રજુ કરે છે કે જે બીજે કયાંય પ્રાપ્ત થતી નથી. ભૌલિક વિવરણ –
પ્રાકતની આ કથાઓનો વિસ્તાર માત્ર ભારતમાં જ નહીં, પરંતુ બહારના દેશ સુધી થયેલ છે. આ કથાઓના કથાકાર સ્વયં સમગ્ર દેશમાં પગપાળા ફરતા રહ્યા છે. તેથી તેઓએ જુદા જુદા જન પદે, નગરો, ગામ, વન અને જંગલની ૧. એજન, પૂ. ૬૦-૬૨ ૨. જ્ઞાતાધર્મકથા (ભૂમિકા પૃ. ૩૫-૩૮) ૩. ડો. જૈન જૈ. આ, સા. પૃ. ૪૧૩-૨૦. ૪, જ્ઞાતાધર્મકથા પૃ. ૨૩૭ ૫. કુવલયમાલા કાકા સાંસ્કૃતિક અધ્યયન. પૃ. ૩૮૨ ૬. જૈન, જગદીશચન્દ્ર જે. આ. સા. ભા. સં. પૃ. ૪૨૮ વ. ૭. (ક) આગમ ધુમકા જૈન દર્શન, આગરા, ૧૯૬૬ (ખ) જે દર્શનકા આદિકાલ, અહમદાબાદ, ૧૯૮૦ ૮. જ્ઞાતાધર્મકથા, ભૂમિકા, પૃ. ૧૪ આદિ. ૯. ધમ્મકહાણ, મૂળ, અમ પાસક કથા, પૃ. ૨૫૩, પરા. ૨૧, ૨૩ આદિ ૧૦, જૈન, જગદીશચન્દ્ર એજન પૂ. ૩૨૫ ૧૧ ડો. શેષઃ જૈન સ્થાપત્ય એવં કલા (ભા. ૧-૨)
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રત્યક્ષ જાણકારી મેળવી છે અને તેને પોતાની કથાઓમાં રજૂ કરી છે. કેટલુંક પૌરાણિક ભૂગોળનું પણું વર્ણન છે. પરંતુ વિશેષરૂપે દેશની પ્રાચીન રાજધાનીઓ, પ્રદેશ, જનપદે, નગર વગેરે સંબંધી વર્ણન છે.' અંગદેશ, કાશી, ઈક્ષવાકુ, કુણાલ, કુરુ, પાંચાલ, કૌશલ વગેરે જનપદો; અયોધ્યા, ચંપા, વારાણસી, શ્રાવતી, હસ્તિનાપુર, દ્વારિકા, મિથિલા, સાકેત, રાજગૃહ વગેરે નગરોના ઉલેખાને જે બધી કથાઓમાંથી એકઠા કરવામાં આવે તે પ્રાચીન ભારતના નગર અને નાગરિક જીવન પર ન જ પ્રકાશ પડી શકે, આધુનિક ભારતના કેટલાક ભૌગોલિક સ્થાનેના ઈતિહાસમાં આનાથી પરિવર્તન આવવાની શક્યતા છે. આ દિશામાં કેટલાક વિદ્વાનોએ કાર્ય પણ કર્યું છે, પરંતુ તેમાં આ કથાઓની સામગ્રીને પણ ઉપયોગ થવો જોઈએ. જે જૈન કથાઓની ભૂગોળ પર સ્વતંત્ર પુસ્તક પણ લખી શકાય તેમ છે. જન આગમ કથાકેશ-યોજના
શ્રદ્ધેય મુનિશ્રી કનીયાલાલજી “કમલ” દ્વારા સંકલિત ધમ્મકહાણુગોની કથાઓના માધ્યમ દ્વારા આગમળ્યાસાહિત્યના મૂલ્યાંકનની આ ભૂમિકા માત્ર છે. શ્રી મુનિશ્રીએ આ કથાશમાં જે પરિશ્રમ કર્યો છે, તેની તુલનામાં આ ભૂમિકાના લેખનમાં કંઈ જ વિશેષ મહેનત થઈ શકી નથી. અન્યથા આ કથાઓનો આંતરિક પક્ષ વિશેષ પ્રકટ થઈ શકત, પરંતુ એ વાતને સંતોષ છે કે આ બહાને આગમોની કથાઓને એક સાથે વાંચવાનો અવસર મળ્યું, અને તેનાથી ઘણું વાત શીખવા મળી, અધ્યયન કરવાની કેટલીય દિશાએ આ કથાઓ લે છે. તે પૈકી કેટલીક તરફ આ ભૂમિકામાં સંકેત કરવાને નમ્ર પ્રયાસ કરવામાં આવે છે. કથા-સાહિત્યને વિદ્યાર્થી હોવાને કારણે કથાત્મક પક્ષ પર જ નજર વિશેષ રાખી છે, જો કે તે પણ સલમ અધ્યયન સુધી તે પહોંચી શકી નથી. કથાઓના અન્ય પાસાઓ પ્રગટ કરી શકાશે. પ્રાત અને જનવિદ્યા પર શેાધકાર્ય કરતાં શોધ છાત્રો અને વિદ્વાને માટે ધમકહાણએ મહત્વપૂર્ણ સામગ્રી પ્રસ્તુત કરે છે. જૈન વિદ્યાના અન્ય વિદ્વાનોએ પણ આ દિશામાં આધારભૂત અધ્યયને પ્રસ્તુત કર્યા છે. તેમના માર્ગદર્શનથી આગમિક કથાસાહિત્ય, વ્યાખ્યા કથા સાહિત્ય અને પ્રાકૃત, સંસ્કૃત, અપભ્રંશ વગેરે ભાષાઓના સ્વતંત્ર કથા સાહિત્ય પર વિશેષ અધ્યયન થવું જોઈએ. જેને કથા કેશના અનેક ભાગના પ્રકાશનની યોજના આ કાર્યને આગળ વધારી શકશે.
અમારા જૈન વિદ્યા અને પ્રાકૃત વિભાગમાં હાલમાં મુખ્યત્વે બે જ પ્રવૃત્તિઓ ઉપર વિશેષ ભાર આપવામાં આવી રહ્યો છે– પ્રાકૃત ભાષાનું સ્વતંત્ર ભાષારૂપે આધુનિક શૌલીમાં શિક્ષણ અને પઠન પાઠનની વ્યવસ્થા કરવી તે વિભાગનું પહેલું કાર્ય છે. આ દિશામાં કેટલાક પ્રકાશન પણ કરવામાં આવ્યાં છે. બીજુ કાર્ય જૈન ક્યા સાહિત્યનાં અધ્યયન અને શાકાર્યને ગતિ આપવાનું છે. વિભાગના શેાધ છાત્રો હાલમાં પ્રાકૃત કલાગ્રંથ અને આગમગ્રંથ પર કાર્યરત છે. થોડા વિદ્વાન તેયાર થઈ જાય ત્યારે જેને કથાકેશના નિર્માણના કાર્યને વિભાગ પોતાના હાથમાં લેવા વિચારશે. આ ઘણું લાંબુ અને અમસાય કાર્ય છે પરંતુ શ્રદ્ધેય કમલમુનિજી જેવી વ્યક્તિ જ્યારે ધમ્મકહાણુગો જેવા વિશાળ અને મહત્ત્વપૂર્ણ કાર્યમાં એકલા જ લાગી શકે છે અને તેમાં સફળતા મેળવી શકે છે. તે પછી જે તેમના માર્ગદર્શનમાં વિદ્વાનોની એક મંડળી આ કાર્યમાં પ્રવૃત્તિશીલ થાય તે જૈન કથા કેશ તૈયાર થઈ શકે તેમ છે. જો કે કેટલાક વિદ્વાન મુનિઓએ આ દિશામાં પ્રયત્ન પણ આરંભી દીધું છે, પરંતુ તેમાં આધુનિક શૈલી અને વ્યવસ્થિત રૂપરેખાની ખાસ આવશ્યકતા છે.
આ ભૂમિકામાં આરંભથી અંતપર્વત ગુરુવર્ય અધેય પં. દલસુખભાઇ માલવણિયા, અમદાવાદ તરફથી ૫૨ માર્ગદર્શન અને પ્રાપ્ત થયું છે. કાર્યને ત્વરિત પૂરું કરવા માટે તેઓ મને હંમેશાં પ્રેરણું આપતા રહ્યા હતા. તે માટે હું હદયથી તેમને કુતજ્ઞ છું. પરંતુ, તેમને ક્ષમાપ્રાથી પણું છું કે હું તેમની ઈચ્છા પ્રમાણે આ ભૂમિકાને એટલી ચારગર્ભિત બનાવી શક્યો નથી જેટલી તેઓ ઈચ્છતા હતા. તેમાં કેટલુંક તો મારું અજ્ઞાન કારણભૂત છે અને કેટલુંક ઉદયપુરમાં આગમિક સામગ્રીને અભાવ પણ. આ ભૂમિકાને હું સમયસર લખીને પૂરી કરી શક્યો નથી તે કારણે પુસ્તકના
૧, ડો. જૈન : એજન, પૃ. ૪૫૬-૪૦૦ ૨. ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર: એક સમીક્ષાત્મક અધ્યયન, પૃ. ૩૭૧ આદિ. ૩. () ઉપાધ્યાય પુકર મુનિ જૈન ક્યાઍ; ભા–૧-૮૦, ઉદયપુર
(ખ) મુનિ મહેન્દ્રકુમાર જૈન કહાનિયાં, ભા-૧-૩૦, દિલી. (ગ) યુવાચાર્ય શ્રી મધુકર મુનિ : જૈન કથામાલા, ભા–૧-૩૮, ખ્યાવર, (ધ) મુનિ છત્રમશઃ જૈન કથા કેશ, નઈ દિલ્લી, ૧૯૮૧
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશનમાં જે વિલંબ થયો છે તે માટે હું મુનિશ્રી અને શ્રધેય પંડિતજી પાસે ફરીને ક્ષમા ઈચ્છું છું. તેમને સ્નેહ અને માર્ગદર્શન આ દિશામાં હંમેશા મળતાં રહેશે તેવી આશા રાખું છું,
ભૂમિકાના લેખનમાં આગમ મંથના જુદા જુદા સંપાદકેની ભૂમિકાઓ અને વિવેચનને પણ ઉપયોગ કરવામાં આવ્યા છે. કેટલાક સ્વતંત્ર ગ્રંથો પણ જોવામાં આવ્યા છે. તે બધાના લેખોનો હું આભારી છું. અધ્યેય છે. જગદીશચંદ્ર જૈન, મુંબઈને હું ખાસ આભારી છું જેમના દ્વારા વ્યક્તિગતરૂપે કેટલીયવાર મને પ્રાકૃત કથા સાહિત્યના લેખન વગેરે વિશે માર્ગદર્શન પ્રાપ્ત થતું રહ્યું છું. તેમના વિદ્વત્તાપૂર્ણ પુસ્તએ પણ આ કાર્ય માં મને મદદ કરી છે. ઉદયપુરના મારા અગ્રજ જેવા ડે. કમલચંદ સોગાણી સા.ને પણ હું આ અવસરે આભાર માનું છું કે જેમણે મને અને મારા આ વિભાગને પ્રાકૃત ભાષા અને સાહિત્યના આધુનિક મૂલ્યાંકનની દિશામાં હમેશાં દિશાસુચન કર્યું છે અને કરી રહ્યા છે. વિભાગના સધળા સહકાર્યકર્તા વિદ્વાન અને શોધછાત્રો પ્રત્યે હું ધન્યવાદ વ્યક્ત કરું છું કે મને તેમને સહગ
મ રહ્યો છે. ધમકહાણુઓ ગેના સૂક્ષમ અધ્યયન પ્રત્યે જે વિદ્વાનેનું ધ્યાન આકર્ષિત થાય અને જૈન કથાઓના અધ્યને પ્રકાશનની પ્રવૃત્તિમાં સમાજ સક્રિય થાય તો હું મારી આ ભૂમિકાને સાર્થક માનીશ. સાધુ પુરુષે ક્ષેત્ર, કાળ, વ્યક્તિ તથા પિતાના સામર્થ્યને સમજીને પ્રાકૃતની નિર્દોષ થાઓ કહેતાં રહેવું જોઈએ.
खेत्त काल पुरिस' सामस्थ अप्पणो वियाणेत्ता । समणेण उ अणवज्जा पगयामि कहा कहेयब्वा ॥
-દશવૈકાલિક નિર્યુક્તિ ગા૦ ૨૧૫
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિષય-સૂચી
ધર્મકથાનુગ : તૃતીય સ્કંધ
સૂત્રાંક
પૃષ્ઠક
૧-૮૧
૧-૨૮૪ ૧-૧૪૬
-૪૨
તૃતીય અંધ કિમણી કથાનક] અરિષ્ટનેમિ તીર્થમાં-દ્રૌપદી કથાનક દ્રૌપદીના પૂર્વભવો નાગશ્રી કથાનક નાગશ્રી દ્વારા કડવા તુંબડાનું શાક રાંધવું અને એકાંતમાં છુપાવવું ધર્મરુચિને કડવા તુંબડાનું ભિક્ષાદાન ધર્મરુચિ વડે કડવા તુંબડાનું પરઠવવું અને કીડીઓનું મરી જવું ધર્મરુચિ દ્વારા અહિંસા માટે કડવા તુંબડાનું ભક્ષણ ધર્મરુચિનું સમાધિકરણ સાધુઓ દ્વારા ધર્મરુચિની શોધ શ્રમણો દ્વારા ધર્મરુચિના સમાધિમરણનું નિવેદન ધર્મરુચિને અનુત્તર દેવરૂપે ઉપપાદ અને નાગશ્રીની ગર્તા નાગશ્રીનું ગૃહનિર્વાસન નાગશ્રીનું ભવભ્રમણ નાગશ્રીનો સુકુમાલિકાભવ સુકુમાલિકાનો સાગર સાથે વિવાહ સાગરનું પલાયન થવું સુકુમાલિકાને ચિંતા સાગરદનનો જિનદત્તને ઠપકો લોકાપવાદ છતાં સાગરને સુકુમાલિકા સાથે રહેવા ઇન્કાર સુકુમાલિકાનાં એક દરિદ્ર ભિખારી સાથે પુનર્લગ્ન દરિદ્ર ભીખારીનું નાશી જવું સુકુમાલિકાની પુન: ચિંતા સુકુમાલિકા માટે દાનશાળાનું નિર્માણ આર્યા સંધાટકનું ભિક્ષાર્થે સાગરદત્તના ગૃહે આગમન સુકુમાલિકા દ્વારા સાગરને પ્રસન્ન કરવા માટેના ઉપાયની પૃચ્છા આર્યા–સંઘાટક દ્વારા ધર્મોપદેશ સુકુમાલિકાનું શ્રમણોપાસકત્વ સુકુમાલિકા દ્વારા પ્રવજ્યા ગ્રહણ સુકુમાલિકાની ચંપાનગરીની બહાર આતાપના ગણિકાને ભેગ જોઈ સુકુમાલિકાનું નિદાન સુકુમાલિકાનું બકુશ-નિગ્રથિત્વ
હ
હ
હ
,
=
=
=
ર
દ
1
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુકુમાલિકાના જુદે વિહાર અને દેવલાકમાં ઉત્પાદ (જન્મ) દ્રૌપદીભવ કથાનકમાં દ્રૌપદીના તારુણ્ય ભાવ દ્રુપદરાજાના દ્રૌપદીના સ્વયંવરને સંકલ્પ દ્વારાવતીમાં દૂત-પ્રેષણ કૃષ્ણનું પ્રસ્થાન હસ્તિનાપુરમાં દૂત-પ્રેષણ ચંપા આદિ નગરોમાં દૂત-પ્રેષણ હજાર રાજાઓનું પ્રસ્થાન
પદકૃત વાસુદેવ આદિના સત્કાર દ્રૌપદીના સ્વયંવર
દ્રૌપદી દ્રારા પાંડવ-વરણ
પાણિગ્રહણ
પાંડુરાજકૃત વાસુદેવ આદિનું નિમંત્રણ
પાંડુ દ્વારા વાસુદેવ આદિના સત્કાર
કલ્યાણકારી ઉત્સવ
નારદનું આગમન
દ્રૌપદીના નારદ પ્રતિ અનાદર
નારદનું અપરકકા-ગમન અને પદ્મનાભ રાજા સાથે મિલાપ પદ્મનાભને પોતાના અંત:પુર માટે ગવ
૪૦
કૂપમ’ડૂકના દેષ્ટાન્ત કથન સાથે નારદે કરેલ દ્રૌપદીરૂપની પ્રશંસા પદ્મનાભ માટે દેવે કરેલ દ્રૌપદીનું અપહરણ
દ્રૌપદીને ચિંતા
પદ્મનાભ દ્વારા આશ્વાસન
યુધિષ્ઠિરે પાંડુરાજા સમક્ષ કરેલ દ્રૌપદી-હરણનું નિવેદન પાંડુરાજા દ્વારા પ્રેષિત કુંતીનુ` કૃષ્ણને દ્રૌપદીની શેાધ કરવા નિવેદન કૃષ્ણના દ્રૌપદીની શેાધ માટેના આદેશ
નારદ પાસેથી મળેલ દ્રૌપદીના સમાચાર
પાંડવ સહિત કૃષ્ણનુ દ્રૌપદીને લાવવા માટે ઘાતકીખડ પ્રતિ પ્રયાણ કૃષ્ણનું દેવ આરાધન
કૃષ્ણના નિર્દેશથી સુસ્થિતદેવે લવણ સમુદ્રમાં કરેલ મા
પદ્મનાભ સમીપે કૃષ્ણ દ્વારા દૂત-પ્રેષણ
પદ્મનાભ દ્વારા દૂતનું અપમાન દૂનનુ કૃષ્ણ સમીપે આગમન પદ્મનાભનુ પાંડવા સાથે યુદ્ધ પાંડવાના પરાય
કૃષ્ણ દ્વારા પરાજય કારણ કથન અને યુદ્ધ પદ્મનાભનુ પલાયન થવું
For Private Personal Use Only
સૂત્રાંક
૫૫
૫૭
પ૯
૬૦
૬૨
૬૪
૬૬
૬૭
1 8 3 5 8 E RE EE
૬૮
૭૦
૭૭
૭૮
૭૯
૮૧
૮૩
૪
૮૬
૮૭
re
૯૦
૯૨
૯૫
૯૬
૯.
૯૯
૧૦૨
૧૦૩
૧૦૪
૧૦૫
૧૦૬
૧૦૮
૧૧૦
૧૧૧
૧૧૨
૧૧૪
૧૧૫
૧૧૮
પૃષ્ઠાંક
૧૭
2.
૧૮
૧૮
૧૮
૧૯
२०
૨૦
૨૧
૨૧
૨૨
૨૪
૨૪
૨૪
૨૪
૨૫
૫
૨૬
૨૬
૨૭
૨૭
૨૭
૨૮
૨૮
૨૯
૨૯
૩૦
૩૦
૩૧
૩૧
૩૧
૩ર
૩૩
૩૩
૩૩
૩૩
૩૩
૩૪
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૯
૪૧
૪૨
૪૨
સુત્રાંક કૃષ્ણની નરસિંહરૂપ-વિદુર્વણા
૧૧૯ પદ્મનાભનું કૃષ્ણ શરણે જવું
૧૨૦ દ્રૌપદી સહિત કૃષણ અને પાંડવોનું પ્રત્યાગમન
૧૨૨ ઘાતકી ખંડના ભરતક્ષેત્રના કપિલ વાસુદેવ અને કૃષ્ણ વાસુદેવના યુગલનું શંખધ્વનિ દ્વારા મિલન
૧૨૩ કપિલ દ્વારા પદ્મનાભનું નિર્વાસન
૧૨૮ અપરીક્ષણીય કૃષ્ણની પાંડવો દ્વારા પરીક્ષા કૃષ્ણ દ્વારા પાંડવોને દેશનિકાલની આશા
૧૩૩ પાંડુમથુરા સ્થાપન
૧૩૮ પાંડુસેનનો જન્મ
૧૩૯ પાંડવો અને દ્રૌપદીની પ્રવૃજ્યા
૧૪૦ અરિષ્ટનેમિનું નિર્વાણ
૧૪૨ પાંડવોનું નિર્વાણ
૧૪૪ દ્રૌપદીની દેવગતિ
૧૪૫ અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં પદ્માવતી આદિ શ્રમણીઓનાં કથાનકે ૧૪૭–૧૬૦ કૃષ્ણ વસુદેવની રાણી પદ્માવતી
૧૪૭ અહંન્ત અરિષ્ટનેમિ દ્વારા ચાતુર્યામ ધર્મની દેશના
૧૪૮ કૃષ્ણ દ્વારા દ્વારિકાના વિનાશકારણની પૃચ્છા
૧૪૯ દ્વારિકાના વિનાશની વાત સાંભળતાં કૃષ્ણની ચિંતા
૧પ૦ નિદાનના કારણે વાસુદેવ બધા પ્રવ્રજ્યા નથી લેતા તેની સ્પષ્ટતા ૧૫૧ અનંતર ભવમાં કૃષ્ણની નરકગતિ
૧૫૨ આગામી ઉત્સર્પિણીમાં કૃષ્ણનું અમમરૂપે તીર્થકરપણું
૧૫૩ અન્ય જનોને પ્રવજ્યાગ્રહણમાં સહાયની કૃષ્ણની ઘોષણા
૧૫૪ પદ્માવતી રાણીનો પ્રવ્રજ્યા–સંકલ્પ
૧૫૫ પદ્માવતીની પ્રવૃજ્યા
૧૫૬ પદ્માવતી દેવીની સિદ્ધિ
૧૫૮ ગૌરી આદિના કથાનકનો સંક્ષેપ
૧પ૯ મૂલશ્રી, મૂલદત્તાનાં કથાનકે
૧૬૦ પિહિલા કથાનક
૧૬-૧૭ તેટલીપુરમાં તેટલીપુત્ર અમાન્ય
૧૬૧ કલાદની પુત્રી પટ્ટિલા
૧૬૨ તેટલીપુત્રની પટ્ટિલમાં આસક્તિ
૧૬૩ પોટ્ટિલાનું માથું
૧૬૪ પટ્ટિલાનું પાણિગ્રહણ
૧૬૭ કનકરથની રાજ્યાશક્તિ અને પુત્રાંગછેદન
૧૬૮
8 8 8 8 8 8 8
४४ ૪૫
૪૫
૪૬-૫૬
૪૬
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃકાંક
૪૯
૪૯ ૪૯
પ૦
સુત્રાંક પદ્માવતીના પુત્રના રક્ષણ માટે તેનલીપુત્રની અનુમતિ
૧૬૯ પદ્માવતીના પુત્ર અને પોથ્રિલાની પુત્રીના જન્મ બાદ અન્યોન્ય પરાવર્તન ૧૭૦ બાલિકાની ઉત્તરક્રિયા
૧૭૧ અમાત્યને ત્યાં પુત્ર-જન્મ-ઉતાવ અને કનકવચનામકરણ ૧૭૨ અમાત્યનો પોટ્ટિલા પ્રત્યે વિરાગ
૧૭૩ પોટ્ટિલા માટે દાનશાળાનિર્માણ
૧૭૪ આર્યા-રાંધાટકનું ભિક્ષાર્થે આગમન
૧૭૫ પોટ્રિલા દ્વારા અમાત્યને પ્રસન્ન કરવાના ઉપાયની પૃચ્છા ૧૭૬ આર્યા-સંધાટક દ્વારા ધર્મોપદેશ
૧૭૭ પોથ્રિલા દ્વારા શ્રાવિકાધર્મનો સ્વીકાર
૧૭૮ પોટ્ટિલાનો પ્રવ્રજ્યા-સંક૯પ
૧ ૭૯ તેનલીપુત્ર પ્રતિ ધર્મબોધકરણ પ્રતિબદ્ધતા પૂર્વક પોલિાનું પ્રવ્રજ્યા ગ્રહણ અને દેવલોકમાં ઉત્પતિ
૧૮૦ કનકરથનું મૃત્યુ
૧૮૨ કનકધ્વજનો રાજ્યાભિષેક
૧૮૩ તેતલીપુત્રનું સન્માન તેલીપુત્ર માટે પોલિ દેવે કરેલ ધર્મસંબોધઉપાય તેટલીપુત્રના આત્મઘાત માટે નિષ્ફળ પ્રયત્નો
૧૮૭ તેનલીપુત્રને થયેલ આશ્ચર્ય
૧૮૮ પોલિદેવ સાથે સંવાદ
૧૮૯ તેનલીપુત્રને જાતિસ્મરણ અને પછી પ્રવ્રજ્યાગ્રહણ
૧૯૦ તેનલીપુત્ર અનગારને કેવળજ્ઞાન
૧૯૧ કનકધ્વજ દ્વારા શ્રાવકધર્મ-ગ્રહણ
૧૯૨ તેનલીપુત્ર કેવળીનું સિદ્ધિગમન
૧૯૩
?
છે
છે
૦
૧૮૪ ૧૮પ
.
છે
૫૪ પપ પપ પપ
પ૬,
૧૯૪-૨૦૭
૫૬-૬૧
અ૬
પ૬
૫૭
પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં શ્રમણ કાલીનું કથાનક ચમચંચામાં કાલીદેવી કાલીદેવી દ્વારા ભગવાન મહાવીર સમીપે ન વિધિ ગૌતમ દ્વારા કાલીદેવીના પૂર્વભવની પૃચ્છા કાલીદેવીનો કાલી નામે પૂર્વભવ કાલી દ્રારા-પાદર્શન અને ધર્મશ્રવણ કાલીનો પ્રવ્રજ્યા સંકલ્પ કાલીની પ્રવ્રયા કાલીનું બાકુશિકત્વ કાલીન પૃથફ વિહાર કાલીનું મૃત્યુ અને દેવીપણું કાલીદેવીની સ્થિતિ અને સિદ્ધિ
૧૯૫ ૧૯૬ ૧૯૮ ૧૯૯ ૨૦૦ ૨૦૨
પ૭
૨૦૪ ૨૦૫ ૨૦૬ ૨૦૭
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃડાંડ ૬૧-૬૫
=
૦
૦
૦
*
૦
૦
0
*
&
*
M
U
=
=
=
=
૨
સુત્રાંક ૫. પાર્શ્વનાથ તીર્થમાં રાજી આદિનાં કથાનકે
૨૦૮-૨૩ર રાજી કથાનકમાં રાજીદેવીનું નૃત્ય
૨૦૮ રાજીનો ભવ
૨૦૯ રજની કથાનક
૨૧૦ વિદ્યુત કથાનક
૨૧૧ મેઘા કથાનક
૨૧૨ શુભા કથાનક
૨૧૩ નિશુંભા, રંભા, નિરંભા અને મદનાનાં કથાનકે
૨૧૪ ઇલા કથાનક
૨૧૫ રાતેરા, રસદામિની, ઇન્દ્રા, ઘનવિદ્યનાનાં કથાનકે
૨૧૬ શેષ દાક્ષિણાન્ય ઇન્દ્રની અગમહિષીના કથાનકની સૂચના
૨૧૭ રૂપા આદિ ઉત્તરાર્ધ-ઇન્દ્રોની અગમહિષીઓનાં કથાનકો
૨૧૯ દાક્ષિણાન્ય પિશાચ કુમારેન્દ્રની કમલા આદિ અગમહિષીઓનાં કથાનકે ૨૨૨ મહાકાલી આદિ ઉત્તરાર્ધ પિશાચેન્દ્રોની અગ્રમહિણીઓનાં કથાનકે ૨૨૫ સુર્યની અગ્રમહિષીઓનાં કથાનકે
૨૨૬ ચન્દ્રની અગમહિષીઓનાં કથાનકે
૨૨૮ પદ્માવતી આદિ શક્રની અગ્રમહિષીઓનાં કથાનકો
૨૩૦ કષ્ણા આદિ ઇશાનેન્દ્રની અગ્રમહિષીઓનાં કથાનકે
૨૩૧ પાર્શ્વનાથ-તીથમાં થતા આદિ શ્રમણીઓનાં કથાનકે
૨૩૩-૨૪૦ મહાવીર-સમવસરણમાં શ્રીદેવીની નાટથવિધિ
૨૩૪ શ્રીદેવીના પૂર્વભવમાં ભૂતા-કથાનક
૨૩૫ ભૂતાનું પાર્થ–સમવસરણમાં જવું
૨૩૬ ભૂતાની પ્રવૃજ્યા ભૂતા નિથિનીનું શરીરપ્રાષિકત્વ-બાકુશવ
૨૩૮ ભૂતાનું દેવીપણું
૨૩૯ પાર્શ્વ ભગવંતની હી આદિ શ્રમણીના કથાનકે
૨૪૦ પાશ્વસ્થા શ્રમણ સુભદ્રનું કથાનક
૨૮૧-૨૬૩ મહાવીર-રામવસરણમાં બહુપુત્રિકા દેવીની નાટથવિધિ
૨૪૧ બહુપુત્રિકા દેવીના પૂર્વભવરૂપે સુભદ્રા કથાનકે
૨૪૨ સુભદ્રાને પોતાના વંધ્યત્વની ચિંતા
૨૪૩ આર્યા સમીપે પુત્રોપાય-પૃચ્છા
૨૪૪ આર્યાએ દ્વારા ધર્મકથન
૨૪પ સુભદ્રા દ્વારા શ્રાવક ધર્મ-ગ્રહણ
૨૪૬ સુભદ્રાનો પ્રવૃજ્યા-સંક૯૫
૨૪૭ સુભદ્રાની પ્રવજ્યા
૨૪૮ બાલ-આસક્ત સુભદ્રા નિગ્રંથિનીની વિવિધ પ્રકારે બાળક સાથે ક્રીડા ૨૪૯
૬૫-૬૭
૬૫
૬૫
૬૫
૨૩૭
૬૭-૭૫
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃષ્ઠક
સુત્રાંક ૨૫૦ ૨૫૧ ૨પર ૨૫૩ ૨૫૪ ૨૫૫ ૨૫૬ ૨૫૭ ૨૫૮ ૨૫૯ ૨૬૦ ૨૬૧ ૨૬૨ ૨૬૩
૨૬૪–૨૬૫
૨૬૪ ૨૬૫
૭પ ૭૫
આર્થીઓ દ્વારા સુભદ્રાને બાળકો રમાડવાની મનાઈ સુભદ્રાનો પૃથફ વાસ સુભદ્રાની સંલેખના અને બહુપુત્રિકા દેવરૂપે ઉપપાત બહુપુત્રિકા નામનું રહસ્ય બહુપુત્રિકા દેવીની સ્થિતિ અને ભાવિ જન્મ વિશે કથન બહુપુત્રિકા દેવીન સોમાભવ બહુ બાળકોના કારણે સોમાની મનોવેદના સોમા દ્વારા વંધ્યત્વ-પ્રશંસા સોમાં દ્વારા ધર્મશ્રવણ સોમાનો પ્રવ્રજ્યા-સંકલ્પ રાષ્ટ્રકૂટ દ્વારા પ્રવજ્યા-નિષેધ સોમાં દ્વારા શ્રાવકધર્મ-ગ્રહણ સોમાની પ્રવૃજ્યા સોમાનું દેવત્વ અને ત્યાર બાદ સિદ્ધિ મહાવીર-તીર્થમાં નંદા આદિનાં કથાનકે સંગ્રહણી-ગાથાય શ્રેણિક રાજાની નંદા આદિ રાણીઓનું શ્રમણીપણું અને સિદ્ધિ મહાવીર-તીર્થમાં કાલિ આદિ શ્રમણીઓનાં કથાનકે સંગ્રહણી ગાથા કાલીની પ્રવ્રજ્યા અને રત્નાવલી તપ કાલીની સંલેખના અને સિદ્ધિ સુકાલીનું કનકાવલી નપ અને સિદ્ધિ મહાકાલીનું લધુ સિંહનિષ્ક્રીડિત તપ અને સિદ્ધિ કુકણા દ્વારા મહા સિંહનિષ્ક્રીડિત તપ અને સિદ્ધિ સુકૃણા દ્વારા ભિક્ષુપ્રતિમા ગ્રહણ અને સિદ્ધિ મહાકુણા દ્વારા ક્ષુલ્લક સર્વતોભદ્ર પ્રતિમા ગ્રહણ અને સિદ્ધિ વીરકુણા વડે મહા સર્વતોભદ્ર પ્રતિમા-ગ્રહણ અને સિદ્ધિ રામકૃષ્ણ દ્વારા ભદ્રોત્તર પ્રતિમા અને સિદ્ધિ પિતૃસેન કૃષ્ણા દ્વારા મુક્તાવલી તપ અને સિદ્ધિ મહાસેનષ્ણા દ્રારા આયંબિલ વર્ધમાન તપ અને સિદ્ધિ સંગ્રહણી ગાથા મહાવીર-તીથમાં જયંતિ કથાનક કૌશામ્બી નગરીમાં ઉદયનાદિકનું ધર્મશ્રવણ પરિશિષ્ટ ૧ : તપોવિધિ રત્નાવલી તપ
૨૬૬-૨૮૦
૭૫-૭૮
૭૫
૨૬૮
૭૫
૨૭૦ ૨૭૧ ૨૭૨ ૨૭૩ ૨૭૫ ૨૭૬ ૨૭૭ ૨૭૮ ૨૭૯ ૨૮૦ ૨૮૧-૧૮૪
૭૮
૭૮-૭૯
૨૮૧
૭૮ ૭૯-૮૧
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂલાંક
પૃકાંક
કનકાવલી તપ મુક્તાવલી તપ લધુ સિંહનિષ્ક્રીડિત તપ મહા રિસંહનિષ્ક્રીડિત તપ લધુ સર્વતોભદ્ર પ્રતિમા તપ મહા સર્વતોભદ્ર પ્રતિમા તપ ભદ્રોત્તર પ્રતિમા તપ આયંબિલ વદ્ધમાન તપ
ચતુર્થ સ્કંધ
સૂત્રોક
પૃષ્ઠક ૧-૨૦૦
ચતુર્થ સ્કન્ધ શ્રિમણોપાસક કથાનક]
૧-૩૪૬ ૧. પાર્થતીમાં મિલ બ્રાહ્મણ કથાનક
૧-૧૨ શુક્ર મહાગ્રહદેવ દ્વારા મહાવીર-સમવરણમાં નૃત્યવિધિ શુક્ર દેવના પૂર્વ ભવ વર્ણનમાં સોમિલ બ્રાહ્મણનું કથાનક પાર્શ્વનાથ-સમીપે સોમિલ દ્વારા શ્રાવકધર્મ ગ્રહણ સોમિલનું મિથ્યાત્વ સામિલ દ્વારા આમારામનું નિર્માણ વિવિધ પ્રકારના તાપસનું વર્ણન અને સોમિલનું દિશા પ્રેક્ષક તાપસપણું દિશા પક્ષક તાપસર્યા સોમિલનું કાષ્ઠમુદ્રા દ્વારા મુખ્યબંધન કરી મહાપ્રસ્થાન ‘તારી પ્રવ્રજ્યા દુપ્રજ્યા છે' એવું દેવે કહ્યાં છતાં સૌમિલને બોધ ન થવો ૯ દેવ દ્વારા પુનઃ પુન: સંબોધ કરાતાં સોમિલ દ્વારા આયુષ્યનાદિ-ગ્રહણ સોમિલને સંબોધ થવો સોમિલની સંલેખના, શુક્ર મહાગ્રહદેવત્વ
૧૧ શુક્ર દેવલોકમાંથી યુવીને સોમિલના જીવનનું સિદ્ધિગમન-પ્રરૂપણ ૧૨ પાશ્વતીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક
૧૩-૬૧ આમલક૯પામાં મહાવીર સમવસરણ
૧૩ રાયંભદેવનો ભ. મહાવીરના વંદનનો સંકલપ અને ઉચિત કાર્ય કરવા માટે આભિયોગિક દેવની રવાનગી આભિયોગિક દેવો દ્વારા મહાવીરની વંદના વગેરે આભિયોગિક દેવો દ્રારા મહાવીર-સમવસરણ ભૂમિની સંપ્રમાર્જના આદિ ૧૮ સૂર્યાભદેવના આદેશથી તે વિમાનવાસી દેવ-દેવીઓનું તેની પાસે આગમન
૧૯
u oon nyano on sa a wwwwww
૧૦
૧૪
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્રક
પૃષ્ઠક
A
0 o
0 o
0 -
0 c
&
0 1
G
%
\
૪૯
ભદેવના આદેશથી આભિયોગિક દેવકી દિવ્ય યાનવિમાનનું નિર્માણ અને દિવ્ય યાન-વિમાનનું વર્ણન સર્યાભદેવનું ભગવાન મહાવીર પાસે આગમન અને દિવ્ય વિમાનારોહણ વગેરેનું વર્ણન સૂર્યાજ દ્વારા નૃત્યવિધિનું ઉપદર્શન નૃત્યવિધિનું વર્ણન નૃત્યની સમાપ્તિ અને સૂર્યાભનું પાછા ફરવું સૂર્યાભદેવની દેવઋદ્ધિ વગેરેનું શરીરન્તર્ગતત્વ નિરૂપણ સૂર્યાભ-વિમાનમાં સ્થાન વગેરેનું વિસ્તારથી વર્ણન વિસ્તારપૂર્વક સૂર્યાભદેવના અભિષેકનું વર્ણન સર્યાભદેવ અને તેમના સામાનિક દેવોની સ્થિતિનું પ્રરૂપણ પ્રદેશીરાજા-દઢ પ્રતિક્ષચરિત્ર-સૂર્યાભદેવનો પૂર્વભવ અનંતર ભવ પ્રરૂપણ, પ્રદેશી રાજા સૂર્યકાનાદેવી અને સૂર્યકાન્તકુમાર અને ચિત્ત-સારથી-નામ નિરૂપણ પ્રદેશી રાજા દ્વારા જિતશત્રુ રાજા પાસે ચિત્તસારથીને મોકલવો શ્રાવસ્તી નગરીમાં કેશીકુમાર શ્રમણનું આગમન વૃત્તાંત જાણીને ચિત્તસારથીનું કેશીકુમાર શ્રમણના વંદનાર્થે ગમન, ધર્મશ્રવણ અને ગૃહસ્થધર્મ સ્વીકાર શ્વેતામ્બી નગરીએ જતાં ચિત્ત સારથી દ્વારા કેશીકુમાર શ્રમણને શ્વેતામ્બી નગરીમાં પધારવાની પ્રાર્થના અને કેશીકુમાર શ્રમણની અનુમતિ ચિત્ત સારથીનું સેવિયા (શ્વેતામ્બી) નગરીમાં આગમન ઉદ્યાનપાલકે કહેલાં વૃત્તાંતાનુસાર ચિત્તસારથીનું કેશીકુમાર શ્રમણના વંદનાથે ગમન અને ધર્મશ્રવણ ધર્મના લાભ-અલાભ વિષયક ચાર સ્થાનો અશ્વ-પરીક્ષાર્થે નીકળેલા પ્રદેશી રાજાનું ચિત્તસારથી સહિત કેશીકુમાર શ્રમણ પાસે આવવુંપ્રદેશી રાજાને પ્રતિબોધનાર્થ કેશી મુનિની પ્રરૂપણામાં પંચવિધ જ્ઞાનનું નિરૂપણ કેશીકુમાર શ્રમણના વક્તવ્યમાં જીવ-શરીરનું અન્યત્વ પ્રરૂપણ ૧. અધુનોત્પન્ન નૈરયિકથી મનુષ્ય-લોકગમન
વિષ્યમાં નિષેધ પ્રરૂપક ચાર સ્થાન-(કારણ)
અધુનોત્પન્ન દેવના મનુષ્ય લોકાગમનના વિષયમાં
નિષેધ નિરૂપક ચાર સ્થાન-કારણ ૩-૪. કેશીકુમાર શ્રમણના વક્તવ્યમાં જીવની અપ્રતિહતા
ગતિનું સમર્થન
૫૩
૫૪
૪૩
૫૮
४४ ૪પ-પર
પ૯-૬૭
૨.
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭,
સૂત્રાંક
પૃષ્ઠક
૪૯
૬
૫૬
૭૧
૭૩
૮૧-૮૩
પ-૬. કેશ કુમાર શ્રમણના વક્તવ્યમાં જીવશરીરના અન્યત્વના
સમર્થનમાં અપર્યાપ્તપકરણ હેતુ નિરૂપણ ૭. કેશી કુમાર મણના વક્તવ્યમાં જીવનું અગુરુ લધુત્વ પ૧
કેશી કુમાર શ્રમણના વક્તવ્યમાં કાણુગત અગ્નિના
દષ્ટાંત દ્વારા જીવના અદર્શનીયત્વનું સમર્થન કેશી કુમાર કામણ દ્વારા નિર્દિષ્ટ પ્રદેશી રાજાનું વ્યવહારિત્વ કેશી કુમાર કામણ નિર્દિષ્ટ જીવનું આદર્શનીયત્વ કેશી કુમાર શ્રમણ દ્વારા નિર્દિષ્ટ જીવદેશોનું શરીર સપ્રમાણાવગાહિત્ય પપ કેશી કુમાર શ્રમણના વક્તવ્યમાં લોહભારવાહકના દષ્ટાન્ત દ્વારા પશ્ચાનતાપ નિષેધ પ્રરૂપણ પ્રદેશી રાજાનો ગૃહરથધર્મ સ્વીકાર અને રમણીય-અરમણીય વિષયમાં વનખંડનું દષ્ટાંત
પ૭ સૂર્યકાનાએ કરેલો વિષપ્રયોગ, પ્રદેશી રાજાનું સમાધિપૂર્વક મૃત્યુ અને સૂર્યાભદેવના રૂપમાં ઉપપદ
પ૯ સૂર્યાભદેવ ભવ પછી પ્રદેશી રાજાના જીવનું દૃઢપ્રતિક્ષભવમાં મોક્ષગમન મહાવીર તીર્થમાં તુગિકાનગરી નિવાસી શ્રમણોપાસક
૬૨-૬૪ શ્રમણોપાસકનું વર્ણન તંગિકામાં પાપત્યય સ્થવિરોનું આગમન શ્રમણોપાસકો દ્વારા સ્થવિરોની પર્ય પાસના મહાવીર-તીર્થમા નંદ મણિયાર કથાનક
૬૫-૮૩ દ૬૨ દેવ દ્વારા મહાવીર-સમવસરણમાં નાટયવિધિ
૬૫ ગૌતમની પૃચ્છાના ઉત્તરમાં ભગવાન મહાવીર દ્વારા દર્દદેવના પૂર્વભવનિબદ્ધ નન્દ મણિયારની કથાનું પ્રરૂપણ નંદને ધર્મપ્રાપ્તિ થવી નંદને મિથ્યાત્વે થવું નંદ દ્વારા પુષ્કરિણીનું નિર્માણ નંદ દ્વારા વનખંડ-નિર્માણ નંદ દ્વારા ચિત્રશાળાનું નિર્માણ નંદ દ્વારા ભોજન શાળાનું નિર્માણ નંદ દ્વારા ચિકિત્સાલયનું નિર્માણ નંદ દ્વારા અલંકાર સભાનું નિર્માણ અનેક માણસો દ્વારા નંદની પ્રશંસા અને નંદનો આનંદ નંદને રોગોત્પત્તિ નંદના રોગોની દ્યોએ કરેલ ચિકિત્સાની નિષ્ફળતા
v
N
.
\
*
\
*
6
છે
0
છે
8
છ
9
6
M
S
K
S
E
%
B
છે
&
છે
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુત્રાંક
પૃથ્યાંક
૮૭
.
V
V
S
છે
V
S
o
V
S.
o
૮૪-૧૦૮
૮૯-૧૦૨
૨
૮૯
:
11
6
૯૫
નંદ મણિયારનો દરભવ દરને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન અને શ્રાવકવ્રત પાલન ભગવાન મહાવીરનું રાજગૃહમાં સમવસરણ દરનું સમવસરણ પ્રતિ ગમન દરનો મહાવ્રત-ગ્રહણનો સંક૯૫
દરની દેવતારૂપે ઉત્પત્તિ ૫. મહાવીર–ીર્થમાં આનંદ ગાથાપતિ કથાનક
વાણિજ્યગ્રામમાં આનંદ ગાથાપતિ મહાવીર-સમવસરણ આનંદનું સમવસરણમાં ગમન અને ધર્મ શ્રવણ આનંદે ગૃહસ્થ ધર્મ સ્વીકાર્યો આનંદ ગૃહપતિના ગૃહસ્થ ધર્મ-શ્રાવક ધર્મનું વિવરણ સમ્યફ આદિના અનિચારે આનંદનો અભિગ્રહ અને શિવાનંદાને શ્રાવિકા ધર્મના પાલન વિષયે પ્રેરણા શિવાનંદાનું ભગવંત વંદનાર્થગમન અને ધર્મશ્રાવણ શિવાનંદાએ ગ્રહણ કરેલ શ્રાવક ધર્મ આનંદના પ્રવ્રજ્યાગ્રહણ વિશે ગૌતમની પૃચ્છા અને ભગવાનનું સમાધાન : ભગવાનનો જનપદવિહાર આનંદની શ્રમણોપાસક ચર્યા શિવાનંદાની શ્રમણોપાસિકા-ચર્યા આનંદની ધર્મજાગરિકા અને ગૃહસ્થવ્યવહાર ત્યાગ આનંદ દ્વારા ઉપાસક પ્રતિમા ગ્રહણ આનંદનું અનશન આનંદને અવધિજ્ઞાનની ઉત્પત્તિ ગોચરચર્યા હેતુ નીકળેલા ગૌતમનું આનંદ સમક્ષ ગમન અવધિજ્ઞાનવિષયક આનંદ-ગૌતમ સંવાદ ભગવાન દ્વારા ગૌતમની શંકાનું નિવારણ ગૌતમ દ્વારા ક્ષમાયાચના ભગવાનનો જનપદ વિહાર આનંદનું સમાધિમરણ, દેવલોકમાં ઉત્પત્તિ અને ત્યાર બાદ સિદ્ધિગમન નિરૂપણ કામદેવ ગાથાપતિ કથાનક ચંપામાં કામદેવ ગાથાપતિ મહાવીર સમવસરણ
11
1
1
5
૧૦૦
\
\
\
૧૦૧ ૧૦૨ ૧૦૩ ૧૦૪ ૧૦૫ ૧૦૬ ૧૦૭
૧૦૦ ૧૦૧ ૧૦૧
૧૦૮
૧૦૧
૧૮૯-૧૯
૧૦૯ ૧૧૦
૧૦-૧૧૩ ૧૦૨ ૧૦૨
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુત્રાંક
પૃષ્ઠક -
૧૦૨
૧૦૨
૧૦૩
૧૦૩ ૧૦૩ ૧૦૩,
૧૦૪ ૧૦પ ૧૦૭
કામદેવનું સમવસરણમાં જવું અને ધર્મ શ્રવણ
૧૧૧ કામદેવનો ગૃહસ્થ ધર્મ સ્વીકાર
૧૧૨ ભગવાનને જનપદ વિહાર
૧૧૩ કામદેવની શ્રમણોપારીક ચર્ચા
૧૧૪ ભદ્રાની શ્રમણોપાસિકા ચર્ચા
૧૧૫ કામદેવની ધર્મજાગરણા અને ગૃહવ્યવહાર ત્યાગ
૧૧૬ પિશાચરૂપે ઉદભવેલ મારણાંતિક ઉપસર્ગનો કામદેવ દ્રારા સમ્યકપણે પ્રતિકાર
૧૧૭ કામદેવ દ્વારા હરતીરૂપકૃત ઉપસર્ગને સમભાવપૂર્વક સહન કરવો ૧૧૮ કામદેવ દ્વારા સર્પરૂપે કરેલા ઉપસર્ગનું સમભાવપૂર્વક સહન કરવું ૧૧૯ સ્વાભાવિક રૂપમાં આવીને દેવ દ્વારા કામદેવની પ્રશંસા અને ક્ષમા યાચના
૧૨૦ કામદેવે કરેલું પ્રતિમાનું પારણ
૧૨૧ કામદેવે કરેલી ભગવાનની પર્યુંપાસના
૧૨૨ ભગવાન દ્વારા કામદેવના ઉપસર્ગનું વિવેચન
૧૨૩ ભગવાન દ્વારા કામદેવની પ્રશંસા
૧૨૪ કામદેવનું પ્રતિગમન
૧૨૫ ભગવાનનો જનપદમાં વિહાર
૧૨૬ કામદેવ દ્વારા ઉપાસક પ્રતિમા-ગ્રહણ
૧૨૭ કામદેવનું અનશન
૧૨૮ કામદેવનું સમાધિમરણ, દેવલોકમાં ઉત્પત્તિ ને તદનન્તર સિદ્ધિગતિનું ૧૨૯ નિરૂપણ ચુલનીપિતા ગાથા પતિ કથાનક
૧૩૦-૧૪૭ વારાણસીમાં ચૂલની િપતા ગાથાપતિ
૧૩૦ ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ
૧૩૧ ગુલની પિતા ગાથાપતિનું સમવસરણમાં ગમન અને ધર્મશ્રવણ ૧૩૨ ચુલનીપિનાનો ગૃહસ્થધર્મ સ્વીકાર
૧૩૩ ભગવાન મહાવીરનો જનપદ વિહાર
૧૩૪ ચુલની પિતાની શ્રમણોપાસક ચર્યા
૧૩પ શ્યામાની શ્રમણોપાસિકા ચર્યા
૧૩૬ ચુલનીપિતાએ કરેલ ધર્મ જાગરણ અને ગૃહ વ્યવહાર ત્યાગ ૧૩૭ ચુલનીપિતા દ્વારા દેવકૃત પોતાના જયેષ્ઠ પુત્રના મારણરૂપ ઉપસર્ગને ૧૩૮ સમભાવ પૂર્વક સહન કરવું ચુલનીપિતા દ્વારા દેવકૃત પાનાના મધ્યમ પુત્રના મારણરૂપ ૧૩૯ ઉપસર્ગનું સમભાવપૂર્વક સહન કરવું
૧૦૮ ૧૦૯ ૧૦૯ ૧૦૯ ૧૧૨ ૧૧૨ ૧૧૨ ૧૧૩ ૧૧૩ ૧૧૩
૧૧૪-૧૨૦ ૧૧૪ ૧૧૪ ૧૧૪ ૧૧૫ ૧૧૫ ૧૧૫ ૧૧૫ ૧૧૫ ૧૧૬
૧૧૬
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્ર
પૃષ્ઠક
૧૧૭
૧૧૭.
૧૧૮ ૧૧૮ ૧૧૯ ૧૧૯
૧૪૪
૧૨૦
૧૨૦
૧૦-૧૨૮
૧૨૦
૧૨૧
૧૨૬ ૧૨૧
૧૫૧
ચુલનીપિતા દ્વારા દેવકૃત પોતાના કનિષ્ઠપુત્ર મારણરૂપ
૧૪૦ ઉપસર્ગને સમભાવપૂર્વક સહન કરવો ચુલનીપિતા દ્વારા દેવ કથિત પોતાની માતા ભદ્રાને મારવાની વાત ૧૪૧ સાંભળી તે સહન ન થવાથી કોલાહલ કરવો અને માયાવિકુર્વિત દેવનું આકાશમાં ઊડવું ભદ્રાનો પ્રશ્ન
૧૪૨ ચુલનીપિતાનો ઉત્તર
૧૪૩ ચુલનીપિતાએ કરેલું પ્રાયશ્ચિત્ત ચુલનીપિના દ્વારા ઉપાસક-પ્રતિમાઓ ગ્રહણ કરવી
૧૪૫ ચુલની પિતાએ કરેલ અનશન
૧૪૬ ચુલની પિતાનું સમાધિમરણ, દેવલોકમાં ઉત્પત્તિ અને તદનન્તર ૧૪૭ સિદ્ધિગમન નિરૂપણ સુરાદેવ ગાથાપન કથાનક
૧૪૮-૧૬૫ વારાણસીમાં સુરાદેવ ગાથાપતિ
૧૪૮ ભગવાન મહાવીરનું આગમન
૧૪૯ સુરાદેવ ગાથાપતિનું સમવસરણમાં ગમન અને ધર્મશ્રવણ ૧પ૦ સુરાદેવની ગૃહિધર્મ-પ્રતિપત્તિ ભગવાનનો જનપદવિહાર
૧૫ર ધન્ના ભાર્યાની શ્રમણોપાસિકા ચર્યા
૧પ૪ સુરાદેવનું ધર્મજાગરણ અને ગૃહવ્યવહારનો ત્યાગ
૧પપ સુરાદેવ દ્વારા દેવકૃત પોતાના જયેષ્ઠ પુત્રના મારણરૂપ ઉપસર્ગને ૧૫૬ સમભાવપૂર્વક સહન કરવો. સુરાદેવ દ્વારા દેવકૃત પોતાના વચલા પુત્રના મારણરૂપ ઉપસર્ગને ૧૫૭ સમ્યફ પ્રકારે સહન કરવો સુરાદેવ દ્વારા દેવકૃત પોતાના કનિષ્ઠ પુત્રના મારણરૂપ ઉપસર્ગને ૧૫૮ સમભાવપૂર્વક સહન કરવો સુરાદેવ દ્વારા દેવકથિત રગાંવક ઉપસર્ગને સહન ન કરી શકવાથી ૧૫૯ કોલાહલ કરવા અને માયાવિકુર્વિત દેવનું આકાશમાં ઊડવું ધન્નાનો પ્રશ્ન
૧૬૦ રશુરાદેવનો ઉત્તર
૧૬૧ સુરાદેવ દ્વારા પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું
૧૬૨ સુરાદેવ દ્વારા ઉપાસક પ્રતિમા સ્વીકાર
૧૬૩ સુરાદેવે કરેલ અનશન
૧૬૪ સુરાદેવનું સમાધિમરણ, દેવલોકમાં ઉત્પત્તિ અને તદનાર ૧૬૫ સિદ્ધિગતિ નિરૂપણ
૧૨૨
૧૨૨. ૧૨૨ ૧૨૨
૧૨૩
૧૨૪
૧૨૬
૧૨૫ ૧૨૫ ૧૨૬ ૧૨૭ ૧૨૭ ૧૨૭
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૭
૧૨૮-૧૩૮ પૃષ્ઠક ૧૨૮ ૧૨૮ ૧૨૮ ૧૨૯ ૧૨૯ ૧૨૯ ૧૨૯ ૧૨૯ ૧૩૦
૧૩૦ ૧૩૧ ૧૩૧
૯ ચુલશતક ગાથા પતિ કથાનક
૧૬૬–૧૮૪
સૂત્રાંક આલભિકામાં ચુલ્લશતક ગાથાપતિ ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ ચુલશનકનું સમવસરણમાં ગમન અને ધર્મ શ્રવણ
૧૬૮ ચુલ્લશતકનો શ્રાવક ધર્મ સ્વીકાર
૧૬૯ ભગવાનનો જનપદ વિહાર
૧૭૦ ચુલ્લશતકની શ્રમણોપાસક ચર્યા
૧૭૧ બહુલાની શ્રમણોપાસિકા ચર્યા
૧૭૨ ચુલ્લશતકે કરેલી ધર્મજાગરિકા
૧૭૩ ચુલશતક દ્વારા દેવકૃત પોતાના જયેષ્ઠ પુત્રને મારણરૂપ ઉપસર્ગને ૧૭૫ સમભાવપૂર્વક સહન કરવો મધ્યમ પુત્ર મારણરૂપ ઉપસર્ગને સમભાવપૂર્વક સહન કરવો ૧૭૬ કનિષ્ઠ પુત્ર મારણરૂપ ઉપસર્ગને સમભાવપૂર્વક સહન કરવો ૧૭૭ દેવકથિત નિજ સર્વ હિરણ્ય-કોટિના વિકીર્ણ કરવારૂપ ઉપસર્ગને ૧૭૦ સહન ન કરી શકવાથી કોલાહલ કરવો ને માયાવિકર્વિન દેવનું આકાશમાં ઊડવું બકુલાને પ્રશ્ન
૧૭૯ ચુલશતકનો ઉત્તર
૧૮૦ ચુલશતકે કરેલું પ્રાયશ્ચિત્ત
૧૮૧ ચુલશતકની ઉપાસક પ્રતિમા પ્રતિપત્તિ
૧૮૨ ચુલશતકનું અનશન
૧૮૩ ચુલશતકનું સમાધિમરણ, દેવલોકમાં ઉત્પત્તિ અને
૧૮૪ તદન્તર સિદ્ધિગમનનું નિરૂપણ કંડકાલિક ગાથાપત કથાનક
૧૮૫-૨૦૪ કાંપિલ્યપુરમાં કુન્ડકૌલિક ગાથાપતિ
૧૮૫ ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ
૧૮૬ કુન્ડકૌલિક ગાથાપતિનું સમવસરણમાં ગમન અને ધર્મશ્રાવણ ૧૮૭ કુન્ડકૌલિકનો શ્રાવક ધર્મ સ્વીકાર
૧૮૮ ભગવાનનો જનપદવિહાર
૧૮૯ કુન્ડકૌલિકની શ્રમણોપાસક ચર્યા
૧૯૦ પૂષાની શ્રમણોપાસિકા ચર્યા દેવ દ્વારા નિયતિવાદનું સમર્થન
૧૯૨ કુન્ડકૌલિક દ્રારા નિયતિવાદનું નિરસન
૧૯૩ દેવ દ્વારા નિયતિવાદ સમર્થન
૧૯૪ કુન્ડકલિક દ્વારા નિયતિવાદ નિરસન
૧૫
૧૩૨ ૧૩૨ ૧૩૩ ૧૩૪ ૧૩૪ ૧૩૪
૧૩પ-૧૪૦ ૧૩પ ૧૩૫
૧૩૫
૧૩૬
૧૩૬, ૧૩૬ ૧૩૬
૧૯૧
૧૩૬ ૧૩૭
૧૩૭
૧૩૭
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૬
પૃષ્ઠક ૧૩૭ ૧૩૭ ૧૩૮ ૧૩૯ ૧૩૯ ૧૩૯ ૧૩૯ ૧૪૦ ૧૪૦
૧૪૦-૧૫૫
સુવાંક દેવનું પ્રતિગમન મહાવીર સમવસરણમાં કુન્ડકૌલિકનું ગમન અને ધર્મશ્રવણ ૧૯૭ મહાવીર દ્વારા પૂર્વવૃત્તાન્તનું નિરૂપણ
૧૯૮ મહાવીર દ્વારા કુન્ડકલિકની પ્રશંસા
૧૯૯ ભગવાનનો જનપદ વિહાર
૨૦૦ કુન્ડકલિકે કરેલી ધર્મજાગરિકા
૨૦૧ કુન્ડકૌલિકની ઉપાસક પ્રતિમા પ્રતિપત્તિ
૨૦૨ કુન્ડકૌલિકનું અનશન
૨૦૩ કુન્ડકૌલિકનું સમાધિમરણ, દેવલોત્પત્તિ
૨૦૪ અને તદન્તર સિદ્ધિગમન નિરૂપણ સાલપુત્ર કુંભકાર કથાનક
૨૦૫-૨૩૧ પોલાસપુરમાં સદાલપુત્ર
૨૦૫ સદાલપુત્રની સામે દેવે કરેલી મહાવીરની પ્રશંસા સદાલપુરો કરેલ ગોશાલકને વંદન કરવાનો સંકલ્પ
૨૦૭ ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ અને સદાલપુત્રનું ધર્મશ્રવણ ૨૦૮ મહાવીર દ્વારા દેવે કરેલી પ્રશંસાનું નિરૂપણ
૨૦૯ સદ્દાલપુત્રનું નિવેદન મહાવીર દ્વારા સદ્દાલપુત્રને સંબોધન સદાલપુત્રની ગૃહિધર્મ–પ્રતિપત્તિ (ગૃહથધર્મ સ્વીકાર) અગ્નિમિત્રાનું મહાવીર-વંદનાર્થ ગમન અને ધર્મશ્રવણ અગ્નિમિત્રાની ગૃહિધર્મ-પ્રતિપત્તિ
૨૧૪ ભગવાનનો જનપદ વિહાર
૨૧૫ સદ્દાલપુત્રની શ્રમણોપાસક ચર્ચા
૨૧૬ અગ્નિમિત્રાની શ્રમણોપાસિકા ચર્યા
૨૧૭ ગોશાલકનું આગમન ગોશાલક દ્વારા મહાવીરનાં ગુણગાન
૨૧૯ મહાવીર સાથે વિવાદ કરવામાં ગોશાલકનું અસામર્થ્ય તેમજ પ્રનિગમન રસદાલપુત્રની ધર્મ જગરિકા
૨૨૧ સદ્દાલપુગ દ્વારા દેવરૂપકુન નિજ જયેષ્ઠ પુત્ર મારણરૂપ ઉપસર્ગને ૨૨૨ સમભાવપૂર્વક સહન કરવો સદાલપુત્ર દ્વારા દેવકૃત નિજ મધ્યમપુત્રના મારણરૂપ ઉપસર્ગને ૨૨૩ સમભાવપૂર્વક સહન કરવો રાદ્દાલપુત્ર દ્વારા દેવકૃત નિજ કનિષ્ઠપુત્રના મારણરૂપ ઉપસર્ગને ૨૨૪ સમભાવપૂર્વક સહન કરવો
૧૪૦ ૧૪૧ ૧૪૧ ૧૪૨ ૧૪૨ ૧૪૩ ૧૪૩ ૧૪૪
- 0
- -
- =
૧૪૫
- જી.
૧૪૬ ૧૪૬ ૧૪૬ ૧૪૬ ૧૪૭
૨૨૦
૧૪૮
૧૪૯
૧પ૦
૧પ૦
- ૧૫૧
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
સદ્દાલપુત્ર દ્વારા દેવ કથિત નિજ ભાર્યા મારણરૂપ ઉપસર્ગ સહન ન થતાં ઊલાહલ કરવા અને માયા વિક્રુતિ દેવનું આકાશમાં ઊડવુ
અગ્નિમિત્રાના પ્રશ્ન સાલપુત્રને ઉત્તર
સહાબપુત્રકૂન પ્રાયશ્ચિત્ત
સાલપુત્ર શ્રમણાપાસકની ઉપાસક પ્રતિમા પ્રતિપત્તિ સાલપુત્રે કરેલું અનશન
સહાલપુત્રનું સમાધિમરણ, દેવલાકોત્પત્તિ અને તદન તર સિદ્ધિગમન નિરૂપણ
૧૨ મહાશતક ગાથાપિત કથાનક
૧૩
રાજગૃહમાં મહાશતક ગાથાપતિ ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ
મહાશતકનું સમવસરણમાં ગમન અને ધકાવણ મહાશતકની ગુહીધર્મ પ્રતિપત્તિ મહારાતકની શ્રમણોપાસક ચર્ચા ભગવાનના જનપદ વિહાર ભાગાભિલાષિણી વતીની ચિતા રૅવની દ્વારા પત્ની (શાક) વિનાશ રેવની દ્વારા માંસ-મદ્ય આદિ સેવન
અમારી ઘોષણા થયા પછી પણ રૂંવતી દ્વારા માંસ-મય સેવન
મહાશનકની ધર્મ જાગરિકા
મહાશતક પર રેવતીએ કરેલા અનુકૂળ ઉપસર્ગ મહાશનકે કરેલી ઉપાસક પ્રતિમાની પ્રતિપત્તિ
મહાશતકનું અનશન
મહાશતકને થયેલી અવધિજ્ઞાનોત્પત્તિ
મહાશતક પર રેવની દ્વારા પુનઃ અનુકૂળ ઉપસર્ગ
મહાશતકને થયેલા વિક્ષેપ અને તેથી સઁવતીનું મરણાન્તર
નરકમાં ગમન કથન
ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ મહાશતક પાસે ગૌતમને માકલવા
ગૌતમનું મહાશતક સમક્ષ આગમન
મહાશતક કૃત ગૌતમ વંદન
મહાશતક સમક્ષ ગૌતમે કરેલુ' ભગવાનના પ્રાયશ્ચિત્ત કરવા રૂપ ક્શનનું નિરૂપણ
સૂત્રાંક
૨૨૫
૨૨૬
૨૨૭
૨૨૮
૨૨૯
૨૩૦
૨૩૧
૨૩૨-૫૬
૨૩૨
૨૩૩
૨૩૪
૨૩૫
૨૩૬
-
૨૩૭
૨૩૮
૨૩૯
૨૪૦
૨૪૧
૨૪૨
૨૪૩
૨૪૪
૨૪૫
૨૪૬
૨૪૨
૨૪૮
૨૪૯
૨૫૦
૨૫૧
૨૫૨
Yuit
૧૫૧
૧૫૨
૧૫૨
૧૫૪
૧૫૪
૧૫૪
૧૫૫
૧૫૫-૧૬૫
૧૫૫
૧૫૫
૧૫૫
૧૫૬
૧૫૭
૧૫૭
૧૫૭
૧૫૭
૧૫૭
૧૫૭
૧૫૮
૧૫૮
૧૫૯
૧૫૯
૧૫૯
૧૬૦
૧૬૦
૧૬૦
૧૬૦
૧૬૧
૧૬૧
૧૬૧
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩
૧૪
૧૫
મહાશતક દ્વારા પ્રાયશ્ચિત કરવું ગૌતમનું પ્રતિનિષ્ક્રમણ
ભગવાને કરેલા જનપદવિહાર
મહાશતકની દેવલાકાત્પત્તિ અને તદનન્તર સિદ્ધિગમન નિરૂપણ
નહિનીપિતા ગાથા૫તિ થાનક
શ્રાવસ્તીમાં નંદિનીપિતા ગાથાપતિ
ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ
નંદિનીપિતાનું સમવસરણમાં ગમન અને ધર્મ શ્રાવણ
નંદિનીપિતાની ગૃહીધર્મ પ્રતિપત્તિ ભગવાનના જનપદવિહાર
નંદિનીપિતાની કામાપાસક ચર્યા
અશ્વિનીની ભ્રમણાપાસિકા ચર્ચા નદિનીપિતાની ધર્મ-જાગરિકા
નંદિનીપિતાની ઉપાસક પ્રતિમા પ્રતિપત્તિ
નંદિનીપિતાએ કરેલુ અનશન
નંદિનીપિતાનું સમાધિમરણ, દેવલાકાત્પત્તિ અને તદનન્તર
સિદ્ધિગમન નિરૂપણ
લેતિષ્ઠાપિતા ગાથાતિ થાનક
શ્રાવસ્તીમાં લેતિકાપિતા ગાથાપતિ
ભગવાન મહાવીરનુ' સમવસરણ
૫૪
લેતિકાપિતાનું સમવસરણમાં ગમન અને ધર્માંશ્રાવણ
લેતિકાપિતાની ગૃહીધર્મ-પ્રતિપત્તિ
ભગવાનના જનપદ વિહાર
લેતિકાપિતાની શ્રમણાપાસક ચર્યા ફાલ્ગુનીનો શ્રમણાપાસિકા ચર્યા લેતિકાપિતાની ધર્મ જાગરિકા
લેતિકાપિતાની ઉપાસક પ્રતિમા પ્રતિપત્તિ
લેતિકાપિતાનું અનશન
લેતિકાપિતાનુ સમાધિમરણ, દેવલાકાત્પત્તિ અને તદન્તર
સિદ્ધિગમન નિરૂપણ
ઋષિભદ્રપુત્રાદ્ધિ શ્રમશે.પાસક
આલભિકાના ઋષિભદ્રપુત્રાદિ શ્રમણાપાસ
દેવ–સ્થિતિવિષયક વિવાદ
ભગવાન મહાવીરનું પદાર્પણ
મહાવીર દ્વારા સમાધાન
ઋષિભદ્રપુત્ર વિષયક ગૌતમના પ્રશ્ન અને મહાવીરના ઉત્તર
For Private Personal Use Only
સૂત્રાંક
૨૫૩
૨૫૪
૨૫૫
૨૫૬
૨૫-૨૬૮
૨૫૭
૨૫૮
૨૫૯
૨૬૦
૨૬૧
૨૬૨
૨૬૩
૨૬૪
૨૬૬
૨૬૭
૨૬૮
૨૬૯-૨૭૯
૨૬૯
૨૭૦
૨૭૧
૨૭૨
૨૭૩
૨૭૪
૨૭૫
૨૭૬
૨૭૭
૨૭૮
૨૭૯
૨૮૦–૨૮૪
૨૮૦
૨૮૧
૨૮૨
૨૮૩
૨૮૪
પૃથ્વીક
૧૬૨
૧૬૨
૧૬૨
૧૬૩
૧૬૨–૧૬૫
૧૬૨
૧૬૩
૧૬૩
૧૬૩
૧૬૪
૧૬૪
૧૬૪
૧૬૪
૧૬૪
૧૬૫
૧૬૫
૧૬૫-૧૬૯
૧૬૫
૧૬૬
૧૬૬
૧૬૬
૧૬૭
૧૬૭
૧૬૭
૧૬૭
૧૬૮
૧૬૮
૧૬૮
૧૬૯-૧૭૧
૧૬૯
૧૬૯
૧૬૯
૧૭૦
૧૭૧
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬
૧૭
૧૨
૧૯
શખ અને પુશ્કેલી શ્રમણેાપાસક
શ્રાવસ્તીમાં શંખ અને પુષ્કલી ભગવાન મહાવીરનું પદાર્પણ શખના પૌષધ
૫૫
શંખના કથનાનુસાર શ્રાવસ્તીના કામણેાપકા દ્વારા પૌષહેતુ વિપુલ અશનાદિકરણ
અશનાદિ ભાગાથે પુષ્કલીનું શંખને નિમંત્રણ
શંખ દ્રારા નિષેધ
અન્ય શ્રમણાપાસકો દ્રારા પૌષધિનમિત્ત અશનાદિના ભાગ શંખ દ્વારા પારણા ભગવાન મહાવીરની પ`પાસના કામણેાપાસકો દ્વારા શંખના તિરસ્કાર
મહાવીર દ્વારા શંખ-હીલના–નિવારણ
મહાવીર-કૃત જાગરિકા વિવરણ
કષાયનું ફળ કબંધન જાણી શ્રમણાપાસા દ્વારા શંખ પાસે
ક્ષમાયાચના
શંખની દેવગિત અને સિદ્ધિ
નાગ પોત્ર વરુણ શ્રમણેાપાસક
સંગ્રામમાં મરણ થયા પછી દેવત્વ વિષયક ગૌતમના પ્રશ્ન
મહાવીર દ્વારા ઉત્તરમાં વરુણ કથાનક
વરુણનું રથમુસલ સંગ્રામમાં ગમન
સંગ્રામમાં વરુણના અભિગ્રહ વરુણકૃત સલેખના
નાગના પૌત્ર વરુણના મિત્રનું પણ વરુણને અનુસરવુ
વરુણના મૃત્યુ પર દેવકૃત વૃષ્ટિ
વરુણની દેવલાકમાં ઉત્પત્તિ અને ત્યાર બાદ સિદ્ધિગતિ નિરૂપણ વરુણના મિત્રની પણ સુકુલ-ઉત્પત્તિ વગેરે
સામિલ બ્રાહ્મણ શ્રમણાપાસક
વાણિજ્યગ્રામમાં સામિલ બ્રાહ્મણ અને ભગવાન મહાવીરનુ
સમવસરણ
સામિલ બ્રાહ્મણનું સમવસરણમાં ગમન
સામિલના યાત્રાદિ પ્રશ્નોનું ભગવાન દ્વારા સમાધાન
સામિલની શ્રાવક ધર્મ પ્રતિપત્તિ
સામિલની દેવગતિ-સિદ્ધિગમન નિર્દેશ
ભગવાન મહાવીરના શ્રમણેાપાસકોની દેવલાકસ્થિતિનું નિરૂપણ કામણેાપાસકેાની સૌધ કલ્પમાં સ્થિથિ
For Private Personal Use Only
સૂત્રાંક
૨૮૫૧૯૭
૨૮૫
૨૮૬
૨૮૭
૨૮.
૨૮૯
૨૯૦
૨૯૧
૨૯૨
૨૯૬
૨૯૪
૨૯૫
૨૯૬
૨૯૭
૨૯૮-૩૦૦
૨૯૮
૨૯૯
૩૦૦
૩૦૧-૩૦૪
૩૦૧
૩૦૨
૩૦૩
૩૦૪
૩૦૫
૩૦૫
પૃથ્વાંક
૧૯૧–૧૭૫
૧૭૧
૧૭૧
૧૭૨
૧૭૨
૧૭૨
૧૭૩
૧૭૩
૧૭૩
૧૭૪
૧૭૪
૧૭૪
૧૭૫
૧૭૫
૧૭૫–૧૭૮
૧૭૫
૧૭૬
૧૭૬
૧૭૬
૧૭૭
૧૭૮
૧૭૮
૧૭૮
૧૭૮
૧૭-૧૮૧
૧૭૯
૧૭૯
૧૭૯
૧૮૧
૧૮૧
૧૯૨
૧૮૨
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુત્રાંક
પૃષ્ઠક ૧૮૨-૧૯૯
૧૮૨
૧૮૨ ૧૮૩
૧૮૪
૩૧૦ ૩૧૧
૧૮૫ ૧૮૫ ૧૮૬ ૧૮૭
૧૮૭
૧૮૭ ૧૮૮
૧૮૮
૧૯૦
૧૯૦
૨૦ કેણિકનું મહાવીર-સમવસરણમાં જવું અને ઘમ શ્રવણ
૩૦૬-૩૨૭ ચંપા નગરી વર્ણન
૩૦૬ પૂર્ણ ભદ્ર ચેત્ય
૩૦૭ વનખંડ
૩૦૮ ઉત્તમ અશોક વૃક્ષ
૩૦૯ પૃથ્વી-શિલાપટ્ટક ચંપામાં કોણિક રાજા કેણિકની રાણી ધારિણી દેવી
૩૧૨ કેણિકનું સુખપૂર્વક વિચરણ
૩૧૪ ભગવંત-પ્રવૃત્તિ-નિવેદક પુરુષ દ્વારા કેણિક સમક્ષ ભગવાન
૩૧૫ મહાવીરના ચંપાનગરીમાં આગમનનું નિવેદન ભગવાન પ્રતિ કણિકના નમસ્કાર
૩૧૬ ચંપામાં ભગવાન મહાવીરનું ભ્રમવસરણ
૩૧૭ ચંપાનગરી-નિવાસીજનનું સમવસરણ ગમન અને પર્યું પાસના ૩૧૮ ભગવંત-પ્રવૃત્તિ-નિવેદન દ્વારા કેણિક સમક્ષ ભગવાનના
૩૧૯ આગમનનું નિવેદન કેણિકનો ભગવાન મહાવીરના દર્શનાર્થે જવા સંકલ્પ અને ૩૨૦ સર્વઋદ્ધિ સહિત સમવસરણ તરફ પ્રસ્થાન કેણિકનું સમવસરણ પ્રનિગમન કણિકનું સમવસરણમાં આગમન અને ભગવાનની પમ્પાસના ૩૨૨ સુભદ્રા આદિ કણિકની રાણીઓનું સમવસરણમાં આગમન અને ૩૨૩ પર્યાપારના ભગવાન મહાવીરની ધર્મ-દેશના
૩૨૪ પરિષદની ધર્મ પ્રતિપત્તિ અને સ્વગૃહ-ગમન કેણિકકૃત ધર્મદેશના-પ્રશંસા અને સ્વગૃહ-ગમન
૩૨૬ સુભદ્રા આદિ કણિકની રાણીઓ દ્વારા ધર્મદેશનાની પ્રશંસા અને ૩૨૭ સ્વગૃહ–ગમન અંબડ પરિવ્રાજક કથાનક
૩૨૮-૩૬૬ સાતસો અંબઇ-શિષ્યોએ અટવીમાં સંગ્રહેલ પાણીને નાશ ૩૨૮ અદત્ત-અગ્રહણનું વ્રત પાળનાર સાતસો પરિવ્રાજકનું સંલેખના- ૩૨૯ પૂર્વક સમાધિમરણ અને દેવલોકમાં ઉત્પત્તિ અંબડને શતગૃહ-વાસ અને આહાર-નિરૂપણ
૩૩૦ અંબડનું શ્રમણોપાસકત્વ અંબડનો દેવભવ
૩૩૨ અંબડના દઢપ્રતિજ્ઞભવ-નિરૂપણમાં દઢપ્રતિજ્ઞનો જન્મ
૩૩૩
૩૨૧
૧૯૦ ૧૯૬ ૧૯૭
૩૨૫
૧૯૮ ૧૯૮ ૧૯૮ ૧૯
૧૯૯–૧૦૪ ૧૯૯ ૧૯૯
૩૩૧
૨૦૦ ૨૦૧ ૨૦૨ -
૨૦૨
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્રાક
૩૩૩ ૩૩૪ ૩૩પ ૩૩૬
૩૩૭–૩૩૮
૩૩૭ ૩૩૮ ૩૩૯-૩૪૬ ૩૩૯ ૩૪૦ ૩૪૧
પુષ્કાંક ૨૦૨ ૨૦૩ ૨૦૩ ૨૦૪ ૨૦૪–૨૦૫ ૨૦૪ ૨૦૫ ૨૦૫-૨૦૯ ૨૦૫ ૨૦૫ ૨૦પ
૩૪૨ ૩૪૬
૨૦૬
અંબડનો દઢપ્રતિષ ભવ દૃઢપ્રનિશનું કલાગ્રહણ યુવાન દઢપ્રતિષનો વૈરાગ્ય
દૃઢપ્રતિજ્ઞની પ્રવજ્યા અને સિદ્ધિગમન નિરૂપણ ૨૨ હસ્તીરાજ ઉદાયી અને ભૂતાનન્દ
રાજગૃહમાં હસ્તીરાજ ઉદાયી અને ભૂતાનન્દ હસ્તીરાજ ભૂતાનન્દ મક શ્રમણોપાસક કથા રાજગૃહમાં અન્યતીર્થિક અને મક્ક શ્રમણોપાસક ભગવાન મહાવીરનું રાજગૃહ નગરમાં સમવસરણ સમવસરણમાં જઈ રહેલા મકનો અન્યતીર્થની સાથે અસ્તિકાય વિષયમાં વાર્તાલાપ ભગવાન મહાવીર વડે મકની પ્રશંસા મુકુકનો ભવ નિરૂપણ પરિશિષ્ટ : પ્રતિમા સંલેખના વિધિ
ચતુથ સ્કધ સમાપ્ત
પંચમ કિંધ પંચમ સ્કંધ (નિહૂનવ-કથાનકે) ૧ સાત પ્રવચન-નહનવોનાં નામ-ધર્માચાર્ય-નગર નિશ
જમાલિ નિનવ કથાનક ક્ષત્રિય કુંડમાં જમાલિ કુમાર બ્રાહ્મણ કુંડગ્રામમાં મહાવીરનો વિહાર જમાલિકુમાર દ્વારા મહાવીર પમ્પાસના મહાવીરની ધર્મકથા જમાલીકુમારનો પ્રવ્રજ્યા સંકલ્પ માતા-પિતા દ્વારા પ્રવજ્યા-ગ્રહણ-નિવારણ અને જમાલિ દ્વારા સમર્થન માતા-પિતા દ્વારા પ્રવજ્યા-અનુમોદન પ્રવ્રજ્યાની પૂર્વનાં કાર્યો માતા-પિતા દ્વારા ભગવાન મહાવીરને શિષ્ય-ભિક્ષાદાન જમાલિની પ્રવૃજ્યા જમાલિ દ્વારા જનપદ વિહારની પ્રાર્થના ભગવાન મહાવીરનું મૌન જમાલિનો જનપદ વિહાર અને શ્રાવસ્તી આગમન
૧-૧૧૭
૧-૫૧
=
૧-૪૩
૪-૨
છે
=
છે
=
દે
ટ
૧
11
૭
10
૧
9
9. છે
= જ
9
6
૨૯
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૮
સૂરાંક
૩૧
૨૧
૨૨–૫૧
૦
૦
ભગવાન મહાવીરનું ચંપામાં આગમન જમાલિને રોગાંતક-પીડા અને શય્યા-સંસ્મરણની આશા જમાલ અને તેમના શિષ્યો વચ્ચે શૈયા કરવામાં “કુન-ક્રિયમાણ” ના વિશ્વમાં પ્રશ્નોત્તર ચલમાન ચલિત' ઇત્યાદિ ભગવાનની પ્રરૂપણાથી જમાલિને વિપરીત મત જમાલિની પ્રરૂપણામાં શ્રદ્ધા નહીં કરવાવાળા કેટલાક શ્રમણોનું ભગવાન સમીપે આગમન જમાલિ દ્વારા ચંપામાં ભગવાન મહાવીર સમક્ષ પોતાના કેવલીપણાની ઘોષણા ગૌતમકૃત લોક-જીવવિષયક પ્રશ્ન પર જમાલિનું મૌન ભગવન્ત પ્રરૂપિત લોક-જીવનું શાશ્વતત્વ-અશાશ્વતત્વ જમાલિની અશ્રદ્ધા અને મરણાંતે લાંતક કલ્પમાં કિલ્વિષિક દેવપણું ૩૯ કિલ્વિષિક દેવના ભેદ વગેરેનું નિરૂપણ જમાલિના અન્ય ભવ અને સિદ્ધિ આજીવક તીર્થંકર ગોશાલક કથાનક શ્રાવસ્તી નગરીમાં હાલાહલાની કુંભકારાપણમાં ગોશાલ
૪૪ દિશાચરનું પૂર્વગત નિય્હણ ગશાલકૃન છે અનતિક્રમણીયની પરૂપણા ગોશાલનું જિનત્વ ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ અને ગૌતમનું ગોચરી માટે નિર્ગમન ગૌતમનો ગોશાલચરિત્ર જાણવા માટે પ્રશ્ન મહાવીર દ્વારા ગોશાલચરિત્ર વર્ણનનો પૂર્વભાગ મંખલિ-ભદ્રાનો ગૌશાળામાં નિવાસ મંખલિ-ભદ્રા દ્વારા પુત્રનું ગોશાલક નામકરણ ગોશાલકની મંખચર્યા ભગવાનનું નાલંદાની વણકર શાળામાં વિહરણ ગોશાલકનું પણ વણકર શાળામાં આગમન
૫૫ ભગવાનના પ્રથમ માસક્ષમણના પારણામાં પાંચ દિવ્ય પ્રગટવા પ૬ ગોશાલકૃત શિખ્યત્વ પ્રાર્થના પ્રતિ ભગવાનની ઉદાસીનતા
પ૭ ભગવાનના દ્રિતીય માસક્ષમણના પારણા વેળાએ પાંચ દિવ્ય ભગવાનના તૃતીય માસક્ષમણના પારણા વેળાએ પાંચ દિવ્ય પ૯ ભગવાનના ચતુર્થ માસક્ષમણના પારણા વેળાએ પાંચ દિવ્ય પુન: ગોશાલકકત શિષ્યત્વ પ્રાર્થનાની ભગવાન દ્વારા અનુમતિ અને ગોશાલ સાથે વિતરણ
છ
છ
w
w
v
u
=
=
=
=
=
-
-
પ૮
1
1
1
દ
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૯
તલછોડ ફળવા વિશે ભગવાનના વચનમાં ગાશાલકની અશ્રાદ્ધા ગેાશાલકના વચનથી ગુસ્સે થયેલા તપસ્વી વૈશ્યાયન વડે ગાશાલક પર તેજોલેશ્યા મૂકવી
મહાવીર દ્વારા ગાશાલના રક્ષણ માટે શીતલેશ્યા પ્રયાગ
તેજોલેશ્યા મેળવવાના ઉપાય
મહાવીર દ્રારા કથિત તલછોડના ફળવાની વાત જાણીને ગાશાલનુ છૂટા પડવું
ગાશાલકની તેજાલેશ્યા પ્રાપ્તિ
મહાવીર કથિત ગેાશાલકનું અજિનત્વ
ગાશાલકના અમ
ગાશાલકનું આનંદ સ્થવિર સમક્ષ અર્થ લુબ્ધ ણિકાના
દૃષ્ટાન્ત દ્વારા આક્રોશ પ્રદર્શન
આનંદ સ્થવિર દ્વારા ભગવાન સમક્ષ ગેાશાલક-કથન નિવેદન અને
ભગવાન દ્વારા સમાધાન
ભગવાન મહાવીર સૂચિત ગાશાલક પ્રતિકાર નિષેધ
ગાશાલક દ્વારા ભગવાન પ્રતિ આક્રોશપૂર્વક સ્વસિદ્ધાન્ત નિરૂપણ ભગવાન દ્વારા ગાશાલકના વચનના પ્રતિવાદ
સૂત્રાંક
૬૪
૬૫
૬૬
૬૭
For Private Personal Use Only
૬૮
૬૯
૭૦
૭૧
૭૩
ભગવાન પ્રતિ ગાશાલકને પુન: આક્રોશ ગેાશાલક દ્વારા સર્વાનુભૂતિ મુનિનું ભસ્મરાશિકરણ ગેાશાલક દ્વારા સુનક્ષત્ર મુનિનુ પરિતાપન
ગાશાલકને ભગવાન દ્વારા શીખામણ અને પ્રતિક્રુદ્ધ ગાશાલક દ્વારા મુક્ત તેજૉલેશ્યા વડે પાતાનું જ અનુદહન
૮૩
ગાશાલક અને મહાવીર દ્વારા પરસ્પરની મરણકાળ મર્યાદાનું નિરૂપણ ૮૪ શ્રાવસ્તીમાં જનપ્રવાહ
* * * * * 9
૮૫
ભગવાન દ્વારા આદેશ થતાં નિગ્રન્થા દ્વારા ગાશાલકની પ્રતિચેાદના ૮૬ ગાશાલકના સંઘમાં ભેદ
૮૭
અંગદાહના કારણે ગેાશાલકની મદ્યપાન આદિ ચેષ્ટાઓ
..
ભગવાન દ્વારા ગાશાલકની તેજોલેશ્યાના સામર્થ્ય અને તેના સિદ્ધાન્ત વિશે નિરૂપણ
આજીવિક સ્થવિરો દ્વારા અમ`પુલનું આજીવિક ઉપાસકપણામાં સ્થિરીકરણ
ગાશાલક દ્વારા પાતાના મરણાન્તર નીહરણ અંગે નિર્દેશ સમ્યક્ત્વ-પરિણામ પૂર્વક ગાશાલકના કાળધમ ગાશાલકના શરીરનુ નિહરણ
ભગવાનના શરીરમાં રોગાંતક-પ્રાદુર્ભાવ સિંહ અનગારને થયેલુ માનસિક દુ:ખ ભગવાન દ્વારા સિંહ મુનિને આશ્વાસન
૮૨
૮૯
02
૯૪
૯૫
૯૬
62
૯૮
૯૯
પૃષ્ઠાંક
૨૭
૨૭
૨૮
૨૮
૨૯
૨૯
૩૦
૩૦
૩૦
જ ” ” છે ? ” છે
૩૭
૩૭
“ “ “
૩૮
૩૯
૪૦
૪૧
૪૧
૪૨ ૪૨
૪૩
૪૩
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિંહ મુનિ દ્રારા રેવતી પાસેથી ઔષધ લાવવું ભગવાનનું નીરોગી થવું
૬.
સર્વાનુભૂતિ અને સુનક્ષત્ર મુનિઓની દેવલાકમાં ઉત્પત્તિ, તદનન્તર સિદ્ધિ ગમન નિરૂપણ
ગાશાલક જીવની દેવલાકાત્પત્તિ
૧૦૬
૧૦૮
૧૧૨
૧૧૩
૧૧૪
વિમલવાહનનુ નિગ્રન્થા પ્રત્યે પ્રતિકૂળ આચરણ સુમ'ગલ અનગાર પ્રતિ વિમલવાહનકૃત ઉપસર્ગ સુમંગલ મુનિના તેજ દ્રારા વિમલવાહનનું મરણ સુમ'ગલ મુનિનુ દેવલાક-સિદ્ધિગમન નિરૂપણ ગેાશાલક–જીવ વિમલવાહનના અનેક દુ:ખપ્રચુર ભવ, તદનન્ત દેવભાવ ૧૧૬ ગાશાલજીવનું દૃઢ પ્રતિશ કેવળી રૂપમાં સિદ્ધિગમન નિરૂપણ
૧૧૫
૧૧૭
પંચમ સ્કંધ સમાપ્ત
ષષ્ઠ સ્કન્ધ [પ્રકીર્ણક કથાનક]
૧. શ્રેણીક-ચેલણાના અલેાકનથી સાધુ-સાધ્વીઓ દ્વારા કરાયેલ નિદાનના પ્રસંગ
કન્ય
રાજગૃહમાં શ્રેણિક રાજા
ભગવાન મહાવીરના આગમન-વૃત્તાન્ત જાણવા માટે શ્રેણિકરાજાએ કૌટુમ્બિક પુરુષાને આપેલા આદેશ ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ
શ્રેણિક રાજા સમક્ષ ભગવાનના આગમનનું મહત્તરોએ કરેલું
નિવેદન
શ્રેણિકે આપેલા રાજગૃહનગરને શણગારવાના આદેશ અને યાનાદિ આયન આદેશ
૨. થમુસલ-સંગ્રામ
ચેલણા સહિત શ્રેણિકનું સમવસરણમાં જવું અને ભગવાનની પ પાસના કરવી
ભગવાનની ધ દેશના અને શ્રેણિક આદિ પરિષદાનું પ્રતિગમન સાધુ-સાધ્વીઓનુ નિદાનકરણ
ભગવાન દ્વારા નિદાનકરણ-નિષેધરૂપ ઉપદેશ સાંભળીને સાધુ-સાધ્વીઓનું પ્રાયશ્ચિત્તકરણ
રથમુસલમાં વ (રાજા)ના ‘જય’નું નિરૂપણ
કાણિકનું યુદ્ધસ્થાન કાણિકને ઇન્દ્ર-સહાય
સૂત્રાંક
For Private Personal Use Only
૧૦૧
૧૦૫
૧-૩૫૯
૧-૧૨
૧
૨
૪
ખ
૭
૧૦
૧૧
૧૨
૧૪-૨૦
૧૪
૧૫
૧૬
પૃષ્ઠાં
૪૪
૪૪
૪૫
૪૫
૪૬
૪૭
૪૮
૪૮
૪૮
૫૦
૧-૧૧૬
3-9
૩
જી)
૩
૪
mm £
પ
૬
^ ♠ ♠ ♠
૭-૮
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૧
કાણિક રાજાના જય રથમુસલ-સંગ્રામનું સ્વરૂપ
સંગ્રામમાં મનુષ્યાની મરણ સંખ્યા અને ચિંત કાણિકને ઇન્દ્ર-સહાયના હેતુ
૩. થમુસલ સંગ્રામમાં કાલાદિની મરણ કથા
કાલાદિક દસ નામના નિર્દેશ
ચંપા નગરમાં શ્રેણિક પુત્ર કાલ
કાણિકની સાથે કાલનું રથમુસલ સંગ્રામમાં ગમન મહાવીરના સમવસરણમાં કાલીની પૃચ્છા
કાલીના પૂછવાથી ભગવાને કરેલું કાલીપુત્ર-કાલકુમારના મરણનુ નિરૂપણ અને કાલીનું સ્વસ્થાને ગમન
કાલની નરકતિ
કાલકુમારની નરકગતિ-ગમન નિરૂપણ માટે ભગવાને કરેલુ કાણિક-ચરિત્રાન્તર્ગત પ્રરૂપણ
ચેલણા રાણીને થયેલા માસ-ભક્ષણ કરવાના દેહદ અને શ્રેણિકની ચિંતા
અભયકુમા૨ે કરેલી યુક્તિથી ચેલણાની દાહદ પૂર્તિ ચેલણા દ્વારા ગર્ભપાતના નિષ્ફળ પ્રયાસ ચેલણાએ બાળકને ઉકરડા પર ફેંકાવ્યું શ્રેણિકરાજાએ ઉપાલંભ આપ્યા પછી ચેલણાએ કરેલુ પુત્ર સંરક્ષણ-પાલન
શ્રેણિક દ્રારા બાળકની વેદનાનુ નિવારણ
બાળકનું ‘કાણિક’ નામકરણ અને કેણિકને પ્રાપ્ત થયેલુ’ તારુણ્ય આદિ
શ્રેણિકને કેદમાં નાંખી કેાણિક દ્વારા રાજ્યશ્રીની પ્રાપ્તિ
કાણિકને ચેલણા દ્વારા શ્રેણિકના પેાતાના તરફના સ્નેહનું શાન કાણિકનુ' શ્રેણિકના બધન છોડવા જવું
કાણિક રાજાથી ડરેલા વેહલ્લનુ વૈશાલીમાં ચેટકના આશ્રય નીચે રહેવુ
કાણિક દ્વારા ચેટક પાસે સેચનક ગંધહસ્તી આદિ પ્રેષણાર્થ દૂત-પ્રેષણ
સૂત્રાંક
૧૭
૧૮
૧૯
For Private Personal Use Only
૨૦
૨૧-૬૪
૨૧
૨૨
૨૩
૨૪
૨૭
૨૯
૩૦
૩૭
૩૮
૩૯
૪૦
૪૧
૪૨
શ્રેણિકે કરેલુ તાલપુટ વિષભક્ષણ અને તેનું મરણ કાણિકના શાક, શાકાપગમ અને નિજ ભ્રાતાઓમાં રાજ્ય વિભાજન કાણિકના સહોદર વેહલ્લની સેચનક ગંધહસ્તિ-ક્રીડાનું વર્ણન ૪૩ નિજભાર્યા પદ્માવતીના અનુરોધથી કાણિક દ્રારા ફરી ફરીને વેહલ પાસેથી હાથ અને હાર માગવા
→ * ” ”
૩૫
૩૬
૪૪
૪૫
૪૬
પૃથ્થાંડ
૮
UUUU
૮
૮
८
૨૩
Û Ú Ú
૬
૧૦
૧૦
૧૧
૧૧
× » મ
૧૪
૧૪
૬૬ ૬ છે ?
૧૭
૧૮
૧૮
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુત્રાંક
પૃષ્ઠક
૧૮
૪૯
=
=
o
:
=
જે
9
૦
છે.
૦
૦
૦
૦
૨૩-૨૪
૨૪
ચેટક દ્વારા વેહલ માટે અર્ધ રાજ્યની માગણી
४८ કોણિક દ્વારા પુન: દૂત-પ્રેષણ ચેટક દ્રારા ફરીથી અર્ધ રાજ્યની માગણી
પ૦ સંગ્રામાર્થે કેણિક દ્વારા ફરીથી દૂન મોકલવો ચેટક દ્વારા યુદ્ધ માટેની તૈયારીઓ કેણિકના અનુચિત સંગ્રામાર્થે કાલ આદિ કુમારનું મિલન ૫૩ કાલ આદિ કુમાર સહિત કેણિકનું યુદ્ધાર્થે વૈશાલી પ્રનિ પ્રસ્થાન પપ મલકી લેચ્છકિ આદિ સહિત ચેટકનું યુદ્ધાર્થે નિજ દેશ-સીમાં પર અવસ્થાન કેણિક-ચેટકનો સંગ્રામ સંગ્રામમાં કાલનું મરણ નરકભવાન્તર કાલનું સિદ્ધિ-ગમને નિરૂપણ
કાલને અનુરૂપ સૂકાલ આદિ નવકુમારની કથાનો નિર્દેશ ૪. મહાશિલા કંટક સંગ્રામ કથાનક
૬૫-૦૦ ભગવાન દ્વારા કેણિકની જ્ય-પ્રરૂપણા શક્ર સહિત કેણિકનું સંગ્રામમાં આગમન મલકિ-લેચ્છકિનો પરાજય મહાશિલકંટક સંગ્રામનો શબ્દાર્થ અને સંગ્રામમાં થયેલી મનુષ્યોની ગતિ વિજય તસ્કર જ્ઞાત
૭૧-૧૫ રાજગૃહમાં ધન્ય સાર્થવાહ અને ભદાભાર્યા રાજગૃહ નગરમાં વિજય નકર ભદ્રાનો સંતાન-પ્રાપ્તિનો મનોરથ ભદ્રાએ કરેલી નાગ આદિ દેવોની પૂજા ભદ્રાના દોહદની પૂર્તિ પુત્રજન્મ અને ‘દેવદત્ત’ નામકરણ દેવદત્તની ક્રીડા દેવદત્તનું વિજય ચોર દ્વારા અપહરણ દેવદત્તની શોધખોળ વિજય ચારનું પકડાવું દેવદત્તના અંતિમ સંસ્કાર ધન્યનું કેદ પકડાવું ધન્યના ઘરેથી ભોજન આવવું વિજય ચોર દ્વારા ભજનની માગણી ધન્ય દ્વારા ઇન્કાર મળ-મૂત્ર બાધા માટે સાથે જવા ધન્યની માગણી વિજય ચોરનો ઇન્કાર
૨૪ ૧૪-૩૪
૭૧
૨૪
૨૫
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
૩૪ ૩૫-૩૦
૩૫
૩૫
ધન્યના ફરી કહેવા પર વિજય દ્વારા ભોજનની ફરી માગણી ધન્ય દ્વારા વિજયને ભજનમાં ભાગ આપો પંથક વડે ભદ્રાને વાતની જાણ ભદ્રાનો રોષ ધન્યની કારાગારમાંથી મુક્તિ ધન્યનું સન્માન ભદ્રાના રેષનું શમન અને પુન: સન્માન વિજય શાતનું નિગમન ધન્ય સાતનું નિગમન રાજગૃહમાં બિરનું આગમન ધન્યની પ્રવૃજ્યા
૧૦૩ ધન્યની મહાવિદેહમાં સિદ્ધિ
૧૦૪ ધન્ય જ્ઞાતનું પુન: નિગમન
૧૦૫ મયૂરી-અંડકજ્ઞાત
૧૦૬-૧૨૧ ચંપા નગરીમાં મયૂરી દ્વારા ઈડાનું સેવન
૧૦૬ ચંપામાં જિનદત્તપુત્ર અને સાગરપુત્ર નામે સાર્થવાહ પુત્રો ૧૦૭ ચંપામાં દેવદત્તા ગણિકા
૧૦૮ સાર્થવાહપુત્રોની ગણિકા સાથે ઉદ્યાનક્રીડા
૧૦૯ સાથવાહપુત્રો દ્રાડા મયૂરીના ઈડો લેવા
૧૧૩ સંદેહગ્રસ્ત સાગરપુત્ર દ્વારા ઈડાંનો વિનાશ અને ઉપાય
૧૧પ શ્રદ્ધાયુક્ત જિનદત્તપુત્રને મયૂરની પ્રાપ્તિ અને ઉપનય
૧૧૮ કુમ જ્ઞાન
૧૨૨-૧૩ વારાણસીમાં મૃતગંગા હ સમીપ માલુકા કચ્છતીરે પ્રાપ્ત શિયાળો ૧૨૨ મૃતગંગાતીરના કૂર્મ
૧૨૪ પાપી શિયાળેની આહાર માટે શોધ
૧૨૫ શિયાળોને જોઈને કાચબાઓ દ્વારા કાયાસંહરણ
૧૨૬ શિયાળો દ્વારા અગુપ્ત કૂર્મનો ઘાત
૧૨૭ અગુપ્ત કૂર્મ વિષયક ઉપનય
૧૨૯ ગુપ્ત કૂર્મને સુખ
૧૩૦ ગુપ્ત કૂર્મ સંબંધી ઉપનય
૧૩૧ ૮. રોહિણી જ્ઞાત અધ્યયન
૧૩ર-૧૫૩ રાજગૃહમાં ધન્ય સાર્થવાહ
૧૩૨ ધન્ય સાર્થવાહ દ્વારા ચારે પુત્રવધૂઓની પરીક્ષા
૧૩૩ ઉઝિકા દ્વારા ચોખાનું ઉઝણ (ફેંકી દેવાવું)
૧૩૪ ભોગવતી દ્વારા ચોખાનો ભોગ (ખાઈ જવું).
૧૩૫ રક્ષિકા દ્વારા ચોખાનું રક્ષણ
૧૩૬
૩૮ ૩૯-૪૧
૩૯
૪-૪૭
૪૧
૪૨
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
રોહિણી દ્વારા ચાખાનું રોહણ (વાવવું) અને વન પાંચ વર્ષ પછી ધન્ય સાવિાહ દ્વારા શાલિની માગણી ઉન્નિકાને બહારનું સેવા કાર્ય કરવાના આદેશ ઉજિકા સંબધી કથાના ઉપનય
ભાગવતીને ઘરની અંદરનુ સેવા કાર્ય કરવા આદેશ ભાગવતી સંબંધી દેષ્ટાંતના ઉપનય
રક્ષિતાને ભંડારના રક્ષણનું કાર્ય કરવા આદેશ
રક્ષિતાના દૃષ્ટાંતના ઉપનય
રોહિણીને સર્વાધિકાર સરંભાળવા આદેશ રોહિણીના દૃષ્ટાંતના ઉપનય
૯. અવજ્ઞાત
૬૪
હસ્તિશી નગરમાં સાંયત્રિક નૌકાવણિક સાંયાત્રિક નૌકાવણિકાને સમુદ્ર વચ્ચે વિા નૌકા નિર્મામકની મૂઢતા અને પુન: ભાન સાંયાત્રિક નૌકાવણિકાના કાલિક દ્વીપમાં પ્રવેશ સાંયાત્રિક વણિકાનું પુનરાગમન કનકકેતુના આદેશથી અશ્વો આણવા અમૂર્છિત અશ્વોના સ્વાયત્ત વિહાર અમૂર્છિત અશ્વો સંબંધી ઉપનય મૂર્છિત અશ્વોના પરાયત્ત-પરાધીન વિહાર મૂર્છિત અશ્વો સંબંધી ઉપનય સમ્યગ્ષ્ટાંત ઉપનય-ગાથાઓ
૧૦. મૃગાપુત્ર કથાનક
મૃગગ્રામમાં વિજયરાજ પુત્ર મૃગાપુત્ર મૃગાપુત્રનું જન્માન્ધત્વ વગેરે
મહાવીર-સમવસરણમાં ગૌતમની જન્માન્ધ પુરુષ વિષયક પૃચ્છા
ભગવાન દ્વારા મૃગાપુત્રના સ્વરૂપનું નિરૂપણ ગૌતમની મૃગાપુત્રને જોવાની અભિલાષા ગૌતમ દ્રારા મૃગાપુત્રના પૂર્વભવની પૃચ્છા મૃગાપુત્રની ઇક્કાઈ નામક રાષ્ટ્રકૂટ કથા ઈક્કાઈનામક રાષ્ટ્રકૂટ દ્વારા પ્રજાને પીડા ઈક્કાઈને અસાધ્ય રોગાત ક
ઈકાઈનું નરક ગમન
મૃગાપુત્રના વર્તમાન ભવનું વર્ણન : મૃગાદેવીની વેદના અને
ગર્ભ –શાતન વિચારણા ગર્ભ ગત મૃગાપુત્રના રોગાંતક
For Private Personal Use Only
સૂત્રાંક
૧૩૭
૧૪૨
૧૪૩
૧૪૫
૧૪૬
૧૪૭
૧૪૮
૧૫૦
૧૫૧
૧૫૩
૧૫૪–૧૯૨
૧૫૪
૧૫૫
૧૫૬
૧૫૮
૧૬૦
૧૬૧
૧૬૪
૧૬૫
૧૬૬
૧૭૧
૧૭૨
૧૭૩-૧૦૨
૧૭૩
૧૭૪
૧૭૫
૧૮૦
૧૮૧
૧૮૯
૧૯૦
૧૯૧
૧૯૨
૧૯૪
૧૯૫
૧૯૭
પૃષ્ઠાંક
૪૩
૪૪
૪૫
૪૫
૪૫
૪૬
૪૬
૪૬
૪૬
૪૭
૪૭-૫૩
૪૭
૪૭
૪૭
૪૮
૪૯
૪૯
૫૧
૫૧
૫૧
૫૧
પર
૫૩-૬૩
પર
પ૩
૫૩
૫૫
પ
પદ
૫૭
૫૮
૫૮
૬૦
૬૦
૬૧
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુiાંક
પૃષાંક
૬૧
૬૩-૭૧
છે
૧૯૮ ૨૦૦ ૨૦૨ ૨૦૩-૨૨૯ ૨૦૩ ૨૦૬ ૨૦૭ ૨૧૦ ૨૧૧ ૨૧૩ ૨૧૫ ૨૧૬ ૨૧૭
જ
ન
તો
1ી
\
૨૧૮
મૃગાપુત્રના જાયન્ધાદિ રૂપ જોઈને મૃગાવતીને ઉકરડે ફેંકવાનો સંકલ્પ મૃગાપુત્રનું ભૂમિગૃહમાં સ્થાપન
મૃગાપુત્રની નવા ભવનું વર્ણન ૧૧. ઉઝિતક કથાનક
વાણિજ્યગ્રામમાં સાર્થવાહપુત્ર ઉક્ઝિતક ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ ગૌતમ દ્વારા ઉજિઝતકના પૂર્વભવની પૃચ્છા ઉઝિકનું ગાત્રાભવ કથાનક હસ્તિનાપુરમાં ભીમ કૂટગ્રાહ ભીમની પત્ની ઉ૫લાને થયેલો માંસભક્ષણનો દોહદ ભીમ દ્વારા દોહદ-પૂર્તિ દારકનો જન્મ બાળકનું ગોત્રાસ નામકરણ ભીમના મરણ પછી ગોત્રાસનું કૂટગ્રાહત્વ ગોત્રાસનું માંસભક્ષણ અને નરકાદિભવ ઉઝિકના વર્તમાનભવનું વર્ણન બાળકનું ઉઝિનક નામકરણ વિજ્યમિત્રનું લવણ સમુદ્રમાં મરણ સુભદ્રા સાર્થવાહીના મરણ પછી ઉઝિકનું ઘરેથી નિષ્કાસન ઉઝિકનો ગણિકા સહવાસ ગણિકાન્ત મિત્રરાજાકૃત ઉજિઝતક વિડંબના ઉપસંહાર ઉઝિતકના આગામીભવનું વર્ણન અભગ્નસેન કથાનક પુરિમતાલમાં ચોર સેનાપતિ વિજયપુત્ર અગ્નિસેન મહાવીરના સમવસરણમાં ગૌતમ દ્વારા અલગ્નસેનના પૂર્વભવ વિષે પૃચ્છા અભગ્નસેનની નિર્ણયભવ કથા નિર્ણયનો ઈડા વેચવાનો વેપાર, ભક્ષણ અને નરકેપપાદ અભસેનના વર્તમાનભવનું વર્ણન સ્કન્દશ્રીને ઉત્પન્ન થયેલ દોહદ વિજય દ્વારા દોહદપૂર્તિ બાળકનું અભગ્નસેન નામકરણ અને યૌવન વિજયનું મરણ, અભગ્નસેનનું ચોર સેનાપતિત્વ
૨૧૯ ૨૨૦ ૨૨૧ ૨૨૨ ૨૨૩ ૨૨૪ ૨૨૫ ૨૨૬ ૨૨૭ ૨૩૦-૨૫૫ ૨૩૦
૭૧-૮૦
૨૩૪ ૨૩૬
૨૩૮
૨૩૯ ૨૪૦
૨૪૧
૨૪૩ ૨૪૪
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુઠાંક
6.
-
6
0
૮૦
૮૦-૮૩
૨૫૭
૨૬૨
સુત્રાંક મહાબળ રાજાની અભસેનને જીવિત પકડવાની આશા
૨૪૫ અભગ્નસેન દ્વારા રાજસેનાનું નિવારણ
૨૪૯ રાજા દ્વારા દારાત્રિક પ્રમાદ ઘોષણા
૨૫૦ અભગ્નસેનનું પુરિમતાલનગરમાં રાજાના અતિથિરૂપે જવું
૨૫૧ રાજા દ્વારા અભસેન જીવિત પકડો
૨પર ઉપસંહાર
૨૫૪ અભગ્નસેનની આગામી ભવની કથા
૨૫૫ ૧૩. શકટ કથાનક
૨૫૬-૧૬૨ સાહંજનીમાં સાર્થવાહ પુત્ર શકટ
૨૫૬ મહાવીર સમવસરણમાં શકટની પૂર્વભવ કથા શકટના છણિક છોગલિક ભવનું વર્ણન
૨૫૮ છણિકનું માંસભક્ષણ તેમજ માંસનો વેપાર
૨૬૦ છણિકનું મરણ અને નારકરૂપે ઉત્પન્ન થવું
૨૬૧ શકટની વર્તમાનભવ કથા બાળકનું શકટ નામકરણ, ઘરમાંથી ભાગી જવું અને વેશ્યાદિ ગમન ૨૬૩ ગણિકાના ગૃહથી કાઢી મુકાયેલા શકટની અમાત્યકૃત વિડંબના ૨૬૫ ઉપસંહાર
૨૬૮ શકટની આગામી ભવ કથા
૨૬૯ ૧૪. બૃહસ્પતિદત્ત કથાનક
૨૭૦-૨૭૯ કૌશાંબીમાં પુરોહિતપુત્ર બૃહસ્પતિદત્ત
૨૭૦ મહાવીર સમવસરણમાં ગૌતમ દ્વારા બૃહસ્પતિદત્તના પૂર્વભવની પૂચ્છા
૨૭૧ બૃહસ્પતિદત્તની મહેશ્વરદત્તભવ કથા મહેશ્વરદત્તકત શાંતિ હોમમાં બ્રાહ્મણાદિના બાળકની હિંસા
૨૭૩ મહેશ્વરદત્તનો નરક ઉપપદ
૨૭૪ બૃહસ્પતિદત્તના વર્તમાન ભવનું વર્ણન
૨૭૫ બૃહસ્પતિદત્ત વડે ઉદયન રાજાની રાજમહિલી સાથે ભોગો ભોગવવા ૨૭૬ રાજા દ્વારા બૃહસ્પતિદત્તની વિડંબના
૨૭૭ ઉપસંહાર
૨૭૮ બૃહસ્પતિદત્તની આગામી ભવ કથા
૨૭૯ ૫. નન્દીવર્ધનકુમાર કથાનક
૨૮-૨૯૦ મથુરામાં નન્દીવર્ધનકુમાર
૨૮૦ ભગવાન મહાવીરના સમવસરણમાં ગૌતમ દ્રારા નન્દીવર્ધનના પૂર્વભવની પૃચ્છા
૨૮૧ નન્દીવર્ધનની દુર્યોધનભવકથા
૨૮૨ ચારકપાલ દુર્યોધન
૨૮૩ દુર્યોધનની ચર્ચા
૮૪-૮૬
૮૪
*
૨૭૨
*
*
?
?
*
૮૬-૮૯
૨૮૪
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
સત્રાંક
પૃષ્ઠક
૮૮
૮૯
૮૯
૮૯
.
છે
s
ઈ
૨
નન્દીવર્ધનની વર્તમાન ભવકથા
૨૮૫ નન્દીવર્ધનને પિતૃમારણ સંકલ્પ
૨૮૬ રાજા દ્વારા નન્દીવર્ધનને દંડ
૨૮૭ ઉપસંહાર
૨૮૮ નન્દીવર્ધનના આગામી ભવનું નિરૂપણ
૨૮૯ ૧૬. ઉમ્બરદત્ત કથાનક
૨૯૦-૩૦૬ પાટલીખંડમાં ઉબરદત્ત
૨૯૦ ભગવાન મહાવીરના સમવસરણમાં ગૌતમ દ્વારા ઉમ્બરદત્તના પૂર્વભવવિષયક પૃચ્છા
૨૯૧ ઉમ્બરદત્તની ધન્વન્તરિ વૈદ્ય ભવકથા
૨૯૬ ધન્વન્તરિ વૈદ્ય દ્વારા માંસાશન ચિકિત્સા
૨૯૭ નરકોપપાત
૨૯૮ ઉમ્બરદત્તની વર્તમાનભવ કથા
૨૯૯ ગંગદત્ત દ્વારા ઉમ્બરદયક્ષ-પૂજા
૩૦૦ ગંગાદત્તાનો દોહદ
૩૦૧ દારકનું ઉમ્બરદત્ત નામકરણ અને યૌવન
૩૦૩ પિતૃ-માતૃમરણાનત્તર ઉમ્બરદત્તનું ઘરથી નિષ્કાસન
૩૦૪ ઉપસંહાર
૩૦૫ ઉમ્બરદત્તાના આગામી ભવનું નિરૂપણ
૩૦૬ ૧૭, શૌકિદત્ત કથાનક
૩૦૭-૩૧૭ શરિકપુરમાં શકિદત્ત
૩૦૭ ભગવાન મહાવીરના સમવસરણમાં Íતમ દ્વારા શરિદત્તના પૂર્વભવ વિશે પૃચ્છા
૩૦૮ શૌકિદત્તની શ્રીયક ભવ કથા
૩૦૯ શૌકિદત્તની વર્તમાનભવ કથા
૩૧૩ શૌરિકદત્તની દુશ્ચર્યા
૩૧૪ ઉપસંહાર
૩૧૬ શૌરિકદનના આગમી ભવનું નિરૂપણ
૩૧૭ ૧૮, દેવદત્તા કથાનક
૩૧૮-૩૩૪ રેહિતકમાં દેવદત્તા
૩૧૮ ભગવાન મહાવીરના સમવરણમાં ગૌતમ દ્રારા દેવદત્તાના પૂર્વભવની પૃચ્છા
૩૧૯ દેવદત્તાની સિંહસેન ભવ કથા
૩૨૦ સિંહસેન રાજાની શ્યામામાં મૂચ્છ (આસક્તિ) શ્યામાની કેપગૃહ-પ્રવેશ
૩૨૨ સિંહસેન દ્વારા શ્યામાની પત્નીની માતાઓને અગ્નિ દ્વારા વધ ૩૨૩
૬ ૨ ૩ ૪ 2 2 2 3 4 5 6 7 8 9 $ ૧ = 1
૯૫-૯૮
૯૬
૦૮
૯૮-૧૦૫
૩૨૧
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુવાંક
પૂઠાંક
૧૦૧ ૧૦૧
૧૦૧
સિંહસેનનો નરકેપપાત દેવદત્તાના રૂપમાં વર્તમાન ભવ વૈશ્રમણદત્ત દ્વારા યુવરાજાથે દેવદત્તાની માંગણી દેવદત્તા પુષ્પનન્દી યુવરાજનું પાણિગ્રહણ પિતાનું મરણ અને પુષ્પનન્દીનું રાજ્યારોહણ દેવદત્તા દ્વારા પુષ્પનન્દીની માતાની હત્યા પુપનન્દી દ્વારા દેવદત્તાને દંડ ઉપસંહાર
દેવદત્તાના આગામી ભવનું નિરૂપણ ૧૯, અંજ કથાનક
વર્ધમાનપુરમાં અંજૂ અંજૂના પૂર્વભવની પૃચ્છા અંજૂની પૃથ્વીશ્રી-ભવ-કથા અંજની વર્તમાન ભવ કથા ઉપસંહાર
અંજના આગળના ભવની કથા ૨૦. પૂરણ બાલ–તપસ્વી કથાનક
બેભેલ સન્નિવેશમાં પૂરણ ગાથાપતિ પૂરણની દાનામાં પ્રવજ્યા પૂરણની સંલેખના મહાવીરનો છદ્મસ્થ કાળમાં સુંસુમારપુરમાં વિહાર પૂરણનો ચમચંચામાં અસુરેન્દ્રના રૂપમાં ઉપપદ અમરેન્દ્રને શક્રેન્દ્રના ભાગદર્શનથી ક્રોધ ચમરેન્દ્ર દ્વારા મહાવીરની નિશ્રામાં શક્રેન્દ્રનું અપમાન શક્ર દ્વારા વજુ-નિસ્સારણ અસુરેન્દ્રનું ભગવાન મહાવીરના પગે પડવું શક્રેન્દ્રનું પણ ભગવાન મહાવીર સમીપ આગમન અને વજ પ્રતિસંહરણ શક્રેન્દ્ર દ્વારા ક્ષમાયાચના અને અસુરેન્દ્ર નિર્ભયકરણ શક્રાદિ વિષયક ગૌતમના પ્રશ્નોનું ભગવાન દ્વારા સમાધાન
ચમરેન્દ્રનું ભગવાન મહાવીર સમીપ પુનરાગમન ૨૧મહાશુક્ર-દેને ભગવાન મહાવીર પાસે આગમન–પ્રસંગ
દેવોએ મન દ્વારા પ્રશ્ન પૂછવો અને મહાવીરે મનથી જ ઉત્તર આપવો મહાવીર દ્વારા ગૌતમ-મનોગત કથન ગૌતમનું દેવોની સમીપે ગમન
ઘમકથાનયોગ સમાપ્ત
३२४ ૩૨૫ ૩૨૬ ૩૨૯ ૩૩૦ ૩૩૧ ૩૩૨ ૩૩૩
૩૩૪ ૩૬૫-૩૪૧ ૩૩૫ ૩૩૬ ૩૩૭ ૩૩૮ ૩૪૦
૩૪૧ ૩૪-૩૫૬ ૩૪૨ ૩૪૩ ૩૪૪ ૩૪૫ ૩૪૬
૧૦૩ ૧૦૩ ૧૦૪ ૧૦૪ ૧૦૪
૧૦૪ ૧૦૫-૧૦૭
૧૦૫ ૧૦૫ ૧૦૫ ૧૦૫ ૧૦૬
૧૦૬ ૧૦૭–૧૧૫ ૧૦૭ ૧૦૭ ૧૦૮ ૧૦૮ ૧૦૯ ૧૦૯ ૧૧૦
૩૪૭
૩૪૮ ૩૪૯ ૩પ૦
૧૧૧
૧૧૧
૩પ૧ ૩૫૨ ૩૫૩
૩૫૪ ૩૫૭–૩૫૦
૧૧૧ ૧૧૨ ૧૧૨
૧૧૪ ૧૫-૧૧૬
૧૧૫
૩પ૭ ૩૫૮ ૩પ૯
૧૧૬
૧૧૬
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મસ્થાનુયોગ
(ભાષાન્તર)
તૃતીય કલ્પ
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મસ્થાનુગ
(અનુવાદ) તૃતીય સ્કંધ
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાથમિક
0 ધર્મકથાનુયોગ– આગમમાં વિકીર્ણ ચરિત્ર, કથાનક, ઇનિવૃત્ત આદિ ચરિતાનુયોગની સમસ્ત
સામગ્રીનું એકત્ર વિશાળ સંકલન છે.
ધર્મકથાનુયોગ છ કંધો(બે ખંડ)માં વિભક્ત છે. પ્રથમ સ્કંધ (ખંડ પ્રથમ)માં ઉત્તમ પુરુષ – તીર્થકર, ચક્રવતી, બલદેવ, વાસુદેવ આદિનું વર્ણન તથા દ્રિતીય કંધમાં – તીર્થકર તીર્થ-કાલક્રમાનુસાર શ્રમણોનાં ચરિત્રો સંકલિત કરાયેલ છે.
તૃતીય કંધ(દ્વિતીય ખંડ)માં તીર્થકર તીર્થ-કાલાનુક્રમથી શ્રમણીઓ આદિનાં ચરિત્રો સંકલિત કરવામાં આવ્યાં છે. ચતુર્થ કંધમાં ઉક્ત ક્રમાનુસાર શ્રમણોપાસક(શ્રાવક-શ્રાવિકા)નાં ચરિત્રો સંકલિત છે. એ જ રીતે પંચમ સ્કંધમાં સાત પ્રવચન-નિનનું વર્ણન જમાલી પ્રકરણ અને આજીવક-આચાર્ય ગશાલકનું પ્રકરણ સંકલિત છે.
] છઠ્ઠા સ્કંધમાં પ્રકીર્ણક કથાનકોનો સંગ્રહ છે. તેમાં ભગવાન મહાવીર-તીર્થના તથા અન્ય ઉપદિષ્ટ,
ઘટિત લગભગ ૨૧ કથા-ચરિત્રો સંકલિત છે.
આ રીતે ધર્મકથાનુયોગનું આ સંકલન તૃતીય સ્કંધથી ષષ્ઠ સ્કંધ પર્યત પ્રસ્તુત ખંડમાં આપવામાં આવેલ છે.
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
તૃતીય સ્કંધ
શ્રમણ-કથાનકે
અદયયન
૧. અરિષ્ટનેમિ તીર્થમાં – દ્રૌપદી કથાનક ૨. અરિષ્ટનેમિ તીર્થમાં – પદ્માવતી આદિ શ્રમણીનાં કથાનક ૩. અરિષ્ટનેમિ તીર્થમાં – પટ્ટિલા કથાનક ૪. પાર્શ્વનાથ તીર્થમાં – કાલી શ્રમણીનું કથાનક ૫. પાર્શ્વનાથ તીર્થમાં – રાજી આદિનાં કથાનકે ૬. પાર્શ્વનાથ તીર્થમાં – ભૂતા આદિ શ્રમણીઓનાં કથાનકો ૭. પાર્શ્વનાથ તીર્થમાં – શ્રમણી સુભદ્રાનું કથાનક ૮. મહાવીર તીર્થમાં – નન્દાદિનાં કથાનકો ૯. મહાવીર તીર્થમાં – કાલી આદિ શ્રમણીઓનાં કથાનકો ૧૦. મહાવીર તીર્થમાં – જયંતીનું કથાનક
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
અરિષ્ટનેમિ-તીથમાં દ્રૌપદી કથાનક દ્રૌપદીના પૂર્વભવા—
૧, તે કાળે તે સમયે ચંપા નામે નગરી હતી. તે ચ'પા નગરીની બહાર ઉત્તર-પૂર્વ દિશા(ઈશાન કોણ)માં સુભૂમિભાગ નામે ઉદ્યાન હતા.
નાગશ્રી થાનક—
૨. તે ચંપા નગરીમાં ત્રણ બ્રાહ્મણ ભાઈઓ રહેતા હતા, તેમનાં નામ આ પ્રમાણે હતાં સામ, સામદત્ત અને સામભૂતિ, તે ધનાઢય યાવત્ કોઈથીય ગાંજ્યા ન જાય તેવા હતા, વળી ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ અને અથવવેદથી લઈને સબળા બ્રાહ્મણધમનાં શાસ્ત્રોમાં પાર‘ગત હતા. તે ત્રણે બ્રાહ્મણાની ત્રણ ભાર્યાઓ હતી, જેમનાં નામ આ પ્રમાણે હતાં—નાગશ્રી, ભૂતશ્રી, યક્ષશ્રી. તે બધી સુકોમળ હાથપગવાળી યાવત્ તે બ્રાહ્મણાને પ્રિય હતી અને તે બ્રાહ્મણા સાથે વિપુલ માનુષી કામભાગા ભાગવતી રહેતી હતી.
=
નાગશ્રી દ્વારા કડવા તુંબડાનું. શાક રાંધવુ' અને એકાંતમાં છુપાવવું—
૩. ત્યાર પછી કોઇ એક વખત તે બ્રાહ્મણા એકઠા મળીને વાર્તાલાપ કરતા હતા ત્યારે યાવત્ આવા પ્રકારની વાત નીકળી પડી કે‘હે દેવાનુપ્રિયા ! આપણી પાસે આ વિપુલ ધન, સુવર્ણ, રત્ન, મણિ, માતી, શંખ, પ્રવાળ, માણેક આદિ શ્રેષ્ઠ સારરૂપ દ્રવ્ય છે, જે સાત પેઢી સુધી ખૂબ દાન કરવામાં આવે, બહુ ભાગવવામાં આવે કે બહુ વહેંચવામાં આવે તાપણ ખૂટે તેમ નથી. તે હે દેવાનુપ્રિયા ! આપણા માટે એ શ્રેયસ્કર છે કે આપણે વારાફરતી એક એકના ઘરે એક એક દિવસ વિપુલ અશન, પાન, ખાદ્ય અને સ્વાદ્યરૂપ ભાજનસામગ્રી બનાવીને ભાજન કરીએ.'
અન્પાન્ય આવા વિચારના બધાએ સ્વીકાર કર્યા અને પછી વારાફરતી એકેકના ઘરે વિપુલ અશન, પાન, ખાદ્ય અને સ્વાદ્ય ભાજન રધાવીને ભાજન કરતા તેઓ રહેવા
લાગ્યા.
For Private
૪. ત્યાર પછી કોઈ એક દિવસ તે નાગશ્રી બ્રાહ્મણીને ત્યાં ભાજનના વારો આવ્યા.
ત્યારે તે નાગશ્રી બ્રાહ્મણીએ વિપુલ અશન, પાન, ખાદ્ય અને સ્વાદ્ય ભાજન તૈયાર કર્યું, ભાજન તૈયાર કરીને એક માટા, શરદ ઋતુમાં ઉગેલા રસદાર કડવા તુંબડાનું શાક ખૂબ સંભાર ભરીને તેલથી લથબથતું એવું બનાવ્યું. પછી તેમાંથી એક ટીપુ` હથેળીમાં લઈને ચાખ્યુ તે તે ખારું, કડવું, અખાદ્ય અને ઝેર જેવું લાગ્યું એટલે તે [મનામન] આમ બાલી—
‘મને અધન્ય, અપુણ્ય, અભાગિની, સવહીન, દુર્ભાગી, લીંબોળી જેવી નાગશ્રીને ધિક્કાર હો કે મેં શરદઋતુમાં ઉગેલા સરસ પણ કડવા તુંબડાને ખૂબ સંભાર ભરીને અને તેલથી તરબાળ કરીને રાંધ્યું, અનેક દ્રવ્પાથી વાયુ
અને આમ કરી કેટલાય મસાલા અને તેલના
નાશ કર્યાં. તેા જો મારી દેરાણીએ આ જાણી જશે તે! મને ઉતારી પાડશે. માટે જયાં સુધી મારી દેરાણી જાણી ન જાય ત્યાં સુધીમાં આ શરદઋતુમાં ઉગેલા, ખૂબ સંભાર ભરીને ને તેલથી તરબાળ કરીને પકાવેલા કડવા તુંબડાના શાકને મારે કોઈ એકાંત સ્થળે છુપાવવું જોઈએ અને બીજુ શરદઋતુમાં ઉગેલ સરસ મધુર તુંબડું લઈને, ખૂબ સંભાર ભરી, તેલથી તરબાળ કરી રાંધવુ' જોઈએ’
તે નાગશ્રીએ આવા વિચાર કર્યાં અને વિચાર કરીને તે શરદઋતુમાં ઉગેલા રસદાર કડવા તુંબડાના બહુ મસાલા અને તેલથી ભરેલા શાકને એકાંતમાં છુપાવી દીધુ, છુપાવીને બીજા શરદઋતુમાં ઉગેલ મધુર તુંબડાનું ખૂબ મસાલા ભરીને અને તેલથી તરબાળ કરીને શાક કર્યું, શાક બનાવીને પછી સ્નાન કરી ભાજનમંડપમાં ઉત્તમ સુખાસન પર બેઠેલા તે બ્રાહ્મણાને તે વિપુલ અશન, પાન, ખાદ્ય અને સ્વાદ્ય ભાજન તેણે પીરસ્યું.
ત્યાર પછી તે બ્રાહ્મણેા ભાજન કરી, આચમન કરી સ્વચ્છ અને પરમ શુચિભૂત બની પાતપાતાના કામમાં લાગી ગયા.
Personal Use Only
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ-અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં કાપદી કથાનક : સૂત્ર ૫
પ
ત્યાર પછી સ્નાન કરીને ધાવતુ સુંદર વેશભૂષા ધારણ કરીને તે બ્રાહ્મણીએ તે વિપુલ અશન, પાન, ખાદ્ય અને સ્વાદ્ય આહારનું ભોજન કર્યું, ભોજન કરીને જ્યાં પોતપોતાના ઘર હતાં ત્યાં ગઇ, જઈને પોતપોતાનાં કામ કરવા લાગી. ધમરુચિને કડવા તુંબડાનું ભિક્ષાદાન૫. તે કાળે તે સમયે ધર્મધાષ નામે સ્થવિર યાવતુ મોટા શિષ્ય પરિવાર સાથે જયાં ચાંપા નગરી હતી, જ્યાં સુભૂમિભાગ ઉદ્યાન હતો ત્યાં આવ્યા, આવીને યથાયોગ્ય(નિયમાનુસાર) અવગ્રહ ધારણ: કરીને રાંયમ અને તષથી આત્માને ભાવિત કરતા વિચારવા લાગ્યા. [ તેમના દર્શન માટે
અને ધર્મશ્રમણ માટે 1 સભા એકત્ર થઈ. તેમણે ધર્મોપદેશ કર્યો. સભા પાછી ફરી.
ત્યારે તે ધર્મઘોષ સ્થવિરના અંતેવાસી ધર્મરુચિ નામે અનગાર હતા તે અતિ ઉદાર વિપુલ ગુણવાળા, ઘોર અતિઘોર તપસ્વી,
અનિદઢ બ્રહ્નચર્યવ્રતધારી, શરીરભાન છોડેલ (આત્મધ્યાનમાં લીન) અને સંક્ષિપ્ત-વિપુલ તેજોલેશ્યાને ધારણ કરનાર હતા. તે માસ માસના
ઉપવાસ કરતા હતા. ૬. ત્યાર પછી તે ધર્મરુચિ અનગારે માસખમણના
પારણાના દિવસે પહેલી પરિસીમાં સ્વાધ્યાય કર્યો, બીજી પોરિસીમાં ધ્યાન કર્યું* ઇત્યાદિ ગૌતમ સ્વામીના પ્રસંગમાં જે વર્ણન છે તે પ્રમાણે સઘળું કરી પાત્રો લીધાં, અને પછી ધર્મઘોષ સ્થવિરની આજ્ઞા લઈને યાવત્ ચંપા નગરીના ઉચ્ચ, નીચ અને મધ્યમ કુળોમાં ગૂડસામુદાનિક ભિક્ષાચર્યા માટે ફરતાં ફરતાં જ્યાં નાગશ્રી બ્રાહમણીનું ઘર હતું ત્યાં પહોંચ્યા.
ત્યારે તે નાગશ્રી બ્રાહ્મણીએ તે ધર્મરુચિ અનગારને આવતા જોયા, જોઈને પેલાં શરદઋતુમાં ઉગેલા કડવા તુંબડાના બહુ મસાલા અને તેલ ભરી પકાવેલા શાકનો નિકાલ કરવા હૃષ્ટતુષ્ટ થઈને ઊભી થઈ, ઊઠીને જ્યાં ભોજનઘર હતું ત્યાં ગઈ, જઈને તે શરદઋતુવાળા કડવા
તુંબડાના બહુ સંભાર અને તેલ ભરેલા શાકને લઈને ધર્મારૂચિ અનગારના પાત્રમાં તે બધુ ય ઠાલવી દીધું. ૭. ત્યાર પછી તે ધર્મ રૂચિ અનગાર “આ આહાર
પૂરત છે એમ સમજી નાગશ્રી બ્રાહ્મણીના ઘરેથી બહાર નીકળ્યા, બહાર નીકળીને ચંપા નગરીની વચ્ચોવચ થઈને પાછા વળ્યા, પાછા ફરી જયાં સુભૂમિભાગ ઉદ્યાન હતો, જ્યાં ધર્મઘોષ સ્થવિર વિરાજી રહ્યા હતા ત્યાં આવ્યા, આવીને ધર્મઘોષ સ્થવિર સમક્ષ અન્નપાનની પ્રતિલેખના કરી, પ્રતિલેખના કરી અન્નપાન હથેળીમાં લઈ દેખાડયાં. ધમચિ વડે કડવી તુંબડાનું પરઠવવું અને
કીડીઓનું મરી જવું– ૮. ત્યારે ધર્મઘોષ સ્થવિરે તે શરદઋતુના કડવા તુંબડાના ખૂબ સંભાર અને તેલ ભરેલા શાકની ગંધથી અભિભૂત થઈને (ગંધ ખરાબ લાગવાથી) તે શરદઋતુજન્ય કડવા તુંબડાના ખૂબ સંભાર અને તેલ ભરેલા શાકનું એક ટીપું હથેળીમાં લઈ ચાખ્યું, તો તે કડવું, ખારું, અખાદ્ય, અભોજય, વિષ જેવું જણાયું. આથી તેમણે ધર્મરુચિ અનગારને આ પ્રમાણે કહ્યું
- “હે દેવાનુપ્રિય! જો તું આ શરદઋતુના કડવા તુંબડાના બહુ સંભાર અને તેલ ભરેલા શાકનું ભોજન કરીશ તો તું અકાળે જ જીવનરહિત થઈ જઈશ, આથી હે દેવાનુપ્રિય! તું આ શરદઋતુજન્ય કડવા તુંબડાના બહુ સંભાર અને તેલ ભરેલા શાકને ખાઈશ નહીં, જેથી કરીને અકાળે જ તું જીવનરહિત ન બને (મૃત્યુ ન પામે.) આથી હે દેવાનુપ્રિય! તું જા અને આ શરદઋતુજન્ય કડવા તુંબડાના ખૂબ સંભાર અને તેલથી ભરેલા શાકને આવાગમન રહિત એકાંત
અચિત્ત સ્થંડિલભૂમિમાં પરઠવ અને પરઠવીને બીજે પ્રાસુક, એષણીય અશન-પાન-ખાદ્ય
સ્વાદ્ય આહાર લાવી તેનું ભજન કરે. ૯. ત્યારે તે ધર્મરુચિ અનગાર ધર્મ છેષ સ્થવિરે
આમ કહ્યું કે તરત જ ધર્મઘોષ સ્થવિર પાસેથી નીકળવા, નીકળીને સુભૂમિભાગ ઉદ્યાનથી
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૧૩
ન અતિ દૂર કે ન અતિ નજીક એવા સ્થળે સ્પંડિલ-ભૂમિની પ્રતિલેખના કરી, પ્રતિલેખના કરીને પછી તે શરદઋતુજન્ય કડવા તુંબડાના બહુ સંભાર અને તેલ ભરેલ શાકનું એક ટીપું લઈને તે ઈંડિલભૂમિ પર નાખ્યું.
ત્યારે તે બહુ સંભાર અને તેલ ભરેલા શરદઋતુજન્ય કડવા તુંબડાની ગંધથી અનેક હજારો કીડીઓ ત્યાં આવી પહોંચી. તેમાંથી જે જે કીડીએ તે ટીપાનો આહાર લીધો તે તે અકાળે જ જીવનરહિત બની અર્થીનું મૃત્યુશરણ થઈ. ધર્મચિ દ્વારા અહિંસા માટે કડવા તુંબડાનું
ભક્ષણ૧૦. ત્યારે તે ધર્મરુચિ અનગરને આવો, આ પ્રકા
રનો આંતરિક ભાવ યાવતું વિચાર આવ્યો કે–
જો આ શરદઋતુજન્ય કડવા તંબડાને ખૂબ સંભાર અને તેલ ભરેલા શાકનું એક ટીપું નીચે નાખવાથી અનેક હજારો કીડીઓ મરણ પામી તો જો હું આ શરદઋતુજન્ય કડવા તુંબડાનું બહુ સંભાર અને તેલ ભરેલ બધું જ શાક નીચે નાખું તો તો તે અનેક ગણા પ્રાણો થાવત્ જીવોને નાશનું કારણ બનશે.
આથી મારા માટે એ જ ઉચિત છે કે આ શરદઋતુમાં ઉગેલા કડવા તુંબડાનું બહુ સંભાર અને તેલ ભરેલું શાક હું પોતે જ ખાઈ જાઉં, તે મારા આ શરીરમાં જ નષ્ટ થાઓ'. આ પ્રમાણે તેણે વિચાર્યું, વિચારીને મુહપત્તિની પ્રતિલેખના કરી, મસ્તક સહિત શરીરના ઉપર ભાગનું પ્રમાર્જન કર્યું, પ્રમાર્જન કરીને પછી તે શરદઋતુના કડવા તુંબડાના બહુ સંભાર અને તેલથી ભરેલા બધા શાકને, સાપ જેમ દરમાં પેસે તેની જેમ પોતાના શરીરરૂપી કોઠામાં ઠાલવી દીધું.
ધર્મરુચિનું સમાધિમરણ૧૧. ત્યાર પછી તે ધમરુચિ અનગારને તે શરદઋતુના
કડવા તુંબડાનું ખૂબ સંભાર અને તેલથી ભરેલું શાક ખાતાંવેંત મુહૂર્તમાત્રમાં જ શરીરમાં વેદના પેદા થઈ, અતિ ઉત્કટ યાવન અસહ્ય વેદના પેદા થઈ.
તે પછી તે ધર્મરુચિ અનગાર સ્થા(બેસવાઊઠવાની શક્તિ) રહિત, બળરહિત, વીર્યરહિત, પુરુષાર્થ–પરાક્રમ રહિત બની ગયા, હવે આ શરીર ધારણ કરવું–ટકાવવું મુશ્કેલ છે એમ સમજીને તેમણે પોતાનાં પાત્ર-ઉપકરણો એકાંતમાં મૂક્યા, મૂકીને સ્થડિલ ભૂમિભાગની પ્રતિલેખના કરી, દર્ભને સંથારો પાથ, દર્ભના સંથારા પર બેઠા અને પૂર્વાભિમુખ પર્યકાસને બેસી બે હાથ જોડી શિરસાવત અંજલિ રચી આ પ્રમાણે બોલ્યા“અરહંત યાવત્ સિદ્ધગતિ નામક સ્થાન પ્રાપ્ત કરનારા (સિદ્ધ ભગવંતોને નમસ્કાર છે. મારા ધર્માચાર્ય ધર્મોપદેષ્ટા ધર્મધેષ સ્થવિરને નમસ્કાર હો. પહેલાં પણ મેં ધર્મઘોષ સ્થવિર પાસે સમસ્ત પ્રાણાતિપાત યાવત્ પરિગ્રહનું જીવનપર્યત પ્રત્યાખ્યાન કર્યું હતું, અત્યારે પણ હું તે ભગવંતો પાસે સમસ્ત પાણાતિપાત યાવત પરિગ્રહનું જીવનપર્યત પ્રત્યા
ખ્યાન કરું છું.' આદિ સ્કન્દક મુનિના પ્રસંગમાં જે વર્ણન છે તે પ્રમાણે સઘળું જાણવું થાવત્ “અંતિમ શ્વાસોચ્છવાસ સુધી હું શરીરનો પણ ત્યાગ કરું છું.' આ પ્રમાણે બોલી ને આલોચના અને પ્રતિક્રમણ કરી, સમાધિમાં લીન બની કાળધર્મ પામ્યા.
સાધુઓ દ્વારા ધમરુચિની શેાધ૧૨. ત્યાર પછી ધર્મરુચિ અનગારને બહુ લાંબો સમય
ગયો જાણીને ધર્મઘોષ સ્થવિરે શ્રમણ નિર્ગોને બોલાવ્યા, બોલાવીને તેમને આ પ્રમાણે કહ્યુંહે દેવાનુપ્રિય! ધર્મરુચિ અનગારને આજ મા ખમણના પારણામાં શરદઋતુજન્ય બહુ સંભાર અને તેલ ભરેલ કડવા તુંબડાનું શાક મળેલ તે પાઠવવા ગયાને ઘણો સમય થયો છે. આથી હે દેવાનુપ્રિયો ! તમે જાઓ અને ચારે બાજુ ધર્મરુચિ અનગારની શોધ કરો.”
શ્રમણે દ્વારા ધમરુચિના સમાધિમરણનું નિવેદન ૧૩. ત્યાર પછી તે શ્રમણ નિગ્રંથ ધર્મ છેષ સ્થવિરની
થાવત્ ‘ભલે’ એમ વિનયપૂર્વ આશા સ્વીકારી ધમધેષ સ્થવિર પાસેથી બહાર નીકળ્યા, બહાર
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૧૪
નીકળી ધર્મરુચિ અનગારની બધી જગ્યાએ ચોપાસ શોધ કરતાં કરતાં જ્યાં ચંડિલભૂમિ હતી ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવીને તેમણે ધર્મરુચિ અનગારનો નિખ્ખાણ નિશ્ચષ્ટ અને નિર્જીવ દેહ જોયો અને જોઈને ‘હા હા ! અહે! અકાય એમ કહી ધર્મરુચિ અનગારના પરિનિર્વાણ નિમિત્તે કાયોત્સર્ગ કર્યો, ધર્મચિનાં આચારઉપકરણો લીધાં, લઈને જ્યાં ધર્મઘોષ સ્થવિર વિરાજી રહ્યા હતા ત્યાં આવ્યા, આવીને ગમનગમન સંબંધી પ્રતિક્રમણ કર્યું, પ્રતિક્રમણ કરી આ પ્રમાણે કહ્યું –
હે આર્ય ! આપની આજ્ઞાથી આપની પાસેથી નીકળી અમે સુભૂમિભાગ ઉદ્યાનની ચોપાસ ધર્મ રુચિ અનગારની બધી રીતે તપાસ કરતાં જયાં સ્પંડિલભૂમિ હતી ત્યાં ગયાયાવત્ તરત જ અહીં આવ્યા છીએ. હે ભંતે! તે ધર્મરુચિ અનગાર આ પ્રમાણે કાળધર્મ પામ્યા છે. આ તેમનાં આચાર-ઉપકરણો છે.' ધર્મચિને અનુત્તર દેવરૂપે ઉપ પાદ અને
નાગશ્રીની ગહેં– ૧૪. ત્યાર પછી ધર્મઘોષ સ્થવિરે પૂર્વગન ઉપયોગ મૂક્યો અને શ્રમણ નિગ્રંથો તથા નિર્ગથિનીઓને બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું
“હે આયે ! મારા અંતેવાસી ધર્મરુચિ અણગાર સ્વભાવથી ભદ્ર યાવત્ વિનીત હતા તે માસ માસના નિરંતર તપકર્મથી આત્માને ભાવિત કરતા યાવતુ નાગશ્રી બ્રાહણીના ઘરમાં પ્રવેશ્યા ત્યારે તે નાગશ્રી બ્રાહ્મણીએ યાવત્ જે શરદઋતુમાં ઉત્પન્ન થયેલ તિક્ત તુંબડાનું ખૂબ મસાલા અને તેલ નાખીને શાક બનાવ્યું હતું ને ધર્મરુચિ અનગારના પાત્રમાં બધું નાખી દીધું.
ત્યારે તે ધર્મરુચિ અનગાર પોતાને આટલાનો જ ખપ છે તેમ માની નાગશ્રી બ્રાહ્મણીના ઘરેથી બહાર નીકળ્યા, યાવતુ સમાધિપૂર્વક કાળ પામ્યા.
તે ધર્મરુચિ અનગાર ઘણાં વર્ષ સુધી શ્રમણ પર્યાય પાળીને અને આલોચના- પ્રતિક્રમણ કરીને સમાધિપૂર્વક કાળસમયે કાળ
પામીને ઉપર યાવતુ સર્વાર્થસિદ્ધિ મહાવિમાનમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થયા છે. તે વિમાનમાં અજઘન્ય અનુકૂષ્ટ એટલે કે જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ એવા ભેદથી રહિત એક સમાન તેત્રીસ સાગરોપમનું આયુષ્યપ્રમાણ હોય છે. ત્યાં ધર્મરુચિ દેવની આયુસ્થિતિ પણ તેત્રીસ સાગરોપમની થશે. તે ધર્મરુચિ દેવ તે દેવલોકમાંથી આયુક્ષય, સ્થિતિક્ષય અને ભવક્ષય થતાં મૃત થઈને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈ સિદ્ધિ મેળવશે યાવત્
સંપૂર્ણ દુ:ખોનો અંત કરશે. ૧૫. હે આ ! તે અધન્ય, પુથહીન, નિભંગી,
નિર્ભાગી સત્ત્વવાળી, દુર્ભાગી લિંબોળી જેવી નાગશ્રી બ્રાહ્મણીને ધિક્કાર હો કે જેને આવા પ્રકારના સાધુ, સાધુરૂપ ધર્મરુચિ અનગારને માસ-ખમણના પારણામાં શરદઋતુજન્ય કડવા તુંબડાનું ખૂબ મસાલા અને તેલભરેલું શાક
આપી અકાળે જ તેમના પ્રાણ લીધા. - ત્યાર પછી ધર્મઘોષ સ્થવિર પાસેથી આવે વૃત્તાંત સાંભળીને, જાણીને તે નિગ્રંથ શ્રમણ ચંપા નગરીના શુંગાટક-ત્રિક-ચતુષ્ક-ચત્વર-ચતુમુખો તથા મહામાર્ગો અને સામાન્ય માર્ગો પર જઈ અનેક લોકોને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા, બોલવા લાગ્યા, સમજાવવા લાગ્યા
હે દેવાનુપ્રિય ! તે નાગશ્રીને ધિક્કાર છે થાવત્ દુભગ લિંબોળી જેવી જેણે આવા પ્રકારના સાધુ, સાધુરૂપ ધર્મચિ અનગારને શરદત્રાનુજન્ય કડવા તુંબડાના બહુ સંભાર અને તેલ ભરેલા શાક દ્વારા અકાળે જ જીવનથી રહિત કરી દીધા.”
ત્યાર પછી તે શ્રમણ પાસેથી આવી વાત સાંભળીને અને જાણીને અનેક લોકો એકબીજાને એ વાત કહેવા લાગ્યા, બોલવા લાગ્યા, સમજાવવા લાગ્યા અને પ્રતિપાદિત કરવા લાગ્યા કે નાગશ્રી બ્રાહ્મણીને ધિક્કાર છે યાવત્ પ્રાણથી રહિત કર્યા.'
નાગશ્રીનું ગૃહનિર્વાસન૧૬. ત્યાર પછી તે બ્રાહ્મણ ચંપા નગરીમાં અનેક
લોકો પાસે આ વાત સાંભળી અને જાણીને
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૧૯
કોપાયમાન થયા યાવતુ ક્રોધથી દાંત કચકચાવીને
જ્યાં નાગશ્રી બ્રાહ્મણી હતી ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવીને નાગશ્રી બ્રાહ્મણીને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા
“અરે નાગશ્રી!અનિચ્છિત(મરણ)ની ઇચ્છા કરનારી! દુષ્ટ કુલક્ષણી ! કાળી ચૌદશના દિવસે જન્મ લેનારી પુણ્યહીન ! શ્રી–હી–વૃતિ-કીર્તિથી ત્યજાયેલી ! ધિક્કાર છે તને અધન્યને, પુણ્યહીનને, અભાગિનીને, દુર્ભાગિનીને, દુર્ભગ સજ્વાળી અને દુર્ભગ લિંબોળી જેવીને! તથારૂપ, સાધુ, સાધુઆત્મા ધર્મરુચિ અનગારને માસક્ષમણના પારણામાં શરદઋતુમાં પાકેલા કડવા તુંબડાના શાકથી યાવન જીવનરહિત કર્યા–મારી નાખ્યા.”
આમ કહી તે બ્રાહ્મણોએ હળવા ભારે એવા અનેક પ્રકારના આક્રોશપૂર્વકનાં વચનો કહ્યાં, હળવો-ભારે ઠપકો આપ્યો, હળવી-ભારે નિંદા કરી, હળવી-ભારે ભર્સના કરી, તિરસ્કાર કર્યો, માર માર્યો અને માર અને અપમાન સાથે તેને
પોતાના ઘર બહાર કાઢી મૂકી. ૧૭. ત્યાર પછી પોતાના ઘરેથી બહિષ્કૃત થયેલ તે
નાગશ્રી ચંપાનગરીના શૃંગાટક, ત્રિક, ચતુષ્ક (ચોક), ચવર (ચાતરા), ચૌટા, રાજમાર્ગો અને નાના માર્ગમાં અનેક લોકો દ્વારા અવહેલના પામતી, તિરસ્કાર પામતી, નિંદાપાત્ર બનતી, ધિક્કાર પામતી, અપમાન કરાતી, થુથુકાર કરાતી, કયાંય પણ આશ્રયસ્થાન કે નિવાસ ન મેળવતી, ફાટેલ ટેલ ચીંથરાં પહેરેલી, તૂટેલા શકરા અને ઘડાનો ઠીકરાં હાથમાં લઈને, માથા પર જટાજૂટ જીથરાવાળી, ચોપાસ બણબણતી માખીઓ સાથે, ઘરે ઘરે દેહની ભૂખ મટાડવા માટે ભીખ માગતી ભટકવા લાગી.
નાગશ્રીનું ભવભ્રમણ૧૮. ત્યાર પછી તે નાગશ્રી બ્રાહ્મણીને તે જ ભાવમાં સોળ ભયંકર રોગો પેદા થયા, જેવા કે
૧. શ્વાસ (દમ), ૨. કાસ (ખાંસી), ૩. જવર, ૪. દાહ, ૫. યોનિશૂળ, ૬, ભગંદર, ૭. અશ, ૮. અજીર્ણ, ૯, નેત્રશૂળ, ૧૦. શિરોવેદના, ૧૧.
અરુચિ૧૨. અક્ષિવેદના (નેત્રરોગ), ૧૩. કર્ણરોગ (બહેરાપણું આદિ), ૧૪. કંડુ (ખૂજલી),
૧૫. જલોદર અને ૧૬, કોઢ. ૧૯. તત્પશ્ચાત્ તે નાગશ્રી બ્રાહ્મણી આ સોળ ભયં
કર રોગોથી અતિ પીડા પામીને, અત્યંત દુ:ખથી રીબાઈને, મરણ આવી લાગતાં મરણ પામી અને મરીને છઠ્ઠી પૃથ્વી(નરકભૂમિ)માં ઉત્કૃષ્ટ બાવીશ સાગરોપમના આયુષ્યવાળાં નારકોમાં નારકીરૂપે ઉત્પન્ન થઈ.
ત્યાર પછી તે નરકમાંથી નીકળીને તે મર્યયોનિમાં પેદા થઈ. ત્યાં પણ શસ્ત્ર દ્વારા હણાઈને દાહની વેદનાથી દુ:ખી થઈ મરણ આવી લાગતાં મૃત્યુ પામી અને મરીને નીચેની સાતમી પૃથ્વી (સાતમી નરકભૂમિ)માં ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની આયુસ્થિતિવાળા નારકોમાં નારકરૂપે ઉત્પન્ન થઈ.
તદન તર ફરી બીજી વાર પણ તે મર્યાયોનિમાં ઉત્પન્ન થઈ. ત્યાં પણ શસ્ત્રથી વાંધાઈ, દાવેદના ભોગવીને મરણ-સમયે મરણ પામીને ફરીથી બીજી વાર પણ નીચેની સાતમી નારકીમાં ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નારકોમાં નારકરૂપે ઉત્પન્ન થઈ.
ત્યાર પછી તે ત્યાંથી નીકળીને ફરીથી પણ મસ્વરૂપે જ ઉત્પન્ન થઈ અને ત્યાં પણ શસ્ત્રથી વીંધાઈને, દાતવેદનાથી રીબાઈને મરણ સમયે મરણ પામી ફરી છઠ્ઠી નરકભૂમિમાં ઉત્કૃષ્ટ બાવીશ સાગરોપમની આકૃસ્થિતિવાળા નારકમાં નારકરૂપે ઉત્પન્ન થઈ.
ત્યાર પછી ત્યાંથી નીકળી તે સર્પોનિમાં ઉત્પન્ન થઈ ઈત્યાદિ જેમ ગોશાલકના વૃત્તાંતમાં તેમ વર્ણન યાવત્ રત્નપ્રભા આદિ પૃથ્વી(નરકભૂમિએ)માં ઉત્પન્ન થઈ પછી સંસી જીવોમાં ઉત્પન્ન થઈ.
ત્યાર બાદ ત્યાંથી નીકળી અસંશી જીવોમાં ને ઉત્પન થઇ. ત્યાં પણ શાસ્ત્ર દ્વારા વીધાઈને, દાહવેદનાથી પીડાઈને મરણ સમયે મરણ પામી ફરી બીજી વાર પણ રત્નપ્રભા નરકભૂમિમાં
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી થાનક : સત્ર ૨૦
પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલી સ્થિતિવાળા નારકોમાં નારક તરીકે ઉત્પન્ન થઈ.
ત્યાંથી નીકળીને તે ખેચર-આકાશમાં વિહરનાર પક્ષીવર્ગની યોનિઓમાં ઉત્પન્ન થઈ યાવતુ ત્યાર બાદ ખર (કઠિન) બાદર પૃથ્વીકાયરૂપે અનેક લાખનાર ઉત્પન્ન થઈ.
નાગશ્રીને સુમાલિકા-ભવ૨૦. ત્યાર પછી તે પૃથ્વીકાયમાંથી નીકળી આ જ
જંબુદ્વીપ નામે દ્વીપમાં, ભારત વર્ષમાં, ચંપા નગરીમાં, સાગરદત્ત સાર્થવાહની ભદ્રા નામે ભાર્યાની કુક્ષિમાં બાલિકારૂપે ગર્ભમાં આવી.
ત્યાર બાદ તે ભદ્રા સાર્થવાહીએ પૂરા નવ મહિના જતાં હાથીના તાળવા જેવી સુકોમળ બાલિકાને જન્મ આપ્યો.
ત્યાર પછી તે બાલિકા બાર દિવસની થઈ જયારે તેનાં માતા-પિતાએ આવું–આ પ્રકારનું ગુણવાળું-ગુણનિષ્પન્ન નામ પાડયું, કેમ કે અમારી આ પુત્રી હાથીના તાળવાની જેમ અત્યંત સુકોમળ છે તેથી આ બાલિકાનું નામ “સુકુમાલિકા–“સુકુમાલિકા.'
આ રીતે તે બાલિકાના માતાપિતાએ તેનું સુકુમાલિક એવું નામ રાખ્યું.
ત્યાર બાદ પાંચ ધાવ માતાઓએ તેની સંભાળ રાખવાનું શરૂ કર્યું. તે ધાવમાતાઓ જેવી કે- ૧. દૂધ પીવડાવનારી ધાવ, ૨. સ્નાન કરાવનારી, ૩. ઘરેણાં પહેરાવનારી, ૪. રમાડનારી અને ૫. ખોળામાં ઊંચકનાર. આમ એકના ખોળામાંથી બીજીના ખોળામાં લેવાતી, ૨મ્ય મણિજડિત ભૂમિ પર તે વાત-વિહીન બાધારહિત ગિરિકંદરામાં ઊછરતી ચંપકલતાની જેમ અતિ સુખપૂર્વક ઊછરવા લાગી.
સુકમાલિકાને સાગર સાથે વિવાહ ૨૧. ત્યાર પછી તે સુકુમાલિકા બાલિકા બાલ્યાવસ્થા પસાર કરીને યૌવના સ્થાને પ્રાપ્ત કરી રૂપ, યૌવન અને લાવણ્યમાં ઉત્કૃષ્ટ તથા ઉત્કૃષ્ટ શરીરવાળી–સર્વાંગસુંદરી બની ગઈ.
૨૨, તે જ ચંપાનગરીમાં જિનદત્ત નામે એક સાથે
વાહ રહેતો હતો-ધનાઢય યાવતુ કોઈથીય પરાભવ ન પામે તેવો.
તે જિનદત્તની ભદ્રા નામે ભાર્યા હતી-જે સુકોમળ, ઇષ્ટ હતી અને માનુષી કામભોગો ભગવતી તેની સાથે રહેતી હતી. તે જિનદત્તને તે ભદ્રા ભાર્યાંથી જન્મેલ સાગર નામે પુત્ર હતો, તે હાથપગ આદિ સુકોમળ અંગોવાળ યાવતું
અત્યંત સુંદર હતો. ૨૩. ત્યાર બાદ કોઈ એક વખત તે જિનદત્ત સાથે
વાહ પોતાને ઘેરથી નીકળ્યો, નીકળીને સાગરદત્ત સાર્થવાહના ઘરની નજીકથી પસાર થઈ રહ્યો હતો, એવામાં બાલિકા સુકુમાલિકા સ્નાનાદિ કરીને દાસીઓના વંદથી વીંટળાઈને પોતાના આવાસગૃહની અટારીમાં સોનાના દડાથી રમત રમી રહી હતી.
ત્યારે તે જિનદત્ત સાર્થવાહે સુકુમાલિકા બાલિકાને જોઈ, જોઈને સુકુમાલિકા બાલિકાના રૂપ, યૌવન અને લાવણ્યથી વિસ્મિત થઈને કૌટુંબિક સેવકોને બોલાવી આ પ્રમાણે પૂછયું
અરે દેવાનુપ્રિયે ! આ કોની પુત્રી છે? અને તેનું નામ શું છે?”
ત્યારે તે કૌટુંબિક પુરુષે જિનદત્ત સાર્થવાહના આ પ્રશ્નથી શ્રેષ્ટતુષ્ટ થઈ, બન્ને હાથ મસ્તકે અડાડી અંજલિ રચી આ પ્રમાણે બોલ્યા
હે દેવાનુપ્રિય! આ સાગરદત્ત સાર્થવાહની ભદ્રા ભાર્યા દ્વારા જન્મેલી સુકુમાલિકા નામની કન્યા છે–સુકોમળ હાથપગ આદિ અંગોવાળી
થાવત્ રૂપ, યૌવન અને લાવણ્યથી ઉત્કૃષ્ટ. ૨૪. ત્યાર બાદ જિનદત્ત સાર્થવાહ તે કૌટુંબિક પુરુ
ષોની આ વાત સાંભળી–જાણીને જયાં પોતાનું નિવાસસ્થાન હતું ત્યાં આવ્યો, આવીને સ્નાન કરી મિત્રો, જ્ઞાતિજનોથી વીંટળાઈને ચંપાનગરીની વચ્ચોવચ્ચે થઈને જ્યાં સાગરદત્ત સાર્થવાહનું નિવાસસ્થાન હતું ત્યાં આવ્યો.
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
ધર્મકથાનુયોગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૨૭
તેમ ઇચ્છતો નથી. તો પુત્ર સાગર જો મારો ઘરજમાઈ બને તો તેને હું પુત્રી આપું.”
ત્યારે તે પુત્ર સાગર જિનદત્ત સાર્થવાહની આવી વાત સાંભળીને મૌન રહ્યો.
ત્યારે તે સાગરદન સાર્થવાહે જિનદત્ત સાથેવાહને આવતો જાયો, જોઈને પોતાના આસન પરથી તે ઊડ્યો, ઊઠીને જિનદત્તને આસન ગ્રહણ કરવા નિમંત્રણ આપ્યું, નિમંત્રણ આપી આશ્વસ્ત વિશ્વસ્ત બનેલા અને ઉત્તમ સુખાસન પર બેઠેલા જિનદત્તને આ પ્રમાણે પૂછયું-“હે દેવાનુપ્રિય! કહો કેમ પધાર્યા છો?”
ત્યાર પછી તે જિનદત્ત સાગરદત્તને આ પ્રમાણે કહ્યું-“હે દેવાનુપ્રિય! વાત એમ છે કે તમારી પુત્રી, ભદ્રાની આત્મજા, સુકુમાલિકાનું હું સાગરની પત્ની તરીકે માગું કરું છું. હે દેવાનુપ્રિય! જો તમને યોગ્ય જણાય, યોગ્ય પાત્ર લાગે, પ્રશંસનીય સંબંધ જણાય તો સુકુમાલિકો મારા પુત્ર સાગરને આપો. તે છે દેવાનુપ્રિય ! કહો કે સુકુમાલિકાને માટે શું રકમ (કન્યા-શુલક) આપું ?”
ત્યારે સાગરદન સાર્થવાહે જિનદત્ત સાથેવાહને આ પ્રમાણે કહ્યું
“હે દેવાનુપ્રિય! વાત એમ છે કે પુત્રી સુકુમાલિકા અમારે એક માત્ર સંતાન હોઈ અતિ ઈષ્ટ યાવત્ મનગમની યાવતુ ઉંબરાના ફૂલ જેવી સાંભળવામાંય દુર્લભ છે તે જોવાની તો વાત જ શું? આથી હું સુકુમાલિકા પુત્રીને ક્ષણમાત્ર પણ વિયોગ થાય તેમ ઇચ્છતો નથી. તો હે દેવાનુપ્રિય! જો સાગર પુત્ર અમારે ઘરજમાઈ
બને તો હું સાગરને સુકુમાલિકા આપું.” ૨૫. ત્યાર પછી તે જિનદત્ત સાર્થવાહ સાગરદત્ત
સાર્થવાહે આમ કહ્યું એટલે તરત જ્યાં પોતાનું ઘર હતું ત્યાં પાછો આવ્યો, આવીને પુત્ર સાગરને બોલાવ્યો, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું
“હે પુત્ર! એવું છે કે સાગરદત્ત સાર્થવાહે મને આ પ્રમાણે કહ્યું કે હે દેવાનુપ્રિય! સુકમાલિકા કન્યા મારી ઈષ્ટ-પ્રિય યાવન મનગમતી પુત્રી છે. ઉંબરાના પુષ્પની જેમ જેનું નામ સાંભળવું ય દુર્લભ છે તે પછી તેના દર્શનની તે વાત જ શી ? એવી દુર્લભ છે. એટલે હું ક્ષણમાત્ર પણ પુત્રી સુકુમાલિકાને વિગ થાય
૨૬. ત્યાર પછી જિનદત્ત સાર્થવાહે કોઈ એક દિવસે
શુભ તિથિ-કરણ-નક્ષત્ર અને મુહૂર્તમાં વિપુલ અશનપાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય ચાર પ્રકારનું ભોજન તૈયાર કરાવ્યું, કરાવીને મિત્ર, જાતિભાઈઓ, પોતાનાં સ્વજન-સબંધી અને પરિજનને આમંત્યા યાવનું તેમનું સન્માન–બહુમાન કરીને પછી પુત્ર સાગરને સ્નાન યાવત્ સર્વાલંકારવિભૂષિત કરીને હજાર પુરુષો દ્વારા વહન કરાતી પાલખીમાં બેસાડયો. પછી તે જ્ઞાતિજનો, મિત્રો, સ્વજન-સંબંધીઓ પરિજન વડે વીંટળાઈને પોતાના ઘેરથી નીકળ્યો, નીકળીને ચંપાનગરીની વચ્ચોવચ્ચે થઈને જ્યાં સાગરદત્તનું નિવાસગૃહ હતું ત્યાં ગયા, જઈને પાલખીથી પુત્ર સાગરને નીચે ઉતાર્યો, ઉતારીને સાગરદન સાર્થવાહ સમક્ષ ઉપસ્થિત કર્યો.
તે પછી સાગરદત્ત સાર્થવાહે વિપુલ અશનપાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય વાનગીઓ તૈયાર કરાવી, કરાવીને યાવત્ મિત્રાદિ વર્ગને આમંત્રણ આપી સત્કાર કરીને પુત્ર સાગરને કન્યા સુકુમાલિકા સાથે પાટ પર બેસાડ્યો, બેસાડીને શ્વેત-પીત (સોના-ચાંદીના) કળશોથી સ્નાન કરાવ્યું, સ્નાન કરાવીને અગ્નિહોમ કરાવ્યો, હોમ કરાવીને યુવક સાગરને કન્યા સુકમાલિકાનું પાણિગ્રહણ (લગ્ન) કરાવ્યું.
સાગરનું પલાયન થવું૨૭. ત્યારે તે યુવક સાગરને કન્યા સુકુમાલિકાના
હાથના સ્પર્શથી આવે-આવા પ્રકારનો ભાવ થયો, જેમ કે- તે સ્પર્શ કોઈ તરવારનો સ્પર્શ હોય, અથવા કરવાનો સ્પર્શ હોય, અથવા જાણે છરીનો સ્પર્શ હોય, અથવા જાણે ધારદાર કદંબચીરિકા(એક પ્રકારનું ઘાસ)ના પાનને
સ્પર્શ હોય, અથવા શક્તિ(ત્રિશૂળ)નો સ્પર્શ હોય, અથવા ભાલાની અણીને સ્પર્શ હોય,
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ કથાનુયાગ——અરિષ્ટનેમિ—તી માં દ્રૌપદી થાનક : સૂત્ર ૨૮
--
2+8+8+8+8+8+8+8 +49 +
અથવા તામર(બાણ)ની અણીના સ્પર્શ હોય, અથવા ભિંડીમાલશત્રુની અણીના સ્પશ હોય, અથવા સાયના ઢગલાના સ્પર્શી હોય, અથવા વીંછીના ડંખ હોય, અથવા કૌંચાના સ્પ હોય, અથવા અંગારાના સ્પશ હોય, અથવા ગરમ રાખના સ્પર્શી હોય, અથવા અગ્નિજ્વાળાના સ્પર્શ હોય, અથવા ધગધગતા શુદ્ધ અગ્નિના સ્પશ હોય.
શું એ સ્પશ એવા હતા ?
ના, એટલું પૂરતું નથી. એનાથી પણ અધિક અનિષ્ટકર, એકાંતરૂપે અણગમતા, અપ્રિયતર, અમનોહર, અમનેાશતર, અમનામતર એવા તેના હસ્તસ્પશ સાગરે અનુભવ્યા.
ત્યારે તે સાગર અનિચ્છાપૂર્વક અવશપણે મુહૂત ભર ત્યાં બેઠો રહ્યો.
ત્યાર બાદ સાગરદત્ત સા વાહે સાગરનાં માતા-પિતા તથા મિત્રો, જ્ઞાતિજના, સ્વજન, સંબંધીએ અને પરિચારકોને વિપુલ અશનપાન-ખાદ્ય–સ્વાદ્ય ભાજનપદાર્થોં તથા પુષ્પવસ્ત્ર-અત્તર-માળા-આભૂષણાથી સત્કારી સન્માન કરી વિસર્જિત કર્યા.
૨૮. ત્યાર પછી સાગર સુકુમાલિકા સાથે જ્યાં વાસગૃહ (શયનકક્ષ) હતુ ત્યાં આવ્યા, આવીને કન્યા સુકુમાલિકા સાથે શય્યા પર સૂતેા. ત્યારે તે યુવક સાગરે કન્યા સુકુમાલિકાના અંગસ્પના એવા અનુભવ કર્યો કે તે સ્પર્શી જાણે કોઈ તરવારનો સ્પર્શ હોય યાવત્ અમનામતર સ્પ અનુભવ્યો.
ત્યાર પછી તે સાગર સુકુમાલિકાના અંગસ્પર્શ સહન ન કરી શકવા છતાં અવશપણે મુહૂત ભર ત્યાં રહ્યો.
૨૯. ત્યાર બાદ તે યુવક સાગર સુકુમાલિકાને સુખે
સૂઈ ગયેલી જાણી તેની પાસેથી ઊભા થઈ ગયા, ઊઠીને જ્યાં પેાતાની શૈય્યા હતી ત્યાં આવ્યા, આવીને પાતાની શૈયા પર સૂઈ ગયા.
ત્યારે તે પતિવ્રતા અને પતિમાં અનુરાગવાળી સુકુમાલિકા જેવી મુહૂત બાદ જાગી કે તરત જ
For Private
૧૧
પતિને પાસે ન જોતાં શૈયામાંથી ઊઠી, ઊઠીને જ્યાં પતિની શૈયા હતી ત્યાં આવી, ત્યાં આવીને સાગર પાસે સૂઈ ગઈ.
ત્યારે તે યુવક સાગરે પુન: સુકમાલિકાના અંગસ્પર્શના એવા અનુભવ કર્યા કે જાણે યાવત્ અવશપણે મુહૂત ભર પડી રહ્યો.
૩૦. તે પછી યુવક સાગર કન્યા સુકુમાલિકાને સુખપૂર્વક સૂઈ ગયેલી જાણી શૈય્યામાંથી ઊઠયો, ઊઠીને શયનગૃહનું બારણું ખાલ્યુ, બારણું ખોલીને જાણે કે શિકારી પાસેથી છટકી ગયેલ કાગડો હોય તેમ જે દિશામાંથી તે આવ્યા હતા તે જ દિશામાં ભાગી છૂટયો. માલિકાને ચિતા—
૩૧. ત્યાર બાદ તે પતિવ્રતા પતિમાં અનુરાગવાળી કન્યા સુકુમાલિકા મુહૂર્ત બાદ જાગી ગઈ તા પતિને પાસે ન જોતાં શૈય્યામાંથી ઊભી થઈ, ચારે બાજુ સાગરની શાધ કરવા લાગી, શેાધ કરતાં તેણે શયનગૃહનું બારણું ખુલ્લુ' જોયું, જોઈને આમ બાલી–‘તે સાગર તેા ચાલ્પા ગયા.’ આમ કહી ખિન્ન ઉદાસ મનવાળી તે બે હાથમાં માં રાખી આત ધ્યાનમાં ડૂબી ગઈ.
૩૨. ત્યાર પછી બીજે દિવસે સવારે સૂક્ષ્મદય થયા
અને સહસ્રરશ્મિ સૂર્યના પ્રકાશ ઝળહળ્યા ત્યારે ભદ્રા શેઠાણીએ દાસીને બાલાવી, બાલાવીને આમ કહ્યું–
‘હે દેવાનુપ્રિય ! તું જા અને વરવધૂ માટે દાતણપાણી લઈ આવ.’
ત્યારે તે દાસીએ ભદ્રા શેઠાણીની એ આશા સાંભળી–સ્વીકારી અને દાતણ-પાણી લીધાં, લઈને જ્યાં શયનગૃહ હતુ' ત્યાં આવી, આવીને કન્યા સુકુમાલિકાને હથેળીમાં માં ધાલી ઉદાસ ખિન્ન મનવાળી, આધ્યાનમાં પડેલી જોઈ, જોઈને તે આ પ્રમાણે કહેવા લાગી—
‘હે દેવાનુપ્રિયા ! એવુ શું છે કે જેથી તું આમ ખિન્ન મનવાળી થઇ બે હાથમાં માં રાખી આત ધ્યાનમાં ડૂબી ગઈ છે?”
Personal Use Only
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
ત્યારે તે સુકુમાલિકાએ દાસીને આ પ્રમાણે કહ્યું
‘હે દેવાનુપ્રિયા ! વાત એમ છે કે સાગર મને સુખે સૂતેલી જોઈને મારી બાજુમાંથી ઊઠો, ઊઠીને શયનગૃહનાં બારણાં ખાલ્યાં, ખેાલીને જેવી રીતે મારા પાસેથી છટકી ગયેલ કાગડો ભાગે . તેમ જે દિશામાંથી તે આવ્યા હતા તે દિશામાં જ ભાગી છૂટચો. ત્યારે ઘડીભર પછી જાગીને, પતિવ્રતા પતિમાં અનુરક્ત એવી મેં જોયું તેા તે ન હતા. તેને ન જોતાં હું શૈય્યામાંથી ઊઠી અને ચારે બાજુ તેની શેાધ કરવા લાગી, શોધ કરતાં શયનગૃહનાં બારણાં ઊધાડાં જોયાં તેથી ‘તે સાગર તે ગયા' એમ માની ખિન્ન હૃદયે હાથમાં માં બાલી આ ધ્યાનમાં પડી ગઈ.’
ત્યાર પછી તે દાસી સુકુમાલિકાની આવી વાત સાંભળીને—જાણીને જ્યાં સાગરદત્ત સાથે - વાહ હતા ત્યાં આવી, આવીને તેણે સાગરદત્તને આ વાત જણાવી. સાગરદત્તના જિનદત્તને ઢંકા-૩૩. ત્યાર પછી દાસીની આવી વાત સાંભળી–જાણી સાગરદત્ત ગુસ્સે થયા યાવત્ દાંત કચકચાવતા જ્યાં જિનદત્ત સાર્થવાહનું ઘર હતુ ત્યા આવ્યા, આવીને જિનદત્ત સાવાહને આમ કહેવા લાગ્યા
‘હે દેવાનુપ્રિય ! શું આ યાગ્ય છે? ચિત છે ? તમારા કુળને માગ્ય છે ? કુળને અનુરૂપ છે? કે નિર્દોષ પતિવ્રતા સુકુમાલિકાને ત્યજીને સાગર
અહી ભાગી આવ્યા? આમ અનેક પ્રકારના કચવાટવાળાં અને ખેદભર્યા વચનાથી તેણે ઠપકો આપ્યા.
લેાકાપવાદ છતાં સાગરના મુકુમાલિકા સાથે રહેવા ઇન્કાર—
૩૪. ત્યાર પછી જિનદત્ત સાગરદત્ત સાથે વાહ પાસેથી આવા વૃત્તાંત સાંભળી જ્યાં સાગર હતા ત્યાં ગયા, જઈને પુત્ર સાગરને આ પ્રમાણે કહ્યું— ‘હે પુત્ર! તેં સાગરદત્તના ઘરેથી તરત ભાગી આવીને ખાટું કર્યું છે, તે હે પુત્ર!તું ગમે તમે હોય તેા પણ સાગરદત્તના ઘેર પાછો જા.’
ધર્મ કથાનુયોગ —અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી સ્થાનક : સૂત્ર ૩૬
ત્યારે તે યુવાન સાગરે જિનદત્ત સા વાહને આવા ઉત્તર વાળ્યા—
‘હે પિતાજી ! તમે જોઆશા કરો ! હું પર્વત પરથી પડવા, વૃક્ષ પરથી કૂદવા, ભૃગુપાત કરવા, જળસમાધિ લેવા, અગ્નિપ્રવેશ કરવા, વિષભક્ષણ કરવા, શસ્ત્રધાત સહન કરવા, ફાંસીએ ચડવા, સંન્યાસ લેવા કે વિદેશ ચાલ્યા જવા માટે પણ તૈયાર છું, પરંતુ ગમે તે થાય હું સાગરદત્તના ધેર જઈશ નહીં.’
સુકુમાલિકાનાં એક દરિદ્ર ભિખારી સાથે પુનર્લગ્ન
૩૫. ત્યારે દોવાલની આડશે રહેલા સાગરદત્ત સાથ વાહે સાગરની આવી વાત સાંભળી, સાંભળીને લજ્જિત થઈ શરમી દા બની, વિલખા થઈ તે જિનદત્ત સાર્થવાહના ઘરેથી નીકળ્યા, નીકળોને જ્યાં પાતાનું ઘર હતું ત્યાં આવ્યા, આવીને પુત્રી સુકુમાલિકાને બાલાવી, બાલાવીને ખેાળામાં બેસાડી આ પ્રમાણે કહ્યું–
હે પુત્રી ! સાગર ન હોય તેા તારું શું બગડયું છે ? હું તને એવાની સાથે પરણાવીશ કે જેની તું ઈષ્ટ યાવત્ મનગમતી બને.' આમ કહી સુકુમાલિકાને તેણે મીઠી વાણીથી આશ્વાસન આપી વિસર્જિત કરી.
૩૬. ત્યાર પછી કોઇ એક વાર અટારીમાં બેઠેલ સાગરદત્ત સા વાહ રાજમાગ નુ અવલાકન કરી રહ્યો હતા ત્યારે તેણે એક અત્યંત દરિદ્ર પુરુષને જોયેા. તે દરિદ્ર પુરુષ જીણશી વસ્રોવાળા, હાથમાં ફૂટેલ શકારા અને તૂટેલ ધડાનાં ઠીકરાં સાથે જતા હતા, તેના માથે જટાજૂટ વાળ વધ્યા હતા અને તેની ચાપાસ હજારો માખીએ બણભણતી હતી.
ત્યારે સાગરત્ત સાથ વાહે પાતાના સેવકોને બાલાવ્યા, બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું
‘હે દેવાનુપ્રિયા ! પેલા દરિદ્ર પુરુષને વિપુલ અશન-પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય ભાજન વડે લલચાવે, લલચાવીને ઘરમાં લઈ આવા, ઘરે લાવી તેના શકારા અને ઘડાનાં ઠીકરાં એક બાજુ ફેંકી દો,
For Private Personal Use Only
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ-અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૩૭
૧૩
ફેંકીને તેની દાઢી હજામત કરી પછી સ્નાન કરાવે, બલિકર્મ કૌતુકમંગળ કરી તેને સર્વાલંકારવિભૂષિત કરો, આમ કરી પછી તેને મનહર અશન-પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય વાનગીઓ ખવરાવે,
ખવરાવીને પછી મારી પાસે હાજર કરો.” ૩૭. ત્યાર બાદ તે કૌટુંબિક સેવકોએ આશા સ્વીકારી,
આજ્ઞા મુજબ તે દરિદ્ર ભીખારી પાસે ગયા, જઈને તે ભીખારીને અશન પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્યની લાલચ આપી, લલચાવીને પોતાના ઘેર લઈ આવ્યા, ઘેર લઈ આવીને તેના ફુટેલ શકોરા અને ફૂટેલ ઘડાનાં ઠીકરાં એકાંતમાં ફેંકી દીધાં.
ત્યારે પોતાના ફૂટેલ શકોરા અને ઘડાનાં ટૂકડાને ફેંકી દેવાતાં જોઈ તે ભીખારી જોરજોરથી રડવા-બૂમ પાડવા લાગ્યો.
ત્યાર પછી તે સાગરદત્ત સાર્થવાહે તે ભીખારીને જોરજોરથી ઊંચા અવાજે રડતો સાંભળ્યો અને જાય એટલે કૌટુંબિક સેવકોને આ પ્રમાણે પૂછયું- હે દેવાનુપ્રિો! આ ભીખારી જોરજોરથી શા માટે રડી રહ્યો છે?”
ત્યારે તે કૌટુંબિક પુરુષોએ આ પ્રમાણે કહ્યું“હે સ્વામી ! એ પોતાનાં ફૂટેલા શકોરા અને ઘડાનાં ઠીકરાંને એક બાજુ નાખી દેવાતાં જોઈને
જોરજોરથી રડી રહ્યો છે.” ૩૮. ત્યારે તે સાગરદત્ત સાર્થવાહે તે કૌટુંબિક સેવ
કેને આમ કહ્યું – “હે દેવાનુપ્રિયો ! તમે તે ભીખારીના ફૂટેલા શકરાને અને ઠીકરાંને એક બાજુ ન ફેંકી દો, તેની પાસે જ રહેવા દો કે જેથી તેને અવિશ્વાસ ન થાય.”
આ સાંભળી તેઓએ તે ઠીકરાં તેની પાસે જ મૂક્યાં, મૂકીને તે ભીખારીની હજામત આદિ કરી, શતપાક અને સહસ્ત્રપાક તેલથી તેના શરીરે માલીશ કરી, માલીશ કરીને ગરમ અને સુવાસિત પાણીથી તેને સ્નાન કરાવ્યું, પછી ઠંડા પાણીથી તેને સ્નાન કરાવ્યું, સુંવાળા રુંવાટીદાર ટુવાલથી તેનાં અંગ લૂછયાં. લૂછીને હંસ જેવાં શ્વેત વસ્ત્રો પહેરાવ્યાં, સર્વ અલંકારથી તેને શણગાર્યો, વિપુલ અશન-પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય
પદાર્થોનું તેને ભોજન કરાવ્યું, અને ભોજન પછી તેને સાગરદન પાસે હાજર કર્યો.
ત્યારે તે સાગરદત્ત સાર્થવાહે પુત્રી સુકુમાલિકાને સ્નાન યાવત્ સર્વાલંકાર-વિભૂષિત કરી, તે ભીખારીને આ પ્રમાણે કહ્યું
“હે દેવાનુપ્રિય! આ મારી ઇષ્ટ અને મનગમતી પુત્રી છે. એ હું તને ભાર્યા રૂપે આપું છું (પરણાવું છું). એ કલ્યાણી સાથે તારું પણ કલ્યાણ થશે”.
દરિદ્ર ભીખારીનું નાશી જવું૩૯. ત્યાર પછી તે ભીખારીએ સાગરદત્તની આ
માગણી સ્વીકારી, સ્વીકારીને તેની પુત્રી સુકુમાલિકા સાથે તે વાસગૃહમાં પ્રવેશ્યો અને સુકુમાલિકા સાથે એક શય્યા પર .
ત્યારે તે દરિદ્ર ભીખારીને સુકુમાલિકાના અંગસ્પર્શનો એવો અનુભવ થયો કે જેવી રીતે કોઈ તરવારનો સ્પર્શ અનુભવ્યો હોય યાવત્ એનાથી પણ અણગમતો અંગસ્પર્શ તે અનુભવી રહ્યો.
ત્યારે તે ભીખારી સુકુમાલિકાના આવા સ્પર્શને સહી ન શક્યો, પરંતુ વિવશ થઈ ઘડી ભર ત્યાં પડી રહ્યો.
ત્યાર પછી સુકુમાલિકાને સુખપૂર્વક સૂઈ ગયેલી જાણીને તે તેની પાસેથી ઊઠ્યો, ઊઠીને .
જ્યાં પોતાની શા હતી ત્યાં આવ્યો, આવીને તે શય્યા પર સૂઈ ગયો. ૪૦. ત્યાર બાદ તે સુકુમાલિકા ઘડી પછી જાગી તો
પતિવ્રતા અને પતિમાં અનુરક્ત એવી તેણે પતિને પાસે ન જોયો તેથી શયામાંથી ઊઠી; ઊઠીને
જ્યાં પતિની શય્યા હતી ત્યાં આવી, આવીને તે ભીખારીની પાસે સૂઈ ગઈ.
ત્યારે ફરીથી પણ તે ભીખારીએ સુકમાલિકાના એવા પ્રકારના અંગસ્પર્શનો અનુભવ કર્યો થાવત્ અનિચ્છા છતાં વિવશ થઈ તે ઘડીભર
પડ્યો રહ્યો. ૪૧. ત્યાર પછી તે ભીખારી સુકુમાલિકાને બરાબર
સૂઈ ગયેલી જાણીને પથારીમાંથી ઊભો થશે,
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
ઊભા થઈને વાસગૃહમાંથી નીકળ્યા, નીકળીને તેણે પાતાનાં ફૂટેલાં શકારાં–ઠીકરાં લીધાં, લઈને મારાના હાથમાંથી છટકેલા કાગડાની જ્યાંથી પાતે આવ્યા હતા તે રસ્તે પાછો ભાગી નીકળ્યા.
જેમ
સુકુમાલિકાની પુનઃ ચિતા—
૪૨, ત્યાર પછી પતિવ્રતા અને પતિની અનુરાગી તે સુકુમાલિકા થાડા સમય પછી જયારે જાગી ત્યારે પતિને પાતાની પાસે ન જોતાં શય્યામાંથી ઊઠી, ચારે બાજુ તે દરિદ્રની શોધ કરવા લાગી, શેાધ કરતાં તેણે વાસગૃહનું દ્વાર ખુલ્લું જોયું, જોઈને આમ બાલી— ‘તે ભીખારી ય ગયા.' આમ કહી ભગ્નમનારથ એવી તે હથેળીમાં માં રાખી આ ધ્યાનમાં પડી ગઈ.
૪૩. પછી તે ભદ્રા શેઠાણીએ બીજે દિવસે સવાર થતાં અને સહસ્રરશ્મિ સૂર્યના પ્રકાશ પ્રસરતાં દાસીને બાલાવી, બાલાવીને આ પ્રમાણે આશા કરી—‘હે દેવાનુપ્રિયે ! જા અને દંપતિ માટે દાતણપાણી હાજર કર.'
ત્યારે તે દાસી ભદ્રા સાવાહીની આવી આશા સાંભળી, ‘જેવી આશા’ એમ કહી દાતણપાણી લઈ આવી, લઈને જ્યાં વાસગૃહ હતું ત્યાં આવી, આવીને જોયુ તા સુકુમાલિકા પુત્રને હથેળીમાં માં રાખી ચિંતા-દુર્ધ્યાનમાં ડૂબેલી જોઈ, જોઈને આ પ્રમાણે કહ્યુ
‘હું દેવાનુપ્રિયે ! તું શા કારણે શૂન્યમનસ્ક થઈ હથેળીમાં માં રાખી દુર્ધ્યાનમાં ડૂબી છે?”
ત્યારે તે સુકુમાલિકા પુત્રીએ તે દાસીને આ પ્રમાણે કહ્યું
‘હે દેવાનુપ્રિયે ! વાત એમ છે કે તે દરિદ્ર પુરુષ મને સુખે સૂતી જાણીને મારી પાસેથી ઉઠયો, ઉઠીને વાસગૃહનું દ્રાર ખાલ્યુ, ખાલીને મારાના હાથમાંથી છટકેલા કાગડાની જેમ જ્યાંથી આવ્યા હતા તે રસ્તે ભાગી છૂટયો છે. તે પછી ઘડી પછી મેં પતિવ્રતા, પતિ પ્રતિ અનુરક્તાએ જાગીને જોયું તે તેને પાસે જોયા નહીં, પાસે ન જોતાં શય્યામાંથી ઉઠીને તપાસ કરી તે મેં વાસગૃહનું
ધ કથાનુયાગ—અરિષ્ટનેમિ-તીર્થ માં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૪૫
દ્વાર ઉઘાડું જોયું, જોઈને વિચાયું કે ‘તે દરિદ્ર પુરુષ ભાગી ગયેા' એમ વિચારી હું' શૂન્યમનસ્ક બની હથેળીમાં માં રાખી દુર્થાંનમાં ડૂબી છું.'
ત્યારે તે દાસી પુત્રી સુકુમાલિકાની આવી વાત સાંભળી જ્યાં સાગરદત્ત સાવાહ હતા ત્યાં આવી, આવીને તેણે સાગરદત્તને આ વાત જણાવી.
સુકુમાલિકા માટે દાનશાળાનું નિર્માણ— ૪૪. ત્યાર પછી તે સાગરદત્ત પહેલાંની જેમ ફરી ખિન્ન થઈને જ્યાં વાસગૃહ હતું ત્યાં આવ્યા, આવીને પુત્રી સુકુમાલિકાને ગાદમાં બેસાડી આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા—
‘હે પુત્રી ! તુ પૂર્વે કરેલા દુષ્પરાક્રાંત (ભાગવ્યા વિના છૂટે નહીં તેવાં) પાપકર્મોનાં અશુભ ફળ ભાગવી રહી લાગે છે. માટે હે પુત્રી ! તું શૂન્યમનસ્ક થઈ હથેળીમાં માં રાખી દુર્ધ્યાનમાં ડૂબ નહીં, પરંતુ હે પુત્રી! મારા રસાડે વિપુલ અશન-પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય પદાર્થ તૈયાર કરાવ અને તૈયાર કરાવી અનેક શ્રમણ, બ્રાહ્મણ, અતિથિ, કૃપા અને ભીખારીઓને તેનું દાન આપ, અપાવ અને આમ વહેંચણી કરી રાજી થા.’
ત્યારે તે સુકુમાલિકાએ તે વાત સાંભળી, સ્વીકારી અને પ્રતિદિન તે ભાજનશાળામાં વિપુલ અશન-પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય પદાર્થો રધાવવા લાગી, ૨ધાવીને અનેક શ્રમણ, બ્રાહ્મણ, અતિથિઓ, કૃપણા અને માગણાને આપતી, અપાવતી, વહેંચતી રહેવા લાગી.
આર્યાં સઘાટકનું ભિક્ષાર્થે સાગરદત્તના ગૃહે આગમન
૪૫. તે કાળે તે સમયે ગાપાલિકા નામે વિદુષી આર્યા
(સાધ્વી) અનેક શિષ્યાઓ સાથે ક્રમાનુક્રમે
ગામે ગામ વિહાર કરતાં જ્યાં ચંપા નગરી હતી ત્યાં આવી, આવીને યથાયેાગ્ય અવગ્રહ ધારણ કરી, સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતી વિચરવા લાગી.
For Private Personal Use Only
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૪૬
૧૫
ત્યારે તે ગોપાલિકા આર્યાનું એક સંઘાટક (સાધ્વી યુગલ) જ્યાં ગરપાલિકા આર્યા હતાં ત્યાં આવ્યું, આવીને ગોપાલિકા આર્યાને વંદનનમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે કહ્યું –
‘આપની આજ્ઞા મેળવીને અમે ચંપાનગરીનાં ઊંચ-નીચ-મધ્યમ કળામાં સામુદાયિક ભિક્ષાચર્ચા માટે જવા ઈચ્છીએ છીએ.”
હે દેવાનુપ્રિયો ! તમને અનુકૂળ હોય તે પ્રમાણે જાઓ, વિલંબ કરો નહીં.'
ત્યાર પછી તે આર્યાઓ ગોપાલિકા આર્યા પાસેથી આજ્ઞા મળતાંવેંત ભિક્ષાચર્યા કરતી સાગરદત્તના ઘરે આવી પહોંચી. સુકમાલિકા દ્વારા સાગરને પ્રસન્ન કરવા માટેના
ઉપાયની પુછા– ૪૬. ત્યાર પછી સુકુમાલિકાએ તે આર્યાને આવતી
જોઈ, જોઈને હૃષ્ટ-તુષ્ટ થઈ તે આસનથી ઉઠી, ઉઠીને વંદન-નમસ્કાર કર્યો, વંદન-નમન કરી વિપુલ અશન-પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય પદાર્થો દ્વારા તેમનો સત્કાર કર્યો, સત્કાર-પ્રતિલાભ કરી આ પ્રમાણે કહ્યું
હે આર્યાઓ! વાત એમ છે કે સાગરને હું અનિષ્ટ થાવત્ અણગમતી છું. યુવાન સાગર મારું નામ ગોત્ર સાંભળવાય રાજી નથી, પછી મને જોવા કે મારી સાથે ભોગ ભોગવવાની તો વાત જ શું કરવી? જેને જેને હું લગ્નમાં આપવામાં આવી તેને તેને હું અનિષ્ટ યાવતુ અણગમતી બનું છું.
હે આર્યાઓ ! આપ તે બહુ જ્ઞાની છે, બહુશ્રુત છો, બહુ જાણકાર છો, અનેક ગામઆકર-નગર–ખેટક-કબંટ- દ્રોણમુખ-મડંબ– પાટણ–આશ્રમ-નિગમ-સંવાહ- સન્નિવેશોમાં ધૂમ્યા છો, અનેક રાજા-રઈસ-તલવર–માડુંબિક -કૌટુંબિક-ઇભ્ય - શ્રેષિ–સેનાપતિ – સાર્થવાહ આદિનો ધરો આપે જોયાં છે.
તે હે આર્યાઓ! તમે કઈ જગ્યાએ કંઈ ચૂર્ણયોગ, મંત્રોગ, કામણયોગ, કર્મયોગ અથવા હૃદયાકર્ષણ કે કાયાકર્ષણની યુક્તિ અથવા કોઈ વશીકરણ કે કૌતુકકર્મ અથવા કંઈ ભભૂતિ,
મૂળ, કંદ, છાલ, વેલી કે તૃણની પ્રક્રિયા અથવા ગોળી, ઔષધ કે ભેષજ જોયું- જાણ્યું છે કે જેના વડે હું સાગરને ઇષ્ટ, કાંત યાવનું મનગમતી બની શકું ?”
આર્યા–સંઘાટક દ્વારા ધર્મોપદેશ૪૭. ત્યાર બાદ તે આર્યાઓએ સુકુમાલિકાની આવી
વાત સાંભળી પોતાના બન્ને કાન ઢાંકી દીધા, કાન ઢાંકીને સુકુમાલિકાને આ પ્રમાણે કહ્યું
હે દેવાનુપ્રિયે ! અમારે નિગ્રંથ સાધ્વીઓને યાવત્ ગુપ્તિધારી બ્રહ્મચારિણીઓને આવા પ્રકારના શબ્દો કાનેથી સાંભળવા પણ કપે નહીં, તો પછી તેનો ઉપદેશ કે આચરણ તો કરી જ કેમ શકાય? હે દેવાનુપ્રિયે ! અમે તો તને કેવળજ્ઞાનીઓએ પ્રરૂપેલ સુંદર ધર્મની વાત કરીશું.'
ત્યાર પછી તે સુકુમાલિકાએ તેમને આમ કહ્યું- હે આર્યાએ ! તે હું આપની પાસેથી કેવળજ્ઞાનીઓએ પ્રરૂપેલ ધર્મ સાંભળવા ઇચ્છું છું.'
ત્યારે તે આર્યાઓએ સુકુમાલિકાને કેવળીપ્રણીત સુંદર ધર્મોપદેશ સંભળાવ્યો.
સુકુમાલિકાનું શ્રમણે પાસવ૪૮. ત્યાર પછી તે સુકુમાલિકા ધર્મશ્રવણ કરીને અને સમજીને હર્ષિત બની આ પ્રમાણે બોલી
હે આર્યાઓ ! હું નિગ્રંથ-પ્રવચનમાં શ્રદ્ધાળુ બની છું યાવત્ તે ધર્મ તમે જેવો કહયો તેવો જ છે. હું તમારી સમક્ષ પાંચ આણુવ્રત અને સાત શિક્ષા વ્રતવાળા દ્વાદશનના બનેલા શ્રાવક ધર્મને સ્વીકાર કરવા ઇચ્છું છું.”
હે દેવાનુપ્રિયે ! જે ઉચિત લાગે ને જરૂર કર.”
ત્યાર પછી તે સુકુમાલિકાએ તે આર્યા પાસે પાંચ અણુવ્રત કાવત્ શ્રાવક ધર્મનો સ્વીકાર કર્યો, ત્યાર બાદ તે આર્યાઓને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમન કરી તેમને વિદાય આપી.
ત્યાર પછી તે સુકુમાલિક શ્રમણે પાસિકાશ્રાવિકા બની ગઈ પાવત્ નિગ્રંથને પ્રાસુકએષણીય અશન-પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય આહાર તથા વસ્ત્ર- પાત્ર-કંબલ પાદપુચ્છણ–ઔષધ
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સત્ર ૫૧
ભૈષજ્ય અને પ્રાનિહારિક (પાછા આપી શકાય તેવા) પીઠ-ફલક-શમ્યા – સંસ્મારક આદિનો પ્રતિલાભ કરવા લાગી.
સુકુમાલિકા દ્વારા પ્રવ્રજ્યાગ્રહણ– ૪૯. ત્યાર પછી તે સુકુમાલિકાને કોઈ વખતે મધ્યરાત્રિ
સમયે પોતાના કૌટુંબિક જાગરણના પ્રસંગે આવો–આવા પ્રકારનો અધ્યવસાય-ભાવ થયેહું સાગરને પહેલાં ઇષ્ટ યાવતું મનગમતી હતી અને અત્યારે અનિષ્ટ-અણગમતી છું. સાગર મારું નામ અને ગોત્ર સાંભળવાનુંય ચાહતો નથી તો પછી મને જોવા કે સાથે રાખવાની તો વાત જ ક્યાંથી થાય ? જેને જેને હું પરણી તેને તેને હું અપ્રિય યાવત્ અણગમતી થઈ છું. તો મારા માટે એ જ શ્રેયસ્કર છે કે હું આર્યા ગાપાલિકા પાસે દીક્ષા અંગીકાર કરું.'
તેણે આવો વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને બીજે દિવસે પ્રભાત થયું અને સહસ્રરમિ દિનકરનો પ્રકાશ ઝળહળ્યો ત્યારે જ્યાં સાગરદત્ત હતો ત્યાં તે ગઈ, જઈને બે હાથ જોડી મસ્તકાવ કરી અંજલિ રચી આ પ્રમાણે કહેવા લાગી
હે દેવાનુપ્રિય ! વાત એમ છે કે મેં ગોપાલિકા આર્યા પાસે ધર્મઉપદેશ સાંભળ્યો છે અને તે ધર્મ મને ઇચ્છિત, અભિપ્રેત અને રુચિકર છે. તો આપની આજ્ઞાપૂર્વક હું પ્રવ્રજ્યા ગ્રહણ કરવા ઇચ્છું છું. યાવત્ ગોપાલિકા આર્યા પાસે તે પ્રવૃજિત બની.
ત્યાર બાદ તે સુકુમાલિકા આર્યા–સાધ્વી બની અને ઇર્યાસમિતિ યાવતું ગુપ્તિ અને બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરતી, અનેક ચતુર્થી-છઠ્ઠ-અમ-દશમદ્વાદશ તથા માસ-અર્ધમાસ ક્ષમણની તપશ્ચર્યા કરતી, આત્માને ભાવિત કરતી વિચરવા લાગી.
સકમાલિકાની ચંપાનગરીની બહાર આતાપના ૫૦. ત્યાર પછી કોઈ એક વખત તે સુકુમાલિકા આર્યા
જ્યાં ગોપાલિકા આર્યા વિરાજમાન હતાં ત્યાં આવી, આવીને વંદન-નમસ્કાર કર્યો, વંદનનમન કરી આ પ્રમાણે કહેવા લાગી
આ આપની આજ્ઞાપૂર્વક હું ચંપાનગરીની બહાર સુભૂમિભાગ ઉદ્યાનથી અતિ
દૂર કે અતિ નિકટ નહીં તેવી રીતે રહી નિરંતર છઠ્ઠ છઠ્ઠ તપકર્મ સાથે સૂર્ય સામે આતાપના લેતી વિચરવા માગું છું.'
ત્યારે તે ગોપાલિકા આર્યાએ સુકુમાલિકા આર્યાને આ પ્રમાણે કહ્યું–હે આર્યા! આપણે નિગ્રંથ શ્રમણીઓ, ઇસમિતિ ચાવતું ગુપ્તિપાલક અને બ્રહ્મચારિણીઓ છીએ. આથી ગામ બહાર અથવા યાવનું સંનિવેશ બહાર નિરંતર છઠ્ઠ તપ સાથે સુર્યાતાપના લેવી આપણને કહ્યું નહીં. આપણને તો વાડથી રક્ષિત ઉપાશ્રયમાં જ સાધ્વીસંઘાટક મધ્યે રહી સમતલ ભૂમિ પર આતાપના લેવી જ કલ્પ.'
ત્યારે તે સુકુમાલિકા આર્યાને ગોપાલિકા આર્યાની આવી વાત રૂચી નહીં, તે પર વિશ્વાસ ન બેઠો અને તે વાતને ન માનતી, તેમાં વિશ્વાસ ન કરતી તે સુભૂમિભાગ ઉદ્યાનથી થોડા અંતરે નિરંતર છઠ્ઠ છઠ્ઠના તપ સાથે સૂર્યની આતાપના લેતી વિચરવા લાગી. ગણિકાનો ભાગ જોઈ સુકુમાલિકાનું નિદાન– ૫૧. તે ચંપાનગરીમાં લલિતા નામે એક ગોષ્ઠી
(સ્વેચ્છાચારીઓની મંડળી) હતી, જેને રાજાએ બેરોકટોક બધે આવવા-જવાની છૂટ આપેલી હતી. તેના સભ્યો માતા-પિતાદિ સ્વજનોથી વિમુખ અને વેશ્યાવાસમાં પડ્યાપાથર્યા રહેનારા હના તથા અનેક પ્રકારના અવિચારી કાર્યો કરનાર તથા ધનાઢય યાવત્ માથાભારે હતા.
તે ચંપાનગરીમાં દેવદત્તા નામે ગણિકા રહેતી હતી-જે સુકોમળ હતી, તેનું વર્ણન અંડકજ્ઞાન પ્રમાણે સમજવું.
ત્યાર પછી કોઈ એક સમયે તે લલિતા ગોષ્ઠીના પાંચ સભ્યો દેવદત્તા ગણિકા સાથે સુભૂમિભાગ ઉદ્યાનની શોભાનો ઉપભોગ કરતા વિચરી રહ્યા હતા.
ત્યારે તેમાંના એક ગેષ્ઠિક પુરુષે દેવદત્તા ગણિકાને પોતાની ગોદમાં બેસાડી, બીજાએ પાછળ રહી છત્રી ધરી, ત્રીજાએ ફૂલોનો મુકુટ રચ્યા, ચોથાએ તેના પગની શોભા કરી અને પાંચમો ચામર ઢોળવા લાગ્યો.
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ કથાનુયાગ—અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક ઃ સૂત્ર પર
wwwwww
પર. ત્યા૨ે તે સુકુમાલિકા આર્યએ દેવદત્તા ગણકાને પેલા ગાષ્ઠિકા સાથે ઉત્તમ માનુષી કામભાગા ભાગવતી જોઈ, જોઈને તેના મનમાં આ પ્રકારના વિચાર પેદા થયા-‘અહો ! આ સ્ત્રી પૂર્વ સારી રીતે આચરેલ ને સારી રીતે પાર પાડેલ શુભ કર્માના શુભ વિપાકથી આવાં ફળ ભોગવી રહી છે. એટલા માટે આ સારી રીતે આચરવામાં આવેલ તપ, નિયમ, બ્રહ્મચવાસનું કંઇ પણ શુભ ફળ હોય તે હું પણ આગામી જન્મમાં આવા પ્રકારના ઉત્તમ માનુષી ભાગા ભાગવું એમ થા’. આમ કરી તેણે નિદાન કર્યું' અને નિદાન કરી આતાપનાભૂમિથી પાછી ફરી. સુકુમાલિકાનું અકૃશ-નિગ્રથિત— પ૩. ત્યાર પછી તે સુકુમાલિકા આર્યા શરીર-બાકુશિકા બની ગઈ—ઘડી ઘડી હાથ ધાવા લાગી, પગ ધાવા લાગી, માથું ધાવા લાગી, મુખ ધાવા લાગી, સ્તનાન્તર (છાતી) ધાવા લાગી, કક્ષાંતર (બગલ) ધાતી, ગુહ્ય અંગ ધાતી, જે જગાએ બેસતી, ઊઠતી, સૂતી કે સ્વાધ્યાય કરતી ત્યાં પહેલાં જમીન પર પાણી છાંટતી અને પછી જ ત્યાં બેસતી, ઉઠતી, સૂતી કે સ્વાધ્યાય કરતી.
૫૪. ત્યાર પછી તે ગાપાલિકા આર્યાએ સુકુમાલિકા આર્યાને આ પ્રમાણે કહ્યું– ‘હું આપે ! આપણે નિગ્રન્થ સાધ્વીએ છીએ, ઈર્યાસમિતિયુક્ત યાવત્ બ્રહ્મચર્ય ધારિણી છીએ. આપણે શરીરબાકુશિક થવું કલ્પે નહી. પણ આર્યાં! તું શરીરબાકુશિકા બની ગઈ છે. ઘડીએ-ઘડીએ હાથ ધુએ છે, પગ ધુએ છે, માથું ધુએ છે, મુખ એ છે, સ્તનાન્તર ધુએ છે, કક્ષાન્તર ધુએ છે, ગુહ્યાંગ ધુએ છે, જે સ્થાને બેસે છે, સૂએ છે કે સ્વાધ્યાય કરે છે, તે સ્થાન પહેલાં જ પાણીથી સાફ કરે છે અને પછી જ ત્યાં બેસે છે, સૂએ છે કે સ્વાધ્યાય કરે છે. તા હે દેવાનુપ્રિયે ! આવા બકુશ વનની આલાચના કર યાવત્ આવા અકાયને માટે યથાયાગ્ય તપરૂપી પ્રાયશ્ચિત્ત અ’ગીકાર કર.'
ત્યાર તે સુકુમાલિકાએ ગેાપાલિકા આર્યાંના આવા વચન પ્રતિ ન આદર કર્યા, ન તેનેા સ્વી
૧૭ mm
કાર કર્યા, પણ તેના અનાદર કરતી અને અસ્ત્રીકાર કરતી (પૂર્વવત્) રહેવા લાગી.
ત્યારે બીજી આર્યાએ સુકુમાલિકા આર્યાની વાર’વાર અવજ્ઞા, નિંદા, હીલના, ગાઁ, અપમાન કરવા લાગી અને વારંવાર તેને પેાતાના અકાથી અટકાવવા લાગી. સુકુમાલિકાના જુદા વિહાર અને દેવલાકમાં ઉત્પાદ (જન્મ)—
પપ. ત્યાર પછી તે સુકુમાલિકાને નિગ્રંથ સાધ્વીઓએ અપમાનિત કરી યાવત્ અકાથી અટકાવી ત્યારે તેને આવા પ્રકારના વિચાર યાવત્ સંકલ્પ થયા—
‘જ્યારે હું ગૃહસ્થાવાસમાં હતી ત્યારે હું સ્વાધીન હતી, જ્યારે હું મુંડિત થઈ પ્રવ્રુજિત થઈ છું ત્યારથી હું પરાધીન બની ગઈ છું. પહેલાં આ સાધ્વીએ મારો આદર કરતી હતી, મારુ માન રાખતી હતી, પરંતુ હવે તે ન આદર કરે છે ન માને છે. આથી મારા માટે એ શ્રેયસ્કર છે કે રાત વીતે અને સવાર પડે, પ્રકાશથી ઝળહળતા સહસ્રરશ્મિ સૂર્યના ઉદય થાય એટલે ગાપાલિકા આર્યાની પાસેથી નીકળી હું અલગ ઉપાશ્રયમાં આશ્રય લઈ રહેવા લાગુ.’ તેણે આમ વિચાર કર્યા, વિચાર કરીને બીજા દિવસે રાત વીતીને પ્રભાત થયું, સહસ્રરશ્મિ સૂર્ય તેજથી ઝળહળવા લાગ્યા ત્યારે તે ગાપાલિકા આર્યા પાસેથી નીકળી, નીકળીને અલગ ઉપાશ્રયમાં આશ્રય લઈ રહેવા લાગી.
ત્યાર પછી તે સુકુમાલિકા આર્યા કોઈ ઠપકો આપનાર કે રોકનાર ન રહેવાથી સ્વચ્છંદચારિણી બનીગઈ–વાર વાર હાથ ધાવા લાગી યાવત્ જે સ્થળે બેસતી, સૂની કે સ્વાધ્યાય કરતી ને સ્થળને પહેલાં પાણી છાંટી સ્વચ્છ કરી પછી ત્યાં બેસવા, સૂવા કે સ્વાધ્યાય કરવા લાગી.
૫૬. ત્યાર પછી તેા તે પાસસ્થ-શિથિલાચારિણી, પાસત્ય-વિહારિણી બની ગઈ, કુશીલ અને કુશીલવિહારિણી બની ગઈ અર્થાત્ દુરાચારિણી બની, સંસક્ત અને સંસક્તવિહારિણી બની ગઈ અને
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
ધર્મ કથાનુયોગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૬૦
એવી રીતે ઘણાં વર્ષ સુધી શ્રમણ્યમર્યાય પાળ્યો, પાળીને અર્ધમાસિક સંલેખના દ્વારા આત્મારાધના કરી, અનશન દ્વારા ત્રીસ ભક્ત(ભોજન)નો ત્યાગ કરી, અનુચિત આચરણની આલોચના અને પ્રતિક્રમણ કર્યા વિના જ, કાળસમયે કાળ કરી ઈશાનક૯૫માં કોઈ દેવવિમાનમાં દેવગણિકારૂપે ઉત્પન્ન થઈ. ત્યાં ઉત્પન્ન થનાર કેટલીક દેવીની નવ પલ્યોપમની આયુસ્થિતિ હોય છે. ત્યાં સુકુમાલિકા દેવીની પણ નવ પલ્યોપમની આયુસ્થિતિ કહેવાઈ છે.
દ્રૌપદીભવ થાનક્માં દ્રૌપદીને તારુણ્ય ભાવપ૭. તે કાળે તે સમયે આ જમ્બુદ્વીપ નામે દ્વીપમાં,
ભારત વર્ષમાં, પાંચાલ જનપદમાં, કપિલ્યપુર નામે નગર હતું-વર્ણન.
ત્યાં કુપદ નામે રાજા હત–વર્ણન. તેની ચુંલણી નામે પટરાણી હતી અને ધૃષ્ટઘુમ્ન નામે યુવરાજ હતું. પેલી સુકુમાલિકા દેવી આયુક્ષય થવાથી, સ્થિતિક્ષય થવાથી અને ભવક્ષય થવાથી તે પછી દિવલોકમાંથી આવીને અહીં
બૂઢીપ દ્વીપમાં, ભારત વર્ષમાં, પાંચાલ જનપદમાં, કામ્પિત્યપુર નગરમાં પદ રાજાની ચલણી રાણીની કુક્ષિમાં પુત્રી રૂપે ગર્ભમાં આવી.
ત્યારે તે ચલણી દેવીએ નવ માસ અને સાડા સાત રાત્રિ-દિવસ બરાબર પૂરાં થતાં, સુકોમળ હાથપગ યાવત્ પુત્રીને જન્મ આપ્યો. તે પછી બાર દિવસ પૂરા થતાં તે બાલિકાનું આવી રીતે નામકરણ કરવામાં આવ્યું કે આ બાલિકા પદ રાજાની પુત્રી અને ચલણી દેવીની આત્મજા છે. તેથી અમારી આ બાલિકાનું નામ દ્રૌપદી' હો.
તે રીતે તેના માતા-પિતાએ તેનું આવું ગુણનિષ્પન્ન સાર્થક એવું નામ પાડયું-દ્રૌપદી, દ્રૌપદી.
ત્યાર પછી પાંચ ધાવમાતાઓ દ્વારા ઉછેરવામાં આવતી તે દ્રૌપદી બાલિકા યાવત્ નિવૃત પર્વતકંદરામાં રહેલી ચંપકલતાની પેઠે નિરાબાધપણે સુખપૂર્વક વધવા લાગી.
૫૮. ત્યાર પછી તે શ્રેષ્ઠ રાજકન્યા દ્રૌપદી બાલ્યાવસ્થા
વીતાવીને યુવાવસ્થામાં આવી અને રૂપ, યૌવન અને લાવણ્યમાં ઉત્કૃષ્ટ બની તથા ઉત્કૃષ્ટ શરીરવાળી થઈ ગઈ.
ત્યાર બાદ કોઈ એક વાર તે ઉત્તમ રાજકન્યાને અંત:પુરની સ્ત્રીઓએ સ્નાન કરાવો યાવત્ સર્વ અલંકારોથી વિભૂષિત કરી, સર્વ અલંકારવિભૂષિત કરીને તેને દ્રુપદ રાજાના પાયવંદન માટે મોકલી.
ત્યારે તે શ્રેષ્ઠ રાજકન્યા દ્રૌપદી જયાં રાજા પદ હતો ત્યાં આવી, આવીને દ્રુપદ રાજાના પગે પડી.
૫૮ રાજાનો દ્રૌપદીના સ્વયંવરને સંકલ્પ– પ૯, ત્યારે તે દુપદ રાજાએ દ્રૌપદી કન્યાને પોતાના
ખોળામાં બેસાડી, બેસાડીને તે શ્રેષ્ઠ રાજકન્યાના રૂપ, યૌવન અને લાવણ્ય જોઈને વિસ્મિત થઈ તેને આ પ્રમાણે કહ્યું –
હે પુત્રી ! જો જાતે જ તને કોઈ રાજા કે યુવરાજને ભાર્યારૂપે સોંપીશ અને તું ત્યાં સુખી કે દુ:ખી થઈશ તો મારા હૃદયમાં આજીવન બળતરા થશે. તેથી હે પુત્રી ! હું આજે જ તારા સ્વયંવરની ગોઠવણ કરુ છું. આજથી તું સ્વયંવરથી વરીશ તેમ નક્કી કરું છું. તેથી તું જાતે જ રાજા કે યુવરાજ વરજે અને તે જ તારો ભર બનશે.’ આમ કહી તેને ઈષ્ટ યાવતુ મનહર વચનોથી આશ્વસ્ત કરી અને આશ્વસ્ત કરીને વિદાય કરી.
દ્વારાવતીમાં દૂત-પ્રેષણ– ૬૦. ત્યાર પછી દુપદ રાજાએ દૂતને બોલાવ્યો, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું
હે દેવાનુપ્રિય! તું દ્વારાવતી (દ્વારિકા) નગરીમાં જા. ત્યાં તે કૃષ્ણ વાસુદેવને, સમુદ્રવિજય પ્રમુખ દશારોને, બળદેવ પ્રમુખ પાંચ મહાવીરોને, ઉગ્રસેન પ્રમુખ સોળ હજાર રાજાઓને, પ્રદ્યુમ્ન પ્રમુખ સાડા ત્રણ કરોડ કુમારોને, શાંબા આદિ સાઠ હજાર દુર્દાનમહારથીઓને, વીરસેન આદિ એકવીસ હજાર વીરોને, મહાસન વગેરે છપ્પન હજાર યોદ્ધાઓને તથા બીજા પણ રાજા,
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ-અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૬૧
૧૮
મંડલિક તલવર, માંડબિક, કૌટુંબિક ઇભ્ય, શ્રેષ્ઠી, સેનાની, સાર્થવાહ વગેરેને બે હાથ જોડી મસ્તકે અંજલિ રચીને, જય-વિજય શબ્દોથી વધાવજે, વધાવીને આ પ્રમાણે કહેજે
હે દેવાનુપ્રિય! કાસ્પિલ્યપુર નગરમાં દ્રપદ રાજાની પુત્રી, ચુલણી રાણીની આત્મજા ધૃષ્ટઘુમ્નની બહેન, રાજકન્યા દ્રૌપદીનો સ્વયંવર થશે. તે આપ સહુ દુપદ રાજા પર કૃપા કરી કાળક્ષેપ કર્યા વિના-અવિલંબ કપિલ્ય નગરમાં પધારો.”
ત્યાર પછી તે દૂતે બે હાથની દસે આંગળીઓ મસ્તક પાસે એકઠી કરી અંજલિ રચીને દ્રુપદ રાજાની આવી આશા સાંભળી, સ્વીકારી અને પછી જયાં પોતાનું ઘર હતું ત્યાં ગયો, જઈને કૌટુમ્બિક પુરુષને બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું
હે દેવાનુપ્રિયો ! તરત જ ચાર ઘંટાવાળો અશ્વરથ જોડીને લાવૈ. તે કૌટુમ્બિક પુરુષોએ તે પ્રમાણે રથ ઉપસ્થિત કર્યો.
ત્યાર બાદ તે દૂને સ્નાન કર્યું યાવત્ અલ્પ પરંતુ અતિ મૂલ્યવાળાં આભૂષણેથી શરીરને અલંકૃત કર્યું અને ચાર ઘંટાવાળા અશ્વરથ પર તે આરૂઢ થયા, આરૂઢ થઈને કવચથી ઢંકાયેલ શરીરવાળા, જેમણે બાણના પટ્ટા શરીરે કસીને બાંધ્યા છે તેવા, ગળામાં ચૈવેયક પહેરેલા, પોતપોતાના પદના બોધ કરનાર ચિદરૂપી પટ્ટાઓ બાંધેલા, આયુધો અને પ્રહરણો ધારણ કરેલા અનેક પુરુષાથી વીંટળાઈને કામ્પિત્યપુર નગરની વચ્ચોવચ્ચ થઈને તે નીકળ્યો, પાંચાલ જનપદની વચ્ચે થઈને દેશના સીમાભાગ સુધી આવી પહોંચ્યા, ત્યાં આવીને સૌરાષ્ટ્ર જનપદની વચ્ચોવચ્ચ થઈને જયાં દ્વારવતી નગરી હતી ત્યાં આવ્યો, આવીને દ્વારવતી નગરીની અંદર પ્રવેશી જયાં કૃષ્ણ વાસુદેવની બાહ્ય રાજસભા હતી ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવી ચાર ઘંટાવાળો રથ ઊભો રાખ્યો, રથ ઊભો રાખી રથમાંથી તે નીચે ઊતર્યો, નીચે ઉતરીને મનુષ્યસમૂહથી ઘેરાઈને, પગે
ચાલીને જ્યાં કૃષ્ણ વાસુદેવ હતા ત્યાં ગયો, ત્યાં જઈને કૃષ્ણ વાસુદેવ, સમુદ્રવિજય આદિ દશ દશારો યથાવત્ છપ્પન હજાર બળવાન વીરો સમક્ષ બે હાથ જોડી મસ્તક પર આવર્તન કરી અંજલિ રચીને જય-વિજય શબ્દો વડે વધાવીને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્ય
હે દેવાનુપ્રિો! વાત એમ છે કે કામ્પિત્યપુર નગરમાં દુપદ રાજાની પુત્રી, ચુલણી રાણીની આત્મજા, ધૃષ્ટદ્યુમ્ન કુમારની બહેન, શ્રેષ્ઠ રાજકન્યા દ્વપદીનો સ્વયંવર છે. તો આપ સહુ દ્રુપદ રાજા પર કૃપા કરી વિના વિલમ્બ કાંપિલ્ય
પુર નગરમાં પધારો.” ૬૧. ત્યાર પછી કૃષ્ણ વાસુદેવ તે દૂતના મુખેથી આવા
સમાચાર સાંભળી અને જાણીને અત્યંત હૃષ્ટતુષ્ટ આનંદિત બન્યા યાવતુ હૃદયમાં હર્ષ સાથે તેમણે તે દૂતને સત્કાર કર્યો, સન્માન કર્યું અને
સત્કાર-સન્માન કરી તેને વિદાય આપી. કૃષ્ણનું પ્રસ્થાન૬૨. ત્યાર પછી કૃષ્ણ વાસુદેવે કૌટુંબિક સેવકોને
બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું–હે દેવાનુપ્રિય! તમે જાઓ, જઈને સુધર્મ સભામાં રહેલ સામુદાયિક ભેરી વગાડો.'
ત્યારે કૌટુંબિક સેવકોએ બન્ને હાથ જોડી શિરસાવ અંજલિપૂર્વક કૃષ્ણ વાસુદેવની આ આશા સ્વીકારી, સ્વીકારીને જ્યાં સુધર્મ સભા હતી અને તેમાં સામુદાયિક ભરી હતી ત્યાં ગયા, ત્યાં જઈને સામુદાયિક ભરી જોર જોરથી વગાડવા લાગ્યા.
ત્યારે તે સામુદાયિક ભેરી વગાડવામાં આવી કે તરત સમુદ્રવિજય પ્રમુખ દશ દશારે ભાવતુ મહાસેના પ્રમુખ છપ્પન હજાર બળવંત સ્નાન થાવતુ સર્વાલંકારવિભૂષિત થઈને યથાવૈભવ અર્થાત્ પોતપોતાની અદ્ધિ-સમૃદ્ધિ-માનસત્કારપૂર્વક, કેટલાક અસવાર થઈને તો કેટલાક હાથી પર સવારી કરીને એમ રથ, પાલખી, બગી પર સવાર થઈને, તો કઈ પગે ચાલતા ચાલતા જ્યાં કષ્ણ વાસુદેવ હતા ત્યાં આવી પહોંચ્યા, આવીને
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०
wwwww
બે હાથ જોડી શિરસાવત અંજલિ રચી કૃષ્ણ વાસુદેવને જય-વિજય શબ્દથી વધાવવા લાગ્યા. ૬૩. તદનંતર કૃષ્ણ વાસુદેવે કૌટુબિક સેવકોને બાલાવ્યા અને બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યુ
‘હે દેવાનુપ્રિયા ! તરત જ અભિષેક કરેલ હસ્તીરત્નને સજાવા, અશ્વ-ગજ-રક્ષ-યાદ્ધાઓની બનેલી ચતુરગિણી સેના સજ્જ કરો અને આ બધું તૈયાર કરી આજ્ઞા પૂરી કર્યાની મને ! જાણ તે સેવકોએ પણ તેમ કરી આજ્ઞાપૂર્તિની જાણ કરી.
કરો.’
ત્યાર બાદ કૃષ્ણ વાસુદેવ જ્યાં સ્નાનગૃહ હતું ત્યાં ગયા, જઈને ચારે બાજુ જાળીએથી શાભતા, સુંદર મણિ-રત્નાથી જડેલ ભૂમિતળવાળા રમણીય સ્નાનમંડપમાં વિવિધ પ્રકારના મણિરત્નાથી શાભાયમાન સ્નાનપીઠ પર સુખપૂર્વક બેસીને પવિત્ર સુગંધીદાર શુદ્ધ જળથી પુન: પુન: કલ્યાણકર શ્રેષ્ઠ સ્નાનવિધિપૂર્વક તેમણે સ્નાન કર્યું" યાવત્ અંજનગિરિના શિખર જેવા ગજપતિ પર તે નરપતિ આરૂઢ થયા.
ત્યાર બાદ સમુદ્રવિજય પ્રમુખ દશ દશારો યાવત્ અન’ગસેનાપ્રમુખ અનેક સહભ્રં ગણિકાઓથી વીંટળાઈને, સમસ્ત ઋદ્ધિ યાવત્ દુંદુભિનાદ સાથે કૃષ્ણ વાસુદેવ દ્વારવતી–દ્વારિકા નગરીની વચ્ચેાવચ્ચ થઈને નીકળ્યા, નીકળીને સૌરાષ્ટ્ર જનપદ મધ્યે થઇને દેશના સીમાપ્રદેશે પહોંચ્યા, ત્યાં પહેોંચી પછી પ'ચાલ જનપદની વચ્ચે થઈને જયાં કાંપિલ્યપુર નગર હતું ત્યાં જવા ઉદ્યત થયા.
હસ્તિનાપુરમાં દૂત-પેષણ— ૬૪. તે દરમિયાન તે દ્રુપદ રાજાએ બીજા દૂતને બાલાગ્યા, બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું
‘હે દેવાનુપ્રિય ! તું હસ્તિનાપુર નગર જા. ત્યાં તું પાંડુ રાજા તથા તેના પુત્રો—યુધિષ્ઠિર, ભીમસેન, અર્જુન, નકુળ અને સહદેવ તથા સા ભાઈઓ સાથે દુર્ગંધનને, ગાંગેય ભીષ્મ, વિદુર, દ્રોણ, જયદ્રથ, શકુનિ, કલીવ (કર્ણી) અને અશ્વત્થામાને બન્ને હાથ જોડી મસ્તક પર
ધ કથાનુયાગ—અરિષ્ટનેમિ-તી માં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૬૬
wwww~~~~~~~~~~~~~~~~
આવર્તપૂર્વક અંજલિ રચી જય-વિજય શબ્દોથી વધાવજે, વધાવીને આ પ્રમાણે કહેજે કે હું દેવાનુપ્રિયા ! કામ્બિલ્યપુર નગરમાં દ્રુપદ રાજાની પુત્રી, ચુલણી રાણીની આત્મજા, ધૃષ્ટદ્યુમ્ન કુમારની ભગિની શ્રેષ્ઠ રાજકન્યા દ્રૌપદીના સ્વયંવર યેાજાયેલ છે, તેા આપ દ્રુપદ રાજા પર અનુગ્રહ કરી અવિલંબ–વેળાસર કામ્પિલ્યપુર નગરમાં પધારજો.’
૬૫. ત્યાર પછી તે દૂત જયાં હસ્તિનાપુર નગર હતું. જ્યાં પાંડુ રાજા હતા ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવીને પાંડુરાજા તથા તેના પુત્રો–યુધિષ્ઠિર, ભીમસેન, અર્જુન, નકુળ અને સહદેવ તથા સા ભાઈએ સાથે દુર્ગંધનને તથા ગાંગેય ભીષ્મ, વિદુર, દ્રોણ, જયદ્રથ, શકુનિ અને કર્ણ તથા અશ્વત્થામાને સબાધીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયા ! કાંપિલ્યપુર નગરમાં દ્રુપદ રાજાની પુત્રી, ચુલણી દેવીની આત્મજા, ધૃષ્ટદ્યુમ્ન રાજકુમારની બહેન, શ્રેષ્ઠ રાજકન્યા દ્રૌપદીના સ્વયંવર માજાયેલ છે. તે આપ સહુ દ્રુપદ રાજા પર કૃપા કરી વિના વિલંબ કાંપિપુર નગરમાં પધારજો.’.
ત્યારે તે પાંડુ રાજાએ જેવી રીતે કૃષ્ણ વાસુદેવે તેવી રીતે–માત્ર અહીં ભેરી નથીયાવ જ્યાં કાંપિલ્મપુર નગર હતું ત્યાં જવા તે ઉદ્યત થયા. ચા આદિ નગરામાં દૂત-પ્રેષણ— ૬૬. એ જ ક્રમે
ત્રીજા દૂતને બાલાવી આમ કહ્યું–‘હે દેવાનુપ્રિય ! તું ચંપા નગરીમાં જા. ત્યાં તું અ’ગરાજ કણને, શલ્યને, નંદિરાજને આમ કહેજેકાંપિલ્સ નગરમાં પધારજો.'
ચેાથા દૂતને આમ કહ્યું-‘હે દેવાનુપ્રિય ! તુ શુક્તિમતી નગરીમાં જા. ત્યાં તું દમાષના પુત્ર શિશુપાલને અને તેના પાંચસા ભાઈઓને આ પ્રમાણે કહેજે-કાંપિલ્યપુર નગરમાં પધારજો.'
પાંચમા દૂતને બાલાવી આ પ્રમાણે કહ્યું–હે દેવાનુપ્રિય ! તું હસ્તિશીષ નગરમાં જા, ત્યાં તુ દમદત રાજાને આમ કહેજે, કાંપિલ્યપુર નગરમાં પધારજો.’
For Private Personal Use Only
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ કથાનુગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૬૭
૨૧
અત્યંત સુંદર હોય, રચીને મારી આ આજ્ઞા પૂરી કર્યાની મને જાણ કરો.'
તેઓએ પણ તે જ પ્રમાણે કરી આશાપૂર્તિની જાણ કરી.
ત્યાર બાદ દુપદ રાજાએ તે કૌટુંબિક સેવકોને બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયો ! તમે તરત જ વાસુદેવ પ્રમુખ હજારો રાજાઓ માટે આવાસસ્થાન બનાવે, બનાવીને મારી આ આજ્ઞા પૂરી કર્યાની જાણ કરો.' તેઓએ પણ તે પ્રમાણે આજ્ઞાપાલન
કર્યું.
છઠ્ઠા દૂતને આમ કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય! તું મથુરા નગરીમાં જાય ત્યાં નું ધર રાજાને આ પ્રમાણે કહે છે કે-કાંડિલ્યપુર નગરમાં પધારજો.”
સાતમા દૂતને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય ! તું રાજગૃહ નગરમાં જા. ત્યાં તું જરાસંધના પુત્ર સહદેવને આ પ્રમાણે કહેજે કે કાંડિલ્યપુર નગરમાં પધારજો.'
આઠમા દૂતને આ પ્રમાણે કહ્યું- “હે દેવાનુપ્રિય ! નું કૌડિન્ય નગરમાં જા, તું ત્યાં ભીષ્મક રાજાના પુત્ર રુકિમને આમ કહેજે-કાંડિલ્યપુર નગરમાં પધારજો.’
નવમા દૂતને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય! તું વિરાટનગરમાં જા અને ત્યાં સો ભાઈઓ સાથે કીચક રાજાને આમ કહેજે-કાપ્પિયપુર નગરમાં પધારજો.’
દસમા દૂતને આમ કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય ! તું હવે બાકી રહેલા ગામ, આકર, નગરમાં જા. ત્યાં ત્યાં તું અનેક હજારે રાજાઓને આ પ્રમાણે કહેજે કે-કાંપિલ્યપુર નગમાં પધારજો.”
હજારે રાજાઓનું પ્રસ્થાન૬૭. ત્યાર પછી તે આમંત્રિત અનેક સહસ્ત્ર જુદા
જુદા રાજાઓ સ્નાન કરી, રક્ષાકવચ આદિથી સજજ થઈ, ઉત્તમ હાથીની ખાંધે આરૂઢ થઈ હાથી, ઘોડા, રથ અને દ્ધાઓની બનેલી ચતુરગિણી સેનાથી વીટળાઇ, મહાન સુભટો, રથ, પાયદળવંદ સહિત પોતપોતાનાં નગરોમાંથી નીકળયા, નીકળીને જ્યાં પંચાલ જનપદ હતું ત્યાં જવા ઉદ્યત થયા.
કુપદકૃત વાસુદેવ આદિને સત્કાર૬૮. ત્યાર પછી દ્રુપદ રાજાએ કૌટુંબિક સેવકોને
બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય ! તમે જાઓ અને કાંપિલ્યપુર નગરની બહાર ગંગા મહાનદીથી ન અતિ દૂર કે ન અતિ નિકટ એવા યોગ્ય સ્થાને એક સ્વયંવર-મંડપ રચાવો-જે અનેક સેંકડો સ્તંભોવાળો, લીલા કરતી અનેક શાલભંજિકાઓ યુક્ત યાવત્ પ્રાસાદિક, દર્શનીય, અભિરૂપ અને પ્રતિરૂપ અર્થાત્
ત્યાર પછી દ્રુપદ રાજા વાસુદેવ પ્રમુખ હજારો રાજાઓનું આગમન થયું તે જાણીને પ્રત્યેકના સ્વાગત માટે ઉત્તમ હાથી પર બેસી કરંટ પુષ્પોની માળાઓ યુકત છત્ર ધારણ કરી, શ્રેષ્ઠ શ્વેત ચામરના વીજણા સાથે હાથી-ઘોડા–રથ અને કોષ્ઠ યોદ્ધાઓની બનેલી ચતુરંગિણી સેનાથી વીટળાઈને, મહાન સુભટો, રથો, પાયદળથી ઘેરાઈને, સત્કારપૂજાને યોગ્ય સામગ્રી અને પાદપ્રક્ષાલન માટે પાણી લઈને, સમસ્ત ઋદ્ધિ વૈભવ સાથે કાંપિલ્પપુર નગરથી બહાર નીકળે, નીકળીને જ્યાં તે વાસુદેવ પ્રમુખ અનેક હજાર રાજાઓ હતાં ત્યાં આવ્યા, આવીને તે વાસુદેવ પ્રમુખ રાજાઓનો અર્થો અને પાદ્યથી સત્કાર કર્યો, સન્માન કર્યું, સત્કાર-સન્માન કરી ને વાસુદેવ પ્રમુખ દરેકને જુદા જુદા આવાસ
આપ્યાં. ૬૯. ત્યાર પછી તે વાસુદેવ પ્રમુખ રાજાઓ જ્યાં
પોતપોતાના આવાસ હતા ત્યાં ગયા, ત્યાં જઈને હાથીના સ્કંધ પરથી નીચે ઊતર્યા, ઊતરીને પોતપોતાની અલગ અલગ છાવણીઓ કરી, છાવણીઓ કર્યા પછી પોતપોતાના આવાસમાં પ્રવેશ્યા, પ્રવેશીને પોતપોતાના આવાસમાં આસનો પર કે શૈયા પર બેઠા અને અનેક ગંધ–ગવૈયાઓ પાસે ગીત ગવડાવતા અને નટો પાસે નાટક કરાવતા વિચરવા લાગ્યા.
ત્યાર પછી દ્રુપદ રાજા કાંડિલ્યપુર નગરમાં પાછો ફર્યો, પાછા આવી વિપુલ અશન-પાન
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૭ર
ખાદ્ય-સ્વાદ્ય પદાર્થો તૈયાર કરાવ્યા, તૈયાર કરાવીને કૌટુંબિક સેવકોને બોલાવ્યા, બોલાવીને તેમને આ પ્રમાણે કહ્યું –
હે દેવાનુપ્રિયો ! તમે આ વિપુલ અશનપાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય પદાર્થો, સુરા, મદ્ય, માંસ, સીધુ, પ્રસન્ન તથા પ્રચુર પુષ્પ-વસ્ત્ર સુગંધિ પદાર્થમાળા અલંકાર લઈને વાસુદેવ પ્રમુખ હજારો રાજાઓના આવાસોમાં જાઓ.” તેઓએ તે પ્રમાણે કર્યું.
ત્યારે તે વાસુદેવ પ્રમુખ સર્વે તે વિપુલ અશન-પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય ભોજન તથા સુરા, મધ, માંસ, સીધુ અને પ્રસન્નાનો આસ્વાદ લેવા, અતિ સ્વાદ લેવા, અન્યોન્ય પીરસવા અને ખાવા-પીવા લાગ્યા. ભોજન લઈને પછી આચમન કરી સ્વચ્છ, પરમ શુચિભૂત થઈને આરામદાયક આસન પર બેસી ગંધવો અને નટો દ્વારા રજૂ કરાતા ગીત-નાટકને માણવા લાગ્યા.
દ્રૌપદીનો સ્વયંવર– ૭૦. ત્યાર બાદ દ્રુપદ રાજાએ મધ્યાહ્ન સમય પછી
કૌટુંબિક સેવકનો બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું
હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે જાઓ શ્રેષ્ઠ હાથીના સ્કંધ પર સવાર થઈ કાંપિલ્યપુર નગરના શુંગાટક, ત્રિકે, ચતુષ્કો, ચતૂરો, ચતુમુખ, રાજમાર્ગો અને સામાન્ય માર્ગો પર તેમ જ વાસુદેવ પ્રમુખ હજારો રાજાઓના આવાસોમાં જઈને ઉચ્ચાતિઉચ્ચ અવાજે ઉલ્લેષણા કરતાં આ પ્રમાણે બોલો–“હે દેવાનુપ્રિયા! કાલ રાત્રિનું પ્રભાત થતાં, સૂર્યોદય થતાં અને જાજ્વલ્યમાન તેજ સહિત સહસ્રરશ્મિ દિનકર પ્રકાશિત થતાં દ્રુપદ રાજાની પુત્રી, ચલણી રાણીની આત્મજા, ધૃષ્ટદ્યુમ્નની બહેન, ઉત્તમ રાજકન્યા દ્રૌપદીનો સ્વયંવર થશે. તો હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે દ્રુપદ રાજા પર કૃપા કરી સ્નાન યાવત્ સર્વાલંકાર-વિભૂષિત થઈ હાથીના કંધ પર બિરાજમાન થઈ, કરંટપુષ્પની માળાનાં છત્ર ધારણ કરી, શ્રેષ્ઠ ધવલ ચામરોના વીંજણા સાથે, અશ્વ
ગજ-રથ અને ઉત્તમ યોદ્ધાઓની બનેલી ચતુરગિણી સેનાથી ઘેરાઈ, મહાન સુભટો, રથો અને પદાતિઓના સમૂહથી ઘેરાઈ, જ્યાં સ્વયંવર મંડપ છે ત્યાં પધારજો અને આવીને પોતપોતાનાં નામ જેના પર અંકિત છે તેવાં આસને પર બેસજો, બેસીને રાજકન્યા દ્રૌપદીની પ્રતીક્ષા કરજો'. આવા પ્રકારની ધોષણા કરો અને ઘોષણા કરી પછી મારી આ આજ્ઞા પૂરી કર્યાની મને જાણ કરજો.’ - ત્યાર પછી તે કૌટુંબિક સેવકોએ તે પ્રમાણે ઘોષણા કરી અને યાવન આશાપૂર્તિની
જાણ કરી. ૭૧. ત્યાર પછી ફરી દ્રપદ રાજાએ કૌટુંબિક સેવકોને બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું
હે દેવાનુપ્રિયો ! તમે જાઓ અને સ્વયંવર મંડપમાં જળ છંટકાવ કરો, તેને વાળી ચોળી સ્વચ્છ કરો, લીપી–ધોળી તેને પંચરંગી ફુલોથી સજાવે, કાલાગરુ-કુન્દુરુ-તુરુષ ધૂપ સળગાવી તેની સુગંધથી મઘમઘતા અને અભિરામ બનાવી દો, જાણે કે તે ઉત્તમ સુંગધીદાર ધૂપસળી હોય તેવો સુંગધમય બનાવી દો, મંચાતિમંચ-ઉંચા-નીચા મંચની ગોઠવણી તેમાં કરી દો અને તેમાં વાસુદેવ પ્રમુખ અનેક સહસ્ર. રાજાઓના દરેકના નામથી અંકિત આસનો મૂકે, તે આસનોને સ્વેત સ્વચ્છ વસ્ત્રોથી આ
છાદિત કરો, આવી રચના કરી મારી આશા પૂરી કર્યાની જાણ કરો. તેઓએ પણ આશા
પ્રમાણે રચના કરીને રાજાને જાણ કરી. ૭૨. ત્યાર પછી બીજા દિવસે રાત્રિ પૂરી થતાં, પ્રભાત
થતાં અને સહસ્રરમિ દિનકર સૂર્ય તેજથી ઝળહળ પ્રકાશિત થતાં વાસુદેવ પ્રમુખ અનેક સહસ્ર રાજાઓ સ્નાન યાવત્ સર્વાલંકારવિભૂષિત થઈને, હાથીની ખાંધે બેસીને, કોરંટ પુષ્પોની માળાઓવાળાં છત્રો ધારણ કરીને, ઉત્તમ શ્વેત ચામરોના વીંજણા વડે વીંજાતા, હાથીઘોડા-રથ-યોદ્ધાઓની બનેલી ચતુરંગિણી સેના સાથે, મોટા આડંબર સહિત, સુભટો, રથો અને
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સુત્ર ૭૩
૨૩
પદાતિઓથી ઘેરાઈને પોતાની સર્વ ત્રાદ્ધિ થાવત્ દુંદુભિના ઘેાષ સાથે જ્યા સ્વયંવરમંડપ હતો ત્યાં પહોંચ્યા, ત્યાં જઈને સ્વયંવરમંડ૫માં પ્રવેશ્યા, પ્રવેશીને પોતપેતાનાં નામ અકિત હતાં તેવાં આસન પર બેઠા અને રાજવરકન્યા
દ્રૌપદીના આગમનની પ્રતીક્ષા કરવા લાગ્યા. ૭૩. ત્યાર પછી પદ રાજા પણ રાત્રિ જતાં અને
પ્રભાત થતાં, સૂર્યોદય થતાં અને સહસ્રરશ્મિ દિનકર જાજવલ્યમાન તેજથી ઝળહળ થતાં,
સ્નાન યાવત્ સર્વાલંકારવિભૂષિત થઈને, ઉત્તમ હાથીના સ્કંધ પર બેસી, કોરંટ પુષ્પોની માળાઓવાળું છત્ર ધારણ કરીને, ઉત્તમ શ્વેત ચામરના વીંજણા સાથે, હાથી-ઘોડા-૨થયોદ્ધાઓની બનેલી ચતુરંગિણી સેના સાથે, મહાન દમામ પૂર્વક સુભટ-૨થ-પદાતિઓના સમૂહથી ઘેરાઈને કાંડિલ્યપુર નગરની વચ્ચોવચ્ચ થઈને નીકળ્યો અને જ્યાં સ્વયંવરમંડપ હતો, જ્યાં વાસુદેવ પ્રમુખ અનેક સહસ્ત્ર રાજાઓ હતા, ત્યાં આવ્યો, આવીને વાસુદેવ પ્રમુખ રાજાઓને બંને હાથ જોડી શિરસાવ અંજલિ રચી જય-વિજય શબ્દોથી વધાવ્યા અને પછી કણ વાસુદેવને
શ્વેત ચામર ઢોળવા લાગ્યો. ૭૪. ત્યારે તે શ્રેષ્ઠ રાજકન્યા દ્રૌપદી રાત્રિ જતાં અને
પ્રભાત થતાં, સૂર્યોદય થતાં અને સહસ્રરમિ દિનકર જાજવલ્યમાન તેજથી ઝળહળ થતાં, જયાં સ્નાનગૃહ હતું ત્યાં આવી, આવીને સ્નાનગૃહમાં પ્રવેશી, પ્રવેશીને સ્નાન કર્યું, પછી બલિ-નૈવૈદ્ય આદિ કરી કૌતુક-મંગળ (નજર ન લાગે તે માટે મસીતિલક વ.) કર્યું, પછી શુદ્ધ, પ્રવેશ યોગ્ય, મંગળ, શ્રેષ્ઠ વસ્ત્રો પહેરી સ્નાનગૃહમાંથી બહાર નીકળીને જિનમંદિરમાં ગઇ, જિનમંદિરમાં પ્રવેશી જિનપ્રતિમાની પૂજાઅર્ચના કરી, પછી જિનમંદિરમાંથી નીક.
ળી જ્યાં અંત:પુર હતું ત્યાં ગઈ. ૭૫. ત્યાર પછી તે વર રાજકન્યા દ્રૌપદીને અન્ત:
પુરની સ્ત્રીઓએ સર્વાલંકારવિભૂષિત કરી. કેવી રીતે ? પગમાં શ્રેષ્ઠ નૂપુર પહેરાવ્યાં યાવતું દાસીઓના સમૂહથી ઘેરાઈને તે અંતઃપુરમાંથી
- નીકળી, નીકળોને, જ્યાં બાહ્ય સભા હતી, જ્યાં ચાર ઘંટાવાળો રથ હતો ત્યાં આવી, ત્યાં આવી ક્રીડા કરાવનાર અને માર્ગદર્શિકા ધાવમાતા સાથે ચાર ઘંટાવાળા અશ્વરથ પર સવાર થઈ.
ત્યારે તેના તે અશ્વરથનું સારથીપણું દૂષ્ટઘુમ્નકુમારે કહ્યું અર્થાત્ પૃષ્ટદ્યુમ્નકુમારે તે રથ ચલાવ્યો.
ત્યાર બાદ ને રાજકન્યા દ્રૌપદી કાંપિલ્યપુર નગરની વચ્ચે થઈને જયાં સ્વયંવરમંડપ હતો ત્યાં આવી, આવીને રથ ઊભા ૨ખાવ્યા, રથથી તે નીચે ઊતરી અને માર્ગદર્શિકા ધાવમાતા સાથે સ્વયંવરમંડપમાં પ્રવેશી, પ્રવેશ કરી બે હાથ જોડી શિરસાવર્ત અંજલિ રચી વાસુદેવ
પ્રમુખ અનેક હજારો રાજાઓને પ્રણામ કર્યા. ૭૬, ત્યાર પછી તે શ્રેષ્ઠ રાજકન્યા દ્રૌપદીએ એક
મોટે ભવ્ય શ્રીદામચંડ (માળાઓનો સમૂહમોટી પુષ્પમાળા) લીધો. તે કેવો હતો ? પાટલ, મલ્લિકા, ચંપક યાવત્ સપ્તપર્ણ આદિ પુષ્પો થી ગૂંથેલ, સુગંધી, તૃપ્તિકારક પરમ સુખદાયક સ્પર્શવાળો અને દર્શનીય એવો.
ત્યાર બાદ તે સુરૂપ માર્ગદર્શિકા ધાવમાતાએ પોતાના ડાબા હાથમાં એક ચકચકતું, તરુણ જનોને પોતાનું રૂપ તેમાં જોવા) ઉત્સુક કરે તેવું, સુંદર મણિ–રત્ન-જડિત હાથાવાળું, નાનું દર્પણ લીધું અને જમણા હાથથી તે દર્પણમાં પ્રતિબિંબિત થતા શ્રેષ્ઠ રાજસિંહનો લીલાપૂર્વક પરિચય આપવા લાગી. તેમના વંશ, માહામ્ય, રૂપ, કુળ અને શીલની જાણનાર હોવાથી સ્કુટ, વિશદ, વિશુદ્ધ ગંભીર અને મધુર ભાષા દ્વારા તે સઘળા રાજાના માતૃપિતૃ વંશ, સત્ત્વ, સામર્થ્ય, ગોત્ર, પરાક્રમ, કાન્તિ, આદિ વિશે વિવરણ કરવા લાગી. | સર્વ પ્રથમ તેણે વૃષ્ણિ (યાદવ) વંશના શ્રેષ્ઠ પુરુષ, દશારોના શ્રેષ્ઠ વીર, ત્રણ લોકમાં બળવંત, લાખ શત્રુઓનું માન મર્દન કરનાર, ભવસિદ્ધ જીવોમાં ઉત્તમ કમળ સમાન(સમુદ્રવિજય)નું રૂપ—યૌવન-ગુણ અને લાવણ્યની પ્રશંસા દ્વારા વર્ણન કર્યું.
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
ધર્મ કથાનુગ-અરિષ્ટનેમિ-તીર્થ માં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૮૧
ત્યાર પછી તે દ્રુપદ રાજાએ વાસુદેવ પ્રમુખ અનેક સહસ્ત્ર રાજાઓનું વિપુલ અશન-પાનખાદ્ય-સ્વાદ્ય પદાર્થો, પુષ્પ-વસ્ત્ર-સુંગધ-માળાઅલંકારો દ્વારા સન્માન–બહુમાન કર્યું, સન્માન બહુમાન કરી તેમને વિદાય આપી.
પાંડુરાજકૃત વાસુદેવ આદિનું નિમંત્રણ– ૭૯. ત્યાર બાદ પાડું રાજાએ તે વાસુદેવ પ્રમુખ
હજારો રાજાઓને બે હાથ જોડી શિરસાવર્તપૂર્વક અંજલિ રચી આ પ્રમાણે કહ્યું – હે દેવાનુપ્રિયા ! હસ્તિનાપુર નગરમાં પાંચ પાંડવો અને દેવી દ્રૌપદીનો કલ્યાણકારી સ્વાગત ઉત્સવ થશે. તો હે દેવાનુપ્રિયા ! મારા પર અનુગ્રહ કરી તમે બધા તે પ્રસંગે અવિલંબ પધારજો.'
ત્યાર પછી તેણે ઉગ્રસેન આદિ યાદવના (ગુણા)ના વર્ણન પછી કહ્યું કે “આ ઉત્તમ પુરુષ ગંધહસ્તીઓમાંથી જે કોઈ તારા હૃદયને ગમ્યો હોય તેવા સૌભાગ્ય-રૂપ-યુક્ત પુરુષનું વરણ કર.”
દ્રૌપદી દ્વારા પાંડવ-વરણ૭૭. ત્યાર બાદ તે શ્રેષ્ઠ રાજકન્યા દ્રૌપદી અનેક સહ
સૂ શ્રેષ્ઠ રાજાઓ વચ્ચેથી પસાર થતી, પૂર્વકૃત નિદાન વડે પ્રેરિત થતી, જ્યાં પાંચ પાંડવો હતા
ત્યાં આવી, ત્યાં આવીને તેણે પાંચ પાંડવોને પંચરંગી પુષ્પમાળા પહેરાવી દીધી, માળા
ઓ પહેરાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું–‘હું આ પાંડવોને વરી છું.' - ત્યાર પછી તે વાસુદેવ પ્રમુખ હજારો રાજા
એ માટે મોટેથી ઘોષણા કરી કહ્યું કે–અહો! રાજકન્યા દ્રૌપદીએ સારું વરણ કર્યું છે. આમ કહી તે બધા સ્વયંવર મંડપમાંથી બહાર નીકળ્યા અને જયાં પોત પોતાના આવાસ હતા ત્યાં ગયા.
ત્યાર બાદ ધૃષ્ટદ્યુમ્નકુમારે પાંચ પાંડવો અને શ્રેષ્ઠ રાજકન્યા દ્રૌપદીને ચાર ઘંટાવાળા અશ્વર પર બેસાડ્યાં અને બેસાડીને કાંપિલ્યપુર નગરની વચ્ચે વચ્ચે થઈને પોતાના રાજભવનમાં પ્રવેશ કરાવ્યો.
પાણિગ્રહણ૭૮. ત્યાર પછી દ્રુપદ રાજાએ પાંચ પાંડવો અને રાજકન્યા દ્રૌપદીને પાટ પર બેસાર્યા, બેસારીને
શ્વેત અને પીત (ચાંદી અને સોનાના) કળશ વડે તેમને સ્નાન કરાવ્યું, સ્નાન કરાવીને અગ્નિ હોમ કરાવ્યો અને પાંચ પાંડવે સાથે દ્રૌપદીનું પાણિગ્રહણ (લગ્ન) કરાવ્યું.
ત્યાર પછી દ્રુપદ રાજાએ રાજકન્યા દ્રૌપદીને આ પ્રમાણે પ્રીતિદાન (કરિયાવર) આપ્યું-આઠ કોટિ હિરણ્ય યાવતું સેવિકા દાસી તથા બીજું પણ વિપુલ માત્રામાં ધન, સુવર્ણ, રત્ન, મણિ, મોતી, શંખ, પ્રવાળ. રાતા માણેક આદિ રૂપ સારભૂત ધન આપ્યું કે જે સાત પેઢી સુધી ઇચ્છા મુજબ દાન કરે, ભોગવે કે વહેચે તે પણ ખૂટે નહીં તેટલું હતું.
૮૦. ત્યાર પછી તે વાસુદેવ પ્રમુખ હજારો રાજાઓ
સ્નાન કરી, શરીરે કવચ આદિ બાંધી ઉત્તમ હાથી પર બિરાજમાન થઈ દરેક યાવત્ જ્યાં હસ્તિનાપુર નગર હતું ત્યાં જવા ઉદ્યત થયા.
પાંડ દ્વારા વાસુદેવ આદિને સત્કાર૮૧ ત્યાર બાદ તે પાંડુ રાજાએ કૌટુંબિક પુરુષને
બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે હસ્તિનાપુર નગરમાં જાઓ અને ત્યાં પાંચ પાંડવો માટે શ્રેષ્ઠ પ્રાસાદો બનાવો જે અત્યંત ઊંચા યાવતુ સુંદર હોય.'
ત્યારે તે કૌટુંબિક પુરુષોએ તે આજ્ઞા સ્વીકારી અને તે પ્રમાણે કર્યું.
ત્યાર બાદ પાંડુ રાજા પાંચ પાંડવો અને દ્રૌપદી દેવી સાથે, હાથી-ઘોડા-રથ-પોદ્ધાઓ યુક્ત ચતુરંગિણી સેના સાથે અને મહાન સુભટે, રથ અને પદાતિઓથી પરિવૃત્ત થઈ કાંપિલ્યપુર નગરમાંથી નીકળ્યો, નીકળીને જ્યાં હસ્તિ નાપુર નગર હતું ત્યાં આવ્યો.
ત્યાર બાદ તે પાંડુ રાજાએ તે વાસુદેવ પ્રમુખ રાજાઓનાં આગમનના સમાચાર જાણીને કૌટુંબિક સેવકોને બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયો ! તમે જાઓ અને હસ્તિનાપુર નગર બહાર વાસુદેવ આદિ હજારો
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનગ–અરિષ્ટનેમિ–તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક સૂત્ર ૮૨
૨૫
રાજાઓ માટે અનેક સેંકડો સ્તંભોવાળા આવાસે તૈયાર કરાવે, કરાવીને મારી આજ્ઞા પૂરી કર્યાની મને જાણ કરો.'
તેઓએ પણ તે પ્રમાણે કરી આશાપૂર્તિની જાણ કરી. ૮૨. ત્યાર બાદ તે વાસુદેવ પ્રમુખ અનેક રાજાઓ
જ્યાં હસ્તિનાપુર નગર હતું ત્યાં આવ્યા.
ત્યારે તે પાંડુ રાજાએ વાસુદેવ આદિ અનેક હજાર રાજાનું આગમન થયું જાણી હષ્ટ તુષ્ટ થઈ સ્નાન કર્યું, બલિનૈવેદ્ય કર્યું અને જેવી રીતે દુપદ રાજાએ તે બધાનું સન્માન કર્યું હતું તે રીતે કરી યાવતુ યથાયોગ્ય આવાસો આયા.
ત્યાર પછી તે વાસુદેવ આદિ હજારો રાજાઓ જ્યાં પોતપોતાના આવાસ હતા ત્યાં ગયા અને પૂર્વવર્ણન મુજબ યાવત્ વિચારવા લાગ્યા.
ત્યાર બાદ પાંડુ રાજા હસ્તિનાપુર નગરમાં પાછો ફર્યો અને પોતાના કૌટુંબિક સેવકો બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયો ! તમે વિપુલ પ્રમાણમાં અશન-પાનખાદા-સ્વાદ્ય પદાર્થો આવાસોમાંના મહેમાનોને પહોંચાડે.” તેઓએ તે પ્રમાણે કર્યું,
ત્યાર પછી તે વાસુદેવ પ્રમુખ અનેક હજારો રાજાઓએ સ્નાન કર્યું, બલિકમ કરી કૌતુકમંગલ ક્રિયા કરી અને પછી વિપુલ અશનપાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્યનું આસ્વાદન કરતા યાવનું પૂર્વવર્ણનાનુસાર વિચરવા લાગ્યા.
કલ્યાણકારી ઉત્સવ૮૩. ત્યાર બાદ પાંડુ રાજાએ પાંચે પાંડવો અને દ્ર
પદી દેવીને પાટ પર બેસાર્યા, બેસાડીને શ્વેત (ચાંદીના) અને પીત (સોનાના) કળશ વડે તેમને સ્નાન કરાવ્યું, સ્નાન કરાવી તેમનો મંગળ ઉત્સવ ઊજવ્યો, ઉત્સવ ઊજવી તે વાસુદેવ આદિ હજારો રાજાઓનું વિપુલ અશનપાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય પદાર્થો તથા પુષ્પ–ગંધવસ્ત્ર-માળા-અલંકાર આદિ સામગ્રી વડે સ
ન્માન–બહુમાન કર્યું અને સન્માન–બહુમાન કરી વિદાય આપી.
ત્યાર પછી તે વાસુદેવ પ્રમુખ અનેક હજારો રાજાઓ પાંડુ રાજા પાસેથી વિદાય થઈ જયાં પોતપોતાનાં રાજ્ય હતાં, જ્યાં પોતપોતાનાં નગર હતાં ત્યાં પાછા ગયા. ત્યાર બાદ તે પાંચ પાંડવો દ્રૌપદી સાથે પ્રતિદિન વરાફરતી ઉત્તમ ભોગો ભોગવતા રહેવા લાગ્યા.
નારદનું આગમન ૮૪. ત્યાર પછી કોઇ એક વખત પાંડુ રાજા પાંચે
પાંડવ, રાણી કુન્તી, દ્રૌપદી તથા અતઃપુરના પારિવારિક જને વડે ઘેરાઈ શ્રેષ્ઠ સિંહાસન પર બિરાજી રહ્યા હતા.
ત્યારે દેખાવમાં અતિ ભદ્ર અને વિનીત, પરંતુ અંદરથી કલુષિત હૃદયવાળા, ઉપરથી માધ્યસ્થ ભાવધારી, દર્શક અને આશ્રિતોને જેમનું દર્શન આલાદક અને પ્રીતિજનક છે તેવા, સુંદર રૂપ ધારી, સંપૂર્ણ નિર્મળ વસ્ત્ર પરિધાનવાળા, વક્ષસ્થળ પર કૃષ્ણ મૃગચર્મનું ઉત્તરાસંગ કરેલ (કૃષ્ણમૃગચર્મને ખેશની માફક ધારણ કરેલ), હાથમાં દંડ અને કમંડળ ધારણ કરેલ, જટારૂપી મુકુટથી દીપ્તિમાન મસ્તકવાળા, યજ્ઞોપવીત-ગણેત્રિકા-મુંજનો કંદોરો અને વલ્કલ ધારણ કરેલ, એક હાથમાં કચ્છપી વીણા ધારણ કરેલ, સંગીતપ્રિય, ધરણીગોચરમાં પ્રધાન, સંચરણી (ચાલવાની) આવરણી (ઢાંકવાની), અવતરણી (નીચે ઊતરવાની), ઉત્પતની (ઊંચો ઊડવાની), શ્લેષણી (ચેટી જવાની), સંક્રામણી (પરકાયાપ્રવેશની), અભિગિની (સુવર્ણસિ. દ્ધિની), પ્રજ્ઞપ્તિ (દૂરદર્શનની), ગમની (દુર્ગમ
સ્થળે જઈ શકવાની) અને સ્તંભની (સ્તબ્ધ કરવાની) આદિ વિદ્યાધરોને પ્રાપ્ત વિદ્યાઓમાં પ્રવીણ હોવાથી જેમની કીર્તિ પ્રસરી હતી તેવા, બલદેવ અને વાસુદેવના સ્નેહપાત્ર, પ્રદ્યુમ્ન, પ્રદીપ, શાંબ, અનિરુદ્ધ, નિષધ, ઉન્મુખ, સારણ,
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬
ધર્મકથાનગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૮૮
ગજસુકુમાલ, સુમુખ, દુર્મુખ આદિ સાડા ત્રણ કરોડ યાદવ કુમારોના મનગમતા અને પ્રશંસાના પાત્ર, કલહ, યુદ્ધ અને કોલાહલના ચાહક, ચાડી-ચુગલીની અભિલાષી અને અનેક સેંકડો યુદ્ધ અને લડાઈઓ જોવાના રસિક, સામેથી દક્ષિણા આપી કલહ ઊભો કરનાર, દશારોના શ્રેષ્ઠ બળવંતો અને ત્રણ લોકમાં વીર પુરુષોમાં અશાંતિ ઊભી કરનાર, એવા કચ્છલ નારદ તે ભગવતી પ્રક્રમણી વિદ્યાનું આહવાન કરીને ઊડ્યા અને આકાશ ઓળંગી હજારો ગામ, આકર, નગર, ખેટક, કર્બટ, મડંબ, દ્રોણમુખ પાટણ, સંવાહ આદિથી શોભિત અને જનપદોથી વ્યાપ્ત વસુંધરાનું અવલોકન કરતાં કરતાં રમણીય હસ્તિનાપુરમાં આવી ચડ્યા અને પાંડુ રાજાના ભવનમાં ખૂબ વેગ સાથે ઊતરી
પડયા. ૮૫. ત્યારે પાંડુ રાજાએ કચ્છલ નારદને આવતા
જોયા, જોઈને પાંચ પાંડવો તથા કુંતી દેવી સાથે તે આસનથી ઊભો થયો, ઊઠીને સાત આઠ ડગલાં કચ્છલ નારદની સામે ગયો, સામે જઈ ત્રણ વાર આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરી વંદન-નમન કર્યા, વંદન-નમન કરી મહાન પુરુષને યોગ્ય અધ્ય, પાદ્ય અને આસન ધર્યા.
ત્યાર પછી તે કચ્છલ નારદે પાણી છાંટી અને દર્ભાસન પાથરી તે પર પોતાનું આસન બિછાવ્યું અને તે પર બેઠા, બેસીને પાંડુ રાજાને તેના રાજ્ય, રાષ્ટ્ર, કેષ, કેષ્ઠાગાર, સેના, વાહન, પુર અને અન્ત:પુરના કુશળ સમાચાર પૂછયા.
તે સમયે પાંડુ રાજાએ, કુંતી રાણીએ અને પાંચે પાંડવોએ કચ્છલ નારદનો સત્કાર કર્યો, તેમના આગમનને વધાવ્યું અને તેમના માનમાં ઊભા થઈ તેમની પમ્પાસના કરી.
દ્રૌપદીને નારદ પ્રતિ અનાદર– ૮૬. તે સમયે દ્રૌપદી દેવીએ કચ્છલનારદને અસં
યમી, અવ્રતી અને પાપકર્મોનું પ્રત્યાખ્યાન ન કરનાર જાણીને તેમને આદર ન કર્યો, ને તેમનું સ્વાગત કર્યું, ને તેમના માટે ઊઠી કે ન તેમની પર્યું પાસના કરી.
ત્યારે તે કચ્છલ નારદને આવા પ્રકારનો અધ્યવસાય, મનોભાવ, વિચાર વિકલ્પ થયો
“અહો ! આ દ્રૌપદી દેવીએ પોતાના રૂપ, યૌવન, લાવણ્ય અને પાંચ પાંડવના સંબંધને કારણે અભિમાની બનીને મારો આદર કર્યો નહીં, મારો સત્કાર કર્યો નહીં, મારું સ્વાગત કર્યું નહીં અને મારી સેવાઉપાસના કરી નહી, તે દ્રૌપદીનું અપ્રિય–અનિષ્ટ કરવું એ મારે ઇષ્ટ છે.’ આમ વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને પાંડુ રાજાની રજા લીધી, રજા લઇને ઉત્પતની વિદ્યાનું સ્મરણ કર્યું, સ્મરણ કરીને ઉત્કૃષ્ટ, ત્વરિત, ચપલ, ચંડ, શીધ્ર વેગભરી વિદ્યાધર જેવી ગતિથી લવણ સમુદ્રની વચ્ચોવચ્ચ થઈને પૂર્વાભિમુખ જવા માટે પ્રવૃત્ત થયા. નારદનું અપરકકા–ગમન અને પદ્મનાભ રાજા
સાથે મિલાપ– ૮૭. તે કાળે તે સમયે ધાતકી ખંડ નામક દ્રીપમાં
પૂર્વ દિશામાં સ્થિત દક્ષિણાર્ધ ભરત ક્ષેત્રમાં અપરકંકા નામે રાજધાની હતી.
તે અપરકંકા રાજધાનીમાં પદ્મનાભ નામે રાજા હતો-જે મહા હિંમતવાન, મલય અને મંદર તથા મહેન્દ્ર સમાન સત્ત્વશાળી હતો -વર્ણન. તે પાનાભ રાજાના અંત:પુરમાં સાત સો રાણીઓ હતી. તે પદ્મનાભ રાજાને સુનાભ નામે પુત્ર હતો, તે યુવરાજ પણ હતો. તે વખતે તે પાનાભ રાજા અંત:પુરમાં પેનાની રાણીઓ વચ્ચે શ્રેષ્ઠ સિંહાસન પર
બિરાજી રહ્યો હતો. ૮૮. ત્યારે તે કચ્છલ નારદ જ્યાં અપરકંકી રાજધાની
હતી, જ્યાં પાનાભ રાજાનો મહેલ હતો ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવીને અત્યંત વેગપૂર્વક પદ્મનાભ રાજાના મહેલમાં ઊતર્યા.
ત્યારે પદ્મનાભ રાજાએ કચ્છલ નારદને આવતા જોયા, જોઈને આસન પરથી તે ઊભો
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ ક્યાનુયાગ—અરિષ્ટનેમિ—તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૮૯
+8+8+8++++=+=+=+S
થયા, ઊભા થઈને અધ્ય, પાદ્ય અને આસન ધર્યા,
ત્યારે કચ્છલ્લ નારદ પાણીના છંટકાવ કરી દભ ઉપર બિછાવેલા આસને બેઠા, બેસીને પદ્મનાભ રાજાને તેના રાજ્ય, રાષ્ટ્ર, કોષ, કોષ્ઠાગોર, સેના, વાહન, પુર અને અંત:પુરના કુશળ સમાચાર પૂછ્યા. પદ્મનાભના પોતાના અત:પુર માટે ગવ
ત્યાર પછી પાતાના અંત:પુર માટે અહોભાવ અનુભવતા પદ્મનામ રાજાએ કચ્છલ નારદને આ પ્રમાણે કહ્યું–
૮૯. ‘હે દેવાનુપ્રિય ! તમે ઘણા ગામ-આકર-નગર ખેટક–કટ– દ્રોણમુખ–મડબ–પાટણ-આશ્રમ નિગમ–સબાધ–સન્નિવેશામાં બૂમા છે, ઘણા રાજા–તલવર-માડંબિક-કૌટુબિક—-ઇભ્ય શ્રેષ્ઠિ સેનાપતિ-સાથ વાહ આદિના ઘરોમાં જાએ છે. તે હે દેવાનુપ્રિય ! મારા અંત:પુર જેવું કોઈનુંય અંત:પુર તમે પહેલાં જોયું છે ખરુ? *પમ હૂકના દૃષ્ટાન્ત કથન સાથે નારદે કરેલ દ્રૌપદીરૂપની પ્રશ`સા
૯૦. ત્યારે પદ્મનાભની આ વાત સાંભળીને કમ્બુલ નારદ સહેજ હસ્યા, હસીને આ પ્રમાણે બાલ્યા–
‘હે પદ્મનાભ ! તું પેલા કૂપમ`ડૂક જેવા છે.’ ‘હે દેવાનુપ્રિય ! તે કૂપમંડૂક વળી કોણ ?” ‘હે પદ્મનાભ ! એક કૂવામાં એક દેડકો હતા. તે તેમાં જ જન્મેલ, તેમાં જ ઊછરેલ, તેણે બીજો કૂવા, તળાવ, ધરા, સરોવર કે સમુદ્ર જોયેલ જ નહીં, આથી તે એમ સમજતા હતા કે કૂવા છે, તળાવ છે, ધરો છે, સરોવર છે કે સમુદ્ર છે.
આ
x
ત્યાર પછી તે કૂવામાં કોઈ બીજો દરિયાઈ દેડકો આવી ચડયો. ત્યારે પેલા કૂવાના દેડકાએ તે દરિયાઈ દેડકાને પૂછયુ-‘હે દેવાનુપ્રિય ! તુ કોણ છે અને અહીં' અચાનક કથાંથી આવ્યા છે?’
ત્યારે પેલા દરિયાના દેડકાએ કૂવાના દેડકાને કહ્યું–‘હે દેવાનુપ્રિય ! હું સામુદ્રિક–સમુદ્રમાં રહેનાર દેડકા છુ.’
૨૭
3+2+1
ત્યારે તે કૂપમંડૂકે સમુદ્રમંડૂકને પૂછ્યુ –‘હે દેવાનુપ્રિય ! તે સમુદ્ર કેટલા માટા છે?”
તે દરિયાના દેડકાએ કૂવાના દેડકાને કહ્યું-‘હે દેવાનુપ્રિય ! તે સમુદ્ર ઘણા માટે છે.'
ત્યારે કૂવાના દેડકાએ પગ વડે એક લાટી દોરી, લીટી દોરીને પછી પૂછ્યું-‘દેવાનુપ્રિય ! શું સમુદ્ર આટલા માટો છે ?”
‘એટલાથી સમજાય તેમ નથી. સમુદ્ર તેા ઘણા માટો છે.’
ત્યારે તે કૂવાના દેડકો કૂવાના પુર્વ કાંઠેથી કૂદકો મારી પશ્ચિમ કિનારા પર પહોંચ્યા અને પછી બાલ્યા—‘દેવાનુપ્રિય ! સમુદ્ર આટલે માટો છે?'
‘એટલું પણ પર્યાપ્ત નથી. [સમુદ્રના દેડકાએ કહ્યું.]
એવી રીતે તું પણ હે પદ્મનાભ ! બીજા અનેક રાજા યાવત્ સાથવાહ વગેરેની ભાર્યાં ભગિની કે પુત્રી કે બહેન આદિને જોયાં ન હોવાથી એમ માને છે કે જેવું મારું અંત:પુર છે તેવું બીજા કોઈનું નથી.
૯૧. હે દેવાનુપ્રિય ! વાત એમ છે કે જંબુદ્રીપ
નામક દ્વીપમાં, ભારત ક્ષેત્રમાં, હસ્તિનાપુર નગરમાં દ્રુપદ રાજાની પુત્રી, ચુલણી રાણીની આત્મજા, પાંડુ રાજાની પુત્રવધૂ, પાંચ પાંડવાની ભાર્યાં દ્રૌપદી દેવી રૂપ, યૌવન અને લાવણ્યમાં ઉત્કૃષ્ટ અને ઉત્કૃષ્ટ શરીરવાળી છે. તારું આ અંત:પુર તા તે દ્રૌપદી દેવીના પગના કપાયેલ અંગૂઠાની સામી કળા બરાબર પણ નથી.”
આમ વાત કરી, પદ્મનાભની રજા લઈ તે (નારદ) જે દિશામાંથી આવ્યા હતા તે જ દિશામાં પાછા ગયા.
પદ્મનાભ માટે દેવે કરેલ દ્રૌપદીનું અપહરણ ૯૨. ત્યાર પછી તે પદ્મનાભ રાજા કથ્થુલ્લ નારદ પાસેથી આવી વાત સાંભળી અને મનમાં વિચારી દ્રૌપદી દેવીના રૂપ, યૌવન અને લાવણ્યમાં માહિત, ગુદ્ધ, આસક્ત અને તન્મય બની જ્યાં
For Private Personal Use Only
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮
પૌષધશાળા હતી ત્યાં ગયા, જઈને પૌષધશાળામાં પ્રવેશ્યા, પ્રવેશીને પોતાના પૂર્વના સાથી દેવનુ` મનમાં ધ્યાન કરતા બેઠા.
ત્યારે તે પદ્મનાભ રાજાના અષ્ઠમ ભકત (અઠ્ઠમ) પૂર્ણ થયા ત્યારે પૂર્વ પરિચિત દેવ યાવત્ આવ્યા.
‘હે દેવાનુપ્રિય ! મારા યાગ્ય કાય કહે.' [દવે કહ્યું.]
ત્યારે તે પદ્મનાભે પૂર્વ પરિચિત દેવને આ પ્રમાણે કહ્યું
‘હે દેવાનુપ્રિય ! વાત એમ છે કે જબુદ્રીપ નામક દ્વીપના ભારતવર્ષમાં હસ્તિનાપુર નગરમાં દ્રુપદ રાજાની પુત્રી, ચુલણી રાણીની આત્મજા, પાંડુ રાજાની પુત્રવધૂ, પાંચ પાંડવાની ભા દ્રૌપદી દેવી રૂપ, યૌવન અને લાવણ્યમાં ઉત્કૃષ્ટ છે અને ઉત્કૃષ્ટ શરીરવાળી છે. તે હે દેવાનુપ્રિય ! હું ઈચ્છું છું કે તરત જ તે દ્રૌપદી દેવીને અહીં લાવવામાં આવે.’
૯૩. ત્યાર પછી તે પૂર્વાંના સાથી દેવે પદ્મનાભને આ પ્રમાણે કહ્યું—
‘હે દેવાનુપ્રિય ! એવું કદી થયું નથી, થતું નથી, થશે નહીં કે દ્રૌપદી દેવી પાંચ પાંડવાને છોડી બીજા કોઈ પુરુષ સાથે ઉદાર માનુષી ભાગા ભાગવતી વિચરણ કરે. તે પણ હું તારી ઇચ્છા પૂરી કરવા દ્રૌપદી દેવીને અહીં તરત લઈ આવું છું.’ એમ કહી તે દેવે પદ્મનાભની રજા માગી, રજા લઈને ઉત્કૃષ્ટ યાવત્ દેવગતિપૂર્વક લવણ સમુદ્રની વચ્ચેવચ્ચે થઈને જ્યાં હસ્તિનાપુર નગર હતું ત્યાં જવા ઉદ્યત થયા.
૯૪. તે કાળે તે સમયે હસ્તિનાપુર નગરમાં યુધિષ્ઠિર રાજા દ્રૌપદી દેવી સાથે મહેલની અગાસીમાં સુખપૂર્વક સૂતા હતા. તે વખતે તે પૂર્વસંગી દેવ જ્યાં રાજા યુધિષ્ઠિર હતા, જ્યાં દ્રૌપદી દેવી હતી ત્યાં આવ્યા, આવીને દ્રૌપદી દેવી પર અવસ્વાપિની (ઘારનિદ્રામાં પાડવાની) વિદ્યાના પ્રયાગ કર્યાં, એમ કરી દ્રૌપદી દેવીને ઉપાડી,
ધ કથાનુયાગ—અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૯૩
www.wˇˇˇˇˇw
ઉપાડીને ઉત્કૃષ્ટ દેવગતિપૂર્વક યાવત્ જ્યાં અપરક’કા નગરી હતી, જ્યાં પદ્મનાભનું નિવાસસ્થાન હતું ત્યાં આવ્યા, આવીને આ પ્રમાણે પદ્મનાભને કહ્યું
‘હે દેવાનુપ્રિય ! હું... હસ્તિનાપુરથી દ્રૌપદી દેવીને તરત જ અહીં લઈ આવ્યા છુ, તે તારી અશાકવાટિકામાં છે. હવે શું કરવું તે તું જાણ.’ આમ કહી તે જે દિશામાંથી આવ્યા હતા તે જ દિશામાં પાછે ચાલ્યેા ગયા. દ્રૌપદીને ચિંતા
૯૫, ત્યાર પછી ઘડી પછી જેવી તે દ્રૌપદી દેવી ભાનમાં આવી કે તે ભવન અને અશાકવાટિકાને અજાણ્યાં જાણી બોલી ઊઠી—
‘અરે ! આ અમારું ભવન નથી, આ અમારી અશાકવાટિકા નથી. તા ન જાણે કોઈ દેવ કે દાનવ કે કિ`નર કે કિ’પુરુષ કે મહારગ કે ગંધવે કોઈ બીજા જ રાજાની અશાકવાટિકામાં મને લાવી મૂકી છે.’ આમ કહી, ભગ્નમનારથ બની, બે હથેળીઓમાં માં રાખી આ ધ્યાનમાં ડૂબી ગઈ.
પદ્મનાભ દ્વારા આશ્વાસન
૯૬, ત્યાર બાદ પદ્મનાભ રાજાએ સ્નાન કર્યું` યાવત્ સર્વાલ કાર-વિભૂષિત થઈને, અન્ત:પુર-પરિવા રથી પરિવૃત્ત થઈને જ્યાં અશાકવાટિકા હતી, જ્યાં દ્રૌપદી દેવી હતી ત્યાં આવ્યા, આવીને દ્રૌપદી દેવીને ભગ્નમારથ થઇ હથેળીઓમાં મુખ રાખી આ ધ્યાનમાં ડૂબેલી જોઈ, જોઈને આ પ્રમાણે કહ્યું–
‘હે દેવાનુપ્રિયે ! તું ચિ’તામગ્ન થઈને હથેળીએમાં મુખ રાખી આધ્યાનમાં શા માટે ડૂબી છે ? દેવાનુપ્રિયે !તને જંબુદ્રીપના ભરતક્ષેત્રમાંથી હસ્તિનાપુર નગરથી, યુધિષ્ઠિર રાજાના ભવનમાંથી મારો પૂર્વસંગી દેવ અપહરણ કરીને અહીં` લઈ આવેલ છે. આથી હે દેવાનુપ્રિયે ! તું ચિંતામગ્ન થઈ બે હથેળીમાં મુખ રાખી આત ધ્યાનમાં ડૂબ નહીં. તું હવે મારી સાથે વિપુલ ભાગા૫ભાગ ભાગવતી અહીં' રહે.’
For Private Personal Use Only
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૯૭
૨૮
૯૭. ત્યારે તે દ્રૌપદી દેવીએ પદ્મનાભને આ પ્રમાણે
“હે દેવાનુપ્રિય! વાત એમ છે કે જંબુદ્વીપના ભારતવર્ષની દ્વારવતી નગરીમાં મારા પ્રિય બંધુ કૃષ્ણ નામના વાસુદેવ રહે છે. તે જો છ માસની
અવધિમાં મને પાછી લેવા આવી ન પહોંચે તો દેવાનુપ્રિય ! જેમ તમે કહો છો તેમ તમારી આશા, આશ્રય અને વચનમાં રહીશ.”
ત્યારે પદ્માનાભે તે દ્રૌપદી દેવીની આ વાતનો સ્વીકાર કર્યો અને સ્વીકાર કરીને દ્રૌપદી દેવીને કન્યા-અંત:પુરમાં રાખી.
ત્યાર બાદ તે દ્રૌપદી દેવી નિરંતર છઠ્ઠ તપ અને છઠ્ઠના પારણે આયંબિલ કરતી કરતી તપથી આત્માને ભાવિત કરતી રહેવા લાગી. યુધિષ્ઠિરે પાંડુ રાજા સમક્ષ કરેલ દ્રૌપદી-હરણનું
નિવેદન ૯૮. ત્યારે દ્રિૌપદીનું અપહરણ થઈ ગયા પછી ઘડી
પછી યુધિષ્ઠિરે જાગીને જોયું તો દ્રૌપદી દેવીને બાજુમાં ન જોઈ, તેને ન જોતાં પથારીમાંથી તે ઊભો થયો, ઊભો થઈ બધી તરફ ચારે દિશામાં દ્રૌપદી દેવીની તેણે તપાસ કરી, તપાસ કરતાં પણ તેને ક્યાંય દ્રૌપદી દેવીના અણસાર, અવાજ કે હલનચલન જાણવા ન મળતાં તે જયાં પાંડુ રાજા હતો ત્યાં આવ્યા, આવીને પાંડુ રાજા પાસે આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું –
હે તાત! વાત એમ છે કે અગાસી પર અમે સુખે સુતાં હતાં ત્યારે મારી બાજુમાંથી દ્રૌપદી દેવીનું કોણ જાણે કોઈ દેવ કે દાનવ કે કિન્નર કે જિંપુરુષ કે મહોરગ કે ગાંધર્વે હરણ કર્યું છે, ઉપાડી ગયેલ છે કે ક્યાંક તેને નાખી દીધેલ છે. તો હે તાત! હું ઇચ્છું છું કે ચારે દિશામાં દ્રૌપદી દેવીની શોધખોળ કરવામાં આવે.”
ત્યારે પાંડુ રાજાએ કૌટુંબિક પુરુષને બોલાવ્યા અને બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું
“હે દેવાનુપ્રિયે! તમે જાઓ અને હસ્તિનાપુર નગરના શૃંગાટક, ત્રિક, ચતુષ્ક, ચત્વર, ચતુર્મુખ, રાજમાર્ગ અને સામાન્ય માર્ગોમાં
ખૂબ જોર જોરથી ઘોષણા કરીને આમ બોલોહે દેવાનુપ્રિય! મહેલની અગાસી પર સુખપૂર્વક સૂતેલા રાજા યુધિષ્ઠિરની પાસેથી દ્રોપદી દેવીનું કોણ જાણે કોઈ દેવ, દાનવ, કિન્નર, પુિરુષ, મહારગ અથવા ગંધર્વ અપહરણ કર્યું છે કે ઉપાડી ગયેલ છે કે ક્યાંક ફેંકી દીધેલ છે. તો હે દેવાનુપ્રિયો ! જે કોઈ દ્રૌપદી દેવીના અણસાર, અવાજ કે હાલચાલના સમાચાર આપશે તેને પાંડુ રાજા વિપુલ ધન-સંપત્તિ આપશે.” આવો ઘોષણા કરો, અને ઘોષણા કરીને મારી આજ્ઞા પૂરી કર્યાની મને જાણ કરો.”
તે કૌટુંબિક પુરુષોએ તે પ્રમાણે ઘોષણા કરીને થાવત્ આશાપૂર્તિની જાણ કરી. પાંડુ રાજા દ્વારા પ્રેષિત કુંતીને કૃષ્ણને દ્રૌપદીની
શેાધ કરવા નિવેદન ૯૮. ત્યાર પછી ઘોષણા કરવા છતાં જયારે પાંડુ રાજાને
ક્યાંયથી પણ દ્રૌપદી દેવીના હાલચાલ કે સમાચાર ન મળ્યા ત્યારે તેણે કુત્તા દેવીને બોલાવી, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયે ! તું દ્વારવતી નગરી જા અને જઈને કૃષ્ણ વાસુદેવને આ સમાચાર આપ, કૃષ્ણ વાસુદેવ જ દ્રૌપદી દેવીની શોધ કરી શકશે, નહીં તો દ્રૌપદી દેવીના સમાચાર કે હાલચાલ પણ જાણી શકાશે નહી. ત્યારે તે કુંતી દેવી પાંડુરાજાની આ વાત સાંભળી થાવત્ સ્વીકારીને સ્નાન કરી બલિકમ કરી શ્રેષ્ઠ હાથીની ખાંધે બેસી, હસ્તિનાપુર નગરની વચ્ચોવચ્ચે થઈને નીકળી, નીકળીને કુરુ જનપદ વચ્ચેથી પસાર થઈ જ્યાં સૌરાષ્ટ્ર જનપદ હતું, જ્યાં દ્વારવતી નગરી હતી અને જ્યાં તે નગરીનો મુખ્ય ઉદ્યાન હતો ત્યાં આવી, આવીને હાથી પરથી નીચે ઊતરી, ઊતરીને કૌટુંબિક સેવકોને બોલાવી કહ્યું
હે દેવાનુપ્રિયે! તમે દ્વારવતી નગરીમાં જાઓ, જ્યાં કૃષ્ણ વાસુદેવનો મહેલ છે ત્યાં જાઓ, જઈને તેમાં પ્રવેશી કૃષ્ણ વાસુદેવને બે હાથ જોડી શિરસાવપૂર્વક અંજલિ રચી આ પ્રમાણે કહો— “હે સ્વામી! આપનાં ફઈ હસ્તિનાપુરથી અત્યારે
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦
ધર્મકથાનુગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક ઃ સૂત્ર ૧૦૩
અહીં આવ્યાં છે અને તમારા દર્શનની ઇચ્છા ત્યાર બાદ તે કુંતી દેવી જે દિશામાંથી આવેલ રાખે છે.”
તે જ રસ્તે પાછી વળી ગઈ. ત્યારે તે કૌટુંબિક પુરુષએ યાવત્ કૃષ્ણ
કૃષ્ણને દ્રૌપદીની શોધ માટે આદેશ વાસુદેવને યાવતુ સમાચાર આપ્યા.
૧૦૨. ત્યાર પછી કૃષ્ણ વાસુદેવે કૌટુંબિક પુરુષને
બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યુંત્યારે કૃષ્ણ વાસુદેવ કૌટુંબિક સેવકો પાસેથી આ સમાચાર સાંભળી જાણીને હૃષ્ટતુષ્ટ થાવત્
હે દેવાનુપ્રિમ તમે જાઓ અને દ્વારિકા શ્રેષ્ઠ હાથી પર બેસી દ્વારિકા નગરી વચ્ચેથી પસાર
નગરીના શૃંગાટક, ત્રિક, ચતુષ્ક, ચત્વર, ચતુથઈ જ્યાં કુંતી દેવી હતી ત્યાં આવ્યા, આવી
મુખ, મહામા અને સામાન્ય માર્ગો પર જઈ, હાથી પરથી નીચે ઊતર્યા, ઊતરીને કુંતી દેવીને
જોર જોરથી આવી છેષણા કરો-“હે દેવાનુપ્રિયે! ચરણસ્પર્શ કર્યો, ચરણસ્પર્શ કરી કુંતી દેવીને
મહેલની અગાસી પર નિરાંતે સૂતેલા યુધિષ્ઠિર સાથે લઈ હાથી પર બેઠા, બેસીને તારવતી
રાજાની પાસેથી કોઈ અણજાણ દેવ કે દાનવે, નગરીની વચ્ચોવચ્ચે થઈ જ્યાં પોતાનો મહેલ
યા કોઈ કિન્નર, કિપરષ. મહોરગ કે ગંધ હતો ત્યાં આવ્યા, આવીને પોતાના મહેલમાં
દ્રૌપદી રાણીનું હરણ કર્યું છે યા ઉપાડી ગયેલ પ્રવેશ કર્યો.
છે. તે દેવાનુપ્રિયા ! જે કોઈ દ્રૌપદી દેવીના
સમાચાર કે ભાળ આપશે તેને કૃષ્ણ વાસુદેવ ૧૦૧, ત્યાર પછી જ્યારે કુંતી દેવી સ્નાન, બલિકર્મ
વિપુલ ધનસંપત્તિ આપશે.” આવી ઘોષણા અને ભજન કરી, આચમન કરી પરમ શૂચિભૂત
કરાવે, કરાવીને મારી આજ્ઞા પૂર્ણ કર્યાની મને સ્વચ્છ થઈ શ્રેષ્ઠ આસન પર બિરાજમાન થયાં
જાણ કરો.' ત્યારે કૃષ્ણ વાસુદેવ આ પ્રમાણે બોલ્યા
ત્યારે તે કૌટુંબિક સેવકોએ યાવતુ જાણ કરી. ‘હે ફઈબા! આપના આગમનનું પ્રયોજન
ત્યાર પછી કોઈ એક વખત અંત:પુરમાં શું છે તે હવે કહે.”
રાણીઓ સાથે વાર્તાલાપ કરતા કૃષ્ણ વાસુદેવ ત્યારે કુંતી દેવીએ કૃષણ વાસુદેવને આ
શ્રેષ્ઠ સુખાસન પર બેઠા હતા. પ્રમાણે કહ્યું- હે પુત્ર!વાત એમ છે કે હસ્તિના
નારદ પાસેથી મળેલ દ્રૌપદીના સમાચાર પુર નગરીમાં મહેલની અગાસી પર નિરાંતે
૧૦૩. તે સમયે કચ્છલ્લ નારદ યાવત્ અત્યંત વેગસૂતેલા યુધિષ્ઠિરની બાજુમાંથી કોણ જાણે કેઈએ
પૂર્વક ઊતરી આવ્યા. દ્રૌપદી દેવીનું અપહરણ કર્યું છે, ઉપાડી ગયેલા છે કે પછી કયાંક તેને છુપાવી દીધેલ છે. આથી
ત્યારે કૃષ્ણ વાસુદેવે કચ્છલ્લ નારદને આવતા હે પુત્ર! હું ઈચ્છું છું કે તું ચારે દિશામાં દ્રૌપદી
જોયા, જોઈને આસન પરથી તે ઊઠયા, ઊઠીને દેવીની શોધ કરી પત્તો મેળવ.'
તેમનો અધ્ય, પાદ્ય દ્વારા સત્કાર કર્યો અને
પછી આસન ગ્રહણ કરવા કહ્યું. ત્યારે કૃષ્ણ વાસુદેવે ફઈ કુંતીને કહ્યું–હેફઇબા!
ત્યાર પછી કચ્છલ નારદ જળસિંચન કરી, વધુ તો શું કહું, પરંતુ દ્રૌપદી દેવી વિશે જરા
દભસન બિછાવી તે પર બેઠા, બેસીને કૃષ્ણ વાજેટલાય સમાચાર કે અણસાર પણ મેળવીશ તો હું ચાહે તે પાતાળમાં છે કે દેવલોકમાં કે
સુદેવને કુશળ સમાચાર પૂછવા લાગ્યા. અધભરત ક્ષેત્રમાં હો હું તેને પોતાના હાથે જ
ત્યારે કૃષ્ણ વાસુદેવે કચ્છલ નારદને કહ્યું – તમારી સામે લઈ આવીશ.’ આમ કહી પોતાની હે દેવાનુપ્રિય! તમે તો અનેક ગામ, આકર ફઈ કુંતીનું સન્માન–બહુમાન કર્યું, સન્માન થાવત્ ગૃહોમાં જાઓ છો, તે ત્યાં ક્યાંય દ્રૌપદી કરી તેમને વિદાય આપી.
દેવીના સમાચાર જગ્યા સાંભળ્યા છે ખરા ?'
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ થાનુયાગ—અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી સ્થાનક : સૂત્ર ૧૦૪
ત્યારે તે કચ્છલ્લ નારદે કૃષ્ણ વાસુદેવને આ પ્રમાણે કહ્યું—‘હે દેવાનુપ્રિય ! એક વખત હું ધાતકી ખંડમાંના દક્ષિણા ભરત ક્ષેત્રની અપરકંકા નામે રાજધાનીમાં ગયા હતા. ત્યાં મે પદ્મનાભ રાજાના મહેલમાં દ્રૌપદી દેવી જેવી કોઈ રાણી જોઈ હોય તેવુ... યાદ છે.’
ત્યારે કૃષ્ણ વાસુદેવે કચ્છલ નારદને કહ્યું‘હે દેવાનુપ્રિય ! આ તમારું જ કામ લાગે છે !”
કૃષ્ણ વાસુદેવે આમ કહ્યું કે તરત જ કચ્છલ્લ નારદે ઉત્પતની વિદ્યાનુ આહ્વાન કર્યું અને ઉત્પતની વિદ્યાના બળે જે દિશામાંથી તે આવ્યા હતા તે દિશામાં પાછા ચાલી ગયા.
પાંડવ સહિત કૃષ્ણનું દ્રૌપદીને લાવવા માટે ધાતક્રીખંડ પ્રતિ પ્રયાણ
૧૦૪. ત્યાર પછી કૃષ્ણ વાસુદેવે દૂતને બાલાવ્યા, બાલાત્રીને તેને આ પ્રણાણે કહ્યું—‘હે દેવાનુપ્રિય ! તું હસ્તિનાપુર નગરમાં જા અને જઇને ત્યાં પાંડુ રાજાને આ પ્રમાણે સંદેશ આપ કે, “હે દેવાનુપ્રિય ! ધાતકી ખંડ દ્વીપના પૂર્વ દિશાવતી` ૬ક્ષિણા ભારત વર્ષમાં અપરક કા રાજધાનીમાં પદ્મનાભ રાજાના મહેલમાં દ્રૌપદી દેવી છે તેવી ભાળ મળી છે, તે પાંચે પાંડવા ચતુર ગિણી સેના સાથે લઈને પૂર્વ દિશાના વૈતાલિક-સમુદ્રકિનારે જઈ મારી પ્રતીક્ષા કરે.”
ત્યાર પછી તે દૂતે જઈને યાવત્ પ્રતીક્ષા કરવા કહ્યુ. તેઓ પણ તે પ્રમાણે યાવત્ પૂર્વ દિશાના સમુદ્ર કિનારે જઈ કૃષ્ણની પ્રતીક્ષા કરવા
લાગ્યા.
ત્યાર પછી કૃષ્ણ વાસુદેવે કૌટુબિક સેવકોને બાલાવ્યા, બાલાવીને આ પ્રમાણે તેમને કહ્યું– ‘હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે જાઓ અને યુદ્ધનું નગારું વગાડો.’ તેઓએ જઈને તે પ્રમાણે કર્યું.
ત્યારે તે યુદ્ધભેરીના અવાજ સાંભળીને સમુદ્રવિજય પ્રમુખ દશે દશાહ યાવત્ છપ્પન હજાર બળવાન યાદ્ધા યુદ્ધ સજજ થઈ, કવચ બાંધી, ખભે બાણ અને ભાથા બાંધી, ગળે ત્રૈવેયક પહેરી, પાતાના હોદ્દાના ચિહ્નરૂપ પટ્ટા બાંધી,
૩૧
++++
આયુધ-પ્રહરણા લઇ, કોઈ ધાડા પર સવાર થઈને તા કોઈ હાથી પર સવાર થઈને યાવત સુભટસમૂહ સાથે જ્યાં સુધસભા હતી, જ્યાં કૃષ્ણ વાસુદેવ હતા ત્યાં આવ્યા, આવીને બન્ને હાથ જોડી શિર પર આવત કરી અંજલિ રચી જય-વિજય શબ્દોથી કૃષ્ણને વધાવવા લાગ્યા. કૃષ્ણનું દેવ આરાધન
૧૦પ. ત્યાર પછી તે કૃષ્ણ વાસુદેવ શ્રેષ્ઠ હાથી પર બિરાજમાન થઈ, કોરેંટ પુષ્પાની માળાઓવાળા છત્રને ધારણ કરી, શ્વેત ચામરોના વીંજણા સાથે, હાથી-ધાડા-થ-દ્ધાઓની બનેલ ચતુર’ગિણી સેના સાથે, મહાન સુભટા, ઉત્તમ રથા અને પદાતિઓથી ઘેરાઈને, દ્વારિકા નગરીની વચ્ચેાવચ્ચ થઈને નીકળ્યા, નીકળીને જ્યાં પૂર્વ દિશાના સમુદ્ર કિનારો હતા ત્યાં ગયા, જઈને પાંચે પાંડવાની સાથે જોડાયા, સાથે મળીને સ્કંધાવાર(છાવણી)ની સ્થાપના કરી, સ્કંધાવાર રચ્યા પછી પૌષધશાળામાં પ્રવેશ્યા, પ્રવેશીને મનામન સુસ્થિત દેવનુ સ્મરણ (જપ) કરવા
લાગ્યા.
ત્યાર પછી કૃષ્ણ વસુદેવને તે રીતે અઠ્ઠમ તપ પૂરું થયું ત્યારે સુસ્થિત દેવ યાવત્ આવ્યા [અને કહ્યુ]–‘હે દેવાનુપ્રિય ! કહો મારું શુ કામ છે.”
કૃષ્ણના નિર્દેશથી સુસ્થિતદેવે લવણસમુદ્રમાં કરેલ માગ
૧૦૬ ત્યારે કૃષ્ણ વાસુદેવે સુસ્થિત દેવને આ પ્રમાણે કહ્યું—‘હે દેવાનુપ્રિય ! દ્રૌપદી દેવીને હરી જઈ ધાતકી ખ’ડદ્રીપના પૂર્વ દિશાવતી દક્ષિણાધ ભરતક્ષેત્રમાં અપરકકા રાજધાનીમાં પદ્મનાભ રાજાના મહેલમાં રાખવામાં આવી છે. એટલે હે દેવાનુપ્રિય ! તું પાંડવાના પાંચ અને છઠ્ઠો મારો એમ છયે રથાને માટે લવણસમુદ્ર વચ્ચે માગ કરી આપ, જેથી હું અપરકકા રાજધાનીમાં દ્રૌપદીની વહારે જઈ શકુ’
ત્યારે તે સુસ્થિત દેવે કૃષ્ણ વાસુદેવને આ પ્રમાણે કહ્યું–‘હે દેવાનુપ્રિય ! જેવી રીતે પદ્મનાભ
For Private Personal Use Only
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મસ્થાનુગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રોપદી થાનક : સૂત્ર ૧૦૦
રાજાના પૂર્વસંગી દેવે જંબૂદ્વીપના ભારતવર્ષમાં ક્રોધથી લાલ આંખો કરી, ગુસ્સે થઈ, કોપાયરહેલા હસ્તિનાપુર નગરમાંથી રાજા યુધિષ્ઠિરના માન બની ચંડરૂપ ધારણ કરી આ પ્રમાણે કહે– મહેલમાંથી દ્રૌપદી દેવીનું અપહરણ કર્યું હતું અરે ઓ પદ્મનાભ ! અપ્રાર્થિત(મૃત્યુ)ની તેવી જ રીતે હું પણ ધાતકી ખંડ દ્વીપના ભારત- પ્રાર્થના કરનાર ! બૂરી રીતે મરવાનાં લક્ષણ વર્ષમાંથી અપરકંકા રાજધાનીમાંના પદ્મનાભ ધરાવનાર ! અભાગી ચૌદશીઆ ! શ્રી-હી-ધૃતિ રાજાના મહેલમાંથી દ્રૌપદી દેવીને હસ્તિનાપુર અને કીર્તિ દ્વારા ત્યજી દેવાયેલા! આજ તું ઉપાડી લાવું ? કે પછી સૈન્ય અને વાહનો સાથે જીવતો રહેવાનો નથી. શું તું નથી જાણતા કે તું પદ્મનાભ રાજાને લવણસમુદ્રમાં ફેંકી દઉં?”
અહીં ઉપાડી લાવ્યો છે તે દ્રૌપદી દેવી કૃષ્ણ ૧૦૭. ત્યરે કૃષ્ણ વાસુદેવ સુસ્થિત દેવને આ પ્રમાણે
વાસુદેવની ભગિની છે? આટલું થયા છતાં હજુ કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય!જેવી રીતે પદ્મનાભ રાજા
તું કણ વાસુદેવને દ્રૌપદી દેવી પાછી સોંપી ના પૂર્વસંગી દેવે જંબુદ્વીપના ભરતક્ષેત્રમાં રહેલ
દે, નહીં તો યુદ્ધ માટે તૈયાર થઈ બહાર નીકળ. હસ્તિનાપુર નગરમાં યુધિષ્ઠિર રાજાના ભવનમાંથી
એ કૃણ વાસુદેવ પાંચ પાંડવે સાથે છઠ્ઠા પોતે દ્રૌપદી દેવીનું અપહરણ કર્યું છે તેવી રીતે
દ્રૌપદી દેવીની વહારે હવે આવી ચડ્યા છે.' ધાતકી ખંડમાં ભારતવર્ષની અપરકંકા રાજધા- ૧૦૯ ત્યાર પછી તે દારુક સારથિએ કુણ વાસુદેવના નીમાંથી પદ્મનાભ રાજાના મહેલમાંથી દ્રૌપદી આવા વચનથી હૃષ્ટપુષ્ટ થઇ તેમની આશા દેવીને ઉપાડીને હસ્તિનાપુર લાવવાની નથી. સ્વીકારી, આશા સ્વીકારીને અપરકંકા રાજપરંતુ હે દેવાનુપ્રિય ! તમે માત્ર પાંચ પાંડવ ધાનીમાં પ્રવેશ્યો, પ્રવેશીને જયાં પદ્મનાભ હતો સહિત છઠ્ઠા મારા–એમ છયે રથોને જવા માટે ત્યાં આવ્યો, આવીને બે હાથ જોડી મસ્તક લવણસમુદ્રમાં માગ કરી દો. એટલે હું પોતે જ પર આવર્તન કરી અંજલિ રચી જય-વિજય દ્રૌપદી દેવીની વહારે જઈશ.’
શબ્દો વડે તેને વધાવ્યો, વધાવીને આ પ્રમાણે ત્યારે તે સુસ્થિત દવે કૃષ્ણ વાસુદેવને આમ
બોલ્યા- હે સ્વામિ ! આ મારો આપના તરફ કહ્યું –“ભલે, એમ હો,’ અને આમ કહી તેણે
શિષ્ટાચાર છે, પરંતુ મારા સ્વામીના મુખે પાંચ પાંડવો અને છઠ્ઠા કૃષ્ણ વાસુદેવના રથને
કહેવાયેલ આ આજ્ઞા જદી જ છે.’ આમ કરી
તેણે ક્રોધથી આંખો રાતી કરીને ડાબા પગથી જવા માટે લવણસમુદ્રમાં માગ કરી આપ્યો.
પાદપીઠ દબાવીને ભાલાની અણીએ પત્ર પદ્મનાભ સમીપે કૃષ્ણ દ્વારા દૂત-પ્રેષણ
આપ્યા, આપીને કપાળમાં ત્રણ વળ પાડીને ૧૦૮. ત્યાર પછી કૃષ્ણ વાસુદેવ ચતુરંગિણી સેનાને ભમર ખેંચીને, કોપાયમાન થઈ, ચંડરૂપ ધારણ
વિદાય કરીને પાંચ પાંડવ અને છઠ્ઠા પોતે જ કરી આ પ્રમાણે કહ્યું–‘અરે ઓ પદ્મનાભ ! રથમાં બેસીને લવણસમુદ્રની વચ્ચોવચ્ચ થઈને અકાળમરણની ઈચ્છા કરનાર! બૂરી રીતે મરવાપસાર થયા, પસાર થઈને જ્યાં અપરકંકા રાજ- નાં લક્ષણ ધરાવનાર ! અભાગી ! ચૌદશીઆ ! ધાનીનો મુખ્ય ઉદ્યાન હતો ત્યાં જઈને પહોંચ્યા, શ્રી-હી-ઘતિ-કીર્તિ દ્વારા વ્યક્ત!આજ તું હવે ન ત્યાં જઈને રથો ઊભા રાખ્યા, ઊભા રાખીને હત થઈ જઈશ. શું તું નથી જાણતા કે તું જેને સારથિ દારુકને બોલાવ્યો, બોલાવીને તેને આ અહીં ઉપાડી લાવ્યા છે તે દ્રૌપદી દેવી કૃષ્ણ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય! તુ જા અને અપ- વાસુદેવની ભગિની છે? હજ તું આટલું થવા રકંકા નગરીમાં પ્રવેશ કર, પ્રવેશ કરી પદ્મનાભ છતાં દ્રૌપદી દેવીને પાછી સોંપી દે, નહીં તો યુદ્ધ રાજાના પાદપીઠને ડાબા પગે દબાવીને ભાલાની માટે તૈયાર થઈ બહાર નીકળ. કૃષ્ણ વાસુદેવ પાંચે અણી વડે આ લેખ (પત્ર) તેને પહોંચાડ, પહ- પાંડવો સહિત છઠ પોતે દ્રૌપદી દેવીને પાછી ચાડીને લલાટમાં ત્રણ વળ પાડી, ભમર ચડાવી, લેવા આવી પહોંચ્યા છે.'
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૧૧૦
૩૩
પદ્મનાભ દ્વારા દૂતનું અપમાન
સેના સાથે અને મહાન સુભટો, ર અને ૧૧૦. ત્યાર પછી તે પદ્મનાભે દારુક સારથીએ આ પદાતિઓના સમૂહથી ઘેરાઈને જ્યાં કૃષ્ણ વાસુ
પ્રમાણે કહેતાવેંત ક્રોધથી લાલપીળો થઈને, રુષ્ટ દેવ હતા ત્યાં જવા ઉદ્યત થયા. થઇને, પ્રચંડ કોપ કરીને, કપાળ પર ત્રણ વળ ૧૧૩. ત્યાર બાદ કૃષ્ણ વાસુદેવે પદ્મનાભ રાજાને આવપાડીને, ભ્રમર ખેંચીને આ પ્રમાણે કહ્યું
તે જો, જોઈને તેમણે પાંચે પાંડવોને કહ્યુંહે દેવાનુપ્રિય ! હું કૃષ્ણ વાસુદેવને દ્રૌપદી
અરે બાળકો ! તમે પાનાભ રાજા સાથે યુદ્ધ પાછી નહીં આપું. આ હું યુદ્ધ માટે તૈયાર છું કરશો કે 'હું યુદ્ધ કર્યું તે જોશો ? અને બહાર આવું છું.' આમ કહી ફરી દારુક
ત્યારે તે પાંચ પાંડવોએ કૃષ્ણ વાસુદેવને આ સારથીને આ પ્રમાણે તેણે કહ્યું
પ્રમાણે કહ્યું- હે સ્વામિ ! અમે યુદ્ધ કરીશું, “હે દૂત ! રાજનીતિ અનુસાર દૂત અવધ્ય
તમે યુદ્ધ જોજો.” છે [એટલે હું તને મારતો નથી-જીવતો જવા
ત્યારે તે પાંચ પાંડવ યુદ્ધ-સજજ થઈ કવદઉં છું.' એમ કહી અસત્કાર, અપમાન,
ચાદિ બાંધીને યાવતુ શસ્ત્રાસ્ત્રો લઈને રથ પર તિરસ્કાર કરી તેને પાછલા બારણેથી કાઢી મૂક્યો.
આરૂઢ થયા, રથારૂઢ થઈને જ્યાં પદ્મનાભ
રાજા હતો ત્યાં આવ્યા, આવીને આ પ્રમાણે દૂતનુ' કૃષ્ણ સમીપે આગમન
બોલ્યા-આજ કાં તો અમે છીએ કાં પદ્મનાભ ૧૧૧. ત્યાર બાદ તે દારુક સારથી પદ્મનાભ રાજા દ્વારા
રાજા છે.' આમ કહી પદ્મનાભ રાજા સાથે યુદ્ધ અસત્કારિત, અપમાનિત અને તિરસ્કૃત કરા
કરવા લાગ્યા. ઇને પાછલા બારણેથી કાઢી મુકાયો એટલે તે
પાંડવોને પરાજય પાછો ફરી જ્યાં કૃષ્ણ વાસુદેવ હતા ત્યાં આવ્યો,
૪. ત્યાર બાદ તે પદ્મનાભ રાજાએ પાંચે પાંડવોને આવીને બે હાથ જોડી શિરસાવત અંજલિ
તરત જ યુદ્ધમાં થકવીને પરાજિત કર્યા, તેમના રચીને જય-વિજય શબ્દો દ્વારા વધામણી
વીર યોદ્ધાઓને હણી નાખ્યા, તેમના ધ્વજઆ પીને કૃષ્ણ વાસુદવને આમ કહેવા લાગ્યા
પતાકા અને વિજયચિહો નષ્ટ કરી દીધાં, હે સ્વામિ ! આપની આજ્ઞા અનુસાર હું તેમની સેનાને કંઠે પ્રાણ આવી જાય એવી અપરકંકા રાજધાનીમાં ગયો હતો યાવત્ હતોત્સાહ કરી છિન્ન ભિન્ન કરી ચારે દિશામાં પાછલા બારણેથી પાછો કાઢી મૂક્યો.”
ભગાડી લીધી. પદ્મનાભનું પાંડ સાથે યુદ્ધ
ત્યારે તે પાંચે પાંડવ પદ્મનાભ રાજા દ્વારા ૧૧૨. ત્યારપછી પદ્મનાભે પોતાના સેનાપતિને બોલા- યુદ્ધમાં થાકી ગયા, હારી ગયા, તેમના દ્ધાઓ વ્યો, બોલાવીને તેને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુ
ઘાયલ થયા-હણાય, તેમનાં વિજા-પતાકાઓ પ્રિય તરત જ અભિષેક-હસ્તી સજજ કરો.” નાશ પામ્યાં અને તેમની સેના કંઠે પ્રાણ લઈ અને પછી કલાચાર્યના ઉપદેશથી પ્રાપ્ત ચારે દિશામાં છિન્ન ભિન્ન થઈ ભાગી ગઈ મતિકલ્પનાથી ઉત્પન્ન થયેલા વિકલ્પો દ્વારા ત્યારે શત્રુસેનાને સામનો કરવામાં અસમર્થ, નિષણાએ ઉજજવલ વેશભૂષા આદિથી હરતી
બળ-વીર્યહીન થઈને, પુરુષાર્થ-પરાક્રમહીન રત્નને સજજ કર્યો અને સજજ કરી પદ્મનાભની થઈને, યુદ્ધમાં ટકી રહેવું મુશ્કેલ સમજીને જયાં સમક્ષ ઉપસ્થિત કર્યો.
કૃષ્ણ વાસુદેવ હતા ત્યાં પાછા આવ્યા. ત્યાર બાદ પદ્મનાભ યુદ્ધ માટે સજજ થઈ કૃષ્ણ દ્વારા પરાજય કારણ કથન અને યુદ્ધ– કવચ આદિ બાંધી પાવતુ આભિષેક્ય હસ્તીરત્ન ૧૧૫. ત્યારે કૃષ્ણ વાસુદેવે તે પાંચ પાંડવોને પૂછયુંપર સવાર થયા, સવાર થઈ અશ્વ, હાથી, રથ
હે દેવાનુપ્રિમો ! તમે કેવી રીતે પદ્મનાભ રાજા અને પ્રવર યોદ્ધાઓની બનેલી ચતુરંગિણી સાથે યુદ્ધ કરવા લાગ્યા હતા ?
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
ધર્મકથાનુગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૧૧૮
એટલે તે પાંચ પાંડવોએ કૃષ્ણ વાસુદેવને આ ૧૧૭. ત્યાર પછી કૃષ્ણ વાસુદેવે– પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય! અમે આપની
તકાળ ઉદય પામેલ બાલ ચંદ્ર અને ઇન્દ્રઆશા લઈને યુદ્ધસજજ થયા અને કવચ આદિ
ધનુષ્યના જેવા આકારવાળું, બાંધી યાવત્ રથ પર આરૂઢ થયા, રથારૂઢ થઈને
અહંકારથી ગર્વિષ્ઠ શ્રેષ્ઠ મહિષ(પાડા)ના જયાં પદ્મનાભ હતો ત્યાં તેની સામે ગયા, જઈને સઘન સિંગના અગ્ર ભાગ જેવું મજબૂત, આ પ્રમાણે બોલ્યા–“આજ કાં તો અમે છીએ,
શ્રેષ્ઠ નાગ, પ્રવર મહિષ, ઉત્તમ કોકિલા, કાં પદ્મનાભ રાજા છે.” આમ કહી યુદ્ધ કરવા ભમરસમૂહ અને ગળીની ગુટિકા જેવું સ્નિગ્ધ, લાગ્યા. ત્યારે તે પદ્મનાભ રાજાએ તરત જ શ્યામ કાંતિવાળું, અમને થકવી દીધા, અમારા વીરોને ઘાયલ કર્યા.
તેજથી જાજવલ્યમાન અને નિર્મળ પુઠ અમારી ધ્વજાપતાકાઓ નષ્ટ ભ્રષ્ટ કરી
ભાગવાળું, નિપુણ શિલ્પીઓ દ્વારા નિર્મિત, નાખી અને અમારી સેના જીવ હાથમાં લઈ
દેદીપ્યમાન મણિરત્નોની ઘંટડીઓની હારથી ચારે દિશામાં છિન્ન ભિન્ન થઈ ભાગી ગઈ.
વીંટળાયેલ, ૧૧૬. ત્યારે કૃષ્ણ વાસુદેવે તે પાંચે પાંડવોને આ
વીજળી જેવાં ચમકદાર રક્તવર્ણ કિરણોવાળા પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયો ! જો તમે આમ
સુવર્ણના ચિહનેથી બાંધેલ, બોલ્યા હોત કે “અમે છીએ, પદ્મનાભ રાજા
સઘન મલયગિરિના શિખરવાસી સિંહની આજ નથી.” અને એમ બોલીને પદાનાભ સાથે
કેશવાળી, ચમરી ગાયની પૂંછડીના વાળ, અને યુદ્ધ કર્યું હેત તો પાનાભ તમને હતાશ ન
અર્ધ ચન્દ્રનાં ચિહ્નોવાળું, કરી શકત, ન તમારા યોદ્ધાઓને હણી શકત, ન તમારી ધ્વજા-પતાકાઓ તોડી ફોડી શકત, અને
કૃષ્ણ, હરિન, રક્ત, પૌત અને શુકલ વર્ણના
સ્નાયુઓથી જેની પ્રત્યંચા બાંધી છે એવું. ન તમારું સૈન્ય જીવ હાથમાં લઈ ચારે દિશામાં ભાગી જાત.”
rશત્રુઓના] જીવનનો અંત કરનાર ધનુષ્ય હે દેવાનુપ્રિમ ! હવે તમે જુએ. “આજે
હાથમાં લીધું, હાથમાં લઈ તેની પ્રત્યંચા ચઢાવી, હું છું, પાનાભ રાજા નથી.” એમ કહી પદ્મ
પ્રત્યંચા ચડાવી ટંકાર કર્યો. નાભ રાજા સાથે યુદ્ધ કરીશ.’ આમ કહી કૃષ્ણ
ત્યારે તે પદ્મનાભની સેનાનો ફરી ત્રીજો ભાગ વાસુદેવ રથારૂઢ થયા, રથારૂઢ થઈ જ્યાં પદ્મનાભ
ધનુષ્યના ટંકારથી હતા, મથિત, અને જેના રાજા હતો ત્યાં તેની સામે ગયા, જઈને શ્વેત,
શ્રેષ્ઠ વીરો નાશ પામ્યા છે તેવો, ધ્વજા-પતાકા ગાયના દૂધના ફીણ સમાન ને મોતીના હાર સમાન,
અને સૈન્યચિહ્નો રહિત થઈને જીવ બચાવીને ધવલ મલ્લિકા, નિર્ગુન્ડી અને કુન્દ પુષ્પ સમાન ચારે દિશામાં ભાગી છૂટ્યો. શ્વેત, ચન્દ્ર સમાન ઉજજવળ અને પોતાની પદ્મનાભનું પલાયન થવું– સેનામાં હર્ષ ઉત્પન્ન કરનાર અને શત્રુસૈન્યનો ૧૧૮. ત્યાર પછી સેનાનો ત્રીજો ભાગ બાકી રહી ગયો વિનાશ કરનાર પંચજન્ય શંખ હાથમાં લીધો, એટલે તે પદ્મનાભ રાજા સામર્થ્યહીન, બળહીન, હાથમાં લઈ મુખવાયુથી પૂર્યો-વગાડ્યો.
વીર્યહીન, પુરુષાર્થ-પરાક્રમહીન થઈને અને હવે ત્યારે તે શંખના અવાજથી જ પદ્મનાભની જીવ બચાવવો મુશ્કેલ છે એમ વિચારી શીધ્ર, સેનાનો ત્રીજો ભાગ તો હતાશ, હારેલા જેવો વરિત, ચપળ, પ્રચંડ વેગથી જ્યાં અપરકંકા - થઈ ગયો, તેના વીર યોદ્ધાઓ હતખાણ થયા, રાજધાની હતી ત્યાં આવ્યો, આવીને રાજધાતેનાં ધ્વજ-નિશાને નષ્ટ થયાં અને કંઠે પ્રાણ નીમાં પ્રવેશ્યો, પ્રવેશીને નગરના દરવાજા બંધ વાળી તે ત્રીજા ભાગની સેના ચારે દિશાઓમાં કરાવ્યા, દરવાજા બંધ કરાવીને નગર પરના વીખરાઈ ગઈ..
આક્રમણનો સામનો કરવા તૈયાર થઈને રહ્યો.
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ કથાનુયાગ—અરિષ્ટનેમિ—તીમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૧૧૯
કૃષ્ણની નરસિ’રૂપ-વિકુવા—
૧૧૯. ત્યાર પછી કૃષ્ણ વાસુદેવ જયાં અપરકકા નગરી હતી ત્યાં પહોંચ્યા, ત્યાં પહોંચી રથને અટકાવ્યા, રથ ઊભા રાખી રથમાંથી નીચે ઊતર્યા, ૨૫માંથી નીચે ઊતરી વૈક્રિય સમુદ્ધાત કર્યાં, વૈક્રિય સમુદ્ધાત કરી એક વિશાળ નરસિંહના રૂપની વિકુણા કરી, વિકુČણા કરી ભયંકર ગર્જના સાથે જમીન પર પગ પટકયા.
ત્યારે કૃષ્ણ વાસુદેવે આવી ભયંકર ગર્જના સાથે જમીન પર પગ પટકથા તેના અવાજથી અપરકકા રાજધાનીના પ્રાકાર (કોટ), ગેાપુર (દરવાજા), અટ્ઠાલિકાએ (ઝરુખા), ચારિકા (કોટ અને નગર વચ્ચેના ભાગ), તેારણા અને શ્રેષ્ઠ ભવના તથા શ્રીગૃહ (ભ’ડાર) તડ તડ કરતાં તૂટીને જમીન પર પડયાં.
પદ્મનાભનું કૃષ્ણ શરણે જવું—
૧૨૦, ત્યારે તે પદ્મનાભ રાજા અપરકકા નગરીના પ્રાકાર, ગાપુર, અટ્ટાલિકાઓ, ચારિકા, તારણ, ઉત્તમ ભવના અને ભડારગૃહને તડતડ તૂટી નીચે પડેલાં જોઈ ભયભીત બની દ્રૌપદી દેવીના શરણે ગયા.
ત્યારે દ્રૌપદી દેવીએ પદ્મનાભ રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યુ—‘હે દેવાનુપ્રિય ! શું તું નહોતા જાણતા કે કૃષ્ણ વાસુદેવ જેવા શ્રેષ્ઠ પુરુષને અપ્રિય એવું કા તેં મને અહીં' લાવીને કયુ છે ? ખેર. તેમ છતાં હે દેવાનુપ્રિય ! તું જઈને સ્નાન કરી ભીનાં વસ્ત્રો પહેરી અને તે વસ્ત્રોના છેડા નીચા રાખી તથા અંત:પુરની રાણીએ આદિ પરિવાર સાથે લઈને, ઉત્તમ રત્નાની ભેટ લઈને, મને આગળ કરીને કૃષ્ણ વાસુદેવ સમીપે જઈ બે હાથ જોડી મસ્તક પાસે અંજલિ રચી, પગમાં પડી તેમનું શરણ માગ. હે દેવાનુપ્રિય ! ઉત્તમ પુરુષા શરણાગત-વત્સલ હોય છે.’
૧૨૧, ત્યાર બાદ તે પદ્મનાભે દ્રૌપદી દેવીની આ વાત સાંભળી તરત સ્નાન કરી ભીજાયેલાં વસ્ત્રો પહેરી અને તે વસ્ત્રોના છેડા નીચા રાખી, અંત:પુર સહિત, ઉત્તમ રત્નાની ભેટ સાથે લઈ, દ્રૌપદી
For Private
૩૫
દેવીને આગળ રાખી, કૃષ્ણ વાસુદેવ પાસે જઈ દશે આંગળીએ એકઠી કરી (બે હાથ જોડી) મસ્તકે અંજલિ રચીને, પગમાં પડી શરણ માગ્યું, શરણ માગતાં આ પ્રમાણે કહ્યું—‘હે દેવાનુપ્રિય ! મેં આપની ઋદ્ધિ, દ્યુતિ, યશ, બળ, વીર્ય, પુરુષાર્થ અને પરાક્રમ જોયાં. હે દેવાનુપ્રિય! હું આપની ક્ષમા માગુ છું. હે દેવાનુપ્રિય ! મને ક્ષમા કરો. હે દેવાનુપ્રિય! આપ ક્ષમા કરવા સમ છે.. હુ ફરી કદી આમ કરીશ નહીં.’ આમ કહી અંજલિપૂર્વક પગે પડી તેણે કૃષ્ણ વાસુદેવને દ્રૌપદી દેવીની સાંપણી કરી. દ્રૌપદી સહિત કૃષ્ણ અને પાંડવાનુ પ્રત્યાગમન— ૧૨૨, ત્યારે તે કૃષ્ણ વાસુદેવે પદ્મનાભને આ પ્રમાણે
કહ્યું–‘અરે આ પદ્મનાભ ! અનિચ્છિત (મૃત્યુ)ની ઈચ્છાવાળા ! દુક્ષણ ! હીનપુણ્ય ! ચતુશીના જન્મનાર [શ્રી-હી-કૃતિ-કીતિએ ત્યજેલા ! શું તું મને ઓળખતા ન હતા કે જેથી મારી ભગિની દ્રૌપદી દેવીને અહી' હરી લાવ્યા ? તે પણ એ બધું હું જતું કરું છું અને તને હવે મારા તરફથી કોઈ ભય નથી.' આમ કહી તેમણે પદ્મનાભને વિદાય કર્યાં અને દ્રૌપદી દેવીને સાથે લીધાં, સાથે લઈ રથારૂઢ થયા, રથારૂઢ થઈ જ્યાં પાંચ પાંડવા હતા ત્યાં આવ્યા, આવી પાંચે પાંડવાને દ્રૌપદી દેવીની સોંપણી કરી.
ત્યાર પછી પાંચે પાંડવા અને છઠ્ઠા કૃષ્ણ પાતે છ રથામાં બેસી લવણસમુદ્રની વચ્ચેાવચ્ચ થઈને જયાં જ બૂદ્રીપનું ભરતક્ષેત્ર હતું ત્યાં
જવા રવાના થયા.
ધાતકી ખડના ભરતક્ષેત્રના કપિલ વામુદેવ અને કૃષ્ણ વાસુદેવના યુગલનુ શ`ખનિ દ્વારા મિલન—
૧૨૩, તે કાળે તે સમયે ધાતકી ખ'ડના દ્રીપના પૂર્વાધ ભાગમાં આવેલા ભરતક્ષેત્રમાં ચ'પા નામે નગરી હતી. પૂર્ણ ભદ્ર નામે ચૈત્ય હતું.
તે ચંપા નગરીમાં કપિલ નામે વાસુદેવ રાજા હતા, જે રાજાઓમાં મહાન હિમવંત, મહાન મલય અને મંદરાચલ જેવા શ્રેષ્ઠ રાજા હતા--- વન
Personal Use Only
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩
તે કાળે ને સમયે અહમ્ મુનિસુવ્રત પ્રભુનુ ચંપા નગરીના પૂર્ણ ભદ્ર ચૈત્યમાં આગમન થયું, સમાસરણ રચાયુ, કપિલ વાસુદેવે ધ શ્રવણ કર્યુ.
૧૨૪. તે સમયે મુનિસુવ્રત તીથ `કરના ઉપદેશનું શ્રાવણ કરતી વેળાએ કપિલ વાસુદેવે કૃષ્ણ વાસુદેવના શંખના ધ્વનિ સાંભળ્યા.
૧૨૫, ત્યારે તે કપિલ વાસુદેવને આવા, આવા પ્રકારના આંતરિક, માનસિક, મનેાગત સંકલ્પવિચાર થમા—શુ ધાતકો ખંડ દ્વીપના ભારત વર્ષમાં બીજો વાસુદેવ ઉત્પન્ન થયા છે કે જેના શ'ખના અવાજ એવા જણાય છે કે જાણે તે મારા મુખના વાયુથી વગાડાતા હોય ?' આમ કપિલ વાસુદેવે શંખધ્વનિ સાંભળ્યા.
ત્યાર બાદ મુનિસુવ્રત અહ``તે કપિલ વાસુદેવને આ પ્રમાણે પૂછ્યુ -‘હે કપિલ વાસુદેવ! મારી પાસે ધન શ્રવણ કરતાં કરતાં શંખધ્વનિ સાંભળીને તને આવા પ્રકારના આંતરિક ભાવ-વિચાર વિકલ્પ ઉત્પન્ન થયા કે~શુ ધાતકી ખ’ડના ભારત વર્ષમાં બીજો વાસુદેવ પેદા થયા છે કે જેના શંખના ધ્વનિ જાણે કેમારા મુખના વાયુથી થતા ધ્વનિ જેવા જ છે ? હે કપિલ વાસુદેવ ! આ વાત સાચી ’
‘હા સાચી છે’ (કપિલ વાસુદેવે ઉત્તર આપ્યા.) ત્યારે મુનિસુવ્રત અહ``તે ફરી કહ્યું – “હે કપિલ વાસુદેવ ! એવુ` કયારે પણ થયું નથી, થતું નથી કે થશે પણ નહીં કે એક જ ક્ષેત્રમાં, એક યુગમાં અને એક જ સમયમાં બે તીથ કર, બે ચક્રવી, બે બળદેવ કે બે વાસુદેવ ઉત્પન્ન થયા હોય કે ઉત્પન્ન થતા હોય કે ઉત્પન્ન થશે.
પરંતુ હે વાસુદેવ ! વાત એમ છે કે જંબૂદ્રીપના ભરતક્ષેત્રના હસ્તિનાપુર નગરના પાંડુ રાજાની પુત્રવધૂ, પાંચ પાંડવાની ભાર્યાં દ્રૌપદી દેવીને તમારો પદ્મનાભ રાજા પાતાના પૂર્વના સાથી દેવની મદદથી અપહરણ કરી અપરક કા નગરીમાં લઈ આવ્યા હતા. એટલા માટે કૃષ્ણ વાસુદેવ પાંચ પાંડવા સહિત છઠ્ઠા પાતે રથારૂઢ
ધર્મ સ્થાનુયાગ—અરિષ્ટનેમિ-તી માં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૧૨૭
થઈ દ્રૌપદી દેવીને છોડાવવા માટે અપરક કા રાજધાનીમાં આવ્યા છે. એટલે પદ્મનાભ રાજા સાથે યુદ્ધ કરતી વેળાએ કૃષ્ણ વાસુદેવ દ્વારા વગાડાયેલા શખના અવાજ જાણે કે તે જ વગાડેલ શંખ હોય તેવા સંભળાઈ રહ્યો છે.’
૧૨૬. ત્યાર પછી કપિલ વાસુદેવે મુનિસુવ્રત અહું તને વંદન-નમસ્કાર કર્યાં, વંદન-નમન કરી આ પ્રમાણે કહ્યું – ‘હે ભગવંત ! હું જાઉં અને પુરુષાત્તમ તથા સમાન પુરુષ એવા કૃષ્ણ વાસુદેવને જોઉ.’
ત્યારે મુનિસુવ્રત અંતે તે કપિલ વાસુદેવને આ પ્રમાણે કહ્યું – ‘હે દેવાનુપ્રિય ! એવું કયારેય બન્યું નથી, બનતું નથી, બનશે નહિ કે એક તીર્થંકર બીજા તીર્થંકરને જુએ, એક ચક્રવતી બીજા ચક્રવતી ને જુએ, બળદેવ બીજા બળદેવને જુએ કે વાસુદેવ બીજા વાસુદેવને જોઈ શકે, તાપણ તું લવણસમુદ્રની મધ્યેથી પસાર થતા કૃષ્ણ વાસુદેવની શ્વેત-પીત ધ્વજાઓના ઉપરના ભાગને જોઈ શકીશ.'
૧૨૭. ત્યાર પછી તે કપિલ વાસુદેવે મુનિસુવ્રત અર્જુ
તને વંદન-નમસ્કાર કર્યાં, વંદન-નમન કરી તે હાથી પર સવાર થયા, સવાર થઈ શીઘ્રતાથી, ઝડપથી, ત્વરાથી, પ્રચંડ વેગપૂર્વક જ્યાં સમુદ્રકિનારો હતા ત્યાં ગયા, ત્યાં જઈને તેણે લવણસમુદ્રની વચ્ચે થઈને જઈ રહેલા કૃષ્ણ વાસુદેવની શ્વેત-પીત ધ્વજાઓના ઉપરના ભાગને જોયા, જોઈને તે આ પ્રમાણે બાલ્મા–‘આ મારા સમાન પુરુષ પુરુષાત્તમ કૃષ્ણ વાસુદેવ લવણસમુદ્રની વચ્ચેાવચ્ચ થઈને જઈ રહ્યા છે.’ આમ કહી તેણે પ'ચજન્ય શખ હાથમાં લીધા, લઈને પોતાના મુખવાયુથી પૂર્યાં–ફૂંકયો.
ત્યારે કૃષ્ણ વાસુદેવે કપિલ વાસુદેવના શ`ખના અવાજ સાંભળ્યા, સાંભળીને પાતાના પચજન્ય શંખ હાથમાં લીધા, લઈને મુખવાયુથી પૂર્ણાં અર્થાત્ ફૂંકીને વગાડયો.
ત્યારે આ રીતે બન્ને વાસુદેવના શ’ખવિન દ્વારા સામાચારી થઈ અર્થાત્ શંખધ્વનિના માધ્યમથી બન્નેનું મિલન થયું.
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
મકથાનુગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી સ્થાનક : સૂત્ર ૧૨૮
૩૭
કપિલ દ્વારા પદ્મનાભનું નિર્વાસન
ત્યાં સુધીમાં હું લવણ સમુદ્રના અધિપતિ સુસ્થિત ૧૨૮. ત્યાર પછી કપિલ વાસુદેવ જયાં અપરકંકા રાજ- દેવને મળી લઉં. ધાની હતી ત્યાં આવ્યો, ત્યાં આવી અપરકંકા
ત્યારે તે પાંચ પાંડવ કૃષ્ણ વાસુદેવની આ રાજધાનીને પૂર્ણપણે નાશ પામેલ તથા તેના આજ્ઞા સાંભળી જ્યાં ગંગા મહાનદી હતી ત્યાં કોટ, દરવાજા, અટ્ટાલિકા, ચારિકા, તોરણ, આવ્યા, આવીને એક નૌકાની શોધ કરી, નૌકા આસન અને ભંડારો તડતડ કરીને જમીન પર શોધીને તે દ્વારા ગંગા મહાનદી પાર કરી, ગંગા તૂટી પડેલ જોયાં, જોઈને પાનાભ રાજાને તેણે મહાનદી પાર કર્યા પછી અન્યોન્ય કહેવા લાગ્યાઆ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય! આ અપરકંકા હે દેવાનુપ્રિયે! કૃષ્ણ વાસુદેવ પોતાની ભુજાઓ રાજધાની ભગ્ન કોટ, ગપુર, અટ્ટાલિકા, ચારિકા, દ્વારા ગંગા મહાનદી પાર કરવા સમર્થ છે કે નોરણ, આસન, શ્રેષ્ઠ ભવન અને ભંડારોવાળી, નહીં?” આમ કૃિષ્ણ વાસુદેવની પરીક્ષા કરવાનું ધરતીગ્રસ્ત કેવી રીતે થઈ ?”
નકકી કરી તેમણે તે નૌકાને છુપાવી દીધી, નૌકા ત્યારે પદ્મનાભ રાજાએ કપિલ વાસુદેવને આ છુપાવીને તેઓ કૃષ્ણ વાસુદેવની પ્રતીક્ષા કરવા પ્રમાણે કહ્યું- સ્વામી ! જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપના
લાગ્યા. ભરત ક્ષેત્રના કૃષ્ણ વાસુદેવે અહીં હમણાં જ ૧૩૦. ત્યાર પછી કૃષ્ણ વાસુદેવ લવણસમુદ્રાધિપતિ આવીને તમારું અપમાન કરી અપરકંકા સુસ્થિત દેવને મળ્યા, મળીને પછી જ્યાં ગંગા રાજધાનીના ગેપુર, અટ્ટાલય, ચારિકા, તેરણ, મહા નદી હતી ત્યાં આવ્યા, આવીને ચારે બાજુ આસન, શ્રેષ્ઠ ભવનો અને ભાંડાગાર ધ્વસ્ત કરી
નૌકાની શોધખોળ કરી, શોધખોળ કરતાં પણ સરસર કરતા જમીન પર પછાડી દીધાં અર્થાતુ નૌકા મળી નહીં એટલે પોતાની એક ભુજા પર તોડી પાડ્યા છે.”
ઘોડા અને સારથી સહિતને રથ ઊંચક્યો અને ત્યારે કપિલ વાસુદેવે પદ્મનાભનો આવો ઉત્તર બીજા હાથથી સાડી બાંસઠ જન પહોળાઈવાળી સાંભળીને આમ કહ્યું-“અરે ઓ પાનાભ! ગંગા મહા નદીને તરવા ઉદ્યત બન્યા. અપ્રાર્થિતની પ્રાર્થના કરનાર! દુરંતપ્રાંતલક્ષણ!
ત્યાર બાદ કૃષ્ણ વાસુદેવ જયારે ગંગા મહા હીનપુન્ય ચાતુર્દેશિક ! શ્રી-હી-ધૃતિ-કીર્તિ દ્વારા
નદીની વચ્ચોવચ્ચ પહોંચ્યા તો થાકી ગયા, ત્યક્ત! શું તું નથી જાણતા કે તેં મારા જેવા જ
હતાશ થઈ ગયા,ખિન્ન બની ગયા અને મનોસમાન પુરુષ કૃષ્ણ વાસુદેવનું અનિષ્ટ કર્યું હતું?” મન નૌકાની ઇચ્છા કરતાં તેમને પરસેવો છૂટ્યો. આમ કહી પ્રચંડ ક્રોધથી ધમધમતા તેણે કપાળ ૧૩૧. તે સમયે તે કૃષ્ણ વાસુદેવને મનોમન આ પર ત્રણ વળ પાડીને, ભ્રકુટિ ચડાવીને પાનાભને
પ્રકારનો વિચાર વિતર્ક વાવતુ સંકલ્પ થયોદેશનિકાલની આજ્ઞા કરી, અને પદ્મનાભના
અહો! આ પાંચ પાંડવો અતિ બળવાન છે કે પુત્રને અપરકંકાનગરીના રાજ્યાસન પર ધામ
જેઓ સાડા બાસઠ યોજન પહોળાઈની ગંગા ધૂમપૂર્વક રાજ્યાભિષેક કર્યો, રાજ્યાભિષેક કરી જે મહા નદીને પોતાના ભુજબળથી તરી ગયા. પાંચે દિશામાંથી તે આવેલા ત્યાં અર્થાત્ સ્વસ્થાને પાંડવોએ જાણીબૂઝીને જ પદ્મનાભને હરાવીને, પાછા ફર્યા.
તેના સૈન્યના દ્ધાઓને હા મથિત કરી અપરીક્ષણીય કૃષ્ણની પાંડે દ્વારા પરીક્ષા- ભગાડીને, તેમની ધજાપતાકાઓ તોડી ફોડીને ૧૨૯, ત્યાર પછી કૃષ્ણ વાસુદેવ લવણસમુદ્રની મધ્ય તેમને ચારે દિશામાં ખદેડી મૂકી તેના પ્રાણ ગળે
થઈને પસાર થતા ગંગા મહાનદીની પાસે લાવી દીધા નહીં.' ' આવ્યા ત્યારે તેમણે પાંચ પાંડવોને આ પ્રમાણે
ત્યારે ગંગા દેવીએ કૃષ્ણ વાસુદેવનો આવો કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે લેકો આગળ ચાલો | મનોગત ભાવ જાણીને થાહ દીધી-જમીન ખુલ્લી અને જ્યાં સુધી ગંગા મહાનદીને પાર કરશો કરી આપી.
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
ધર્મ કથાનુયોગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૧૩૫
ત્યાર પછી થોડા સમય કૃષ્ણ વાસુદેવે વિશ્રામ હાથમાં લઈને પાંચ પાંડવોના રથના ટુકડે ટુકડા કર્યો, વિશ્રામ લઈને પછી સાડી બાસઠ યોજન કરી નાખ્યા અને રથના ટુકડે ટુકડા કરી નાખી પહોળાઈવાળી ગંગા મહા નદી ભુજબળથી. પાંચ પાંડવોને દેશનિકાલની આજ્ઞા કરી. તે પાર કરી, પાર કરીને જ્યાં પાંચ પાંડવો હતા
સ્થાને પણ તેમણે રથમદન નામે કેટ સ્થાપ્યા. ત્યાં પહોંચ્યા, પહોંચીને પાંચ પાંડવોને આ
ત્યાર પછી કૃષ્ણ વાસુદેવ જયાં પોતાની પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા–“અહો દેવાનુપ્રિયો ! તમે છાવણી હતી ત્યાં આવ્યા, આવીને પોતાની બધા અત્યંત બળવાન છો કે જેમણે સાડી બાસઠ સેનાને મળ્યા. યોજન પહોળાઈવાળી ગંગા મહાનદી ભુજાઓ
ત્યાર પછી કૃષ્ણ વાસુદેવ જ્યાં દ્વારકા નગર વડે પાર કરી. તમે જાણીબૂઝીને જ પદ્મનાભ હતી ત્યાં આવ્યા, આવીને નગરીમાં પ્રવેશ કર્યો, રાજાના સૈન્યને હા, મથિત, ઘાનિત કરીને અને ૧૩૪. ત્યાર પછી તે પાંચ પાંડવો જ્યાં હસ્તિનાપુર દ્વાજાપતાકાઓ છિન્ન ભિન્ન કરીને ચો દિશામાં નગર હતું ત્યાં આવ્યા, આવીને જયાં પાંડુ
ભગાડીને તેના કંઠે પ્રાણ લાવી દીધા નહીં.' રાજા હતા ત્યાં પહોંચ્યા, ત્યાં જઈને બન્ને હાથ ૧૩૨. ત્યારે તે પાંચ પાંડવોએ કૃષ્ણ વાસુદેવની આવી.
જોડી મસ્તક પર આવર્ત કરી અંજલિપૂર્વક વાત સાંભળી તરત જ આ પ્રમાણે કહ્યું
બોલ્યા- હે તાત ! વાત આમ બની છે કે કૃષણ
વાસુદેવે અમને દેશનિકાલની આજ્ઞા કરી છે.” હે દેવાનુપ્રિય ! આપની પાસેથી છૂટા પડી.
ત્યારે પાંડુ રાજાએ તે પાંચે પાંડવોને પૂછયું જયાં ગંગા મહાનદી હતી ત્યાં અમે આવ્યા, આવીને નૌકાની શોધખોળ કરી, શોધખોળ કરી.
-“હે પુત્રો ! શા કારણે કૃષ્ણ વાસુદેવે તમને દેશ
નિકાલની આજ્ઞા કરી છે?” નૌકામાં બેસી ગંગા મહાનદી પાર કરી, પાર કર્યા પછી અમે અન્યોન્ય વિચાર કર્યો કે કૃષ્ણ
ત્યારે તે પાંચ પાંડવોએ પાંડુ રાજાને આ વાસુદેવ પોતાની ભુજાઓથી ગંગા મહાનદી
પ્રમાણે કહ્યું-“હે તાત! જ્યારે અમે બધા અપર
કંકા નગરીથી પાછા ફર્યા અને બે લાખ યોજન પાર કરવા સમર્થ છે કે નદી ? આમ [કસોટી
વિસ્તારવાળા લવણ સમુદ્રને પાર કરી ચૂક્યા કરવાનું નકકી કરી નૌકા છુપાવી દીધી અને
ત્યારે કૃષ્ણ વાસુદેવે એમને કહ્યું કે હે દેવાનુંપછી તમારી પ્રતીક્ષા કરતા અહી રહ્યા છીએ.”
પ્રિયો ! તમે આગળ જાઓ અને ગંગા મહાકૃષ્ણ દ્વારા પાંડવોને દેશનિકાલની આજ્ઞા
નદી પાર કરે ત્યાં સુધીમાં હું લવણ સમુદ્રના ૧૩૩. ત્યારે કૃષ્ણ વાસુદેવે, પાંડવોને આવો ઉત્તર અધિપતિ સુસ્થિત દેવને મળીને આવું છું, તમે
સાંભળી સમજી ક્રોધથી રાતાચોળ થઈ યાવતુ ત્યાં સુધી મારી પ્રતીક્ષા કરજો.” [એટલે અમે દાંત કચકચાવીને, લલાટ પર ત્રણ વળ પાડીને આગળ વધી ગંગા મહાનદી પાર કરી, નૌકા ભૃકુટિ ચડાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું
છપાવીને તેમની રાહ જોતા ત્યાં રહ્યા. અહો ! જ્યારે મેં બે લાખ યોજન વિસ્તાર
ત્યાર બાદ કૃષ્ણ વાસુદેવ લવણ સમુદ્રના વાળા લવણ સમુદ્રને પાર કરીને પદ્મનાભના અધિપતિ સુસ્થિત દેવને મળીને જ્યાં ગંગા સૈન્યને હત, મથિત, નષ્ટ કરી, તેમની દવા
મહાનદી હતી ત્યાં આવ્યા'-આમ કૃષણના પતાકાઓ તોડી નાખીને, ચારે દિશામાં ભગાડીને
મનમાં આવેલ વિચાર સિવાયનું સઘળું વર્ણન તેને કંઠે પ્રાણ લાવી દીધો અને અપરકંકા કરી તેમણે કહ્યું-“આ રીતે કૃણ વાસુદેવે અમને ભાંગી તથા દ્રૌપદીને પોતાના હાથે જ લાવીને
દેશનિકાલની આજ્ઞા કરી.’ તમને સોંપી ત્યારે તમને મારું માહામ્ય ન ૧૩૫. ત્યારે પાંડુ રાજાએ પાંચે પાંડવેને કહ્યું- હે જણાયું ! હવે તમે મારું મહામ્ય જાણશે.” પુત્રો ! તમે કૃષ્ણ વાસુદેવનું અપ્રિય કરીને બહુ આમ કહી તેમણે એક લોહદંડ હાથમાં લીધો,
ખોટુ કર્યું છે.'
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ થાયોગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી સ્થાનક : સૂત્ર ૧૩૬
૩૯
ત્યાર પછી પાંડુ રાજાએ કુંતી દેવીને પાંડમથુરા સ્થાપનબોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે ૧૩૮. ત્યાર પછી તે પાંચે પાંડવો પાંડુ રાજાની આજ્ઞા દેવાનુપ્રિયે! તું દ્વારિકા નગરી જ અને જઈને જેવી આપની આજ્ઞા” કહીને સ્વીકારી અને કૃષ્ણ વાસુદેવને આ પ્રમાણે નિવેદન કર કે “હે સૈન્ય–વાહન સાથે, અશ્વો, હાથીઓ, રથ અને દેવાનુપ્રિય! આપે પાંડને દેશનિકાલની આજ્ઞા શ્રેષ્ઠ વારો સાથેની ચતુરંગિણી સેના સાથે, કરી છે. પરંતુ આપ દેવાનુપ્રિય સમગ્ર દક્ષિણાર્ધ મહાન સુભ, ઉત્તમ રથો અને પદાતિથી ભરતના સ્વામી છે. એટલે હે દેવાનુપ્રિય! તમે ઘેરાઈને હસ્તિનાપુર નગરમાંથી નીકળ્યા અને જ આદેશ આપો કે પાંચે પાંડ કયા દેશમાં નીકળીને જ્યાં દક્ષિણ દેશને સમુદ્રકિનારો હતો કે કઈ દિશામાં કે કયા પ્રદેશમાં જાય?”
ત્યાં પહોંચ્યા, ત્યાં પહોંચી પાંડુમથુરા નગરીની ૧૩૬. ત્યારે પાંડુ રાજાની આ વાત સાંભળી તરત જ સ્થાપના કરી ત્યાં વિપુલ ભૌગોપભોગ ભોગવતા
કુંતી દેવી તયાર થઈ હાથીની ખાંધે બેસી દ્વારિકા રહેવા લાગ્યા. પહોંચી પાવન પૂર્વ વર્ણન પ્રમાણે જ કૃષ્ણ
પાંડસેનનો જન્મ– વાસુદેવે કહ્યું–‘હે ફઈ ! આદેશ આપો, આપનું ૧૩૯, ત્યાર બાદ કેટલાક સમય પછી દ્રૌપદી દેવી કયા પ્રોજનથી અહીં આવવાનું થયું છે?” ગર્ભવતી બની. ત્યારે કુંતી દેવીએ કૃષ્ણ વાસુદેવને કહ્યું- હે
પછી નવ માસ અને સાડા સાત દિવસ બરાપુત્ર! વાત એમ છે કે મેં પાંચ પાંડવોને દેશનિ
બર વ્યતીત થયા ત્યારે યાવત્ સુંદર રૂપવાળા, કાલની આજ્ઞા કરી છે. પરંતુ સમગ્ર દક્ષિણાર્ધ
હાથીના તાળવા જેવા સુકોમળ પુત્રને તેણે જન્મ ભરતનો નું જ સ્વામી છે, તો હે દેવાનુપ્રિય !
આપ્યો. નું જ કહે કે પાંચ પાંડવો કયા દેશમાં કે કઈ
તે બાળકના જન્મને બાર દિવસ પૂરા થયા દિશામાં કે કયા પ્રદેશમાં જાય?”
ત્યારે તેના માતાપિતાએ આવું–આવા પ્રકારનું
ગુણયુક્ત-ગુણનિષ્પન્ન નામ પાડયું કે આ ૧૩૭. ત્યારે કૃષ્ણ વાસુદેવે કુંતી દેવીને કહ્યું – હે
દ્રૌપદીને આમજ, પાંચ પાંડવોનો પુત્ર છે ફઈ ! ઉત્તમ પુરુષો જેવા કે વાસુદેવ, બલદેવ,
એટલે તેનું નામ હો “પાંડુસેન–પાંડુસેન.” ચક્રવતી અમોઘવચન હોય છે–એમનાં
આમ તે બાળકનું નામ માતાપિતાએ ‘પાંડુસેન વચન મિથ્યા નથી થતાં. તો તે પાંચ પાંડવો
એવું પાડયું. દક્ષિણ સમુદ્ર કિનારે જાય અને ત્યાં જઈને
ત્યાર બાદ બાળક પાંડુસેન આઠ વર્ષથી થોડે પાંડુમથુરા નામે નવી નગરી વસાવે. ત્યાં રહી
મોટો થઈ ગયો ત્યારે માતા-પિતાએ શુભ અદષ્ટપણે મારી સેવા કરે—મારી નજરે ન આવે
તિથિ, કરણ અને મુહર્તમાં તેને કલાચાર્ય પાસે તે રીતે મારી સેવા કરે.” આમ કહી તેમણે કુંતી
ભણવા મૂકડ્યો. દેવીની આગતા-સ્વાગતા કરી અને આગતા
ત્યારે તે કલાચાર્યે બાળક પાંડુસેનને લેખન સ્વાગતા કરી તેમને વિદાય આપી.
અને ગણિતથી લઈને શકુનરુત (પક્ષીની ત્યાર પછી તે કુંતી દેવી જ્યાં હસ્તિનાપુર
બોલી) સુધીની બોંતેર કળાઓ સૂત્ર, અર્થ અને નગર હતું ત્યાં ગઈ, જઈને પાંડુ રાજા સમીપે
પ્રયોગ દ્વારા શીખવી, સિદ્ધ કરાવી લાવતુ તે ભોગ એ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું.
ભોગવવા સમર્થ એટલે કે યુવાન બની ગયો ત્યારે તે પાંડુ રાજાએ પાંચે પાંડવોને થાવત્ યુવરાજ થયો. બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે પુત્રો ! પાંડે અને દ્રૌપદીની પ્રવ્રજ્યા – તમે દક્ષિણ સમુદ્ર કિનારે જાઓ અને ત્યાં તમે ૧૪૦. તે કાળ તે સમયે ત્યાં ધર્મઘોષ સ્થવિર પધાર્યા, પાંડુમથુરા નગરી વસાવીને રહે.”
પરિષદ એકઠી થઈ, પાંડવે પણ ધર્માણાર્થે
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦
ધર્મકથાનુયોગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૧૪૩
ગયા. ધર્મશ્રવણ કરી, સમજી તેમણે આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય ! [અમે આપે પ્રતિબંધેલા ધર્મમાં પ્રવૃજિત થવા ઇચ્છીએ છીએ, પરંતુ દ્રૌપદી દેવીને પૂછી લઈએ અને પાંડુસેન કુમારનો રાજ્યાભિષેક કરીએ પછી આપ દેવાનુંપ્રિયની પાસે મુંડિત થઈને ગૃહવાસ છોડી અનગારદક્ષા લઈશું.'
સ્થિવિર ભગવંતે કહ્યું–] “હે દેવાનુપ્રિયા ! જેમ તમને સુખ ઊપજે તેમ કરો.”
ત્યાર પછી તે પાંચ પાંડવો જ્યાં પોતાનું નિવાસસ્થાને હતું ત્યાં ગયા, જઈને દ્રૌપદી દેવીને બોલાવી, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું
“હે દેવાનુપ્રિયે! અમે સ્થવિર ભગવંત પાસે ધર્મશ્રવણ કર્યું છે વાવતું પ્રવજયા લેવા માગીએ છીએ. હે દેવાનુપ્રિયે ! તું શું કરવા માગે છે ?”
ત્યારે તે દ્રૌપદીએ પાંચે પાંડવોને આ પ્રમણે કહ્યું–
હે દેવાનુપ્રિયો ! જો તમે સંસાર-ભયથી ઉદ્વેગ પામીને વાવત્ દક્ષા ગ્રહણ કરવાં ઇચ્છો છો તો મારા માટે બીજો કયો આધાર કે આનંબન કે સ્નેહસ્થાન રહેશે ? હું પણ સંસારભયથી ઉદ્વિગ્ન છું અને આપ દેવાનુપ્રિયાની
સાથે જ પ્રવ્રજયા ગ્રહણ કરીશ.' ૧૪૧. ત્યાર પછી તે પાંચ પાંડવોએ કૌટુંબિક પુરુષોને
બોલાવ્યા અને બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું –
હે દેવાનુપ્રિ ! તરત જ પાંડુસેન કુમારના રાજ્યાભિષેક માટે મહામૂલ્ય, મહાર્થ, વિપુલ શ્રેષ્ઠ સામગ્રી સજજ કરે.”
આ રીતે પાંડુસેનને રાજ્યાભિષેક થયો યાવત્ તે રાજા બની રાજ્યનું પાલન કરવા લાગ્યો.
ત્યાર પછી એક દિવસ તે પાંચ પાંડવો અને દ્રૌપદી દેવીએ પાંડુસેન રાજાની અનુમતિ માગી.
ત્યારે પાંડુસેન રાજાએ કૌટુંબિક પુરુષને બેલાવ્યા, બોલાવીને તેમને આમ કહ્યું
હે દેવાનુપ્રિયે! તમે જઈને તરત જ નિષ્ફમણાભિષેકની તૈયારી કરો યાવત્ હજાર પુરુષો દ્વારા વહન કરાતી શિબિકાઓ ઉપસ્થિત કરો.”
યાવએ પ્રમાણે નિષ્ક્રમણાભિષેકની તૈયારી થઈ
અને પછી પાંચે પાંડવો તથા દ્રૌપદી દેવી] શિબિકાઓમાં સવાર થયાં, જ્યાં સ્થવિર ભગવંતો હતા ત્યાં આવ્યાં, આવીને સ્થવિર ભગવંતોની ત્રણ વાર આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરી વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદનનમન કરી આ પ્રમાણે કહ્યું- હે ભદંત ! આ સંસાર સળગી રહ્યો છે,...' યાવન પાંચે પાંડવો શ્રમણ બન્યા, ચૌદ પૂર્વોનું અધ્યયન કર્યું, પછી અનેક વર્ષ સુધી ષષ્ઠ, અષ્ટમ, દશમ, દ્વાદશભક્ત, અર્ધમાસ અને માસક્ષમણ તપકમ વડે આત્માને ભાવિત કરતા વિચારવા લાગ્યા.
ત્યારે તે દ્રૌપદી દેવી પણ શિબિકામાંથી ઊતરી યાવત્ પ્રજિત થઈ. તેને સુવ્રતા આર્યાને શિષ્યા રૂપે ગુરુએ સોંપી. તેણે અગિયાર અંગેનું અધ્યયન કર્યું, અનેક વર્ષ ષષ્ઠ, અષ્ટમ, દશમ, દ્વાદશમ, અર્ધમાસ અને માસક્ષમણ તપ વડે આત્માને ભાવિત કરતી તે વિચારવા લાગી
ત્યાર બાદ કોઈ એક વાર તે સ્થવિર ભગવંત પાંડુમથુરા નગરીના સહસ્ત્રાપ્રવન નામે ઉદ્યાનમાંથી નીકળ્યા, નીકળીને બાહ્ય જનપદોમાં વિહાર કરવા લાગ્યા.
અરિષ્ટનેમિનું નિર્વાણ – ૧૪૨. તે કાળે સમયે અહંત અરિષ્ટનેમિ જયાં
સુરાષ્ટ્ર (સૌરાષ્ટ્ર) જનપદ હતું ત્યાં પધાર્યા, ત્યાં આવીને સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા સુરાષ્ટ્ર જનપદમાં વિચારવા લાગ્યા.
તે વખતે અનેક લોકો પરસ્પરને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા, જાણ કરવા લાગ્યા, સમાચાર આપવા લાગ્યા કે “હે દેવાનુપ્રિય! અહંતુ
અરિષ્ટનેમિ સુરાષ્ટ્ર જનપદમાં સંયમ અને
તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિચારી રહ્યા છે.” ૧૪૩. ત્યારે યુધિષ્ઠિર આદિ તે પાંચે અણગારોએ
અનેક વ્યક્તિઓ પાસેથી આ સમાચાર જાણ્યા એટલે એકબીજાને બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા
હે દેવાનુપ્રિય વાત એમ છે કે અહંન્ત ભગવંત અરિષ્ટનેમિ પરિપાટિપૂર્વક-ક્રમથી
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ કથાનુયાગ—અરિષ્ટનેમિ-તી માં દ્રૌપદી કથાનક : સૂત્ર ૧૪૩
ફરતા ફરતા, ગામેગામ સુખપૂર્વક વિહાર કરતા હાલ સુરાષ્ટ્ર જનપદમાં સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિચરી રહ્યા છે. આથી આપણા માટે આ કલ્યાણકર અવસર છે કે સ્થવિર ભગવંતની અનુજ્ઞા લઈને તીથંકર ભગવંત અરિષ્ટનેમિની વંદના માટે જઈએ.' આમ એકબીજા સાથે વાત કરી, પરસ્પર સંમત થઈ જ્યાં સ્થવિર ભગવંત બિરાજમાન હતા ત્યાં આવ્યા, આવીને સ્થવિર ભગવ‘તને વંદનનમકાર કર્યાં, વંદન-નમન કરીને આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું—
*
‘હે ભગવન્ ! આપ આશા કરો તે। અમે અહંન્ત અરિષ્ટનેમિ ભગવતની વંદના અર્થે જવા ઇચ્છીએ છીએ.'
[સ્થવિર ભગવતે કહ્યું−] ‘હે દેવાનુપ્રિયા ! સુખેથી તેમ કરો.’
ત્યાર પછી યુધિષ્ઠિર પ્રમુખ તે પાંચે અણગાએ સ્થવિરની આશા મળતાં જ સ્થવિર ભગવંતને વંદન-નમસ્કાર કર્યાં, વંદન-નમસ્કાર કરીને સ્થવિર ભગવંત પાસેથી નીકળ્યા, નીકળીને નિરંતર માસક્ષમણની તપશ્ચર્યાપૂર્વક આત્માને ભાવિત કરતા કરતા, એક ગામથી બીજા ગામ જતા, સુખપૂર્વક વિહાર કરતા કરતા તેઓ જ્યાં હસ્તીકલ્પ નગર હતું ત્યાં પહોંચ્યા, ત્યાં પહોંચીને હસ્તીકલ્પનગરની બહાર આવેલા સહસ્રામ્રવન નામે ઉદ્યાનમાં, સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા રહેવા લાગ્યા.
ત્યારે યુધિષ્ઠિર સિવાયના બાકી ચા૨ે અણુગારો માસક્ષમણના પારણાના દિવસે પ્રથમ પારીસીમાં સ્વાધ્યાય કરે છે, બીજી પારીસીમાં ધ્યાન,—એ પ્રમાણે શેષ વષઁન ગૌતમ સ્વામીના પ્રસંગના વન મુજબ-માત્ર એટલુ' વિશેષ કે તેઓ યુધિષ્ઠિર અણગારને પૂછે છે—માવત્ ભિક્ષા માટે પરિભ્રમણ કરતાં તેઓ અનેક વ્યક્તિઓને આમ બાલતાં સાંભળે છે કે હું દેવાનુપ્રિય ! અર્હત્ અરિષ્ટનેમિ ભગવંત ઉજયંત શૈલ(અર્થાત્ ગિરનાર પર્વત)ના
૪૩
શિખર પર એક માસના નિર્જળ ઉપવાસ કરીને પાંચા છત્રીસ અણગારો સહિત કાળધર્મ પામ્યા છે—યાવત્ સર્વ દુ:ખાના ક્ષય કરી મુક્ત થયા છે.’ પાંડવાનુ. નિર્વાણ
૧૪૪. ત્યારે યુધિષ્ઠિર સિવાયના તે ચારે અણગાર અનેક વ્યક્તિઓ પાસેથી આ સમાચાર સાંભળીને અને હૃદયમાં ધારીને હસ્તીકલ્પ નગરમાંથી બહાર નીકળ્યા, નીકળીને જ્યાં સહસ્રામ્રવન ઉદ્યાન હતું, જ્યાં યુધિષ્ઠિર અણગાર હતા ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવીને ભાજનપાનની પ્રત્યુપેક્ષણા કરી, પ્રત્યુપેક્ષણા કરીને ગમનાગમનનું પ્રતિક્રમણ કર્યું, પ્રતિક્રમણ કરી એષણા–અનેષણાની આાચના કરી, આલેાચના કરી ભેાજનપાન [યુધિષ્ઠિર અનગારને] દેખાડયાં, દેખાડીને આ પ્રમાણે કહ્યું—‘હે દેવાનુપ્રિય ! અહન્ત ભગવંત અરિષ્ટનેમિ ઉજયંતગિરિના શિખર પર, એક માસના નિર્જળ ઉપવાસ કરીને, પાંચસ છત્રીસ અણગારો સાથે કાળધમ પામ્યા છે. આથી હું દેવાનુપ્રિય ! આપણે માટે એ શ્રેયસ્કર છે કે આ સમાચાર જાણ્યા પૂર્વ ભિક્ષામાં પ્રાપ્ત કરેલ આહારપાણીને પરઠવી દઈને ધીરે ધીરે શત્રુંજય પર્યંત પર ચઢીને, સલેખનાપૂર્વક ઝોષણા(કમ'નિર્જરા)નુ સેવન કરીને અને કાલમરણની આકાંક્ષા ન રાખીને વિચરણ કરીએ.’ આ પ્રમાણે એકબીજા સાથે સંમત થઈ તેમણે પૂર્વગૃહીત આહારપાણીને એકાંતમાં પરઠવી દીધા, પરઠવીને પછી જ્યાં શત્રુંજય પર્યંત હતા ત્યાં ગયા, ત્યાં જઈને ધીરે ધીરે શત્રુંજય પર્વત પર ચઢયા, ચઢીને સ’લેખનાપૂર્વક ઝોષણાનું સેવન કરીને મરણની આકાંક્ષા ન રાખતાં વિચરવા
લાગ્યા.
ત્યાર પછી યુધિષ્ઠિર પ્રમુખ તે પાંચે અણગારો સામાયિકથી લઈને ચૌદ પૂર્વના અભ્યાસ કર્યા પછી અનેક વર્ષના શ્રામણ્યપર્યાય પાળીને, બે માસની સ’લેખના વડે આત્માની ઝોષણા કરીને, જે હેતુથી નગ્નભાવ—નિગ્રન્થપણું—
For Private Personal Use Only
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ર
ધર્મ કથાનુગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં પદ્માવતી આદિ શ્રમણીઓનાં કથાનકો : સૂત્ર ૧૫૦
ધારણ કરેલ તે હેતુની સિદ્ધિ કરીને, અનંત
અહત અરિષ્ટનેમિ દ્વારા ચાતુર્યામ ધમની અને ઉત્તમ એવા કેવળજ્ઞાન-કેવળદર્શનની દેશના
ક, 5 , 6 , આ વ, ૧૪૮, તે કાળે તે સમયે અહંતુ અરિષ્ટનેમિ સમોસર્યા સર્વે દુ:ખોથી મુક્ત બન્યા.
-થાવત્ સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત દ્રૌપદીની દેવગતિ
કરતા વિચરવા લાગ્યા. કૃષ્ણ વાસુદેવ [દર્શનાર્થ,
નીકળ્યા યાવન્ પય્પાસના કરવા લાગ્યા. ૧૪પ. ત્યારે તે દ્રૌપદી આયાં સુવ્રતા આર્યા સમીપે સામાયિક આદિ અગિયાર અંગેનું અધ્યયન
તે સમયે તે પદ્માવતી દેવી આ સમાચાર કરીને, અનેક વર્ષોને શામપર્યાય પાળીને,
સાંભળીને હૃદયમાં આનંદિત હર્ષિત થતી, માસિક સંલેખના દ્વારા આત્માને શુદ્ધ કરીને,
દેવકી દેવીની જેમ જ, દર્શનાર્થ નીકળી વાવતુ આલોચના-પ્રતિક્રમણ કરીને, કાલસમયે કાળા
પર્યુંપાસના કરવા લાગી. કરીને બ્રહ્મલોકમાં ઉત્પન્ન થઈ. ત્યાં કેટલાક
ત્યારે અહંન્ત અરિષ્ટનેમિ ભગવંતે કૃષણ દેવાની સ્થિતિ દશ સાગરોપમની કહેવાય છે વાસુદેવ, પદ્માવતી રાણી અને એકત્ર થયેલ ત્યાં દ્રુપદ દેવરૂપે રહેલ(દ્રૌપદી દેવી)ની સ્થિતિ
અતિ મહા પરિષદને ચાતુર્યામ ધર્મનો ઉપદેશ પણ દશ સાગરોપમની કહેવાઈ છે.
આપ્યો, જેમ કે સંપૂર્ણ પ્રાણાતિપાત-વિરમણ, ૧૪૬. “હે ભગવંત! તે દ્રુપદ દેવ તે દેવલોકમાંથી
સંપૂર્ણ મૃષાવાદ-વિરમણ, સંપૂર્ણ અદત્તાદાનઆયુક્ષય, સ્થિતિક્ષય અને ભવક્ષય થયા પછી
વિરમણ, સંપૂર્ણ પરિગ્રહવિરમણ. ત્યાર બાદ
પરિષદ વિસર્જિત થઈ. વીને કયાં જન્મશે ?' એવા ગૌતમ
કષ્ણ દ્વારા દ્વારિકાના વિનાશકારણના પ્રેરછા_ સ્વામીના પ્રશ્નના ઉત્તરમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે કહ્યું–] “ત્યાંથી આવીને વાવનું મહાવિ
૯. ત્યારે કૃષ્ણ વાસુદેવે અહંતુ અરિષ્ટનેમિને દેહ વર્ષમાં જન્મ ધારણ કરી સિદ્ધ થશે યાવતુ
વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમન કરી આ
પ્રમાણે પૂછયું- હે ભંતે ! આ નવયોજનના સર્વ દુઃખોને અંત કરશે.'
વિસ્તારવાળી વાવનું દેવલોક જેવી દ્વારિકા
નગરીને વિનાશ કયા કારણે થશે ?” ૨. અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં પદ્માવતી આદિ
હે કૃષ્ણ!” એમ કૃષ્ણ વાસુદેવને સંબોધીને
અહંન્ અરિષ્ટનેમિએ આમ કહ્યું -“વાત શ્રમણીઓનાં કથાનકો
એમ છે કૃષ્ણ! કે નવયોજનના વિસ્તારવાળી
યાવતુ દેવલોક સમાન આ દ્વારકાનગરી સુરા, સંગ્રહણી-ગાથાથ–
અગ્નિ અને દ્વૈપાયનના કારણે વિનાશ પામશે.” ૧૪૭. ૧. પદ્માવતી, ૨. ગૌરી, ૩. ગંધારી, ૪. દ્વારિકાના વિનાશની વાત સાંભળતાં કૃષ્ણની
લક્ષ્મણા, ૫. સુસીમા, ૬. જાંબવતી, ૭. સત્ય- ચિંતાભામા, ૮. રુકિમણી, ૯. મૂલશ્રી અને ૧૦. ૧૫૦. અહંનું અરિષ્ટનેમિના મુખેથી આવી વાત મૂલદત્તા.
સાંભળી કૃષ્ણ વાસુદેવને આવો અધ્યવસાય કૃષ્ણ વાસુદેવની રાણી પદ્માવતી
યાવત્ વિચાર આવ્યો– ધન્ય છે તે જાતિ, તે કાળે તે સમયે દ્વારિકા નામે નગરી હતી.
મયાલિ, ઉપયાલિ, પુરુષસેન, વારિણ, શાંબ, ત્યાં કૃષ્ણ વાસુદેવ અધિપતિ હતા–માવત્ રાજય અનિરુદ્ધ, દઢનેમિ, સત્યનેમિ આદિ કુમાર કરતા હતા અને પ્રજાનું પાલન કરતા હતા.
કે જેમણે સુવર્ણ આદિ સંપત્તિનો ત્યાગ કરીને તે કૃષ્ણ વાસુદેવની પદ્માવતી નામની રાણી થાવત્ યાચકોને દાન આપીને અહંતુ અરિષ્ટહતી-વર્ણન.
નેમિ ભગવંત સમીપે અંડિત બની ગૃહસ્થવાસ
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં પદ્માવતી આદિ શ્રમણીઓનાં કથાનકે : સત્ર ૧૫૧
ત્યજીને અનગાર વ્રત ગ્રહણ કર્યું. હું અધન્ય
હે કૃષ્ણ ! વાત એમ છે કે તમે સુરા, અગ્નિ છું, અકૃતપુણ્ય છું કે જેણે રાજ્યનો, રાષ્ટ્રનો, અને દ્વૈપાયનના ક્રોધને કારણે દ્વારિકા નગરી કોષને, કોષ્ઠાગારને, સૈન્યનો, વાહનને, પુરને, ભસ્મ થઈ ગયું. પછી માતા-પિતા અને અંત:પુરનો અને માનુષી કામભોગોનો મોહ સ્વજનો વિનાના રામ બલદેવની સાથે દક્ષિણ રાખ્યો યાવતું આસક્ત થઈને અરહંત અરિષ્ટ સમુદ્રતટની તરફ, પાંડુ રાજાના પુત્રો યુધિષ્ઠિર નેમિ પાસે મંડિત બની ગૃહવાસ ત્યજી અનગાર આદિ પાંચ પાંડવોની પાસે, પાંડુમથુરા નગરીમાં વ્રત લેવા હું શક્તિમાન ન બન્યો.”
જવા નીકળશો ત્યારે માર્ગમાં કોસાંબવન નામે નિદાનના કારણે વાસુદેવ બધા પ્રવ્રજ્યા નથી
વનમાં વટવૃક્ષ નીચે પૃથ્વી શિલાપાટ પર,
પીતામ્બરવસ્ત્ર પહેરેલ શરીરે બેઠા હશો ત્યારે લેતા તેની સ્પષ્ટતા
જરાકુમારે ધનુષ્યમાંથી છોડેલા તીણ બાણથી ૧૫૧, “હે કૃષ્ણ!” એમ અહંન અરિષ્ટનેમિએ કૃષ્ણ
ડાબા પગે વીંધાઈને કાળસમયે કાળ કરીને વાસુદેવને સંબોધન કરીને કહ્યું–‘એ વાત સાચી
ત્રીજી વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીમાં ઉજવલિત નરકછે કૃષ્ણ? કે તમને આવો અધ્યવસાય યાવત્
ભૂમિમાં નારકી રૂપે ઉત્પન્ન થશો.' વિચાર આવ્યો કે તે જાતિ આદિ કુમારે ધન્ય
ત્યારે કૃષ્ણ વાસુદેવે અહંનું અરિષ્ટનેમિ છે યાવત્ અનગાર ઘન ગ્રહણ કર્યું અને હું પાસેથી આવા અર્થની વાત સાંભળી, જાણી ખરે જ અધન્ય કે યાવત્ અર્હત્ અરિષ્ટનેમિ
એટલે તે ભગ્નાશ થઈ બે હથેળીમાં માં ઘાલી પાસે ખંડિત બની ગૃહવાસ ત્યજી અનગાર
આર્તધ્યાનમાં પડી ગયા. વ્રત ગ્રહણ કરવા સમર્થ ન બન્યો?
આગામી ઉત્સપિણમાં કૃષ્ણનું અમમરૂપે હે કૃષ્ણ! આ વાત સાચી?
તીર્થંકરપણું– ‘હા ભગવાન ! આપનું કથન સાચું છે.' ૧૫૩. “હે કૃષ્ણ !” એમ અહંતુ અરિષ્ટનેમિએ કૃણ કૃષ્ણ વાસુદેવે ઉત્તર આપ્યો.]
વાસુદેવને સંબોધીને કહ્યું– હે કૃષ્ણ! એવું કદિ બન્યું નથી, બનતું
હે દેવાનુપ્રિય ! તમે હતાશ થઈને યાવનું નથી અને બનશે પણ નહીં કે સુવર્ણ આદિ આર્તધ્યાન ન કરે. કેમ કે હે દેવાનુપ્રિય ! વાત સંપત્તિનો ત્યાગ કરીને યાવત્ વાસુદેવ પ્રવજ્યા
એમ છે કે તમે ત્રીજી પૃથ્વીની ઉજવલિત નરકગ્રહણ કરે.'
ભૂમિમાંથી નીકળી પછી તરત જ અહીં જંબૂહે કૃષ્ણ!” એમ કૃષ્ણને અહંત અરિષ્ટ- દ્વીપમાં ભરતક્ષેત્રમાં આગામી ઉત્સર્પિણીમાં. નેમિએ કહેવાનું ચાલુ રાખ્યું “વાત એમ છે પડ઼ જનપદના શદ્વાર નામક નગરમાં બારમાં કે સર્વ વાસુદેવે પોતાના પૂર્વભવમાં નિદાન અમમ નામના અરહિંત-તીર્થંકર-બનશે. કરે છે–નિદાન કરનારા હોય છે. આ કારણથી ત્યારે તમે ત્યાં અનેક વર્ષ સુધી કેવળીપર્યાય
એમ કહેવાય છે કે ભૂત, ભાવિ કે વર્તમાન પાળીને પછી સિદ્ધ થશે યાવત્ સર્વ દુઃખને કઈ વાસુદેવ સુવર્ણ આદિ ત્યજીને યાવત્ અંત કરશો.' પ્રજ્યા લેતા નથી.'
અન્ય જનાને પ્રયાગ્રહણમાં સહાયની અનંતર ભવમાં કૃષ્ણની નરકગતિ–
કૃષ્ણની ઘોષણા ૧૫૨. ત્યાર પછી કૃષ્ણ વાસુદેવે અહંતુ અરિષ્ટ- ૧૫૪. ત્યાર બાદ તે કુષ્ણ વાસુદેવે અહંત અરિષ્ટનેમિનેમિને આ પ્રમાણે પૂછયું
ની આવી વાત સાંભળીને હષ્ટતુષ્ટ થઈ યાવનું હે ભદત ! હું કાળસમયે કાળ પામી
તાલ ઠોકી, તાલ ઠોકી હુંકાર કર્યો, હુંકાર કરી ત્રિઅહીંથી ક્યાં જઈશ? કયાં ઉત્પન્ન થઈશ ?” પદીનું છેદન કર્યું" અર્થાત્ ત્રણ વાર પૃથ્વી પર
ત્યારે અહંતુ અરિષ્ટનેમિએ કૃષ્ણ વાસુદેવને પાદન્યાસ કર્યો, ત્રણ વાર પૃથ્વી પર પાદન્યાસ આ પ્રમાણે કહ્યું
કરી સિંહનાદ કર્યો, સિંહનાદ કરી પછી અહંતુ
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪
wwwmmmm
ધર્માં કથાનુયાગ—અરિષ્ટનેમિ-તી'માં પદ્માવતી આદિ શ્રમણીએનાં કથાનકા : સૂત્ર ૧૫૬
wwwwww
અરિષ્ટનેમિનેવંદન નમસ્કાર કર્યાં, નંદન-તમન કરી તે જ (પહેલાં જેના પર બેસીને આવેલ તે) અભિષેક હસ્તી પર આરૂઢ થઈ જ્યાં દ્વારિકા નગરી હતી, જ્યાં પેાતાના આવાસ હતા ત્યાં આવ્યા, અભિષેક હસ્તીરત્ન પરથી નીચે ઊતર્યા, નીચે ઊતરીને બાહ્ય ઉપસ્થાન શાળામાં, બાહ્ય સભામંડપમાં ગયા, ત્યાં પેાતાના સિ’હાસન પાસે ગયા, જઈને તે શ્રેષ્ઠ સિંહાસન પર પૂર્વાભિમુખ થઈને બેઠા, બેસીને કૌટુંબિક સેવકોને બાલાવ્યા, બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું—
‘હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે જાઓ અને દ્રારિકા નગરીના શૃંગાટક, ત્રિક, ચતુષ્ક, ચત્વર, ચતુર્મુ`ખ, રાજમાર્ગ અને સામાન્ય માર્ગમાં, હાથી પર બેસીને જોર જોરથી ઊ'ચા અવાજે આવી ધેાષણા કરતા બાલા કે “હે દેવાનુપ્રિયા! નવ યાજન વિસ્તારવાળી માવર્તી દેવલાક સમાણી દ્વારિકા નગરીના સુરા, અગ્નિ અને દ્વૈપાયનના કારણે વિનાશ થવાના છે. તે હે દેવાનુપ્રિયા ! દ્વારિકામાં વસતા જે કોઈ રાજા, યુવરાજ, ઈશ્વર, તલવર, માડંબિક, કૌટુંબિક, ઇભ્ય, શ્રેષ્ઠિ યા રાણી કે કુમાર કે કુમારિકા – જો અહત અરિષ્ટનેમિ પાસે મુ`ડિત થઈને ગૃહસ્થવાસ ત્યજીને આનગારિક પ્રવ્રજ્યા લેવા ઇચ્છે તે। કૃષ્ણ વાસુદેવ તેને તેમ કરવા દેશે અને તેના પાછળ રહેતા પરિવારને પણ યથાયાગ્ય જીવિકાની જોગવાઈ કરશે, અને દીક્ષા લેનારના અભિનિષ્ક્રમણ મહોત્સવ ખૂબ માનસન્માન સાથે તે કરશે.” બીજી વાર અને ત્રીજી વાર પણ આવી ધાષણા કરો અને પછી મારી આજ્ઞા પૂરી કર્યાંની મને જાણ કરો.’
ત્યાર પછી તે કૌટુંબિકાએ યાવત્ આશાપૂર્તિની જાણ કરી.
પદ્માવતી રાણીના પ્રવ્રજ્યા—સકલ્પ— ૧૫૫. ત્યાર પછી તે પદ્માવતી રાણીએ અહમ્ અરિષ્ટનેમિ ભગવંત પાસે ધર્મકથા સાંભળી, અવધારી અને હૃતુષ્ટ આનંદિત બની યાવત્ હ થી વિકસિત હૃદયવાળી બની અર્હત્ અરિષ્ટનેમિને વદન-નમસ્કાર કર્યાં, વંદન-નમન કરી તે આ
For Private
પ્રમાણે બાલી–‘હે ભગવન્! હું નિગ્રંથ પ્રવચન પર શ્રદ્ધા રાખું છું. તે જેવુ' આપ કહો છે તેવુ' જ છે. [વધુમાં તે કહે છે—] હે દેવાનુપ્રિય ! હું કૃષ્ણ વાસુદેવની આજ્ઞા લઈશ અને ત્યાર પછી આપ દેવાનુપ્રિય પાસે મુ ંડિત થઈ ગૃહત્યાગ કરી અનગાર પ્રવ્રજ્યા ગ્રહણ કરીશ.’
‘હે દેવાનુપ્રિયે ! જેમ તને સુખ થાય તેમ કર, પરંતુ વિલંબ કરીશ નહિ.' [-અંત્ અરિષ્ટનેમિએ કહ્યું.]
ત્યાર પછી તે પદ્માવતી રાણી શ્રેષ્ઠ ધાર્મિક રથ પર સવાર થઈ, સવાર થઈને જ્યાં દ્વારિકા નગરી હતી અને જ્યાં પેાતાનું નિવાસસ્થાન હતું ત્યાં આવી, ત્યાં આવીને ધાર્મિક શ્રેષ્ઠ રથમાંથી નીચે ઊતરી, નીચે ઊતરીને જયાં કૃષ્ણ વાસુદેવ હતા ત્યાં આવી, ત્યાં આવી બે હાથ જોડી અંજલિ રચી મસ્તક પર આવત કરી
કૃષ્ણ વાસુદેવ પ્રતિ આ પ્રમાણે બાલી—‘હે દેવાનુપ્રિય ! આપ અનુમતિ આપા ા હું અહંત અરિષ્ટનેમિ ભગવ`ત પાસે મુડિત બની, અનગાર પ્રવ્રજ્યા ગ્રહણ કરવા ઇચ્છું છું.’
‘હે દેવાનુપ્રિયે ! જેમ સુખ થાય તેમ કર, પરંતુ વિલંબ કરીશ નહીં.’– [કૃષ્ણ વાસુદેવે જવાબ આપ્યા.]
ત્યાર બાદ કૃષ્ણ વાસુદેવે કૌટુબિક સેવકોને બાલાવ્યા, બાલાકીને આ પ્રમાણે કહ્યું—હે દેવાનુપ્રિયા ! તરત જ જઈને પદ્માવતી દેવી માટે અમૂલ્ય, મહામૂલ્ય, મહાપુરુષયેાગ્ય અભિનિષ્ક્રમણ અભિષેકની સામગ્રી ઉપસ્થિત કરો અને તેમ કરી મારી આશા પૂરી થયાની મને જાણ કરો.'
ત્યારે તે કૌટુંબિક સેવકોએ યાવત્ આશાપૂતિની જાણ કરી.
પદ્માવતીની પ્રવ્રજ્યા—
૧પ૬ ત્યાર પછી તે કૃષ્ણ વાસુદેવે પદ્માવતી રાણીને પાટ પર બેસાડી, પાટ પર બેસાડીને એક સેા આઠ સુવર્ણ કળશાથી યાવતું મહાનિષ્ક્રમણ અભિષેક કર્યાં, અભિષેક કરીને સ અલંકારોથી તેને
Personal Use Only
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં પદ્માવતી આદિ શ્રમણીઓનાં કથાનકે ઃ સૂત્ર ૧૫૭
વિભૂષિત કરી, વિભૂષિત કરીને એક હજાર પુરુષ દ્વારા ઊંચકી શકાય તેવી શિબિકામાં તેને બેસાડી, બેસાડીને દ્વારિકા નગરીની વચ્ચોવચ્ચ થઈને નીકળ્યા, નીકળીને જ્યાં રૈવતક પર્વત હતો, જ્યાં સહસ્ત્રામવન નામે ઉદ્યાન હતું ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવીને શિબિકા ત્યાં ઊભી રખાવી, શિબિકા ઊભી રખાવીને પદ્માવતી દેવીને નીચે ઉતારી, નીચે ઉતારીને જ્યાં અહંત અરિષ્ટનેમિ ભગવંત બિરાજમાન હતા ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવીને અહંત અરિષ્ટનેમિ ભગવંતની ત્રણ વાર આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમન કરી આ પ્રમાણે કહ્યું- હે ભગવંત ! આ મારી પટ્ટરાણી પદ્માવતી નામે દેવી જે મને મનગમતી યાવત્ મનોભિરામ છે યાવન્ ઉંબરાના પુષ્પની જેમ જેનું નામ સાંભળવું પણ દુર્લભ છે તો પછી જોવાની તો વાત જ કેવી?—(એવી અનુપમ છે)-તેને હું આપ દેવાનુપ્રિયને શિષ્યારૂપે ભિક્ષાદાનમાં આપું છું. હે દેવાનુપ્રિય ! આપ તેને શિષ્યાભિક્ષા તરીકે ગ્રહણ કરો.'
હે દેવાનુપ્રિય! જેમ સુખ થાય તેમ કરો, પરંતુ સત્કાર્યમાં વિલંબ ન કરશો.” [ભગવંત અરિષ્ટનેમિએ ઉત્તર આપ્યો.]
ત્યાર પછી તે પદ્માવતી રાણી ઉત્તરપૂર્વ દિશા (ઈશાન કોણ)માં ગઈ, ત્યાં જઈને પોતાની જાતે જ પોતાના આભરણ-અલંકારો ઉતાર્યા, ઉનારીને પોતાની જાતે જ પંચમૃષ્ટિક લોચ કર્યો, લોચ કરી જ્યાં અહંત અરિષ્ટનેમિ ભગવંત બિરાજ્યા હતા ત્યાં આવી, ત્યાં આવી અહંત
અરિષ્ટનેમિ ભગવંતને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વદન-નમન કરી આ પ્રમાણે કહ્યું- હે ભગવંત!
આ સંસાર દુ:ખોથી તપ્ત છે યાવત્ હે દેવાનુપ્રિય! હું આપ પાસે ધર્મ શ્રવણ કરવા
ઇચ્છું છું” ૧પ૭. ત્યાર પછી અહંત અરિષ્ટનેમિએ સ્વયં
પદ્માવતી દેવીને દીક્ષા આપી, દીક્ષા આપીને પોતે જ તેને યક્ષિણી આર્યાને શિષ્યરૂપે સોંપી.
ત્યાર પછી તે યક્ષિણી આર્યાએ પોતે જ પદ્માવતી દેવીને પ્રવ્રજ્યા આપી, પોતે જ મુંડિત કરાવી અને પોતે જ ધર્મપાલનની શિક્ષા આપી–હે દેવાનુપ્રિયે ! આ રીતે ચાલવું જોઈએ યાવતું આ રીતે યત્નપૂર્વક સંયમ પાળવો જોઇએ.'
ત્યારે તે પદ્માવતી રાણીએ તેમની આજ્ઞા પ્રમાણે વર્તવાનું શરૂ કર્યું પાવતુ સંયમપાલન કરવા લાગી.
ત્યારે તે પદ્માવતી આર્યા બની, ઈર્યાસમિતિ આદિ પાંચ સમિતિઓથી સમિત યાવત્ ગુપ્ત બ્રહ્મચારિણી બની ગઈ.
ત્યાર બાદ તે પદ્માવતી આર્યાએ યક્ષિણી આર્યા પાસે સામાયિક આદિથી પ્રારંભ કરીને અગિયાર અંગો સુધીનો અભ્યાસ કર્યો અને અનેક ચતુર્થ, ષષ્ઠ, અષ્ટમ, દશમ, દ્વાદશ, માસ અને અર્ધમાસ ક્ષમણરૂપ વિવિધ પ્રકારનો તપશ્ચર્યા વડે આત્માને ભાવિત કરતી તે વિચરવા લાગી.
પદ્માવતી દેવીની સિદ્ધિ ૧૫૮. ત્યાર પછી તે પદ્માવતી આર્યાએ પૂરાં વીસ વર્ષ
સુધી શ્રમણ્ય-પર્યાયનું પાલન કર્યું, પછી માસિક સંલેખના દ્વારા આત્માની શુદ્ધિ કરી, આત્મશુદ્ધિ કરી સાઠ ભક્તના ત્યાગપૂર્વક અનશન કર્યું, અનશન કરી જે હેતુ માટે નગ્નભાવ અને મુંડિતપણું સ્વીકાર્યા હતાં યાવત્ તે હેતુની આરાધના કરી અને અંતિમ શ્વાસ સાથે જ તે સિદ્ધ થઈ યાવનું સર્વ દુ:ખેથી મુક્ત બની.
ગૌરી આદિના કથાનકનો સંક્ષેપ૧૫૯, તે કાળે તે સમયે દ્વારિકા નામે નગરી હતી,
રેવતક નામક પર્વત હતો, નંદનવન નામે ઉદાન હતું.
તે દ્વારિકા નગરીમાં કૃષ્ણ વાસુદેવ રાજય કરતા હતા.
તે કૃષ્ણ વાસુદેવની ગૌરી નામે રાણી હતી– વર્ણન.
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬
ધર્મકથાનુયોગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થ માં પિટ્ટિલા કથાનક : સૂત્ર ૧૬૪
અહંત અરિષ્ટનેમિનું આગમન, કૃષ્ણનું
તે કનકરથ રાજાની પદ્માવતી નામે રાણી હતી. દર્શનાર્થે જવું, પદ્માવતીની જેમ જ ગૌરીનું
તે કનકરથ રાજાનો તેતલીપુત્ર નામે અમાત્ય પણ દર્શનાર્થે જવું, અહંત ભગવંતનો ધર્મો- હતો-જે સામ, દામ, દંડ અને ભેદની નીતિમાં પદેશ, પરિષદનું પાછા ફરવું, કૃષ્ણ પણ પાછા અતિકુશળ અને ન્યાય નીતિનો જાણકાર હતા.
તે તેનલીપુર નગરમાં કલાદ નામે સુવણત્યાર બાદ પદ્માવતીની જેમ જ ગરીનું
કારપુત્ર (સોનીનો પુત્ર) હતો-જે ધનાઢય વાવનું
કોઈથીય ગાંજ્યો જાય તેવો ન હતો. નિષ્ક્રમણ-યાવતૂ-સિદ્ધ થવું–થાવત્ સર્વ દુઃખોથી
તેની ભાર્યા ભદ્રા નામે હતી. મુક્ત થવું.
કલાદની પુત્રી પિદિલાએ જ પ્રમાણે-ગંધારી, લક્ષ્મણા, સસીમા,
૧૬૨. તે સુવર્ણકારપુત્રકલાદની પુત્રી, ભદ્રાની આત્મજા જાંબવતી, સત્યભામા અને રુકિમણી આ આઠે
પોટ્ટિલા નામની કન્યા હતી જે રૂપ, યૌવન અને રાણીઓ વિશે પણ પદ્માવતીની જેવું જ વર્ણન.
લાવણ્યમાં ઉત્કૃષ્ટ અને ઉત્કૃષ્ટ શરીરવાળી હતી. મૂલશ્રી, મૂલદત્તાનાં કથાનકે–
ત્યાર પછી કોઈ એક વાર તે પટ્ટિલા કન્યા ૧૬૦. તે કાળે તે સમયે દ્વારિકા નામે નગરી હતી, રેવતક સ્નાન કરીને, સર્વ અલંકારોથી વિભૂષિત થઈને,
પર્વત હતો, નંદનવન નામે ઉદ્યાન હતો અને દાસીઓના સમૂહથી ઘેરાઈને, ઉત્તમ પ્રાસાદની ત્યો કૃષ્ણ વાસુદેવ રાજય કરતા હતા.
અગાસીમાં સેનાના દડાથી રમી રહી હતી. તે દ્વારિકા નગરીમાં કૃષ્ણ વાસુદેવને પુત્ર,
તેટલીપુત્રની પિહિલામાં આસકિત– જાંબવતી રાણીનો આત્મજ, શાંબ નામે રાજ- ૧૬૩. એ વખતે તેટલીપુત્ર અમાત્ય સ્નાન કરીને, કુમાર હતો-જે પૂર્ણ પાંચ ઇન્દ્રિયયુક્ત શરીર
ઉત્તમ અશ્વ પર સવાર થઈને, સુભટના વાળો હતો.
વિશાળ સમૂહથી ઘેરાઈને અશ્વક્રીડા માટે જતો તે રાજકુમારની મૂલશ્રી નામે ભાયાં હતી
હતો ત્યારે સુવર્ણ કારપુત્ર કલાદના ઘરની પાસેથી
પસાર થયા. વર્ણન.
ત્યારે તે સમયે સુવર્ણ કારપુત્ર કલાદના ઘરની ત્યાં અહંત અરિષ્ટનેમિનું આગમન, કૃણનું નજીકથી પસાર થતા તે તેટલીપુત્ર અમાત્યે દર્શનાર્થ જવું, જેવી રીતે પદ્માવતી તેવી જ રીતે,
કન્યા પટ્ટિલાને પ્રાસાદના ઉપરના ભાગમાં મૂલથી પણ દર્શનાર્થ નીકળી, વિશેષમાં આટલું
સોનાના દડાથી રમતી જોઈ, જોઈને પટ્ટિલા કે તેણે કહ્યું – હે દેવાનુપ્રિય! કૃષ્ણ વાસુદેવની
કન્યાના રૂપ, યૌવન અને લાવયમાં આસક્ત આજ્ઞા લઈને..'પછી યાવત્ સિદ્ધ થઈ યાવતુ
થાવત્ અત્યન્ત આસક્ત થઈ તેણે પોતાના સર્વ દુ:ખોથી મુક્ત બની.
કૌટુંબિક સેવકને બોલાવ્યા, બોલાવીને આ એ જ પ્રમાણે મૂલદત્તાનું કથાનક પણ જાણવું. પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયા ! આ કેની પુત્રી
છે અને તેનું શું નામ છે ?'
ત્યારે કૌટુંબિક સેવકોએ તેટલીપુત્રને કહ્યું ૩. પોટિલા કથાનક
–“હે સ્વામી ! આ કલાદ સુવર્ણકારની પુત્રી,
ભદ્રાની આત્મજા, પટ્ટિલા નામે કન્યા છે—જે તેતલપુરમાં તેતલીપુત્ર અમાત્ય
રૂપ, યૌવન અને લાવણ્યમાં ઉત્કૃષ્ટ અને ઉત્કૃષ્ટ ૧૬૧. તે કાળે તે સમયે તેનલીપુર નામે નગર હતું. તે શરીરવાળી છે.
તેટલીપુર નગરની બહાર ઉત્તરપૂર્વ દિશા (ઈશા- પાહિલાનું માગું– ન કોણ) માં પ્રમદવન નામે ઉદ્યાન હતો. તે તેત- ૧૬૪. ત્યાર પછી તે તેટલીપુત્ર અવક્રીડા કરી પાછા લીપુરમાં કનકરથ નામે રાજા હતો.
ફમે ત્યારે તેણે પોતાના રહસ્યસચિવ (ખાનગી
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–અરિષ્ટનેમિ–તીર્થમાં પિટ્ટિકા કથાનક : સૂત્ર ૧૬૫
સેવક)ને બોલાવ્યો, બોલાવીને આ પ્રમાણે પોકિલાનું પાણિગ્રહણ– કહ્યું–“હે દેવાનુપ્રિય ! તું જા અને સુવર્ણકાર ૧૬૭. ત્યાર પછી કોઈ એક શુભ તિથિ, નક્ષત્ર, કરણ, કલાદની પુત્રી, ભદ્રાની આત્મજા, પોટ્ટિલાનું મુહૂર્તવાળા દિવસે સુવર્ણ કાર કલાદ કન્યા પટ્ટિમારી ભાર્યા રૂપે માગું કર.'
લાને સ્નાન કરાવી, સર્વ અલંકારોથી વિભૂષિત ત્યારે તે રહસ્યસચિવ તેલીપુત્ર આમ કહ્યું કરી, પાલખીમાં બેસાડી, પોતાના સ્વજન-સંબંએટલે હુષ્ટ તુષ્ટ થાવત્ બે હાથ જોડી શિરસાવત ધીઓ અને પરિજનેને સાથે લઈને પોતાના અંજલિ રચી “હે સ્વામી! જેવી આપની આજ્ઞા ઘેરથી નીકળી સર્વ વૈભવ સહિત વાજતેગાજતે એમ વિનયપૂર્વક આશા સ્વીકારી, તેતલીપુત્ર તેતલપુર નગરની વચ્ચોવચ્ચે થઈ જ્યાં તેતલીપાસેથી નીકળ્યો, નીકળીને જ્યાં સુવર્ણકાર પુત્ર અમાત્યનું ઘર હતું ત્યાં આવ્યા, આવીને કલાદનું ઘર હતું ત્યાં આવ્યો.
કન્યા પોટ્ટિલાનું પોતાની જાતે જ તેટલીપુત્રને ૧૬૫. ત્યારે તે સુવર્ણકાર કલાદે તેને આવતા જોય,
ભાર્યા રૂપે દાન કર્યું. જોઈને તે હૃષ્ટ તુષ્ટ થઈ આસનેથી ઊઠયો, ઊઠીને
ત્યારે તે તેટલીપુત્રો કન્યા પટ્ટિલાને ભારૂપે સાત-આઠ પગલાં સામે ગમો, સામે જઈને લવાયેલી જોઈ, જોઈને હષ્ટતુષ્ટ થઈ પોટ્ટિલાને તેને આવકાર આપ્યો, આવકાર આપી આસન
પોતાની સાથે પાટ પર બેસાડી, બેસાડીને આપ્યું, આસન પર તે સુખપૂર્વક બેઠો ત્યારે શ્વેતપીત (સોના-રૂપાના) કળશ વડે પોતાનું આ પ્રમાણે પૂછયું- હે દેવાનુપ્રિય ! આપના સ્નાન કરાવરાવ્યું, સ્નાન કરાવી અગ્નિહામ આગમનનું કારણ કહો.”
કર્યો, અગ્નિહામ કરાવી પાણિગ્રહણવિધિ ત્યારે તે રહસ્યસચિવે સુવર્ણકારપુત્ર કલાદને કરાવ્યો, પાણિગ્રહણ કરી પોટ્ટિલા ભાર્યાના સ્વઆ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય! હું તમારી જન, સંબંધી, પરિજનોનું વિપુલ અશનપુત્રી અને ભદ્રાની આત્મજા કન્યા પટ્ટિલાનું પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય તથા પુપ-વસ્ત્ર-અત્તરતેલીપુત્ર માટે માર્ગો લઈને આવ્યો છું. હે માળાદિ પદાર્થોથી સન્માન બહુમાન કર્યું, દેવાનુપ્રિય ! જો તમે આ સંબંધ યોગ્ય, પાત્ર, સન્માન–બહુમાન કરી બધાને વિદાય આપી. પ્રશંસનીય અને સમાન સમજતા હો તે
ત્યાર પછી તે તેટલીપુત્ર પોટ્ટિલા ભાયમાં પટ્ટિલાને તેલીપુત્રને આપે. અને તે દેવાનુ- અનુરક્ત, આસક્ત થઈ વિપુલ માનુષી ભેગા પ્રિય! તેમ હોય તો તેને માટે શું શુક (કન્યાધન) તેની સાથે ભોગવતો રહેવા લાગ્યો. અમે આપીએ તે કહો.'
કનકરથની રાજ્યોસક્તિ અને પુત્રાંગછેદન– ત્યારે કલાદ સુવર્ણકારપુત્ર તે રહસ્યસચિવને ૧૬૮. ત્યારે તે કનકરથ રાજા રાજ્ય, રાષ્ટ્ર, સેના, વાહન આમ કહ્યું–હે દેવાનુપ્રિય નેતલીપુત્ર મારી કોષ, કોઠાગાર, નગર અને અંત:પુરમાં ગાઢ-. પુત્રી નિમિત્તે મારા પર અનુગ્રહ કરે તે જ મારા પણે મુચ્છિત, વૃદ્ધ, આસક્ત થઈને પોતાને માટે કન્યાધન છે.'
ત્યાં જન્મતા પુત્રને પેદા થતાં જ વિકલાંગ ત્યાર પછી તેણે તે રહસ્યસચિવનું વિપુલ કરતો હતો–કોઈના હાથની આંગળીઓ કાપી અશન, પાન, ખાદ્ય, સ્વાદ્ય પદાર્થો અને પુષ્ય, નાખતો, કોઈના હાથના અંગૂઠા કાપી નાખતો, ગંધ, વસ્ત્ર, અલંકારો વડે બહુમાન-સન્માન કોઈના પગની આંગળીઓ કાપી નાખતે, તો
કયું, બહુમાન-સન્માન કરી તેને વિદાય આપી. કોઈના પગના અંગૂઠા કાપી નાખતો, કોઈના ૧૬૬, ત્યાર પછી તે રહસ્યસચિવ કલાદ સુવર્ણકારના કાન અને કેઈનું વળી નાક કાપી નાખતે, આ
ઘેરથી નીકળ્યો, નીકળીને જ્યાં તેટલીપુત્ર અમા- રીતે અંગોપાંગો છેદી વિકલાંગ બનાવી દેતો. ન્ય હતો ત્યાં આવ્યો, આવીને તેણે તેટલીપુત્ર જેિથી કોઈ શક્તિશાળી બની તેનું રાજ્ય પડાવી અમાત્યને થયા પ્રમાણેની બધી વાત નિવેદિત કરી. શકે નહીં.]
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८
ધર્મકથાનુયોગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં પિટ્ટિલા કથાનક : સૂત્ર ૧૭૦
પદ્માવતીના પુત્રના રક્ષણ માટે તેટલીપુત્રની
ત્યારે તે તેટલીપુત્ર અમાત્યે પદ્માવતી રાણીની અનુમતિ–
આ વાત સ્વીકારી, સ્વીકારીને તે પાછો ફર્યો. ૧૬૯, ત્યારે તે પદ્માવતી દેવીને કઈ એક વાર મધ્ય- પદ્માવતીના પુત્ર અને પોકિલાની પુત્રીના જન્મ
રાત્રિસમયે આવા પ્રકારનો, આવો માનસિક બાદ અન્ય પરાવર્તનથાવત્ ભાવ ઉત્પન્ન થયે-કનકરથ રાજા ૧૭૦. ત્યાર પછી પદ્માવતી રાણી અને અમાત્યપની ચક્કસ રાજ્ય, રાષ્ટ્ર, સેન, વાહન, કોષ, કાષ્ઠા
પોટ્ટિલાએ એકસાથે જ ગર્ભ ધારણ કર્યો, ગાર, પુર અને અંત:પુરમાં ગાઢપણે મુર્ણિત,
સાથે જ ગર્ભ વહન કર્યો અને સરખા કાળ ગૃદ્ધ અને અતિ આસક્ત થયો છે અને તેથી સુધી–સાથે જ ગભ ઉછેર્યો. જ જન્મનાર દરેક પુત્રને વિકલાંગ બનાવી દે
- ત્યાર પછી તે પદ્માવતી દેવીએ પૂરા નવ છે—કોઈના હાથની આંગળીઓ કાપી નાખે
માસ વીતતા લાવત્ જેના દર્શનથી આનંદ છે, કોઈના હાથના અંગૂઠા કાપી નાખે છે,
થાય તેવા સુંદર બાળકને જન્મ આપે. જે કોઈના પગની આંગળીઓ કાપી નાખે છે, તો રાત્રીએ પદ્માવતી રાણીએ પુત્રને જન્મ આપ્યું કોઈના પગના અંગૂઠા કાપી નાખે છે. કોઈના તે જ રાત્રીએ અમાત્યપત્ની પોટ્ટિલાએ પણ કાન છેદી નાખે છે તો કોઈનાં નાક વાઢી નવ માસ પૂરા થતાં મૃત પુત્રીને જન્મ આપ્યું. નાખે છે, આમ અંગોપાંગો કાપી નાખે છે.
ત્યાર પછી પદ્માવતી રાણીએ પોતાની ધાવતે જો હું પુત્રને જન્મ આપું તો મારા માટે માતાને બોલાવી, બોલાવીને તેને આ પ્રમાણે એ શ્રેયસ્કર છે કે કનકરથથી તે બાળકને છુપા- કહ્યું- હે મા ! તું જા અને તેટલીપુત્રને છૂપી વીને તેનું રક્ષણ કરું, તેનું સંગેપન કરું.” રીને અહીં બોલાવી લાવ.' આમ કરી તેણે વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને
ત્યારે તે ધાવમાતાએ ‘ભલે” એમ કહી પધાતેલીપુત્ર અમાત્યને બોલાવ્યો, બોલાવીને તેને વતીની વાત માની અને અંત:પુરના પાછલા આ પ્રમાણે કહ્યું.
રસ્તેથી તે નીકળી, નીકળીને જ્યાં તેતલપુત્રનું હે દેવાનુપ્રિય ! વાત એમ છે કે કનકરથ
ઘર હતું, જ્યાં તેનલીપુત્ર હતું ત્યાં આવી, રાજા રાજ્ય, રાષ્ટ્ર, સેના, વાહન, કોષ, કોઠાગાર,
આવીને બે હાથ જોડી શિરસાવતું અંજલિ નગર અને અંત:પુરમાં પ્રગાઢ મુર્ણિત, વૃદ્ધ
રચી આ પ્રમાણે બોલી– હે દેવાનુપ્રિય! આપને અને અત્યાસક્ત બનીને પુત્ર જન્મ થતાં જ
પદ્માવતી રાણી બોલાવે છે.' પુત્રને અપંગ બનાવી દે છે-કોઈના હાથની
ત્યારે તેનલીપુત્ર ધાવમાતાની આ વાત આંગળીઓ કાપી નાખે છે, કોઈના હાથના
સાંભળી–સમજી હુષ્ટ-તુષ્ટ થઇ ધાવમાતા સાથે અંગૂઠા કાપી નાખે છે, કોઈના પગની આંગ
પોતાના ઘરથી નીકળ્યો, નીકળીને અંત:પુરનાં ળીઓ કાપી નાખે છે, તો કોઈના પગની
પાછલા દ્વારેથી ગુપ્ત રીતે અંત:પુરમાં પ્રવેશ્યો, અંગૂઠા કાપી નાખે છે, કોઈના કાન અને
પ્રવેશીને જ્યાં પદ્માવતી રાણી હતી ત્યાં ગયો, કોઈનું નાક કાપી નાખે છે અને આમ બધાને જઈને બે હાથ જોડી શિરસાંવ અંજલિ રચી - વિકલાંગ કરી દે છે. એટલે જો હું પુત્રને આ પ્રમાણે બોલ્યો – હે દેવાનુપ્રિયે ! મારે શું જન્મ આપું તે હે દેવાનુપ્રિય ! તું એને
કરવાનું છે-આશા આપો.' કનકરથથી છુપાવીને, સાચવીને અને સંરક્ષણ
ત્યારે પદ્માવતી રાણીએ તેટલીપુત્રને કહ્યું- હે કરીને ક્રમે ક્રમે તેને મોટો કરજે. આમ દેવાનુપ્રિય! કનકરથ રાજા યાવનું પુત્રને વિકલાંગ જ્યારે તે બાળક બાળપણ છોડી જ્ઞાન-વિજ્ઞાનમાં
કરી નાખે છે. તો હે દેવાનુપ્રિય! મે પુત્રને કુશળ પરિપૂર્ણ યુવાન બને ત્યારે તે આપણે જન્મ આપ્યો છે. એટલે હે દેવાનુપ્રિય ! તું એ બન્નેને માટે ભિક્ષાપાત્રરૂપ નીવડશે અર્થાત્ તે બાળકને લઈ જા યાવતું તારું અને મારું એ મારા અને તારા ભરણપોષણનો આધાર બનશે.' આધારસ્થાન બનશે.’ આમ કહી તેણે નવજાત
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ થાનગ-અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં પદિલા કથાનક : સૂત્ર ૧૭૧
પુત્ર તેટલીપુત્ર અમાત્યના હાથમાં આપ્યો.
ત્યાર પછી તેટલીપુત્રે પદ્માવતીના હાથમાંથી બાળકને લીધે, લઈને પોતાના ઉત્તરીય વસ્ત્રથી તેને ઢાંકયો અને અંત:પુરના પાછલા દ્વારથી છૂપી રીતે તે નીકળ્યો, નીકળીને જ્યાં પોતાનું ઘર હતું, જ્યાં ભાર્યા પથ્રિલા હતી ત્યાં આવ્યો, આવીને પેટ્ટિલાને આ પ્રમાણે કહ્યું-“હે દેવાનુપ્રિયે ! વાત એમ છે કે કનકરથ રાજા યાવતુ પુત્રોને અપંગ કરી દે છે. આ બાળક કનકરથનો પુત્ર અને પદ્માવતી દેવીનો આત્મજ છે. તે હે દેવાનુપ્રિયે ! કનકરથથી છૂપી રીતે આ બાળકને તું બચાવ, તેની રક્ષા કર અને તેને ઉછેર. ત્યાર પછી જ્યારે આ બાળક બાળપણ છોડી યુવાન બનશે ત્યારે તારે, મારે અને પદ્માવતીને આધાર બનશે.’ આમ કહી તે બાળકને તેણે પોટ્ટિલા પાસે રાખ્યો અને પોટ્ટિલા પાસેથી મૃત બાળકી લીધી, લઈને ઉત્તરીય વસ્ત્રથી ઢાંકી, ઢાંકીને અંત:પુરમાં પાછલા બારણેથી પ્રવેશ્યા, પ્રવેશીને જ્યાં પદ્માવતી દેવી હતી ત્યાં ગયો, ત્યાં જઈને તે બાળકીને પદ્માવતી દેવી પાસે મૂકી પાવત્ પાછો ફર્યો.
બાલિકાની ઉત્તરક્રિયા૧૭૧. ત્યાર પછી તે પદ્માવતી રાણીની અંગપરિચારિ
કાઓએ પદ્માવતી રાણી અને તેની મૃત બાળકીને જોયાં, જોઈને તેઓ જ્યાં કનકરથ રાજા હતો ત્યાં આવી અને આવીને બે હાથ જોડી શિરસાવપૂર્વક અંજલિ રચી આ પ્રમાણે બોલી-“હે સ્વામી ! પદ્માવતી દેવીએ મૃત બાલિકાને જન્મ આપ્યો છે.”
ત્યાર બાદ કનકરથ રાજાએ તે મૃત બાલિકાને અગ્નિસંસ્કાર કર્યો, અને પછી અનેક પ્રકારની લૌકિક ઉત્તરક્રિયા કરી, ઉત્તરક્રિયા કરી પછી સમય જતાં તે શોકરહિત બન્યો. અમાત્યને ત્યાં પુત્ર-જન્મ-ઉત્સવ અને કનકધ્વજ
નામકરણ૧૭૨. ત્યાર પછી બીજા દિવસે તેટલીપુત્રે કૌટુંબિક
પુરુષોને બોલાવ્યા, બોલાવીને તેમને આ પ્રમાણે
કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયે! તરત જ જેલમાંથી કેદીએની બંધનમુક્તિ કરે યાવત્ દશ દિવસ ઉત્સવ જાહેર કરે, કરાવે અને એમ કરી મારી આશા પૂરી કર્યાની મને જાણ કરો.”
તેઓએ પણ આજ્ઞાનુસાર આશાપૂર્તિની જાણ કરી,
‘અમારો આ બાળક કનકરથ રાજાના રાજ્યમાં જમ્યો છે તેથી ઓ બાળકનું નામ કનકધ્વજ હો’ [આમ તેનું નામકરણ કર્યું] યાવતું ભેગે ભોગવવા સમર્થ એ યુવાન તે બન્યો.
અમાત્યને પિહિલા પ્રત્યે વિરાગ૧૭૩. ત્યાર પછી કોઈ એક કાળે તેટલીપુત્રને પોટ્ટિલા
અણગમતી, અપ્રિય, અનિષ્ટ, અણમાનીતી થઈ ગઈ–તેતલીપુત્રને તેનું નામ અને ગોત્ર સાંભળવું પણ ગમતું ન હતું, પછી તેના દર્શન કે તેની સાથેના ભાગની તો વાત જ શું?
ત્યારે કોઈ વખત મધ્યરાત્રિ સમયે પટ્ટિલાના મનમાં આ ભાવ, આવા પ્રકારનો વિચાર, વિકલ્પ કે સંકલ્પ થયો–ખરેખર હું પહેલાં તો તેટલીપુત્રને ઇષ્ટ, કાંત,પ્રિય, મનગમતી, માનીતી હતી અને અત્યારે અનિષ્ટ, અકાંત, અપ્રિય, અણગમતી, અણમાનીતી બની ગઈ છું. તેતલીપુત્ર જ્યારે મારું નામ-ગોત્ર સાંભળવાય રાજી નથી ત્યારે પછી મને જોવા કે મારી સાથે ભોગ ભોગવવાની તો વાત જ ક્યાં રહી?” આમ વિચારી તે હતાશ થઈ, બે હથેળીમાં મેં મૂકી
આર્તધ્યાનમાં ડૂબી ગઈ.
પિટિલા માટે દાનશાળાનિર્માણ૧૭૪. ત્યાર બાદ તેટલીપુત્ર હતાશ થયેલી અને હથે
ળીમાં મેં છુપાવી આર્તધ્યાનમાં ડૂબેલી પટ્ટિલાને જોઈ, જોઈને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય! હું હતાશ થઈ હથેળીઓમાં મેં રાખી આર્તધ્યાનમાં ન પડ. તું મારી ભોજનશાળામાં વિપુલ પ્રમાણમાં અશન-પાન-ખાદ્યસ્વાદ્ય આહાર તૈયાર કરાવી અને તૈયાર કરાવી પછી અનેક શ્રમણ, બ્રાહ્મણ, અતિથિ, કૃપણે
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મસ્થાનુયોગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં પટ્ટિલા કથાનક : સૂત્ર ૧૭૮
અને ભીખારીને દાન આપતી અપાવતી વિચરણ કર.'
ત્યારે તે પટ્ટિલાએ તેટલીપુત્ર અમાત્યનું આ કથન સાંભળી હષ્ટ તુષ્ટ થઈ તેટલીપુત્રના આવા પ્રસ્તાવનો સ્વીકાર કર્યો, સ્વીકાર કરીને પ્રતિદિન ભોજનશાળામાં વિપુલ માત્રામાં અશન-પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય આહાર તે તૈયાર કરાવવા લાગી અને તેમ કરી અનેક શ્રમણ, બ્રાહ્મણ, અતિથિ, કૃપણ અને ભીખારીઓને આપતી અને અપાવતી રહેવા લાગી.
આર્યા–સંઘાટકનું ભિક્ષાથે આગમન ૧૭૫, તે કાળે તે સમયે ઇર્યાસમિતિ આદિ સમિતિઓથી
યુક્ત યાવતુ ત્રણ ગુપ્તિઓથી ગુપ્ત અને બ્રહ્નાચર્થધારિણી, બહુશ્રુત અને અનેક શિષ્યાઓના પરિવારવાળી સુવ્રતા નામની આર્મા ક્રમાનુક્રમથી વિહાર કરતી જ્યાં તેટલીપુર નગર હતું ત્યાં આવી, આવીને યથાયોગ્ય વ્રત ધારણ કરતી, સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતી વિચારવા લાગી.
ત્યાર પછી તે સુવ્રતા આર્યાના એક સંધાટકે (સાધ્વી યુગલ) પ્રથમ પ્રહરમાં સ્વાધ્યાય કર્યો થાવતુ ભિક્ષાર્થ ભ્રમણ કરતી કરતી તે તેલીપુત્રના ઘેર આવી. પિકિલા દ્વારા અમાત્યને પ્રસન્ન કરવાના
ઉપાયની પૃચ્છા ૧૭૬. ત્યાર પછી પોટ્ટિલાએ તે સાધ્વીઓને આવતી
જોઈને હષ્ટ તુષ્ટ થઈને આસનેથી ઊઠી, વંદન. નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમન કરી વિપુલ અશનપાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય આહારથી સાધ્વીઓને પ્રતિલાભિત કરી, પ્રતિલાભિત કરી આ પ્રમાણે કહ્યું- “હે આર્યા ! વાત એમ છે કે હું અમાત્ય તેલીપુત્રને પહેલાં તો ઇષ્ટ યાવનું માનીતી હતી, હવે અનિષ્ટ યાવતુ અણમાનીતી બની ગઈ છું. તેતલીપુત્ર મારું નામ-ગોત્ર સાંભળવાય રાજી નથી, તો પછી મને જોવા કે મારી સાથે ભોગ ભોગવવાની તો વાત જ ક્યાં રહી! તમે તે હે આય! બહુ જાણકાર છો, બહુ શિક્ષિત છે,
બહુ ભણેલ છે, અનેક ગામ-આકર થાવત્ ફરો છો, અનેક રાજાદિ યાવતુના ગૃહમાં જાવ. આવો છો. તો હે આર્યાઓ ! જો તમે કયાંય કંઈ ચૂર્ણયોગ, મંત્રોગ, કામણટ્રમણ, હૃદયઆકર્ષણક્રિયા, કાયાકર્ષણક્રિયા, અભિયોગક્રિયા, વશીકરણકિયા, કૌતુક કર્મ, ભસ્મભભૂતિ, મૂળ, કંદ, છાલ, વેલ, તૃણ, ગોળી. ઔષધિ કે ભૈષજ પૂર્વે જોયું જાણ્યું હોય તો મને બતાવો કે જેના વડે હું તેટલીપુત્રની ફરીથી ઈષ્ટ પાવતુ માનીતી બની શકું.'
આર્થા-સંવાટક દ્વારા ધર્મોપદેશ ૧૭૭. ત્યારે તે આર્યાએ પેટ્ટિલાની આવી વાત
સાંભળીને પોતાના બન્ને કાન આડા હાથ ધરી ઢાંકી દીધા, કાન ઢાંકીને પોટ્ટિલાને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયે ! અમે નિગ્રંથ સાધ્વીઓ પાવતુ ગુપ્ત બ્રહ્મચારિણી છીએ. એટલે આવાં વચનો અમને કાનથી સાંભળવા પણ ન કહ્યું, તો પછી એ વિષયમાં સલાહ આપવી કે આચરણ કરવું કઈ રીતે કલ્પે? આથી હે દેવાનુપ્રિયે ! અમે તો તને કેવળજ્ઞાની પ્રરૂપિત સુંદર ધર્મનો ઉપદેશ માત્ર આપી શકીએ.”
ત્યારે તે પોટ્ટિલાએ તે આર્યાઓને કહ્યું‘તો હે આર્યાઓ ! હું તમારી પાસેથી કેવળસાનીઓએ પ્રરૂપેલ ધર્મ શ્રવણ કરવા ઇચ્છું છું.'
ત્યારે તે આર્યાઓએ પોટ્ટિલાને સુંદર કેવલિ પ્રરૂપિત ધર્મને ઉપદેશ કર્યો.
પિકિલા દ્વારા શ્રાવિકાધમને સ્વીકાર– ૧૭૮. ત્યાર પછી ધર્મશ્રવણ કરીને અને હદયમાં ધારણ
કરીને તે પોટ્ટિલા તુષ્ટ થતી બોલી–હે આર્યાઓ ! હું નિગ્રંથ પ્રવચન પર શ્રદ્ધા કર છું–થાવત્ ને આપ જેવું પ્રરૂપણ કરો છો તેવું જ છે. આથી હું આપની પાસે પાંચ અણુવ્રત અને સાત શિક્ષાવતરૂપ બાર વ્રતનો શ્રાવકધર્મ ગ્રહણ કરવા ઇચ્છું છું”
હે દેવાનુપ્રિયે ! યથાસુખ કર.' આર્યાઓએ ઉત્તર આપ્યો.]
ત્યાર પછી તે પોલિાએ તે આર્થીઓ પાસે
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં પિટ્ટિલા કથાનક : સૂત્ર ૧૭૮
પાંચ અણુવ્રત યાવત્ શ્રાવક ધર્મ સ્વીકાર કર્યો, પછી તે આર્યાઓને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમન કરી તેમને વિદાય આપી.
હવે તે પોટ્ટિલા શ્રમણોપાસિકા બની ગઈ થાવત્ સાધુ-સાધ્વીઓને પ્રતિલાભિત કરતી વિચારવા લાગી.
પિદિલાને પ્રવ્રજ્યા–સંક૯૫– ૧૭૯. ત્યાર પછી એક વખત કોઈ દિવસ મધ્યરા
ત્રિસમયે કુટુંબવિષયક ચિંતામાં જાગરણ કરતાં કરતાં તે પટ્ટિલાના મનમાં આવો વિચાર–આ પ્રકારનો મનોભાવ થયો-“પહેલાં હું તેટલીપુત્રને મનગમતી યાવત્ માનીતી હતી પરંતુ હવે અનિષ્ટ થાવત્ અણમાનીતી બની ગઈ છું. તેલીપુત્રને મારું નામ-ગોત્ર સાંભળવું પણ ગમતું નથી, પછી મારાં દર્શન અને મારી સાથે ભોગ ભોગવવાની તો વાત જ કયાં રહી? એટલે મારા માટે સુવ્રતા આય પાસે દીક્ષા લેવી તે જ શ્રેયસ્કર છે.’ આમ તેણે વિચાર્યું, વિચારીને બીજા દિવસે પ્રભાત થયું અને જાજવલ્યમાન પ્રકાશ સહિત સહસરશ્મિ સૂર્યનો ઉદય થયો ત્યારે તે જયાં તેટલીપુત્ર હતો ત્યાં ગઈ, જઈને બે હાથ જોડી મસ્તક સમીપે અંજલિ રચી આ પ્રમાણે બોલી–હે દેવાનુપ્રિય ! વાત એમ છે કે સુવ્રતા આયા પાસે મેં ધર્મનો ઉપદેશ સાંભળ્યો છે, હું તે ધર્મ પાળવા માગું છું, મારી તેમાં રુચિ છે, અભિરુચિ છે. આથી હું તમારી પાસેથી તે ધર્મમાં પ્રવ્રજિત થવાની અનુમતિ માગું છું.' તેટલીપુત્ર પ્રતિ ધમ બોધકરણ પ્રતિબદ્ધતાપૂર્વક પોકિલાનું પ્રવજ્યા-ગ્રહણ અને દેવામાં
ઉત્પત્તિ૧૮૦. ત્યારે તેટલીપુત્રે પોટ્ટિલાને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે
દેવાનુપ્રિયે ! તું મુંડિત અને પ્રવૃજિત થઈને કાળસમયે મૃત્યુ પામી અન્ય દેવલોકમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થઈશ. તો હે દેવાનુપ્રિયે ! જો તું તે દેવલોકમાંથી આવીને મને કેવલિપ્રરૂપિત ધર્મના બંધ કરાવવાનું સ્વીકારે છે હું તને અનુમતિ આપું. જો તેમ ન કરવું હોય તો હું તને રજા આપીશ નહીં.'
ત્યારે તે પટ્ટિલાએ તેટલીપુત્રની વાત-શરત
સ્વીકારી. ૧૮૧. ત્યાર પછી તેટલીપુત્રો વિપુલ પ્રમાણમાં અશન
પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય આહાર બનાવરાવ્યા, આહાર બનાવરાવી પછી મિત્રો, જ્ઞાતિજનો, સ્વજનો, સંબંધીઓ અને પરિજનોને આમંત્રણ આપી બોલાવ્યા યાવત્ સત્કાર-સન્માન કર્યું, સન્માન કરી પોટ્ટિલાને સ્નાન કરાવ્યું, સર્વ અલંકારોથી વિભૂષિત કરી અને પછી સહસ્ત્ર પુરુષે દ્વારા ઊચકાતી શિબિકામાં બેસાડી મિત્રો, જ્ઞાતિજનો, સ્વજનો, સંબંધીઓ અને પરિજનોથી ઘેરાઈને, સમસ્ત ઋદ્ધિપૂવક–ઠાઠમાઠથી યાવનું દુદુભિષપૂર્વક અર્થાત્ વાજતે ગાજતે તેનલીપુર નગરની વચ્ચોવચ્ચે થઈને પસાર થઈ જ્યાં સુવ્રતા આર્યાનો ઉપાશ્રય હતો ત્યાં આવી પહોંચ્યો, ત્યાં આવીને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમન કરીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયે આ મારી ભાર્યા પોટ્ટિલા મને ઇષ્ટ યાવનું મનગમતી છે. તે આ સંસારના ભયથી ઉદ્વિગ્ન અને જન્મ, જરા અને મરણથી ભયભીત થઈને આપ દેવાનુપ્રિયની પાસે મુંડિત થઈને, ગૃહસ્થવાસ છોડી અનગાર પ્રવ્રજયા લેવા ઇચ્છે છે. તો હે દેવાનુંપ્રિયે ! આપ આ શિષ્યા-દાન ગ્રહણ કરો.' | [આર્યાએ કહ્યું-] જેમ સુખ થાય તેમ કરો, વિલંબ ન કરો.”
ત્યાર પછી તે પોટ્ટિલા સુવ્રતા આયાનું આવું વચન સાંભળી હષ્ટ તુષ્ટ થઈ ઉત્તરપૂર્વ દિશા(ઈશાન કોણ)માં ગઈ, ત્યાં જઈને પોતાની જાતે જ પોતાનાં આભરણ-અલંકારો ઉતાર્યા, ઉતારીને પોતાની જાતે જ પંચમુષ્ટિ કેશલોચ કર્યો, પછી
જ્યાં સુવ્રતા આર્યા હતાં ત્યાં ગઈ, જઈને વંદનનમસ્કાર કર્યો, વંદન-નમન કરીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે આય! આ લોક સળગી રહ્યો છે...” –થાવત્ દેવાનંદાની જેમ જ-થાવત્ અગિયાર અંગોનું અધ્યયન કર્યું, અનેક વર્ષોને શ્રામપર્યાય પાળ્યો અને પછી એક માસની સંલેખના દ્વારા આત્મશુદ્ધિ કરી, અનશન વડે સાઠ ભક્તનું છેદન કરી, આલોચના અને પ્રતિક્રમણ
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
ધર્મકથાનુયોગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થ માં પદિલા કથાક : સૂત્ર ૧૮૪
કયે
કરી, કાળસમયે સમાધિપૂર્વક કાળ કરી, કોઈ કનકધ્વજ કુમારને સ્નાન કરાવી પાવતુ સુશોદેવલોકમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થઈ.
ભિત કર્યો, સુશોભિત કરીને તેને સામંતાદિ કનકરથનું મૃત્યુ
પાસે ઉપસ્થિત કર્યો, ઉપસ્થિત કરી આ પ્રમાણે ૧૮૨. ત્યાર બાદ કઈ સમયે કનકરથ રાજા કાળધર્મને કહ્યું–‘હે દેવાનુપ્રિમો ! આ કનકરથ રાજાનો વશ થયો અર્થાતુ મૃત્યુ પામ્યો.
પુત્ર અને પદ્માવતી દેવીનો આત્મજ કનકત્યારે તેના સામંતાદિકોએ યાવત્ અગ્નિ- દવજ નામે કુમાર રાજ્યાભિષેકને યોગ્ય અને સંસ્કાર આદિ ઉત્તરક્રિયા કરી પછી અન્યોન્ય રાજલક્ષણોથી સંપન્ન છે. કનકરથ રાજાથી આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા
છપાવીને મેં તેને પાળી પોષી ઉછેર્યો છે. “હે દેવાનુપ્રિમો ! કનકરથ રાજાએ રાજ્ય તમે લેકો મહાન ધામધૂમપૂર્વક અને રાજ્યાથાવત્ અંત:પુરમાં મુચ્છિત થઈને પોતાના
ભિષેક કરો.’ આમ કહી તેણે તે કુમારનો જન્મથી પુત્રોને વિકલાંગ કરી દીધા છે. અને આપણે તો
લઈને સમસ્ત વૃત્તાંત કહી સંભળાવ્યો. હે દેવાનુપ્રિમો ! રાજાને અધીન છીએ, રાજાથી
ત્યાર પછી તે સામંતો વગેરેએ કનકવજ અધિષ્ઠત થઈને રહેનાર છીએ અને રાજાની
કુમારનો અત્યંત ઠાઠમાઠપૂર્વક રાજ્યાભિષેક આશા પ્રમાણે કાર્ય કરનાર છીએ. આથી તેતલીપુત્ર અમાત્ય કે જે રાજાનો સર્વસ્થાનોમાં, સર્વ
ત્યારે તે કનકવજ કુમાર રાજા બની ગયો કાર્યોમાં વિશ્વાસપાત્ર, સલાહ લેવાનું પાત્ર
–મહા હિમવંત, મલય, મેરુ અને મહેન્દ્રના અને સર્વ કાર્યો આગળ વધારનાર છે તેની જેવો સત્વશાળી વાવત્ રાજ્યશાસન ચલાવતો પાસે આપણે જઈએ અને કુમારની યાચના
રહેવા લાગ્યો. કરીએ તે આપણા માટે શ્રેયસ્કર છે. આ પ્રમાણે તેટલીપુત્રનું સન્માનવિચાર કરીને અન્યોન્ય આ વાત સ્વીકારી, ૧૮૪. ત્યાર પછી પદ્માવતી દેવીએ કનકવિજ રાજાને સ્વીકારીને જ્યાં તેટલીપુત્ર અમાન્ય હતો ત્યાં
બોલાવ્યો, બોલાવીને તેને કહ્યું–‘હે પુત્ર! તારું આવ્યા, આવીને તેટલીપુત્ર અમાત્યને સંબોધી
આ રાજ્ય, સૈન્ય, વાહન, કોષ, કેષ્ઠાગાર, પુર આ પ્રમાણે કહ્યું—“હે દેવાનુપ્રિય! વાત એમ છે
અને અંત:પુર તથા સ્વયં તું પણ તેટલીપુત્ર કે કનકરથ રાજાએ રાજ્ય યાવત્ અંત:પુરમાં અમાત્યના પ્રભાવે સુરક્ષિત રહેલ છે. આથી તું મુચ્છિત થઈને પુત્રોને વિકલાંગ કરી દીધા છે. તલીપુત્ર અમાત્યનો આદર કરજે, તેમને અને હે દેવાનુપ્રિય! અમે તો રાજાને અધીન પોતાના હિતેચ્છુ જાણજે, એમનું સન્માનછીએ, રાજાશાથી અધિષ્ઠત અને રાજાની આશા બહુમાન કરજે, એમને આવતા જોઈ ઊભો મુજબ કામ કરનાર છીએ. તો હે દેવાનુપ્રિય! થશે, આવીને ઊભા રહે એટલે એમની સેવા આપ તો કનકરથ રાજાનાં બધાં સ્થાનોમાં, બધી ઉપાસના કરજે અને પાછા જતાં તેની પાછળ બાબતોમાં વિશ્વાસપાત્ર રહ્યા છો, સલાહકાર પાછળ ચાલજે, બોલે ત્યારે તેમનાં વચનોની રહ્યા છો, બધાં કાર્યો આગળ વધારનાર અને પ્રશંસા કરજે, સમીપમાં હોય ત્યારે પોતાના રાજ્યધુરાના વાહક છો. આથી હે દેવાનુપ્રિય ! અર્ધા આસન પર બેસાડજે અને તેમના ભોગોકોઈ રાજલક્ષણોથી યુક્ત અને રાજયાભિષેકને (વેતનભથ્થા-જમીનજાગીર આદિ)ની વૃદ્ધિ યોગ્ય કુમાર હોય તો અમને આપો, જેથી અમે તેનો મહત્સવપૂર્વક રાજ્યાભિષેક કરીએ.”
ત્યારે તે કનકધ્વજ રાજાએ ‘જેવી આશા કનકદવજને રાજ્યાભિષેક–
કહી પદ્માવતીનું તે વચન સ્વીકાર્યું. સ્વીકારીને ૧૮૩. ત્યાર પછી તેટલીપુત્રો તે સામંત આદિની આવી તેતલીપુત્ર અમાત્યનો તે આદર કરવા લાગ્યો,
| વિનંતિ સાંભળી અને સ્વીકારી, સ્વીકારીને તેમને પોતાના હિતેચ્છ ગણવા લાગ્યો, તેમનું
કરજે.'
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થ માં પદિલા કથાનક : સત્ર ૧૮૫
૫૩
સન્માન કરવા લાગ્યો, તેમને આવતા જોઈને ઊિઠીને આસન આપવા લાગ્યો, તે પાછા જતા ત્યારે પાછળ પાછળ ચાલતો, ઊભા રહે તો તેમની સેવા કરતો, તેમનાં વચનોની પ્રશંસા કરવા લાગ્યો, પોતાના અર્ધા આસન પર બેસાડતો અને તેમના ભાગની વૃદ્ધિ કરવા લાગ્યો. તેટલીપુત્ર માટે પિટિલ દેવે કરેલ ધર્મસંબંધ
ઉપાય૧૮૫. ત્યાર પછી તે પટ્ટિલ દેવે તેનલીપુત્રને વારંવાર
કેવલિપ્રણીત ધર્મને બોધ કર્યો, પરંતુ તેતલીપુત્ર પ્રતિબોધ પામ્યો નહિ.
ત્યારે તે પોષ્ટ્રિલ દેવને મનમાં આવા પ્રકારનો ભાવ યથાવત્ સંકલ્પ થયો– કનકાવજ રાજા તેતલીપુત્રને આદર કરે છે યાવત તેના ભાગમાં
અભિવૃદ્ધિ કરે છે એટલે જ તેનલીપુત્રને વારંવાર ધર્મબોધ કરાવવા છતાં તે ધર્મબોધ પામતો નથી. તો હવે મારા માટે એ શ્રેયસ્કર છે કે કનકવજને તેટલીપુત્રથી વિમુખ કરી દઉં.' એમ તેણે વિચાર્યું, વિચારીને કનકધ્વજને તેતલપુત્રથી વિમુખ-વિરુદ્ધ ભાવવાળો કરી દીધો.
ત્યાર પછી બીજે દિવસે પ્રભાત થતાં અને જાજવલ્યમાન સહસ્રરમિ દિનકર પ્રકાશમાન થયો ત્યારે તેટલીપુત્ર સ્નાન કરી, કૌતુક-મંગળક્રિયા કરી, બલિકમ કરી, ઉત્તમ અપર સવાર થઈ, અનેક પુરુષો સાથે પોતાના ઘેરથી નીકળ્યો અને નીકળીને જ્યાં કનકધ્વજ રાજા હતો ત્યાં જવા ઉદ્યત થયે.
ત્યારે માર્ગમાં તેટલીપુત્ર અમાત્યને જે જે અનેક સામંત, તલવર, માડંબિક, કૌટુંબિક, ઇભ્ય, શ્રેષ્ઠા, સેનાપતિ, સાર્થવાહ આદિએ જોયો તેણે તેણે હંમેશની જેમ જ તેનો આદર કર્યો, માન આપ્યું, ઊભા થયા, હાથ જોડ્યા અને ઇષ્ટ વાવનું મધુર વાણીથી તેની સાથે વાત કરતા આગળ, પાછળ અને આજુબાજુમાં રહી
તેને અનુસરતા ચાલવા લાગ્યા. ૧૮૬, ત્યાર પછી તે તેટલીપુત્ર અમાન્ય જ્યાં કનક
ધ્વજ રાજા હતો ત્યાં આવ્યો.
ત્યારે તે કનકધ્વજે તેનલીપુત્રને પોતાની સમીપ આવતો જોયો, પરંતુ તેને જોઈને પણ તેનો આદર ન કર્યો, સત્કાર ન કર્યો, તે ઊભો થો નહીં, અનાદર કરતો, ઉપેક્ષા કરતો તે પરાક્ષુખ થઈને પીઠ ફેરવીને બેઠો રહ્યો.
ત્યારે તે તેટલીપુત્ર અમાત્યે કનકધ્વજ રાજાને અંજલિપૂર્વક પ્રણામ કર્યા તે પણ તે કનકવજ રાજાએ આદર ન કર્યો, ઉપેક્ષા કરતો તે ઊભો પણ ન થયો અને સામે જોયા વિના મૌન બેઠો રહ્યો.
ત્યારે તેનલીપુત્ર કનકધ્વજ રાજાને પોતાની વિરુદ્ધ ભાવવાળો થયેલ જાણીને ભયભીત, ત્રસ્ત, ઉદ્વિગ્ન અને ભયાક્રાન્ત થઈ આ પ્રમાણે (મનોમન) બોલ્યા-કનકધ્વજ રાજા મારા પર રુડ્યો લાગે છે, કનકધ્વજ રાજા મારા પર રિસાયો લાગે છે, કનકધ્વજ રાજા મારી વિરુદ્ધ થયો લાગે છે. તો કોણ જાણે તે મને કેવાય કુમોતથી મારશે.” આમ વિચારી ભીત, ત્રસ્ત યાવતું ધીરે ધીરે તે પાછો હઠ્યો, પાછા ફરીને એ જ અશ્વ પર સવાર થયો, સવાર થઈને તેતલપુર વચ્ચેથી પોતાના આવાસગૃહે જવા ઉદ્યન થશે.
તે વખતે પેલા સામંત યાવન સાર્થવાહ - દિએ તેને જોઈને પણ તેનો પહેલાંની જેમ
આદર ન કર્યો, સન્માન ન કર્યું, ઊભા ન થયા, હાથ જોડીને પ્રણામ કર્યા નહીં, મધુર યાવતુ ઈષ્ટ વચનોથી તેની સાથે વાતચીત કરી નહીં કે આગળ-પાછળ ને સાથે સાથે તેને અનુસરના ચાલ્યા નહીં.
ત્યાર પછી તેટલીપુત્ર અમાન્ય જ્યાં પોતાનું ઘર હતું ત્યાં આવ્યો, ત્યાં પણ બાહ્ય પરિષદ હતી તે, જેમ કે–દાસ, નોકર, ખેતીકામ કરનાર નોકર ઇત્યાદિએ પણ ન તેનું બહુમાન કર્યું, ન ધ્યાન આપ્યું, ન કોઈ ઊભું થયું. તેના નિવાસના અંદર રહેનારા, જેવા કે–પિતા, માતા, ભાઈ, બહેન, પત્ની, પુત્ર, પુત્રી, પુત્રવધૂ આદિ-તેમણે પણ તેના તરફ ધ્યાન આપ્યું નહીં, ન આદર દર્શાવ્યો, ન કોઈ ઊભું થયું.
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
ધર્મકથાનુયોગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં પટ્ટિલા કથાનક : સૂત્ર ૧૮૯
તેટલીપુત્રના આત્મઘાત માટે નિષ્ફળ પ્રયત્નો
હું પુત્રોવાળો હોવા છતાં અપુત્ર છું–કોણ ૧૮૭. ત્યાર પછી તે તેટલીપુત્ર જ્યાં પોતાનું શયન- મારી વાતમાં શ્રદ્ધા રાખશે? ગાર હતું, જ્યાં શૈયા હતી ત્યાં આવ્યા, આવીને
હું મિત્રોવાળો હોવા છતાં અમિત્ર છું કોણ શૈયા પર બેઠો, બેસીને (મનોમન) આ પ્રમાણે મારી આ વાતમાં શ્રદ્ધા કરશે ? બોલ્યા-જ્યારે પોતાના ઘરથી નીકળ્યો–પાવન
હું ધનવાળો હોવા છતાં નિધન છું-કોણ –અંદરના માણસોએ પણ ન મને આવકાર્યો, મારી આ વાતનો વિશ્વાસ કરશે? ન મારા તરફ ધ્યાન આપ્યું, ન કોઈ ઊભું
હું પત્નીવાળો હોવા છતાં અપનીક છુંથયું. તો હવે મારા માટે પ્રાણત્યાગ કરવા એ કોણ મારી આ વાતનો વિશ્વાસ કરશે? શ્રેયસકર છે.' આમ વિચાર્યું, વિચારીને પછી
હું દાસવાળો હોવા છતાં દાસહીન છ–કોણ તાલપુટ વિષ માં નાખ્યું. પરંતુ તે વિષની - મારી આ વાતનો વિશ્વાસ કરશે ? પણ કોઈ અસર થઈ નહીં અર્થાત્ તે મર્યો નહીં. હું પ્રેગ્ય–સેવકવાળો હોવા છતાં અગ્રેષ્ય છુંત્યારે તે તેટલીપુત્ર અમાત્યે નીલકમળ
કોણ મારી આ વાતમાં શ્રદ્ધા કરશે ?
હું પરિજનવાળો હોવા છતાં અપરિજના સમાન, પાડાના સીંગડાં જેવી, અળસીના ફૂલ
ઈ-કોણ મારી આ વાત સાચી માનશે ? જેવી શ્યામ, તીણ ધારવાળી તરવારથી પોતાની કાંધ પર પ્રહાર કર્યો, તો તે તરવારની ધાર પણ
અને વળી કનકધ્વજ રાજા વિમુખ બની
જતાં તેનલીપુત્ર અમાસે પોતાના માંમાં તાલનિરર્થક સિદ્ધ થઈ અર્થાત તેને વાગી નહીં.
પુટ વિષ નાખ્યું, પણ તે પણ અસર કરી શકયું ત્યાર પછી તે તેનલીપુત્ર જ્યાં અશેકવાટિકા
નહીં. કોણ મારી આ વાતમાં વિશ્વાસ કરશે ? હતી ત્યાં ગયા, ત્યાં જઈને તેણે પોતાના ગળે
તેટલીપુત્રો નિલકમળ, પાડાનાં સીંગ અને ફાંસો નાખ્યો, વૃક્ષ પર ચડ્યો, વૃક્ષ સાથે ફાંસો
અળસીના ફૂલ જેવી શ્યામ, તીક્ષ્મ ધારવાળી બાંધ્યો, અને પછી પોતાનું શરીર લટકાવ્યું.
તરવાર ગર્દન પર મારી, તો તેની ધાર ખંડિત પરંતુ ફાંસાની દોરી તૂટી ગઈ અર્થાત તે બચી
થઈ ગઈ. કોણ મારી આ વાતમાં શ્રદ્ધા કરશે ? ગયો.
તેલીપુત્ર ગળામાં ફાંસો નાખી વૃક્ષ પર ત્યાર પછી તે તેટલીપુત્રે એક મોટી શિલા
ચઢયો, વૃક્ષ પર ફાસો બાંધી નીચે લટકી પડયો. પોતાના ગળામાં બાંધી, બાંધીને અથાગ, તરીને
તો ત્યાં દોરડું તૂટી ગયું. કોણ આ વાતમાં નીકળી ન શકાય તેવા, અપૌરુષ (અર્થાત કેટલાં
વિશ્વાસ કરશે ? માથડાં પાણી છે તે જાણી ન શકાય તેટલું)
તેટલીપુત્ર એક મોટી શિલા ગળામાં બાંધી એવા પાણીમાં પડયો. પરંતુ તે અથાગ પાણી
અથાગ, નરવું અશક્ય અને અપૌરુષ–અમાપ પણ છીછરું બની ગયું અર્થાત્ તે ડૂબ્યા નહીં.
પાણીમાં પડ્યો, તો ત્યાં પાણી છીછરું બની ત્યાર પછી તે તેટલીપુત્રે સૂકા ઘાસના ઢગ- ગયું. કોણ મારી આ વાતમાં શ્રદ્ધા ધરશે ? લામાં આગ લગાડી, આગ લગાડીને પોતે તેમાં
તેટલીપુત્રે સૂકા ઘાસના ઢગલામાં આગ કૂદી પડ્યો. તે તે આગ પણ બુઝાઈ ગઈ.
લગાડી, પોતે તેમાં કૂદી પડયો–તો ત્યાં તે આગ તેટલીપુત્રને થયેલ આશ્ચર્ય
જ બુઝાઈ ગઈ. કોણ મારી આ વાત માનશે ? ૧૮૮. ત્યાર પછી તે તેટલીપુત્ર (મનોમન) આ પ્રમાણે
-આમ તેલીપુત્ર હતાશ થઈ હથેળીઓમાં બોલ્યો-“અરે ! આશ્ચર્ય છે કે શ્રમણો જે બોલે માં છુપાવીને આર્તધ્યાનમાં ડુબી ગયે. છે તે શ્રદ્ધેય છે, બ્રાહ્મણે જે બોલે છે તે શ્રદ્ધય પિદિલ દેવ સાથે સંવાદછે, શ્રમણ-બ્રાહ્મણ જે બેલે તે શ્રદ્ધેય છે, એક ૧૮૯. ત્યાર પછી પટ્ટિલ દેવે પોટ્ટિલાના રૂપની વિકુહું જે બોલું તે અશ્રદ્ધેય છે! ખરેખર આમ છે- વણા કરી અર્થાત્ પટ્ટિલાનું રૂપ ધારણ કર્યું,
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
કથાનુગ–અરિષ્ટનેમિ-તીર્થમાં પિકિલા કથાનક : સૂત્ર ૧૯૦
પપ
પોટ્ટિલાનું રૂપ વિકુવીને તેતલીપુત્રથી ન અતિ દૂર કે ન અતિ નજીક એવી રીતે રહી આ પ્રમાણે કહ્યું
“હે તેટલીપુત્ર ! આગળ પ્રપાત છે અને પાછળ હાથીનો ભય ! ચોપાસ ઘોર અંધારુ છે, આંખોથી કંઈ દેખાતું નથી અને તે વચ્ચે બાણની વર્ષા વષી રહી છે. ગામમાં આગ લાગી છે અને વન ભડકે બળે છે અને વનમાં આગ લાગી છે અને ગામ ભડકે બળે છે ! આયુષમાન તેતલીપુત્ર! અમે કયાં જઈએ ?'
ત્યારે તે તેટલીપુત્રે પાટ્રિલ દેવને આ પ્રમાણે કહ્યું–‘અરે ! જેમ ઉત્કંઠિત વ્યક્તિ માટે સ્વદેશગમન, ભૂખ્યા માણસને અનન, તરસ્યાને પાણી, રોગીને ષધ, માયાવીને રહસ્ય, અભિયુક્ત-શત્રુથી ઘેરાયેલાને પ્રતીતિ, માર્ગથી થાકેલાને વાહન, પાર જવા ઇચ્છનારને વહાણ, શગુને હરાવવાની ઇચ્છાવાળાને સહાય શરણ છે તેમ ભયભીતને માટે પ્રવ્રજ્યા શરણરૂપ છે. પરંતુ ક્ષાન, દાન અને જિતેન્દ્રિયને આમાંનું એકે જરૂરી નથી.”
ત્યારે તે પટ્ટિલ દેવે તેટલીપુત્ર અમાત્યને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે નેતલીપુત્ર! તું ઠીક કહે છે. એટલે આ જ વાતને બરાબર સમજ' (અર્થાત્ નું પોતે જ ભયગ્રસ્ત છે એટલે તારે માટે પણ પ્રવ્રજ્યા જ શરણ છે એ સમજ) આમ બીજી વાર અને ત્રીજી વાર પણ કહ્યું, અને કહીને પછી જે દિશામાંથી આવેલ તે જ દિશામાં તે દેવ પાછો ફર્યો. તેટલીપુત્રને જાતિસ્મરણ અને પછી પ્રવ્રજ્યા
ગ્રહણ ૧૯૦. ત્યાર પછી તે તેટલીપુત્રને શુભ અધ્યવસાય
ભાવ થતાં જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું.
ત્યારે તેટલીપુત્રને આવા પ્રકારનો માનસિક ભાવ યાવત્ સંકલ્પ થયો– હું સાચે જ જંબૂદ્રી પનામક દ્વીપમાં, મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં, પુષ્કલાવતી વિજયમાં, પુડરીકિણી રાજધાનીમાં મહાપાનામે રાજા હતા. ત્યાં મેં સ્થવિર મુનિરાજ પાસે મંડિત થઈ દીક્ષા લીધી હતી. અને સામાયિકથી
શરૂ કરીને ચૌદ પૂર્વ સુધીનું અધ્યયન કરી, અનેક વર્ષ સુધી શ્રામપર્યાય પાળી અંતમાં એક માસની સંલેખના કરી મહાશુક્ર ક૯પમાં દેવ રૂપે ઉત્પન્ન થયો હતો.
ત્યાર પછી આયુક્ષય, ભવક્ષય અને સ્થિતિક્ષય થતાં તરત તે દેવલોકમાંથી આવીને આ જ તેટલીપુરમાં તેતલી અમાત્યની ભાય ભદ્રાની કુક્ષિામાં પુત્રરૂપે જન્મ્યો. તો મારા માટે પૂર્વે ગ્રહણ કરેલાં મહાવ્રતે પોતાની મેળે જ અંગીકાર કરીને વિચરવું શ્રેયસ્કર છે. આમ વિચાર્યું, વિચારીને પછી પોતાની મેળે જ મહાવ્રતો અંગીકાર કર્યા, મહાવ્રતો અંગીકાર કરીને જયાં પ્રમાદવન નામે ઉદ્યાન હતું ત્યાં આવ્યો, આવીને શ્રેષ્ઠ અશોક વૃક્ષની નીચે પૃથ્વીશિલાપટ્ટ પર સુખપૂવક બેસીને ચિંતન કરતાં, પહેલાં જેનું અધ્યયન પોતે કરેલ તે સામાયિકથી લઈ ચૌદ પૂર્વનું તેને સ્મરણ થયું.
તેતલીપુત્ર અનગારને કેવળજ્ઞાન૧૯. ત્યાર પછી તે તેટલીપુત્ર અનગારનો શુભ પરિ
ણામ, પ્રશસ્ત અધ્યવસાય અને વિશુદ્ધ થયેલ લેશ્યાઓના કારણે તદાવરણીય કર્મોના ક્ષયોપશમથી, કર્મનો નાશ કરનાર અપૂર્વકરણમાં પ્રવેશ થયો અને પછી તેને ઉત્તમ કેવળજ્ઞાન અને દર્શન ઉત્પન્ન થયાં.
ત્યારે તેનલીપુર નગરની સમીપ વસતા વાન. વ્યંતર દેવ અને દેવીઓએ દેવદુંદુભીએ વગાડી, પાંચ રંગનાં પુષ્પોની વૃષ્ટિ કરી, વસ્ત્રોની વૃષ્ટિ કરી, દિવ્ય ગીત-સંગીતનો નિનાદ કર્યો– આમ કેવળજ્ઞાનોત્પત્તિની ઉજવણી કરી.
કનકધ્વજ દ્વારા શ્રાવકધર્મ—ગ્રહણ– ૧૯૨. ત્યાર પછી કનકધ્વજ રાજાએ આ વૃત્તાંત
સાંભળી આમ (મનોમન) કહ્યું–‘જરૂર મેં અપમાન કર્યું તેથી તેટલીપુત્રે મુંડિત બની પ્રજયા ગ્રહણ કરી તો હું તેનલીપુત્ર અણગારને જઈને વંદન-નમસ્કાર કરું, વંદન-નમન કરી મારા આવા કાર્યની વારંવાર વિનયપૂર્વક ક્ષમા માગું.' આમ તેણે વિચાર્યું, વિચારીને સ્નાન કરી ચતુરંગિણી સેના સાથે જ્યાં પ્રમાદવન હતું,
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
પદ
wwwwwwwm
ધર્માં કયાનુયાગ—પાનાથ-તી માં શ્રમણી કાલીનું કથાનક : સૂત્ર ૧૯૬
wwwwmmmmmmmmmm
જ્યાં તેતલીપુત્ર અણગાર હતા, ત્યાં તે આળ્યે, આવીને તેતીપુત્ર અણગારને તેણે વંદનનમસ્કાર કર્યો, વંદન નમન કરીને પાતાના કા માટે વિનયપૂર્ણાંક વારંવાર ક્ષમા યાચી, ક્ષમા યાચર્ચીને અતિ દૂર નહીં તેમ-યાવત્—પયું. પાસના કરવા લાગ્યા.
ત્યાર પછી તે તેનલીપુત્ર અણગારે કનકધ્વજ રાજા અને ત્યાં ઉપસ્થિત વિશાળ જનસભાને ધર્મોપદેશ આપ્યા.
ત્યાર પછી તે કનકધ્વજ રાજાએ તેનલોપુત્ર કેવળી પાસેથી ધમ શ્રવણ કરી અને હૃદયમાં ધારણ કરી, પાંચ અણુવ્રત અને સાત શિક્ષાવ્રત મળી બાર વ્રતરૂપ શ્રાવક ધર્માંના સ્વીકાર કર્યાં, શ્રાવક ધર્મ સ્વીકારી તે જીવ-અજીવ આદિ તત્ત્વાના શાતા કામણે પાસક બની ગયા. તેતલીપુત્ર કેવળીનું સિદ્ધિગમન— ૧૯૩. ત્યાર બાદ તેનલીપુત્ર કેવળી અનેક વષોને કેવળીપર્યાય પાળીને યાવત્ સિદ્ધ થયા.
*
૪. પાર્શ્વનાથ-તીમાં શ્રમણી કાલીનુ કથાનક
૧૯૪, તે કાળે તે સમયે રાજગૃહ નામે નગર હતું, ત્યાં
ગુણશિલક નામે ચૈત્ય હતું. ત્યાં શ્રેણિક નામે રાજા હતા, તેની ચેલ્લણા નામે રાણી હતી. ભગવાન મહાવીર ત્યાં પધાર્યા. પરિષદ માજા યાવત્ પરિષદ પર્યુંપાસના કરવા લાગી, ચમરચ’ચામાં કાલીદેવી—
૧૯૫, તે કાળે તે સમયે ચમરચાંચા રાજધાનીમાં કાલાવંસક ભવનમાં કાલ નામક સિહાસન પર કાલી નામે દેવી બિરાજતી હતી. તે ચાર હજાર સામાનિક દેવીઓ, સપરિવાર ચાર મહત્તરિકા દેવીઓ, ત્રણ પરિષદો, સાત સેના, સાત સેનાધિપતિઓ, સાળ હજાર આત્મરક્ષક દેવે અને અનેક કાલાવત...સક ભવનવાસી અસુરકુમાર દેવ-દેવીઓથી વીંટળાઈને, જોરશેારથી વાગતા તંત્રી—તલ-તાલ ત્રુટિત-ધન-મુદંગ
પટહ અને ગીત-નાટ્ય આદિના ધ્વનિ વચ્ચે દિવ્ય ભાગાપભાગા ભાગવતી વિચરતી હતી અને આ કેવળકલ્પ–સંપૂર્ણ જંબુદ્રીપ નામક દ્વીપને પાતાના વિપુલ અવધિજ્ઞાનથી જોઈ રહી હતી.
કાલીદેવી દ્વારા ભગવાન મહાવીર સીએ નૃત્યવિધિ
૧૯૬, આ તરફથી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જબુદ્રીપ નામક દ્વીપના ભરત ક્ષેત્રમાં રાજગૃહ નગરના ગુણશિલક ચૈત્યમાં યથાયાગ્ય અવગ્રહ ધારણ કરીને સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા હતા તે તેણે જોયા, જોઈને હૃષ્ટ તુષ્ટ આનંદિત ચિત્તવાળી, પ્રીતિવાળી અને પરમ સૌમનસા બની, હર્ષોંથી વિકસિત હૃદયવાળી બની તે સીહાસન પરથી ઊઠી, ઊઠીને પાદપીઠથી નીચે ઊતરી, ઊતરીને પાદુકાઓ ઉતારી, પાદુકાઓ ઉતારી પછી તીર્થંકર ભગવ’તની. દિશામાં મુખ કરી સાત આઠ પગલાં ચાલી, ચાલીને ડાબા ઘૂંટણ ઊંચા કર્યાં અને જમણા ઘૂંટણ જમીન પર ટેકવી ત્રણ વાર મસ્તકને જમીન પર નમાવ્યું, પછી સહેજ ઊંચું કર્યું ઊંચું કરીને કડા અને બાજુબધાથી સ્તંભિત ભુજાઓ એકઠી કરી, ભુજાએ એકત્ર કરી બે હથેળીઓ ભેગી કરી દશ નખ સાથે જોડી મસ્તક પર આવપૂર્વક અંજલિ રચી. આ પ્રમાણે
કહેવા લાગી—
‘અરિહ’ત ભગવ’તાને નમસ્કાર—યાવત્ સિદ્ધિગતિ નામક સ્થાનમાં પહોંચેલા ભગવતાને નમસ્કાર.
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને નમસ્કાર— યાવત્—સિદ્ધિગતિ નામક સ્થાન પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છાવાળાઓને નમસ્કાર.
અહીં રહેલી હું ત્યાં રહેલ ભગવંતને વંદન કરું છું. ત્યાં રહેલ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર અહીં રહેલી મને જુએ.' એમ કહી વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમન કરી પૂર્વ દિશામાં મુખ રાખી ફરી તે શ્રેષ્ઠ સિંહાસન પર બેઠી.
For Private Personal Use Only
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ-પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં શ્રમણ કાલીનું કથાનક : સૂત્ર ૧૯૭
૧૯૭. ત્યાર પછી તે કાલી દેવીના મનમાં આવો વિચાર કાલીદેવીનો કાલી નામે પૂર્વભવ–
પાવતુ સંકલ્પ થયો- “મારા માટે એ શ્રેયસ્કર છે ૧૯૯, “હે ગૌતમ !” એમ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે કે કલ્યાણરૂપ, મંગલરૂપ, દેવ અને ચૈત્યરૂપ ગૌતમને સંબોધિત કરાંને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર, Zતમ ! તે કાળે તે સમયે આજ જંબુદ્વીપના સત્કાર-સન્માન કરીને પર્યું પાસના કરું.’ આવે ભારતવર્ષમાં આમલક૯પા નામક નગરી હતીતેણે વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને પોતાના આભિ- વર્ણન ત્યાં આમ્રશાલવન નામક રચૈત્ય હતું. યોગિક દેવોને બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે જિતશત્રુ નામક રાજા હતો. કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયે ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીર
ને આમલકલપા નગરીમાં કાલ નામે ગાથાવિચરી રહ્યા છે...' ઇત્યાદિ જેવી રીતે સૂર્યાભદેવે
પતિ (ગૃહસ્થ) રહેતો હતો-જે ધનાઢય યાવતુ પોતાના આભિયોગિક દેવને આજ્ઞા કરી હતી
કોઈનાથી ગાંયે ન જાય તેવા હતા. તેવી રીતે કાલીદેવીએ પણ આજ્ઞા આપી–સાવત્ - ‘દિવ્ય અને શ્રેષ્ઠ, દેને ગમન યોગ્ય વિમાન
તે કાલ ગથાપતિની કાલશ્રી નામે ભાર્યા હતી બનાવે-બનાવરાવો, બનાવી–બનાવરાવી તરત
જે સુકુમાલ અંગોપાંગવાળીયાવ રૂપવંતી હતી. જ મારી આજ્ઞા પૂરી કર્યાની મને જાણ કરે.”
તે કાલ ગાથાપનની પુત્રી અને તેની ભાય તેમણે પણ આજ્ઞા અનુસાર કાર્ય કરીને
કાલશ્રીની આત્મજા કાલી નામે કન્યા હતી–જે આશાપૂર્તિની જાણ કરી.-વિશેષમાં-એક હજાર
મોટી ઉંમરની થઈ છતાં કુમારિકા હતી, વૃદ્ધ થઈ પોજન વિસ્તારવાળું વિમાન બનાવ્યું. બાકી બધું
છતાં કુમારિકા હતી, તેના સ્તન નિતંબ સુધી સૂર્યાભદેવના પ્રસંગમાં આવતા વર્ણન અનુસાર
લટકી ગયા હતા અને એને વરવા કોઈ વર જ સમજવું. સૂર્યાભદેવની જેમ જ પોતાનું નામ
તૈયાર ન હોવાથી વરરહિત અર્થાતુ અવિવાહિતા -ગોત્ર કહ્યું, તેની જેમ જ નાટયવિધિ દર્શાવી
રહી ગઈ હતી. યાવત્ પાછી ફરી.
કાલી દ્વારા પાર્થ દર્શન અને ધર્મશ્રવણ– ગૌતમ દ્વારા કાલીટવીના પૂર્વભવની પૃચ્છા- ૨૦૦. તે કાળે તે સમયે ધર્મના આદિકર, તીર્થકર, ૧૯૮. “હે ભગવંત !” એમ સંબોધન કરી ભગવાન
સ્વયંબુદ્ધ, પુરુષોત્તમ, પુરુષસિંહ, પુરુષમાં ગૌતમે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમ
ઉત્તમ પુંડરીક, પુરુષોમાં ઉત્તમ ગંધહસ્તી, અભયસ્કાર કર્યો,વંદન-નમન કરી આ પ્રમાણે પૂછ્યું
દાતા, શિાનરૂપી] ચક્ષુદાતા, માર્ગદર્શક, શરણ
દાના, જીવદાતા, [ભવસાગરમાં] દ્વીપ, ત્રણ“હે ભગવંત! કાલીદેવીની તે દિવ્ય દેવઘુતિ,
શરણ-ગતિ-આધારરૂપ ધર્મના ચાતુરંત ચક્રદિવ્ય દેવઋદ્ધિ કયાં ગઈ? કયાં પ્રવિષ્ટ થઈ ?”
વતી, અપ્રતિહત ઉત્તમ કેવળ જ્ઞાન-દર્શન હે ગૌતમ! તેના શરીરમાં ગઈ, શરીરમાં જ
ધારક, ઘાતકર્મોનો ક્ષયકારક, અહંતુ, જિન, સમાઈ ગઈ. કૂટાકા૨ શાળાના દષ્ટાંત જેવું આ છે.'
જ્ઞાનદાતા, તરી ગયેલ અને તારક, મુક્ત અહો ભગવંત! કાલીદેવી મહાનત્રદ્ધિ વાળી
અને મુક્તિદાતા, બુદ્ધ અને બોધદાતા, સર્વસ, મહાન વૃતિવાળી, મહાન સેનાવાળી, મહાન સર્વદશી, નવ હાથ ઊંચા શરીરવાળા, સમયશવાળી, મહાન સૌભાગ્યવાળી અને મહાન ચતુરસ્ત્ર શરીરસંસ્થાનવાળા, વાઋષભનારાચ પ્રભાવવાળી જણાય છે!
સંહનનવાળા, જલ-મલ-કલંક-પ્રસ્વેદરહિત હે ભગવન્! કાલી દેવીને આવી દિવ્ય દેવ- શરીરવાળા, શિવ, અચલ, રોગરહિત, અક્ષય, ઋદ્ધિ, ધૃતિ, દિવ્ય પ્રભાવ, કેવી રીતે પ્રાપ્ત થયા? અવ્યાબાધ-વિધનરહિત અને અપુનરાવર્તન કેવી રીતે મળ્યા? કેવી રીતે અધિગત થયા?”
એટલે કે જ્યાંથી પાછા ફરવાનું હોતું નથી એવા
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
ધર્મ કથાનુયોગ–પાર્શ્વનાથ-તીર્થ માં શ્રમણ કાલીનું કથાનક : સૂત્ર ૨૦૨
સિદ્ધિગતિ નામે સ્થાને પહોંચવા ઉત્સુક એવા પુરુષાદાનીય ભગવાન પાર્શ્વનાથ અર્હત્ સોળ હજાર શ્રમણો અને આડત્રીસ હજાર શ્રમણીઓના પરિવાર સાથે પૂર્વાનુમૂવી વિહાર કરતા કરતા, ગામોગામ ફરતા ફરતા, સુખપૂર્વક વિહાર કરતા કરતા આમલક૯પા નગરીની બહાર આમ્રશાલ વનમાં પધાર્યા, ધર્મસભા ભરાઈ-પાવતુ-પર્યું.
પાસના કરવા લાગી. ૨૦૧. ત્યારે તે કાલી કુમારિકા આ સમાચાર સાંભળી
હૃષ્ટ, તુષ્ટ, ચિત્તમાં આનંદવાળી, મનમાં પ્રીતિવાળી, ઉત્તમ મનભાવવાળી અને હર્ષથી વિકસિત હૃદયવાળી બની જ્યાં તેનાં માતા-પિતા હતાં
ત્યાં આવી, આવીને બે હાથ જોડી શિરસાવતું કરી આ પ્રમાણે કહેવા લાગી-હે માતા-પિતા! વાત એમ છે કે આદિકર તીર્થંકર પુરુષાદાનીય અહંત પાર્શ્વનાથ અહીં પધાર્યા છે, અહી સમોસર્યા છે, અહીં આમલક૯૫ નગરીના આમ્રશાલવનમાં જ યથાયોગ્ય અવગ્રહ ધારણ કરીને, સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિચરે છે.
ઓથી માત-વાત! આપ અનુમતિ આપો તે હું પુરુષાદાનીય અહંતુ પાર્શ્વનાથ ભગવાનના પાયવદન માટે જઉં.' “હે દેવાનુપ્રિયે! તને સુખ થાય તેમ કર, સત્કાયમાં વિલંબ કરીશ નહીં'.' માતા-પિતાએ એ પ્રમાણે અનુમતિ આપી.]
ત્યારે તે કુમારિકા કાલી માતા-પિતાની આજ્ઞા મળતાં હૃષ્ટ તુષ્ટ આનંદિત, પ્રીતિવાળી, પરમ ઉત્તમ મનોભાવવાળી અને હર્ષવશ વિકસિત હૃદયવાળી થઈ અને સ્નાન કરી, બલિકમ કરી, કૌતુકમંગળ કરી, અલપ પરંતુ શુદ્ધ અને મંગળ વસ્ત્રો પહેરી, અલપ પરંતુ મહામૂલ્ય આભૂષણોથી શરીરને અલંકૃત કરી, દાસીએના વૃંદથી ઘેરાઈ, પોતાના ઘરેથી નીકળી, નીકળીને જ્યાં બહારની ઉપસ્થાનશાળા હતી, જ્યાં ઉત્તમ ધાર્મિક રથ હતો ત્યાં ગઈ, જઈને ઉત્તમ ધાર્મિક રથ પર આરૂઢ થઈ.
ત્યારે તે કાલી કુમારિકા શ્રેષ્ઠ ધાર્મિક યાન પર આરૂઢ થઈ દ્રૌપદીની જેમ યાવત્ પય્ પાસના કરવા લાગી.
ત્યાર પછી પુરુષાદાનીય અહંતુ પાર્શ્વ પ્રભુએ કુમારિકા કાલી અને બીજી વિશાળ જનસભાને ધર્મોપદેશ કર્યો.
કાલીનો પ્રવ્રજ્યા સંક૯૫– ૨૦૨. ત્યાર પછી તે કુમારિકા કાલીએ પુરુષાદાનીય
અહંત પાર્શ્વનાથ પાસે ધર્મ શ્રવણ કરી અને હૃદયમાં ધારણ કરી હૃષ્ટ, તુષ્ટ, આનંદિતચિત્તથાવત્ વિકસિતહૃદયા થઈને પુરુષાદાનીય પાર્થનાથ ભગવંતની ત્રણવાર આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરી વંદન-નમસ્કાર કર્યો, વંદન નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે કહ્યું – “હે ભગવંત! હું નિગ્રંથ પ્રવચન પર શ્રદ્ધા કરું છું. તે આપે જેવું કહ્યું તેવું જ છે.” [સર્વ પૂર્વવત્] વધુમાં કહ્યું કે- “હે દેવાનુપ્રિય! હું માતા-પિતાની આજ્ઞા લઈશ અને પછી આપ દેવાનુપ્રિયની પાસે મુંડિત બની ગૃહસ્થવાસ ત્યજી અનગાર પ્રજ્યા ગ્રહણ કરીશ.'
‘હે દેવાનુપ્રિયે ! સુખ થાય તેમ કર.” ભગવાને ઉત્તર આપ્યો.].
ત્યાર પછી તે કુમારિકા કાલીએ પુરુષાદાનીય અહંતુ પાર્શ્વનાથનો આવો ઉત્તર સાંભળી, હૃષ્ટ તુષ્ટ આનંદિત થાવત્ વિકસિત હૃદયવાળી થઈને અહંત પાર્શ્વને વંદન-નમસ્કાર કર્યા.
વંદન-નમન કરી તે જ શ્રેષ્ઠ ધાર્મિક રથ પર સવાર થઈ.
સવાર થઈને પુરુષાદાનીય અહંતુ પાશ્વ પાસેથી અને આમ્રપાલવન ચૈત્યમાંથી બહાર
નીકળી.
નીકળીને જ્યાં આમલકપા નગરી હતી ત્યાં આવી.
ત્યાં આવીને આમલકલ્પા નગરીના મધ્યભાગમાં થઈને જ્યાં પોતાની બાહ્ય ઉપસ્થાન શાળા હતી ત્યાં પહોંચી.
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–પાશ્વનાથ-તીર્થ માં શ્રમણ કાલીનું કથાનક : સૂત્ર ૨૦૩
પદ
હતું ત્યાં પહોંચ્યો, પહોંચીને છત્રાતિછત્ર આદિ તીર્થકરનાં અતિશયો ત્યાં જોયા, જોઈને પાલખી અટકાવીને કાલી કુમારિકાને પાલખીમાંથી નીચે
ઉતારી.
ત્યાં પહોંચીને ઉત્તમ ધાર્મિક રથને ઊભો રાખે, ઊભો રાખીને તે ઉત્તમ ધાર્મિક રથમાંથી નીચે ઊતરી. નીચે ઊતરીને જ્યાં માતા-પિતા હતાં ત્યાં આવી,
ત્યાં આવીને બે હાથ જોડીને શિરસાવપૂર્વક અંજલિ રચીને આ પ્રમાણે કહેવા લાગી - “હે માત-તાત ! વાત એમ છે કે મેં અહંત પાર્થ પાસે ધર્મશ્રવણ કર્યો છે, હું તે ધર્મનું પાલન કરવા ઇચ્છું છું, ને ધર્મ હું સ્વીકારવા ઈચ્છું છુંધર્મમાં મારી રુચિ થઈ છે. તો તે માતા-પિતા ! સંસારભયથી ઉદ્વિગ્ન અને જન્મમરણથી ભયભીત હું આપની આજ્ઞા લઈને અહંતુ પાર્થ ભગવંત પાસે મુંડિત થઈ ગૃહવાસ છોડી અનગાર–પ્રવ્રજયા લેવા ચાહું છું”
હે દેવાનુપ્રિયે ! જેમ તને સુખ થાય તેમ કર. પણ સત્કાર્યમાં વિલંબ કરીશ નહીં.' માતાપિતાએ અનુમતિ આપતાં કહ્યું.] -
કાલીની પ્રવજ્યા ૨૦૩. ત્યાર પછી તે કાલ ગાથાપતિએ વિપુલ અશનપાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય પદાર્થો તૈયાર કરાવ્યા.
ખાદ્ય સામગ્રી તૈયાર કરાવીને તેણે મિત્રો, શાતિજનો, સ્વજને, સંબંધી અને પરિજનને ભોજન માટે આમંત્રયા, આમંત્રીને પછી સ્નાન કરીને યાવત્ વિપુલ અશન-પાન-ખાદ્ય -સ્વાદ્ય આહાર તથા વસ્ત્ર, અત્તર, ફૂલહાર, અલંકારો આદિથી બધાનું સન્માન–બહુમાન કર્યું, સન્માન કરી તે બધા મિત્રો, સાતિજને, સ્વજને, સંબંધીઓ અને પરિજનોની સમક્ષ કુમારિકા કાલીને શ્વેતા-પીત (સોના-ચાંદીના) કળશો વડે સ્નાન કરાવ્યું, સ્નાન કરાવી સર્વ અલંકારો વડે શણગારી, શણગારીને તેને હજાર માણસો વડે ઊચકાતી પાલખીમાં બેસાડી.
પાલખીમાં બેસાડીને મિત્રો, સાતિજનો, સ્વજન, સંબંધીઓ અને પરિજનોના સમૂહ સાથે, સર્વ સમૃદ્ધિપૂર્વક યાવત્ દુંદુભિના શેષ સાથે, આમલકલ્પા નગરીની વચ્ચોવચ થઈને નીકળ્યો, નીકળીને જ્યાં આમ્રશાલવન ચૈત્ય
ત્યાર પછી માતા-પિતા કન્યા કાલીને આગળ કરીને જ્યાં પુરુષાદાનીય તીર્થંકર પાશ્વનાથ હતા ત્યાં પહોંચ્યા, ત્યાં જઈને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે બોલ્યાદેવાનુપ્રિય! વાત એમ છે કે આ કાલી નામની કુમારિકા અમારી પુત્રી છે, અમને ઇષ્ટ, કાંત, પ્રિય યાવત્ ઉંબરાના ફૂલ જેમ જેનું નામ સાંભળવું પણ દુર્લભ છે તો પછી તેના દર્શન નની તો વાત જ શી ? એવી તે હે દેવાનુપ્રિય ! આ સંસારથી ઉદ્વિગ્ન થઈને આ૫ દેવાનુપ્રિય પાસે મુંડિત થઈને ગૃહવાસ ત્યજી અનગાર કયા લેવા ઇચ્છે છે. આથી અમે આપ દેવાનુપ્રિયને તેનું શિષ્યારૂપે દાન આપીએ છીએ. હે દેવાનુપ્રિય ! આપ તેને શિખારૂપે સ્વીકારો.”
હે દેવાનુપ્રિય ! જેમ સુખ થાય તેમ કરો. પરંતુ સત્કાર્યમાં વિલંબ કરશો નહીં.' [-ભાગવંત પાર્શ્વનાથે ઉત્તર આપ્યો.]
ત્યાર પછી કુમારી કાલીએ પાર્શ્વનાથ ભગવંતને વંદન-નમસ્કાર કર્યા', વંદન-નમસ્કાર કરી તે ઈશાન દિશાકોણમાં ગઈ,
ત્યાં જઈને પોતાની જાતે જ આભૂષણ અલંકારો દૂર કર્યા, દૂર કરીને પોતાની જાતે જ કેશલેચ કર્યો.
લોચ કરીને જ્યાં પુરુષાદાનીય ભગવંત પાર્શ્વનાથ હતા ત્યાં આવી,
ત્યાં જઈને ભગવાન પાર્શ્વનાથની ત્રણ વાર આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા કરી અને વંદન-નમસ્કાર
કયાં,
વંદન-નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે કહ્યું- હે ભગવંત! આ લોક સળગી રહ્યો છે અર્થાત્ જન્મ-જરા-મરણથી સંતપ્ત છે યાવત્ હું ઇચ્છું
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં શ્રમણ કાલીનું કથાનક : સૂત્ર ૨૦૬
છું કે આપ દેવાનુપ્રિય જાતે મને દીક્ષા આપો
ત્યારે તે કાલી આર્યાએ પુષ્પચૂલા આર્યાની થાવત્ ધર્મબોધ કરો.”
આ આશાનો આદર ન કર્યો, સ્વીકાર ન કર્યો ત્યાર પછી પુરુષાદાનીય પાર્શ્વ ભગવંતે પોતે
અને મૌન બેઠી રહી. જાતે જ કુમારિકા કાલીને પુષ્પચૂલા આર્યાને
ત્યારે તે પુષ્પ લા આદિ આર્યાઓ કાલી શિધ્યારૂપે સાંપી.
આર્યાની વારંવાર અવહેલના કરવા લાગી, નિંદા ત્યારે પુપચૂલા આર્યાએ જાતે જ કાલી કુમા- કરવા લાગી, તિરસ્કાર કરવા લાગી, અવગણના રીને પ્રવૃજિત કરી યાવત્ ધર્મોપદેશ કર્યો.
કરવા લાગી, અપમાન કરવા લાગી અને વારંત્યાર પછી તે કાલી પુષ્પચૂલા આર્યા પાસે વાર એના નિષિદ્ધ આચરણથી એને અટકાવવા એવા પ્રકારને ધાર્મિક ઉપદેશ સમ્યફ રીતે
લાગી. ગ્રહણ કરીને વિચારવા લાગી. ત્યારે તે કાલી ઈયસમિતિ આદિ સમિતિ
કાલીના પૃથક્ વિહાર– ઓથી યુક્ત યાવતુ ગુપ્ત બ્રહ્મચારિણી આર્યા ૨૦૫. ત્યાર પછી નિગ્રંથ શ્રમણીઓ દ્વારા વારંવાર બની ગઈ.
અવહેલના કરાતાં વાવનું નિષિદ્ધ આચરણથી ત્યાર પછી તે કાલી આર્યાએ પુપચૂલા
અટકાવાતાં તે કાલી આર્યાના મનમાં આવે આર્યાની પાસે સામાયિકથી લઈને અગિયાર
ભાવ યાવતુ સંકલ્પ પેદા થયો-જયારે ગૃહઅંગાનું અધ્યયન કર્યું અને અનેક ચતુર્થ,
Wવાસમાં હતી ત્યારે હું સ્વતંત્ર હતી, પરંતુ ષષ્ઠ, અષ્ટમ, દશમ, દ્વાદશ, અર્ધમાસ અને
જ્યારથી મેં મુંડિત થઈ ગૃહવાસ છોડી અનમાસ ક્ષમણની તપશ્ચર્યાથી આત્માને ભાવિત ગાર પ્રવૃજ્યા ગ્રહણ કરી છે ત્યારથી હું પરતંત્ર કરતી વિચારવા લાગી.
બની ગઈ છું. આથી આજની રાત પૂરી થાય કાલીનું બાકશિકવ
અને પ્રભાત થાય, સૂર્યોદય થાય અને જાવ
લ્યમાન તેજ સાથે સહસરશ્મિ દિનકર પ્રકાશે ૨૦૪ ત્યાર પછી અન્યદા કયારેક તે કાલી આર્યા
એટલે અલગ ઉપાશ્રયમાં રહેવું મારા માટે શરીરબા કા થઈ ગઈ, ઘડી ઘડીમાં તે હાથ
શ્રેયસ્કર છે.’ આમ તેણે વિચાર્યું, વિચારીને રાત ધવા લાગી, ઘડીએ ઘડીએ પગ ધોવા લાગી,
વીતી પ્રભાત થતાં, સૂર્યોદય થયો અને જાજવમાથું ધોવા લાગી, મુખ ધોવા લાગી, કાંખ ધોવા
લ્યમાન તેજ સાથે સહઅરમિ દિનકર પ્રકાશ્યો લાગી, ગુહ્યાંતર ધોવા લાગી, જ્યાં જ્યાં કાયો
એટલે તે અલગ ઉપાશ્રયમાં ચાલી ગઈ અર્થાત્ સંગ, સ્વાધ્યાય કરતી તે સ્થાને પહેલાં જ
એકલી રહેવા લાગી. ત્યાં તે કોઈનીય રોકટેક પાણી છાંટી સાફ કરીને પછી બેસતી કે સૂતી.
કે અટકાવ વિના સ્વચ્છંદ બનીને ઘડી ઘડી ત્યારે પુપચૂલા આર્યાએ કાલી આર્યાને કહ્યું
હાથ ધોતી, પગ ધોતી, મુખ ધોતી, સ્તનાંતર હે દેવાનુપ્રિયે! નિગ્રંથ શ્રમણીએએ શરીર
ધોતી, કાંખ ધોતી, ગુહ્યાંતર ધોતી, જ્યાં જ્યાં બાકશિકા થવું કપે નહીં. જ્યારે હે દેવાનુપ્રિયે!
બેસતી કે સૂની કે સ્વાધ્યાય કરતી તે તે સ્થાનમાં તું તો શરીર-બાકુશિકા થઈ ગઈ છે—ઘડીએ
પહેલેથી પાણી છાંટી પછી બેસતી કે સૂતી. ઘડીએ હાથ ધુવે છે, પગ ધુવે છે, મસ્તક ધુવે છે, માં ધુવે છે, સ્તનાંતર ધુવે છે, કાંખો ધુવે છે,
કાલીનું મૃત્યું અને દેવીપણું– ગુહ્યાંતર ધ્રુવે છે, જે જે સ્થાન કે શૈયા કે ૨૦૬. ત્યાર પછી કાલી આર્યા પાસસ્થા (આચારહીન) આસન પર બેસે છે કે સૂવે છે તેને પહેલાં જ પાસસ્થવિહારિણો, અવસન્ના (પ્રમાદી, અવપાણી છાંટી સાફ કરે છે. તો હે દેવાનુપ્રિયે ! આ સન્નવિહારિણી, કુશીલા, કુશલવિહારિણી, સ્વપાપસ્થાનની આલોચના કર યાવનું પ્રાયશ્ચિત્ત
છંદ, સ્વચ્છંદવિહારિણી, સંસક્ત (વ્રતાદિની વિરાધક), અને સંસક્તવિહારિણી બની અનેક
કર.”
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમકથાનુયોગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં રાજિ આદિનાં કથાનક : સૂત્ર ૨૦૭
વર્ષો સુધી શ્રમણ્યપર્યાય પળી, અર્ધમાસિક મહાવીર સ્વામી ત્યાં સમોસર્યા. ધર્મસભા સંલેખના દ્વારા આત્મશુદ્ધિ કરી, ત્રીસ ભક્તનું ભરાઈ–યાવતુ પયુંપાસના કરવા લાગી. અનશન દ્વારા છેદન કરી, પોતાના પાપભ્યા
તે કાળે, તે સમયે રાજી નામે દેવી ચમચંચા નની આલોચના અને પ્રતિક્રમણ કર્યા વિના
રાજધાનીમાંથી કાલી દેવીની જેમ જ–ભગજ, કાળસમયે કાળ કરીને ચમરચંચા રાજધા
વાન સમીપે આવી અને નાટયવિધિ દર્શાવી નીમાં કાલાવતંસક ભવનમાં ઉપપાત સભામાં,
પાછી ચાલી ગઈ. દેવશય્યામાં દેવદૂષ્યમાં અંતરિત થઈને આંગળીના અસંખ્યામાં ભાગની અવગાહ- રાજીને પૂર્વભવના વડે કાલી દેવી રૂપે ઉત્પન્ન થઈ.
૨૦૯. “હે ભગવંત!' એમ સંબોધન કરી ભગવાન ત્યાર પછી તે કાલીદેવી તત્કાળ, ઉત્પન્ન ગૌતમ સ્વામીએ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને થતાં વેંત પાંચ પ્રકારની પર્યાપ્તિઓથી પર્યાપ્ત- વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરી તેના ભાવને પ્રાપ્ત થઈ.
(અર્થાત્ રાજી દેવીના) પૂર્વભવ અંગે પ્રશ્ન - ત્યાર પછી તે કાલી દેવી ચાર હજાર સામા- પૂછો. નિક દેવ યાવતુ સોળ હજાર આત્મરક્ષક દેવે
‘હે ગૌતમ!” એમ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે તથા બીજા પણ અનેક કાલાવતંસક ભવનવાસી
ભગવાન ગૌતમને સંબોધીને આ પ્રમાણે કહ્યું અસુરકુમાર દેવો અને દેવાનું આધિપત્ય
–વાત એમ છે ગૌતમ! કે, તે કાળે તે સમયે કરતી યવત્ વિચરવા લાગી.
આમલક૯પા નગરી હતી. આમ્રશાલવન નામે આ રીતે હે ગૌતમ ! તે કાલીદેવીને એવી
ચૈત્ય હતું. જિતશત્રુ રાજા હતો. રાજ નામક દિવ્ય દ્ધિ, દેવઘુતિ અને દેવાનુભાવ મળેલ
ગાથાપતિ હતો, રાજશ્રી તેની ભાયી હતી. છે, પ્રાપ્ત થયેલ છે, આવી મળેલ છે.
તેમની રાજી નામે પુત્રી હતી. ભગવાન પાર્શ્વ. કાલીદેવીની સ્થિતિ અને સિદ્ધિ–
નાથ કોઈ વાર તે નગરમાં સમોસર્યા. કાલીની ૨૦૭. “હે ભગવન : કાલીદેવીની કેટલા કાળની સ્થિતિ
મ જ કન્યા રાજી પણ દર્શનાથે ગઈ. કહેવાઈ છે ?' [ગત સ્વામીએ પ્રશ્ન કર્યો.]
ત્યાર પછી તે રાજી આર્યા–સાધ્વી બની ગઈ. હે ર્બોનમ ! અઢી પલ્યોપમની સ્થિતિ કહેવાઈ છે. ભગવાને ઉત્તર આપ્યો.]
ત્યાર બાદ તે રાજી આર્યોએ પુષ્પચૂલા [ ગૌતમ સ્વામીએ પુન: પ્રશ્ન કો-] હે
આર્યા પાસેથી સામાયિક આદિ અગિયાર ભગવન્કાલીદેવી તે દેવલોકમાંથી અવન અંગોનું અધ્યયન કર્યું. કરી બાદમાં કયાં અવતરશે ? કયાં ઉત્પન્ન થશે ?”
ત્યાર પછી કોઈ સમયે તે રાજી આર્યા શરીર_જુ ભગવાને ઉત્તર આપ્યા–] “હે ગૌતમ !
બકુશિકા બની ગઈ. તે મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈને સિદ્ધિ પાપ્ત કરશે યાવત્ સર્વ દુઃખોનો અંત કરશે.'
ત્યાર પછી તે પાસવ્વા રાજી આર્યા પોતાના પાપથાનકની આલોચના કે પ્રતિક્રમણ કર્યા
વિના જ મૃત્યુસમયે મૃત્યુ પામી, અમરચંચા ૫. પાર્શ્વનાથ તીર્થમાં રાજી આદિનાં કથાનકે રાજધાનીમાં, રાજઅવતંસક ભવનમાં, ઉપપાત
સભામાં, દેવશયામાં દેવદુષ્યથી અંતરિત થઈને રાજી કથાનકમાં રાજવીનું નૃત્ય –
અર્થાત્ ઢંકાઈને આંગળીના અસંખ્યાતમાં ૨૦૮. તે કાળે સમયે રાજગૃહ નામે નગર હતું ભાગની અવગાહના દ્વારા રાજી દેવી રૂપે
અને ગુણશિલક નામે ચૈત્ય હતું. ભગવાન ઉત્પન્ન થઈ-પાવતુ દુ:ખનો અંત કરશે.
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૨
ધર્મ કથાનુયોગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં રાજી આદિનાં કથાનક : સૂત્ર ૨૧૫
રજની કથાનક
કાલીદેવીના કથાનક પ્રમાણે સમજવુચાવતુ૨૧૦ રાજગૃહનગર હતું. ગુણશિલક ચૈત્ય હતું. ભગ- નાટયવિધિ દર્શાવી પાછી ચાલી ગઈ.' વાન મહાવીર સ્વામી ત્યાં સમોસર્યા.
ગૌતમ સ્વામીએ શુંબાદેવીના પૂર્વભવ તે કાળે તે સમયે રજની દેવી ચમચંચા વિશે ભગવાન મહાવીરને પ્રશ્ન કર્યો. ભગવાન રાજધાનીમાંથી ભગવાન સમીપે આવી [ના
મહાવીરે જવાબ આપ્યો તે અનુસાર– વિધિ દર્શાવી, પાછી ચાલી ગઈ ઇત્યાદિ પૂર્વ
શ્રાવસ્તી નગરી, કાષ્ઠક રૌત્ય, જિતશત્રુ રાજા, કાલીદેવી કથાનક અનુસાર].
શુંભ ગાથાપતિ, તેની શુંભશ્રી ભાર્યા, તેમની “હે ભદત !” એમ ભગવાન ગૌતમે શ્રમણ શુંભા નામક પુત્રી. શેષ વર્ણન કાલીદેવી અનુભગવાન મહાવીરને સંબોધી વંદન.નમન કર્યા, સાર જ, કિંતુ વિશેષ એટલું કે શુંભા દેવીની વંદન-નમસ્કાર કરી રજનીદેવીના પૂર્વભવની સ્થિતિ સાડા ત્રણ પલ્યોપમની છે. પૃછા કરી.
નિશુંભા, રંભા, નિરંભા અને મદનાનાં ‘હે ગૌતમ!' એમ શ્રમણ ભગવાન મહા- કથાનકેવીરે ભગવાન ગૌતમને સંબોધીને આ પ્રમાણે ર૧૪. એ જ રીતે બાકીના ચાર (નિશુંભા, રંભા, કહ્યું- હે ગૌતમ ! તે કાળે તે સમયે આમલક૯૫
નિરંભા અને મદના) કથાનકો જાણવાં. બધામાં નામે નગરી હતી, આમ્રપાલવન નામે ચૈત્ય
નગરી શ્રાવસ્તી. વિશેષમાં એટલું કે આ દેવીહતું. જિતશત્રુ નામે રાજા હતો. રજન નામે
ઓના પૂર્વભવનાં માતા-પિતાનાં નામ તેમનાં ગાથાપતિ હતો. તેની રજનશ્રી નામે ભાર્યા હતી.
નામ જેવાં જ સમજવાં. તેમની રજની નામે પુત્રી હતી. શેષ વૃત્તાંત પૂર્વ
ઈલા કથાનક– વત્ યાવત્ સર્વ દુ:ખનો અંત કરશે. વિત કથાનક–
૨૧૫. તે કાળે તે સમયે રાજગૃહ નામે નગર હતું.
ગુણશિલક નામે ચૈત્ય હતું. ભગવાન મહાવીર ૨૧૧. એ જ રીતે વિદ્યુતુદેવીની કથા પણ જાણવીઆમલક૯પા નગરી, વિદ્યુત્ નામે ગાથાપતિ,
સ્વામી સમોસર્યા. ધર્મ સભા ભરાઈ લાગતુ પયુંતેની વિદ્યુતશ્રી નામે ભાયી, તેમની વિદ્યુન નામે
પાસના કરવા લાગી. પુત્રી. બાકીની કથા પૂર્વવતુ.
તે કાળે તે સમયે ધરણી રાજધાનીમાં ઇલાવમેઘા કથાનક
તંસક ભવનમાં ઇલ નામક સિંહાસન પર ૨૧૨. એ જ રીતે મેધાદેવીનું કથાનક પણ સમજવું
ઇલા નામે દેવી વિરાજતી હતી-કાલીદેવીના આમલકલપા નગરી, મેઘ ગાથાપતિ, મેઘશ્રી
કથાનક અનુસાર જ બધું વર્ણન યાવતુ નાટયભાર્યા, તેમની મેઘા નામની પુત્રી–બાકીનું
વિધિ દર્શાવી પાછી ચાલી ગઈ. વર્ણન પૂર્વવત્ સમજવું.
ગૌતમ સ્વામી દ્વારા પૂર્વભવપુચ્છા. શુભા કથાનક–
ભગવાન મહાવીર દ્વારા ઉત્તર-વારાણસી ૨૧૩. તે કાળે તે સમયે રાજગૃહનગર હતું. ગુણશિલક નગરીમાં કામમહાવન નામે ચૈત્ય. ઇલ નામે
ચૈત્ય હતું. ભગવાન મહાવીર સ્વામી સમોસય. ગાથાપતિ, તેની ઇલશ્રી નામે ભાર્યા, તેમની ધર્મસભા ભરાઈ યાવત્ પયું પાસના કરવા ઇલા નામે પુત્રી. બાકીનું વર્ણન કાલીદેવી લાગી.
સમાન જ જાણવું. વિશેષમાં એટલું કે ઈલા તે કાળે તે સમયે બલિચંચા રાજધાનીમાં ધરણેન્દ્રની અગમહિષી રૂપે ઉત્પન્ન થઈ, તેની શું ભાવત સક ભવનમાં શુંભ નામે સિંહાસન સ્થિતિ અર્ધ પલ્યોપમથી કંઈક વધુ જાણવી. પર શું ભાદેવી બિરાજતી હતી. શેષ વર્ણન બાકી બધું પૂર્વવત્.
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ—પા નાથતીમાં રાજી આદિનાં કથાનકઃ સૂત્ર ૨૧૬
સત્તેરા, સૌદામિની, ઇન્દ્રા, ઘનવિદ્યુતાનાં
કથાનકા—
mmmmm
૨૧૬. એ જ રીતે ક્રમથી સતેરા, સૌદામિની, ઇન્દ્રા અને ધનવિદ્યુતાનાં કથાનકો પણ જાણવાં, એ સ ધરણેન્દ્રની અગ્રમહિષીએ જાણવી.
શેષ દાક્ષિણાત્ય ઇન્દ્રની અપ્રમહિષીના થાનકની સૂચના
એક
૨૧૭, એ જ રીતે વેણુદેવનાં છ અધ્યયના સરખાં જાણવાં.
૨૧૮. એ જ પ્રમાણે હરિ, અગ્નિશિખ, પૂર્ણ, જલકાંત, અમિતગતિ, વેલ`બ, અને ધેાષ એ છ ઇન્દ્રોનાં છ અધ્યયના જાણવાં. એ રીતે દક્ષિણ દિશાના ઇન્દ્રોનાં ચાપન કથાનકો થાય છે. એ બધામાં વારાણસી નગરી અને કામમહાવન નામે ચૈત્ય કહેવું.
રૂપા આદિ ઉત્તરાર્ધ ઇન્દ્રોની અગ્રહિષી
આનાં કથાનકા—
૨૧૯. તે કાળે તે સમયે રાજગૃહ નગરમાં ભગવાન મહાવીર સમાસમાં-યાવ-પરિષદા પયુ પાસના કરવા લાગી.
તે કાળે તે સમયે રૂપાનંદા નામે રાજધાનીમાં રૂપકાવતરાક ભવનમાં રૂપક નામના સિ`હાસન પર રૂપા નામે દેવી વિરાજતી હતી—ઇત્યાદિ સબળું વર્ણન કાલીદેવીનાં કથાનક અનુસાર સમજવું. વિશેષમાં એટલું કે—
પૂર્વભવમાં ચંપા નગરી, પૂર્ણભદ્ર ચૈન્ય, રૂપક ગાથાપતિ, તેની રૂપકશ્રી નામે ભાર્યાં, તેમની રૂપા નામે પુત્રી, બાકીનું બીજું બધું પૂર્વવત્, અંતમાં ભૂતાનન્દા નામે ઇન્દ્રની અગ્રમહિષી તરીકે ઉપપાત, એક પાપમમાં કઈક આછી એટલી સ્થિતિ.
૨૨૦. એ જ પ્રમાણે સુરૂપા, રૂપશા, રૂપકાવતી, રૂપકાન્તા અને રૂપપ્રભા નામે દેવીઓનાં કથાનકો જાણવાં.
૨૨૧. એ જ પ્રમાણે ઉત્તર દિશાના ઇન્દ્રો વેણુદાલિ, હરિસંહ, અગ્નિમાણવ, વિશિષ્ટ, જલપ્રભ,
૩
અમિતવાહન, પ્રભજન અને મહાધેાખની અગ્રમહિષીઓનાં કથાનકો કહેવાં.
૨૨૨, ગાથા –
An
દાક્ષિણાત્ય પિશાચ કુમારેન્દ્રની કમલા દિ અગ્નમહિષીઓનાં કથાનકા—
૧. કમલા ૨. કમલપ્રભા ૩. ઉત્પલા ૪. સુદશના પ. રૂપવતી ૬. બહુરૂપા ૭. સુરૂપા ૮. સુભગા ૯. પૂર્ણાં ૧૦, બહુપુત્રિકા ૧૧. ઉત્તમા ૧૨. ભારિકા ૧૩. પદ્મા ૧૪. વસુમતી ૧૫, કનકા ૧૬. કનકપ્રભા ૧૭. અવત’સા ૧૮. કેતુમતી ૧૯. વજ્રસેના ૨૦. રતિપ્રિયા ૨૧. રોહિણી ૨૨. નમિકા ૨૩. હી ૨૪. પુષ્પવતી ૨૫. ભુજંગા ૨૬. ભુજગવતી ૨૭. મહાકચ્છા ૨૮. અપરાજિતા ૨૯. સુધાષા ૩૦. વિમલા ૩૧. સુસ્વરા અને ૩૨. સરસ્વતી
—એ બત્રીસ અધ્યયના છે.
૨૨૩. તે કાળે તે સમયે રાજગૃહ નગર હતુ, ભગવાન મહાવીર સ્વામી ત્યાં સમાસર્યાં-યાવત્–પરિષદા પ પાસના કરવા લાગી.
For Private Personal Use Only
તે કાળે તે સમયે કમલા રાજધાનીમાં કમલાવત'સક ભવનમાં કમલ નામક સિંહાસન પર કમલા નામે દેવી વિરાજતી હતી. તેનું કથાનક કાલીદેવોની સમાન જ સમજવું, વિશેષ આટલું કે એના પૂર્વભવમાં નાગપુર નગર હતું. સહસામ્રવન નામે ઉદ્યાન હતા. કમલ ગાથાપતિ હતા, તેની કમલશ્રી નામે ભાર્યાં હતી. તેમની કમલા નામે પુત્રી હતી. તે પાર્શ્વનાથ ભગવાન પાસે દીક્ષિત થઈ. [શેષ વર્ણન કાલીદેવી સમાન] અંતે કાલ પિશાચકુમારેન્દ્રની અગ્રમહિષી બની, તેની સ્થિતિ અધ પક્ષેાપમની કહેવાય છે. ૨૨૪. એ જ પ્રમાણે બાકી રહેલા બીજા દક્ષિણ
દિશાના વાનવ્ય'તર ઇન્દ્રોની અગ્રમહિર્ષીઓના કથાનકો કહેવાં. બધીએ પૂર્વભવમાં નાગપુર નગરમાં સહામ્રવન ઉદ્યાનમાં દીક્ષા લીધી, માતા-પિતા અને પુત્રીઓનાં નામ સરખાં જ અને સ્થિતિ અધ પક્ષેાપમની.
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
ધ
મહાકાલી આદિ ઉત્તરાધ` પિશાચેન્દ્રોની અગ્નમહિષીઓનાં કથાનકા
૨૨૫, છઠ્ઠો વગ પણ પાંચમા વર્ગની સમાન જ સમજવા, વિશેષમાં ઉત્તર દિશાના આઠ મહાકાલ આદિ ઇન્દ્રોની બત્રીસ અગ્રમહિષીએ હતી. પૂર્વભવમાં સાકેત નગરમાં જન્મ અને ઉત્તરકુરુ નામક ઉદ્યાનમાં બધીની દીક્ષાવિધિ. તે કુમારિકાઓનાં નામ અને તેમનાં માતા-પિતાનાં નામ સમાન. બાકીનું વર્ણન પૂર્વવત્. સૂર્યની અગ્રહિષીઓનાં થાનકો— ૨૨૬, તે કાળે તે સમયે રાજગૃહ નગરમાં ભગવાન મહાવીર સમાસર્યા–યાવત્ પરિષદ પ`પાસના કરવા લાગી.
તે કાળે તે સમયે સૂર્ય^વિમાનમાં સુપ્રભ નામે સિંહાસન પર સૂર્યપ્રભા નામે દેવી વિરાજમાન હતી. તેની કથા કાલીદેવીની જેમ જ સમજવી, વિશેષમાં એટલુ` કે પૂર્વ ભવમાં તે અરાક્ષરી નગરીમાં સૂર્ય પ્રભ ગાથાપતિ અને તેની સૂર્યશ્રી ભાર્યાની પુત્રી સૂર્યપ્રભા નામે હતી, અંતે સૂર્યની અગ્રમહિર્ષી બની, તેની સ્થિતિ અધ પક્ષેાપમ ઉપર પાંચા વર્ષની જાણવી. બાકીની બધી વિગતા કાલીદેવીની સમાન,
૨૨૭. એ જ રીતે આતપા, અર્ચિમાલી અને પ્રશંકરા એ ત્રણે અગ્રમહિષીઓનાં કથાનકો પણ જાણવાં. તે બધી અરાક્ષરી નગરીમાં ઉત્પન્ન થઈ હતી ઇત્યાદિ.
કથાનુયાગ—પાનાથ-તીર્થમાં રાજી આદિનાં કથાનક સૂત્ર ૨૩૧
ચન્દ્રપ્રભા નામે તે પુત્રી હતી. પછીના ભવમાં તે ચન્દ્રની અગ્રમહિષી બની. તેની સ્થિતિ અર્ધપક્ષેાપમથી પચાસ હજાર વર્ષ અધિક જેટલી જાણવી. બાકી વૃત્તાન્ત કાલીદેવ સમાન જ. ૨૨૯. એ જ પ્રમાણે દાશિનામ, અર્ચિમાલી અને પ્રભ’કાનાં કથાનકો જાણવા. એ ત્રણે મથુરા નઝરીમાં પૂર્વભવમાં જન્મી હતી અને માતાપિતાના નામ સમાન સમજવાં,
ચન્દ્રની અગ્રહિષીઓનાં કથાનકા— ૨૨૮, તે કાળે તે સમયે રાજગૃહ નગરમાં ભગવાન મહાવીર સ્વામી પધાર્યા–ાવત્ પરિષદ પ - પાસના કરવા લાગી.
તે કાળે તે સમયે ચન્દ્રપ્રભ વિમાનમાં ચંદ્રપ્રભ નામે સિંહાસન પર ચન્દ્રપ્રભા નામે દેવી વિરાજતી હતી. શેષ કથાનક કાલીદેવીના કથાનક પ્રમાણે જ સમજવું, વિશેષમા એટલુ` કે તે પૂર્વ ભવમાં મથુરા નગરીની નિવાસી હતી, મથુરા નગરીમાં ચંદ્રાવત સક નામે ઉદ્યાન હતેા. ચન્દ્રપ્રભુ નામે ગાથાપતિ અને તેની ભાયાં ચંદ્રશ્રીની
++++++++
પદ્માવતી આદિ શક્રની અગ્રસહિષીઓના કથાના—
૨૩૦, તે કાળે તે સમયે રાજગૃહનગરમાં ભગવાન મહાવીર સ્વામી સમાસર્યા યાવત્ પરિષદા પ પાસના કરવા લાગી.
તે કાળે તે સમયે સૌધર્મકલ્પમાં પદ્માવાંસક વિમાનમાં સુધર્મા રાભામાં પદ્મ નામે સિંહાસન પર પદ્માવતી નામે દેવી વિરાજતી હતી. તેની શેષ કથા કાલીદેવીની કથા જેવી જ સમજવી,
એ રીતે કાલીદેવીના ગમથી આઠે અધ્યયન જાણવા જોઈએ, માત્ર વિશેષ એટલું કે પૂર્વભવમાં બે દેવોએ શ્રાવરની નગરીમાં, બે હસ્તીનાપુર નગરમાં, બે કાંપિલ્પપુર નગરમાં અને બે સાકેત નગરમાં જન્મી હતી. બધીના પિતાનું નામ પદ્મ અને માતાનું નામ વિજયા હતું. બધી અત્પાર્શ્વનાથ પાસે પ્રવ્રુજિત થઈ હતી. બધી પછીના ભવે શક્રની અગ્રમહિષીએ બની. બધીની સ્થિતિ સાત પલ્યાયમનો જાણવી અને અંતે બધી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈ સ દુ:ખાના ક્ષય કરશે. કૃષ્ણા આદિ ઇશાનેન્દ્રની અગ્રમહિષીઆનાં
સ્થાનકા—
૨૩૧. તે કાળે તે સમયે રાજગૃહ નગરમાં કામણ ભગવાન મહાવીર સમાસર્યાં-યાવત્ પરિષદા પ`પાસના કરવા લાગી.
તે કાળે તે સમયે ઇશાનકલ્પમાં કૃષ્ણાવત સક વિમાનમાં સુધર્મા સભામાં કૃષ્ણનામે સિંહાસન પર કૃષ્ણા નામે દેવી વિરાજે છે. બાકીનુ વર્ણન કાલી દેવીના કથાનક સમાન જ સમજવું.
U
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-પાર્શ્વનાથ-તીર્થ માં ભૂતા આદિ બમણીઓનાં કથાનક : સૂત્ર ૨૩૨
એ રીતે આઠે અધ્યયન કાલીદેવીના અધ્યથન અનુસાર સમજવો, માત્ર વિશેષતા એટલી કે-પૂર્વ ભવમાં બે દેવીએ વારાણસી નગરીમાં જન્મી હતી, બે દેવીઓ રાજગૃહમાં, બે દેવી શ્રાવતી નગરીમાં અને બે દેવીઓ કૌશામ્બી નગરીમાં જન્મી હતી. બધીના પિતાનું નામ રામ અને માતાનું નામ ધમ હતું. એ બધી પાર્શ્વનાથ ભગવંત પાસે પ્રવૃજિત થઈ હતી અને પુષ્યચૂલા આર્યાને શિખ્યારૂપે સોંપવામાં આવી હતી. એ બધી ઇશાનેન્દ્રની અગમહિષીઓ બની. બધીની સ્થિતિ નવ પલ્યોપમની કહેવાઈ છે. બધી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જન્મ લઈ પછી સિદ્ધ થશે, બુદ્ધ થશે, મુક્ત થશે અને સર્વ
દુ:ખોનો અંત કરશે. ૨૩૨, ગાથાર્થી–૧. કૃણા ૨. કૃણરાજી ૩. રામાં ૪.
રામરક્ષિતા ૫. વસુ ૬. વસુગુપ્તા ૭, વસુમિત્રા અને ૮, વસુંધરા-એ આઠ ઇશાનેન્દ્રની અગમહિષી છે.
પરિવાર સાથે, જેવી રીતે બહુપુત્રિકા દેવી તેવી રીતે, દર્શનાર્થે આવી—યાકૂ-નાટયવિધિ દર્શાવી પાછી ચાલી ગઇ. વિશેષતા એટલી જ કે બહુપુત્રિકાદેવીની જેમ તેણે કુમાર-કુમારિકા ઓની વિદુર્વણા ન કરી.
ગૌતમ સ્વામી દ્વારા પૂર્વભવ-પૃચ્છા અને ભગવાન દ્વારા ઉત્તર.
શ્રી દેવીના પૂર્વભવમાં ભૂતા-કથાનક– ૨૩૫. તે કાળે તે સમયે રાજગૃહ નગર હતું, ગુણશિલક
ચૈત્ય હતું, જિતશત્રુ રાજા હતા. તે રાજગૃહ નગરમાં સુદર્શન નામે ગાથાપતિ રહેતો હતો, તે ધનાઢય યાવતુ કેઈથી ૫ ગાંજો ન જાય તેવો હતો. તે સુદર્શન ગાથાપતિની ભાર્યાનું નામ પ્રિય હતું, તે અત્યંત સુકોમળ શરીરવાળી હતી. તે સુદર્શન ગાથાપતિની પુત્રી, ભાર્યા પ્રિયાની આત્મજા જૂના નામે કન્યા હતી. તે મોટી ઉમરની, મોટી ઉમરે પણ અવિવાહિતા, વૃદ્ધ દેખાતી અને જીર્ણ શરીરવાળી, શિથિલ સ્તન અને નિતંબવાળી અને જેને કોઈ વરે પસંદ ન કરેલી તેવી હતી.
ભૂતાનું પાશ્વસમવસરણમાં જવું– ૨૩૬. તે કાળે તે સમયે પુરુષાદાનીય નવહાથની આવ
ગાહનાવાળા અહંન્દ્ર પાર્શ્વનાથ ભગવાન ત્યાં . સમીસર્યા–પૂર્વવત્ વર્ણન. પરિષદ એકત્ર થઈ.
ત્યારે તે કન્યા ભૂતા પણ આ વૃત્તાંત સાંભળી હૃષ્ટ તુષ્ટ થઈ જ્યાં પોતાનાં માતા-પિતા હતાં ત્યાં આવી, આવીને માતા-પિતાને આમ કહેવા લાગી- હે માત-વાત ! પુરુષાદાનીય તીર્થકર પાર્શ્વનાથ ભગવાન ક્રમાનુક્રમથી વિહાર કરતા કરતા યાવતુ પોતાના ગણ સાથે વિચરી રહ્યા છે. આથી હે માતા-પિતા ! આપ અનુમતિ આપે તો હું અહંન્ પુરુષાદાનીય પાર્શ્વનાથની ચરણવંદના માટે જવા ઇચ્છું છું.”
માતા-પિતાએ અનુમતિ આપતાં કહ્યું–] હે દેવાનુપ્રિયે ! તને જેમ સુખ થાય તેમ કર, પણ પ્રતિબંધ-વિલંબ કરીશ નહીં.'
૬. પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં ભૂતા આદિ
શ્રમણીઓનાં કથાનકે
૨૩૩. [ગાથાર્થ]-૧. શ્રીદેવી ૨. હીદેવી ૩. દુતિદેવી
૪. કીર્તિદેવી છે. બુદ્ધિદેવી ૬. લક્ષ્મીદેવી ૭. ઇલાદેવી ૮. સુરાદેવી ૯. રસદેવી અને ૧૦. ગંધદેવી-એ દશનાં દશ અધ્યયને જાણવાં.
મહાવીર-સમવસરણમાં શ્રીદેવીની નાવિધિ૨૩૪. તે કાળે સમયે રાજગૃહ નામે નગર હતું,
ગુણશિલક નામે ચૈત્ય હતું, શ્રેણિક રાજા હતો. ભગવાન મહાવીર સ્વામી સમોસર્યા, પરિષદા એકત્ર થઈ.
તે કાળે તે સમયે સૌધર્મકલ્પના શ્રીઅવાંસક વિમાનમાં સુધર્માસભામાં શ્રી નામક સિંહાસન પર શ્રી નામે દેવી વિરાજતી હતી. ચાર હજાર સામાનિક દેવીઓ અને ચાર મહત્તરિકાના
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
}}
ધ કથાનુયોગ—પાર્શ્વનાથ તીર્થાંમાં ભૂતા આદિ શ્રમણીએનાં સ્થાનક : સૂત્ર ૨૩૭
માતા-પિતાએ અનુમતિ આપતાં કહ્યુ— ‘હે દેવાનુપ્રિયે ! તને સુખ થાય તેમ કર.’
ત્યાર બાદ તે સુદર્શન ગાથાપતિએ વિપુલ અશન-પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય ભાજન રંધાવ્યુ', ૨ ધાવીને મિત્રો જ્ઞાતિજના આદિને આમંત્ર્યા. યાવ–ભાજન કરીને હાથમાં ધાઈ દીક્ષાવિધિની તૈયારી માટે કૌટુબિક સેવકોને બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું—‘હે દેવાનુપ્રિયા ! તરત જ ભૂતા કુમારી માટે એક હજાર પુરુષા દ્વારા વહન કરાતી શિબિકાની ગેાઠવણ કરો-યાવતૂ-ગેઠવણ કરીને આશાપૂતિની જાણ કરો.’ ત્યારે તેઓએ તે પ્રમાણે કરી-યાવત્ જાણ કરી.
ત્યાર પછી તે ભૂતા કુમારીએ સ્નાન કર્યું– યાવત્ શરીર-શણગાર સજી દાસીવૃંદ સાથે પાતાના ઘેરથી નીકળી, નીકળીને જ્યાં બાહ્ય ઉપસ્થાનશાળા હતી ત્યાં આવી, આવીને શ્રેષ્ઠ ધાર્મિક યાન-રથ પર આરૂઢ થઈ.
ત્યાર પછી તે ભૂતા કુમારી પાતાના પરિજનાથી પરિવૃત્ત થઈને રાજગૃહ નગરની વચ્ચેાવચ્ચ થઈને નીકળી, નીકળીને જ્યાં ગુણ શિલક સૈન્ય હતું ત્યાં આવી, ત્યાં આવી છત્રાદિ તીર્થંકરનાં અતિશયેા જોયા, જોઈને શ્રેષ્ઠ ધાર્મિક યાનમાંથી નીચે ઊતરી, ઊતરીને દાસીવૃંદ વચ્ચે રહીને જયાં અર્હત્ પુરુષાદાનીય પાર્શ્વનાથ ભગવંત હતા ત્યાં પહોંચી, ત્યાં આવીને તેમની ત્રણવાર આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા યાવત્ પયું પાસના કરવા લાગી.
ત્યાર બાદ અર્હત્ પુરુષાદાનીય પાર્શ્વનાથ ભગવતે ભૂતા કુમારી તથા ઉપસ્થિત મહાન જનસભાને સબોધી ધર્મોપદેશ સભળાવ્યા. ધર્મ તત્ત્વ સાંભળીને અને હૃદયમાં અવધારીને હૃષ્ટ તુષ્ટ થઈ તે ભૂતા કુમારીએ ભગવંતને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમન કરી આ પ્રમાણે કહ્યું
‘હે ભંતે ! હું નિગ્રંથ પ્રવચનમાં શ્રદ્ધા કરું છું-યાત્ ઉદ્યત છું. ભગવંત ! આપે જેવું કહ્યું તેવું જ નિગ્ર થ પ્રવચન છે. માત્ર હે ભગવંત ! હું મારા માતા-પિતાની અનુમતિ લઈશ અને ત્યાર પછી હું આપની પાસે પ્રવ્રજ્યા લેવા ઇચ્છું છું.’
‘હે દેવાનુપ્રિયે ! જેમ તને સુખ થાય તેમ કર.'—ભગવાને કહ્યું. ભૂતાની પ્રવજ્યા—
૨૩૭. ત્યાર પછી તે ભૂતા કુમારી તે જ શ્રેષ્ઠ ધાર્મિક રથ પર આરૂઢ થઈ યાવત્—જ્યાં રાજગૃહ નગર હતું ત્યાં આવી, રાજગૃહ નગરની વચ્ચે થઈને જ્યાં પાતાનું ઘર હતું ત્યાં આવી, રથમાંથી નીચે ઊતરી જ્યાં માતા-પિતા હતા ત્યાં આવી અને જમાલીની જેમ જ બે હાથ જોડી માતા-પિતાની આશા માગી.
ત્યાર પછી તે સુદર્શન ગાથાપતિ સ્નાન કરાવી, સ અલંકારાદિથી વિભૂષિત કરાવી ભૂતા કુમારીને એક હજાર પુરુષા દ્વારા ઊચકાતી પાલખીમાં બેસાડીને મિત્રો-જ્ઞાતિજના યાવત્ વાજતે ગાજતે રાજગૃહ નગરીની વચ્ચેા. વચ્ચે થઇને જયાં ગુણશિલક ચૈત્ય હતું ત્યાં આવ્યા, આવીને છત્રાદિ તીર્થંકરનાં અતિશયા જોયા, જોઈને પાલખી ઊભી રખાવી, ઊભી રખાવીને ભૂતા કુમારીને પાલખીમાંથી ઉતારી,
ત્યાર પછી માતા-પિતા તે ભૂતા કુમારીને આગળ કરીને જ્યાં અહીઁ પુરુષાદાનીય પાર્શ્વનાથ હતા ત્યાં આવ્યા, આવીને ત્રણ વાર ભગવાનની આદક્ષિણા પ્રદક્ષિણા કરી, પછી વદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમન કરી આ પ્રમાણે કહ્યું—‘હે દેવાનુપ્રિય! આ ભૂતા કુમારિકા અમારી એકનો એક વહાલી પુત્રી છે. હું દેવાનુપ્રિય ! સ’સારના ભયથી તે ઉદ્ગિગ્ન બની છે યાવત્ આપ દેવાનુપ્રિયની પાસે મુડિન બની—યાવત્ પ્રવ્રુજિત થવા ઇચ્છે છે. તે એને અમે આપને શિષ્યારૂપમાં દાન કરીએ છીએ. આપ દેવાનુપ્રિય આ શિષ્યારૂપી દાન સ્વીકારો.’
‘હે દેવાનુપ્રિય ! જેમ સુખ થાય તેમ કરો, પરંતુ વિલંબ કરશો નહીં.' [ભગવાને ઉત્તર આપ્યા.]
ત્યાર પછી અર્હત્ પાર્શ્વનાથ ભગવાને અનુમતિ આપતાં તે ભૂતા કુમારી હુષ્ટ તુષ્ટ થઈ
For Private Personal Use Only
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુગ–પાશ્વનાથ–તીર્થ માં પાર્શ્વસ્થા શ્રમણી સુભદ્રાનું કથાનક: સૂત્ર ૨૩૮
ઈશાન કોણમાં ગઈ અને પોતાની જાતે જ આભરણ-અલંકારો ઉતાર્યા, જેવી રીતે દેવાનંદા તેવી જ રીતે તે પણ પુષ્પચૂલા આર્યા સમીપે પાવતુ ગુપ્ત બ્રહ્મચારિણી બની ગઈ. ભૂતા નિગ્રંથિનીનું શરીરપ્રાષિક–
બાકશત્વ૨૩૮. ત્યાર પછી કોઈક સમયે તે ભૂત આય શરીર
બાકુશિકા બની ગઈ–ઘડીએ ઘડીએ પોતાના હાથ ધોતી, પગ ધોતી, મસ્તક ધોતી, મુખ ધોતી, સ્તનાંતર ધોતી, કાંખ ધોતી, ગુહ્યાંતર ધોતી, જે જે સ્થાને બેસતી, સૂતી કે સ્વાધ્યાય કરતી તે તે સ્થાન પર પહેલાં જ પાણી છાંટતી અને પછી તે સ્થાને બેસતી, સૂતી કે સ્વાધ્યાય કરતી.
ત્યારે તે પુષ્યચૂલા આદિ આર્યાએ ભૂતા આર્યાને આમ કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયે! આપણે ઇર્યાસમિતિ આદિ સમિતિધારી યાવત્ ગુપ્તિયુક્ત બ્રહ્મચારિણી નિગ્રંથ શ્રમણીએ છીએ, આપણને શરીર-બાકુશ બનવું શરીરની આળપંપાળ કરનાર થવું) કલ્પે નહીં. પરંતુ હે દેવાનું પ્રિયે ! તું શરીર-બાકુશિકા થઈને વારંવાર હાથ ધુ છે–પાવતુ–સ્વાધ્યાય કરે છે. તો હે દેવાનુપ્રિયે! નું એ પાપસ્થાનની આલોચના કર.” શેષવણન અહીં સુભદ્રા આર્યાની કથા મુજબ જાણવુંથાવત્ અલગ ઉપાશ્રયમાં તે વિચારવા લાગી. આમ તે ભૂતા આર્યા નિરંકુશ, નિયમ મુક્ત અને સ્વચ્છેદાચારી થઈને વારંવાર હાથ ધોતીથાવત્-સ્વાધ્યાય કરવા લાગી.
ભૂતાનું રવીપણું૨૩૯. ત્યાર પછી તે ભૂતા ૨ અનેક ચતુર્થ, પૃષ્ઠ.
અષ્ટમ, આદિ તપશ્ચર્યા વડે આત્માને ભાવિત કરતી, અનેક વર્ષોને શ્રામય-પર્યાય પાળીને, પોતાના તે પાપસ્થાનની આલોચના કે પ્રતિક્રમણ કર્યા વિના, કાળસમયે કાળ કરીને, સૌધર્મકલપના શ્રી અવતંસ નામક વિમાનમાં ૩પપાત સભામાં દેવશય્યામાં યાવત્ અવગાહના દ્વારા શ્રીદેવી રૂપે ઉત્પન્ન થઈ અને પાંચ પર્યાપ્તિ થાવત્ ભાષા-મન-પર્યાપ્તથી પર્યાપ્ત થઈ. એ
પ્રકારે હે ગૌતમ! શ્રીદેવીએ આ દિવ્ય દેવઋદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી છે, ઉપલબ્ધ કરી છે. તેની આ દેવલોકમાં એક પલ્યોપમનો સ્થિતિ કહેવાઈ છે. * “હે ભગવન્આ શ્રીદેવી ત્યાંથી ચ્યવન કરી કયાં જશે? કયાં ઉત્પન્ન થશે?” –ગણધર ગૌતમ સ્વામીએ પ્રશ્ન કર્યો |
‘મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉપન થઈ સિદ્ધ થશેપાવતુ-સર્વ દુ:ખોનો ક્ષય કરશે.' [ભગવંત મહાવીર સ્વામીએ ઉત્તર આપ્યો.] પાર્થ ભગવંતની લ્હી આદિ શ્રમણીઓના
કથાનકે૨૪૦. એવી જ રીતે અર્થાત્ ઉપરોક્ત કથાનક અનુ
સાર જ બાકીના નવે અધ્યયનની કથાઓ સમજવી, આ નરેના વિમાનના નામ સમાન છે. બધી સૌધર્મ ક૯૫માં ઉત્પન્ન થયેલ છે. તેમનાં પૂર્વભવનાં નગર, ચૈત્ય. પિતા-માતા તથા પોતાનાં નામ આદિ સંગ્રહણી ગાથામાં આપેલ નામ સમાન સમજવાં. આ બધી જ ભગવાન પાર્શ્વનાથ પાસે પ્રવૃજિત થઈ, પુષ્પચૂલા આયોની શિષ્યાઓ બની, શરીર–બાકુશિકા બની અને બધી જ દેવલોકથી રવીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જન્મ ધારણ કરી સિદ્ધ થશે-યાવત્ સર્વ દુ:ોનો અંત કરશે.
૭. પાર્થસ્થા શ્રમણ સુભદ્રાનું કથાનક
મહાવીર-સમવસરણમાં બહુપુત્રિકા રવીની
નાવિધિ
૨૪૧. તે કાળે તે સમયે રાજગૃહ નામે નગર હતું. ગુણ
શિલક ત્ય હતું. શ્રેણિક રાજા હતો. ભગવાન મહાવીર સ્વામી સમોસય. દશનાર્થ પરિષદા નીકળી.
તે કાળે તે સમયે બહપુત્રિકા દેવી સધર્મ. કલ્પમાં બહુપુત્રિક વિમાનમાં સુધમાં સભામાં બહુપુત્રિક નામે સિંહાસન પર, ચાર હજાર
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં શ્રમણ સુભદ્રાનું કથાનક : સૂત્ર ૨૪૪
સામાનિક દેવીઓ અને ચાર મહત્તરિકાથી ગૌતમ સ્વામીએ ફરી પૂછયું–હે ભંતે! વીંટળાઈને, સુયશ દેવની જેમ-યાવતુ-વિચારી બહુપુત્રિકા દેવીને આ બધી ત્રાદ્ધિ કઈ રીતે રહી હતી. તે આ સંપૂર્ણ જ બૂઢીપ નામક પ્રાપ્ત થઈ ?” દ્વીપને પોતાના વિપુલ અવધિજ્ઞાન વડે જોઈ
[ ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ ઉત્તર આપ્યો] રહી હતી. તેણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને
–“હે ગૌતમ ! તે કાળે તે સમયે વારાણસી નામે જોયા, જોઈને–ચાવતુ–સૂર્યાલ દેવની જેમ જ
નગરી હતી, આમ્રશાલ નામે ચૈત્ય હતું. તે નમસ્કાર કરીને પૂર્વ દિશાભિમુખ થઈ પોતાના
વારાણસી નગરીમાં ભદ્ર નામે સાર્થવાહ હતોશ્રેષ્ઠ સિંહાસન પર પુન: બેઠી. સૂયાભદેવીની
જે ધનધાન્યથી સમૃદ્ધ કાવતુ કોઈથીય ગાંજો જેમ જ તેણે આભિયોગિક દેવેને બોલાવ્યા,
ન જાય તેવો હતો. તેની સુભદ્રા નામે ભાય સુસ્વરા ઘંટા વગડાવી, ફરી આભિગિક દેવોને
હતી-જે સુકોમળ હાથપગવાળી પરંતુ વંધ્યા તેડાવ્યા. તેનું યાનવિમાન એક હજાર યોજન
હતી–માત્ર જાનુકૂર્પર માતા હતી (એટલે કે વિસ્તીર્ણ હતું, યાનવિમાન-વર્ણન-પાવતું સૂર્યા
જેના સ્તનોને સંતાનનો નહીં પરંતુ માત્ર ભદેવની જેમ તે બહુપુત્રિકા દેવી ઉત્તરવની
પોતાના ઘૂંટણ અને કોણીઓને જ સ્પર્શ નિર્યામ-માર્ગથી, એક હજાર યોજનનું વૈક્રિય
મળ્યો હતો- જેનો ખોળો ખાલી હતો.) શરીર બનાવીને નીચે ઊતરી. ધર્મકથા સમાપ્ત થઈ. પછી તે બહુપુત્રિકા દેવીએ પોતાને
સુભદ્રાને પિતાના વધ્યત્વની ચિંતાજમણો હાથ પ્રસા, પ્રસારીને એક સો આઠ
૨૪૩. ત્યાર પછી તે સુભદ્રા સાર્થવાહીને ક્યારેક મધ્યદેવકુમારની તેમાંથી વિદુર્વણા કરી, ડાબો હાથ
રાત્રિસમયે કુટુંબ-જાગરણમાં જાગતી વેળાએ પ્રસાર્યો અને તેમાંથી એક સો આઠ દેવકુમારી
આ યાવત્ સંકલ્પ થયે–ખરેખર હું ભદ્ર ઓની વિતુર્વણા કરી, પછી અનેક કિશોર-કિશો
સાર્થવાહ સાથે વિપુલ ભેગોપભોગો ભોગવતી રીઓ તથા નાનાં નાનાં બાળક-બાળકીઓની
વિચરું છું. પરંતુ આજ સુધી મેં એક પણ વિકુવણા કરો. પછી સૂર્યાભદેવનો જેમ નાટ્ય
બાળક કે બાલિકાને જન્મ આપ્યો નથી. તે વિધિ દશાવીને પાછી ચાલી ગઈ.
માતાઓ ધન્ય છે–ચાવ––તે માતાઓનાં મનુષ્ય
જન્મ અને જીવન સફળ છે કે જે માતાઓ બહુત્રિકા દેવીના પૂર્વભવરૂપે સુભદ્રા–કથાનક–
પોતાની કુખે જન્મેલા, પોતાના સ્તનના દૂધના ૨૪૨. “હે ભદંત !' એમ ગૌતમ સ્વામીએ શ્રમણ
લોભી, મધુર સંભાષણ કરતા, કાલું કાળું ભગવાન મહાવીરને સંબોધીને વંદન-નમસ્કાર
બોલતા, સ્તનમૂળ અને કાંખ વચ્ચે સરકતા કર્યા પછી પૂછયું- હે ભગવાન્ ! આ બહુ
સંતાનોને સ્તનપાન કરાવે છે, વળી ફરી કમળ પુત્રિકા દેવીની દિવ્ય ઋદ્ધિ, ધૃતિ અને દિવ્ય
જેવા કોમળ હાથ વડે ઊચકીને ખોળામાં બેસાડે દેવાનુભાવ ક્યાં સમાઈ ગયા?” ત્યારે ભગવાન
અને કાલી કાલી વાણીમાં “મા” “મા” એવા મહાવીરે “હે ગતમ! તે વ્યક્તિ તેના શરીરમાંથી
મધુર શબ્દો સાંભળે છે. પણ હું જ અધન્ય નીકળી અને શરીરમાં વિલીન થઈ ગઈ – ફૂટાકાર
છું, પુણ્યહીન છું, કે જે આમાંનું કંઈ ન શાળાના દૃષ્ટાંત અનુસાર-(જેમ કોઈ ઉત્સવ
પામી શકી.' આમ વિચારતી તે ભગ્નમનોરથ આદિમાં એકત્રિત થયેલ હજારો સ્ત્રી-પુરુષ કૂટ
વાવતુ-આર્તધ્યાનમાં ડૂબી ગઇ. એટલે કે પર્વત શિખરના આકારવાળા ઊંચા અને વિશાળ સભાગૃહમાં સમાઈ જાય તેમ)
આ સમીપે પુત્રોપાય-પૂરછાબહપુત્રિકા દેવીની ઋદ્ધિ આદિ પણ તેના જ ૨૪૪. તે કાળે તે સમયે ઈર્યાસમિતિ આદિ સમિતિશરીરમાં સમાઈ ગઈ.' એ રીતે ગૌતમ સ્વામીની ઓથી સમિતભાવ-ગુપ્ત બ્રહ્મચારિણી, બહુશંકાનું સમાધાન કર્યું..
શ્રી અને અનેક શિષ્યાઓના પરિવારવાળી
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ થાનુયાગ—પાર્શ્વનાથ-તીથમાં શ્રમણી સુભદ્રાનું કથાનક ઃ સૂત્ર ૨૪૫
સુવ્રતા આર્ય ક્રમાનુક્રમથી વિહાર કરતી કરતી ગામાગામ વિહરતી વિહરતી, જયાં વારાણસી નગરી હતી ત્યાં આવી, ત્યાં આવી માગ્ય અવગ્રહ ધારણ કરી સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતી વિચરવા લાગી.
ત્યાર પછી તે સુવ્રના આયાના એક સંઘાડો વારાણસી નગરીના ઊંચ નીચ-મધ્યમ કુળામાં ગૃહ-સામુદાનિક ભિશાચા માટે ભ્રમણ કરતા કરતા ભદ્ર સાથ વાહના ધરમાં જઈ પ્રવેશ્યા. ત્યારે સુભદ્રા સાર્થવાહીએ તે આર્યાએને આવતી જોઈ, જોઈને હૃષ્ટ તુષ્ટ થતી તે તરત જ આસનેથી ઊઠી, ઊઠીને સાત આઠ ડગલાં સામે જઈને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરી ઉત્તમ અશન-પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય ભાજન વડે તિલાભિત કરી આ પ્રમાણે બાલી-‘હે આયા આ ! વાત એમ છે કે હું ભદ્ર સા વાહ સાથે વિપુલ ભાગ પભાગા ભાગવતી વિચરું છું, પરંતુ હજી સુધી મેં એક પણ બાલક કે બાલિ. કાને જન્મ આપ્યા નથી. તે માતાએ ધન્ય છે– યાવત્–આમાંનુ હું એક પણ પામી શકી નથી. હું આર્યએ ! આપ તેા બહુ જ્ઞાની છે, બહુ જાણકાર છે, બહુ ધણા ગામ આકર-નગર યાવત્ સન્નિવેશે માં ફ્રો છે, અનેક રાજા-સામંત-તલવર યાવત્ સાવાહ આદિના ધરામાં જાઓ છે. તા આપને કયાંય કોઈ વિદ્યાપ્રયોગ, મ`ત્રપ્રયાગ, વમન, વિરેચન કે બસ્તિકમ, ઔષધ કે ભૈષજ્ય મળ્યું છે કે જેનાથી હું પુત્ર કે પુત્રી મેળવી શકું ?”
આર્થાઓ દ્વારા ધર્મોથન—
૨૪૫. ત્યારે તે આર્યાએએ સુભદ્રા સાથવાહીને આ
પ્રમાણે ઉત્તર આપ્યા – ‘હે દેવાનુપ્રિયે ! અમે તા ઇર્યાસમિતિ આદિ સમિતિયાથી સંમત યાવતુ ગુપ્ત બ્રહ્મચારિણીએ છીએ. આવા પ્રકારની વાત અમારાથી સાંભળી પણ શકાય નહી' ના પછી તેના ઉપદેશ કે આચરણની તે વાત જ શું કરવી ? પરંતુ હે દેવાનુપ્રિયે ! અમે તેા માત્ર તને કેવલિપ્રણીત વિવિધ પ્રકારના સુંદર ધર્મના ઉપદેશ આપીશુ.’
૯
સુભદ્રા દ્વારા શ્રાવક ધર્મ-ગ્રહુણ— ૨૪૬. ત્યા૨ે તે સુભદ્રા સાવાહીએ તે આર્યાએ પાસે થી ધર્મોપદેશ સાંભળ્યા, સાંભળીને હૃષ્ટ તુષ્ટ બની. તે આર્યાની ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણા કરી વંદન-નમસ્કાર કર્યાં, વંદન-નમન કરી આ પ્રમાણે કહ્યું– ‘હે આર્યાએ ! હું નિગ્ર થ પ્રવચનમાં શ્રદ્ધા કરું છું, નિગ્ર ંથ પ્રવચન મને રુચ્યું છે, નિગ્રંથ પ્રવચનમાં મને વિશ્વાસ છે. તે નિગ્રંથ પ્રવચન આપે જેવું કહ્યું તેવું જ છે.’– યાવત્ તે શ્રાવકધમ સ્વીકારીને વિચરવા તે લાગી.
ત્યાર પછી તે સુભદ્રા સાથ વાહીએ તે આર્યાંએ પાસેથી-યાવત્-શ્રાવકધમ સ્વીકાર્યાં, સ્વીકારી ને તે આર્યાંઆને વંદન-નમસ્કાર કર્યાં, વંદનનમસ્કાર કરીને વિદાય આપી. ત્યાર પછી તે સુભદ્રા સાČવાહી શ્રમણાપાસિકા બનીયાવત્ વિચરવા લાગી.
સુભદ્રાના પ્રવ્રજ્યા—સ’કલ્પ—
૨૪૭. ત્યાર પછી તે સુભદ્રા શ્રમણાપાસિકાને કોઈ
એક વાર મધ્યરાત્રિ સમયે કુટુ'બ-જાગરણમાં જાગતી વેળાએ – કુટુંબવિષયક વિચાર કરતાં કરતાં આવા માનસિક ભાવયાવત્–સંકલ્પ થયા – ‘હું ભદ્ર સા`વાહ સાથે વિપુલ ભાગાપભાગા ભાગવતી-યાવતુ વિચરું છુ, પરંતુ મેં એક પણ બાળક કે બાલિકાને જન્મ આપ્યા નથી... તે મારા માટે એ શ્રેયસ્કર છે કે કાલ સવાર થતાં યાવત્ સૂÖદય સમયે ભદ્રને પૂછીને સુવ્રતા આર્યા પાસે સાધ્વી બની ગૃહવાસ છોડી યાવત્ પ્રવ્રજયા લેવી જોઈએ.’તેણે આમ વિચાયું, વિચારીને જ્યાં ભદ્ર સાથ વાહ હતા ત્યાં આવી, આવીને બે હાથ જોડી-યાવન્–આ પ્રમાણે કહ્યું‘હે દેવાનુપ્રિય ! તમારી સાથે ઘણાં વર્ષો સુધી વિપુલ ભાગાપભાગા ભાગવતી—યાવ-વિચરુ છું, પરંતુ મેં એક પણ બાળક કે બાલિકાને જન્મ આપ્યા નથી. તે હે દેવાનુપ્રિય ! તમે અનુમતિ આપા તા હું સુવ્રતા આર્યો પાસે– યાવ-પ્રવ્રજ્યા લેવા ઇચ્છું છું.’
For Private Personal Use Only
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૦
ધર્મકથાનુગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં શ્રમણી સુભદ્રાનું કથાનક : સૂત્ર ૨૪૯
ત્યારે તે ભદ્ર સાર્થવાહે સુભદ્રા સાર્થવાહીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયે! તું મુંડિત ન થાયાવતૂ-પ્રવ્રયા ન લે. પરંતુ હે દેવાનુપ્રિયે! હજુ મારી સાથે વિપુલ ભેગોપભેગે ભગવ, ભુભોગી થઈને પછી સુવ્રતા આર્યા પાસે– પાવતુ-પ્રજ્યા લેજે.'
ભદ્ર સાર્થવાહની આ વાત સુભદ્રા સાથેવાહીએ માની નહીં, સ્વીકારી નહીં અને બીજી વાર પણ તે સુભદ્રા સાર્થવાહીએ ભદ્ર સાર્થવાહને આ પ્રમાણે કહ્યું – “હે દેવાનુપ્રિય ! તમે અનુમતિ આપો જેથી હું-યાવતુ-પ્રવજ્યા લેવા ઇચ્છું છું.'
ત્યારે તે ભદ્ર સાર્થવાહે જ્યારે અનેક પ્રકારની આખ્યાપનાઓ, પ્રજ્ઞાપનાઓ, સંજ્ઞાપનાએ અને વિજ્ઞાપના દ્વારા પોતાની વાત સમજાવવા યાવતુ વીનવવા સમર્થ ન થાય ત્યારે અનિછાપૂર્વક સુભદ્રાને દીક્ષાની અનુમતિ આપી.
સુભદ્રાની પ્રત્રજ્યા૨૪૮. ત્યાર પછી તે ભદ્ર સાર્થવાહે વિપુલ અશન
વાવનુ-સ્વાદ્ય આહાર બનાવરાવ્યો અને મિત્રો, જ્ઞાતિજનો... આમંત્રિત કરી પછી ભોજનવેળાએ યાવત્ મિત્રો, જ્ઞાતિજનો યાવત્ સત્કારસન્માન કર્યું. સુભદ્રા સાર્થવાહીને સ્નાન-પાવન -મંગળ પ્રાયશ્ચિત્ત કરાવી, સર્વ અલંકારોથી વિભૂષિત કરી, સહસ્ત્ર પુરુષ દ્વારા વહન કરાતી શિબિકામાં બેસાડી. પછી તે સુભદ્રા સાર્થવાહી મિત્રો, જ્ઞાતિજનો યાવત્ સંબંધીઓથી ઘેરાઈને ઠાઠમાઠપૂર્વક યાવત્ વાજતે ગાજતે વારાણસી નગરીની વચ્ચોવચ્ચે થઈ જ્યાં સુવ્રતા આર્યાનો ઉપાશ્રય હતો ત્યાં આવી. ત્યાં આવી, હજાર પુરુષો દ્વારા વહન કરાતી પાલખી ઊભી રખાવી તે સુભદ્રા સાર્થવાહી નીચે ઊતરી.
ત્યાર બાદ તે ભદ્ર સાર્થડાહ સુભદ્રા સાર્થવાહીને આગળ કરીને જ્યાં સુવ્રતા આર્યા હતી ત્યાં આવ્યો, આવોને સુઘના આર્યાને વંદનનમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે બોલ્યા- “હે દેવાનુપ્રિયે ! મારી ભાર્યા આ સુભદ્રા
સાર્થવાહી મને પ્રિય અને ઇષ્ટ છે- વાવ-મે એની એવી સંભાળ રાખી છે કે એને વાતપિત્ત-કફજન્ય વિવિધ સંનિપાતાદિક રોગો કે રોગાનંકો લાગુ ન પડે. હવે હે દેવાનુપ્રિયે ! તે સંસારના ભયથી ઉગ્ન થઇને અને જન્મમરણથી ભયભીત થઈને આપ દેવાનુપ્રિયની પાસે મંડિત બનીયાવન્-પ્રવ્રજયા લેવા ઇચ્છે છે. તો હું તેને આપને શિષ્યાદાન રૂપે આપું છું. આપ દેવાનુપ્રિય એને શિષ્યા ભિક્ષારૂપે સ્વીકારો.'
ભદ્ર સાર્થવાહની આ વાત સાંભળી સુવ્રતા આર્યાએ જવાબ આપ્યો
હે દેવાનુપ્રિય ! યથાસુખ કરો, સત્કાર્યમાં વિલંબ ન કરો.'
ત્યાર પછી સુષ્યના આર્યાની અનુમતિ જાણીને તે સુભદ્રા સાર્થવાહી હૃષ્ટ તુષ્ટ થઈ, પોતાના હાથેથી જ તેણે આભરણ-અલંકારો ઉતાર્યા, ઉતારીને પોતાના હાથે જ પંચમુષ્ટિક લેચ કર્યો, લેચ કરીને જ્યાં સુવ્રતા આર્યા હતી ત્યાં આવી, આવીને સુતી આર્યાની ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરી વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદનનમસ્કાર કરી પછી આ પ્રમાણે બોલી – “હે ભંતે! આ સંસાર સળગી રહ્યો છે...' ઇત્યાદિ દેવાનંદાની જેમ જ તે પ્રવૃજિત બની પાવત્ ગુખ બ્રહ્મચારિણી આર્યા બની ગઈ. બાલ-આસક્ત સુભદ્રા નિગ્રથિનીની વિવિધ
પ્રકારે બાળકો સાથે ક્રીડા૨૪૯. ત્યાર પછી તે સુભદ્રા આર્યા કોઈ એક વાર
ગૃહસ્થોનાં બાળક-બાળકોમાં સમેહિતયાવતૂઆસક્ત બની અને તે બાળકો માટે અભંગન (શરીરે માલીશ કરવાનું તેલ), ઉબટન, પ્રાસુક જળ, અળતે (બાળકોના હાથ-પગ રંગવા), કંકણ (હાથમાં પહેરવા), અંજન (આંખોમાં લગાવવાવર્ણ (શરીરે લગાવવાનું ચૂર્ણ), સુગંધી ચૂર્ણ, રમકડાં, ખાજાં, ખીર અને ફુલો વગેરે મેળવવા લાગી, મેળવીને પછી ગૃહસ્થાનાં બાળકો-બાળકીએ, કિશોર-કિશોરીઓ કે નાનકડાં ભૂલકાંઓને બોલાવી કોઈને તેલનું
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથા
-પાર્શ્વનાથ-તીર્થ માં શ્રમણ સુભદ્રાનું કથાનક : સુત્ર ૨૫૦
૭૧
માલીશ કરી આપતી, કોઈને શરીરે ઉખટન સુભદ્રા આર્યાની નિંદા કરવા લાગી, અવહેલના લગાવી આપતી, કોઈને પ્રાસુક પાણીથી નવરાવ- કરવા લાગી, તિરસ્કાર કરવા લાગો, અપમાન ની, તો કોઈને પગ રંગી આપતી, કોઈને હોઠ કરવા લાગી અને વારંવાર તેનાં તે કાર્યને રોકવા રંગી આપતી, તો કોઈને આંખો આંજી આપતી,
લાગી. કોઈને ત્રિપુંડ તાણી આપતી, કોઈને કપાળમાં સુભદ્રાને પૃથફ વાસતિલક કરી આપતી, કોઈને રેખાઓ દોરી આપ- ૨૫૧. ત્યાર પછી તે નિગ્રંથ શ્રમણીઓ સુભદ્રા તી, કોઈને પત્રચ્છેદ્ય અર્થાતુ પાન જેવા આકાર
આર્યાની આ પ્રકારે નિંદા કરવા લાગી યાવત્ નાં ચિતરામણ કરી આપતી, કોઈને શરીરે વર્ણક- વારંવાર તેને આવા અપત્યથી રેકવા લાગી અંગરાગ લગાડી આપતી, તો કોઈને ચંદન
એટલે તે સુભદ્રા આર્યાને આવા પ્રકારનો માનઆદિ ચૂર્ણ લગાડી આપતી, કોઈને રમકડાં
સિક ભાવ યાવત્ સંકલ્પ થયો- “જ્યારે હું ગૃહઆપતી તે કોઈને ખાવાનું આપતી, કોઈને
સ્થાવાસમાં હતી ત્યારે હું સ્વતંત્ર હતી, પરંતુ ખીર ખવડાવતી તો કોઇને ફુલોથી શણગારતી,
જયારથી હું મુંડિત બનીને ગૃહવાસ ત્યજી અનકોઈને પોતાના પગ પર બેસાડતી તો કોઈને જાંઘ
ગારવાસમાં પ્રવૃજિત થઈ છું ત્યારથી હું પરવશ પર બેસાડતી, કોઈને સાથળ પર, ખોળામાં, કમર -પરાધીન બની ગઈ છું. પહેલાં તો નિગ્રંથ પર, પીઠ પર, છાતી પર, કાંધ પર કે માથા પર
શ્રમણીઓ મારો આદર કરતી, મને માન આપતી બેસાડની, કોઈને હાથમાં લઈને હિલોળા ખવરા
હવે નથી તે આદર કરતી, નથી મારી વાત વતી ખવરાવતી, હાલરડાં ગાતી ગાતી પુત્ર- માનતી. તો મારે માટે એ શ્રેયસ્કર છે કે હું કાલ પિપાસા. પુત્રી-પિપાસા, પત્ર-પિપાસા કે પૌત્રી
પ્રભાત થતાં જ–પાવતુ–સૂર્યપ્રકાશ ફેલાતાંવેંત પિપાસાનો અનુભવ કરતી કરતી વિચારવા લાગી,
સુવ્રતા આર્યા પાસેથી નીકળીને જુદા આશ્રયઆર્થીઓ દ્વારા સુભદ્રાને બાળકે રમાડવાની સ્થાનમાં-ઉપાશ્રયમાં રહેવા ચાલી જાઉં.' તેણે મનાઈ
આમ વિચાર કર્યો, વિચાર કરી કાલ-વાવ-સૂર્ય ૨૫૦, ત્યારે સુભદ્રા આર્યાનું આવું વર્તન જોઈ, પ્રકાશમાં જ સુતા આર્યા પાસેથી તે છૂટી પડી,
સુવ્રતા આર્યાએ તેને આમ કહ્યું- “હે દેવાનુ- છૂટી પડીને અલગ ઉપાશ્રયમાં જઈ રહેવા લાગી. પ્રિયે ! આપણે ઇર્યાદિસમિતિઓથી સમિત
ત્યાર બાદ તે સુભદ્રા આર્યા બીજી આર્યા યાવતુ-ગુપ્ત બ્રહ્મચારિણી નિગ્રંથ શ્રમણીઓ દ્વારા ન અટકાવાતી, અનિવારિત, સ્વચ્છેદપણે છીએ, આપણને આવી બાળકોના પાલનની ગૃહસ્થોનાં બાળકોમાં સંમોહિત-થાવતુ-અત્યંગ ચેષ્ટાઓ કરવી ન કલ્પ. હે દેવાનુપ્રિયે ! તું આદિ-વાવ-પૌત્રો-પિપાસા અનુભવતી વિચગુહસ્થોનાં બાળકોમાં મોહાસક્ત-યાવતુ-પ્રેમા- રવા લાગી. સક્ત બનીને અત્યંગ-તેલમાલીશ યાવત્ પૌત્રા- સુભદ્રાની સલેખના અને બહુપુત્રિકા દેવીરૂપે દિની લાલસાનો ભાવ રાખતી વિચારી રહી છે. ઉપપોતતે હે દેવાનપ્રિયે ! આ સાવદ્ય સ્થાન (સાધુ યર. ત્યાર બાદ તે સુભદ્રા પાર્શ્વસ્થા, પાશ્ચંસ્થવિહામાટે પાપરૂપ કાર્ય)ની વિશુદ્ધિ માટે આલોચના- રિણી (આચારવિરુદ્ધ વર્તનારી), અવસન્ના, થાવત્ પ્રાયશ્ચિત કર.”
અવસગ્નવિહારિણી (આચારપાલનમાં ખિન્ન સુવ્રતા આર્યાએ આવી રીતે નિષેધ કરવા થનારી), કુશીલા, કુશીલવિહારિણી, સંસક્ત, છતાં પણ સુભદ્રા આર્યાએ તે સુવ્રતા આર્યાની સંસક્તવિહારિણી, સ્વછંદ અને સ્વછંદવિહાઆજ્ઞા માની નહીં, સ્વીકારી નહીં, અને તે રિણી બની ગઈ અને તે રીતે અનેક વર્ષનો આશાનો આદર ન કરતો, સ્વીકાર ન કરતી શ્રામશ્યપર્યાય પાળી અંતમાં અર્ધમાસિક વિચારવા લાગી. ત્યારે નિર્ગથ શ્રમણીઓ તે સંલેખના વડે આત્મશુદ્ધિ કરી, ત્રીશ ભક્તનું
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૨.
ધ કથાનુયાગ——પા
અનશન દ્વારા છેદન કરી, પેાતાના પાપસ્થાનની આલાચના-પ્રતિક્રમણ કર્યા વિના જ, કાળમાસે કાળ કરીને સૌધ કલ્પમાં બહુપુત્રિકા વિમાનમાં ઉપપાત સભામાં દેવશયનમાં દેવદુષ્યથી ઢંકાઈને આંગળીના અસંખ્યાતમા ભાગની અવગાહનાવાળી બહુપુત્રિકા દેવી રૂપે ઉત્પન્ન થઈ
ત્યાર બાદ ઉત્પન્ન થતાંવેંત તરત તે બહુપુત્રિકા દેવી પંચવિધ પર્યાપ્તિયાવત્ ભાષા અને મન પર્યાપ્તિઓથી સ`પન્ન બની ગઈ. એ રીતે હે ગૌતમ! બહુપુત્રિકા દેવીએ તે દિવ્ય દેવઋદ્ધિ–યાવ-પ્રાપ્ત કરી છે. બહુપુત્રિકા નામનુ` રહસ્ય
૨૫૩. ‘હે ભગવ’ત! શા માટે તે બહુપુત્રિકા દેવીબહુપુત્રિકા દેવી એવા નામે ઓળખાય છે ?' [ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન કર્યાં.]
‘હે ગૌતમ ! આ બહુપુત્રિકા દેવી જ્યારે જ્યારે દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્રની સમક્ષ ઉપસ્થિત થાય છે, ત્યારે ત્યારે તે અનેક છોકરા-છોકરીએ, બાળક–બાળકીઓની વિકુણા કરે છે, વિકુણા કરીને જ્યાં દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્ર હોય છે ત્યાં આવે છે, ત્યાં આવી દેવરાજ દેવેન્દ્ર શક્રને દિવ્ય દેવઋષિ, દિવ્ય દેવવ્રુતિ, દિવ્ય દેવઅનુભાવ દશાવે છે, તે કારણે હે ગૌતમ ! તે બહુપુત્રિકા દેવી તરીકે ઓળખાય છે.’
બહુ પુત્રિકાદેવીની સ્થિતિ અને ભાવિ જન્મ વિશે થન—
૨૫૪. ‘હે ભદંત ! બહુપુત્રિકા દેવીની કેટલા કાળની સ્થિતિ કહેવાઈ છે ?'
‘હે ગૌતમ ! બહુપુત્રિકા દેવીની ચાર પલ્યાપમની સ્થિતિ કહેવાઈ છે.’
‘હે ભગવન્ ! તે બહુપુત્રિકા દેવી આયુક્ષય, સ્થિતિક્ષય અને ભવક્ષય પછી તે દેવલાકમાંથી ચ્યવન કરીને કયાં જશે ? કયાં ઉત્પન્ન થશે ?’
‘હે ગૌતમ ! તે બહુપુત્રિકા દેવી આ જ જંબુદ્રીપના ભારત વર્ષમાં વિન્ધ્યગિરિની તળેટીમાં બેભેલ સન્નિવેશમાં બ્રાહ્મણકુળમાં પુત્રી રૂપે અવતરશે.’
નાથ-તીમાં શ્રમણી સુભદ્રાનું કથાનક ઃ સૂત્ર ૨૫૬ બહુપુત્રિકા દેવીના સેામાભવ—
૨૫૫. ત્યાર પછી તે બાલિકાનાં માતા-પિતા અગિયાર દિવસ પૂરા થતાં-પાવ-બારમા દિવસે આવા પ્રકારે નામકરણ કરશે—‘અમારી આ બાળકીનું નામ સામા હો.’
ત્યાર પછી તે સામા બાળપણ છોડી, શાનવિજ્ઞાનમાં નિપુણ થઈ યૌવનાવસ્થામાં પ્રવેશશે અને રૂપ, યૌવન અને લાવણ્યમાં ઉત્કૃષ્ટયાવત્–ઉત્કૃષ્ટ શરીરવાળી બનશે.
ત્યાર પછી માતા-પિતા તે સામા બાલિકાને બાલ્યાવસ્થા વટાવી યૌવનાવસ્થામાં પ્રવેશેલી અને જ્ઞાનવિજ્ઞાનમાં કુશળ બનેલી જોઈને, યથાયેાગ્ય કન્યાશુલ્ક લઈને પાતાના ભાણેજ રાષ્ટ્રકૂટને ભાર્યારૂપે આપશે અર્થાત્ રાષ્ટ્રકૂટ સાથે પરણાવશે. તે સામા તેની ઇષ્ટ વલ્લભા બનશે– યાવત્–આભૂષણની પેટીની જેમ તે તેની સાચવણી કરશે, રત્નકર ડકની જેમ તેનુ` સ`ગાપન, રક્ષણ કરશે—યાવ~તેને કોઈ પ્રકારના રોગે સ્પર્શી પણ ન જાય તેનું ધ્યાન રાખશે. બહુ બાળકાના કારણે સામાની મનાયેદના ૨૫૬. ત્યાર પછી તે સામા બ્રાહ્મણી રાષ્ટ્રકૂટ સાથે
વિપુલ ભાગા૫ભાગા ભાગવતી પ્રતિવષ સંતાનયુગલને જન્મ આપતી, સાળ વર્ષમાં બત્રીસ બાળકોને જન્મ આપશે.
ત્યારે તે સામા બ્રાહ્મણી તે અનેક છોકરાછોકરી, કિશાર-કિશારીઓ, બાળક–બાળકીઆમાં કોઈના પથારીમાંથી પડી જવાથી, કોઈના રોવા-ચૌલ્લાવાથી, કોઈને બાળાગાળીઆદિ પીવડાવવામાં, કોઈના ભાખાડિયાંભર ચાલવાથી, કોઈના આમતેમ ભટકવાથી, કોઇના પડી જવાથી, કોઈના ધાવવા માગવાથી, કોઈની દૂધની માગણીથી, કાઈના રમકડાં માગવાથી, કોઈ વળી ખાવાનુ માંગતુ' તેથી, કોઈ ભાત માંગતું તેથી, કોઈના પાણીના પાકારથી, કોઈના હસવાથી, કોઈના રીસાવાથી, કોઈના ગુસ્સાથી, કોઈના ઝઘડાથી, કોઈની મારામારીથી, કોઈની ભાગ ભાગથી, કોઈના પાછળ પડવાથી, કોઈના રડ
For Private Personal Use Only
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-પાર્શ્વનાથ-તીર્થ માં શ્રમણી સુભદ્રાનું કથાનક : સૂત્ર ૨૫૭
૭૩
વાથી, કોઈના વિલાપથી, કોઈના કૂદવાથી, બેભેલ સન્નિવેશમાં ઊંચ-નીચ-મધ્યમ કુળોમાં કોઈના કૂકવાથી, કોઈનાં ઝોકાં ખાવાથી, કોઈના ભિક્ષાચર્યા ફરતા ફરતા રાષ્ટ્રકૂટના ઘેર પ્રવેશ્યો. બકબકાટથી, કોઈના દાઝવાથી, કોઈના વમન
ત્યારે તે સોમા બ્રાહ્મણીએ તે આર્યાઓને કરવાથી, કોઈના ઝાડે જવાથી, કેઈના પેશાબ- આવતી જોઈ, જોઈને હૃષ્ટ તુષ્ટ યાવત્ તરત કરવાથી, કોઈના ઝાડો-પેશાબ-વમન-આદિથી આસન પરથી ઊઠી, ઊઠીને સાત-આઠ ડગલાં રગદોળાઈને બગડેલા કપડાથી–યાવતુ-અસ્વચ્છ, સામે ચાલી, સામે જઈ વંદન-નમન કર્યા, બીભત્સ, અત્યંત દુગધી બનેલી રાષ્ટ્રકૂટ સાથે વંદન-નમન કરી વિપુલ અશનન્યાવ-સ્વાદ્ય વિપુલ ભેગોપભોગ ભોગવવા અશક્તિમાન પદાર્થોથી પ્રતિલાભિત કરી આ પ્રમાણે કહ્યુંબનશે.
હે આર્યાઓ ! હું રાષ્ટ્રકૂટ સાથે વિપુલ ભોગસમા દ્વારા વંધ્યત્વ–પ્રશંસા
યાવતુ-વર્ષે વર્ષે યુગલને જન્મ આપતી, સોળ
વર્ષમાં બત્રીસ બાળકોની મા બની છું–હવે ૨૫૭. ત્યારે તે સોમા બ્રાહ્મણીને કયારેક મધ્યરાત્રિએ
આટલાં ઝાઝાં છોકરાંથીયાવતુ-છોકરીએથી, કુટુંબચિંતામાં જાગરણ કરતી વેળાએ આવ
કેટલાકના પથારીમાંથી પડી જવાથી-ચાવતુવાવતુ-વિચાર થશે-ખરેખર આ અનેક
કેટલાંક સુતાં રહે છે તેથી, આમ જન્મના છોકરાંથીયાવતુ-બાળકીઓથી, એમાંથી કોઈના
દુર્ભાગીયાવ-ભોગ કરવા અશક્તિમાન બની થી–જાવત્ કોઈના સુઈ રહેવાથી,
છું. તો હે આર્યાએ ! તમારી પાસે ધર્મઆવાં જન્મનાં અભાગિયાં, જન્મનાં દુર્ભાગી,
પદેશ સાંભળવા ઇચ્છું છું.' હતભાગી અને અ૫કાળમાં પેદા થયેલાં
ત્યારે તે આર્યાએ સોમા બ્રાહ્મણીને છોકરાંથી–યાવ-મળમૂત્ર-વમન આદિથી
સુંદર-ચાવતુ-કેવલિપ્રરૂપિત ધર્મનો ઉપદેશ કર્યો. ખરડાયેલ વસ્ત્રોવાળી-વાવ-અત્યંત દુર્ગધ
સોમાને પ્રવજ્યા-સંક૯૫વાળી બનેલી હું રાષ્ટ્રકુટ સાથે ભોગપભોગે ભોગવવા શક્તિમાન થતી નથી.
૨૫૯. ત્યાર પછી તે સોમા બ્રાહ્મણીએ તે ખાય
પાસે ધર્મશ્રવણ કરીને અને હૃદયમાં ધારણ તે માતા ધન્ય છે-યાવતુ-તેમણે જન્મ
કરીને હૃષ્ટ તુષ્ટ થઈ–ભાવતુ-આનંદિત હૃદયે તે અને જીવનનું ફળ પ્રાપ્ત કરી લીધું છે કે જેઓ
આર્યાને વંદન-નમન કર્યા, વંદન-નમન વધ્યા છે, જેમને બાળકો નથી, જે જાનુકૂર્પર
કરીને આ પ્રમાણે કહ્યું– માતાઓ છે અર્થાત્ જેમનો ખોળો ખાલી છે, *
હે આર્યાઓ! હું નિગ્રંથ પ્રવચનમાં શ્રદ્ધા જે સુગંધી દ્રવ્યોથી સુવાસિત બની વિપુલ
કહું છું–ચાવતુ-સન્માન કરું છું. હે આર્યાઓ ! માનુષી ભોગપભોગો ભોગવતી વિચરે છે. હું
નિગ્રંથ પ્રવચન આપ કહો છો તેવું જ છે. તે અધન્ય છું, પુણ્યહીન છું, અભાગણી છું
પરંતુ હે આર્યાઓ! પહેલાં હું રાષ્ટ્રકૂટની અનુજે રાષ્ટ્રકૂટ સાથે વિપુલ–યાવતુ-અશક્તિમાન છું.”
મતિ લઈ લઉં, પછી આપ દેવાનુપ્રિયા સમીપે સોમા દ્વારા ધમશ્રવણ
મુંડિત થઈ-યાવત્ પ્રવૃજિત થઈશ.” ૨૫૮. તે કાળે તે સમયે ઇર્યાસમિતિ આદિથી સમિત
“હે દેવાનુપ્રિયે ! જેમ તને સુખ થાય તેમ યાવતુ-અનેક શિષ્યાઓના પરિવારવાળી સુવ્રતા કર, પરંતુ તેમાં પ્રમાદ કરીશ નહીં'-આર્યાનામે આર્યા પૂર્વાનીપૂવી વિહાર કરતી કરતી ઓએ ઉત્તર આપ્યા બેભેલ સન્નિવેશમાં આવી પહોંચી અને
ત્યાર પછી તે સોમા બ્રાહ્મણીએ તે આર્યાયથાયોગ્ય અવગ્રહ ધારણ કરીને વિચારવા લાગી.
ને વંદન-નમસ્કાર કર્યો, વંદન-નમસ્કાર ત્યાર બાદ તે સુવ્રતા આયનો એક સંધાડો કરી વિદાય આપી.
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૪
ધર્મકથાનગ-પાર્શ્વનાથ-તીર્થ માં શ્રમણું સુભદ્રનું કથાનક સૂત્ર ૨૬૩
રાષ્ટ્રકૂટ દ્વારા પ્રવ્રજ્યા-નિષેધ
સોમાની પ્રવ્રજ્યા૨૬૦. ત્યાર પછી તે મા બ્રાહ્મણી જ્યાં રાષ્ટ્રકૂટ હતો ૨૬૨. ત્યાર પછી તે સુવ્રતા આયાં ફરી કોઈ વાર ત્યાં આવી, આવીને બે હાથ જોડી આ પ્રમાણે
પૂર્વાનુમૂવી વિહાર કરતી કરતી ત્યાં આવી. બોલી- હે દેવાનુપ્રિય ! મેં આર્યાઓ પાસે
ત્યારે તે સોમા બ્રાહ્મણી આ સમાચાર સાંભળી ધર્મને ઉપદેશ સાંભળ્યો છે. તે ધર્મ મને ગમે
વૃષ્ટ તુષ્ટ થઈ સ્નાન કરી પૂર્વવત્ દર્શનાર્થ નીકળી છે–પાવતુ-તે ધર્મમાં મારી અભિરુચિ થઈ છે.
-વાવ-વંદન-નમસ્કાર કર્યો, વંદન-નમન કરી, તે હે દેવાનુપ્રિય! તમે અનુમતિ આપે તે હું
ધર્મશ્રવણ કરી યાત્[પ્રજ્યા લેવા ઉત્સુક થઈ સુવ્રતા આર્યા સમીપે-વાવ-પ્રવ્રજ્યા લેવા
વિશેષમાં તેણે કહ્યું-“રાષ્ટ્રકૂટને પૂછી પછી ઇચ્છું છું.'
પ્રવજયા લઈશ.” ત્યારે તે રાષ્ટ્રકૂટે તેમાં બ્રાહ્મણીને આ
‘જેમ સુખ થાય તેમ કર—[આર્યાએ કહ્યું.] પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય ! હમણાં તું મુડિત
ત્યાર બાદ તે સૌમાં બ્રાહ્મણીએ સુવ્રતા થઈને-વાવ-પ્રવજ્યા ન લઈશ. મારી સાથે પહેલાં વિપુલ ભેગોપભોગો ભોગવ અને પછી
આર્યાને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર
કરી સુવ્રતા આર્યા પાસેથી નીકળીને જ્યાં પોતાનું ભક્તભાગી બની સુવ્રતા આર્યા સમીપે મુંડિત થઈ-યાવતુ-પ્રવ્રયા અંગીકાર કરજે.”
ઘર હતું, જયાં રાષ્ટ્રકૂટ હતો ત્યાં આવી, આવીને
હાથ જોડી પહેલાંની જેમ જ પૂછયું–થાવતુસોમાં દ્વારા શ્રાવકધર્મ-ગ્રહણ
‘પ્રવ્રજયા લેવા ઇચ્છું છું.' ૨૬૧. ત્યાર પછી તે સોમા બ્રાહ્મણીએ સ્નાન કર્યું – થાવતુ-અલંકારોથી વિભૂષિત શરીરવાળી, દાસી
“હે દેવાનુપ્રિયે! યથા-સુખ કર, વિલંબ ન ઓના સમૂહથી ઘેરાઈને પોતાના ઘેરથી નીકળી,- કરીશ.’ તેને રાષ્ટ્રકૂટે આ રીતે અનુમતિ આપી. નીકળીને બેભેલક સન્નિવેશની વચ્ચોવચ્ચ
ત્યાર પછી રાષ્ટ્રકૂટ વિપુલ અશન-પાન થઈને જ્યાં સુવ્રતા આર્યાનો ઉપાશ્રય હતો ત્યાં
આદિ ભોજન તૈયાર કરાવી, મિત્ર-બંધુ-સ્વજઆવી, આવીને સુવ્રતા આર્યાને વંદન-નમ- નોને આમંત્રી ભોજન આદિ સત્કાર કર્યોસ્કાર કરી પર્યું પાસના કરવા લાગી. ત્યારે તે ઇત્યાદિ પ્રવૃજ્યાગ્રહણ સુધીનું વર્ણન પૂર્વસુવ્રતા આર્યાએ સોમા બ્રાહ્મણીને સુંદર કેવલિ- કથાનકની જેમ સમજવું. પ્રણીત ધર્મનો ઉપદેશ કર્યો–પાવતુ-જી કેવી
જેવી રીતે પૂર્વ ભવમાં સુભદ્રા આય તેવી રીતે કર્મ બંધનમાં બંધાય છે અને કેવી રીતે
જ રીત સોમા આર્યા બની...ઇર્યાસમિતિ આદિથી મુક્ત થાય છે.
સમિત યાવતુ ગુપ્ત બ્રહ્મચારિણી. ત્યાર પછી તે સોમા બ્રાહ્મણીએ સુવ્રતા આર્યા પાસેથી-પાવતુ-બારવ્રતનો શ્રાવક ધર્મ સોમાનું દેવત્વ અને ત્યાર બાદ સિદ્ધિ– સ્વીકાર્યો સ્વીકારીને સઘતા આયા ને વંદન- ૨૬૩. ત્યાર પછી તે સમા આ સુતા આર્યો પાસે નમસ્કાર કર્યો, વંદન-નમસ્કાર કરી જ્યાંથી સામાયિક આદિ અગિયાર અંગેનું અધ્યયન આવી હતી તે દિશામાં અર્થાતુ ઘરે પાછી ફરી. કરી, અનેક ચતુર્થ, ષષ્ઠ, અષ્ટમ, દશમ, દ્વાદશ
ત્યાર બાદ તે સોમા બ્રાહ્મણી શ્રમણ પાસિકા આદિ તપશ્ચય–પાવતુ-આત્માને ભાવિત કરતી બની ગઈ અને જીવાજીવ આદિ તત્ત્વોની જ્ઞાતા અનેક વર્ષનો શ્રામ-પર્યાય પાળી પછી થઈ આત્માને ભાવિત કરતી રહેવા લાગી.
માસિક સંલેખના વડે સાઠ ભક્તોનું છેદન કરી ત્યાર બાદ તે સુવ્રતા આર્યા કોઈ સમયે -અનશન કરી, આલોચના-પ્રતિક્રમણ કરી, બેભેલ સંનિવેશમાંથી નીકળી બહારના જન- સમાધિપૂર્વક કાળમાસે કાળ કરી દેવેન્દ્ર દેવ. પદમાં વિહાર કરવા લાગ્યા.
રાજ શક્રના સામાનિક દેવરૂપે ઉત્પન્ન થશે.
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ કથાનુયાગ—મહાવીર–તીર્થમાં નંદા આદિનાં કથાનક ઃ સૂત્ર ૨૬૪
ત્યાં કેટલાક દેવાની બે સાગરોપમની સ્થિતિ કહેવામાં આવી છે, તે દેવલાકમાં સામ દેવની પણ બે સાગરોપમની સ્થિતિ કહેવાઈ છે.
હે ભગવ ́ત ! તે સામદેવ તે દેવલાકમાંથી આયુક્ષય થતાં યાવત્ વિત થઈને કાં જશે ? કર્યાં ઉત્પન્ન થશે ?” —ગૌતમ સ્વામીએ પ્રશ્ન કા.
‘હે ગૌતમ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થશેયાવત્સ દુ:ખાના અંત કરશે.'—ભગવાન
મહાવીર સ્વામીએ ઉત્તર આપ્યા.
✩
૮. મહાવીર–તીમાં નંદા આદિનાં કથાનકે
સંગ્રહણી—ગાથાઢય—
૨૬૪, ૧, નદા ૨. નંદવતી ૩. નંદાત્તરા ૪. નંદશ્રેણિકા પ, મરુતા ૬. સુમરુતા ૭. મહામરુતા ૮. મરુદેવા ૯. ભદ્રા ૧૦. સુભદ્રા ૧૧. સુજાતા ૧૨. સુમનાયિકા અને ૧૩. ભૂતદત્તા-આ બધાં શ્રેણિક રાજાની ભાષા –રાણીઓનાં નામ
જાણવાં.
૨૬૫. તે કાળે તે સમયે રાજગૃહ નામે નગર હતું. ગુણશિલક નામે ચૈત્ય હતું. શ્રેણિક રાજા હતા— વર્ણન.
તે શ્રેણિક રાજાની નંદા નામે રાણી હતી— વર્ણન. ભગવાન મહાવીર સ્વામી સમાસયા, પરિષદા દર્શનાથ નીકળી.
ત્યારે તે નંદા રાણીએ પણ આ સમાચાર સાંભળી હૃષ્ટ તુષ્ટ થઈ, પાતાના કૌટુંબિક સેવકોને બાલાવ્યા, બાલાવીને યાન-રથ પર આરૂઢ થઈ, જેવી રીતે પદ્માવતી-યાવત્ અગિયાર અંગાનું અધ્યયન કર્યું, વીશ વર્ષના શ્રામણ્યપાય પાળ્યા-યાવતસિદ્ધ થઈયાવત–સવ દુ:ખાના અંત કા.
આ જ રીતે તે૨ે રાણીઓનાં કથાનકો નંદાના કથાનક જેમ જ સમજવાં,
૭૫
*
૯. મહાવીર–તી'માં કાલી આદિ શ્રમણીએનાં કથાનક
સંગ્રહુણી ગાથા—
૨૬૬, ૧. કાલી ૨. સુકાલી ૩. મહાકાલી ૪. કૃષ્ણા ૫. સુકૃષ્ણા ૬, મહાકૃષ્ણા ૭. વીરકૃષ્ણા ૮. રોમકૃષ્ણા ૯. પિતૃસેન કૃષ્ણા અને ૧૦. મહાસેનકૃષ્ણા—એ દશનાં દશ અધ્યયનો જાણવાં. કાણિક રાજાની વિમાતા કાલી—
શ્રેણિક રાજાની ના આદિ રાણીઓનુ` ૨૬૮. નંદા રાણીની જેમ જ કાલી રાણીએ પણ દીક્ષા શ્રમણીપણું અને સિદ્ધિ—
લીધી—યાવત્–સામાયિક આદિ અગિયાર અંગાનું અધ્યયન કર્યુ. તે અનેક વર્ષોં સુધી ચતુ, ષષ્ઠ, અષ્ટમ, દશમ, દ્વાદશમ, માસક્ષમણ અને અમાસ ક્ષમણ આદિ વિવિધ પ્રકારના તપાકથી આત્માને ભાવિત કરતી વિચરતી હતી.
૨૬૭. તે કાળે તે સમયે ચંપા નામે નગરી હતી, પૂર્ણભદ્ર ચૈત્ય હતું.
તે ચંપા નગરીમાં કોણિક નામે રાજા હતેાવર્ણન.
તે ચંપા નગરીમાં શ્રેણિક રાજાની ભાષા, કોણિક રાજાની લઘુ અપરમાતા કાલી નામે રાણી હતી--વન.
કાલીની પ્રત્રજ્યા અને રત્નાવલી તપ—
ત્યારે કોઈ એક વાર તે કાલી આયા જ્યાં ચંદના આયા વિરાજી રહી હતી ત્યાં ગઈ, ત્યાં જઈને આ પ્રમાણે બાલી—હૈ આપે! હું આપની આશા હાય ના રત્નાવલી તપ અ’ગીકાર કરીને વિચરવા ઇચ્છું છુ.’
‘હે દેવાનુપ્રિયે ! સુખ થાય તેમ કર, પરંતુ વિલ`બ કરીશ નહીં'.'—[એમ ચંદના આયા એ આશા આપી.]
ત્યારે તે કાલી આયા ચંદના આયાની
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬
ધ કથાનુયાગ—મહાવીર–તીમાં કાલી આદિ શ્રમણીએનાં કથાનક : સૂત્ર ૨૭૦
વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે કહ્યું- ‘હે આવે! આપ આશા આપા ા હું સલેખનાપૂર્વક આત્મશુદ્ધિ કરતી ભક્તપાનના ત્યાગ કરતી, મૃત્યુની આકાંક્ષા રાખ્યા વિના અનશન સ્વીકારી વિચરવા ઇચ્છું છું.’
આશા મળવાથી રત્નાવલી તપ અંગીકાર કરી વિચરવા લાગી.
ત્યાર પછી તે કાલી આયાએ પાંચ વર્ષ, બે માસ અને અઠયાવીસ દિવસ સુધી સૂત્રાનુસાર અર્થાત્ શાસ્ત્રીય વિધિપૂર્વક રત્નાવલી તપની આરાધના કરી–યાવત-આરાધના કરીને જ્યાં ચંદના આયા હતી ત્યાં તે આવી, આવીને આયા ચંદનાને વંદન-નમસ્કાર કયા, વંદનનમન કરી પુન: અનેક ચતુર્થાં યાવત્ આત્માને ભાવિત કરતી વિહરવા લાગી.
ત્યારે તે કાલી આયા તેવા પ્રકારના ઉદાર, પ્રધાન, શ્રેષ્ઠ, ગંભીર, વિધિસંમત, સમ્યક્ રીતે ગ્રહણ કરેલ, કલ્યાણકારી, શિવ, ધન્ય, મંગળ, સીક, ઉદગ્ર, ઉદાત્ત, ઉત્તમ, મુખ્ય અને મહાપ્રભાવક તપાકથી શુષ્ક, રુક્ષ, નિમા સ, હાડચામના માળા જેવા, કડકડ અવાજ કરતા કુશ અને લુહારની ધમણ જેવા શરીરવાળી થઈ ગઈ, પોતાની આત્મબળથી જ તે ચાલી શકતીયાવ-ભસ્મથી ઢાંકેલા અગ્નિ જેમ તપથી, તેજથી અને તપના તેજની શાભાથી અતિ અતિ શાભી રહી હતી.
કાલીની સલેખના અને સિદ્ધિ—
૨૬૯. ત્યાર પછી તે કાલી આર્યાને કોઈ એક વાર મધ્યરાત્રિ સમયે આવા મનાભાવ–યાવતુ–સંકલ્પ થયા જેવા સ`કલ્પ ખદકને થયેલા− કે ‘જ્યાં સુધી શરીરમાં ઉત્થાન, કર્મ, બલ, વીય અને પુરુષા-પરાક્રમની શક્તિ છે ત્યાં સુધી મારે માટે એ શ્રેયસ્કર છે કે કાલ પ્રભાત થતાં યાવત્ સહસ્ત્રરશ્મિ દિનકર જાજવલ્યમાન પ્રકાશથી પ્રકાશિત થતાં વેંત હું આર્યાં ચંદનાને પૂછીને, આપ્યું ચંદનાની આશા મેળવીને સલેખનાપૂર્વક આત્મશુદ્ધિ કરતી, ભક્તપાનના ત્યાગ કરતી, મૃત્યુની આકાંક્ષા રાખ્યા વિના વિચરણ કરું’ તેણે આમ વિચાર કર્યાં, વિચાર કરીને રાત વીતી પ્રભાત થતાં અને સૂર્યદય થતાં જ્યાં આર્યાં ચંદના હતી ત્યાં તે ગઈ, જઈને આર્યાં ચંદનાને ૧. રત્નાવલી આદિ તપવિશેષ માટે જુઓ સ્કંધાતે પરિશિષ્ટ
આર્યા. ચંદનાએ આશા આપતાં કહ્યું‘યથાસુખ કર, વિલંબ કરીશ નહીં'.'
ત્યારે તે કાલી આપ્યું ચ`દના આર્યાં પાસેથી
આજ્ઞા મળતાં વેંત સ લેખનાપૂર્વક આત્મશુદ્ધિ કરતી–યાવત્–વિચરવા લાગી.
ત્યાર બાદ તે કાલી આર્યાએ ચ`દના આર્યા પાસે આ રીતે સામાયિક આદિ અગિયાર અંગાનું અધ્યયન કરીને, પૂરા આઠ વર્ષ સુધી શ્રામણ્ય-પર્યાયનું પાલન કરીને, માસિક સંલેખના દ્વારા આત્મશુદ્ધિ કરીને, સાઠ ભક્તપાનના ત્યાગપૂર્વક અનશન કરીને, જે હેતુ માટે નમ્રત્વ -અપરિગ્રહત્વ-અકિંચનત્વ અંગીકાર કર્યું હતું –યાવતુ–અંતિમ શ્વાસેાાસ સુધી પૂર્ણ પણે આરાધીને સિદ્ધ થઈ-યાવત્-સર્વ દુ:ખાથી રહિત બની ગઈ.
સુકાલીનુ` કનકાવલી તપ અને સિદ્ધિ— ૨૭૦. તે કાળે તે સમયે ચંપા નાર્મનગરી હતી. પૂ ભદ્ર નામે ચૈત્ય હતુ, કાણિક રાજા હતા,
ત્યાં શ્રેણિક રાજાની રાણી, કાણિક રાજાની લઘુ અપરમાતા, સુકાલી નામે રાણી હતી. કાલીની જેમ જ સુકાલી પણ દીક્ષિત થઈ–યાવર્તુ-અનેક ઉપવાસ-યાવત્–તપાકથી આત્માને ભાવિત કરતી વિચરવા લાગી.
ત્યાર પછી તે સુકાલી આર્યાં કોઈ એક વાર જયાં ચંદના આર્યા હતી ત્યાં આવી, આવીને
આ પ્રમાણે બાલી – ‘હું આપે ! આપ આશા કરો તા હું કનકાવલી તપની આરાધના કરવા ઇચ્છું છું.’-યાવત્–નવ વર્ષના કામણ્ય-પર્યાય પાળી-યાત્–સિદ્ધ થઈયાવત્–સવ દુ:ખાના અત કર્યાં.
પૃ. ૭૯
For Private Personal Use Only
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ કથાનુયાગ—મહાવીર–તીમાં કાલી આદિ શ્રમણીએ!નાં સ્થાનક : સૂત્ર ૨૭૧
મહાકાલીનુ લઘુ સિંહનિષ્ક્રીતિ તપ અને સિદ્ધિ—
૨૭૧. તે જ રીતે મહાકાલી રાણીનું કથાનક-વિશેષમાં એટલું કે તે લધુ સિંહનિષ્ક્રીડિત તપ કમ અંગીકાર કરી વિચરવા લાગી, બાકી પૂર્વવત્યાવત્ સિદ્ધ થઈ યાવત્ સવ દુ:ખાના અંત કર્યો. કૃષ્ણા દ્વારા મહા સિંહનિષ્ક્રીડિત તપ અને સિદ્ધિ—
૨૭. તે જ રીતે કૃષ્ણા રાણીનું કથાનક વર્ણવવું. વિશેષમાં તે મહા સિંહનિષ્ક્રીડિત તપ કમ ગ્રહણ કરી વિચરવા લાગી. શેષ વન પૂર્વવત્~યાવન્ સિદ્ધ થઈયાવત્–સવ દુ:ખાના અંત કર્યા. સુકૃષ્ણા દ્વારા ભિક્ષુપ્રતિમા ગ્રહણ અને સિદ્ધિ૨૭૩. તે જ રીતે સુકૃષ્ણાનું પણ કથાનક સમજવું. વિશેષતા માત્ર એટલી કે તે સપ્તસપ્તમી ભિક્ષુપ્રતિમા ગ્રહણ કરી વિચરવા લાગી, એ જ રીતે દશમ-દશમી ભિક્ષુપ્રતિમાની એક સા રાત્રિ–દિવસમાં યાવત્ આરાધના કરી, આરાધના કરીને અનેક ચતુર્થાં, ષષ્ઠ, દશમ, દ્વાદશ માસા, માસના ઉપવાસની વિવિધ તપશ્ચર્યાપૂર્વક આત્માને ભાવિત કરતી વિચરવા લાગી. ૨૭૪, ત્યાર પછી તે સુકૃષ્ણા આર્યા તે ઉદાર-શ્રેષ્ઠ તપાકમ વડે—યાવત્–સિદ્ધ થઈ—યાવત સર્વ દુ:ખાના ક્ષય કર્યાં.
મહાકૃષ્ણા દ્વારા ક્ષુલ્લક સતાભદ્ર પ્રતિમાગ્રહણ અને સિદ્ધિ
૨૭૫. એ જ પ્રમાણે મહાકૃષ્ણાના કથાનકમાં સમજવું. વિશેષતા એટલી કે તે ક્ષુલ્લક સતાભદ્ર પ્રતિ
માની આરાધના કરતી વિચરવા લાગી, શેષ
વર્ણન પૂર્વવત્-પાવ-સિદ્ધ થઈ-યાત્-સ દુ:ખાના ક્ષય કર્યા.
વીરકૃષ્ણા વડે મહા સતાભદ્ર પ્રતિમા-ગ્રહણ અને સિદ્ધિ—
૨૭૬. એ જ રીતે વીરકૃષ્ણાના કથાનકનુ વણ ́ન. પરંતુ વિશેષતામાં એટલુ’ કે તે મહા સતાભદ્ર પ્રતિમાની આરાધના કરતી વિચરવા લાગી. શેષ વર્ષોંન પૂર્વવત્-યાવત્–સિદ્ધ થઈ-યાવત્–સવ દુ:ખાના અંત કર્યો.
७७
રામકૃષ્ણા દ્વારા ભદ્રોત્તર પ્રતિમા અને સિદ્ધિ— ૨૭૭. તે જ રીતે રામકૃષ્ણાનું કથાનક. વિશેષ આટલું કે તે ભદ્રોત્તર પ્રતિમા ગ્રહણ કરી વિહરવા લાગીયાવત્ સિદ્ધિ યાવત્-સર્વ દુ:ખ ક્ષય. પિતૃસેન કૃષ્ણા દ્વારા મુક્તાવલી તપ અને સિદ્ધિ
૨૭૮. એ જ રીતે પિતૃસેન કૃષ્ણાનું અધ્યયન. પરંતુ વિશેષમાં તે મુક્તાવલી તપ અંગીકાર કરી વિચ૨ા લાગી. શેષ વન પૂર્વવત્યાવત-સિદ્ધ થઈ–યાવત્–સવ દુ:ખાના અંત કર્યા. મહાસૈનકૃષ્ણા દ્વારા આયબિલ વધમાન તપ અને સિદ્ધિ—
૨૭૯. એ જ રીતે મહાસેનકૃષ્ણાનું કથાનક સમજવું. પરંતુ વિશેષના એ કે તે આયંબિલ વમાન તપની આરાધના કરતી વિચરવા લાગી.
ત્યારે તે મહાસેન કૃષ્ણા આર્યાંએ ચૌદ વર્ષ, ત્રણ માસ અને વીસ અહોરાત્ર સૂત્રાનુસાર અર્થાત્ શાઔય વિધિ પ્રમાણે આયંબિલ વ માન તપની—યાવ-આરાધના કરીને જ્યાં આર્યા ચંદના હતી ત્યાં આવી, આવીને વંદન -નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમન કરી અનેકવિધ ચતુર્થાં ષષ્ઠ, અષ્ટમ, દશમ, દ્વાદશ, માસ, અમાસની તપશ્ચર્યાએ દ્રારા આત્માને ભાવિત કરતી વિચરવા લાગી.
ત્યારે તે મહાસેનકૃષ્ણા આર્યા તે શ્રેષ્ઠયાવત્ -તપ, તેજ અને તપતેજ શ્રીથી અતીવ અહીવ શાભતી વિચરવા લાગી.
ત્યાર બાદ કોઈ એક વખત મધ્યરાત્રિ સમયે તે મહાસેનકૃષ્ણા આર્યાને આવા મનાભાવયાવત્–સંકલ્પ થયા, જેવા સ'કલ્પ ખદકને થયેલ તેવા—યાવત્ આર્યા ચંદનાની આશા માગી,
ત્યાર પછી તે મહાસેનકૃષ્ણા આર્યા ચંદના આર્પાની આજ્ઞા મળતાંવેંત સ’લેખના દ્વારા આત્મસાધના કરતી, ભાપાનનું પ્રત્યાખ્યાન કરીને, કાળની આકાંક્ષા રાખ્યા વિના વિચરવા લાગી.
ત્યાર પછી તે મહાસેનકૃષ્ણા આર્યા-જેણે આર્યા ચંદના પાસે સામાયિક આદિ અગિયાર
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં જયંતી-કથાનક સૂત્ર ૨૮૩
અંગેનું અધ્યયન કર્યું હતું, પરિપૂર્ણ સત્તર ભગવાન મહાવીરના સાધુઓની પ્રથમ શય્યાવર્ષ સુધી ચારિત્રય-પર્યાય પાળી, માસિક સં- તર (વસતિ આપનાર), જયંતી નામની શ્રમણીલેખના વડે આત્મશુદ્ધિ કરી, અનશન વડે સાઠ પાસિકા-શ્રાવિકા-હતી-જે સુકુમાર હાથપગભક્તપાનનો ત્યાગ કરી, જે હેતુ માટે નગ્ન- વાળી-વાવ-સુંદર રૂપવાળી અને જીવાજીવ ભાવ-સંયમ સ્વીકાર્યો હતો-યાવતુ તે હેતુની આદિ તત્ત્વોને જાણનારીયાવતુ-વિધિપૂર્વક આરાધના કરી અંતિમ શ્વાસોશ્વાસ સાથે જ
પકર્મથી આત્માને ભાવિત કરતી વિચરતી હતી. સિદ્ધ થઈ–ભાવતુ–સર્વ દુઃખોને અંત કર્યો.
'૨૮૨. તે કાળે તે સમયે ભગવાન મહાવીર સ્વામી સંગ્રહણી ગાથા–
સમવસર્યા-પાવત–પરિષદ પર્યુંપાસના કરવા ૨૮૦. શ્રેણિક રાજાની રાણીઓમાંથી પ્રથમ અર્થાત્ લાગી. કાલીને આઠ વર્ષનો દીક્ષા પર્યાય જાણવો અને
ત્યારબાદ તે ઉદાયન રાજા આ વાત સાંભળી બાકીની બધીને એક એક વર્ષ વધારતાં જતાં
હૃષ્ટ તુષ્ટ થશે. અને કૌટુંબિક પુરુષોને બોલાવી અંતિમ સત્તર વર્ષનો દીક્ષા-પર્યાય જાણ.
આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયો ! તમે શીધ્ર જ કૌશામ્બીમાં બહારથી અને અંદરથી પાણીને
છંટકાવ કરો, લીંપા, સાફ-સ્વચ્છ કરો અને ૧૦. મહાવીર-તીર્થમાં જયંતી-કથાનક
કરાવે અને કરીને અને કરાવીને પછી આજ્ઞા
અનુસાર કાર્ય પૂર્ણ કર્યાની મને જાણ કરો.' કૌશામ્બી નગરીમાં ઉદયનાદિકનું ધર્મ- ઇત્યાદિ સમગ્ર વર્ણન કેણિક રાજાના કથાનકની શ્રવણ
જેમ કરવું-પાવન પર્યુંપાસના કરવા લાગે. ૨૮૧. તે કાળે તે સમયે કૌશામ્બી નામની નગરી હતી–
૨૮૩. ત્યાર બાદ આ વૃત્તાન્ત સાંભળી તે જતી વર્ણન. ચન્દ્રાવતરણ ચૈત્ય હતું-વર્ણન.
શ્રમણોપાસિકા હૃષ્ટ–તુષ્ટ થતી જ્યાં મૃગાવતી તે કૌશામ્બી નગરીમાં સહસ્સાનીક રાજાનો રાણી હતી ત્યાં આવી, ત્યાં આવી મૃગાવતી પત્ર, શતાનીક રાજાનો પુત્ર, ચેટક રાજાની દેવીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયે ! પુત્રીને પુત્ર, મૃગાવતી દેવીને આત્મજ અને . તીર્થની આદિ કરવાવાળા-યાવતુ–સર્વજ્ઞ, સર્વ જયંતી શ્રમણોપાસિકાનો ભત્રીજો ઉદાયન નામે દશી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર આકાશમાં રહેલ રાજા હતો-વર્ણન.
ચક્ર દ્રારા-વાવ-સુખપૂર્વક વિહાર કરતા કરતા તે કૌશામ્બી નગરીમાં સહસ્રાનીક રાજાની ચન્દ્રાવતરણ ચૈત્યમાં યથાયોગ્ય અવગ્રહને ધારણ પુત્રવધૂ, શતાનીક રાજાની પત્ની, ચેટક રાજાની કરીને અને સંયમ અને તપથી આત્માને પુત્રી, ઉદયન રાજાની માતા, જયંતી શ્રમણ- ભાવિત કરતા વિચરી રહ્યા છે. હે દેવાનુપ્રિયે ! પાસિકાની ભેજાઈ મૃગાવતી નામે દેવી રાણી આવા અહંત ભગવન્તનું નામ અને ગેત્રનું હતી-વર્ણન. તે સુકુમાર હાથ-પગવાળીયાવત્ માત્ર શ્રવણ કરવું પણ મહાફળદાયી છે–પાવત-સુરૂ૫, શ્રમણોપાસિકા, જીવાજીવ આદિ તત્ત્વોની
આ ભવ અને પરભવમાં–હિતકારી, સુખકારી, શાતા હતી-વાવ-વિધિપૂર્વક તપ-વિધાનને શાંતિકારી, નિ:શ્રેયસ અને શુભ અનુબંધને ગ્રહણ કરી આત્માને ભાવિન કરતી વિચરતી માટે શ્રેયસ્કર થશે.” હતી.
ત્યારબાદ તે મૃગાવતી રાણીએ જયન્તી તે કૌશામ્બી નગરીમાં સહસ્સાનીક રાજાની શ્રમણોપાસિકાનાં આ વચન સાંભળી હૃષ્ટ-તુષ્ટ, પુત્રી, શતાનીક રાજની ભગિની, ઉદયન રાજાની આનંદિત ચિત્તવાળી, પ્રીતિમા, પરમ સૌમફોઈ, મૃગાવતી રાણીની નણંદ અને શ્રમણ નસ, હર્ષાતિરેકથી વિકસિત હૃદયવાળી બની,
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
•
ધમકથાનગ–મહાવીર-તીર્થમાં જયંતી–કથાનક : સૂત્ર ૨૮૪
૭
બંને હાથો વડે મસ્તક સમીપે અંજલિ રચી, અને મૃગાવતી પણ પાછા ગયા. જિયન્તીએ જયન્તી શ્રમણોપાસિકાના આ કથનનો વિનય- ભગવાનને જીવનું ગુરુત્વ-લધુત્વ, પરિર-સંસાપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો.
રિવ, દીર્ધ–સંસારિત્વ, સુત-જાગુત, બલિત્વ ત્યાર બાદ તે મૃગાવતી રાણીએ કૌટુંબિક
-દુર્બલત્વ આદિ અનેક પ્રશ્નો કર્યા, જેનું પુરુષોને બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું
સમાધાન પ્રાપ્ત કરી ને પ્રતિબુદ્ધ થઈ. –“હે દેવાનુપ્રિયો ! અતિશીધ્ર તમે વેગવાન
ત્યારબાદ તે જયતી શ્રમણોપાસિકા શ્રમણ : અશ્વોથી યુક્ત-વાવતુ-ધાર્મિક શ્રેષ્ઠ યાનને જોડીને
ભગવાન મહાવીર પાસેથી આ વાત સાંભળી લાવે અને લાવીને મને જાણ કરો.'
અને હૃદયમાં ધારણ કરી હર્ષિત અને સંતુષ્ટ ત્યાર બાદ કૌટુંબિક પુરુષો મૃગાવતી રાણીની થઈ. બાકીનું બધું વર્ણન દેવાનંદાની જેમ આ આશા સાંભળી ધાર્મિક શ્રેષ્ઠ યાન–રથ જાણવું. એ જ પ્રમાણે પ્રવૃજ્યા ગ્રહણ કરીજોને લાવ્યા, લાવીને આજ્ઞા પાછી પહેચાડી યાવત-સર્વ દુ:ખોથી મુક્ત થઈ. અર્થાત્ આશા અનુસાર રથ લાવ્યાની જાણ કરી.
હે ભગવન્! તે એ જ પ્રમાણે છે. હે ભગત્યાર બાદ તે મૃગાવતી રાણીએ જયેની શ્રમ- વનું ! તે એ જ પ્રમાણે છે.” પાસિકા સાથે સ્નાન કર્યું, બલિકર્મ કર્યુંપૂજા કરી યાવત-અલ્પ પરંતુ મહા મૂલ્યવાન વસ્ત્રાભૂષણોથી શરીરને અલંકૃત કરી અનેક
પરિશિષ્ટ ૧: તપિવિધિ કુબ્બા દાસીઓ-યાવ-ચેટિકાઓ, અંત:પુરરક્ષક, વૃદ્ધ કંચુકીઓ, મહત્તરકોના સમૂહથી
[કાલી આદિ શ્રમણીઓ દ્વારા આરાધિત રત્નાવલી વીંટળાઈને તે અંત:પુરથી બહાર નીકળી,
આદિ તપશ્ચર્યાઓની આગમવિહિત વિધિ નીચે નીકળીને જ્યાં બહારની ઉપસ્થાનશાલા હતી,
પ્રમાણે છે.] જ્યાં ધાર્મિક શ્રેષ્ઠ રથ ઊભો હતો ત્યાં આવી, ત્યાં આવીને તે ધાર્મિક શ્રેષ્ઠ યાન-૨થ ઉપર ચઢી.
રત્નાવલી તપત્યારબાદ મૃગાવતી રાણી જયની શ્રમણ
રત્નાવલી તપની વિધિ આ પ્રમાણે છે – પાસિકાની સાથે ધાર્મિક શ્રેષ્ઠ યાન પર આરુઢ
ગળામાં પહેરવાની ખાસ પ્રકારની માળાને . પોતાના પરિવારયુક્ત-યાવ-ઋષભદત્ત બ્રાહ્મણ- રત્નાવલી કહે છે. આવી માળાના મણકાનો ની જેમ ધાર્મિક શ્રેષ્ઠ રથથી નીચે ઊતરી.
ગોઠવણની જેમ જ જેની ગોઠવણ છે તેવા ત્યારબાદ જયેની શ્રમણોપાસિકાની સાથે તે તમને રત્નાવલી નામ આપવામાં આવ્યું છે. મૃગાવતી રાણી ઘણી કુજા વગેરે દાસી
આ માળા ઉપર બંને બાજુએ પાતળી હોય સહિત દેવાનંદાની જેમ-થાવત–વંદન નમસ્કાર છે, થોડું આગળ વધતાં બન્ને તરફ ફૂલ હોય કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને ત્યાંજ ઊભી રહી, છે, નીચે મધ્ય ભાગે મોટા મોટા મણિવાળો નમસ્કાર કરતી, સામે વિનયપૂર્વક અંજલિ રચી પાનને આકાર હોય છે. તેવી રીતે આ તપમાંપર્યુંપાસના કરવા લાગી.
સર્વ પ્રથમ એક ઉપવાસ, એક છઠ્ઠ અને ૨૮૪. ત્યાર બાદ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે ઉદયન એક અઠ્ઠમ કરીને પછી એક સાથે આઠ અઠ્ઠમ
રાજાને, મૃગાવતી દેવીને, જયની શ્રમણોપાસ- કરવાનાં હોય છે, તે પછી ઉપવાસ, છઠ્ઠ, અઠ્ઠમ કાને અને તે વિશાળ સભાને–ચાવત-ધર્મોપદેશ વગેરે કરતાં સોળ ઉપવાસ સુધી ચઢવાનું. પછી કર્યો-વાવ-પરિષદ પાછી ફરી. ઉદયન રાજા એક સાથે ચોત્રીસ છઠ્ઠ કરવા જોઈએ.' ચોત્રીસ ૧. ચોત્રીસ છઠ્ઠ કરવાથી માળાને મધ્ય ભાગ મોટો બની જાય છે.
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ–તવિધિ
છ8 પછી પાછા સોળ ઉપવાસ, પંદર ઉપવાસ સુધીના ઉપવાસ કરવાના હોય છે. વચ્ચે વચ્ચે એમ એક એક ઘટાડીને ઉપવાસ કરતાં કરતાં એક એક ઉપવાસ હોય છે તથા મધ્યમાં સોળ એક ઉપવાસ સુધી ઊતરવાનું. ત્યાર પછી એકી ઉપવાસ કરી ફરી ક્રમશ: ઊતરતા જતાં એક ઉપસાથે આઠ છઠ્ઠ અને અંતે એક અઠ્ઠમ, એક વાસ સુધી પહોંચવાનું હોય છે. જેમ કે, એક ઉપછઠ્ઠ અને એક ઉપવાસ કરી સાધક રત્નાવલી વાસ, તેને પારણે છઠ્ઠ, છ8ના પારણે ઉપવાસ, તપ પૂર્ણ કરે છે.
પછી અઠ્ઠમ અને એક ઉપવાસ, એમ પંદર આ તપની ચાર પરિપાટી છે. પહેલી પરિ
સુધી ચડી એક ઉપવાસ અને તેના પારણે સોળ પાટીમાં પારણાના દિવસે દૂધ, દહીં આદિ
ઉપવાસને થોકડે કરવામાં આવે છે, પૂર્વવિધિ વિગઈઓનો ત્યાગ નથી કરવાનો હતો, સાધક
મુજબ ઘટાડતાં જવાનું હોય છે. આ તપની ઇચ્છાનુસાર તેમનો ઉપયોગ કરી શકે છે. બીજી
એક પરિપાટીમાં અગિયાર મહિના, પંદર દિવસ પરિપાટીમાં એક પણ વિગઈ લેવામાં નથી એટલે કુલ ૩૪૫ દિવસ લાગે છે. તેમાં ઓગણઆવતી. ત્રીજી પરિપાટીમાં નિલેપ (જેનો લેપ
સાઠ પારણા અને ૨૮૬ દિવસની તપસ્યા હોય ન લાગે તેવો) આહાર લેવામાં આવે છે. ચોથી
છે. ચારે પરિપાટીઓ પૂરી કરતાં ત્રણ વર્ષ, પરિપાટીમાં આયંબિલ કરવામાં આવે છે.
દસ માસ લાગે છે. પારણાની વિધિ પૂર્વવતુ એની એક પરિપાટીમાં પંદર મહિના અને
સમજવાની છે. બાવીશ દિવસ એટલે કે કુલ ૪૭૨ દિવસ લાગે લધુ સિંહનિષ્ક્રીડિત તપછે. તેમાં અઠ્યાસી પારણાં હોય છે, અને ૩૮૪
આ તપની વિધિ નીચે પ્રમાણે છેદિવસ તપના હોય છે. ચારે પરિપાટી ૫ વર્ષ,
જેમ ક્રીડા કરતે સિંહ પોતે વટાવી ગયેલ ૨ માસ અને ૧૮ દિવસમાં પૂર્ણ થાય છે.
સ્થાનને જોત જોતો આગળ વધે છે, અર્થાત્ કનકાવલી તપ
બે ડગલાં આગળ ચાલી એક ડગલું પાછળ આ તપની વિધિ આ પ્રમાણે છે
રાખતો જાય છે, તેવી રીતે આ પ્રકારના તપમાં આ તપ મોટા ભાગે રત્નાવલી તપ જેવું જ
સાધક પૂર્વ પૂર્વ આચરિત તપનું ફરી ફરી સેવન
કરતો કરતે આગળ વધે છે. આ તપમાં એકથી છે. ૨નાવલી તપમાં બન્ને ફુલોની જગ્યાએ
માંડી નવ સુધીના ઉપવાસ કરવાના હોય છે આઠ આઠ છઠ્ઠ અને મધ્યમાં પાનની જગ્યાએ
અને વચ્ચે આચરિત તપનું પુન: આરાધન ચોત્રીસ છઠ્ઠ કરવાના હોય છે, જ્યારે કનકાવ
કરી આગળ વધતા જવાનું હોય છે, અને એ લીમાં આઠ આઠ અને ચોત્રીસ અટ્ટમ કરવાના
જ રીતે આખી શ્રેણી પાછી ઊતરવાનું હોય છે. હોય છે. એની એક પરિપાટીમાં સત્તર મહિના
જેમ કે ઉપવાસના પારણે છઠ્ઠ, છઠ્ઠના પારણે અને બાર દિવસ લાગે છે. તેમાં એક્યાસી
ઉપવાસ, અને તેના પારણે અટ્ટમ, અર્કમના પારણા અને ૪૩૪ દિવસનું તપ હોય છે. ચારે
પારણે પાછો છઠ્ઠ-આ રીતે નવ ઉપવાસ સુધી પરિપાટીઓ પાંચ વર્ષ, નવ માસ અને અઢાર
ચડી પાછું ઊતરવાનું. આ તપની પરિપાટીમાં દિવસમાં પૂરી થાય છે. પારણાની વિધિ પૂર્વવતુ
છ મહિના સાત દિવસ અર્થાત, ૧૮૭ દિવસ
લાગે છે. આમાં ૩૩ પારણા અને ૧૫૪ દિવમુક્તાવલી તપ
સની તપસ્યા હોય છે. ચારે પરિપાટીએ પૂરી આ તપની વિધિ નીચે પ્રમાણે છે
કરતાં બે વર્ષ અને અઠ્ઠાવીસ દિવસ લાગે છે. આ તપમાં એક ઉપવાસથી પંદર ઉપવાસ પારણાની વિધિ પૂર્વવત છે. ૨. સેળને સમૂહ-એક સાથે સળ. ૩. કઈ એક પ્રકારનું ભૂજેલું ધાન પાણી સાથે ખાવું તે આયંબિલ કહેવાય છે.
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં ભ્રમણ કાલીનું કથાનક : સૂત્ર ૨૦૩
મહા સિંહનિકીડિત તપ
આ તપની વિધિ આ પ્રમાણે છે
આ તપ લધુ સિંહનિષ્ક્રીડિત તપની જેવું જ છે. લઘુ સિંહનિષ્ક્રીડિતમાં નવ ઉપવાસ સુધી ચઢવાનું હોય છે, જ્યારે આમાં સોળ ઉપવાસ સુધી ચઢવાનું હોય છે. બાકીની વિધિ અને સાધનાક્રમ પૂર્વવત્ છે. આની એક પરિપાટી. માં અઢાર મહિના અને અઢાર દિવસ-કુલ પપ૮ દિવસ લાગે છે. આમાં ૬૧ પારણાં હોય છે, ૪૯૭ દિવસની તપસ્યા હોય છે. ચારે પરિ. પાટીએ પૂરી કરતાં છ વર્ષ, બે માસ અને બાર દિવસ લાગે છે. લધુ સવભક પ્રતિમા તપ
આમાં પાંચ પાંચ પદોની પાંચ પંક્તિઓ બને છે, એટલે કે પચ્ચીસ ખાનાવાળા યંત્રની સ્થાપના કરવાની હોય છે. આની એક પરિપાટી. માં એક સો દિવસ લાગે છે. પચ્ચીસ પારણા અને પંચોતેર દિવસની તપસ્યા હોય છે. ચારે પરિપાટીઓ પૂર્ણ કરતાં ચારસો દિવસ અર્થાતુ. તેર મહિના અને દસ દિવસ લાગે છે. મહા સવાભદ્ર પ્રતિમા તપ
આ તપની વિધિ આ પ્રમાણે છે
આમાં એક પરિપાટીમાં આઠ મહિના પાંચ દિવસ લાગે છે. ૧૯૬ દિવસ તપસ્યાના અને
૪૯ દિવસ પારણાના હોય છે. ચાર પરિપાટોઓમાં બે વર્ષ, આઠ માસ અને વીસ દિવસ લાગે છે. આમાં સાત સાત પદની સાત પક્તિઓ બને છે અર્થાત ૪૯ ખાનનું યંત્ર બને છે. ભદ્રોત્તર પ્રતિમા તપ
આની વિધિ આ પ્રમાણે છેઆની સ્થાપના પણ ૨૫ ખાનામાં થાય છે. આ તપ પાંચ ઉપવાસથી શરૂ થાય છે અને સાત ઉપવાસથી પૂર્ણ થાય છે. આની એક પરિપાટીમાં છ માસ, વીશ દિવસ-કુલ બસો દિવસ લાગે છે. આમાં પચ્ચીસ પારણાં હોય છે અને ૧૫ દિવસની તપસ્યા હોય છે. આયંબિલ વર્ધમાન તપઆની વિધિ નીચે પ્રમાણે છે–
આ તપમાં ક્રમશ: આયંબિલ વધારવામાં આવે છે, જેમ કે-એક આયંબિલ કરી પછી ઉપવાસ, પછી બે આયંબિલ, ફરી એક ઉપવાસ. આ રીતે વચ્ચે વચ્ચે ઉપવાસ કરતાં કરતાં સો આયંબિલ સુધી ચડવાનું હોય છે. આ તપમાં એક સો ઉપવાસ અને ૫૦૫૦ આયંબિલ હોય છે. ચૌદ વર્ષ, ત્રણ માસ અને વીશ દિવસમાં આ તપ પૂર્ણ થાય છે.
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ
(ભાષાન્તર)
+++++++++++++++++++++
အိုးးးးးလိုးးးးးးးးးးးးးတိုးတိုးဆိုးဆိုး
+++++++++++++++++++++
ચતુર્થાં સ્કન્ધ
For Private Personal Use Only
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મસ્થાનુયોગ
ચતુર્થ સકંધ
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચતુર્થ સકંધ
શ્રમણે પાસક કથાનકો
અધ્યયન ૧, પાર્વતીર્થમાં સંમિલ બ્રાહ્મણ કથાનક ૨. પાર્વતીર્થ માં પ્રદેશી કથાનક ૩. મહાવીર તીર્થમાં તંગિયાનગરી નિવાસી શ્રમણોપાસક ૪. મહાવીર તીર્થમાં નંદન મણિયાર કથાનક ૫. મહાવીર તીર્થમાં આનંદ ગાથાપતિ કથાનક ૬. મહાવીર તીર્થમાં કામદેવ ગાથાપતિ થાનક ૭. મહાવીર તીર્થ માં ચુલબીપિતા ગાથાપતિ કથાનક ૮. મહાવીર તીર્થમાં સુરદેવ ગાથાપતિ કથાનક ૯. મહાવીર તીર્થમાં ચુલશતક ગાથાપતિ કથાનક ૧૦. મહાવીર તીર્થમાં કંડકેલિક ગાથાપતિ કથાનક ૧૧. મહાવીર તીર્થમાં સદ્દાલપુત્ર કુંભકાર કથાનક ૧૨. મહાવીર તીર્થમાં મહાશતક ગાથાપતિ કથાનક ૧૩. મહાવીર તીર્થમાં નંદિનીપિતા ગાથાપતિ કથાનક ૧૪. મહાવીર તીર્થમાં લેતિકાપિતા ગાથાપતિ કથાનક ૧૫. મહાવીર તીર્થ માં ઋષિભદ્રપુત્રાદિ શ્રમણોપાસક ૧૬. મહાવીર તીર્થમાં શંખ અને પુષ્કલિ અમપાસકે ૧૭. મહાવીર તીર્થમાં નાગપૌત્ર વરુણ ધમપાસક ૧૮. મહાવીર તીર્થમાં સેમિલ બ્રાહ્મણ શ્રમ પાસક ૧૯. મહાવીર તીર્થમાં ભગવાન મહાવીરના શ્રમણે પાસની દેવલોકસ્થિતિનું
પ્રરૂપણ ૨૦. મહાવીર તીર્થમાં કેણિકનું મહાવીર-સમવરણમાં જવું અને ધર્મ
શ્રવણુ–પ્રસંગ ૨૧. મહાવીર તીર્થમાં અંબડ પરિવ્રાજક કથાનક ૨૨. મહાવીર તીર્થમાં ઉદાયી અને ભૂતાનંદ હસ્તીરાજ ૨૩. મહાવીર તીર્થમાં મધુક શ્રમ પાસક કથા
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં સેમિસ બ્રાહ્મણ કથાનક : સૂત્ર ૧
૧. પાશ્વતીર્થમાં સમિલ બ્રાહ્મણ કથાનક
શુક મહાગ્રહદેવ દ્વારા મહાવીર-સમવસરણમાં નૃત્યવિધિરાજગૃહ નગર હતું. ગુણશિલક ચૈત્ય હતું. શ્રેણિક રાજા હતો. ભગવાન મહાવીર સ્વામી સમોસર્યા. પરિષદા ધર્મશ્રવણાથે નીકળી.
તે કાળે તે સમયે શુક્રાવતંસક વિમાનમાં શુક્ર નામે સિંહાસન પર શુક્ર મહાગ્રહ ચાર હજાર સામાનિક દેવેથી પરિવૃત્ત એવો વિરાજી રહ્યો હતો. ચન્દ્ર ગ્રહ દેવની જેમ જ તે શુક્ર દેવ પણ ભગવાન મહાવીર સમીપે આવ્યો અને નાટ્યવિધિ દર્શાવી પાછો ચાલ્યો ગયો.
હે ભદત !' એમ ગૌતમ સ્વામીએ ભગવાન મહાવીરને સંબોધી શુક્ર મહાગ્રહની અદ્ધિ વિશે પ્રશ્ન કર્યો, ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ કૂટાકાર શાળાના દષ્ટાંતદ્વારા સમાધાન કર્યું. ફરી ગૌતમ સ્વામીએ તે શુક્ર ગ્રહના પૂર્વ ભવ વિશે પૃચ્છા કરી. ઉત્તરમાં ભગવાન મહાવીરે કહ્યું- હે ગૌતમ ! – શુક્ર દેવના પૂર્વ ભવ વર્ણનમાં સોમિલ
બ્રાહ્મણનું કથાનક ૨. તે કાળે તે સમયે વારાણસી નામે નગરી હતી.
ને નગરીમાં સામિલ નામે બ્રાહ્મણ રહેતો હતો, તે ધનાઢય–પાવત કોઈથીય ગાંજો ન જાય તેવો હતો, વળી વેદ-વાવતુ-અથર્વવેદાદિમાં નિપુણ હતો. તે નગરીમાં ભગવાન પાર્થ અહંત પધાર્યા. પરિષદા એકત્ર થઈ–માવત ઉપાસના કરવા લાગી. પાશ્વનાથ-સમીપે સોમિલ દ્વારા શ્રાવકધામ
ગ્રહણ ૩. ત્યારે તે સામિલ બ્રાહ્મણને આ સમાચાર સાંભળી
આવે, આવા પ્રકારનો મનોભાવ-પાવતુસંકલ્પ થયો–‘ભગવાન પુરુષાદાનીય પાર્શ્વનાથ ક્રમાનુક્રમથી વિહાર કરતા કરતા-પાવત-આમ્રશાલવનમાં આવી રહ્યા છે. તો હું અહંત ભગવાન પાર્શ્વ પાસે જાઉં અને આવા પ્રકારના
અર્થો અને હેતુઓ પૂછું” ઇત્યાદિ જે ભગવતીસૂત્રમાં વર્ણન છે તે અહી બધું સમજી લેવું પછી તે સોમિલ બ્રાહ્મણ શિખ્યા વિના જ નીકળ્યો અને-વાવ-આવો પ્રશ્ન પૂછયો-“હે ભદત ! આપના ઉપદેશમાં યાત્રા છે? યાપનીય છે?” વળી સરસવ, માસ, રથ આદિ દ્વિઅર્થી શબ્દો વિશે પ્રશ્નો તથા “આપ એક છો?” વગેરે કૂટ પ્રશ્ન પૂછળ્યાયાવ–ધ મેળવીને શ્રાવક ધર્મ સ્વીકારીને પાછો ફર્યો. સોમિલન મિથ્યાત્વત્યાર પછી કોઈ સમયે અહંત પાર્શ્વ ભગવાન વારાણસી નગરીના આમ્રપાલવનમાંથી નીકળ્યા, નીકળીને બાહ્ય જનપદમાં વિહાર કરવા લાગ્યા.
ત્યાર પછી કઈ વાર તે સોમિલ બ્રાહ્મણ અસાધુઓનો સંસર્ગ થતાં અને સાધુઓની સેવા છોડી દેતાં તથા મિથ્યાત્વ૫ર્યાયની વૃદ્ધિ થતાં અને સમ્યકત્વપ હીન થતાં જતાં મિથ્યાત્વી બની ગયો.
સોમિલ દ્વારા આઝારામનું નિર્માણ૫. ત્યાર પછી તે સોમિલ બ્રાહ્મણને કોઈવાર મધ્યરાત્રિએ કુટુંબ ચિંતામાં જાગરણ કરતાં કરતાં આવે મને વિકલ્પ-યાવત-સંક૯૫ થયો–ખરે જ હું વારાણસી નગરીનો નિવાસી સમિલ નામનો બ્રાહ્મણ અત્યંત ઊંચા બ્રાહ્મણકુળમાં જમ્યો છું. વળી મેં વ્રતે પાળ્યાં, વેદાધ્યયન કર્યું, વિવાહ કરી પત્ની લાવ્યા, પુત્રોને જન્મ આપ્યો, સમૃદ્ધિ એકઠી કરી, પશુવાડા કર્યા, યજ્ઞો કર્યા, દક્ષિણા આપી, અતિથી પૂજ્યા, અગ્નિહોમ કર્યા, સ્તૂપે શસ્તંભ રોપ્યા. તે હવે મારે માટે એ શ્રેયસ્કર છે કે કાલથાવત–સૂર્યોદય થતાં વારાણસી નગરીની બહાર અનેક આંબાવાડીઓ કરાવું, અનેક માતુલિંગબિજોરા, બીલ્ડ, કોઠા, આમલી અને ફૂલઝાડની વાડીઓ બનાવું'.'-તેણે આ વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને બીજા દિવસે–ચાવત–સૂર્ય પ્રકાશિત થતાં વારાણસી નગરીની બહાર આંબાવાડીઓ–લાવતુ-કુલોની વાડીઓ બનાવી, ત્યાર
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં સોમિલ બ્રાહ્મણ કથાનક: સૂત્ર ૭
પછી તે અનેક આંબાવાડી–માવત-ફુલોની વાડીઓ યથા યોગ્ય રીતે ઊછેરવાથી, રક્ષણ કરવાથી ફળીફૂલીને મોટા ઉદ્યાન બની ગયા, શ્યામ અને શ્યામકાંતિવાળા–ચાવતુ-મહા મેધસમૂહ જેવા પત્રિત, પુષ્પિત, ફલિત થઈ હરિયાળા અને રમ્ય બની અતીવ અતીવ શોભવા લાગ્યા. વિવિધ પ્રકારના તાપસનું વર્ણન અને સોમિલનું દિશાક્ષક તાપસપણું– ત્યાર પછી કોઈ વાર મધ્યરાત્રિ સમયે કુટુંબ ચિંતામાં જાગરણ કરતાં તે સોમિલ બ્રાહ્મણને આવો મનોભાવ-ચાવ–સંકલ્પ થયો કે, “હું સામિલ નામે બ્રાહ્મણ વારાણસીમાં અત્યંત ઊંચા બ્રાહ્મણ કુળમાં જન્મ્યો છું. મેં વ્રતો કર્યા–પાવત-યશસ્તંભો રોપાવ્યા. ત્યાર પછી મેં વારાણસી નગરીની બહાર અનેક આંબાવાડીયાવત્ -ફૂલવાડીઓ બનાવી. તો હવે મારા માટે એ શ્રેયસ્કર છે કે કાલે–ચાવત-સૂર્યપ્રકાશ ફેલાતાં અનેક લોઢાની કડાઈઓ, કડછા, તાંબાનાં તાપસ-પાત્રો ઘડાવીને, વિપુલ અશનપાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય પદાર્થો તૈયાર કરાવી, મિત્રો. જ્ઞાતિજનો વગેરેને આમંત્રણ આપીને તે મિત્રોજ્ઞાતિજનો પોતાનાં સ્વજનો વગેરેનું વિપુલ અશન–યાવ-સન્માન કરીને, તે બધા મિત્રો–યાવતુ-કુટુંબનો ભાર મોટા પુત્રને સોંપીને, મિત્રો-જ્ઞાતિજનો યાવતુ-અનુમતિ લઈને, ધણી લોઢાની કડાઈએ, કડછા અને તાંબાના તાપસી માટેનાં પાત્રો લઈને, ગંગાતટે જે વાનપ્રસ્થ તાપસ, જેવા કે—હોત્રી, પોત્રિક અર્થાત્ વસ્ત્રધારી, કૌત્રિક અર્થાત્ ભૂમિશયન કરનારા, યજ્ઞયાજી અર્થાત્ યજ્ઞ કરનારા, શ્રાદ્ધકી–શ્રાદ્ધ કરનારા, સ્થાનકી–થાળીઆદિ પાત્રવાળા, હું બઉઠ્ઠા તાપસ, દન્તાક્ષાલિક-માત્ર દાંતથી ચાવીને ખાનારા, ઉન્મજજક તાપસો, સંમજજક તાપસો, નિમજજક તાપસો, સંપ્રક્ષાલિક- દક્ષિણ તટવાસી, ઉત્તર તટવાસી શંખધ્યા-શંખ ફૂકનારા, કુલધમા, મુગલુબ્ધક, હસ્તીનાપસ-એક જ હાથીને મારી તેના માંસથી વર્ષ ભર પેટ ભરનારા, ઉદંડ–દંડ ઊંચો રાખ
નારા, દિશા પ્રેક્ષકો-દિશાની પૂજા કરનારા, વિકલ-વસ્ત્રો પહેરનારા,બિલવાસીઓ-દર જેવા આવાસ કરી તેમાં રહેનારા, જલવાસી–જળમાં જ રહેનારા, વૃક્ષમૂલક-વૃક્ષનીચે જ રહેનારા, જળભક્ષકો-પાણી ઉપર જ જીવનાર, વાયુ ભક્ષકો-હવા ખાઈને જ રહેનારા, શેવાલભક્ષકોશેવાળ ખાઈને જ રહેનારા, મૂલભક્ષકો-મૂળ ખાઈને જ રહેનારા, કંદહારી-કંદનો જ આહાર કરનારા, ત્વચાહારી-છાલનો જ આહાર કરનારા, પન્નાહારી–પાંદડાં ખાઈને જ રહેનારા પુષ્પાહારી-કૂલ ખાઈને જીવનારા, ફલાહારી-ફળને જ બહાર કરનારા, બીજાહારી–બીજનો આહાર કરનારા. પરિશટિત-કંદ-મૂલ-ત્વચા-પત્ર પુષ્પફલાહારીઓ અર્થાત્ સડેલાં કંદ, મૂળ, છાલ, પાંદડાં, ફૂલ અને ફળ જ ખાનારાં, જળાભિષેકથી કઠણ ગાત્રોવાળા બની ગયેલા, સુર્યની આતાપના લેવાથી અને પંચાગ્નિ તપ કરવાથી પોતાના શરીરને અંગારા પર પકાવાતા માંસની જેવું કે ચોખા વગેરે જેમાં પકાવવામાં આવે છે તેવા કંદુ નામક પાત્રમાં પકાવાતાં માંસની જેવું બનાવી કષ્ટ આપનાર–આવા અનેક પ્રકારના તાપસો વસી રહ્યા છે.
તેમાંથી જે દિશા પ્રેક્ષક તાપસે છે તેમની સમીપે જઈ હું દિશા પ્રોક્ષક તાપસ તરીકે પ્રવૃજિત થાઉં, પ્રજિત થઈને પણ આવા પ્રકારનો :
અભિગ્રહ-પ્રતિક્ષા ગ્રહણ કરું કે “આજીવન નિરંતર છઠ્ઠના તપ સાથે દિશાચક્રવાલ તપ કરતો હું બે હાથ ઊંચા રાખી સૂર્યની સામે રહી આતાપનાભૂમિ પર આતાપના લઈને વિચરીશ.” તેણે આવોવિચાર કર્યો, વિચાર કરીને બીજા દિવસે સવારે ભાવતુ-સૂર્યપ્રકાશ થતાં અનેક લોઢાની કડાઈઓ-યાવતુ દિશા પ્રેક્ષક તાપસ તરીકે દીક્ષા લીધી. દીક્ષા લઈને એવા પ્રકારનો અભિગ્રહ-યાવતુ-ગ્રહણ કરીને પ્રથમ છ8ની તપશ્ચર્યા સ્વીકારીને વિચરવા લાગ્યા.
દિશાક્ષિક તાપસચર્યા– ૭. ત્યાર પછી તે સામિલ બ્રહ્મર્ષિ પ્રથમ છઠ્ઠખમ
ણના પારણાના દિવસે આતાપના ભૂમિ પરથી નીચે ઊતર્યો, ઊતરીને વલકલવસ્ત્રધારી તે જ્યાં
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં સોમિલ બ્રાહ્મણ કથાનક : સૂત્ર ૮
૫
પોતાની પર્ણકુટિ હતી ત્યાં આવો, આવીને પોતાના કઠિન (ટાપલા જેવું પાત્ર) અને કાવડ લીધાં, લઈને પૂર્વ દિશામાં જળસિંચન કરી આમ કહ્યું- હે પૂર્વ દિશાના અધિપતિ સોમ મહારાજ! પ્રસ્થાન માર્ગ અર્થાત પરલોકની સાધનાના માર્ગ પર પ્રસ્થિત–ઉદ્યત એવા મને સોમિલ બ્રાહ્મણ ઋષિને રક્ષણ આપે, રક્ષણ આપે, અને તે દિશામાં રહેલાં કંદ, મૂળ, છાલ, પાંદડાં, ફળો, બીજો, ભાજી આદિ લેવાની મને આશા આપે.’ આમ કહી પછી પૂર્વ દિશામાં ગયો, જઈને ત્યાં રહેલા કંદ-પાવત–લીલી ભાજી વગેરે લીધી, લઈને કઠિનમાં ભર્યું, ભરીને દર્ભ, કુશ, વૃક્ષની કુંપળો, અને સમિધકાષ્ઠ પણ લીધાં, લઈને જ્યાં પોતાની કુટિ હતી ત્યાં આવ્યો. આવીને કઠિનવાળી કાવડ નીચે ઉતારી, ઉતારીને વેદી બનાવવાની જગ્યા તપાસી, જગ્યા તપાસીને ત્યાં જમીન વાળી-લીંપી, વાળી_લીપીને દર્ભ અને કળશ લઈને જયાં ગંગા મહા નદી હતી ત્યાં ગયો, ત્યાં જઈને ગંગા મહાનદીમાં ઊતર્યો, ઊતરીને પાણીમાં ડૂબકી મારી, પછી જળક્રીડા કરો, કરીને પછી જળાભિષેક કર્યો, અભિષેક કરી અત્યંત સ્વચ્છ, પરમશુચિભૂત બનીને દેવ પિતૃ-કૃત્ય માટે દર્ભ અને કળશ હાથમાં લઈ ગંગા મહાનદીમાંથી બહાર નીકળ્યા, નોકળીને જ્યાં પોતાની પર્ણકુટિ હતી ત્યાં આવ્યો, આવીને દર્ભ, કુશ અને વાલુકા-૨નીમાંથી વેદી બનાવી, વેદી બનાવીને શરક (અગ્નિ સળગાવવા માટે ચકમક જેવું સાધન) તૈયાર કર્યું, શરક બનાવી અરણીનું કાષ્ઠ લીધું, અરણીનું કાઠ લઈ શરક દ્વારા તેનું મથન કર્યું -અરણી અને શરકને ઘસ્યાં, મથન કરી ચિનગારી પેટાવી, ચિનગારી પેટાવીને અગ્નિ પેટા, અગ્નિ પ્રજવલિત કરી તેમાં સમિધ કાષ્ઠ નાખ્યાં, કાષ્ઠ નાખો અગ્નિને સંકો, પછી અગ્નિની જમણી બાજુએ રહી સાત અંગો-વસ્તુઓની સ્થાપના કરી, જેમ કે
સકળ (તાપસનું ઉપકરણ વિશેષ), વલ્કલ, સ્થાન, શમ્યાભાંડ, કમંડલું, લાકડાનો દંડ અને પોતાની જાતને સ્થાપિત કરી.
- ત્યાર બાદ મધ, ઘી અને તંદુલ (ચેખા)થી હવન કર્યો, હવન કરી ચરુ પકાવ્યો–ધીથી ભીંજેલા ચોખાને પકાવ્યા, પકાવીને બલિ વૈશ્વદેવ (નિત્ય યજ્ઞ) કર્યો, કરીને અતિથિપૂજા કરી, ત્યાર પછી પોતે ભોજન કર્યું.
ત્યાર પછી તે સોમિલ બ્રાહ્મણ ત્રિષિએ બીજા ષષ્ઠક્ષમણની તપશ્ચર્યા સ્વીકારી. ત્યારે બીજા ષષ્ઠક્ષમણના પારણા વખતે પણ સોમિલ બ્રાહ્મણ ત્રષિએ પૂર્વેક પ્રકારની બધી વિધિ કરી-યાવત -ભોજન કર્યું. અહીં વિશેષમાં એટલું કે “હે દક્ષિણ દિશાના અધિપતિ યમ મહારાજ ! પ્રસ્થાન માર્ગમાં ઉદ્યત એવા મારી સામિલ બ્રાહ્મણ ઋષિની રક્ષા કરો. અને દક્ષિણ દિશામાં જે કંદ આદિ-પાવત-ફુલ છે તે લેવાની અનુમતિ આપજો.” આવું કહી તે દક્ષિણ દિશામાં ગયો.
એ જ રીતે પશ્ચિમ દિશાના વરુણ મહારાજની પ્રાર્થના કરી—યાવતુ-પશ્ચિમ દિશામાં ગયો.
એ જ રીતે ઉત્તર દિશાના અધિપતિ વૈશ્રમણની પ્રાર્થના કરી–પાવતુ-તે ઉત્તર દિશામાં ગયો.
આમ પૂર્વ આદિ ચાર દિશાઓની જેમ જ ચારે વિદિશા(ખૂણાઓ)નું પણ જાણવું-પાવત –તે પછી તે આહાર કરતો.
મિલનું કાષ્ઠમુદ્રા દ્વારા મુખ્યબંધન કરી મહાપ્રસ્થાનત્યાર પછી કોઈ એક વાર તે સોમિલ બ્રહ્મર્ષિને અનિત્ય જાગરણ કરતાં મધ્યરાત્રિ-સમયે આવા પ્રકારનો આંતરિક ભાવ-પાવત સંક૯પ થશે કે, ‘વારાણસી નગરીને હું સોમિલ નામે બ્રાહ્મણ અત્યંત કુલીન બ્રાહ્મણકુળમાં જન્મ્યો, મેં અનેક વ્રતો આદિની આરાધના કરી–પાવતુ-યજ્ઞ સ્તંભ રોપાવ્યો, પછી મેં વારાણસી નગરીની બહારથાવત-ફૂલવાડીઓ કરાવી, ત્યાર પછી મેં અનેક લોઢાની કડાઈમાવત-ઘડાવીને યાવતુ-જયેષ્ઠ પુત્રને કારભાર સોંપી યાવતું જયેષ્ઠ પુત્રની અનુમતિ લઈને, અનેક લોઢાની કડાઈઓ-યાવતુલઈને મુંડિન–યાવતુ-પ્રવજયા સ્વીકારી. પ્રવ્રયા લઈને પણ છઠ્ઠ-છઠ્ઠનું તપ કરતો-કાવત-વિચરું
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ કથાનુયોગ-પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં સોમિલ બ્રાહ્મણ કથાનક : સૂત્ર ૯
છે. હવે મારા માટે એ શ્રેયસ્કર છે કે કાલથાવતુ-સૂર્યોદય થતાં, અનેક દિશાભ્રષ્ટ પૂર્વના સોબતી તથા દીક્ષાના સાથીદાર પરિચિત તાપસો વગેરેની અનુમતિ લઈ, આશ્રમના આશ્રમે રહેનાર બીજા પણ સેંકડો મનુષ્પો-પ્રાણીઓને રાજી કરી, વલ્કલ વસ્ત્રો પહેરી, કાવડમાં પાત્રોઉપકરણો લઈને, કાષ્ઠમુદ્રાથી મુખબંધન કરીને, ઉત્તરાભિમુખ બની ઉત્તર દિશામાં મહાપ્રસ્થાન (દેહત્યાગ) માટે નીકળું. -તેણે આમ વિચાર્યું. વિચારીને સવારે-વાવત–સૂર્યોદય થતાં તેણે પોતાના પૂર્વ પરિચિત દષ્ટિભ્રષ્ટ તાપસ આદિની અનુમતિ લીધી, તે બધું પૂર્વ વર્ણન-પાવતકાષ્ઠમુદ્રાથી મુખ્યબંધન કર્યું. મુખ્યબંધન કરીને તેણે આવા પ્રકારનો અભિગ્રહ લીધો– હું જળમાં કે સ્થળમાં, દુર્ગમ સ્થાનમાં કે ઊંચા સ્થાને પર્વતાદિ પર, નીચા સ્થાને કે વિષમ રથાનમાં, ખાડામાં કે ગુફામાં ખ્ખલિત થાઉં, પડી જાઉં તો પણ ત્યાંથી ઊઠવું મારે હવે કહ્યું નહીં–અર્થાત્ હું તે જ અવસ્થામાં મરણ ભલે પામું પણ શરીરને સાચવીશ નહીં.' આમ આ અભિગ્રહ તેણે લીધો.
ત્યાર પછી ઉત્તર દિશા તરફ મુખ રાખી, ઉત્તર દિશામાં મહાપ્રસ્થાન માટે ઉદ્યત તે સોમિલ બ્રાહ્મણ ઋષિ અપરાહ્મકાળે (બપોરે ત્રીજા પહોરે) જ્યાં ઉત્તમ અશોક વૃક્ષ હતું ત્યાં આવી પહોંચ્યો, ત્યાં આવી ઉત્તમ અશોક વૃક્ષ નીચે પોતાની કાવડ ઉતારી, કાવડ ઉતારીને વેદી માટે સ્થાન નક્કી કર્યું. વેદીનું સ્થાન નક્કી કરી ત્યાં વાળ્યું–ચોળ્યું અને લીંપણ કર્યું, એમ કરીને કળશ અને દર્ભ હાથમાં લઈ જ્યાં ગંગા મહાનદી હતી ત્યાં આવ્યો, અને શિવ રાજર્ષિના કથાનક પ્રમાણે બધી વિધિ કરીયાવતુ-ગંગા મહાનદીમાંથી બહાર નીકળ્યા. પછી તે જયાં અશોકનું ઉત્તમ વૃક્ષ હતું ત્યાં પાછો આવ્યો, આવીને દર્ભ, કુશ અને માટીથી યજ્ઞવેદીની રચના કરી, વેદની રચના કરીને-પાવતુ-બલિવૈશ્વદેવ (નિત્યપૂજા) કરી, બલિકર્મ કરી કાષ્ઠમુદ્રાથી મુખ્યબંધન કર્યું અને મુખ્યબંધન કરી મૌન ધારણ કર્યું.
kતારી પ્રવ્રજ્યા પ્રવજ્યા છે એવું દેવે કહ્યાં
છતાં સોમિલને બોધ ન થ– ૯. ત્યાર પછી તે સામિલ બ્રાહ્મણ ઋષિ સમક્ષ મધ્ય
રાત્રિ સમયે એક દેવ પ્રગટ થયા. તે દેવે સોમિલ બ્રાહ્મણને આ પ્રમાણે કહ્યું- “હે સમિલ બ્રાહ્મણ ! નું પ્રવ્રજિત થયો છે, પણ તારી પ્રજ્યા દુષ્ટ્રવ્રજ્યા છે !'
દેવે બીજી વાર અને ત્રીજી વાર પણ એ જ વાત કહી, પરંતુ તે સમિલ બ્રાહ્મણે તેની વાત સાંભળી નહીં, તે તરફ ધ્યાન આપ્યું નહીંથાવતુ-તે ન રહ્યો. ત્યારે તે દેવ જ્યાંથી આવ્યો હતો ત્યાં પાછો ચાલ્યો ગયો.
ત્યાર પછી તે મિલે સવારે–પાવતુ-સૂર્યપ્રકાશ થતાં જ, વલ્કલવસ્ત્રો પહેરી, કાવડ ઉપાડી, પોતાના અગ્નિહોત્રનાં પાત્ર-ઉપકરણો સાથે લઈ, કાષ્ઠમુદ્રા વડે મુખ બાંધી ઉત્તર દિશા તરફ પ્રસ્થાન કર્યું.
ત્યાર પછી બીજા દિવસે અપરાહુનકાળે તે સોમિલ જ્યાં સપ્તપણે વૃક્ષ હતું ત્યાં આવ્યા, સપ્તપર્ણ વૃક્ષ નીચે પોતાની કાવડ રાખી, વેદીને યોગ્ય સ્થાન જોયું, સ્થાન જોઈને જેવી રીતે
અશોક વૃક્ષ નીચે વિધિ કરેલ તે બધું કરીનેથાવત્ અગ્નિહોમ કર્યો, પછી કાષ્ઠમુદ્રાથી માં બાંધી મૌન સ્વીકાર્યું.
તે પછી તે સોમિલ બ્રાહ્મણ સમક્ષ ફરી મધ્યરાત્રિએ એક દેવ પ્રગટ થયા, અંતરિક્ષમાં રહી તે દેવે પૂર્વે આવેલા દેવે અશોક વૃક્ષ નીચે જે કહ્યું હતું ને કહ્યું-વાવ-પાછો ચાલ્યો ગયો.
ત્યાર બાદ સવારે-વાવતુ-સૂર્ય પ્રકાશિત થતાં તે સોમિલ બ્રાહ્મણે વલ્કલ વસ્ત્રો પહેરીને કાવડ લીધી, કાવડ લઈને કાષ્ઠમુદ્રાથી મુખ બાંધ્યું, મુખ બાંધીને ઉત્તર દિશામાં ઉત્તરાભિમુખ થઈને પ્રસ્થાન કર્યું.
ત્યાર પછી ત્રીજા દિવસે અમરાહનકાળે જ્યાં શ્રેષ્ઠ અશોક વૃક્ષ હતું ત્યાં તે સોમિલ બ્રાહ્મણ આવે, આવીને તે અશોકવૃક્ષ નીચે કાવડ મૂકી, કાવડ મૂકી વેદીને યોગ્ય સ્થાન નિર્ધાયું-વાવ
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમકથાનયોગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં મિલ બ્રાહ્મણ કથાનક : સૂત્ર ૯
ગંગા મહાનદીમાંથી બહાર નીકળે, નીકળીને જ્યાં શ્રેષ્ઠ અશોક વૃક્ષ હતું ત્યાં આવ્યો, ત્યાં આવી વેદીની રચના કરી, વેદીની રચના કરી હવન કર્યો, હવન કરી કાષ્ઠમુદ્રા મુખે બાંધી મૌન ધારણ કરી રહ્યો.
ત્યાર બાદ તે સોમિલ બ્રાહ્મણ પાસે મધ્યરાત્રિએ એક દેવ પ્રકટ થયો, પહેલાંની જેમ જ તેણે કહ્યું-વાવ-પાછો ચાલ્યો ગયો. ત્યાર પછી પ્રભાતે-યાવતુ-સૂર્ય પ્રકાશનાં વલ્કલ વસ્ત્રો પહેરી, કમંડલુ-કાવડ હાથમાં લઈ-વાવ-કાષ્ઠમુદ્રાથી મુખ્યબંધન કરી ઉત્તરાભિમુખ થઈ ઉત્તર દિશામાં તે ચાલવા લાગ્યો. દેવ દ્વારા પુનઃ પુનઃ સંબધ કરાતાં સોમિલ દ્વારા અણુવ્રતાદિ ગ્રહણ
ત્યાર બાદ ચોથા દિવસે અમરાહનકાળે તે સમિલ જ્યાં વટવૃક્ષ હતું ત્યાં આવ્યો, વટવૃક્ષ નીચે કાવડ રાખી પછી સ્થાન તપાસી, લીપણગુપણ કરી વેદી બનાવી, વેદી બનાવીને-પાવન -કાષ્ઠમુદ્રાથી મુખ બાંધ્યું અને મન ધારણ કરી લીધું.
ત્યારે મધ્યરાત્રિએ તે સામિલ બ્રાહમણ પાસે વળી એક દેવ પ્રગટ થયા અને પૂર્વવત્ કથન કરી-યાવત–પાછો ચાલ્યો ગયો. ત્યારે પ્રભાત થતાં થાવતુ-સૂર્ય પ્રકાશિત થતાં વકલ વસ્ત્રો પહેરી, કઠિન-કાવડ લઈ–વાવ-કાષ્ઠમુદ્રાથી મુખ બાંધી ઉત્તર દિશામાં ઉત્તરાભિમુખ થઈ તે ચાલવા લાગ્યો.
ત્યાર પછી પાંચમા દિવસે અમરાહનકાળે તે સામિલ બ્રાહમણ જયાં ઉદુમ્બર (ઉંબરાનું) વૃક્ષ હતું. ત્યાં આવ્યો, ત્યાં આવી ઉદુમ્બર વૃક્ષ નીચે કાવડ મૂકી, વેદીનું સ્થાન જોયું-વાવ-કાષ્ઠમુદ્રા વડે મુખ્યબંધન કરી મૌન ધારણ કર્યું.
તે વખતે મધ્યરાત્રિ સમયે તે સોમિલ બ્રાહ્મણ પાસે પુન: એક દેવ આવ્યા–ચાવતુ-આમ કહ્યું“હે સોમિલ! તું પ્રવ્રુજિત થયો છે, પણ તારી પ્રવજ્યા દુષ્પજ્યા છે!” પહેલી વાર આમ કહ્યું
ત્યારે તે સામિલ મૌન રહ્યો. દેવે ફરી બીજી વાર ૧૨
અને ત્રીજી વાર પણ આમ કહ્યું- “હે સોમિલ ! તું પ્રજિત થયો છે, પણ તારી પ્રવ્રયા દુષ્ટ્રવૃષા છે.'
સોમિલને સંબધ થ– ૧૦. ત્યાર પછી તે સોમિલે તે દેવ દ્વારા બીજી વાર
અને ત્રીજી વાર પણ આ જ વાત કરાતાં આ પ્રમાણે પૂછયું- “હે દેવાનુપ્રિય! મારી પ્રવ્રયા દુપ્રજ્યા કઈ રીતે અને શા માટે છે?” ત્યારે તે દેવે સોમિલ બ્રાહ્મણને આ પ્રમાણે કહ્યું- “હે દેવાનુપ્રિય ! વાત એમ છે કે પુરુષાદાનીય પાર્થ અહંતુ પાસે પાંચ અણુવ્રત અને સાત શિક્ષાવ્રત રૂપ બાર વ્રતોવાળે શ્રાવક ધર્મ
સ્વીકાર્યો હતો. ત્યાર બાદ કોઈ વાર મધ્યરાત્રિએ કુટુંબચિંતામાં જાગરણ કરતાં તને.... યાવતુપહેલાં કરેલા વિચારો તે દેવે કહી બતાવ્યા અને પછી આગળ કહ્યું... યાવત-જ્યાં અશોક વૃક્ષ હતું ત્યાં તું ગયો, કાવડ નીચે મૂકી યાવત-તેં મૌન ધારણ કર્યું.
ત્યારે મધ્યરાત્રિ સમયે મેં તારી સમક્ષ પ્રગટ થઈ તને આ પ્રમાણે કહ્યું- “હે સોમિલ ! તું પ્રવૃજિત થયો છે. પણ તારી પ્રવૃજ્યા દુષ્પજ્યા છે.' આ રીતે દેવે બધી વાત કરી–પાવત-પાંચમા દિવસે અપરાનકાળે તું આ ઉદુમ્બરવૃક્ષ નીચે
આવ્ય, કાવડ મૂકી, વેદીનું સ્થાન જોયું, લીંપણ -ગું પણ કર્યું. કાષ્ઠમુદ્રાથી મુખ્યબંધન કરી મૌન થઈ બેસી ગયા.
એ રીતે હે દેવાનુપ્રિય ! તારી પ્રવજ્યા દુષ્પવ્રજ્યા છે.'
ત્યારે તે સામિલ બ્રાહ્મણે તે દેવને પૂછયું- હે દેવાનુપ્રિય! હવે તમે જ બતાવે કે હું સુપ્રજિત કઈ રીતે બનું? ત્યારે તે દેવે સોમિલને આ પ્રમાણે કહ્યું- “હે દેવાનુપ્રિય ! જો તું પહેલાં ગ્રહણ કરેલા પાંચ અણુવ્રતાદિ પોતાની જાતે જ પાળે તો તારી આ પ્રજ્યા સુપ્રવૃજ્યા બની જશે.' ત્યાર પછી તે દેવે સોમિલને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-ગ્નમન કરી જે દિશામાંથી તે આવ્યો હતો તે દિશામાં પાછો ચાલ્યો ગયો.
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
'
wwwww
ત્યાર બાદ તે સામિલ બ્રહ્મષિ તે દેવના કથન અનુસાર પૂ`સ્વીકૃત પાંચ અણુવ્રતાદિનુ પાલન કરતા વિચરવા લાગ્યા.
સામિલની સલેખના, શુક્ર મહાગ્રહુદેવવ— ૧૧. ત્યાર બાદ તે સેામિલ અનેક ચતુર્થી, ષષ્ઠ, અષ્ટમ, યાવત માસા માસ ક્ષમણ રૂપે વિવિધ તપ-ઉપધાના દ્વારા પાતાના આત્માને ભાવિત કરતા, અનેક વર્ષ સુધી શ્રમણાપાસક-પર્યાય અર્થાત્ શ્રાવકધર્મનું પાલન કરતા રહ્યો અને પછી અમાસિક સલેખના દ્વારા આત્માની શુદ્ધિ કરી, ત્રીસ ભક્તનું અનશન દ્વારા છેદન કરી, પોતાના પૂર્વકૃત પાપસ્થાનની આલાચનાપ્રતિક્રમણ કર્યા વિના અને સમ્યકત્વની વિરાધના જે કરેલી તે સાથે જ કાળ સમયે કાળ કરો તે શુક્રાવતંસક વિમાનમાં ઉપપાનસભામાં દેવશય્યામાં-યાવત-અવગાહનાથી શુક્ર મહાગ્રહ દેવરૂપે ઉત્પન્ન થયા.
શુક્ર દેવલાકમાંથી ચ્યવીને સામિલના જીવનું સિદ્ધિગમન–પ્રરૂપણ—
૧૨. તે શુક્ર મહાગ્રહદેવ જેવા ઉત્પન્ન થયા કે તરત જ પાંચ પર્યાપ્તિ-યાવત્-ભાષા-મન-પર્યાપ્તિથી પરિપૂર્ણ બન્યા, હે ગૌતમ! આ રીતે તે શુક્ર મહાગ્રહ દેવે તે દિવ્ય ઋદ્ધિ મેળવી-યાવન્-પ્રાપ્ત કરી છે. આ દેવની એક પલ્યાયમની સ્થિતિ છે.
‘હે ભદંત ! તે શુક્ર મહાગ્રહ આયુક્ષય-યાવત્ –ભવક્ષય અને સ્થિતિક્ષય થયા પછી તે દેવલાકમાંથી આવીને કયાં જશે ?”– [ગૌતમ સ્વામીએ પૂછયુ.]
‘હે ગૌતમ! તે શુક્ર મહાગ્રહદેવ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જન્મ લઈને સિદ્ધ થશે-માવત-સ દુ:ખાના ક્ષય કરશે.’ ભગવાન મહાવીરે ગૌતમસ્વામીને ઉત્તર આપ્યા.
–સામિલ બ્રાહ્મણ કથાનક સમાપ્ત
✩
૨. પાતીમાં પ્રદેશી કથાનક
આમલકલામાં મહાવીર સમવસરણ-
ધર્મ કથાનુયાગ—પા નાથ-તીર્થમાં પ્રદેશીયાનક : સુત્ર ૧૩
wwwwm
૧૩. તે કાળે તે સમયે આમલકા નામે નગરી હતી, તે નગરી ધન-ધાન્ય આદિ ઋદ્ધિથી ભરપૂર અને સ્વચક્ર કે પરચક્રના ભયથી રહિત યાવત્ પ્રસન્નતાદાયક, દર્શનીય અને સુંદર હતી.
તે આમલકલ્પા નગરીની બહાર ઉત્તર-પૂર્વ દિશામાં (ઈશાન કોણમાં) ‘આમ્રશાલવન’ નામે ઉદ્યાન હતું– જે ખૂબ જ પ્રાચીન, યાવત્ સુંદર હતું. જેમાં ઉત્તમ અશોક વૃક્ષ અને તેની નીચે એક વિશાળ શિલાપાટ હતી—જેનું વર્ણન ‘ઔપપાતિક સૂત્ર’માંથી જાણવુ'. તે નગરીમાં સેય નામ રાજા હતા, તેની ધારિણી નામે પટરાણી હતી. એક વખત ત્યાં ભગવાન મહાવીર સ્વામી પધાર્યા અને તેમનું સમવસરણ રચાયું, ત્યારે તેમને સાંભળવા જન-પરિષદ થઈ યાવત્ રાજાએ ભગવાનની પયુ પાસના કરી.
સૂર્યાભદેવના ભ. મહાવીરના વદનના સંકલ્પ અને ચિત કાર્ય કરવા માટે આભિયાગિક ધ્રુવની રવાનગી—
૧૪. તે કાળે તે સમયે સૌધ કલ્પમાં સૂર્યંભ વિમા
નમાં સુધાઁ નામની સભામાં સૂર્યભ સિંહાસન ઉપર બેઠેલા સૂર્યાભદેવ પેાતાના વિપુલ અવધિજ્ઞાન વડે સમગ્ર જંબુદ્રીપ તરફ નજર નાખી તેને બરાબર નિરખી રહ્યો હતા. એસૂર્યાભદેવના પરિવારમાં ચાર હજાર સામાનિક દેવા, પાતપાતાના પરિવારથી વિંટળાએલી તેની ચાર પટ્ટરાણીઓ, ત્રણ સભા, સાત સેના, સાત સેનાધિપતિઓ, સાળ હજાર આત્મરક્ષક દેવા અને સૂર્યભવિમાનમાં રહેનારા બીજા પણ ઘણા દેવા અને દેવીઓ હતાં. સૂક્ષ્મભસિંહાસન ઉપર બેઠેલા તે સપરિવાર સૂર્યાંભદેવ-નાટય, ગીત, વાદ્ય, ત ંત્રી, તલ, તાલ, બીજા વિવિધ વાજા અને મેધની પેઠે ગાજતા મુદ્દ ́ગ – એ બધામાંથી નીકળતા મધુર સ્વરો સાંભળતા સાંભળતા દિવ્ય ભાગાને ભાગવતા રહેતા હતા.
ત્યારે તેણે જાંબુદ્રીપના ભરતક્ષેત્રમાં આમલકલ્પા નગરીની બહાર આમ્રશાલવન ચૈત્યમાં આવી રહેલા અને માગ્ય અવગ્રહપૂર્વક સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા શ્રમણ
For Private Personal Use Only
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–પાશ્વનાથ-તીર્થ માં પ્રદેશ કથાનક : સૂત્ર ૧૫
ભગવાન મહાવીરને જોયા. ભગવાનનું દર્શન કરીને તે હર્ષવાળો, સંતોષવાળો આન દિન ચિત્તવાળો થયો તથા ભગવાન તરફ એના મનમાં પ્રીતિ થઈ–પરમ સૌમનસ્ય થયું. હર્ષના આ વેગથી તેનું હૃદય ધબકવા લાગ્યું, એનાં કમળ જેવાં ઉત્તમ કડાં, બેરખાં, કેયૂર, મુગટ,બન્ને કુંડલે અને સુંદર હારથી સુશોભિત છાતી – એ બધું ચલાયમાન થઈ ગયું અને નીચે સુધી લટકતા પ્રલંબને અને કંપાયમાન થયેલાં બીજા આભૂષણોને ધારણ કરતા તે શ્રેષ્ઠ દેવ ભગવાન મહાવીરને જોતાં જ સંભ્રમ સાથે, ત્વરા અને ચપળતાપૂર્વક સિંહાસનેથી ઊભો થયો, ઊભો થઈ પાદપીઠથી નીચે ઊતર્યો, નીચે ઊતરી પાદુકાઓ-મોજડીઓ ઉતારી, પાદુકાઓ ઉતારીને
એકશાટક ઉત્તરાસંગ કર્યું (ખભે ખેશ ધ), ઉત્તરાસંગ કરીને તીર્થકરની સામે સાત આઠ પગલાં જઈ ડાબો ઘૂંટણ ઊંચો કરી જમણા ઘૂંટણ ધરતી ઉપર ઢાળી મતકને ત્રણ વાર ધરતી ઉપર નમાવ્યું, નમાવીને પછી જરાક મસ્તકને ઊંચું કર્યું, 'ઊચું કરીને કડાં અને બેરખાંથી સ્તબ્ધ થયેલી ભુજાઓને ભેગી કરી દશે નખ એકબીજાને અડે એ રીતે બન્ને હથેળીઓ સાથે રાખી, શિરસાવર્તપૂર્વક મસ્તકે અંજલિ જોડી તે આ આ પ્રમાણે બોલ્યો-“અરિહંતોને યાવઅજરઅમર સ્થાનને પ્રાપ્ત કરેલને નમસ્કારથાવત્ “અજરઅમર સ્થાનને પ્રાપ્ત કરવાની વૃત્તિવાળા શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને નમસ્કાર થાઓ. અહીં રહેલે ત્યાં રહેલા શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વાંદુ છું, ત્યાં રહેલ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર અહીં રહેલા મને જુઓ. એમ કરીને તે સુભદેવ ભગવાનને વાંદી નમી પાછો પૂર્વાભિમુખ થઈ ઉત્તમ સિંહાસન ઉપર
બેસી ગયો. ૧૫. ત્યાર બાદ તે સૂર્યાભદેવને આ આવા પ્રકારનો
આધ્યાત્મિક-વાવ-મનોગત સંકલપ ઉત્પન્ન થયો
“મોગ્ય અવગ્રહપૂર્વક સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા શ્રમણ ભગવાન મહાવીર
જંબૂઢીપના ભારત વર્ષમાં આમલકલ્પા નગરીની બહાર આમ્રશાલવન ચૈત્યમાં આવીને વિહરી રહ્યા છે. તેવા પ્રકારના અરહંત ભગવંતોનાં નામ-ગોત્ર કાને પડે તો પણ તે મહાફલરૂપ છે, તો પછી તેમની સામે જવાનું તેમને વંદન, નમસ્કાર કરવાનું તેમની પાસેથી કેટલાક પ્રશ્નોનું સમાધાન કરવાનું અને તેમની ઉપાસના કરવાનું મળે તે તો કહેવું જ શું? આર્યપુરુષનું માત્ર એક ધાર્મિક સુવચન કાને પડે તો પણ તે મહાફલરૂપ છે, તે પછી તેમની પાસેથી વિપુલ અથ–ઉપદેશ મેળવવાનો પ્રસંગ સાંપડે તો તો કહેવું જ શું? એટલા માટે હું શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વાંદવા, નમસ્કાર કરવાથાવતુ-પકુંપાસના કરવા જાઉં.
તે મારે માટે પ્રે-જન્મજન્માંતરમાં હિતકરથાવતુ-કલ્યાણકારી થશે.” એ પ્રમાણે વિચાર કરીને તેણે આભિયોગિક દેવોને બોલાવી તેમને આ પ્રમાણે કહ્યું –
હે દેવાનુપ્રિયો ! વાત એમ છે કે, યોગ્ય અવગ્રહને ગ્રહણ કરી સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જંબુદ્વીપના ભારતવર્ષમાં આમલકલ્પા નગરીની બહાર આમ્રપાલવન ચૈત્યમાં આવીને વિહરે છે. માટે હે દેવાનુપ્રિમો ! તમે ત્યાં જાઓ અને જંબુદ્વીપના ભારતવર્ષમાં આમલકલ્પા નગરીના આમ્રશાલવન ચૈત્યમાં બિરાજતા શ્રમણ ભગ વાન મહાવીરને ત્રણ વાર આદક્ષિણા પ્રદક્ષિણા કરે, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન-નમસ્કાર કરે, વંદન-નમસ્કાર કરીને તમારા નામ અને નેત્ર તેમને કહી સંભળાવે તથા શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના ઉતારાની આસપાસ ચારે બાજુ એક યોજન પ્રમાણ જમીનમાં અપવિત્ર, સડેલાં, દુર્ગધી તણખલાં, લાકડાં, પાંદડાં કે કચર વગેરે જે કાંઈ પદાર્થ પડેલાં હોય, વિખરાયેલાં હોય તે ત્યાંથી ઉઠાવી દૂર કરે, દૂર કરી, પાણી છંટાવી ભૂમિને તદ્દન સ્વચ્છ કરે, અને તેટલી જમીન ઉપર સુગંધી પાણીનો છંટકાવ એવી રીતે કરો જેથી ત્યાંની ઊડતી બધી ધૂળ બેસી
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મસ્થાનુયોગ-પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક: સૂત્ર ૧૮
જાય, બહુ પાણી પાણી ન થાય અને વધારે કિચડ પણ ન થાય, અને ૨જકણો પણ ઊડતી રોકાઈ જાય. જળછંટકાવ કરીને જેની રજ જરા પણ ઊડતી નથી, નષ્ટ થઈ ગઈ છે-ઉપશાંત થઈ ગઈ છે, પ્રશાંત થઈ ગઈ છે એવી જમીન કરી દો, એવી જમીન ઉપર જલજ અને સ્થલજ એવાં પાંચ પ્રકારનાં સુગંધી પુષ્પોનો વરસાદ એવી રીતે વરસાવે કે ત્યાં બધાં પુષ્પો ચનાં જ પડે, તેમનાં ડિટિયાં નીચે રહે અને એ પુષ્પો બધે જમીનથી ઊંચે એક એક નાનુ-હાથ સુધી ઉપરાઉપરી ખીચોખીચ પથરાયેલાં રહે. તે પ્રમાણે કરીને તે જમીનને કાળો અગર, ઉત્તમ કુદરુ અને તુરુક્કના સુગંધી ધૂપથી મઘમધિત કરો અને એ રીતે ભૂમિને ઉત્તમ ધૂપસળી જેવો કરો-જાપાં ઉત્તમ દેવ આવી શકે એવી સુંદરમાં સુંદર, સુગંધીમાં સુગંધી અને પવિત્રમાં પવિત્ર અને દિવ્ય બનાવે. તે પ્રમાણે કરી અને બીજા પાસે કરાવીને, પછી શીધ્ર મારી આજ્ઞા મને પાછી આપો.' આભિગિક દેવ દ્વારા મહાવીરની વંદના
વગેરે– ૧૬. ત્યાર બાદ તે આભિગિક દેવો સૂયભદેવનું
આ કથન સાંભળી હુષ્ટ થયા-તુષ્ટ થયા–પાવપુલકિત થઈને દશે નખ એક બીજાને અડે એ રીતે બન્ને હથેળીઓ સાથે રાખી શિરસાવપૂર્વક મસ્તકે અંજલિ રચીને “આ૫ જે કહો છે તે પ્રમાણે જ થશે. તેમ આશા-વચનનો વિનયપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો, વિનયપૂર્વક આશાવચનનો સ્વીકાર કરી તેઓ ઇશાન કોણ તરફ ગયા, ઈશાન કોણ તરફ જઈ વૈક્રિયસમુઘાત કર્યો, સમુદ્ધાત કરીને તેમણે સંખ્યય યોજના લાંબો દંડ કાઢયો-તે એવી રીતે કે રતન વજી, વૈદુર્ય, લોહિતાક્ષ, મસારગલ, હંસગર્ભ, પુલક, સૌગંધિક, તિરસ, અંજન, અંજનપુલક, રજત, જાતરૂપ, અંક, સ્ફટિક અને રિક્ટરત્નનાં મેટાં-જાડાં પુદ્ગલો દૂર કરી સૂક્ષ્મ પુદ્ગલેને ગ્રહણ કર્યા, ગ્રહણ કરીને ફરીથી વૈક્રિયસમુદ્ધાત કરીને તેમણે પોતાનાં ઉત્તર વૈક્રિયરૂપનીવિકુવણા
કરી, વિદુર્વણા કરીને તે આભિગિક દે પ્રચંડ-વાવનુ-દિવ્ય દેવગતિથી તીરછી દિશામાં અસંખ્ય દ્વીપ અને સમુદ્રની વચ્ચોવચ્ચે થતા તેઓ જ્યાં જંબૂઢીપ હતો, જ્યાં ભરતક્ષેત્ર હતું,
જ્યાં આમલકલ્પા નગરી હતી, જ્યાં આમ્રશાલ. વન શૈન્ય હતું, અને તેમાં જયાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર બિરાજ્યા હતા ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની આદક્ષિણા -પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરી વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન નમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે કહ્યું
હે ભગવાન! અમે સૂર્યાભદેવના આભિયોગિક દેવ આપ દેવાનુપ્રિયને વંદન કરીએ છીએ, નમસ્કાર કરીએ છીએ, સકારીએ છીએ, સન્માનીએ છીએ અને કલ્યાણરૂપ, મંગલરૂપ, દેવરૂપ અને રૌત્યરૂપ એવા આપી દેવાનુપ્રિયની
પકુંપાસના કરીએ છીએ.” ૧૭. હે દેવ !' એ પ્રમાણે સંબોધીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે તે દેવોને આ પ્રમાણે કહ્યું –
હે દેવે ! એ પુરાતન છે, હે દેવે ! એ કૃત્યરૂપ છે, હે દેવ ! એ કરણીરૂપ છે, હે દે! એ આચૌણ છે, અને હે દેવ ! એ સંમત મનાએલું છે કે ભવનપતિ, વનવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિક દેવ અરહિંત ભગવંતોને વાંદે છે, નમન કરે છે, અને તેમ કરી પોતપોતાનાં નામ-ગોત્રો કહી સંભળાવે છે. હે દેવે! એ પુરાનન પદ્ધતિ છે અને સમ્મત થયેલી છે.” આભિયોગિક દેવ દ્વારા મહાવીર-સમવસરણ
ભૂમિની સમાજના અાદિ– ૧૮. ત્યાર પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે જેમને આ
રીતે કહેલું હતું એવા તે આભિગિક દેવ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરનું આ કથન સાંભળી હર્ષિત થયા, સંતુષ્ટ થયા–ચાવતુ-પ્રફુલ્લ હૃદયવાળા થઈ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન, નમસ્કાર કર્યા. વંદન, નમન કરી ઉત્તરપૂર્વના (ઇશાન) ખૂણા તરફ ગયા, ત્યાં જઈને વૈક્રિયસમુદૂધાત કરીને સંખ્યય યોજન લાંબો દંડ કાઢયો અર્થાતુ-રતનોવાળા-વાવ-રિષ્ટરોનાં બાદર પુદ્ગલોને દૂર કર્યા અને સૂક્ષ્મ પુદ્ગલ
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમકથાનુગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી થાનક : સૂત્ર ૧૮
૧૧
ગ્રહણ કર્યા પછી ફરી પણ વૈક્રિયસમુદુધાત કરી સંવર્તક વાયુની રચના કરી અને જેમ કોઈ તરુણ નોકર બળવાન, યુગવાન અર્થાત્ સમયકસમયે થતી રોગપીડાથી રહિત યુવાન, નિરોગી, મજબૂત શરીરાકૃતિધારી, મજબૂત કાંડાવાળો, દઢ હાથ-પગ-પીઠ-જાંઘ-કટિવાળો, અત્યંત ઘન નકકર મજબૂત અને ગોળ સ્કંધપ્રદેશવાળો, વારંવાર મુષ્ટિપ્રહારોથી અત્યંત મજબૂત બનાવેલ ગાત્રોવાળો, બળ-વીર્ય અને પરાક્રમવાળો, તાડવૃક્ષના યુગલ જેવા અને સ્ફટિકની કાંતિવાળા બાહુયુગલવાળો, પવન જેવો ચપળ અને કઠણમાં કઠણ કાર્ય કરવામાં સમર્થ, દક્ષ, નિપુણ, કુશળ, મેધાવી, કારીગરીમાં કુશળ એવો હોય–તે એક મોટી સલાકાવાળી કે દડવાળી સાવરણી કે વાંસની સળીઓવાળી સાવરણી લઈને રાજ્યાંગણ કે રાજાનું અંત:પુર કે દેવકુળ (દેવમંદિર) કે સભા, પરબ કે આરામ કે ઉદ્યાનને ઉતાવળ વિના, આકુળતા વિના, ગભરાટ વિના, ચપળતાપૂર્વક ચારે બાજુ સારી રીતે વાળીચોળી સ્વચ્છ કરી દે તેવી રીતે તે સૂર્યાભદેવના આભિયોગિક દેવોએ સંવર્તક વાયુની વિદુર્વણા કરીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જ્યાં બિરાજમાન હતા તે સ્થાનની ચારે બાજુ એક એક યોજનાના ઘેરાવામાં જે કઈ તણખલાં, પાંદડાં, કે એવું બીજું સઘળું હતું તે લઈ લઈને એકાંત સ્થાનમાં ફેંકી દીધું અને તેમ કરી તરત જ તે ભૂમંડળને શાંતસ્વચ્છ બનાવી દીધું અને ફરીથી પાછો વૈક્રિય સમુદુધાત કર્ય, સમૃદુધાત કરી આભમાં વાદળા. ની વિકુણા કરી.
જેમ કોઇ તરુણ–યાવર્તુ–કાર્યકુશળ શ્રમિક (છંટકાવ કરવાવાળો નોકર) પાણી ભરેલો મોટો ઘડો અથવા સામાન્ય ઘડે અથવા જળકુંભ અથવા જળથાળ અથવા જળકળશ હાથમાં લઈને બગીચાને-ચાવત-પરબને ઉતાવળ વિના –ચાવત -ચોપાસ સારી રીતે પાણી છાંટે–
તે પ્રમાણે તે સૂર્યાભદેવના આભિયોગિક દેવાએ આભમાં વાદળાની વિદુર્વણા કરીને ચારે તરફ તે વાદળો ફેલાવ્યા, ફેલાવીને તરત જ
વિદ્યુત-વીજળી ચમકાવી અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરનો જે સ્થળે ઉતારો હતો તે સ્થળની આસપાસ ચારે બાજુ એક યોજન સુધીમાં, ખૂબ વધારે નહીં એવી પાણીની ધારાઓથી, ત્યાં કીચડ પણ ન થાય અને ધૂળ ઊડતી પણ રોકાય તે રીતે, ફવારાની જેમ ત્યાં ઝરમર ઝરમર વરસાદ વરસાવ્યા, પછી સુગંધી પાણી વરસાવી તે ભૂમંડળને ૨૪ વગરની, નાશ કરેલ રજવાળો, ધૂળ વગરની, પ્રશાંત રજવાળી, શાંત-સ્વચ્છ બનાવી અને તેમ કરીને તુરત જ મેઘવર્ષા સમેટી લીધી. મેઘવર્ષાને સમેટીને ત્રીજી વાર ક્રિયસમુદ્ધાત કર્યો અને સમુદ્રઘાત કરી તે દેવેએ ફૂલભરેલાં વાદળોની રચના કરી.
જેમ કોઈ તરુણ–યાવત-કોઈ માળીને કુશળ યુવાન પુત્ર-માળી ફુલોથી ભરેલી છાબડી અથવા પુષ્પ-પટલક-કૂલોની પોટલી અથવા કૂલ ભરેલી ટપલીઓ લઈને રાજસભાને-પાવત-દરેક જગ્યાએ ચારે દિશામાં કામિનીના કેશપાશની જેમ હાથેથી છોડાયેલા પંચરંગી ફૂલોથી પરિવ્યાપ્ત કરી દે છે, તે રીતે તે સૂર્યાભદેવના આભિયોગિક દેવોએ શીધ્ર પુbપ-મેધની રચના કરી અને રચના કરીને પુષ્પોની વર્ષા કરી–જાવત-એકજન પ્રમાણ ભૂમંડલને સુંદર જલજ અને સ્થલજ એવાં પાંચ પ્રકારનાં પુષ્પો વરસાવી ચારે બાજુ મહેક હેક કરી મૂક્યું, તે પુષ્પો પણ તેમણે એવી રીતે વરસાવ્યાં કે દરેક પુપનું ડિટિયું નીચું અને કળીઓવાળો ભાગ ઉપર રહે અને જમીનથી ઊંચે એકએક જાનુ-હાથ સુધી ઉપરાઉપર પુષ્પો થી ખીચોખીચ ભરી દીધું. પછી કાળો અગર, ઉત્તમ કુંદરૂ અને તુરુકને સુગંધી ધૂપ જલાવીને તેને ઘણું જ સુગંધિત કરી દીધું. તેની ઊડતી ગંધ મનમોહક હતી, ઉત્તમ સુગંધથી તેને ગંધ. વર્તિકા–ધૂપસળી જેવું બનાવી દીધું અને તે સ્થળને દેવેના આગમન યોગ્ય કરી, કરાવી અને તે પ્રમાણે કરી તુરત જ તે પુપમેધોને સમેટી લીધા.
ત્યાર બાદ તેઓ જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર બિરાજી રહ્યા હતા ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવી
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ–પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશ કથાનક : સૂત્ર ૧૮
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને ત્રણ વાર વંદન, નમસ્કાર કર્યા–પાવત-વંદન-નમન કરી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પાસેથી નીકળી, આમ્ર. શાલવન ચૈત્યથી નીકળ્યા, નીકળીને પોતાની ઉત્કૃષ્ટ–પાવત–વેગવાળી પ્રચંડ ગતિથી જયાં સૌધર્મકલ્પ હતું, જ્યાં સૂર્યાભવિમાન હતું અને સુધસભામાં જે સ્થાને સૂર્યાભદેવ બિરાજેલે હતો ત્યાં આવ્યા, ત્યાં જઈ તેમણે સૂર્યાભદેવ તરફ વિનયપૂર્વક બે હાથ જોડી માથું નમાવી ‘સૂર્યાભદેવનો જય થાઓ-વિજય થાઓ’ એવો પ્રોષ કર્યો અને તેની આજ્ઞા પ્રમાણેનું કાર્ય પૂર્ણ થયાની જાણ કરી. સૂર્યાભદેવના આદેશથી તે વિમાનવાસી દેવ
દેવીઓનું તેની પાસે આગમન ૧૯. ત્યાર પછી તે સૂર્યાભદેવ, એ આભિગિક દેવે
પાસેથી આ વાત સાંભળીને અવધારીને હર્ષિત થ, તુષ્ટ થયો-ચાવતુ-પ્રફુલ્લ હૃદયવાળો થઈ તેણે પોતાના સેનાપતિ દેવને બોલાવ્યો અને બેલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું
હે દેવાનુપ્રિય ! સૂર્યાભવિમાનમાં આવેલી સુધર્મા સભામાં એક મોટી સારા રણકારાવાળી ઘંટા ટાંગેલી છે, જેનો ઘેરાવે યોજન પ્રમાણ છે અને જે મેઘની પેઠે ગંભીર અને મધુર રણકો કરે છે તે ઘંટાને તું જઈને તરત ઉલાળતો ઉલાળ ઉંચા ઊંચા ઘોષથી ઉદ્ઘોષણ કરતો કરતો આ હકીકત જાહેર કર :
હે દે! સૂર્યાભદેવ આજ્ઞા કરે છે કે જંબૂદ્વીપના ભારતવર્ષમાં આવેલી આમલક૯૫ નગરીના આમ્રશીલન ચૈત્યમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સમેસર્યા છે, તેમને વાંદવા માટે સૂર્યાભદેવ જનાર છે તો હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે પણ સર્વ શોભા-ઋદ્ધિ-સમૃદ્ધિ સાથે અને પોતપોતાના પરિવાર સાથે વાજતે-ગાજતે પોતપોતાના યાન-વિમાન ઉપર ચડી તેની સાથે જવા તૈયાર થાઓ. આ માટે વિલંબ ન કરતાં સમયસર તમે બધા સૂર્યાભદેવની સમક્ષ હાજર થાઓ.’
ત્યારપછી એ પ્રકારની આજ્ઞા કરવાની સૂર્યાભદેવની સૂચના સાંભળી તે સેનાપતિદેવ હર્ષિત થયો અને તે આજ્ઞા કરવાની સૂચનાને તેણે વિનયપૂર્વક સ્વીકારી, સ્વીકાર કરીને તે સેનાપતિદેવ સૂર્યાભવિમાનમાં આવેલી સુધમાં સભામાં આવ્યો અને જ્યાં તે મોટી સારા રણકારવાળી અને વગાડતાં જ મેઘની પેઠે ગાજતી એવી યોજનપ્રમાણ ઘેરાવાવાળી ઘંટા ટાંગેલી હતી ત્યાં જઈ તેને નેણે ત્રણવાર વગાડી.
ત્યારબાદ તે મેઘગર્જના સમાન ગંભીર મધુર ધ્વનિવાળી અને એક યોજન પ્રમાણ સુસ્વર ઘંટાને ત્રણ વાર વગાડતાં જ સૂર્યાભવિમાનમાં એક મોટો જબરદસ્ત મેઘગર્જના
જે અવાજ થયો, તે અવાજ થતાં જ તે વિમાનમાં રહેલા બધા મહેલે અવાજના પડઘાથી ગાજી ઊઠ્યા.
ત્યારબાદ તે રણકતા ઘટના મોટા અવાજથી એકાંત રતિક્રીડામાં લગ્ન, મદોન્મત્ત અને વિષયસુખમાં મુર્શિત એવા તે યંભવિમાનવાસી અનેક દેવીએ તત્કાળ પ્રતિબંધિત-સાવધાન થઇ ગયા અને ઘોષણા પ્રત્યે કૂતુહલપૂર્વક કાન માંડી, એકાગ્રચિત્ત થઇ, મનને કેન્દ્રિત કરી સાંભળવા લાગ્યા ત્યારે તે સેનાપતિ દેવે તે ઘંટાનો અવાજ શાંત થયો એટલે મોટા મોટા
અવાજે ઉદ્ઘોષણા કરતા કરતા આ પ્રમાણે કહ્યું “ઓ સૂર્યાભવિમાનવાસી દેવ અને દેવીઓ! તમે બધા સૂર્યાભવિમાનના અધિપતિ સૂર્યાભદેવના આ હિતકર અને સુખકર આશાવચનોને સાંભળો, કે, સૂર્યાભદેવ જંબૂદ્વીપના ભારતવર્ષના આમલક૯પા નગરીના આમ્રશાલવન રત્યમાં બિરાજેલ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વાંદવા જાય છે. એટલા માટે હે દેવાનુપ્રિયે ! તમે પણ તમારી સર્વ શોભા-ઋદ્ધિ-સમૃદ્ધિ સહિત વિલંબ ન કરતાં વખતસર સૂર્યાભદેવની સમક્ષ હાજર થા .”
ત્યારે તે સુર્યાભવિમાનવાસી બધા દેવ અને દેવીઓ સેનાપતિ દેવના આ કથનને સાંભળી અને અવધારી હર્ષિત, સંતુષ્ટ-વાવ-પ્રફુલ
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ કથાનુયોગ—પાર્શ્વનાથ—તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક ઃ સૂત્ર ૨૦
હૃદયવાળા થયા અને તેમાંથી કેટલાંક દેવ-દેવીએ વદનના ભાવથી, કેટલાંક નમન કરવાની ભાવનાથી, કેટલાંક સત્કાર, સન્માન કરવાના વિચારથી, કેટલાંક માત્ર કુતૂહલવૃત્તિથી, કેટલાંક આજ સુધી ન સાંભળ્યુ... હોય તેવુ' નવું સાંભભળવાની ભાવનાથી, કેટલાંક પહેલા સાંભળેલ અર્થાને, હેતુઓને, પ્રશ્નાને, કારણાને અને વિવચનાને જાણવાના હેતુથી, વળી કેટલાંક માત્ર સૂર્યાભદેવની આશા સ્વીકારીને, કેટલાંક પહેલાં ન સાંભળ્યા હોય તેમને સાંભળવાની ભાવનાથી, કેટલાંકે જે સાંભળ્યું હતું તે વિશે શંકાનુ સમાધાન કરી નિ:શંક થવાની ભાવનાથી, વળી કેટલાંક પરસ્પર એકબીજાનું અનુકરણ કરીને, કેટલાંક જિનભક્તિના રાગને લીધે અને કેટલાંક ભગવાન પાસે જવાના પાતાના ધર્મ-ક વ્ય છે એ વિચારથી અને કેટલાંક આ અમારો પર‘પરાગત વ્યવહાર છે એમ સમજીને પાત પાતાની સવ ઋદ્ધિ–વૈભવ સહિત–યાવત્–વિલંબ કર્યા વિના, સમયસર સૂર્યાભદેવની ઉપસ્થિત થયા.
સમક્ષ
સૂર્યાભદેવના આદેશથી આભિયાગિક દેવકૃત દિવ્યયાન—વિમાનનું નિર્માણ અને દિવ્યયાન— વિમાનનું વન—
૨૦. ત્યારબાદ તે સૂર્યાભદેવે કરેલા સૂચન અનુસાર વિલંબ કર્યા વિના સમયસર હાજર થએલાં તે દેવા અને દેવીઓને જોઈને તે સૂર્યાભદેવ હુષ્ટ, તુષ્ટયાવત્–આનંદિત હૃદયવાળા થયા અને આભિયાગિક દેવાને બાલાવ્યા, અને બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું–
“હે દેવાનુપ્રિયા ! એક લાખ યેાજનના વિસ્તારવાળું એક મોટું યાન વિમાન તમે જલદી તૈયાર કરો. એ માટા વિસ્તારવાળા યાનમાં સેકડા સ્તંભા રચા, તેમાં જાત જાતના હાવભાવવાળી વિલાસ કરતી કાષ્ઠપૂતળીઓ ગાઠા, અને તેમાં જ્યાં શાભે એ રીતે વરુ, વૃષભ, ધાડા, મનુષ્ય, મગર, પક્ષી, સર્પ કે વાઘ, કિન્નર, શરભ, ચમરી ગાય, હાથી, વનવેલા અને કમળવેલા એ બધું ચિતરાવા, સ્થંભમાં વજ્રની
૧૩
વૈદિકા બનાવેા, વિદ્યાધર અને વિદ્યાધરીનુ જોડલું જેમાં ફરતું દેખાય એવાં અનેક યંત્રો તે વિમાનમાં ગાઠવા, પાતાનાં હજારો કિરણાથી સૂર્યની પેઠે ઝગારા મારે એવુ' હજારો રૂપકોથી યુક્ત એવુ તે વિમાન રચાવા, અને જોનારની આંખને શીતળ કરે એવું, અડકના૨ના હાથે સુખ ઉપજાવનારું, દેદીપ્યમાન, સુંદર, દેખાવડું, સુખદ સ્પવાળું, સશ્રીક, રૂપસ`પન્ત,ટાંગેલી અનેક ચંચળ ઘંટડીઓના મધુર રણકારવાળુ, શુભ, કાંન, દર્શનીય, પ્રમાણસર અર્થાત્ નિપુણતાથી બનાવેલુ, ચારે તરફ ઝગમગતા મણિ-રત્નાની માળાએ લટકાવેલુ, દિવ્ય પ્રભાવવાળું અને વેગવાળી ગતિવાળું–એવું એ યાન વિમાન શીઘ્ર તૈયાર કરી મારી આજ્ઞાનું પાલન કર્યાની જાણ કરો.’
ત્યારબાદ તે આભિયાગિક દેવાએ સૂર્યંભદેવની આ આશા સાંભળીને હૃષ્ટ, સંતુષ્ટ-પાવત્ -આન'દિત થઈ બંને હાથ જોડી—યાવતુ– આશાના સ્વીકાર કર્યાં, સ્વીકાર કરીને તેઓ ઉત્તરપૂર્વ દિશા અર્થાત્ ઇશાન ખૂણા તરફ ગયા, ત્યાં જઇને તેમણે વૈક્રિયસમુદ્ધાત કરીને સંધ્યેય યાજન લાંબા દંડ કાઢો-યાવત્–જાડાં પુદ્ગલાને હટાવી સૂક્ષ્મ પુદ્ગલાને ગ્રહણ કર્યાં, ગ્રહણ કરીને ફરીથી વૈક્રિયસમુદ્ધાત કરીને તે સેંકડો સ્થ‘ભાથી પરિપૂર્ણ –યાવત્—દિવ્ય એવું તે વિમાન બનાવવાની પ્રવૃત્તિમાં લાગી ગયા.
તે પછી તે આભિયાગિક દેવાએ દિવ્ય યાન વિમાનની ત્રણે બાજુએ ત્રણ મોટાં સુંદર સાપાન ગાઠવ્યાં; આ રીતે–એક સાપાન પૂર્વમાં, એક દક્ષિણમાં અને એક ઉત્તરમાં, તે સુંદર સોપાનાનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે : તે સોપાનાની ભોંય વજ્રમય બનાવી, તેનાં પ્રતિષ્ઠાનાપગથિયાંઓ રિષ્ઠરત્નાનાં બનાવ્યાં હતાં, તેનાં સ્ત ંભા વૈડૂ રત્નાનાં રચવામાં આવ્યાં હતાં, સોપાનામાં પાટિયાં સોનારૂપામય બનાવ્યાં હતાં, કઠેડામાં આવેલા સળિયાએ લેાહિતાક્ષરત્નામાંથી બનાવ્યા હતા, સાંધાના ભાગા વજ્રથી જડયા હતા, અવલંબના(ટેકાઓ)ને અનેક પ્રકારના
For Private Personal Use Only
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ-પાર્શ્વનાથ–તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૨૦
મણિઓમાંથી બનાવ્યા અને અવલંબનબાહુઓને-ટેકાના હાથાઓ પણ મણિઓથી રચ્યા હતા જે પ્રસન્નકર-ચાવ–સુંદર હતા.
તે ત્રણે સુંદર સોપાનોની આગળ સુંદર તોરણો બાંધ્યાં હતાં. .
તે તોરણોનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે:-તે તોરણ અનેક પ્રકારના મણિઓથી બનાવ્યાં હતાં. તે વિવિધ પ્રકારના મણિમય થંભો ઉપર ગોઠવેલાં હોવાથી નિશ્ચલ હતાં, તેમાં વિવિધ પ્રકારનાં મોતીથી અનેક પ્રકારની ભાતના વેલબૂટ ભરેલા હતા, વિવિધ પ્રકારના તારાના આકારથી તે ખચિત હતા,-યાવતુ-જોનારની આંખને સુખ ઉપજાવે તેવાં પ્રાસાદિક હતાં.
તે તોરણોની ઉપર અષ્ટ મંગલ સ્થાપિત કરવામાં આવ્યાં હતાં. તેમનાં નામ આ પ્રમાણે છે:-૧. સ્વસ્તિક, ૨. શ્રીવત્સ, ૩. નંદાવર્ત, ૪. વર્ધમાનક, ૫. ભદ્રાસન, ૬. કલશ, ૭. મસ્ય અને ૮. દર્પણ–જે સ્વચ્છ–ાવતુ–સુંદર હતાં.
તે તોરણોની ઉપર ઘણાં શ્યામ ચામર–ચાવતુસફેદ ચામર વગેરે અને રંગ-બેરંગી ધ્વજાએ લટકાવી હતી જે સ્વચ્છ–યાવતુ-સુંદર હતી.
તે તારણ ઉપર છત્રાતિછત્રો છત્ર ઉપર છત્ર હોય તેવા અનેક છત્રો, એ પ્રમાણે અનેક ઘંટડીઓ, પતાકાઓ, સર્વ રત્નમય ઉત્પલ, કુમુદ, નલિન, સુંદર સુગંધી પુંડરીક, મહાપુંડરીક, શતપત્ર, સહસ્રપત્રના ઝુમખાં લટકાવ્યાં હતાં જેસર્વરત્નમય, સ્વચ્છ-વાવ-સુંદર હતાં.
ત્યારબાદ (સોપાન વગેરેની બહારની રચના કર્યા બાદ) તે આભિયોગિક દેવેએ તે દિવ્યયાનવિમાનની અંદરના ભૂમિભાગની સુંદરમાં સુંદર રચના કરી, તે દિવ્યયાન વિમાનને અંદરને ભૂમિભાગ સર્વ પ્રકારે એવી રીતે સમ બનાવવામાં આવ્યો હતો કે જાણે તે આલિંગ વાદ્યવિશેષનો ઉપરનો ભાગ હોય, અથવા મૃદંગનો ઉપરનો ભાગ હોય, અથવા સરોવરનો ઉપર તળનો ભાગ હોય, અથવા ચંદ્રના મંડળને ભાગ હોય, અથવા સૂર્યના મંડળને ભાગ હોય, અથવા દર્પણનો ઉપરનો ભાગ
હોય અથવા સર્વ બાજુઓથી શંકુ આકારના લાકડાના ખીલાઓ ભરાવી ખેંચી ખેંચીને સમ બનાવવામાં આવેલ ઘેટાન, બળદના, કેવરાહના કે સિંહના, કે વાઘના, કે હરણના, કે બકરાના, અથવા દીપડાના ચામડાનો ઉપરનો ભાગ હોયઆ રીતે વિમાનનો અંદરનો ભૂમિભાગ સમ બનાવવામાં આવ્યો હતો. તે ભૂભાગમાં, કાળા, નીલા, રાતા, પીળા અને ધોળા એવા અનેક મણિઓ જડેલા હતા. તેમાંના કેટલાક આવતું. વાળા, પ્રત્યાવર્તવાળા, શ્રેણિ અને પ્રોણિવાળા હતા, કેટલાક વળી સ્વસ્તિક જેવા, પુષમાણવ જેવા, વદ્ધમાનક-રાવસંપુટ જેવા, માછલાના ઇડાં જેવા અને મગરનાં ઈંડાં જેવા જણાતા હતા. કેટલાક મણિઓમાં ફૂલવેલ, કમળપત્ર, સમુદ્રતરંગ, વાસંતીલતા, કમળવેલ વગેરે જેવાં ઘણાં બીજાં સુંદર ચિત્રો કરેલાં હોય એમ દેખાતું હતું. આ રીતે તે ભૂમિભાગમાં જડેલા તે પંચરંગી મણિઓ ભારે ઝગમગાટવાળા, ઉક્ટ પ્રભાવાળા અને તેજના અંબારથી શોભી રહ્યા હતા.
તેમાં જે કાળા રંગના મણિ હતા તે મેઘ જેવા, આંજણ જેવા, ખંજન પક્ષી જેવા, કાજળ જેવા, પાડાના શિંગડા જેવા, પાડાના શિંગડામાંથી બનાવેલી ગોળી જેવા, ભમરા જેવા, ભમરાની હાર જેવા, ભમરાની પાંખના સારભાગ જેવા, જાંબુડાં જેવા, કાગડાનાં નાનાં બચ્ચાં જેવા, કોયલ જેવા, હાથી જેવા, હાથીના બચ્ચા જેવા, કાળા સાપ જેવા, કાળા બકુલ જેવા, શરદઋતુના વાદળ જેવા, કાળા અશોકવૃક્ષ જેવા, કાળી કણેર જેવા અથવા બંધુજીવ-અપરીયાનાં ફૂલ જેવા લાગતા હતા. આ પ્રમાણે તે કાળા મણિઓને રંગ હતે. શું તે કાળા મણિ આપેલી ઉપમાઓ જેવા જ ખરેખર કાળા હતા? હે આયુષ્માન્ શ્રમણ ! એ અર્થ સમર્થ નથી અર્થાત એ તો માત્ર ઉપમાઓ છે; પણ તે કાળા મણિઓ તો તે બધી ઉપમાઓ કરતાં કયાંય વધારે ઈષ્ટતર, સરસ, મનોહર અને મનોશ કાળા વર્ણવાળા હતા.
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૨૦
૧૫
તે મણિમાં જે નીલવર્ણ મણિ હતા તેનું વર્ણન આ પ્રમાણે હતું-ભૃગ જેવા, ભંગની પાંખ જેવા, પોપટ જેવા, પોપટની પાંખ જેવા, ચાષ પક્ષી જેવા, ચાલના પીંછા જેવા, ગળી જેવા, ગળીના અંદરના ભાગ જેવા, ગળીની ગોળી જેવા, નીલદુર્વા જેવા, ઉચંતક-દડતરાગ જેવા, વનરાઈ જેવા, બળદેવે પહેરેલાં લીલાં કપડાં જેવા, મોરની ડેક જેવા, અળસીફૂલ જેવા, બાણનાં ફૂલ જેવા, અંજનકેશીના ફૂલ જેવા, નીલા કમળ જેવા, નીલા અશોક જેવા, નીલા બંધુજીવ (બપોરીયાનાં ફલ) જેવા, અને નીલી કણેર જેવા નીલા હતા. શું તે મણિઓ, એ આપેલી ઉપમા જેવા જ ખરેખર નીલા હતા ? એ અર્થ સમર્થ નથી અર્થાત એ નીલમણિઓ તો તે ઉપમાઓ કરતાં કયાય વધારે ઇષ્ટતર-વાવ-વર્ણવાળા હતા.
એ મણિમાં જે રાસારંગના મણિ હતા તેનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે–ઘેટાનાં લેહી જેવા, સસલાના લોહી જેવા, માણસના લોહી જેવા, વરાહનાં લોહી જેવા, પાડાનાં લોહી જેવા, નાના ઈદ્રગોપ જેવા, ઊગતા સૂર્ય જેવા, સંધ્યાના લાલ રંગ જેવા, ચણોઠીના અડધા-લાલ ભાગ જેવા, જાસુદના ફૂલ જેવા, કેસુડાના ફૂલ જેવા, પારિજાતકના ફૂલ જેવા, ઊંચા હિંગળક જેવા, પરવાળા જેવા, પરવાળાના અંકુર જેવા, લોહિતક્ષ મણિ જેવા, લાખના રસ જેવા, કમિના રંગથી રંગેલા કામળા જેવા, ચણાના લોટના ઢગલા જેવા, રાતા કમળ જેવા, લાલ અશોક ફૂલ જેવા, રાતી કણેર જેવા અને લાલ બંધુજીવ (બપોરીયા) ફૂલ જેવા હતા. શું તે આપેલી ઉપમાઓ જેવાં જ ખરેખર તે રાતા મણિએ રાતા હતા ? એ અર્થ સમર્થ નથી અર્થાત તે રાતા મણિઓ તે તે બધી ઉપમાઓ કરતાં ક્યાંય વધારે ઈષ્ટતર-વાવ-વર્ણવાળા હતા.
એ મણિઓમાં પીળા રંગના મણિ હતા તેનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે- જાણે કે સોનચંપા જેવા, ચંપાની છાલ જેવા, ચંપાની અંદરના
ભાગ જેવા, હળદર જેવા, હળદરની અંદરના ભાગ જેવા, હળદરની ગોળી જેવા, હરતાલ જેવા, હરતાલની અંદરના ભાગ જેવા, હરતાલની ગોળી જેવા, ચિકુર જેવા, ચિકુરના રંગ જેવા, ઉત્તમ સોના જેવા, ઉત્તમ સોનાની કસોટીરેખા જેવા, સોનેરી ઘાસ જેવા], વાસુદેવે પહેરેલાં પીળાં કપડાં જેવા, અલ્લકીનાં ફૂલ જેવા, ચંપાના ફૂલ જેવાં, કેબના ફૂલ જેવા, આવળના ફૂલ જેવા, ધીંડીના ફૂલ જેવા, સોનેરી જૂઈનાં ફૂલ જેવા, સુહિરણ્યનાં ફૂલ જેવા, કરંટક ફૂલની 'ઉત્તમ માળા જેવા, બીયાના કૂલ જેવા, પીળા
અશોક જેવા, પીળી કણેર જેવા અને પીળા બંધુજીવ (બપોરીયા) જેવા પીળા હતા. આ અર્થ તે પીળા મણિએનું વર્ણન કરવા સમર્થ નથી, કારણકે તે પીળા મણિ આ બધી ઉપમાઓ કરતાં ક્યાંય વધારે ઇષ્ટતર-વાવ-વર્ણવાળા હતા.
એ મણિમાં જે શ્વેતવર્ણના મણિ હતા તેમનું વર્ણન આ પ્રમાણે હતું-તે અંક રત્ન જેવા, શંખ જેવા, ચંદ્ર જેવા, કમળ ઉપરના પાણીના મોતીબિંદુ જેવા, શુદ્ધ પાણીના બિંદુ જેવા, દહીં જેવા, કપૂર જેવા, ગાયના દૂધ જેવા, હંસોની શ્રેણી જેવા, ક્રૌંચોની શ્રેણી જેવા, મોતીના હારની શ્રેણી જેવા, બગલાની શ્રેણી જેવા, ચંદ્રોની શ્રેણી જેવા, શરદ ઋતુના મેધ જેવા, શુદ્ધ ચાંદીની પાટ જેવા, ચોખાના લોટના ઢગલા જેવા, કુંદના ફૂલના ઢગલા જેવા, કુમુદના ઢમલા જેવા, વાલની સૂકી શિંગ જેવા, મારપીંછની વચ્ચે આવેલા ચંદ્રક જેવા, બિસતંતુ જેવા, મૃણાલિકા જેવા, હાથીદાંત જેવા, લવંગના ફૂલ જેવા, પુંડરીક કમળ જેવા, ધોળા અશોક જેવા, ધોળી કણેર જેવા અથવા ધોળા બંધુજીવ (બપોરીયા) જેવા ઊજળા હતા. શું તે સફેદ મણિ, એ આપેલી ઉપમાઓ જેવા જ ખરેખર ઊજળા હતા ? એ અર્થ સમર્થ નથી અર્થાત્ એ માત્ર ઉપમાઓ છે, તે શ્વેત મણિ તો તે બધી ઉપમાઓ કરતાં કયાંય વધારે ઇષ્ટતર -યાવતુ-શ્વેત વર્ણવાળા હતા.
૧૩
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–પાર્શ્વનાથ તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૨૦
એ મણિઓની આવા પ્રકારની સુગંધ હતી–જાણે કે કૂઠની, નગરની, ઇલાયચીની, સુગંધી ચૂઆની, ચંપાની, દમણાની, કુંકુમની, ચંદનની, સુગંધી વાળાની, મરવાની, જાઈની, જૂઈની, મલ્લિકાની, સ્નાન-મલિકાની, કેતકીની, પાટલની, નવમાલિકાનાં ફૂલની, અગરની, લવિંગની, કપૂરની, વાંસકપૂરની પડીઓ અનુકૂળ હવામાં ચારે બાજુ ગંધ ફેલાય એ રીતે ખુલ્લી પડેલી ન હોય, અથવા ત્યાં એ સુગંધી દ્રવ્યોમાંનાં ખાંડવા જેવા દ્રવ્ય ખંડાતાં ન હોય, વેરાતાં ન હોય, એક વાસણમાંથી કાઢી બીજા વાસણમાં ભરાતાં ન હોય એ જાતની ઉદાર, આકર્ષક, મનેણ, મનહર અને ઘાણને તથા મનને શાંતિ આપનારી સુગંધ એ ભૂભાગમાંથી ચારે બાજુ ફેલાતી હતી. શું તે સુગંધી મણિઓ, એ આપેલી ઉપમા જેવા જ ખરેખર સુગંધી હતા ? એ અર્થ સમર્થ નથી, એ તે માત્ર ઉપમાઓ જ છે; તે સુગંધી મણિઓ તો તેના કરતાં ક્યાંય વધારે ઈષ્ટતર મનોશ સુગંધવાળા બતાવવામાં આવ્યા છે.
તે મણિએનો રંગ અને ગંધ જે ઉત્તમ હતે તે જ તેમને સ્પર્શ પણ ઉત્તમોત્તમ હતો. જાણે કે મૃગચર્મ જે, રૂ જેવ, માખણ જે, હંસગભ રૂથી ભરેલી તળાઈ પાથરેલી હોય તેવ, શિરીષ પુષ્પોના ઢગલા જેવો, કોમળ કમળનાં પાંદડાં વેરેલાં હોય એવો તે મણિઓને કમળકમળતર સ્પર્શ હતો. શું તે મણિને આપેલી ઉપમાઓ જેવા જ ખરેખર તે કોમળ હતા ? એ અર્થ સમર્થ નથી. તે મણિઓ તો તે આપેલી ઉપમાઓ કરતાં પણ વધારે ઇષ્ટતર પ્રિય-યાવતુ-કમળ સ્પર્શવાળા બતાવવામાં આવ્યા છે.
ત્યારબાદ તે આભિયોગિક દેવોએ પૂર્વવણિત દિવ્ય પાન–વિમાનની અંદર બરાબર વચ્ચેના ભાગમાં એક મોટા પ્રેક્ષાગૃહમંડપની રચના કરી. તે પ્રેક્ષાગૃહમંડપ અનેક સેંકડો તંભ પર ઊભો કરવામાં આવ્યો હતો. તે ઊંચી અને સુઘડતાવાળી વેદિકાઓ, તોરણો અને સુંદર પુતળીઓથી સુશોભિત બનાવવામાં
આવ્યો હતો. તે સુંદર, વિશિષ્ટ, રમણીય આકારવાળા, પ્રશસ્ત અને વિમળ વૈર્યરત્નો જડેલાં સ્તંભેથી સુશોભિત હતો અને તેને ભૂમિભાગ વિવિધ પ્રકારના ખીચોખીચ ભરેલા ચળકતા મણિઓથી બનાવવામાં આવ્યો હતો જે જુદા જુદા પ્રકારના અને અત્યંત સુંદર હતા. તેમાં ઈહામૃગ, વૃષભ, અશ્વ, નર, મગર, પક્ષી, સપ, કિન્નર, કસ્તૂરીમૃગ, અષ્ટાપદ, ચામરગાય, હાથી, વનલતા, પદ્મલતા, વગેરેનાં ચિત્રો કોય વા ચીતર્યા હતાં. સ્થંભનો ઉપરનો ભાગ વજ ૨ત્નોથી બનેલી વેદિકાને લીધે સુંદર દેખાતે હતો, જાણે કે યંત્રસંચાલિત વિદ્યાધર યુગલેથી સુશોભિત હોય, સૂર્યની જેમ હજાર કિરણોથી દેદીપ્યમાન અતિ દર્શનીય, નેત્રોને આકૃષ્ટ કરનાર, પ્રસન્નતાવર્ધક, સુખદ સ્પર્શવાળો અને શોભાયમાન હતો. તેની ઉપર સુવર્ણમય અને રત્નમય સ્તૂપો ઊભા કરવામાં આવ્યા હતા. તેના શિખરનો ઉપરનો ભાગ નાના પ્રકારની ઘંટડી અને પંચરંગી પતાકાઓથી શેભતો હતો. એ મંડપ એટલે ચકચકતો હતો કે જોનારને તે જાણે ચાલતો હોય તેવે ચપલ જણાતો. તેમાંથી કિરણોની ધારા છૂટતી હોય એમ લાગતું. તેનું આંગણુ અને દિવાલો છાણ અને સફેદ માટીથી લીધેલા હતા. મંડપની બહાર અને અંદર રક્તચંદન વગેરે અનેક સુગંધી દ્રવ્યના થાપા મારેલા હતા, અને ચંદનના કલશો ગોઠવેલ હતા, બધા બારણા ચંદનના કળશોથી શોભાયમાન અને તોરણોથી સુશોભિત કરેલા હતા, દીવાલો પર ઉપરથી નીચે સુધી લાંબી લાંબી સુગંધી માળાઓ લટકાવેલો હતી, જ્યાં ત્યાં સરસ સુગંધી પંચરંગી પુષ્પના ઢગલા કરવામાં આવ્યા હતા, ઉત્તમ કાલાગુરુ, કુન્દરુક, તુરુષ્ક જેવા મનમોહક ધૂપની સુગંધથી મંડપ મધમધી રહ્યો હતો, જાણે કે ઉત્તમ સુગંધથી ગંધવસ્તિકા (અગરબત્તી) જેવી પ્રતીતિ થઈ રહી હતી. મંડપમાં ચારે તરફ દિવ્ય વાજિંત્રોના સૂર ગુંજી રહ્યા હતા અને તે અપ્સરાઓના સમૂહથી વ્યાપ્ત હતો. તે સ્વચ્છ ાવતુ-અતિ મનહર હતે.
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક: સૂત્ર ૨૦
૧૭
મુદ આસન પાથરેલું હતું, તેના પર રાતી રમણીય ચાદ૨ બીછાવેલી હતી. તે સિંહાસન અત્યંત રમ્ય, પ્રાસાદિક-યાવતુ-પ્રતિરૂપ હતું.
તે સિંહાસનના ઉપરના ભાગમાં શંખ, અર્જરત્ન, કુન્દપુષ્ય, ઝાકળબિંદુ, મંથન કરેલ સાગરના ફીણના ઢગલા જેવા, સર્વરત્નમય, સ્વચ્છ, સુંવાળા, પ્રાસાદિક, દર્શનીય, અભિરૂપ અને પ્રતિરૂપ એવા વિજય દૂષ્યની વિકુર્વણા
કરી.
તે પ્રેક્ષાગૃહ મંડપની અંદર સમતલ અને અત્યંત સુંદર એવા ભૂમિભાગની વિદુર્વણા કરી-ચાવતુ-મણિના સ્પર્શ સુધીનું તે ભૂમિભાગનું સમસ્ત વર્ણન પૂર્વવત્ અહીં સમજી લેવું.
તે સમતલ એવા રમણીય પ્રેક્ષાગૃહ મંડપના ઉપરના ભાગમાં પદ્મલતા વગેરેનાં ભીંતચિત્રો ભરેલો સુંદર-થાવત્ અસાધારણ સુંદર ચંદર બાંધેલ હતો.
તે પ્રેક્ષાગૃહ મંડપના અત્યન્ત સુંદર ભૂમિભાગના મધ્ય ભાગમાં વજરત્નથી બનેલા એક વિશાળ અક્ષપાટ(અખાડા)ની રચના કરવામાં આવી હતી.
તે અખાડાના મધ્યભાગમાં આઠ યોજન લાંબી પહોળી અને ચાર યોજન જાડી એવી
એક મોટી સ્વચ્છ સુંવાળી મણિપીઠિકાની વિદુર્વણા કરવામાં આવી જે સ્વછચાવતુદેખવા યોગ્ય હતી.
તે મણિપીઠિકા ઉપર એક વિશાળ સિંહાસન સ્થાપિત કર્યું, તે સિંહાસન આવા પ્રકારનું હતું
તે સિંહાસનના ચારે પાયાના નીચેના ગોળ ભાગ તપનીય-સુવર્ણના, સિંહાકૃતિવાળા હાથા રત્નોના, પાયા સેનાના, પાયાના કાંગરા અનેક પ્રકારના મણિના, વચ્ચેના ભાગે જાંબૂનદની, તેના સાંધાઓ વારત્નોથી ભરેલા અને તેની મધ્યભાગમાં વણવામાં આવેલું વાણ અનેક પ્રકારના મણિઓથી બનાવવામાં આવ્યું હતું, ને સિંહાસન પર ઈહામૃગ, વૃષભ, અશ્વ, મનુષ્ય, મગર, પક્ષી, સર્પ, કિન્નર, કુંજર (હાથી), વનલતા, પદ્મલતા વગેરેની આકૃતિઓ બનાવવામાં આવી હતી. સિંહાસન આગળનું પાદપીઠ સર્વશ્રેષ્ઠ મૂલ્યવાન મણિઓ અને રત્નોનું બનાવવામાં આવ્યું હતું. તે પાદપીઠ પર નવા લૂણ, કુશની કુંપળો, અને કેશરના તંતુઓ જેવા અત્યંત સુકોમળ સ્પર્શવાળા સુંદર ઓશીકાં મૂકવામાં આવ્યાં હતાં, બેસવાના સ્થાને મૃગચર્મ, રૂ, નવનીતના સ્પર્શ જેવું
તે સિંહાસનના ઉપરના ભાગમાં લગાડેલ વિજયદુષ્યની બરોબર વચ્ચોવચ્ચ એક મોટા વજારનમય અંકુશની રચના કરવામાં આવી.
તે વજનમય અંકુશમાં કુંભ જેવડું અને તેવા આકારવાળું એક મોટું મુક્તાદામ- મોતીનું ઝૂમર) લટકાવવામાં આવ્યું. તે કુંભ પ્રમાણવાળા મુક્તાદામની ચારે બાજુ અધધડા જેવડાં બીજા ચાર મોતીદામ પરોવવામાં આવ્યાં હતાં. તે બધા મુક્તાદામ સેનાના લંબૂસગે (લટકણિયા) અને સુવર્ણપત્રો (સોનાની પાંદડીઓ)થી શોભતાં હતાં, અનેકવિધ મણિ, જાતજાતના હા, અધહારોને સમુદાયથી શોભતા હતા, પરસ્પરમાં સહેજ માત્ર સ્પર્શ થાય તેમ લટકી રહ્યા હતા. તેથી જ્યારે પૂર્વ, પશ્ચિમને, દક્ષિણને કે ઉત્તરને વાયુ ચાલતે ત્યારે તે મંદ મંદ હલતાં, એક બીજાની સાથે ટકરાતાં ત્યારે તેમાંથી કાનને મધુર લાગે છે અને મનને શાંતિ પમાડે તે મનોજ, મનોહર રુમઝુમ રુમઝુમ શબ્દધ્વનિ નીકળતો તે સમસ્ત પ્રદેશને વ્યાપ્ત કરને. આવા મુક્તાદામો શ્રી-શોભાથી ઘણાજ શોભાયમાન લાગતા હતા.
ત્યારબાદ તે આભિગિક દેવેએ વાયવ્ય ખૂણામાં, ઉત્તરમાં અને ઇશાન ખૂણામાં સૂર્યાભદેવના ચાર હજાર સામાનિક દેવોને બેસવા માટે ચાર હજાર ભદ્રાસનની વિદુર્વણા કરી.
તે સિંહાસનની પૂર્વ દિશામાં ને સૂર્યાભદેવની ચાર પટ્ટરાણીઓ અને તેના પરિવારને બેસવા માટે ચાર હજાર ભદ્રાસનની રચના કરવામાં આવી.
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
ધર્મકથાનુગ પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક સૂત્ર ૨૧
તે સિંહાસનની દક્ષિણ-પૂર્વ દિશામાં સૂર્ય- તૈયાર થઇ ગયાની જાણ કરીયાવર્તુ-આશા તેને ભદેવની આત્યંતર સભાના આઠ હજાર દેવને પાછી સોંપી. માટે આઠ હજાર ભદ્રાસનોની વિદુર્વણા કરવામાં સુર્યાભદેવ ભગવાન મહાવીર પાસે આગમન આવી.
અને દિવ્ય વિમાનરેહણ વગેરેનું વર્ણન એ જ પ્રમાણે દક્ષિણ દિશામાં વચલી સભાના ૨૧. ત્યારબાદ તે આભિયોગિક દેવો દ્વારા તે દિયાન દસ હજાર દેવને બેસવા માટે દસ હજાર ભદ્રા- _વિમાન તૈયાર થઇ ગયાના સમાચાર જાણી સની વિદુર્વણા કરવામાં આવી.
અને હૃદયમાં ધારણ કરીને તે સૂર્યાભદેવ હૃષ્ટ દક્ષિણ-પશ્ચિમ દિશામાં બાહ્ય સભાના બાર થ–પાવતુ-આનંદિત થઇ જિનેન્દ્ર પાસે જવા હજાર દેવેને બેસવા માટે બાર હજાર ભદ્રા- યોગ્ય દિવ્ય ઉત્તરવૈક્રિય રૂપ ધારણ કર્યું, પછી સનોની રચના કરવામાં આવી.
પોતાની ચાર પટ્ટરાણી અને બે અનીકોપશ્ચિમ દિશામાં સાત સેનાપતિઓને માટે સેના, ગાંધર્વો તથા નાટકકારોથી વીંટળાયેલ સાત ભદ્રાસનની રચના કરવામાં આવી.
એ સૂર્યાભદેવે તે દિવ્યયાન વિમાનની પ્રદક્ષિણા - તે સિહાસનની ચારે બાજુ સૂર્યાભદેવના કરી, પૂર્વ દિશાના સોપાન દ્વારા તે એ યાન આત્મરક્ષણ માટેના સોળ હજાર આત્મરક્ષક વિમાન પર ચડ્યો અને ચડીને તેમાં ગોઠવેલ દેવોને બેસવા સોળ હજાર ભદ્રાસનની વિકુણા શ્રેષ્ઠ સિંહાસન ઉપર પૂર્વાભિમુખ થઈ બેઠો. કરવામાં આવી. જે આ પ્રમાણે હતી.
ત્યાર બાદ સૂયભદેવના ચાર હજાર સામાનિક પૂર્વ દિશામાં ચાર હજાર, દક્ષિણ દિશામાં દેવે તે દિવ્યયાન-વિમાનની પ્રદક્ષિણા કરી ચાર હજાર, પશ્ચિમ દિશામાં ચાર હજાર અને ઉત્તર દિશાના સોપાન દ્વારા તેના ઉપર ચઢયા, ઉત્તર દિશામાં ચાર હજાર.
અને પહેલાંથી જ નક્કી થયેલ પોતપોતાનાં તે દિવ્યયાન-વિમાનના રૂપ સૌંદર્યનું વર્ણન આસનો ઉપર બેઠા. અને બાકી રહેલ દેવ અને આ પ્રમાણે કરવામાં આવ્યું છે–જેમ કે તેને દેવીઓ પણ તે દિવ્યયાન-વિમાનની પ્રદક્ષિણા રંગ તરત જ ઉગેલા હેમંત ઋતુના બાળસૂર્ય કરી–પાવતુ-દક્ષિણ દિશાના સોપાન દ્વારા તેના જેવો, અથવા અંધારી રાતે સળગાવેલ ખેરના ઉપર ચડ્યા અને બધા પોતપોતાના પૂર્વલાકડાના અંગારા જેવો, અથવા પૂર્ણપણે નિર્ધારિત કરેલ ભદ્રાસન પર બેઠા. વિકસિત થયેલ જપાજ્ય–જાસુદના વન, અથવા
ત્યાર બાદ તે દિવ્યયાન-વિમાન પર તે સૂર્યાકેસુડાંના વન અથવા પારિજાતકના વન જેવો ભદેવ ચડી ગયા પછી તેની આગળ પૂર્વે નકકી લાલ હતો. શું તે યાન–વિમાન આવા પ્રકારના કરેલ ક્રમથી આઠ મંગળ ચાલવા લાગ્યા, તે રૂપ સૌદર્યવાનું હતું ? એ અર્થ સમર્થ નથી. મંગળનાં નામ આ પ્રમાણે છે–સ્વસ્તિક, શ્રીતે દિયાન વિમાન તો બધી ઉપમાઓ કરતાં વત્સ-યાવતુ-દર્પણ. ક્યાંય વધારે ઇષ્ટતર-વાવ-મનહર લાલ વર્ણ
ત્યાર પછી પૂર્ણ કલશ, ભંગાર (ઝારી), દિવ્ય વાળું હતું. એ જ પ્રમાણે તેનાં ગંધ અને છત્ર, ચામર અને દેખતાં અનુરાગ ઉત્પન્ન કરે સ્પર્શ પણ પૂર્વોક્ત મણિના વર્ણનમાં વણ- તેવી અતિશય સુંદર, ગગનતલનો સ્પર્શ કરતી વેલ પદાર્થોની જેમ અધિક ઈષ્ટતર અને ૨મ
અને વાયુથી ફરફરતી એક મોટી ઊંચી વિજયણીય હતાં.
વૈજયંતી નામની પતાકા અનુક્રમથી આગળ આવા પ્રકારના દિવ્યયાન-વિમાનની વિદુર્વણા ચાલવા લાગી. કર્યા બાદ તે આભિયોગિક દેવો જ્યાં સૂર્યાભદેવ
ત્યાર બાદ વૈર્ય રત્નાથી બનાવેલ દેદીપ્યમાન હતા ત્યાં આવ્યા અને સૂર્યાભદેવ સમક્ષ ચકચકતા દાંડાવાળુ, કોરંટ પુષ્પોની માળાથી વિનયપૂર્વક બંને હાથ જોડી દિવ્યયાન-વિમાન સુશોભિત, ચંદ્ર જેવું ઉજ્વળ, શ્વેત, નિર્મળ,
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ કથાનુયાગ—પાર્શ્વનાથ-તીમાં પ્રદેશી કથાનક ઃ સૂત્ર ૨૧
ઊંચા આતપત્રછત્રથી યુક્ત, મણિરત્નાથી બનેલ, વેલ-બુટાથી સુશાભિત, પાવડીઓની જોડી અને પાદપીઠ સહિત અનેક દાસ દેવો દ્વારા વહન
કરાતુ એવુ એક શ્રેષ્ઠ સિંહાસન અનુક્રમે આગળ ચાલવા લાગ્યું.
ત્યારબાદ વજ્રમાંથી બનાવેલા, દેદીપ્યમાન, ચકચકતા, ઘસીને સુંવાળા કરેલા, વર્તુલાકાર દાંડાવાળા, શેષ ધ્વજાઓની અપેક્ષાથી વિશિષ્ટ એટલેકે અન્યાઅન્ય હજારો નાનીમાટી અનેક પ્રકારની સુંદર રંગબેર‘ગી–પ‘ચરંગી ધ્વજાઓથી વીંટળાએલ, સુંદર, વાયુના વેગથી લહેરાતી, છત્રાતિછત્રયુક્ત, વિજયવૈજયંતી પતાકાથી યુક્ત, આકાશને અડકતે, હજાર માજન ઊગ્યા . એક ખૂબ જ મોટા ઇન્દ્રધ્વજ નામના ધ્વજ અનુક્રમે આગળ ચાલવા લાગ્યા,
ત્યાર પછી સુંદર વેષભૂષાવાળા, સજ થયેલા, સ પ્રકારના અલંકારોથી વિભૂષિત અને વિશેષ પ્રભાવશાળી લાગતા પાંચ સેનાધિપતિઓ તેમના મોટા સુભટસમુદાય સાથે અનુક્રમે આગળ ચાલ્યા.
ત્યારબાદ પાતપાતાને માગ્ય વિશિષ્ટ વેશભૂષા સાથે એટલે કે પેાતપાનાના વિશેષતાદર્શક પ્રતીકચિહ્નાથી સુસજ્જ થઇ, પાતપાતાના પરિવાર સાથે, પાતપાતાના નેજા સાથે, કાર્યાપયાગી સાધના લઈને અનેક આભિયાગિક દેવેા અને દેવીએ અનુક્રમથી આગળ ચાલવા લાગ્યા.
ત્યારબાદ તે સૂર્યભવિમાનમાં રહેતા અનેક વૈમાનિક દેવ અને દેવીએ પાતપાતાની સ પ્રકારની ઋદ્ધિ-યાવ-વાજતે ગાજતે સૂર્યાભ દેવની આગળ-પાછળ અને બન્ને બાજુએ સાથે સાથે ચાલવા લાગ્યા.
ત્યાર પછી પાંચ સેનાધિપતિઓ દ્વારા વીટળાયેલ, વારત્નાથી બનેલ ગાળ સુંદર આકારવાળા–માવત્–એક હજાર યેાજન ઊંચા અતિવિશાળ ઈંદ્રધ્વજ આગળ રાખી તે સૂર્યાભદેવ ચાર હજાર સામાનિક દેવાયાવ–સાળ હજાર આત્મરક્ષક દેવા અને બીજા અનેક સૂર્યાભવિમાનમાં રહેતા દેવા અને દેવીઓને સાથે
For Private
૧૯
લઈ પાતાની સમસ્ત ઋદ્ધિ-યાવત્–વાજિંત્રોના અવાજ સાથે દિવ્ય દેવઋદ્ધિ,દિવ્ય દેવવ્રુતિ, દિવ્ય દેવાનુભાવ-પ્રભાવના અનુભવ, પ્રદર્શન અને અવલાકન કરતા જ્યાં સૌધમ કલ્પથી ઉત્તરમાં નીચે આવવાના નિર્માણમાગ–નીકળવાના માર્ગ હતા ત્યાં આવ્યા અને એક લાખ યાજન પ્રમાણ વેગવાળી ગતિથી નીચે ઊતર્યાં અને તેજ ઉત્કૃષ્ટ ગતિથી ગમન કરી યાવત્ તિ રૂપમાં રહેલા અસંખ્યાત દ્રીપ-સમુદ્રોની વચ્ચેાવચ્ચ થઈને જ્યાં નન્દીશ્વર દ્રીપ હતા, જયાં અગ્નિકોણમાં આવેલ રતિકર પર્યંત હતા ત્યાં આવ્પા, ત્યાં આવીને તે સૂર્યાભદેવે પાતાની દિવ્ય દેવઋદ્ધિ—યાવત્–દિવ્ય દેવપ્રભાવને સંકેલી જ્યાં જમ્બુદ્વીપ નામના દ્રીપ હતા, જ્યાં ભારતવર્ષ હતું, તે ભારતવર્ષમાં જયાં આમલકલ્પા નગરી હતી, આમ્રશાલવન ચૈત્ય હતું, જયાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર બિરાજયા હતા ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવી તેણે તે દિવ્ય યાનવિમાન સાથે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણા કરી અને ભગવાનથી ઉત્તર પૂર્વના ભાગમાં ઇશાન ખૂણામાં તેણે એ યાન વિમાનને ધરતીથી ચાર આંગળ અધ્ધર રાખી ઊભું' રાખ્યું અને પરિવારસહ પાતાની ચાર પટ્ટરાણીઓને, ગાંધર્વાંને અને ` નાટકીયાઓને સાથે લઇ પૂર્વદિશાના સાપાન દ્વારા તે દિવ્યયાન–વિમાન ઉપરથી નીચે ઊતર્યા.
ત્યારબાદ તે સૂર્યાભદેવના ચાર હજાર સામાનિક દેવા ઉત્તર દિશાના સાપાન દ્વારા તે દિવ્યયાન–વિમાનથી નીચે ઊતર્યા અને ત્યાર પછી શેષ રહેલ અન્ય દેવ અને દેવીએ દક્ષિણ દિશાના સોપાન દ્વારા તે દિવ્ય યાન-વિમાનથી નીચે ઊતર્યાં.
ત્યારબાદ તે સૂર્યાભદેવ ચાર પટ્ટરાણીઓયાવતુ–સાળ હજાર આત્મરક્ષક દેવા તથા અન્ય અનેક સૂર્યંભવિમાનવાસી વૈમાનિક દેવા અને દેવીઓથી વીંટળાએલા, પાતાની સર્વ પ્રકારની દિવ્ય ઋદ્ધિ-યાવત્-દેવ વાદ્યોના મધુર ાષ સાથે જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર બિરાજ્યા હતા
Personal Use Only
www.jainelltbrary.org
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦
ત્યાં આવ્યા અને આવીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણવાર આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વદન નમસ્કાર કર્યા, વંદનનમસ્કાર કરી તેમને આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું —
‘હે ભગવન્ ! હું સૂર્યાભદેવ આપ દેવાનુપ્રિયને વંદન નમસ્કાર કરુ' છું–યાવત્-આપની પયુ પાસના કરું છું.'
‘હે સૂર્યાભ !’ એ પ્રમાણે સબાધન કરી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે સૂર્યાભદેવને આ પ્રમાણે કહ્યું : ‘હે સૂક્ષ્મભ ! એ પુરાતન પરંપરા છે, હે સૂર્યાભ! એ જીતપ્રાચીન રીત છે, હે સૂર્યંભ ! એ કૃત્ય છે, હે સૂર્યાભ! એ કરવા યાગ્ય છે. હે સૂર્યાભ ! એ પૂ પરંપરાથી આચરાએલુ' છે, અને હે સૂર્યાભ! એ સંમત થયેલુ` છે કે ‘ભવનપતિ, વાનવ્યંતર, જ્યાતિષ્ક અને વૈમાનિક વર્ગના દેવા અરહ ત ભગવાને વંદન નમસ્કાર કરે છે અને પછી પાતપાતાનાં નામગાત્રો કહે છે.’ માટે હે સૂર્યાભદેવ ! તું જે કરે છે તે પુરાતન છે-યાવતુ–સંમત થયેલું છે.”
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરનું આ કથન સાંભળી તે સૂર્યંભદેવ બહુ હિ ત થયા–યાવ પ્રફુલ્લ થયા, સ ંતુષ્ટ થયા અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન નમસ્કાર કરી તેમનાથી બહુ નજીક નહીં', તેમજ બહુ દૂર નહીં, પરંતુ માગ્ય સ્થાન પર બેસીને તેમની શુશ્રુષા કરતા, સામે રહી વિનયપૂર્વક હાથ જોડી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પપ્પુ પાસના કરવા લાગ્યા. સૂર્યભ દ્વારા નૃત્યવિધિનું ઉપદ'ન— ૨૨. તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ તે સૂર્યાભદેવને અને અતિ વિશાળ પરિષદને– સભાને ધર્મદેશના સભળાવી–યાવત્-દેશના સાંભળી તે સભાના માણસા જે દિશામાંથી આવ્યા હતા તે દિશામાં પાછા ફર્યા.
ત્યારબાદ તે સૂર્યાભદેવ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી ધ'સદેશ સાંભળીને હૃદયમાં ઉતારીને હર્ષિત, સંતુષ્ટયાવત્–આલાદિત હૃદયવાળા થયા અને પાતાના આસન પરથી
ધર્માં કથાનુયાગ—પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશીકથાનક : સૂત્ર ૨૨
ઊઠીને તેણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન, નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે પૂછ્યું—
‘હે ભગવંત! હું સૂર્યભદેવ ભવસિદ્ધિક— ભવ્ય છુ કે અભવ્યસિદ્ધિક-અભવ્ય છું ? સમ્યગ્દષ્ટિવાળા છું કે મિથ્યાદષ્ટિવાળા છુ ? સંસારમાં પરિમિતપણે ભમનારો છું, કે અનંત કાળ સુધી ભમનારો છું ? બાધિની પ્રાપ્તિ થવી મારા માટે સુલભ છે કે દુલભ છે ? હું આરાધક છું કે વિરાધક છું ? ચરમશરીરી છુ કે અચરમશરીરી છુ ?”
‘હે સૂર્યાભ !” એ પ્રમાણે સંબોધન કરી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે તે સૂર્યાભદેવને આ પ્રમાણે કહ્યું
‘હે સૂભ ! તુ' ભવસિદ્ધિક છે, અભવસિદ્ધિક નથી—યાવત્ તું ચરમશરીરી છે, અચરમશરીરી નથી.’
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરનું આ કથન સાંભળીને તે સૂર્યંભદેવનુ ચિત્ત આન ંદિત થયું, હુષ્ટ થયું, સંતુષ્ટ થયું, પરમ સૌમનસ્યયુક્ત થયુ અને તેણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણેનિવેદન કર્યુ કે–
‘હે ભગવન્ ! આપ બધું જાણા છે અને જુએ છે, જ્યાં જ્યાં જે છે તે બધું આપ જાણા છો અને જુઓ છો, સર્વકાળના બનાવાને જાણા છે અને જુએ છેા, સવ ભાવોને આપ જાણા છે અને જુએ છે; અને એટલા માટે હે દેવાનુપ્રિય ! મારી દિવ્ય ઋદ્ધિસિદ્ધિને, મે પ્રાપ્ત કરેલી દિવ્ય દેવવ્રુતિને અને દિવ્ય દેવાનુભાવને પણ પહેલાં અને પછી આપ જાણા છો અને જુએ છે; તે હે ભગવન્ ! આપ દેવાનુ પ્રિય તરફની મારી ભક્તિને લીધે હું એવી ઇચ્છા કરું છું કે મારી દિવ્ય ઋદ્ધિસિદ્ધિ, દિવ્ય દેવવ્રુતિ અને દિવ્ય દેવપ્રભાવ તથા બત્રીશ પ્રકારની દિવ્ય નાટચ કળા આ ગૌતમ વગેરે શ્રમણનિગ્રન્થાને દેખાડું.”
ત્યારે સૂર્યાભદેવની આ વિનંતી સાંભળી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે સૂર્યાંભદેવની આ વિનંતીના આદર ન કર્યા, અનુમતિ ન આપી પરંતુ તે મૌન રહ્યા.
For Private Personal Use Only
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુગ–પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૨૨
ત્યારબાદ બીજીવાર, ત્રીજીવાર પણ તે સૂર્યાભદેવે આવા પ્રકારનું નિવેદન કર્યું –
‘હે ભગવન્! આપ બધું જાણે છાપાવનાટ્યકળા દેખાડવા ઇચ્છું છું.' એ પ્રમાણે કહી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણવાર આદક્ષિણાપ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરી વંદન નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરી ઉત્તર-પૂર્વની દિશા તરફ ઇશાન કોણમાં ગયો, ત્યાં જઈ વૈક્રિયસમુદુધાત કર્યો, વૈક્રિયસમુદ્દઘાત કરી તેણે સંખ્યય યોજન લાંબો દંડ બહાર કાઢયો, દંડ કાઢીને જાડાં મોટાં પુદ્ગલોને તજી દીધાં અને જોઈએ તેવાં યથાસૂમ પુદ્ગલોનો સંચય કર્યો, સંચય કરીને બીજીવાર સમુદ્ધાત કર્યો–પાવતુ-સર્વ પ્રકારે સર્વ બાજુથી એકસરખો એ એક ભૂભાગ સજર્યો, ને ભૂમિભાગ પૂર્વ વર્ણવેલાં મૃદંગ અને પુષ્કર વાઘના ઉપરના ભાગ જે સમતલ–ાવતુ-રૂપ, રસ, ગંધ અને સ્પર્શવાળા મણિઓથી સુશોભિત હતો. તે સર્વ બાજયી એકસરખા અને સુંદર ભૂમિભાગની વચ્ચેવચ્ચે તેણે એક પ્રેક્ષકગૃહની રચના કરી, જે અનેક સેંકડો સ્થંભ પર આધારિત હતું. અહીં પૂર્વે કરેલ મંડપનું વર્ણન સમજવું. તે પ્રેક્ષકગૃહ મંડપની અંદર તેમાં બાંધેલ ચંદરવા, અખાડો, મણિપીઠિકા અને સર્વ બાજુથી સમતલ એવા ભૂમિભાગની વિદુર્વણા કરવામાં આવી.
તે મણિપીઠિકાની ઉપર પાદપીઠ, છત્ર વગેરે સહિત એક સિંહાસનની રચના કરી-વાવતેનો ઉપરનો ભાગ મુક્તાદામ-મોતીના ઝપખાથી સુશોભિત થઇ રહ્યો હતો.
ત્યારબાદ તે સૂર્યાભદેવે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની તરફ જોઈ પ્રણામ કરી “હે ભગવન્! મને અનુશા આપો” એમ કહી તીર્થકર તરફ મુખ કરી તે ઉત્તમ સિંહાસન પર બેઠો.
ત્યારબાદ સૌથી પહેલાં તે સૂર્યાભદેવે નિપુણ શિલ્પીઓ દ્વારા બનાવેલ અનેક પ્રકારના મણિમય, કનકમય, રત્નમય વિમલ અને ચકચકતાં ત્રુટિત-બાજુબંધ વગેરે શ્રેષ્ઠ આભૂષણોથી
દીપો, ઊજળ, પુષ્ટ અને લાંબો એ પોતાને જમણો હાથ પ્રસાર્યો, ત્યારે એના એ જમણા હાથમાંથી સમાન શરીર-આકાર, સમાન રંગ, સમાન વય, સમાન લાવણ્ય, રૂપચૌવન અને ગુણ યુક્ત, સરખાં નાટકીય ઉપકરણો અને વસ્ત્રાભૂષણથી સજેલા, ખભાની બન્ને બાજુમાં લટકતા ઉત્તરીય વસ્ત્રથી યુક્ત, તિલક અને શિરોભૂષણ બાંધેલ, ગળામાં શૈવેયક અને શરીરે કંચુકવસ્ત્ર પહેરેલા, ચિત્ર-વિચિત્ર પટ્ટાવાળાં અને ફુદડી ફરતાં જેના છેડા ફીણની જેમ ઉંચા થાય એવી છેડે-કોરે મૂકેલી ઝાલરવાળાં રંગબેરંગી નાટકીય પરિધાન પહેરેલા, છાતી અને કંઠમાં પડેલા એકાવલી આદિ હારોથી શોભાયમાન અને નૃત્ય કરવાને તતપર એકસે ને આઠ દેવકુમારો નીકળ્યા.
ત્યારબાદ અનેક પ્રકારના મણિઓ વગેરે આભૂષણોથી શોભતો-યાવતુ-પુષ્ટ અને લાંબો એ ડાબો હાથ પસાર્યો ત્યારે તેમાંથી સમાન શરીરાકૃતિવાળી, સમાન રંગ, સમાન વય, સમાન લાવણ્ય, રૂપ, યૌવન અને ગુણયુક્ત, સરખા નાટકીય-ઉપકરણે અને વસ્ત્રાભૂષણથી તૈયાર થયેલી, ખભાની બંને બાજુએ લટકતા ઉત્તરીય વસ્ત્રવાળી, મસ્તકે તિલક વાળી અને શિરોભૂષણ બાંધેલી, ગળામાં નૈવેયક અને શરીરે કંચુક પહેરેલી, અનેક પ્રકારના મણિયો અને રન્નેના આભૂષણોથી શોભાયમાન અંગોપાંગવાળી, ચંદ્ર સમાન લલાટપટ્ટવાળી, ચંદ્રથી પણ અધિક સૌમ્ય દર્શનવાળી, ખરતા તારાની જેમ ચમકતી, ચારુ શૃંગારથી શોભતી, હાસ્ય, વાણી, ગતિ અને વિવિધ વિલાસમાં તથા લલિત સંલાપ અને યોગ્ય ઉપચારમાં કુશળ, હાથમાં પોતપોતાના વાદ્યો લઈ નૃત્ય કરવાની પૂરી તૈયારીવાળી એવી એક સો ને આઠ દેવકુમારિકાઓ નીકળી.
ત્યારબાદ તે સૂર્યાભદેવે એક સો ઓઠ શંખો, એક સો આઠ શંખવાદક, એક સે આઠ રણશિંગા અને એક સો આઠ રણશિંગાવાદ,
એક સો આઠ શંખલીઓ, એક સો આઠ શંખલીવાદક, એક સો આઠ ખરમુખીઓ,
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
ધર્મકથાનુગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૨૩
એક સો આઠ ખરમુખીવાદકો, એક સો આઠ પેય (નગારા) એક સે આઠ પેયવાદકો, એક સો આઠ પિરિપિરિકાઓ અને એક સો આઠ પિરિપિરિકા-વાદકોની વિદુર્વણા કરી.
આ પ્રમાણે કુલ મળીને ઓગણપચાસ જાતનાં એક સો ને આઠ આઠ વાજાઓ અને એક સો ને આઠ આઠ તે દરેક વાજાના વગાડનારની વિદુર્વણા કરી
પછી તેમણે તે દેવકુમાર અને દેવકુમારિકાઓને બોલાવ્યાં.
ત્યારે તે બધા દેવકુમારો અને દેવકુમારિકાએ સૂર્યાભદેવ દ્વારા બોલાવવાને કારણે હર્ષિત થયાયાવતુ-જ્યાં સૂર્યાભદેવ હતો ત્યાં આવ્યા અને આવીને બન્ને હાથ જોડી-થાવતુ-વધાવી સૂર્યાભદેવને આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું
હે દેવાનુપ્રિય ! અમારે જે કરવા યોગ્ય કામ છે તેની આજ્ઞા આપો અથવા અમારે જે કામ કરવાનું છે તેની આજ્ઞા આપો.'
ત્યારે તે સૂર્યાભદેવે તે બધાં દેવકુમારો અને દેવકુમારિકાઓને આ પ્રમાણે કહ્યું – - “હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે બધા શ્રમણ ભગવંત મહાવીર પાસે જાઓ અને તેમની ત્રણવાર આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા કરો, પ્રદક્ષિણા કરી વંદનનમસ્કાર કરે, વંદન-નમન કરી ગૌતમ વગેરે શ્રમણનિગ્રથોને તે દિવ્ય દેવઋદ્ધિ, દિવ્ય દેવઘુતિ, દિવ્ય દેવાનુભાવ અને દિવ્ય બત્રીસ પ્રકારની નાટ્યવિધિ દેખાડો અને દેખાડીને તરતજ મારી આજ્ઞાનું પાલન થયાની જાણ કરો નૃત્યવિધિનું વર્ણન– ત્યારબાદ તે બધાં દેવકુમાર અને દેવકુમારી
ઓ તે સૂર્યાભદેવની આ આશા સાંભળી હૃષ્ટ, તુષ્ટ-યાવતુ-પ્રસન્ન થઇ બંને હાથ જોડીયાવ-આશાનો સ્વીકાર કરી જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર બિરાજયા હતા ત્યાં આવ્યા, આવીને તેઓ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન નમસ્કાર કરી, જયાં ગૌતમ વગેરે શ્રમણનિગ્રંથો હતા તે તરફ આવ્યા. ત્યારબાદ તે બધાં દેવકુમાર અને દેવકુમારિકાઓ એક સાથે જ
એક હારમાં ઊભા રહ્યાં, સાથે જ નીચે નમ્યાં, વળી સાથે જ તેઓ પોતાનાં મસ્તક ઉંચા કરી ટટ્ટાર ઊભા રહ્યાં, એ જ પ્રમાણે સાથે સાથે જ સંગતપણે નીચે નમ્યાં અને પાછાં ટટ્ટાર ઊભાં રહ્યાં, ઊભાં રહી ધીમેથી થોડા નમ્યાં અને પછી ફરીથી મસ્તક ઊંચા કરી એક સાથે જ અલગ અલગ ફેલાઇ ગયાં, ફેલ અને એક સાથે પોતપોતાનાં વાદ્યોને લઇ ફરી એક સાથે મળી પોતપોતાના વાદ્યો વગાડવા લાગ્યા, ગાવા લાગ્યા અને નાચવા લાગ્યા. તેમનું તે સંગીત-નૃત્ય કેવું હતું ?
તેમનું સંગીત ઉરથી શરૂ થતાં ઉઠાવમાં ધીરુ-મંદ મંદ, મૂધમાં આવતાં તારસ્વરવાળું
અને કંઠમાં આવતાં વિશેષ તારસ્વરવાળું એમ ત્રિસ્થાન-સમુદૂગત ને સંગીત ત્રિસમય-રેચકથી રચિત હોવાથી ત્રિવિધરૂપવાળું હતું. તેવા સંગીતનો મધુરસ્વરથી સમસ્ત પ્રેક્ષકગૃહ ગુંજી રહ્યુ હતું. જે જાતના રાગનું ગીત હતું તેને જ અનુકૂળ એમનું સંગીત હતું. ગાનારાઓનાં ઉર, મૂર્ધા અને કંઠ એ ત્રણે સ્થાનો અને એ સ્થાનોનાં કારણે વિશુદ્ધ હતાં. વળી ગુજતી વાંસળી અને વીણાના સર સાથે એકરૂપ, એક બીજાની વાગતી હથેળીના અવાજને અનુસરતું, મુરજ અને કોસીઓના ઝણઝણાટના તથા નાચનારાઓના પગના ઠમકાના તાલને બરાબર મળતું, વીણાના લયને બરાબર બંધબેસતું, વીણા વગેરે વાદ્યોની ધૂનને અનુરૂપ, કર્ણપ્રિય, સર્વ પ્રકારે સમ, લલિત, કાનને કોમળ, મનેહર, મૃદુ, રિભિત, પદસંચારી શ્રોતાઓને રતિકર, અંતમાં પણ સુખકારી એવું ને નૃત્યકારોનું શ્રેષ્ઠ નૃત્યસજજ વિશિષ્ટ પ્રકારનું ઉત્તમોત્તમ સંગીત હતું. તેની સાથે જ તેમણે શું કર્યું? તે કહે છે કે
જ્યારે એ મધુરું મધુરું સંગીત ચાલતું હતું ત્યારે શંખ, રણશિંગુ, શંખલી, ખરમુખી, પેયા, પિરિપિરિકાને વગાડનારા તે દેવે તેમને ફેંકતા; પણવ, પટના વગાડનાર તેના ઉપર આઘાત કરતા, એ જ પ્રમાણ કોઇ ભંભા અને મોટી ડાકો પર ટંકાર મારતા; ભેરી, ઝાલર, દુંદુભીઓ
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ કથાનુગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૨૦
૨૩
ઉપર તાડન કરતા, મુરજ, મૃદંગ અને નંદીમૃદંગોનો આલાપ લેતા, આલિંગ, કુસ્તંબ, ગોમુખી અને માદલ ઉપર ઉત્તાડન કરતા, વીણા, વિપંચી અને વલકીઓને મૂછવતા, સો તારની મોટી વીણા, કાચબી વીણા અને ચિત્ર વીણાને કૂટતા, બદ્ધીસ, સુધષા અને નંદીઘાષાનું સારવા કરતા, ભ્રામરી, પભ્રામરી અને પરિવારની વીણાનું સ્ફોટન કરતા, નૂણ અને તુંબવીણાને છબછબાવતા, આમોટ (ઝાંઝ), કુંભ અને નકુલોનું આમટન કરતા-પરસ્પર અફળાવતા, મુદગ, હડક્કી અને વિચિક્કીઓને છેડતા કરટી, કિંડિમ, કિણિત અને કડવાંને બજાવતા; દર્દક, દર્દારિકા, કુસ્તંબુર, કલશીઓ અને મહુઓ ઉપર અતિશય તાડન કરતા; તલ, તાલ અને કાંસાના તાલો ઉપર થોડું થોડું તાડન કરતાપરસ્પર ઘસતા, રિંગિરિસિકા, લત્તિકા, મકરિકા અને શિશુમારિકાનું ઘટ્ટન કરતા અને બંસી, વેણુ, બાલી, પરિલ્લી તથા બદ્ધકોને ફૂંકતા હતા.
આ પ્રમાણે બધા પોતપોતાના વાદ્યો વગાડી રહ્યા હતા.
ત્યારબાદ મંગલ દ્રવ્યાકાર નૃત્યવિધિ દેખાડ્યા બાદ બીજા નૃત્યની તૈયારી માટે તે બધાં દેવકુમાર અને દેવકુમારિકાઓ એકત્રિત થયાં, એકત્રિત થયાં ત્યારથી એક દિવ્ય દેવરમણમાં પ્રવૃત્ત થઇ ગયાં ત્યાં સુધીનું બધું વન અહીં સમજવું.
ત્યારબાદ તે બધા દેવકુમાર અને દેવકુમારિકાઓએ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સમક્ષ આવર્ત, પ્રત્યાવર્ત, શ્રેણિ, પ્રશ્રેણિ, સ્વસ્તિક, સૌવસ્તિક, પૂસમાણવક, વર્ધમાનક, મસ્યાંક, મકરાંડક, જાર, ચાર, પુષ્પાવલી, પદ્મપત્ર, સાગરતરંગ, વસંતલતા, પદ્મલતાની આકૃતિ રચી દિવ્ય નૃત્યવિધિનું પ્રદર્શન કર્યું. (૨)
આવી રીતે એક એક વૃન્યવિધિ દેખાડ્યા પછી બીજી શરૂ કરવા દરમિયાન તે દેવકુમારે
અને દેવકુમારિકાઓના એકત્રિત થવાથી લઇને દિવ્ય દેવક્રીડા સુધીના સમગ્ર કથનનું પૂર્વવત્ વર્ણન કરવું.
ત્યારબાદ તે બધાં દેવકુમારો અને દેવકુમારિકાઓએ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સમક્ષ ઈહામૃગ, બળદ, ઘોડો, માનવ, મગર, વિહગપક્ષી, વ્યાલક (સર્પ), કિન્નર, રુરુમૃગ, સરભ (અષ્ટાપદ), ચમર, કુંજર, વનલતા અને પતા-. લતાની આકૃતિઓ અભિનય દ્વારા રચી દિવ્યનૃત્યવિધિનું પ્રદર્શન કર્યું (૩)
તે ઉપરાંત તે દેવકુમાર અને દેવકુમારિકાઓએ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સમક્ષ એકત: ચક્રવાલ (જે નૃત્યમાં એક બાજુ ધનુષાકારની શ્રેણી બનાવવામાં આવે છે), દ્વિધાચક્રવાલ, ચક્રાર્ધચક્રવાલ એમ ચક્રાઈ અને ચક્રવાલનો દિવ્ય અભિનય બતાવ્યું. (૪)
પછી ચન્દ્રાવલિ-પ્રવિભક્તિ, સૂર્યાવલિ પ્રવિભક્તિ, વલયાવલિ પ્રવિભક્તિ, હંસાવલિ પ્રવિભક્તિ, એકાવલિ પ્રવિભક્તિ, તારાવલિ પ્રવિભક્તિ, મુક્તાવલિ પ્રવિભક્તિ, કનકાવલિ પ્રવિભક્તિ અને રત્નાવલિ પ્રવિભક્તિ નામની દિવ્ય નૃત્યવિધિનું પ્રદર્શન કર્યું (૫)
તે દિવ્ય સંગીત, દિવ્ય વાદન અને દિવ્ય નૃત્ય આવા પ્રકારનું અદ્ભુત, શૃંગારરસથી તરબોળ, મનોહર, ઉદાર, મનોશ હતું કે તે મનમોહક ગીત, મનમોહક નૃત્ય અને મનમોહક વાદ્યસંગીતને સાંભળનાર અને નૃત્યને જોનારના મનમાં સ્પર્ધા ઉત્પન્ન કરતું હતું. દર્શકોના વાહવાહના શબ્દોથી તે નાટ્યશાળા ગુંજી રહી હતી. આ પ્રમાણે તે સર્વ દેવકુમારિકાઓ દિવ્ય દેવક્રીડા (રમત)માં પ્રવૃત્ત થયેલા હતા.
ત્યારબાદ તે બધા દેવકુમાર અને દેવકુમારિઓએ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર અને ગૌતમ વગેરે નિગ્રંથ શ્રમણો સમક્ષ ૧. સ્વસ્તિક, ૨. શ્રીવન્સ, ૩. નંદ્યાવર્ત, ૪. વર્ધમાનક, ૫. ભદ્રાસન ૬, કલશ, ૭. મત્સ્યયુગલ અને ૮. દર્પણ,
એ આઠ મંગલ દ્રવ્યોના આકાર અને રૂપ દિવ્ય અભિનયો વડે દેખાડડ્યાં. (૧).
૧૪
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪
તે પછી તેમણે ચન્દ્રોદ્ગમ પ્રવિભક્તિ, સૂક્ષ્મગમ પ્રવિભક્તિ અને ઉદ્ગમનાગમ પ્રવિ ભિક્તિ નામની દિવ્ય નૃત્યવિધિ બતાવી. (૬)
ત્યાર પછી તેમણે ચન્દ્રાગમન પ્રભિક્તિ, સૂક્ષ્મગમન પ્રવિભક્તિ, અને આગમનાગમન પ્રવિભક્તિ નામે દિવ્ય નૃત્યવિધિનું પ્રદર્શન કર્યું" (૭)
તે પછી તેમણે ચન્દ્રાવરણ પ્રવિભક્તિ, સૂર્યવરણ પ્રવિભક્તિ અને આવરણાવરણ પ્રવિભક્તિ નામક દિવ્ય નૃત્યવિધિ દેખાડી. (૮)
ત્યાર પછી તેમણે ચન્દ્રાસ્તમન પ્રવિભક્તિ, સૂર્યાસ્તમન પ્રવિભક્તિ એટલે કે ચન્દ્ર અને સૂર્યના અસ્ત થવાના દશ્યની સૂચક દિવ્ય નૃત્ય વિધિ બતાવી. (૯).
ત્યાર પછી ચન્દ્રમ`ડલ પ્રવિભક્તિ, સૂર્ય મંડલપ્રવિભક્તિ, નાગમ'ડલ પ્રવિભક્તિ, યક્ષમ`ડલપ્રવિભક્તિ, ભૂતમ’ડલ પ્રવિભક્તિ, રાક્ષસમંડલપ્રવિભક્તિ,મહોરગમંડલ પ્રવિભક્તિ તથા ગ‘ધવ મ`ડલ પ્રવિભક્તિ અને મ`ડલમડલપ્રવિભક્તિ નામની દિવ્ય નૃત્યવિધિએ પ્રદર્શિત કરી. (૧૦)
ત્યાર પછી તેમણે વૃષભમાંડલ પ્રવિભક્તિ, સિંહમંડલપ્રવિભક્તિ, અશ્વવિલંબિતગતિ, ગજવિલ`બિતગતિ, અશ્વવિલસિત, ગવિલસિત, મત્તઅશ્વવિલસિત, મત્તગવિલસિત, મત્તઅશ્વવિલંબિત, મત્તગજવિલ'બિત અને ૬નવિલંબિત નૃત્યવિધિઓ દેખાડી. (૧૧)
ત્યારબાદ સાગરપ્રવિભક્તિ અને નાગરપ્રવિભક્તિ અર્થાત્ સમુદ્ર અને નગર સંબ'ધી નૃત્યવિધિઓના અભિનય કરી બતાવ્યા. (૧૨)
ત્યારબાદ ન`દા પ્રવિભક્તિ, ચંપા પ્રવિભક્તિ અર્થાત્ નંદા પુષ્કરિણી અને ચંપકવૃક્ષની રચનારૂપ નંદા-ચંપાપ્રવિભક્તિ નામની દિવ્ય નૃત્યવિધિનું પ્રદર્શન કર્યું. (૧૩)
ત્યારબાદ મત્સ્યİડપ્રવિભક્તિ, મકરાંડપ્રવિભક્તિ, ારપ્રવિભક્તિ, માર-પ્રવિભક્તિની સુદર આકૃતિઓથી યુક્ત મન્ત્યાંડ-મકરાંડ-જાર-માર
ધ કથાનુયાગ—પા નાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૨૩ પ્રવિભક્તિ નામની દિવ્ય નૃત્યવિધિઓના અભિ નય કર્યા. (૧૪)
ત્યારબાદ તે દેવકુમારો અને દેવકુમારિકાઆએ ક્રમશ: ‘ક' અક્ષરની રચના કરી ‘ક’કારપ્રવિભક્તિ, ‘ખ’ અક્ષરની રચના કરી ‘ખ’કારપ્રવિભક્તિ, ‘ગ’ અક્ષરની રચના કરી ‘ગ’કારપ્રવિભક્તિ, ‘ઘ’ અક્ષરની રચના કરી ‘'કારપ્રવિભક્તિ, અને ‘ૐ' અક્ષરની રચના કરી *ડ.’કાર પ્રવિભક્તિ, આ પ્રમાણે કકાર, ખકાર, ગકાર, કાર, ડ.કારપ્રવિભક્તિ નામની દિવ્ય નૃત્યવિધિઓનુ ં પ્રદર્શન કર્યું. (૧૫)
એ જ પ્રમાણે ચકાર વર્ગના ‘ચ’, ‘છ’, ‘જે’, ', ‘ન' અક્ષરોની રચના કરી, ચકારવ પ્રવિભક્તિ નામની દિવ્ય નૃત્યવિધિનું પ્રદર્શન કયુ . (૧૬)
એ જ પ્રમાણે ‘ટ, ઠ, ડ, ઢ, ણ’–ટકારવના અક્ષરોની આકૃતિ બનાવી ટકારવગ પ્રવિભક્તિ નામની નૃત્યવિધિનું પ્રદર્શન કર્યું. (૧૭)
ત્યારબાદ તકારવના અક્ષરો ‘ત, થ, દ, ધ, ન'ની આકૃતિ બનાવી તકારવગ-પ્રવિભક્તિ નામની નૃત્યવિધિનું પ્રદર્શન કર્યુ. (૧૮)
ત્યાર પછી ‘પ, ફ, બ, ભ, મ' આ પકારવના અક્ષરાના આકાર બનાવી પકારવ પ્રવિભક્તિ નામની નૃત્યવિધિના અભિનય કર્યા, (૧૯)
તે ઉપરાંત અશાક પલ્લવ (અશાકવૃક્ષના પાંદડાં), આમ્રપલ્લવ, જાબુપલ્લવ, કૌશાંબ પલ્લવ જેવી આકૃતિની રચના કરી પલ્લવપ્રવિભક્તિ નામની દિવ્યવિધિનું પ્રદર્શન કર્યું. (૨૦) ત્યારબાદ પદ્મલતાપ્રવિભક્તિ-યાવર્તુશ્યામલના પ્રવિભક્તિ દ્વારા લતાપ્રવિભક્તિ નામની દિવ્ય નૃત્યવિવિધ દેખાડી. (૨૧)
પછી ક્રુત નામની દિવ્ય નૃત્યવિધિનું પ્રદર્શન કર્યું. (૨૨)
ફરી વિલંબિત નામની દિવ્ય નૃત્યવિધિનુ પ્રદર્શન કર્યું. (૨૩)
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–પાર્શ્વનાથતીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક: સૂત્ર ૨૪
૨૫.
કર્યા.
ત્યાર બાદ હન-વિલંબિત નામની દિવ્ય નૃત્ય
ત્યારબાદ તે બધાં દેવકુમાર અને દેવકુમારિવિધિ દેખાડી. (૨૪).
કાઓએ ઉક્ષિપ્ત, પાદાન, મંદ અને રોચિત ત્યારબાદ અંચિત નામની દિવ્ય નૃત્યવિધિનું એમ ચાર પ્રકારનું સંગીત ગાયું. પ્રદર્શન કર્યું. (૨૫)
ત્યારબાદ તે બધાં દેવકુમારો અને દેવકુમારિત્યારપછી રિભિત નામની દિવ્ય નૃત્યવિધિનું
કાઓએ દષ્ટાંતિક, પ્રાત્યંતિક, સામાન્યતોપનિ. પ્રદર્શન કર્યું. (૨૬).
પાતનિક અને અંતર્મધ્યાવસાનિક–એ ચાર તે ઉપરાંત અંચિત-રિભિત નામની દિવ્ય પ્રકારના અભિનયાને અભિનય વડે પ્રદર્શિત નૃત્યવિધિ પ્રદર્શિત કરી. (૨૭) ત્યારબાદ આરભટ નામની દિવ્ય નૃત્યવિધિનું
ત્યારપછી તે બધા દેવકુમારો અને દેવ. પ્રદર્શન કર્યું. (૨૮).
કુમારિકાઓએ ગૌતમ વગેરે શ્રમણ નિગ્રથોને ત્યારબાદ ભસોલ નામની દિવ્ય ન વિધિ એ બત્રીશ પ્રકારની દિવ્ય નાટ્યવિધિ, દિવ્ય દેખાડી. (૨૯).
દેવત્રાદ્ધિ, દિવદેવઘતિ, દિવ્ય દેવાનુભાવ દેખાડયા ત્યારપછી આરભટ–ભસોલ નામની દિવ્ય બાદ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણવાર વિધિનો અભિનય પ્રદર્શિત કર્યો. (૩૦)
પ્રદક્ષિણા કરી, વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન ત્યારબાદ ઉતપાત-નિપાત પ્રવૃત્ત, સંકુચિત,
નમસ્કાર કરી તેઓ જ્યાં સૂર્યાભદેવ હતો ત્યાં પ્રસારિત,રયારઇય, ભ્રાંત અને સંભ્રાંતની ક્રિયા
આવ્યા, ત્યાં આવી બંને હાથ જોડી આવઓને લગતી દિવ્ય નૃત્યવિધિઓ દેખાડી. (૩૧)
પૂર્વક મસ્તક પર અંજલિ રચસૂર્યાભદેવને જયત્યારબાદ તે બધાં દેવકુમાર અને દેવકુમારિ
વિજય શબ્દોથી વધાવ્યો અને આશા પૂર્ણ કાઓ એક સાથે ભેગા થયાયાવત્-દિવ્ય દેવ
કર્યાની જાણ કરી અર્થાત્ નૃત્યવિધિ વગેરે પ્રદર્શિત રમણમાં તલ્લીન થયાં.
ર્યાની જાણ કરી. ત્યારબાદ તે બધા દેવકુમારો અને દેવકુમારિ
ત્યારબાદ તે સૂર્યાભદેવે પોતાની તે દિવ્ય દેવકાઓએ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના પૂર્વભવ
ઋદ્ધિ, દિવ્ય દેવઘુતિ, દિવ્ય દેવાનુભાવને સંકેલી સંબંધી ચરિત્ર-નિબદ્ધ, ચ્યવનચરિત્રનિબદ્ધ,
લીધે, સંકેલી લઈને એક ક્ષણમાં પૂર્વવત્ ગર્ભસંહરણચરિત્રનિબદ્ધ, જન્મચરિત્રનિબદ્ધ,
એકલે હવે તેને એકાકી બની ગયો. અભિષેકચરિત્રનિબદ્ધ, બાલ્યભાવ (બાલ્યાવસ્થા)
ત્યારપછી તે સૂર્યાભદેવ તે શ્રમણ ભગવાન ચરિત્રનિબદ્ધ, યૌવનચરિત્રનિબદ્ધ, કામભોગ
મહાવીરની ત્રણ વાર આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા કરી, ચરિત્રનિબદ્ધ, નિષ્ક્રમણચરિત્રનિબદ્ધ, તપશ્ચરણ
વંદન-નમસ્કાર કરી, પોતાના પરિવારને સાથે ચરિત્રનિબદ્ધ, જ્ઞાનોત્પાદચરિત્રનિબદ્ધ, તીર્થ
લઇ, દિવ્ય ભાન-વિમાન ઉપર ચડી જે દિશામાંથી પ્રવર્તનચરિત્રનિબદ્ધ, પરિનિર્વાણચરિત્રનિબદ્ધ
આવ્યો હતો તે જ દિશામાં પાછો ચાલ્યો ગયો. અને ચરમચરિત્રનિબદ્ધ નામની દિવ્ય નૃત્ય- સૂર્યાભદેવની દેવદ્ધિ વગેરેનું શરીરાનગતત્વ વિધિઓનું પ્રદર્શન કર્યું. (૩૨)
નિરૂપણ - નયની સમાપ્તિ અને સૂર્યાનું પાછા ફરવું– ૨૫. હે ભગવંત!' એ પ્રમાણે ભગવાન ગૌતમે ૨૪. ત્યારે તે દેવકુમારો અને દેવકુમારિકાએ
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન નમસ્કાર કરી ઢોલ નગારા વગેરે તત, વીણા વગેરે વિતત- આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું – તાંતવાળાં, ઝાંઝ વગેરે ઘન-નક્કર અને શંખ
હે ભગવન્! તે સૂર્યાભદેવની એ દિવ્ય વગેરે શુષિર-પોલાં એમ ચાર પ્રકારનાં વાજિંત્રો દેવદ્ધિ, દિવ્ય દેવઘુતિ, અને દિવ્ય દેવાનુભાવ વગાડયાં.
ક્યાં ગયો? ક્યાં સમાઈ ગયો?'
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬
‘હે ગૌતમ ! શરીરમાં ચાલી ગઇ, શરીરમાં સમાઇ ગઇ.’–ભગવાન મહાવીરે ઉત્તર આપ્યા. ગૌતમસ્વામીએ ફરી પૂછ્યું–‘હે ભગવ’ત શા કારણથી આપ એમ કહી શકો છે કે શરીરમાં ચાલી ગઈ ? શરીરમાં સમાઇ ગઇ?”
ભગવાને ઉત્તર આપ્યા—‘હે ગૌતમ ! જેમ કોઈ એક શિખરબંધી મકાન બહાર અને અંદર છાણ વગેરેથી લીંપેલું ગુપેલું, બહારથી ફરતી દીવાલવાળું, મજબૂત બારણાથી યુક્ત, ગુપ્ત દ્વારવાળુ, ઊંડું અને હવા જેમાં ભરાઈ ન શકે તેવું હોય, એ મકાનની નજીક એક વિશાળ જનસમુદાય બેઠો હોય અને તે જ સમયે આકાશમાં એક માટુ' પાણીભર્યું વાદળું અથવા જળવૃષ્ટિ થવા યાગ્ય વાદળ, અથવા પ્રચંડ આંધીને આવતી જુવે તે તે જોતાં જ તે વિશાળ જનસમુદાય શિખરબંધી મકાનની અંદર પ્રવેશી જાય છે, તેા હે ગૌતમ ! તે જ પ્રમાણે સૂર્યાભદેવની તે સં દેવઋદ્ધિ વગેરે તેના શરીરમાં પ્રવેશી ગઈ—અત લીન થઈ ગઈ છે એ પ્રમાણે મેં કહ્યું છે.’ સૂર્યાભ–વિમાનનાં સ્થાન વગેરેનુ' વિસ્તારથી વન—
૨૬. ગૌતમસ્વામીએ પ્રશ્ન પૂછયો—હે ભગવન્ ! તે સૂર્યાભદેવનુ સૂક્ષ્મભવિમાન કયાં બતાવ્યુ છે?”
ઉત્તર આપતા ભગવાને કહ્યું—‘હે ગૌતમ ! જંબુદ્રીપ નામના દ્રોપમાં મ`દર (સુમેરુ) પવ`તથી દક્ષિણે આ રત્નપ્રભા નામની પૃથ્વીના અત્યંત સમતલ અને રમણીય ભૂભાગથી ઊંચે ઊ દિશામાં ચન્દ્ર, સૂર્ય, ગ્રહગણ, નક્ષત્ર અને તારામડલથી આગળ અનેક સેંકડા યાજના, હજાર યાજના, લાખા યાજના, કરોડો યાજના અને કરોડો કરોડો યાજન ઊંચે ઊંચે દૂર જઇએ ત્યારે ત્યાં સૌધમ કલ્પ નામના કલ્પ–વૈમાનિક દેવાને રહેવાનું સ્થાન–સ્વગ લેાક છે. જે પૂર્વ પશ્ચિમ લાંબા અને ઉત્તર–દક્ષિણ દિશામાં પહોંળા, અર્ધચંદ્રજેવા આકારવાળે છે, પોતાનાં કિરણાનાં પ્રકાશથી ઝગમગતા છે, અસ`ખ્ય કોટાકોટી યાજન લંબાઈ પહોળાઇવાળા તથા અ
ધર્મ કથાનુયાગ—પાનાથ-તીથમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૨૬
++++++++
For Private
સ ́ખ્ય કોટા-કોટી યાજન પ્રમાણે પરિધવાળા છે. અહીં (સૌધમ કલ્પમાં) સૌધમ દેવાનાં બત્રીશ લાખ વિમાનાવાસો બતાવ્યાં છે. એ બધા વિમાનાવાસો સÖરત્નમય, દર્શનીય અને અસાધારણ સુંદરતાવાળા છે.
તે વિમાનાની અતિમધ્યભાગમાં ચારે દિશામાં પાંચ અવત ́સક (ભવના) જણાવેલાં છે. જે આ પ્રમાણે-અશાક અવત ́સક, સપ્તપણ અવત...સક, ચંપક અવત ́સક, ચૂતક અવતસક અને વચ્ચે સૌધર્માવત સક. એ પાંચે અવત`સકો પણ સČરત્નમય, સ્વચ્છ–યાવતૢ– સુંદરતમ છે.
તેમાં તે સૌધર્માંવત...સક મહાવિમાનથી પૂર્વે તીરથ્થુ અસંખ્ય લાખ માજન આગળ વધીએ ત્યારે ત્યાં સૂર્યાભદેવનું સૂર્યંભ નામનું વિમાન જણાવેલું છે, જેની લંબાઇ પહોળાઈ સાડાબાર લાખ યેાજન અને પરિઘ ઓગણચાલીસ લાખ બાવન હજાર આઠસા અડતાલીસ મેાજન પ્રમાણ છે.
તે વિમાનની ચારે બાજુ ફરતા એક મોટા પ્રાકાર–ગઢ છે. ગઢ ત્રણસો મેાજન ઊ'ચા છે, મૂળમાં તેની પહોળાઇ સો યાજન, વચ્ચે પચાસ મેાજન અને છેક ઉપર પીસ યાજન છે. આ પ્રકારની પહોળાઈવાળા હોવાથી તેના ગાયના પૂંછડા જેવા આકાર છે, તથા તે આખા ગઢ સરત્નમય, સ્ફટિકમણિના જેવા નિર્મળ– યાવ-અસાધારણ સુંદરતાવાળા છે.
તે ગઢના કાંગરા અનેક પ્રકારના કાળા રંગના, નીલા રંગના, રાતા રંગના, પીળા રંગના અને ધાળા રંગના, એમ પાંચે ૨ંગાથી સુશાભિત છે.
તે પ્રત્યેક કાંગરો લબાઈમાં એક મેાજન, પહેાળાઇમાં અડધા યાજન અને એક પાજનથી થાડી ઓછી ઊંચાઇના છે. તે સર્વ કાંગરા સ પ્રકારનાં રત્નામાંથી બનાવેલાં છે, નિમ ળ– યાવ—બહુ રમણીય છે.
સૂર્યાંભદેવના તે વિમાનની એક-એક બાજુએ હજાર હજાર દ્વાર છે એમ કહેવામાં આવ્યું છે.
Personal Use Only
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-પાર્શ્વનાથ-તીર્થ માં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૨૬
२७
તે દ્વાર પાંચસોપાંચસો યોજન ઊંચા, અઢીસો યોજન પહોળા અને તેટલા જ પ્રવેશ (જવાઆવવા માટે પ્રવેશ સ્થાનની જગ્યા)વાળા છે તે બધાં દ્વાર સફેદ રંગના છે અને તેમની ઉપરનાં શિખરો ઉત્તમ સુવર્ણનાં છે. તેની પર વૃષભ, ઈહામૃગ, અશ્વ, મનુષ્ય, મકર, પક્ષો, સર્પ, કિન્નર, રૂમૃગ, અષ્ટાપદ, ચમર, હાથી, વનલતા, પદાલતા વગેરેનાં ચિત્રો દોરેલાં છે. તેનાં સ્તંભ ઉપરની વેદિકાઓ વજરત્નોથી યુક્ત હોવાને કારણે સુંદર દેખાય છે. ત્યાં સમશ્રેણીમાં રહેલા વિદ્યાધરયુગલ યંત્રદ્વારા ચાલતા હોય તેવા દેખાય છે. હજારો કિરણોથી ઝળહળતાં અને હજારો રૂપકો-ચિત્રોથી યુક્ત હોવાને કારણે તે દ્વારા દેદીપ્યમાન અને અતિશય સુંદર દેખાય છે,
અને જોનારની આંખોને આકર્ષિત કરી લે છે. તેનો સ્પર્શ સુખકર અને રૂપાકૃતિ શોભાયમાન છે. તે દ્વારનું સ્વરૂપવર્ણન આ પ્રમાણે કહ્યું છે–
તે દરેક બારણાની નેમ વજામય, મૂળ પાયા રિષ્ઠરત્નના, થંભે વૈર્થ મણિઓના તથા તેનું તળ પંચરંગી ઉત્તમ મણિઓમાંથી બનેલું છે. ઉમરા હંસગર્ભનના, ઈદ્રકીલે ગમેદાન્તનાં, બારસાખો લોહિતાક્ષરત્નની, તરંગ જ્યોતિરસરત્નના, ખીલીઓ લેહિતાક્ષરત્નની અને સાંધાઓ વજરતનોથી ભરેલા છે, ખીલીઓની ટોપીઓ વિવિધ પ્રકારના મણિઓની છે, આગળિયા અને તેનું અટકણ વજારત્નનાં છે, આવર્તનપીઠ-ઉલાળાનું ટેકણ રજતનું, બારણાનાં ઉત્તર પડખાં અંક રત્નનાં છે. તેનાં કમાડ સહેજ પણ આંતરા વિનાનાં-ચપોચપ ભીડાય તેવાં મજબૂત છે. પ્રત્યેક દ્વારની બંને બાજુએ દિવાલમાં કુલ મળીને ત્રણસો છપ્પન ભીંતગોળી (ગળ ગુપ્ત ઝરૂખા) છે અને તેટલી જ ગમાણસી એટલે બેઠકે છે. દ્વારો પર વિવિધ પ્રકારના મણિરત્નોથી બનાવેલ સર્પ આકારે ક્રીડા કરતી પૂતળીઓ બનાવવામાં આવી છે. તેનો માઢ–માડભાગ વજરત્નનો અને માડભાગનું શિખર રૂપાનું છે. અને તેની
ઉપરનો ભાગ સોનાનો છે. દ્વારોના જાળીવાળા ઝરૂખા અનેક પ્રકારના મણિરત્નોથી બનેલા છે. છાપરાના વાંસ મણિઓના અને વાંસને બાંધવાની ખપાડો લોહિતાક્ષરત્નની છે. ભૂમિ ચાંદીની છે. પડખાં અને પડખાંની બાજુએ અંક રત્નમય છે. છાપરાની નીચે સીધી અને આડી વળીઓ તથા નળિયાં જાતિરસરત્નમય છે. તેની પાટીઓ રૂપાની, નળિયાંનાં ઢાંકણ સુવર્ણમય અને ટાટીએ વજાય છે. ટાટની ઉપર અને નળિયાની નીચેનું ઢાંકણ સફેદ અને ચાંદીનું બનેલ છે. તેનો ઉપરનો ભાગ અંક રત્નને અને ચાંદીને છે. તેનું શિખર અંક રત્નોનું અને ચાદીનું છે અને ઉપરની સ્તુપિ. કાઓનો રંગ તપેલા સોનાની જેવો છે. તે દરવાજા શંખના જેવા સ્વચ્છ, દહીં દૂધ અને ચાંદીના ઢગલા જેવા સફેદ લાગે છે. તે દરવાજાના ઉપરના ભાગમાં અનેક પ્રકારના તિલક-ટીલાં અને રત્નોથી બનેલા અનેક પ્રકારના અર્ધચંદ્રો કોતરેલા છે, વળી અનેક પ્રકારની મણિમાળાઓથી અલંકૃત કરવામાં આવ્યા છે. તે દરવાજા અંદર અને બહાર અત્યંત સ્નિગ્ધ અને સુકોમળ છે, સોનાની જેવી પીળી ભૂકીથી લીપેલાં છે, સુખદ સ્પર્શવાળા અને સુંદર શોભાવાળાં, પ્રસન્નતા પમાડે તેવાં દર્શનીય અને અસાધારણ રમણીય છે.
તે દરવાજામાં બને બાજની બેઠકમાં ચંદનના સોળ સોળ કળશોની હારો છે. તે ચંદનકલશો શ્રેષ્ઠ ઉત્તમ કમળે ઉપર રાખવામાં આવ્યા છે, ઉત્તમ સુગંધી જળથી ભરેલાં છે, ચંદનનો લેપ લગાડેલા છે, તેમના કાંઠાઓમાં રાતાં સૂતરના દોરા છે અને તેનું મુખ પોપલનાં ઢાંકણથી ઢંકાયેલું છે. હે આયુષ્યમાન્ શ્રમણ
એ બધા જ કળશો સર્વરત્નમય છે. નિર્મળયાવતુ–મોટામાં મોટા ઇન્દ્રકુંભના જેવા વિશેષ રમણીય જણાવેલા છે.
વળી તે દરવાજાની બન્ને બાજુની બેઠકોમાં સોળ સોળ નાગદતોની–ખીલાની હારો આવેલી છે, તે બધા નાગદતો ઉપર નાની
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮
wwww
wwwwww
નાની રણઝણતી ઘંટડીઓ લટકતી હતી, એ બધા ભીંતમાં બરાબર બેઠેલા હતા, એમના આગલા ભાગ ભીંતથી સારી રીતે બહાર પડતા હતા-એવા એ સાપના અડધા ભાગ જેવા દેખાતા વમય સીધા લાંબા નાગદા, હે આયુષ્યમનું શ્રમણ! માટા મોટા ગજદ'તના આકાર જેવા સ્વચ્છ અને શાભાજનક છે.
વળી, એ નાગદામાં કાળા, નીલા, રાતા, પીળા અને ધાળા સૂતરથી પરોવેલી લાંબી લાંબી માળાઓ લટકાવેલી છે, એ માળાઓના ઉપરનાં ફુમતાં સાનાનાં છે, એ ફુમતાંની અડખેપડખે સાનાના પતરાની પાંદડીએ જડેલી છે; વળી, હે આયુષ્યમાનૂં શ્રમણ! એ નાગદાની ઉપર બીજા સાળ સાળ નાગદતાની હારો આવેલી છે, તે પણ ગજદતના આકાર જેવા ઘાટીલા અને અતિરમણીય છે.
આ નાગદા પર અનેક રજતમય શીકાં ટાંગેલાં છે, એ દરેક શોકા પર વૈડૂ'ની ધૂપઘડીઓ મૂકેલી છે, એ ધૂપઘડીઓમાં ઉત્તમ કાલાગટ્ટુ, કુ દુરુક અને તુરુષ્કના સુગંધી ધૂપ મધમી રહ્યો છે, એવી એ સુગંધી ધૂપસળી જેવી મઘમઘતી ધૂપઘડીઓમાંથી નીકળતી મનાહારી સુગંધ નાક અને મનને શાંતિ આપતી તે પ્રદેશમાં ચારે કોર ફેલાતી રહે છે.
વળી, એ દરવાજાની બન્ને પડખેની બેઠકોમાં સાળ સાળ પૂતળીઓની હારો જણાવેલી છે. તે પૂતળીઓ વિવિધ પ્રકારની લીલાએવાળી, સુપ્રતિષ્ઠિત, સારી રીતે શણગારેલી, રંગબેર’ગી વિવિધ પ્રકારનાં વસ્ત્રો પહેરેલી અને અનેક જાતની માળાઓ વડે શાભાયમાન છે. એમના કટિભાગ મૂઠીમાં આવી જાય એવા પાતળા, અંબાડા ઊંચા અને પાધરા સહવતી ઊંચા ગાળ કઠણ પુષ્ટ, આંખના ખૂણા રાતા, વાળ મૃદુ, કાળા, સધન, ગુંચળાવાળા અને શાભનીય છે. અશાક વૃક્ષ ઉપર, તેની ડાળને ડાબે હાથે પકડીને એ પૂતળીઓ ઊભેલી છે. અધખુલી આંખે નેત્રકટાક્ષ કરતી એ, જાણે દેવાનાં મનને હરી ન લેતી હોય તેવી,
એક
ધ કથાનુયાગ—પાર્શ્વનાથ તીર્થમાં પ્રદેશી થાનક ઃ સુત્ર ૨૬
wwwwwmmm
બીજા સામું જોતી એ જાણે પરસ્પર ખીજાતી ન હોય એવી જણાય છે. એ બધી પૃથ્વીમાંથી– માટીમાંથી બનેલ છતાં પણ નિત્ય રહેનારી છે. એમનુ' મુખ ચંદ્ર જેવું, લલાટ અર્ધચંદ્ર જેવું અને દેખાવ ચંદ્ર જેવા મનાહર છે અને ચંદ્રશ્રીએ અધિક સૌમ્ય છે. ખરતા તારાની જેમ એ બધી ઝગમગ્યા કરે છે, મેધની વીજળીના ઝબકારા અને પ્રખર સૂર્યના પ્રકાશ કરતાંય તેઓ વધુ ઝબકે છે—ચમકે છે. એવી એ પૂતબીએ શુંગારે આકારે અને વેશે પ્રસાદ ઉપજાવે એવી દેખાવડી અને મનેાહર છે.
એ દરવાજાઓની બન્ને બેઠકોમાં સરન મય સુંદર જાળીવાળાં સાળ સાળ રમણીય સ્થાના છે.
એ દરવાજાઓની બન્ને પડખેની બેઠકોમાં સાળ સાળ ઘંટાની હારો ટાંગેલી જણાવેલી છે. એ ધંટાએ ઉચ્ચ સુવર્ણમય, તેમનાં લાલકો વજ્રમય, ઘંટાનાં બન્ને પડખાં વિવિધ મણિમય, ઘટાની સાંકળા સોનાની અને દારીઓ રૂપાની છે. તેમના અવાજ મેધના ગડગડાટ જેવા, સિ’હની ત્રાડ જેવા, દુંદુભિના નાદ જેવા, વાદ્યવૃંદનાં નાદ જેવા, નંદિધેાષ જેવા, હંસના સ્વર જેવા અને ક્રૌંચના સ્વર જેવા મંજુલ છે. એવા કાન અને મનને ઠારે-સુખ આપે તેવા રણકાર વડે તે ઘટા આસપાસના પ્રદેશને પણ ભરી દે છે.
એ દરવાજાઓની બન્ને બાજુની બેઠકામાં સાળ સાળ વનરાજીઓ જણાવેલી છે. એ વનરાજીઓમાં વૃક્ષા, વેલે, કુંપળા અને પાંદડાં મણિમય છે, એમનાં ઉપર ભમરાઓ ગુંજતા રહે છે. એવી એ વનરાજીએ શેાભાથી ભરપૂર, દર્શનીય અને પ્રાસાદિક છે. તે દરવાજાઓની બન્ને પડખેથી બેઠકોમાં સાળ સાળ પ્રકંઠકોએટલાએ જણાવેલા છે. તે દરેકની લંબાઈ– પહોળાઈ અઢીસા મેાજન અને જાડાઇ સવાસો યેાજન છે. તે તે એક એક પ્રક‘ઠક ઉપર એક એક માટા ઊંચા પ્રાસાદ આવેલા જણાવેલા છે, તે દરેક પ્રાસાદ અઢી સા યેાજન ઊંચા અને
For Private Personal Use Only
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક સૂત્ર ૨૬
સવા સો યોજન પહોળો છે. જાણે પ્રભાના પુંજ ન હોય એવા એ પ્રાસાદો વિવિધ મણિ અને રત્નોથી ખીચોખીચ જડેલા છે. ઉપરાઉપર છત્રોથી શોભાયમાન છે. વિજ્ય વૈજયંતી પતાકાઓ એ પ્રાસાદો ઉપર પવનથી ફરફરતી રહે છે. એનાં મણિકનકમય શિખરો ઊંચા આભને અડે છે. એ પ્રાસાદોની ભીતોમાં વચ્ચે વચ્ચે રત્નોવાળાં જાળિયાએ મૂકેલાં છે. બારણામાં પેસતાં જ વિકાસમાન શતપત્ર પુંડરીક કમળો અને ભી તેમાં વિવિધ તિલક તથા અર્ધચંદ્રકો કરેલા છે. મહેલે અંદર અને બહાર સુંવાળી રેતીથી લીધેલા અને સુખદ સ્પર્શવાળા, દર્શને નીય-યાવ-માળાઓવાળા છે.
એ પ્રાસાદોના દરવાજાની બન્ને બાજુ સોળ સોળ તોરણે જણાવેલાં છે. એ મણિમય તોરણો મણિમય થાંભલાઓ ઉપર સારી રીતે બેસાડેલાં છે_યાવતુ-તેમના ઉપર પદ્મ વગેરેના ગુચ્છાઓ ટાંગેલા છે.
તે એક એક તરણની આગળ પૂર્વ વર્ણવેલા એવા નાગદતે તથા એવી જ બબ્બે પૂતળીઓ ઊભેલી છે.
તે જ રીતે દરેક તોરણની આગળ એક એક બાજુ સર્વરત્નમય ઘોડા, હાથી, માનવ, કિનર, કિપુરુષ, મહોરગ, ગાંધર્વ અને વૃષભનાં યુગલો આવેલાં છે.
તે જ પ્રકારે દરેક તોરણની આગળ નિત્ય પુપવાળી સર્વ રત્નમય પદ્મલતા વગેરેની શ્રેણિઓ આવેલી છે.
એ રીતે, હે આયુષ્યમ– શ્રમણ ! તે તેરણાની સામે બે બે દિશાસ્વસ્તિક, બે બે ચંદનકલશ અને મત્તગજના મુખ જેવા ભંગાર-ઝારીની બે બે હારો ગોઠવેલી છે.
વળી, તે તોરણની આગળ બબ બબે દર્પણ હોવાનું જણાવેલું છે. એ દર્પણનાં ચોકઠાં સુવર્ણમય, મંડળો અંકરન્નમય અને એમાં પડતાં પ્રતિબિંબો નિર્મલાતિનિર્મળ છે. હે દીર્ધજીવી શ્રમણ ! ચદ્રમંડળ જેવાં એ નિર્મળ દર્પણ અધકાય પ્રમાણ જણાવેલા છે.
વળી, એ તોરણોની આગળ વજન બે બે થાળ જણાવેલા છે. એ થાળે જાણે કે ત્રણ વાર છડેલા આખા ચોખાથી ભરેલા ન હોય એવા ભાસે છે. હે આયુષ્યમનું શ્રમણ ! એ થાળો જાંબુનદ સુવર્ણના બનેલા છે–ચાવતુ-રથનાં પૈડાં જેવા મોટા છે.
વળી, એ તોરણોની આગળ સ્વચ્છ પાણી અને તાજાં લીલાં ફળોથી ભરેલી બે બે પાત્રીઓ મૂકેલી જણાવેલી છે.
હે ચિરંજીવ શ્રમણ ! એ બે બે પાત્રીએ ગાયને ખાણ આપવાના મોટા ગોળ સુંડલા જેવડી મોટી સર્વરત્નમય અને અતિ સુંદર છે.
વળી, એ તોરણોની આગળ નાનાવિધ ભાંડથી ભરેલા સવરત્નમય બે બે સુપ્રતિષકો છે-શરાવો છે, બે બે મોગુલિકા-પેઢલીઓ છે. એ પેઢલીઓમાં સોનાનાં અને રૂપાનાં અનેક પાટિયાં જણાવેલાં છે. તે સોનારૂપાનાં પાટિયાંઓમાં વમય નાગદતો જડેલા છે, એ નાગદ તો ઉપર વજીમય શીકાં છે, એ શીકાં ઉપર કાળા નીલા રાતા પીળા અને ધોળા સૂતરના જાળીદાર પડદાવાળા, પવનથી ભરેલા ઘડાઓ છે; એ બધા પવનપૂર્ણ ઘટે વૈર્યમય –યાવ-સુંદર છે.
વળી, એ તોરણોની આગળ રત્નો ભરેલા બબે કરંડિયાઓ છે. ચતુરંત ચક્રવતી રાજાના રત્નપૂર્ણ કરંડિયાની જેમ એ કરંડિયાઓ પોતાના પ્રકાશથી એ જગ્યાને ચારે બાજુથી પ્રકાશિત, ઝગમગતી કરી દે છે.
વળી, એ તોરણોની આગળ વમય બને હયકંઠગજકંઠ, નરકઠો, કિન્નરકંઠ,પિંપુરુષકંઠ, મહોરગકંઠ, ગાંધર્વકંઠે અને વૃષભ કંઠો રાખેલ છે.
વળી એ તોરણોની આગળ સર્વરત્નમય બબ્બે ચંગેરીઓ છે. તેમાં સર્વરનમય પુષ્પ, માળા, ચૂર્ણ, વસ્ત્ર, આભરણ, સરસવ અને પીંછીઓ મૂકેલી છે. તે બધી સ્વચ્છ-વાવસુંદર છે.
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-પાર્શ્વનાથ–તીર્થમાં પ્રદેશ કથાનક : સૂત્ર ૨૬
વળી, એ તોરણની આગળ બબ્બે સિંહાસને હોવાનું કહ્યું છે. તેમનું વર્ણન પૂર્વવત્ સમજવું.
વળી, તે તોરણાની આગળ બબ્બે રજતમય છત્રો હોવાનું જણાવેલું છે. એ છત્રોના દાંડા વૈડૂર્યન, કર્ણિકા-જૂલ સેનાની, સાંધા વજના છે. તેમાં મોતીથી પરોવેલી સોનાની આઠ હજાર સળીઓ છે અને તેની ચંદન જેવી શીતળ સુગંધી છાયા છે. મંગળરૂપ ચિત્રોથી આલેખેલાં ચંદ્રના ઘાટ જેવાં એ સર્વ છત્રો અતિશોભનીય છે.
વળી, એ તોરણોની આગળ બે બે ચામરો આવેલા છે. એ ચામરના હાથા વૈર્થના અને એમાં વિવિધ મણિરત્નની કોતરણી કોરેલી છે. શંખ, અંકરન, કુંદપુષ્પ, જળકણ અને મથિત ક્ષીરસાગરના ફીણ જેવાં શ્વેત પાતળા વાળવાળાં સર્વરનમય એ ચામરો બહુ સુશોભિત દેખાય છે.
એ જ પ્રમાણે તે તેરણાથી આગળ તેલ, કુઠ-ઉપલેટ, પત્ર-તમાલપત્ર, ચૂઆ, તગર, એલચી, હરતાળ, હિંગળોક, મનસિલ અને અંજનની બબ્બે ડાબલી રાખેલી છે. એ ડાબલીઓ સર્વરત્નમય અને અનુપમ શોભાવાળી છે.
વળી, એ સૂર્યાભવિમાનના એક એક દ્વાર ઉપર ચક્રની નીશાનીવાળા એક એક સોને આઠ વજો છે; એ જ પ્રમાણે મૃગ, ગરુડ, છત્ર, પીંછું, પક્ષી, સિંહ, વૃષભ, ચારદાંતવાળા હાથી અને ઉત્તમ નાગની નિશાનીવાળા એક સો ને આઠ આઠ ધ્વજો છે, અર્થાત્ એ પ્રત્યેક બારણા ઉપર એક હજાર અને એંશી દવજ લહેરી રહ્યા છે એમ જણાવેલું છે.
એ એક એક દ્વાર પર ચંદરવાથી સુશોભિત પાંસઠ પાંસઠ ભીમા-ભૂમિનાં સ્થાન જણાવેલાં છે. એ ભૌમની બરાબર વચ્ચે એક એક સિંહાસન મૂકેલું છે, બાકીના ભૌમ ઉપર એક એક ભદ્રાસન મૂકેલું છે.
વિમાનનાં બારણાંઓનાં ઓતરંગો (ઉપરના ભાગ) રિષ્ઠ આદિ સોળ પ્રકારનાં રનોથી
ઘડેલાં છે. તે બારણાંઓ ઉપર ધજા અને છત્રોથી શોભતાં આઠ આઠ મંગલો આવેલાં છે.
એ રીતે વિમાનની ચારે બાજનાં તે બધાં બારણાં એવી ઉત્તમોત્તમ શોભાવાળાં છે.
એ સૂર્યાભવિમાનની આસપાસ પાંચસો પાંચસો યોજન મૂકીને ચારે દિશામાં ચાર વનખંડ આવેલા છે. પૂર્વમાં અશોકવન, દક્ષિણમાં સપ્તપર્ણવન, પશ્ચિમમાં ચંપકવન અને ઉત્તરમાં ચૂતકવન એ વનખંડેની લંબાઈ સાડાબાર લાખ યોજનથી કાંઇક વધારે અને પહોળાઇ પાંચ સો યોજન છે. તે દરેકની ફરતે એક એક કોટ છે. એ ચારે વનખંડે શ્યામ, શ્યામ પ્રભાવાળા, નીલ, નીલ પ્રભાવાળા, હરિત, હરિત પ્રભાવાળા, કૃષ્ણ–યાવહૂ-હરિત છાયાવાળા, સધન છાયાવાળા, રમ્ય અને મહામેધના સમૂહ જેવા છે.
તેમાં આવેલ વૃક્ષો ઊંડા મૂળવાળા છે આદિ વર્ણન. તે વનખંડોનું ભંયતળ આલિંગ પુષ્કર આદિની જેમ તદ્દન સમ-સપાટ છે. તે ઉપર અનેક પ્રકારના મણિઓ અને ખૂણા શોભી રહ્યાં છે, તેમનો સ્પર્શ અને ગંધ મનગમતો આકર્ષક છે, તે પૂર્વવર્ણન મુજબ જાણવે.
હે ભગવન્! પૂર્વ પશ્ચિમ દક્ષિણ અને ઉત્તરના વાયુ વાય છે ત્યારે મંદ મંદ હલતા પરસ્પર અથડાતા એવા તે તૃણોનો અને મણિએને કે અવાજ થાય છે?'
‘હે ગૌતમ! એમને અવાજ શ્રમહર, શ્રુતિમધુર અને શ્રુતિને અત્યંત તૃપ્તિ આપનારો થાય છે.
છત્ર, ધજા, ઘંટ, પતાકા અને ઉત્તમ તોરણોથી સુશોભિત એક સુંદર રથ હય, જેની ચારે બાજુ નાની નાની ટેકરીઓ જડેલી હોય, હિમાલયમાં ઉગેલા મજબૂત સિનિશના લાકડામાંથી બનાવેલો હોય, આરા અને ધાંસરું બરાબર બેસાડેલાં હોય, પૈડાં ઉપરનો લોઢાનો માટે મજબૂત હોય, શુભ લક્ષણોવાળા કુલીન ઘોડાની જોડ જોડેલી હોય, જેનો સારથિ અતિકુશળ
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-પાનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સત્ર ૨૬
૩૧
હોય અને એકસો બાણાવાળાં બત્રીસ ભાથીઓ, કવચ વગેરે યુદ્ધોપકરણથી જ ભરેલો હોય, એવે એ રથ, રાજાના મણિએ જડેલા ભવ્ય આંગણામાં કે અંત:પુરમાં કે રમણીય પ્રદેશમાં વારંવાર ચાલતો હોય, વારંવાર આવતો જતો હોય, ત્યારે તેને કર્ણપ્રિય મધુર ધ્વનિ સંભળાય છે.
હે ભગવન! શું તે રથાદિકને ધ્વનિ તે ખૂણે અને મણિએના જેવું છે?
ગૌતમ! ના, એના જે એમને વનિ નથી પણ તે કરતાંય વિશેષ મધુર છે.”
“હે ભગવંત! વાદનકુશળ નર વા નારી દ્વારા રાત્રીના છેલ્લે પહોરે વાગતી ચડતી ઊતરતી મૂઈનાવાળી એવી વૈતાલિક વીણાને, ચંદનના શ્રેષ્ઠ કાષ્ઠમાંથી બનાવેલા કણના સ્પર્શથી મંદ મદ ઘર્ષણથી, કંપિત થવાથી, શુભિત થવાથી, જે મધુર સુંદર મનહર કર્ણપ્રિય શ્રેષ્ઠ અવાજ સંભળાય છે, તે અવાજ શું તે તૃણનો અને મણિઓનો છે?”
“ગૌતમ! હા, તે મણિઓને અને ખૂણાને એ મધુરાતિમધુર ધ્વનિ નીકળે છે.'
વળી, એ વનખંડોમાં ઠેકઠેકાણે નાની-મોટી, નાનામાં નાની અને મોટામાં મોટી એવી અનેક ચોરસ વાવો, ગોળ પુષ્કરિણીઓ, સીધી વહેતી નદીઓ, વાંકીચૂંકી વહેતી નદીઓ અને ફૂલેથી ઢાંકેલાં એવાં હારબંધ આવેલાં અનેક સરોવર તથા હારબંધ શોભતા અનેક કુવાઓ આવેલા છે. એ બધાંના બહારના ભાગ સ્વચ્છ અને કમનીય છે, કાંઠા ૨જનમય, કાંઠાના ભાગે ખાડાખડિયા વિનાના-એકસરખા છે. એમની અંદરના ભાગે વજનય પાષાણોના અને વધુ શુદ્ધ સુવર્ણ–રજતમય છે. એ બધાં જલારામ સુંવાળા સોનાના તળિયાવાળા છે, એમાં ઊતરવાનાં અને નીકળવાનાં સાધનો સારી રીતે ગોઠવાએલાં છે, એમના ઘાટે અનેક પ્રકારના મણિએથી જડેલા છે. ચાર ખૂણાવાળાં એ જલાશયોમાં પાણી અગાધ અને અતિશીતળ છે. જેમની ઉપર ભમરાના સમૂહે ગુંજી રહ્યા છે એવાં ઉ૫લ, કુમુદ, નલિન, સુભગ, સૌધિક, પીંડરિક, સો અને હજાર પાંખડીવાળા ખીલેલાં કમળાથી સુશોભિત અને બિસપત્ર તથા મૃણાલના દડેથી એ બધાં જલાશો ઢંકાએલાં છે. જેની અંદર ભમતા મો અને કાચબાએ કલ્લોલ કરી રહ્યા છે અને જેમને કાંઠે અનેક પ્રકારનાં પક્ષીઓ વિચરી રહ્યાં છે એવાં એ સ્વચ્છાનિસ્વચ્છ જળથી છલકાનાં જળાશયો તે વનખંડેમાં શોભી રહ્યાં છે. તથા એ બધા જલાશ એક એક પદ્મવરવેદિકા અને એક એક વનખંડથી ઘેરાયેલાં છે.
એ જલાશયોમાં કેટલાંકમાં આસવ જેવાં પાણી છે. કેટલાકમાં શેરડીના રસ જેવાં, કેટલાંકમાં ધી જેવાં, કેટલાકમાં દૂધ જેવાં અને કેટલાંકમાં સામાન્ય પાણી જેવાં પાણી ભરેલાં છે.
તે વાર્થ અને કૂવા વગેરે પ્રત્યેક જળાશયની ફરતાં ચારે દિશામાં ત્રણ ત્રણ સપાને છે. તે
ગૌતમ! ના, એ પણ નથી-એ કરતાં સવિશેષ મધુર છે!”
અથવા હે ભગવન્! ભદ્રશાલ, નંદન, સૌમનસ કે પાંડકવનમાં અથવા હિમાલય, મલય કે મંદરગિરિની ગુફાઓમાં રહેતા, ગાનતાનની સહેલ કરવા સાથે મળેલા, એકત્ર થયેલા, હર્ષોલ્લાસપૂર્વક ક્રીડા કરતા, સંગીત-નાટય-હાસપરિહાસના પ્રેમી કિન્નરો, જિંપુર, મહેર અને ગાંધીનો ગદ્યમય, પદ્યમય, કથનીય, ગેય, પદબદ્ધ, પાદબદ્ધ, ઉOિખ, પાંદની, મંદમંદ ધોલનાત્મક, રોચિતાવસાન, સુખાન, મનમોહક, સાત સ્વરયુક્ત, છ દોષરહિત, અગિયાર અલંકાર અને આઠ ગુણવાળો, ગુફાઓકંદરાઓમાં ગુંજારવ કરતો, સમ રાગિણીઓથી યુક્ત, આકર્ષક, ત્રિસ્થાન-કરણ-વિશુદ્ધ મધુર ગીત ધ્વનિ ગુંજે છે, શું તે ધ્વનિ પરસ્પર
અથડાતા એ મણિઓને અને ખૂણાને છે?” ૧૫
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ર
ત્રિસાપાનનુ વર્ણન આવા પ્રકારના વર્ણ કથી કરાયેલું છે-
જેમ કે, તે સેાપાનની નેમા વજ્રની બનેલી છે, તે સાપાના પર તેારણા, ધજાઓ અને છત્રાતિછત્રો વગેરે શાભી રહ્યાં છે. તેમાં નાની નાની વાવાની અને કૂવાની હારામાં વચ્ચે વચ્ચે સ્થળે સ્થળે ઘણા ઉત્પાતપવતા, નિયતિપવતા, જગતીપવતા, દારુપતા આવેલા છે, તથા કોઇ ઊંચા કે નીચા એવા દકમંડપા, દકમ ચા, દકમાલકો અને દકપ્રાસાદો ઊભા કરેલા છે. વળી ત્યાં મનુષ્યાને હિંચવાલાયક હિંચકા જેવા કેટલાક હિંચકાઓ ગાઠવાયેલા છે, તેમ પક્ષીઓને સ્કૂલવાલાયક ઝૂલા જેવા કેટલાક ઝૂલા ઝૂલી રહ્યા છે. એ બધા હિંચકા અને ઝૂલા સ રત્નમય હાવાથી અધિકાધિક પ્રકાશમાન અને મનેાહર છે.
વચ્ચે વચ્ચે આવેલા ઉત્પાતપવા વગેરે પવ તા ઉપર અને હિંચકાએ ઉપર સ રત્નમય એવાં અનેક હંસાસના, ક્રૌં ચાસના, ગરુડાસના, ઉન્નત, ઢળતાં અને લાંબાં આસના, પક્ષ્ાસના, મકરાસના, ભદ્રાસના, વૃષભાસના, સિ`હાસના, પદ્માસના અને દિશાસ્વસ્તિકાસના સજાવેલાં છે.
વળી, તે વનખંડોમાં સરત્નમય ઝળહળાયમાન એવાં આલિગૃહો, માલિગૃહો, કદલીગૃહો, લતાગૃહો, આસનગૃહો, પ્રેક્ષણગૃહો, મજજનગૃહો, પ્રસાધનગૃહો, ગર્ભ ગૃહા, માહનગૃહો, શાલાગૃહ, જાળીવાળાં ગૃહો, ચિત્રગૃહો, કુસુમગૃહો, ગધવ ગૃહો, દપ ણગૃહો શાભી રહ્યાં છ.
તે પ્રત્યેક ગૃહમાં પૂર્વ કહ્યા પ્રમાણે હંસાસના વગેરે આરામ આપનારાં આસના માંડેલાં છે. તે બધાં રત્નમય–યાવત્ સુંદર છે.
વળી તે વનખંડોમાં જયાં ત્યાં સરત્નમય એવાં ઝળાંઝળાં થતા જાઈની વેલાના મંડા, જૂઈની વેલાના મંડપા, મલ્લિકા, નવમાલિકા, વાસંતી, દધિવાસુકા, સુરિલ્લિ – સૂરજમુખી, નાગરવેલ, દ્રાક્ષા, નાગલતા, અતિમુક્તક,
ધમ થાનુયાગ—પાનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી સ્થાનકઃ સૂત્ર ૨૬ અપ્ફયા અને માલુકાની લતાઓના મંડપા ફેલાએલા છે.
હે આયુષ્માન શ્રમણા! તે પ્રત્યેક મંડપમાં હંસ અને ગરુડ વગેરેના ધાટના, ઊંચા ઢળતા અને લાંબા એવા કેટલાય સ રત્નમય શિલાપટ્ટકો ઢાળેલા છે. તે બધાય શિલા પટ્ટકો મુગચમ, રૂ, બૂર, આંકડાનું રૂ અથવા માખણ જેવા સુવાળા-કોમળ અને દેદીપ્યમાન છે.
તે સ્થળે અનેક દેવા અને દેવીએ બેસે છે, સૂએ છે, આરામ કરે છે, વિહરે છે, હસે છે, રમે છે, રતિક્રીડા કરે છે અને એ રીતે પાતે પૂર્વે ઉપાર્જેલાં શુભ કલ્યાણમય મંગળરૂપ પુણ્યકર્મના ફલવિપાકોને ભાગવતા આનંદપૂ ક વિચરે છે.
વળી, તે વનખંડોની વચ્ચેાવચ્ચ પાંચસા યેાજન ઊંચા અને અઢી સા યાજન પહોળા એવા ચાર માટા પ્રાસાદા ।ભી રહ્યા છે. એ પ્રાસાદોનાં ભોંયતળિયાં તદ્દન સપાટ છે અને તેમાં ચંદરવા, સિંહાસના વગેરે ઉપકરણા યથાસ્થાને ગેાઠવાએલાં છે તેનું વર્ણન પૂર્વવત્ સમજવુ.
તેમાંના એક પ્રાસાદમાં અશાકદેવ, બીજામાં સપ્તપર્ણ દેવ, ત્રીજામાં ચ’પકદેવ અને ચેાથામાં ચૂનકદેવ એમ ચાર દેવાના નિવાસ છે. એ ચારે દેવા માટી દિવ્ય સમૃદ્ધિવાળા અને પાપમ પ્રમાણ આયુષ્યવાળા છે.
તે સૂર્યભનામના દેવવિમાનના અંદરના ભૂભાગ તદ્દન સપાટ અને અત્યંત રમણીય છે. ત્યાં પણ ઘણા વૈમાનિક દેવા અને દેવીએ ફરે છે, બેસે છે, હસે છે, રતિક્રીડા કરે છે-યાવત્ આનંદ માણતા વિચરે છે.
તે વિમાનના એ અત્યંત સમ ભૂભાગની વચ્ચેાવચ લાખ યાજન લાંબુ પહોળું એવુ એક મેટું ઉપકારિકાલયન છે; તેના ઘેરાવે ત્રણ લાખ સાળ હજાર બસેા સત્તાવીસ મેાજન, ત્રણ કાશ એક સા અઠ્ઠાવીસ ધનુષ્ય, તેર આંગળ
For Private Personal Use Only
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મયથાનુયોગ–પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક ઃ સૂત્ર ૨૬
અને ઉપર આછું વધતું અડધું આંગળ છે. એ એવું મોટું લયન આખુંય સુવર્ણમય છે–ચાવત્ અત્યંત મનોહર છે.
એ લયનની ચારે બાજુ અડધો જન ઊંચી અને પાંચસે ધનુષ પહોળી એવી એક મોટી પાવરવેદિકા છે. તે પદ્મવરવેદિકા ઉપકારિકા લયન જેટલા જ પરિઘની છે.
તે પદ્મવરવેદિકાના થાંભલા વજીરનમય, પાટિયાં સુવણરજતમય, કલેવર વિવિધ મણિરત્નમય, સાંધા પણ વિવિધ મણિરત્નમય, એના પર વિવિધ રત્નમય ચિત્રો, બાજુઓ વામ અને આચ્છાદન સુવર્ણરજતમય છે. તે વેદિકાની ચોપાસ એક એક હેમરાલ, એક એક મુક્તાજાલ, એક એક ઘટાજાલ. એક એક મણિજાલ, એક એક રન જલ, એક એક પદાજલ આવેલ છે.
એ બધી જાલે સેનાનાં ફૂમતાં વગેરેથી શોભાયમાન છે. તે વેદિકામાં જ્યાં ત્યાં સર્વરત્નમય અશ્વની, વૃષભની અને સિંહ વગેરેની જોડે શોભી રહી છે, જે નિર્મળ-યાવત્ પ્રતિરૂપ છે–પાવત્ વીથીએ, પંક્તિઓ, મિથુને આદિ વર્ણન.
હે ભંતે! એ વેદિકાને પદ્મવરવેદિકા કહેવાનું શું કારણ?
ગૌતમ! એ વેદિકાના થાંભલા, પાટીયાં, ખીલીઓ, ખીલીઓની ટોપીઓ, મેભ અને જાળિયાં વગેરે દરેક ભાગમાં, ચોમાસાના પડતા પાણીને રોકી શકે એવાં છત્રાકાર, અનેક પ્રકારનાં સર્વત્નમય સુંદર ઉત્પલે, કુમુદ, નલિનો, પુંડરીકો વગેરે નાના પ્રકારનાં સુગંધી ખીલેલાં પદ્મા શોભી રહ્યા છે, માટે હે આયુષ્માન શ્રમણ ! એ વેદિકાને પાવર વેદિકા કહેલી છે.'
“હે ભગવન! એ પદ્મવરવેદિકા શું શાશ્વત છે કે અશાશ્વત છે?'
“હે ગૌતમ! શાશ્વત પણ છે અને અશાશ્વત પણ છે.”
હે ભગવન ! આપ કેવી રીતે કહે છે કે
શાશ્વત પણ છે અને અશાશ્વત પણ છે?”
ગૌતમ! દ્રવ્યાર્થિક નયની દષ્ટિએ તે એ વેદિકા શાશ્વત છે, પણ હે ગૌતમ! તે વેદિકાના વર્ણ, ગંધ, રસો અને સ્પર્શની દષ્ટિએ જોતાં અર્થાત વદિ પર્યાયની અપેક્ષાએ તે ને વેદિકા અશાશ્વત છે. માટે તેને શાશ્વત પણ કહી છે અને અશાશ્વત પણ કહી છે.'
હે ભગવન્! તે વેદિકા કાળની અપેક્ષાએ કેટલા કાળ સુધી રહેશે?'
હે ર્ગોતમ ! એ વેદિકા, ત્યાં કોઈ દિવસ ન હતી, નથી કે નહિ હશે એમ તે ન કહેવાય; પણ
એ ત્યાં હંમેશાંને માટે હતી, છે અને હશે એમ કહેવાય; માટે તે ત્યાં ધ્રુવ, શાશ્વત, અવ્યય, નિત્ય અને સદા અવસ્થિત છે એમ માનવું જોઈએ.’
તે પવરવેદિકા ચોપાસ એક વનખંડથી ઘેરાયેલી છે.
ઉપકારિકાલયનની ફરતો તે વનખંડ વણવેલે છે તેનો ચક્રવાલવિઝંભ બે યોજનથી કાંઈક
છે છે અને તેનો ઘેરાવો તો તે લયનના જેટલો જ છે. એ વનખંડમાં પણ અનેક દેવે અને દેવીઓ ફરે છે, હસે છે, બેસે છે, સૂએ છે થાવતુ રતિક્રીડા કરતાં વિહરે છે.
એ લયનની ફરતાં ચારે દિશામાં ચાર ચાર ત્રિ સોપાન (ત્રણ પગથી ) ગોઠવેલાં છે. એ સપાને ઉપર તોરણે દવજો અને છત્રો વગેરે ઘણા મનહર પદાર્થો ઝૂલી રહ્યા છે-પૂર્વ વર્ણન પ્રમાણે.
તે લયનનું ભોંયતળ, મણિરત્ન અને વજ વગેરે બહુમૂલ્ય ધાતુથી બાંધેલું છે અને વળી તે તદ્દન સપાટ અને ચારે બાજુ ઝગારા મારતું શોભી રહ્યું છે.
લયનના તે સમતળ ભૂભાગની વચ્ચો વચ્ચે પાંચસે યોજન ઊંચો અને અઢીસે યોજન પહોળો એ વિશાળ મુખ્ય પ્રાસાદ આવેલા છે–વણક. તે મુખ્ય પ્રાસાદની ફરતા અને તેના કરતાં
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સત્ર ૨૬
ઊંચાઈ અને પહોળાઈમાં અડધા એવા બીજા ચાર પ્રાસાદો આવી રહેલા છે. તેના ભૂમિભાગ, ઉલ્લેક, સિંહાસન, અષ્ટમંગલ, વ્રજ, છત્રાત્રિછત્રો વગેરેનું વર્ણન પૂર્વ વર્ણન મુજબ.
વળી, એ આજુબાજુ આવેલા ચાર પ્રાસાદની આસપાસ તેમને વીંટળાઈને તેમના કરતાં ઊંચાઈમાં અને પહોળાઈમાં અડધા એવા બીજા ચાર મહાલયો સોહામણા આવેલા છે. તેમના પણ ભૂમિભાગ, ઉલેક, સિંહાસન ઇત્યાદિનું પૂર્વવત્ વર્ણન સમજવું.
વળી, સોહામણા એ ચાર મહાલયોને ઘેરીને ઊભેલા પણ માપમાં તેમના કરતાં અડધા એવા બીજા ચાર મહાલયો ત્યાં દીપી રહેલા છે. આ છેલ્લા ચાર મહાલયોની ઊંચાઈ સાડી-બાસઠ ભોજન અને પહોળાઈ એકત્રીશ પોજન ઉપર
એક કોશ છે. આ પ્રાસાદોના ભૂમિભાગ, ઉલ્લક, સપરિવાર સિંહાસન, પ્રાસાદો ઉપર આઠ આઠ મંગલ, દવાઓ, છત્રાતિછત્રો વગેરેનું વર્ણન પણ પૂર્વવત્ સમજવું.
તે મૂળ પ્રાસાદથી ઉત્તર પૂર્વમાં અર્થાત્ ઈશાન ખૂણામાં એક મોટી સુધમાં સભા આવેલો છે. એની લંબાઈ સે યોજન, પહોળાઈ પચાસ યોજન અને ઊંચાઈ બહેતર યોજન છે. જેમની ઉપર અનેક પ્રકારનાં તોરણો પૂતળીઓ અને અપ્સરાઓનાં ઝુડે કોતરેલાં છે એવા અનેક મનહર સ્તંભો ઉપર એ સભા રચાયેલી છે.
એ સભાને પૂર્વમાં, દક્ષિણમાં અને ઉત્તરમાં એમ ત્રણ દિશામાં ત્રણ મૂકેલાં છે. તે એક એક દ્વાર સેળ થાજન ઊચું અને આઠ યોજન પહેલું છે, તેમ તે દરેકને પ્રવેશમાર્ગ પણ તેટલા જ માપને છે. એ ત્રણે દ્વારા ધોળાં દૂધ જેવાં સુવર્ણમય સૂપવાળાં અને ઉપર આઠ આઠ મંગળાથી અને છત્રાતિછથો વિરાજિત છે.
વધારે છે. આનું વર્ણન સુધમાં સભાની જેમ જ સમજવું.
[એ મંડપને પણ પૂર્વમાં દક્ષિણમાં અને ઉત્તરમાં એમ ત્રણ દિશામાં ત્રણ દ્વાર છે. તે પ્રત્યેક દ્વાર ઊંચાઈમાં સોળ યોજન, પહોળાઈમાં આઠ પોજન છે અને તે દરેકનો પ્રવેશમાગ પણ તેટલા જ માપનો છે. તે બધાં દ્વારે ચંદરવા વગેરેથી સુશોભિત છે અને તેમની ઉપર ધજાઓ છત્રાત્રિછત્રો અને આઠ આઠ મંગલ શોભી રહ્યાં છે. આદિ પૂર્વવત્ વર્ણન.]
વળી, તે પત્યેક મુખમંડપની સામે તેમની જેવા જ સુંદર પ્રેક્ષ ગૃહમંડપે આવેલા છે. આ પ્રેક્ષાગૃહમંડપનું વર્ણન પણ મુખમંડપોની સમાન જાણવું-પાવતુ-ભૂમિભાગ, ચંદરવા વગેરેનું વર્ણન
તે એક એક પ્રેક્ષાગૃહમંડપના અતિ રમણીય અને સમતળ ભૂભાગની વચ્ચે એક એક મોટો વામય અખાડે શોભી રહ્યો છે. તે એક એક અખાડાની વચ્ચોવચ્ચ આઠ યોજન લાંબી પહેળી, ચાર યોજન જડી અને નાના પ્રકારનાં મણિરત્નોથી બાંધેલી એવી એક મોટી મણિપીઠિકા સેહી રહી છે.
એ મણિપીઠિકા ઉપર એક એક સિંહાસન વગેરે આરામની સામગ્રી ગઠવી રાખેલી છે. તેનું વર્ણન યાવનું ધ્વજા, અષ્ટ મંગળો, છત્રાતિછત્રો,
વળી, જ્યાં પ્રેક્ષાગૃહમંડપે વણલા છે ત્યાં તે પ્રત્યેક મંડપની સામે પણ સોળ મોજન લાંબી પહોળી અને આઠ યોજન જાડી એવી સુંદર સર્વરત્નમય સ્વચ્છ, નિર્મળ મણિપીઠિકાએ ઢાળેલી છે.
તે દરેક મણિપીઠિકાનો ઉપર સોળ ભોજન લાંબા પહોળા અને તે કરતાં ઊંચાઈમાં કાંઈક વધારે ઊંચા તથા સર્વ પ્રકારનાં રત્નોથી ચણેલા, શ્વેત શંખ અને અંક રત્ન જેવા ઊજળા એવા અનેક અપ બાંધેલા છે. એ દરેક સ્તૂપ ઉપર ધજાઓ તોરણો અને આઠ આઠ મંગલો શોભી રહ્યાં છે.
તે પ્રત્યેક કારની સામે એક એક મુખ-મંડપ છે. એ મંડપની લંબાઈ સો જન, પહોળાઈ પચાસ યોજના અને ચાઈ સોળ પોજન કરતાં
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુત્ર–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશ કથાનક : સૂત્ર ૨૬
૩૫
તથા, ને એક એક સ્તૂપની ફરતી ચારે દિશામાં વળી બીજી મણિપીઠિકાઓ આવેલી છે. તે પીઠિકાઓની લંબાઈ પહોળાઈ આઠ યોજન અને જાડાઈ ચાર યોજન છે. એ પીઠિકા અનેક પ્રકારના મણિથી નિર્મેલી અતિશય રમણીય—યાવર્તુ-પ્રતિરૂપ છે.
એ દરેક મણિપીઠિકા ઉપર અને એ સ્તૂપોની બરાબર સામે ચાર જિનપ્રતિમા વિરાજેલી છે, એ પ્રતિમાઓ જિનની ઊંચાઈ જેટલી ઊંચી અને પર્યકાસને બેઠેલી છે. તે આ પ્રમાણે છે (૧) ઋષભની (૨) વર્ધમાનની (૩) ચન્દ્રાનનની અને (૪) વારિષેણ જિનની છે.
વળી, તે તૂપની સામે સોળ યોજન લાંબી પહોળી અને આઠ જન જાડી એવી સર્વમણિમય બીજી મણિપીઠિકાઓ બનાવેલી છે– નિમળ-પાવનૂ-પ્રતિરૂપ.
તે દરેક પીઠિકા ઉપર એક એક ચૈત્યવૃક્ષ આવેલું છે. એ બધાં ચૈત્યવૃક્ષે આઠ યોજન ઊંચાં અને અડધો જન ઊંડા ( જમીનમાં રહેલાં) છે. બે પેજન ઊચું તેમનું થડ અડધા
જન પહોળું છે. થડથી નીકળી ઊંચી ગયેલી વચલી શાખા છ જન ઊંચી છે. એમ એ રૌન્ય. વૃની સર્વાગ લંબાઈ પહોળાઈ એકંદર આઠ
જનથી થોડી વધુ છે. તે ચૈત્યવૃક્ષોનું વર્ણન આ પ્રમાણે કરાયું છે
તે વૃક્ષોનાં મૂળ વમય, શાખા રજતમય, કંદો રિટ્ટરત્નમય, સ્કંધ વૈડૂર્યન, ડીટિયાં સુવર્ણમય, કોમળ કુંપળ જાંબુનદસુવર્ણમય અને કુલફલભર વિચિત્ર મણિરત્નમય સુરક્ષિત છે. એ ફળોનો રસ અમૃતસમ મધુર છે. એ રીતે સરસ છાયા, પ્રભા, શોભા અને પ્રકાશવાળાં અ ર વૃક્ષો વિશેષમાં વિશેષ પ્રાસાદિક છે.
એ વૃક્ષો ઉપર આઠ આઠ મંગળ દવજો અને છત્રે વગેરે શેભી રહેલાં છે.
એ ચૈત્યવૃક્ષોની આગળ આઠ યોજન લાંબી પહોળી અને ચાર યોજન જડી એવી સર્વ
મણિમય વળી બીજી અનેક મણિપીઠિકાઓ આવેલી છે–ચાવતુ-સુંદર.
એ દરેક પીઠિકા ઉપર સાઠ જન ઊંચા, એક યોજન ઊંડા (જમીનમાં) અને એક યોજન પહેળા એવા વિશિષ્ટ પ્રકારના વજમય મહેન્દ્ર વજો આવેલા છે, તેમની ઉપર પવનથી હાલતી નાની નાની અનેક પતાકાઓ, આઠ આઠ મંગળ, ધ્વજ અને છત્રો વગેરે બધું લહેરી રહેલું છે.
તે દરેક મહેન્દ્રધ્વજની આગળ સે જન લાંબી, પચાસ યોજન પહોળી અને દસ યોજન ઊી એવી નંદા નામની પુષ્કરિણીઓ આવેલી છે તેનું પૂર્વવત્ વર્ણન સમજવું. એનાં પાણી સામાન્ય પાણી જેવાં મીઠા રસવાળાં છે.
એ પ્રત્યેક પુષ્કરિણીની ચારે કોર પૂર્વે વર્ણવેલાં પદ્મવરવેદિકાઓ અને વનખંડે આવેલાં છે.
એ પુષ્કરિણીઓમાં ત્રણ બાજુ સરસ સોપાનો ગોઠવેલાં છે તથા ઉપર બેસાડેલાં તોરણે, વજો, આઠ આઠ મંગળ અને છત્રાતિછત્રો વગેરેનું વર્ણન અહીં સમજવું.
એ સુધમસભામાં પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં સોળ સોળ હજાર તથા દક્ષિણ અને ઉત્તરમાં આઠ આઠ હજાર મળી કુલ અડતાલીસ હજાર પેઢલીઓ બાંધેલી છે.
એ પેઢલીઓ ઉપરનાં પાટિયાં સુવર્ણ રજતમય અને તે ઉપર જડેલા નાગદતો વજીમય છે. તે નાગદતોમાં કાળા સુતરની લાંબી લાંબી માળાઓ લટકે છે.
વળી, એ સુધમાંસભામાં એ પેઢલીના જેવી જ અને જેના ઉપર સુખે સૂઈ શકાય એવી સુકોમળ સુંદર ગેમાનસીએ-શધ્યાએ બીછાવેલી છે. એવી અડતાલીસ હજાર ગામાનાસીઓ આવેલો છે. નાગદત પર્યત એમનું વર્ણન મને ગુલિકાઓ સમાન સમજવું. - તે ગેમાનસીની પાસે જ જડેલા નાગદૂતેમાં ટાંગેલાં રજતમય શિકી ઉપર વૈર્યમય
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનકઃ સૂત્ર ૨૬ ધૂપઘડીઓ મુકેલી છે અને એ ધૂપઘડીઓમાંથી છે, એના ઉપર આઠ આઠ મંગળો અને ધ્વજ નીકળને સુગંધમય કાળા અગરુ વગેરેને ધૂપ વગેરે શોભી રહ્યાં છે. ચારે કોર મહેંકી રહ્યો છે.
એ નાના મહેન્દ્રધ્વજથી પશ્ચિમે ચપ્પાલ સુધસભાની અંદરના ભાગનું બેયિતળ નામને એક મોટો હથીયારોને વજી મય ભંડાર તદ્દન સપાટ અને વિવિધ મણિઓથી બાંધેલું છે છે, એમાં સૂર્યાભદેવનાં રત્નની તરવારો, ગદાઓ અને તે ઉપર સિંહાસન ચંદરવા વગેરે સામગ્રી અને ધનુષ વગેરે અસ્ત્રશસ્રો સંઘરી રાખ્યાં છે. સરસ રીતે સજેલી છે.
એ ભંડારમાં સાચવી રાખેલાં સુભદેવનાં એ વળી, એ ભોંયતળની વચ્ચોવચ્ચ આઠ
બધાં અસ્ત્રશસ્ત્રો ઊજળી, પાણીદાર, અણીદાર પોજન લાંબી પહોળી અને ચાર યોજન જાડી
અને વિશેષમાં વિશેષ તેજવાળા છે. સુધર્મા એવી સર્વમણિમય એક મેટી મણિપીઠિકા
સભાની ઉપર આઠ આઠ મંગળ છત્રો અને
ધજાઓ વગેરે શોભાજનક પદાર્થો દીપો રહ્યાં છે. આવેલી છે. તે નિર્મલયાવર્તુ–સુંદર છે. તેના ઉપર એક મોટું સિંહાસન ઢાળેલું છે.
સુધસભાની ઉત્તરપૂર્વે એટલે ઈશાન ભદ્રાસન સહિત સિંહાસનનું વર્ણન અહીં
ખૂણામાં સુધમસભા જેવી એક મોટી ઉપપાન જાણવું.
સભા આવેલો છે–સુધમસભા જેવું વર્ણન. વળી, તેની પશ્ચિમે, પૂર્વે આવેલી એવી
એ ઉપપાન સભાની ઉત્તરપૂર્વે સો યોજન અને એવડી જ બીજી એક મણિપઠિકા આવેલી
લોબ, પચાસ યોજન પહોળો અને દસ યોજન છે, તેના ઉપર એક મોટું અતિશય રમણીય
ઊ ડો એવે એક મોટો સ્વચ્છ પાણીને ધરો છે.
તે ધરે બધી દિશાઓમાં એક પાવરવેદિકા દેવશયનીય ગોઠવેલું છે. તેનું વર્ણન આ પ્રકારે છે–
અને એક એક વનખંડથી ઘેરાયેલ છે. એ દેવશયનીયના પડવાયા મણિમય, પાયા
તે ધરાની ત્રણ બાજુ અતીવ મનહર ત્રણ સેનાના અને પાયાના કાંગરા સેનાના છે.
સોપાન પંક્તિઓ છે. એની ઈસે અને ઉપળાં વાનાં, સાંધા વિવિધ
તે ધરાની ઉત્તર પૂર્વે સુભદેવની એક મોટી મણિમય, તળાઈ રજતમય અને ઓશીકાં લહિ- અભિષેકસભા આવેલી છે. એ સભામાં અભિષેક તાક્ષ રત્નનાં અને તકિયા સુવર્ણમય છે.
કરવાની બધી સામગ્રી ભરેલી છે. તે અભિષેક તે દેવશયનીય ગંગાતટના વેળુપટની જેમ સભાની ઉત્તરપૂર્વે સૂર્યાભદેવના અલંકારોથી બન્ને બાજુથી ઊંચું અને વચ્ચેથી ઢળતું એવું ભરેલી એવી એક મોટી અલંકારસભા આવેલી ગંભીર છે, એ મેલું ન થાય એટલા માટે એના છે. એ સભાની ઉત્તરપૂર્વે એક મોટી વ્યવસાયઉપર રાતું વસ્ત્ર ઢાંકેલું છે અને એ આજનક, સભાનું સ્થાન આવેલું છે, તેમાં સિંહાસન રૂ, બૂર, આંકડાના રૂ તથા માખણ જેવું સુવાળું, વગેરે બધાં ઉપકરણે વ્યવસ્થિત રીતે ગોઠવેલાં છે. કોમળ, અતિ સુવાસિત મનહર છે.
આ બધી સભાઓનાં વર્ણન પૂર્વવત્ જાણવાએની ઉત્તર પૂર્વે એટલે ઈશાન ખૂણામાં
યાવર્તુ–સપરિવાર સિંહાસન, આઠ આઠ મંગળ આઠ યોજન લાંબી પહોળી અને ચાર યોજના
આદિ. જાડી એવી સર્વમણિમય એક મોટી મણિપીઠિકા એ વ્યવસાયસભામાં સૂયભદેવનું એક મોટું છે. તેના ઉપર સાઠ યોજન ઊંચે, એક યોજન શ્રેષ્ઠ પુસ્તકરત્ન મૂકેલું છે. તે પુસ્તકનાં પાનાં પહોળો વજીરત્નમય, સુંદર, ગળાકાર, શ્લિષ્ટ રનનાં, પાના ઉપર રાખવાની કાંબીઓ રિષ્ટએવો એક ફુલ્લક-નાનો મહેન્દ્રધ્વજ પેલો રત્નની, પાનામાં પરેવેલો દોરો તપનીયનો,
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ થાનુયાગ—પાર્શ્વનાથ તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૨૬
દોરાની ગાંઠો વિવિધણિમય, પત્રો રત્નમય, ખડિયા ત્રૈકૂના, ખડિયાનું ઢાંકણું રિષ્ઠરત્નનુ, તેની સાંકળ તપનીયની, મૌ–શાહી રિષ્ઠરત્નની, કલમ વજ્રની અને અક્ષરો રિષ્ઠરત્નમય છે. એવા
wwwwww
wwww~~~~~~~~~~mum
એ રત્નમય પુસ્તકમાંનું બધું લખાણ ધર્મસબંધી છે અથવા બીજી રીતે કહીએ તે એ પુસ્તક એક ધાર્મિક શાસ્ત્ર છે.
તે વ્યવસાયસભાના ઉપરિભાગ આઠ મ’ગળા આદિથી શાભે છે. તેની ઉત્તરપૂમાં-ઈશાન કોણમાં એક નંદા પુષ્કરિણી છે, તેનું વન હૃદની જેવું જ સમજવું.
તે વ્યવસાયસભાની ઉત્તરપૂર્વ આગળ વર્ણવેલા ધરા જેવી લાંબી પહોળી અને ઊંડી એવી એક મેટી નંદા પુષ્કર્ણી આવેલી છે. ૨૭. વિસ્તારપૂર્વક સૂર્યભદેવના અભિષેકનું વણન
તે કાલે તે સમયે તાજા અવતરેલા સૂર્યંભદે ૧. આહા૨, ૨. શરીર, ૩. ઇન્દ્રિય, ૪. શ્વાસારાસ અને ૫. ભાષા-મનની પર્યાપ્તિ દ્વારા શરીરની સર્વાંગપૂના મેળવી લીધી.
ત્યાર પછી તે સૂર્યાભદેવ દેવશય્યામાંથી તરત જ બેઠા થયા. ત્યાંથી ઉપપાનસભાના પૂર્વાર નીકળી પેલા સ્વચ્છ પાણીથી ભરેલા માટા ધરા તરફ ગયેા. ધરાને અનુપ્રદક્ષિણા કરતા તે તેમાં પૂવારે પેઠો અને ત્યાં ગાઠવેલ સાપાન દ્વારા તેમાં ઊતર્યાં, ત્યાં તેણે જલક્રીડા અને જલનિમજ્જન સારી રીતે કર્યાં, પછી તે સ્વચ્છ અને પરમશુચિભૂત પવિત્ર થઈ ધરામાંથી બહાર આવ્યા અને જ્યાં અભિષેકસભા હતી ત્યાં ગયા. ત્યાં આવી અભિષેકસભાને પ્રદક્ષિણા કરીને તે પૂર્વા૨ે તેમાં પેઠા અને ત્યાં ગાઠવેલા સિંહાસન ઉપર પૂર્વાભિમુખ થઈને બેઠા.
પછી તેની સામાજિક સભાના દેવસભ્યાએ ત્યાંના કકરરૂપ આભિયાગિક દેવાને બાલાવ્યા અને આ પ્રમાણે કહ્યું –
‘ હૈ દેવાનુપ્રિયા ! તમે જઈને તરત જ આપણા સ્વામી આ સૂક્ષ્મભદેવના મહામૂલ્ય,
२७
wwwww
મહાવિપુલ, મહાન ઈદ્રાભિષેકની તૈયારી કરો.'
ઉક્ત આશા સાંભળતાં જ તે આભિયાગિક દેવાએ હૃષ્ટ તુષ્ટ થઈ આશા સ્વીકારી અને ત્યાંથી ઈશાન ખૂણામાં જઈ વૈક્રિય સમુદ્ધાત કર્યાં, વૈક્રિયસમુદ્ધાત કરી સખ્યાત મેાજનને દંડ કાઢયો, યાવત્ ફરી વૈક્રિયસમુદ્ધાત કર્યાં અને તે દ્વારા અભિષેકની સામગ્રી માટે એક હજાર આઠ, એક હજાર આઠ એવા ઘણા પદાર્થોં બનાવી લીધા; જેવા કે –
સાનાના, રૂપાના, મણિના, સાના અને મણિના, રૂપા અને મણિના અને સાના-રૂપા મણિના કલશે। બનાવ્યા, ભૌમેય (માટીના ) કલશા ઘડી કાઢવા; તે જ પ્રકારે અને તેટલી જ સખ્યામાં ભંગારો, દપણા, થાળા, પાત્રીઓ, છત્રો, ચામરો, ધ્વજો, ફૂલની અને મારપીંછ વગેરેની ચંગેરીએ, તેલના, હિંગળાકના અને આંજણ વગેરેના ડબાઓ અને ધૂપદાનીએ એ બધું એક હજાર આઠ એક હજાર આઠની સંખ્યામાં રચી નાખ્યું.
એ બધી સ્વાભાવિક અને કૃત્રિમ સામગ્રી લઈ તે આભિમાગિક દેવા સૂ*ભ વિમાનમાંથી નીકળ્યા, નીકળીને તિરછા લાક તરફ જવા વેગવાળી ઉત્કૃષ્ટ ગતિથી ઝપાટાબંધ ઊપડયા, એ બાજુ અસખ્ય દ્વીપસમુદ્રોને એળંગીને જતાં જતાં તેઓ ક્ષીરસમુદ્ર પાસે આવી પહોંચ્યા, ત્યાં આવી તેમાંથી ક્ષીગદક અને ત્યાંના પુશસ્ત ઉત્પલ, શતપત્ર, સહસ્રપત્ર વગેરે કમળા લઈ ત્યાંથી તે પુષ્કરોદક સમુદ્રે જઈ પહોંચ્યા. ત્યાંનાં પવિત્ર પાણી અને પુષ્પાદિક લઈ તે આભિયાગિક દેવા ભરત એરાવત ક્ષેત્રમાં આવેલાં માગધ, વરદામ અને પ્રભાસ તીર્થં તરફ ઊડયા. ત્યાં પહોંચી તીર્થં જળ અને તીની માટી લઈ તેઓ ગંગા, સિંધુ, રક્તા અને રક્તવી નદીઓને એવા૨ે ઊતર્યાં. ત્યાંનાં શુચિ પાણી અને માટી લઇને તે ચુલ્લહિમવંત, શિખરી વધર વગેરે પતા તરફ જઈ ચડયા. ત્યાંથી પાણી, સર્વ ઋતુનાં પુષ્પા અને સ
For Private Personal Use Only
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮
ધર્મકથાનુગ–પાર્શ્વનાથ-તીર્થ માં પ્રદેશ કથાનક : સૂત્ર ૨૬
પરિવારવાળા દેવો અને બીજાં પણ ઘણાં દેવદેવીઓ એ બધાંએ ત્યાં અભિષેક સભામાં આવી તેને સ્વાભાવિક અને કૃત્રિમ શ્રેષ્ઠ કમળ પુષ્પો પર સ્થાપિત, સુગંધિત શુદ્ધ શ્રેષ્ઠ જળથી ભરેલા ચંદન ચર્ચિત પંચરંગી દોરાથી બાંધેલા, પદ્મોત્પલના ઢાંકણાવાળા સુકોમળ હાથે ઊંચકાયેલ એક હજાર સુવર્ણ કળશોથાવત્-એક હજાર માટીના કળશ, સર્વ ઋતુનાં પુષ્પો યાવત્ સમસ્ત ઔષધીઓ આદિ સામગ્રી દ્વારા મોટી ધામધૂમથી વાજતેગાજતે સૂયભદેવને ઈદ્રાભિષેક કર્યો.
એ મહાવિપુલ ઈદ્રાભિષેક ચાલતો હતો ત્યારે કેટલાય દેવાએ મૂયભવિમાનમાં સુગંધી પાણીનો ધીમો ધીમે છટકાવ કર્યો જેથી ત્યાંની ધૂળ દબાઈ ગઈ અને છતાં કાદવ પણ થયા નહી.
પ્રકારની ઔષધિ, સરસવ વગેરે લીધું. ત્યાંથી તેઓ પદ્ધ અને પુંડરીક ધરા તરફ ગયા, ત્યાંનું ચોખું પાણી કળશોમાં ભરી ત્યાંથી હિમવંત,
ઐરાવત, રોહિત, રોહિતાશા, સુવર્ણકૂલા અને રૂધ્યકૂલા મહા નદીઓ ભણી તેઓ ઊપડ્યા. ને નદીનાં પાણી લઈ બંને કિનારાની માટી લઈ પછી શબ્દાપાતિ, અને વિકટાપાનિ અને વૃત્તવૈતાઢય પર્વત તરફ ગયા. ત્યાં પણ પૂર્વવત્ સર્વઋતુનાં પુષ્પો આદિ લીધાં. પછી ત્યાંથી મહાહિમવંત રુકિમ વગેરે વષધર પર્વતે ભણી ઊડ્યા, ત્યાં પણ પૂર્વવત્ સર્વઋતુઓનાં પુષ્પ આદિ લીધાં, અને ત્યાંથી મહાપદ્મદ્રહમહાપુંડરીકદ્રહ તરફ જઈ ત્યાં પણ પૂર્વવત્ સર્વતનાં પુષ્પો આદિ લીધાં, પછી તેઓ હરિવર્ષ અને રમકુક્ષેત્રની હરિકાંતા અને નારિકાંતા નદીઓ ભણી વળ્યા. ત્યાં પણ પૂર્વવત્ સર્વ ઋતુનાં પુષ્પ આદિ લીધાં, ત્યાંથી ગ ધાવતી, માલ્યવંત વૃત્તવૈતાઢ્ય તથા નિષધ, નીલવંત, તિગિચ્છિ, કેસરિદ્રહ અને મહાવિદેહની સીતાસીતાદા નદીએ ભણી તેઓ ગયા. ત્યાં પણ પૂર્વવતુ સર્વઋતુઓનાં પુષ્પો આદિ લીધાં, પછી ત્યાંથી ચક્રવતીના બધા વિમાએ જઈ અને એ રીતે તે તે બધાં સ્થળોના પાણી-માટીપુષ્પાદિક લઈ છેક છેલ્લે તેઓ મંદર (મેરુ) પર્વતે જઈ પહોચ્યા. મંદર પર્વતના ભદ્રશાલ, નંદન, સોમનસ અને પાંડુક વનમાંથી સુંદર ગોશીષચંદન વગેરે સામગ્રી લઈ તેઓ ઝપાટાબંધ પાછા ફર્યા અને ત્વરાવાળી ચાલથી પાછા સૂભવિમાનમાં–જ્યાં સિંહાસન ઉપર પોતાને સ્વામી સૂર્યાભદેવ બેઠેલો છે ત્યાં જઈ પહોંચ્યા અને જય-વિજય શબ્દોથી તેને વધાવી પેલા સામાનિક સભાના સભ્યો સમક્ષ ઇ દ્રાભિષેકની સર્વ સામગ્રી જે તેમણે વિવિધ સ્થળેથી આણી હતી ને હાજર કરી દીધી.
કેટલાક દેવેએ તે સૂર્યાભવિમાનની બધી ધૂળ વાળીચોળીને ઝાડી કાઢી–સાફ કરી નાંખી,
બીજા કેટલાક દેવેએ એ વિમાન અને તેનાં શેરી, બજાર વગેરે ભાગને પાણીનો છંટકાવ કરી, સાફસૂફ કરી છાણ અને માટીથી લિંપીગુંપીને સુંદર બનાવ્યા.
કેટલાક દેવેએ મંચ ઉપર મંચે ઢાળીને તે વિમાનને શણગાયું.
કેટલાક દેવોએ વિવિધ પ્રકારની રંગબેરંગી ધજા-પતાકાઓ વડે શોભા કરી.
કેટલાક દેવોએ તે વિમાનને લીંપીગૂંપી, સુગંધી છાંટણાં છાંટી, સરસ ગોરોચન અને રક્ત ચંદનના થાપા માર્યા, બારણે બારણે ચંદન ચર્ચિત પૂર્ણ કળશે અને તેણે ટાંગ્યાં.
કેટલાક દેવેએ સૂયભવિમાનને ઉપરથી નીચે સુધી લટકતી લાંબી લાંબી ગેળ સુગંધી માળા લટકાવી શણગાર્યું.
કેટલાક દેવેએ પંચરંગી સુવાસિત પુષ્પો વેરી, રંગોળી રચીને સૂર્યાભવિમાનને સુશોભિત
અભિષેકની સર્વ સામગ્રી આવી પહોંચ્યા પછી સુર્યાભદેવની સામાનિક સભાના ચાર હજાર દેવસખ્યા, તેની ચાર પટ્ટરાણીઓ અને તેમને પરિવાર, બીજી ત્રણ સભાના પોતપોતાના
કયું:
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સત્ર ૨૭
ગાવા લાગ્યા.
કેટલાક દેવેએ સૂયભવિમાનને સુગંધમય કૃષ્ણાગરુકુંદુરુક-તુષ્ક અને ધૂપ વડે મનમોહક બનાવ્યું.
કેટલાક દેવોએ સૂયભવિમાનને ઉત્તમ સુવાસથી જાણે કે ધૂપસળી જેવું બનાવી દીધું.
કેટલાક દેવોએ સોનાને, કેટલાકે ચાંદીને, કેટલાકે વજરત્નને કેટલાકે ફૂલને, ફળને, માળાઓને, સુગંધિત દ્રવ્યોને, સુગંધિત ચૂર્ણને, આભરણા અને વસ્ત્રો વગેરેને વરસાદ વરસાવ્યો.
કેટલાક દેવોએ અંદરો-અંદર એકબીજાને સોનું, તો કેટલાએ રૂપું, તો વળી કેટલાકે રત્ન, પુષ્પ, ફળો, માળાએ, સુગંધિત ચૂર્ણ, વસ્ત્ર, સુગ ધિત દ્રવ્ય, આભૂષણો અને વસ્ત્રો વગેરે ભેટ આપ્યાં.
કેટલાક દેવેએ તત (તંતુવાદ્યો), વિતત (પોલાં વાદ્યો), ઘન (ધાતુનાં) અને શુષિર (મેથી વગાડવાનાં ) એવા ચાર પ્રકારના વાદ્યો વગાડયાં.
કેટલાક દેએ ઉક્ષિપ્ત, પાદાન, મંદ અને રોચિતાવસાન એવું ચાર પ્રકારનું સંગીત ગાયું.
કોઈ દેવાએ દૂત નામે નૃત્યવિધિ દેખાડી, કોઈએ વિલંબિત નામે નથવિધિ દર્શાવી, કોઈએ દત-વિલંબિત નામકનૃત્યવિધિનું પ્રદર્શન કર્યું, તો કોઈએ અંચિત નૃત્યવિધિ દેખાડી, કેઈએ આરભટ, ભોલ, આરભટ–ભસોલ, ઉત્પાતનિપાતપ્રવૃત્ત, સંકુચિત પ્રસારિત, રિતારિત, ભાને સંભાત નામક દિવ્ય વૃન્યવિધિએ દશવી.
કેટલાક દેવેએ ચાર પ્રકારના અભિનનું પ્રદર્શન કર્યું, જેવા કેન્દષ્ટાન્તિક, પ્રાત્યાન્તિક, સામનોપનિપાતિક અને લોકાન-મધ્યાવસાનિક.
વળી કેટલાક દેવ બકરાની માફક (હર્ષના) બુચકારા કરવા લાગ્યા, કેટલાક દેને પોતાના શરીરને ફુલાવવા લાગ્યા, કેટલાક નાચવા લાગ્યા
કેટલાક દે હોંકારા કરવા લાગ્યા, કેટલાક ગણગણવા લાગ્યા, કેટલાક તાંડવ કરવા લાગ્યા, કેટલાક ઊછળવા અને તાલ મીલાવવા લાગ્યા, કેટલાક તાળી પાડી ઊછળવા લાગ્યા, કેટલાક ત્રિપગી દોડ કરવા લાગ્યા, કેટલાક ઘોડાની માફક હણહણાટ કરવા લાગ્યા, કેટલાક હાથીની માફક ગુલગુલાહટ (ગુલ ગુલ અવાજ ) કરવા લાગ્યા, કેટલાક રથની માફક ઘનઘનાહટ (ઘન ધન અવાજ ) કરવા લાગ્યા, કેટલાક હણહણાટ, ગુલગુલાહટ અને ધનધનાહટ એકી સાથે કરવા લાગ્યા.
કેટલાક દેવ ઊછળવા લાગ્યા. કેટલાક ઊંચી છલાંગો મારવા લાગ્યા, કેટલાક હર્ષનાદ કરવા લાગ્યા, કેટલાક ઊછળકૂદ કરવા લાગ્યા, કેટલાક ત્રણે વસ્તુ ( ઊછળવું, ધુ ઊછળવું અને હર્ષનાદ કરો) કરવા લાગ્યા, કેટલાક ઉપરથી નીચે કુદ્યા, કેટલાક નીચેથી ઉપર કુદ્યા, કેટલાક લાંબા કૂદકા મારવા લાગ્યા, કેટલાક ત્રણ વસ્તુ એક સાથે કરવા લાગ્યા.
કેટલાક સિંહગર્જના કરવા લાગ્યા, કેટલાક એકબીજાને રંગવા લાગ્યા, કેટલાક જમીન ઠોકવા લાગ્યા, કેટલાક ત્રણે વસ્તુ કરવા લાગ્યા.
કેટલાક દેવ મેધ જેવી ગર્જના કરવા લાગ્યા, કેટલાક વીજળીની જેમ ચમકારા કરવા લાગ્યા. દેટલાક વરસાદ વરસાવવા લાગ્યા, કેટલાક ત્રણે વસ્તુ કરવા લાગ્યા.
કેટલાકે તાપથી વ્યાકુળ થવાનો, કેટલાકે તપવાનો અને કેટલાકે વિશેષ તપવાને દેખાવ કર્યો, કેટલાકે ત્રણે વસ્તુને દેખાવ કર્યો.
કેટલાક દેવે હોંકારા કરવા લાગ્યા, કેટલાક થુથુકાર કરવા લાગ્યા કેટલાક ધક ધક્ અવાજ કરવા લાગ્યા, કેટલાક પોતપોતાનાં નામે બોલવા લાગ્યા, જ્યારે કેટલાક એકીસાથે ચારે વસ્તુ કરવા લાગ્યા,
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦
કેટલાક દેવાએ જૂથા બનાવ્યાં, કેટલાકે દેવાઘોત કર્યાં, કેટલાકે દિવ્ય વાયુ-નર`ગાનું પ્રદર્શન કર્યું, કેટલાક ખડખડાટ હસવા લાગ્યા, કેટલાક દુહ-દુહ એવા (દુંદુભી જેવા) અવાજ કરવા લાગ્યા, કેટલાક વસ્ત્રોના વરસાદ વરસાવવા લાગ્યા, કેટલાકે આ બધી વસ્તુઓ સામટી કરી-યાવત્ શતપત્ર, સહસ્રપત્ર કમળા હાથમાં લીધા, કેટલાક કળશે। યાવતુ ધ્વજાએ હાથમાં લઈ હતુષ્ટયાવત્ આનંદથી ખીલેલાં હૃદયવાળા તે આમતેમ ચારેબાજુ દોડાદોડ કરી રહ્યા.
ત્યાર પછી ચાર હજાર સામાનિક દેવા યાવત્ સાળ હજાર આત્મરક્ષક દેવા તથા બીજા પણ અનેક સૂક્ષ્મભ રાજધાની–નિવાસી દેવા અને દેવીએએ મહા મહિમાવંત ઈન્દ્રાભિષેક મહોત્સવપૂર્વક સૂ*ભદેવના અભિષેક કર્યો, અભિષેક કરીને દરેકે બે હાથ જોડી શિરસાવ પૂર્વક અંજલિ રૌ આ પ્રમાણે કહ્યુ’
હું નદ! તમારો જય થા, હે ભદ્રે ! તમારો જય થાઓ. હું આનંદકારી, તમારો જય જય કાર થાઓ. તમારું કલ્યાણ થાઓ. ન જીતેલાને તમે જીતેા અને જીતેલાંનું પાલન કરો. જીતેલાઓની મધ્યમાં તમારા વાસ થાઓ. દેવામાં ઇન્દ્રિની જેમ, તારાઓમાં ચન્દ્રની જેમ, અસુરામાં ચમરની જેમ, નાગામાં ધરણેન્દ્રની પેઠે, મનુષ્યામાં ભરત ચક્રવતીની સમાન, અનેક પક્ષેાપમ કાળ સુધી, અનેક સાગરોપમ કાળ સુધી, અનેક પક્ષેાપમસાગરોપમ કાળ સુધી, ચાર હજાર સામાનિક દેવા યાવત્ સાળ હજાર આત્મરક્ષક દેવા અને સૂર્યંભવિમાન નિવાસી અન્ય અનેક દેવી-દેવીઓનુ આધિપત્ય યાવત્ ખૂબ ખૂબ અતિશયપૂર્વક પાલન કરતા કરતા વિહરો.' એમ કહીને પુન: જય જય કાર કર્યાં. ત્યા૨ે અતિશય મહિમાપૂર્વક ઇન્દ્રાભિષેક દ્વારા અભિષિક્ત થતાંવેંત તે સૂર્યાભદેવ અભિષેકસભાના પૂર્વદિશાવતી દ્વારમાંથી બહાર નીકળ્યા અને નૌકળીને જ્યાં અલંકાર સભા હતી ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવીને અલંકાર સભાની વારંવાર પ્રદક્ષિણા કરીને
ધ કથાનુયાગ—પા નાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી થાનક : સૂત્ર ૨૭
પૂર્વીદિશાવતી' દ્વારથી તે અલંકાર સભામાં પ્રવેશ્યા, પ્રવેૌને જયાં સિંહાસન હતું ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવીને ઉત્તમ સિહાસન પર પૂર્વાભિમુખ થઈને બેઠા.
ત્યારે સામાનિક પરિષદના દેવાએ તે સૂર્યંભદેવની સમક્ષ અલ’કારપાત્ર ઉપસ્થિત કર્યાં.
ત્યાર પછી તે સૂર્યાભદેવે સૌ પ્રથમ સુકોમળ ૐંછાવાળા અને સુગંધી ગ ધકાષાયવસ્ત્રથી ગાત્રા લૂમાં, ગાત્રા લૂછીને સરસ ગાર્શીષ ચંદનથી ગાત્રા પર લેપ કર્યાં, લેપ કરીને નાકમાંથી નીકળેલા નિ:શ્વાસથી પણ ઊડી જાય તેવુ નાજુક, નયનાકર્ષક, સુંદર રંગ અને સ્પવાળુ ધેડાની લાળથી પણ બારીક તારવાળુ, શ્વેત, સાનાના જરીકામથી ભરેલી કિનારીવાળું, આકાશ અને સ્ફટિક જેવી પ્રભાવાળું, દિવ્ય દેવ દૂષ્ય યુગલ પહેયું, તે પહેરીને પછી ગળામાં હાર, અધ હાર, એકાવલી, મુક્તાવલી, રત્નાવલી પહેર્યાં, તે પહેર્યાં પછી બાહુઓ પર અંગદ, કેયૂર (બાજુબંધ ), કડાં, ત્રુટિન, કમર પર કટિસૂત્ર (કદારો), હાથાની દશે આંગળીઓ પર વીંટી, વક્ષસ્થળ પર વક્ષસૂત્ર, મુરવી, કઠમુરવી, પ્રાલ'બ, કાનામાં કુંડળા, માથે ચૂડામણિ અને મુકુટ ધારણ કર્યાં. આભૂષણો પછી ગ્રથિમ પહેર્યાં (ગૂ થેલ ), વેષ્ટિમ ( વીંટીને કરેલ ), પૂરિમ ( પરોવેલ ) અને સંઘાતિમ (સાંધીને બનાવેલ ) એવી ચાર પ્રકારની માળાએ વડે પાનાની જાતને કલ્પવૃક્ષની માફક શણગાયું, શણગારીને પાતાના શરીર પર દર મલય ચંદનનું સુગધી ચૂર્ણ લગાવ્યું અને પુષ્પમાળા ધારણ કરી.
ત્યાર પછી કેશાલ કારો, માલ્યા લ’કારો, આભરણા અને વસ્ત્રાલ કારો એમ ચારે પ્રકારના અલંકારોથી અલંકૃતવિભૂષિત થઈને, પરિપૂર્ણ અલંકૃત થઈને તે સૂ*ભદેવ સિ ંહાસન પરથી ઊઠ્યો, ઊઠીને અલંકાર સભાના પૂર્વદિશાવતી દ્વારેથી બહાર નીકળ્યા, નીકળીને જ્યાં વ્યવસાયસભા હતી. ત્યાં આવ્યા, આવીને વ્યવસાયસભાની અનુપ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને પૂર્વાં દિશાના દ્વારમાંથી તેમાં પ્રવેશ્યા, પ્રવેશીને
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
~
• ધર્મયથાનુયોગ–પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૨૭ ~ ~~~~
~~~ ~~ જયાં સિંહાસન હતું ત્યાં ગ, જઈને યાવત્ બેઠે.
ત્યાર પછી તે સૂર્યાભદેવના સામાનિક પરિષદના દેવો તેની સમક્ષ પુસ્તકરત્ન લઈ આવ્યા. ત્યારે તે સૂમભદેવે પુસ્તકરત્ન લીધું, લઈને પુસ્તકરત્નનાં બંધને ખોલ્યાં, ખોલીને પુસ્તક-રત્ન ઉઘાડવું, ઉઘાડીને પુસ્તક-રત્ન વાંચ્યું, વાંચીને ધાર્મિક કાર્ય કરવાનો નિર્ણય કર્યો, નિર્ણય કરીને પુસ્તક-રત્ન પાછું મૂક્યું, પાછું મૂકીને સિંહાસન ઉપરથી ઊભો થયો, ઊભે થઈને વ્યવસાયસભાના પૂર્વદિશાવતી દ્વારેથી બહાર નીકળ્યો, નીકળીને જ્યાં નંદાપુષ્કરિણી હતી ત્યાં આવ્યો, આવીને નંદાપુષ્કરિણીના પૂવી તોરણ અને ત્રિ-સોપાન વડે તેમાં ઊતર્યો, ઊતરીને હાથ પગ ધોયાં, ધોઈને આચમન-મુખશુદ્ધિ કરી ચોખે, પરમ પવિત્ર બન્યો, અને મત ગજરાજની મુખાકૃતિ જેવા આકારવાળી એક મોટી, શ્વેત, રજતમય અને નિર્મળ જળથી ભરેલી ઝારી લીધી, લઈને ત્યાંથી ઉત્પલો પાવતુ શતપત્ર-સહસ્ત્રપત્ર કમળો લીધાં, લઈને ન દાપુષ્કરિણીમાંથી બહાર નીકળે, નીકળીને જ્યાં સિદ્ધાયતન હતું ત્યાં જવા ઉધત થયો.
ત્યારે તે સુભદેવના ચાર હજાર સામાનિક દે પાવતુ સોળ હજાર આત્મરક્ષક દેવા તથા બીજા પણ અનેક સૂયભવિમાનવાસી દેવ-દેવી
ઓ હાથમાં ઉત્પલ યાવત્ શતપત્ર-સહસા પત્ર કમળો લઈને સૂર્યાભદેવના પાછળ પાછળ જવા નીકળ્યા.
ત્યારે તે સૂયભદેવના અનેક અભિગિક દેવ-દેવીઓ પણ કેટલાટ હાથમાં કળશ લઈને થાવત્ કેટલાક ધૂપદાનીઓ લઈને હર્ષવિભોર થાવત્ સૂર્યાભદેવની પાછળ ચાલ્યા.
ત્યાર પછી તે સૂર્યાભદેવ ચાર હજાર સામાનિક દેવે યાવતું બીજા પણ અનેક સૂભિ વિમાનવાસી દે અને દેવીઓથી વીંટળાઈને, પોતાના સમસ્ત સમૃદ્ધિ-વૈભવ યાવત્ વાજિંત્રનાદ સાથે
જ્યાં સિદ્ધાયતન હતું ત્યાં આવ્યો, ત્યાં આવીને પૂર્વદિશાવતી દ્વારમાંથી સિદ્ધાયતનમાં પ્રવે,
૪૧ ~~~~~ ~ ~~~~~~ ~ પ્રવેશીને જયો દેવચ્છદક હતું, જ્યાં જિનપ્રતિમા
ઓ હતી ત્યાં આવ્યો, આવીને જિનપ્રતિમાઓ નજરે પડતાં જ પ્રણામ કર્યા, પ્રણામ કરીને મયૂરપિચ્છની પૂંજણી હાથમાં લીધી, લઈને તે પૂજણી વડે જિનપ્રતિમાની પ્રાર્થના કરી, પ્રમાર્જન કરીને સુરભિગંધદક વડે ને પ્રતિમાઓનું પ્રક્ષાલન કર્યું. પ્રક્ષાલન કરીને સરસ ગશીર્ષ ચદનને લેપ કર્યો, લેપ કરીને સુરભિગંધવાસિત કાષાય વસ્ત્રના અંગલુછણાથી તેમનાં શરીર લૂછયાં, લૂછીને તે જિન પ્રતિમાને અક્ષત (અખ ડ) દેવ દૂષ્ય યુગલ પહેરાવ્યું, પહેરાવીને પુષ્પ, માળા, સુગંધી ચૂર્ણ, વર્ણક, વસ્ત્ર અને આભૂષણોથી શણગાર કર્યો, તેમ શણગારીને પછી ઉપરથી નીચે સુધી લટકતી લાંબી લાંબી ગોળ માળાઓ પહેરાવી, પહેરાવીને પછી કેશપાશની જેમ હાથમાં લઈને વીખેરે તેમ પચરંગી પુષ્પ વેરીને બને રંગોળી રચીને તે સ્થાનને સુશોભિત કર્યું અને પછી તે જિનપ્રતિમાની સન્મુખ સ્વચ્છ, શુભ, રજતમય અક્ષત નંદુલે વડે આઠ આઠ મંગળોનું આલેખન કર્યું, તે આ પ્રમાણે સ્વસ્તિક કાવત્ દર્પણ.
ત્યાર પછી કૃષ્ણાગરુ, શ્રેષ્ઠ કુંદુરુક, તુરુષ્ક અને ધૂપની મહેકતી સુગંધથી વ્યાપ્ત, અને અગરબત્તીની માફક સુરભિગંધને ફેલાવનાર,ચન્દ્રકાન્ત મણિ, વજરત્ન, અને વૈર્યમણિના વિમળ દંડ- - વાળી તથા સુવર્ણ અને મણિની વિવિધ ભાતવાળી વૈડૂર્યમય ધૂપદાની લઈને ધૂપ કર્યો અને પછી વિશુદ્ધ, શાસ્ત્રાનુસારી, અપૂર્વ અર્થ,ક્ત, અપુનરુક્ત, મહિમાશાળી, એકસો આઠ વિશુદ્ધ ગ્રંથયુક્ત (શ્લેક યુક્ત) સ્તુતિ કરી. સ્તુતિ કરીને સાત આઠ પગલાં પાછો હટટ્યો, પાછળ હટી ડાબો બૂ ટણ ઊંચો કરી તથા જમણા ઘૂંટણ જમીન પર ટેકવી ત્રણ વાર મસ્તક ભૂમિતળ પર નમાવ્યું, નમાવીને પછી સહેજ ઊંચું કર્યું, ઊંચું કરી બન્ને હાથ જોડી. આવર્તપૂર્વક મસ્તક પાસે લઈ જઈ અંજલિ રચી આ પ્રમાણે બોલ્યા
અરિહંત ભગવંતને નમસ્કાર હો, શ્રુતચારિત્રરૂપ ધર્મની આદિ કરનાર તીર્થકરે, સ્વયં
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
ધર્મકથાનુગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૨૭ :
સબુદ્ધો, પુરુષમાં ઉત્તમ, પુરુષોમાં સિંહ સમાન, પુરુષોમાં શ્રેષ્ઠ પુંડરીક કમળ સમાન, પુરુષોમાં શ્રેષ્ઠ ગંધહસ્તી સમાન, લોકમાં ઉત્તમ, લેકનાથ, લોકનું હિત કરનાર, લોકમાં પ્રદીપ સમાન, લોકાલોકને પ્રકાશિત કરનાર, અભયદાતા, ચક્ષુ (જ્ઞાન રૂપી આંખ) દાના, સંયમરૂપી માર્ગ દશાવનાર, શરણદાતા, બોધિદાતા, ધર્મદાતા, ધર્મોપદેશક, ધર્મનાયક, ધર્મસારથી, ચતુગતિરૂપ સંસારનો અંત કરનાર શ્રેષ્ઠ ધર્મચક્રવતી, અપ્રતિહત શ્રેષ્ઠ શાનદર્શનના ધારક, કામવરણરૂપ છદ્મનો નાશ કરનાર, રાગાદિ શત્રુઓને જીતનાર અને બીજાએને પણ રાગાદિ શત્રુઓને જીતવા માટે પ્રેરનાર, સંસાર સાગર તરી જનાર અને બીજાને સંસારસાગરમાંથી તારનાર, પોતે બોધ મેળવેલ અને બીજાઓને પણ ઉપદેશ દ્વારા બોધ કરાવનાર, પોતે કર્મથી મુક્ત અને બીજાઓને પણ કર્મમુક્તિ અપાવનાર, સર્વજ્ઞ, સર્વદશ, શિવ-કલ્યાણરૂપ અચલ, નિરોગી, અનંત, અક્ષય, અવ્યાબાધ, અપુનરાવૃત્તિ (જેમાંથી પાછા આવવાનું હતું નથી તેવી) રૂપી સિદ્ધગતિ નામક સ્થાનમાં વિરાજમાન સિદ્ધ ભગવંતને નમસ્કાર.”
સિદ્ધ ભગવંતને નમસ્કાર કરીને તે સૂયભદેવ જયાં દેવછન્દક હતો, જ્યાં સિદ્ધાયતનનો બરાબર મધ્યભાગ હતો ત્યાં આવ્યો, આવીને મયૂરપિચ્છ લઈને સિદ્ધાયતનના મધ્યભાગની પ્રમાર્જના કરી, પ્રમાજના કરી દિવ્ય જળધારાનું સિંચન કર્યું, સિંચન કરી સરસ ગશીર્ષ ચ દનના થાપા કર્યા, રંગોળીઓ રચી અને પછી કેશ ગ્રહણવતુ (હળવા હાથે) યાવતુ પુષ્પોપચાર કર્યો. પછી ધૂપ કર્યો, ધૂપ કરીને જ્યાં સિદ્ધાયતનનું દક્ષિણદિશાવતી દ્વાર હતું ત્યાં આવ્યા, આવીને મયૂરપિચ્છની પ્રમાર્જની ઉપાડીને દ્વારવેદિકા, કાષ્ઠ પુતળીએ તથા વ્યાળરૂપોને પ્રમાર્યો, પ્રમાઈ ને દિવ્ય જળધારાથી સિંચન કયુ, સિંચન કરીને સરસ ગોશીષ ચંદનથી તે બધાની ચર્ચા કરી. ચર્ચિત કરીને ધૂપ કર્યો, ધૂપ કરીને ફૂલે ચડાવ્યાં, માળાઓ ચડાવી યાવત્ આભૂષણો ચડાવ્યાં, પછી ઉપરથી નીચે સુધી લટકતી લાંબી લાંબી ગોળ માળા યાવતુ ધૂપપ્રક્ષેપ કર્યો.
ધૂપપ્રક્ષેપ પછી જ્યાં દક્ષિણ દ્વારા મુખમંડપ હતો તે દક્ષિણ દ્વારના મુખમંડપને બરાબર વચ્ચેનો ભાગ હતો ત્યાં આવ્યો, આવીને મયૂરપીંછી ઊઠાવી તે મધ્યભાગનું પ્રમાર્જન કર્યું, દિવ્ય જળધારાથી સિંચન કર્યું', સરસ ગોશીષ ચંદનના થાપા કયાં, રંગોળી પૂરી અને પછી કેશગ્રહણન્ યાવત્ ધૂપ કર્યો.
ધૂપ પ્રક્ષેપ કરીને જ્યાં તે દક્ષિણ દિશાવતી મુખમંડપનું પશ્ચિમ દ્વાર હતું ત્યાં આવ્યો, આવીને મયૂરપીંછી લીધી, લઈને દ્વાર ચેટિકા, પુતળીઓ અને બાળરૂપોને પ્રમાર્જિન કર્યા, પ્રમાર્જન કર્યા પછી દિવ્ય જળધારાથી સિંચન કર્યું', સરસ ગોશીષ ચંદનથી ચર્ચિત કર્યા, ધૂપપ્રક્ષેપ કર્યો, પુષ્પો ચડાવ્યા યાવનું આભૂષણથી શણગાર કર્યો, લાંબી લાંબી ગોળ માળાઓ લટકાવી, કેશગ્રહણવત્ પુષ્પ વેય, ધૂપપ્રક્ષેપ કર્યો.
“પપ્રક્ષેપ કરીને પછી તે દક્ષિણ દિશાવતી મુખમંડપની ઉત્તર દિશાવતી સ્તંભપંક્તિ પાસે આવ્યો, આવીને મયૂરપીંછ દ્વારા સ્તંભ, શાલભંજિકાઓ અને બાળરૂપનું પ્રમાર્જન કર્યું, પ્રમાર્જન કરી જેવી રીતે પશ્ચિમારે કર્યું હતું તેમ જ યાવત્ ધૂપ પ્રક્ષેપ કર્યો.
ધૂપ પ્રક્ષેપ કરી જ્યાં તે દક્ષિણ દિશાવત મુખમંડપનું પૂર્વદિશાવતી દ્વાર હતું ત્યાં આવ્યા, આવીને મોરપીંછી ઉઠાવીને દ્વાર પરની શાલભંજિકાએ યાવત્ પૂર્વવત્ સમસ્ત ક્રિયા કરી.
ત્યાર બાદ તે દક્ષિણ દિશાવતી મુખમંડપના દક્ષિણ દ્વારે આવ્યા, આવીને મારપીંછ વડે શાલભંજિકા યાવતુ પૂર્વવત્ સઘળી ક્રિયા કરી.
ત્યાર પછી જ્યાં દક્ષિણ પ્રેક્ષાગૃહમંડપ (નાટયગૃહ) હતું અને જ્યાં તે પ્રેક્ષાગૃહમંડપનો બરાબર વચ્ચેનો ભાગ હતો ત્યાં આવ્યો, ત્યાં વામય
અક્ષપાટ (અખાડે) હતો, મણિપીઠિકા હતી, સિંહાસન હતું, ત્યાં આવ્યો, આવીને મોરપીંછની પ્રમાર્જની હાથમાં લીધી, લઈને અક્ષપાટ, મણિપીઠિકા તથા સિંહાસનનું પ્રમા
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાના સૂત્ર ૨૭,
૪૩
ર્જન કર્યું, પ્રમાર્જન કરીને દિવ્ય જળધારા વડે સિંચન કર્યું, સરસ ગશીર્ષ ચંદન વડે ચર્ચા કરી, પુષ્પાચન કર્યું, લાંબા લાંબી ગોળ માળાઓ લટકાવી યાવત્ ધૂપ પ્રક્ષેપ કર્યો.
ધૂપ કરીને પછી જયાં દક્ષિણી પ્રેક્ષાગૃહમંડ૫નું પશ્ચિમ દિશાવતી દ્વાર હતું, ઉત્તર દિશાવતી દ્વાર હતું, પૂર્વ દિશાવતી દ્વાર હતું અને દક્ષિણ દિશાવતી દ્વાર હતું–તે બધાં દ્વાર પર આવી પૂર્વવત્ બધી ક્રિયાઓ કરી.
ત્યાર પછી જયાં દક્ષિણ દિશાનો ચૈત્યપ હતો ત્યાં આવ્યો, આવીને સ્તુપ તથા મણિપીઠિકાને દિવ્ય જળધારાથી અભિસિંચિત કરી, સરસ ગશીર્ષ ચંદનથી ચર્ચિત કરી, “પપ્રક્ષેપ કરી, પુષ્પ ચડાવી, લાંબી લાંબી માળાઓ લટકાવી થાવતું ધૂપપ્રક્ષેપ કરી જ્યાં પશ્ચિમ દિશાની મણિપીઠિકા હતી, જ્યાં પશ્ચિમ દિશામાં રહેલી જિનપ્રતિમા હતી ત્યાં આવી પૂર્વવત્ સઘળો ક્રિયા કરી.
જ્યાં ઉત્તર દિશાની મણિપીઠિકા હતી, જ્યાં ઉત્તર દિશા સ્થિત જિનપ્રતિમા હતી, ત્યાં પણ પૂર્વવત્ બધું કર્યું. જયાં પૂર્વ દિશાવતી મણિપીઠિકા હતી અને જ્યાં પૂર્વદિશાસ્થિત જિનપ્રતિમા હતી ત્યાં પણ બધી ક્રિયા કરી. એ જ રીતે દક્ષિણ દિશાસ્થિત મણિપીઠિકા અને દક્ષિણવતી" જિનપ્રતિમાં જયાં હતી ત્યાં આવી ત્યાં પણ તે જ પ્રકારની બધી ક્રિયા કરી.
ત્યાર પછી તે જયાં દક્ષિણ દિશાવતી ચૈત્યવૃક્ષ હતું ત્યાં આવ્યું, ત્યાં પણ તે જ સઘળી ક્રિયા કરી.
પછી જયાં મહેન્દ્ર ધ્વજ હતા, જ્યાં દક્ષિણદિશાની નંદાપુષ્કરિણી હતી ત્યાં આવ્યો, આવીને મોરપીંછો લઈને તોરણ, ત્રિપાન પંક્તિ, શાલભંજિકાઓ અને વ્યાળ આકૃતિઓનું પરિમાર્જન કર્યું, દિવ્ય જળધારથી સિંચન કર્યું, સરસ ગશીર્ષ ચંદનની ચર્ચા કરી, પુષ્પ ચડાવ્યાં, લાંબી લાંબી માળાઓ ચડાવી, ધૂપપ્રક્ષેપ કર્યો અને પછી સિદ્ધાયતનની પ્રદક્ષિણા કરી જયાં ઉત્તર દિશાની નંદાપુષ્કરિણી હતી ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવી પૂર્વવત્ બધી જ ક્રિયા કરી.
ત્યાર બાદ તે જયાં ઉત્તરવતી ચૈત્યવૃક્ષ હતું ત્યાં આવ્યું, ત્યાં પણ દક્ષિણ દિશાવતી સ્તૂપની પેઠે સઘળી વિધિ કરી.
જ્યાં પશ્ચિમ દિશાવતી મણિપીઠિકા હતી, જ્યાં પશ્ચિમ દિશાસ્થિત જિન પ્રતિમા હતી ત્યાં પણ સમગ્ર ક્રિયા પૂર્વવત્ કરી. પછી ઉત્તરદિશાવતી પ્રેક્ષામંડપમાં આવ્યો, ત્યાં પણ પૂર્વવતુ વિધિ કરી. એ જ રીતે પૂર્વદિશાવતી દ્વાર માટે પણ. પછી દક્ષિણની સ્તંભપંક્તિ માટે પણ પૂર્વવત્ ક્રિયા કરી.
ત્યાર બાદ ઉત્તર દિશાના મુખમંડપમાં અને તેમાં બરાબર વચ્ચેના પ્રદેશમાં આવી પૂર્વવતુ સર્વ ક્રિયા કરી, પછી પશ્ચિમ દ્વાર પર પણ તેમ જ સમજવું. પછી ઉત્તર દ્વાર અને તેની દક્ષિણ દિશામાં રહેલ ખંભપંક્તિ વિશે પણ તે જ પ્રમાણે કર્યું..
ત્યાર પછી જ્યાં સિદ્ધાયતનનું ઉત્તર દ્વાર હતું ત્યાં આવ્યો, ત્યાં પણ પ્રમાજનાદિ સર્વ કાર્યો કર્યા. પછી સિદ્ધાયતનના પૂર્વ દ્વારે આવી બધી જ ક્રિયા કરી.
પછી જ્યાં પૂર્વ દિશાને મુખમંડપ હતું અને તેને બરાબર મધ્યભાગ હતો ત્યાં આવ્યો, આવીને પૂર્વવત્ સઘળી ક્રિયા કરી. પછી પૂર્વ દિશાના મુખમંડપના દક્ષિણ દ્વારે આવી પૂર્વ દિશાની સંભક્તિ આદિનું પૂર્વવત્ સઘળું કરી તે જ પ્રમાણે પૂર્વ દિશાના દ્વારે આવી બધી વિધિ કરી.
ત્યાર પછી પૂર્વ દિશાના પ્રેક્ષાગૃહમંડપમાં, એ જ રીતે સ્તૂપની, જિનપ્રતિમાની, ચૈત્યવૃક્ષોની, મહેન્દ્રધ્વજોની, નંદાપુષ્કરિણીની પૂર્વવન સઘળો વિધિપૂર્વક પ્રમાજના આદિ કર્યું કાવત્ ધૂપપ્રક્ષેપ કર્યો.
ત્યાર પછી જ્યાં સુધમાં સભા હતી ત્યાં તે આવ્યો અને આવીને પૂર્વદિશાવતી દ્વારથી સુધમાં સભામાં પ્રવેશ્ય, પ્રવેશીને જ્યાં માણવક ચૈત્ય સ્તંભ હતો અને તે સ્તંભમાં જયાં વજૂમય ગાળ સમુદ્ગક (ડબ્બો) રાખ્યો હતે ત્યાં આવ્યા, ત્યાં
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેથી કથાનક સૂત્ર ૨૭
ત્યાં આવીને ત્રિસપાન, કાષ્ઠ પુતળીઓ અને વ્યાળ આકૃતિઓનાં પ્રમાર્જનથી માંડી ધૂપપ્રક્ષેપ સુધીની બધી ક્રિયાઓ કરી.
આવીને મોરપીંછપ્રમાજની લઈને તે વજૂમય ગાળ સમુદ્ગકનું પ્રમાર્જન કર્યું, પ્રમાર્જન કરીને તે વજુમય ગાળ સમુદ્ગકને ઉઘાડવું, ઉધાડીને તેમાં રાખેલ જિનવરોના અસ્થિનું પ્રમાર્જન કયું', પ્રમાર્જન કરીને સુગંધિત ગંધાદકથી તેમનું પ્રક્ષાલન કર્યું, પ્રક્ષાલન કરીને સર્વોત્તમ શ્રેષ્ઠ ગંધ અને પુષ્પો તથા માળાઓથી અર્ચના કરી, ધૂપ કયાં અને પછી તે જિનઅસ્થિ ફરી તે જ વિજય ગાળ સમુદ્ગકમાં મૂક્યા, મૂકીને માણવક ચૈત્યસ્તંભને પ્રમાર્જિત કર્યો, પ્રમાર્જત કરી દિવ્ય જળધારાનું સિંચન કર્યું', સરસ ગશીર્ષ ચંદનની ચર્ચા કરી, ધૂપદાન કર્યું, પુષ્પ ચડાવ્યાંથાવત્ “પપ્રક્ષેપ કર્યો.
ધૂપ પ્રક્ષેપ કરી પછી જ્યાં સિંહાસન હતું ત્યાં આવ્યો, આવીને પૂર્વવતુ બધી ક્રિયા કરી. તે જ રીતે દેવશૈયા પાસે ગયો અને ત્યાં પણ પૂર્વવત્ પ્રમાર્જનથી લઈને ધૂપ સુધીની સઘળી ક્રિયા કરી. તે પછી ક્ષુદ્ર મહેન્દ્રવજ પાસે ગયો અને ત્યાં પણ પ્રમાર્જનાદિ ધૂપક્ષેપ સુધીની સઘળી ક્રિયાઓ કરી.
ત્યાર બાદ તે ચોપાલ નામના પોતાના આયુધગૃહમાં આવી પહોંચ્યો, ત્યાં આવીને મયૂરપિચ્છની પ્રમાર્જની લઈ પ્રમાર્જન કર્યું, પ્રમાર્જન કરી દિવ્ય જળધારાનું સિંચન કર્યું, સરસ ગશીર્ષ ચંદનની ચર્ચા કરી, ધૂપદાન કર્યું, પુષ્પ ચડાવ્યાં, લાંબી લાંબી માળાઓ લટકવી ધૂપપ્રક્ષેપ કર્યો. પછી જ્યાં સુધમસભાનો મધ્યભાગ હતો, તેમાં
જ્યાં મણિપીઠિકા હતી અને દેવશૈયા હતી ત્યાં આબે, આવીને મારપીંછી લઈને દેવશૈયા અને મણિપઠિકાનું પ્રમાર્જન કર્યું કાવત્ ધૂપક્ષેપ કર્યો, ધૂપક્ષેપ કર્યા પછી ઉપપાત સભાનું દક્ષિણ દિશાવતી દ્વાર હતું ત્યાં આવ્યો, ત્યાં આવી અભિષેક સભાની માફક પૂર્વવત્ પૂર્વદિશાની નંદા પુષ્કરિણી સુધી પ્રમાજના વગેરે સઘળી ક્રિયા કરી, પછી જયાં હદ (ધર) હતા ત્યાં આવ્યા,
ત્યાર બાદ જ્યાં અભિષેકસભા હતી ત્યાં આવ્યા અને ત્યાં પણ પૂર્વવત્ સિંહાસન, મણિપીઠિકા વ.ને મેરપીંછથી પ્રમાર્જિન કરી ધૂપક્ષેપ સુધીની બધી વિધિ કરી. ત્યાર બાદ સિદ્ધાવતનની જેમ પૂર્વ દિશાવતી નંદાપુષ્કરિણી પર્યત ધૂપક્ષેપ આદિ બધી ક્રિયા કરી.
ત્યાર પછી તે જયાં અલંકારસભા હતી ત્યાં આવ્યો અને અભિષેકસભાની માફક ત્યાં પણ સઘળી ક્રિયા કરી.
ત્યાર પછી તે જ્યાં વ્યવસાય સભા હતી ત્યાં આવ્યો અને મોરપીંછ વડે પુસ્તકરત્નની પ્રમાર્જના કરી, દિવ્ય જળધારાથી સિંચન કર્યું, સર્વોત્તમ સુગંધી માળાઆ આદિથી અર્ચના કરી. ત્યાર બાદ તે જ રીતે મણિપીઠિકા, સિંહાસન વની પણ પ્રમાર્જનાથી ધૂપક્ષેપ સુધીની સમગ્ર વિધિ દ્વારા અર્ચના કરી. તદનંતર ત્યાંથી જયાં પૂર્વ દિશાની નંદા પુષ્કરિણી હતી, જ્યાં હદ હવે ત્યાં આવ્યો, આવીને તોરણ, ત્રિપાનપક્તિ, શાલભંજિકાઓ અને બાળાકૃતિઓની પ્રમાજનાદિ ધૂપ પ્રક્ષેપ પર્યત સમગ્ર વિધિ કરી.
ત્યાર બાદ જયાં બલિપીઠ હતી ત્યાં આવ્યો, ત્યાં આવી બલિવિસર્જન (બલિ આપવા)નું કાર્ય કર્યું અને પછી આભિયોગિક દેવોને બોલાવી આ પ્રમાણે આજ્ઞા કરી
હે દેવાનુપ્રિ ! તમે તરત જ એ અને સૂર્યાભવિમાનના શું નાટક, ત્રિકો, ચતુષ્કો, ચોરાચૌટા, રાજમાર્ગો, પ્રાકારે, અટ્ટાલિકાએ, ચારિકાએ, દ્વર, ગોપુરો, રણ, આરામ, ઉદ્યાને, વનો, વનરાજિએ, કાનનો, વનખંડમાં જઈ અર્ચના કરો અને આજ્ઞાપાલન કરી આશા પૂરી કર્યાની મને જાણ કરો.”
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–પાર્શ્વનાથતીર્થમાં પ્રદેશ કથાનક : સૂત્ર ૨૮
૪૫
ત્યારે તે આભિયોગિક દેવેએ સુભદેવની આવી આશા સાંભળી યાવતું સ્વીકારી સૂર્ગભવિમાનના શૃંગાટકો, ત્રિકો, ચતુષ્કો, ચત્વરે, ચટા, મહામાર્ગ, પ્રાકારે, અટ્ટાલિકાઓ, ચરિકા, દ્વારો, ગેપુરા, તોરણ, આરામ, ઉદ્યાને, વન, વનરાજિઓ, કાનનો, વનખંડમાં જઈ અર્ચના કરી અને પછી જયાં સૂર્યાભદેવ હતો ત્યાં આવ્યા, આવોને આશા પૂર્ણ કર્યાની જાણ કરી.
ત્યાર પછી તે સૂર્યાભદેવ જ્યાં નંદા પુષ્કરિણી હતી ત્યાં આવ્યો, આવોને પૂર્વદિશાવની ત્રિોપાનો દ્વારા નંદા પુષ્કરિણીમાં ઊતર્યો, ઊતરીને હાથ-પગ ધોયાં, હાથ-પગ ધોઈને નંદા પુષ્કરિણીમાંથી બહાર નીકળ્યો, નીકળીને સુધર્મા સભા પ્રતિ જવા માટે ઉદ્યત થયો.
ત્યાર બાદ તે સુર્યાભદેવ ચાર હજાર સામાનિક દેવ યાવત્ સોળ હજાર આત્મરક્ષક દેવે તથા બીજા પણ અનેક સૂર્યાભવિમાનવાસી દેવ-દેવીએથી ઘેરાઈને સર્વ ઋદ્ધિ યાવત્ તુમુલ વાજિંત્રઘોષ સાથે જ્યાં સુધર્મા સભા હતી ત્યાં આવ્યો, આવીને સુધર્મા સભામાં પૂર્વદિશાવતી દ્વારમાંથી પ્રવેશ્યો, પ્રવેશીને જ્યાં સિંહાસન હતું ત્યાં આવ્યો, ત્યાં આવી પૂર્વાભિમુખ થઈને સિંહાસન પર બેઠો.
ત્યાર બાદ તે સુભદેવની પશ્ચિમોત્તર દિશામાં (વાયવ્ય કોણમાં) અને ઉત્તરપૂર્વ દિશામાં (ઇશાન કોણમાં) રથાપિત ચાર હજાર ભદ્રાસન પર ચાર હજાર સામાનિક દેવે બેઠા.
ત્યાર બાદ તે સૂર્યામદેવની પૂર્વદિશામાં ચાર ભદ્રાસને પર ચાર અગમહિલી-પટ્ટરાણીઓ
ત્યાર બાદ તે સૂર્યાભદેવના દક્ષિણ-પશ્ચિમદિશા (નૈયણ)માં બાહ્ય પરિષદના બાર હજાર દેવો બાર હજાર ભદ્રાસન પર બેઠા.
ત્યાર બાદ તે સૂર્યાભદેવની પશ્ચિમ દિશામાં સાત અનીકાધિપતિઓ સાત ભદ્રાસન પર બેઠા.
ત્યાર બાદ તે સુભદેવની ચારે દિશાઓમાં સોળ હજાર આત્મરક્ષક દેવ સોળ હજાર ભદ્રાસને પર બેઠા. તે બધા દરેક દિશામાં ચાર ચાર હજાર બેઠા.
તે બધા આત્મરક્ષક દેવે અંગરક્ષણ માટે શરીર પર દઢ કવચ બાંધેલા હતા, દરેકે બાણના ભાથા બાંધેલા હતા, ગળામાં પ્રવેયકો પહેરેલા હતા, પોતપોતાના નિર્મળ શ્રેષ્ઠ સંકેત ચિહનોના
ટ્ર ધારણ કરેલા હતા, આયુધ અને પ્રહરણથી તેઓ સજજ હતા, ત્રણ સ્થાન પર નમેલા અને વજુના છેડા (અણી)- વાળાં બાણો અને ધનુષ્ય ધારણ કરેલા હતા, કોઈ નીલરંગના, કઈ પીતરંગનાં ધનુષ્પો હાથમાં ધારણ કરેલા હતા, કોઈના હાથમાં દંડ, કોઈના હાથમાં ચારુ (શસ્ત્રવિશેષ), કેઈના હાથમાં ચામડાનો ગોફણો, કોઈના હાથમાં ખગ, કોઈના હાથમાં પાશ– આવી રીતે નીલ, પીત્ત, રક્ત રંગનાં બાણ–ચારુગોફણ-દડ-ખડ્રગ-પાશ ધારણ કરેલા હતા, બધા એકાગ્ર મનપૂર્વક રક્ષા કરવા પર, સ્વામીની આજ્ઞાનું પાલન કરવામાં સાવધાન, ગુપ્ત . આદેશનું પાલન કરનારા, સેવકોને યોગ્ય ગુણેવાળા, પોતપોતાના કર્તવ્યપાલનમાં ઉદ્યત એવા, વિનયપૂર્વક કિંકરદાસ બનીને રહેતા હતા. સૂર્યાભદેવ અને તેમના સામાનિક દેવાની
સ્થિતિનું પ્રરૂપણ૨૮. પ્ર–હે ભગવન્! સૂર્યદેવની ભવસ્થિતિ કેટલા
કાળની બતાવવામાં આવી છે? ઉ– હે ગૌતમ! સૂર્યાભદેવની ચાપલ્યો પમની સ્થિતિ બતાવવામાં આવી છે.' 9 – “હે ભગવાન! સૂર્યાભદેવના સામાનિક પરિષદના દેવાની સ્થિતિ કેટલા સમયની બતાવી છે?' ઉ– હે ગૌતમ ! તેમની પણ ચાર પત્યે
બેઠી.
ત્યાર બાદ તે સૂયભદેવની દક્ષિણપૂર્વમાં (અગ્નિ ખૂણામાં) આવ્યંતર પરિષદ (અંગત સેવક વગ)ના આઠ હજાર દેવે આઠ હજાર ભદ્રાસને પર બેઠા.
ત્યાર બાદ તે સૂયભદેવની દક્ષિણ દિશામાં મધ્યમ પરિષદાના દશ હજાર દેવ દશ હજાર ભદ્રાસન પર બેઠા.
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક ; સૂત્ર ૨૮
પમની સ્થિતિ બનાવવામાં આવી છે.”
હે ગૌતમ ! તે સૂયભદેવ મહાદ્ધિ, મહાવૃતિ, મહાબળ, વિશાળ યશ, અતુલ સુખ અને મહાપ્રભાવવાળો છે.'
ભગવાનનું આવું કથન સાંભળી ગૌતમ પ્રભુએ આશ્ચર્ય યુક્ત થઈ પૂછયું-“હે ભગવન! શું સૂયભદેવ આવી મહાન ઋદ્ધિ—પાવત્
મહાપ્રભાવશાળી છે! પ્રદેશી રાજા–દઢપ્રતિજ્ઞાચરિત્ર-સૂર્યાભદેવને પૂર્વભવઅનંતર ભવ પ્રરૂપણ, પ્રદેશ રાજા-સૂર્યકાન્તાદેવી અને સુર્યકાન્તકમાર અને ચિત્તસારથી-નામ નિરૂપણ ૨૯. ગૌતમસ્વામીએ ભગવાનને પુન: પૂછ્યું
પ્ર. “હે ભગવન્! સૂર્યદેવને તે પ્રકારની દિવ્ય દેવઋદ્ધિ દિવ્ય દેવ દૃનિ અને દિવ્ય દેવપ્રભાવ
એ બધું કેવી રીતે મળ્યું? એ બધું તેણે કેવી રીતે પ્રાપ્ત કર્યું? કેવી રીતે એ બધાને તે સ્વામી થશે? તે સૂયભદેવ એના પૂર્વજન્મમાં કોણ હતો? તેનું નામગાત્ર શું હતું? એ કયા ગામ, નગર કે સંનિવેશના નિવાસી હવે ? એણે એવું ને શું દાનમાં દીધું, શું ખાધું, શું સારું કાર્ય કીધું, કે આચરણ કર્યું, તેણે કયા નથારૂપ શ્રમણ કે બ્રાહ્મણ પાસેથી એવું કયું ધાર્મિક આર્ય સુવચન સાંભળ્યું અને હૃદયમાં ધારણ કર્યું કે જેથી તે સુભદેવે આવી દિવ્ય દેવત્રદ્ધિ થાવત્ દિવ્ય દેવાનુભાવ ઉપાર્જિન કર્યો, પ્રાપ્ત કર્યો અને અધિગત કર્યું?'
હે ગૌતમ!' એમ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે, ભગવાન ગૌતમને સંબોધીને કહ્યું
ઉ–“હે ગૌતમ! તે કાળે તે સમયે આ જ જબૂદ્વીપ નામના દ્વીપના ભરતક્ષેત્રમાં કેકમાઈ નામે જનપદ હતું, જે ભવનાદિ વૈભવથી યુક્ત, તિમિત (સ્વ-પર શત્રુભયથી મુક્ત) અને ધનધાન્ય વગેરેની સમૃદ્ધિથી પરિપૂર્ણ હતું,
સર્વ ઋતુનાં ફળ-ફૂલોથી સમૃદ્ધ, રમણીય, નંદનવન જેવું મનેરમ, પ્રાસાદિક યાવતુ પ્રતિરૂપ હતું.
તે કેકય-અર્ધ જનપદમાં શ્વેતામ્બી (સયવિયા)
નામની નગરી હતી, તે નગરી પણ ઋદ્ધિસંપન્ન, સ્વિમિત–સમુદ્ધિશાળી યાવતુ-પ્રતિરૂપ હતી.
એ શ્વેતાબી નગરીની બહાર ઈશાન ખૂણામાં મૃગવન નામે ઉદ્યાન હતું. આ ઉદ્યાન રમણીય, નંદનવન જેવી શોભાવાળું, બધી ઋતુઓનાં ફળો ફૂલેથી સમૃદ્ધ, શુભ, સુરભિગંધ, ચારેય દિશામાં શીતળ છાયા ફેલાવતું, પ્રાસાદિક ભાવનું પ્રતિરૂપ અસાધારણ મનહર હતું.
એ શ્વેતામ્બી નગરીમાં પ્રદેશ નામનો રાજા રાજ્ય કરતો હતો. તે રાજા મહાહિમવત (પર્વત સમાન) યાવત્ પ્રભાવશાળી હતો, પરંતુ એ અધાર્મિક, અધર્મિષ્ટ–અધર્મપ્રેમી, અધમ કથન કરનાર, અધર્મનું અનુસરણ કરનાર, બધે અધર્મને જ જોનાર, અધર્મને જનક, અધર્મમય સ્વભાવ અને આચારયુક્ત અને અધર્મપૂર્વક આજીવિકા ઉપાર્જન કરનાર તથા હંમેશાં હણો” “છેદો’ ‘ભેદો' જેવી આશાઓ આપનાર, સાક્ષાત્ પાપને અવતાર, પ્રકૃતિએ પ્રચંડ ક્રોધીરૌદ્ર અને અધમ હતો. એના હાથ હંમેશાં લેહીથી ખરડાયેલા રહેતા હતા. તે વગર વિચારે પ્રવૃત્તિ કરનાર, હલકાઓને ઉત્તેજન આપનાર, વાચક–બીજને ઠગનાર, ધૂર્ત, બદમાશને પ્રોત્સાહન આપનાર, માયાવી, નિકૃતિ-બગભગત, કૂડ-કપટમાં ચતુર અને અનેક પ્રકારના ટંટ-ફસાદ કરીને બીજાને દુ:ખ આપનાર તથા શીલરહિત, મર્યાદા વગરને હતો. તેના મનમાં પ્રત્યાખ્યાન, પૌષધ, ઉપવાસ વગેરે કરવાનો વિચાર પણ ન આવતો. તે હંમેશાં દ્વિપદ, ચતુપદ, મુગ, પશુ, પક્ષી, સરીસૃપ-સાપ વગેરેની હત્યા કરવામાં, તેમનો વધ કરવામાં છેદન-વિનાશ કરવામાં સાક્ષાત્ અધર્મરૂપી કેતુ ગ્રહ સમાન હતો.
ગુરુજન(માતા પિતા આદિ)ને જોઈને પણ તેમને આદર કરવા માટે તે આસન ઉપરથી ઊભું ન થને, ઊઠને ન હતો, એમનો આદર ન કરતો, શ્રમણો અને બ્રાહ્મણને માન ન આપતો અને જનપદના પ્રજાજનોની પાસેથી રાજ-કર
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્માં કથાનુયાગ—પાનાથ-તીમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૩૦
wwwwwwˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇm
લઈને પણ તેમનું સારી રીતે પાલન અને રક્ષણ કરતા ન હતા.
તે પ્રદેશી રાજાની સૂર્યકાન્તા નામની રાણી હતી. તે રાણી હાથ-પગ આદિ અંગોપાંગાથી સુકુમાર હતી−ઈત્યાદિ ધારિણી રાણી સમાન વર્ણન –યાવત્ તે પ્રદેશી રાજા પ્રતિ અનુરક્ત, અતિ સ્નેહશીલ હતી; કયારેય તે એનાથી વિરક્તરૂષ્ટ ન થતી હતી અને ઇષ્ટ-પ્રિય શબ્દ રૂપ આદિ યાવત્ અનેક પ્રકારના મનુષ્ય-સંબંધી કામભાગા ભાગવતી વિચરતી હતી.
૧૭
તે પ્રદેશી રાજાના જ્યેષ્ઠ પુત્ર, સૂર્યકાન્તા રાણીના આત્મજ, સૂર્યકાન્ત નામના રાજકુમાર હતા, જે સુકોમળ હાથ-પગવાળા યાવત્ પ્રતિરૂપઅતીવ મનેાહર હતા.
તે સૂર્યકાન્ત કુમાર યુવરાજ પણ હતેા. તે પ્રદેશી રાજાનું રાજ્ય, રાષ્ટ્ર, બળ–સેના, વાહન— રથાદિ, કોશ, કોઠાર ( અન્નભંડાર ), પુર, અંત:પુર અને જનપદની સ્વય' દેખભાળ કરતા વિચરણ કરતા હતા.
તે પ્રદેશી રાજાને ઉંમરમાં માટો, મેટા ભાઈની જેવેશ, ચિત્ત નામના સારથી હતા. તે સમૃદ્ધિશાળી યાવત્ કોઈથી ય ગાંજમા ન જાય તેવા હતા. તે સામ, દામ, દંડ, ભેદ આદિ નીતિ તેમ જ વિચારપ્રધાન વિષયેામાં વિશારદ હતા. ઔપાતિકી યાવત્ પરિણામિકી એવી ચારે પ્રકારની બુદ્ધિથી યુક્ત હતા અને પ્રદેશી રાજાનાં પાતાનાં ઘણાં કાર્યોમાં યાવત્ લેાકવ્યવહારમાં પૂછવા માગ્ય હતા. તે બધા માટે મેઢો ( ખળાના વચલા સ્તંભ જેવાજેની ચારે બાજુ બળદ ફરીને અનાજનાં કણસલાં પીલે છે) સમાન હતા-પ્રમાણરૂપ હતા-યાવત્ રાજ્યની ધુરાના સંચાલક તેમ જ શુભચિંતક હતા. પ્રદેશી રાજા દ્વારા જિતશત્રુ રાજા પાસે ચિત્તસારથીત મેાકલવા—
ΟΥ
૩૦. તે કાળે તે સમયે કુણાલ નામનું જનપદ હતું. તે જનપદ વૈભવ સંપન્ન, સ્વ-પરચક્ર (શત્રુઓ). ના ભયથી મુક્ત અને ધનધાન્યથી સમૃદ્ધ હતું યાવત્ પ્રતિરૂપ હતું.
For Private
૪૭
wwwwwmm
તે કુણાલ જનપદમાં શ્રાવસ્તી નામની નગરી હતી, જે ઋદ્ધિવાળો, સ્લિમિત, સમુ યાવત્ પ્રતિરૂપ હતી. તે શ્રાવસ્તી નગરી બહાર ઉત્તર-પૂર્વ દિશામાં (ઇશાનખૂણામાં) કષ્ટક નામે ચૈત્ય હતું. તે ચૈત્ય અત્યંત પ્રાચઔન યાવત્ પ્રતિરૂપ હતું.
તે શ્રાવસ્તી નગરીમાં પ્રદેશી રાજાના અંતેવાસી જેવો અર્થાત્ આશાપાલક, આધીન જિતશત્રુ નામે રાજા હતેા, જે મહાહિમવંત આદિ પવા સમાન પ્રખ્યાત હતા યાવત્ (સુખપૂર્વક ) ચિરતા હતા.
ત્યાર પછો કોઈ એક સમયે પ્રદેશી રાજાએ
મહા ક —વિશિષ્ટ પ્રયાજનવાળે, મહ-બહુમૂલ્ય, મહાપુરુષને આપવા માગ્ય, રાજાઓને આપવા મેગ્ય, વિપુલ ઉપહાર તૈયાર કર્યાં, તૈયાર કરીને ચિત્ત સારથીને બાલાવ્યા, બાલાવીને તેને આ પ્રમાણે કહ્યું —
‘ હે ચિત્ત ! તું શ્રાવસ્તી નગરીમાં જા અને જિતશત્રુ રાજાને આ મહાર્થક યાત્ ઉપહાર ભેટ આપી આવ, તેમ જ જિતશત્રુરાજાની સાથે રહીને ત્યાંની રાજ્યવ્યવસ્થા, રાયચર્ચા, રાજનીતિ અને રાજવ્યવહારને જાતે જોતા, અનુભવતા ત્યાં સમય વિતાવજે.’ આમ કહીને તેને વિદાય
ક
તદનન્તર તે ચિત્તસારથી રાજાનો આ આશા સાંભળીને હર્ષ પામ્પા-યાવત્-સ્વીકાર કર્યું ને તે મહાર્થક-યાવત્ ભેટ લીધી અને ભેટ લઈને પ્રદેશો રાજા પાસેથી નીકળ્યા, નીકળીને શ્વેતામ્બી નગરીની વચ્ચેથી પસાર થતા તે જ્યાં પેાતાનું ઘર હતું ત્યાં ગયા, ત્યાં જઈને તે મહાથ ક યાવત્ ભેટને એક બાજુ પર મૂકો, મૂકીને સેવકજનાને બાલાવ્યા અને બાલાોને આ પ્રમાણે કહ્યું :
‘ દેવાનુપ્રિયા ! તમે લેાકો તરત જ સછત્ર અર્થાત્ જેમાં છત્ર હોય તેવો યાવર્તી ચાર ધંટાવાળા અશ્વરથ જોતરી ઉપસ્થિત કરો-યાવત્ આશાપાલન કર્યાની જાણ કરો. ’
Personal Use Only
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશ સ્થાનક સૂત્ર ૩૧
ત્યાર પછી તે કુટુંબીજનોએ ચિત્તસારથીની યાવતું ઉપહાર ભેટ આપ્યો. તે આસાને સ્વીકાર કરીને શીધ્ર સછત્ર યાવતુ
ત્યારે તે જિતશત્રુ રાજાએ ચિત્તસારથી દ્વારા યુદ્ધ માટે સજાવેલો ચાર ઘંટવાળો અશ્વરથ
ભેટમાં અપાયેલો તે મહાWક યાવનું ઉપહારને જોતરીને ઉપસ્થિત કર્યું. અને આસાનું પાલન સ્વીકાયે, સ્વીકારીને ચિત્તસારથીનું સન્માન કર્યું, કર્યાની જાણ કરી અર્થાત્ રથ લાવવાની સૂચના અને સત્કાર સમાન કરીને રજા આપી તેમ જ આપી.
વિશ્રામ કરવા માટે રાજમાર્ગની વચ્ચોવચ્ચ ત્યાર પછી કુટુંબીજનોની આ વાત સાંભળીને આવાસસ્થાન આપ્યું. પાવતુ આનંદિત હૃદયથી તે ચિત્તસારથીએ સ્નાન
ત્યાર પછી જિતશત્રુ દ્વારા વિદાય પામેલે તે કર્યું', બલિકર્મ કર્યું', કૌતુક, મંગલ, પ્રાયશ્ચિત
સારથી જિતશત્રુ રાજાની પાસેથી નીકળ્યા અને કર્યું અને પછી યુદ્ધ માટે સજજ જેવા થઈને સારી જયાં બહારની ઉપસ્થાનશાળા હતી, જ્યાં ચાર રીતે શરીર ઉપર કવચ બાંધ્યું, ધનુષ્યની પ્રત્યંચા, ઘંટવાળો રથ હતો ત્યાં આવ્યો, આવીને તે ચડાવો, ગળામાં હાર પહેર્યો અને પોતાનો શ્રેષ્ઠ
ચાર ઘંટવાળા રથ પર આરૂઢ થયા, આરૂઢ થઈને સંકેત-પટ્ટ ધારણ કર્યું, આયુધ અને પ્રહરણ શ્રાવસ્તી નગરીની વચ્ચેથી નીકળ્યો, જ્યાં રાજલીધાં, તેમ જ તે મહાર્થક થાવત્ ઉપહાર ગ્રહણ માર્ગની મધ્યમાં આવેલું પોતાને રહેવા માટેનું કર્યો, ગ્રહણ કરીને જ્યાં ચાર બંટવાળો રથ ઊભો આવાસસ્થાન હતું, ત્યાં આવ્યો, આવીને ઘોડાને હતો ત્યાં ગયો અને તે ચાર બંટવાળા રથ પર રોક્યા, શેકીને રથને ઊભે રાખ્યો, ઊભે રાખીને આરૂઢ થયો, આરૂઢ થઈને સજજ યાવતુ આયુધ રથની નીચે ઊતર્યો, નીચે ઊતરીને સ્નાન કર્યું, અને પ્રહરણોથી સુસજિત ઘણા પુરુષોથી પરિવૃત બલિકર્મ કર્યું, કૌતુક-મંગલ-પ્રાયશ્ચિત કર્યું, થઈને, કોરંટ પુષ્પની માળાથી વિભૂષિત થઇને, અને પછી શુદ્ધ અને ઉચિત માંગલિક વસ્ત્રો છત્ર ધારણ કરીને, મહાન સુભટો અને રથને પહેર્યા, અ૫ પરંતુ મૂલ્યવાન આભૂષણોથી સમૂહ સાથે લઈને પોતાના ઘરેથી નીકળે, નોકળી
શરીરને અલંકૃત કર્યું, ભોજન આદિ કરીને પછી ને સુખપૂર્વક રાતે વિશ્રામ કરતે કરતો તે સવારે દિવસના ત્રીજા પ્રહરમાં ગંધ, નર્તકે અને નાસ્તા-પાણી કરીને બહુ દૂર નહીં તેમ જ બહુ નાટયકારોના સંગીત, નૃત્ય અને નાટયાભિનયા ને નજીક નહીં તેવી રીતના સ્થળે દિવસે વિશ્રામ સાંભળતો-જોનો ઈષ્ટ-પ્રિય શબદ, સ્પર્શ, રસ, કરતે કરતો કેકય-અર્ધ જનપદની વચ્ચેથી થઈને
રૂપ અને ગંધમૂલક પાંચ પ્રકારના મનુષ્ય-સંબંધી જયાં કુણાલા જનપદ હતું, તેમાં જ્યાં શ્રાવસ્તી
કામ-ભોગો ભગવતે વિચરણ કરવા લાગ્યો. નગરી હતી ત્યાં આવ્યો.
શ્રાવસ્તી નગરીમાં કેશીકુમાર શ્રમણનું આવને શ્રાવતી નગરીના મધ્ય ભાગમાં આગમન પ્રવે, પ્રવેશીને જયાં જિનશત્રુ રાજનું' ભવન ૩૧, ને કાળે તે સમયે જાતિસંપન્ન, કળસંપન્ન, હતું, જ્યાં તે ભવનની બહારની બેઠકસભા હતી, બળસંપન્ન, રૂપસંપન્ન, વિનયસંપન્ન, સમ્યત્યાં ગયો, ત્યાં જઈને ઘોડાને રોયા, રથને ઊભો ગુજ્ઞાન, સમ્યગુદર્શન સમ્યગુચરિત્ર-સંપન્ન રાખે, રથ ઊભો રાખીને પછી નીચે ઊતર્યો, લજ વસંપન્ન, પાપકર્મોથી ડરશ્નારા, લાઘવઊતરીને તે મહાર્થક યાવતુ ભેટ લીધી, લઈને સંપન્ન-દ્રવ્યથી અ૯૫ ઉપધિવાળા અને ભાવથી
જ્યાં આભ્યનર ઉપસ્થાનશાળા (આંતરિક ઋદ્ધિ, રસ અને શાતારૂપ ત્રણ ગૌરવથી રહિત, બેઠક સભા) હતી, તેમાં જિતશત્રુ રાજા હતા, લજજા - લાઘવસંપન્ન, ઓજસ્વી - માનસિક ત્યાં ગયો અને જઈને બંને હાથ જોડીને યાવનું તેજથી સંપન્ન, તેજસ્વી–શારીરિક કાન્તિથી અંજલિ રચીને “જય-વિજય’ શબ્દોથી જિતશત્ર દેદીપ્યમાન, વચસ્વી-સાર્થક વચન બોલવાવા રાજાને વધાવ્યો અને વધાવીને તે મહાઈક યશસ્વી, ક્રોધને જીતનારા, માનને જીતનાર,
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૩૨
YE
માયાને જીતનાર, લોભને જીતનાર, નિદ્રાજી, ઇન્દ્રિયજયી, પરિષહજમી, જીવનની આકાંક્ષા અને મરણના ભયથી મુક્ત, તપપ્રધાન, ગુણપ્રધાન, ઉત્કૃષ્ટ સંયમ-ગુણ ધારણ કરનાર, કરણપ્રધાન-પિંડશુદ્ધિ આદિ કરણસનરીમાં પ્રધાન, ચરણપ્રધાન-મહાવ્રત આદિ ચરણસત્તરીમાં પ્રધાન, નિગ્રહપ્રધાન-મન અને ઇન્દ્રિયની અનાચાર-પ્રવૃત્તિને રોકવામાં સદેવ સાવધાન, નિશ્ચયપ્રધાન-તત્ત્વનો નિશ્ચય કરવામાં નિપુણ, આર્જવપ્રધાન-માયાનો નિગ્રહ કરનાર, માર્દવપ્રધાન – અભિમાનરહિત, લાઘવપ્રધાન – ક્રિયા કરવાના કૌશલમાં દક્ષ, ક્ષમા-પ્રધાન-ક્રોધનો નિગ્રહ કરવામાં પ્રધાન ગુપ્તપ્રધાન-મન-વચન -કાયાના સંયમી, મુક્તિપ્રધાન-નિર્લભતાના સાકારરૂપ, વિદ્યાપ્રધાન - દેવતા-અધિષ્ઠત પ્રજ્ઞપ્તિ આદિ વિદ્યાના જ્ઞાતા, મંત્રપ્રધાનસાધનાથી પ્રાપ્ત થતી વિદ્યાઓના જ્ઞાતા, બ્રહ્મચર્યપ્રધાન, વેદપ્રધાન-લકિક લોકોત્તર આગમોના નિષ્ણાત, નેયપ્રધાન-સમસ્ત વચનઅપેક્ષાઓના મર્મજ્ઞ, નિયમપ્રધાન – વિચિત્ર અભિગ્રહોને ધારણ કરવામાં કુશળ, સત્યપ્રધાન, શૌચપ્રધાન-દ્રવ્ય અને ભાવથી મમત્વરહિત, જ્ઞાનપ્રધાન, દર્શનપ્રધાન, ચારિત્રપ્રધાન, ઉદાર, ઘોર પરિષહે, ઇન્દ્રિો અને કષાયો આદિ આંતરિક શત્રુઓને નિગ્રહ કરવામાં કઠોર, ધોરગુણી-અપ્રમત્ત ભાવથી સંયમ-ગુણનું ‘પાલદ કરનાર, ધેપસ્વ–મહાન તપસ્વી, ધોર બ્રહ્મચર્યવાસી–ઉત્કૃષ્ટ બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરનાર, શરીર-સંસ્કારના ત્યાગી, વિપુલ તેજોલા પોતાના શરીરમાં સમાવી રાખનાર, ચૌદ પૂર્વેના શાતા, મતિજ્ઞાનાદિ-મન:પર્યાય જ્ઞાન પર્યન્ત ચાર શાનની સ્વામી, પાપત્ય (પાર્શ્વનાથ તીર્થકરની શિષ્ય-પરંપરાના) કેશી નામના કુમારશ્રમણ (કુમારાવસ્થામાં દોક્ષિન સાધુ, બાલબ્રહ્મચારી શ્રમણ ) પાંચસે અનગારોથી પરિવૃત થઈને, પૂર્વાનુમૂવી (અનુક્રમ)થી ચાલતા ચાલતા, એક ગામથી બીજે ગામ વિચરણ કરતા કરતા, સુખપૂર્વક વિહાર કરતા
કરતા, જયાં શ્રાવસ્તી નગરી હતી, તેમાં જ્યાં કાષ્ઠક ચૌય હતું ત્યાં પધાર્યા અને ત્યાં પધારીને શ્રાવસ્તી નગરીની બહાર કાષ્ઠક ચૈત્યમાં યોગ્ય સ્થાનની યાચના કરી અને પછી અવગ્રહ ગ્રહણ કરીને સંયમ તેમ જ તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિચરવા લાગ્યા. વૃત્તાંત જાણીને ચિત્તસારથીનું કેશીકુમાર શ્રમણના વંદનાથે ગમન, ધર્મશ્રવણ અને
ગૃહસ્થધમ સ્વીકાર– ૩૨. ત્યારે શ્રાવસ્તી નગરીના ઠાંગાટકમાં, ત્રિભેટે,
ચોકમાં, ચાચરમાં, ચોકઠામાં, રાજમાર્ગમાં અને શેરીએ શેરીએ લોકો અંદરોઅંદર ચર્ચા કરવા લાગ્યા, લોકોનાં ટોળાં એકત્રિત થવા લાગ્યાં, લોકોની વાતોનો અવાજ સંભળાવા લાગ્યો, કોલાહલ થવા લાગ્યા, ભીડને લીધે લોકો અંદરો
અંદર ભટકાવા લાગ્યા, એક પછી એક લોકોનાં ટાળો આવતાં દેખાવા માંડ્યાં, આમ-તેમથી આવીને લોકો એક જગ્યાએ એકઠા થવા લાગ્યાયાવતુ-પરિષદા પયું પાસના કરવા લાગી.
ત્યારે લોકેની વાતચીત અને કોલાહલ સાંભળીને તેમ જ જનસમૂહને જોઈને તે ચિત્ત સારથીને આ પ્રકારનો આંતરિક સંક૯૫–પાવતુ -વિચાર ઉત્પન્ન થયે–
શું આજે શ્રાવસ્તી નગરીમાં ઈન્દ્રમહ (ઇન્દ્ર નિમિત્તે ઉત્સવ-ઇન્દ્રમહોત્સવ) અથવા સ્કન્દમહ અથવા રૂદ્રમહ, મુકુન્દમહ, શિવમહ, વૈશ્રમણ (કુબેર) - મહ, નાગમહ, ભૂતમહ, યક્ષમત, ધૂપમહ, ચૈત્યમહ, વૃક્ષમહ, ગિરિમણ, દરિ (ગુફા)-મહ, કૂપમહ, નદીમહ, સરમણ અથવા સાગરમહ છે કે જેથી કરીને આટલા બધા ઉગ્રવંશીય, ભગવંશીય, ઇવાકુવંશીય, રાજન્યવંશીય, ક્ષત્રિય, શાતવંશીય, કૌરવવંશીય-યાત્ ઈભ્ય, ઈભ્યપુત્ર આદિ બધા જ ઈત્યાદિ–શેષ વર્ણન ઓપપાતિક સૂત્ર અનુસાર જાણવુંથાવત–એમાંના કેટલાક હાથો ઉપર બેસીને, કેટલાક રથમાં, કોઈ પાલખીમાં, કોઈ કોઈ નાના રથમાં બેસીને એને કેટલાય પોત-પોતાના
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
સમુદાય બનાવીને ચાલના જ જઇ રહ્યા છે?આમ વિચાર કર્યાં અને વિચાર કરીને દ્વારપાલને બાલાવીને આ પ્રમાણે તેને પૂછ્યું—
‘હે દેવાનુપ્રિય ! શુ’ આજે શ્રાવસ્તી નગરીમાં કોઈ ઇન્દ્રમહાત્સવ યાવત્ સાગરોત્સવ છે કે જેથી આટલા બધા ઉગ્રવશીય, ભાગવંશીય યાવત્ નીકળીને જઈ રહ્યા છે?”
ત્યા૨ે તે કચુકિ પુરુષે કુમાર શ્રમણના પદાપણના નિશ્ચિન સમાચાર જાણીને બંને હાથ જોડીને યાવત્ વધાવીને ચિત્ત સારથીને આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું —
‘હે દેવાનુપ્રિય! આજે શ્રાવસ્તી નગરીમાં ઇન્દ્રમહ યાવત્ સાગરમહ આદિ નથી, જેથી આ બધા ઉગ્રવ શીય યાવત્ બધા લાકો પાતાના સમુદાય સાથે જઈ રહ્યા છે, પર`તુ હે દેવાનુપ્રિય ! વસ્તુસ્થિતિ એ છે કે આજે જાતિકુળ આદિથો સપન્ન પાર્સ્થાપત્ય કેશી નામના કુમારશ્રમણ યાવતું એક ગામથી બીજ ગામ વિહાર કરતા અહીંં આવી પહોંચ્યા છે-માવર્તી વિચરણ કરી રહયા છે. તે કારણથી આજે શ્રાવસ્તી નગરીના
આ અનેક ઉગ્રવ’શીખ યાવત્ ઇભ્ય, ઇભ્યપુત્ર આદિ કેટલાય વદના કરવાના વિચારથી માટા સમુદાયમાં પાતપાતાના ઘરેથી નીકળી રહ્યા છે.’ ૩૩. તદનન્તર ક’ચુકિ પુરુષ પાસેથી આ વાત સાંભળીને, તેને હૃદયમાં ધારણ કરીને, તે ચિત્તસારીએ હન્ન-તુષ્ટ યાવત્ વિકસિત હૃદયવાળા થઈને કુટુબીજનાને બાલાવ્યા અને બાલાવીને તેમને આ પ્રમાણે કહ્યું–
‘હે દેવાનુપ્રિયા ! શીઘ્ર ચાર ઘટવાળા અશ્વરથ જોતરીને લઈ આવા' યાવત્ તેઓ સછત્ર અશ્વરથ જોતરીને લઈ આવ્યા,
ત્યારે તે ચિત્તસારથીએ સ્નાન કર્યુ, શુદ્ધ તેમ જ સભાચિત માંગલિક વસ્ત્રો પહેર્યાં, બહુમૂલ્ય પરંતુ અલ્પ ભારવાળાં આભૂષણાથી શરીરને અલંકૃત કર્યુ અને પછી જ્યાં ચાર ઘટવાળા રથ હતા ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવીને તે ચાર ઘટવાળા અશ્વરથ પર આરૂઢ થયા, આરૂઢ
ધર્મ કથાનુયાગ —પાર્શ્વનાથ—તીમાં પ્રદેશી સ્થાનક : સુત્ર ૩૪
થઈને કોર’ટ પુષ્પોની માળાથી યુક્ત છત્રને ધારણ કરી ઘણા બધા સુભટોના સમુદાય વચ્ચે ઘેરાઈને શ્રાવરતી નગરીની વચ્ચેથી નીકળ્યા, નીકળીને જયાં કેઠક ઉદ્યાન હતું, તેમાં જયાં કેશી કુમારશ્રમણ બિરાજમાન હતા, ત્યાં પહોંચ્યા.
ત્યાં પહોંચીને કેશી કુમારશ્રમણથી થાડે દૂર ધાડાને રોકયા, ઘેાડાને રોકીને રથને ઊમે રાખ્યા, ઊભા રાખીને રથ પરથી નીચે ઊતર્યાં, ઊતરીને જ્યાં કેશી કુમારશ્રમણ આસનસ્થ હતા, ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવીને ત્રણ વાર કેશી કુમાર શ્રમણની આદક્ષિણા પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદનનમસ્કાર કર્યાં, વહેંદન-નમસ્કાર કરીને બહુ નજીક કે દૂર નહીં તેવા યથાચિત સ્થાન પર ધર્માંપદેશ સાંભળવાની ઈચ્છાપૂર્વક નમસ્કાર કરતા, સન્મુખ બેસીને વિનયપૂર્વક અંજલ રચીને પયુ પાસના કરવા લાગ્યા.
૩૪. તપશ્ચાત તે કેશી કુમારશ્રમણેચિત્તસારથી અને વિશાળ પરિષદને ચાર યામ ( જીવન પન્ત માટે સથા ત્યાગ કરવાના ગ્રને)નું કથન કર્યું. તે ચાર યામનાં નામ આ પ્રમાણે છે—૧. સમસ્ત પ્રાણાતિપાત(હિંસા )નું વિરમણ ૨. સમસ્ત મૃષાવાદ( અસત્ય )થી વિરત થવુ, ૩. સમસ્ત અદત્તાદાનથી (ચૌ) વિરક્ત થવું, ૪. સમસ્ત બહિદ્ધાદાન ( મૈથુન અને પરિગ્રહ )થી વિરક્ત થવું.
પશ્ચાત તે અતિ શાળ પરિષદ કેશી કુમાર શ્રમણ પાસેથી ધમ સાંભળીને અને હૃદયમાં ધારણ કરીને જે દિશામાંથી આવી હતી તે જ દિશામાં પાછી ગઈ,
નદતર તે ચિત્તસારથા કેશી કુમારશ્રમણ પાસેથી ધમ સાંભળીને અને હૃદયમાં ધારણ કરીને હ િત યાવત્ વિકસિત હૃદય થતા પાતાના આસન પરથી ઊઠયો, ઊભા થયા અને ઊભા થઈને તેણે કુમારશ્રમણની ત્રણ વાર આદક્ષિણાપ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વદન-નમસ્કાર કર્યાં, વંદન નમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે નિવેદન કયુ.
For Private Personal Use Only
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ–પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશ સ્થાનક : સૂત્ર ૩૫
૫૧
‘હે દેવાનુપ્રિય ! જે પ્રમાણે તમારી પાસે અનેક ઉગ્રવંશીય-ભગવંશીય–જાવતુ-ઈભ્ય અને ઈભ્યપુત્રે આદિ હિરણ્યને ત્યાગ કરીને, સુવર્ણને છોડીને તેમ જ ધન, ધાન્ય, સૈન્ય, વાહન, કેશ, કોઠાર, પુર, અંત:પુરનો ત્યાગ કરીને અને વિપુલ ધન, કનક, રત્ન, મણિ, મોતી શંખ, શિલાપ્રવાલ (મૂંગા) આદિ સારભૂત દ્રવ્યોમાં મમત્વ છોડીને, તે બધું દીન-દરિદ્રોમાં વિતરિત કરીને, પુત્રે વગેરેમાં વહેંચીને, મુ ડિત થઈને, ગૃહસ્થજીવનનો પરિત્યાગ કરીને,
અનેગાર ધર્મમાં પ્રવૃજિત થયા છે તે પ્રકારે હું હિરણને ત્યાગ કરીને પાવન પ્રવૃજિત થવા તે સમર્થ નથી, પરંતુ હું આપ દેવાનુપ્રિયની પાસેથી પાંચ અણુવ્રત અને સાત શિક્ષાવૃતરૂપી બાર પ્રકારને શ્રાવકધર્મ અંગીકાર કરવા માંગું છું.'
ચિત્તસારથીની ભાવના જાણીને કેશી કુમાર શ્રમણે કહ્યું- ‘દેવાનુપ્રિય! જેનાથી તમને સુખ થાય તેમ કરો, પરંતુ તેમાં વિલંબ ન કરો.”
ત્યારે ચિત્તસારથીએ કેશી કુમારશ્રમણની પાસે પાંચ અણુવન યાવત્ બાર પ્રકારનો શ્રાવક ધર્મ અંગીકાર કર્યો.
મહારગ આદિ દેવગણ દ્વારા પણ નિર્ગુન્થપ્રવચનથી વિચલિત ન કરી શકાતો, નિગ્રન્થ પ્રવચનમાં નિ:શંક-શંકારહિત બન્યો હતો, આત્મોત્થાન સિવાય અન્યની પ્રતિ આકાંક્ષાથી રહિત હતો, અથવા અન્ય મતોની આકાંક્ષા તેના ચિત્તમાં રહી ન હતી, વિચિકિત્સા-ફળ પ્રનિ સંશયરહિત હતો, લબ્ધાર્થ યથાર્થ તને પ્રાપ્ત કરનાર હd, ગૃહીતાર્થ હતા, પૃષ્ઠાથ-જિજ્ઞાસા દ્વારા તવને મર્મ સમજી લેનાર હતો, અધિગતાર્થ–વાસ્તવિક અર્થને જાણકાર થઈ ગયા હતા, વિનિશ્ચિતાર્થ-નિશ્ચિત અર્થને આત્મસાત્ કરી લેનાર હતો તેમ જ તેના રોમ રોમમાં નિવૃન્ય પ્રવચન પ્રતિ અનુરાગ વ્યાપ્યો હતો અને બધાને સંબોધિત કરીને કહેતા
તપચાત્ તે ચિત્તસારથી કેશીકુમાર શ્રમણને વંદન નમસ્કાર કરીને જયાં ચાર ઘંટવાળે અશ્વરથ ઊભો હતો તે તરફ ચાલવા માટે પ્રવૃત્ત થયો, પછી તે ચાર બંટવાળા અશ્વરથ પર આરૂઢ થયો, રૂઢ થઈને જે દિશામાંથી આવ્યો હતો તે જ દિશામાં પાછો ચાલ્યા ગયે.
હે આયુષ્યમાનો ! આ નિન્ય પ્રવચન જ અર્થ–પ્રોજનભૂત છે, આ જ પરમાર્થ છે, આના સિવાય અન્ય-અન્યતીથિક કુપ્રવચનાદિ મુગતિ પ્રાપક હોવાથી અનર્થ-અપ્રજનભૂત છે.' અસત્ વિચારોથી રહિત થઈ જવાથી તેનું હૃદય સફટિકમણિ જેવું નિર્મળ બની ગયું હતો. નિગ્રંથ શ્રમને ભિક્ષાને માટે સરળતાપૂર્વક પ્રવેશી શકે તે વિચારે તેના ઘરનું બારણું આગળા વગરનું ખુલ્લુ) હતું, બધાં જ ઘરોમાં ત્યાં સુધી કે અંત:પુરમાં પણ તેને પ્રવેશ શંકારહિત હોવાથી તે પ્રીતિજનક હતો. તે ચતુર્દશી, અષ્ટમી, અમાવાસ્યા તેમ જ પૂર્ણિમાએ પરિપૂર્ણ પૌષધનું સારી રીતે પાલન કરતે, શ્રમણ નિગ્રન્થને પ્રાશુક, એષણીયસ્વીકાર કરવા યોગ્ય, નિર્દોષ અશન-પાનખાદ્ય-સ્વાદ્ય આહાર, પીઠ, ફલક, શૈયા, સંસ્તારક-આસન, વસ્ત્ર, પાત્ર, કેબલ, પગલૂ છણું,
ઔષધ, ભેષજ આપતો અને અનેક પ્રકારના શીલવ્રત, ગુણવત, વિરમણ, પ્રત્યાખ્યાન, પૌષધપવાસેથી આત્માને ભાવિક-શુદ્ધ કરતે, જિતશત્રુ રાજાની સાથે રહીને સ્વયં તે શ્રાવસ્તી નગરીમાં રાજકાર્યો-વાવ-રાજ્ય-વ્યવહારોનું અવલોકન અને અનુભવ કરતો વિચારવા લાગ્યો.
૩૫ ત્યાર પછી તે ચિત્તસારથી શ્રમણોપાસક (શ્રાવક)
થઈ ગયો. તેણે જીવ-અજીવ પદાર્થોનું સ્વરૂપ સમજી લીધું, પુણય અને પાપના ભેદને વણી લીધો, તે આશ્રવ, સંવર, નિર્જરા, ક્રિયા, અધિકરણ (ક્રિયાને આધાર ), બંધ, મોક્ષના સ્વરૂપને જાણવામાં કુશળ બની ગયે, કુતીથિકોના કુતર્કોના ખંડન માટે પણ તેને બીજાની સહાયની જરૂર ન રહી. તે દેવ, અસુર, નાગ, સુવર્ણ, થક્ષ, રાક્ષસ, કિન્નર, પિંપુરૂષ, ગરુડ, ગંધર્વ
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ-પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૩૬
વેતામ્બી નગરીએ જતાં ચિત્ત સારથી દ્વારા કેશી કુમાર શ્રમણને તાબી નગરીમાં પધારવાની પ્રાર્થના અને કેશી કુમાર શ્રમણની
અનુમતિ૩૬. તત્પશ્ચાત્ કોઈ એક દિવસ જિશ રાજાએ
મહાઈક-યાવતુ ઉપહાર તૈયાર કર્યો અને પછી ચિત્તસારથીને બોલાવ્યા, બોલાવીને તેને અને પ્રમાણે કહ્યું
હે ચિત્ત ! તું પાછો વેતામ્બીનગરી જા અને પ્રદેશ રાજા સન્મુખ આ મહાપ્રયોજનસાધક યાવતુ ઉપહાર ભેટ આપજે તથા મારા વતી તેમને વિનંતી કરીને કહેજે કે તમે જે મારા યોગ્ય સંદેશો મોકલાવ્યો છે તે એ જ રૂપમાં અવિતથ–સાચો, પ્રામાણિક અને અસંદિગ્ધ છે. તેને હું એ જ સ્વરૂપમાં સ્વીકાર કરું છું. ' એમ કહી ચિત્ત સારથીને સન્માન સહિત વિદાય આપી.
ત્યાર પછી જિતશત્રુ રાજ દ્વારા વિદાય અપાયેલા તે ચિત્ત સારથીએ તે મહાપ્રજનસાધક યાવતુ ઉપહા૨ ગ્રહણ કર્યો વાવનું જિત. શત્રુ રાજાની પાસેથી નીકળે, નીકળીને શ્રાવસ્તી નગરીની વચ્ચેથી નીકળ્યો, નીકળીને રાહ૪માગ પર આવેલું પોતાનું નિવાસસ્થાન હતું, ત્યાં ગયો, જઈને તે મહાર્થક થાવત્ ઉપહારને એક બાજુએ મૂક્યો. પછી સ્નાન કર્યું યાવત્ આભૂષણોથી શરીરને વિભૂષિત કર્યું, કરંટ પુષ્પની માળાએથી યુક્ત છત્રને ધારણ કરીને વિશાળ સુભટ સમૂહ અને જનસમુદાયને સાથે લઈને ચાલતા જ રાજમાર્ગ પર આવેલા પોતાના વાસસ્થાનેથી નીકળ્યો નીકળીને શ્રાવસ્તી નગરીની વચ્ચેથી ચાલતો ચાલતો જ્યાં કાષ્ઠક ચૈત્ય હતું, તેમાં જમાં કેશ કુમાર શ્રમણ વિરાજમાન હતા, ત્યાં પહોંચ્યા, પહોંચીને કેશી કુમારશ્રવણ પાસેથી ધર્મ-શ્રવણ કયું, શ્રવણ કરીને-પાવતુ આનંદિત થઈને યાવતુ-પાનાના આસન પરથી ઊઠયો–પાવતુ આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું
હે ભગવાન ! વાત એમ છે કે પ્રદેશ
રાજાને આ ઉપહાર ભેટ આપજો એમ કહીને જિતશ રાજાએ મને વિદાય આપી છે, તો હે ભગવન્! હું પાછો શ્વેતાબી નગરીમાં જઈ રહ્યો છું. આપ કોઈ વાર જરૂર શ્વેતાબી નગરી પધારજો, કેમ કે હે ભગવન્! શ્વેતામ્બી નગરી પ્રાસાદિક-મનને આનંદ આપનારી છે. હે ભગવન્શ્વેતામ્બી નગરી દર્શનાંયજોવા લાયક છે, હે ભગવન્શ્વેતામ્બી નગરી પ્રનિરૂપ—અતિ મનોહર છે, તેથી હે ભગવન્! આપ શ્વેતામ્બી નગરીમાં પધારજ-પદાર્પણ કરજો.’
ચિત્તસારથી દ્વારા આ પ્રમાણે વિનંતી કરાવા છતાં પણ કેશ કુમારશ્રમણે ચિત્તસારથીના એ કથનનો આદર ન કર્યો-ઉત્સુકતા ન બનાવી, ધ્યાન ન આપ્યું પરંતુ માત્ર મૌન જ રહ્યા.
ત્યારે ચિત્તસારથીએ ફરી ફરી બીજી અને ત્રીજી વાર આ પ્રમાણે વિનંતિ કરી
હે ભગવન્! પ્રદેશી રાજાને આ મહાપ્રોજન–સાધક યાવતુ-ઉપહાર આપવાનો જણાવીને જતશત્રુ રાજાએ મને વિદાય આપી દીધી છે,–વગેરે પૂર્વવત્ કથન યાહૂ-હે ભગવન્! ૨૫ શ્વેતામ્બા નગરીમાં પધારો.”
ત્યાર પછી ચિત્તસારથી દ્વારા બીજી, ત્રીજી વાર પણ રખા જ પ્રમાણે વિનંતી કરાઈ ત્યારે કેશી કુમારશ્રમણે ચિત્તસારથીને આ પ્રમાણે કહ્યું
હે ચિત્ત ! જે કોઈ લીલોછમ ઠંડી છાંય. વાળો વાવનું પ્રતિરૂપ વનખંડ હોય તો હું ચિત્ત ! તે વનખંડ અનેક બેપગ, ચોપ, મંગ, પશુ, પક્ષી, સરીસૃપો વગેરેને જવા યોગ્ય-રહેવા લાયક ખરો કે નહીં ?
હા ભગવન્! તે જવા મોગ્ય-રહેવા લાયક છે.” ચિરો ઉત્તર આપ્યો.
તે પછી ફરી કેશી કુમારશ્રમણે ચિત્તસારથીને પૂછયું અને જો તે વનખંડમાં છે ચિત્ત! રહેનાર અનેક બેપગ, ચોપગા, મૃગ, પશે, પક્ષી અને સરીસૃપ વગેરે પ્રાણીઓનું લોહી
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-પાર્શ્વનાથતીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૩૭.
૫૩
પીનારા, માંસ ખાનારા ભિલુંક જાતિનાં હિંસક ૩૭. ત્યાર પછી ચિત્તસારથીએ કેશી કુમારશ્રમણને પક્ષીઓ રહેતાં હોય તો શું તે વનખંડ ને વંદન નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને કેશો
અનેક બેપગ યાવન સરીસૃપોને જવા યોગ્ય. કુમારશ્રમણની પાસેથી તેમ જ કોષ્ઠક માંથી રહેવા યોગ્ય હોઈ શકે ખરો !'
નીકળ્યા, નીકળીને જયાં શ્રાવતી નગરી હતી || ચિત્ત - “તે વાત શક્ય નથી.'' અર્થાત્
અને તેમાં જયાં રાજમાર્ગ પર આવેલું પોતાનું એમ હોય તો તે વનખંડ વસવાટ કરવા મોગ્ય
નિવાસસ્થાન હતું ત્યાં આવ્યો અને આવીને
સેવકજનોને બોલાવ્યા, બોલાવીને તેમને આ ન હોઈ શકે.] [ કેશી કુમારશ્રમણ ] - ‘કેમ શા માટે નહીં ?'
પ્રમાણે કહ્યું – [ ચિત્ત 1 – “હે ભગવૃન ! કેમ કે તે વનખંડ
' “હે દેવાનુપ્રિ ! શીધ્ર ચાર ઘટવાળો અશ્વરથ ઉપસર્ગ આપનાર છે – ત્રાસ, દુ:ખ અને
જોતરીને લઈ આવો.' ત્યાર પછી જેવી રીતે ભયજનક છે.'
પહેલા શ્વેતાબી નગરીમાંથી પ્રસ્થાન કર્યું હતું,
તેવી જ રીતે – વાવનું વિશ્રામ કરતા કરતા, પડાવ (આ ઉત્તર સાંભળીને પછી કશી કુમારશ્રમણે
નાખતા નાખતા કુણાલા જનપદ વચ્ચેથી ચાલતા ચિત્ત સારથીને સમજાવવા માટે કહ્યું) –‘તો આ
ચાલતા, જયાં કેક-અર્ધ જનપદ હતું અને પ્રમાણે હે ચિત્ત ! તારી શ્વેતાબી નગરીમાં પ્રદેશ
તેમાં જયાં તે નગરીનું મૃગવન નામે ઉદ્યાન નામે રાજા રાજ્ય કરે છે, જે અધાર્મિક યાવત
હતું, ત્યાં આવ્યો, આવોને ઉદ્યાનપાલકોપ્રજા પાસેથી કર લઈને પણ તેમનું સારી રીતે
(માળીઓ)ને બોલાવ્યા અને બોલાવીને તેમને રક્ષણ અને પાલન નથી કરતો. તો હે ચિત્ત !
આ પ્રમાણે કહ્યું – તે શ્વેતામ્બી નગરીમાં હું કેવી રીતે આવી શકુંકેમ કરીને આવું ?'
“હે દેવાનું પ્રિયો ! જ્યારે પાશ્વપત્ય કેશી
નામક કુમારશ્રમણ એક ગામથી બીજે ગામ ત્યારે ચિત્તસારથીએ કુમારશ્રમણ આગળ
વિહાર કરતા કરતા ચાલતા ચાલતા અહીં આવે આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું –
ત્યારે હે દેવાનુપિયો ! તમે કેશ કુમારશ્રમણને હે ભગવન! તમારે પ્રદેશી રાજા સાથે શું વંદન-નમસ્કાર કરજો અને વંદન નમસ્કાર લેવા-દેવા? કેમકે હે ભગવન્! તે શ્વેતામ્બી કરીને પ્રતિરૂપ(સાધુ-કપાનુસાર) રહેવા માટેની નગરીમાં બીજા કેટલાય ઈશ્વર, તલવર યાવતુ આજ્ઞા આપજો, તથા પ્રાતિહારિક પીઠ, ફલક . સાર્થવાહ વગેરે રહે છે, જે આપ દેવાનુપ્રિયની વગેરે યાવતુ ઉપનિયંત્રિત કરજો–પ્રાર્થના કરજો વંદના કરશે–ચાવતું પર્ષપાસના કરશે, તેમ જ અને પછી મારી આજ્ઞાનું પાલન કર્યાની જાણ વિપુલ અશન-પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય રૂપ આહારથી કરજો અર્થાત્ કેશ કુમારશ્રમણના આગમનની પ્રતિલાભિત કરશે, પ્રાતિહારિક, પીઠ, લક, જાણ કરજો.” યા, સં'તારક વગેરે માટે ઉપનિમંત્રિત કરશે.”
ત્યારે તે ઉદવાનપાલક ચિત્તસારથીની આ ત્યારે કેશી કુમારશ્રમણે ચિત્તસારથીને આ આશા સાંભળીને હર્ષિત અને સંતુષ્ટ થવા યાવનું પ્રમાણે કહ્યું –
વિકસિતહૃદય બનીને બે હાથ જોડીને યાવત્ હે ચિત્ત ! આ વાત ધ્યાનમાં રાખીશ અને આ પ્રમાણે કહ્યું “સ્વામી ! તમારી આશા સમય મળશે તે શ્વેતામ્બી નગરીમાં પણ શિરોધાર્ય છે. આ પ્રમાણે કહીને આસાનો આવીશ.”
વિનયપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો. ચિત્ત સારથીનું સેવિયા (વેતામ્બી) ૩૮. ત્યાર પછી તે ચિત્તસારથી જ્યાં શ્વેતામ્બી નગરીમાં આગમન –
નગરી હતી, ત્યાં આવી પહોંચ્યો, ત્યાં પહોંચીને
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
ધર્મકથાનુયોગ-પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સુત્ર ૪૦
-
-
-
-
-
શ્વેતામ્બી નગરીના મધ્યભાગમાં પ્રવેશ્યો, પ્રવેશીને જ્યાં પ્રદેશ રાજાનો પ્રાસાદ હતો, જ્યાં તે પ્રાસાદની બહારની ઉપસ્થાનશાળા હતી, ત્યાં ગ, જઈને બેડા રોક્યા, રોકીને રથને ઊભો રાખ્યો, રથને ઊભો રાખીને રથની નીચે ઊતર્યો
અને નીચે ઊતરીને તે મહાWક યાવનું ઉપહાર લીધો, લઈને જ્યાં પ્રદેશ રાજા હતો, તે બાજ ગયો, તે બાજુ જઈને બંને હાથ જોડીને યાવત્ વધાવીને પ્રદેશી રાજાની સન્મુખ તે મહાર્થક થાવત્ ભેટ ઉપસ્થિત કરી.
ત્યાર પછી પ્રદેશ રાજાએ ચિત્તસારથીએ આપેલી તે મહાથક યાવતુ ભેટનો સ્વીકાર કર્યો, સ્વીકાર કરીને ચિત્તસરથીનું સન્માન કર્યું અને સત્કાર સન્માન કરીને વિદાય આપી.
ત્યાર પછી પ્રદેશ રાજા દ્વારા વિદાય અપાયેલ તે ચિત્તસારથી હૃષ્ટ-તુષ્ટ યાવત્ વિકસિત હૃદય બનીને પ્રદેશ રાજા પાસેથી નીકળ્યા, નીકળીને
જ્યાં ચાર ઘંટવાળો અશ્વરથ હતો, ત્યાં આવ્યો, ચાર ઘંટવાળા અશ્વરથ પર આરૂઢ થયો અને શ્વેતામ્બી નગરીની વચ્ચેથી નીકળીને જ્યાં પોતાનું ઘર હતું, ત્યાં આવ્યો, આવીને ઘોડાને કયા, રથને ઊભો રાખ્યો, પછી નીચે ઊતર્યો અને સ્નાન કરીને યાવત્ શ્રેષ્ઠ પ્રાસાદમાં જોર જોરથી વાગતા મૃદંગના તાલ પર ઉત્તમ તરુણીઓ દ્વારા થતાં બત્રીસ પ્રકારનાં નાટક, નૃત્ય, ગાયન અને ક્રીડાને સાંભળતો-જાતો તથા હર્ષિત થતો ઇષ્ટ-પ્રિય શબ્દ, સ્પર્શવાવનું કામભોગો ભોગવતો વિચરવા લાગ્યો. ઉદ્યાનપાલકે કહેલા વૃત્તાંતાનુસાર ચિત્તસારથીનું કેશી કુમારશ્રમણના વદનાથે ગમન અને ધર્મ
શ્રવણ૩૯. ત્યાર પછી કોઈ સમયે પ્રાતિહારિક પીઠ, ફલક શિયા, સંતારક આદિ તેમના માલિકને સાંપીને કેશી કુમારશ્રમણ શ્રાવસ્તી નગરી અને કેષ્ટક ઉદ્યાનની બહાર નીકળ્યા, નીકળીને પાંચસો અનગાર શિષ્યો સાથે કાવત્ વિહાર કરતા કરતા
જ્યાં કેય-અર્ધ જનપદ હતું, શ્વેતામ્બીનગરી હતી, તેમાં જયાં મૃગવન ઉધાન હતું, ત્યાં આવ્યા,
ત્યાં જઈને યથા-પ્રતિરૂપ અવગ્રહ કરીને સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિચરવા લાગ્યા. ૪૦. ત્યારે શ્વેતામ્બી નગરીના શૃંગાટકો, ત્રિક,
ચેકમાં, ચાચરમાં, ચોકઠામાં અને રાજમાર્ગો પર જનસમુદાયમાં વાતચીત થવા લાગી કે સ્વામી પધાર્યા છે–પાવતુ પરિષદારૂપે ધર્મ શ્રવણ કરવા માટે નીકળવા લાગ્યા.
ત્યાર પછી તે ઉદ્યાનપાલક આ વાતચીત સાંભળીને હૃષ્ટ-તુષ્ટ યાવત્ પ્રસન્ન-હૃદય થઈને જયાં કેશી કુમારશ્રમણ વિરાજમાન હતા, ત્યાં આવ્યો, આવીને તેણે કેશી કુમારશ્રમણને વંદન નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને યથાપ્રતિરૂપ અવગ્રહ પ્રદાન કર્યો, પ્રાનિહારિક પીઠ થાવત્ સં'તારક માટે ઉપનિમંત્રિત કર્યા, પ્રાર્થના કરી, નામ ગોત્ર પૂઇડ્યું અને પછી ચિત્તસારથીની આશાને સંભારી એકાતમાં ગયા અને ત્યાં એકબીજાને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા
હે દેવાનુપ્રિયા ! ચિત્તસારથી જેના દર્શનની આકરક્ષા કરે છે-યાવત્ જેના દર્શનની અભિલાષા રાખે છે, અને જેમનું નામ તેમ જ ગોત્ર સાંભળી ને હૃષ્ટ-તુષ્ટ યાવતુ ઉલ્લાસપૂર્ણ હૃદયવાળા થાય છે, તે જ કેશી કુમારશ્રમણ પૂર્વાનુમૂવી (અનુક્રમ)થી ચાલતા ચાલતા, એક ગામથી બીજે ગામ વિહાર કરતા કરતા અહીંયાં આવ્યા છે, અહીંયાં આવી પહોંચ્યા છે. અહીંયાં સમવસૃત થયા છે–પધાર્યા છે અને આ જ શ્વેતામ્બી નગરીની બહાર મૃગવન ઉદ્યાનમાં યથા-પ્રતિરૂપ અવગ્રહ લઈને ધાવતુ વિચરણ કરી રહ્યા છે. તેથી હે દેવાનુપ્રિયે !
આપણે લોકો જઈએ અને ચિત્તસારથીને પ્રિય આ વાતનું તેમની આગળ નિવેદન કરીએ, આપણી આ વાત તેમને બહુ પ્રિય લાગશે.”
આ પ્રમાણે એકબીજાના આ વિચારનો સ્વીકાર કરીને પછી જયાં શ્વેતામ્બી નગરી હતી, તેમાં જયાં ચિત્તસારથીનું ઘર હતું અને જ્યાં
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયાગ—પા નાથ-તીમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૪૧
wwwm
wwwwwm
ચિત્તસારથી હતા ત્યાં તેઓ ગયા, જઈને બંને હાથ જોડીને યાવતું ચિત્તસારથીને વધાવ્યા અને આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું–
‘ હૈ દેવાનુપ્રિય ! તમને જેના દર્શનની આકાંક્ષા છે યાવત્ અભિલાષા કરો છો અને જેમનું નામ, ગાત્ર સાંભળીને પણ તમે આનંદ પામા છો યાવત્ વિકસિત-હૃદય થા છે તેવા તે કેશી કુમારામણ પૂર્વાનુપૂર્વી (અનુક્રમ) થી ચાલતા ચાલતા, એક ગામથી બીજે ગામ ફરતા ફરતા અહીં મુગવન ઉદ્યાનમાં સમવસ્તૃત થયા છે, પધાર્યાં છે, યાવત્ વિચરણ કરી રહ્યા છે.’
૪૧. ત્યારે તે ચિત્તસારથી તે ઉદ્યાનપાલકોની આ વાત સાંભળીને અને હૃદયમાં ધારણ કરી હિત, સન્તુષ્ટ યાવત્ વિકસિત-હૃદય થઈને પેાતાના આસનેથી ઊભા થયા, પાદપીઠથી નીચે ઊતર્યાં, ઊતરીને પાદુકાઓ ઉતારી, એક ખભે ખેસ નાખ્યા અને મુકુલિત હસ્તાગ્રપૂર્વક અજિલ રચીને જે દિશામાં કેશી કુમારશ્રમણ ઊતર્યાં હતા તે દિશામાં સાત-આઠ પગલાં ચાલ્યા અને ચાલીને બંને હાથ જોડીને આવતા પૂર્વક મસ્તક પર અંજિલ રચીને આ પ્રમાણે સ્તુતિ કરવા લાગ્યા
૧૮
‘અહિ’ત ભગવત-યાવત્ સિદ્ધગતિ નામના સ્થાનને પ્રાપ્ત સિદ્ધ ભગવન્તને નમસ્કાર હજો. મારા ધર્માંચાય તેમ જ ધર્મ(પદેશક કેશી કુમાર શ્રમણને નમસ્કાર હજો. અહીયાં રહેલા હુ ત્યાં બિરાજમાન ભગવન્તની વંદના કરુ છું. ત્યાં વિરાજમાન રહેલા તે મને જુએ—આ પ્રમાણે કહીને વંદન નમસ્કાર કર્યાં.
ત્યાર પછી ઉદ્યાનપાલકોનું વિપુલ વસ્ત્ર, ગંધ, માળા અને અલકારોથી સત્કાર-સન્માન કર્યું, સત્કાર સન્માન કરીને પુષ્કળ આજીવકા-માગ્ય પ્રીતિદાન (પારિતેષિક) આપ્યું અને પારિકૃષિક આપી વિદાય કર્યા, વિદાય કરીને સેવકજનાને બાલાવ્યા તથા બાલાવીને તેમને આ પ્રમાણે આશા આપી—
૫૫
wwwwwwww
‘દેવાનુપ્રિયા ! શીઘ્ર ચાર ઘટવાળા અશ્વરથ જોતરીને હાજર કરો-યાવત્ તે આશા પાલન કર્યાની જાણ કરો. અર્થાત્ મને તેની સૂચના
આપે.’
ત્યાર પછી સેવકજનાએ યાવત્ તરત જ છત્ર અને ધ્વજાથી શે।ભતા રથને ઉપસ્થિત કર્યાં અને આશાપાલનની જાણ કરી.
ત્યાર પછી સેવકજના પાસેથી રથ લાવવાની વાત સાંભળીને અને હૃદયમાં ધારણ કરીને હૃષ્ટતુષ્ટ યાવત્ વિકસિત હૃદય થઈને ચિત્તસારથીએ સ્નાન કર્યું", બલિકમ કર્યું અને શરીરને વિભૂષિત કર્યું" અને પછી જ્યાં શ્રેષ્ઠ ચાર ઘંટવાળા અશ્વરથ હતા ત્યાં આવ્યા, આરૂઢ થાયાવત્ આરૂઢ થઈને કોરટ પુષ્પાની માળાથી શાભિત છત્રને ધારણ કરીને સુભટો આદિ વિશાળ સમુદાય સહિત રવાના થયા, પહોંચ્યા યાવતુ પયુ પાસના કરવા લાગ્યા, કેશોકુમાર શ્રમણે ધર્મોપદેશ આપ્યા પન્ત અવશિષ્ટ કથન પહેલાંની જેમ જ અહીં કરવું જોઈએ.
ત્યાર પછી તે ચિત્તસારથી કેશીકુમાર શ્રમણ પાસેથી ધ શ્રવણ કરીને અને હૃદયમાં ધારણ કરીને હૃષ્ટ તુષ્ટ થતા પાનાના આસનેથી ઊઠો, ઊઠીને કેશીકુમાર શ્રમણ પાસે આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું”—
હે ભગવન્ત ! અમારા પ્રદેશી રાજા અધામિ`ક છેન્યાવતુ રાજકર લઈને પણ પેાતાના જનપદનું સારી રીતે રક્ષણ અને પાલન કરતા નથી, તે હે દેવાનુપ્રિય ! જો તમે તે પ્રદેશી રાજા
પાસે ધમ આખ્યાન કરશેા-ધર્મોપદેશ કરશા તા તે પ્રદેશી રાજા માટે તેમ જ અનેક બેપગા, ચાપગા, મૃગ, પશુ, પક્ષી, સરીસૃપા આદિ માટે ઉપરાંત ઘણા બધા શ્રમણબ્રાહ્મણા માટે ખૂબ ખૂબ ગુણકારી-હિતાવહ, લાભદાયક થશે. હે દેવાનુપ્રિય ! જો તે ધર્મોપદેશ પ્રદેશી રાજા માટે અતીવ હિતકર બની શકશે તેા તેના જનપદદેશનું પણ ભલું થશે, ’
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫
ધર્મકથાનુયોગ–પાશ્વનાથ-તીર્થ માં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૪૨
પોતાને હાથથી, વસ્ત્રથી, છત્રથી આવૃત્ત કરી લે છે-ઢાંકી લે છે, તેમ જ તેમને અર્થ વગેરે નથી પૂછતો. તો હે ચિત્ત ! આ કારણથી પણ તે જીવને કેવલિપ્રશખ ધર્મ શ્રવણ કરવાનો અવસર પ્રાપ્ત ન થઈ શકે.
ધમના લાભ-અલાભ વિષયક ચાર સ્થાને – ૪૨ (ચિત્તસારથીની ભાવનાને સાંભળ્યા પછી ) કેશી કુમારશ્રમણે ચિત્તરારથીને જણાવ્યું કે
હે ચિત્ત! નક્કી છે કે આ ચાર કારણોને લીધે જ જીવ કેવલિભાષિત ધર્મ સાંભળવાનો લાભ નથી મેળવી શકતો. તે ચાર કારણ આ પ્રમાણે છે
૧. આરામ (બાગ )માં આવેલા અથવા ઉદ્યાનમાં આવેલા શ્રમણ યા બ્રાહ્મણની સામે જે નથી જતો, મધુર વચનોથી જે તેમની સ્તુતિ નથી કરતો, મસ્તક નમાવીને તેમને નમસ્કાર નથી કરતો, તેમનો સત્કાર કે સન્માન નથી કરતો તથા ક૯યાણ, મંગળ, દેવ તેમ જ ચૈત્ય સ્વરૂપ જાણીને જે તેમની પર્યું પાસના નથી કરતો, જે અર્થ-જીવાજીવ આદિ પદાર્થને, હેતુ–મુક્તિ માટેના ઉપાય જાણવાની ઇચ્છાથી પ્રશ્નો ને, કારણે-સંસાર-બંધનાં કારણેને, વ્યાખ્યા-તરવાનું પૂર્ણ જ્ઞાન મેળવવા માટે તેના સ્વરૂપ વિશે પૂછતો નથી, હું ચિત્ત ! તે જીવ કેવલિ પ્રજ્ઞપ્તી ધર્મને સાંભળવાનો અવસર પ્રાપ્ત નથી કરી શકતો.
૨. ઉપાશ્રયમાં આવેલા શ્રમણો આદિની સન્મુખ નથી જતો યાવતુ એમને પૂછતો નથી, તે કારણથી પણ હે ચિત્ત ! તે જીવ કેવલિપ્રત ધર્મને નથી સાંભળી શકતો.
૩. ગોચરી–ભિક્ષા નિમિત્તે ગામમાં આવેલા શ્રમણ અથવા માહણને વંદન-નમસ્કાર આદિ કરવા માટે તેમની સન્મુખ નથી જતો ભાવતુ તેમની પjપાસના નથી કરતો તથા વિપુલ અશન, પાન, ખાધ સ્વાદ્ય રૂપ આહારથી પ્રતિલાભિત નથી કરતો અને અર્થ થાવત્ વ્યાખ્યા વિશે તેમને નથી પૂછતો તો એવો જીવ પણ છે ચિત્ત! કેવલિનિરૂપિત ધર્મને નથી સાંભળો શકતો.
૪. જ્યાં કયાંય પણ શ્રમણ અને બ્રાહ્મણને મળવાનો વેગ પ્રાપ્ત થાય ત્યાં પોતાને સંતાડવા માટે અથવા ઓળખાઈ ન જઉં ને વિચારથી
હે ચિત્ત ! ઉક્ત ચાર કારણોથી જીવ કેવલિભાષિત ધર્મને સાંભળવાનો લાભ નથી પામતો. પરંતુ
હે ચિત્ત ! આ ચાર કારણોથી જીવ કેવલિભાષિત ધર્મને સાંભળવાનો અવસર પ્રાપ્ત કરી શકે છે. તે ચાર કારણો આ પ્રમાણે છે– આરામમાં પધારેલા, ઉદ્યાનમાં આવેલા શ્રમણ , અથવા બ્રાહ્મણને વંદન-નમસ્કાર કરે છે, કાવત્ પકુંપાસના કરે છે તથા અર્થો યાવતું વ્યાખ્યાઓને પૂછે છે. તો હે ચિત્ત ! એ એ જીવ કેવલિપ્રરૂપિત ધર્મને સાંભળવાને અવસર પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
આ પ્રમાણે ઉપાશ્રયમાં વિરાજમાન અને ગોચરી-ભિક્ષા માટે ગામમાં આવેલા શ્રમણ અથવા બ્રાહ્મણની વંદના યાવનું પર્યું પાસના કરે છે, વિપુલ અશ તથા પ્રતિલાભિત કરે છે, અર્થે થાવત્ વ્યાખ્યાઓ પૂછે છે, તો આ કારણોથી હે ચિત્ત ! તે જીવ પણ કેલિપ્રપ્ત ધર્મને સાંભળી શકે છે.
આ પ્રમાણે જે જીવ જ્યાં ક્યાંય પણ શ્રમણ અથવા બ્રાહ્મણનો સુયોગ મળતાં હાથ આદિથી સ્વયંને સંતાડતો નથી, તો તે નિમિત્તથી પણ હે ચિત્ત ! તે જીવ કેવોલપ્રશખ ધર્મ સાંભળવાનો લાભ પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
પરંતુ તે ચિત્ત ! તમારો રાજા પ્રદેશી તો બાગમાં આવેલા શ્રમણ અથવા બ્રાહ્મણની સન્મુખ જ નથી જતો, ( ઇત્યાદિ પહેલા ગમ અનુસાર પોતાને આચ્છાદિત કરી લે છે–પર્ધનત કથન કરવું જોઈએ.) તે પછી તે ચિત્ત ! હું પ્રદેશી રાજાને ધર્મપદેશ કેવી રીતે આપી શકે ? કેશી કુમારશ્રમણના આ વિચારે જાણીને
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશ કથાનક : સૂત્ર ૪૩
૫૭
પછી ચિત્ત સારથીએ કેશ કુમાર શ્રમણને આ પ્રમાણે વિનંતી કરી
હે ભંતે! એક વખત કમ્બોજ દેશવાસીઓએ ઉપહાર રૂપે મને ચાર ઘોડા આપ્યા, મેં તે જ સમયે તેમને પ્રદેશ રાજા પાસે મોકલી આપ્યા હતા. તે હે ભગવન્! તે ઘોડાઓને બહાને હું પ્રદેશ રાજાને તરત જ તમારી પાસે લઈ આવીશ, ત્યારે હે દેવાનુપ્રય! તમે પ્રદેશી રાજાને ધર્મકથા કહેવામાં લેશમાત્ર પણ સંકેચ ન કરશો, ખેદ ન કરશો, ખિન:ઉદાસ ન થતા, પરંતુ હે ભક્ત ! તમે પૂર્વવતુ ગ્લાનિ વગર હર્ષપૂર્વક પ્રદેશી રાજાને ધર્મોપદેશ આપજો. હે ભગવના તમે તમારી ઈચ્છાનુસાર પ્રદેશી રાજાને ધર્મકથન કરો.'
ત્યારે કેશીકુમાર શ્રમણે ચિત્ત સારથીને આમ કહ્યું
હે ચિત્ત! અવસર ઉપસ્થિત થતાં વિચારી જોઈશ-વિચારીશ.'
ત્યાર પછી ચિત્તસારથીએ કેશીકુમાર શ્રમણને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને જ્યાં ચાર બંટવાળો અશ્વરથ હતા, ત્યાં આવ્યો, આવીને ચારઘંટવાળા અશ્વરથ પર આરૂઢ થયો અને આરૂઢ થઈને જે દિશામાંથી આવ્યો હતો તે જ દિશામાં પાછો ચાલ્યો ગયો. અશ્વ-પરીક્ષા નીકળેલા પ્રદેશી રાજાનું ચિત્ત
સારથી સહિત કેશી કુમારશ્રમણ પાસે આવવું૪૩. ત્યાર પછી બીજા દિવસે રાત્રિનું પ્રભાતમાં
પરિવર્તન થયા પછી, કોમળ ઉપલ-કમળાના ખીલવા પછી અને તડકો નીકળ્યા પછી દૈનિક નિત્યકર્મ પતાવીને, જાજવલ્યમાન તેજયુક્ત સહસ્રરમિ સૂર્યના ઊગવા પશ્ચાત્ ચિત્તસારથી પોતાના ઘરેથી નીકળ્યો અને નીકળીને જયાં પ્રદેશી રાજાનું ભવન હતું તથા તે ભવનમાં જયાં પ્રદેશો રાજા હતું, ત્યાં આવ્ય, આવીને બંને હાથ જોડીને કાવત્ અંજલિ રચીને જયવિજય શબ્દોથી પ્રદેશી રાજાને વધાવ્યો અને વધાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું –
“ કજ દેશના લોકોએ આપ દેવાનુપ્રિય માટે ચાર ઘોડા ઉપહાર રૂપમાં મોકલ્યા છે. તેમને મેં તે જ દિવસે આ૫ દેવાનુપ્રિયને સવારી યોગ્ય બનાવવા સારી રીતે શિક્ષિત કર્યા છે. તે હવે હે સ્વામિ! તમે બાવો અને તે ઘોડાઓની ચાલ વગેરે ચેષ્ટાઓનું નિરીક્ષણ કરે.'
ત્યારે પ્રદેશી રાજાએ ચિત્તસારથીને આ પ્રમાણે કહ્યું – ‘તું જા અને તે ચારે છેડાને જોતરીને અહીંયાં લઈ આવ યાવત્ આશાપાલન કર્યાની જાણ કર-૨થ લઈ આવ્યાની સૂચના આપ.'
નદનાર આ પ્રમાણે પ્રદેશી રાજા દ્વારા આશાપિત ચિત્ત સારથીએ રાજાનું આ કથન સાંભળીને હષ્ટ-તુષ્ટ યાવન વિકસિત હદય થઈને અવ્યરથ ઉપસ્થિત કર્યો યાવત્ આશાપાલનની જાણ કરી,-રથ આવી ગયાની સૂચના રાજાને કરી.
ત્યાર પછી પ્રદેશ રાજા ચિત્તસારથીની આ વાત સાંભળીને, હૃદયમાં અવધારિત કરીને થાવત્ મૂલ્યવાન પરંતુ અલપ આભૂષણોથી શરીરને અલંકૃત કરીને પોતાના ભવનથી નીકળ્યો, નીકળીને જ્યાં ચાર ઘંટવાળે અશ્વરથ હતો, ત્યાં આવ્યો, આવીને ચાર ઘંટવાળા અશ્વરથ પર આરૂઢ થયો અને આરૂઢ થઈને શ્વેતામ્બી નગરીની વચ્ચેથી પસાર થતો નીકળ્યો.
ત્યાર પછી ચિત્તસારથીએ રથને અનેક યોજને સુધી (ઘણે દૂર સુધી) ખૂબ જ ઝડપથી દોડાવ્યા. ત્યારે તે પ્રદેશી રાજાએ ગરમીતરસ અને રથના ચાલવાથી વાતી ગરમ લું અને ઊડતી ધૂળથી વ્યાકુળ, પરેશાન-ખિન્ન થઈને ચિત્તસારથીને આ પ્રમાણે કહ્યું -
હે ચિત્ત! હું થાકી ગયો છું, તે હવે રથને પાછો વાળ.
ત્યારે ચિત્તસારથીએ રથને પાછો વાળ્યો અને જ્યાં મૃગવન ઉદ્યાન હતું, ત્યાં આવ્યા અને આવીને. પ્રદેશી રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યું –
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
ધર્મકથાનગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાન: સૂત્ર ૪૪
હે સ્વામિ! આ મૃગવન ઉદ્યાન છે. આપણે તહીં ઇચ્છા મુજબ ફરી શકતો નથી !' અહીં રથને રોકીને ઘોડાને અને આપણો
ત્યારે ચિત્તસારથીએ રાજાને આ પ્રમાણે થાક સારી રીતે દૂર કરી લઈએ.’
કહ્યું - આ સાંભળીને પ્રદેશ રાજાએ ચિત
હે સ્વામિ આ પાશ્વપત્ય કેશી કુમાર સારથીને કહ્યું–“હે ચિત્ત ! ઠીક છે, તે પ્રમાણે કર.” શ્રમણ છે, જે જાતિસંપન યાવત્ મનિશાન પ્રદેશ રાજની સ્વીકૃતિ મેળવીને ચિત
આદિ ચાર શાનના ધારક છે. તે આઘોડાવધિસારથીએ જયાં મૃગવન ઉદ્યાન હતું, તેમાં ભાન (પરમાવધિ અવધિજ્ઞાનથી થોડું નિમ્ન પણ જ્યાં કેશ કુમાર શ્રમણ વિરાજી રહ્યા
કોટિનું અવધિજ્ઞાન)થી સંપન્ન છે તેમ જ હતા, તેની નજીક આવીને ઘોડા રોકયા, રોકીને અન્નજીવી છે. ત્યારે પ્રદેશ રાજાએ ચિત્તરથને ઊભો રાખો, ઊભો રાખીને રથ પરથી સારથીને આમ કહ્યું – નીચે ઊતર્યો, નીચે ઊતરીને ઘોડાને છોડયા હે ચિર! શું તે પુરુષ આધેડાવધિજ્ઞાનથી અને છોડીને પ્રદેશ રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યું- સંપન્ન છે? અનજીવી છે?' હે સ્વામી ! અહીંયાં ઘડાનો તેમ જ આપણો ચિત્ત - “હા સ્વામિ! આ આઘોડાવધિથાક સારી રીતે દૂર કરી લઈએ.'
જ્ઞાન-સંપન્ન તેમ જ અનજીવી છે.” ત્યાર પછી તે પ્રદેશી રાજા રથ પરથી નીચે પ્રદેશી હે ચિત્ત ! તે શું તે પુરુષ અભિઊતર્યો અને ચિત્તસારથી સાથે ઘોડાનો અને ગમનીય છે અર્થાત તે પુરુષ પાસે જઈને પોતાને થાક ઉતારતા તે બાજુ જોયું જયાં
બેસવું જોઈએ ?' કેશીકુમાર શ્રમણ અતિવિશાળ પરિષદની વચ્ચે
ચિત્ત – “હા સ્વામિ! અભિગમનીય છે' બેસીને ઊંચા અવાજમાં ધર્મોપદેશ આપી
પ્રદેશી – “તો પછી તે ચિત્ત ! ચાલ રહ્યા હતા. તે જોઈને પ્રદેશ રાજાને આ
આપણે તે પુરુષ પાસે જઈએ.' પ્રમાણે આંતરિક યાવત્ સંક૯પ ઉત્પન્ન થશે. અરે, જડ જ જડની ઉપાસના કરે છે,
ચિત્ત – “હા સ્વામિ ! આવો, આપણે મુંડ લેકો જ મુંડની પૂજા કરે છે, મૂઢ લોકો
જઈએ.' જ મઢ લોકોનો આશ્રય ખોળે છે, અપંડિત પ્રદેશી રાજાને પ્રતિબંધનાથ કશી મુનિની લોકો જ અપંડિતનો આદર કરે છે, પરંતુ આ
પ્રરૂપણમાં પંચવિધ જ્ઞાનનું નિરૂપણ... પર કોણ છે જે જડ, મુંડ અપ ડિત અને ૪૪. ત્યાર પછી ચિત્તસારથીની સાથે પ્રદેશી રાજા અશાની હોવા છતાં પણ શ્રીમાન, ક્રાન્તિમાન જ્યાં કેશીકુમાર શ્રમણ વિરાજમાન હતા, ત્યાં અને હૃષ્ટપુષ્ટ છે, તેજસ્વી છે?
આવ્યો અને આવીને કેશીકુમારશ્રમણથી થોડે આ પુરુષ શું ખાય છે? શું પીવે છે? વળી દૂર ઊભા રહીને આ પ્રમાણે બાલ્યા – એ લોકોને શું આપે છે જેથી કરીને આટલા
હે ભદન્ત ! શું તમે આધેડાવધિજ્ઞાનધારી બધા લોકો વચ્ચે બેસીને ઊંચા અવાજે બોલી છો? શું તમે અન્નજીવી છો?' રહ્યો છે?'
ત્યારે કેશી કુમારશ્રમણે પ્રદેશી રાજાને આ એ વિચાર કર્યો અને વિચાર કરીને ચિત્ત- પ્રમાણે કહ્યું - સારથીને કહ્યું –
હે પ્રદેશો! જેવી રીતે કોઈ અંકવાણિયા હે ચિત્ત ! જડ પુરુષ જડની પર્યું પાસના (અંક નામે રત્નના વેપારી) અથવા શંખકરે છે–પાવત્ જોર જોરથી બૂમ પાડી રહ્યા છે, વાણિયા કે દંતવાણિયા, રાજાને કર ને આપવાના જેનાથી મારી જ ઉદ્યાનભૂમિમાં હું અહીં- વિચારથી કોઈને સાચો રસ્તો પૂછતા નથી,
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મસ્થાનુયોગ–પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક સૂત્ર ૪૫
પર
તેવી જ રીતે હે પ્રદેશી ! તું પણ વિનયપ્રતિપત્તિ નહી કરવાની ઈચ્છાથી મને સારી રીને પૂછતે પણ નથી. હે પ્રદેશી ! મને જોઈને શું તારા મનમાં આ અને આ પ્રમાણે આંતરિક યાવતુ સંકલ્પ નહોતો ઉત્પન્ન થયો કે જડ જ જડની પથુંપાસના કરે છે ભાવતુ હું મારા ઉધાનમાં પણ ઇચ્છાપૂર્વક ફરી શકતો નથી ?' તે હે પ્રદેશી ! શું હું આ સાચું કહું છું?'
હા આપનું કથન સત્ય છે.”
આ કહ્યા પછી પ્રદેશી રાજાએ કેશીકુમાર શ્રમણને આ પ્રમાણે કહ્યું
પ્ર. “હે ભદત્ત ! તમને એવું તે કયું શાન અને દર્શન છે કે જેના દ્વારા તમે આ રીતને માનસિક થાવત્ સમુત્પન્ન સંકલ્પ જાણો અને જોયું ?”
ત્યારે કેશી કુમાર શ્રમણે પ્રદેશ રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યું
ઉ.- હે પ્રદેશી ! અમારા શ્રમણ નિગ્રંથોના શાસ્ત્રોમાં કહેવું છે કે જ્ઞાનના પાંચ પ્રકાર છે. તે આ પ્રમાણે છે–૧. આભિનિબોધિજ્ઞાન, ૨. શ્રુતજ્ઞાન, ૩. અવધિજ્ઞાન, ૪. મન:પર્યાયશાન, અને ૫ કેવળજ્ઞાન.'
પ્ર.-'આભિનિબાધિકશાન કેટલા પ્રકારનું છે?
ઉ-આભિનિબોધિકશાન ચાર પ્રકારનું છે. તે આ પ્રમાણે ૧. અવગ્રહ, ૨. ઈહા, ૩. અવાય, ૪. ધારણા.
પ્ર– આ અવગ્રહ કેટલા પ્રકારના છે?
ઉ.-અવગ્રહજ્ઞાનના બે પ્રકાર પ્રતિપાદિત કરવામાં આવ્યા છે. ઇિત્યાદિ ધારણા-પર્યાન આભિનિબૌધિક જ્ઞાનનું સમસ્ત વર્ણન નન્દીસૂત્રને અનુરૂપ અહીં પણ જાણવું જોઈએ..
પ્ર–શ્રુનશાનના કેટલા પ્રકાર છે?
ઉ–શ્રુતજ્ઞાનના બે પ્રકાર પ્રતિપાદિત કરવામાં આવ્યા છે, પથા-અંગ્રપ્રવિષ્ટ, અંગબાહ્ય. (દષ્ટિવાદ પન ગ્રુતજ્ઞાનના બધા ભેદોનું
વર્ણન નન્દીસૂત્ર અનુસાર અહીંયાં કહેવું જોઈએ.)'
(ભવપ્રયિક અને ક્ષાપશમિકના ભેદથી અવધિજ્ઞાનના બે પ્રકાર છે અને એમનું વિવેચન પણ નન્દસૂત્ર અનુસાર અહીંયાં કરવું જોઈએ.)
(મન:પર્યાય જ્ઞાન પણ બે પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે- જુમતિ અને વિપુલમતિ. તેમનું વર્ણન પણ નન્દીસૂત્ર પ્રમાણે અહીંયાં કરવું જોઈએ.).
આ પાંચ જ્ઞાનમાંથી જે આભિનિબાધિક જ્ઞાન છે, તે મને છે, અને જે કૃતજ્ઞાન છે, તે પણ મને છે. જે અવધિજ્ઞાન છે, તે પણ મને છે તથા જે મન:પર્યાય શાન છે, તે પણ મને છે, પરંતુ આમાં જે કેવળજ્ઞાન છે ને મને નથી. તે અરિહંત ભગવાનને હોય છે, એટલે આ ચાર છાઘસ્થિક શાનોને લીધે હે પ્રદેશી ! મેં તારે આ પ્રકારનો માનસિક યાવત્ સમુપન્ન સંકલપ જોયો અને જા.” કેશી કુમારશ્રમણના વક્તવ્યમાં જીવ-શરીરનું
અન્ય પ્રરૂપણુ૧. અધુનત્પન્ન નરયિકથી મનુષ્ય-કાગમનના
વિષયમાં નિષેધ પ્રરૂપક ચાર સ્થાન-(કારણુ)૪૫. કેશી સ્વામીનું આ કથન સાંભળીને પછી
પ્રદેશી રાજાએ કેશી કુમાર શ્રમણને આ પ્રમાણે વિનંતી કરી–
પ્ર- હે ભદન! શું હું તમારી પાસે બેસી શકું છું?
કેશ–“હે પ્રદેશી ! આ ઉદ્યાનભૂમિ તારી પોતાની છે, તો પછી અહીંયાં બેસવું કે ન બેસવું ને તારી પતાની ઇચ્છાની વાત છે.'
ત્યાર પછી પ્રદેશ રાજા ચિત્તસારથીની સાથે કેશી કુમારશ્રમણ પાસે બેસી ગયા અને બેસીને કેશી કુમારશ્રમણને આ પ્રમાણે પૂછ્યું
પ્ર.-“હે ભદન ! શું તમારા શ્રમણ નિર્ગન્વેમાં એવી કોઈ સભ્યશ્માનરૂપ સંશા છે, તસ્વનિશ્ચયરૂપ પ્રતિજ્ઞા છે, દર્શનરૂપી દષ્ટિ છે,
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશ સ્થાનક : સત્ર ૪૫
શ્રદ્ધાનુસાર રુચિ છે, અર્થાનું પ્રતિપાદન કરવા રૂપી હેતુ છે. શિક્ષાવચનરૂપ ઉપદેશ છે, તાત્વિક નિશ્ચયરૂપ સંક૯પ છે, તુલા-માન્યતા છે, દઢ ધારણા છે, દષ્ટ તેમ જ ઈષ્ટ પ્રમાણરૂપ મંતવ્ય છે અને આ સ્વીકૃત સિદ્ધાંત છે કે જીવ જુદો છે અને શરીર જુદું છે? –જીવ શરીર ભિન્ન છે? અથવા એવી માન્યતા છે કે જે
જીવ છે તે જ શરીર છે અર્થાત્ જીવ અને શરીર બંને એક છે ? શરીર જીવરૂપ છે અને જીવ શરીરરૂપ છે ?'
પ્રદેશી રાજાને આ પ્રશ્ન સાંભળીને કેશી કુમારશ્રમણે પ્રત્યુત્તરમાં રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યું
ઉ–હે પ્રદેશી ! અમારા શ્રમણ નિગ્રન્થોમાં એવી સંજ્ઞા યાવતુ-સમજ છે કે જીવ જુદો છે અને શરીર જુદું છે, પરંતુ અમારી એવી માન્યતા નથી કે જે જીવ છે તે જ શરીર છે અર્થાત્ જીવ–શરીર બંને એક જ છે.
ત્યારે તે પ્રદેશ રાજાએ કેશી કુમાર શ્રમણને આ પ્રમાણે કહ્યું
હે ભદન ! જો તમારા શ્રમણ નિગ્રન્થોની એ સંશા યાવત્ સમજ છે કે જીવ ભિન્ન છે અને શરીર ભિન્ન છે, પરંતુ એવી સમજ નથી કે જે જીવ છે, તે જ શરીર છે તે મારા પિતામહ હતા, જે આ જ જમ્બુદ્વીપ નામે દ્વીપની શ્વેતામ્બી નગરીમાં અધાર્મિક યાવત્ રાજકર લઈને પણ પોતાના જનપદનું સારી રોને રક્ષણ કરતા ન હતા. તે તમારા કહેવા અનુસાર અત્યન્ત મલિન પાપ કર્મોનું ઉપાર્જન કરીને કાળ આવતાં મરણ પામીને કોઈ એક નરકમાં નૈરયિક રૂપે ઉત્પન્ન થયા હોવા જોઈએ.
તે પિતામહનો હું ઈષ્ટ, કાત, પ્રિય, મનો, મણામ (અતિપ્રિય), ધૈર્ય અને વિશ્રામ માટે સ્થાનભૂત, કાર્ય કરવામાં સંમત, ઘણાં કાર્યો કરવામાં માનીને તથા કાર્ય કર્યા પછી પણ અનુમત, રત્નકરંડિયા (આભૂષણ મંજૂષા-પેઢ). સમાન, જીવનના શ્વાસોચ્છવાસ સમાન, હૃદયમાં
આનંદ ઉત્પન્ન કરનાર, ઉંબરાના ફુલની જેવો, જેમનું નામ સાંભળીને પણ અહોભાગ્ય માનવામાં આવે તો પછી દર્શનની તો શી વાત જ કરવી ? તેવો, હું પૌત્ર છું..
તે તે પિતામહ આવીને મને આ પ્રમાણે કહે કે-હે પૌત્ર ! હું તારો પિતામહ હતો અને આ જ શ્વેતામ્બી નગરીમાં હું અધાર્મિક યાવતુ પ્રજા પાસેથી કર લઈને પણ તેમનું સારી રીતે પાલન-રક્ષણ કરતો ન હતો જેથી કરીને અતિ કલુષ પાપકર્મોનું ઉપાર્જનસંચય કરીને નરકમાં ઉત્પન્ન થયો છું. પરંતુ હે પત્ર! તું અધાર્મિક ન થતો-પાવતુ પ્રજા પાસેથી કર લઈને પણ તેમનું પાલન-રક્ષણ કરવામાં પ્રમાદ ન કરીશ અને અતિ કલિકલુષ પાપકર્મોનો સંચય-ઉપાર્જન ન કરતો.” જો તે આર્ય (પિતામહ) આવીને મને આ પ્રમાણે કહે તો હું તમારા કહેવા પર શ્રદ્ધા રાખું, પ્રતીતિ કરું અને મારી રુચિનો વિષય બનાવી શકું, કે જીવ અન્ય છે અને શરીર અન્ય છે, પરંતુ જીવ અને શરીર એક જ નથી. પરંતુ જયાં સુધી મારા પિતામહ આવીને મને આ પ્રમાણે ન કહે, ત્યાં સુધી હું આયુષ્યમ– શ્રમણ ! મારી આ ધારણા સુપ્રતિષ્ઠિન-સ્થિર છે, કે જે જીવ છે તે જ શરીર છે અને જે શરીર છે તે જ જીવ છે અર્થાત્ જીવ અને શરીર એક જ છે.”
પ્રદેશી રાજાની ઉપરની વાત સાંભળીને પછી કશી કુમાર પ્રમાણે પ્રદેશ રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યું
પ્ર-હે પ્રદેશો ! તારે સૂર્યકાના નામે રાણી છે ને?
પ્રદેશી—“હા ભદન્ત ! છે. કેશી કુમારશ્રમણ-દેતો હે પ્રદેશી ! તું જો સૂર્યકાનાદેવીને સ્નાન કરીને-ચાવતુ સમસ્ત અલંકારો શરીર પર ધારણ કરીને કોઈ સ્નાન કરેલા યાવતુ સમસ્ત અલંકારોથી વિભૂષિત કોઈ પુરુષની સાથે ઈષ્ટ, શબ્દ, સ્પર્શ, રસ,
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૪૬
૬૧
રૂપ અને ગંધ મુલક પાંચ પ્રકારના માનવીય ઈચછે તો પણ ત્યાંથી આવવા માટે સમર્થ કામભેગો ભોગવતી જોઈ લે તે હે પ્રદેશી ! નથી. (કેમકે...) તું એ પુરુષને શી શિક્ષા કરીશ ?”
હે પ્રદેશી ! નરકમાં તરત જ આવેલો નૈરપ્રદેશી-“હે ભગવન ! હું તે પુરુષના હાથ યિક રૂપે ઉત્પન્ન થયેલો જીવ નીચેનાં ચાર કાપી નાખીશ, પગ કાપી નાખીશ, શૂળી પર કારણોને લીધે મનુષ્યલોકમાં આવવાની ઇચ્છા ચઢાવી દઈશ, કાંટાથી છેદી નાખીશ અથવા તો કરે છે, પરંતુ અહીંયાં આવી શકતો નથી. એક ઘાએ તેને જીવનરહિત કરી નાખીશ- તે ચાર કારણો નીચે મુજબ છે :– મારી નાખીશ.”
૧. નરકમાં ઉત્પન્ન થયેલે નૈરયિક ત્યાંની પ્ર- હે પ્રદેશી ! જે તે પુરુષ તને કાલાવાલા અત્યંત તીવ્ર વેદનાનો અનુભવ કરતો કરતો કરે કે “હે સ્વામિ ! તમે થોડી ક્ષણો માટે રોકાઈ મનુષ્યલોકમાં આવવાની આકાંક્ષા તે રાખે છે જાવ, જયાં સુધી તમે મારા હાથ ન કાપી પરંતુ વિહવળતાને કારણે કિંકર્તવ્યમૂઢ બની નાખે યાવત્ જીવનરહિત ન કરે, ત્યાં સુધીમાં જવાથી આવવામાં અસમર્થ રહે છે. હું મારા મિત્રો, જ્ઞાતિજને, પોતાના સ્વજન
૨. નરકમાં નજીકના સયમમાં જ ઉત્પન થયેલો જીવ સંબંધી કોને અને પરિવારજનોને કહીને
નરકના કઠોર સંત્રીઓ દ્વારા વારંવાર તાડિતઆવું કે હે દેવાનુપ્રિયા ! પાપકર્મોનું
પ્રતાડિત કરાતો ને તરત જ મનુષ્યલોકમાં આવઆચરણ કરવાને કારણે આ પ્રકારે દંડ ભોગવી
વાની ઇચ્છા તો કરે છે પણ આવવા માટે સમર્થ રહ્યો છું, તો દેવાનુપ્રિયો ! તમારામાંથી કોઈ
થઈ શકતો નથી. પણ આવાં પાપકાર્યોમાં પ્રવૃત્ત થશો નહીં, જેના કારણે તમારે આ પ્રકારનો દંડ ભોગવવે ૩-૪ નરકમાં અધુનોત્પન્ન નરયિક મનુષ્યલોકમાં
આવવાની ઇચ્છા તો કરે છે પરંતુ નારકોને પડે, જે હું ભોગવી રહ્યો છું”
ભેગવવા યોગ્ય અસાતા–વેદનીય કર્મને ક્ષય તો હે પ્રદેશી ! તું થોડીવાર માટે તે પુરુષની
નહીં થવાને લીધે, અનનુભૂત તેમ જ અનિજીણ વિનંતી સ્વીકાર કરી લઈશ – માની લઈશ ?'
નહીં થવાને લીધે મનુષ્યલોકમાં આવવાની ઉ–પ્રદેશો—હે ભને ! એ વસ્તુસ્થિતિ અભિલાષા સેવવા છતાં ત્યાંથી આવી શકતો શક્ય નથી, અર્થાત્ હું તે પ્રાર્થના સ્વીકારીશ નથી. નહીં.'
આ પ્રમાણેનાં ઉપરનાં ચાર કારણોથી હે. પ્ર–કેશ કુમાર શ્રમણ—‘તેની પ્રાર્થના કેમ નહીં સ્વીકારે ?”
પ્રદેશી! તત્કાળ નરકમાં નૈરયિક રૂપે ઉત્પન્ન
થયેલો જીવ તરત જ મનુષ્યલોકમાં પાછા ફરવાની ઉ–પ્રદેશી–કેમ કે હે ભદના તે પુરુષ
અભિલાષા રાખવા છતાં મનુષ્યલોકમાં આવી મહાઅપરાધી છે.' કેશ કુમારશ્રમણ—‘તો આ
શકતો નથી. તે હે પ્રદેશી ! તું એ વાત પર જ પ્રમાણે તે પ્રદેશી ! આ જ રીતે તારા પિતા
વિશ્વાસ રાખ કે જીવ જુદો છે અને શરીર જુદું મહ છે, જેમણે આ જ શ્વેતામ્બી નગરમાં
છે-ભિન્ન છે, પરંતુ તેમ ન માનીશ કે જે જીવ અધાર્મિકપણે જીવન વિતાવ્યું - યાવત્ પ્રજા
છે, ને જ શરીર છે. અને જે શરીર છે તે જ પાસેથી રાજકર લઇને પણ તેમનું સારી રીતે
જીવ છે..' રક્ષણ-પાલન ન કર્યું અને મારા કહેવા પ્રમાણે ઘણાં બધાં—વિપુલ પાપકર્મોનું ઉપાર્જન કરીને ૨. અધુનત્પન્ન દેવના મનુષ્યલોકાગમનના થાવત્ નરકમાં ઉત્પન્ન થયા છે. તે પિતામહનો
વિષયમાં નિષેધ નિરૂપક ચાર સ્થાન-કારણતું ઈષ્ટ કાન્ત, યાવત્ દર્શન માટે પણ દુર્લભ ૪૬. તત્પશ્ચાત્ પ્રદેશી રાજાએ કેશી કુમારશ્રમણ પુત્ર છે. જો તે શીધ્ર મનુષ્યલોકમાં આવવા સામે તર્ક પ્રસ્તુત કરતાં આ પ્રમાણે કહ્યું –
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમકથાનગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક સૂત્ર ૧
“હે ભજો ! આ તમારી બુદ્ધિ-કલિપત વાત છે, કે આ કારણે મારા પિતામહ મનુષ્યલોકમાં પાછા ફરતા નથી. પરંતુ હે ભગવન્! મારી આજી-દાદી હતી, જે આ જ શ્વેતામ્બી નગરીમાં ધર્મપરાયણ યાવતુ ધાર્મિક આચારવિચારપૂર્વક પોતાનું જીવન વ્યતીત કરનારી, જીવાજીવ આદિ નાની શાના, શ્રમણોપાસિકા હતી વાવનું તપથી આત્માને ભાવિત કરતી પોતાનો સમય વ્યતીત કરતી હતી. (ઈત્યાદિ સમસ્ત વર્ણન અહીંયાં કરવું જોઈએ.) તમારા કહેવા પ્રમાણે તે પુણ્યનું ઉપાર્જન કરીને મરણ સમયે મરણને પ્રાપ્ત કરીને કોઈ એક દેવલોકમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થઈ છે.
તે આર્થિકા(દાદી)ને હું ઇષ્ટ, કાન્ત યાવતું દુર્લભ દર્શનવાળો પુત્ર છું. તે તે આર્થિકા જો અહીંયાં આવીને મને આ પ્રમાણે કહે, કે “હે પત્ર! હું તારી દાદી હતી અને
આ શ્વેતામ્બી નગરીમાં ધાર્મિક જીવન વ્યતીત કરતી શ્રમણે પાસિકા બનીને યાવત્ મારો સમય વ્યતીત કરતી હતી. જેથી બહુ પુણ્ય ઉપાજ ન કરીને યાવનું દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થઈ છું. હે પૌત્ર! તું પણ ધાર્મિક આચાર-વિચારપૂર્વક યાવનું જીવન વ્યતીત કર, જેથી કરીને પુણ્યનું ઉપાર્જન કરીને યાવત્ દેવલેકમાં ઉત્પન્ન થઇશ.' આ વિચારથી જો મારી દાદી આવીને મને કહે તો હે ભદન્ત ! હું તમારા કહેવા પ્રમાણે “ જીવ અન્ય છે અને શરીર અન્ય છે, પરંતુ તે જ જીવ–ને શરીર નથી, અર્થાત્ જીવ અને શરીર ભિન્ન છે' એ વાતમાં વિશ્વાસ કરી શકું, પ્રતીતિ કરી શકું અને મારી રુચિને વિષય બનાવી શકું છું. પરંતુ જ્યાં સુધી મારી દાદી આવીને આ પ્રમાણે ન કહે, ત્યાં સુધી મારી આ ધારણા સુપ્રતિષ્ઠિત-સ્થિર-નિશ્ચળ છે, કે જે જીવ છે તે જ શરીર છે, પરંતુ જીવ અને શરીર ભિન્ન ભિન્ન નથી.'
પ્રદેશી રાજા દ્વારા પ્રસ્તુત કરાયેલા ઉપર મુજબના તકને સાંભળીને પ્રત્યુત્તરમાં કેશી કુમારશ્રમણે પ્રદેશી રાજાને આ પ્રમાણે પૂછ્યું -
“હે પ્રદેશી ! સ્નાન કરીને, બલિકમ અને કૌતુક-મંગલ-પ્રાયશ્ચિત કરીને, ભીની ધોની પહેરીને તેમ જ હાથમાં કળશ તથા ધૂપદાને લઈને મંદિરમાં જતી વખતે જે કોઈ પુરુષ પાયખાનામાં ઊભો રહીને, તને એમ કહે કે “હે સ્વામિ ! આવે અને ક્ષણ માત્ર માટે અહીંયાં બેસે, ઊભા રહો, સૂવા અને શરીર લાંબું કરો, તો હે પ્રદેશી, શું તું એક ક્ષણ માટે પણ તેની વાત સ્વીકારીશ?'
પ્રદેશી—“ભદન્ત ! આ વાત શક્ય નથી, અથાત્ તે પુરુષની વાતને સ્વીકાર નહીં કરું.'
કેશી કુમારશ્રમણ-ને પુરુષની વાત કેમ નહીં માને?
પ્રદેશી– “કેમ કે હે ભદન! તે સ્થાન અપવિત્ર છે અને અપવિત્ર વસ્તુઓથી વ્યાપ્ત છે–ભરેલું છે.'
પ્રદેશી રાજનો આ જવાબ સાંભળીને કેશી કુમાર શ્રમણે તેના તર્કનું પહેલાંની જેમ જ સમાધાન કરવા માટે કહ્યું –
તે તે જ પ્રમાણે હે પ્રદેશી ! તારી દાદી કે જેણે આ જ શ્વેતામ્બી નગરીમાં ધાર્મિક યાવતુ ધર્માનુરાગપૂર્વક જીવન વ્યતીત કરેલ છે અને અમારી માન્યતાનુસાર પુણ્યકમેન સંચય કરીને યાવત્ દેવલોકમાં ઉત્પન્ન થઈ છે તથા તે જ દાદીનો નું ઇષ્ટ યાવત્ દુર્લભ-દર્શન જે પત્ર છે. તે તારી દાદી પણ જોકે વહેલી તકે મનુષ્યલોકમાં આવવા માટે અભિલાષી છે, પર તુ આવી શકતી નથી. કેમ કે–
હે પ્રદેશી ! અધુનત્પન્ન દેવની દેવલોકમાંથી મનુષ્યલોકમાં આવવાની આકાંક્ષા હોવા
છતાં પણ આ કારણોથી તે આવી શકતા નથી. ૧. તત્કાળ ઉત્પન્ન દેવ દેવલોકમાં દિવ્ય કામભેગેથી
મૂચ્છિત, ગુદ્ધ, આસક્ત અને તલ્લીન બની જવાથી તે મનુષ્ય સંબંધી ભોગે પ્રતિ આકર્ષિત નથી થતા, ધ્યાન નથી આપતા અને ઈચ્છા પણ નથી કરતા. જેથી કરીને
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક ; સત્ર ૪૭
મનુષ્પલેકમાં આવવાની આકાંક્ષા રાખવા છતાં
પણ આવવામાં સમર્થ નથી બની શકતા. ૨. દેવલોક સંબંધી દિવ્ય કામગથી મૂર્છાિના
વાવ તલ્લીન બની જવાથી અધુનેત્પન્ન દેવને મનુષ્ય સબંધી પ્રેમ છૂટી જાય છે અને તે દિવ્ય ભેગા સંબંધી સંક્રાન્ત થઈ જવાથી મનુષ્યલોકમાં આવવાની અભિલાષા રાખવા છતાં પણ તે અહીં નથી આવી શકતા.
૩. અધુનોત્પન્ન દેવ દેવલોકમાં દિવ્યકામગોથી
મૂચ્છિત યાવત્ નલીન બની જાય છે, ત્યારે તેઓ મનમાં વિચારે છે કે હમણાં જઈશ, હમણાં જઈશ, થોડા વખત પછી જઈશ. પરંતુ કેટલા સમયમાં તે મનુષ્ય સંબંધી અલ્પ આયુષ્યવાળા તેમના સ્વજન-સ્નેહી બંધુઓ મરણને પ્રાપ્ત થયા હોય છે, જેના કારણે મનુષ્યલોકમાં આવવાની અભિ
લાષા રાખવા છતાં તે અહીં આવી શકતા નથી. ૪. તે અધુનત્પન્ન દેવે દેવલોકમાં દિવ્ય કામ
ભોગોમાં યાવનું તલ્લીન બની જાય છે અને તેથી તેમને મર્યલોકની અતિશય તીવ્ર દુર્ગધ પ્રતિકૂળ અને અનિષ્ટ ભાસે છે, અને તે મનુષ્યલકની અશુભ દુર્ગધ ઉપર આકાશમાં પણ ચારસોપાંચસો ભોજન સુધી ફેલાયેલી હોય છે, આ કારણે મનુષ્યલોકમાં આવવાની ઇચ્છા રાખવા છતાં તે દુગધને લીધે આવવામાં અસમર્થ રહે છે.
તો હે પ્રદેશી ! આ ચાર કારણથી અધુનત્પન્ન દેવ દેવલોકમાંથી મનુષ્યલોકમાં આવવાની ઇચ્છા રાખવા છતાં અહીં આવી શકતા નથી. તેથી પ્રદેશી ! તું શ્રદ્ધા રાખ કે જીવ અન્ય છે અને શરીર અન્ય છે, જીવ શરીરરૂપ નથી અને શરીર જીવરૂપ નથી.” ૩-૪ કશી કુમારશ્રમણના વકતવ્યમાં જીવની
અપ્રતિહત ગતિનું સમર્થન ૪૭. કેશી કુમારશ્રમણને ઉપર મુજબને જવાબ
સાંભળીને પછી પ્રદેશી રાજાએ કેશી કુમાર
શ્રમણને આ પ્રમાણે કહ્યું – ૧૯
હે ભગવન! તમારી આ ઉપમા તે બુદ્ધિકલિપત દષ્ટાન માત્ર છે કે આવાં આવા કારણથી દેવે મનુષ્યલોકમાં આવતા નથી. પરંતુ મેં તો નજરે જોયું છે કે હે ભદન! કોઈ એક દિવસ હું મારા અનેક ગણનાયક, દંડનાયક, રાજા, ઈશ્વર, તલવર, માડંબિક, કૌટુમ્બિક, ઈભ્ય, શ્રેષ્ઠી, સેનાપતિ, સાર્થવાહ, મંત્રી, મહામંત્રી, ગણક, દવારિક, અમાન્ય, ચેટ, પીઠમદક, નાગરિક, વ્યાપારી, દૂત, સંધિપાલ વગેરેની સાથે વિચરણ કરી રહ્યો હતો, તે જ વખતે મારા નગરના રક્ષક ચારેલી વસ્તુના પુરાવા અને સાક્ષી સહિત, ગર્દન અને બંને હાથ બાંધેલા એક ચોરને પકડીને મારી પાસે લાવ્યા. ત્યારે મેં તેને જીવતે જ એક લેઢાની કેઠીમાં પુરાવી દીધો, અને લેઢાના ઢાંકણા વડે તે કોઠીને સજજડ રીતે ઢાંકી દીધી, પછી ગરમ લાટું અને સીસા દ્વારા તેને રેણ કરી દીધું અને ચોકી કરવા માટે મારા વિશ્વાસુ પુરુષને નિયુક્ત કરી દીધા.
તપશ્ચાતુ એક દિવસ હું ને લોઢાની કોઠી પાસે ગયો, ત્યાં જઈને મેં તે લોઢાની કઠી ખોલાવી, ખોલાવીને મારી નજરે જોઉં છું તો તે પુરુષ મરી ગયો છે, જ્યારે લોઢાની કોઠામાં કોઈ કાણું ન હતું, ન કોઈ દર હતું, ન કોઈ અંતર હતું, ન તે કયાંય તિરાડ હતી કે જેમાંથી અંદર પૂરેલા પુરુષનો જીવ બહાર નીકળી ગયો હોય. અને તે હું તમારી વાત પર વિશ્વાસ રાખત, પ્રતીતિ કરી લેતા તેમજ મારી રુચિનો વિષય બનાવી લેત કે જીવ અન્ય છે અને શરીર અન્ય છે, પરંતુ જીવ શરીરરૂપ નથી અને શરીર જીવરૂપ નથી. પરંતુ તે લોઢાની કઠીમાં કયાંય છિદ્ર ન હતું કાવત્ જીવ બહાર નીકળી ગયો. તો હે ભદન્ત ! મારું માનવું ઉચિત જ છે કે જે જીવ છે તે જ શરીર છે અને જે શરીર છે તે જ જીવ છે – જીવ અને શરીર જુદા-જુદા નથી.”
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મસ્થાનુયોગ–પાશ્વનાથ–તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૪૮
પ્રદેશી રાજાની આ વાત સાંભળ્યા પછી કેશી કુમારશ્રમણે પ્રદેશી રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યું –
હે પ્રદેશી! જેવી રીતે કોઈ શિખરના ઘાટની ઘુમ્મટ આકારની એક મોટી રડી હોય અને તે અંદર-બહાર ચારે બાજુથી લીંપેલી હોય, સારી રીતે આચ્છાદિત કરેલી હોય, તેનું દ્વાર પણ ગુપ્ત હોય અને હવા પણ તેમાં ન જઈ શકે તેવી ઊંડી હોય. હવે જો આ શિખર આકારની ઘુમ્મટવાળી ઓરડીમાં કોઈ પુરુષ નગારું અને તેને વગાડવાનો ઠંડો લઈને પેસી જાય અને પેસીને તે ધુમ્મટાકાર ઓરડીને એવી રીતે ચારેબાજુથી બંધ કરી દે કે જેથી તેના બારણા વચ્ચે જરા પણ જગ્યા રહે નહીં અને પછી તે ઘુમ્મટાકાર ઓરડીમાં વચ્ચોવચ્ચ ઊભો રહીને તે નગારું અને ઠંડે લઈને જોર જોરથી વગાડે.
તો હે પ્રદેશી ! શુ અંદરથી અવાજ બહાર આવે કે ન આવે? અથાત્ બહાર સંભળાય કે નહીં ?”
-
“હે ભદનત ! તમારા દ્વારા પ્રયુક્ત ઉપમા તે બુદ્ધિવિશેષરૂપ છે, તેનાથી મારા મનમાં જીવ અને શરીરની ભિન્નતાની વાત યુક્તિ પુરસ્સરની લાગતી નથી. કેમકે, વાત એમ છે કે હે ભદન! કેઇ એક વખત હું મારી બાહ્ય ઉપસ્થાનશાળામાં ગણનાયક આદિની સાથે બેઠો હતો, ત્યારે મારા નગરરક્ષકોએ સાક્ષી સહિત કાવત્ એક ચારને હાજર કર્યો. તે પુરુષને જીવરહિત કરી દીધો – મારી નાખ્યા અને મારીને
એક લોઢાની કોઠીમાં નખાવી દઈ અને લોઢાના ઢાંકણાથી ઢાંકી દીધો. યાવતુ-વિશ્વાસપાત્ર પુરુષોને ચોકો માટે નિયુક્ત કરી દીધા.
ત્યાર પછી કોઈ એક દિવસ જ્યાં ને હતી, ત્યાં હું આવ્યો અને તે કેઠીને ઉઘાડી તો તે લેઢાની કઠીને કૃમિથી ઉભરાયેલી જોઈ. પરંતુ તે લોઢાની કુંભમાં ન તો કોઈ છિદ્ર હતું યાવત્ તિરાડ હતી, કે જેમાંથી તે જીવે બહારથી તેમાં પ્રવેશી શકે. જો તે લોઢાની કેઠીમાં કઈ છેદ હોત યાવત્ તિરાડ હોત તો માની શકાય કે તેમાંથી થઈને જીવ કોઠીમાં પ્રવેશ્યા હશે અને તો હું માની લેત કે જીવ અન્ય છે અને શરી૨ અન્ય છે, પરંતુ તે લોઢાની કઠોમાં કોઈ કાણું ન હતું યાવત્ આથી તે જ સુયોગ્ય છે કે જીવ અને શરીર એક જ છે – જીવ શરીરરૂપ છે અને શરીર જીવરૂપ છે.'
તત્પશ્ચાત કેશી કુમારશ્રમણે પ્રદેશી રાજાને આ પ્રમાણે પૂછ્યું -
હે પ્રદેશી ! શું તે પહેલાં કયારેય આગથી તપાવેલું લેટું જોયું છે અને જાતે પણ લોઢાને તપાવરાવ્યું છે?
પ્રદેશી – “હા ભદન્ત! જોયું છે.'
કેશી કુમારશ્રમણ – ‘તો હે પ્રદેશી ! તપાવ્યા પછી તે લોઢુ પૂરેપૂરું અગ્નિમય બની જાય છે કે નહિ ?
પ્રદેશી – “હા ભદન ! બની જાય છે.' કેશી કુમારશ્રમણ – “હે પ્રદેશ! તે લેઢામાં
પ્રદેશી – “હા, સંભળાય.”
કેશી કુમારશ્રમણ – “પ્રદેશી ! તે ઘુમ્મટાકાર વાળી ઓરડીમાં કોઈ છિદ્ર યાવતુ તિરાડ છે? જેમાંથી અવાજ અંદરથી બહાર નીકળે?”
પ્રદેશ – “હે ભગવન! આ વાત શક્ય નથી, અર્થાતું ત્યાં કોઈ છિદ્રાદિ નથી, જેમાંથી અવાજ બહાર આવી શકે.”
કેશી કુમારશ્રમણ – “તે તે જ પ્રમાણે છે પ્રદેશી ! જીવ પણ અપ્રતિહત ગતિવાળો છે. તેથી તે પૃથ્વીન ભેદન કરી, શિલાનું ભેદન કરીને, પર્વતનું ભેદન કરીને, અંદરથી બહાર નીકળી જાય છે. તેથી તે પ્રદેશી ! તું એ શ્રદ્ધા રાખ કે જીવ અને શરીર ભિન્ન-ભિન્ન છે, જીવ શરીર નથી અને શરીર જીવ નથી.”
૪૮. આ જવાબ સાંભળ્યા પછી પ્રદેશો રાજાએ આ
પ્રમાણે કહ્યું –
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મસ્થાનુગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક સૂત્ર ૫૦
'
'
ના,
ક્યાંય છિદ્ર યાવત્ તિરાડ હતી જેમાંથી અગ્નિ અંદર પ્રવેશી શકો ?”
પ્રદેશી – “હે ભદનન! તે વાત શક્ય નથી, અર્થાત્ તે લેઢામાં કોઈ છિદ્ર આદિ ન હતું.'
કેશી કુમારશ્રમણ – “તે એ જ પ્રમાણે છે પ્રદેશી ! જીવની પણ અપ્રતિહત ગતિ છે, જેથી તે પૃથ્વીને ભેદીને, શિલાને ભેદીને, બહારથી અંદર પ્રવેશી શકે છે.
તે હે પ્રદેશી! તું શ્રદ્ધા રાખ કે જીવ ભિન્ન છે અને શરીર ભિન્ન છે, જીવ-શરીર
એક જ નથી.” ૫-૬ કેશી કુમારશ્રમણના વકતવ્યમાં જીવ
શરીરના અન્યત્વના સમર્થનમાં
અપર્યાપ્તપકરણ હેતુ નિરૂપણુ૪૯. કેશી કુમારશ્રમણની ઉપર મુજબની વાત સાંભ
ળીને પ્રદેશી રાજાએ કેશ કુમારશ્રમણને આ પ્રમાણે કહ્યું –
હે ભદન્ત ! બુદ્ધિવિશેષજન્ય હેવાથી તમારી ઉપમા વાસ્તવિક નથી. તેથી જીવ અને શરીર ભિન્ન છે તેમ માની શકાય નહીં. વળી જે દાખલે હું આવું છું એનાથી જીવ અને શરીરની એકતા-અભિન્નતા સિદ્ધ નથી થતી. જેમકે,
હે ભદત્ત જેવી રીતે કોઈ યુવાન થાવત્ પોતાનું કાર્ય કરવામાં નિપુણ પુરુષ શું એકી સાથે પાંચ બાણ ચલાવવામાં સમર્થ હોઈ શકે? કેશી કુમારશ્રમણ– હા, તે સમર્થ હોઈ શકે
પ્રદેશ–પરંતુ તે જ પુરુષ જયારે બાળક પાવતુ મંદ બુદ્ધિવાળો હોય ત્યારે પણ જો તે એકી સાથે પાંચ બાણ ચલાવવામાં કુશળ હોય, તે હે ભદન ! શ્રદ્ધા રાખી શકું કે જીવ અને શરીર બંને ભિન્ન ભિન્ન છે, શરીર અને જીવ એક નથી. પરંતુ હે ભદન્ત –થાવત્ મંદ બુદ્ધિવાળો તે બાળક એકી સાથે પાંચ બાણ ચલાવી શકતો નથી. તેથી મારી ધારણા યોગ્ય જ છે કે જીવ અને શરીર એક છે, જે જીવ છે તે જ શરીર છે અને જે શરીર છે તે જ જીવ છે.”
આ કુતર્કના પ્રત્યુત્તરમાં કેશી કુમારશ્રમણે પ્રદેશ રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યું -
જેવી રીતે કોઈ એક યુવાન યાવનું કાર્ય કરવામાં નિપુણ પુરુષ નવું ધનુષ, નવી દોરી અને નવા બાણ વડે એકી સાથે પાંચ બાણ છોડવામાં સમર્થ હોઈ શકે કે નહિ ?'
પ્રદેશી- હા, સમર્થ હોઈ શકે.' કેશી કુમારશ્રમણ – “પરંતુ તે જ યુવાન યાવત્ કાર્ય કરવામાં કુશળ પુરુષ જૂનું ખવાઈ ગયેલું ધનુષ, તેવી જ પ્રત્યંચા અને તેવા જ બાણ વડે શું એક સાથે પાંચ બાણ છોડી શકે ?”
પ્રદેશી – “હે ભદન ! તે શકય નથી, અથવું જના ધનુષ આદિ વડે એકી સાથે પાંચ બાણ તે છોડી શકે નહીં.'
કેશી કુમારશ્રમણ – “કયા કારણથી તે એમ કરી શકે નહીં ?'
પ્રદેશી – કેમ કે, હે ભદન! તે પુરુષ પાસે પૂરાં સાધનો નથી,
કેશી કુમારશ્રમણ – “તો તેવી જ રીતે હે પ્રદેશી! ને બાળક યાવતુ મંદ શાનવાળો પુરુષ યોગ્યતારૂપી ઉપકરણના અભાવને કારણે એકી સાથે પાંચ બાણ ચલાવી શકે નહીં. માટે છે પ્રદેશી ! તું શ્રદ્ધા રાખ કે જીવ અને શરીર પૃથકુ છે, જીવ શરીરરૂપ નથી અને શરીર
જીવરૂપ નથી.’ ૫૦. આ તક સાંભળીને પ્રદેશી રાજાએ ફરીથી કેશી કુમારશ્રમણને આ પ્રમાણે કહ્યું –
“હે ભદન! આ તે બૌદ્ધિક ઉપમા છે, વાસ્તવિકતા નથી. તેથી એમ ન માની શકાય કે જીવ અને શરીર ભિન્ન ભિન્ન છે. પરંતુ મારા દ્વારા રજૂ થયેલા ઉદાહરણ પરથી તે તે જ સિદ્ધ થાય છે કે જીવ અને શરીર જુદાં નથી. તે ઉદાહરણ આ પ્રમાણે છે –
હે ભદન! શું કોઈ તરુણ વાવનું કાર્યદક્ષ પુરુષ લોઢાના ભારને, સીસાના ભારને, જસતના ભારને, લવણાદિકના ભારને ઉપાડવા સમર્થ બને કે નહીં?'
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૫૧
કેશી કુમારશ્રમણ – “હા સમર્થ બને.'
જીર્ણ-શીર્ણ કાવડ આદિથી તે તરુણ ભાર ઊંચકી પ્રદેશી – “ પરંતુ ભદન ! જ્યારે તે જ પુરૂષ
શકે નહીં.' વૃદ્ધ થઈ જાય અને વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે શરીર કેશી કુમારશ્રમણ – “ તો આ જ પ્રમાણે છે જર્જરિત, શિથિલ, કરચલીઓવાળું તેમ જ પ્રદેશી! ને પુરુષ જીર્ણ-શીર્ણ યાવનું કલાત અશક્ત થઈ જાય, ચાલતી વખતે ટેકા માટે તે શરીર આદિ ઉપકરણોવાળો હોવાથી વજનદાર હાથમાં દડો લેતો હોય, મોટા ભાગના દાંત પડી લોઢાને યાવતુ પરિવહન કરવામાં સમર્થ નથી. ગયા હોય, ઉધરસ, દમ આદિ રોગોથી પીડિત તે હે પ્રદેશી ! તું શ્રદ્ધા રાખ કે જીવ અન્ય છે રહેવાથી કમજોર બની ગયો હોય, ભૂખ તરસને અને શરીર અન્ય છે, પરંતુ જીવ અને શરીર કારણે વ્યાકુળ બની ગયો હોય, દુર્બળ અને બંને એક નથી–જીવ એ શરીર નથી, શરીર એ કલાન્ત-થાકેલો રહેતા હોય તો તે વજનદાર જીવ નથી.” લોઢાને ભાર યાવત્ લવણાદિકને ભાર ઉપાડવા ૭. કેશી કુમારશ્રમણના વક્તવ્યમાં જીવનું અગુરુસમર્થ થતું નથી. તો હે ભદન! જો તે વૃદ્ધ
લધુત્ર - પુરુષ જર્જરિત શરીર યાવનું પરિકલા ન હોવા
૫૧. “હે ભદન ! આ તમારી બુદ્ધિ-કલ્પિત છતાં પણ વિશાળ લોઢાના ભારને યાવતુ ઉપાડી
ઉપમા છે–ચાવતું તેથી જીવ–શરીરની ભિન્નતા શકે તો હું માની શકું-શ્રદ્ધા રાખી શકું કે જીવ
સાબિત થઈ શકે નહીં. પરંતુ જે કારણ હું અને શરીર ભિન્ન છે, જીવ અને શરીર એક
બતાવું છું તેનાથી તે સાબિત થાય છે કે જીવ નથી. પરંતુ હે ભદન! તે વૃદ્ધ પુરુષ યાવત
અને શરીર એક છે. તે કારણ આ પ્રમાણે છેકલાં હોવાથી વિશાળ લોઢાના ભારને ઉપાડવા સમર્થ નથી, તેથી મારી ધારણા સુસંગત છે કે હે ભદન! હું ગણનાયક આદિ સાથે જીવ અને શરીર બંને એક જ છે, પરંતુ જીવ બાહા ઉપસ્થાનશાળામાં બેઠો હતો. તે સમયે મારા અને શરીર પૃથ-પૃથક્ નથી.”
નગરરક્ષક એક ચોરને પકડી લાવ્યા. ત્યારે મેં
તે પુરુષને જીવતો જ તોળ્યો, તોળીને પછી તેનાં પ્રદેશ રાજાના આ તર્કના પ્રત્યુત્તરમાં કેશી
અંગે સલામત રહે તેમ તેને જીવનરહિત કરી કુમારશ્રમણે પ્રદેશી રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યું
નાખે-મારી નાખ્યો, અને મારીને ફરીથી તેને જેવી રીતે, કોઈ એક તરુણ યાવનું કાર્યદક્ષ : તોળ્યો. પરંતુ જીવતે જીવ તેનું જે વજન હતું, પુરુષ નવી કાવડથી, રસ્સીથી બનેલા સીકાથી, તેટલું જ વજન મર્યા પછી પણ રહ્યું. જીવતા નવી ટપલીથી એક વજનદાર લોઢાને યાવતુ અને મર્યા પછીના વજનમાં મને કોઈ ફેર વહન કરવા સમર્થ છે અથવા નથી ?
જણાય નહીં, ન તો તેનું વજન વધ્યું અને ન પ્રદેશ –“હા, સમર્થ છે.”
તો ઘટયું, ને તે વજનદાર થયો અને ન ને
હલકો બને. તે હે ભદન! જો ને પુરુષની કેશી કુમારશ્રમણ – “હવે હું તને ફરીથી પૂછું
જીવિતાવસ્થામાં કરેલા વજન અને મૃતાવસ્થામાં છું કે હે પ્રદેશી! તે જ તરુણ યાવત્ કાર્યકુશળ
કરેલા વજનમાં કોઈ પણ પ્રકારનો ફેર હોય પુરુષ સડેલી, ખવાઈ ગયેલી, કમજોર, ઊધઈથી
થાવત્ ઓછું હોય તો હું શ્રદ્ધા રાખી શકું કે જીવ ખાધેલી કાવડથી, જીર્ણ-શીર્ણ દુર્બળ ઊધઈ વડે
અન્ય છે. અને શરીર અન્ય છે, પરંતુ જીવ ખવાઈ ગયેલાં અને નબળા શીકાથી અને જૂના
અને શરીર એક નથી. પરંતુ હે ભદત્ત! મેં તે પુરાણા ઊધઈ લાગેલા ટેપલાથી વજનદાર લોઢાને
પુરુષની જીવંત અને મૂતાવસ્થાના વજનમાં કોઈ ઊચકી શકે ?'
પ્રકારનું અંતર અથવા ઘટાડો ન જોયો, તેથી પ્રદેશી – “હે ભદન! તે શક્ય નથી, અર્થાત્ મારી આ ધારણા યોગ્ય જ છે કે જે જીવ છે, તે
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ છે. '
ધમકથાનુગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સુત્ર પર wmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
જ શરીર છે અને જે શરીર છે, તે જ જીવ છે, મને તેમાં કયાંય જીવ દેખાયો નહીં. પરંતુ જીવ અને શરીર ભિન્ન-ભિન નથી.”
ત્યાર પછી તે આ પ્રમાણે ત્રણ-ચાર આદિ આ યુક્તિ સાંભળ્યા પછી કેશી કુમારશ્રમણે અસંખ્ય ટુકડા કર્યા, પરંતુ તેમાં પણ મને ક્યાંય પ્રદેશી રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યું –
જીવ દેખાયો નહીં. જો ભદન! પુરુષના બે, હે પ્રદેશી ! તે કયારેય મશકમાં હવા ભરી
ત્રણ, ચાર અથવા અસંખ્ય ટુકડા કરવા છતાં છે? અથવા કોઈ પાસે ભરાવી છે?'
કયાંય જીવ દેખાત તો હું શ્રદ્ધા રાખન કે જીવ
અન્ય છે અને શરીર અન્ય છે. જીવ-શરીર એક પ્રદેશી – “હા ભદો! ભરી છે, અને ભરાવી
નથી. પરંતુ ભદન્ત! જયારે મેં તેના બે, ત્રણ,
ચાર અથવા અસંખ્ય ટુકડાઓ કરવા છતાં જીવ કેશી કુમારશ્રમણ– “હે પ્રદેશી ! જ્યારે હવા
જોયો નહીં. તો મારી આ માન્યતા કાયમ છે કે ભરીને તે મશકનું વજન કર્યું ત્યારે અને હવા
જે જીવ છે તે જ શરીર છે, જીવ-શરીર એક છે, કાઢીને વજન કર્યું ત્યારે તેને તેના વજનમાં
ભિન્ન-ભિન્ન નથી.” કાંઈ ફેર યાવત્ હલકાપણું જોવા મળ્યું-જાણવા મળ્યું?'
પ્રદેશી રાજનું આ કથન સાંભળીને પછી
કેશી કુમારશ્રમણે પ્રદેશ રાજને આ પ્રમાણે કહ્યુંપ્રદેશી – ‘તે શક્ય નથી, અર્થાત્ મથકના વજનમાં કોઈ ફેર આદિ જોવા મળ્યું નહીં.”
“હે પ્રદેશી! તું તે મને દીન-હીન કઠિયારા કેશી કુમારશ્રમણ – તે
કરતાં પણ વધારે મૂઢ લાગે છે.'
આ પ્રમાણે હે પ્રદેશી ! જીવનો અગુરુલઘુત્વ સ્વભાવ
ભદન ! કોણ દીન-હીન સમજીએ તો સમજાશે કે તે ચોરના જીવિતા
કઠિયારે ?' વસ્થાના વજનમાં અને મૃતાવસ્થાના વજનમાં કેશી કુમારશ્રમણ – “હે પ્રદેશી કેટલાંક વનમાં કંઈ પણ અંતર યાવત્ હલકાપણું નથી. માટે રહેવાવાળા અને વનમાંથી આજીવિકા કમાનારા, તું શ્રદ્ધા રાખ કે જીવ અન્ય છે અને શરીર
પુરુષ, વનત્પન્ન વસ્તુઓની શોધમાં આગ અન્ય છે, પરંતુ જીવ અને શરીર એક નથી. ”
અને આગ રાખવાનું વાસણ લઈને વનમાં ૮.કેશી કુમારશ્રમણના વક્તવ્યમાં કાષ્ઠગત અગ્નના પ્રવેશ્યા. તપશ્ચાત્ તે પુરુષોએ ગામથી દૂર યાવતુ
દષ્ટાન્ત દ્વારા જીવના અદશનીયત્વનું સમર્થન વનના કોઈ પ્રદેશમાં પહોંચીને પોતાની સાથેના ૫૨. તત્પશ્ચાનું પ્રદેશ રાજાએ કેશી કુમારશ્રમણને
એક પુરુષને આ પ્રમાણે કહ્યું – આ પ્રમાણે કહ્યું –
દેવાનુપ્રિય! અમે લેકે લાકડાંથી ભરેલા હે ભદત ! આ તો કાલ્પનિક ઉપમા છે,
વનમાં જઈએ છીએ, અને તું અહીંયાં સગડી આથી યાવતું એમ માની ન શકાય કે જીવ અને
માંથી આગ લઈને અમારા માટે ભોજન તૈયાર શરીર ભિન્ન-ભિન્ન છે. કેમકે વાત એમ છે કે
કરી રાખજે, અને જો સગડીમાંથી આગ ઓલહે ભદનન! હું કોઈ એક દિવસ પોતાના ગણ
વાઈ ગઈ હોય તો નું આ લાકડીથી અનિલ નાયક આદિની સાથે બેઠો હતો યાવતુ ચોરને
પેટાવી ભોજન બનાવજે.' એમ કહીને તેઓ પકડીને લઈ આવ્યા. ત્યારે મેં તે ચેર પુરુષને
લાકડાં ભરેલા જંગલમાં પ્રવેશ્યા. પગથી માથા સુધી, બધી ચારેય બાજુએથી તે લોકોના ગયા પછી થોડી વાર રહી તે પુરુષે જોયો, પરંતુ મને તેમાં ક્યાંય જીવ દેખાયો નહીં, વિચાર કર્યો કે હવે હું પેલા લોકો માટે ભોજન ત્યારે મેં તે પુરુષના બે ટુકડા કરી નાખ્યા કરીને બનાવી લઉં.” અને આમ વિચારીને જ્યાં સગડી મેં ફરીથી બધી બાજુથી જોયું. પરંતુ તે પણ હતી ત્યાં આવ્યો અને આવીને સગડીમાં જોયું
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક: સૂત્ર ૫૩
તે આગ ઓલવાઈ ગયેલી જોઈ. ત્યાર પછી તે “હે દેવાનુપ્રિયે ! તમે લોકો જાવ અને નાહી પુરુષ જ્યાં લાકડું પડયું હતું ત્યાં આવ્યો, ત્યાં ધોઈને તરત પાછા આવે, ત્યાં સુધીમાં હું આવીને તે લાકડાને બધી બાજુથી જોયું, પરંતુ ભજન તૈયાર કરું છું.' તેમાં તેને કયાંય આગ ન દેખાઈ.
એમ કહીને તેણે પોતાને કમરબંધ બાંધ્યો, તત્પશ્વાતુ તે પુરુષે કમરે બાંધેલી કુહાડી લીધી
બાંધીને કુહાડો લઈ (લાકડામાંથી) ઘસણિયું અને તે લાકડાના બે ટુકડા કરી નાખ્યા, પછી
શર બનાવ્યું, તે શરને અરણી સાથે ઘસી, આગ તેને ચારે બાજુથી જોયું, પરંતુ તેમાં આગ ન પ્રગટાવી, તેને સંધૂકી અને સાથીઓ માટે વિપુલ દેખાઈ. જ્યારે તે પુરુષે લાકડાના બે ટુકડામાં
અશન, પાન, ખાદ્ય, સ્વાદ્યરૂપ ભજન બનાવ્યું. વાવનું અસંખ્ય ટુકડાઓમાં પણ આગ ન જોઈ
ત્યાં સુધી પેલા પુરુષોએ સ્નાન કર્યું અને પછી ત્યારે તે થાકી, કંટાળીને ખિન્ન અને દુઃખી થઈ જયાં તે ભોજન બનાવનાર પોતાના સાથી હતો, ગયો તથા કુહાડીને એક બાજુ પર મૂકી કમર- ત્યાં આવ્યા. ત્યાર પછી તે પુરુષે શાંતિપૂર્વક બંધ છેડીને આ પ્રમાણે બોલ્યા -
પોતાની જગ્યાએ બેઠા બેઠા, તે લોકોને વિપુલ “અરે, હું તે લોકો માટે ભોજન તૈયાર ન
અશન, પાન, ખાદ્ય, સ્વાદરૂપ ચાર પ્રકારનું કરી શકયો. અને આમ વિચારીને અત્યંત, ભોજન પીરસ્યું. ત્યારે તે લોકો વિપુલ અશન નિરાશ, ચિંતિત, શોકાતુર બની, લમણે હાથ દઈ થાવત્ સ્વાદ્ય ભોજનને સ્વાદ લેતા, ખાતા-ખાતાં આર્તધ્યાનપૂર્વક જમીન તરફ જોતો ચિંતામાં થાવતુ વિચારવા લાગ્યા. ભોજન કરીને આચમન ડૂબી ગયા.
મુખશુદ્ધિ આદિ કરીને સ્વચ્છ, શુદ્ધ બનીને તેણે લાકડાં કાપીને પેલા લોકો જયાં પોતાનો સાથી પોતાના પહેલા સાથીને આ પ્રમાણે કહ્યું – હતો ત્યાં આવ્યા, આવીને તેને નિરાશ ભાવનું
હે દેવાનુપ્રિય ! તું જડ (અનભિન્ન ), મૂઢ ચિન્તાગ્રસ્ત જોયો તે તેને પૂછયું –
(મુખ), અપંડિત (પ્રતિભારહિત), નિવિજ્ઞાન હે દેવાનુપ્રિય! તું કેમ નિરાશ, દુ:ખી થાવત્
(નિપુણતારહિત) અને અનુપદેશલબ્ધ (અશિચિંતામાં ડૂબેલો છે?'
ક્ષિત) છે, જેથી તે લાકડાને ફાડીને તેમાં આગ
જોવાનો પ્રયત્ન કર્યો.' ત્યારે તે પુરુષે આ પ્રમાણે કહ્યું – “હે દેવાનુપ્રિ ! તમે લોકોએ લાકડાં લેવા
તારી પણ આ પ્રમાણેની જ પ્રવૃત્તિ જોઈને વનમાં જતાં પહેલાં મને આમ કહ્યું હતું કે
હે પ્રદેશી ! મેં એમ કહ્યું કે તું તે પેલા તુચ્છ દેવાનુપ્રિય! અમે લોકો લાકડાં લેવા વનમાં
કઠિયારા કરતા પણ વધારે મૂઢ છે કે શરીરના જઈએ છીએ પાવતુ આ પ્રમાણે કહી જંગલમાં ટુકડા-ટુકડા કરીને જીવ જોવાની ઇચ્છા કરી.” ચાલ્યા ગયા, ત્યારે થોડી વાર પછી મેં વિચાર કેશીકુમારશ્રમણ દ્વારા નિર્દિષ્ટ પ્રદેશ રાજાનું કર્યો કે તમારા માટે ભોજન બનાવી લઉં, અને
વ્યવહારિવ- - આમ વિચારીને જ્યાં સગડી હતી ત્યાં આવ્યા પ૩. તત્પશ્ચાત્ પ્રદેશી રાજાએ કેશી કુમારશ્રમણને યાવત્ આ વિચારે હું ચિ તામાં ડૂબી ગયો છું.' આ પ્રમાણે કહ્યું – આ વાત સાંભળીને તે પુરુષમાંથી એક છે
તમારા જેવા છેક (ચતુર ), દક્ષ, વ્યવહારછેક (અવસરને ઓળખનાર), દક્ષ (કુશ- કુશળ, બુદ્ધ (તત્વશ), કુશળ (કર્તવ્યાકર્તવ્યના ળતાપૂર્વક પોતાને જરૂરી વસ્તુઓ પ્રાપ્ત કરનાર) નિર્ણાયક), બુદ્ધિમાન, વિનીત, વિશિષ્ટસાની, થાવત્ ઉપદેશલબ્ધ (ગુરુ પાસેથી શિક્ષા પામેલ) ઉપદેશલબ્ધ (ગુરુ પાસેથી શિક્ષા પામેલા ) પુરુષ હવે તે પુરુષે પોતાના બીજા સાથીઓને પુરુષ માટે આ પ્રમાણે અતિ વિશાળ પરિષદ આ પ્રમાણે કહ્યું –
વચ્ચે મારા માટે આ પ્રકારના અશિષ્ટજનેચિત,
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મસ્થાનુગ–પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાન: સૂત્ર ૫૩
નિષ્ફર, આક્રોશપૂર્ણ શબ્દોને પ્રોગ કર, અનાદર-સૂચક શબ્દોથી મારું અપમાન કરવું, અનેક પ્રકારના અવહેલના-સૂચક શબ્દોથી મને પ્રતાડિત કર શું ઉચિત છે ?”
પ્રદેશી રાજાનો આ ઉપાલંભ સાંભળ્યા પછી કેશી કુમારશ્રમણે રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યું –
હે પ્રદેશી ! તને ખબર છે કે પરિષદો કેટલી છે?”
પ્રદેશી – “હા ભદન ! હું જાણું છું કે પરિષદ ચાર હોય છે. તે આ પ્રમાણે – ૧. ક્ષત્રિય પરિષદ ૨, ગૃહપતિ-પરિષદ ૩, માહણ (બ્રાહ્મણ) પરિષદ અને ૪. ઋષિ પરિષદ,
કેશ કુમારામણ –“હે પ્રદેશી ! ને તું એ પણ જાણતો જ હોઇશ કે આ ચાર પરિષદમાં તેમના અપરાધ કરનાર માટે શું સજાની જોગવાઈ છે?'
પ્રદેશ – હા, મને ખબર છે, કે જે ક્ષત્રિય પરિષદનું અપમાન - અપરાધ કરે છે, તેના કાં તો હાથ કાપી નાખવામાં આવે છે, કાં તો પગ કાપી નાખવામાં આવે છે, કાં તો શિરચ્છેદ કરવામાં આવે છે અથવા તેને શૂળીએ ચડાવી દેવાય છે, અથવા પછી એક જ ઝાટકે મારીને. જીવનરહિત (નિપ્રાણ ) કરી નાખવામાં આવે છે – મારી નાખવામાં આવે છે.
જે ગૃહપતિ-પરિષદનો અપરાધ કરે છે, તેને ઘાસથી અથવા ઝાડનાં પાંદડાંથી અથવા પરાળથી લપેટીને આગમાં ફેંકી દેવામાં આવે છે નાખી દેવામાં આવે છે.
અમનેશ શબ્દો દ્વારા ઉપાલંભ આપવામાં આવે છે.”
કેશી કુમારશ્રમણ – “આ પ્રકારની દંડનીતિ જાણવા છતાં પણ તે પ્રદેશી! તું મારા તરફ વિપરીત, પરિતાપજનક, પ્રતિકુળ, વિરુદ્ધ અને સવર્થી વિપરીત વ્યવહાર કરી રહ્યો છે?'
ત્યારે પ્રદેશો રાજાએ પોતાના મનોભાવ વ્યક્ત કરતાં કેશી કુમારશ્રમણ પાસે આ પ્રકારનું નિવેદન કર્યું –
હે ભદત! વાત એમ છે કે મારો આ૫ દેવાનપ્રિય સાથે પહેલી વાર જ વાર્તાલાપ થઈ રહ્યા છે અર્થાત્ હું તમને પહેલી વાર જ મળું છું. તે મને આ પ્રકારનો આંતરિક ભાવનું સંકલપ ઉત્પન્ન થયો કે જેટલો અને જેવો હું આ પુરુષથી વિપરીત કાવત્ સર્વથા વિપરીત વ્યવહાર કરીશ તે એટલો જ હું વધારે ને વધારે તત્વને જાણીશ, ચરિત્રને, ચરિત્રલાભને, તત્વાર્થ શ્રદ્ધારૂપ દર્શન-સમ્યકત્વને, સમ્યકુલાભને, જીવને અને જીવના સ્વરૂપને સમજી લઈશ. આ કારણથી દેવાનુપ્રિય તરફ વિપરીત યાવનું અત્યંત વિરુદ્ધ વ્યવહાર કર્યો છે.”
પ્રદેશી રાજાની ઉપર મુજબની ભાવનાને સાંભળીને પછી કેશી કુમારશ્રમણે પ્રદેશ રાજને આ પ્રમાણે પૂછયું –
હે પ્રદેશી તું જાણે છે કે કેટલા પ્રકારના વ્યવહાર બતાવ્યા છે?'
પ્રદેશી-“હા ભદન્ત! જાણું છું કે વ્યવહારના ચાર પ્રકાર છે–
૧. કોઈ માણસ કોઈને દાન તો કરે છે પરંતુ તેની સાથે પ્રેમપૂર્વક વાત કરને નથી.
૨. કોઈ માણસ સંતોષપ્રદ વાત તે કરે છે પરંતુ કશું આપતા નથી.
૩. કોઈ માણસ આપે છે અને લેનાર સાથે વાર્તાલાપ પણ કરે છે.
૪. કોઈ એ પણ હોય છે, જે કંઈ આપતે પણ નથી અને નથી વાત પણ કરતે
જે બ્રાહ્મણ-પરિષદનો અપરાધ કરે છે, તેને અનિષ્ટ, પૂર્ણ, અપ્રિય પાવતુ અમણામ (કઠોર ) શબ્દોથી ઠપકો આપીને આગમાં તપાવેલા લેઢાથી કુંડીના અથવા કુતરાના ચિહનથી લાંછિત કરી દેવામાં આવે છે અથવા દેશ છોડી દેવાનો આદેશ આપવામાં આવે છે.
જે ઋષિ-પરિષદનું અપમાન-અપરાધ કરે છે તેને ન અતિ અનિષ્ટ એવા પાવતુ ન અતિ
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
વ
કેશી કુમારશ્રમણ– ‘તું જાણે છે કે હે પ્રદેશી ! આ ચાર પ્રકારની વ્યક્તિઓમાં કોણ વ્યવહારી અને કોણ અવ્યવહારી (વ્યવહારશૂન્ય) છે ?’ પ્રદેશી— ‘હા ભદન ! જાણું છું કે તેમાં જે પુરુષ દાન આપે છે, પરંતુ વાત નથી કરતા, તે વ્યવહારી છે. જે પુરુષ કશું આપતા તેા નથી પરંતુ સંભાષણ કરી સતાષ ઉત્પન્ન કરે છે તે વ્યવહારી છે, જે પુરુષ આપે પણ છે અને શિષ્ટ વચન પણ કહે છે, તે પણ વ્યવહારી છે, પરંતુ જે આપતા પણ નથી અને ન ા મીઠી વાત કરે છે, તે અવ્યવહારી છે.’
કેશી કુમારશ્રમણ– 'તે। આ પ્રમાણે હે પ્રદેશી ! તું પણ વ્યવહારી છે, અવ્યવહારી નથી. અર્થાત તે’ મારી સાથે જોકે શિષ્ટજનાચિત વાર્ગવ્યવહાર તેા નથી કર્યાં, તેા પણ મારા પ્રત્યે ભક્તિ અને સન્માન પ્રદર્શિત કર્યાં છે, તેથી તું વ્યવહારી છે. ”
કેશી કુમારશ્રમણ નિર્દિષ્ટ જીવતુ' અદર્શીનીયત્વ૫૪. તપશ્ચાત પ્રદેશથી રાજાએ કેશી કુમારશ્રમણને આ પ્રમાણે કહ્યું—
યાવન
- હે ભદન્ત ! તમે છેક, દક્ષ ઉપદેશલબ્ધ છેા, તા હે ભદન્ત ! શું તમે મને હાથમાં કાઈ આંબળાને બનાવે તેવી રીતે શરીરમાંથી જીવ કાઢીને બતાવી શકો ?”
எ
પ્રદેશી રાજાએ આમ કહ્યું ત્યારે પ્રદેશી રાજાથી થાડેક જ દૂર અર્થાત્ નજીકમાં જ પવન વાવાથી તુણ, ઘાસ, વૃક્ષ આદિ વનસ્પતિએ હાલવા લાગી, કાંપવા લાગી, ફરકવા લાગી, અંદર અંદર ભટકાવા લાગી આદિ રૂપા દર્શાવવા લાગી,
ત્યારે કેશી કુમારામણે પ્રદેશીને પૂછ્યું‘હે પ્રદેશી ! તું આ બાસ વગેરે વનસ્પતિઆને હાલતી ચાલતી યાવત્ વિવિધ રૂપામાં પરિણત થતી જોઈ રહ્યો છે કે નહીં ??
પ્રદેશી – ‘હા, જોઈ રહ્યો છુ.’
કેશી કુમારામણ
– ‘ તા હૈ પ્રદેશો ! શું
ધર્મ કથાનુયાગ—પા નાથ-તીથમાં પ્રદેશી સ્થાનક : સુત્ર ૫૪
એ પણ જાણે છે કે આ વનસ્પતિઓને કોઈ દેવા હલાવી રહ્યા છે - અથવા અસુરો હલાવી રહ્યા છે, અથવા નાગ, કિન્નર હલાવી રહ્યા છે અથવા કોઈ કિંપુરુષા હલાવી રહ્યા છે, અથવા મહારગા હલાવી રહ્યા છે કે ગધા હલાવી રહ્યા છે ?'
પ્રદેશી – ‘હા ભદન્ત! મને ખબર છે કે આને ના કોઈ દેવ હલાવી-ડાલાર્વી રહ્યો છે યાવતુ ન મા કોઈ ગધવ હલાવી રહ્યો છે, પરંતુ તે પવનથી હલી રહી છે.'
કેશી કુમારામણ – ‘ હે પ્રદેશી ! શું તું આ ભૂત કામ, રાગ, માહ, વેદ, લેશ્યા અને શરીરને ધારણ કરનારા વાયુકાયના રૂપને જોઈ શકે છે? ’
પ્રદેશી – ‘ ભદન્ત ! તે શકય નથી, અર્થાત્ હે ભદન્ત હું નથી જોઈ શકતા.’
કેશી કુમારશ્રમણ – ‘હે પ્રદેશી રાજા! જો તું આ રૂપધારી (મૂત ) યાવત્ સશરીરી વાયુને પણ ન જોઈ શકે, તે હે પ્રદેશા ! હું ઇંદ્રિયાતીત જીવને હાથમાં રાખેલા આંબળાની જેમ કેવી રીતે બતાવો શકુ?
ખરી વાત એમ છે કે છદ્મસ્થ (સકર્યાં, સરાગી) મનુષ્ય ( જીવ ) આ દશ વાતને તેમના સર્વ ભાવા – પર્યાયા સાથે સર્વાત્મના જાણતા · જોતા નથી.- ૧. ધર્માસ્તિકાય ૨. અધર્માસ્તિકાય, ૩. આકાશાસ્તિકાય ૪. અશરીરી (નિષ્કર્મા ) જીવ, ૫. પરમાણુ – પુદ્ગલ, ૬. શબ્દ ૭. ગંધ, ૮. વાયુ, ૯. આ જિન (કર્મીના ક્ષય કરનાર) થશે કે કેમ ? તથા ૧૦, આ બધા દુ:ખાના નાશ કરશે કે નહિ ?
પરંતુ શાન-દર્શનના ધારક (કેવળજ્ઞાની, કેવળદશી – સજ્ઞ, સ`દશી') અરિહંત, જિન કેવળી આ દશ બાબતાને તેમના સમસ્ત પર્યાયા સાથે જાણે. · જુએ છે, જેમ કે- ધર્માસ્તિકાય યાવત્ બધાં દુઃખાના નાશ કરશે કે નહીં કરે. તે હે પ્રદેશી ! તું એ વાતમાં શ્રદ્ધા રાખ કે જીવ અન્ય છે અને શરીર અન્ય છે, જીવ શરીર એક નથી.’
For Private Personal Use Only
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૫૬
૭૧
કેશી કુમારશ્રમણ દ્વારા નિર્દિષ્ટ જીવપ્રદેશનું
પ્રભાસિત કરે છે, પરંતુ તે શાળાના બહારના શરીરપ્રમાણાવગાહત્વ
ભાગને પ્રકાશિત વ. કરતો નથી. પપ. તત્પશ્ચાત્ પ્રદેશી રાજાએ કેશીકુમાર શ્રમણને
જો તે પુરુષ તે દવાને એક મોટી થાળી આ પ્રમાણે પૂછયું
વડે ઢાંકી દે તો દો તે થાળની અંદરના હે ભોહાથી અને કંથવો (સૌથી ભાગને જ પ્રકાશિત કાવત્ પ્રભાસિત કરશે, નાનો શરીરધારી જીવ) એક સમાન (સમાન પરંતુ ન તો થાળીના બહારના ભાગને કે ન આત્મપ્રદેશી પરિણામવાળો) છે?”
તો કૂદાકારશાળાના બહારના ભાગને પ્રકાશિત કેશી કુમારશ્રમણ – “ હા પ્રદેશી! હાથી
કરશે. આ જ પ્રમાણે ગોકલિંજ (ગાયને ઘાસ અને કંથવાનો જીવ એક સરખો જ છે, ઓછા
નીરવા માટે વાંસનું બનેલું પાત્ર – ટેપલા), વત્તા આત્મપ્રદેશ પરિમાણવાળો નથી.”
ગંડમાણિકા (અનાજ માપવાનું વાસણ-માણું),
પક્ષીપિટક (પીંજરુ), આઢક (ચાર શેર અનાજ પ્રદેશી – “હે ભદન ! હાથી કરતાં તો
માપવાનું વાસણ), અર્ધ—પઢક, પ્રક. કંથવો અ૯૫ કર્મવાળો, અ૯૫ ક્રિયાવાળો,
અર્ધપ્રસ્થક, કુલબ, અર્ધ–કુલબ, ચાતુર્ભાગકા, અ૫ આસવવાળો અને આ જ પ્રમાણે તે
અષ્ટભાગિકા, ડશિકા, દ્વત્રિશન્કા, ચતુષષ્ટિકા કંથવાને આહાર-વિહાર, શ્વાસોચ્છવાસ ત્રાદ્ધિ
અથવા દીપચંપક(દીવાનું ઢાંકણ)થી ઢાંકે તો - શારીરિકબળ આદિ પણ અલ્પ જ છે
તે દીપક તે તે ઢાંકવાના પાત્રના અંદરના પરંતુ કંથવાની તુલનામાં હાથી વધારે કર્મવાળો
ભાગને પ્રકાશિત-પાવન પ્રભાસિત કરશે. જો વધારે ક્રિયાવાળે છે.'
તે દીવાને દીપચંપકથી ઢાંકણું તો તે દીપચંપકના કેશી કુમારશ્રમણ – “હા પ્રદેશી ! હાથી
અંદરના ભાગને આભાસિત–પાવત–પ્રભાસિત કરતાં કંથવો અ૫ કર્મવાળો અને કંથવા
કરતો રહેશે, પરંતુ ન તો ચતુષ્યકિટાના બહારના કરતાં તો હાથી મહાકર્મવાળે છે.'
ભાગને, ન તો કુટાકારશાળાને અને ન તે પ્રદેશી – “તો પછી હે ભદનતા હાથી કુટાકારશાળાના બહારના ભાગને પ્રકાશિત અને કંથવાને જીવ સમાન પરિમાણવાળા કરશે. કેવી રીતે હોઈ શકે?
તે આ પ્રમાણે તે પ્રદેશી ! પૂર્વભવમાં કેશી કુમારશ્રમણ – “હાથી અને કંથવાના ઉપાર્જન કરેલા કર્મના નિમિત્તરૂપે જીવને ક્ષદ્ર જીવને સમાન પરિમાણવાળો આવી રીતે સમજી -નાના અથવા મહાન–મોટા જે શરીરની પ્રાપ્તિ શકાય કે હે પ્રદેશી જેવી રીતે કોઈ એક કુટાકાર થાય (આત્મપ્રદેશોને સંકુચિત અને વિસ્તૃત ( પર્વતના શિખર જેવા આકારની) યાવત ઊંડી કરવાના સ્વભાવને કારણે તે શરીરને પોતાના પહોળી શાળા (ધર) હોય અને કોઈ એક અસંખે આત્મપ્રદેશો દ્વારા સંચિત કરે છે. માણસને તે કુટાકાર શાળામાં અગ્નિ અને તે હે પ્રદેશી! તું શ્રદ્ધા રાખ કે જીવ દીવાની સાથે મોકલીને બરાબર વચ્ચે ઊભા રાખી
અન્ય છે અને શરીર અન્ય છે. જીવ–શરીર દેવામાં આવે. તત્પશ્ચાત તે કુટાકાર ઓરડીનાં એક નથી.” બારણાં એવી રીતે બંધ કરવામાં આવે કે જેથી દેશી કુમારશ્રમણના વક્તવ્યમાં લોહભારતેમાં જરા પણ તિરાડ ના રહે. પછી તે કૂદાકાર- વાહકના દાન દ્વારા પશ્ચાતાપ નિષેધ શાળાની મધ્યમાં દીવો પેટાવવામાં આવે તો પ્રરૂપણ પેટાવ્યા પછી તે દીપક કુટાકારશાળાના અંતર્વતી ૫૬. તત્પશ્ચાતુ પ્રદેશી રાજાએ કેશી કુમારશ્રમણ ભાગને જ પ્રકાશમય, ઉદ્યોતમય, તેજમય અને સમક્ષ પોતાની પરંપરાગત ધારણા વ્યક્ત
૨૦
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક સૂત્ર ૫૬
કરતાં આ પ્રમાણે કહ્યું–
હે ભદન! તમારું કથન સત્ય છે અને હું સ્વીકારી પણ લઉં, પરંતુ મારા પિતામહની આવી માન્યતા યાવત્ સમવસરણ (સર્વમાન્ય સિદ્ધાન) હતો કે જે જીવ છે, તે જ શરીર છે અને જે શરીર છે તે જ જીવ છે, પરંતુ જીવ શરીરથી ભિન્ન નથી અને શરીર જીવથી ભિન્ન નથી. તેમના પછી મારા પિતાની પણ તે જ માન્યતા હતી થાવત્ સમવસરણ હતું. તો પછી અનેક પુરુષો-પેઢીઓથી ચાલી આવતી કુળ માન્યતા–પરંપરાને હું કેવી રીતે છોડી દઉં? કેવી રીતે છોડી શકું?”
પ્રદેશી રાજાની વાત સાંભળીને પછી કેશી કુમારશ્રમણે પ્રદેશી રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યું –
હે પ્રદેશી ! તારે પેલા અયોહારક(લોઢાનો ભાર ઉપાડીને ફરનાર લેહવણિક)ની જેમ પસ્તાવું પડશે.
પ્રદેશ – “હે ભદના! તે અયોહારક કોણ?” કેશી કુમારશ્રમણ – “હે પ્રદેશો! કેટલાક અર્થના અભિલાષી, અર્થની ગવેષણા કરનાર, અર્થના લેભી, અર્થની આકાંક્ષાવાળા, અર્થની અભિપ્સાવાળા પુરુષો અર્થોપાર્જન માટે વિપુલ પરિમાણમાં વેચવા યોગ્ય વસ્તુઓ અને સાથે ખાવા-પીવા માટે પર્યાપ્ત પાથેય લઈને નિર્જન, હિંસક પ્રાણીઓથી ભરેલી અને વિકટ–બહાર નીકળવા માટે રસ્તો પણ ન મળે તેવી એક બહુ મેટી અટવીમાં જઈ પહોંચ્યા.
ત્યાર પછી જ્યારે તે લેકો પેલી નિર્જન અટવીમાં થોડે આગળ સુધી ચાલ્યા કે કોઈ એક જગ્યાએ શ્રેષ્ઠ, સારયુક્ત, ચમકદાર લોઢાથી . ભરેલી, લાંબી-પહોળી અને ઊંડી એક વિશાળ લોઢાની ખાણ જોઈ, ને ખાણને જોઈને હર્ષિત, સંતુષ્ટયાવતું આનંદિતહૃદય બનીને એકબીજને બોલાવીને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા
દેવાનુપ્રિયા ! આ લોઢાનો સંગ્રહ કરવો આપણા માટે ઇષ્ટ, પ્રિય યાવનું મનોશ છે. તો
હે દેવાનુપ્રિયા ! આપણે આ લોઢાને સાથે બાંધી લેવું જોઈએ.’
આમ કહીને એકબીજાએ તે વિચારને સ્વીકાર કર્યો અને સ્વીકાર કરીને લોઢાને બાંધી લીધું, પછી બાંધીને આગળ ચાલવા લાગ્યા.
તત્પશ્ચાત્ તે લોકો નિજ૨ પાવતુ અટવીમાં ચાલતા ચાલતા જ્યારે કોઈ બીજા એક સ્થળે પહોંચ્યા ત્યારે તેમણે સીસાથી ભરેલી એક વિશાળ સીસાની ખાણ જોઈ, યાવત્ એકબીજાને બોલાવીને કહ્યું
“હે દેવાનુપ્રિયા ! આ સીસાનો સંગ્રહ યાવતુ મણામ લાભદાયક છે કેમ કે થોડાક એવા સીસાને બદલે આપણે ઘણું લોઢું લઈ શકીએ છીએ. હે દેવાનપ્રિયો ! તે આપણે આ લોઢાને છોડીને સીસાની પોટલી બાંધવી યોગ્ય છે.”
એમ કહીને એકબીજાના વિચારનો સ્વીકાર કર્યો અને લોઢાને છોડી દીધું તથા સીસાની પોટલી બાંધી લીધી.
પરંતુ તેમની સાથેની એક વ્યક્તિ લોઢાના ભારને છોડીને સીસાની પોટલી બાંધવા તૈયાર ન થયો. ત્યારે તે પુરુષોએ તે વ્યક્તિને આ પ્રમાણે કહ્યું
“હે દેવાનપ્રિય! આ સીસાનો સંગ્રહ શ્રેયસ્કર છે પાવતું ઘણું બધું લોઢું ખરીદી શકાય છે. તો તે દેવાનુપ્રિય! આ લોઢાના ભારને મૂકી દે અને સીસાને સાથે લઈ લે.'
ત્યારે તે પુરુષે આ પ્રમાણે કહ્યું
હે દેવાનુપ્રિયે ! આ લોઢાને હું ઘણે દૂર સુધી ઊચકી લાવ્યો છું, હે દેવાનુપ્રિયો ! આ લોઢાના ભારને ઘણા સમયથી ઉપાડી રાખે છે, જે દેવાનુપ્રિયા ! આ લોઢાને ઘણું કસીને બાંધ્યું છે, હે દેવાનુપ્રિમો ! મેં આ લોઢાને અશિથિલ બંધનથી બાંધ્યું છે, હે દેવાનુપ્રિો! મેં આ લેઢાને અત્યાધિક પ્રગાઢ બંધનથી કસીને બાંધ્યું છે, ને હું આ લોઢાના ભારને છોડીને સીસાના ભારને નહીં બાંધી શકું.'
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનું ગ–પાર્શ્વનાથ--તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સત્ર ૫૭
ત્યાર પછી તે પુરુષો જયારે પેલી વ્યક્તિને લેતો તો પણ તે લોકોની જેમ જ શ્રેષ્ઠ અનુકૂળ-પ્રતિકૂળ એવી બધી રીતની આખ્યા- પ્રાસાદોમાં રહેતા રહેતા યાવતુ વિચરણ કરતાં પનાઓ (સામાન્ય રીતે પ્રતિપાદન કરનારી સમય પસાર કરત.” વાણી ) અને પ્રજ્ઞાપનાઓ ( વિશેષ રીતે પ્રતિ
આ માટે હે પ્રદેશી ! મેં એમ કહ્યું કે “જો તુ પાદન કરનારી વાણી ) વડે સમજાવવામાં સફળ
પણ તારો દુરાગ્રહ નહીં છોડે તે તારે પણ ન બન્યા ત્યારે તેઓ ક્રમપૂર્વક આગળ-આગળ પેલા લોઢાને ઊંચકીને ફરનાર દુરાગ્રહીની જેમ ચાલવા લાગ્યા,
પસ્તાવું પડશે.” આમ આગળ ને આગળ જતાં ક્રમશઃ - ૫૭. પ્રદેશી રાજાને ગૃહસ્થ ધર્મ સ્વીકાર અને તાંબાની ખાણ, ચાંદીની ખાણ, રત્નોની ખાણ રમણીય-અરમણીયવિષયમાં વનખંડનું દૃષ્ટાંતઅને વજ - હીરાની ખાણ જોઈ અને ત્યાં પહેલાં
આ પ્રમાણે સમજાવ્યા પછી યથાર્થ બોધ ગ્રહણ લીધેલી ઓછા મૂલ્યની વસ્તુઓ છોડીને બહુ
કરીને પ્રદેશી રાજએ કેશી કુમારશ્રમણને વંદન મૂલ્યવાન વસ્તુઓની પોટલી બાંધતા ગયા. પરંતુ
કર્યા અને આ પ્રમાણે કહ્યુંપેતાના પેલા દુરાગ્રહી સાથીને દુરાગ્રહ દૂર કરવામાં સફળ ન થઈ શક્યા.
હે ભદન્ત ! હું તે લોઢાને ઊંચકીને ફરનારની
જેમ પશ્ચાત્તાપ કરવા ઇચ્છતો નથી. એટલે કે તત્પશ્ચાતું તે પુરુષ જ્યાં પોત-પોતાનું જન
હું આ૫ દેવાનુપ્રિય પાસેથી કેવલિધર્મ શ્રવણ પદ - દેશ હતો ત્યાં આવ્યા આવીને હીરા વેશ્યા,
કરવા વાંચ્છું છું.' વેચીને મળેલા ધનથી ઘણાં બધાં દાસ-દાસીઓ, ગાય, ભેંસ અને ઘેટાં ખરીદ્યા, ખરીદીને આઠ
હે દેવાનુપિય! જેમાં તને ખુશી મળે તેમ આઠ માળ ઊંચાં ભવનો બંધાવ્યાં અને તેમાં કરી, પરંતુ પ્રતિબંધ-વિલંબ ન કર.' (કેશી કુમાર સ્નાન, બલિકમ આદિ કરીને તે શ્રેષ્ઠ એવા શ્રમણે ઉત્તર આપ્યા.) પ્રાસાદોના ઉપરના મજલે બેસીને જોર-શોરથી
તપશ્ચાત્ પ્રદેશની ભાવનાને જાણીને કેશોવગાડાતાં મુદગ વગેરે વાદ્યનિનાદો; અને
કુમાર શ્રમણે જેવી રીતે ચિત્ત સારથીને ધર્મોપદેશ શ્રેષ્ઠ તરુણીઓ દ્વારા થતાં નૃત્ય-ગાયન યુક્ત
આપીને ધર્મ સમજાવ્યો હતો, તેવી જ રીતે બત્રીસ પ્રકારનાં નાટકો જોવાની સાથે ઇષ્ટ શબ્દ,
પ્રદેશી રાજાને પણ ધર્મકથા કહીને શ્રાવક ધર્મનું સ્પર્શ આદિ મનુષ્ય સમ્બન્ધી કામભોગો
વિવેચન કર્યું, તેથી ચિત્તસારથીની જેમ જ ભોગવતા વિચારવા લાગ્યા.
પ્રદેશીએ પણ ગૃહસ્થ ધર્મ અંગીકાર કર્યો, ત્યારે લોઢાના ભાર સહિત પેલો પુરુષ જ્યાં સ્વીકારીને જયાં શ્વેતામ્બી નગરી હતી, તે તરફ પોતાનું નગર હતું, ત્યાં આવ્યો. આવીને જવા તૈયાર થયો. લેઢાને વેચ્યું, પરંતુ તે અલ્પ મૂલ્યનું હોવાથી
ત્યારે કેશીકુમાર શ્રમણે પ્રદેશ રાજાને આ તેને લાભ પણ અ૫ જ થયો, ત્યારે પોતાના સાથી પુરુષ ને શ્રેષ્ઠ પ્રાસાદોમાં યાવત્ વિચરતા
પ્રમાણે કહ્યું - જોયા, જોઈને સ્વગત આ પ્રમાણે બોલ્યા
હે પ્રદેશી ! શું તને ખબર છે કે કેટલા પ્રકારના અરે હું અધન્ય, પુણ્યહીન, શુભ લક્ષણોથી
આચાર્યો જણાવવામાં આવ્યા છે ?” રહિત શ્રી-હી થી ત્યજાયેલ, હીન પુણ્યચતુર્દશી પ્રદેશી – “હા ભદનન! મને ખબર છે કે (કૃષ્ણપક્ષની ચતુર્દશીએ ઉત્પન્ન થયેલો), આચાયેના ત્રણ પ્રકાર બતાવવામાં આવ્યા છેદુરનપ્રાને લક્ષણવાળો છું, જો હું મારા મિત્રો આ પ્રમાણે- ૧. કલાચાય ૨. શિલપાચાર્ય અને જાતિબંધુઓ અને હિતેચ્છુઓની વાત માની ૩. ધર્માચાર્ય.'
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૫૮
કેશી કુમાર શ્રમણ- “હે પ્રદેશી ! તને ખબર છે કે ઉપરના ત્રણે આચાર્યોમાંથી કેની સાથે કેવી રીતે વિનયપૂર્વક વ્યવહાર કરવું જોઈએ?'
પ્રદેશી – “હા ભદન્ત! જાણું છું કે કલાચાર્ય અને શિલ્પાચાર્યના શરીરે ચંદન આદિનો લેપ કરીને અને તેલ આદિથી માલિશ કરવી જોઈએ, તમને ફૂલે વર્ગરે ભેટ ધરવા જોઈએ અને આભૂષણોથી અલંકૃત કરીને તેમને સન્માનપૂર્વક ભોજન કરાવવું જોઈએ અને આજીવિકા માટે યોગ્ય ભેટ આપવી જોઈએ. તેમ જ એવી ગોઠવણ કરવી જોઈએ કે જેથી તેમના પુત્રપૌત્રાદિને પણ તેનો લાભ મળતો રહે
જ્યાં પણ ધર્માચાર્યના દર્શન થાય, ત્યાં તેમને વંદન-નમસ્કાર કરવા જોઈએ, સકાર-સન્માન કરવું જોઈએ તેમ જ તેમને કલ્યાણરૂપ, મંગળરૂપ, દેવરૂપ તેમ જ રીત્યરૂપ માનીને તેમની પથું પાસના કરવી જોઈએ, પ્રાશુકએષણીય અશન-પાન તેમ જ ખાદ્ય-સ્વાદ્યથી પ્રતિલાભિત કરવા જોઈએ, પ્રાતિહારિક પીઠ, ફલક, શૈયા, સંસ્કારક આદિ ગ્રહણ કરવા માટે તેમને પ્રાર્થના કરવી જોઈએ.”
કેશી કુમાર શ્રમણ – આ પ્રમાણે વિનયની રીતે જાણવા છતાં પણ તે પ્રદેશી ! મારી સાથે પ્રતિકુળ થાવત્ વતીને અને તે માટે મારી ક્ષમા માગ્યા વગર સ્વેતાબી નગરીમાં જવા માટે ઉતાવળો બની રહ્યો છે?'
ત્યારે પ્રદેશી રાજાએ કેશીકુમાર શ્રમણ પાસે આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું–
હે ભદન! મને આ પ્રમાણે આધ્યાત્મિક થાવતુ સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયો કે—
હું આપ દેવાનુપ્રિય તરફ પ્રતિકુળ વ્યવહાર -વાવ-પ્રવૃત્તિ કરી રહ્યો છું, ને તે યોગ્ય રહેશે કે કાલે રાત્રિ સવાર રૂપે પરિવર્તિત થયા પછી થાવ-જાજવલ્યમાન નેજ સહિત સુર્યના ઊગવા પછી અંત:પુર પરિવારને સાથે લઈને હું આપ દેવાનુપ્રિયને વંદન-નમસ્કાર કરવા આવું અને
અવિનયપૂર્વક કહેલા અપરાધની વારંવાર વિનયપૂર્વક ક્ષમા માગું' -
આ પ્રમાણે નિવેદન કરીને તે જે દિશામાંથી આવ્યા હતા તે જ દિશામાં પાછા ફરી ગયા. ૫૮. તનુપાતુ પ્રદેશી રાજ (આગલા દિવસે)
રાત્રિનું પ્રભાતમાં પરિવર્તન થયા પછી વાવનું જાજ્વલ્યમાન તેજ સાથે સૂર્યના ઊગવા પછી હૃષ્ટ-તુષ્ટ-યાવતું ઉલ્લાસિત બનીને કેણિક રાજની જેમ પોતાના નગર વચ્ચેથી પસાર થઈ અને અંત:પુર પરિવાર સાથે આવી, પાંચ પ્રકારના
અભિગમપૂર્વક વંદન-નમસ્કાર કર્યો અને વિનયપૂર્વક પોતાના ઉપેક્ષાપૂર્ણ વ્યવહાર માટે વારંવાર ક્ષમાયાચના કરી.
ત્યાર પછી કશી કુમાર શ્રમણે પ્રદેશ રાજાને, સૂર્યકાના આદિ રાણીઓને અને તે વિશાળ પરિષદને ધર્મકથા કહી સંભળાવી.
ત્યારે પ્રદેશી રાજા ધર્મકથા સાંભળીને અને તેને મનમાં ઉતારીને પોતાને આસન પરથી ઊડ્યો, ઊઠીને તેણે કેશીકુમાર શ્રમણને વંદન નમસ્કાર કર્યો, વંદન-નમસ્કાર કરીને જ્યાં શ્વેતામ્બી નગરી હતી, તે તરફ જવા માટે તત્પર બન્યો.
ત્યારે કેશ કુમાર પ્રમાણે પ્રદેશી રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યું –
હે પ્રદેશી ! પહેલાં રમણીય બનીને પછી અરમણીય ન થતા, જેવી રીતે વનખંડ અથવા નૃત્યશાળા, શેરડીને વાઢ (શેરડીનું ખેતર) અથવા ખળાવાડ પહેલાં રમણીય હોય છે અને પછી અરમણીય બની જાય છે.'
પ્રદેશી—“ભદન્ત ! વનખંડ આદિ પહેલાં રમણીય હોવા છતા પછીથી કેવી રીતે અરમણીય બની જાય છે?'
કેશીકુમાર શ્રમણ- “પ્રદેશી ! જો સાંભળ કે વનખંડ આદિ પહેલાં રમણીય હોવા છતાં પછી કેવી રીતે અરમણીય બની જાય છે – જ્યાં સુધી વનખંડ હમેં ભી હોય છે, ફળો ફૂલોથી ભરેલો હોય છે, લીલોતરીથી શોભિત હોય છે અને
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ ક્યાનુયોગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૫૮
૭૫
સમૃદ્ધ હોય છે ત્યાં સુધી ખૂબ આનંદ આપ- આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું_ નાર હોય છે. ત્યાં સુધી તે ખૂબ રમણીય લાગે
“હે ભદન્ત ! હું વનખંડ યાવત્ ખળાવાડની છે. પરંતુ જ્યારે પાંદડાં ખરી પડે છે, ફૂલે જેમ પહેલાં રમણીય થઈ પછી અરમણીય નહીં ખરી પડે છે, ફળ વગરન બની જાય છે, હરિ. થઉં. મેં તે એવો વિચાર કર્યો છે કે શ્વેતાબી યાળીથી શોભિત નથી રહેતો અને તેની
નગરી વગેરે સાત હજાર ગામો છે તેને ચાર સમૃદ્ધિથી મનને આનંદ નથી આપતો ત્યારે વિભાગમાં વહેંચી નાખીશ. તેમાંથી એક ભાગ છાલના જીર્ણ-શીર્ણ બની જવાથી, સડી જવાથી
રાજ્યના રક્ષણ માટે બલવાહન(સેના)ને અને પાંદડાં પીળાં પડી જવાથી અને પ્લાન
આપીશ, એક ભાગ અન્ન ભંડારો માટે સુરબની જવાથી, ચીમળાઈ જવાથી સૂકાયેલા વૃક્ષની
ક્ષિત રાખીશ અર્થાત્ એક ભાગની નીપજથી જેમ જ રમણીય રહેતો નથી.
કોઠારા અન્નથી ભરેલા રાખીશ, એક ભાગ આ પ્રમાણે જ જ્યાં સુધી નૃત્યશાળામાં ગીત અંત:પુરના નિર્વાહ અને રક્ષા માટે આપીશ ગવાઈ રહ્યાં હોય, નૃત્ય થઈ રહ્યું હોય, જયાં અને શેષ ભાગથી એક વિશાળ કૂટાકાર શાળાનું સુધી હસવાના અવાજથી અને વિવિધ પ્રકારની નિર્માણ કરીને ઘણા લોકોને ભોજન અને માસિક રમતો-ક્રીડાઓ થતી રહે છે, ત્યાં સુધી નૃત્ય- વેતન તથા દૈનિક મજૂરી આપીને રોજ મોટા શાળા રમણીય લાગે છે, સોહામણી લાગે છે. પ્રમાણમાં અશન, ખાદ્ય, સ્વાદ્યરૂપ ચારે પ્રકારનું પરંતુ તે જ નૃત્યશાળામાં ગીત-સંગીત યાવત્ ભેજન તૈયાર કરાવીશ અને અનેક શ્રમણ, ક્રીડા ન થતી હોય ત્યારે તે જ નૃત્યશાળા બ્રાહ્મણો, ભિક્ષુક, પથિકો, યાત્રિઓને આપતાં
અરમણીય-અપ્રિય બની જાય છે, સોહામણી નથી તથા વિવિધ પ્રકારનાં શીલવ્રત, ગુણવ્રત, દેખાતી.
વિરમણ, પ્રત્યાખ્યાને, પાષધોપવાસનું પાલન તેવી જ રીતે શેરડીના વાઢમાં જયારે શેરડી કરતાં કરતાં મારું જીવન વ્યતીત કરીશ.” કપાઈ રહી હોય, પીલાઈ રહી હોય અને લોકો
આ પ્રમાણે કહીને તે જે દિશામાંથી આવ્યો રસ પી રહ્યા હોય, પીવડાવી રહ્યા હોય ત્યાં સુધી હતો તે જ દિશામાં પાછો ચાલ્યો ગયો. ને વાઢ રમણીય દેખાય છે. પરંતુ જયારે વાઢમાં
ત્યાર પછી પ્રદેશી રાજાએ રાત્રિનું પ્રભાતરૂપે શેરડી કપાતી ન હોય ત્યારે તે શેરડીનો વાઢ
પરિવર્તન થયા પછી યાવતું સૂર્ય ઊગ્યા પછી મનને અરમણીય-અનિષ્ટ જણાય છે.
શ્વેતામ્બી નગરી આદિ સાત હજાર ગામને ચાર આ પ્રમાણે જયારે ખળાવાડમાં ધાન્યના ઢગ ”
ભાગમાં વિભાજિત કર્યા. એક ભાગ બલવાહનખડકાયા હોય, ઉપણવાનું કામ ચાલુ હોય, દાણા
સેનાને સે યાવતુ-કુટાકારશાળાનું નિર્માણ છૂટા પાડવાનું કામ ચાલુ હોય, લેકો સાથે
કરાવ્યું અને તેમાં ઘણા પુરુષને આશ્રય આપીને મળીને ખાનાખવડાવતા હોય, આપી રહ્યા હોય
થાવતું ભોજન-પકવાન બનાવડાવી અનેક લઈ રહ્યા હોય, ત્યારે તે વાડો રમણીય લાગે છે.
શ્રમણોને યાવત્ યાત્રિકોને આપનાં આપતાં પરંતુ જયારે ધાન્ય વગેરે રહેતું નથી, ત્યારે સમય વ્યતીત કરવા લાગ્યો. તે વાડ અરમણીય–અશોભનીય-કુરૂપ દેખાવા સૂર્યકાન્તાએ કરેલો વિષપ્રગ, પ્રદેશી રાજાનું લાગે છે.
સમાધિપૂર્વક મૃત્યુ અને સૂર્યાભદેવના રૂપમાં તે હે પ્રદેશી ! તેથી મેં તેને કહ્યું કે પહેલાં ઉપપાદ૨મણીય બનીને પછી નું અરમણીય ન બની ૫૯. તત્પશ્ચાત પ્રદેશી રાજા શ્રમણોપાસક બની ગયા જતો, જેવી રીતે વનખંડ આદિ થઈ જાય છે.
અને જીવ-અજીવ આદિ તત્ત્વોને શાતા બની ત્યારે પ્રદેશી રાજાએ કેશીકુમાર શ્રમણની પાસે પાવત્ જીવન વ્યતીત કરવા લાગ્યો.
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમકથાનુયોગ–પાશ્વ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૬૦
જ્યારથી પ્રદેશી રાજા શ્રમણોપાસક બન્યો, તે ની અને અવસર રૂપ અંતરોની શોધ કરવામાં દિવસથી રાજ્ય, રાષ્ટ્ર, બલ, વાહન, કષ, ભંડાર, સમય પસાર કરવા લાગી અર્થાત તેને મારી પુર, અંત:પુર અને જનપદ પ્રતિ ઉદાસીન નાખવા માટેના ઉપાયો અને તકની શોધમાં થઈને વિચરવા લાગ્યો.
રહેવા લાગી. ત્યારે સૂર્યકાન્તા દેવીને આ પ્રમાણે આંતરિક તત્પશ્ચાનું કોઈ એક દિવસે યોગ્ય અવસરે થાવત્ વિચાર આવ્યો–
સૂર્યકાન્તા દેવીએ પ્રદેશીરાજને મારવા માટે, જ્યારથી પ્રદેશ રાજા શ્રમણોપાસક બની
તેના અશન થાવત્ સ્વાદ્ય રૂ૫ ભોજનમાં,
પહેરવા આદિનાં બધાં વસ્ત્રો, ગંધ, માળાગયો છે ત્યારથી રાજ્ય, રાષ્ટ્ર યાવત્ અંત:પુર
અલંકારો ઉપર વિષ-પ્રવેગ કરીને તે બધું જનપદ અને મારાથી ઉદાસીન થઈને વિચરણ
વિષાક્ત વિષયુક્ત બનાવી દીધું.. કરે છે. તેથી મારા માટે તે યોગ્ય છે કે શસ્ત્રપ્રાગ અગ્નિપ્રયાગ, મંત્રપ્રયાગ અથવા વિષપ્રયોગ તત્પશ્ચાતું સ્નાન કરીને ભોજન માટે દ્વારા પ્રદેશ રાજાને મારીને અને સૂર્યકાનન કુમાર સુખપૂર્વક શ્રેષ્ઠ આસન પર આસનસ્થ ને રાજગાદી પર સ્થાપિત કરીને–રાજા બનાવીને
પ્રદેશી રાજાને મારી નાખવા માટે તે વિષ મેળસ્વયં રાજ્યશ્રીને ભગવતી અને પ્રજાનું વેલું અશન યાવનું સ્વાદ્ય ભોજન પીરસ્યું, પાલન-રક્ષણ કરતી આનંદપૂર્વક વિચરણ કરું:
વિષમય વસ્ત્ર પહેરાવ્યાં યાવત્ વિષમય અલંઆ પ્રમાણે તેણે વિચાર કર્યો અને વિચાર
કારોથી તેને વિભૂષિત કર્યું. ત્યારે વિષ મેળવેલા કરીને સૂર્યકાનકુમારને બોલાવ્યો અને બોલાવીને
ને અશન યાવત્ સ્વાદ્ય ભોજન લઈને પ્રદેશી આ પ્રમાણે કહ્યું –
રાજાના શરીરમાં ઉત્કટ, પ્રચુર, પ્રગાઢ, કર્કશ, જ્યારથી પ્રદેશી રાજાએ શ્રમણોપાસક ધર્મ
કટુક, પરુષ, નિષ્ઠુર, પ્રચંડ, તીવ્ર, દુ:ખદ, વિકટ,
દુસ્સહ વેદના ઉત્પન્ન થઈ અને પિત્તના સ્વીકાર કર્યો છે, તે દિવસથી તે રાજ્ય યાવતુ અંત:
વ્યાધિને લીધે શરીરમાં બળતરા થવા લાગી. પુર, મારા સંબંધી, જનપદ અને મનુષ્ય સંબંધી કામભાગથી ઉદાસીન થઈને પોતાનો સમય ૬૦. તત્પશ્ચાત્ પ્રદેશી રાજાએ સુર્યકાનાદેવી દ્વારા વ્યતીત કરે છે. તે હે પુત્ર! તારા માટે તે યોગ્ય
કરવામાં આવેલું આ કપટ (જયંત્ર) જાણ છે કે પ્રદેશી રાજાને શસ્ત્રપ્રયોગ આદિ કોઈને
લઈને સૂર્યકાના દેવી પ્રત્યે મનમાં જરા પણ કોઈ યુક્તિથી મારીને સ્વયં રાજ શાસન કરતો
દ્રષ-રોષ ન આણતાં જ્યાં પોષધશાળા હતી, અને પ્રજાનું પાલન કરતે વિચરણ કર.'
ત્યાં આવ્યો, આવીને પોષધશાળાની પ્રમાર્જના
કરી, પ્રમાર્જના કરીને ઉચ્ચાર-પ્રસવણ ભૂમિ ત્યારે સૂર્યકાન્તકુમારે સૂર્યકાન્તા દેવીના આ વિચારને આદર ન કયે-તેના પર ધ્યાન ન
(સ્પંડિલ ભૂમિ)ની પ્રતિલેખના કરી, પ્રતિલેખના
કરીને દર્ભસંસતારક-દર્ભનું આસન પાથર્યું, આપ્યું, પરંતુ મૌન ધારણ કરીને શાંતિથી ઊભો
પાથરીને દર્ભના આસન પર બેઠે, બેસીને રો. ત્યારે સૂર્યકાના દેવીને આ પ્રમાણે
પૂર્વ દિશા તરફ મોઢું રાખીને પદ્માસન આંતરિક યાવત્ વિચાર ઉત્પન્ન થયો
વાળીને બંને હાથ જોડીને આવપૂર્વક મસ્તક કયાંક એવું ન બને કે સૂર્યકાત પ્રદેશ રાજા
પર અંજલિ રચીને આ પ્રમાણે કહ્યુંઆગળ મારી આ વાત કહી દે.’
“અરિહંત ભગવંતોને યાવત્ સિદ્ધ ગતિ આ પ્રમાણે વિચારીને તે પ્રદેશ રાજના પામેલા ભગવંતને નમસ્કાર હજો. મારા ધર્મદોષરૂપી છિદ્રોની, કુકૂન્યરૂપી આંતરિક ગુપ્ત પદેશક, ધર્માચાર્ય કુમારશ્રમણ કેશીસ્વામીને રહસ્યોની, એકાંત નિર્જન સ્થાનરૂપી વિવર- નમસ્કાર હજો. અહીં રહેલો હું ત્યાં વિરાજ
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનગ–પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક સૂત્ર
માન ભગવંતને વંદન કરું છું. ત્યાં વિરાજમાન ભગવાન મને જુએ.’ આ પ્રમાણે કહીને વંદન નમસ્કાર કર્યા.
પહેલાં પણ મેં કેશીકુમાર શ્રમણની પાસે ધૂળ-પ્રાણાતિપાત (હિંસા) લાવત્ સ્થૂળ પરિગ્રહનું પ્રત્યાખ્યાન કરી લીધું છે. આ સમયે પુન: તે ભગવંત સમક્ષ સર્વ પ્રાણાતિપાત યાવત્ પરિગ્રહનું પ્રત્યાખ્યાન કરું છું, સમસ્ત ક્રોધ યાવતું મિથ્યાદર્શનશલ્યનું પ્રત્યાખ્યાન કરું છું, અકરણીય (કરવા લાયક નહીં તેવાં) કમે તેમ જ મોગપ્રવૃત્તિનું પ્રત્યાખ્યાન કરું છું, જીવન પર્વત ચતુર્વિધ આહારનું પ્રત્યાખ્યાન કરું છું. જોકે મને આ શરીર પ્રિય રહ્યું છે ભાવતુ મેં તે ધ્યાન રાખ્યું છે કે તેને કોઈ રેગ ન લાગે, પરંતુ હવે આ શરીરને પણ અંતિમ શ્વાસવાસ સુધી પરિત્યાગ કરું છું.'
આ પ્રમાણે નિશ્ચયપૂર્વક પુન: આલેચના અને પ્રતિક્રમણ કરીને સમાધિપૂર્વક મરણ સમયે મરણ પામીને સૌંધમકલ્પના સૂર્યાભ વિમાનની ઉપપાત સભામાં પાવત્ દેવરૂપે ઉત્પન્ન થયા.
તત્પશ્ચાત તકાળ ઉત્પન્ન થયેલો ને સુર્યાભદેવ પાંચ પ્રકારની પર્યાપ્તિથી પર્યાપ્ત ભાવને પ્રાપ્ત થશે. તે પથાપ્તિઓનાં નામ આ પ્રમાણે છે,–૧, આહાર પયાપ્તિ ૨. શરીર પર્યાતિ ૩. ઈન્દ્રિય પર્યાપ્તિ ૪. શ્વાસોચ્છવાસ પયાપ્તિ અને ૫. ભાષા-મન: પર્યાપ્તિ.
આ પ્રમાણે હે ગતમ! સૂયભદેવે ને દિવ્ય દેવદ્ધિ દેવઘુતિ અને દિવ્ય દેવાનુભાવ-દેવભાવ ઉપાર્જિત કર્યા છે, પ્રાપ્ત કર્યા છે અને અધિ
ગતઆધીન કર્યા છે.” સૂર્યાભવ ભવ પછી પ્રશી રાજાના જીવનું
દઢપ્રતિજ્ઞ-ભવમાં મોક્ષગમન– ૬૧. ગૌતમ - હે ભદના સૂયભદેવની ક્યાં સુધીની આયુષસ્થિતિ-મર્યાદા કહેવાઈ છે ?'
ભગવાન- હે ગૌતમ! તેની આયુષ્ય મયદા ચાર પલ્યોપમ કહેવાઇ છે.”
ગૌતમ -“હે ભગવન્ા ને સૂર્યાભદેવ આયુક્ષય ભવક્ષય અને સ્થિતિક્ષય થયા પછી દેવલોકમાંથી ચુત થઈને કયાં જશે? ક્યાં જન્મ લેશે ?'
ભગવાન- હે ગૌતમ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જે કુળો અઢળક ધન-ધાન્યથી સમૃદ્ધ-પ્રભાવક વિપુલ-મોટા કુટુંબ પરિવારવાળાં, વિશાળ એવા અગણિત ભવન, શય્યાઓ, આસને અને માનવાહનેના સ્વામી, સોના-ચાંદીના અધિપતિ, આર્થિક ઉપાર્જન માટે વ્યાપાર-વ્યવસાયમાં પ્રવૃત્ત, ગરીબોને જેમના દ્વારા વિપુલ પ્રમાણમાં ભોજન-પાન મળતા હોય, જેમની સેવામાં ઘણાં બધાં દાસ-દાસીઓ હાજર રહેતાં હોય, જેમને ત્યાં પુષ્કળ ગાય, ભેંસ, ઘેટાં આદિ પશુધન હોય અને લોકો દ્વારા જેમની અવગણના ન થઈ શકે તેવાં પ્રસિદ્ધ કુળોમાંથી કઈ એક કુળમાં પુત્ર રૂપે ઉત્પન્ન થશે.
ત્યારે તે બાળકનું ગર્ભમાં સ્થાપન થયા પછી તેના માતા-પિતાની ધર્મમાં દઢ પ્રતિસા-શ્રદ્ધા ઉતપન થશે.
તપશ્ચાતુ નવ માસ અને સાડા-સાત રાતદિવસ પૂરાં થયા પછી તે બાળકની માતા સુકુમાર હાથ-પગવાળા, શુભ લક્ષણો તેમ જ પરિપૂર્ણ પાંચે ઈન્દ્રિયો અને શરીરવાળા, શુભ લક્ષણ, વ્યંજન અને ગુણોથી યુક્ત, યોગ્ય માપ વજન યુક્ત શરીરવાળા, સર્વાગ સુંદર, ચન્દ્રમાની જે સૌમ્ય આકારવાળા, કમનીય, પ્રિયદર્શન તેમ જ સુરૂપવાન પુત્રને જન્મ આપશે.
તત્પશ્ચ તુ તે બાળકના માતા-પિતા પ્રથમ દિવસે કુળ સ્થિતિ પ્રમાણે-કુલપરંપરાગત વિધિ પ્રમાણે પુત્રના જન્મને ઉત્સવ મનાવશે, ત્રીજ દિવસે ચંદ્ર-સૂર્યનાં દર્શન કરાવશે, છઠ્ઠા દિવસે રાત્રિજાગરણ કરશે, અગિયાર દિવસ વીતી ગયા પછી બારમા દિવસે જતકર્મ સંબંધી અશુચિની નિવૃત્તિ માટે ઘરને વાળી-ઝૂરીને અને લીંપીગુંપીને શુદ્ધ કરશે, પછી અશન-પાન-ખાદ્ય
સ્વાદ્યરૂપ વિપુલ ભજન-સામગ્રી બનાવશે અને મિત્રે, શાતિજને, સ્વજન-સંબંધીઓ અને
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-પાર્શ્વનાથ--તીર્થમાં પ્રદેશી થાનમઃ સુત્ર
અનેક દાસ-દાસી આદિ પરિજનો, પરિચિતોને આમંત્રિત કરશે અને પછી સ્નાન, બલિકર્મ, તિલક આદિથી કૌતુક-મંગળ-પ્રાયશ્ચિત્ત કરશે થાવત્ આભૂષણોથી શરીરને અલ કૃત કરશે, ભેજન મંડપમાં શ્રેષ્ઠ આસન પર સુખપૂર્વક બેસીને તે મિત્ર, જ્ઞાતિજનો પાવતુ પરિજનોની સાથે વિપુલ અશન પાવતુ સ્વાદ્ય ભોજનનો આસ્વાદ લેતાં, વિશેષરૂપે આસ્વાદ લેતા, ખાતા, એકબીજાને ખવડાવતા વિચરણ કરશે. જમ્યા પછી આચમન મુખશુદ્ધિ આદિ કરીને સ્વચ્છ, પરમચિભૂત થઈને તે મિત્રો, જાતિ-બંધુઓ પાવતુ પરિજનોનો વિપુલ વસ્ત્ર, ગંધ, માલા, અલંકારો આદિથી સત્કાર-સન્માન કરશે અને પછી તે મિત્રો યાવત્ પરિજનોને આ પ્રમાણે કહેશે
દેવાનુપ્રિયે! જયારથી આ બાળક માતાના ગર્ભાશયમાં ગર્ભરૂપે સ્થાપિત થયા ત્યારથી અમારી ધર્મમાં દઢ પ્રતિજ્ઞા-શ્રદ્ધા થઇ છે, તેથી અમારા આ બાળકનું દઢપ્રનિશ નામ રાખવામાં આવે.' તત્પશ્ચાત્ ને દઢપ્રતિજ્ઞ બાળકના માતાપિતા તેનું “દઢપ્રતિશ” એમ નામ કરણ કરશે.
તદનાર ને માતા-પિતા અનુક્રમે સ્થિતિપતિના, ચન્દ્ર, સૂર્યદર્શન, ધર્મજાગરણ, નામકરણ, અનપ્રાશન, પ્રજ૫ન (બાળક બોલવા લાગે છે સંબંધી), પ્રતિવર્યાપન (આશીર્વાદ-અભિનંદન સમારોહ), ચંક્રમણ (પગે ભાંખોડિયાભર ચાલવું), કર્ણવેધન (કાન વીંધાવવા),સંવત્સર પ્રતિલેખ (પ્રથમ વર્ષનો જન્મોત્સવ), ચૂલાપનયન (મુંડનોત્સવ) આદિ તથા બીજા કેટલાય ગર્ભાધાન, જન્માદિ સંબંધી ઉત્સવ ભવ્ય સમારોહ કરીને મનાવશે.
તદનાર તે દઢપ્રતિષ બાળક ૧. ક્ષીરધાત્રીદૂધ પિવડાવનારી ધાવ, ૨. મંડનધાત્રી–ઉમ્રાભૂષણ પહેરાવનારી ધાવ, ૩. મંજનધાત્રો-સ્નાન, તેલ માલિશ આદિ કરનારી ધાવ, ૪ અંકધાત્રીખોળામાં રમાડનારી ધાવ અને ૫. ક્રીડાપધાત્રી– રમગ-ગમ્મત કરાવનારી ધાવ–આ પાંચે ધાવ
માતાઓની દેખભાળમાં, તદ ઉપરાંત અંગત (મુખ આદિની ચેષ્ટા), ચિંતન (માનસિક વિચાર), પાર્થિન (અભિલ પત)ને સમજનારી, પોતપોતાના દેશનો પોશાક પહેરનારી, નિપુણ. કુશળ-પ્રવીણ તેમ જ વિનયી તેવી કુજા (કુબડી) ચિલાવિકા (ચિલાત-કિરાત નામના દેશમાં જન્મેલી), વામની (ચીન), વડભી (મોટા પેટવાળી), બર્બરી (બર્બર દેશની), બકુશ દેશની, યોનક દેશની, પલવિકા (પલ્લવ દેશની), ઇસિનિકા, વારુણિકા (વરુણ દેશની ), લસિકા (તિબ્બત દેશની ), લકુશિકા (લકુશ દેશની), દ્રાવિડી (દ્રાવિડ દેશની), સિંહલી ( સિંહલ) લંકા દેશની), આરબી (અરબ દેશની), પુલિંદી (પુલિંદ દેશની), પકણી, બહલી (બહલ દેશની), મુરંડી (મુરંડ દેશની ), શબરી (શબર દેશની), પારસી (પારસ દેશની-ઈરાની) આદિ અનેક દેશદેશાવરની તરૂણ દાસી અને વર્ષધરો, કંચુકિઓ અને મહત્તરો દ્રારા લાલિત પાલિત થન, હાથોહાથ ફેરવાતો, લાડ લડાવાને, એક ખોળેથી બીજા ખોળે ફરતો, હાલરડાં સંભળાવીને આનંદિત કરાત, ક્રીડાપૂર્વક લાલન-પાલન કરાતે, પ્યાર કરાતો, ચુબન કરાતો અને રમણીય મણિજડિત આંગણામાં ચલાવાને, વ્યાઘાત (બાધા-વિન) રહિત ગિરિગુફામાં રહેલ શ્રેષ્ઠ ચંદન વૃક્ષની જેમ સુખપૂર્વક દિવસે દિવસે પરિવર્ધિત થશે–વૃદ્ધિ પામશે.
તત્પશ્ચાત્ માતા-પિતા દઢપ્રતિશને આઠ વર્ષથી થોડે માટે થયેલ જાણીને કલા શિક્ષણ માટે શુભ તિથિ કરણ, નક્ષત્ર અને મુહર્તમાં
સ્નાન, બલિકર્મ કરીને તથા સમસ્ત અલંકારોથી વિભૂષિત કરીને, ખૂબ ઋદ્ધિ-વૈભવપૂર્વક, સત્કારસમારોહ પૂર્વક કલાચાર્ય પાસે લઈ જશે.
ત્યારે કલાચાર્ય દઢપ્રનિશને ગણિત જેમાં પ્રધાન છે, તેવી લેખન આદિથી શકુનિરુત (પક્ષીઓની બોલી ) સુધીની બોંતેર કલા સૂત્રથી, અર્થથી (વિસ્તારપૂર્વક વ્યાખ્યા સમજાવીને), ગ્ર થમાંથી (સુત્ર અને અર્થથી) તથા કરણ
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–પાર્શ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સત્ર ૬૧
૭ wwwmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
પ્રયોગથી શીખવાડશે.-સિદ્ધ કરાવશે. તે બતર રનાં લક્ષણ. ૪૩. મણિ ઓળખતાં શીખવું, ૪૪. કલાઓનાં નામ આ પ્રમાણે છે
કાકિણી રનના લક્ષણો, ૪૫. વાસ્તુવિદ્યા, ૪૬.
નગરનિર્માણની કળા, ૪૭. સ્કન્ધાવાર (સેનાના ૧. લેખન, ૨. ગણિત (અંકવિદ્યા), ૩. રૂપ
પડાવ)ની રચના કરવાની કળા, ૪૮. યુદ્ધ કરવા સજાવટની કળા, ૪. નાટય (અભિનય અને નૃત્ય
માટે મોરચાબંધી કરવાની કળા, ૪૯, પ્રતિચારકરવાની કળા) ૫. સંગીત, ૬, વાજિંત્ર વગાડવું,
શસેનાની સામે પોતાની સેનાનું સંચાલન ૭. સ્વર જાણવાની કળા, ૮. વાદ્ય-ઢોલક આદિ
કરવું, ૫૦. યૂહરચના કરવી, ૫૧. પ્રતિબૃહની વાદ્ય સમારવાની તેમજ વગાડવાની કળા, ૮, સં.
રચના કરવી, પર. ગરુડ ભૂહની રચના કરવી. ગીતમાં ગીત અને વાદ્યોનાં સુર-તાલ મેળવવાની
પ૩. શકટ બૂહની રચના કરવી, પ૪. સામાન્ય કળા. ૧૦. ઘા-જુગાર રમવો, ૧૧. લેકોની
યુદ્ધ કરવું, પપ. નિયુદ્ધ-મલ્લયુદ્ધ કરવું, પ૬. સાથે વાતચીત અને વાદ-વિવાદ કરો, ૧૨. યુદ્ધ યુદ્ધ-ઉપરા છાપરી યુદ્ધ કરવાની કળા જાણવી, પાસા રમવા, ૧૩. ચોપાટ રમવી, ૧૪. શીધ્ર
૫૭. લાઠીયુદ્ધ કરવું, ૫૮. મુષ્ટિ યુદ્ધ કરવું, કાવ્યસર્જનકળા (તરત જ કાવ્ય-કવિતાનું સર્જન પ૯, બાહુયુદ્ધ કરવું, ૬૦. લતા યુદ્ધ, ૬૧. ઇશ્વસ્ત્રકરવું ) ૧૫. જમીન અને પાણીના ગુણધર્મોની શાસ્ત્ર–બાણ બનાવવાની કળા અથવા નાગબાણ જાણકારી મેળવવી, ૧૬, અન્નના ઉત્પાદનની આદિ વિશિષ્ટ બાણ ચલાવવાની કળા, ૬૨, અને રસોઈ બનાવવાની કળા, ૧૭. પાન- તલવાર ચલાવવાની કળા, ૬૩, ધનુર્વેદ–ધનુષપીણાનું ઉત્પાદન કરવું, ૧૮. કપડાં બના- બાણ સંબંધો કૌશલ્ય, ૬૪. ચાંદી (ભસ્મ કે પાક) વવાની, રંગવાની અને સીવવાની કળા, ૧૯. બનાવવાની કળા. ૬૫. સ્વર્ણ પાક બનાવવાની વિલેપન વિધિ-શરીર પર લેપ કરવા યોગ્ય ચંદન કળા, ૬૬. સૂત્ર ક્રીડા-દોરડાના ખેલ ૬૭. વૃત્તઆદિ સુગંધિત વસ્તુનું જ્ઞાન, લેપ બનાવવાની
ખેલક્રીડાવિશેષ, ૬૮.નાલિકા ખેલ-જગાર વિશેષ, અને કરવાની વિધિ, ૨૦. પથારી કરવાની અને
૬૯, પત્રછેદન કળા, ૭૦, પર્વતીય પ્રદેશ પાર સૂવાની વિધિ, ૨૧. આર્યા–માત્રિક છંદને બના- કરવાની કળા, ૭૧. બેભાનને ભાનમાં લાવવાની વવાની અને ઓળખવાની વિધિ, ૧૨. પ્રહેલિકા અને જીવતાને મૃત:પ્રાય કરવાની કળા, ૭૨. ઉખાણાં બનાવવાં,૨૩. માગધિકા-માગધી ભાષામાં
શકુનરુત-કાગડા, ઘુવડ આદિ પક્ષીઓની બોલી છંદની રચના કરવાનું ભાન, ૨૪. નિદ્રાયિકા
અને તેનાથી શુકન-અપશુકનનું જ્ઞાન કરવું. ઉંધાડવાની વિદ્યા, ૨૫. પ્રાકૃત ભાષામાં ગાથાની ૨ચના કરવી, ૨૬. છંદોબદ્ધ ગીતની રચના
તપશ્ચાત્ કલાચાર્ય તે દઢપ્રતિશ બાળકને કરવી, ૨૭. શ્લોક (અનુષ્ટ્ર છંદ આદિ )ની
ગણિત પ્રધાન લેખન આદિ શકુનરુન સુધીની રચના કરવી, ૨૮. હિરયુક્તિ-ચાંદી બનાવવાની
બોંતેર કલાઓને સૂત્રથી (મૂળપાઠથી) અર્થ અને તેની શુદ્ધિ કરવાની કળા, ૨૯. સુવર્ણ
(વ્યાખ્યા)થી, મૂળ અને અર્થથી તથા પ્રયોગથી
શિખવાડીને સિદ્ધ કરાવીને માતા-પિતા પાસે યુક્તિ, ૩૦. ચૂર્ણયુક્તિ, ૩૧. આભૂષણ બના
લઈ જશે. વવાં ૩૨. તરૂણી પ્રતિકર્મ–સ્ત્રીઓની શૃંગાર કર, ૩૩. સ્ત્રીઓનાં સારાં-નરસાં લક્ષણો જાણવાં, ત્યારે દઢપ્રતિશનાં માતા-પિતા કલાચાર્યને ૩૪. પુરુષનાં સારાં-નરસાં લક્ષણો જાણવાં, વિપુલ પ્રમાણમાં અશન-પાનખાદ્ય-સ્વાદરૂપ ૩૫. અશ્વનાં લક્ષણ જાણવાં. ૩૬. હાથીનાં લક્ષણ ભોજન, વસ્ત્ર, ગંધ-માળા અને અલંકારોથી જાણવાં, ૩૭. બળદનાં લક્ષણ જાણવાં. ૩૮. સત્કારિત સન્માનિત કરીને આજીવિકા માટે કુકડાનાં લક્ષણ જાણવાં, ૩૯ ચક્રનાં લક્ષણો, ૪૦. યોગ્ય ઘણી ભેટ આપશે અને પછી વિદાય છત્રનાં લક્ષણો ૪૧. દંડનાં લક્ષણો, ૪૨. તલવા- કરશે.
૨
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી થાનક : સૂત્ર ૬૧
તત્પશ્ચાતુ ને દઢપ્રતિજ્ઞ બાળક, બાળપણાથી મુક્ત, પરિપકવ વિચારવાળો બનશે અને યુવાવસ્થામાં પ્રવેશશે અને બાર કળાઓમાં નિષ્ણાત,
અઢાર જેટલી દેશી ભાષામાં વિશારદ બની જશે, બાળપણને લીધે સુષુપ્ત-અવ્યક્ત ચેતનાવાળા તેના બંને કાન, બે આંખ, બે જીભ, ત્વચા અને મન-એમ નવેય અંગ જાગૃત બનશે. તે ગીતનો અનુરાગી, સંગીત અને નૃત્યમાં કુશળ બનશે. તેની સુંદર વેષભૂષાથી જાણે શુંગારગૃહ જે જ પ્રતીત થશે. તેની ચાલવાની, હસવાની, બોલવાની, શરીરના હલનચલનની અને નેત્રોની બધી જ ચેષ્ટાઓ સુંદર હશે. તે પારસ્પરિક આલાપ, સંલાપ તેમ જ વ્યવહારમાં નિપુણ-કુશળ હશે. અશ્વયુદ્ધ, ગજયુદ્ધ, બાહુયુદ્ધ કરવામાં તેમ જ ભુજાઓ વડે દુશ્મનનું મર્દન કરવા શક્તિમાન તથા ભોગ ભોગવવામાં સમર્થ બનશે અને એવો સાહસી થઈ જશે કે વિકાલચારી-અડધી રાત્રે ગમે ત્યાં જતાં ડરશે નહીં.
પછી દઢપ્રતિશને બાલ્યાવસ્થાથી મુક્ત યાવત્ વિકાલચારી સમજીને તેનાં માતા-પિતા વિપુલ અન્નભોગ, પાનભોગ, પ્રાસાદભોગ, વસ્ત્રભોગ અને શયનભોગ ભોગવવા માટે આમંત્રિત -સંકેત કરશે.
પરંતુ દઢપ્રતિશ ને વિપુલ અનરૂપ ભોગ્ય પદાર્થો યાવત્ શયનભોગોમાં આસક્ત નહીં થાય, પ્રવૃત્ત નહીં થાય, મૂચ્છિત નહીં થાય અને રક્ત નહીં થાય.
જેવી રીતે પહ્મોલ-નીલ કમલ, પદ્મકમલ (સૂર્યવિકાસી કમલ) યાવત્ શતપત્ર સહસ્ત્રપત્ર કમળ કાદવમાં જન્મે છે, પાણીમાં વૃદ્ધિ પામે છે, છતાં પણ પંકરજથી, જલરજથી ખરડાતાં નથી, તે પ્રમાણે દઢપ્રતિષ કામો વચ્ચે ઉત્પન્ન થશે, ભોગાની વચ્ચે લાલિત-પાલિત થશે, મોટો થશે છતાં પણ કામભોગ રૂપી રજ-મલિનતામાં તેમ જ મિત્ર, સાતિજને, સ્વજન સંબંધો અને પરિવારજનોમાં લિપ્ત-આસક્ત નહી બને.
ને તથારૂપ સ્થવિરો પાસેથી કેવળબોધિ-સમકુત્વ અને સમ્યગુમાન પ્રાપ્ત કરશે, પ્રાપ્ત
કરીને તેમ જ મુંડિત થઈને, ગૃહત્યાગ કરીને અનગાર પ્રવજ્યા ગ્રહણ કરશે.
ને ઇસમિતિ આદિ સમિતિઓથી સમિત થાવત્ સુહુત (વિધિપૂર્વક હોમ કરેલી) હુતાશન (અગ્નિ )ની જેમ પોતાના તપસ્તેજથી દેદીપ્યમાન અનગાર બનશે.
ત્યારથી તે દઢપ્રતિશ ભગવાન અનુત્તર ( સર્વોત્તમ) જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, અપ્રતિબદ્ધ વિહાર, આજંવ, માર્દવ, લાઘવ, ક્ષમા, ગુપ્તિ, મુક્તિ (સંતોષ), અનુત્તર સર્વસંયમ તેમ જ નિવણની પ્રાપ્તિ જેનું ફળ છે એવા તપથી આત્માને ભાવિન કરના અનંત, અનુત્તર, સફલ, પરિપૂર્ણ, નિરાવરણ, નિર્ભાધાન, સર્વોત્કૃષ્ટ કેવલજ્ઞાન અને કેવલ-દર્શન પ્રાપ્ત કરશે.
ત્યારે દઢપ્રતિષ્ણ ભગવાન અહંતુ, જિન, કેવલી બનશે, અને જેમાં દેવ, મનુષ્ય તથા અસુર આદિ રહે છે તેવા લોકને અને તેના સમસ્ત પર્યાયને જાણી લેશે. યથા, પ્રાણીમાત્રની આગતિ-પહેલાંની એક ગતિને છોડીને અન્ય ગતિમાં ગમન કરવાની શક્તિને, સ્થિતિ, યવન, ઉપપાન-દેવ તેમ જ નારક જીવેની ઉત્પત્તિજન્મ, તર્ક (વિચાર ક્રિયા), મનભાવે, ક્ષયપ્રાપ્ત -ભગવાયેલા,પ્રતિસેવિત (ભગવાઈ રહેલાં ભાગપભેગ) આવિષ્કમ (પ્રકટ કાયે, રહકર્મ (એકાંતમાં કરાયેલા કાર્યો) આદિ પ્રગટ અને ગુપ્ત રીતે થનારા તે ને મન, વચન અને કાયા
ગમાં વિદ્યમાન લોકવતી બધા જ જીવના સર્વ ભાવને જાણીને-જોઈને વિચરણ કરશે.
તપશ્ચાતુ દઢપ્રતિષ કેવલી આ પ્રકારના વિહારથી વિચરણ કરતાં અનેક વર્ષો સુધી કેવલિધર્મનું પાલન કરતા અને પોતાના આયુષ્યનો ક્ષય થયેલી જાણીને અનેક ભક્તો-ભેજનટંકનું પ્રત્યાખ્યાન-ન્યાગ કરશે અને ઘણાં બધાં ભજનોનું અનશન દ્વારા છેદન-ત્યાગ કરશે, તેમ જ જે સાધ્યની સિદ્ધિ માટે જિનકલ્પભાવ, સ્થવિરક૫ભાવ, મંડભાવ, કેશલેચ, બ્રહ્મચર્યવાસ,સ્નાનને ત્યાગ, દતમંજનનો ત્યાગ, પગરખાંને ત્યાગ,
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં તંગિકાનિવાસી અમાપાસા : સત્ર
ભૂમિશયન, કાષ્ઠાસન પર સૂવું-બેસવું, ભિક્ષા માટે ઘેર ઘેર ફરવું, લાભ-અલાભમાં સમભાવ રાખવો, માન-અપમાન સહન કરવું, બીજાઓ દ્વારા કરાતાં તિરસ્કાર, નિંદા, અપમાન, તર્જના (ધમકી), તાડન કરવું, ગહી (ધૃણા) તથા અનુકૂળપ્રતિકુળ અનેક પ્રકારના બાવીસ પરિષહો, ઉપસર્ગ અને ગ્રામકંટક (લોકાપવાદ, ગાળ) સહન કરવામાં આવે છે તે મોક્ષરૂપી સાધ્યની સાધના કરશે અને સાધના કરીને સિદ્ધ બની જશે, બાધિ પ્રાપ્ત કરશે, મુક્ત બની જશે, પરિનિવર બની જશે, બધા કમેને ક્ષય કરી અને દુ:ખને અંત કરશે.”
( આ પ્રમાણે સૂર્યાભદેવના ભૂતકાળના અને ભવિષ્યના જીવન વિશે સાંભળીને ગૌતમ સ્વામીએ અંતે કહ્યું-)
હે ભગવન્! તમે જે કહો છો તે સાચું જ છે, હે ભદાતા ને તે જ પ્રમાણે છે, જેવું તમે પ્રતિપાદિત કર્યું. આ પ્રમાણે કહીને ભગવાન ગૌતમે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કર્યા અને વંદન-નમસકાર કરીને સંયમ તેમ જ તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિચરવા લાગ્યા. પાશ્વતીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક સમાપ્ત !
અને વાહનો પુષ્કળ હતાં. તેમની પાસે ધન, સોનું અને ચાંદી પણ ઘણી હતી, તે વ્યાજ વગેરેને વ્યાપાર-વ્યવસાય કરીને ધનને બેગણું અને ત્રણગણું કરવામાં કુશળ હતાં, તેમને ત્યાં વિવિધ પ્રકારના ખાદ્ય-સ્વાદ્ય આદિ ભેજન પદાથે પુષ્કળ પ્રમાણમાં હતા. તેઓને ત્યાં અનેક નોકરો અને નોકરાણીએ, ગાય, ભેંસ અને ઘેટાં તથા બકરી વગેરે હતાં, ઘણાં માણસોથી પણ તેઓ પરાભવ પામે તેવા ન હતા-ગાંજ્યા જાય તેવા ન હતા.
તેઓ જીવ (ચેતન) અને અજીવ ( જડ) તન્વેને સારી રીતે જાણતા હતા. તેઓ પુણ્ય અને પાપકર્મોને સારી રીતે ખ્યાલ રાખતા હતા. તેઓ આસવ, સંવર, નિર્જરા, ક્રિયા, અધિકરણ, બંધ અને મોક્ષ આમાં કયું ગાઢ છે અને કયું અગ્રાહ્ય છે, ને સારી રીતે જાણતા હતા. તેઓ નિર્ચ થ પ્રવચનમાં એટલી શ્રદ્ધા રાખતા હતા કે કોઈ પણ સમર્થ દેવ, અસુર, નાગ, સુવર્ણ, યક્ષ, રાક્ષસ, કિનર, કિં પુરુષ, ગરુડ–સુવર્ણકુમાર, ગંધર્વ,મહારગ વગેરે દેવગણ પણ તેઓને નિગ્રથના પ્રવચનથી કોઈ રીતે વિચલિત કરી શકે તેમ ન હતા. તેઓએ શાસ્ત્રના
અર્થન મેળવ્યા હતા, શાસ્ત્રના અર્થને ગ્રહણ કયાં હતા, શાસ્ત્રના અર્થમાં સંદેહવાળાં ઠેકાણાં પૂછીને નિર્ણન કર્યા હતાં, શાસ્ત્રના અર્થોને અધિગત કર્યા હતા અને શાસ્ત્રોના અથેનું રહસ્ય તેઓએ નિર્ણયપૂર્વક જાણ્યું હતું. નિન્ય પ્રવચન તરફનો તેમનો અનુરાગ, તેમને વિશ્વાસ તેમના અણુએ અણુમાં વ્યાપી ગયો હતો. જેથી તેઓ આ પ્રમાણે – એમ કહેતા હતા કે “હે ચિરંજીવ! આ નિગ્રથનું પ્રવચન એ જ અર્થ અને પરમાર્થરૂપ છે અને બાકી બીજું અનર્થરૂપ છે.” વળી તેઓની ઉદારતાને લીધે તેના દરવાજાની પાછળ રહેલ આગળિયે હંમેશાં ઊંચો જ-ખુલો જ રહેતો હતો. અને તેનાં દ્વાર હંમેશાં બધાંને માટે ઉઘાડાંખુલ્લાં જ રહેતાં હતાં. વળી તે શ્રાવકો જેને ઘરે કે જેનાં અંત:પુરમાં જતા તેઓને પ્રીતિ ઉપજા
૩. મહાવીર તીર્થમાં તુંબિકાનગરી-નિવાસી
શ્રમણોપાસક શ્રમણે પાસકનું વર્ણન૬૨. ને કાળે, તે સમયે તુંગિકા (તુગિયા) નામની નગરી હતી, નગરનું વર્ણન.
તે વંગિકા નગરીમાં બહાર ઉત્તરપૂર્વ દિભાગ(ઇશાન કોણ)માં પુષ્પવતી નામનું ચૈત્ય હતું. રૌત્યનું વર્ણન,
તે તંગિકા નગરીમાં ઘણા શ્રમણોપાસકો રહેતા હતા, જે આઢય-અઢળક ધનવાળા અને દેદીપ્યમાન હતા. તેમનાં રહેવાના ઘરે વિશાળ અને ઘણાં ઊંચાં હતાં, તથા તેની પાસે શયને-પથારીઓ, આસને, ગાડાં વગેરે યાને
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૨
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં–વંગિકાનિવાસી શ્રમણોપાસક : સૂત્ર ૬૪
વતા, તથા શીલવ્રત, ગુણવ્રત, વિરમણ, પ્રત્યાખ્યાન, પૌષધ અને ઉપવાસ વડે ચૌદશ, આઠમ, અમાસ તથા પૂનમને દિવસે પરિપૂર્ણ પૌષધને સારી રીતે આચરતા તથા શ્રમણ નિJથને નિર્દોષ
અને ગ્રાહ્યા ખાન, પાન, સ્વાદિમ, ખાદિમ, વસ્ત્ર, પાત્ર, કામળા, રજોહરણ, પીઠ-પાટિયું, શપ્યા, સંથારો અને ઓસડ-વેસડ એ બધું આપી યથાપ્રતિગૃહીત નપકર્મ વડે આત્માને ભાવિત કરતા વિહરતા હતા.
તગિકામાં પાપચીય સ્થવિરેનું આગમન૬૩. તે કાળે તે સમયે જાતિસંપન્ન, કુલસંપન,
બલસંપન્ન, વિનયસંપન્ન, શાનસંપન્ન, દર્શનસંપન્ન, ચારિત્રસંપન્ન, લજજાસંપન્ન, નમ્રતાવાળા, ઓજસ્વી, તેજસ્વી, પ્રતાપી અને કીર્તિવાળા, વળી જેઓએ ક્રોધને, માનને, માયાને, લોભને, નિદ્રાને, ઈદ્રિયોને અને પરિવહને જીતી લીધા છે તેવા તથા જે જીવનની આશા અને મરણભયથી મુક્ત હતા. તપ:પ્રધાન, ગુણ. પ્રધાન, કરણપ્રધાન, ચરણપ્રધાન, નિગ્રહપ્રધાન, નિશ્ચયપ્રધાન, આર્જવપ્રધાન, લાઘવપ્રધાન, ક્ષમાપ્રધાન, મુક્તિપ્રધાન, વિદ્યાપ્રધાન, મ7પ્રધાન, વેદપ્રધાન, બ્રહ્મપ્રધાન, નયપ્રધાન, નિયમપ્રધાન, સત્યપ્રધાન, શૌચપ્રધાન, ઉત્તમપ્રજ્ઞા સંપન્ન, શોધી-અન્વેષણ કરવા વાળા અથવા શોભાયુક્ત, સાવદ્ય વ્યાપારથી વિરતઅથવા વૃતાનુષ્ઠાનથી ફળ-પ્રાપ્તિની આશાથી વિરક્ત, સ્તુતિ-પ્રશંસાથી ઉદાસ, બહિર્મુખી ચિત્તવૃત્તિથી વિરક્ત અર્થાત્ અંતરમુખી ચિત્તવાળા, સુશ્રમણ્યમાં રત, અપ્રતિહત રૂપથી પ્રશ્નોનું સમાધાન કરવાવાળા, પ્રતિપાદન કરવા વાળા, કુત્રિકાપણરૂપ અર્થાત્ દરેક પ્રકારને બોધ આપનાર, બહુશ્રુત, મોટા પરિવારવાળા પાળ્યું. નાથના શિષ્ય સ્થવિર ભગવંતો પોતાના પાંચસો અનગારા સાથે અનુક્રમે વિચરતા, ગામો ગામ સુખપૂર્વક વિહાર કરતા, જ્યાં તંગિકાનગરી હતી, જ્યાં પુષ્પવતી ચૈત્ય હતું ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવીને યથાપ્રતિરૂપ અવગ્રહને ધારણ કરીને
સંયમ અને તપ વડે આત્માને ભાવિત કરતા વિહરવા લાગ્યા. શ્રમણે પાસ દ્વારા સ્થવિરાની ૫ર્ય પાસના – ૬૪. ત્યાર બાદ “શ્રમણ નિર્ગો જ યાર બા
નુંબિકાનગરીમાં આવીને-ચાવતુ એક દિશા તરફ રહીને દયાન કરે છે' એવી વાત તંગિકા નગરીમાં શૃંગાટક (સિંગોડાની જેવા આકારવાળા) રસ્તામાં, ત્રિકત્રણ શેરી મળે એવા રસ્તામાં, ચતુષ્કો–ચાર શેરી મળે એવા રસ્તામાં, ચcરો - અનેક શેરી મળે તેવા રસ્તામાં, રાજમાર્ગમાં તથા જનપથમાં તથા શેરીઓમાં સર્વત્ર આ વાત વિસ્તરી ગઈ.
ત્યારે તે નગરમાં રહેનાર શ્રમણોપાસકેએ પણ તે વાતને જાણી હુષ્ટ, તુષ્ટ, આનંદિત ચિત્તવાળા, પ્રસન્ન, સ્નેહ-અનુરાગી મનવાળા પરમ સૌમ્ય ભાવવાળા, હર્ષાતિરેકથી વિકસિત હૃદયવાળા બની પરસ્પર એકબીજાને બોલાવી
આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયો! પાર્શ્વનાથના શિષ્ય-સ્થવિર ભગવંતો જેઓ જાતિસમ્પન્નવગેરે પૂક્તિ વિશેષણવાળા છે–ચાવન-યથા પ્રતિરૂપ અવગ્રહને ધારણ કરી સંયમ અને તપ વડે આત્માને ભાવિત કરતા વિહરે છે.
તે હે દેવાનુપ્રિયા ! થારૂપ સ્થવિર ભગવંતેનાં નામ અને ગોત્રના શ્રવણ માત્રથી જો મહાન ફળ મળતું હોય, તે પછી તેઓની સામે જવાથી, તેમને વંદન-નમસ્કાર કરવાથી, કુશળ સમાચાર પૂછવાથી અને તેની સેવા કરવાથી કલ્યાણ થાય તેમાં તો કોઈ નવાઈ જ નથી. અથવા વંદન-નમસ્કાર અને સેવા કરવાથી જે ફળ મળે તેની તો વાત જ શું કરવી? જો આર્યધર્મનું
એક જ સુવચન સાંભળવું મંગલરૂપ છે, તો વિપુલ અર્થને ગ્રહણ કરવાથી કલ્યાણ જ થશે. માટે હે દેવાનુપ્રિયા ! આપણે બધા તે સ્થવિર ભગવો પાસે જઈએ અને તેમને વંદન નમસ્કાર કરીને તેમને સત્કાર-સન્માન કરીએ અને કલ્યાણ રૂપ, મંગલરૂપ, દેવરૂપ અને ચૈન્યરૂપ એવા તેમની સેવા કરીએ. તેઓ આપણને આ ભવમાં અને પરભવમાં હિતરૂપ, સુખરૂપ,
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ કથાનુયાગ—મહાવીર–તી માં તુગિક્રાનિવાસી શ્રમણાપાસક : સૂત્ર ૬૪
શાંતિરૂપ અને પરંપરાએ કલ્યાણરૂપ થશે ”— એ પ્રમાણે કહીને એ વાતના એકબીજા પાસે સ્વકાર કરાવે છે અને પછી તેઓ પાતપાતાને ઘરે જાય છે, ધરે જઈ સ્નાન, બલિકમ અને કૌતુક, મંગલરૂપ પ્રાયશ્ચિત્ત કરી શુદ્ધ, શ્રેષ્ઠ અને મગલરૂપ વસ્ત્રો પહેર્યાં તથા અલ્પ પરંતુ મહામૂલ્યવાન અલંકારોથી શરીરને અલંકૃત કરી પાતપાતાના ઘરેથી નીકળ્યા, નીકળીને બધા એક સ્થાન પર ભેગા થયા અને પછી પગે ચાલીને તુગિકાનગરીની વચ્ચેા વચ્ચે થઈને નીકળ્યા, નીકળીને પુષ્પવતી ચૈત્યમાં આવ્યા, આવીને તે સ્થવિર ભગવાને પાંચ પ્રકારના અભિગમ વડે
અભિગમે છે. તે આ પ્રમાણે—૧. સચિત્ત દ્રવ્યાને એક બાજુ મૂકે છે, ૨. અચિત્ત દ્રવ્યાને પાતાની પાસે રાખે છે. ૩. એક શાટિક ઉત્તરાસંગ કરે છે. (ખેસને જનાઈની જેમ ધારણ કરે છે. ) ૪, તેમને જોઈને તરત જ હાથ જોડે છે, પ. મનને એકાગ્ર કરે છે. આવા પ્રકારના પાંચ અભિગમાપૂર્વક સ્થવિર ભગવંતાની પાસે જઈ ત્રણ પ્રદક્ષિણા કરે છે. પ્રદક્ષિણા કરી વંદન નમસ્કાર કર્યાં અને ફરી વખત ત્રણ પ્રકારની પયુ પાસના દ્વારા તેઓની યુ'પાસના કરવા લાગ્યા –
જેમકે કાયિક ( શરીરનું સંકોચન કરી ), વાણીથી ( વિનયપૂર્વક મધુર વાણીથી ) અને માનસિક (મનમાં વૈરાગ્ય ભક્તિપૂર્વક ).
ત્યાર બાદ તે સ્થવિર ભગવંતાએ તે શ્રમણાપાસકોને તથા તે માટી સભાને કેશાકુમાર શ્રમણની પેઠે ચાર મહાવ્રતવાળા ધર્મના ઉપદેશ કર્યાં. ઉપદેશ સાંભળી-યાવતુ-તે શ્રમણાપાસકોએ પાનાની શ્રમણાપાસકનાદ્વારા તે સ્થવિર ભગવતાની આજ્ઞાનું આરાધન કર્યું. યાવ ધર્મકથા પૂર્ણ થઈ.
આ બધું વર્ણન રાજપ્રશ્નીય સૂત્રની જેમ જાણવું.
// મહાવીર તીમાં તુગિઢા નગરી-નિવાસી શ્રમણીપાસક
કથા સમાપ્ત ॥
૮૩
૪. મહાવીર-તીમાં નંદ મણિયાર કથાનક હૃદુ દેવ દ્વારા મહાવીર-સમવસરણમાં
નાટચવિધ—
૬૫. તે કાળે તે સમયે રાજગૃહ નામે નગર હતું. તેની બહાર ( ઈશાન કોણમાં) ગુણશીલક નામે ચૈત્ય હતું. ત્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પધાર્યાં, [ભગવાનની વંદના કરવા માટે ] પરિષદ નીકળી,
તે કાળે તે સમયે સૌધમ કલ્પના દદુરાવતસક વિમાનમાં સુધ સભામાં દુર નામે સિહાસન પર બેસી દદુર દેવ ચાર હજાર સામાનિક દેવા, ચાર મુખ્ય રાણીઓ અને ત્રણ પરિષદો સાથે, સૂર્યાંભદેવની જેમ યાવત્ દિવ્ય ભાગેાપભાગે ભાગવતે વિચરી રહ્યો હતા. તે સમયે તેણે પાતાના વિપુલ અવધિજ્ઞાન વડે કેવલ કલ્પ (સંપૂર્ણ† ) જંબૂદ્રીપ નામક દ્વીપને જોતાં ગુણશીલક ચૈત્યમાં પધારેલા શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીને જોયા—યાવત્—સૂષભદેવની જેમ નાટ્ય વિધિઓ દર્શાવીને પાછા ફર્યાં, ગૌતમની પૃચ્છાના ઉત્તરમાં ભગવાન મહાવીર દ્વારા રદેવના પૂર્વભવનિબદ્ધ નન્દ મણિયારની કથાનું પ્રરૂપણ—
૬૬. ‘હે ભદત !’ એમ સંબોધન કરી ભગવાન ગૌતમે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કર્યાં, વંદન-નમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે કહ્યું‘હે ભગવ’ત ! આ દુર દેવ મહા ઋદ્ધિવાળા, મહા ઘુતિવાળા, મહાબળવાન, મહાયશસ્વી, મહા સુખવાળા અને મહા પ્રભાવશાળી છે.
ના હે ભદંત ! તે દદુર દેવની તેવી દિવ્ય દેવઋદ્ધિ, દિવ્ય દેવવ્રુતિ, દિવ્ય દેવાનુભાવ કર્યા ચાલ્યા ગયા? કાં સમાઈ ગયા ?’
(પ્રત્યુત્તરમાં ભગવાન મહાવીરે કહ્યું—) ‘ હે ગૌતમ ! તે દિવ્ય દેવઋદ્ધિ વગેરે તેના શરીરમાં ચાલી ગઈ, શરીરમાં સમાઈ ગઈ, એ માટે કૂટાગાર શાળાનું દશ્ચંત સમજવુ' જોઈએ. ’ ૬૭. ‘હે ભને ! દદુ દેવને તેવી દિવ્ય દેવઋદ્ધિ, દિવ્ય દેવત્તુતિ, દિવ્ય દેવાનુભાવ કઈ રીતે મળ્યાં ?
For Private Personal Use Only
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
er
પ્રાપ્ત થયાં ? સ’પ્રાપ્ત થયાં?' [ ગૌતમ સ્વામીએ પૂછ્યું. ]
ધ કથાનુયાગ—મહાવીર–તી માં નંદમણિયાર સ્થાનક ઃ સૂત્ર ૬૯
તરસથી વ્યાકુળ થઈ ગયા અને તેના મનમાં આવા પ્રકારના અધ્યવસાય યાવતુ મનોવિકાર ઉત્પન્ન થયા. તે સામત-સાથ વાહા આદિ ધન્ય છે, પુણ્યશાળી છે, કૃતાથ છે, કૃતપુણ્ય છે, તેમના વૈભવ સાક છે કે જેમની આ રાજગૃહ નગર બહાર ઘણી વાવા છે, પુષ્કરિણી છે, દીધિકાએ છે, ગુ જાલિકાઓ છે, સરોવરો છે, સરોવરપંક્તિઆ છ ાં અનેક લાકો સ્નાન કરે છે, પાણી પીવે છે, જેમાંથી પાણી ભરી લાવે છે. આથી મારે માટે પણ એ ઉચિત છે કે કાલે સવાર થતાં યાવતૂ સૂક્ષ્મદય થતાં અને સહસ્રશ્મિ સૂર્યના જાવ લ્યમાન પ્રકાશ ફેલાતાં શ્રેણિક રાજાની અનુમતિ લઈને રાજગૃહ નગરની બહાર ઉત્તર-પૂર્વ દિશા (ઈશાન કોણ)માં, વૈભાર પવ તની સમીપે વાસ્તુશાસ્ત્રના પડિતા વડે પસંદ કરાયેલ ભૂમિભાગમાં નંદા પુષ્કરિણી ખાદાવું, ’
[ભગવાને ઉત્તર આપ્યા— ] ‘ હે ગૌતમ ! આ જ જબુદ્વીપના ભરત ક્ષેત્રમાં રાજગૃહ નામે નગર છે. ગુણશીલક ચૈત્ય છે. ત્યાં શ્રેણિક રાજા છે.
તે રાજગૃહ નગરમાં નંદ નામે એક મણિયાર શેઠ રહેતા હતા—જે ધનાઢય, તેજસ્વી યાવત્ કાઈથી ગાંજ્યા ન જાય તેવા હતા. નદને ધર્મપ્રાપ્તિ થવી—
૬૮. હે ગૌતમ ! તે કાળે તે સમયે હું ગુણશીલક ચૈત્યમાં આવ્યા હતા. પરિષદ નીકળી હતી. રાજા શ્રેણિક પણ વ ́દનાથે આવ્યા.
4
ત્યા૨ે તે નંદ મણિયાર શેઠ મારા આગમનની વાત જાણીને પગે ચાલતા ત્યાં આવ્યા યાવતુ થયું પાસના કરવા લાગ્યા.
પછી ધર્મશ્રવણ કરીને નદ મણિયાર શેઠ શ્રમણાપાસક-શ્રાવક બન્યા.
ત્યાર બાદ હું રાજગૃહ નગરમાંથી નીકળી બહારના જનપદોમાં વિહરવા લાગ્યા.
નવ્રુત મિથ્યાત્વ થવું—
૬૯. ત્યાર પછી તે નંદ મણિયાર શેઠ કોઈ એક વખત કુસાધુઓના દર્શન કરવાથી અને સુસાએની ઉપાસના ન કરવાથી, તેમના ઉપદેશ ન સાંભળવાથી અને વીતરાગ ધર્મનું શ્રવણ કરવાની ઇચ્છા ન રહેવાથી ધીરે ધીરે સમ્યકૃત્વના પર્યામા ક્ષીણ થતાં થતાં તથા મિથ્યાત્વના પર્યાય ક્રમશ: વધતાં વધતાં મિથ્યાત્વી બની ગયા. ત્યાર પછી તે ન દ મણિયાર શેઠે કોઈ એક વખત ગ્રીષ્મ ઋતુમાં, જેઠ મહિનામાં અષ્ટમ ભકત (અઠ્ઠમ) અંગીકાર કરી, પૌષધશાળામાં જઈ, બ્રહ્મચર્ય ધારણ કરી, મણિસુવર્ણના અલકારો ત્યજી, માળા-વક-વિલેપનના યાગ કરી, મુશલ આદિ આયુધી છાડી, એકાકી બની દર્ભના સ`થારા પર આસન ગ્રહણ કર્યું.
નંદ દ્વારા પુષ્કરિણીનું નિર્માણ—
૭૦. ત્યાર બાદ તે નંદ મણિયાર શ્રેષ્ઠો અષ્ટમ ભક્ત વ્રત પૂરું થવાની તૈયારી હતી ત્યારે ભૂખ
For Private
આવા વિચાર કરીને બીજા દિવસે સવાર થતાં યાવતુ સૂર્યોદય થતાં અને જાજવલ્યમાન તેજથી સહસ્રરશ્મિ દિનકર પ્રકાશવા લાગતાં તેણે પૌષધ પા, પૌષધ પારીને સ્નાન કયું, બલિક કર્યું" અને પછી મિત્રા, જ્ઞાતિજના, સ્વજન-સબધીએ અને પરિજનાને સાથે લઈ મહાથ, મહામૂલ્યવાન, મહાપુરુષાને આપવા લાયક, રાજાને આપવા લાયક ભટ લઈ તે જયાં રાજા શ્રેણિક હતા ત્યાં આવ્યા, આવીને યાવતુ રાજાને ભેટ ધરીને આપ્રમાણે કહ્યું- ‘હે સ્વામિ ! આપ અનુમતિ આપા તે। હું રાજગૃહ નગરની બહાર ઉત્તર પૂર્વ દિશામાં, વૈભાર પર્વતની નજીક વાસ્તુનિષ્ણા દ્વારા પસંદ કરાયેલ ભૂમિ પર નંદા પુષ્કરિણી ખાદાવવા ઈચ્છુ છું. ”
‘હે દેવાનુપ્રિય ! જેમ સુખ થાય તેમ કર.’ [એમ રાજા શ્રેણિકે અનુશા આપી.]
ત્યાર પછી નંદ મણઆર શેઠ શ્રેણિક રાજાની આશા મળતાં જ હૃષ્ટ-તુષ્ટ થઈને રાજગૃહ નગરની વચ્ચે થઈને નીકળ્યા, નીકળીને વાસ્તુશાસ્ત્રનિષ્ણાતા દ્વારા પસંદ કરાયેલ ભૂમિ પર નદા પુષ્કરણો ખાદાવવાના કામાં લાગી ગયા.
Personal Use Only
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં નંદમણિયાર કથાનક ઃ સૂત્ર છા
ત્યાર પછો ખોદાતાં ખોદાનાં ને નંદા પુષ્કરિણી આપીને રાખેલા તે મનોરંજનકાર્ય કરી રહ્યા ચતુષ્કોણ અને સમાન કિનારાવાળી, આજુબાજુ હતા. ફરતા કોટ વાળી, શીતળ જળથી ભરપૂર, પત્રો
રાજગૃહમાંથી ફરવા નીકળેલા અનેક લોકો અને કમળતંતુઓથી સભર, અનેક ઉ૫લ, પા,
ત્યાં આવી પહેલેથી રાખેલાં શયનાસન પર કુમુદ, નલિન, સુંદર સુગંધી પુંડરીક, મહા
સૂતાં સૂનાં કે બેઠાં બેઠાં કથાવાર્તા સાંભળતા કે પુંડરીક, શતપત્ર, સહસ્ત્રપત્ર આદિ અનેકવિધ
નાટકાદિ જોતાં જોતાં સંતુષ્ટ થઈને સુખપૂર્વક પ્રકારના કેશર સહિતનાં પ્રકલ કમળોથી
વિચરતા હતા. સભર, ચારે બાજુ ભમતા મત્ત ભ્રમરોવાળી,
નંદ દ્વારા ભેજન શાળાનું નિર્માણ – અનેક પક્ષીઓના યુગલોના કલરવ અને ઊંચે ઊઠતા મધુર સ્વરોના નાદવાળી, પ્રાસાદિક યાવત્ છે
. ૭૩, ત્યાર પછી નંદ મણિયાર શેઠે દક્ષિણ તરફના
વનખંડમાં અનેક સેંકડે પ્રતિરૂપ બની ગઈ.
સ્તંભેવાળી થાવત્ નંદ દ્વારા વનખંડ-નિર્માણ
અતીવ સુંદર એક વિશાળ ભોજનશાળા બના૭૧, તે પછી તે નંદ મણિયાર શેઠે નંદા પુષ્કરિણીની વરાવી. ત્યાં પગાર અને ભથ્થાં આપીને રાખેલા ચારે દિશામાં ચાર વનખંડ (બગીચા)
અનેક માણસો વિપુલ માત્રામાં અશન, પાન, રોપાવ્યા.
ખાદ્ય અને સ્વાદ્ય આહાર તૈયાર કરતા હતા
અને સાધુઓ, બ્રાહ્મણો, અતિથિઓ, દરિદ્રો સારી રીતે સાર-સંભાળ લેવાતાં તે વનખંડે
અને ભિખારીઓને ને ભોજન આપતા. વધતાં વધતાં શ્યામ કાન્તિવાળા યાવત્ મહામેઘના સમૂહ જેવા પત્ર, પુષ્પ, ફળોથી હર્યા ભર્યા બન્યા
નંદ દ્વારા ચિકિત્સાલયનું નિર્માણઅને પોતાની સુંદરતાથી અતીવ અતીવ શોભવા ૭૪. ત્યાર પછી નંદ મણિયાર શેઠે પશ્ચિમ દિશાના લાગ્યા.
વનખંડમાં એક વિશાળ ચિકિત્સાલય (ઔષધન દ્વારા ચિત્રશાળાનું નિર્માણ
શાળા)નું નિર્માણ કરાવ્યું–જે અનેક સ્તંભેવાળી ૭૨. ત્યાર પછી તે મણિયાર કોષ્ઠીએ પૂર્વ દિશાના થાવત્ પ્રતિરૂપ હતી. તેમાં અનેક વૈદ્યો, વૈદ્યપુત્રો,
વનખંડમાં એક વિશાળ ચિત્રશાળાનું નિર્માણ જાણકારો અને જાણકારપુત્રો, નિપુણ ચિકિત્સકો કરાવ્યું, જે અનેક સેંકડો સ્તંભની બનેલી અને ચિકિત્સક પુત્રો આજીવિકા અને ભથ્થાં અને મનહર હતી-યાવત્ પ્રતિરૂપ હતી, તે આપીને રાખ્યા છે અનેક વ્યાધિગ્રસ્તો, શ્વાનો, ચિત્રશાળામાં અનેક કુષ્ણવર્ણનાં યાવતુ શુકલ
રેગીઓ અને દુબળોની ચિકિત્સા કરતા રહેતા વણ નાં કાષ્ઠશિલ્પ, પુસ્તકમે (કપડાના બનેલા
હતા. એમાં બીજ પણ અનેક પુરુષને પગાર નમૂનાઓ ), ચિત્ર, લેપ્યો, ગૂંથણકામના નમૂ
અને ભથ્થાં આપી રાખ્યાં, જે અનેક વ્યાધિનાએ, વેષ્ટિમ, પૂરિમ અને સંપાતિમ કલા- ગ્રસ્તો, ગ્લાન, રોગીઓ અને દુર્બળોની સેવાકૃતિઓ પ્રદર્શિત કરવામાં આવી હતી.
ચાકરી કરતા હતા. ને ત્યાં અનેક બેસવા યોગ્ય આસને અને સૂવા નંદ દ્વારા અલંકાર સભાનું નિર્માણમાટે યોગ્ય શયનો પણ હતાં. ત્યાં અનેક પ્રકારના ૭૫. ત્યાર બાદ નંદ મણિયાર શેઠે ઉત્તર દિશાના નટે, નર્તકે, જલ્લો (દોરડાં પર ખેલ કરનાર), વનખંડમાં એક વિશાળ અલંકારસભાનું મલ્લો, મુષ્ટિકો (મુક્કાબાજો), વિડંબકે નિર્માણ કરાવ્યું–જે અનેક સેંકડો સ્તંભેથી (મશ્કરાઓ), કથાકાર, લાસકો (રાસ રમનારા)
યુક્ત યાવત્ પ્રતિરૂપ હતી. તેમાં તેણે અનેક લંખો (વાંસના ખેલ કરનાર ), મંખો (ચિત્રપટ આલંકારિક પુરુષો (શરીરની સજાવટ કરનારા)ને દર્શક), તૂણિકો (શરણાઈ વાદકે), મુંબવીણકો આજીવિકા અને ભથ્થાં આપી રોકયા, જે અનેક (તંબૂરા વગાડનારાઓ ), વેતન અને ભેજન શ્રમ, અનાથ, ગ્લાનો અને રોગીઓ તથા
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં નંદમણિયાર કથાનક : સૂત્ર ૭૮
અનેક લોકો પરસ્પર એકબીજાને આ પ્રમાણે કહેતા હતા, બોલતા હતા, પ્રરૂપણા કરતા હતા કે– “હે દેવાનપ્રિય! નંદ મણિયાર શેઠ ધન્ય છે' -પૂર્વવત્ વર્ણન-માવત્'. સુખપૂર્વક વિહાર કરે છે.'
દુબળોના શરીરની માવજત (હજામત કરવી, તેલમાલિશ કરવી વ. કાયે) કરતા રહેતા હતા. અનેક માણસે દ્વારા નંદની પ્રશંસા અને નંદના આનંદ – ૭૬. આ નંદા-પુષ્કરણીમાં ઘણા સનાથ, અનાથ,
યાત્રાળુએ, મુસાફરો, કરોટિક (કાવડ ઉપાડનારાઓ), ઘાસ ઉપાડનારાઓ, પાંદડાના ભારા ઉપાડનારાઓ, કઠિયારા વગેરે આવતા હતા. તેમાંનાં કઈ સ્નાન કરતા, કોઈ પાણી પીતા, કોઈ પાણી ભરીને લઈ જતા, કોઈ પ્રસ્વેદજલ-મળ-પરિશ્રમ-થાકનિદ્રા ભૂખ-તરસ દૂર કરતા અને સુખપૂર્વક પસાર થના. રાગૃહ નગરમાંથી પણ ઘણા લોકો આવીને ને નંદા પુષ્કરિણીમાં જળક્રીડા કરતા, વિવિધ પ્રકારે સ્નાન કરતા, કદલીગૃહો-લતાગૃહો અને પુષ્પવાટિકાઓમાં તથા અનેકવિધ પક્ષીઓના સમૂહના કલરવથી ગુંજતી નંદા-પુષ્કરિણીમાં સુખપૂર્વક ક્રીડા કરતા કરતા વિહરતા.
ત્યાર બાદ તે નંદા-પુષ્કરિણીમાં સ્નાન કરતા, પાણી પીતા, પાણી ભરીને લઈ જના, અનેક લોકે અન્યોન્ય આ પ્રમાણે કહેતા- “હે દેવાનુપ્રિય! નંદ મણિયાર શેઠ ધન્ય છે, નંદ મણિયાર શેઠ કતાર્થ છે, નંદ મણિયાર શેઠ કતલક્ષણ છે. નંદ મણિયાર શેઠે આ મનુષ્યજન્મ અને જીવનનું ફળ સારી રીતે મેળવી લીધું છે– જેણે આવા પ્રકારની ચોરસ કાવત્ સુ દર નંદાપુષ્કરિણીનું નિર્માણ કરાવ્યું છે-થાવત્ જ્યાં રાજગૃહમાંથી આવીને અનેક લોકો આસન-શયનેમાં બેસીને કે સૂઈને નાટકાદિ જોતાં જોતાં અને કથા આદિ સાંભળતાં સાંભળનાં સુખપૂર્વક વિહરે છે. તો હે દેવાનુપ્રિય! નંદ મણિયાર શેઠ ધન્ય છે, કૃતાર્થ છે, નંદ મણિયાર શેઠ કુલ ક્ષણ છે, નંદ મણિયાર શેઠ પુણ્યશાળી છે, નંદ મણિકાર શેઠે પોતાના આ લોકને સફળ કર્યો છે, તેને મનુષ્યજન્મ અને જીવન સફળ છે.”
ત્યારે રાજગૃહમાં પણ શૃંગાટકો, ત્રિકો, ચતુષ્કો, ચેતરા, રાજમાર્ગો અને સામાન્ય માર્ગમાં
ત્યારે તે નંદ મણિયાર શેઠ અનેક લોકો દ્વારા થતી પોતાની પ્રશંસા સાંભળીને સમજીને હૃષ્ટ-તુષ્ટ થત, મેધધારાથી આહત કદ બકુલની જેમ વિકસિત રોમાજિવાળ થતો, પરમ સંતોષ
સુખનો અનુભવ કરતો વિહરવા લાગ્યા. નદને રેગત્પત્તિ - ૭૭. ત્યાર પછી કોઈ એક વાર તે નંદ મણિયાર
શેઠના શરીરમાં સોળ પ્રકારના રોગાનંક (ઉગ્ર રોગો) ઉત્પન્ન થયા, તે આ પ્રકારે ૧. શ્વાસ (દમ), ૨. કાસ (ખાંસી), ૩, જવર, ૪. દાહબળતરા, ૫. કુક્ષિશૂળ, ૬, ભગંદર, ૭. અશ (રસ) ૮. અજીર્ણ, ૯. નેત્રશૂળ, ૧૦. મસ્તકવેદના, ૧૧, અરુચિ, ૧૨. નેત્રવેદના, ૧૩. કર્ણવેદના, ૧૪. ખુજલી, ૧૫. જળદર અને ૧૬.
કુષ્ટરોગ (કોઢ). નંદના ગાની વાઘોએ કરેલ ચિકિત્સાની નિષ્ફળતા– ૭૮. ત્યાર પછી આ સોળ રોગોથી પીડાતા તે નંદ
મંણિયાર શેઠે કટુંબિક સેવકોને બોલાવ્યા અને બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું- “હે દેવાનુપ્રિયે! તમે તરત જ જાઓ અને જઈને રાજગૃહ નગરને શૃંગાટક-ત્રિક-ચતુષ્ક-અવર-ચતુર્મુખ-રાજમાગ-સામાન્ય માર્ગોમાં મોટા મોટા અવાજે ઘોષણા કરાવીને જાહેર કરો કે - હે દેવાનુપિયો ! નંદ મણિયારના શરીરમાં સોળ મહારોગો પેદા થયા છે, તે આ પ્રકારેશ્વાસ, યાવત્, કુષ્ટ. ને જે કોઈ પણ વૈદ્ય કે વૈદ્યપુત્ર, જાણકાર કે જાણકારને પુત્ર, કુશળ કે કુશળપુત્ર નંદ મણિયારના તે સોળ મહારોગોમાંથી એક પણ રોગને ઉપશાને કરશે – મટાડશે તેને નંદ મણિયાર શેઠ વિપુલ ધનસંપત્તિ આપશે.” આવી રીતે બીજી વાર અને ત્રીજી વાર પણ ઘોષણા કરાવે, ઘણા
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીરતીર્થમાં નંદ મણિયાર કથાનક સૂત્ર ૭૮
કરાવીને મારી આ આશા પાછી વાળો (આશા નંદ મણિયારના દર્દ ભવપૂરી કર્યાની મને જાણ કરો.).’
૭૯ ત્યાર બાદ તે સોળ મહારોગોથી પીડિત તે નંદ તે લોકોએ પણ તે પ્રમાણે કરી આશા પાછી મણિયાર શેઠે નંદા-પુષ્કરિણીમાં આસક્ત, માહિત, વાળી
ગૃદ્ધ બની તિર્યચનિ સંબંધી આયુષ્યકર્મને ત્યાર પછી રાજગૃહ નગરમાં આવા પ્રકારની બંધ કર્યું અને આર્તધ્યાનને વશ થઈ મરણ છેષણા સાંભળીને અને સમજીને અનેક વૈદ્યો સમયે મરણ પામી નંદા પુષ્કરણીમાંની એક દદુરી અને વૈદ્યપુત્ર, જાણકાર અને જાણકારપુત્રો, (દેડકી)ના પેટે તે દર્દૂર-દેડકા રૂપે ઉત્પન્ન થયો. કુશળ અને કુશળપુત્રો હાથમાં શસ્ત્રકોશ (વાઢકાપ ત્યાર પછી તે નંદ દદુર ગર્ભમાંથી નીકળી માટેનાં ઓજારાની પેટી), શિલિકા (ઓજારોને અનુક્રમે બાલ્યાવસ્થાને પાર કરી પરિણા ધાર કાઢવા માટેના પથ્થર), ગોળીઓ, ઔષધ વિજ્ઞાનવાળો-સમજદાર યુવક દર બની નંદાઅને ભેષજો લઈને પોતપોતાના ઘરેથી નીકળ્યા, પુષ્કરિણીમાં રમણ કરતો કરતો વિહરવા લાગ્યો. નીકળીને રાજગૃહ નગરની વચ્ચોવચ્ચ થઈ.
ત્યારે નંદા પુષ્કરિણીમાં અનેક લોકો સ્નાન ને જ્યાં નંદ મણિયાર શેઠનું ઘર હતું ત્યાં આવ્યા, કરતા, પાણી પીતા અને પાણી લઈ જતા ત્યાં આવીને તેમણે નંદ મણિયાર શેઠનું શરીર અન્યોન્ય આ પ્રમાણે કહેતા હતા, પ્રરૂપણ તપાસ્યું, તપાસીને નંદ મણિયારને તે મહા રોગ કરતા હતા, બોલતા હતા કે “હે દેવોનુપ્રિો ! થવાનું કારણ પૂછયું, પૂછીને પછી અનેક પ્રકારના નંદ મણિયાર ધન્ય છે કે જેણે આવા પ્રકારની ઉદૂવલન (વિશેષ પ્રકારના લેપ) વડે, ઉદ્વર્તન ચતુષ્કોણ યાવત્ મનહર પુષ્કરિણી બનાવી છે(ઉબટન) વડે, સ્નેહપાન વડે, વમન વડે, વિરેચન કે જેના પૂર્વ ભાગમાં વનખંડમાં અનેક વડે, સ્વેદન (પરસેવે કાઢીને) વડે, અવદહન સેંકડો સ્તંભો સાથેની ચિત્રસભા છે–તે જ પ્રમાણે (ડામ) વડે, અપસ્નાન વડે, અનુવાસના વડે, ચારે સભાઓ યાવતુ તેનો જન્મ અને જીવન બસ્તિકર્મ વડે, નિરુહ બસ્તિ વડે, શિરોધ વડે, સફળ છે.” તક્ષણ (અંગોમાં શસ્ત્ર ઘાંચવા) વડે. પ્રક્ષણ દરને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન અને શ્રાવકવ્રત પાલન(વાઢકાપ) વડે, શિરાબસ્તિ ( શિરાઓમાંથી મળ ૮૦. ત્યાર બાદ તે દર્દીને વારંવાર અનેક લોકો વડે કાઢવાની પ્રક્રિયા) વડે, નર્પણ (તેલમાલિશ) વડે,
આ પ્રમાણે બોલાતું સાંભળીને, સમજીને આવા પુટપાક (ભસ્મ) વડે, છાલ વડે, વેલો વડે,
પ્રકારનો મને વિચાર યાવત્ મનોવિકલ્પ થયો કે, મૂળિયાં વડે કંદો વડે, પાંદડાં વડે, પુષ્પ વડે,
લાગે છે કે આવા પ્રકારના વચને મેં પહેલાં ફળો વડે, બીજ વડે, શિલિકા (નુણવિશેષ) વડે, ક્યાંક સાંભળ્યાં છે. આ રીતે વિચાર કરતાં કરતાં ગોળીઓ વડે, ઔષધીઓ વડે કે મૈષો વડે શુભ પરિણામોથી, પ્રશસ્ત અઇયવસાય-ભાવથી, તે સોળ મહા રોગનું ઉપશમન કરવા યત્ન
વિશુદ્ધ બનતી જતી વેશ્યાઓથી તથા તદાવરણીય કર્યો પણ તે સોળ મહારોગોમાંથી એક પણ
કમેના ક્ષયોપશમથી ઈહા, અપહ, માગણા
અને ગવેષણા કરતાં તે દરને સંશી પર્યાયના રોગ શાંત કરવા કોઈ શક્તિમાન ન થયું.
ભવને જાણનારું જાતિસ્મરણ જ્ઞાન ઉત્પન્ન ત્યારે તે બધા વૈદ્યો અને વૈદ્યપુત્રો, જાણકારો
થયું, તેને પોતાના પૂર્વજન્મનું બરાબર સ્મરણ અને જાણકાર-પુત્રો, કુશળ ચિકિત્સકો અને થઈ આવ્યું. ચિકિત્સકપુત્રો, જ્યારે તે સેળ મહારોગમાંથી ત્યારે તે દરને આવા પ્રકારનો વિચાર એક પણ રોગ મટાડવા માટે શક્તિમાન ન
થાવત્ મને વિકલ્પ થયો કે, “હું આ જ રાજગૃહ થયા એટલે થાકી-હારી, ખિન અને હતાશ બની
નગરમાં ધનાઢય ભાવતુ કેઈથી ૫ ગાંજ્યો ન જે દિશામાંથી આવ્યા હતા તે જ દિશામાં અથતુ. જાઉં તે નદ નામે મણિયાર હતો. તે કાળે ને પોત પોતાના ઘરે પાછા ફર્યા.
સમયે રાજગૃહ નગરમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ૨૨
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મસ્થાનુગ–મહાવીર–તીર્થમાં નંદ મણિયાર કથાનક સૂત્ર સ્વામી પધાર્યા હતા. ત્યારે મેં શ્રમણ ભગવાન સ્નાન કરતાં, પાણી પીતાં અને પાણી ભરી જતાં મહાવીર પાસે પાંચ અણુવ્રત અને સાત શિક્ષા- અન્યોન્ય આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા કે, “શ્રમણ વતવાળા-બારવ્રતને ગૃહસ્થધર્મ – શ્રાવકધર્મ ભગવાન મહાવીરસ્વામી અહીં ગુણશીલક સ્વીકાર્યો હતો. પણ ત્યારબાદ કોઈ વેળા કુ- ચૈત્યમાં સમસયાં છે. એટલે હે દેવાનુપ્રિય ! સાધુઓના દર્શનથી યાવતું મિથ્યાત્વના ઉદયથી આપણે જઈએ અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની હું મિથ્યાત્વી બની ગયો.
વંદના કરીએ, નમસ્કાર કરીએ. સકારત્યારે કોઈ એક વાર ગ્રીષ્મ ઋતુમાં વાવતુ
સન્માન કરીએ, કલ્યાણરૂપ, મંગલરૂપ, દેવરૂપ પૌષધ વ્રત અંગીકાર કરીને હું રહ્યો હતો ત્યારે
અને ચૈત્યરૂપ ભગવાનની પયું પાસના કરીએ. મને પુષ્કરિણી બનાવવાનો વિચાર આવ્યો, શ્રેણિક તે આપણા માટે આ ભવમાં અને પરભવમાં રાજાની અનુજ્ઞા લીધી, નંદા પુષ્કરિણી બનાવરાવી.
હિતકારી થશે યાવતુ અનુગામી થશે અર્થાત્ ચોપાસ વનખંડ કરાવ્યા, ચાર સ માઓ બનાવ. પરભવમાં સાથે આવનાર પુણ્યરૂપ થશે.” રાવી બધું જ પૂર્વવર્ણન મુજબ યાવત્ આસક્તિ- દરનું સમવસરણ પ્રતિ ગમનના કારણે મરીને નંદા પુષ્કરિણીમાં દેડકા રૂપે
ત્યાર પછી અનેક લોકો પાસેથી આવી વાત ઉત્પન્ન થયો. અહા ! હું આવે અધન્ય છું,
સાં મળીને અને સમજીને તે દરને આવા પુણ્યહીન છું, અકૃતપુણ્ય છું, કે જે હું નિગ્રંથ
પ્રકારનો મનોવિચાર યાવન સંક૯૫ થયો “અહી” પ્રવચન-જિન ઉપદેશ-માંથી ચલિત થયો, ભ્રષ્ટ થયો,
શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામી પધાયા છે. પરિભ્રષ્ટ થયો. તો મારે માટે એ શ્રેયસ્કર છે કે
એટલા માટે હું તે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પહેલાં ગ્રહણ કરેલાં પાંચ અણુવ્ર ગ્રહણ કરીને
સ્વામીની વંદના કરવા જાઉં.' તેણે આમ વિચાર વિહરું.'
ક, વિચાર કરીને ધીરે ધીરે તે નંદા પુષ્કરિણીતેણે આવા પ્રકારનો વિચાર કર્યો, વિચાર
માંથી બહાર નીકળે, નીકળીને જણાં રાજમાર્ગ કરીને પહેલાં ગ્રહણ કરેલાં પાંચ અણુવ્રતો ફરી
હતો ત્યાં આવ્યો, આવીને દર્દીની ઉત્કૃષ્ટ ગતિથી ગ્રહણ કર્યા, પાંચ અણુવ્રતો ગ્રહણ કરીને અર્થાત દેડકાથી વધુમાં વધુ જે ગતિએ ચાલી આ જાતનો અભિગ્રહ ધારણ કર્યો–“આજથી મારે
શકાય ને ગતિથી ચાલતો ચાલતો મારી પાસે આજીવન છઠ્ઠ છઠ્ઠની તપસ્યા વડે આત્માને
આવા તત્પર બન્યા. ભાવિત કરતાં કરતાં વિહરવાનો નિર્ણય છે. અને છઠ્ઠના પારણામાં પણ નંદા પુષ્કરિણીના છેડાના
આ તરફ રાજા શ્રેણિક ભંભાસા (બિંબિસાર) ભાગ સુધીમાં પ્રાશક-અચિત્ત બનેલ સ્નાનના
સ્નાન કર્યુ-યાત્ સર્વ અલંકારોથી વિભૂષિત પાણીથી અને ઉન્મદન વ. દ્વારા નીકળેલા મનુ
થઈ, શ્રેષ્ઠ હાથી પર સવારી કરી, કરંટ પુષ્પોની ખ્યાના મેલથી જ મારો જીવનનિર્વાહ કલ્પે છે.'
માળાવાળા છત્ર મસ્તક પર ધરવામાં આવ્યા આવા પ્રકારનો અભિગ્રહ તેણે ધારણ કર્યો અને
હતા તેવી રીતે, શ્વેત ચામરો દ્વારા વિંજાતા અને અભિગ્રહ ધારણ કરી જીવન-પર્યત છઠ્ઠ-છઠ્ઠની
ઉત્તમ હાથી, ઘોડા, રથ અને પદાતિઓની બનેલી તપશ્ચર્યા વડે આત્માને ભાવિત કરતો તે વિહરવા
ચતુરગિણી સેનાથી ઘેરાઈને મારા ચરણોની લાગ્યો.
વંદના કરવા માટે શધ્ર પ્રયાણ કર્યું. ભગવાન મહાવીરનું રાજગૃહમાં સમવસરણ–
દર મહાવ્રત-ગ્રહણને સંક૯૫ – ૮૧. હે ગતમ! હું તે કાળે તે સમયે ગુણલક ૮૩. ત્યારે તે દર શ્રેણિક રાજાના એક વછેરાના ડાબા રીત્યમાં આવી ઊતયે વંદન કરવા પરિષદ નીકળી. પગ નીચે કચરા, જેથી તેનાં આંતરડાં બહાર ત્યારે નંદા પુષ્કરિણીએ આવેલા અનેક લોકો નીકળી ગયાં.
*
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયાગ—મહાવીર–તીમાં નંદ મણિયાર કથાનક : સૂત્ર ૮૩
ત્યાર પછી-ધાડાના પગમાં કચરાયા પછીતે દર શક્તિહીન, બળહીન, વીય હીન, પુરુષાથ' હીન, એવા બનીને, જીવન ધારણ કરવું હવે શકય નથી એમ વિચારી એક બાજુ એકાંતમાં ગયે અને બે હાથ જોડી શિરસાવત પૂર્વક અજિલ રચી. આ પ્રમાણે બાલ્યા –
‘અરિહંતા યાવત્ સિદ્ધિતિ નામે સ્થાને પહોંચેલા અર્થાત્ સિદ્ધોને નમસ્કાર હો. શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને યાવત્ સિદ્ધિગતિ નામે સ્થાને પહોંચવાની ઇચ્છાવાળાને નમસ્કાર હો. પહેલાં પણ મેં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસે સ્થૂળ પ્રાણાતિપાત યાવત્ સ્થૂળ પરિગ્રહનું પ્રત્યાખ્યાન કર્યું' હતું, તેા ના વેળાએ પણ હું તેમની જ સમીપે સર્વ પ્રકારે જીવનપર્યં ત સમસ્ન પ્રાણાતિપાત યુવત્ સમસ્ત પરિગ્રહનુ પ્રત્યાખ્યાન કરું છું, જીવનપર્યંત સ` પ્રકારના અશન-પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય આહારનું પ્રત્યા ધ્યાન કરું છું, આ જે મારું ઈષ્ટ અને કાંત શરીર છે—યાવત્“જેના વિષયમાં મેં ઈચ્છયું હતુ કે તેને કોઇ પણ પ્રકારના રોગ, આતંક, પરિગ્રહ કે ઉપસર્ગ ન સ્પર્શે તેવા શરીરને પણ અતિમ શ્ર્વાસાાસ સુધી ત્યજુ છુ.' આ રીતે તેણે પૂણ પ્રત્યાખ્યાન કર્યું . દુરની દૈવતારૂપે ઉત્પત્તિ –
ત્યાર પછી તે દર મરણકાળે મરીને યાવત્ સૌધ કલ્પમાં દદુરાવત...સક વિમાનની ઉપપાત સભામાં દદુર દેવરૂપે ઉત્પન્ન થયા છે.
હે ગૌતમ ! આ રીતે તે દદુર દેવે આવી દેવઋદ્ધિ ભેળવી છે, પ્રાપ્ત કરી છે, અધિગત કરી છે.’
‘હે ભગવંત! દદુરદેવની તે દેવલાકમાં કેટલા કાળની સ્થિતિ છે ?” [ગૌતમ સ્વામીએ ભગવાનને પૂછ્યું..
[પ્રત્યુત્તર રૂપે ભગવાને કહ્યું-] ‘હે ગૌતમ! ચાર પલ્પાપમની સ્થિતિ કહેવામાં આવે છે.'
તે દદુર દેવ તે દેવલાકમાંથી ચ્યવન કરી કર્યાં જશે ? કર્યાં ઉત્પન્ન થશે ?”
હે ગૌતમ ! તે દદુર દેવ આયુક્ષય, ભવક્ષય, સ્થિતિક્ષય થતાં તરત જ ત્યાંથી અવિત થઇને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જઇ સિદ્ધ, બુદ્ધ, મુક્ત થશે, પરિનિર્વાણ પામશે અને સર્વાં દુ:ખાના અંત કરશે.’
મહાવીર-તીમાં નંદમણિયાર-કથાનક સમાપ્ત
ce
✩
૫. મહાવીર–તીમાં
આનંદ ગાથાપતિ
કથાનક.
વાણિજ્યગ્રામમાં આનંદ ગાથાતિ – ૮૪, તે કાળે અને તે સમયે વાણિજયગ્રામ નામનુ નગર હતું-અન્ય નગરોની જેમ આનું પણ વણ ન સમજવું.
તે વાણિજ્યગ્રામ નગરની બહાર ઉત્તરપૂર્વ દિશામાં (ઈશાન કોણમાં) દૂનિપલાશ નામનુ ચૈત્ય હતું.
તે વાણિજ્યગ્રામ નગરમાં જિતશત્રુ રાજા રાજ્ય કરતા હતા, રાજાનું વન કાણિકની જેમ સમજવુ.
તે વાણિજ્યગ્રામ નગરમાં આનંદ નામક ગાથાતિ રહેતા હતા, જે ધનાઢય-યાવતૂ-કોઇથી પરાભવ ન પામનાર હતા.
તે આનંદ ગૃહપતિએ ચાર સુવણ કોટિ (ચાર કરાડ સુવણ મુદ્રાએ) નિધાનમાં-કોષમાં રાખેલી હતી, ચાર સુવણ કોટિ વૃદ્ધિ માટે વ્યાજમાં રોકેલી હતી અને ચાર સુવણ'કોટિ વ્યાપાર-વ્યવહારમાં રાકેલી હતી, અને વળી તેની પાસે દશ દશ હજાર ગાયાના એક એવા ચાર વ્રજ-ગાકુળા હતાં.
For Private Personal Use Only
તે આનંદ ગૃહપતિ ઘણા રાજા માંડલિક, તલ વર, માડબિક કૌટુંબિક, ઈલ્ય, શ્રેષ્ઠી, સેનાપતિ યાવત્ સાથે વાહોના ઘણા કાર્યોમાં, બાબતમાં, મંત્રણામાં તથા કુટુંબાનાં ગુહ્ય રહસ્મા, નિશ્ચયા અને વ્યવહારોમાં પૂછવા માગ્ય, સલાહ લેવા મેાગ્ય હતા. પાતાના કુટુંબના પણ આધારસ્થંભ,
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૦
ધર્મકથાનુયોગ-આનંદ ગાથાપતિ કથાનક
સૂત્ર ૮૮
પથદર્શક, પ્રમાણભૂત યાવત્ બધા કાર્યોને વધારનાર હતો.
તે આનંદ ગૃહપતિને શિવાનંદા નામે ભાય હતી. તે સર્વાંગસુંદરી યાવતુ સુંદર રૂપવાળી હતી. તે આનંદ ગૃહપતિમાં અનુરક્ત હતી અને તેની સાથે ઈષ્ટ શબ્દાદિ મનુષ–સંબંધી કામ ભાગોનો અનુભવ કરતી વિચરતી હતી.
તે વાણિજ્યગ્રામ નગરની બહાર ઉત્તરપૂર્વ દિશા અર્થાત ઈશાનકાણમાં કલ્લાક નામે સંનિવેશ-ઉપનગર હતુ. તે સમૃદ્ધવાળું, નિરુપદ્રવ, દર્શનીય, સુંદર કાવત્ મનને પ્રસન્ન કરનાર હતું.
તે કલ્લાક સંનિવેશમાં આનંદ ગૃહપતિના ઘણા મિત્રો, જ્ઞાતિજને, સ્વજને, સંબંધી અને પરિજનો હતા, તે બધા ધાર્મિક યાવનું કોઇથી પરાભવ ન પામે તેવા હતા.
મહાવીર-સમવસરણ – ૮૫. તે કાળે તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર
વાણિજયગ્રામ નગરમાં દૂનિપલાશ ચૈત્યમાં પધાયાં અને યથાયોગ્ય અવગ્રહ ધારણ કરી સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિહરવા લાગ્યા.
પરિષદ નીકળી અને વાંદીને પાછી ગઈ. કોણિક રાજાની પેઠે જિતશ રાજા પણ વંદન કરવાને નીકળ્યો-પાવતુ-પપૃપાસના કરવા લાગ્યો.
આનંદનું સમવસરણમાં ગમન અને ધમ શ્રવણ૮૬. ત્યાર પછી આનંદ ગૃહપતિ મહાવીર સ્વામી
આવ્યાની વાત સાંભળો ‘શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ક્રમાનુક્રમે ફરતા ફરતા ગામોગામ વિહાર કરતા કરતા અહીં આવ્યા છે, અહીં જ વાણિજય ગ્રામ નગરની બહાર દૂપિલાશ ચૈત્યમાં સમોસય છે અને યથાયોગ્ય અભિગ્રહ ધારણ કરતા, તપ અને સંયમયી આત્માને ભાવિત કરતા વિહરે છે. ને અરહિંત ભગવંતેનું નામ-ગેત્ર શ્રવણ પણ મહાફળવાળું છે તો વંદન-નમસ્કાર વગેરેનું કરવું મહાફળવાળું હોય તેમાં શું કહેવું? માટે હું જાઉં અને યાવતુ તેમની પર્યું પાસના કરું. -એ વિચાર તેણે કર્યો, વિચાર કરી શુદ્ધ અને
સભામાં પ્રવેશ કરવા લાયક વસ્ત્રો ધારણ કરી અલ્પ અને મહામૂલ્ય અલંકારો વડે અલંકૃત શરીરવાળો થઈ પોતાના ઘરથી બહાર નીકળ્યો, નીકળીને કરંટ પુષ્પોની માળાથી યુક્ત છત્ર ધારણ કરી મનુષ્યોના સમૂહથી વીંટાયેલ, પગે ચાલીને વાણિજ્યગ્રામ નગરના મધ્યભાગમાં થઈને નીકળો અને જ્યાં દૂનિપલાશ ચૈત્ય હતું ત્યાં આવ્યો, આવીને ત્રણ વાર આદક્ષિણાપ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરી વંદન-નમસ્કાર થાવત્ પય્ પાસના કરવા લાગ્યા.
ત્યાર બાદ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે આનંદ ગૃહપતિને તથા તે અત્યંત મોટી પરિષદને ધર્મપદેશ કર્યો.
પરિષદ પાછી ગઈ અને રાજા પણ પાછો ગયો.
આનદે ગૃહસ્થ ધર્મ સ્વીકાર્યો – ૮૭. ત્યારબાદ આનંદ ગૃહપતિ શ્રમણ ભગવંત
મહાવીરની પાસે ધર્મ સાંભળી, હદયમાં અવધારી, પ્રસન્ન અને સંતુષ્ટ થઈ આ પ્રમાણે બોલ્યો- હે ભગવન! નિગ ન્થ પ્રવચન ઉપર વિશ્વાસ કરું છું. હે ભગવન્! નિર્ગુન્થ પ્રવચન ઉપર રુચિ કરું છું-વાવનુ-આપ કહો છો તે એમ જ છે. હે ભગવન્! તેમ જ છે. દેવાનુપ્રિય! આપની પાસે જેમ ઘણા રાજા, યુવરાજો, રાજ. સ્થાનીય પુરુષ, માડ બિકો, કટુ બકો, શ્રેષ્ઠી, સેનાપતિ અને સાર્થવાહો વગેર મુડિત થઇને ગૃહવાસ છોડી અનગાર થયા તેવી રીતે હું મુંડિત બની પ્રવજ્યા ગ્રહણ કરવા સમર્થ નથી. પરંતુ હું આપ દેવાનુપ્રિયની પાસે પાંચ અણુવ્રત અને સાત શિક્ષાવ્રત રૂપી બાર પ્રકારના ગૃહસ્થ ધર્મનો સ્વીકાર કરીશ..
ભગવાને કહ્યું- દેવાનુપ્રિય ! જેમ સુખ ઊપજે તેમ કર-ઈચ્છા પ્રમાણે કર, પણ પ્રતિબન્ધ–વિલંબ ન કર.” આનંદ ગૃહપતિના ગૃહસ્થધમ-શ્રાવક ધર્મનું
વિવરણ - ૮૮. ત્યારબાદ તે આનંદ ગૃહપતિએ શ્રમણ ભગ
વંત મહાવીર પાસે સર્વપ્રથમ સ્થૂલ પ્રાણાતિ
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર તીર્થમાં આનંદ ગાથાપતિ કથાનક : સૂત્ર ૮૮
પાતનું પ્રત્યાખ્યાન કર્યું કે હું યાવત્ જીવન મન વચન અને કાયા વડે સ્થૂલ પ્રાણનિપાતનું આચરણ નહિ કરું અને નહિ કરાવું.
ત્યાર પછી તેણે સ્થૂલ મૃષાવાદનું પ્રત્યાખ્યાન કર્યું કે હું યાવત્ જીવન મન, વચન, બે કરણ અને મન, વચન, કાયા ત્રણ યોગથી મૃષાવાદ કરું નહિ, કરાવું નહિ.
ત્યાર પછી સ્થૂલ અદત્તાદાનનું પ્રત્યાખ્યાન કર્યું કે જીવનપર્યત ત્રિવિધ ત્રિવિધ–મન વચન અને કાયા વડે અદત્તાદાન નહિ કરુ' અને નહિ કરાવું.
ત્યાર પછી સ્વદાર સંતોષ સંબંધી ઘનના સંબંધમાં પ્રત્યાખ્યાન કર્યું કે એક શિવાનન્દા પત્ની સિવાય બાકીની સ્ત્રીઓ સાથે મૈથુન સેવન. નું પ્રત્યાખ્યાન કરું છું.
ત્યાર બાદ ઇચ્છાનું પરિમાણ કરતાં – ૧. હિરણ્ય અને સુવર્ણનું પરિમાણ કર્યું કે ચાર હિરણ્ય કોટી (સેનાની ચાર કરોડ મુદ્રાઓ) નિધાનમાં, ચાર હિરણ્યકોટિ વ્યાજમાં અને ચાર હિરણ્યકોટિ ગૃહ અને ચુપકરણ સંબંધી બેવહારમાં રોકેલી છે તે સિવાય બાકીના હિરણ્ય. સુવર્ણ સંગ્રહનો હું ત્યાગ કરું છું.
૨. તે પછી ચતુષ્પદ વિધિનું પરિમાણ કર્યું કે-દશ હજાર ગાયના એક જ સિવાય બાકીના ચતુષ્પદો-પ્રાણીઓના સંગ્રહનું પ્રત્યાખ્યાન કરુ .
૨. ત્યાર બાદ ક્ષેત્ર-વાસ્તુનું પરિમાણ કર્યું કે, જેનાથી સો વીઘા ખેડી શકાય એવું એક હળ, એવાં પાંચસે હળો સિવાય અન્ય બધાં ક્ષેત્રવાસ્તુનું પ્રત્યાખ્યાન કરું છું.
૪. ત્યાર પછી ગાડી–ગાડાંનું પરિમાણ કર્યું કે–બહાર દેશાત્તરમાં ગમન કરવા યોગ્ય પાંચસો ગાડાં અને માલને વહન કરનારા પાંચસો ગાડાં ઉપરાંત બધાં વાહનોનું પ્રત્યાખ્યાન કરું છું.
૫. ત્યાર બાદ વહાણનું પ્રત્યાખ્યાન કર્યું કે દેશાતરમાં મોકલવા યોગ્ય ચાર વહાણો સિવાય બાકીનાં વહાણોનું પ્રત્યાખ્યાન કરું છું.
ત્યાર બાદ ઉપભોગ-પરિભાગ વિધિનું પ્રત્યાબ્બાન કરતાં–
૧. અંગભુષણ-શરીર લુંછવાના ટુવાલ આદિનું પરિમાણ કર્યું કે–એક સુગંધી રાતા ટુવાલ સિવાય બીજા બધા શરીર લુંછવાના ટુવાલ આદિનું પ્રત્યાખ્યાન કરું છું.
૨. ત્યાર પછી દાતણની વિધિનું પરિમાણ કર્યું એક લીલા જેઠીમધના દાતણ સિવાય બાકીના દાતણને ત્યાગ કરું છું.
૩. ત્યાર પછી ફળવિધિનું પરિમાણ કર્યું કે એક મધુર આમળાના ફળ સિવાય બાકીનાં ફળોનો ત્યાગ કરું છું.
૪. ત્યાર પછી અભંગન વિધિ–માલિશ કરવાના તેલ આદિ વસ્તુઓનું પરિમાણ કર્યું કે શતપાક- ઔષધી એકઠી કરી અને સો વાર ઉકાળીને તૈયાર કરેલ અને સહસ્ત્રપાક તેલ સિવાય બીજાં માલિશ કરવાના તેલોનું પ્રત્યાખ્યાન કરું છું.
૫. ત્યાર બાદ ઉદ્વર્તન એટલે ઉબટન-સુગધિત ચૂર્ણ આદિ વિધિનું પરિમાણ કર્યું કે એક સુગંધી–ગન્ધ ચૂર્ણ સિવાય બાકીના ઉદ્વર્તન વિધિનો ત્યાગ કરું છું,
૬. ત્યાર પછી સ્નાન-વિધિનું પરિમાણ કર્યું કે આઠ ટ્રિક ઘડા (ઊંટના માં જેવા - મોઢાવાળા ઘડા) પાણી સિવાય વધારે પાણી વડે સ્નાન કરવાનો ત્યાગ કરું છું.
૭. ત્યાર બાદ વસ્ત્ર-વિધિનું પરિમાણ કર્યું કે-એક ક્ષૌમયુગલ (બે સૂતરનાં વસ્ત્ર) સિવાય બાકીનાં વસ્ત્રોને ત્યાગ કરું છું.
૮. ત્યાર પછી વિલેપન વિધિનું પરિમાણ કર્યું કે-અગર, કુ કુમ, કેસર, ચંદન સિવાય બાકીના વિલેપનને ત્યાગ કરું છું.
૯ત્યાર પછી પુષ્પવિધિનું પરિમાણ કર્યું કે એક શુદ્ધ કમળ અને માલતીના પુપોની માળા સિવાય પુપવિધિનો ત્યાગ કરું છું.
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમકથાનયોગ-મહાવીર તીર્થ માં આનંદ ગથાપતિ કથાનક સૂત્ર ૮૯
(ઝ) ત્યાર બાદ પાણીની વિધિનું પરિમાણ
કર્યું કે – એક વરસાદનાં પાણી સિવાય બાકીનાં બધાં પાણીનો ત્યાગ
કરું છું. (.) ત્યાર પછી મુખવાસ-વિધિનું પરિમાણ કર્યું કે-પાંચ સુગંધી પદાર્થ (ઈલાયચી, લવીંગ, કપૂર, દાળચીની તથા જાયફળ) વાળા તાંબુલ સિવાય બાકીની બધી મુખવાસ-વિધિનો ત્યાગ કરું છું.
ત્યાર પછી ચાર પ્રકારના અનર્થદંડનો ત્યાગ કર્યો, તે આ પ્રમાણે
(૧) અપધ્યાનાચરિત–દુધ્યાન કરવું (૨) પ્રમા
દાચરિત-પ્રમાદ સેવા (૩) હિંસાપ્રદાન હિંસાકરનાર શસ્ત્રાદિ આપવાં અને (૫) પાપ કર્મને ઉપદેશ કરવો. સમ્યકત્વ આદિના અતિચાર–
૧૦. ત્યાર બાદ આભરણ વિધિનું પરિમાણ કર્યું કે-કાનમાં કૂંડલ અને નામવાળી મુદ્રિકા સિવાય બાકીના અલંકારોને ત્યાગ કરું છું.
૧૧. ત્યાર પછી ધૂપ વિધિનું પરિમાણ કર્યું કે અગર અને તુરુષ્ક લોબાનના ધૂપ સિવાય બાકીની ધૂપવિધિનો ત્યાગ કરું છું.
૧૨. ત્યાર બાદ ભજન વિધિનું પરિમાણ કરી(ક) પેયવિધિનું પરિમાણ કર્યું કે-એક કાષ્ટ
પેય (મગ અથવા ચોખાથી બનેલ પેય)
સિવાય બાકીની પેયવિધિનો ત્યાગ કરું છું " (ખ) ત્યાર પછી ભક્યવિધિ—પકવાનોનું પરિ
માણ કર્યું કે-એક ઘેબર અને ખાંડનાં ખાજાં સિવાય બીજા પકવાનનો ત્યાગ
કરું છું. (ગ) ત્યાર પછી ચોખાની વિધિનું પરિમાણ
કર્યું કે–એક કલમી ચોખા સિવાય
બાકીના ચોખાને ત્યાગ કરું છું. (ઘ) ત્યાર પછી સૂપવિધિ–દાળનું પરિમાણ
કર્યું કે-વટાણાના સૂપ સિવાય બાકીની
બધી દાળને ત્યાગ કરું છું. (ડ) ત્યાર બાદ ઘીનું પરિમાણ કર્યું કે-એક
શરદઋતુના, ગાયના સારભૂત ધી સિવાય
બાકીના ઘીનો ત્યાગ કરુ છું. (ચ) ત્યાર પછી શાકવિધિનું પરિમાણ કર્યું
કે-વાસ્તુ (બથ), ભીંડા અને દૂધીના
શાક સિવાય શેષનો ત્યાગ કરું છું. (છ) ત્યાર પછી મધુર પીણાની વિધિનું પરિ.
માણ કર્યું કે–પાલંકામાધુર (શલકી વનસ્પતિના ગુદરથી બનેલ મધુર પેય) સિવાય બાકીના બધા મધુર રસનો
ત્યાગ કરું છું. (જ) ત્યાર પછી જેમન વિધિ-ફરસાણનું પરિ
માણ કર્યું સેંધાશ્લ–કાંજીવડા અને દાલિકામ્લ-દાળવડા સિવાય શેષ જેમના વિધિનો ત્યાગ કરું છું.
૮૯, “હે આનંદ” એમ સંબોધીને શ્રમણ ભગ
વાન મહાવીરે આનંદ શ્રમણોપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું
હે આનંદ! જેણે જીવાજીવ તત્વને જાણેલા છે એવા, પુણ્ય-પાપનો સમજણ ધરાવનાર, આસ્રવ, સંવર, નિર્જરા, ક્રિયા, અધિકરણ તથા બંધ અને મોક્ષનું સ્વરૂપ સમજવામાં કુશળ, આરંભ-સમારંભમાં ખિન્ન થનાર, દેવ, અસુર, નાગ, સુવર્ણ, યક્ષ, રાક્ષસ, કિન્નર, કિં પુરુષ, ગરુડ, ગંધર્વ, મહારગ આદિ દેવ વડે અનતિક્રમણીય-દેવાદિ વડે પણ ચલાયમાન ન થઈ શકનાર એવા-શ્રમણોપાસકે સમ્યક્ત્વના પ્રધાન મુખ્ય પાંચ અતિચારો જાણવા જોઈએ પણ આચરવા જોઈએ નહિ. તે આ પ્રમાણે (૧) શકા (વીતરાગના વચનમાં સ દેહ) (૨) કાંક્ષા (અન્ય દર્શનની ઇચ્છા (૩) વિચિકિત્સા (ધર્મનાં ફળોમાં સંદેહ) (૪-૫) પરપાખંડ પ્રશંસા અને સંસ્તવ-પરદર્શનીની પ્રશંસા અને પરિચય.
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થ માં આનંદ કથાનક : સૂત્ર ૮૮
N
ત્યાર બાદ શ્રમણોપાસકે સ્થૂલ પ્રાણાતિપાત વિરમણ–વ્રતના પાંચ પ્રધાન અતિચારો જાણવા, પરંતુ તેનું આચરણ ન કરવું. તે આ પ્રમાણે (૧) બલ્પ (૨) વધ-તાડન (૩) છવિ છેદઅવયવનું છેદન કરવું (૪) અતિભાર-ઘોડા બળદ આદિ ઉપર વધારે ભાર ભરવો અને (૫) ભક્ત-પાન-વ્યવછેર–પાણી અને ખોરાક બંધ કર.
ત્યાર પછી ચૂલમૃષાવાદ વિરમણવ્રતના પાંચ અતિચારો જાણવા પણ તેનું આચરણ ન કરવું જોઈએ. તે અતિચારો આ પ્રમાણે છે–
(૧) સહસા અભ્યાખ્યાન-વિચાર ક્યાં સિવાય કોઈની ઉપર ખોટા દોષનો આરોપ કરો (૨) રહસિ અભ્યાખન-એકાતને કારણે અસદુ દોષનો આરોપ કર (૩) સ્વદારમંત્રભેદ-પોતાની સ્ત્રીની ગુપ્ત વાત પ્રગટ કરવી (૪) મૂષોપદેશ કરવો -અસત્ય ઉપદેશ કરવો (૫) કૂટલેખકરણ – ખોટા લેખ (દસ્તાવેજ વગેરે) લખવા.
વેશ્યા વગેરે સાથે ગમન કરવું (૩) અનંગક્રીડા-આલિંગનાદિ ક્રીડા કરવી (૪) પરવિવાહકરણ-પોતાની સંતતિ સિવાય બીજાના વિવાહ કરવા (૫) કામભોગ તીવાભિલાષ-કામભાગોમાં તીવ્ર ઈચ્છા કરવી.
ત્યાર પછી શ્રમણોપાસકે ઈચછા પરિમાણ વ્રતના પાંચ અતિચારો જાણવા પણ આચરવા નહિ. તે આ પ્રમાણે :
(૧) ક્ષેત્ર વાસ્તુ પ્રમાણતિક્રમ-ક્ષેત્ર-ખુલ્લી જગ્યા અને વાસ્તુ ઘરના પ્રમાણનું ઉલ્લંઘન કરવું. (૨) હિરણ્ય–સુવણ પ્રમાણાતિક્રમ-રૂપા અને સેનાના પ્રમાણનું ઉલ્લંઘન કરવું. (૩) ધન-ધાન્ય પ્રમાણાતિક્રમ. (૪) દ્વિપદ ચતુષ્પદ પ્રાણાતિક્રમ-દાસ દાસી વગેરે દ્રપદ તથા ગાય પ્રમુખ ચતુષ્પદ પશુઓના પ્રમાણનું ઉલ્લંઘન કરવું. (૫) કુપ્ત પ્રમાણાતિક્રમ—ગૃપકરણના પ્રમાણનું ઉલ્લંધન,
ત્યાર પછી દિશાવતના પાંચ અતિચાર જાણવા પણ આચરવા નહિ. તે આ પ્રમાણે છે
(૧-૩) ઉર્ધ્વદિશા, અદિશા અને તિરછીદિશાના પ્રમાણનું ઉલ્લંધન કરવું (૪) ક્ષેત્રવૃદ્ધિ-મર્યાદિત ક્ષેત્રમાં એક તરફ વૃદ્ધિ કરવી (૫) સ્કૂન્યન્તન-મર્યાદાનું સ્મરણ ન રાખવું.
ત્યાર પછી ઉપભોગ-પરિભોગ વ્રત બે પ્રકારનું કહેવું છે. તે આ પ્રમાણે ભોજનને આશ્રયી અને કર્મને આશ્રયી.
તેમાં ભોજનને આશ્રયી શ્રમણોપાસકે પાંચ અવિચાર જાણવા પણ આચરવા નહિ તે આ પ્રમાણે :
(૧) સચિત્તાવાર–સચિત્ત વનસ્પતિ વગેરેનો આહાર કરવો (૨) સચિત્ત પ્રતિબદ્ધ આહારસચિત્ત વસ્તુની સાથે લાગેલી અચિત્ત વસ્તુનો આહાર કરવા (૩) અપકવ ઔષધિ ભક્ષણઅગ્નિથી નહિ પાકેલી વનસ્પતિનું ભક્ષણ કરવું (૪) દુપકવ ઔષધિ ભક્ષણ-અધ પાકેલી વનસ્પતિનું ભક્ષણ કરવું (૫) તુચ્છ ઔષધિ
ત્યાર પછી સ્થૂલ અદત્તાદાન વિરમણવ્રતના પાંચ અતિચારો જાણવા પણ આચરણ ન કરવું તે આ પ્રમાણે :
(૧) સ્નેનાન–ચોર દ્વારા લાવેલી વસ્તુ ખરીદવી (૨) તસ્કર પ્રયોગ–ચોરને ચોરી કરવા માટે પ્રેરણા કરવી (૩) વિરુદ્ધ રાજ્યમાં ગમન કરવું (૪) ફૂટતોલ-માપ-ખોટી તલ તોલવાં અને ખોટાં માપ માપવાં (૫) તત્ પ્રતિરૂપક વ્યવહાર-મૂળ વસ્તુના જેવી બીજી વસ્તુઓનો પ્રક્ષેપ કરવો (ભેળસેળ કરવી).
ત્યાર બાદ સ્વદારસંતોષવ્રતને વિશે પાંચ અતિચારો જાણવા, પણ આચરવા નહિ તે આ પ્રમાણે :
(૧) ઈત્તર પરિગૃહીંતાગમન-થોડા કાળ સુધી ગ્રહણ કરેલી સ્ત્રી સાથે ગમન કરવું (૨) અપરિગૃહીતાગમન-કોઈએ નહિ ગ્રહણ કરેલી
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં આનંદ કથાનક : સૂત્ર ૮૯
ભક્ષણ—અસાર એવી મગફળી વગેરે વનસ્પતિ નું ભક્ષણ કરવું.
કર્મને આશ્રયી શ્રાવકે પંદર કર્માદાનો જાણવી પણ આચરવાં નહિ, તે આ છે –
(૧) અંગારકર્મ-કોલસા, ઈટ વગેરે પકાવવાને ધ ધા કરવે (૨) વનકર્મ–વૃક્ષો વગેરે કાપીને તેનો ધંધો કરવે (૩) શકટકર્મ–ગાડા રથ આદિ બનાવવા વેચવા આપવાનો ધંધ (૪) ભાડાકર્મ-ગાડા-ગાડીઓ ભાડે ફેરવવાનો ધ ધો કર (૫) સ્ફોટકર્મ-ખાણ ખોદવી વગેરે દ્વારા આજીવિકા કરવી (૬) દત્તવાણિજય-હાથીદાંત વગેરેને વ્યાપાર કરવા (૭) લાક્ષાવાણિજય-લાખ વગેરેનો વ્યાપાર કર (૮) રસવાણિજ્ય-મદિરા વગેરે રસનો પાપાર કરવો (૯) વિષ-વાણિજય -ઝેર અને શસ્ત્ર દિનો વ્યાપાર કરવા (૧૦) કેશવાણિજ્ય-દાસવાણિજ્ય-દાસ, ગાય, ઊંટ, હાથી વગેરે કેશવાળા પ્રાણીઓને વ્યાપાર કરવા (૧૧) યંત્ર પીડન કર્મ–તેલ, શેરડી વગેરે પીલવાને ધંધો કરવો (૧૨) નીલાંછન કર્મ-પ્રાણીઓના કાન વગેરે અવયવોને છેદવાનો ધંધે કરવો (૧૩) દાવાગ્નિ દાપન-વન વગેરે અગ્નિથી સળગાવવા (૧૪) સરહદતડાગ શોષણ–સરોવર તળાવ વગેરેને સૂકવી નાખવા (૧૫) અસતીજન પષણ-કુલટા, દાસી વગેરે તથા હિંસક પ્રાણી.
નું ધંધા માટે પેષણ કરવું.
ત્યાર બાદ શ્રમણોપાસકે અનર્થ દંડ વિરમણવ્રતના પાંચ અતિચાર જાણવા પણ આચરવા નહિ. તે આ પ્રમાણે
(૧) કંદર્પ–કામોત્તેજક વચનો બોલવાં (૨) કૌન્દુ-કાયાથી કુચેષ્ટાઓ કરવી (૩) મૌર્ય -અસંબદ્ધ બોલવું (૪) સંયુકતાધિકરણ-હિંસાનાં સાધનો તૈયાર કરવા (૫) ઉપભોગ-પરિભોગ -ઉપભોગ-પરિભાગની વસ્તુઓ અધિક રાખવી.
શ્રમણોપાસકે સામયિક વ્રતના પાંચ અતિચારો જાણવા પણ તેમનું આચરણ ન કરવું. તે આ પ્રમાણે :
(૧) મનોદુપ્રણિધાન-મનમાં દુષ્ટ ચિંતન કરવું. (૨) વચનદુપ્રણિધાન-દુષ્ટ વચનની પ્રવૃત્તિ કરવો (૩) કાયદુપ્રણિધાન-કાયાથી દુષ્ટ પ્રવૃત્તિ કરવી (૪) સામાયિક કરવાનું સ્મરણ ન રાખવું અને (૫) અનવસ્થિત-અનિયમિત સામાયિક કરવું.
ત્યાર બાદ શ્રમણોપાસકે દેશાવકાશિત વ્રતના પાંચ અતિચારો જાણવા પણ આચરવા નહિ. તે આ પ્રમાણે
(૧) આનયન પ્રયોગ–મર્યાદિત ભૂમિની બહારથી કોઈની પાસેથી કોઈ વસ્તુ મંગાવવી (૩) પ્રખ્યપ્રયોગ-નકર વગેરેને મર્યાદિત ક્ષેત્રથી બહાર મોકલવા (૩) શબ્દાનુપાન-બીજાને જણાવવા માટે ખાંસી વગેરે શબ્દ સંભળાવવા (૪) રૂપાનુપાત-બીજાને જણાવવા પોતાના શરીરને દેખાડવું, બીજાની દૃષ્ટિએ પડવું (પ) બહિ:૫૬ ગલપ્રક્ષેપ-અન્યને જણાવવા બહારના ભાગમાં હે, કાંકરો વગેરે પુદગલોનો પ્રક્ષેપ કરવો -ફેંકવું.
ત્યાર પછી શ્રમણોપાસકે પૌષધોપવાસના પાંચ અતિચારો જણવા પણ આચરવા નહિ. તે આ પ્રમાણે
(૧) અપ્રનિલેખિત-દુષ્પતિલેખિત શાસંસ્મારક-જોયા વગર અથવા સારી રીતે પૂજ્ય વગર શયાદિનો ઉપયોગ કરવો (૨) અપ્રમાર્જિન-દુષ્પમાર્જિન શધ્યા-સંસ્મારક આદિને ઉપયોગ કરવો. (૩) અપ્રતિલેખિત દુષ્પતિલેખિત ઉચાર-પ્રસવણ ભૂમિ–મલ-મૂત્ર પરઠવવાની જગ્યા જોયા વગર અથવા સારી રીતે જોયા વગર પાઠવવું (૪) અપ્રમાર્જિન-દુષ્પમાર્જિત ઉરચાર પ્રસવણ ભૂમિ પ્રમાર્જન કર્યા વગર અથવા સારી રીતે પ્રમાર્જન કર્યા વગર મલ -મૂત્ર પરઠવવાની ભૂમિના ઉપયોગ કરે (૫) પૌષધાપવાસનું બરાબર પાલન ન કરવું.
ત્યાર પછી શ્રમણોપાસકે યથાસંવિભાગઅતિથિસંવિભાગ વ્રતના પાંચ અતિચારો જાણવા પણ આચરવા નહિ. તે આ પ્રમાણે છે :
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં આનંદ કથાનક : સત્ર ૯૦
(૧) સચિત્તનિક્ષેપણ (૨) સચિત્તપિધાન (૩) કાલાસિદમ-સમય વીતી ગયા પછી ભિક્ષાદિના. માટે આમંત્રિત કરવું (૪) પરવ્યપદેશ–પોતાની વસ્તુને બીજાની છે એમ કરીને બનાવવો (પ) મત્સરિતા-ઈષપૂર્વક દાનાદિ દેવું.
ત્યાર પછી અપશ્ચિમ મરણાનિક સંલેખના ઝૂષણા આરાધનાના પાંચ અતિચાર જાણવા પણ આચરવા નહિ. તે આ પ્રમાણે
(૧) ઈહલકાશંસા પ્રોગ-આ લેકના સુખોની અભિલાષા કરવી (૨) પરલોકાશિંસા પ્રોગ-પરલોકના સુખોની અભિલાષા કરવી (૩) જીવતાસંસાપ્રયોગ-જીવવાની આશંસા કરવી (૪) મરણશંસાપ્રયોગ-મરણની આશંસા કરવી (૫) કામભોગાશંસા પ્રયોગ-ઇન્દ્રિયના વિષયોની ઈચ્છા કરવી. આનંદને અભિગ્રહ અને શિવાનંદાને શ્રાવિકાધર્મના પાલન વિષયે પ્રેરણ૯૦. ત્યાર પછી આનંદ ગાથાપતિએ શ્રમણ ભગવંત
મહાવીરની પાસે પાંચ અણુવ્રત અને સાત શિક્ષાવ્રતરૂપ બાર પ્રકારના શ્રાવક ધર્મનો
સ્વીકાર કર્યો, અને નમસ્કાર કરી તેણે આ પ્રમાણે કહ્યું –
ભગવન્! આજથી આરંભી મારે નિગ્રંથ સિવાયના અન્ય તીથિકને, અન્ય તીર્થિકોના દેવેને, અન્ય તીથિએ ગ્રહણ કરેલા દેવોનાં ચૈત્પાને વંદન-નમસ્કાર કરવા પૂર્વે તેઓ ન બોલ્યા હોય તો તેની સાથે આલાપ-એક વાર બોલવું, સંલાપ–વાતચીત કરવી તથા તેઓને ગુરુબુદ્ધિથી અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમ ભેજન આપવું, વારંવાર આપવું ન કહ્યું. પણ એમાં આ પ્રમાણે આગારે છે–રાજાભિયોગરાજાના આદેશથી બલ (સેના) અથવા સેનાપતિના આદેશથી, દેવનાભિયોગ - દેવતાની પરતંત્રતાથી ગુરુનિગ્રહ -માતાપિતા વગેરેની પરાધીનતાથી. અને વૃત્તિકાંતાર–આજીવિકાના અભાવના કારણે એ છ આગાર સિવાય ધર્મબુદ્ધિથી ઉપયુતનો ત્યાગ છે. ૨૦
મારે શ્રમણ નિગ્રન્થને પ્રાસુક, અચિત્ત અને એષણીય અશન, પાન, ખાદિમ, અને સ્વાદિમ, આહાર, વસ્ત્ર, પાત્ર, કબલ, પાદપ્રીંછનક (પગ સાફ કરવાનું વસ્ત્ર), પીઠ, આસન, ફલક-પાટિયું, શપ્યા, સંસ્મારક તથા ઔષધ અને ભૈષજ્ય વડે સત્કાર કરો એગ્ય છે. એમ કહીને આવા પ્રકારનો અભિગ્રહ-નિયમ ગ્રહણ કર્યું, ગ્રહણ કરીને ને સંબંધમાં પ્રશ્નો પૂછયા, પ્રશ્નો પૂછા તેનો અર્થ ગ્રહણ કર્યું, અથ ગ્રહણ કરી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને ત્રણ વાર વંદન કર્યા, વંદન કરી શ્રમણ ભગવંત મહાવીરની પાસેથી અને દૂનિપલાશ સૈન્યથી નીકળ્યો, નીકળીને જ્યાં વાણિજયગ્રામ નગર હતું અને જ્યાં પોતાનું ઘર હતું ત્યાં આવ્યો, ત્યાં આવીને શિવાનંદા ભાથીને આ પ્રમાણે કહ્યું –
‘દેવાનુપ્રિયે ! મેં શ્રમણ ભગવંત મહાવીરની પાસે ધર્મ સાંભળ્યા અને તે ધર્મ મને ઈષ્ટ છે, પુન: પુન: ઈષ્ટ છે અને તેની મને રુચિ થઈ છે. માટે દેવાનુપ્રિયે ! તું પણ જા અને કલ્યાણરૂપ, મંગળરૂપ, દેવરૂપ, ચૈત્યરૂપ, શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને વંદન કર યાવતુ તેમની પથું પાસના કરે અને શ્રમણ ભગવંત મહાવીરની પાસે પાંચ અણુવ્રત અને સાન શિક્ષાવ્રતરૂપ બાર પ્રકારના ગૃહસ્થધર્મને-શ્રાવકધર્મને સ્વીકાર કર.' શિવાનંદાનું ભગવંત વંદનાથગમન અને ધર્મશ્રવણ૧. ત્યાર બાદ તે શિવાનન્દા ભાર્યા આનંદ શ્રાવક દ્વારા એમ કહેવાથી હૃષ્ટ-તુષ્ટ યાવત્ પ્રસન્ન થઈ બે હાથ જોડી શિરસાવર્તિપૂર્વક અંજલિ રચી બોલી –“હે સ્વામિ ! આપની વાત એગ્ય છે.'
ત્યાર પછી તે આનંદ શ્રમણોપાસકે પોતાના કૌટુમ્બિક પુરુષને બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયો! જલદી લઘુકરણશીધ્રાગમન કરનાર, સમાન ખરીઆ અને પૂછડાંવાળાં, એક સરખા ચિત્રિત અણીયાળા સીગડાંવાળા, સુવર્ણમય આભૂષણવાળા, ચાંદીની ઘંટડી એ, વાળા, સોનાની જરી ભરેલી દેરીની નાથવાળા, નીલકમળની કલગીવાળા, શ્રેષ્ઠ બે બળદો જોડેલા
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મસ્થાનોગ–મહાવીર તીર્થ માંઆનંદ ગાથાપતિ કથાનક સૂત્ર ૮૯
હોય તેવો, અનેક પ્રકારના મણિ-રત્ન-કનક આનંદના પ્રવજ્યાપ્રહણ વિશે ગૌતમની પૃચ્છા જડેલ ઘંટડીઓથી યુક્ત, ઉત્તમ કાષ્ઠમાંથી નિર્મિત અને ભગવાનનું સમાધાનધૂંસરીવાળો, પ્રશસ્ત લક્ષણોવાળે, સારી રીતે “ભગવન્!' એમ કદી ભગવાન ગૌતમે, રચવામાં આવેલો અને ચાલવામાં હળવો એવો શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, શ્રેષ્ઠ ધાર્મિક રથ હાજર કરો અને પછી મારી વંદન-નમસ્કાર કરીને તેમણે આ પ્રમાણે પૂછયુંઆશા પૂરી થયાની જાણ કરો.
‘ભગવન્! આનંદ શ્રાવક પાપની પાસે મુંડિત ત્યારે તે કૌટુંબિક પુરુષોએ હૃષ્ટ તુષ્ટ બની,
થઈને પ્રવજ્યા ગ્રહણ કરવા સમર્થ છે? પ્રસન્ન ચિત્તે બે હાથ જોડી શિરસાવ અંજલિ
- ભગવાને કહ્યું- હે ગૌતમ! એ અર્થ સમર્થ રચી “જેવી આશા’ કહી તે આજ્ઞા સ્વીકારી,
નથી અર્થાત્ એમ થવાનું નથી. સ્વીકારીને તરત જ યાવતુ-ધાર્મિક રથ હાજર કર્યો. પરંતુ ગતમ! આનંદ શ્રાવક ઘણા વરસ ત્યાર પછી તે શિવાનંદ ભાર્યા સ્નાન
સુધી શ્રાવક અવસ્થાનું પાલન કરશે, પાલન બલિકર્મ અને કૌતુક મંગળ પ્રાયશ્ચિત કરીને
કરીને યાવત્ સૌધર્મ દેવલોકને વિશે અરુણાભ
નામક વિમાનમાં દેવપણે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં શુદ્ધ બની શ્રેષ્ઠ મંગળ વસ્ત્રો અને અ૫
કેટલાક દેવની ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ કહી પરંતુ મૂલ્યવાન આભૂષણોથી શરીરને સજજ કરી, દાસીઓને સાથે લઈ, ધાર્મિક રથ પર બેસી
છે. આનંદ શ્રાવક પણ ચાર પલ્યાયમની સ્થિતિ
પામશે. વાણિજ્ય ગ્રામ નગરની વચ્ચોવચ્ચે થઈ જ્યાં દૂનિપલાશ ચૈત્ય હતું ત્યાં પહોંચી, ત્યાં આવી
ભગવાનને જનપદવિહાર– રથમાંથી નીચે ઊતરી દાસીઓને સાથે લઈ જયાં ૯૪. ત્યાર ભાદ શ્રમણ ભગવંત મહાવીર અન્ય શ્રમણ ભગવાન મહાવીર બિરાજતા હતા તે કોઈ દિવસે વાણિજ્યગ્રામ નગરમાંથી અને સ્થળે આવી, આવીને આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા
દૂનિપલાશ ચૈત્યમાંથી ન કળ્યા, નીકળીને બહારના કરી વંદન-નમસ્કાર કયાં, વંદ-નમસ્કાર કરી જનપદોમાં વિહાર કરવા લાગ્યા. ન અતિ દૂર કે ન અતિ સમીપ એવા સ્થાને આનંદની શ્રમણે પાસક ચચાં– બેસી ભગવાનની સેવા શુ કરતી–શ્રવણ માટે ૯૫. ત્યાર પછી આનંદ શ્રાવક થઈ ગયે, જીવઉત્સુક બની, નમનપૂર્વક અંજલિ રચી અજીવનો જ્ઞાતા થયો યાવન શ્રમણ નિર્ગળ્યોને પપૃપાસના કરવા લાગી.
પ્રાસુક, એષણીય અશન-પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય ત્યાર બાદ શ્રમણ ભગવં મહાવીરે શિવાનન્દાને આહાર તથા વસ્ત્ર, પાત્ર, કંબલ, પાદપ્રેઝન, અને તે મોટી પાર્ષદાને ધર્મોપદેશ કર્યો.
ઔષધ, ભૈષજ્ય, પડિહાર અર્થાત્ પાછા લઈ
શકાય તેવા પીઠ ફલક, શૈયા, સંસ્કારક આદિ શિવાનંદાએ ગ્રહણ કરેલ શ્રાવક ધર્મ –
વડે સત્કાર કરતો વિચારવા લાગ્યો. ૯૨. ત્યાર પછી તે શિવાનંદા ભાર્થીએ શ્રમણ
શિવાનંદાની શ્રમણોપાસિકા–ચર્યા– ભગવંત મહાવરની પાસે પાંચ અણુવ્રત અને
૯૬. તે શિવાનંદ ભય પણ શ્રાવિકા થઈ–ભાવતુસાન શિક્ષાવન યુક્ત બાર પ્રકારના ગૃહસ્થધર્મને શ્રમણ નિગ્રન્થોને પ્રાસુક, અષણીય, અશન સ્વીકાર કર્યો, ગુહસ્થધર્મનો સ્વીકાર કરીને શ્રમણ
પાન યાવતુ શૈયા-સંતારક વડે સત્કાર કરતી ભગવાન મહાવીને વંદન નમસ્કાર કર્યો, વંદન વિહરવા લાગી. નમન કરી તે ધાર્મિક શ્રેષ્ઠ વાહન ઉપર ચડી, આનંદની ધર્મજાગરિકા અને ગૃહસ્થવ્યવહાર ચડીને જે દિશાથી આવી હતી તે જ દિશા તરફ
ત્યાગપાછી ગઈ.
૭. ત્યાર પછી તે આનંદ શ્રાવકનાં અનેક પ્રકારનાં
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં આનંદ કથાનક : સૂત્ર ૯૭
શીલન, ગુણવ્રત, વિરમણવ્રત, પ્રત્યાખ્યાન અને સર્વ કાર્યોમાં સલાહકાર છું પરંતુ આ વિક્ષેપના પષધોપવાસ વડે આત્માને ભાવિત કરતા ચૌદ કારણે હું ધર્મ પ્રજ્ઞપ્તિનો સ્વીકાર કરી વિચવર્ષ વ્યતીત થયા, પંદરમાં વર્ષના મધ્ય ભાગમાં રવાને સમર્થ નથી. તો અત્યારે મારા કુટુંબમાં કોઈ દિવસે મધ્યરાત્રિના સમયે ધર્મજાગરિકા તને વડીલ રૂપે સ્થાપિત કરી વાવનું ધર્મપ્રશ. કરતાં તેને આ આવા પ્રકારને અધ્યવસાય- પ્તિના સ્વીકાર કરી વિહરવું મારા માટેશ્રેય છે.' વિચાર યાવતુ-મનોગત સંકલ્પ થયોહું ખરેખર વાણિજ્યગ્રામ નગરમાં ઘણા રાજા,
ત્યાર બાદ જયેષ્ઠ પુરો આનંદ શ્રાવકના ધનાઢય વગેરેને બહુ માન્ય છું—પાવતુ-મારા આ કથનને “હરિ' (જેવી આપની આશા) પોતાના કુટુંબને આધારભૂત છું, અવલંબન કહીને વિનયપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો. રૂપ છું, સર્વકામાં માર્ગદર્શક છું. તેથી એ વિક્ષેપ વડે હું શ્રમણભગવંત મહાવીરની પાસે ૯૮. ત્યાર પછી તે આનંદ શ્રાવકે તે મિત્રો સ્વીકારેલી ધર્મ પ્રશસ્તિને સારી રીતે સ્વીકાર કરી વગેરેની સમક્ષ જયેષ્ઠ પુત્રને કુટુંબમાં વડીલપદે પાલન કરવા સમર્થ નથી. તે માટે મારે કાલે સ્થાપિત કરીને તેને એ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુસૂર્યોદય થાય ત્યારે પૂરણશેઠની જેમ વિપુલ પ્રિય! તમે કોઈ આજથી આરંભીને મને પૂછશો અશન પાન ખાદિમ અને સ્વાદિમ આહાર નહિ, વારંવાર કટુ બ-પરિવાર વિશે, ગુપ્ત તૈયાર કરાવી, યાવનું કુટુંબને આમંત્રી ભાવનું મંત્રણા વિશે, કોઈ પણ કાર્યના નિર્ણય વિશે, જયેષ્ઠ પુત્રને કુટુંબમાં સ્થાપિત કરીને, તે મિત્રો વ્યવહાર વિશે કે અન્ય કોઈ પણ કામ અંગે વગેરેની યાવતુ જયેષ્ઠ પુત્રની રજા માગીને પૂછશો નહિ અને મારે માટે અશન પાન કોલ્લાક સંનિવેશમાં ભાનકુલમાં પોષધશાલાનું ખાદિમ સ્વાદિમ તૈયાર કરશો નહિ કે મારી પ્રતિલેખન કરી શ્રમણ ભગવંત મહાવીરની પાસે લાવશો નહિ.' પાસેથી પ્રાપ્ત કરેલી ધર્મ પ્રશપ્તિનો સ્વીકાર કરીને વિચારવું એ જ શ્રેય છે. તેણે એવો વિચાર ૨૯. ત્યાર બાદ આનંદ શ્રાવકે જયેષ્ઠ પુત્ર ક, વિચાર કરીને બીજા દિવસે સવારે વાવતુ અને મિત્રો, જ્ઞાતિજનો, સ્વજને સંબંધીઓ સૂર્ય પ્રકાશિત થતાં વિપુલ અશન-પાન-ખાદ્ય- અને પરિજનો વગેરેની રજા લીધી, રજા લઈને સ્વાદ્ય આહાર તૈયાર કરાવ્યો અને મિત્રો જ્ઞાતિ- પોતાના ઘરથી નીકળ્યો, નીકળીને વાણિજયજન, સ્વજન-સંબંધીઓને આમંત્રણ આપ્યું, ગ્રામની મધ્યમાં થઈ જ્યાં કલ્લાક નામે સંનિ. આમંત્રીને સ્નાન કર્યું -યાવર્તુ-અ૯૫ છતાં બહુ- વેશ અને જ્યાં સાત કુલ હતું, જ્યાં પોષધશાલા મૂલ્ય આભૂષણથી શરીર શણગાર્યું, પછી ભોજન હતી ત્યાં ગયા, જઈને પોષધશાલાનું પ્રમાર્જન મંડપમાં ઉત્તમ આસન પર બેસી તે મિત્રો કર્યું, પ્રમાર્જન કરીને ઉચ્ચાર–દિશાએ જવાની જ્ઞાતિજને, સ્વજને સંબંધીઓ સાથે ભોજન અને પેશાબ કરવાની જગ્યાને તપાસી જોઈ, કર્યું, ભોજન કરીને પછી મુખાદિક સ્વચ્છ કર્યા જોઈને ડાભનો સંથારો પાથર્યો. અને તેના ઉપર પછી મિત્રો, જ્ઞાતિજનો, સ્વજને, સંબંધીઓનું બેઠે, બેસીને પોષધશાલામાં પોષધ ગ્રહણ કરી વિપુલ પુપ વગેરે વડે સત્કાર અને સન્માન મણિ-સુવણ આદિનાં આભૂષણો ત્યજી, પુષ્પકર્યું, સત્કાર અને સન્માન કરને યાવતુ તે માળા-વિલેપનો આદિ તથા મુસળ વગેરે મિત્ર વગેરેની સમક્ષ જયેષ્ઠ પુત્રને બોલાવ્યો, શસ્ત્રોને ત્યાગ કરી, એકાકી, બ્રહ્મચર્યપૂર્વક, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે પુત્ર ! એ પ્રમાણે દર્ભસંસતારક પર સ્થિર થઈ શ્રમણ ભગવાન ખરેખર હું વાણિજ્યગ્રામમાં ઘણા રાજા, ધનિક મહાવીર પાસેથી મેળવેલ ધર્મ પ્રશક્તિને વગેરેને બહુ માન્ય છું, આધાર રૂપ છું, યાવત્ સ્વીકાર કરી વિચરવા લાગ્યો.
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૮
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં આનંદ કથાનક : સૂત્ર ૧૦૭
આનંદ દ્વારા ઉપાસક પ્રતિમા પ્રહણ ૧૦૦. તદનતર ને આનંદ શ્રમણોપાસક શ્રાવકની
પ્રથમ પ્રતિમા સ્વીકાર કરીને વિચરવા લાગ્યું, તેમાં પ્રથમ ઉપાસક પ્રતિમા (વ્રતવિશેષ)ને સૂત્ર પ્રમાણે, કલ્પ પ્રમાણે, માગ પ્રમાણે યથાતથ્ય યથાર્થપણે, સમ્યકરૂપે કાયા વડે સ્પશી, પાળી, શોભાવી, સંપૂર્ણ કરી, તેનું કીર્તન અને આરાધન કર્યું".
ત્યારબાદ આનંદ શ્રાવકે બીજી ઉપાસક પ્રતિમાને, એમ ત્રીજી, જેથી, પાંચમી, છઠ્ઠી, સાતમી આઠમી, નવમી, દશમી અને અગિયારમી પ્રતિમાને યથાસૂત્ર, યથાકલ્પ, સમ્યકરૂપે કાયા વડે સ્વીકાર કર્યો, પાલન કર્યું, શોધન કર્યું, સંપૂર્ણ કરી, કીર્તન કર્યું અને આરાધના કરી.
ત્યાર પછી તે આનંદ શ્રાવક આવા પ્રકારના ઉદાર વિપુલ પ્રયત્નસાધ્ય તપ:કમ વડે શુષ્ક રૂક્ષ, માંસ રહિત અસ્થિપંજર સમાન કુશ થઈ ગયો. તેના શરીરની નાડીઓ દેખાવા લાગી. આનંદનું અનશન– ૧૦૧. ત્યાર પછી તે આનંદ શ્રાવકને અન્ય કોઈ દિવસે મધ્યરાત્રીએ ધર્મ જાગરિકા કરતાં મનમાં
આવો સંકલ્પ થયો- 'આ પ્રકારના તપ વડે કૃશ થાવત્ ધમનીથી વ્યાપ્ત શરીરવાળો થઈ ગયો છું, પણ હજી મારામાં ઉત્થાન, કર્મ, બળ, વીર્ય પુરુષાર્થ તથા શ્રદ્ધા, ધૈર્ય અને સંવેગ છે જયાં સુધી મારા ધર્માચાર્યું અને ધર્મોપદેશક શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જન સુહસ્તી વિચરે છે ત્યાં સુધી મારે આવતી કાલે સૂર્યોદય થયે સૌથી છેલ્લી મારણાનિક સંલેખનાની આરાધનાથી યુક્ત થઈને, આહારપાણીનું પ્રત્યાખ્યાન કરી અને મૃત્યુની આકાંક્ષા નહિ કરતાં રહેવું શ્રેયસ્કર છે.' એમ તેણે વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને બીજે દિવસે પ્રાત:કાળે વાવનું અપશ્ચિમ મારણાન્તિક સંલેખનાની આરાધના સ્વીકારી ભાવનું મૃત્યુની આકાંક્ષા નહિ કરતાં તે વિહરવા લાગ્યો અર્થાત્ સંલેખનાગ્રત સ્વીકારી કરી વિચારવા લાગ્યો.
આનંદને અવધિમાનની ઉપત્તિ
૧૦૨. ત્યારબાદ તે આનંદ શ્રાવકને અન્ય કોઈ દિવસે શુભ અધ્યવસાય વડે, શુભ પરિણામ વડે, વિશુદ્ધ વેશ્યાઓ વડે અને અવધિજ્ઞાનાવરણ કર્મના ક્ષમાપશમથી અવધિજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું. તે પૂર્વ દિશામાં લવણ સમુદ્રને વિશે પાંચસો યોજન પ્રમાણ ક્ષેત્રને જાણવા લાગ્યો; એ જ પ્રમાણે દક્ષિણ અને પશ્ચિમ દિશામાં પણ જાણવા લાગ્યા. ઉત્તર દિશામાં ક્ષદ્રહિમવંત નામક વર્ષધરપર્વત સુધી જાણવા અને દેખવા લાગ્યું. તે ઉપર સીંધમ દેવલોક સુધી જાણવા અને જોવા લાગ્યો, નીચે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના ચોરાશી હજાર વર્ષની સ્થિતિવાળા રોય નરકાવાસ સુધી જાણવા અને જોવા લાગ્યો. ગાચરચર્યા હેતુ નીકળેલા ગૌતમનું આનંદ સમક્ષ ગમન૧૦૩. તે કાળે તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પધાયાં.
પર્ષદા વાંદવાને નીકળી અને વાંદી તથા ધર્મોપદેશ સાંભળી પાછી ગઈ..
તે કાળે અને તે સમયે શ્રમણ ભગવંત મહાવીરના જયેષ્ઠ અનેવાસી સાત હાથ શરીરવાળાઊ ચા, સમચતુરસ્ત્ર સ સ્થાનવાળા, વજઋષભનારાચ સંધયણથી યુક્ત, સુવર્ણની કસોટી ઉપર ઘસેલા સુવર્ણની રેખા જેવા ગૌરવર્ણ, કઠોર તપવાળા, તેજસ્વી તપવાળા, મહા તપસ્વી, ઉદાર ઘોર ગુણવાળા, ઘોર તપસ્વી, ઘોર બ્રહ્મચર્યના ધારક, શરીરના મમત્વને ત્યાગ કરી દેનાર, સંક્ષિપ્ત અને વિપુલ તેજો વેશ્યાને ધારણ કરનાર, ર્ગોનમ ગેત્રીય ઇન્દ્રભૂતિ નામક અણગાર નિરન્તર છઠ્ઠછઠ્ઠના તપથી તથા સંયમ અને તપશ્ચર્યા દ્વારા આત્માને ભાવિત કરતા વિચરતા હતા.
ત્યાર પછી તે ભગવાન ગૌતમે છઠના પારણાના દિવસે પ્રથમ પારસીમાં સ્વાધ્યાય કર્યો. બીજી પારસીએ દયાન કર્યું, ત્રીજી પારસીએ ત્વરા અને ચપલતારહિત સંભ્રમરહિત થઈ મુખત્રિકાનું પ્રતિલેખન કર્યું. પ્રતિલેખન કરી પાત્ર અને વસ્ત્રનું પ્રતિલેખન કર્યું પ્રતિલેખન
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં આનંદ કથાનક : સત્ર ૧૦૨
કરી પાત્ર અને વસ્ત્રને પ્રમાર્યો, પ્રમાજી પાત્રો ગ્રહણ કર્યા, ગ્રહણ કરી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પાસે જઈ વંદન અને નમસ્કાર કર્યો, વંદન અને નમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા – “હે ભગવન! આપની અનુજ્ઞાથી, છઠ્ઠના ઉપવાસના પારણે વાણિજયગ્રામ નગરને વિશે ગૃહસામુદાનિક ભિક્ષાચય (એક બાજુના કોઈ પણ ઘરને છોડયા વગર અટન કરવા) માટે ઉચ્ચ નીચ અને મધ્યમ કલોમાં હું ભિક્ષા ચર્યાએ જવા ઇચ્છું છું.'
ભગવાને ઉત્તરમાં કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય! સુખ થાય તેમ કરે, વિલંબ ન કરે.'
ત્યાર બાદ શ્રમણ ભગવંત મહાવીરે અનુશા આપી એટલે ભગવાન ગૌતમ શ્રમણ ભગવંત મહાવીરની પાસેથી દૂનિપલાશ ચૈત્યથી નીકળ્યા, નીકળીને વરા, ચપળતા અને સંભ્રમ સિવાય યુગ પ્રમાણ (ચાર હાથ સુધી) ભૂમિને જોનારી દૃષ્ટિ વડે ઈયમાગને શોધતાં જ્યાં વાણિજયગ્રામ નગર છે ત્યાં આવ્યા, આવીને વાણિજયગ્રામ નગરમાં ગૃહસામુદાનિક ભિક્ષાચય માટે ઉચ્ચ નીચ અને મધ્યમ કુલોમાં અટન કરવા લાગ્યા.
ત્યાર પછી તે ભગવાન ગૌતમે વાણિજ્યગ્રામ નગરમાં ઉચ્ચ-નીચ-મધ્યમ કુળમાં ગૃહ સામુદાનિક ભિક્ષાચયએ ફરીને યથાયોગ્ય ભાત-પાણીને સમ્યક્ પ્રકારે ગ્રહણ કર્યા, ગ્રહણ કરીને વાણિજ્યગ્રામથી બહાર નીકળ્યા, નીકળીને કલાક સંનિવેશની પાસેથી જઈ રહ્યા હતા ત્યારે અનેક લોકોની વાતચીતનો અવાજ સાંભળ્યું, ઘણા માણસો પરસ્પર એમ કહેતા હતા કે હે દેવાનુપ્રિયો ! શ્રમણ ભગવંત મહાવીરના અંતેવાસી આનંદ નામક શ્રાવક Vષધશાલામાં અપશ્ચિમ મારણાનિક સંલેખનાનું આરાધન કરી રહ્યા છે, ભક્ત પાનનો ત્યાગ કરી અને મૃત્યુની દરકાર નહિ કરતા વિહરે છે.”
ત્યારે તે ભગવાન ગૌતમને ઘણા જણની પાસેથી એ વાત સાંભળી, વિચારી આવા પ્રકારનો આ વિચાર થયો- જાઉં અને
આનંદ શ્રાવકને જોઉં? એમ વિચાર તેમણે કર્યો, વિચારીને જપ કલાક સંનિવેશ હતું, જ્યાં પષધશાલા હતી અને જ્યાં આનંદ શ્રમણપાસક હતા ત્યાં તેઓ જઈ પહોંચ્યા.
ત્યાર બાદ તે આનંદ શ્રાવકે ભગવાન તમને આવતા જોયા, જોઈને તેણે પ્રસન અને સંતુષ્ટ હદયવાળા થઈ ભગવાન ગૌતમને વંદન-નમસ્કાર કર્યો, વાંદી અને નમીને આ પ્રમાણે બોલ્યા- હે ભગવાન! હું આ વિપુલ શુષ્ક, રૂમ માંસહીન, અસ્થિપંજર સમાન અને ઉગ્રતપના કારણે ધમની-નાડીઓ વડે વ્યાપ્ત શરીરવાળે થયો છું. તેથી આપ દેવાનુપ્રિયની પાસે આવીને ત્રણ વાર મસ્તક વડે આપના પગે વંદન કરવાને સમર્થ નથી, તે ભગવન્! આપ જ સ્વેચ્છાથી અનભિયોગદબાણ વગર અહી આવો તો આ૫ દેવાનુપ્રિયના પગે મસ્તકે વડે ત્રણ વાર વંદન નમસ્કાર કરું.'
ત્યારે ભગવાન ગૌતમ જ્યાં આનંદ શ્રમણપાસક હતા ત્યાં આવ્યા.
અવધિજ્ઞાનવિષયક આનંદ-ગીતમ સંવાદ – ૧૦૪. ત્યાર પછી તે આનંદ શ્રાવકે ભગવાન
ગૌતમને ત્રણ વાર મસ્તક નમાવી પાય વંદન નમસ્કાર કર્યો, વંદન-નમસ્કાર કરીને તેણે આ પ્રમાણે કહ્યું–‘ભગવન! ગૃહસ્થને ગૃહ- . વાસમાં રહેતા અવધિસાન થઈ શકે છે? [ગતમ-હા, થઈ શકે છે.'
‘ભગવન્! ગૃહસ્થને જે અવધિજ્ઞાન થઈ શકે તે હે ભગવન્! ગૃહવાસમાં રહેતા ગૃહસ્વ એવા મને પણ અવધિજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું છે. જેથી હું પૂર્વ દિશામાં લવણ સમુદ્રમાં પાંચસો પોજન સુધી યાવત્ નીચે રોયનામક નારકાવાસ સુધી જાણું છું અને જોઉં છું.'
ત્યારે ભગવાન ગૌતમે આનંદ શ્રમણોપાસકને કહ્યું-“આનંદ! ગૃહસ્થને અવધિજ્ઞાન થાય છે, પરંતુ એટલું મોટું હોતું નથી. માટે આનંદ! તું મૃષાવાદરૂપ એ સ્થાનકની-વિષયની
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં આનંદ કથાનક : સૂત્ર ૧૦૫
આલોચના કર, નિંદા, ગહ કર. આવી અયોગ્ય ધારણાની શુદ્ધિ કર, શુદ્ધિને માટે તપ કર્મ (પ્રાયશ્ચિત્ત) સ્વીકાર કર.'
ત્યારે ને આનંદ શ્રમણોપાસકે ભગવાન ગૌતમને કહ્યું – હે ભગવન્! જિન પ્રવચનમાં સત્ય, તથ્ય તથા યથાર્થ ભાવેની આલોચના, પ્રતિક્રમણ,નિંદા, ગહી, નિવૃત્તિ, અયોગ્યકરણની શુદ્ધિ કરાય છે? યાવનું પ્રાયશ્ચિત્તરૂપે તપનો સ્વીકાર કરાય છે ?” ભગવાન દ્વારા ગૌતમની શંકાનું નિવારણ ૧૦૫. ત્યાર બાદ આનંદ શ્રાવક દ્વારા આ પ્રમાણે કહેવાતાં શકિત-શંકાવાળા, કાંક્ષિત-જિજ્ઞાસાવાળા અને વિચિકિત્સા-સંશયને પ્રાપ્ત થયેલા ભગવાન ગૌતમ આનંદ શ્રાવક પાસેથી બહાર નીકળ્યા, નીકળીને જ્યાં દૂનિપલાશ રીય અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીર હતા ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરથી થોડે દૂર રહી ગમનાગમન સંબંધી પ્રતિક્રમણ કર્યું, પ્રતિક્રમણ કરી, એષણા-અનેષણાની આલોચના કરી, આલોચના કરીને ભગવાનને આહાર-પાણી દેખાડયા, આહારપાણી દેખાડી શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને વંદન અને નમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા“હે ભગવંત! આપની અનુજ્ઞા મેળવી હું વાણિજ્યગ્રામ તગરમાં ગોચરી માટે ગયો હતો. યથાયોગ્ય આહારપાણી મેળવી હું વાણિજયગ્રામ નગરમાંથી નીકળ્યો, નીકળોને કલાગ સંનિવેશ પાસેથી પસાર થતો હતો ત્યારે
અનેક માણસોનો કોલાહલ સાંભળ્યા, તે બધા માણસ અન્ય આ પ્રમાણે કહી રહ્યા હતા બોલી રહ્યા હતા યાવનું પ્રતિપાદન કરતા હતા કે હે દેવાનુપ્રિયે ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના અંતેવાસી અનુયાયી આનંદ શ્રમણોપાસક પૌષધશાળામાં અંતિમ મરણાંતિક સંલેખના અંગીકાર કરીને, ભક્તપાનને પરિત્યાગ કરીને, મૃત્યુની આકાંક્ષા રાખતા વિચારી રહ્યા છે.'
ત્યારે તે અનેક માણસની આવી વાત સાંભળીને અને સમજીને મને આ આંતરિક
વિચાર યાવતું મનોગત સંકલ એ પેદા થયું કે જાઉં અને આનંદ શ્રમણોપાસકને જોઉં ! મેં આવો વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને જયાં કલ્યાગ સંનિવેશ હતો, જ્યાં પૌષધશાળા હતી અને તેમાં જ્યાં આનંદ શ્રમણોપાસક હતું ત્યાં પહોંચ્યો.
ત્યારે તે આનંદ શ્રમણોપાસકે મને પોતાની તરફ આવતા જોયો, જોઈને તે હૃષ્ટ–તુષ્ટ અને આનંદિત મનવાળા બને, તેના મનમાં મારા માટે પ્રીતિ થઈ, પરમ સૌમનસ્યભાવ થયો અને હર્ષના અતિરેકથી વિકસતા હૃદયવાળા તેણે મને વંદન-નમસ્કાર કર્યો, વંદન-નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે કહ્યું- “હે ભદન્ત ! હું આ મહાન, પ્રધાન, વિપુલ, પ્રયત્નસાધ્ય તપકમ ગ્રહણ કરીને શુષ્ક, રુક્ષ, માંસ રહિત હાડકાના માળા જેવ, કડકડાટી કરના શરીરવાળે, કૃશ અને શરીર પર માત્ર નસો ઊભરાઈ રહી હોય તેવો બની ગયો છું. જેથી આપ દેવાનુપ્રિયની નજીક આવી ત્રણ વાર મસ્તક નમાવી ચરણવંદના કરવા સમર્થ નથી. આથી હે ભગવન! આપ સ્વયં કૃપા કરી આપની ઈચ્છાથી જ મારી સમીપ પધારે તે હું ત્રણ વાર મસ્તક નમાવી ચરણ વંદ- કરું.’
ત્યારે હું સ્વયં આનંદ શ્રમણોપાસક પાસે ગયો અને તેણે ત્રણ વાર મસ્તક નમાવી મારા ચરણોમાં વંદન-નમસ્કાર કર્યો, વદન-નમસ્કાર કરી પછી તેણે આ પ્રમાણે કહ્યું -“હે ભગવન્! શું ઘરમાં રહેતા ગૃહસ્થને અવધિજ્ઞાન ઉત્પન્ન થઈ શકે ખરું?' જવાબમાં મેં કહ્યું – “હા ઘઈ શકે.'
આ પછી ફરી તેણે કહ્યું- હે ભદંત ! જો ઘરમાં રહેનાર ગૃહસ્થને અવધિજ્ઞાન થઈ શકે તો ઘરમાં રહેનાર એવા મને પણ અવધિજ્ઞાન થયું છે જેથી હું પૂર્વ દિશામાં લવણ સમુદ્ર સુધીના પાંચસો યોજત વિશાળ ક્ષેત્રને જોઈ શકું છું-જાણી શકું છું. દક્ષિણ દિશામાં પણ લવણ સમુદ્ર સુધીના પાંચસો યોજન પ્રમાણ ક્ષેત્રને હું જોઈ શકું છું. પશ્ચિમમાં લવણસમુદ્ર
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં આનંદ કથા : સૂત્ર ૬૪
૧૦૧
સુધીના પાંચસો યોજન ક્ષેત્રને હું જોઈ જાણી શકું
પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું જોઈએ અથવા મારે કરવું છું અને ઉત્તરમાં ચુલ્લ હેમવંત વર્ષધર જોઈએ?' પર્વત સુધીના ક્ષેત્રને જોઈ જાણી શકું છું. ઊર્વ
‘ગૌતમ !' એમ સંબોધન કરી શ્રમણ ભગદિશામાં સૌધર્મક૯૫ દેવલોક સુધી જોઈ જાણી
વંત મહાવીરે ભગવાન ગૌતમને આ પ્રમાણે શકું છું અને અધ દિશામાં રત્નપ્રભા નામે
કહ્યું- હે ગૌતમ તું જ તે સ્થાનની આલોચના પ્રથમ નારકભૂમિના ચોરાસી હજાર વર્ષ ની
કર, યાવતુ તપ:કમ પ્રાયશ્ચિતનો સ્વીકાર કર સ્થિતિવાળા લોલુપાચ્યત નામના નરક સુધીના
અને આનંદ શ્રમણોપાસકની આ સંબંધે ક્ષેત્રને જાણી-જોઈ શકું છું.'
ક્ષમા માગ.” ત્યારે મેં આનંદ શ્રમણોપાસકને કહ્યું કે
ગૌતમ દ્વારા ક્ષમાયાચનાહે આનંદ ! ઘરમાં રહેનાર ગૃહસ્થને અવધિજ્ઞાન જરૂર થઈ શકે છે પરંતુ આટલા વિશાળ
૧૦૬, ત્યાર બાદ ભગવાન ગૌતમે શ્રમણ ભગવાન ક્ષેત્રને જોવા-જાણવાની શક્તિવાળું અવધિ
મહાવીરને ‘તહતિ'(જેવી આશા) કહી આ શાન નથી થઈ શકતું. આથી હે આનંદ !
કથનનો વિનયપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો, સ્વીકાર તું આ મૃષાવાદ રૂપ સ્થાન (અસત્ય કથન)ની
કરીને તે સ્થાનની આલોચના, પ્રતિક્રમણ, નિંદા, આલોચના કર યાવત્ યથા યોગ્ય પ્રાયશ્ચિત માટે ગહ, વૃત્તિ, અકાર્યની વિશુદ્ધિ કરી અને યથાકોઈ તપ ગ્રહણ કર.”
મોગ્ય પ્રાયશ્ચિત્તને સ્વીકાર કર્યો અને આનંદ ત્યારે આનંદ શ્રમણોપાસકે મને આ
શ્રમણોપાસકની ક્ષમા યાચી. પ્રમાણે કહ્યું “હે ભદત ! શું જિનપ્રવચનમાં ભગવાનને જનપદ વિહારસત્ય, તાવિક, તલ અને યથાયોગ્ય ભાવેને માટે - ૧૦૭ ત્યાર બાદ શ્રવણ ભગવાન મહાવીર અન્ય પણ આલોચના પાવન યથોચિત પ્રાયશ્ચિત્ત અને કોઈ દિવસે ત્યાંથી વિહાર કરી બહાર જનપદોમાં તદ રૂપ તપ ગ્રહણ કરવું પડે છે ?' મેં વિચરણ કરવા લાગ્યા, જવાબમાં કહ્યું કે-ના, એવું નથી હોતું.'
આનંદનું સમાધિમરણ, દેવલોકમાં ઉત્પત્તિ અને આ વાત સાંભળી આનંદ શ્રમણોપાસકે
ત્યાર બાદ સિદ્ધિગમન નિરૂપણ– કહ્યું- હે ભગવન્! જો જિન પ્રવચનમાં સત્ય,
૧૦૮. ત્યાર પછી તે આનંદ શ્રમણોપાસક ઘણ શીલતાવિક, મધ્ય અને સદ્ભૂત ભાવો માટે આલો
વ, ગુણ, વિરતિ, પ્રત્યાખ્યાન અને પોષધોઅનાયાવતુ-યથાયોગ્ય પ્રાયશ્ચિત્ત અને તપોકમાં
પવાસ વડે આત્માને ભાવિત કરતા વીસ વરસ ગ્રહણ કરવું ન પડતું હોય તો હે ભગવન્!
સુધી શ્રમણોપાસક પર્યાય પાળીને, શ્રાવકની આપ પોતે જ આ સ્થાનની આલોચના કરો
અગિયાર પ્રતિમાને સમ્યફ? આરાધના વડે થાવતુ-યથાયોગ્ય પ્રાયશ્ચિત્ત અને તદનુરૂપ તપ
સ્પશને, માસિક સંલેખના વડે આત્માને શુદ્ધ શરણનો સ્વીકાર કરો.'
કરી, સાઠ ભક્તના ત્યાગપૂર્વક અનશન કરી, ત્યાર બાદ આનંદ શ્રમણોપાસકની આવી આલોચના અને પ્રતિક્રમણ કરી, સમાધિને પ્રાપ્ત વાત સાંભળીને હું શંકા, કાંક્ષા અને વિચિકિત્સા- થઇ યથાસમય કાળ કરીને સૌધર્મ દેવલોકમાં સંશયયુક્ત થતો થતો હું આનંદ શ્રમણ- સૌધર્માવલંસક મહાવિમાનની ઉત્તર પૂર્વ દિશાએ પાસકની પાસેથી નીકળીને શીધ્ર અહીં આવ્યા
ન કોણમ) રહેલા અરુણ વિમાન વિશે છું તો હે ભગવન્! આનંદ શ્રમણોપાસકે તે દેવપણે ઉપન્ન થયા. ત્યાં કેટલાક દેવેની ચાર સ્થાનની આલોચના, પ્રતિક્રમણ, નિંદા, મહીં,
પલ્યોપમની સ્થિતિ કહી છે. આનંદ દેવની પણ નિવૃત્તિ, અકાર્યની વિશુદ્ધિ કરવી જોઈએ, યાવતુ
ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ થઈ.
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં કામદેવ ગાથાપતિ કથાનક : સત્ર ૬૦
“હે ભગવન્! આનંદ દેવ તે દેવલોકથી આયુષ્યના ક્ષય, ભવના ક્ષય અને સ્થિતિના ક્ષય પછી એવી કયાં જશે ? કયાં ઉત્પન્ન થશે? [ ભગવાન ગૌતમે પ્રશ્ન કયે ].
હે ગૌતમ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈ સિદ્ધ થશે, બુદ્ધ થશે, કર્મથી મુક્ત થશે અને સર્વ દુ:ખનો અંત કરશે. '[ ભગવાન મહાવીર
સ્વામીએ ઉત્તરમાં કહ્યું.] | મહાવીર તીર્થમાં આનંદ ગૃહપતિ કથાનક 1.
૬. કામદેવ ગાથાપતિ કથાનક ચંપામાં કામદેવ ગાથાપતિ૧૯. તે કાળે, તે સમયે ચંપા નામે નગરી હતી.
ન્યાં પૂર્ણભદ્ર વન્ય હતું. જિતશત્રુ રાજા હતો. - તે ચંપા નગરીમાં ધનાઢય યાવત્ કોઈથી ગાંયે ન જાય તે કામદેવ ગૃહપતિ હતો.
ને કામદેવ ગૃહપતિની છ કરોડ સુવર્ણ મુદ્રા નિધાનમાં મૂકેલી હતી, છ કરોડ વ્યાજે ફરતી હતી અને છ કરોડ વ્યાપાર-વિસ્તારમાં રોકેલી હતી. તેની પાસે દશ હજાર ગાયોનો એક એવા છ વજો–ગોકુળ હતાં.
તે કામદેવ ગાથાપતિ અનેક રાજાઓ-યાવતું વ્યાપારીનું પૂછવાનું સ્થાન હતા, સલાહનું સ્થાન હતો તથા કુટુંબના મોભ સમાન યાવનબધા કામોમાં અગ્રણી હતો. તે કામદેવ ગાથા પતિની-ભદ્રા નામે ભાર્યા હતી જે શુભ લક્ષણો યુક્ત, પરિપૂર્ણ પંચેન્દ્રિયવાળી ભાવનૂ-માનુષી કામભોગો ભોગવતી રહેતી હતી. મહાવીર સમવસરણ૧૧૦. તે કાળે તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર યાવહૂ-જ્યાં ચંપા નગરી હતી, જ્યાં પૂર્ણભદ્ર ચૈત્ય હતું ત્યાં પધાર્યા, ત્યાં પધારીને યથાયોગ્ય અવગ્રહ ધારણ કરીને સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિચારવા લાગ્યા. ભગવાનની ધર્મ પરિષદ ભરાઈ. કેણિક રાજાની જેમ જ જિતશત્રુ રાજા પણ દર્શન માટે નીકળ્ય-વાવ-પર્યું પાસના કરવા લાગે.
કામદેવનું સમવસરણમાં જવું અને ધમ શ્રવણ૧૧૧. ત્યાર પછી કામદેવ ગૃહપનિ મહાવીર સ્વામી
આવ્યાની આ વાત સાંભળી “શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ક્રમાનુક્રમે ફરતા ફરતા ગામેગામ વિહાર કરતા કરતા અહીં આવ્યા છે, અહી જ ચંપાનગરની બહાર પૂર્ણભદ્ર સૈન્યમાં સમોસર્યા છે અને યથાયોગ્ય અભિગ્રહ ધારણ કરતા તપ અને સંયમથી આત્માને ભાવિત કરતા વિહરે છે, તે અરિહંત ભગવંતોનું નામ શ્રવણ પણ મહાફળવાળું છે તો વંદન-નમસ્કાર વગેરેનું કરવું મહા ફળવાળું હોય તેમાં શું કહેવું? માટે હે દેવાનુપ્રિયે ! જાઉં અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન નમસ્કાર કરું. તેમનું સન્માન કર અને તેમના કલ્યાણ રૂપ, મંગલરૂપ, દેવરૂપ અને ચૈત્ય-શાન સ્વરૂપની પયું પાસના કરું.'
એ તેણે વિચાર કર્યો, વિચાર કરી શુદ્ધ અને સભામાં પ્રવેશ કરવા લાયક વસ્ત્ર ધારણ કરી અલ્પ અને મહામૂલ્ય અલંકારો વડે અલંકૃત શરીરવાળો થઈ પોતાના ઘરથી બહાર નીકળ્યા, નીકળીને કરંટ પુષ્પોની માળાથી યુક્ત છત્ર ધારણ કરી મનુષ્યના સમૂહથી વીંટાયેલ, પગે ચાલીને ચંપાનગરીની મધ્યભાગમાં થઈને નીકળે અને જ્યાં પૂર્ણભદ્ર ચૈત્ય હતું અને જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર હતા ત્યાં આવ્યો ત્યાં આવીને ત્રણ વાર આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરી વંદન-નમસ્કાર કરી યથાયોગ્ય સ્થાનને ધારણ કરી પર્યું પાસના કરવા લાગ્યો.
ત્યાર બાદ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે ને કામદેવ ગૃહપતિ અને તે મોટી સભાને-ભાવનું ધર્મોપદેશ કર્યો.
પરિષદ પાછી ફરી અને રાજા પણ ચાલ્યા
ગયા.
કામદેવને ગૃહસ્થ ધર્મ સ્વીકાર– ૧૧૨, ત્યારબાદ તે કામદેવ ગૃહપતિ ભગવાન શ્રી
મહાવીર પાસેથી ધર્મ શ્રવણ કરી અને હૃદયમાં ધરીને હૃષ્ટ-તુષ્ટ થયો, આનંદિન ચિત્તવાળો, પ્રીતિ ભર્યા મનવાળો, પરમ સૌમ્ય ભાવવાળો
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થ માં કામદેવ કથાનક : સત્ર ૧૧૨
૧૦૩
અને હર્ષવશાત વિકસિત હૃદયવાળા બની કામદેવની શ્રમણોપાસક ચર્યાપોતાના આસન પરથી ઊઠયો, ઊઠીને ત્રણવાર ૧૧૪. આ પ્રસંગ પછી કામદેવ જીવ અને અજીવ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની આદક્ષિણ પ્રદ
તોનો શાતા શ્રમણોપાસક બની ગયો યાવનું ક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન-નમસ્કાર
શ્રમણ નિર્ચ થેને પ્રાશુક એષણીય, અશન, કયાં અને આ પ્રમાણે કહ્યું
પાન, ખાદ્ય, સ્વાદ્ય, વસ્ત્ર, પ્રતિગ્રહ-પાત્ર આદિ, હે ભગવન્! હું નિગ્રંથ પ્રવચનમાં શ્રદ્ધા
કામળી, પાદપે છન-રજોહરણ, ઔષધિ, ભૈષજ કરું છું, હે ભગવંત! હું નિન્ય પ્રવચનમાં
અને પડિહારી પીઠ, ફલક, શૈયા, સંસ્કારકથી
પ્રતિલાભિત કરતો વિચરવા લાગ્યો. વિશ્વાસ ધરાવું છું, હે ભગવાન્ ! નિન્ય પ્રવચન મને રુચિકર છે, હે ભગવન્! ને પ્રવચનને
ભદ્રાની શ્રમણોપાસક ચર્યા– હું આદર કરું છું. હે ભગવન્ ! આ આ
૧૧પ. તદન્તર ને ભદ્રા ગૃહિણી જીવાજી ગાદિ તત્ત્વની પ્રમાણે જ છે, હે ભગવન્! આ તથ્યરૂપ છે,
શાતા શ્રમણોપાસિકા બની ગઈ ભાવતું શ્રમણ હે ભગવન! આ યથાર્થ છે. હે ભગવન્
નિગ્રન્થને પ્રાશુક એષણીય અશન, પાન, આ સંદેહ રહિત છે. હે ભગવનું ! આ અભિ
ખાદ્ય, સ્વાદ્ય આહાર, વસ્ત્ર, પાત્રાદિ, કામળી, લાષા કરવા યોગ્ય છે. હે ભગવન્! આ ગ્રહણ
પાદપ્રચ્છન-રજોહરણ ઔષધિ, ભૈષજ અને કરવા યોગ્ય છે. હે ભગવન્! ઇચ્છનીય અને
પડિહારી પીઠ, ફલક, શૈયા, સંસ્મારકથી પ્રતિ. ગ્રહણ કરવા યોગ્ય છે. જે રીતે આપે પ્રતિ
લાભિત કરતી પોતાનો સમય વ્યતીત કરવા પાદિત કર્યું તે પ્રમાણે જ છે. પરંતુ હે દેવાનુ
લાગી. પ્રિય ! જે રીતે અનેક રાજાઓ, ઈશ્વર, તલવાર, મારંબિક, કૌટુંબિક, ઇભ્ય, શ્રેષ્ઠી, સેનાપતિ,
કામદેવની ધર્મજાગરણ અને ગૃહવ્યવહાર ત્યાગસાર્થવાહ પ્રભુનિ મંડિત થઈને ગૃહત્યાગ કરી ૧૧૬. તદાર કામદેવ શ્રમણોપાસકનાં આ પ્રમાણે આનગારિક પ્રવૃજ્યાથી પ્રજિત થાય છે તે શીલતો, ગુણનો, વિરમણ, પૌષધપવાસ દ્વારા પ્રમાણે મુંડિત થઈ ગૃહત્યાગ કરી અનગાર દીક્ષા આત્માને સંસ્કારિત કરતાં ચૌદ વર્ષ વીતી અંગીકાર કરવા તે હું સમર્થ નથી; પરંતુ ગયા. પંદરમા વર્ષના અંતરાલમાં કોઈ એક આપ દેવાનુપ્રિય પાસેથી પાંચ અણુવત, સાત રાટો ધર્મજાગરણ માટે રાત્રિ જગરણ કરતાં શિક્ષાવ્રત રૂપી બાર પ્રકારના શ્રાવક ધર્મને ગ્રહણ તેમને આ પ્રમાણે આધ્યાત્મિક, ચિંતિત, કરવા ઈચ્છું છું.'
પ્રાથિત, મનોગત સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયો કે– ભગવાને કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય! જે રીતે
ચંપાનગરીના બધા લોકો પોત-પોતાના કામ ઉચિત હોય, ઇચ્છનીય હોય તે રીતે કરો, પરંતુ
માટે મારી સલાહ લે છે, મારી સાથે વિચારવિલંબ–પ્રમાદ ન કરે.'
વિમર્શ કરે છે અને મારા પોતાના કુટુંબ માટે
પણ હું આધારસ્તંભ સમાન થાવત્ બધાં ત્યાર બાદ તે કામદેવ ગૃહપતિએ શ્રમણ
કાર્યો માટે પ્રેરકરૂપ છે. તેથી આ વિક્ષેપને ભગવાન મહાવીર પાસેથી ધર્મ અંગીકાર કર્યો.
કારણે ભગવાન મહાવીર પાસેથી પ્રાપ્ત કરેલી ભગવાનને જનપદ વિહાર
ધર્મપ્રક્ષપ્તિને સ્વીકાર કરીને વિચરણ કરવામાં ૧૧૩. ત્યાર બાદ કોઈ એક દિવસે શ્રમણ ભગવાન
સમર્થ નથી થતો.’ મહાવીર ચંપાનગરના પૂર્ણભદ્ર ન્યથી નીકળી
ત્યાર પછી શ્રમણોપાસક કામદેવે પોતાના બાહ્ય જનપદોમાં વિહરવા લાગ્યા.
જયેષ્ઠપુત્ર, મિર, જાતિજનો, સ્વજન સંબંધીઓ ૨૪
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં કામદેવ કથાનક સૂત્ર ૧૧૬
અને પરિચિતોને પૂછયું, પૂછીને પોતાના ઘરેથી નીકળ્યો, નીકળીને ચંપાનગરીની વચ્ચેથી પસાર થતાં જ્યાં પૌષધશાળા હતી, ત્યાં આવ્યો, આવીને પૌષધશાળાનું પ્રમાર્જન કર્યું, પ્રમા જન કરીને ઉચ્ચાર પ્રસ્ત્રવણ ભૂમિની પ્રતિલેખના કરી, પ્રનિલેખના કરીને દર્ભનું આસન પાથર્યું, પાથરીને તેના પર બેઠો, બેસીને પષધશાળામાં પૌષધની બનીને બ્રહ્મચર્યપૂર્વક, સેનાના ને મણિના બનેલાં આભૂષણો, પુષ્પમાળાઓ, વર્ણક, વિલેપનોને ત્યજીને અને મૂલાદિ શસ્ત્રોનો ત્યાગ કરીને, એકાકી, અદ્વિતીય બનીને દર્ભના બનાવેલા આસન ઉપર બેસીને, શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી અંગીકાર કરેલી ધમપ્રશપ્તિ-ધર્મશિક્ષાને સ્વીકાર કરીને ઉપાસનામાં મગ્ન બની ગયો. પિશાચરૂપે ઉદભવેલ મારણાંતિક ઉપસર્ગને કામદેવ દ્વારા સમ્યફ પણે પ્રતિકાર૧૧૭. તદન્તર કામદેવ શ્રમણોપાસક આગળ મધ્યરાત્રીના સમયે એક માયાવી અને મિથ્યાદષ્ટિ દેવ પ્રગટ થયો.
તે દેવે એક વિશાળકાય પિશાચનું રૂપ બનાવ્યું હતું–ધારણ કર્યું હતું. ને દેવના પિશાચરૂપનું વર્ણન આ પ્રમાણે વિસ્તારપૂર્વક કરવામાં આવ્યું છે
તે પિશાચનું માથું ગેલિંજ અર્થાત્ ગાયને ચારો નાખવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી વાંસની ટોપલી જેવું હતું. તેના વાળ-ધાનની મંજરીના તંતુઓ જેવા રુક્ષ લાંબા હતા. તે ભૂખરા અને ચમકતા હતા.
લલાટ મોટા માટલાના આકાર જેવું હતું. તેની ભ્રમર ગરોળીની પૂંછડી જેવી હતી, જે દેખાવમાં ખૂબ વિકૃત તેમજ બીભત્સ લાગતી હતી. અખો માથારૂપી ઘડામાંથી બહાર નીકળેલી વિકન અને બીભત્સ દેખાવવાળી હતી.
કાન તૂટેલા સૂપડા જેવા મોટા અને કુરૂપ દેખાતા હતા.
નાક દેડકાના નાક જેવું ચપટું હતું. તેના
નાકનાં બંને નસકોરાં બાંકેરા જેવા અને જોડાયેલા બે ચૂલા જેવા દેખાતા હતા.
ઘોડાની પંછડી જેવી તેની મૂછો હતી, જેને રંગ ભૂખરો હતો અને ખૂબ વિકૃત અને બીભત્સ હતી.
હોઠ ઊંટના હોઠ જેવા લાંબા હતા, દાંત હળની અણી જેવા તીક્ષા અને અણીદાર હતા.
જીભ સૂપડાના ટુકડા જેવી વિકૃત અને જોનારને બીક લાગે તેવી હત.
તેની દાઢી હળના આગળના ભાગની જેમ બહારની તરફ ઉપસેલી હતી.
કડાઈ જેવા અંદર તરફ બેઠેલા તેના ગાલ હતા, તે ચીરાયેલા હતા, અર્થાત્ તેના પર ઘા વાગ્યાના નિશાન હતા. તે ભૂખરા રંગના, કઠોર અને વિકરાળ હતો.
તેના ખભા મૃદંગ જેવા હતા. તેનું વક્ષસ્થળ (છાતી) નગરના દરવાજા જેવું પહોળું હતું. તેની બંને ભુજ ધમણની નાળ જેવી હતી.
તેની બંને હથેળીએ ઘંટીના થાળા જેવી મોટી હતી.
હાથની આંગળીઓ મસાલો વગેરે વાટવાના પથરા જેવી હતી. તેના નખ ચિપયા જેવા હતા. તેના બંને સ્તન હજામના થેલા (અસ્તરો આદિ મૂકવા માટેની ચામડાની થેલી) જેવા છાતી પર લટકી રહ્યા હતા.
તેનું પેટ લોઢાના બનેલા ઢેલ (કોઠી ) જેવું ગોળ હતું.
તેની દંટી વણકરોના કપડાં બોળવાના વાસણ જેવી ઊંડી હતી. તેની અખો શીકાની જેમ લટકતી હતી.
તેના બનને અંડકોષ મહુડાના સંપુટ જેવા હતા.
તેની બનને બંધો સરખા આકારવાળી બે જોડેલી કેઠીઓ જેવી હતી.
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ કથાનુયાગ—મહાવીર--તી માં કામદેવ સ્થાનક : સુત્ર ૧૧૭
wwwwwwmm~URARA!
www
તેના ઘૂંટણ અર્જુન હ્રાસના ગઠ્ઠા જેવા કુટિલગુંચળાવાળા અને વિકૃત તથા ભયાનક દેખા
વના હતાં.
તેની પી'ડેલીએ કઠોર અને વાળથી ભરેલી હતી.
તેનાં બન્ને પગ દાળ પીસવાની કુંડીના પથરા જેવા અને તેની પગની આંગળીઓ દાળ પીંસવાના પથરા જેવી હતી, તે આંગળીએના નખ સીપલીએ જેવા હતા.
તેની ઘૂંટીએ માટી, લાંબી અને લટકમટક થતી હતી,
તેની ભ્રમરો વિકૃત, ભગ્ન અને વક્ર હતી. તેનું માઢું ફાટેલુ અને જીભ બહાર લટકતી
હતી.
તેના મસ્તક પર કાચંડા અને ગાળીએની માળા વીંટેલી હતી અને ગળામાં તેણે પાતાની નૌશાૌરૂપ ઊદાની માળા પહેરી હતી.
તેના કાનમાં કુંડળાની જગ્યાએ નાળિયા લટકાવેલા હતા અને તેણે સાપાના બનાવેલ દુપટ્ટો પહેર્યાં હતા.
તે પાતાની ભુજાઓ પર હાથ અફાળતા હતા, ગર્જના કરતા હતા, અને ભયંકર અટ્ટહાસ્ય કરતા હતા. વિવિધ પ્રકારના પંચરંગી વાળથી તેનું શરીર ભરાયેલું હતું. એક નીલકમળ, પાડાના સીંગ અને અળસીના ફૂલ જેવી કાળી તીક્ષ્ણ તલવાર લઈને જ્યાં પૌષધશાળા હતી, જ્યાં શ્રમણાપાસક કામદેવ રહેલા હતા ત્યાં તે પિશાચ આવી પહોંચ્યા ત્યાં આવીને અત્યંત ક્રોધાયમાન, કોપાયમાન, રુષ્ટ થઈને ક્રોધથી ધગધગતા તેણે કામદેવ શ્રમણાપાસકને પ્રમાણે કહ્યું—
આ
‘અરે એ કામદેવ શ્રમણાપાસક ! અપ્રાથિ તની પ્રાર્થના કરનાર-અર્થાત્ જેને કોઈ નથી ઇચ્છતું તે મૃત્યુની ઇચ્છા કરનાર ! દુ:ખદ અંત અને અશુભ લક્ષણાવાળા! દુર્ભાગ્યપૂર્ણ ચતુદર્શીના દિવસે જન્મ લેનાર ! શ્રાl, હી–લજ્જા,
૧૦૫
wwwˇˇˇˇˇˇ
ધી-બુદ્ધિ, કીતિ વગરના ! ધર્મની ઇચ્છા રાખનારા ! પુણ્યની કામના કરનાર, સ્વર્ગની કામના કરનાર, માક્ષી કામના કરનાર, ધર્મકર્માક્ષો ! પુણ્યાકાંક્ષી ! માક્ષાકાંક્ષી ! ધર્મપિપાસુ, પુણ્ય પિપાસુ ! સ્વ-પિપાસુ ! મેાક્ષ-પિપાસુ ! દેવાનુપ્રિય । શીલ, વ્રત, વિરમણ, પ્રત્યાખ્યાન નથા પૌષધાપવાસથી વિચલિત થવું, ક્ષુબ્ધ થવુ, તેના ભંગ કરવા, તાડવાં, ત્યાગ કરવા, પરિત્યાગ કરવા તને નથી કલ્પતા, પરંતુ જો આજે તું શોલ, વ્રત, વિરમણ, પ્રત્યાખ્યાન અને પૌષધાપવાસા નહીં છોડે, નહીં તેડે તે હું આ નૌલકમલ જેવી, ભેંસના શીંગડા જેવી અને અળસીના ફૂલ જેવી ધેરી નીલી તીક્ષ્ણ ધારવાળી તલવારથી તારા ટુકડે ટુકડા કરી નાખીશ, જેથી હે દેવાનુપ્રિય ! તું આત ધ્યાનમાં વીભૂત થઈને, અતિવિકટ દુ:ખ ભાગવીને અકાળ મરણ પામીને પ્રાણથી હાથ ધેાઈ નાખીશ”.
આ પ્રમાણે તે પિશાચરૂપધારી દેવ દ્વારા બીજી વાર અને ત્રૌજી વાર કહેવાયાં છતાં પણ શ્રમણાપાસક કામદેવ નિર્ભય યાવત્ શાન્તભાવથી ધર્મધ્યાનમાં જ રત રહ્યો.
તદન્તર તે પિશાચદેવે શ્રમણાપાસક કામદેવને નિર્ભય યાવત્ ઉપાસનામાં લીન જોયા, જોઈને ખૂબ જ ક્રોધિત, રુષ્ટ, કોપાયમાન, ચંડિકા જેવા વિકરાળ બનીને અને દાંત ભીંસીને, ભ્રમરો ચઢાવીને, નીલકમલ, ભેંસના શીંગડા અને અળસીના ફૂલ જેવી ગાઢ નીલરંગની તીક્ષ્ણ ધારવાળી તલવારથી શ્રમણાપાસક કામદેવના શરીરના ટુકડેટુકડા કરી નાખ્યા.
ત્યારે કામદેવ શ્રમણાપાસકે તે તીવ્ર, વિપુલ. અત્યધિક કક શકઠોર, પ્રગાઢ રૌદ્ર–કષ્ટપ્રદ અને દુસ્સહ વેદનાને સમભાવ પૂર્વક સહન કરી, ક્ષમા અને તિતિક્ષાપૂર્વક ઝીલી.
કામદેવ દ્વારા હસ્તીરૂપકૃત ઉપસર્ગને સમભાવ પૂર્વક સહન કરવા—
૧૧૮. તપશ્ચાત્ તે પિશાચરૂપધારી દેવે શ્રમણાપાસક કામદેવને ભય, ત્રાસ, ઉદ્વેગ, ક્ષેાભરહિત,
For Private Personal Use Only
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૬
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં કામદેવ સ્થાનક : સૂત્ર ૧૧૮
અવિચલ, અનાકુળ, શાનભાવે ધર્મધ્યાનમાં સ્થિર જોયો, પોતે કામદેવ શ્રમણોપાસકને નિગ્રન્થ પ્રવચનમાંથી વિચલિત, મુભિત વિપરિણામિત-વિપરીત પરિણામ યુક્ત નથી કરી શકયો એ જોયું ત્યારે તે શ્રોત, કલાન અને ખિન્ન થઈને ધીમે ધીમે પાછો ફર્યો, ઉલટા પગલે પૌષધશાળાની બહાર નીકળો, નીકળીને દેવમાયા-જનિત પિશાચરૂપને ત્યાગ કર્યો, ત્યાગ કરીને એક વિશાળકાય દેવાયા જન્ય હસ્તીરૂપ ધારણ કર્યું. તે હાથીના રૂપનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે
તે હાથી સુપુષ્ટ સાત અંગે (ચાર પગ, સૂઢ, જનનેન્દ્રિય અને પૂંછડી) થી યુક્ત હતો. તેનું શરીર સમ્યફ રીતે સુગઠિત અને સુંદર હતું.
તેનો અગ્રભાગ ઊંચો-ઉપસેલો હતો અને પૃષ્ઠભાગ સુવરની જેમ ઝૂકેલે હતો.
તેની કુક્ષિ બકરીની કુક્ષિ-પેટની જેમ સપાટ, લાંબી અને નીચે તરફ લટકતી હતી.
તેના મોઢાની બહાર નીકળેલા દાંત મુકુલિત, મલ્લિકાના પુષ્પ જેવા નિર્મળ અને સફેદ હતા અને જાણે સોનાના માનમાં રાખ્યા હોય તેવા દેખાતા હતા.
તેની સૂંઢ અગ્રભાગ ખેંચાયેલા ધનુષની જેમ સુંદર રીતે વળેલ હતો.
તેના પગના તળિયા કાચબાના જેવા સ્થૂળ અને ચપટા હતા જેમાં વીસ નખ હતા.
તેની પૂંછડી શરીર સાથે દબાયેલો અને માપસર-સમુચિત લંબાઈ આદિ આકારવાળી હતી. ને હાથી મદોન્મત્ત હતો અને મેઘની જેમ ગર્જના કરી રહ્યો હતો. તેની ઝડપ મન અને પવનના વેગ કરતા પણ તીવ્ર હતી. આવા દેવમાયા-જન્ય હાથીનું રૂપ લઈને પેલો દેવ જ્યાં પૌષધશાળા હતી, જેમાં પ્રમાણે પાસક કામદેવ હતો, ત્યાં આવ્યો અને આવીને કામદેવ શ્રમણોપાસકને તેણે આ પ્રમાણે કહ્યું
“અરે ઓ શ્રમણોપાસક કામદેવ ! –પાવતુનું તારા વ્રતને નહીં તોડે–ભંગ નહીં કરે તો હું તને સુંઢથી ઊચકીને પોષધશાળાની બહાર લઈ જઈશ, લઈ જઈને ઊંચે આકાશમાં ઉછાળીશ, ઉછાળીને મારા તીણા દાંતો પર ઝીલી લઈશ, ઝીલીને જમીન પર રાખીને પગથી છ દી નાખીશ, જેથી હે દેવાનુપ્રિય! તું આર્તધ્યાન તેમ જ વિકટ દુ:ખની પીડા પામીને અકાળે જીવન રહિત થઈ જઈશ-મરી જઈશ.”
હાથીનું રૂપ ધારણ કરેલા તે દેવ દ્વારા આ પ્રમાણે કહેવાયાં છતાં પણ શ્રમણોપાસક કામદેવ ભયભીત, ત્રસ્ત, ઉદ્વિગ્ન, શુભિત તેમ જ વિચલિત ન બન્ય, ગભરાયો નહીં, પરંતુ શાતિપૂર્વક ધર્મધ્યાનમાં જ સ્થિર રહો.
ત્યારે તે હાથીનું રૂપ ધારણ કરેલા દેવે કામદેવ શ્રમણોપાસકને પૂર્વવત્ અભીન, અત્રસ્ત, અણુભિત, અચલિત, અનાકુળ તેમ જ શાનભાવે ધર્મદયાનમાં સ્થિર જોયે, જોઈને બીજી વાર અને પછી ત્રીજી વાર પણ ફરી ફરીને કામદેવ શ્રમણોપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું
અરે ઓ કામદેવ શ્રમણોપાસક ! યાવત્ જો હજી પણ તું શીલ, વ્રત, વિરમણે, પ્રત્યાખ્યાનો અને પૌષધોપવાસ નહીં છોડે નહીં ડે તો હું જ ક્ષણે તને સૂંઢથી પકડીને પૌષધશાળાની બહાર ખેંચી જઈશ, બહાર લઈ જઈને આકાશમાં ઉછાળીશ, ઉછાળીને તીણ મૂસલ (સાંબેલાં) જેવા દાંત પર ઝીલી લઈશ, ઝીલીને જમીન પર પછાડીને ત્રણ વાર પગથી છુંદી નાખીશ. જેથી હે દેવાનુપ્રિય ! આર્તધ્યાનથી વશ થઈને વિકટ દુ:ખો ભોગવીને દુ:ખી થઈને અકાળે નું જીવનરહિત થઈ જઈશમરણને શરણ થઈશ.’
ત્યારે કામદેવ શ્રમણોપાસક તે હાથી રૂપે રહેલા દેવ દ્વારા બીજી, ત્રીજી વાર કહેવાયેલી વાત સાંભળીને પણ નિર્ભય યાવત્ ધર્મ ધ્યાનમાં સ્થિર રહો.
તદન્તર ને હાથીરૂપધારી દેવે શ્રમણોપાસક
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં કામદેવ કથાનક : સત્ર ૧૧૯
૧૦૭
કામદેવને નિર્ભય યાવતુ ધમધપાનમાં સ્થિર જોયો, જોઈને અત્યંત ક્રોધિત, , કોપાયમાન ચંડિકાવત વિકરાળ બનીને દાંત કકડાવતાં કામદેવ શ્રમણોપાસકને સૂઢથી પકડયો. પકડીને ઊંચે
આકાશમાં ઉછાળ્યો, ઉછાળીને મૂસલ જેવા નિષ્ણ દાંત પર ઝીલ્યો અને ઝીલીને નીચે જમીન પર પટકોને પગથી ત્રણ વાર કચડી નાખે.
ત્યારે શ્રમણોપાસક કામદેવે તે તીવ્ર, અત્યધિક કર્કશ-દારુણ, પ્રગાઢ, રૌદ્ર, કષ્ટદાયક અને દુસ્સહ વેદના સમભાવપૂર્વક સહન કરી અને ક્ષમા, તિતિક્ષા પૂર્વક ઝીલી. કામદેવ દ્વારા સંપરૂપે કરેલા ઉપસર્ગનું સમ
ભાવપૂર્વક સહન કરવું૧૧૯. તદાર જ્યારે હાથીરૂપ દેવે કામદેવ શ્રમણો પાસકને પહેલાંની જેમ જ નિર્ભય, અત્રસ્ત અનુદગ્નિ , અશુભિત, અચલિત, અનાકુળ અને શાનભાવે ધર્મધ્યાનમાં સ્થિર જોયો પરંતુ તેને વિચલિત ન કરી શકયો ત્યારે તે ધીરે ધીરે પાછો ફર્યો, ઉલટા પગલે પૌષધશાળાની બહાર નીકળ્યો, નીકળીને દેવમાયા જન્ય હાથીના રૂપનો ત્યાગ કરીને એક વિકરાળ સપંરૂપની વિકૂણા કરી-સર્પનું રૂપ ધારણ કર્યું. તે સાપ આવે
ફૂંફાડા મારી રહ્યો હતો અને દુદત્ત, ખૂબ ગુસ્સે થયેલ હતો,
એવા દેવામાયા-જન્ય સર્પરૂપને ધારણ કરીને તે દેવ જ્યાં પૌષધશાળા હતી, તેમાં જ્યાં શ્રમણપાસક કામદેવ ધર્મ સાધનામાં લીન હતો ત્યાં આવ્યો અને આવીને કામદેવ શ્રમણોપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું –
અરે ઓ કામદેવ શ્રમણોપાસક ! યાવત્ પૌષધોપવાસનો ભંગ નહીં કરે તે હું આ જ ક્ષણે મારા ઉપર સર-સર કરતો ચઢી જઈશ, ચઢીને પાછળથી પૂંછડી તારા ગળાની ફરતે ત્રણ વાર વીંટાળી દઈશ, લપેટીને તિક્ષણ વિષમય દાઢથી તારી છાતી પર ડંખ મારીશ-ડસી લઈશ. જેથી હે દેવાનુપ્રિય ! તું આર્તધ્યાન અને વિકટ દુ:ખ ભોગવતે અકાળે જીવનરહિત થઈ જઈશ.”
સર્પ રૂપધારી ને દેવ દ્વારા આ પ્રમાણે કહેવાયા છતાં પણ કામદેવ શ્રમણોપાસક નિર્ભય યાવતુ સમભાવપૂર્વક ધ્યાનમાં સ્થિર રહ્યો.
ત્યારે તે સર્પ રૂપધારી દેવે કામદેવ શ્રમણોપાસકને પૂર્વવત્ નિર્ભય, ત્રાસ, ઉદ્વેગ અને ક્ષોભરહિત, અવિચલ, અનાકુળ અને શાન્તભાવે ધર્મધ્યાનમાં સ્થિર જોયો તો બીજી વાર, ત્રીજી વાર પણ આ જ પ્રમાણે કહ્યું –
અરે ઓ શ્રમણોપાસક કામદેવ ! હજી પણ તું શીલ, વ્રત, વિરમણો, પ્રત્યાખ્યાનો, પૌષધોપવાસ નહીં છોડે નહીં તોડે તો આ જ ક્ષણે હું સર–સર કરતો તારા શરીર પર ચઢી જઈશ, ચઢીને મારી પૂંછડી તારા ગળાને વિંટાળી દઈશ અને પછી વિષયુક્ત મારા દાંતથી તારી છાતી પર ડંખ મારીશ, જેથી હે દેવાનુપ્રિય ! તું આર્તધ્યાનપૂર્વક અતિ વિકટ દુ:ખો ભોગવતો અકાળ મરણ પામીને પ્રાણથી હાથ ધોઈ નાખીશ.'
તદન્તર શ્રમણોપાસક કામદેવ તે સર્પ રૂપધારી દેવ દ્વારા બીજ, ત્રીજી વાર કહેવા છતાં પણ નિભય યાવત્ ધ્યાનમાં સ્થિર રહ્યો.
ત્યાર પછી તે સર્પ રૂપધારી દેવે શ્રમણપાસક કામદેવને નિર્ભય યાવનું ધ્યાનમાં મગ્ન
હતો
તે સાપ તીવ્ર વિષયુક્ત હન, પ્રચંડ વિષયુક્ત હતો, કાતિલ વિષયુક્ત હતો અને વિશાળ કાય હતો. તે કાળી શાહી અને મૂસ (સોનું આદિ ધાતુઓ ગાળવાના પાત્ર) જેવો કાળો હતો. તેના નેત્ર વિષ અને રેષથી વ્યાપેલા હતા. અર્થાત્ તેની આંખોમાં વિષ અને ક્રોધ ભરેલ હતો. તેના શરીરનો રંગ કાજળથી પણ કાળે હતો.
તેની આંખો લાલ.લાલ હતી. તેની બેવડી જીભ બહાર લપ-લપતી હતી, અત્યંક કાળો હોવાથી તે પૃથ્વીની વેણી જેવો લાગતો હતો, તેણે પોતાની ઉત્કૃષ્ટ-ઉગ્ર, ફુટ-પ્રગટ અથવા દેદીપ્યમાન, કુટિલ, જટિલ, કર્કશ, વિકટ, ભયંકર, ફેણ ફેલાવેલી હતી. લુહારની ધમણની જેમ તે
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮
ધમથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં કામદેવ કથાનક સૂત્ર ૧૨૦
જોયો, જોઈને અત્યંત ક્રોધિત, રુષ, કુપિત, ચંડિકાવનું વિકરાળ બનીને અને દાંત કચકચાવતો સર-સર કરતો કામદેવના શરીર ઉપર ચઢી ગયે, ચઢીને પાછળના ભાગથી-પૂંછડી તેના ગળામાં ત્રણ આંટા મારીને વીંટાળીને તેના તિણ, ઝેરી દાંત વડે તેની છાતી પર ડંખ માર્યો-ડો.
ત્યારે કામદેવ શ્રમણોપાસકે ને તીવ્ર, વિપુલ, અત્યધિક કર્કશ-કઠોર, પ્રગાઢ, અતિવ તીવ્ર, પ્રચંડ, દુ:ખદાયક અને દુસ્સહ વેદનાને શાંતિથી સહન કરી, ક્ષમા અને તિતિક્ષાપૂર્વક ઝીલી.
સ્વાભાવિક રૂપમાં આવીને દેવ દ્વારા કામદેવની પ્રશંસા અને ક્ષમા યાચનો – ૧૨૦ તદનાર તે સર્પ રૂપધારી દેવે શ્રમણોપાસક કામદેવને નિર્ભય યાવતુ ધર્મધ્યાનમાં સ્થિર જો કે તે કામદેવ શ્રમણોપાસકને નિગ્રંથ પ્રવચનથી વિચલિત, ક્ષભિત અને મનોભાવને પરિવર્તિત કરવામાં સમર્થ ન થયો, ત્યાર પછી શ્રાંત, કલાન તેમ જ ખિન્ન બનીને ધીમેધીમે પાછો ગયો, પાછો જઈને પૌષધશાળાની બહાર નીકળ્યો, નીકળીને તેણે દેવમાયાજન્ય સર્પરૂપને ત્યાગ કર્યો અને ત્યાગ કરીને ઉત્તમ દિવ્ય દેવરૂપની વિકુવરણા કરી.
તે દેવનું વક્ષ:સ્થળ હારથી સુશોભિત હતું. તેનો ભુજાએ કટક-કંકણ અને બાજુબંધથી શોભાયમાન હતી.
તેનાં કેસર, કસ્તુરી આદિ લેપ લગાડેલાં ગાલ કર્ણભૂષણ-કુંડળથી શોભાયમાન હતા.
તેના હાથ વિશિષ્ટ પ્રકારના હસ્તાભરણહાથમાં પહેરવાના આભૂષણોથી સુશોભિત હતા. તેના મસ્તક પર જાત-જાતની માળાથી શણગારેલો મુગટ હતો.
તેણે માંગલિક, ઉત્તમ વસ્ત્રો પહેર્યા હતાં.
માંગલિક, ઉત્તમ માળાઓ અને ચંદનકેશર આદિના લેપનથી તેનું શરીર દેદીપ્યમાન હતું, બધી ઋતુઓના ફૂલોથી બનેલી માળા તેના ગળાથી ઘુંટણ સુધી લટકી રહી હતી.
તે દિવ્ય વણ, દિવ્ય ગંધ, દિવ્ય રૂપ, દિવ્ય સ્પર્શ, દિવ્ય સંધાન, દિવ્ય સંસ્થાન, દિવ્ય ઘતિ, દિવ્ય પ્રભા, દિવ્ય ક્રાંતિ, દિવ્ય દીપ્તિ, દિવ્ય તેજ, દિવ્ય લેશ્યાથી દશેય દિશાઓમાંથી ઉદ્યોતિત, પ્રભાસિત શોભાયુક્ત, પ્રાસાદિકઆહલાદક, દર્શનીય, અભિરૂપ–મનેશ અને પ્રતિરૂપ મનને આનંદિત કરનારા દિવ્ય દેવરૂપની વિદુર્વણા–રચના કરીને શ્રમણોપાસક કામદેવની પૌષધશાળામાં પ્રવેશ્યો, પ્રવેશીને આકાશમાં રહીને ઘુઘરી યુક્ત પાંચ રંગના ઉત્તમ વસ્ત્રો ધારણ કરેલા તેણે શ્રમણોપાસક કામદેવને આ પ્રમાણે કહ્યું
હે શ્રમણોપાસક કામદેવ ! આપ દેવાનુપ્રિય ધન્ય છે, હે દેવાનુપ્રિય ! તમે પુણ્યશાળી છો, હે દેવાનુપ્રિય ! તમે કૃત કુન્ય છો. હે દેવાનુપ્રિય! તમે કુતલક્ષણ–શુભ લક્ષણવાળા છે. હે દેવાનુપ્રિય ! તમારો મનુષ્ય જન્મ સારી રીતે સફળ બન્યો છે કે જેથી કરીને તમને નિર્ગન્ય પ્રવચનમાં આ પ્રકારે વિશ્વાસ સુલબ્ધ,સુપ્રાપ્ત અને અધિગત થયો છે.
હે દેવાનુપ્રિય! વાત એમ છે કે શક્ર, દેવેન્દ્ર, દેવરાજ, વજપાણિ, પુરન્દર, શતક્રતુ, સહસ્ત્રાક્ષ, મધવા, પાકશાસન, દક્ષિણા લોકાધિપતિ, બત્રીસ લાખ વિમાનના સ્વામી, ઐરાવત નામે હાથી પર સવારી કરનાર, સુરેન્દ્રઆકાશ જેવા નિર્મળ વસ્ત્રો પહેરનાર, માળાઓથી યુક્ત મુગટ ધારણ કરનાર, તપાવેલા સુવણથી પણ સુંદર, ચિત્રિત અને કુંડળાથી સુશોભિત ગાલવાળા, દેદીપ્યમાન શરીરધારી, પ્રલંબમાન પુપમાળા પહેરનાર ઈન્દ્ર સૌધર્મકલ્પના સૌંધમાંવનંસક વિમાનમાં સુધર્મા સભામાં ઇન્દ્રાસન પર બેસીને ચોર્યાસી હજાર સામાનિક દે, તેત્રીસ ત્રાયશ્વિક દેવ, ચાર લોકપાલો, પરિવાર સહિત આઠ અગ્રમહિષિયો, ત્રણ લાખ છત્રીસ હજાર આત્મરક્ષક દેવ તથા બીજા ઘણા બધા દેવ દેવીઓની સામે આ પ્રમાણે કહ્યું હતું, ને બોલ્યા હતા, તેમણે પ્રતિપાદિત કર્યું હતું, પ્રરૂપિત કર્યું હતું કે
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મસ્થાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં કામદેવ કથાનક : સૂત્ર ૧૨૦
૧૦૯
હે દે! જમ્બુદ્ર ૫ના ભારત વર્ષમાં આવેલી ચ પાનગરીમાં શ્રમણોપાસક કામદેવ પૌષધશાળામાં પોષધની બનીને, બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરતાં કરતાં, મણિ – સ્વર્ણમાળા, વર્ણક, પુષ્પમાળા, વિલેપનનો ત્યાગ કરીને, મૂસલાદિ શસ્ત્રોને ત્યાગીને, એકાકી, અદ્વિતીય બનીને કુશના આસન પર બેસીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી અંગીકાર કરેલા ધર્મ પ્રમાણે ઉપાસનામાં મગ્ન છે. તેને કોઈ દેવ, દાનવ, યક્ષ, રાક્ષસ, કિન્નર, કિંજપુરુષ, મહારગ અથવા ગંધર્વ નિર્ગસ્થ પ્રવચનથી વિચલિત, ભિત અથવા વિપરિણમિત કરવા શક્તિમાન નથી,'
ત્યારે હું દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્રની આ વાત પર અવિશ્વાસ અપ્રતીતિ અને અરુચિ બતાવીને તરત જ અહીં આવ્યો.
“અહો દેવાનુપ્રિય! તમે જે ઋદ્ધિ, ઘનિ, યશ, બળ, વીર્ય, પુરુષકાર, પરાક્રમ લબ્ધ, પ્રાપ્ત અને અધિસમન્વિત કર્યા છે, દેવાનુપ્રિયની તે સર્વ લબ્ધ, પ્રાપ્ત, અભિસમન્વિત ઋદ્ધિ, ઘનિ, યશ, બળ, વીર્ય, પુરુષાર્થ અને પરાક્રમ મેં જોયું.
હે દેવાનુપ્રિય! હું તમારી પાસે ક્ષમાની યાચના કરું છું. હે દેવાનુપ્રિય! મને ક્ષમા કરે, હે દેવાનુપ્રિય! તમે ક્ષમા કરવા સમર્થ છે. હવે પછી હું કયારેય આવું નહીં કરું.' એમ કહીને પગે પડ્યો અને હાથ જોડીને વારંવાર ક્ષમા યાચના કરવા લાગ્યા. ક્ષમા માગીને જે દિશામાંથી
આવ્યા હતા, તે જ દિશામાં તે પાછો ફર્યો. કામદેવે કરેલું પ્રતિમાનું પારણુ૧૨૧. તત્પશ્ચાત્ શ્રમણોપાસક કામદેવે હવે કોઈ
વાંધો નથી એમ જાણીને પ્રતિમાનું મારણ કર્યું. કામદેવે કરેલી ભગવાનની પપાસના૧૨૨. તે કાળે, તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર
યાવતુ જયાં ચંપાનગરી હતી, જ્યાં પૂણભદ્ર ચૈત્ય હતું ત્યાં પધાર્યા, ત્યાં પધારીને યથા પ્રતિરૂપ અવગ્રહ ધારણ કરીને સંયમ અને નપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિચરી રહ્યા.
તત્પશ્ચાત્ કામદેવ શ્રમણોપાસક આ વાત સાંભળીને કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પૂર્વાનુપૂર્વી* ક્રમથી ચાલતા ચાલતા, એક ગામથી બીજે ગામ ફરતા ફરતા અહીં આવ્યા છે, આવી પહોંચ્યા છે, પધાર્યા છે અને આ જ ચંપાનગરીની બહાર પૂણભદ્ર ચૈત્યમાં વચિત અવગ્રહ ગ્રહણ કરીને સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિચારી રહ્યા છે.
તો મારા માટે તે ઉચિન છે કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન નમસ્કાર કરીને ત્યાંથી પાછા ફરીને પૌષધનાં પારણાં કરું.’ આ પ્રમાણે તેણે વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને શુદ્ધ, સભામાં પહેરવા યોગ્ય, માંગલિક ઉત્તમ વસ્ત્રો પહયાં અને જનસમુદાયને સાથે લઈને ઘરેથી નીકળી ને ચાંપાનગરી વચ્ચેથી પસાર થશે, ૫સાર થઈને જ્યાં પૂણભદ્ર ઐય હતું અને તેમાં જયાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિરાજમાન હતા ત્યાં આવ્યો, આવીને ત્રણ વાર આદક્ષિણા પ્રદક્ષિણા કરો, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન-નમસ્કાર કર્યો, વંદન નમસ્કાર કરીને ત્રિવિધ પર્યું પાસનાપૂર્વક પર્યુંપાસના કરવા લાગ્યો.
તદન્તર શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે શ્રમણપાસક કામદેવ અને તે વિશાળ પરિષદને યાવતુ ધર્મોપદેશ આપ્યો. ભગવાન દ્વારા કામદેવના ઉપસર્ગનું વિવેચન૧૨૩. “હે કામદેવ !' આ પ્રમાણે સંબોધન કરીને
શ્રવણ ભગવાન મહાવીરે કામદેવ શ્રમણોપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું
હે કામદેવ ! મધ્યરાત્રિએ એક દેવ તારી પાસે આવ્યો હતો.
તદનાર ને દેવે એક વિશાળકાય દેવમાયાજન્ય પિશાચરૂપની વિકુણા-રચના કરી હતી, વિકુવણા કરીને અત્યંત ક્રુદ્ધ, રુણ, કુપિત, ચંડિકાવતુ વિકરાળરૂપ બનાવીને દાંત કચકચાવતા તેણે એક નીલકમલ, ભેંસના શીંગડા અને અળસીના ફૂલ જેવો ઘેરી નીલી તીક્ષ્ણ ધારવાળી તલવાર લઈને તને આ પ્રમાણે કહ્યું હતું
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦
ધર્મકથાનાગ–મહાવીર-તીર્થ માં કામદેવ કથાનક : સૂત્ર ૧૨૨
અરે આ શ્રમણોપાસક કામદેવ ! જો તું આ વખતે શીલ, વ્રત, વિરમણો, પ્રત્યાખ્યાનો અને પૌષધોપવાસ નહીં છોડે, નહીં તોડે ને આ જ ક્ષણે આ નીલકમલ, ભેંસના શીંગડા અને આળસીના ફૂલ જેવી ની લી અને તીક્ષ્ણ ધારવાળી તલવારથી તારા શરીરના ટુકડે-ટુકડા કરી નાખીશ, જેથી હે દેવાનુપ્રિય ! તું આર્તધ્યાનથી વશ થઈને અકાળે જીવન રહિત બની જઈશ, મરી જઈશ.”
ત્યારે તે પિશાચરૂપધારી દેવનું આ કથન સાંભળીને પણ તું નિર્ભય યાવતુ ધર્મધ્યાનમાં મગ્ન રહ્યો. તદનન્તર તે પિશાચરૂપ ધારી દેવે તને નિર્ભય થાવત્ ધર્મધ્યાનમાં સ્થિર જોયો, તો બીજી વાર, ત્રીજી વાર પણ તને આ પ્રમાણે કહ્યું- “ અરે ઓ કામદેવ શ્રમણોપાસક, યાવતું જો હવે પણ તું શીલ, વ્રત, વિરમણો, પ્રત્યાખ્યાન અને પૌષધોપવાસો નહીં છોડે નહીં તોડે તે હું આ જ સમયે આ નીલકમલ ભેંસના શીંગડા અને અળસીના ફૂલ જેલી નીલી અને તીક્ષણ ધારવાળી તલવારથી તારા શરીરના ટુકડેટુકડા કરી નાખીશ જેથી હે દેવાનુપ્રિય! તું આત ધ્યાનથી વશ થઈને અકાળે જ જીવન રહિત થઈ જઈશ.’
ત્યારે પણ તું ને પિશાચરૂપધારી દેવે બીજી વાર, ત્રીજી વાર કહેવાયેલી આ વાત સાંભળીને નિર્ભય કાવત્ ધર્મધ્યાનમાં સ્થિર રહ્યો.
તદનનાર તે પિશાચરૂપધારી દેવે તને નિર્ભય યાવતુ ધર્થ ધ્યાનમાં સ્થિર જોયે, જોઈને અત્યંત ક્રોધિત, રુષ, કુપિત, વિકરાળ બનીને દાંત કચકચાવતા કપાળ પર ત્રણ વળ પડી જાય એમ ભંમરે ચઢાવીને નીલકમલ, ભેંસના શીંગડા અને અળસીના ફૂલ જેવી નીલી અને તીક્ષણ ધારવાળી તલવારથી તારા ટુકડે-ટુકડા કરી નાખ્યા.
ત્યારે પણ મેં એ તીવ્ર યાવત્ વેદનાને સમભાવપૂર્વક સહન કરી, ક્ષમા અને તિતિક્ષાપૂર્વક ઝીલી.
ત્યાર પછી પણ તે પિશાચરૂપધારી દેવે મને
નિર્ભય યાવતુ પૌષધોપવાસોમાં સ્થિર જોયો, ત્યારે પણ તને નિન્ય પ્રવચનમાંથી ચલિત, સુમિન અને વિપરિણમિત કરવામાં સમર્થ ન થયો, તો શ્રાંત, કલા અને ખિન્ન થઈને ધીમે-ધીમે પાછો ગયો પૌષધશાળાની બહાર જઈને દેવમાયાજન્ય પિશાચરૂપનો ત્યાગ કર્યો, ત્યાગ કરીને એક વિશાળકાય દેવમાયા જન્ય હાથીના રૂપની રચના કરી અને રચના કરીને જ્યાં પષધશાળા હતી, તેમાં જ્યાં તું બેઠો હતો, ત્યાં આવ્યો, આવીને તને આ પ્રમાણે કહ્યું
અરે ઓ કામદેવ શ્રમણોપાસક ! જો તું આજે શીલ, વ્રત, વિરમણો, પ્રત્યાખ્યાનો અને પૌષધવાસો નહીં છોડે નહીં તોડે તો હું આ જ ક્ષણે તને સૂંઢથી પકડીશ, પકડીને પૌષધશાળાની બહાર લઈ જઈશ, બહાર લઈ જઈને ઉપર આકાશમાં ઉછાળીશ, ઉછાળીને પછી મારા તીક્ષણ અને મૂસલ જેવા દાંત પર ઝીલી લઈશ, ઝીલીને નીચે જમીન પર પટકીને ત્રણ વાર પગથી રગદોળી નાખીશ, જેથી હે દેવાનુપ્રિય! તું આતં ધ્યાન અને વિકટ દુ:ખ ભોગવતો અકાળે જીવન રહિત બની જઈશ-મરી જઈશ.'
તદનનાર તે હાથી રૂપધારી દેવ દ્વારા આ પ્રમાણે કહેવાયા છતાં પણ નું નિર્ભય યાવતુ ઉપાસનારત રહો.
ત્યારે તે હસ્તીરૂપધારી દેવે તને નિર્ભયતાપૂર્વક યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં રત જો, જોઈને બીજી, ત્રીજી વાર ૫ ' તને આ પ્રમાણે કહ્યું.
અરે એ શ્રમણોપાસક કામદેવ ! યાવનું જો તું આ જ ક્ષણે શીલ, વ્રત, વિરમણે પ્રત્યાખ્યાને અને પૌષધોપવાસો નહીં છોડે. નહીં તોડે તો હું હમણાં જ તને સૂંઢથી ઊચકો લઈશ, ઊચકીને પૌષધશાળાની બહાર લઈ જઈશ. બહાર લઈ જઈને ઊંચે આકાશમાં ઉછાળીશ, ઉછાળીને તીક્ષણ અને મૂસલ જેવા દાંત પર ઝીલી લઈશ, ઝાલીને જમીન પર ત્રણ વાર પગથી રગદોળી નાખીશ, જેથી હે દેવાનુપ્રિય! તું આર્તધ્યાનથી વશ થઇને વિકટ દુ:ખ ભોગવતો અકાળે મરીને જીવન રહિત થઈ જઈશ.”
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ થાનુયાગ—મહાવીર–તી માં કામદેવ કથાનક : સૂત્ર ૧૨૩
wwwww
૨૫
તદનન્તર તે હસ્તીરૂપધારી દેવ દ્વારા બીજી, ત્રીજી વાર પણ આ પ્રમાણે કહેવાયાં છતાં તું નિર્ભય યાવત્ ધર્મ ધ્યાનમાં રત રહ્યો,
wwwww~~~~~~wwwwwwww
ત્યારે હસ્તીરૂપધારી દેવે તને નિર્ભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં રત જોયા, જોઈને અત્યંત ક્રોધિત, રુષ્ટ, કુપિત તથા ત્રિકાળ બનીને, દાંત કચકચાવતા તને સૂંઢથી પકડયો, પકડીને ઉપર આકાશમાં ઉછાળ્યા, ઉછાળીને નીક્ષ્ણ અને મૂસલ જેવા દાંત પર ઝીલ્યા, ઝીલીને નૉંચે જમીન પર ત્રણ વાર પગથી રગદોળી નાખ્યા.
તેં એ તીવ્ર યાવત્ અસીમ વેદનાને સમભાવ પૂર્વક ક્ષમા અને સહનશીલતાપૂર્ણાંક સહન કરી.
નદનન્તર તે હસ્તીરૂપ દેવે તને નિર્ભય યાવત્ ધ્યાનમગ્ન જોયા, તે તને જિન પ્રવચનમાંથી જરા પણ વિચલિત, ક્ષુભિત અને વિપરિણમતવિપરીત પરિણામ યુક્ત ન કરી શકયો તેથી શ્રાંત કલાન્ત અને ખિન્ન બનીને ધીમે ધીમે પાછા હટયો, પાછા હટીને પૌષધશાળાની બહાર નીકળ્યા. બહાર નૌકળીતે દેવમાયા જન્ય હસ્તીરૂપનું વિસર્જન કર્યું”, વિસર્જિત કરીને એક વિકરાળ સરૂપની વિકુવર્ણાં કરી, વિકુણા કરીને જ્યાં પૌષધશાળા હતી, જ્યાં તું હતા, ત્યાં આવ્યા અને આવીને તને આમ કહ્યું – ‘ અરે શ્રમણાપાસક કામદેવ ! યાવત્ જો તું આજે આ ક્ષણે શીલ, વ્રત, વિરમણા, પ્રત્યાખ્યાના અને પૌષધાપવાસા નહીં છોડે, નહીં" તેડે તે હું આ જ ક્ષણે સર-સર કરતા તારા ઉપર ચઢી જઈશ, ચઢીને પૂછડીથી તારા ગળાને લપેટીશ, લપેટીને તીક્ષ્ણ, ઝેરી દાંત વડે તારી છાતી પર ડંખ મારીશ, જેથી હે દેવાનુપ્રિય ! તું આ ધ્યાન અને વિકટ દુ:ખ ભાગવા અકાળે જીવન રહિત બની જઈશ.
ત્યારે પણ તું સ` રૂપધારી દેવની આ વાત સાંભળીને ભયરહિત યાવત્ ધર્મ ધ્યાનમાં રન રહ્યો.
૧૧
www
તદનન્તર તે સરૂપધારી દેવે તને પૂર્વવત્ નિર્ભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં લીન જોયા, જોઈને બીજી, ત્રીજી વાર પણ તને આ પ્રમાણે કહ્યું• અરે આ શ્રમણાપાસક કામદેવ ! યાવત્ જો તું આજે શીલ, વ્રત, વિરમણા, પ્રત્યાખ્યાના અને પૌષાપવાસ નહીં છોડે, નહીં તેાડે તે આ જ ક્ષણે સરસર કરતા નારા શરીર પર ચઢી જઈશ, ચઢાને મારી પૂછડી વડે તારા ગળાને લપેટી લઈશ, લપેટીને તીક્ષ્ણ, ઝેરી દાંતથી તારી છાતી પર ડંખ મારીશ, જેથી તું અનિવાર્ય આત ધ્યાન અને પીડા ભાગવતા અકાળે પ્રાણથી હાથ ધોઈ નાખીશ.
ત્યારે સરૂપધારી દેવ દ્વારા બીજી, ત્રીજી વાર પણ આ પ્રમાણે કહેલાયાં છતાં તું નિર્ભય માવત્ સાધનામાં મગ્ન રહ્યો.
ત્યારે તે સરૂપધારી દેવે તને અભય યાવત્ ધર્મ -સાધનામાં રત જોયા, જોઈને અત્યંત ક્રોધિત, રુષ્ટ, કુપિત, વિકરાળ બનીને દાંત કચકચાવતા, સરરર કરતા તારા શરીર પર ચઢી ગયા, ચઢીને પૂછડી વડે તારી ગર્દન ફરતે ત્રણ આંટા માર્યાં, પછી તેના તીક્ષ્ણ અને ઝેરી દાંત વડે છાતી પર ડંખ માર્યાં.
ત્યારે તે... એ તીવ્ર યાવતુ વેદનાને સહનશીલતા, ક્ષમા તેમ જ તિતિક્ષાપૂર્વક સહન કરી.
ત્યાર પછી તે સરૂપધારી દેવે પહેલાની જેમ જ તને અભય યાવતું સાધનામગ્ન જોયા અને તે તને નિગ્રંથ પ્રચનમાંથી વિચલિત, ક્ષુભિત અને વિપરીત પરિણામયુક્ત નથી કરી શકયો એ જોઈને તે શ્રાન્ત, કલાન્ત અને નિરાશ થઈને ધીમે ધીમે નીચે ઉતર્યું, પાછો ગયા, નીચે ઉતરીને પૌષધશાળાની બહાર નીકળ્યા, નીકળીને દૈવી સંપરૂપના ત્યાગ કર્યાં અને ત્યાગ કરીને એક શ્રેષ્ઠ દિવ્ય દેવરૂપ બનાવ્યું, બનાવીને પૌષધશાળામાં પ્રવેશ્યા, પ્રવેશીને આકાશમાં સ્થિર થઈને, ધ્રુબરી યુક્ત પચરંગી ઉત્તમ
For Private Personal Use Only
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૨
ધર્મકથાનુગ મહાવીર-તીર્થમાં કામદેવ કથાને
સૂત્ર ૧૨૬
વસ્ત્રો ધારણ કરીને તેને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે ભગવાન મહાવીરે શ્રમણોપાસક કામદેવને શ્રમણોપાસક કામદેવ ! દેવાનુપ્રિય ! તું ધન્ય છે, પૂછયું. હે દેવાનુપ્રિય! તું પુણ્યશાળી છે, હે દેવાનુપ્રિયા
પ્રત્યુત્તરમાં કામદેવે કહ્યું. “હા ભગવન્! આમ તું કૃતકૃત્ય છે. હે દેવાનુપ્રિય! તારો મનુષ્ય-જન્મ
જ બન્યું છે.' અને જીવન સફળ થયું છે જેથી તેને નિગ્રંથ પ્રવચનમાં આ પ્રમાણે પ્રતિપત્તિ (વિશ્વાસ) ભગવાન દ્વારા કામદેવની પ્રશંસાસુલબ્ધ, સુપ્રાપ્ત અને સમધિગત થયો છે.
૧૨૪,“ હે આયે ' આ પ્રમાણે સંબોધન કરીને હે દેવાનુપ્રિય! વાત એમ છે કે દેવેન્દ્ર, શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે ત્યાં આવેલા ઘણા દેવરાજ શક્ર યાવત્ ઇન્દ્ર આ પ્રમાણે કહ્યું હતું.
બધા શ્રમણ અને શ્રમણીઓને આ પ્રમાણે પ્રતિપાદિત કર્યું હતું કે હે દેવ ! જમ્બુદ્રા પની
કહ્યું- “હે આયે! જો શ્રમણોપાસક ગૃહસ્થ ભારતક્ષેત્રવતી ચંપાનગરીમાં કામદેવ શ્રમણ
પણ ગૃહસ્થ ધર્મનું પાલન કરતાં દેવ, મનુષ્ય પાસક પૌષધવન સ્વીકારીને બ્રહ્મચર્યપૂર્વક
અને તિય સંબંધી ઉપસર્ગોને સમભાવપૂર્વક સ્વર્ણ-મણિના આભૂષણો, પુષ્પમાળાઓ,
સહન કરે છે, ક્ષમા અને તિતિક્ષા સહિત દઢતાવર્ણક અને વિલેપનનો ત્યાગ કરીને, મૂસલદિ પૂર્વક સહન કરે છે–ઝીલે છે, તો હે આર્યો ! શસ્ત્રોથી રહિત થઈને એકાકો, અદ્રિતીય બનીને દ્વાદશાંગરૂપ ગણિપિટકનું અધ્યયન કરનારા દભંના આસન પર બેસીને શ્રમણ ભગવાન
શ્રમણ નિર્ગળ્યો દ્વારા દેવકૃત, મનુષ્યકૃત અને મહાવીર પાસેથી અંગીકાર કરેલ ધર્મ પ્રજ્ઞપ્તિને, તિર્ધચકન ઉપસર્ગોને સમ્યક પ્રકારે સહન કરવા, અનુરૂપ સાધનામાં મગ્ન છે. તેને કોઈ દેવ, ક્ષમા અને તિતિક્ષાપૂર્વક ઝીલવા શકય જ છે.” દાનવ, યક્ષ, રાક્ષસ, કિન્નર, પિંપુરુષ, મહારગ,
તે બધા શ્રમણ નિર્ગળ્યું અને નિર્ગન્થિણીગ ધર્ડ નિગ્રન્થ પ્રવચનમાંથી વિચલિત ભિત
ઓએ “એમ જ છે' કહીને શ્રમણ ભગવાન અને વિપરિમિત કરવામાં સમર્થ નથી.”
મહાવીરના કથનને વિનયપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો. ત્યારે દેવેન્દ્ર, દેવરાજ શક્રના કથન પર શ્રદ્ધા ન રાખીને, તેની પ્રાતિ નહી કરીને અને
કામદેવનું પ્રતિગમનપસંદ નહીં કરીને હું તરત જ અહીં આવ્યો.
૧૨૫ તદાર કામદેવ શ્રમણોપાસકે હર્ષિત, હે દેવાનુપ્રિય! તમને જે ઋદ્ધિ, ઘુતિ, યશ, બળ,
સંતુષ્ટ, આનંદિત, અનુરાગી મનવાળા, પરમવીય, પુરૂષાર્થ, પરાક્રમ ઉપલબ્ધ, પ્રાપ્ત અને
સૌમનસ્ય અને હર્ષાતિરેકને લીધે વિકસિત હૃદયઅભિસમન્વાગત-અધિગત થયા છે, તે ઉપલબ્ધ
વાળા થઈને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને પ્રશ્નો પ્રાપ્ત અને અધિગત ઋદ્ધિ, ઘુત, યશ, બળ,
પૂછયા, અર્થ-આશય ગ્રહણ કર્યો–સ્વીકાર કર્યો વાર્ય, પુરૂષકાર, પરાક્રમ મેં જોયાં. હે દેવાનુપ્રિય
અને પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણ
વાર આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને હું ક્ષમાયાચના કરું છું હે દેવાનુપ્રિય! તમે મને ક્ષમા કરો. હે દેવાનુપ્રિય! તમે ક્ષમા કરવા
વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને સમર્થ છો. હે દેવાનુપ્રિય! હું ફરી કદાપિ એમ
જે દિશામાંથી આવ્યા હતા, તે જ દિશામાં પાછો નહીં કરું.' એમ કહીને પગે પડીને અને હાથ
ચાલ્યા ગયા. જોડીને તે કાર્ય માટે વારંવાર ક્ષમા માગી, ભગવાનને જનપદમાં વિહારક્ષમા માગોને જે દિશામાંથી આવ્યો હતો, તે જ
૧૨૬. નદત્તર કોઈ એક દિવસે શ્રમણ ભગવાન દિશામાં તે પાછો ચાલ્યો ગયો.'
મહાવીરે ચંપાનગરી છોડી અને છોડીને બીજા - “તો હે કામદેવ! શું આ વાત સાચી છે?” જનપદોમાં વિહરવા લાગ્યા.
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ કથાનુયાગ—મહાવીર-—તી માં ઢામદેવ સ્થાનક : સુત્ર ૧૨૭ wwwwwwm wwwwYANAN
કામદેવ દ્વારા ઉપાસક પ્રતિમા–ગ્રહણ
૧૨૭. ત્યાર બાદ કામદેવ શ્રમણાપાસક પહેલી ઉપાસક પ્રતિમાના સ્વીકાર કરીને વિચરવા લાગ્યા.
કામદેવ શ્રામણાપાસકે પહેલી ઉપાસક પ્રતિમા સૂત્ર અનુસાર, કલ્પ અનુસાર, માગ અનુસાર યથાર્થ તત્ત્વ અનુસાર સમ્યક્ પ્રકારે શરીરથી ગ્રહણ કરી, પાલન કર્યું, નિરતિચાર શાધન કર્યું, પૂર્ણ કરી, કીતન કર્યું" અને આરાધના કરી.
તદન્તર ામણેાપાસક કામદેવે બીજી ઉપાસક પ્રતિમાને તથા તે જ પ્રમાણે ત્રીજી, ચેાથી, પાંચમી, છઠ્ઠી, સાતમી, આઠમી, નવમી, દસી અને અગિયારમીં ઉપાસક પ્રતિમાનું યથાસૂત્ર, યથાકલ્પ, યથામા સમ્યક્ પ્રકારે શરીરથી ગ્રહણ, પાલન, શેાધન, પરિપાલન, કીર્તન અને આરાધના કરી.
ત્યાર બાદ કામદેવ શ્રમણાપાસક આ અને આવા પ્રકારના ઉદાર-પ્રધાન, વિપુલ પ્રયત્ન સાધ્ય તપાકના સ્વીકાર કરીને શુષ્ક, રુક્ષ, નિમ્સ, હાડમાસના માળા, કિટિકિટિકાભૂત, કૃશ અને દેખી શકાય એવી નસાવાળા થઈ ગયા.
કામદેવનું અનશન – ૧૨૮. તદન્તર કાઈ એક દિવસ મધરાત્રે ધર્મ
રાધના માટે જાગરણ કરતાં કરતાં શ્રમણાપાસક કામદેવને આ પ્રમાણે આધ્યાત્મિક ચિંતન, પ્રાથિત, મનેાગત સંકલ્પ થયા કે−હું આ અને આવા પ્રકારના ઉદાર, વિપુલ, પ્રયત્નસાધ્ય તપેાકમના સ્વીકાર કરીને શુષ્ક, રુક્ષ, માંસરહિત હાડચામના માળા, કિટકિટિકાભૂત, કુશ અને ઉપસી આવેલી નસાવાળા શરીરવાળા બની ગયા
છું, તે પણ હજી મારામાં ઉત્થાન, કમ, બળ, વીય, પુરુષાર્થ, પરાક્રમ, શ્રદ્ધા, ધૃતિ, સંવેગ છે યાવત્ મારા ધર્માંચાં, ધમ્મપદેશક જિન સુહસ્તી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જ્યાં સુધી વિદ્યમાન છે, ત્યાં સુધી મારા માટે એ શ્રેયસ્કર છે કે કાલે રાત્રિનું પ્રભાતરૂપે પરિવર્તન થયા પછી યાવત્ સૂર્યોદય થયા પછી તેમજ સહસ્રરશ્મિ દિનકર
૧૧૩
www
wwwwm
જાજવલ્યમાન તેજ સહિત પ્રકાશિત થયા પછી મારે અપશ્ચિમ-અંતિમ મરણાંતિક સલેખના અંગીકાર કરીને, ભાજન-પાણોના ત્યાગ કરીને જીવન–મરણની આકાંક્ષા નહીં રાખીને વિચરવું જોઈએ, ” આ પ્રમાણે વિચાર કર્યાં, વિચાર કરીને બીજા દિવસે રાત્રિનું પ્રભાતરૂપે પરિવર્તન થયા પછી યાવત્ સૂર્યના ઉદય થયા પછી તેમજ સહસ્રરશ્મિ દિનકરના જાજવલ્યમાન તેજથી પ્રકાશિત થયા પછી અપશ્ચિમ-અંતિમ સલેખના 'ગીકાર કરીને, ભાજન-પાણીના યાગ કરીને જીવન-મરણનો વાંચ્છા ન રાખીને તે પાતાનુ જીવન વ્યતીત કરવા લાગ્યા.
કામદેવનું સમાધિમરણ, દેવલેાકમાં ઉત્પત્તિ ને તાન્તર સિદ્ધતિનું નિરૂપણ
૧૨૯, તદન્તર શ્રમણાપાસક કામદેવ અનેક શીલવ્રત, ગુણવ્રત, વિરમણ, પ્રત્યાખ્યાન અને પૌષધઉપવાસા દ્વારા આત્માને ભાવિત કરીને વસ વર્ષ સુધી શ્રમણાપાસક પર્યાયનું પાલન કરીને, અગિયાર ઉપાસક પ્રતિમાઓનું સમ્યક્ પ્રકારે પાલન કરીને, માસિક સ‘લેખના દ્વારા આત્માને પરિમાર્જિત–શુદ્ધ કરીને, સાઠ ટકના ભેજનાના અનશન દ્વારા ત્યાગ કરીને, આલાચના-પ્રતિ. ક્રમણ કરીને, મરણ વખતે સમાધિપૂર્વક મરણ પામીને સૌધ કલ્પમાં સૌધર્માંત્રતસક મહા વિમાનમાં ઉત્તર-પૂર્વ વિભાગ ( ઈશાન દિશા )માં સ્થિત અરુણાભવિમાનમાં દેવરૂપમાં ઉત્પન્ન થયા. ત્યાં કોઈ-કોઈ દેવની સ્થિતિ ચાર પલ્યાપમનો હોય છે. કામદેવની પણ ચાર પાપમન સ્થિતિ થઈ.
ભગવાન ગૌતમે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને પૂછ્યું-‘હે ભદન! આયુક્ષય, ભવક્ષય અને સ્થિતિક્ષય થયા પછી તે કામદેવ દેવલાકથી વ્યુત થઈને કર્યા જશે? કર્યાં ઉત્પન્ન થશે ?’
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે કહ્યું- ‘ હે ગૌતમ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈને સિદ્ધ થશે, બુદ્ધ થશે, મુક્ત થશે અને દુ:ખના સંપૂર્ણ અન્ત કરશે.’
For Private Personal Use Only
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
ધર્મસ્થાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં કામદેવ સ્થાનક : સૂત્ર ૧૦૨
૭. ચુલનીપિતા ગાથાપતિ કથાનક વારાણસીમાં ચુલનીપિતા ગાથા પતિ૧૩૦. તે કાળે તે સમયે વારાણસી નામે નગરી હતી.
કોષ્ટક નામનું ચૈત્ય હતું. જયાં જિતશત્રુ નામના રાજ રાજ્ય કરતા હતા.
ત્યાં વારાણસી નગરીમાં ચુલની પિતા નામને ગાથાપતિ રહેતો હતો, જે ધનવાન હતો યાવતું કોઈથી પણ ગાંજો ન જાય એવું હતું, અર્થાત્ પ્રભાવશાળી હતા.
તે ચલનીપિતા ગાથાપતિના કોષમાં આઠ કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ રોકડ જમા હતી, તેની આઠ કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ વ્યાપાર-વ્યવસાયમાં રોકાયેલી હતી અને આઠ કરોડ સુવર્ણ મુદ્રા ઘરની સાધન સામગ્રીમાં (સ્થાવર મિલકત રૂપે) રોકાયેલી હતી. તેની પાસે દસ-દસ સહસ્ત્ર ગાયો વાળા આઠ વ્રજ-ગોકુળ હતા.
તે ગાથાપતિ ચુલનીપિતાને ઘણા બધા રાજા આદિ પોતપોતાના કાર્યો માટે પૂછતા હતા, સલાહ લેતા હતા અને પોતાના કુટુંબ પરિવારનો પણ તે આધાર-સ્તંભ-મુખી વાવ સર્વ કાર્યોનો નિર્દેશક પ્રેરક હતો.
ચુલનીપિતા ગાથાપતિનું સમવસરણમાં ગમન અને ધમં શ્રવણ૧૩૨. તત્પશ્ચાતુ ચુલનીપિતા ગાથાપતિ તે સમાચાર
સાંભળીને કે “ પૂર્વાનુમૂવી ક્રમથી ચાલતા ચાલતા, એક ગામથી બીજે ગામ ફરતા ફરતા, શ્રમણ ભગવાન મહાવીર અહીં આવ્યા છે, પધાર્યા છે, સમવસૃત થયા છે અને વારાણસી નગરની બહાર કાષ્ઠક ચૈન્યમાં થોચિત અવગ્રહ ગ્રહણ કરીને સંયમ તેમજ તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિચારી રહ્યા છે. હે દેવાનુપ્રિયા ! તથારૂપ અરિહંત ભગવંતોના નામ અને ગોત્ર સાંભળવા મળે તે પણ લહાવે છે તે આયુષ્યમનું ! તેમની પાસે જઈને, તેમને વંદન-નમસ્કાર કરીને તેમને પ્રશ્ન પૂછવાન અને પર્યું પાસના કરવાનો અવસર પ્રાપ્ત થાય છે તે પૂછવું જ શું? ધમાચાર્યનું
એક સુવચન સાંભળવું કલ્યાણપ્રદ છે ત્યારે વિપુલ અર્થને ગ્રહણ કરવા મળે તેવા અવસરની તો વાત જ શી ?
તો હું જાઉં અને દેવાનુપ્રિય શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કરું, તેમનો સત્કારસન્માન કર્યું તેમ જ ને કલ્યાણરૂપ, મંગલરૂપ, દેવરૂપ, ચૈતન્યરૂપની પથુપાસના કરું. આ પ્રમાણે વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને સ્નાન કર્યું, બલિકર્મ કર્યું અને કૌતુક, મંગલ, પ્રાયશ્ચિત કરીને શુદ્ધ, અવસરને અનુરૂપ માંગલિક ઉત્તમ વસ્ત્રો પહેર્યા અને અ૫ પરંતુ મૂલ્યવાન આભૂષણોથી શરીરને અલંકૃત કરીને પોતાના ઘરેથી નીકળ્યો, નીકળીને જ્યાં કોષ્ટક રૌત્ય હતું
અને તેમાં જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીરસ્વામી વિરાજમાન હતા ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણા પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને યથા યોગ્ય સ્થાન ગ્રહણ કરીને શુશ્રુષા કરતે, નમસ્કાર કરીને પોતાના હાથ જોડીને પયું પાસના કરવા લાગ્યો,
તદાર શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે ગાથાપતિ ચુલનીપિતા અને તે વિશાળ જન-પરિષદને
ચુલનીપિતા ગાથાપતિની પત્નીનું નામ શ્યામાં હતું, જે શુભ લક્ષણવાળી પરિપૂર્ણ પંચેન્દ્રિો તેમ જ શીરવાળી હતી કાવત્ મનુષ્ય સંબંધી કામભોગો ભોગવતી સમય વ્યતીત કરતી હતી. ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ - ૧૩૧તે કાળે તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર
થાવત્ જ્યાં વારાણસી નગરી હતી, જ્યાં કૌષ્ઠક ચૈત્ય હતું ત્યાં પધાયાં, પધારીને યથા પ્રતિરૂપ અવગ્રહ ગ્રહણ કરીને સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતાં વિચરવા લાગ્યા. દર્શન માટે પરિષદ આવી.
કોણિક રાજાની જેમ જિતશત્રુ રાજ પણ દર્શન કરવા આ પાવત્ પય્ પાસના કરવા લાગ્યા.
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં કામદેવ કથાનક : સત્ર ૧૩૦
૧૧૫
ભગવાન મહાવીરને જનપદ વિહાર૧૩૪. તત્પશ્ચાત્ એક દિવસે શ્રમણ ભગવાન
મહાવીરે વારાણસી નગરી અને કોષ્ટકન્ય છોડવું,
છોડીને બીજા જનપદોમાં વિહાર કરવા લાગ્યા. ચૂલની પિતાની શ્રમણોપાસક ચર્યા– ૧૩પ. તદતર ચુલનીપિતા જીવાજીવ આદિ તને
જાણકાર શ્રમણોપાસક બની ગપો-થાવત્ શ્રમણ નિર્ગળે ને પ્રાશુક એષણીય અશન, પાન, ખાદ્ય, સ્વાદ્ય, આહાર, વસ્ત્ર, પાત્ર, કંબલ, પાદપૂંછણ, ઔષધિ, ભેષજ અને પ્રતિહારી પીઠ ફલક, શૈયા, આસન આદિથી પ્રતિલાભિત કરતો વિચારવા લાગ્યો
થાવત્ ધમકથા કહી; પરિષદ વિખેરાઈ ગઈ અને રાજા પણ ચાલ્યો ગયો. ચુલનીપિતાને ગૃહસ્થ ધર્મ સ્વીકાર– ૧૩૩. ત્યાર બાદ ચુલનીપિતા ગાથાપતિ શ્રમણ
ભગવાન મહાવીર પાસેથી ધર્મકથા સાંભળીને અને હૃદયમાં ઉતારીને હર્ષિત, સંતુષ્ટ, આનંદિત, પ્રીતિમના, પરમ સૌમનસ્ક-પ્રસન્ન અને હર્ષોતિરેકથી આનંદિત-હૃદય થઈને પોતાની જગ્યા પરથી ઊડ્યોઊઠીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદનનમસ્કાર કર્યો, વંદન-નમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે બેલ્યો- હે ભદન! હું નિન્ય પ્રવચન પર શ્રદ્ધા રાખું છું, હે ભદન! પ્રતીતિ રાખું છું, હે ભદત ! નિન્ય પ્રવચનમાં મને રૂચિ છે- તે મને પસંદ છે. હે ભગવન ! નિગ્રન્થ પ્રવચનને હું આદર કરું છું. હે ભદન! તે આદર કરવા યોગ્ય જ છે. હે ભગવન્! તે તથ્યરૂપ છે. હે ભગવનું ! તે યથાર્થ છે. હે ભગવન! તે અસંદિગ્ધ છે-તેમાં શંકા ન કરી શકાય તેવું છે. હે ભગવન્! તે અભિલષણીય છે. હે ભગવનને અભિસનીય છે. હે ભગવન્! તે અભિલાષણીય અને અભિપ્શનીય છે. તમે જેમ કહો છો તેવું જ તે છે. જેવી રીતે ઘણા બધા રાજા, ઈશ્વર, તલવર માડુંબિક, કૌટુ બિક, ઈભ્ય, શ્રેષ્ઠ, સેનાપતિ, સાર્થવાહ આદિ આ૫ દેવાનુપ્રિય પાસે મુંડિત થઈને, ગૃહત્યાગ કરીને અનગારિક પ્રવજ્યાથી પ્રાજિત થયા છે, તેમ હું મુંડિત થઈને ગૃહત્યાગ કરીને અનગારિક દીક્ષા ગ્રહણ કરવા સમર્થ નથી, પરંતુ આપ દેવાનુપ્રિય પાસેથી પાંચ અણુવ્રત, સાત શિક્ષાવ્રત રૂપી બાર પ્રકારનો શ્રાવક ધર્મ સ્વીકાર કરવા હું ઇચ્છું છું.'
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે ઉત્તર આપ્યો-હે દેવાનુપ્રિય! જેમાં તને સુખ મળે ને કર પરંતુ વિલંબ-પ્રમાદ ન કરીશ.'
તત્પશ્ચાત્ ચુલનીપિતા ગાથાપતિએ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી શ્રાવક ધર્મ અંગીકાર કર્યો.
શ્યામાની શ્રમણે પાસિકા ચર્યા– ૧૩૬. તદન્તર તેની પત્ની શ્યામા જીવાજીવ આદિ તેને જાણીને શ્રમણોપાસિકા બની ગઈ ભાવનું શ્રમણ નિગ્રન્થોને પ્રાશુક, એષણીય, અશન, પાન, ખાદ્ય, સ્વાદ્ય, આહાર તથા વસ્ત્ર, પ્રતિગ્રહ પાત્ર આદિ, કંબલ, પાદપ્રેઝન, ઔષધિ, ભેષજ તેમ જ પ્રતિહારી, પીઠ, ફલક, શૈયા, સંસ્મારકથી પ્રતિલાભિત કરતી વિચારવા લાગી.
'ના
ચલનીપિતાએ કરેલ ધર્મ જાગરણ અને ગ્રહ વ્યવહાર ત્યાગ૧૩૭. તત્પશ્ચાન અનેક પ્રકારે શીલવતો, ગુણવ્રત, વિરમણો, પ્રત્યાખ્યાનો અને પૌષધપવાસની અનુલાપના દ્વારા આત્માને ભાવિત કરતા ચુલનીપિતાએ ચૌદ વર્ષ વીતાવ્યા અને પંદરમું વર્ષ ચાલી રહ્યું હતું ત્યારે કોઈ એક દિવસ મધ્યરાત્રિમાં ધર્મ જાગરણ કરતા તેને આ પ્રમાણે આધવામિક, ચિંતિત, પ્રાર્થિત. મનોગત સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયો કે વારાણસી નગરીમાં ઘણા બધા રાજાઓ આદિ પોત પોતાના કાર્યો માટે મને પૂછે છે, મંત્રણા કરે છે યાવત્ સ્વયં મારા કુટુંબ પરિવારનો હું આધાર-તંભ થાવત્ બધા કાર્યોનો નિર્દેશક છે, તેથી આ વિક્ષેપને કારણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી અંગીકૃત કરેલી ધર્મ પ્રશપ્તિને અનુરૂપ પ્રવૃત્તિ
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૬
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં કામદેવ કથાનક : સૂત્ર ૧૨૦
કરવામાં સમર્થ નથી થતો.' તદનનાર શ્રમણોપાસક ચુલનીપિતાએ પોતાના જયેષ્ઠ પુત્રને, મિત્રો, જ્ઞાતિજનો, સ્વજન સંબંધીઓ અને પરિચિતજનોને પૂછયું, પૂછીને પોતાના ઘરેથી નીકળો, નીકળીને વારાણસીનગરીની વચ્ચેથી પસાર થઇને જ્યાં પૌષધશાળા હતી ત્યાં આવ્યો, આવીને પૌષધશાળાને વાળી ઝડી સાફ કરી, વાળીને સાફ કર્યા પછી ઉચ્ચારણ પ્રસ્ત્રવણભૂમિની પ્રતિલેખના કરી, પ્રતિલેખન કરીને દર્ભ-ધાસનું આસન બિછાવ્યું, બિછાવીને તેના પર બેઠો, બેસીને પૌષધશાળામાં પૌષધવત સ્વીકારીને બ્રહ્મચર્યપૂર્વક મણિ–સુવર્ણના આભૂષણ, પુષ્પ માળાઓ, વણક, વિલેપનનો ત્યાગ કરીને, મૂસલ આદિ શસ્ત્રોનો ત્યાગ કરીને, એકાકી અદ્રિતીય બનીને દર્ભસંસ્મારક પર બેસીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી ગ્રહણ કરેલી ધર્મપ્રપ્તિને સ્વીકાર કરીને વિચારવા લાગ્યો.
ચુલની પિતા દ્વારા દેવકૃત પિતાના જયેષ્ઠપુત્રના મારણરૂપ ઉપસર્ગને સમભાવપૂર્વક સહન કરવો– ૧૩૮. તદત્તર મધ્યરાત્રિએ ગુલનીપિતા શ્રમણ
પાસક પાસે એક દેવ પ્રગટ થયો.
ત્યારે તે દેવ દ્વારા આ પ્રમાણે કહેવાય છનાં પણ ચુલની પિતા નિર્ભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં રત રહ્યો ત્યારે દેવે ચુલનીપિતા શ્રમણોપાસકને નિર્ભય થાવ ઉપાસનારત જોયો. જોઈને બીજી, ત્રાજી વાર પણ શ્રમણોપાસક ચુલનીપિતાને આ પ્રમાણે કહ્યું – અરે ચુલની પિતા શ્રમણોપાસક ! જો તું હવે શીલ-યાતુપૌષધોપવાસ નહીં છોડે પ્રાણ ગુમાવીશ.'
દેવ વડે બીજી અને ત્રીજી વાર કહેવાયેલા આવા શબ્દો સાંભળીને પણ તે નિર્ભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં રત રહ્યો.
તદનન્તર તે દેવે ચુલનીપિતા શ્રમણોપાસકને અભય યાવત્ ઉપાસનારત જોયો, જોઈને અત્યંત ક્રોધિત, રુષ્ટ, કોપિત, વિકરાળ બનીને દાંતને કચકચાવતાં ચુલનીપિતાના જયેષ્ઠ પુત્રને ઘરની બહાર કાઢ્યો, કાઢીને મારી નાખે, મારીને તેના શરીરના ટુકડે-ટુકડા કરી નાખ્યા, ટુકડા કરીને તેલમાં તળ્યા, તળીને ચુલનીપિતા શ્રમણોપાસકના શરીર પર તે માંસ અને લોહી ચોપડયું.
તે શ્રમણોપાસક ચુલની પિતાએ તે તીવ્ર, વિપુલ, કર્કશ, કઠોર, પ્રગાઢ, પ્રચંડ, દુસ્સહ વેદનાને ક્ષમા, તિતિક્ષા અને સહિષ્ણુતાપૂર્વક સમ્યક પ્રકારે સહન કરી. ચૂલનીપિતા દ્વારા દેવકૃત પિતાના મધ્યમ પુત્રના
મારણરૂપ ઉપસર્ગનું સમભાવપૂર્વક સહન કરવું૧૩૯. તદત્તર તે દેવે ચુલનીપિતા શ્રમણોપાસકને નિર્ભય થાવત્ ધ્યાનમગ્ન જોયો, જોઈને શ્રમણોપાસક ચુલનાપિતાને આ પ્રમાણે કહ્યું “અરે ઓ ચુલનીપિતા શ્રમણોપાસક! જો હજી પણ તું શીલ, વ્રત, વિરમ, પ્રત્યાખ્યાને અને પૌષધોપવાસો નહીં છોડે, નહીં તોડે તો હું આ જ ક્ષણે તારા ઘરેથી તારા વચલા પુત્રને પકડી લાવીશ, લાવીને તારી સામે જ મારી નાખીશ, મારીને યાવત્ (સૂ. ૧૩૮ અનુસાર ) જીવનરહિત થઈ જઈશ.'
પ્રચંડ,
,
તત્પશ્ચાતુ તે દેવ એક મોટી નીલકમલ, ભેંસના શી ગડા અને અળસીના ફૂલ જેવી નીલ પ્રભાવાળી તીણ તલવાર હાથમાં લઈને ચુલનીપિતા શ્રમણોપાસકને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્ય
“અરે ઓ શ્રમણોપાસક ચુલનીપિતા અરે ઓ અપાર્થિનની પ્રાર્થના કરનારા! યાવત્ પૌષધોપવાસ નહીં તેડે, નહીં છોડે તે હું હમણાં જ તારા યેષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી પકડી લાવીશ, પકડીને તારી સામે જ તેને મારી નાખીશ, મારીને તેના ટુકડે-ટુકડા કરી નાખીશ, ટુકડા કરીને તેલમાં તળીશ, પકાવીશ, પકાવીને તે મ સ અને રક્તને તારા શરીર પર પડીશ, જેથી તું આdધ્યાનથી વશ થઈને, દુ:ખથી પીડિત થઈને અકાળે જીવનથી પૃથફ બની જઈશ-જનથી હાથ ધોઈ
નાખીશ.”
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ કથાનુયાગ—મહાવીર–તી માં કામદેવ કથાનક : સૂત્ર ૧૪૦
wwwwwwwwnnnnnnnnnn
દેવના આ કથનને સાંભળીને પણ ચુલનીપિતા શ્રમણાપાસક નિર્ભય યાવત્ પેાતાની સાધનામાં મગ્ન રહ્યો.
તદન્તર દેવે ચુલનીપિતા શ્રમણાપાસકને નિર્ભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં રત જોયા, જોઈને બીજી અને ત્રીજી વાર પણ ચુલનીપિતા શ્રમણાપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું– ‘ અરે આ ચુલનીપિતા શ્રમણાપાસક ! યાવત્ (સૂ ૧૩૯ અનુસાર ) જીવન રહિત બની જઈશ,
તે દેવ દ્વારા બીજી, ત્રીજી વાર પણ આ પ્રમાણે કહેવાયાં છતાં ફુલનીપિતા શ્રમણાપાસક નિર્ભય થાવત્ ધર્મ સાધનામાં લીન રહ્યો. તદન્તર દેવે ચુલનંપિતા શ્રમણાપાસકને અભય યાવત્ ધર્મ ધ્યાનમાં મગ્ન જોયા, જોઈને અન્યંત ક્રોધિત, રુષ્ટ, કુપિત, વિકરાળ બનીને દાંત કચકચાવતા શુલનીપિતાના વચલા પુત્રને ઘરેથી પકડી લાવ્યા, લાવીને તેની સામે મારી નાખ્ખા, મારી નાખીને તેના શરીરના ટુકડે-ટુકડા કરી નાખ્યા, ટુકડા કરીને તેલથી ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા, તળીને માંસ અને લાહીથી ચુલનીપિતા કામણેાપાસકના શરીરને સીંચ્યું.
ત્યા૨ે ગુલનીપિતા શ્રમણાપાસકે તે તીવ્ર યાવત્ વેદનાને સમતા, ક્ષમા, તિતિક્ષા અને સહિષ્ણુતાપૂર્વક સમ્યક્ પ્રકારે સહન કરી.
ચુલનીપિતા દ્વારા દેવકૃત પેાતાના કાનપુત્ર મારણરૂપ ઉપસર્ગને સમભાવપૂર્વક સહન કરવે — ૧૪૦. તદન્તર તે દેવે ચુલનીપિતા શ્રમણાપાસકને અભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં મગ્ન જોયા, જોઈને શુલનીપિતા શ્રમણાપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું‘અરે ચુલનાપિતા શ્રમણાપાસક ! યાવત્ જો આજે તુ શીલ, વ્રત, વિરમણા, પ્રત્યાખ્યાના, પૌષધાપવાસા નહીં. છોડે, નહીં તેડે તેા હું આ જ ક્ષણે તારા કનિષ્ઠ પુત્રને ધરથી પકડી લાવીશ, લાવીને તારી સામે જ તેને મારી નાખીશ,મારીને તેના શરીરના ટુકડે ટુકડા કરી નાખીશ. ટુકડા કરીને તેલથી ભરેલી કડાઇમાં તળીશ, તળીને તેના
For Private
૧૧૭
wwwwww
www
લાહી અને માંસથી ત!૨ા શરીરને સીંચીંશ, જેથી તુ આર્તધ્યાનથી વશ થઈને અકાળે જ દુ:ખ ભાગવતે। જીવનરહિત થઈ જઈશ.'
દેવ દ્વારા બીજી, ત્રીજી વાર પણ આ પ્રમાણે કહેવા છતાં ચુલનીપિતા શ્રમણોપાસક નિભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં મગ્ન રહ્યો.
તદનન્તર તે દેવ ચુલનીપિતા શ્રમણાપાસકને નિર્ભય યાવત્ ધર્મ ધ્યાનમાં રત જોયા, જોઇને અત્યંત ક્રોધિત, રુષ્ટ, કુપિત, વિકરાળ બનીને દાંત કચકચાવતા ગુલનીપિતા શ્રમણાપાસકના કનિષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી પકડી લાવ્યા, લાવીને તેનો સામે મારી નાખ્યા, મારીને શરીરના ટુકડે-ટુકડા કરી નાખ્યા, ટુકડા કરીને તેલથી ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા, તળી ગુલનીપિતા શ્રમણાપાસકના શરીર પર તે માંસ અને લાહી છાંટયું.
ત્યારે પણ ચુલનીપિતા શ્રમણાપાસકે તીવ્ર યાવત્ દુસ્સહ વેદનાને ક્ષમા, તિતિક્ષા અને સમ ભાવપૂર્વક સમ્યક્ પ્રકારે સહન કરી, ચુલની પતા દ્વારા દેવ કથિત પાતાની માતા
ભદ્રાને મારવાની વાત સાંભળી તે સહન ન થવાથી કાલાહલ કરવા અને માયાવિવિ ત દેવનું આકાશમાં ઊલુ
૧૪૧ તદનન્તર તે દેવે ચુલનીપિતા શ્રમણાપાસકને નિર્ભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં ૨૮ જોયા, જોઈને ચોથીવાર તેણે ચુલનોપિતા શ્રમણાપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું
અરે શ્રમણાપાસક ગુલનીપિતા! જો તુ યાવત્ પૌષધાપવાસા નહીં તેડે તેા હું આ જ ક્ષણે તારા માટે દેવરૂપ અને ગુરુસદૃશ પૂજનીય, તારું લાલન-પાલન આદિ દુષ્કર કાય કરનાર માતા ભદ્રા સાવાહીને ઘરેથી પકડી લાવીશ, લાવીને તારી સામે જ મારી નાખીશ, મારીને તેના માંસના ગેળા કરીને તેને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળીશ, તળીને તારા શરીર પર તેનું લાહો અને માંસ ચાપડીશ, જેથી તુ આધ્યાનથી વશ થઈને દુસ્સહ વેદના ભાગવતે અકાળ મરણને શરણ થઈશ, '
Personal Use Only
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં કામદેવ કથાનક : સૂત્ર ૧૪૨
દેવ દ્વારા આ પ્રમાણે કહેવાયાં છનાં શ્રમણપાસક ચુલની પિતા નિર્ભય યાવનું પૂર્વવત ધર્મધ્યાનમાં સ્થિર રહ્યો.
અવાજે કોલાહલ કરવા લાગ્યા–મોટે મોટેથી બૂમો પા વા લાગ્યા-શોર મચાવવા મંડયો.
તત્પશ્ચાતુ દેવે ચુલનીપિતા શ્રમણોપાસકને પૂર્વવતુ નિભય યાવતુ ધર્મધ્યાનમાં સ્થિર જોયો, જોઈને ફરીથી બીજી, ત્રીજી વાર પણ ચુલનીપિતા શ્રમણે પાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું-“અરે ચુલનીપિતા શ્રમણોપાસક ! યાવતુ જીવનરહિત બની જઈશ.'
તદાર ને દેવ દ્વારા બીજી અને ત્રીજી વાર આ પ્રમાણે કહેવાયાં પછી ગુલનીપિતા શ્રમણોપાસકને આ અને આ પ્રમાણેનો આધ્યાત્મિક, ચિંતિત, પ્રાર્થિત, મનોગત સંક૯૫ ઉત્પન્ન થયો કે અરે! આ પુરૂષ ખૂબ અનાર્ય, અધમ અને અનાર્ય બુદ્ધિવાળા છે, નિકૃષ્ટ પાપકર્મોને કરનાર છે, જે પહેલાં મારા જ્યેષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી પકડી લાવ્યા, લાવીને મારી સામે જ તેને મારી નાખ્યો, મારીને તેના શરીરના ટુકડે-ટુકડા કરી નાખ્યા, ટુકડા કરીને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા અને પછી તેનું રક્ત અને માંસ મારા શરીર પર છાંટયું. તત્પશ્ચાત્ મારા વચલા પુત્રને ઘરેથી લઈ આવ્યો, લાવોને મારી સામે મારી નાખ્યો, મારીને તેના શરીરના ટુકડા કરી નાખ્યા, ટુકડા કરીને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા, તળીને માંસ અને લોહીને મારા શરીર પર છાંટયું, ને પછી મારા કનિષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી લાવ્યો. લાવીને મારી સામે તેની હત્યા કરી, હત્યા કરીને તેના શરીરના ટુકડે ટુકડા કરી નાખ્યા, પછી તેને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા, તળીને મારા શરીર પર લોહી અને માંસ છાંટયું અને હવે દેવ અને ગુરુ સમાન પૂજનીય મારી માતા ભદ્રા સાર્થવાહીને પણ ઘરેથી લાવીને મારી સામે મારી નાખવા માગે છે–તો તે યોગ્ય છે કે આ પુરુષને પકડી લઉં.' એમ વિચાર કરીને પછી તેને પકડવા દોડયો, પરંતુ દેવ આકાશમાં ઊડી ગયો અને ગુલનીપિતાના હાથમાં થાંભલો આવી ગયો ત્યારે તે ઊંચા
ભદ્રાને પ્રશ્ન૧૪૨. તદત્તર તે ભદ્રા સાર્થવાહી અવાજ
સાંભળીને અને પરિસ્થિતિ સમજીને ચુલનીપિના શ્રમણોપાસક હતો ત્યાં આવી, ત્યાં આવીને યુલની પિતા શ્રમણોપાસકને પૂછયું-“પુત્ર! ને મોટેથી બૂમો કેમ પાડી?' ચુલનીપિતાના ઉત્તર – ૧૪૩. ત્યારે અલનીપિતા શ્રમણોપાસકે માતા ભદ્રા
સાર્થવાહીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે માતાજી ! વાત આ પ્રમાણે છે, મને ખબર નથી કે તે પુરુષ કોણ છે જે અત્યંત ક્રોધન, રુષ્ટ, કુપિત, વિકરાળ બનીને દાંત કચકચાવતા એક માટી, નીલકમલ, ભેંસના શીંગડા અને અળસીના કુલ જેવી નીલપ્રભાવાળી તીક્ષણ તલવાર લઈને મને કહેવા લાગ્યો
અરે શ્રમણોપાસક ચુલનીપિતા! પાવત્ જો તું યાવત્ જીવનરહિત બની જઈશ.’
તે પુરુષ દ્વારા આ પ્રમાણે કહેવા છતાં હું નિર્ભય યાવત્ મારી ઉપાસનામાં રત રહ્યો.
તદન્તર ને પુરુષે મને નિર્ભય થાવત્ ધર્મધ્યાનમાં રત જોયો, જોઈને બીજી અને ત્રીજી વાર પણ મને કહ્યું- એ રે ચુલનીપિતા શ્રમણોપાસક! યાવત્ મારી નાખીશ.'
તદન્તર તે પુરુષ દ્વારા બીજી, ત્રીજી વાર પણ આ પ્રમાણે કહેવાયાં છતાં હું નિર્ભય વાવનું ધમ ધ્યાનમાં રત રહ્યો.
તદાર તે પુરુષે મને અભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં રત જોયો, જોઈને અત્યંત ક્રોધિત, ૨ષ્ટ, કેપિત અને વિકરાળ બનીને દાંત કચકચાવતા મારા જયેષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી લઈ આવ્યો, લાવીને મારી સામે જ તેને મારી નાખ્યો, મારીને તેના શરીરના ટુકડે ટુકડા કરી નાખ્યા, ટુકડા કરીને તેલથી ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા, તળોને મારા શરીર પર લોહી અને માંસ છાંટયું.
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થ માં ચુનીપિતા કથાનક : સૂત્ર ૧૪૪
૧૧૯
ત્યારે મેં તે અત્યંત તીવ્ર યાવનું વેદનાને સમભાવપૂર્વક સહન કરી અને ક્ષમા, તિતિક્ષાપૂર્વક મારી સાધનામાં મગ્ન રહ્યો
આ પ્રમાણે મારા વચલા પુત્રને પણ કર્યું થાવત્ તે વેદનાને મેં ક્ષમા અને તિતિક્ષાપૂર્વક સહન કરી.
આમ કર્યા પછી પણ તે પુરુષે મને નિર્ભય થાવત્ ધર્મધ્યાનમાં રત જોયો તો ચોથી વાર મને આ પ્રમાણે કહ્યું- “ ઓ રે ગુલની પિતા શ્રમણોપાસક ! યાવત્ જો તું તારું શીલ આદિ તેડીશ નહીં તો હું આ જ ક્ષણે દેવ અને ગુરુ જેવી પૂજનીય તારી માતાને લઈ આવીશ થાવત્ તું મરી જઈશ.'
તદન્તર તે પુરુષનું આ કથન સાંભળીને પણ હું નિર્ભય થાવત્ ધર્મધ્યાનમાં રત રહ્યો.
ત્યારે તે પુરુષે મને નિર્ભય યાવતું સાધનામાં મગ્ન જોય, જોઈને બીજી, ત્રીજી વાર પણ આ પ્રમાણે કહ્યું “ રે શ્રમણોપાસક અલનીપિતા! થાવત્ પ્રાણથી હાથ ધોઈ નાખીશ.'
ત્યાર બાદ તે પુરુષ દ્વારા બીજી, ત્રીજી વાર પણ આ પ્રમાણે કહેવાયાં પછી મને આ પ્રમાણે અ ધ્યાત્મિક ચિંતિત, પ્રાર્થિત, મનોગત સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયે-અરે આ અધમ પુરુષે યાવતુ પાપકર્મો કર્યા છે કે પહેલા મારા જયેષ્ઠપુત્રને ઘરેથી પકડી લાવ્યો યાવનું માંસ શોણિત છાંટયું. હવે તમને પણ ઘરેથી લઈ આવી મારી સામે મારી નાખવા ઈચ્છે છે. તેથી તે પુરુષને પકડી લાવવાનું મને યોગ્ય લાગ્યું-આમ વિચાર કરીને હું તેને પકડવા દોડશે. પરંતુ તેને આકાશમાં ઊડી ગયો અને પકડવા માટે પહેલા કરેલા હાથમાં આ થાંભલો આવી ગયો, તેથી મેં મોટેથી
બૂમો પાડી. ચુલની પિતાએ કરેલું પ્રાયશ્ચિત૧૪૪. તદત્તર ભદ્રા સાર્થવાહીએ શ્રમણોપાસક
ફુલની પિતાને આ પ્રમાણે કહ્યું-“ન તે કોઈ
પુરુષ તારા જયેષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી ઉઠાવો લાવ્યો છે અને ન ઉઠાવીને તારી સામે માર્યો છે. ન તો તારા વચલા પુત્રને કોઈ ઘરેથી ઉઠાવી લાવ્યું છે અને ન તો તારી સામે માર્યો છે અને ન તો કોઈ પુરુષ તારા કનિષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી લાવ્યો છે અને ન તારી સામે મારી નાખ્યો છે. આ તો કોઈ પુરુષે તારી પર ઉપસર્ગ કર્યો છે. આ તો તે મિશ્યા કલ્પિત ઘટના (દશ્ય) જોઈ છે. જેથી તારુ વ્રત, નિયમ અને પૌષધ ખંડિત થઈ ગયા, તો હે પુત્રા નું હવે વ્રતભંગ કર્યાની આલોચના કર, પ્રતિક્રમણ કર, નિન્દા કર, ગહ કર, તેનાથી નિવૃત્ત થઈ જા, આ કાર્યની શુદ્ધિ કર, યાચિત પ્રાયશ્ચિત્ત કરવાની તૈયારી કરી અને તદર્થ તપ:ક્રિયા સ્વીકાર કર.”
નદાર ચુલનીપિતા શ્રમણોપાસકે “તમે પગ્ય જ કહો છો' એમ કહીને માતા ભદ્રા સાર્થવાહીની આજ્ઞાને વિનયપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો, સ્વીકાર કરીને તે સ્થાન-ઘનભંગરૂપ કાર્યની આલોચના કરી, પ્રતિક્રમણ કર્યું, નિન્દા કરી, ગહ કરી, તેને વિપ્રોટિન કર્યું અને તે ન કરવા લાયક કાર્યની વિશુદ્ધિ માટે યથોચિત પ્રાયશ્ચિત્ત કરીને હેતુ માટે તત્પર થઈને તપ કર્મનો
સ્વીકાર કર્યો. ચુલની પિતા દ્વારા ઉપાસક-પ્રતિમાઓ ગ્રહણ કરવી. ૧૪૫. તદન્તર ચુલનીપિતા શ્રમણોપાસકે પહેલી ઉપાસક પ્રતિમા અંગીકાર કરી.
પહેલી ઉપાસક પ્રતિમાને ચુલનીપિતા શ્રમણપાસકે યથાસૂત્ર, યથાક૯૫, યથામાર્ગ, યથાતત્વ અર્થાત્ શાસ્ત્ર, આચાર મર્યાદા, વિધિ અને સિદ્ધાંત અનુસાર સમ્યક પ્રકારે ગ્રહણ કરી, પાલન કરી, શાલિન કરી અથવા શોભિત કરી. ઉત્તીર્ણ-પૂર્ણ કરી, કીર્તિત કરી, આરાધના કરી.
તદન્તર ચુલનીપિતા શ્રમણોપાસકે બીજી ઉપાસક પ્રતિમાને આરાધિત કરી અને આ પ્રમાણે ત્રીજી, ચોથી, પાંચમી, છઠ્ઠો, સાતમી, આઠમી, નવમી, દસમી અને અગીયારમી
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૦
ધર્મ કથાનુયોગ–મહાવીર–તીર્થમાં સુરાદેવ ગાથાપતિ કથાનક : સૂત્ર ૧૪૮
ઉપાસક પ્રતિમાને યથાસૂત્ર, યથાક૯પ, યથામાગ, યથાતત્ત્વ સમ્યક પ્રકારે ગ્રહણ કરી, પાલન કરી, શોભિત કરી, પૂર્ણ કરી, કીર્તિત-અભિનંદિત કરી અને આરાધિત કરી.
ત્યારે તેવા તપકર્મથી ને ચુલનીપિતા કામણપાસક ઉદાર, વિપુલ, પ્રયત્ન સાધ્ય તપોકમ ગ્રહણ કરીને શુષ્ક, રુક્ષ, માંસરહિત અવશિષ્ટ અસ્થિ અને ચામડાના કિટિકિટિકાભૂત, કુશ અને ઉપસી આવેલી નસો ભરેલા શરીરવાળો થઈ ગયો. ચુલની પિતાએ કરેલ અનશન– ૧૪૬. નદત્તર કોઈ એક દિવસ મધ્યરાત્રિએ ધર્મજાગરણ કરતાં ગુલનીપિતા શ્રમણોપાસકને આધ્યાત્મિક, ચિંતિત, પ્રાર્થિત. મનોગત વિચાર આવ્યો કે હું આમ અને આ પ્રમાણે ઉદાર, વિપુલ, પ્રયત્ન-સાધ્ય તપકર્મને ગ્રહણ કરીને શુષ્ક, રુક્ષ, નિર્માસ, માત્ર હાડ ચામડાનો માળો, કિટિકિટિકાભૂત, કૃશ અને લુહારની ધમણ જેવા શરીરવાળો થઈ ગયો છું, પરંતુ હજુ પણ મારામાં ઉત્થાન, કર્મ, બળ, વીર્ય, પુરુષાર્થ, પરાક્રમ, શ્રદ્ધા, ધૃતિ અને સંવેગ વિદ્યમાન છે. તો જયાં સુધી મારામાં ઉત્થાન-ઉત્સાહ, કમપ્રવૃત્તિ, બળ, વીર્ય, પુરુષાર્થ, પરાક્રમ-સામર્થ્ય, શ્રદ્ધા, ઘનિ, સંવેગ-મુમુક્ષભાવ છે યાવત્ ધર્માચાર્ય, ધમપદેશક જિન સુહસ્તી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિચારી રહ્યા છે, ત્યાં સુધી મારા માટે શ્રેયસકર છે કે કાલે રાત્રિનું પ્રભાતમાં પરિવર્તન થયા પછી વાવનું સૂર્યાદય તેમ જ સહસ્રરમિ દિનકર જાજવલ્યમાન તેજ સહિત પ્રકાશિત થયા પછી અંતિમ મારણાનક સંલેખના અંગીકાર કરીને આહાર-પાણીનો ત્યાગ કરીને, જીવનમરણની આકાંક્ષા છોડીને મારું જીવન વ્યતીત કરું.
આમ વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને રાત્રિનું પ્રભાતમાં પરિવર્તન થયા પછી યાવતુ સૂર્યોદય થયા પછી અને જાજવલ્યમાન તેજ સહિત સહસ્રરશ્ચિમ દિનાકરના પ્રકાશિત થયા પછી અપશ્ચિમ મારણાંતિક સંખના ખૂણા અંગીકાર કરીને વિચરણ કરવા લાગ્યો.
ચુલની િપતાનું સમાધિમરણ, દેવલોકમાં ઉત્પત્તિ અને તદતર સિદ્ધિગમન નિરૂપણ ૪૪૭. તદન્તર ચુલનીપિતા શ્રમણોપાસક અનેકવિધ શીલવતો, ગુણવ્રતો, વિરમણ, પ્રત્યાખ્યાનો અને પૌષધોપવાસોથી આત્માને સંસ્કારિત કરતો, વીસ વર્ષ સુધી શ્રમણોપાસક પર્યાયનું પાલન કરીને, અગિયાર ઉપાસક પ્રતિમા ગ્રહણ કરીને, એક મહિનાની સંલેખના દ્વારા આત્માને શુદ્ધ કરીને, સાઠ ટંકનું ભોજનનો અનશન દ્વારા ત્યાગ કરીને, આલોચના કરીને, પ્રતિક્રમણ અને સમાધિપૂર્વક અંત સમયે મરણ પામીને સૌધર્મ કલ્પમાં સૌધર્માવલંક મહાવિમાનના ઉત્તર પૂર્વ દિકુભાગ (ઈશાન કોણમાં) સ્થિત અરુણપ્રભ વિમાનમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થયો. ત્યાં તેનું આયુષ્ય ચાર પલ્યોપમનું થયું. તદત્તર ત્યાંથી યુત થઈને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈ સિદ્ધ, બુદ્ધ, મુક્ત થશે અને બધા દુ:ખોનો અંત કરશે, એ ચુલનીપિતા ગાથાપતિ કથાનક સમાપ્ત છે
૮. સુરાદેવ ગાથાપતિ કથાનક વારાણસીમાં સુરાદેવ ગાથાપતિ– ૧૮ તે કાળે, તે સમયે વારાણસી નામે નગરી હતી. કૌષ્ઠક ચૈત્ય હતું. જિતશત્રુ રાજા હતો.
તે વારાણસી નગરીમાં સુરાદેવ નામને ગાથાપતિ રહેતે હતો જે ધન-ધાન્યથી સમૃદ્ધ હતો થાવત્ કોઈથી પણ હાર માને તે ન હતો.
ને સુરાદેવ ગાથાપતિના કોષમાં છ કરોડ રોકડ સુવર્ણ મુદ્રા એ હતી, છ કરોડ સુવર્ણ મુદ્રા તેની વ્યાપારમાં રોકાયેલી હતી અને છ કરોડ સ્વર્ણ મુદ્રાઓ ભવનો અને અન્ય મિલકતમાં રોકાયેલી હતી. દરેક દશ-દશ હજાર ગાયો વાળા છ ગોકુળ તેનો ગૌશાળામાં હતા.
ઘણા રાજાઓ વ. પોતાના કાર્યો માટે સુરાદેવ ગાથાપતિની સલાહ લેતા હતા. અને તે પોતાના કુટુંબનો પણ આધારસ્તંભ થાવતુ બધા કાર્યોનો નિર્દેશક-પ્રેરક હતો.
સુરાદેવ ગાથાપતિની ભાર્યાનું નામ ધના હતું. જે શુભલક્ષણ તેમ જ પરિપૂર્ણ પંચેન્દ્રિય
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં સુરાદેવ ગાથાપતિ કથાનક : સત્ર ૧૪૯
૧૨૧
યુક્ત શરીરવાળી હતી યાવનું મનુષ્ય સંબંધી કામભોગો ભેગવતી વિચરતી હતી. ભગવાન મહાવીરનું આગમન– ૧૪૯. તે કાળે તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર
થાવત્ જ વારાણસી નગરી હતી, જયાં કાષ્ઠક રૌય હતું ત્યાં આવ્યા, આવીને યથોચિત
અવગ્રહ ગ્રહણ કરીને સંયમ અને નપથી આમાને ભાવિત કરતા વિચરવા લાગ્યા. પરિષદા ધર્મકથા સાંભળવા આવી.
શ્રેણિક રાજાની જેમ જિનશત્રુ રાજા પણ વંદના આદિ માટે આવ્યો યાવત્ પયું પાસના કરવા લાગ્યા, સુરાદેવ ગાથાપતિ સમવસરણમાં ગમન અને ધર્મ શ્રવણ૧પ૦. તદનન્તર સરાદેવ ગાથાપતિએ એ વાત સાંભળી કે પૂનપૂવ ક્રમથી ચાલતા ચાલતા, એક ગામથી બીજે ગામ ફરતા ફરતા શ્રમણ ભગવાન મહાવીર અહીં આવ્યા છે, પધાર્યા છે, સમવસયાં છે અને અહીં વારાણસી નગરીની બહાર કાષ્ઠક ચૈત્યમાં યથોચિત અવગ્રહ ગ્રહણ કરીને સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિચારી રહ્યા છે. ત્યારે
હે દેવાનુપ્રિયે જો નથારૂપ અરિહંત ભગવંતેનાં નામ અને ગેત્ર વિશે સાંભળવું પણ મહાફળ દાયક છે તો પછી તેમની પાસે જઈને, તેમને વંદન-નમસ્કાર કરીને પ્રશ્નો પૂછવા અને તેમની પયું પાસના કરવાનો અવસરનું તો પૂછવું જ શું? જ્યારે આય—ધર્મનું એક વાક્ય પણ સાંભળવું દુર્લભ હોય તો પછી વિપુલ અથ ગ્રહણ કરવાની સુદુર્લભતા માટે પૂછવું જ શું? તે હે દેવાનુપ્રિય ! હું જઉં અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન નમસ્કાર કરું, તેમને સત્કાર સન્માન કર્યું, અને કલ્યાણ મંગળ, દેવ તેમજ રૌવ્ય રૂપ એવા તેમની પણું પાસના કરું.' આ પ્રમાણે તેણે વિચાર કમે વિચાર કરીને સ્નાન કર્યું. બલિકર્મ કર્યું, અને કૌતુક-મંગળ-પ્રાયશ્ચિત્ત કરીને શુદ્ધ સભ
ચિત માંગલિક શ્રેષ્ઠ વસ્ત્રો પહેર્યો તેમ જ અ૫ પરંતુ મૂલ્યવાન આભૂષણથી શરીરને અલંકૃત કરીને પોતાના ઘરેથી નીકળ્યો, નીકળોને કોરંટ પુષ્પોથી યુક્ત છત્રને ધારણ કરીને જનસમૂહની સાથે પગપાળા વારાણસી નગરીની વચ્ચેથી પસાર થયો, પસાર થઈને જ્યાં કાષ્ઠક ચૈત્ય હતું, તેમાં જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિરાજમાન હતા, ત્યાં ગયો, ત્યાં જઈને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણ વાર દક્ષિણ દિશાથી શરૂ કરીને પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન-નમસ્કાર કર્યા તથા વંદન-નમસ્કાર કરીને પછી બહુ દૂર નહીં અને બહુ નજીક નહીં તેવા યોગ્ય સ્થાન પર સ્થિર થઈને શુશ્રષા કરતો, નમસ્કાર કરતે વિનયપૂર્વક અંજલિ રચીને પર્યું પાસના કરવા લાગ્યો.
ત્યાર પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે સુરાદેવ ગાથાપતિ અને તે વિશાળ પરિષદને યાવનુધર્મ કથા કહી.
પરિષદ પાછી ફરી, રાજા પણ પાછો ફર્યો. સુરાદેવને શ્રાવક ધર્મ સ્વીકાર
૧૫૧, તદનન્તર તે સુરાદેવ ગાથાપતિ શ્રમણ
ભગવાન મહાવીર પાસેથી ધર્મ સાંભળીને અને હૃદયમાં ધારણ કરી-સમજીને હૃષ્ટ, તુષ્ટ આનંદિન ચિન, પ્રીતિ ભરેલા મનવાળો, પરમ પ્રસન્ન અને હર્ષાને કારણે વિકસિત હૃદય થઈને પોતાના આસન પરથી ઊડ્યા-ઊભો થયો, ઊભો થઈને શ્રમણ ભગવાનની ત્રણ વાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન નમસ્કાર કરીને તેણે આ પ્રમાણે કહ્યું- હે ભગવન્! હું નિગ્રંન્ક પ્રવચનમાં શ્રદ્ધા રાખું છું. હે ભદન્ત ! નિર્વાન્ય પ્રવચનની પ્રતીતિ કરું છું. હે ભગવાન ! મને નિન્યા પ્રવચન ગમે છે. હે ભગવાન! હું નિગ્રન્થ પ્રવચનની આરાધના કરવા માટે તત્પર છું. હે ભદન્ત ! આ વાત સાચી છે. હે ભને ! આ વાતમાં તથ્ય છે, હે ભદનના આ યથાર્થ સત્ય છે, હે ભગવાન ! હું તેના માટે અભિલાષી છું.
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૨
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં સુરાદેવ ગાથાપતિ કથાનક : સૂત્ર ૧૫૬
હે ભદન ! આ પ્રતિબંછિત-અભિખ્ખનીય છે અને હે ભગવન્! ઇચ્છિત પ્રતિબંછિત અભિલાષા-અભિપ્સા કરવા યોગ્ય છે. તે તમે કહો છો તે પ્રમાણે જ છે. પણ જેવી રીતે આપ દેવાનુપ્રિય પાસે ઘણા બધા રાજા, ઈશ્વર, તલવર, માડુંબિક, કૌટુ બિક, ઈભ્ય, શેઠ, સેનાપતિ, સાર્થવાહ વગેરે મુ ડિત બનીને, ગૃહત્યાગ કરીને અનગારવ પ્રાપ્ત કરીને પ્રવૃજિત થયા છે, તે પ્રમાણે મુંડિત થઈ ગૃહત્યાગ કરીને અનગારપ્રજ્યા અંગીકાર કરવા માટે હું સમર્થ નથી. પર તુ આપ દેવાનુપ્રિયની પાસે પાંચ અણુવ્રત અને સાત શિશ્ન વૃત રૂપ બાર પ્રકારનો શ્રાવક ધર્મ સ્વીકાર કરવા ઇચ્છું છું.'
ભગવાને કહ્યું- તને સુખ મળે તેમ કર, પરંતુ તેમાં વિલંબ ન કર.'
તદાર તે સુરાદેવ ગાથાપતિએ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસે શ્રાવક ધમને સ્વીકાર કર્યો. ભગવાનને જનપદવિહાર– ૧૫૨. ત્યાર પછી તે સુરાદેવ જીવાજીવનનો
જાણકાર એવો શ્રમણોપાસક બની ગયો, યાવતુશ્રમણનિગેન્થોને પ્રાસુક, એષણીય, અશન પાન ખાદ્ય સ્વાદ્ય આહાર, વસ્ત્ર, પાત્રાદિ પ્રતિગ્રહણ કંબલ પાદપૂંછન, રજોહરણ, ઔષધ, ભૈષજ તથા પડિહારીય પીઠ ફલક, શૈયા, સ તારક
અ સન વગેરેથી પ્રતિલાભિત કરતો પોતાની
સમય વ્યતીત કરવા લાગ્યું. ધન્ના ભાર્યાની શ્રમણે પાસિકા ચર્યા૧૫૪. ત્યાર પછી તે ધના ભ ય જી વાજીવ આદિ
નાની જાણકાર શ્રમણોપાસિકા બની ગઈ– યાવત્ નિર્ગથ શ્રમણોને પ્રાસુક, એષગીય, અશન પાન ખાદ્ય સ્વાદ્ય આહાર વસ્ત્ર પ્રતિગ્રહ, પાત્ર વગેરે કંબલ, પાદ-પ્રેઝન-રજોહરણ ઔષધિ, ભૈષજ તેમ જ પડિહારીયપીઠ, ફલક, શૈયા સંસ્તા૨ક વગેથી પ્રતિલાભિત કરની વિચારવા લાગી. સુરાદેવનું ધમજાગરણ અને ગૃહવ્યવહારનો ત્યાગ૧૫૫. તદન્તર ને સુરાદેવ શ્રમણોપાસકના અનેક
પ્રકારના શીલવતે ગુણવ્રત, વિરમણ, પ્રત્યા
ખ્યાને અને પૌષધોપવાસ દ્વારા આત્માને ભાવિત કરતાં ચૌદ વર્ષ વીતી ગયાં અને પંદરમું વર્ષ વીતી રહ્યું હતું ત્યારે કોઈ એક સમયે મધ્યરાત્રિએ ધર્મ જાગરણ વખતે જાગરણ કરતી વખતે તેને આ પ્રમાણેને આધ્યાત્મિક ચિતિત પ્રાર્થિત મને ગત વિચાર આવ્યો કે વારાણસી નગરીના ઘણા બધાં રાજા યાવત્ મને પૂછે છે, પરામર્શ કરે છે તથા મારા કુટુંબને હું આધારસ્તંભ છું. યાવતુ-બધા કાર્યો વ્યવહારોનો પ્રેરક નિર્દેશક છે, તેથી આ વિક્ષેપને કારણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી ગ્રહણ કરેલી ધર્મપ્રશપ્તિનો સ્વીકાર કરીને વિચરણ કરવા માટે સમર્થ થઈ શકતો નથી.
આ પછી સુરાદેવ શ્રમણોપાસકે પોતાના જયેષ્ઠ પુત્ર, મિત્રો, જાતિબંધુએ, સ્વજન-સંબંધીએને પૂછયું, પૂછીને પોતાના ઘરેથી નીકળ્યો, નીકળોને, વારાણસી નગરીની વચ્ચેથી નીકળ્યા, નીકળીને જ્યાં પૌષધશાળા હતી ત્યાં આવ્યો, ત્યાં જઈને પૌષધશાળા વાળ ઝૂડીને સાફ કરી, પછી ઉરચાર અને પ્રસ્ત્રવણ ભૂમિની પ્રતિલેખના કરી, તત્પશ્ચ તૂ દર્ભ-ધાસનું આસન પાથર્યું, પાથરીને તેના ઉપર બેઠે, બેસીને પૌષધશાળામાં પૌષધવ્રત લઈને બ્રહ્મચર્યપૂર્વક,મણિ-સુવર્ણ આદિનાં આભૂષણો, પુષ્પમાળા, વણકો-શ્ર ગારવસ્તુઓ અને વિલેપનેને છોડીને, મૂસલ આદિ શસ્ત્ર ત્યાગીને, એક અદ્વિતીય એવા થઈને, દર્ભસંસ્મારક પર બેસીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી ગ્રહણ કરેલી ધર્મ પ્રજ્ઞપ્તિનો સ્વીકાર કરીને સમય વ્યતીત કરવા લાગ્યો.
સુરાદેવ દ્વારા દેવકૃત પિતાના જયેષ્ઠ પુત્રના મરણરૂપ ઉપ સગને સમભાવપૂર્વક સહન ક – ૧૫૬. તદનનતર મધ્યરાત્રિએ તે શ્રમણોપાસક સુરાદેવની સામે એક દેવ પ્રગટ થયો. ઉપસ્થિત થયો.
ને દેવ નીલકમલ જેવી, ભે સના શીંગડા જેવી અને અળસીના ફૂલ જેવી પ્રભાવાળી તેમ જ તીક્ષણ ધારવાળી એક મોટી તલવાર હાથમાં લઈને સુરાદેવ શ્રમણોપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું :
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં સુરદેવ ગાથાપતિ કથાનક : સત્ર ૧૫૭
૧૨૩
‘ઓ રે શ્રમણોપાસક સુરાદેવ! અપ્રાર્થિતની પ્રાર્થના કરતાર (અકાળ માન માંગનાર ) ! દુરંત અને અશુભ લક્ષગાવાળા ! દુર્ભાગ્યપૂર્ણ ! ચતુર્દશી (કૃષ્ણ પક્ષ ચતુર્દશી) એ જનમનારા! શ્રી હી, તિ, કીર્તાિવિહીન ! ધર્મની ઇચ્છા કરનારા ! પુણ્યની કામના કરનાર ! સ્વર્ગની કામના કરનાર! મેક્ષની કામના કરનાર ! ધર્માકાંક્ષી પુણ્યાકાંક્ષી | સ્વકાંક્ષી ! મોક્ષાકાંક્ષો ! ધર્મપિપાસુ ! પુપિપાસુ ! સ્વર્ગાપિપાસુ મોક્ષપિપાસુ ! હે દેવાનુપ્રિય ! જો કે તારા માટે શીલો, વ્રતો, વિરમણો, પ્રત્યાખ્યાનો, પૌષધોપવાસોથી વિચલિત, ક્ષાભિત થવું, તેને ખડિત કરવા, તેને ભંગ કરવા, તેને ત્યાગવા, પરિત્યાગ કર-યોગ્ય નથી, પરંતુ જો તું આજે શીલે-પાવત્ પૌષધોપવાસ નહીં છોડે નહીં તેડે તો હું આ જ ક્ષણે તારા જયેષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી લાવીશ, લાવીને મારી સામે જ તેનો વધ કરીશ. વધ કરીને તેના શરીરના પાંચ કટકા કરી નાખીશ અને પછી તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળીશ, તળીને તારા શરીર પર તે લોહી અને માંસથી સિંચન કરશ-છાંટીશ. જેથી તું પારાવાર દુ:ખથી પંડિત થઇને અકાળે જીવન રહિત થઈ જઈશ–પ્રાણ ત્યાગી દઈશ.'
પાંચ કટકા કરીશ, કટકા કરીને તેલ ભરેલો કડાઈમાં તળીશ, તળીને તારા શરીર પટ માંસ અને લોહી છાંટીશ. જેનાથી તું પારાવાર આર્તધ્યાન તેમ જ અનિવાર્ય દુ:ખથી પીડિત થઈને અકાળે મરણ પામી પોતાનું જીવન ખોઈ બેસીશ.”
ત્યારે તે દેવ દ્વારા બીજી વાર, ત્રીજી વાર કહેવાયેલી આવી વાત સાંભળીને પણ તે સુરાદેવ શ્રમણોપાસક નિર્ભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં મગ્ન રો .
તત્પશ્ચાતું ને દેવે સુરાદેવ શ્રમણોપાસકને નિર્ભય યાવતુ ધર્મધ્યાનમાં ૨ત જોયો, જોઈને
અત્યંત ક્રોધત, રુષ્ટ, કુપિત અને ચંડિકાવતુ વિકરાળ સ્વરૂપ ધારણ કરીને દાંત કચકચાવતાં સુરાદેવ શ્રમણોપાસકના જયેષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી લઈ આવ્યો, લાવીને તેની સામે મારી નાખે, મારીને તેના શરીરના પાંચ ટુકડા કર્યા, ટુકડા કરીને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તન્ના, તળીને સુરાદેવ શ્રમણપાસકનાં શરીર પર લોહી અને માંસ છ યું.
ત્યારે તે સુરાદેવ શ્રમણોપાસકે તે અતિ દુર્ઘN" વિપુલ, કઠોર, પ્રગાઢ, પ્રચંડ દુસ્સહ વેદનાને શા, તિતિક્ષા અને સમભાવપૂર્વક સહન કરી.
તદન્તર તે સુરાદેવ શ્રમપાસક ને દેવની આ વાત સાંભળીને ભયભીત, ત્રસ્ત, ઉદવિન, ભિત, વિચ લત ન થયો, ગભરાયો નહીં અને શાનભાવે ધર્મધ્યાનમાં સ્થિર રહ્યો.
તદનાર ને દેવે શ્રમણોપાસક સુદેવને અભય, અત્રસ્ત, અદ્િવગ્ન, અાભિત અસંભૂતિ રહીને શાંતિપૂર્વક ધર્મધ્યાનમાં રન જાય તો બીજી વાર અને ત્રીજી વાર પણ સુરાદેવ શ્રમણોપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું-ઓ રે સુરાદેવ શ્રમણોપાસક ! યાવતુ જો તું આજે શીલો, વ્ર નો, વિરમણ, પ્રત્યાખ્યાન અને પૌષધોપવાસને છોડીશ નહી, નોડીશ નહીં તે હું આ જ ક્ષણે તારા જયેષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી લઈ આવીશ, લાવને તારી સામે જ તેની હત્યા કરીશ, તેના શરીરના
સુરાદેવ દ્વારા દેવકૃત પિતાના વચલા પુત્રના મરણ રૂ૫ ઉપસગને સમ્યફ પ્રકારે સહન કરે– ૧૫૭ ત્યાર પછી તે દેવે સુરાદેવ શ્રમણોપાસકને નિર્ભય સાધનારત જોયો, જોઈને સુરાદેવ શ્રમણપાસકને કહ્યું-ઓરે સુરાદેવ શ્રમણોપાસક! યાવત્ જો આજે ન શીલ, વૃતા, વિરમણ, પ્રત્યાખ્યાનો અને પૌષધોપવાસ નહીં છોડે. નહીં તોડે ખંડિત નહીં કરે તો હું આ જ ક્ષણે તારા ઘરેથી તારા વચલા પુત્રને લઈ આવીશ, લાવીને તારી સામે મારશ, મારીને તેના શરીરના પાંચ ટુકડા કરીશ, ટુકડા કરીને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળીશ, તળીને તારા શરીર પર માંસ અને રુધિર છાંટીશ, જેથી તું આનંદયાન તેમ જ દુસ્સહ વેદનાથી પીડિત થઈને અકાળે જીવન રહિત થઈ જઈશ.'
તદનનર ને દેવની આ વાત સાંભળીને પણ
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થ માં સુરાદેવ ગાથાપતિ કથાનક : સૂત્ર ૧૫૮
સુરાદેવ શ્રમણોપાસક અભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં સ્થિર રહ્યો.
ત્યાર પછી જ્યારે તે દેવે સુરાદેવ શ્રમણપાસકને નિર્ભય વાવનું ધર્મધ્યાનમાં રત જોયો ત્યારે બીજી વાર, ત્રીજી વાર પણ સુરાદેવ શ્રમણપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું- ૨ સુરાદેવ શ ણોપાસક યાવતુ જો તું આજે શીલ, વ્રત, વિરમણે પ્રત્યાખ્યાનો, પૌષધાપવાસ નહીં છોડે ખ ડિત નહીં કરે તો હું આ જ ક્ષણે તારા વચલા પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી લાવીશ. લાવીને સામે જ મારી નાખીશ, મારીને તેના શરીરના પાંચ ટુકડા કરીશ, ટુકડા કરીને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળીશ, તળીને તારા શરીરને માંસ અને લોહીથી સિંચીશ, જેથી તું આધ્યાન અને દુર્નિવાર દુ:ખથી પીડિત થઈને અકાળે પોતાના પ્રાણ ખાઈ બેસીશ.”
ને દેવ દ્વારા બીજી અને ત્રીજી વાર પણ આ પમાણે કહેવાયાં છતાં તે સુરાદેવ શ્રમણપાસક નિર્ભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં રત રહ્યો.
આ પ્રમાણે કહેવાયાં છતાં પણ જ્યારે તે દેવે સુરાદેવ શ્રમણોપાસકને નિર્ભય યાવનું ધર્મધ્યાનમાં મગ્ન જોયો ત્યારે તે જોઈને ક્રોધિત, રુષ, કુપિત અને ચંડિકાવત્ વિકરાળ સ્વરૂપ ધારણ કરીને દાંત કચકચાવતો તે સુરાદેવ શ્રમણોપાસકના વચલા પુત્રને ઘરેથી લઈ આવ્યા, લાવીને તેની સામે તેને માર્યો, મારીને તેના શરીરના પાંચ ટુકડા કર્યા, ટુકડા કરીને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા, નળીને સુરાદેવ શ્રમણોપાસકના શરીર પર માંસ અને લેહી છાંટયું.
ત્યારે તે સુરાદેવ શ્રમણોપાસકે તે તીવ્ર યાવતુ વેદનાને સમતા, ક્ષની, તિતિક્ષાપૂર્વક સમ્યકુ પ્રકારે સહન કરી. સુરદેવ દ્વારા દેવકૃત પિતાના કનિષ્ઠ પુત્રના મારણ
રૂપ ઉપસર્ગને સમભાવપૂર્વક સહન કરે – ૧૫૮. વચલા પુત્રને મારી નાખવા છતાં તે દેવે
સુરદેવ શ્રમણોપાસકને નિર્ભય યાવતુ ઉપાસનારત જોકે, તે જોઈને તે દેવે સુરદેવ શ્રમણોપાસકને
કહ્યું-- ૨ શ્રમણોપાસક સુરાદેવ ! યાવતુ જો તું આજે શીલ, વ્રતો, વિરમણ, પ્રત્યાખ્યાનો પૌષધપવાસ નહીં છોડે, ખંડિત નહીં કરે તો હું આ જ ક્ષણે તારા કનિષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી લઈ આવીશ, લાવીને તારી સામે જ મારી નાખીશ, મારીને તેના માંસના પાંચ ટુકડા કરીશ, ટુકડા કરીને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળીશ, નળીને તારા શરીર પર માંસ અને રક્ત છાંટીશ, જેથી તું દુર્નિવાર આર્તધ્યાન અને દુ:ખથી પીડિત થઈને અકાળે મરણ પામી પ્રાણ ખોઈ દઈશ.
ત્યારે તે દેવની આ વાત સાંભળીને સુરાદેવ શ્રમણોપાસક નિર્ભય થાવત્ ઉપાસનારત રહા,
આવી ધમકી આપવા છતાં જયારે તે દેવે સુરાદેવ શ્રમણોપાસકને નિર્ભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં રત જોયે, જોઈને બીજી વાર ત્રીજી વાર, પણ સુરદેવ શ્રમણોપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું-એ રે સુરાદેવ શ્રમણોપાસક! યાવત જોતું આજે શોલે, વ્રતો, વિરમણે, પ્રત્યાખ્યાનો, પૌષધોપવાસ નહીં છોડે, ભંગ નહીં કરે તો હું આ જ ક્ષણે તારા કનિષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી લઈ આવીશ, લાવને નારી સામે તેને મારી નાખીશ, મારીને તેના શરીરના પાંચ ટુકડા કરીશ, ટુકડા કરીને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળીશ, તળીને તારા શરીરને માંસ અને લેહીથી સિંચીશ, જેનાથી તું આ દયાન તેમ જ દુસ્સહ દુ:ખથી દુ:ખિત, પીડિત થઈને અકાળે જીવનરહિત થઈ જઈશ”
તે દેવ દ્વારા બીજી, ત્રીજી વાર અપાયેલી ધમકી સાંભળીને કણ તે નિર્ભય યાવતુ પોતાની સાધનામાં રત રહ્યો,
તદનન્સર પણ તે દેવે જયારે શ્રમણોપાસક સુરાદેવને નિર્ભય થાવત્ ધર્મધ્યાનમાં નિરત જાય છે, તે જોઇને ક્રાંધત, દુષ્ટ, કુપિન, વિકરાળ બનીને દાંત કચકચાવતા શ્રમણોપાસક સુરાદેવના કનિષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી લઈ આવ્યો, લાવીને તેની સામે મારી નાખે, મારીને તેના શરીરના પાંચ ટુકડા કર્યા. ટુકડા કરીને તેલ ભરેલો કડાઈમાં તળ્યા, તળોને સુરાદેવના શરીર પર માંસ અને લોહી છાંટયું.
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર–તીર્થમાં સુરાદેવ ગાથાપતિ કથાનક : સૂત્ર ૧૫૮
૧૨૫
ત્યારે સુરાદેવ શ્રમણોપાસકે વિકટ યાવનું આ અને આ પ્રમાણેનો આધ્યાત્મિક, ચિંતિત, વેદનાને સમભાવ, ક્ષમા અને તિતિક્ષાપૂર્વક પ્રાર્થિત માનસિક વિચાર ઉત્પન્ન થયો કે સમ્યક પ્રકારે સહન કરી.
“અહો! આ પુરુષ અધમ છે, નીચ બુદ્ધિવાળો
છે અને નિકૃષ્ટ પાપકર્મ કરનાર છે જે પહેલાં સરાદેવ દ્વારા દેવ કથિત રોગાતક ઉપગને સહન ન કરી શકવાથી કાલ હલ કરવા અને માયા
તો મારા જયેષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી લાવ્યો, વિકૃતિ દેવનું આકાશમાં ઊડવું–
લાવીને મારી સામે મારી નાખ્યો, મારીને તેના
શરીરના પાંચ ટુકડા કર્યા, ટુકડા કરીને તેલ ૧૫૯. તદનાર પણ તે દેવે જયારે સુરાદેવ શ્રમણ
ભરેલી કડાઈમાં તન્યા, તળીને મારા શરીર પર પાસકને નિર્ભય યાવત્ ધર્મધ્યાનરત જોયો નો
માંસ અને રુધિર છાંટયું. પછી મારા વચલા ચોથી વાર સુરાદેવ શ્રમણોપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું - ૨ સુરાદેવ શ્રમણોપાસક ! યાવત્ જો
પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી લાવ્ય, તેને મારી સામે
મારી નાખ્યો, મારીને તેના શરીરના પાંચ ટુકડા તું આજે શીલો, વ્ર, વિરમણ, પ્રત્યાખ્યાનો
કર્યા, પછી તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા તળોને અને પૌષધોપવાસ નહીં છોડે, ખંડિત નહીં કરે તો હું આ જ ક્ષણે તારા શરીરમાં એકી
મારા શરીર પર માંસ અને લેહી છાંટયું. સાથે જ (૧) શ્વ સ-દમ, (૨) કાસ-ખાંસી, (૩)
તત્પશ્ચાત્ મારા કનિષ્ઠ પુત્રને પણ ઘરેથી ઉપાડી
લાવ્યો, લાવીને મારી સામે તેને મારી નાખ્યો, જવર, (૪) દાહ, (૫) ઉદર–પેટ-શૂળ, (૬)
મારીને તેના શરીરના પાંચ ટુકડા કર્યા, ટુકડા ભગંદર, (૭) અર્શ-હરસ, (૮) અજીર્ણ-અપચે, (૯) દષ્ટિ શૂળ, (૧૦) મસ્તક શુળ, (૧૧) ભજનમાં
કરીને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા, તળીને મારા
શરીર પર માંસ અને લોહી છાંટયું અને હવે અરુચિ-ભૂખ ન લાગવી, (૧૨) નેત્ર વેદના,
આ સોળ ભયંકર રોગ, જે મારા શરીરને લાગુ (૧૩) કણ વેદના, (૧૪) ખુજલી, (૧૫) ઉદરરોગ
પાડવા ઈચ્છે છે, તો મારે આ પુરુષને પકડી જલોદર અને, (૧૬) કોઢ-એ સોળ ભયાનક
લેવો જોઈએ. એમ વિચાર કરીને પકડવા માટે રોગો ઉત્પન્ન કરી દઈશ. જેનાથી તું આધ્યાન
ઊડ્યો, પરંતુ તે દેવ આકાશમાં ઊડી ગયો, અને તેમ જ દુસ્સહ વેદનાથી પીડિત થઈને અસમય જ નથી હાથ ધોઈ નાખીશ.
સુરાદેવના હાથમાં ખાલી થાંભલો આવી ગયો
ત્યારે તે જોર જોરથી અવાજ કરવા લાગ્યો–બૂમો ને દેવની આ ધમકી સાંભળીને પણ સુરાદેવ
પાડવા માંડ્યો. શ્રમણોપાસક પૂર્વવત્ નિર્ભય યાવતુ ધર્મધ્યાનમાં સ્થિર રહ્યો તે જોઈને બીજી અને ત્રીજી વાર
ધન્નાને પ્રશ્નપણ સુરસદેવ શ્રમણોપાસકને ધમકી આપી કે ૧૬૦. તદનન્તર ધન્ના ભાર્યા કોલાહલ સાંભળીને એ રે સુદેવ શ્રમણોપાસક ! યાવતુ જો તું આજે
અને સમજીને જયાં શ્રમણોપાસક સુરદેવ હતો, શીલો, વ્રતો, વિરમણો, પ્રત્યાખ્યાનો અને ત્યાં આવો ને આવ ને પૂછયું- “હે દેવાનું પૌષધોપવાસો નહીં છોડે, નહીં તોડે તો હું
પ્રિય! તમે જોર જોરથી બૂમ કે ય પાડો ?' આ જ ક્ષણે તારા શરીરમાં એકી સાથે સોળ
સુરાદેવને ઉત્તરભયંકર રોગો ઉત્પન્ન કરી દઈશ યાવત્ જેથી ૧૬૧. ત્યારે સરાદેવ શ્રમણોપાસકે ધના ભાર્યાને તું આર્તધ્યાનપૂર્વક દુસહ દુઃખથી પીડિત
કહ્યું – હે દેવાનુપ્રિયે ! હું નથી જાણતા કે તે પુરુષ થઇને અસમયે પોતાના જીવનથી હાથ ધોઈ
કોણ હતું, જેણે ક્રોધિત, રુષ્ટ, કુપિત, વિકરાળ નાખીશ.'
સ્વરૂપ ધારણ કરીને દાંત કચકચાવતાં નીલકમલ, તદનાર તે દેવ દ્વારા બીજી વાર, ત્રીજી વાર ભેંસના શીંગડા અને અળસીના ફુલ જેવી પણ આ પ્રમાણે કહેવાયાથી સુરાદેવ શ્રમણોપાસકને નીલી તીક્ષણ ધારવાળી એક મોટી તલવાર લઈને
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૬
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીરતીર્થ માં સુરાદેવ ગાથાપતિ થાનક સૂત્ર ૧૬૨
મને કહ્યું – રે સુરાદેવ શ્રમણોપાસક! યાવત્ જો આજે તું શીલ, વ્ર, વિરમણે, પ્રત્યાખ્યાન અને પૌષધોપવાસે નહીં છોડે, નહીં ત્યાગેખંડિત નહીં કરે તો હું આ જ ક્ષણે તારા જયેષ્ઠ પુત્રને ઘરેથો લઈ આવીશ, લાવીને તારી સામે મારી નાખીશ, મારીને તેના શરીરના પાંચ ટુકડા કરી નાખીશ, ટુકડા કરીને તેલ ભરેલો કડાઈમાં તળીશ, તળીને તારા શરીર પર માંસ અને લોહી છાંટીશ જેનાથી તું આનંદયાન તેમ જ દુસહ દુ:ખ, વેદનાથી પીડિત થઈને જીવનરહિત થઈ જઈશ.
પરંતુ હું તે પુરુષની આ વાત સાંભળીને પણ નિર્ભય યાવતું મારી ધર્મસાધનામાં રન રહો.
ત્યારે તે પુરુષે મને નિર્ભય યાવતુ ધર્મધ્યાનમાં ૨ત જોયે, જોઈને બીજી વાર અને ત્રીજી વાર પણ ધમકી આપી કે ઓ રે સુરાદેવ શ્રમણોપાસક ! યાવતુ નહીં છોડે, નહીં તેડે ને યાવતુ નું આધ્યાન અને દુસ્સહ દુ:ખથી પીડિત થઈને અકાળે જ જીવન રહિત થઈ જઈશ.
ત્યારે તે પુરુષની બીજી, ત્રીજી વાર આપવામાં આવેલી ધમકી સાંભળીને પણ હું નિર્ભય થાવત્ મારી ધર્મસાધનામાં રત રહ્યો.
તદનન્તર પણ જ્યારે તે પુરુષે મને નિર્ભય થાવત્ ઉપાસનારન જોયો તો જોઈને ક્રોધિત, રુષ્ટ, કુપિત, વિકરાળ અને દાંત કચકચાવતો ને મારા જયેષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી લાવ્યા, લાવીને મારી સામે તેનો વધ કર્યો, વધ કરીને શરીરના પાંચ ટુકડા કર્યા, ટુકડા કરીને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા, તળીને મારા શરીરને માંસ અને લોહીથી સિંચ્યું. ત્યારે મેં તે તીવ્ર યાવતુ વેદનાને સમભાવ, ક્ષમા, તિતિક્ષાપૂર્વક સમ્યકુ પ્રકારે સહન કરી.
આ જ પ્રમાણે વચલા પુત્રને પણ ઘરેથી લા, યાવતુ સમભાવ, ક્ષમા તિતિક્ષાપૂર્વક સહન કરી. આ પ્રમાણે કનિષ્ઠ પુત્રને લાવ્યા યાવતુ વેદનાને સમભાવપૂર્વક ક્ષમા અને સહનશીલના સાથે સહન કરી,
ત્યારે પણ તે પુરુષે મને નિર્ભય થાવ સાધનારત જોયો, જોઈને મને ચોથી વાર કહ્યું
ઓ રે સુરાદેવ શ્રમણોપાસક ! યાવન જો તું આજે શીલા યાવત્ પૌષધપવાસે નહીં છોડે, ખડિત નહીં કરે તો હું આ જ ક્ષણે તારા શરીરમાં એકી સાથે સોળ ભયંકર રોગ ઉત્પન્ન કરી દઈશ ધાવતુ જેથી તું આર્તધ્યાન અને દુસ્સહ દુ:ખથી પીડિત થઈને અકાળે તારા જીવનથી હાથ ધોઈ નાખીશ.”
તે પુરુષની આ વાત સાંભળીને પણ હું નિર્ભય વાવતું મારી ધર્મસાધનામાં સ્થિર રહ્યો.
તદનાર તે પુરુષે મને નિર્ભય યાવતુ સ્થિર જોયા, જોઇને બીજી અને ત્રીજી વાર પણ મને ધમકી આપી કે “એ રે સુરાદેવ શ્રમણોપાસક ! યાવત્ તું આજે શીલો યાવતુ પૌષધોપવાસો નહીં છોડે. ખંડિત નહીં કરે તો હું આજ ક્ષણે તારા શરીરમાં એક સાથે કાસ આદિ ભયંકર સોળ રોગ ઉત્પન કરી દઈશ પાવન તેથી તું આર્તધ્યાન અને દુસ્સહ દુ:ખને વશ થઈ અકાળે પ્રાણથી હાથ ધોઈ નાખીશ.
તે પુરુષ દ્વારા બીજી વાર અને ત્રીજી વાર પણ આ પ્રમાણે કહેવાયાથી મને આ પ્રમાણેને આધ્યાત્મિક, ચિ તિન, પ્રાર્થિત, માનસિક વિચાર ઉત્પન્ન થયો કે “અહો ! આ પુરુષ અનાર્ય– અધમ છે. ભાવતુ આ પુરુષને પકડી લે એ મારા માટે યોગ્ય છે. આમ વિચાર કરીને હું આસન પરથી ઊઠ્યો અને તેને પકડવા દોડયો પર તું મારા હાથમાં થાંભલો આવી ગયો અને તે પુરુષ ઉપર આકાશમાં ઊડી ગયો. એટલે મેં જોરજોરથી અવાજ કર્યો-હું બૂમો પાડવા મંડયો.
મુરાદેવ દ્વારા પ્રાયશ્ચિત કરવું– ૧૬૨. તદનાર ધના ભાર્યાએ સુરાદેવ શ્રમણ
પાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું–‘કોઈ પુરુષ નથી ને તમારા જયેષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી લાવ્યો, કે નથી તમારી સામે મારી નાખે, ન કોઈ પુરુષ તમારા મધ્યમ પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી લાવ્યો અને નથી તમારી સામે મારી નાખ્યો અને કઈ
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થ માં સુરાદેવ ગાથાપતિ કથાનક : સૂત્ર ૧૬૩
પુરુષ ન તો તમારા કનિષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી કશ, ઉપસી આવેલી નસોવાળા શરીરવાળો લાવ્યો છે અને ન તો લાવીને તમારી સામે બની ગયો. મારી નાખ્યો છે. હે દેવાનુપ્રિય ! કોઈ પુરુષે સુરાદેવે કરેલ અનશન– તમારા શરીરમાં કાસ આદિ સોળ ભયંકર ૧૬૪. તદનન્તર કેઈ એક સમયે મધ્યરાત્રિએ ધર્મ રોગ ઉત્પન્ન કર્યા નથી, પરંતુ કોઈ પુરુષે જાગરણ વખતે જાગરણ કરતા-ધર્મ સાધના ઉપસર્ગ કર્યો છે. આ તમે ભયંકર દશ્ય જોયું કરતા તે સુરાદેવ શ્રમણોપાસકને આ પ્રમાણે છે જેનાથી તમે આ સમયે ખંડિત-વ્રત, આધ્યાત્મિક ચિંતિત, પ્રાર્થિત, માનસિક વિચાર ખંડિત-નિયમ અને ખંડિત પષધવાળા બની ઉત્પન્ન થયો કે “આમ અને આ પ્રમાણે ગયા છે. તેથી કરીને હે દેવાનુપ્રિય ! તમે આ ઉદાર–પ્રધાન, વિપુલ, પ્રયત્નસાધ્ય તપોકર્મનો સ્થાન-વ્રતભંગરૂપ સ્થાનની આલોચના કરે, સ્વીકાર કરીને શુષ્ક, રુક્ષ, માંસરહિત, અસ્થિપ્રતિક્રમણ કરે, નિંદા કરો, ગહ કરો, નિવૃત્તિ પિંજર માત્ર, હાડચર્મયુક્ત, કૃશ અને ઊપસી કરે, અકાર્યની વિશુદ્ધિ કરો અને અકાર્યની આવેલી નસોવાળા શરીરનો બની ગયો છું, વિશુદ્ધિ માટે તેને અનુરૂપ પ્રાયશ્ચિત્તનો સ્વીકાર તો પણ હજી સુધી મારામમાં ઉત્થાન કર્મ– કરી તપસ્યા કરો.”
ઊઠવા-બેસવાની ક્રિયા કરવાની શક્તિ, બળ, તદનન્તર “તમે સાચું જ કહે છે ” કહીને વીર્ય, પુરુષકાર-પરાક્રમ, શ્રદ્ધા, દૌર્ય, સંવેગભાવ, સુરાદેવ શ્રમણોપાસકે વિનયપૂર્વક ધા ભાર્યાના મુમુક્ષુ ભાવ વિદ્યમાન છે, તો જ્યાં સુધી મારામાં કથનનો સ્વીકાર કર્યો અને સ્વીકાર કરીને તે ઉત્થાન-કર્મ-બળ, વીર્ય, પુરુષાર્થ, પરાક્રમ, શ્રદ્ધા, સ્થાનની આલોચના કરી, પ્રતિક્રમણા કરી,
વૃતિ, સંવેગ છે યાવત્ મારા ધર્માચાર્ય, ધર્મોનિંદા, ગહ, નિવૃત્તિ અને વિશુદ્ધિ કરી તેમ જ
પદેશક જિન સુહસ્તિ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર અકાર્ય માટે પ્રાયશ્ચિત્ત કરવા તત્પર બની
વર્તમાન છે, ત્યાં સુધી મારા માટે એ શ્રેયસ્કર તદનુરૂપ તપ-ક્રિયા સ્વીકાર કરી.
છે કે કાલે રાત્રિ પ્રભાત રૂપમાં ફેરવાય, સૂર્યને
ઉદય થાય અને જ્વલંત તેજ સહિત સહસ્રરમિ સુરદેવ દ્વારા ઉપાસક પ્રતિમા સ્વીકાર–
દિનકર પ્રકાશિત થાય ત્યારે અંતિમ-મારણાન્તિક ૧૬૩ તદનાર તે સુરાદેવ શ્રમણોપાસકે પહેલી ઉપાસક
સંલેખના સ્વીકારીને, આહાર પાણીનો ત્યાગ પ્રતિમા અંગીકાર કરી અને તે પહેલી પ્રતિમાને
કરીને, જીવન-મરણની આકાંક્ષા ન રાખીને મારો સુરાદેવ શ્રમણોપાસકે યથાસૂત્ર યથામાર્ગ, યથા
સમય પસાર કરું.’ તત્ત્વ સમ્યક્ પ્રકારે ગ્રહણ કરી, પાલન કર્યું,
આ પ્રમાણેનો તેણે વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને શોધિત કરી, પૂર્ણ કરી, કીર્તિત કરી, આરાધિત બીજા દિવસે રાત્રિના પ્રભાતરૂપમાં પરિવર્તન કરી.
થયા પછી, સૂર્યનો ઉદય થયા પછી અને તદનન્તર તે સુરાદેવ શ્રમણોપાસકે બીજી ઉપા- સહસ્રરમિ દિનકરના જાજવલ્યમાન તેજ સહિત સક પ્રતિમાં ગ્રહણ કરી અને પછી ત્રીજી, ચોથી, પ્રકાશિત થયા પછી, અપશ્ચિમ મારણાંતિક પાંચમી, છઠ્ઠી, સાતમા, આઠમી, નવમી, દસમી સંખનાનો સ્વીકાર કરીને, આહાર-પાણીનો અને અગિયારમી ઉપાસક પ્રતિમાને સૂત્ર, કલ્પ, ત્યાગ કરીને જીવનની ઇચ્છા ન રાખતો તે વિધિ અને સિદ્ધાંત પ્રમાણે ગ્રહણ, પાલન, વિચરવા લાગ્યો. શેભિત, પૂર્ણ, કીર્તિત અને આરાધિત કરી. સુરાદેવનું સમ ધિમરણ દેવલોકમાં ઉત્પત્તિ અને
તદનન્તર ને શ્રમણોપાસક તે ઉદાર, વિપુલ, તદનન્તર સિદ્ધગતિ નિરૂપણ– પ્રયત્નસાધ્ય તપકર્મને સ્વીકાર કરીને શુષ્ક, ૧૬૫. તદનાર તે સુરાદેવ શ્રમણખસક ઘણાં રુક્ષ, નિર્માસ, અસ્થિ ચર્માવૃત્ત, માત્ર હાડપિંજર, શીલવ્રત, ગુણવ્રતે, વિરમણે, પ્રત્યાખ્યાને ૨૭
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૮
wwwm
ધર્માં કથાનુયાગ—મહાવીર–તીમાં ચુલશતક ગાથાપતિ સ્થાનક ઃ સૂત્ર ૧૬૮
wwwwm:
અને પૌષધાપવાસા દ્વારા આત્માને ભાવિત સંસ્કારિત કરી, વીસ વર્ષના કામણેાપાસક પર્યાયનું પાલન કરી, અગિયાર ઉપાસક પ્રતિમાએને સમ્યક્ પ્રકારે આરાધિત કરી, એક માસની સલેખના દ્વારા આત્માને શુદ્ધ કરી, સાઠ ટકના ભાજનના અનશન દ્વારા ત્યાગ કરીને, આલાચના, પ્રતિક્રમણ અને સમાધિપૂર્વક મરણ સમયે પ્રાણત્યાગ કરીને સૌધર્મ કલ્પના અરુણકાંત વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયા. ત્યાં તેની આયુસ્થિતિ ચાર પલ્યાપમની બની. તદનન્તર ને ત્યાંથી વ્યુત થઈને મહાવિદેહ શ્રેત્રમાં સિંદ્ધ, બુદ્ધ, મુક્ત થઈને સર્વ દુ:ખાના
અંત લાવશે.
॥ સુરાદેવ ગાથાપતિ કથાનક સમાપ્ત ૯. ચુલશતક ગાથાપતિ કથાનક આલભિકામાં ચુલ્લશતક ગાથાતિ— ૧૬૬. તે કાળે, તે સમયે આભિકા નામે નગરી હતી. શંખવન નામનું ઉદ્યાન હતું. જ્યાં જિતશત્રુ નામે રાજા રાજ્ય કરતા હતા.
તે આભિકા નગરીમાં ધન-ધાન્યથી સપત્ન યાવત્ ઘણા બધા લેાકેા વડે પરાભવ ન પામનાર ચુલ્લશતક ગાથાપતિ રહેતા હતા.
તે ચુલ્લશતક ગાથાનિના કોષમાં છ કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ સુરક્ષિત સંચિત હતી, છ કરોડ સુવર્ણ મુદ્રા વેપારમાં રોકેલી હતી, અને છ કરોડ સુવર્ણ મુદ્રા ઘર-ગૃહસ્થીના સાધન —ઉપકરણામાં રોકાયેલી હતી. દસ-દસ હજાર ગાયાના બનેલા છ વ્રજ તેની ગૌશાળામાં હતા.
તે ચુલ્લશતક ગાથાપતિની ઘણા બધા રાજા યાવત્ સાવાહો પાત-પાતાનાં કાર્ય માટે સલાહ લેતા હતા, તેની સાથે પરામર્શ કરતા હતા અને તે પેાતાના કુટુંબના આધારસ્તંભ યાવત્ સમસ્ત કાર્યાના પ્રેરક હતા.
તે ચુલ્લશતક ગાથાપતિની શુભ લક્ષણા અને પરિપૂર્ણ પાંચ ઇન્દ્રિયાયુક્ત શરીરવાળી બહુલા નામની ભાર્યા-પત્ની હતી યાવત્ મનુષ્યાચિત કામ-ભાગ ભાગવતી વિચરણ કરતી હતી.
For Private
ભગવાન મહાવીનુ' સમવસરણ—
૧૬૭. તે કાળે, તે સમયે કામણ ભગવાન મહાવીર યાવત્ જ્યાં આભિકા નગરી હતી, જ્યાં શંખવન ઉદ્યાન હતુ, ત્યાં આવ્યા, આવીને યથાયેાગ્ય અવગ્રહ કરીને સયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિચરવા લાગ્યા.
વંદન કરવા પરિષદા નીકળી,
કોણિક રાજાની જેમ રાજ્ય-વૈભવ સાથે જિતશત્રુ રાજા પણ વંદના કરવા નીકળ્યા યાવત્ પ પાસના કરવા લાગ્યા. ચુલશતકનુ` સમવસરણમાં ગમન અને ધમ શ્રવણ ૧૬૮. ત્યાર બાદ તે ચુલ્લશતક ગાથાપતિ આ સમાચાર સાંભળીને કે પૂર્વાનુપૂર્વી ક્રમથી ચાલતા, ગ્રામાનુગ્રામ ફરતા શ્રામણ ભગવાન મહાવીર અહીં આવ્યા છે, પધાર્યા છે,સમવસર્યા છે અને આભિકા નગરીની બહાર શખવન નામના ઉદ્યાનમાં યથાચિત અવગ્રહ લઈને સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિચરણ કરી રહ્યા છે. ત્યારે
‘હે દેવાનુપ્રિયા ! જો તથારૂપ અરિહંત ભગવતાનાં નામ અને ગાત્ર સાંભળવા મળે એ પણ મહાફળદાયી છે તે હે આયુષ્માના ! તેમની પાસે જઈ, તેમને વંદન-નમસ્કાર કરીને, તેમને પ્રશ્ન પૂછીને તેમની પર્યુંપાસના કરવાના સુફળનુ તા પૂછવું જ શું? ધર્માચાર્યના એક સુવચનને સાંભળવુ' પણ મગલરૂપ છે તેા પછી તેના વિપુલ અર્થને ગ્રહણ કરવાના ફળનું તે પૂછવું જ શું ? તા હે દેવાનુપ્રિયા ! હું જઉં અને તે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદનનમસ્કાર કરું, તેમનાં સત્કાર-સમ્માન કરું, તેમ જ કલ્યાણ, મંગલ, દેવ તથા ચૈત્ય રૂપ તેમની પ પાસના કરું' આ પ્રમાણેના વિચાર કરીને સ્નાન કર્યું, બલિકર્મ કર્યું, કૌતુક મૉંગલ પ્રાયશ્ચિત કરીને શુદ્ધ, ધર્મસભામાં જવા યાગ્ય માંગલિક વસ્ત્રો પહેર્યા તથા અલ્પભારવાળાં બહુમૂલ્ય આભૂષણાથી શરીરને અલંકૃત કરીને પેાતાના ઘરેથી નીકળ્યા,
Personal Use Only
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થ માં ચુલશતક ગાથાપતિ કથાનક : સત્ર ૧૬૮
૧૨૯
નીકળીને કોરંટ પુષ્પોની માળાયુક્ત છત્રને પતિ, સાર્થવાહ આદિ મુંડિત થઈ ગૃહત્યાગ માથા પર ધારણ કરીને જન-સમૂહને સાથે કરી અનગાર દીક્ષાથી દીક્ષિત થયા છે, તેવી લઈને પગે ચાલતો આલભિકા નગરીની રીને તે હું મુંડિત થઈ ગૃહત્યાગ કરી અનગાવચ્ચેથી નીકળ્યો, નીકળીને જ્યાં પવન ઉદ્યાન રિત્વ અંગીકાર કરવામાં રામર્થ નથી. તેથી હું હતું, તેમાં જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર આપ દેવાનુપ્રિય પાસે પાંચ અણુવ્રત અને વિરાજમાન હતા, ત્યાં આવ્યા. આવીને ત્રણવાર રાત શિક્ષાવ્રતરૂપ બાર પ્રકારના શ્રાવકધર્મનો શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની દક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા સ્વીકાર કરવા ઇચ્છું છું.' કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, ભગવાને કહ્યું “ હે દેવાનુપ્રિય ! જેમાં તને વંદન-નમાર કરીને ન અતિ દૂર અને ન
સુખ મળે તેમ કર, પર તુ તેમાં વિલંબ ન કર.” અતિ પાસે એવા યોગ્ય સ્થાન પર બેસીને
તદનન્તર તે ચુલ્લશતક ગાથાપતિએ શ્રમણ શુશ્રષા કરતા, નમસ્કાર કરતો અભિમુખ વિનય
ભગવાન મહાવીર પાસે શ્રાવકધર્મ અંગીકાર કર્યો. પૂર્વક અંજલિ રચીને પમ્પાસના કરવા લાગ્યો.
ભગવાનને જનપદ વિહારતદનન્તર શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે ચુલ
૧૭૦. તદનન્તર કોઈ એક દિવસે શ્રમણ ભગવાન શતક ગાથાપતિ અને તે મોટી પરિષદને
મહાવીરે શંખવન ઉદ્યાન છોડયું, છોડીને ધર્મોપદેશ આપ્યો.
બહારના જનપદ-દેશોમાં વિચરણ કરવા લાગ્યા. ચુલશતકના શ્રાવક ધર્મ સ્વીકાર–
ચુલશતકની શ્રમણોપાસક ચર્યા– ૧૬૯, તે પછી ચુલ્લશતક ગાથપતિ શ્રમણ ભગવાન
૧૭૧. તદનન્તર તે ચુલશતક શ્રમણોપાસક બની મહાવીર પાસેથી ધર્મશ્રવણ કરી અને વિચારીને
ગયા, જે જીવાજીવ તત્ત્વોનો જાણકાર યાવત્ હર્ષિત, સંતુષ્ટ, આનંદિત ચિત્ત, પ્રીમિના,
પ્રાશુક, એષણીય અશન, પાન, ખાદ્ય-સ્વાદ્ય, પરમ પ્રસન્ન તેમ જ હર્ષાતિરેકથી વિકસિત
આહાર, વસ્ત્ર, પ્રતિગ્રહ-પાત્રાદિ, કંબલ, પાદહદય થતો પોતાના આસનેથી ઊઠયો, ઊઠીને
પ્રાંછન-રજોહરણ, ઔષધિ, ભૈષજ તેમ જ પડિશ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણ વાર આદક્ષિણા
હારીય પીઠ, ફલક, શૈયા સંસ્મારકથી કામણ પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરી વંદન-નમસ્કાર
નિગ્રન્થોને પ્રતિલાભિત કરતો વિચરવા લાગ્યો. કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે બોલ્યો
બહુલાની શ્રમણે પાસિકા ચર્યા– હે ભગવન્! હું નિગ્રા પ્રવચનમાં શ્રદ્ધા રાખું છું, હે ભગવન્ ! હું નિશ્વ પ્રવચનની ૧૭૨. તદનન્તર તે બહુલા ભાર્યા જીવાજીવ તત્ત્વોની પ્રતીતિ કરે છે, તેમાં વિશ્વાસ રાખું છું. હે
જાણકાર શ્રમણોપાસિકા બની ગઈ યાવતુ પ્રમાણ
નિગ્રન્થોને પ્રાશુક, એષણીય એશન, પાન, ભગવન્! નિગ્રંથ પ્રવચન મને ગમે છે, હું ભગવદ્ ! હું નિગ્રંથ પ્રવચનનો આદર કરુ
ખાદ્ય, સ્વાદ, વસ્ત્ર, પ્રતિગ્રહ, કંબલ, પાદપૂછન,
ઔષધ, ભૈષજ અને પડિહારી પીઠ, ફલક, શૈયા, છું, હે ભગવન્ : આ આ પ્રમાણે જ છે, હે
સંસ્મારકથી પ્રતિલાભિત કરતી વિચરવા લાગી. ભગવન્! આ તથ્ય-સત્ય છે, હે ભગવન્! આ યથાર્થ છે, હે ભગવન્! આ અસંદિગ્ધ છે,
ચુલશતકે કરેલી ધર્મજાગરિકા– હે ભગવન ! આ મારૂ ઇચ્છિત, અભિલષણીય ૧૭૩. તદનન્તર અનેક પ્રકારનાં શીલવતા, ગણવો. છે, હે ભગવનું ! આ મને ઇચ્છિત-પ્રનિઇચ્છિત, વિરમણો, પ્રત્યાખ્યાનો, પૌષધોપવાસથી આત્માઅભિલાષણીય-અભિપ્શનીય છે, હે ભગવનું ! ને ભાવિત કરતા તે ચુલશતક ગાથાપતિનાં તમે જેમ કહો છો તે પ્રમાણે જ છે. આપ ચૌદ વર્ષ વહી ગયાં અને જ્યારે પંદરમું વર્ષ દેવાનુપ્રિય પાસે જેવી રીતે અનેક રાજા, ઈશ્વર- ચાલી રહ્યું હતું ત્યારે કોઈ એક સમયે મધ્યતલવર, માડબિક, કૌટુમ્બિક, ઇભ્ય, શેઠ, સેના- રાત્રિએ ધર્મજાગરણ વખતે જાગરણ કરતાં તેને
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીરતીર્થમાં ચુલ્લશતક ગાથાપતિ થાનક સૂત્ર ૧૭૬
આ પ્રમાણેને આધ્યાત્મિક-ચિંતિન, પ્રાર્થિત, નાખીશ, હણીને તેના શરીરના સાત ટુકડા માનસિક વિચાર આવ્યો કે મને આલભિક કરીશ, કટકા કરીને તેને તેલ ભરેલી કડાઈમાં નગરીના ઘણા રાજાઓ આદિ પોત-પોતાના તળીશ, તળીને તારા શરીર પર માંસ અને કામ માટે પૂછે છે, પરામર્શ કરે છે તેમ જ મારા લેહી ચોપડીશ. જેથી તું આર્તધ્યાનપૂર્વક કુટુંબ પરિવારમાં હું મુખ્ય યાવત્ સર્વ કાર્યોને દુ:ખથી પીડિત થઈને અકાળે તારું જીવન નિર્દેશક છું તેથી આ વિક્ષેપને કારણે હું શ્રમણ ખાઈ દઈશ.' ભગવાન મહાવીર પાસેથી પ્રાપ્ત કરેલી ધર્મ- - તે ચાલશતક શ્રમણોપાસક દેવની તે વાત
પ્રજ્ઞપ્તિ અનુસાર આચરણ કરી શકતો નથી. સાંભળીને પણ નિર્ભય થાવત્ ધર્મધ્યાન રત રહ્યો. ૧૭૪. તદનન્તર તે ચુલ્લશતક શ્રમણોપાસકે પોતાના તત્પશ્ચાત્ તે દેવે ચુલશતક શ્રમણોપાસકને
જ્યેષ્ઠ પુત્ર, મિત્રો, જાતિ-બંધુઓ, સ્વજન- નિર્ભય થાવત્ ધર્મધ્યાનમાં સ્થિર જોયો, ને તે સંબંધીઓ અને પરિચિતજનોની અનુમતિ જોઈને ફરીથી બીજી વાર, ત્રીજી વાર પણ આ લીધી, અનુમતિ લઈને પોતાના ઘરેથી પ્રમાણે કહ્યું : ઓરે શ્રમણોપાસક ચુલ્લશતક ! નીકળ્યો, નીકળીને આલભિકા નગરીની થાવત્ જો તું આજે શીલ યાવત્ પૌષધોપવાસવચ્ચેથી નીકળ્યો, નીકળીને જ્યાં પૌષધશાળા ને ખંડિત નહીં કરે તો હું આ જ ક્ષણે તારા હતી ત્યાં આવ્યો, ત્યાં જઈને પૌષધશાળાનું જ્યેષ્ઠ પુત્રને ધરેથી ઉપાડી લાવીશ યાવત્ પ્રાણ પ્રમાર્જન કર્યું; ઉચ્ચાર-પ્રસવણ ભૂમિની ખોઈ બેસીશ. પ્રનિલેખના કરી, દર્ભનું સંસ્કારક પાથયું, તદનન્તર તે ચુલશતક શ્રમણોપાસક તે દેવ તેના પર બેઠો અને પૌષધશાળામાં પૌષધવ્રત દ્વારા બીજી વાર, ત્રીજી વાર પણ અપાયેલી લઈને બ્રહ્મચર્યપૂર્વક મણિ-સુવર્ણાદિનાં આભૂ- ધમકીને સાંભળીને પણ નિર્ભય યાવત્ ધર્મષણ, પુષ્પમાળાઓ, વર્ણ તથા વિલેપન છોડીને
ધ્યાનમાં રત રહ્યો. મૂસલ આદિ શસ્ત્રોને ત્યાગીને, એકાકી, અદ્વિતીય
તત્પશ્ચાત્ તે દેવે ચુલ્લશતક શ્રમણોપાસકને થઈને દર્ભ સંસ્કારક પર બેસીને શ્રમણ ભગવાન
નિર્ભય યાવતું સાધનારત જોયે, જોઈને કુદ્ધ, મહાવીર પાસેથી લીધેલી ધર્મ-પ્રજ્ઞપ્તિનો સ્વીકાર
૨ષ્ટ, કોપાયમાન અને વિકરાળ સ્વરૂપ ધારણ કરી વિચરવા લાગ્યો.
કરીને દાંત કચકચાવતો ચુલ્લશતક શ્રમણોપાસકચુલશતક દ્વારા દેવકત પોતાના જયેષ્ઠ પુત્રના ના જ્યેષ્ઠ પુત્રને ધરેથી ઉપાડી લાવ્યો, લાવીને
મારણરૂપ ઉપસર્ગને સમભાવપૂર્વક સહન કરવો– તેની સામે તેને વધ કર્યો, વધ કરીને શરીરના - ૧૭૫. ત્યાર પછી મધ્યરાત્રિએ તે ચુલ્લશતક શ્રમણ- સાત કટકા કર્યા, કટકા કરીને તેલ ભરેલી કડાઈમાં પાસક સમક્ષ એક દેવ પ્રગટ થયો.
તળ્યા, અને તળીને માંસ તેમ જ લોહીથી તે દેવ નીલકમલ, ભેંસના શીંગડા અને
શ્રમણોપાસક ચુલ્લશતકના શરીરને ખરડી નાખ્યું. અળસીના ફૂલ જેવી નીલ પ્રભા તેમ જ તીણ ત્યારે તે ચુલશતક શ્રમણોપાસકે તે તીવ્ર, ધારવાળી મોટી તલવાર હાથમાં રાખીને બોલ્યો- વિટ, કર્કશ, પ્રગાઢ, પ્રચંડ, દુ:ખદ, દુસહ ઓ રે ચુલશતક શ્રમણોપાસક! જો કે તને
વેદનાને ક્ષમા તિતિક્ષા અને સહિષ્ણુતાપૂર્વક શીલ યાવત્ પૌષધોપવાસોથી ચલિત થવું યાવત્ સમ્યક પ્રકારે સહન કરી. પરિત્યાગ કરવો કહ્યું નહીં, પરંતુ જો તું આજ મધ્યમ પુત્ર મારણરૂપ ઉપસર્ગને સમભાવપૂર્વક શીલો યથાવત્ પૌષધોપવાસો ખંડિત નહીં કરે સહન કરતો હું આ જ ક્ષણે તારા જ્યેષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી ૧૭૬. નદનન્તર તે દેવે ચુલ્લશતક શ્રમણોપાસકને ઉપાડી લાવીશ, લાવીને મારી સામે જ તેને હણી નિર્ભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં મગ્ન જોયે, જોઈને
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં ચુલશતક ગાથાપતિ કથાનક સૂત્ર ૧૭૭
૧૩૧
ચુલ્લશતક શ્રમણોપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું- પાસક! યાવતુ જો આજે તું શીલો યાવત્
ઓ રે ચુલ્લશતક શ્રમણોપાસક! યાવતું આજે પૌષધવ્રતો નહીં તોડે તો હું આ જ ક્ષણે તારા શીલો યાવત્ પૌષધવ્રતો નહીં તોડે તો હું આ જ કનિષ્ઠ પુત્રને ઉઠાવી લાવીશ, લાવીને તારી સામે ક્ષણે તારા વચલા પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી લાવીશ, મારી નાખીશ યાવત્ જીવનરહિત થઈ જઈશ. લાવીને તારી સામે જ તેને મારી નાખીશ યાવતુ તદનન્તર તે દેવનું આ કથન સાંભળીને નું જીવનથી હાથ ધોઈ નાખીશ.
શ્રમણોપાસક ચુલશતક નિર્ભય યાવત્ ધર્મતે દેવાની ધમકી સાંભળીને પણ તે ચુલ્લશતક
ધ્યાનમાં રત રહ્યો. શ્રમણોપાસક નિર્ભય થાવતુ ધર્મધ્યાનમાં જ ધમકી સાંભળીને પણ જ્યારે તે દેવે શ્રમણોમગ્ન રહ્યો.
પાસક ચુલશતકને નિર્ભય યાવતુ ધર્મધ્યાનમાં તદનન્તર તે દેવે ચુલશતક શ્રમણોપાસકને
૨ત જોયો, જોઈને ફરીથી બીજી અને ત્રીજી વાર નિર્ભય યાવત્ ઉપાસનારત જોયો, જોઈને બીજી
પણ ચુલશતક શ્રમણોપાસકને ધમકી આપી
કે ‘ઓ રે ચુલ્લશતક શ્રમણોપાસક! યાવતુ વાર, ત્રીજી વાર પણ ચુલશતક શ્રમણોપાસકને
જો તું આજે શીલો યાવતુ ખંડિત નહીં કરે આ ધમકી આપી– ૨ શ્રમણોપાસક ચુલ
તો હું આ જ ક્ષણે તારા કનિષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી શતક ! યાવત્ જો તું આ જ ક્ષણે શીલે નહીં
લઈ આવીશ, લાવીને તારી સામે મારી નાખીશ તેડે યાવત્ વચેટ પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી લાવીશ, લાવીને તારી સામે મારી નાખીશ યાવતુ
યાવત્ તારું જીવન ખોઈ નાખીશ.” જીવનરહિત થઈ જઈશ.
તદનન્તર તે દેવ દ્વારા બીજી વાર અને ત્રીજી
વાર પણ આપવામાં આવેલી ધમકી સાંભળીને તે દેવ દ્વારા બીજી અને ત્રીજીવાર આપવામાં આવેલી ધમકી સાંભળીને તે ચુલ્લશતક શ્રમણો
પણ ચુલશતક શ્રમણોપાસક નિર્ભય થાવત્
પોતાની ધર્મસાધનામાં રત રહ્યો. પાસક નિર્ભય યાવતુ ધર્મધ્યાનમાં મગ્ન રહ્યો.
ત્યાર પછી પણ જ્યારે તે દેવે ચુલ્લશતક ત્યાર પછી તે દેવે ચુલ્લશતક શ્રમણોસકને
શ્રમણોપાસકને નિર્ભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં રન નિર્ભય યાવતુ ધર્મધ્યાનમાં રત જોયો તો ક્રોધિત,
જોયા, જોઈને ક્રુદ્ધ, રુષ્ટ, કોપિત, વિકરાળ રુષ્ટ, કેપિત, વિકરાળ સ્વરૂપ ધારણ કરીને દાંત
સ્વરૂપ ધારણ કરીને દાંત કચકચાવતા તે ચુલશતક કચકચાવતો તે ચુલ્લશતક શ્રમણોપાસકના વચેટ
શ્રમણોપાસકના કનિષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી લઈ આવ્યો, પુત્રને ધરેથી ઉપાડી લાવ્યો, લાવીને તેની સામે
લાવીને તેની સામે મારી નાખ્યો, મારીને શરીરના - માર્યો, મારીને તેના શરીરના સાત કટકા કર્યા,
સાત કટકા ક્ય, કટકા કરીને તેલ ભરેલી કટકા કરીને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા, તળીને
કડાઈમાં તળ્યા, તળીને ચુલ્લશતક શ્રમણોપાસકચુલ્લશતક શ્રમણોપાસકના શરીરને લોહી અને
ના શરીરને માંસ અને લોહીથી ખરડવું. માંસથી ખરડ્યું. ત્યારે તે ચુલ્લશતક શ્રમણો
આ પછી પણ ચુલશતક શ્રમણોપાસકે તે પાસકે તે તીવ્ર યાવત્ વેદનાને સહનશીલતા,
તીવ્ર યાવત્ વેદનાને સમભાવ, ક્ષમા, તિતિક્ષાક્ષમા, તિતિક્ષાપૂર્વક સહન કરી.
પૂર્વક સહન કરી. કનિષ્ઠ પુત્ર મારણરૂપ ઉપસર્ગને સમભાવપૂર્વક વિકથિત નિજ સવ હિરણ્ય-કેટિઓના વિકીર્ણ સહન કરવો–
કરવારૂપ ઉપસર્ગને સહન ન કરી શકવાથી ૧૭૭. ત્યાર પછી પણ તે દેવે ચુલશતક શ્રમણોપાસક- કોલાહલ કરવો ને માયાવિકૃતિ દેવનું આકાશમાં
ને નિર્ભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં રચ્યાપચ્યો જોયો, ઊડવું– તે જોઈને ફરીથી ચુલશતક શ્રમણોપાસકને ૧૭૮. તદનન્તર તે દેવે ચુલ્લશતક શ્રમણોપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું – રે ચુલ્લશતક શ્રમણે નિર્ભય યાવત્ ધર્મધ્યાનરત જોયો. તે જોઈને
પાર આપવા
સાંભળીને તે
પાસક નિ
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩ર.
ધર્મ કથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં ચુલશતક ગાથાપતિ થાના સૂત્ર ૧૮૦
ચોથીવાર પણ ચુલશતકને આ પ્રમાણે કહ્યું- બહુલાને પ્રશ્ન
ઓ રે ચુલશતક શ્રમણોપાસક ! યાવત્ જો તું ૧૭૯, તદનન્તર બહલા ભાર્યા તે બૂમ સાંભળીને આજે શીલો ચાવતું નહીં તોડે તો હું આ જ અને દયાનમાં રાખીને જ્યાં ચુલશતક શ્રમણક્ષણે જે છ કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ કોષમાં રાખેલી પાસક હતો, ત્યાં આવી અને આવીને ચુલછે, છ કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ જે વેપારમાં
શતક શ્રમણોપાસકને પૂછયું “હે દેવાનુપ્રિય ! યોજેલી છે અને છ કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ ઘર
તમે કેમ જોર-જોરથી બૂમ પાડી ?' ગૃહસ્થીના ધનામાં રોકેલી છે, તેને તારા ઘરેથી લઈ આવીશ, લાવીને આલભિકા નગરીના
ચુલ્લશતકના ઉત્તરશંગાટકે. ત્રિભેટા, ચૌટા, ચોક, રાજમાર્ગો અને ૧૮૦. બહુલા ભાર્યાના પ્રશ્ન સાંભળીને લશતક ગલીઓમાં આદિ ચારેતરફ વેરી દઈશ, જેથી શ્રમણોપાસકે ઉત્તર આપ્યો “બહુલા ! હું નથી તું આર્તધ્યાન અને દુસહ દુ:ખથી પીડિત જાણતો કે તે પુરુષ કોણ હતો, જેણે અત્યન્ત થઈને જીવનરહિત થઈ જઈશ.'
ક્રોધિત, રુષ્ટ, કોપિત, વિકરાળ સ્વરૂપ ધારણ તદનન્તર તે ચુલ્લશતક શ્રમણોપાસકને તે
કરીને દાંત કચકચાવતા નીલકમલ, ભેંસના દેવ દ્વારા બીજી અને ત્રીજી વાર પણ આ પ્રમાણે
શીંગડા, અળસીના ફૂલ જેવી નીલ પ્રભા અને કહેવામાં આવતાં આ અને આ પ્રમાણેનો
તીક્ષ્ણ ધારવાળી એક મોટી તલવાર હાથમાં આધ્યાત્મિક, ચિંતિત, પ્રાર્થિત, માનસિક
લઈને મને કહ્યું: ઓરે ચુલશતક શ્રમણોપાસક ! સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયો કે “અહો ! આ પુરુષ
ચાવતુ જો તું આજે શીલો ચાવતુ તોડીશ નહિ અધમ છે, નિકૃષ્ટ બુદ્ધિવાળો છે અને નીચ
તો હું આજ ક્ષણે તારા જ્યેષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી પાપકર્મો કરનાર છે, જે પહેલાં તો મારા જ્યષ્ટ
ઉપાડી લાવીશ, લાવીને વાવત્ જીવનરહિત
થઈ જઈશ.' પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી લાવ્યો, અને મારી સામે મારી નાખ્યો, મારીને તેના શરીરના સાત ટુકડા ત્યારે હું તે પુરુષની આ ધમકી સાંભળીને કર્યા, ટુકડા કરીને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા, પણ નિર્ભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં રત રહ્યો. તળીને માંસ અને લોહી મારા શરીર પર છાંટયું.
તદનન્તર જ્યારે તે પુરુષે મને નિર્ભય ચાવતુ તદનન્તર મારા મધ્યમ પુત્રને ધરેથી ઉપાડી
સાધનારત જોયો, તે જોઈને બીજી અને ત્રીજી લાવ્યો યાવતું લોહી અને માંસ મારા શરીરે
વાર પણ મને આ પ્રમાણે કહ્યું–ઓ રે શ્રમણોચોપડવું, તે પછી મારા કનિષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી
પારક ચુલશતક ! યાવત્ જો તું આજે શીલો ઉપાડી લાવ્યો ચાવતુ મારા શરીરને લોહી અને
થાવત્ ખંડિત નહીં કરે તો યાવત્ આર્તધ્યાનથી માંથી ખરડયું. અને હવે આ કેષમાં રાખેલી
વશ થઈને દુસહ દુ:ખથી પીડિત થઈને અકાળે છે કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ, વ્યાપારમાં પ્રયોજિત
તારો જીવ ખોઈશ.' છ કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ અને મિલકત મકાનમાં
ત્યારે તે પુરુષ દ્વારા બીજી અને ત્રીજીવાર શેકેલી છ કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ ઘરેથી લઈ
પણ આ પ્રમાણે કહેવા છતાં પણ હું નિર્ભય આવી આલભિકા નગરીના શૃંગાટક, ત્રિભેટા, ચૌટા, ચોક, રાજમાર્ગો અને ગલીઓ આદિમાં
થાવત્ મારી સાધનામાં રત રહ્યો. ચારે તરફ વેરી નાખવા ઇચ્છે છે. તે આ પુરુષને તદનાર તે પુરુષે મને નિર્ભય યાવતું પકડી લેવો મારા માટે યોગ્ય છે'. તેમ વિચારીને સાધનારત જોયે તો જોઈને ક્રોધિત, રુષ્ટ, તેને પકડવા દોડયો, પરંતુ તે દેવ આકાશમાં કેપિત વિકરાળ સ્વરૂપ ધારણ કરીને, દાંત ઊડી ગયો અને તેના હાથમાં થાંભલો પકડાઈ કચકચાવતો મારા જ્યેષ્ઠ પુત્રને ધરેથી લઈ ગયો. ત્યારે તે જોર-જોરથી બૂમો પાડવા લાગ્યો. આવ્યો, લાવીને મારી સામે મારી નાખ્યો,
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–– મહાવીર-તીર્થ માં ચુલશતક ગાથાપતિ કથાનેક : સત્ર ૧૮૧
૧ ૩૩
મારીને શરીરના સાત ભાગ કર્યા, ભાગ કરીને ચિંતિત, પ્રાર્થિત માનસિક વિચાર આવ્યો કે તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા, તળીને મારા અરે ! આ પુરુષ અધમ છે. યાવત્ આ પુરુષને શરીરને ખૂન અને માંસથી ખરડી દીધું.
પકડી લઉં, એમ વિચારીને હું પકડવા માટે ત્યારે મેં તે તીવ્ર યાવતુ વેદનાને કામા, દોડયો તો તે પુરુષ ઉપર આકાશમાં ઊડી ગયો તિતિક્ષા અને સહિષ્ણુતાપૂર્વક ભલી ભાંતિ અને મારા હાથમાં થાંભલો માત્ર પકડાઈ સહન કરી.
ગયો એટલે મેં જોર-જોરથી બૂમો પાડી. આ જ પ્રમાણે મારા વચેટ પુત્રને પણ કર્યું ચુલશતકે કરેલું પ્રાયશ્ચિત્તવાવ તે વેદનાને સહનશીલતા, ક્ષમા, નિતિક્ષા- ૧૮૧. તે પછી બહુલા ભાર્યાએ ચુલ્લશતક શ્રમણપૂર્વક રામ્ય પ્રકારે સહન કરી. કનિષ્ઠ પુત્રની
પાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું કોઈ પુરુષ નથી તો પણ આ જ હાલત કરી યાવતુ વેદનાને સમભાવ,
તમારા યેષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી ગયો અને ક્ષમા અને તિતિક્ષાપૂર્વક સમ્યક્ પ્રકારે સહન
તમારી સામે માર્યો પણ નથી. કોઈ પુરુષ કરી. તદનન્તર પણ તે પુરુષે જ્યારે મને નિર્ભય
નથી તો તમારા વચેટ પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી . વાવ ઉપાસનારત જોયો તો જોઈને ચોથીવાર
ગયો અને તમારી સામે માય પણ નથી. પણ આ ધમકી આપી કે—ઓ રે ચુલ્લશતક
કે કઈ પુરુષ નથી તો તમારા કનિષ્ટ શ્રમણોપાસક ! ચાવતુ જો તું આજે શીલો ચાવતુ
પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી ગયો અને તમારી નહીં તોડે તો હું આ જ ક્ષણે કેષમાં રહેલી છે
સામે માર્યો પણ નથી. અને હે દેવાનુપ્રિય ! કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ, વ્યાપારમાં પ્રયોજેલી
કોઈ પુરુષે કેષમાં રહેલી છ કરોડ સુવર્ણ છે કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ અને મિલકત મકાનાદિ
મુદ્રાઓ, વ્યાપારમાં નિયોજિત છ કરોડ સુવર્ણ રસાધનોમાં રોકાયેલી છ કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ
મુદ્રાઓ અને ઘર ગૃહસ્થીનાં સાધનોમાં તારા ઘરેથી ઉઠાવી લાવીશ, અને લાવીને
રોકાયેલી છ કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ લઈને આલભિકા નગરીના શૃંગાટક, ત્રિકે, ચતુષ્કો,
શૃંગાટક, ત્રિભેટા, એંટા, ચોક, રાજમાર્ગો અને ચત્વરો, રાજમાર્ગો અને ગલીઓ આદિમાં
ગલીઓ આદિમાં ચારે તરફ વિખેરી પણ નથી. ચારે તરફ વેરી નાખીશ, જેથી હું આર્તધ્યાન
આ તો કઈ પુરુષે તમારા પર ઉપસર્ગ કર્યો અને દુસહ દુ:ખની પીડાથી પીડિત થઈને
છે, આ તો તમે ભયંકર દશ્ય જોયું છે. હવે અકાળે તારું જીવન ખોઈ બેસીશ.'
તમારું વ્રત, નિયમ અને પૌષધ ખંડિત થઈ તે દેવની આ ધમકી સાંભળીને પણ હું ગયું છે. તેથી હે દેવાનુપ્રિય ! આ સ્થાનનિર્ભય થાવત્ ધર્મધ્યાનમાં રત રહ્યો.
વ્રતભંગ રૂપ આચરણની આલોચના કરો, તદનન્તર પણ જ્યારે તે પુરુષે મને પ્રતિક્રમણ કરે, નિંદા કરે, ગહ કરો, તેને નિર્ભય યાવતુ ઉપાસનારત જોયો તો જોઈને વિત્રોટિક-વિચ્છિન્ન કરે, નાશ કરો, અને બીજી અને ત્રીજીવાર પણ આજ ધમકી આપી
આ અકાર્યની વિશુદ્ધિ માટે યથોચિત પ્રાયશ્ચિત કે ઓ રે ચુલ્લશતક શ્રમણોપાસક ! યાવતુ જો
કરવા તત્પર થઈ તપક્રિયા સ્વીકાર કરો. તું આજે શીલો ચાવવું નહીં તોડે તો યાવત્
તદનન્તર ગુલશતક શ્રમણોપાસકે બહલા તું આર્તધ્યાન અને દુસ્સહ દુ:ખને વશ થઈને ભાર્યાના કથનનો “તમે બરાબર કહો છો” અકાળે તારો પ્રાણ ખોઈશ.
કહીને વિનયપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો, સ્વીકાર કરીને તે પુરુષ દ્વારા બીજી અને ત્રીજીવાર પણ તે સ્થાનની આલોચના, પ્રતિક્રમણ, નિંદા, આપવામાં આવેલી આ ધમકીને સાંભળીને ગહ, નિવૃત્તિ, અકરણતા વિશુદ્ધિ માટે યથાસ્થિત મને આવો અને આ પ્રમાણેનો આધ્યાત્મિક પ્રાયશ્ચિત કરીને તપક્રિયાનો સ્વીકાર કર્યો.
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪
ધ કથાનુયાગ—મહાવીર-તીર્થમાં ચુલશતક ગાથાપતિ સ્થાનક : સૂત્ર ૧૮૪ અને સહસ્રરશ્મિ દિનકર જાજ્વલ્યમાન તેજ સાથે પ્રકાશિત થાય ત્યારે અંતિમ મારણાન્તિકી સલેખના ઝૂસણાને સ્વીકારીને, આહાર પાણીના ત્યાગ કરીને, જીવન-મરણની આકાંક્ષા ન કરતાં મારુ જીવન વ્યતીત કરું.
ચુલ્લશતકની ઉપાસક પ્રતિમા પ્રતિત્તિ૧૮૨, તદનન્તર તે ચુલ્લશતકે પહેલી ઉપાસક પ્રતિમાના સ્વીકાર કર્યા અને તે પહેલી ઉપાસક પ્રતિમાને યથાસૂત્ર, યથાકલ્પ, યથાવિધિ, યથાતત્ત્વ સમ્યક્ પ્રકારે ગ્રહણ કરી, પાલન કર્યુ, શાધિત કરી, પૂર્ણ કરી, કીર્તિત કરી અને આરાધિત કરી.
તદનન્તર તે ચુલ્લશતક શ્રમણાપાસકે બીજી ઉપાસક પ્રતિમા ગ્રહણ કરી આ જ પ્રમાણે ત્રીજી, ચાથી, પાંચમી, છઠ્ઠી, સાતમી, આઠમી, નવમી, દસમી અને અગિયારમી ઉપાસક પ્રતિમાનું સૂત્ર, કલ્પ, વિધિ, તત્ત્વ અનુસાર સમ્યક્ પ્રકારે ગ્રહણ, પાલન, શાધન, તરણ, કીર્તન અને આરાધન કર્યું.
તદનન્તર તે ચુલ્લશતક શ્રમણાપાસક તે ઉદાર, વિપુલ, પ્રયત્નસાધ્ય તપાકર્મને ગ્રહણ કરીને શુષ્ક, રુક્ષ, માંસરહિત, અસ્થિચર્માવશેષ, કિટિકિટિકાભૂત, કુશ, ઊપસી આવેલી નસ
વાળા શરીરવાળા થઈ ગયા.
ચુલાતકનું અનશન—
૧૮૩. તદનન્તર કોઈ એક સમયે મધ્યરાત્રિએ ધર્મજાગરણ કરતા તે ચુલ્લશતકને આધ્યાત્મિક ચિ'તિત, પ્રાર્થિત, માનસિક સ’કલ્પ ઉત્પન્ન થયા કે, હું આમ અને આ પ્રમાણે ઉદાર, વિપુલ, પ્રયત્નસાધ્ય તપસ્યા ગ્રહણ કરીને શુષ્ક, રુક્ષ, નિર્માસ, અસ્થિચર્માવશેષ, કિટિકિટિકાભૂત, કૃશ અને ઊપસી આવેલી નસા જેવા શરીરવાળા થઈ ગયા છું, પરંતુ હજી પણ મારામાં ઉત્થાન કર્મ-ઊઠવા બેસવાની શક્તિ, બળ, વીર્ય, પુરુષાચિત પરાક્રમ, શ્રદ્ધા, ધૈર્ય, સંવેગ, મુમુક્ષુભાવ વિદ્યમાન છે, તેથી જ્યાં સુધી મારામાં ઉત્થાન, કર્મ, બળ, વીર્ય, પુરુષકાર, પરાક્રમ, શ્રદ્ધા, દ્યુતિ, સવેગભાવ છે અને મારા ધર્માચાર્ય, ધર્મપદેશક જિન સુહસ્તી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિચરણ કરી રહ્યા છે, ત્યાં સુધી મારા માટે એ શ્રેયસ્કર છે કે કાલે રાત્રિ પ્રભાતમાં ફેરવાય, સૂર્યના ઉદય થાય
For Private
આ પ્રમાણેના વિચાર કર્યા, વિચાર કરીને બીજે દિવસે રાત્રિના પ્રભાતરૂપમાં ફેરવાયા પછી યાવત્ સૂર્યના ઉદય થયા પછી અને સહસ્રરમિ દિનકરના પ્રકાશ્યા પછી અંતિમ મારણાન્તિક સલેખના સણાના સ્વીકાર કરીને, અન્નજળના ત્યાગ કરીને મરણની આકાંક્ષા ન કરતા જીવન વ્યતીત કરવા લાગ્યા.
ચુલશતકનુ` સમાધિમરણ, ધ્રુવલેાકમાં ઉત્પત્તિ અને તદ્દનન્તર સિદ્ધિગમનનુ* નિરૂપણ—
૧૮૪. તદનન્તર તે ચુલ્લશતક શ્રમણાપાસક ઘણાં બધાં શીલવ્રતા, ગુણવ્રતા, વિરમણા, પ્રત્યાખ્યાના અને પૌષધાપવાસા દ્વારા આત્માને ભાવિત કરતા વીસ વર્ષ સુધી શ્રાવક ધર્મનું પાલન કરી, અગિયાર ઉપાસક પ્રતિમાએ ગ્રહણ કરી, એક માસની સ’લેખના દ્વારા આત્માને શુદ્ધ કરી, સાઠ ભાજનાના અનશન દ્વારા ત્યાગ કરી સૌધર્મકલ્પના અરુણસિદ્ધ વિમાનમાં દેવ રૂપે ઉત્પન્ન થયા. ત્યાં કાઈ કાઈ દેવની આયુષ્યસ્થિતિ ચાર પલ્યાપમની હોય છે. તે ચુલ્લશતક દેવની આયુસ્થિતિ પણ ચાર
પલ્યાપમ થઈ.
હે ભગવન્ ! તે ચુલ્લશતક, આયુક્ષય, ભવક્ષય અને સ્થિતિક્ષય થયા પછી ત્યાંથી ચ્યુત થઈ કયાં જશે? કયાં ઉત્પન્ન થશે ? ’ ભગવાન ગૌતમે ભગવાન મહાવીરને પૂછ્યું.
[ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે ઉત્તર આપ્યા— ]
હે ગૌતમ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈ સિદ્ધ થશે, બુદ્ધ થશે, મુક્તિ પ્રાપ્ત કરશે અને સર્વ દુ:ખાના અંત કરશે.
॥ ચુલ્લશતક ગાથાપતિ કથાનક સમાપ્ત ॥
Personal Use Only
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં કંડક્રેલિક ગાથાપતિ કથાનક : સત્ર ૧૮૫
૧૩૫
૧૦. કુંડલિક ગાથાપતિ કથાનક
કાંપિલ્યપુરમાં કન્ડકૌલિક ગાથા પતિ૧૮૫. તે કાળે, તે સમયે કપિલ્યપુર નગર હતું.
સહસ્સામ્રવન નામનું ઉદ્યાન હતું. જિતેશ ] રાજા હતો.
તે કાંપિલ્ય નગરમાં ધન-ધાન્યથી સમૃદ્ધ થાવત્ ઘણા બધા લોકો વડે પણ પરાજિત ન થાય એ કુન્ડકૌલિક નામનો ગાથાપતિ નિવાસ કરતો હતો.
તે કુન્ડકલિક ગાથાપતિની છ કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ કોષમાં સુરક્ષિત હતી, છ કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ વેપારમાં રોકાયેલી હતી, અને છ કરોડ મુદ્રાએ ઘર-ગૃહસ્થીનાં સાધનોમાં રોકાયેલી હતી. તેની ગૌશાળામાં છ ગોકુળ હતાં અને પ્રત્યેક ગોકુળમાં દસ-દસ હજાર ગાયો હતી.
તે કુન્ડકૌલિક ગાથાપતિની ધણા રાજાઓ સલાહ લેતા હતા, તેની સાથે પરામર્શ કરતા હતા, અને તે સ્વયં પોતાના કુટુંબ પરિવારનો આધારસ્તંભ થાવતુ સમસ્ત કાર્યોનો પ્રેરક-નિર્દેશક હતો.
તે કુન્ડલિક ગાથા પતિને શુભ લક્ષણ અને પરિપૂર્ણ ઇન્દ્રિય અંગોપાંગ યુદ્ધ પૂષા નામની ભાર્યા-પત્ની હતી યાવત્ મનુષ્ય સંબંધી કામભોગો ભોગવતી જીવન વ્યતીત કરતી હતી.
ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ૧૮૬. તે કાળે, તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર
થાવત્ જ્યાં કાપિલ્યપુર નગર હતું, જ્યાં સહસ્સામ્રવન ઉદ્યાન હતું, ત્યાં પધાર્યા અને પધારીને યથાપ્રતિરૂપ અવગ્રહ ગ્રહણ કરીને સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિચારવા લાગ્યા. પરિષદ વંદન કરવા ચાલી.
કેણિકરાજાની જેમ જિતશ રાજા પણ વંદન કરવા નીકળ્યા. યાવત્ પય્ પાસના કરી. કન્ડકૌલિક ગથાપાતનું સમવસરણમાં ગમન અને
ધર્મશ્રવણ૧૮૭. તદનન્તર કુન્ડકૌલિક ગાથાપતિએ આ સમા
ચાર સાંભળીને કે પૂર્વાનુમૂવી ક્રમથી ચાલતા,
ગ્રામાનુગ્રામ ગમન કરતા શ્રમણ ભગવાન મહાવીર અહીં આવ્યા છે, અહીં પધાર્યા છે, અહીં સમવસૃત થયા છે અને આ કાંપિલ્યપુર નગરીની બહાર સહસ્ત્રામવન ઉદ્યાનમાં યથોચિત અવગ્રહ ગ્રહણ કરીને સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિચરણ કરી રહ્યા છે. ત્યારે, “હે દેવાનુપ્રિયે ! તથારૂપ અરિહંત ભગવતોના નામ અને ગોત્ર સાંભળવા મળે તો તે પણ મહાફળદાયક છે ત્યારે પછી તેમની પાસે જવાના, તેમને વંદન-નમસ્કાર કરવાના, તેમને પ્રશ્નો પૂછવાના અને તેમની પર્યપાસના કરવાના ફળનું તો પૂછવું જ શું? ધર્માચાર્યના એક સુવચનને સાંભળવું પણ જ્યારે મંગળરૂપ છે તો પછી વિપુલ અર્થ ગ્રહણ કરવાના વિષયનું તો પૂછવું જ શું? હે દેવાનુપ્રિયો! તો હું જઉં અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કરું, તેમને સત્કારું – તેમનું સન્માન કર્યું અને કલ્યાણરૂપ, મંગળરૂપ, દેવરૂપ, જ્ઞાનરૂપ તેમની પર્યુંપાસના કરું-આ પ્રમાણેનો વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને સ્નાન કર્યું, બલિકર્મ કર્યું', કૌતુક-મંગલ પ્રાયશ્ચિત્ત કર્યું અને પછી શુદ્ધ, ધર્મસભામાં જવા યોગ્ય માંગલિક વસ્ત્રો પહેર્યા તેમ જ બહુમૂલ્ય પરંતુ અલ્પ આભૂષણોથી શરીરને અલંકૃત કરીને પોતાના ઘરેથી નીકળ્યો, નીકળીને કરંટ પુષ્પની માળાઓ યુક્ત છત્રને માથા પર ધારણ કરીને જનસમૂહને સાથે લઈને પગે ચાલતો કાંપિલ્યપુર નગરની વચમાંથી પસાર થતો જ્યાં સહસ્સામ્રવન હતું અને તેમાં જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિરાજમાન હતા, ત્યાં આવ્યો, આવીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણવાર આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને બહુ દૂર નહિ કે બહુ નજીક નહીં એવા યથોચિત
સ્થાન પર બેસીને શુશ્રુષા કરતે, નમસ્કાર કરતો વિનયપૂર્વક બંને હાથ જોડીને પયુંપાસના કરવા લાગ્યો.
૨૮
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૬
ધર્મકથાનુગ-મહાવીર-તીર્થમાં કંડકાલિક ગાથાપતિ કથાનક : સત્ર ૧૯૨
ત્યારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે કુન્ડકૌલિક તદનન્તર તે કુન્ડકલિક ગાથાપતિએ શ્રમણ ગાથાપતિ અને તે વિશાળ પરિષદને ભાવતુ ભગવાન મહાવીર પાસે શ્રાવકધર્મનો સ્વીકાર ધર્મકથા સંભળાવી.
પરિષદ પાછી ફરી, રાજા પણ પાછો ફર્યો. ભગવાનને જનપદવિહાર- કડકલિકને શ્રાવક ધર્મ સ્વીકાર–
૧૮૯, તદનન્તર કઈ એક સમયે શ્રમણ ભગવાન ૧૮૮.તદનન્તર કુન્ડકૌલિક ગાથાપતિ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર કાંપિલ્યપુર નગર અને સહસ્સામ્રવન
મહાવીર પાસેથી ધર્મોપદેશ સાંભળીને હૃદયમાં ઉદ્યાનમાંથી નીકળ્યા અને નીકળીને બહારના ધારણ કરી હષ્ટ-તુષ્ટ, આનંદિત ચિત્ત પ્રીતિમના, જનપદોમાં વિહર કરવા લાગ્યા. પરમ પ્રસન્ન અને હર્ષાતિરેકથી વિકસિત-હદય કુડકોલિકની શ્રમણોપાસક ચર્યા– થઈને પોતાની જગ્યાએ ઊભા થયા, ઊભા ૧૯૦. ત્યાર પછી તે કુન્ડકલિક જીવાજીવતનો થઈને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણવાર
જાણકાર શ્રમણોપાસક થઈ ગયાયાવત્ પ્રાશુક આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન- એષણીય, અશન-પાન, ખાદ્ય-સ્વાદ્ય ભોજન, નમસ્કાર કર્યો, વંદન-નમસ્કાર કરીને આ વસ્ત્ર, પ્રતિગ્રહ-સંયમોપકરણ-પાત્ર આદિ, કંબલ, પ્રમાણે પોતાની ભાવના પ્રદર્શિત કરી કે “હે પાદપ્રીંછન, રજોહરણ, ઔષધિ, ભૈષજ તેમ જ ભગવદ્ ! હું નિન્ય પ્રવચનમાં શ્રદ્ધા રાખું પાડિહારિક પીઠ, ફલક શૈયા સંસ્કારક આસન છું, હે ભગવન્! હું નિન્ય પ્રવચનની આદિથી શ્રમણ નિગ્રન્થોને પ્રતિલાભિત કરતો પ્રતીતિ-વિશ્વાસ કરું છું, હે ભદન્ત ! નિગ્રંથ
જીવન વ્યતીત કરવા લાગ્યા. પ્રવચન મને ગમે છે, હે ભગવન્! હું નિગ્રંથ
પૂષાની શ્રમણ પાસિકા ચર્યા– પ્રવચનનો આદર કરું છું. હે ભદન્ત ! આ આમ જ છે, હે ભગવન્! આ તેમ જ છે.
૧૯૧. તદનન્તર તે પૂષા ભાષ શ્રમણોપાસિકા બની
ગઈ. જે જીવાજીવતોની શાતા યાવત્ શ્રમણ હે ભગવન્! આ એમ જ છે, હે ભગવન્! આ સત્ય છે, હે ભગવન્! આ અસંદિગ્ધ
નિગ્રન્થોને પ્રાશુક, એષણીય, અશન-પાન,
ખાદિમ, સ્વાદિમ ભોજન, વસ્ત્ર, પાત્ર, કેબલ, છે, હે ભદન્ત ! આ ઇચ્છિત, પ્રાપ્ત કરવા
પાદપ્રાંછન, ઓષધિ, મેષજ અને પડિહારી યોગ્ય છે, હે ભગવન્! આ અભિપ્શનીય છે,
પીઠ ફલક, શૈયા, સંસ્તારક આદિથી પ્રતિલાભિત જેમ તમે કહો છો તે પ્રમાણે જ છે. પણ આપ
કરની વિચારવા લાગી. દેવાનુપ્રિયની પાસે જેમ ઘણા બધા રાજ, ઈશ્વર, તલવર, માડંબિક, કૌટુંબિક, ઇભ્ય, શેઠ,
દેવ દ્વારા નિયતિવાદનું સમર્થન સેનાપતિ, સાથે વાહ આદિ મુંડિત થઈને ગૃહ ૧૯૨. નદોર તે કુન્ડકોલિક શ્રમણોપાસક કોઈ એક ત્યાગીને અનગાર પ્રવૃજ્યાથી પ્રવ્રજિત થઈને
દિવસ બપોરે જ્યાં અશોકવાટિકા હતી, જ્યાં દીક્ષા અંગીકાર કરે છે. તદનુરૂપ મુંડિત થઈને
પૃથ્વી-શિલાપટ્ટક હતા, ત્યાં આવ્યો. ત્યાં જઈને ગૃહત્યાગ કરીને અનગાર પ્રવ્રજ્યા અંગીકાર
પોતાના નામની મુદ્રિકા-અંગૂઠી અને ઉત્તરીય કરવા માટે હું સમર્થ નથી. તો હું આપ દુપટ્ટાને પૃથ્વી શિલાપટુક ઉપર મૂક્યા, મૂકીને દેવાનુપ્રિયની પાસે પંચાણુવ્રત, સપ્ત શિક્ષા
શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી પ્રાપ્ત કરેલી વ્રતરૂપ બાર પ્રકારનો શ્રાવક ધર્મ અંગીકાર
ધર્મપ્રશપ્તિનો સ્વીકાર કરી વિચારવા લાગ્યો. કરીશ.
ત્યારે તે કુન્ડકૌલિક શ્રમણોપાસક પાસે એક હે દેવાનુપ્રિય ! જેમ સુખ ઊપજે તેમ દેવ પ્રગટ થયો. કરો, પરંતુ પ્રતિબંધ-પ્રમાદ ન કરે.' શ્રમણ તદનન્તર તે દેવે કુન્ડકૌલિકની નામાંકિત ભગવાન મહાવીરે કહ્યું.
મુદ્રિકા અને દુપટ્ટાને પૃથ્વી શિલાપટ્ટક પરથી
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં કંડલિક ગાથાપતિ કથાનક : સૂત્ર ૧૯૩
૧ ૩૭
ઉપાડયા અને ઉપાડીને ધંધરઓ સહિત પચરંગી જો તમને આ પ્રકારની દિવ્ય દેવદ્ધિ, દિવ્ય શ્રેષ્ઠ એવાં વસ્ત્રો પહેરીને ઝણકાર કરતો આકાશ- દેવક્રાંતિ, દિવ્ય દેવાનુભવ-પ્રભાવ, અનુત્થાન, માં સ્થિર રહીને કુન્ડકૌલિક શ્રમણોપાસકને અબળ, અવીર્ય, અપુરુષાર્થ, અપરાક્રમથી આ પ્રમાણે કહ્યું – “અરે કુન્ડકૌલિક શ્રમણ- મળ્યાં છે. પ્રાપ્ત થયાં છે, અધિગત થયાં છે, તો પાસક ! દેવાનુપ્રિય ! મંખલિપુત્ર ગોશાલકની જે જીવોમાં ઉત્થાન, કર્મ, બળ, વીર્ય, પૌરુષ ધર્મ પ્રશતિ સુંદર છે કે તેમાં ઉત્થાન, કર્મ, અને પરાક્રમ નથી, તે દેવો કેમ ન બન્યા ?' બળ, વીર્ય, પુરુષાર્થ, પરાક્રમને કોઈ સ્થાન
અને જો તમે આ પ્રકારની દિવ્ય, દેવિક, નથી. પરંતુ બધા ભાવો – વિશ્વના સમસ્ત
અદ્ધિ, દિવ્ય દેવકાંતિ, દિવ્ય દેવાનુભાવ, ઉત્થાન, • પરિવર્તનો-નિશ્ચિત છે, નિયત છે. અને શ્રમણ
કર્મ, બળ, વીર્ય, પૌરુષ અને પરાક્રમથી પ્રાપ્ત ભગવાન મહાવીરની ધર્મપ્રજ્ઞપ્તિ અસુન્દર છે,
કર્યું છે, અધિગત કર્યું છે તે જે તમે કહો છો અશોભનીય છે કે જેમાં ઉત્થાન પ્રયત્ન, કર્મ,
કે ગોશાલક મંખલિપુત્રની ધર્મપ્રજ્ઞપ્તિ સુંદર બળ, વીર્ય, પુરુષકાર પરાક્રમ વગેરેનું અસ્તિ
છે, કેમકે તેમાં ઉત્થાન, કર્મ, બળ, વીર્ય, ત્વ છે, બધા ભાવો અનિયત-અનિશ્ચિત છે.'
પૌરુષ અને પરાક્રમને સ્થાન નથી, બધા ભાવે કુન્ડકૌલિક દ્વારા નિતિવાદનું નિરસન
નિયત છે અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ૧૯૩. તે દેવનું કથન સાંભળ્યા પછી કુન્ડકલિક
ધર્મપ્રજ્ઞપ્તિ અસુંદર છે કેમ કે તેમાં ઉત્થાન, શ્રમણોપાસકે તે દેવને કહ્યું- “હે દેવાનુપ્રિય !
કમ, બળ, વીર્ય, પોષ અને પરાક્રમને સ્થાન જો મંખલિપુત્ર ગોશાલકની ધર્મપ્રજ્ઞપ્તિ સિદ્ધાંત
છે અને બધા ભાવ નિયત નથી તે તમારું નિરૂપણ સુંદર છે કે ઉત્થાન, કર્મ, બળ, વીર્ય,
કથન મિથ્યા છે. પુરુષાર્થ, પરાક્રમનું અસ્તિત્વ નથી પરંતુ દેવનું પ્રતિગમનબધા ભાવો નિયત છે, તો હે દેવાનુપ્રિય ! તને ૧૯૦. તદનન્તર તે દેવ કુન્ડકલિકની આ વાત
આ પ્રકારનું દિવ્ય, દૈવી ઋદ્ધિ, દિવ્ય દેવઘનિ સાંભળીને શકિત, કાંક્ષિત, સંશયુક્ત અને -ક્રાંતિ, દિવ્ય દૈવિક પ્રભાવ કેવી રીતે મળ્યો,
હતપ્રભ બનીને, કુન્ડકૌલિક શ્રમણોપાસકને કંઈ કેવી રીતે પ્રાપ્ત થયા? કેવી રીતે અધિગત થયો?
પણ જવાબ ન આપી શકયો અને નામ-મુદ્રિકા તો આ બધું ઉત્થાન, કર્મ, બળ, વીર્ય, પૌરુષ
1 ઉત્તરીય-દુપટ્ટો પાછો પૃથ્વી શિલાપટ્ટક પર અને પરાક્રમથી પ્રાપ્ત થયું? અથવા અનુત્થાન, મૂક્યો, મૂકીને જે દિશામાંથી આવ્યો હતો અકમ, અંબળ, અવીર્ય અપૌરુષ અને અપરા- તે જ દિશામાં પાછો ફર્યો. ક્રમથી પ્રાપ્ત થયું?'
મહાવીર સમવસરણમાં કન્ડકલિકનું ગમન અને દેવ દ્વારા નિયાતવાદ સમર્થન
ધમં શ્રવણ૧૯૪. તદનાર તે દેવે કુન્ડકલિક શ્રમણોપાસકને ૧૯૭. તે કાળે, તે સમયે સ્વામી સમવસર્યા, અર્થાત્ કહ્યું- “હે દેવાનુપ્રિય ! મને તો આ પ્રકારની
શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પધાર્યા. દિવ્ય દ્ધિ ઘતિ, તેમ જ પ્રભાવ ઉત્થાન,
ત્યારે તે કુન્ડકૌલિક શ્રમણોપાસક આ વૃત્તાંત કર્મ, બળ, વીર્ય, પૌરુષ અને પરાક્રમ દાખવ્યા
સાંભળીને કે “શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ક્રમવગર જ મળ્યાં છે. પ્રાપ્ત થયાં છે, અભિ
પૂર્વક ચાલતા ચાલતા, ગ્રામાનુગ્રામ ફરતા ફરતા સમન્વિત થયાં છે.'
અહીં આવ્યા છે, અહીં પધાર્યા છે, અહીં કુન્ડકૌલિક દ્વારા નિયતિવાદ નિરસન–
સમવસૃત થયા છે અને આ જ કાંપિલ્યપુર ૧૯પ. દેવની તે વાત સાંભળ્યા પછી કુન્ડકૌલિક નગરની બહાર સહસ્ત્રાપ્રવન ઉદ્યાનમાં પોતાની
શ્રમણોપાસકે તે દેવને કહ્યું- “હે દેવાનુપ્રિય ! મર્યાદા અનુસાર અવગ્રહ ધારણ કરીને સંયમ
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
ધર્મકથાનત્ર-મહાવીર-તીર્થમાં કંડકવિ ગાથાપતિ કથાનક : સૂત્ર ૧૯૮
અને તપથી આત્માને ભાવિત–શુદ્ધ કરતાં વિચરણ કરી રહ્યા છે.'
“તો પહેલાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કરું, તે પછી ત્યાંથી પાછા ફરીને પૌષધનું પારણું કરવું મારા માટે ઉચિત છે.” તે પ્રમાણેનો તેણે વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને (પૌષધશાળાની બહાર નીકળ્યો, નીકળીને), શુદ્ધ સમયોચિત માંગલિક ઉત્તમ વસ્ત્રો પહેરીને જન-સમૂહને સાથે લઈને પોતાના ઘરેથી નીકળ્યો, નીકળીને કાંડિલ્યપુર નગરના મધ્યભાગમાંથી થતો જ્યાં સહસ્ત્રામવન ઉદ્યાન હતું, જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિરાજમાન હતા, ત્યાં ગયો, ત્યાં જઈને ત્રણ વાર આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન નમસ્કાર કરીને ત્રિવિધ પર્યપાસના દ્વારા પર્યું પાસના કરવા લાગ્યા.
તદનન્તર શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે કન્ડકૌલિક શ્રમણોપાસક અને તે મોટી પરિષદને યાવત્ ધર્મોપદેશ આપ્યો.
મહાવીર દ્વારા પૂર્વવૃતાન્તનું નિરૂપણ... ૧૯૮. “હે કુન્ડકૌલિક!' આ પ્રમાણે સંબંધિત
કરી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે કુન્ડકૌલિક શ્રમણપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું – “હે કુન્ડકૌલિક ! કાલે બપોરના સમયે અશોક વાટિકામાં એક દેવ તારી સામે પ્રગટ થયો હતો.
તે દેવે તારા નામની મુદ્રિકા અને ઉત્તરીયને પૃથ્વી શિલાપટ્ટક પરથી ઉપાડયાં, ઉપાડીને ધુંધરુઓ યુક્ત પંચરંગી શ્રેષ્ઠ વસ્ત્રો પહેરીને ઝમકાર કરતો આકાશમાં સ્થિર થઈ તેણે તને આ પ્રમાણે કહ્યું- “ અરે શ્રમણોપાસક કુન્ડકૌલિક! દેવાનુપ્રિય! ગોશાલક મંખલિપુત્રની ધર્મ પ્રશસ્તિમાં ઉત્થાન, કર્મ, બળ, વીર્ય, પૌરુષ, પરાક્રમને સ્થાન નથી, બધા ભાવે નિયત છે–સુંદર છે અને ભગવાન મહાવીરની ધર્મ પ્રરૂપણામાં ઉત્થાન, બળ, કર્મ, વીર્ય, પુરુષકાર, પરાક્રમ છે અને બધા ભાવો અનિયત છે–અસુંદર છે.
ત્યારે તે એ દેવને જવાબ આપ્યો- હે દેવાનુપ્રિય ! જો ગોશાલક મંખલિપુત્રની ધર્મપ્રશપ્તિ સુંદર છે કે જેમાં ઉત્થાન, કર્મ યાવત્ પૌરુષકાર પરાક્રમ નથી અને બધા ભાવે નિયત છે તથા શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ધર્મપ્રજ્ઞપ્તિમાં કર્મ યાવત્ પૌરુષાકાર પરાક્રમ છે અને બધા ભાવો અનિયત-પરિવર્તનશીલ છેઅસુંદર છે. તો હે દેવાનુપ્રિય ! તને આ પ્રમાણેની દિવ્ય દેવઘતિ, દિવ્ય દૈવી પ્રભાવ કેવી રીતે મળ્યો ? કેવી રીતે પ્રાપ્ત થયો ? કેવી રીતે અધિગત થયો ? શું ઉત્થાન યાવતુ પુરુષકાર પરાક્રમથી પ્રાપ્ત થયો છે? અથવા અનુત્થાન યથાવત્ અપૌરુષ-અપરાક્રમથી અધિગત થયો છે?”
ત્યારે તે દેવે તને આમ કહ્યું “હે દેવાનુપ્રિય! મને આવી અને આ પ્રમાણેની દિવ્ય દેવઋદ્ધિ, દિવ્ય દેવઘુતિ, દિવ્ય દેવાનુભવ અનુત્થાન થાવત્ અપુરુષકાર-અપરાક્રમથી મળ્યાં છે, પ્રાપ્ત અને અભિસમન્વિત થયાં છે.'
દેવનું આ કથન સાંભળીને તે એ દેવને કહ્યું, “હે દેવાનુપ્રિય ! જો તને આ અને આ પ્રમાણેની દિવ્ય દેવઋદ્ધિ-દેવદ્યતિ અને દેવઅનુભાવ, અનુત્થાન યાવત્ અપૌરુષ-અપરાક્રમથી લબ્ધ, પ્રાપ્ત અને અધિગત થયાં છે તો જે જીવોમાં ઉત્થાન નથી ચાલતુ પરાક્રમ નથી તેઓ દેવ કેમ ન થયા? અથવા તને આ અને આ પ્રમાણેની દિવ્ય દેવ-ઋદ્ધિ, દિવ્ય દેવઘતિ, દિવ્ય દેવાનુભાવ ઉત્થાન યાવત્ પરાક્રમથી લબ્ધ, પ્રાપ્ત અને અભિસમન્વિત થયાં છે તો તું જે કહે છે કે ગોશાલક મંખલિપુત્રની ધર્મ પ્રજ્ઞપ્તિમાં ઉત્થાન નથી ભાવતુ બધા ભાવો નિયત છે, તે સુંદર છે અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ધર્મપ્રશપ્તિમાં ઉત્થાન છે યાવત્ બધા ભાવે અનિયત છે, તે અસુંદર છે. તો તારું એ કથન મિથ્યા છે.'
તદનન્તર તે દેવ તારા આ કથનને સાંભળીને શંકા, કાંક્ષા અને સંશયયુક્ત થઈને હતપ્રભ બનીને તને કંઈ ઉત્તર ન આપી શક્યો અને
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર–તીર્થમાં કંડોલિક ગાથાપતિ કથાનક : મૂત્ર ૧૯૯
૧૩૯
પૃથ્વી શિલ્લાપટ્ટક પર તારા નામની મુદ્રિકા પ્રમાણેનો આંતરિક, ચિંતિત, પ્રાર્થિત અને તેમ જ ઉત્તરીય પાછા મૂક્યા, મૂકીને જે દિશામાંથી માનસિક વિચાર ઉત્પન્ન થયો કે, “કાંપિલ્યપુરમાં આવ્યો હતો, તે જ દિશામાં પાછો ગયો. હે ઘણા બધા રાજાઓ ચાવતું મારી સલાહ લે છે, દેવાનુપ્રિય કુન્ડકૌલિક! શું મારું કથન સત્ય છે?” પરામર્શ કરે છે તથા સ્વયં મારા કુટુંબને હું હા ભગવન! આ સત્ય છે. આમ જ
આધાર-સ્તંભ છુંથાવતુ બધાં કાર્યોનો પ્રેરક
છું, તેથી આ વ્યવધાન-બાધાને કારણે શ્રમણ બન્યું હતું.” કુન્ડકૌલિકે ઉત્તર આપ્યો.
ભગવાન મહાવીર પાસેથી પ્રાપ્ત કરેલી ધર્મમહાવીર દ્વારા કન્ડકલિકની પ્રશંસા
પ્રજ્ઞપ્તિનો સ્વીકાર કરીને મારો સમય વ્યતીત ૧૯૯, “હે આયે !' આ પ્રમાણે ઉપસ્થિત શ્રમણ કરી શકતો નથી. નિર્ગળ્યો અને નિર્ગન્થિનીઓને સંબોધિત
તદનન્તર તે કુન્ડકૌલિક શ્રમણોપાસકે પોતાના કરીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે કહ્યું- હે આર્યો !
જ્યેષ્ઠ પુત્ર, મિત્રો, જાતિબંધુઓ, સ્વજનજો ઘરમાં રહેનાર ગૃહસ્થ પણ બીજા તીર્થિને
સંબંધીઓ અને પરિચિતજનની અનુમતિ અર્થ, હેતુ, પ્રશ્ન, કારણ, યુક્તિ અને વ્યાખ્યા
માગી, અનુમતિ લઈને પોતાના ઘરેથી નીકળ્યો, દ્વારા નિરુત્તર કરી દે છે તો હું આ ! દ્વાદશાંગ
નીકળીને કાંપિલ્યપુર નગરના મધ્યભાગમાંથી રૂપ ગણિપિટકનું અધ્યયન કરનાર શ્રમણ
નીકળીને જ્યાં પષધશાળા હતી, ત્યાં આવ્યો, નિગ્રન્થ તો અન્યમતાવલમ્બીને અર્થ, હેતુ,
આવીને પૌષધશાળાને સાફ કરી, સાફ કરી પ્રશ્ન, યુક્તિ અને વિશ્લેષણ દ્વારા નિરુત્તર કરવામાં
ઉચ્ચાર-પ્રસવણ ભૂમિની પ્રતિલેખના કરી, પ્રતિસમર્થ જ છે.'
લેખના કરી દર્ભ-ઘાસનું આસન બિછાવ્યું, હે ભગવન્! એમ જ છે.” કહીને તે સાધુ- બિછાવીને તે દર્ભ-સંસ્મારક-ધાસના આસન સાધ્વીઓએ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના આ
ઉપર બેઠો અને પૌષધશાળામાં પૌષધવ્રત ધારણ કથનનો વિનયપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો.
કરીને બ્રહ્મચર્યપૂર્વક મણિ-સુવર્ણાદિનાં આભૂષણો, તદનન્તર કે કુન્ડકૌલિક શ્રમણોપાસકે શ્રમણ પુષ્પમાળાઓ, વણક, વિલેપન તેમ જ મૂસલ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન આદિ શસ્ત્રોનો ત્યાગ કરીને એકાકી અદ્વિતીય નમસ્કાર કરીને પ્રશ્ન પૂછયા, પૂછીને સમાધાન થઈને, દર્ભ-સંસ્તારોપગત થઈને, શ્રમણ મેળવીને અને તત્પશ્ચાત્ જ્યાંથી આવ્યો હતો, ભગવાન મહાવીર પાસેથી ગ્રહણ કરેલી - તે તરફ પાછો ફર્યો.
ધર્મપ્રજ્ઞપ્તિનો સ્વીકાર કરીને વિચારવા લાગ્યો. ભગવાનને જનપદવિહાર–
કનકોલિકની ઉપાસક પ્રતિમા પ્રતિપત્તિ૨૦૦. પછી સ્વામી (ભગવાન મહાવીર) અન્ય ૨૦૨. તદનન્તર કુન્ડકૌલિક શ્રમણોપાસકે પહેલી જનપદોમાં વિહાર કરવા લાગ્યા.
ઉપાસક પ્રતિમાની આરાધના શરૂ કરી અને તે કન્ડકૌલિકે કરેલી ધમ જાગરિકા
પહેલી ઉપાસક પ્રતિમાને સૂત્ર, ક૫, વિધિ અને ૨૦૧. તદનન્તર તે કુન્ડકૌલિક શ્રમણોપાસકના
અર્થને અનુરૂપ સમ્યક્ પ્રકારે ગ્રહણ કરી, તેનું અનેક પ્રકારનાં શીલવ્રતો, ગુણવ્રતો, વિરમણ
પાલનશોધન કર્યું, તેને પૂર્ણ કરી, તેનું કીર્તન પ્રત્યાખ્યાનો અને પૌષધોપવાસો દ્વારા
અભિનંદન અને આરાધન કર્યું. આત્માને ભાવિત કરતો વિચર્યો અને ચૌદ તદનન્તર તે કુન્ડકૌલિક શ્રમણોપાસકે બીજી વર્ષ વીતી ગયાં અને જ્યારે પંદરમું વર્ષ ઉપાસક પ્રતિમાની આરાધના કરી અને તqચાલી રહ્યું હતું ત્યારે કોઈ એક સમયે મધ્ય- પશ્ચાત્ ત્રીજી, ચોથી, પાંચમી, છઠ્ઠી, સાતમી રાત્રિએ ધર્મજાગરિકામાં જાગરણ કરતાં આ આઠમી, નવમી, દસમી, અગિયારની ઉપાસક
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૦
ધર્માં કથાનુયાગ—મહાવીર-તીર્થ માં સદૃાલપુત્ર કુંભકાર ગાથાપિત કથાનક ઃ સૂત્ર ૨૦૫
કેન્ડોલિકનું સમાધિમરણ, દેવ-લેાકેાત્તિ અને તદ્દન્તર સિદ્ધિગમન નિરૂપણ—
પ્રતિમાને સૂત્ર, કલ્પ, વિધિ અને અને અનુરૂપ સમ્યકૂ પ્રકારે ગ્રહણ કરી, તેનું પાલન કર્યું, શાધન કર્યું, તેને પૂર્ણ કરી, તેનુ કી ન-અભિનંદન અને આરાધન કર્યું.
તદનન્તર તે કુન્ડૉલિક ામણાપાસક આવા અને આ પ્રમાણેના ઉદાર વિપુલ, પ્રયત્નસાધ્ય તપાકને ગ્રહણ કરી શુષ્ક, રુક્ષ, નિર્માસ, અસ્થિચર્માવશેષ, કિટિકિટિકાભૂત, કુશ, લુહારની ધમણ જેવા શરીરવાળા બની ગયા.
ફ્રેન્ડકૌલિકનુ અનશન—
૨૦૩. તે પછી તે કુન્ડૌલિક શ્રમણેાપાસકને કોઈ એક સમયે મધ્યરાત્રિએ ધર્મ જાગરણ કરતાં આવા આધ્યાત્મિક ચિંતિત, પ્રાતિ, માનસિક વિચાર ઉત્પન્ન થયા કે હું આમ અને આ પ્રમાણે પ્રધાન, વિપુલ, પ્રયત્નસાધ્ય તપાકમ ગ્રહણ કરીને શુષ્ક, રુક્ષ, માંસરહિત અસ્થિ
ચર્માવશેષ હાડકાનો ફડ કડ અવાજ આવે તેવા અને ધમણ જેવા શરીરવાળા બની ગયા છુ, તે પણ હજી મારામાં ઉત્થાન, ક, બળ, વીય, પૌરુષ, પરાક્રમ, શ્રાદ્ધા, ધૃતિ, સવૈગભાવ વિદ્યમાન છે. તે જ્યાં સુધી મારામાં ઉત્થાન, કર્મ, બળ, વીય, પુરુષકાર–પરાક્રમ, શ્રદ્ધા, ધૈય, સંવેગભાવ છે અને યાવતુ મારા ધર્માચાર્ય ધર્મોપદેશક જિન-સુહસ્તી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિચરણ કરી રહ્યા છે ત્યાં સુધી મારા માટે ઉચિત છે કે કાલે રાત્રિ પ્રભાતમાં ફેરવાય, સૂર્યનો ઉદય થાય અને જાજ્વલ્યમાન તેજ સહિત સહસ્રરશ્મિ દિનકર પ્રકાશિત થાય ત્યારે અપશ્ચિમ મારણાન્તિકસ લેખના ઝૂસણાનો સ્વીકાર કરીને, આહાર પાણી ત્યાગીને, જીવન-મરણની આકાંક્ષા ન કરતાં મારો સમય વ્યતીત કરુ ’– આમ વિચાર કર્યા અને વિચાર કરીને રાત્રિ પ્રભાતમાં ફેરવાયા પછી, યાવતુ સૂર્યોદય તથા સહઅરશ્મિ દિનકર જાજવલ્યમાન તેજ સહિત પ્રકાશિત થયા પછી અંતિમ મરણાન્તિક સલેખના ઝૂસણાનો સ્વીકાર કરીને અન્ન-જળ છોડીને મરણની આકાંક્ષા ન કરતાં વિચરણ કરવા લાગ્યા.
૨૦૪. ત્યાર પછી તે કુન્ડકૌલિક શ્રમણાપાસક અનેક પ્રકારનાં શીલવ્રતા, ગુણવ્રતા, વિરમણા પ્રત્યાખ્યાનો પૌષધાપવાસાથી આત્માને શુદ્ધ કરી વીસ વના કામણેાપાસક પર્યાયનું પાલન કરી એક માસની સલેખના દ્વારા આત્માને શુદ્ધ કરી સાઠ ટકના ભાજનનો અનશન દ્વારા ત્યાગ કરી, આલાચના, પ્રતિક્રમણપૂર્વક, સમાધિ સહિત મરણ સમયે મરણ પામીને સૌધમ કલ્પના સૌધર્માવત સક મહાવિમાનથી ઉત્તર પૂર્વ દિગ્બાગઇશાનકાણમાં સ્થિત અરુણજ વિમાનમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થયા. ત્યાં કાઈ કાઈ દેવની સ્થિતિ ચાર પલ્યાપમ માનવામાં આવે છે. કુંડકૌલિક દેવની સ્થિતિ પણ ચાર પલ્યામની થઇ.
‘હે ભદન્ત ! તે કુન્ડૌલિક આયુક્ષય, ભવક્ષય અને સ્થિતિક્ષય થયા પછી તે દેવલાકથી ચુત થઈને કાં જશે ? કયાં ઉત્પન્ન થશે?' ગૌતમ સ્વામીએ ભગવાન મહાવીરને પૂછ્યું.
મુક્ત થશે
ભગવાને ઉત્તર આપ્યા— ‘ હે ગૌતમ ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈને સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરશે, બાધિ-કેવળ શાન પ્રાપ્ત કરશે, ક અને બધાં દુ:ખાનો અંત કરશે.' ના કુન્ડૌલિક ગાથાપિત કથાનક સમાપ્ત । ૧૧. સદ્દાલપુત્ર કુંભકાર કથાનક પાલાસપુરમાં સાલપુત્ર
૨૦૫. તે કાળે, તે સમયે પાલાસપુર નામનું નગર હતું. સહસ્રમ્રવન નામનું ઉદ્યાન હતું. જિતશત્રુ ત્યાનો રાજા હતા.
For Private
તે પાલાસપુર નગરમાં આજીવિક ગાશાલકનો અનુયાયી સદ્દાલપુત્ર નામે કુંભકાર–કુંભાર રહેતા હતા. તે આજીવિક મતમાં માનતા હતા, અર્થાત્ તે સિદ્ધાંતને તેણે સારી રીતે જાણ્યા હતા, ગ્રહણ કર્યા હતા—તેનો સ્વીકાર કર્યા હતા, પુષ્ઠા પ્રશ્નોત્તર દ્વારા સ્પષ્ટ કર્યા હતા, વિનિશ્ચિતા – નિશ્ચિત અને આત્મસાત્ કર્યા હતા, અભિગતા કર્યા હતા—સમગ્ર રીતે જાણ્યા હતા,
Personal Use Only
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ ક્યાનુગ–મહાવીર-તીર્થ માં સદ્દાલપુત્ર કુંભકાર ગાથાપતિ કથાનક
સૂત્ર ૨૦૬
૧૪૧
તદનન્તર તે આજીવિકપાસક સદ્દાલપુત્ર પાસે એક દેવ પ્રગટ થયો.
આજીવિક સિદ્ધાંતો પ્રતિ તેને પ્રેમ, અનુરાગ હતો, તે સિદ્ધાંત તેનામાં અસ્થિ અને માપર્યન્ત સમાયો હતો અને તેની એ નિશ્ચિત ધારણા હતી કે “હે આયુષ્યમન્ ! આ આજીવિક મત-સિદ્ધાંત અર્થ–પ્રોજનભૂત છે, પરમાર્થ છે, અને તેના સિવાય શેષ બીજા સિદ્ધાંતો અનર્થઅપ્રયોજનભૂત છે.' આવા વિશ્વાસપૂર્વક તે આજીવિક મતાનુસાર આત્માને ભાવિત કરતો વિચરતો હતો.
તે આજીવિકપાસક સદાલપુત્રના કેષમાં એક કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ સંચિત હતી, એક કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ વ્યાપારમાં પ્રવેજિત હતી અને એક કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ ઘર ગૃહસ્થીના સાધન-ઉપકરણોમાં રોકાયેલી હતી. તથા દસ હજાર ગાયો યુક્ત એક વ્રજ-ગેકુળ તેની ગશાળામાં હતું.
આજીવિકોપાસક સદ્દાલપુત્રની પત્નીનું નામ અગ્નિમિત્ર હતું.
તે સદ્દાલપુત્ર આજીવિકપાસકની પોલાસપુર નગરની બહાર પાંચસો વાસણની આપણોવ્યવસાયસ્થાન, દુકાનો અથવા કારખાનાં હતાં.
તે દુકાનોમાં અનેક પુરો દેનિક વેતનભોજનથી પ્રતિદિન સવાર થતાં જ અનેક જતના કરક-જળપાત્ર, વાર-કુંડીઓ, ઘટ-ઘડા, અર્ધઘટક-નાના ઘડા, કળશ, અલિંજર-પાણીની કાઠીઓ, જંબુલક-ચંબુઓ, ઉષ્ટ્રિકા-ધી તેલની કુંપીઓ વ. પાત્રો બનાવતા હતા. બીજા અનેક પુરુષ રાજના વતન-ભાજનથી સવારથી જ તે અનેક કરક, વાચક, પીઠર, ઘટ, અર્ધઘટ, કળશ, અલિંજર, જંબૂલક, ઉષ્ટ્રિકા, વ. લઈને રાજમાર્ગો પર તે વેચવાનું કાર્ય કરતા હતા.
સાલપુત્રની સામે દેવે કરેલી મહાવીરની પ્રશંસા ૨૦૬. તદનન્તર તે શ્રમણોપાસક સદાલપુત્ર કોઈ
એક સમયે બપોરના સમયે જ્યાં અશોકવાટિકા હતી, ત્યાં આવ્યો અને ત્યાં આવીને ગોશાલક મંખલિપુત્ર પાસેથી ગ્રહણ કરેલી ધર્મપ્રજ્ઞપ્તિનો સ્વીકાર કરી વિચરવા લાગ્યો.
પછી ઘુંઘરીઓ યુક્ત પંચરંગી ઉત્તમ વસ્ત્રો પહેરી આકાશમાં રહેલા તે દેવે સદાલપુત્ર આજીવિકપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું- “હે દેવાનુપ્રિય! કાલે (આગલા દિવસે) પ્રાત:કાળે અહીંયા મહામાહણ-મહાન અહિંસક, અપ્રતિહત જ્ઞાન-દર્શનના ધારક, અતીત-વર્તમાનભવિષ્ય ત્રણે કાળના જ્ઞાતા, અહંત જિન, કેવલી, સર્વજ્ઞ સર્વદર્શી, ટૌલોક્યવહિત–ત્રણે લોક જેના દર્શન માટે ઉત્સુક રહે છે તેવા, મહિત-જેની ઉપાસના કરવા આકાંક્ષી છે તેવા, પૂજિત-દે, મનુષ્યો અને અસુરોના અર્ચનીય, પૂજનીય, વંદનીય, નમસ્કરણીય, સત્કારણીય, સમ્માનનીય કલ્યાણરૂપ, મંગલરૂપ, દેવરૂપ, ચૈત્યરૂપ, શાન
સ્વરૂપ, પર્યું પાસના કરવા યોગ્ય તથા કર્મસંપદા સંપ્રયુક્ત-સત્કર્મરૂપ સંપત્તિથી યુક્ત ભગવાન (મહાવીર) પધારશે. તો હું તેમને વંદન-નમસ્કાર કરજે, તેમનો સત્કાર કરજે-સન્માન કરજે, તેમ જ કલ્યાણ, મંગલ, દેવ, ચૈત્યરૂપ તેવા તેમની પર્ય પાસના કરજે તથા પાડિહારિય, પીઠ, ફલક, શિયા, સંસ્મારક આદિ હેતુઓ માટે આમંત્રિત કરજે.' બીજી, ત્રીજી વાર પણ આ પ્રમાણે કહ્યું અને કહીને જે દિશામાંથી આવ્યો હોં તે જ દિશામાં પાછો ચાલ્યો ગયો.
સદાલyગે કરેલ ગોશાલકને વંદન કરવાને સંક૯પ
૨૦૭. ત્યાર બાદ દેવની તે વાત સાંભળીને આજીવિકે
પાસક સદ્દાલપુત્રને આ પ્રમાણેનો આધ્યાત્મિક, ચિંતિત, પ્રાર્થિત, મનોગત સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયો કે મારા ધર્માચાર્ય, ધર્મોપદેશક મહામાહણ, અપ્રતિહત જ્ઞાન-દર્શનના ધારક અતીત વર્તમાન, અનાગત કાળના જ્ઞાતા, અહંત, જિન કેવલી, સર્વજ્ઞ, સર્વદશી, ત્રણે લોક હર્ષ પૂર્વક જેના દર્શન માટે ઉત્સુક રહે છે, જેની સેવા-ઉપાસનાની વાંચ્છના કરે છે, પૂજા કરે છે, દેવ, મનુષ્ય તથા અસુર બધા વડે અર્ચનીય, પૂજનીયવંદનીય, નમસ્કરણીય-સત્કારણીય, સંમાનનીય,
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં સદાલપુત્ર કુંભકાર ગાથાપતિ કથાનક : સૂત્ર ૨૦૮
કલ્યાણ, મંગલ, દેવ, દૈત્યસ્વરૂપ, પર્યપાસનીય, સત્કર્મસંપત્તિયુક્ત ગે શાલક મંખલિપુત્ર કાલે અહીં પધારશે. ત્યારે હું તેમને વંદન નમસ્કાર કરીશ, તેમને સત્કારીશ, સમાનીશ, કલ્યાણ, મંગલ, દેવ, ચૈત્યરૂપ તેમની પર્યપાસના કરીશ અને પડિહારીક પીઠ, ફલક, શૈયા સંસ્મારક વગેરે હેતુઓ માટે આમંત્રણ આપીશ. ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ અને સદાલ
પુત્રનું ધમ શ્રવણ૨૦૮, તદનન્તર કાલે (બીજા દિવસે) રાત્રિ વીત્યા
પછી સવાર પડયા પછી અને અનેક પ્રકારનાં કમળો ખીલ્યા પછી ઉજજવલ પ્રભા તેમ જ લાલ અશોક, કિંશુક, અને પોપટની ચાંચ તથા ચણોઠીના અર્ધભાગ જેવાં લાલ, લાલિમાયુક્ત, કમલ-વન સમુહને વિકસિત કરનાર, દિવસ કરનાર સહસ્રરમિ સૂર્યનો ઉદય થયા પછી, પોતાના તેજ સાથે પ્રકાશ્યા પછી, શ્રમણ ભગવાન મહાવીર યાવતું જ્યાં પોલાસપુર નગર હતું, જ્યાં સહસ્ત્રામવન ઉદ્યાન હતું, ત્યાં આવ્યા, આવીને યથાયોગ્ય અવગ્રહ ગ્રહણ કરીને સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિચરવા લાગ્યા.
પરિષદ વંદન કરવા નીકળી. કેણિક રાજાની જેમ જિતશ રાજા પણ વંદન કરવા નીકળ્યો થાવત્ પય્પાસના કરવા લાગ્યો.
તે પછી શ્રમણોપાસક સદ્દાલપુત્રો આ વૃત્તાન્ત સાંભળ્યો કે “ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પૂર્વાનુપૂવ ક્રમથી ચાલતા, ગ્રામાનુગ્રામ વિહાર કરતાં અહીં આવ્યા છે, અહીં પધાર્યા છે અને અહીં સમવસૃત થયા છે, તેમ જ આ જ પોલાસપુર નગરની બહાર સહસ્ત્રામવન ઉદ્યાનમાં યથાપ્રતિરૂપ અવગ્રહ લઈને તપ અને સંયમથી આત્માને ભાવિત કરતા વિરાજમાન છે. તો હું જાઉં અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કરું, તેમનાં સત્કાર-સન્માન કરું, કલ્યાણ, મંગલ, દેવ, દૈત્ય સ્વરૂપ તેમની પર્યું પાસના કરું.' આમ વિચાર કર્યો, વિચાર
કરીને સ્નાન કર્યું, બલિકર્મ કર્યું, કૌતુક, મંગલ, પ્રાયશ્ચિત કર્યું અને સભામાં જવા યોગ્ય શુદ્ધ માંગલિક ઉત્તમ વસ્ત્રો પહેર્યા તથા બહુમૂલ્ય પરંતુ અલ્પ આભૂષણોથી શરીરને અલંકત કરી મનુષ્ય સમૂહને સાથે લઈને પોતાના ઘરેથી નીકળ્યો, નીકળીને જ્યાં સહસ્ત્રાપ્રવન ઉદ્યાન હતું, તેમાં જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિરાજમાન હતા, ત્યાં ગયો, ત્યાં જઈને ત્રણવાર આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરી વંદન નમસ્કાર કર્યા અને વંદન નમસ્કાર કરીને બહુ દૂર નહીં કે બહુ નજીક નહીં તેવા યયોચિત સ્થાન પર બેસી શુશ્રષા કરતો, નમસ્કાર કરતો વિનયપૂર્વક સન્મુખ હાથ જોડી પર્યું પાસના કરવા લાગ્યો.
તદનન્તર શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે સદ્દાલપુત્ર આજીવિકપાસક અને તે વિશાળ પરિષદને યાવત્ ધર્મોપદેશ આપ્યો.
મહાવીર દ્વારા દેવે કરેલી પ્રશંસાનું નિરૂપણ– ૨૦૯. “સદ્દાલપુત્ર !” આ પ્રમાણે શ્રમણ ભગવાન
મહાવીરે સદાલપુત્ર આજીવિકપાસકને સંબોધન કરીને કહ્યું- “હે સદ્દાલપુત્ર! કાલે બપોરના સમયે જ્યારે તું અશોકવાટિકામાં જઈને ગોસાલક મંખલિપુત્ર પાસેથી ગ્રહણ કરેલી ધર્મપ્રશપ્તિનો સ્વીકાર કરીને વિચરણ કરી રહ્યો હતો ત્યારે એક દેવ તારી પાસે પ્રગટ થયો હતો.
તદનન્તર બુંધરીઓ યુક્ત પંચરંગી ઉત્તમ વસ્ત્રો પહેરીને આકાશમાં રહીને તે દેવે તને આ પ્રમાણે કહ્યું કે હે સદ્દાલપુત્ર ! દેવાનુપ્રિય ! સાંભળ કે કાલે અહીંયાં મહામાહણ યાવત્ તથ્યકર્મ-સત્કર્મ-સંપત્તિયુક્ત પધારશે ત્યારે તું તેમને વંદન-નમસ્કાર કરજે, સત્કાર-સન્માન કરજે અને કલ્યાણ, મંગલ, દેવ-ચૈત્ય સ્વરૂપ એવા તેમની પર્યુંપાસના કરજે તથા પ્રાતિહારિક પીઠ, ફલક, શૈયા, સંસ્મારક વગેરે હેતુઓ માટે તેમને આમંત્રિત કરજે. બીજીવાર, ત્રીજીવાર પણ આ પ્રમાણે કહ્યું, કહીને જે દિશામાંથી આવ્યો હતો તે જ દિશામાં પાછો ચાલ્યો ગયો.
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થ માં સદા પુત્ર કુંભકાર ગાથાપતિ કથાનક : સૂત્ર ૨૧૦
૧૪૨
કરીને આ પ્રમાણે કહ્યું – “હે ભદન્ત ! પોલાસપુર નગર બહાર મારી પાંચસો કુંભારકામની કર્મશાળાઓ-દુકાનો છે. આપ ત્યાં પ્રતિહારિક, પીઠ, ફલક, શૈયા, સંસ્તારક ગ્રહણ કરવા પધારજો.”
ત્યારે તે દેવના આ પ્રમાણે કહેવાથી તારા મનમાં આવો આધ્યાત્મિક વિચાર, ચિંતન, પ્રાર્થના અને મનોગત સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયા કે, નિશ્ચિતપણે મારા ધર્માચાર્ય, ધર્મોપદેશક મંખલિપુત્ર ગોશાલક છે, તે જ મહામાતણ ચાવતુ રસત્કર્મસંપત્તિથી યુક્ત છે, તે જ કાલે અહીંયાં પધારશે. તો હું તેમને વંદન-નમસ્કાર કરીશ, તેમનો સત્કાર કરીશ. તેમનું સન્માન કરીશ, કલ્યાણ-મંગલ-દેવ-દૈત્ય-સ્વરૂપ તેમની પર્યાપાસના કરીશ. પ્રતિહારિક-પીઠ-ફલક-શૈયા-સંસ્મારક માટે નિમંત્રિત કરીશ.'
“ તો હે સદાલપુત્ર ! મારું આ કથન સત્ય છે?” “હા ભગવાન ! આ કથન યથાર્થ છે.' સદ્દાલપુત્રો ઉત્તર આપ્યો.
હે સદ્દાલપુત્ર ! તે દેવે આ વાત ગોપાલક મંખલિપુત્રને લક્ષ્યમાં રાખીને નહોતી કહી 'ભગવાને પછી કહ્યું.
સદાપુત્રનું નિવેદન ૨૧૦. તદનન્તર શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે આ
પ્રમાણે કહ્યા પછી તે સદ્દાલપુત્ર આજીવિકપાસકને આ પ્રમાણેનો આધ્યાત્મિક, ચિંતિત પ્રાર્થિન, માનસિક સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયો કે કામણ ભગવાન મહાવીર મહામાહણ, અપ્રતિહત જ્ઞાન-દર્શનના ધારક, અતીત, વર્તમાન અને અનાગત સમયના જ્ઞાતા, અરહતુ, જિન, કેવલી, સર્વ શ, સર્વદશી, રૌલોયરહિત, મહિત, પૂજિત, દેવ, મનુષ્ય અને અસુર તથા સંપૂર્ણ લોકના અર્ચનીય, પૂજનીય, વંદનીય, નમસ્કરણીય, સત્કારણીય, સમ્માનનીય, કલ્યાણ-મંગલ -દેવ-ચૈત્યરૂપ, પર્યપાસનીય યાવત્ સત્કર્મસંપત્તિયુક્ત છે. તો મારા માટે ઉચિત છે કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કરી પ્રાતિહારિક પીઠ, ફલક, શૈયા, સંસ્મારક વગેરે હેતુ માટે આમંત્રિત કરું. આમ વિચાર કર્યો અને વિચાર કરીને પોતે બેઠો હતો ત્યાંથી ઊભો થયો, ઊભા થઈને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર
મહાવીર દ્વારા હાલપુત્રને સંબોધન૨૧૧, તદનન્તર શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે આજીવિક
પાસક સદ્દાલપુત્રનું આ નિવેદન સ્વીકાર્યું અને સ્વીકાર કરીને સદાલપુત્ર આજીવિકપાસકની પાંચસો કુંભારકામની કર્મશાળાઓ પર પ્રાતિહારિક, પીઠ, ફલક, શૈયા, સંસ્તારક ગ્રહણ કરવા ત્યાં પધાર્યા.
તદનન્તર કોઈ એક દિવસ સદાલપુત્ર આજીવિકપાસકે હવાને કારણે થોડા સૂકાયેલા માટીના વાસણોને અંદરના કોઠામાંથી બહાર લાવીને સૂકાવા માટે તાપમાં મૂક્યા.
ત્યારે તે જોઇને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે સદ્દાલપુત્ર આજીવિકપાસકને પૂછયું- “હે સદ્દાલપુત્ર ! આ માટીનાં વાસણો કેવી રીતે બન્યાં ?'
ત્યારે આજીવિકપારક સદ્દાલપુત્રો શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને બતાવ્યું કે, “હે ભદન્ત ! સૌથી પહેલાં માટી લાવ્યા, ત્યાર પછી તેને પાણીમાં પલાળી, પછી રાખ અને છાણ સાથે તેને ભેળવી, ભેળવીને ચાકડે ચઢાવી, તે રીતે
આ ઘણાં બધાં જળપાત્રો, કુંડીઓ, ગાડવા, ઘડા, અર્ધધડા, કળશ, કેદીઓ કૃપીઓ વ. બનાવીએ છીએ.'
ત્યારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે આજીવિકપાસક સદ્દાલપુત્રને પૂછંયું- “હે સદાલપુત્ર! આ બધાં માટીનાં વાસણો શું પ્રયત્ન, કર્મ, બળ, વીર્ય, પુરુષકાર-પરાક્રમથી બનાવો છો કે ઉત્થાન કર્મ, બળ, વીર્ય, પુરુષાર્થ પરાક્રમ વગર બન્યાં છે?”
ઉત્તરમાં તે સદ્દાલપુત્ર આજીવિકપાસકે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને કહ્યું, “હે ભદન્ત ! આ બધાં
૨૯
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૪ ધર્મ કથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં સદાલપુત્ર કુંભકાર ગાથાપતિ સ્થાનક : સત્ર ૨૧૨
- - -- ~
- વાસણો ઉત્થાન, કર્મ, બળ, વીર્ય, પૌરુષ, છે, મારે છે, બાંધે છે, કચડે છે, ઝપાઝપી કરે છે, પરાક્રમ વગર બન્યાં છે. ઉત્થાન, કર્મ, બળ, સારું-ખરાબ કહે છે અને અકાળે તેના પ્રાણ વીર્ય, પૌરુષ, પરાક્રમનો કોઈ અર્થ-અસ્તિત્વ- હરી લે છે–તો પછી તું જે કહે છે કે ઉત્થાન,
સ્થાન નથી. બધા ભાવ-થનારાં કાર્યો–નિયત બળ, વીર્ય પૌરુષ, પરાક્રમનું અસ્તિત્વ નથી, નિશ્ચિત છે. ”
બધા ભાવો નિયત છે-આ કથન મિથ્યા છે.” તે ઉત્તર સાંભળીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે આ સાંભળીને સદાલપુત્ર આજીવિકપાસક આજીવિકપાસક સદ્દાલપુત્રને કહ્યું, “હે સદાલ- સંબુદ્ધ થયો અર્થાત્ સત્ય હકીકત સમજી ગયો. પુત્ર ! જો કોઈ પુરુષ હવાથી સુકાયેલા અથવા સાલપુત્રની ગૃહિમ-પ્રતિપત્તિ (ગૃહસ્થમ શપમાં સૂકાવા મૂકેલા અથવા પાકા થયેલા સ્વીકાર)આ માટીના વાસણોને ચોરી લે, છિન્ન-
ભિન્ન
૨૧૨. તદનન્તર સદ્દાલપુત્ર આજીવિકપાસકે શ્રમણ કરી નાખે, ફોડી નાખે, છીનવી લે, કે ફેંકી દે
ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદનઅથવા તારી ભાર્યા અગ્નિમિત્રો સાથે વિપુલ
નમસ્કાર કરીને પ્રાર્થના કરી– “હે ભદન! ભોગપભોગો ભોગવે તો તું એ પુરુષને શું
હું તમારા પાસેથી ધર્મ જાણવા ઇચ્છ છું.' દંડ આપે ?”
ત્યારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે સદાલપુત્ર હે ભગવનું ! હું તે પુરુષને ઉપાલંભ
આજીવિકપાસક અને તે માટી પરિષદને યાવતુ આપીશ, તેને ફટકારીશ, મારીશ, બાંધી દઈશ,
ધર્મોપદેશ આપ્યો. કચડી નાખીશ, તર્જના કરીશ, ચેતવણી આપીશ, તાડન કરીશ, નિર્ભર્સના કરીશ, અથવા અકાળે
ત્યારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી ધર્મજ મારી નાખીશ.” સદાલપુત્રો ઉત્તર આપ્યો.
શ્રવણ કરીને અને ચિંતન કરીને તે આજીવિકે
પાસક સદ્દાલપુર છુ, તુષ્ટ, આનંદિતચિત્ત, ત્યારે ભગવાન મહાવીરે કહ્યું, “હે સદ્દાલ
પ્રીતિમા, પરમ પ્રસન્ન, હર્ષાતિરેકથી વિકસિત પુત્ર ! ઉત્થાન, કર્મ, બળ, વીર્ય, પૌરુષ, પરાક્રમ
હૃદય થતો પોતાના સ્થાનેથી ઊભા થઈ શ્રમણ નું અસ્તિત્વ નથી, બધા ભાવો નિયત છે એ
ભગવાન મહાવીરની ત્રણવાર આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા તારી માન્યતા અનુસાર તો ન કોઈ પુરુષ તારાં
કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન-નમસ્કાર કર્યા અને હવામાં સૂકવેલાં, પાકાં થયેલાં માટીનાં વાસણો
વંદન-નમસ્કાર કર્યા પછી આ નિવેદન કર્યું : ચારે છે, છિન્ન-ભિન્ન કરે છે, ફોડે છે, ખૂંચવી
“હે ભદત! હું નિગ્રંથ પ્રવચનમાં શ્રદ્ધા લે છે, ફેંકે છે અને ન તો અગ્નિમિત્રા ભાર્યા
રાખું છું. હે ભદત : હું નિગ્રંથ પ્રવચનમાં સાથે વિપુલ કામભોગ ભોગવે છે અને નથી
પ્રતીતિ-વિશ્વાસ રાખું છું. હે ભગવન્! મને તો તું કઈ પુરુષને ફટકારી શકતો, મારી શકતો,
નિર્ચન્જ પ્રવચન ગમે છે. હે ભગવન્! હું બાંધી શકતો, કચડી શકતો, તર્જના કરી શકતો
નિર્ઝન્ય પ્રવચનનો આદર કરું છું. હે ભદન્ત ! કે ધોલ-ધપાટ કરી શકતો નથી તો ઝપાઝપી
આ આમ જ છે. હે ભગવન્! આ યથાર્થ છે. તે કરી શકતો, ન તો તેની ભર્જના કરી શકે છે
ભગવન્! આ શંકારહિત છે. હે ભદન્ત ! આ અને અસમયે તેના પ્રાણ પણ નથી લેતો.
અસંદિગ્ધ છે. હે ભગવન્! આ અભિસિત પરંતુ તેનાથી વિપરીત જો કોઈ પુરુષ તારાં છે. હે ભગવન્! આ મને અભિપ્રેત છે-આ હવામાં સૂકવેલાં, પકાવેલાં માટીનાં વાસણો ઇષ્ટ છે. હે ભગવન્! આ મને ઇચ્છિત-પ્રતિચારે છે, છિન્નભિન્ન કરે છે, ફોડે છે, છીનવી ઇછિત છે. આ તમે પ્રદિપાદિત કરો છો તે લે છે, ફેકે છે અથવા અગ્નિમિત્રા ભાર્યા સાથે પ્રમાણે જ છે. આપ દેવાનુપ્રિય પાસે જે પ્રમાણે કામભાગો ભોગવે છે અને તું તે પુરુષને ફટકારે ઘણા બધા રાજા, ઈશ્વર, તલવર, માડંબિક,
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં સદ્દાલપુત્ર કુંભકાર ગાથાપતિ કથાનક : સત્ર ૨૧૦
૧૪૫
કૌટુમ્બિક, ઈભ્ય, શ્રેષ્ઠી, સેનાપતિ, સાર્થવાહ આદિ મુંડિત થઈને ગૃહત્યાગ કરીને અનગારપ્રવજ્યાથી પ્રવ્રુજિત થયા છે, તે પ્રમાણે તો મુંડિત થઈ, ગૃહત્યાગ કરી અનગાર દીક્ષા ગ્રહણ કરવા હું રામર્થ નથી, પરંતુ હું આપ દેવાનુપ્રિય પાસે પાંચ અણુવ્રત, સાત શિક્ષાવ્રત રૂપ બાર પ્રકારનો શ્રાવક ધર્મ અંગીકાર કરવા ઇચ્છું છું.'
હે દેવાનુપ્રિમ ! જેમાં તને સુખ મળે તેમ કરી, પરંતુ વિલંબ-પ્રમાદ ન કર.” ભગવાને ઉત્તર આપ્યો.
તદનન્તર તે સદ્દાલપુત્ર આજીવિકપાસકે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી પાંચ અણુવ્રત અને સાત શિક્ષાવ્રત રૂપ બાર પ્રકારના શ્રાવકધર્મનો સ્વીકાર કર્યો, સ્વીકાર કરીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન નમસ્કાર કરીને, જ્યાં પોલાસપુર નગર હતું અને તેમાં જ્યાં તેનું ઘર હતું અને ઘરમાં જ્યાં અગ્નિમિત્રા ભાર્યા હતી ત્યાં ગયો, જઈને અગ્નિમિત્રા ભાર્યાને આ પ્રમાણે કહ્યું. “હે દેવાનુપ્રિયે ! મેં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસે ધર્મ સાંભળ્યો. તે ધર્મ મને ઇષ્ટ, અતીવ ઇષ્ટ અને સાચો લાગ્યો. તો તું પણ જા અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કર, તેમનો સત્કાર કર, તેમનું સન્માન કર તેમ જ કલ્યાણ-મંગલ-દેવ-શાન સ્વરૂપ તેમની પર્યુંપાસના કર તથા શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પાસે પાંચ અણુવ્રત, સાત શિક્ષા વ્રત રૂપ બાર પ્રકારના શ્રાવક ધર્મનો સ્વીકાર કર.'
ત્યારે તે અગ્નિમિત્રા ભાર્યાએ ‘તમે યોગ્ય કહો છો.' કહીને સાલપુત્ર શ્રમણોપાસકના કથનનો વિનયપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો. અગ્નિમિત્રા મહાવીર-વંદનાર્થ ગમન અને
ધન શ્રવણ૨૧૩. તદનન્તર સદાલપુત્ર શ્રમણોપાસકે કૌટુમ્બિક
પુરુષને બોલાવ્યા અને બોલાવીને તેમને કહ્યું, “હે દેવાનુપ્રિયા ! તેજ ચાલવાળા, સમવયસ્ક,
એક સરખી ખરી અને પૂંછડીવાળા અને અનેક રંગે રંગેલા સીંગવાળા, ગળામાં સોનાનાં ઘરેણાં અને ધૂંસરી ધારણ કરેલા, ગળામાં લટકની ચાંદીની ઘંટડીઓવાળા, નાકમાં સોનાના તારથી બનેલી સૂતરની દોરીની નથ સાથે જોડેલી રાસવાળા, નીલકમળના પુષ્પગુચ્છથી સુશોભિત મસ્તકવાળા, યુવાન બળદો દ્વારા ખેંચાતા
અનેક પ્રકારના મણિ અને સોનાની ઘંટડીઓથી યુક્ત, ઉત્તમ પ્રકારના કાષ્ઠમાંથી બનેલ સીધા ધૂસરાવાળા, શ્રેષ્ઠ લક્ષણો અને ગુણોવાળા, ધાર્મિક-અર્થાત્ ધર્મકાર્યોમાં ઉપયોગમાં લેવાતા યાનને સજજ કરો, સજજ કરીને કાર્ય પૂરું કર્યાની મને સુચના કરે.' ત્યારે કૌટુંબિક પુરુષો સાલપુત્ર શ્રમણોપાસકની આ આશા સાંભળીને હષ્ટ, તુષ્ટ, આનંદિત ચિત્ત, પ્રીતિમના, પરમ પ્રસન્ન અને હર્ષાતિરેકથી વિકસિત-હૃદય થઈને, બંને હાથ જોડીને માથા ઉપર રાખીને અંજલિ રચીને “હે સ્વામી! જેવી આશા,’ એમ વિનયપૂર્વક કહીને આશા વચનો સાંભળ્યાં, સાંભળીને તેજ ચાલવાળા સમવયસ્ક બળદોને જોડયા યાવતુ શ્રેષ્ઠ ધાર્મિકયાનને ઉપસ્થિત કરી આશા પાલનની સૂચના આપી.
તત્પશ્ચાતુ અગ્નિમિત્રા ભાર્યા સ્નાન, બલિકર્મ, કૌતુક મંગલ પ્રાયશ્ચિત કરી સભામાં જવા યોગ્ય, શુદ્ધ માંગલિક, ઉત્તમ વસ્ત્રો પહેરીને મૂલ્યવાન પરંતુ અલ્પ આભૂષણોથી શરીરને અલંકૃત કરીને ચેટીઓ-દાસીઓના સમૂહથી ઘેરાઈને પ્રવર ધાર્મિક યાનમાં બેઠી, બેસીને પોલાસપુર નગરના મધ્યભાગમાંથી નીકળી, નીકળીને સહસ્સામ્રવન ઉદ્યાનમાં આવી, ઉદ્યાનમાં આવીને ધાર્મિક યાનમાંથી નીચે ઊનરી, ઊતરીને દાસીઓની સાથે જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિરાજમાન હતા ત્યાં આવી, આવીને ત્રણવાર અદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને અતિ દૂર કે અતિ નજીક નહિ તેવા યોગ્ય સ્થાન પર રહીને ધર્મોપદેશ સાંભળવા માટે ઉત્કંઠિત થઈને
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
m
ધ કથાનુયાગ—મહાવીર-તીર્થમાં સદ્દાલપુત્ર કુંભકાર ગાથાપતિ સ્થાન : સૂત્ર ૨૧૮
wwwwˇˇˇˇˇˇˇˇ~~~~
કર્યા, કરીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન નમસ્કાર કર્યા, વંદન નમસ્કાર કરીને ઉત્તમ ધાર્મિ ક રથ પર સવાર થઈ અને સવાર થઈને જે દિશામાંથી આવી હતી તે જ દિશામાં પાછી ફરી. ભગવાનના જનપદ વિહાર
નમન કરતી સન્મુખ વિનયપૂર્વક અજિલ રચીને ઊભી રહીને પર્યું પાસના કરવા લાગી. અગ્નિ
તદનન્તર શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે મિત્રા અને તેની માટી પરિષદને યાવત્ ધર્મોપદેશ આપ્યા.
અગ્નિમિત્રાની ગૃહ ધર્મ-પ્રતિપત્તિ
૨૧૪. તદનન્તર અગ્નિમિત્રા ભાર્યા શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી ધર્મ સાંભળીને અને હૃદયમાં ધારણ કરીને હૃષ્ટ, તુષ્ટ, આન ંદિત-ચિત્ત, પ્રીતિમના, પરમ પ્રસન્ન, હવશ વિકાસમાનહૃદય થઈને પેાતાના સ્થાનેથી ઊઠી, ઊઠીને કામણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણવાર આદક્ષિણાપ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન-નમસ્કાર કર્યા અને વંદન-નમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે ‘હે ભદન્ત ! હું નિગ્રન્થ પ્રવચનમાં બાલી, શ્રાદ્ધા રાખું છું યાવત્ એ આ પ્રમાણે જ છે, આપ કહો છો એ પ્રમાણે જ છે. આપ દેવાનુપ્રિય પાસે જેવી રીતે ઘણા બધા ઉગ્ર, ભાગ, રાજન્ય, ક્ષત્રિય, બ્રાહ્મણ, ભટ, યાદ્ધા, પ્રશાસ્તા-શાસન કરનારા અધિકારી, મલ્લકિમલ્લગણ રાજ્યના નિવાસી, લિચ્છવિ-લિચ્છવિ રાજ્યના નાગરિક તથા અન્ય ઘણા બધા રાજા, ઈશ્વર, તલવર, માડંબિક, કૌટુમ્બિક, ઇભ્ય, શેઠ, સેનાપતિ, સાવાહ આદિ મુડિત થઈને ગૃહત્યાગ કરીને અનગાર ધર્મમાં પ્રવૃતિ થયા છે, તે પ્રમાણે તેા મુડિત થઈને ગૃહત્યાગ કરીને હું આપ દેવાનુપ્રિય પાસેથી અનગાર ધર્મ માં દીક્ષિત થવા સમર્થ નથી, પરંતુ હું આપ દેવાનુપ્રિય પાસે પાંચ અણુવ્રત અને સાત શિક્ષા વ્રતરૂપી બાર પ્રકારના ગૃહીધમ ના સ્વીકાર કરવા ઇચ્છું છું.'
અગ્નિમિત્રાના નિવેદન પછી ભગવાને કહ્યું‘ દેવાનુપ્રિયે ! જેમાં તને સુખ ઊપજે તે કર, પરંતુ વિલંબ ન કર. ’
તત્પશ્ચાત્ અગ્નિમિત્રા ભાર્યાએ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસે પાંચ અણુવ્રત અને સાત શિક્ષાવ્રત રૂપ બાર પ્રકારના ગૃહીધર્મ અંગીકાર
૨૧૫. તત્પશ્ચાત્ કોઈ એક દિવસ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે પાલાસપુર નગર અને સહસ્રમ્રવન ઉદ્યાનમાંથી પ્રસ્થાન કર્યું અને પ્રસ્થાન કરી બહારનાં જનપદોમાં વિહાર કરવા લાગ્યા. સદ્દાલપુત્રની શ્રમણાપાસક ચર્યાં—
૨૧૬. તદનન્તર તે સદ્દાલપુત્ર જીવ અજીવ આદિ તત્ત્વોના જ્ઞાતા શ્રમણાપાસક બની ગયા યાવત્ શ્રમણ નિગ્રન્થાને પ્રાશુક, એષણીય, અશન, પાન, ખાદ્ય, સ્વાદ્ય આહાર, વસ્ત્ર, પ્રતિગ્રહ, કંબલ, રજોહરણ, ઔષધિ, ભૈષજ તેમ જ પ્રાતિહારિક, પીઠ, ફલક, શૈયા, સ`સ્તારકથી પ્રતિલાભિત કરતા પાતાનુ જીવન વ્યતીત કરવા લાગ્યા.
ઋગ્નિમિત્રાની શ્રમણાપા સકા ચર્ચા – ૨૧૭. ત્યાર પછી તે અગ્નિમિત્રા ભાર્યા કામણાપાસિકા બની ગઈ જે જીવ-અજીવ આદિ તત્ત્વાની શાતા બનીને યાવત્ શ્રમણ નિગ્રન્થાને પ્રાશુક, એષણીય, અશન, પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમ ભાજન, વસ્ત્ર, પ્રતિગ્રહ, પાત્ર, કેબલ, પાદપ્રોંચ્છન, ઔષધિ, ભૈષજ, પ્રાતિહારિક પીઠ, ફલક, શૈયા, સંસ્તારકથી પ્રતિલાભિત કરતી વિચરવા લાગી.
ગાશાલકનું આગમન—
૨૧૮. તદનન્તર ગેાશાલ મખલિપુત્રે આ સમાચાર સાંભળ્યા કે ‘ સદ્દાલપુત્ર આજીવિક સિદ્ધાંતા છોડીને શ્રમણ નિગ્રન્થાના સિદ્ધાંતના અનુયાયી બની ગયા છે ત્યારે તેણે વિચાર કર્યા કે– હું જાઉં' અને સદ્દાલપુત્ર આજીવિકાપાસકની શ્રમણ નિગ્રન્થાની માન્યતા છોડાવીને ફરીથી આજીવિક સિદ્ધાંતમાં સ્થાપિત કરું.' આવે વિચાર કરીને આજીવિક સંધને સાથે લઈને
For Private Personal Use Only
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં સદ્દા પુત્ર કુંભકાર ગાથા૫તિ કથાનક : સૂત્ર ૨૧૯.
જ્યાં પોલાસપુર નગર હતું, તેમાં જ્યાં આજીવિક સભા હતી, ત્યાં તે આવ્યા, આવીને પાત્ર-ઉપકરણ આદિ રાખ્યા અને પછી કેટલાક આજીવિકોને સાથે લઈને જ્યાં સદાલપુત્ર શ્રમણોપાસક હતા, ત્યાં આવ્યું.
ત્યારે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસકે ગોશાલ મખલિપુત્રને આવતો જોયો, જોઈને ન તેનો આદર કર્યો અને ન તો તેને ઓળખ્યો અર્થાત્ તેને જોવા નજર પણ ન ફેરવી, પરંતુ આદર ન કરતાં અપરિચિતની જેમ ઉપેક્ષાપૂર્વક ચૂપચાપ બેસી રહ્યો.
ગશાલ દ્વારા મહાવીરનાં ગુણગાન૨૧૯, તદનન્તર ગોશાલ સંખલિપુત્રો સદ્દાલપુત્ર
શ્રમણોપાસક દ્વારા આ પ્રમાણે અનાદર અને ઉપેક્ષા કરાતી જોઈને પીઠ, ફલક, શૈયા, સંસ્મારક આદિ પ્રાપ્ત કરવાના હેતુથી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના ગુણ-કીર્તન કરતાં કહ્યું, “હે દેવાનુ પ્રિય ! શું મહામાહણ અહીં પધાર્યા છે?'
તે પછી સાલપુત્ર શ્રમણોપાસકે ગોશાલ મંખલિપુત્રને પૂછ્યું, “હે દેવાનુપ્રિય ! મહામાહણ કોણ છે?'
ત્યારે ગોશાલ સંખલિપુત્રો સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસકને જવાબ આપ્યો – “શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહામાહણ છે.'
“હે દેવાનુપ્રિય! તમે ક્યા આધારે કહો છો કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહામાહણ છે?' -સદાલપુરો પૂછ્યું.
ગશાલ મખલિપુત્રો કહ્યું – “હે સદ્દાલપુત્ર ! શ્રમણ ભગાન મહાવીર મહામાહણ છે, કેમ કે તેઓ અપ્રતિહત જ્ઞાન-દર્શન ધારણ કરનાર, અહંત, જિન, કેવલી, સર્વજ્ઞ, સર્વદશી, ત્રણે લોકો દ્વારા સેવિત, પ્રતિષ્ઠિત, પૂજિત તેમ જ દેવ, મનુષ્ય, અસુરલોક (ઊર્ધ્વ, મધ્ય અને અધલક) દ્વારા અર્ચનીય, પૂજનીય, વંદનીય, નમસ્કરણીય, સત્કારણીય, સંમાનનીય છે તથા કલ્યાણ, મંગલ, દેવ, શાનરૂપ હોવાથી પર્ય પાસના કરવા યોગ્ય છે, સત્કર્મ સંપત્તિથી
યુક્ત છે. તેથી હે દેવાનુપ્રિય ! હું કહું છું કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહામાહણ છે.’
ગોશાલ મખલિપુત્રો ફરીથી કહ્યું- “હે દેવાનુપ્રિય ! શું અહીંયાં મહાપ આવ્યા છે?'
સદ્દાલપુત્ર – “હે દેવાનપ્રિય ! મહાપ કોણ છે?”
ગશાલ મંખલિપુત્ર – “શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહાગાપ છે.'
સદ્દાલપુત્ર-“હે દેવાનુપ્રિય! તમે ક્યા કારણથી કહો છો કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહાપ છે?”
ગોશાલ મંખલિપુત્ર- હે દેવાનુપ્રિય ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહાગોપ છે, કારણ કે આ સંસારરૂપી ભયાનક વનમાં અનેક જીવોનો નાશ થાય છે, અનેક જીવો રાન્માર્ગથી ચૂત થાય છે, નષ્ટ થાય છે, પ્રતિક્ષણે મરણ પામી રહ્યા છે, બીજા દ્વારા તેમનું ભક્ષણ થઈ રહ્યું છે, મરી રહ્યા છે-મનુષ્ય આદિ દ્વારા તલવાર આદિથી કપાઈ રહ્યા છે, તેમનું ભેદન થઈ રહ્યું છેભાલા આદિથી વીંધાઈ રહ્યા છે, તેમને વિકલાંગ બનાવવામાં આવે છે, ઘાયલ કરવામાં આવી રહ્યા છે. તેમનું ધર્મરૂપી દંડ દ્વારા ભગવાન રક્ષણ કરે છે, સંગાપન કરે છે, તેમને મોક્ષરૂપી મહાસુખકારી ક્ષેત્રમાં પહોંચાડે છે. તેથી હે સદ્દાલપુત્ર ! હું શ્રમણ ભગવાનને મહાગાપ કહું છું.'
ગશાલ મંખલિપુત્ર- “હે દેવાનુપ્રિય! શું અહીં મહાસાર્થવાહ પધાર્યા છે?'
સદ્દાલપુત્ર- “હે દેવાનુપ્રિય ! તમે મહાસાર્થવાહ કોને કહો છો?'
ગોશાલ સંખલિપુત્ર- “હે સદાલપુત્ર! શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહાસાર્થવાહ છે.'
સદાલપુત્ર- હે દેવાનુપ્રિય ! તમે કયા કારણે કહો છો કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહાસાર્થવાહ છે?'
ગશાલ મંખલિપુત્ર-“હે દેવાનુપ્રિય, વાત એમ છે કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર, સંસારરૂપી
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૮
ધર્મધ્યાનુગ–મહાવીરતીર્થમાં સદ્દાલપુત્ર કુંભકાર ગાથાપતિ કથાનકઃ સૂત્ર ૨૨૦
અટવીમાં જે ઘણા જીવો નાશ પામી રહ્યા છે, વિનષ્ટ થઈ રહ્યા છે, તેમનું ભક્ષણ થઈ રહ્યું છે, ભૂદાઈ રહ્યા છે, લપાઈ રહ્યા છે, વિલુપ્ત થઈ રહ્યા છે અને ઉન્મગંગામી છે, તેમની ધર્મરૂપી માર્ગ દ્વારા રક્ષા કરે છે અને મોક્ષરૂપી મહાનગર તરફ ઉન્મુખ કરી સહારો આપી ત્યાં પહોંચાડે છે. તેથી હે સદાલપુત્ર! હું કહું છું કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહાસાર્થવાહ છે.’
ગોશાલ સંખલિપુત્ર- હે દેવાનુપ્રિય! શું અહીં મહાધર્મકથી આવ્યા છે?
સદ્દાલપુત્ર- “હે દેવાનુપ્રિય! તમે મહાધર્મકથી કેને કહો છો ?'
ગોશાલ મંખલિપુત્ર-શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહાધર્મકથી છે.”
સાલપુત્ર-“હે દેવાનુપ્રિય! તમે કયા કારણથી કહો છો કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહાધર્મકથી છે.'
ગશાલ મંખલિપુત્ર-“હે દેવાનુપ્રિય ! શ્રમણ ભગવાન મહાવીર આ વિશાળ સંસારમાં નાશવંત, વિનાશવંત, ખાદ્યમાન, છિદ્યમાન, ભિદ્યમાન, લુપ્યમાન, વિલુપ્યમાન, ઉન્માર્ગગામી, સત્પથથી ભ્રષ્ટ, મિથ્યાત્વથી ગ્રસ્ત, આઠ પ્રકારના કર્મરૂપી અંધકારના પડદાથી ઢંકાયેલા અનેક પ્રાણીઓને, અનેક પ્રકારની યુક્તિ, પ્રશ્નો, કારણો, વ્યાખ્યાઓ દ્વારા નિરુત્તર કરી દે છે અને ચતુર્ગતિવાળી સંસારરૂપી અટવીમાંથી સહારો આપી બહાર કાઢે છે. આ અભિપ્રાયથી હે દેવાનુપ્રિય ! હું કહું છું કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહાધર્મકથી છે.”
ગોશાલ મખલિપુત્ર- “હે દેવાનુપ્રિય ! શું અહીં મહાનિર્ધામક આવ્યા છે?”
સદ્દાલપુત્ર- હે દેવાનુપ્રિય! મહાનિર્યામક કોણ છે?”
ગોશાલ મખલિપુત્ર - “શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહાનિર્ધામક છે.'
સદાલપુત્ર-“હે દેવાનુપ્રિય! તમે કયાં કારણો
રાર કહે છે કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહાનિર્ધામક છે?'
ગોશાલ મંખલિપુત્ર- “હે દેવાનુપ્રિય ! વાત એમ છે કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સંસારરૂપી સમુદ્રમાં નાશ પામી રહેલા, વિનાશ પામી રહેલા, ડૂબી રહેલા, ગાથાં ખાઈ રહેલા, વહી
જતા, લુપ્ત થઈ રહેલા, વિલુપ્ત થઈ રહેલા, છિન્ન થઈ રહેલા, ભિન્ન થઈ રહેલા, ઘણા બધા પ્રાણીઓને ધર્મરૂપી નૌકામાં સહારે આપી મોક્ષરૂપી કિનારા પર લાવે છે. તેથી હે દેવાનુપ્રિય ! હું કહું છું કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મહાનિર્ધામક-કર્ણધાર-સુકાની છે.' મહાવીર સાથે વિવાદ કરવામાં ગાશાલનું
અસામર્થ્ય તેમ જ પ્રતિગમન૨૨૦. તદનન્તર સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસકે ગોશાલ
મખલિપુત્રને કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય ! તમે તો છેક-ચતુર, અવસરને ઓળખનાર, દક્ષ, પ્ર8, વાચતુર-બોલવામાં હોશિયાર, નિપુણ, નયવાદીનીતિજ્ઞ, ઉપદેશલબ્ધ-આપ્તજનો પાસેથી શિક્ષા પામેલા, વિજ્ઞાન-પ્રાપ્ત, વિશેષ બોધયુક્ત છો. તો શું તમે મારા ધર્મચાર્ય, ધર્મોપદેશક શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સાથે વિવાદ-તત્ત્વચર્ચા કરવામાં સમર્થ છો ?' ગોશાલ સંખલિપુત્ર- ના, એ સંભવ નથી.”
સદ્દાલપુત્ર- હે દેવાનુપ્રિય ! તમે કયા કારણસર કહે છે કે તમે મારા ધર્માચાર્ય, ધર્મોપદેશક શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સાથે વિવાદ કરવામાં સમર્થ નથી ?”
મંખલિપુત્ર ગોશાલ- હે સદ્દાલપુત્ર ! જેવી રીતે કોઈ તરુણ, આત્મિક અને શારીરિક શક્તિ સંપન્ન, બળવાન, નિરોગી, પરિપુષ્ટ હાથપગવાળો, પીઠ, પાંસળીઓ, જંધા વગેરે સંગઠિત અંગવાળા, અત્યન્ત સધન, ગોળાકાર ખભાવાળ, લંધન-લાંબું ફૂદવામાં, પ્લવન-ઊંચું ફૂદવામાં, ગમન, ગોળ ગોળ ફરવામાં સમર્થ અથવા વેગપૂર્વક શીઘ્રતાથી કરવામાં આવતા વ્યાયામો કરવામાં સક્ષમ, ચર્મોષ્ટક-ઈટ પથ્થરના
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં સદાલપુત્ર કુંભકાર ગાથાપતિ કથાનક : સત્ર ૨૨૧
૧૪૯
ટુકડાઓથી ભરેલી. ચામડાની થેલી, મદુગર, મુઠ્ઠી આદિના પ્રહારોથી સશક્ત બનાવેલા શરીરવાળો, આંતરિક ઉત્સાહ અને શક્તિ યુક્ત, સહોત્પન્ન તાડનાં બે વૃક્ષો જેવી સુદઢ તેમ જ દીર્ધ ભુજાઓવાળ, છેક, દક્ષ, નિષ્ણાત, નિપુણ, શિલ્પોપગત-પોતાના કાર્યમાં પ્રવીણ-એવો કોઈ પુરુષ, મોટા બકરાને, દેડકાને, સુવરને, મુગીને, તેતરને, લક્કડખોદને, કબૂતરને, બપૈયાને, કાગડાને, ચીલને કે બાજને હાથ-પંજા, પગ, ખરી, પૂંછડી, પીઠ, સીંગ-શીંગડા, વાળ આદિ જ્યાં ક્યાંયથી પણ પકડી લે છે તો તેને તરત જ નિશ્ચલ, નિuદહલનચલન રહિત કરી દે છે. આ પ્રમાણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર મને ઘણા બધા અર્થો, હેતુઓ, પ્રશ્નો, કારણો અને વ્યાખ્યા-વિશ્લેષણો દ્વારા જ્યાં કયાંયથી પણ પકડી લેશે તો મને નિરુત્તર કરી દેશે. તેથી હે સદાલપુત્ર! હું એમ કહું છું કે તારા ધર્માચાર્ય, ધર્મોપદેશક શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સાથે વિવાદ-તત્ત્વચર્ચા કરવામાં હું સમર્થ નથી.”
ત્યારે તે સાલપુત્ર શ્રમણોપાસકે ગોશાલ મખલિપુત્રને કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય ! તમે મારા ધર્માચાર્ય, ધર્મોપદેશક શ્રમણ ભગવાન મહાવીરનું રસત્ય, યથાર્થ, સદ્ભૂત ભાવો દ્વારા ગુણકીર્તન કરી રહ્યા છે, તેથી આપને પ્રાતિહારિક, પીઠ, ફલક, શૈયા, સંસ્તારક માટે આમંત્રિત કરું છું, પરંતુ તમારા ધર્મ અને તપને માનીને નહીં. તો તમે મારા કુંભાકારાપણ-વાસણોની કર્મશાળામાંથી પ્રાતિહારિક, પીઠ, ફલક, શૈયા, સંસ્કારક ગ્રહણ કરીને વિચરણ કરો-નિવાસ કરો.'
તદનન્તર ગોશાલ મંખલિપુત્રો સદાલપુત્ર શ્રમણોપાસકના આ કથનને સાંભળ્યું, અને સાંભળીને પ્રાતિહારિક પીઠ, ફલક, શૈયા, સંસ્તારક લઈને વિચારવા લાગ્યો.
તદનન્તર ગોશાલ મંખલિપુત્ર સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસકને અનેક પ્રકારના આખ્યાપનોસામાન્ય કથનો, પ્રજ્ઞાપનાઓ-વિવિધ પ્રરૂપણાઓ, સંજ્ઞાપનાઓ–પ્રતિબોધો અને વિજ્ઞાપના
ઓ-અનુય-વિનયયુક્ત વચનો દ્વારા નિગ્રન્થ પ્રવચનમાંથી વિચલિત, સુભિત અને વિપરિણમિત-વિરુદ્ધ ન કરી શક્યો ત્યારે શ્રાંત, કલાન્ત, ખિન્ન અને અત્યંત દુ:ખી થઈને પોલાસપુર નગરની બહાર નીકળ્યો અને બહાર નીકળીને બાહ્ય જનપદોમાં વિહાર કરવા લાગ્યો.
સદાલપુત્રની ધર્મજાગરિકા૨૨૧. તદનન્તર ઘણાં બધાં શીલવ્રતો, ગુણવ્રતો,
વિરમણો, પ્રત્યાખ્યાનો અને પૌષધોપવાસો દ્વારા આત્માને ભાવિત કરતા તે સદાલપુત્ર શ્રમણોપાસકનાં ચૌદ વર્ષ પસાર થઈ ગયાં, અને પંદરમું વર્ષ ચાલી રહ્યું હતું ત્યારે કઈ એક સમયે મધ્યરાત્રિના સમયે ધર્મજાગરણાતત્વચિંતન કરતાં આ પ્રમાણેનો આંતરિક, ચિંતિત, પ્રાર્થિત, માનસિક વિચાર ઉત્પન્ન થયો કે, પોલાસપુર નગરમાં ઘણા બધા લોકે થાવતુ પોતાનાં કાર્યો માટે મારી સલાહ લે છે, મારી સાથે પરામર્શ કરે છે તથા મારા કુટુંબમાં પણ હું આધારસ્તંભ જેવો છું અને બધાં કાર્યોનો પ્રેરક છું. તેથી આ વિક્ષેપ-અડચણને કારણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી ગ્રહણ કરેલી ધર્મ પ્રશપ્તિનો સ્વીકાર કરીને સમય વ્યતીત કરવા સક્ષમ-ઉત્સુખ-અગ્રેસર નથી થઈ શકતો.”
તદનન્તર તે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસકે પોતાના યેષ્ઠપુત્ર, મિત્રો, જ્ઞાતિબંધુઓ, સ્વજનો, સંબંધીઓ અને પરિચિત જનોને કઈ-અનમતિ માગી, અનુમતિ લઈને પોતાના ઘરેથી નીકળ્યો, નીકળીને પોલાસપુરનગરના મધ્યભાગમાંથી ચાલતો ચાલતો જ્યાં પૌષધશાળા હતી ત્યાં ગયો, ત્યાં જઈને પૌષધશાળાનું પ્રમાર્જન કર્યું, ઉચ્ચાર પ્રસણ ભૂમિની પ્રતિલેખના કરી, પ્રતિલેખના કરીને દર્ભનું આસન પાથર્યું, પાથરીને તે ઘારાના આસન પર બેઠો અને પૌષધશાળામાં પૌષધિક બનીને-પીપધવ્રત ગ્રહણ કરી બ્રહ્મચર્યપૂર્વક મણિ-સુવર્ણ આદિનાં આસન
છોડીને, પુપમાળાઓ, વર્ણ કશૃંગારનાં સાધનો ' અને વિલેપનો-કેશર આદિનો ત્યાગ કરી અને મૂલ આદિ શસ્ત્રો એક બાજુ મૂકીને, એકાકી,
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૦
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર–તીર્થમાં સદ્દા પુત્ર કુંભકાર ગાથાપતિ કથાનક સૂત્ર રર૩
અદ્વિતીય થઈને, દર્ભસંસ્મારક ઉપર બેસીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી પ્રાપ્ત કરેલી ધર્મપ્રશપ્તિનો સ્વીકાર કરીને વિચારવા લાગ્યો. સદાલપુત્ર દ્વારા દેવરૂ૫ કત નિજ જયેષ્ઠ પુત્ર
મારણરૂપ ઉપસર્ગને સમભાવપૂર્વક સહન કરવો– ૨૨૨. તદનન્તર મધ્યરાત્રિના સમયે તે સદાલપુત્ર શ્રમણોપાસક સન્મુખ એક દેવ પ્રગટ થયો.
તે દવે નીલકમલ, ભેંસના શીંગડા, અળસીના પુષ્પ જેવી નીલ પ્રભા અને તીક્ષ્ણ ધારવાળી એક મોટી તલવાર હાથમાં રાખીને સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસકને કહ્યું-“ઓ રે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણાપાસક ! અપ્રાર્થિત-મરણની પ્રાર્થના કરનાર ! દુ:ખદ અંત અને અશુભ લક્ષણોવાળા ! હીનપુણ ચતુર્દશીએ જન્મનારા ! શ્રી-હી (લm) – ધૃતિ () – કીર્તિ રહિત ! ધર્મની કામના કરનાર ! પુણ્યની કામના કરનાર ! સ્વર્ગની કામના કરનાર ! મોક્ષની કામના કરનાર ! ધર્માકાંક્ષી, પુણ્યાકાંક્ષી, મોક્ષાકાંક્ષી ! ધર્મપિપાસુ ! પુણ્યપિપાસુ ! સ્વર્ગ પિપાસુ ! મોક્ષપિપાસુ ! દેવાનુપ્રિય ! જોકે તને શીલ, વ્રત, વિરમણ, પ્રત્યાખ્યાન અને પૌષધોપવાસથી વિચલિત, ક્ષભિત થવું, તેને ખંડિત કરવા, ભગ્ન કરવા, તેનો ત્યાગ કરવ, પરિત્યાગ કરવે તે કલ્પતું નથી, પરંતુ આજે તું જો શીલ યાવનું પૌષધોપવાસ નહીં* છોડે, નહીં તોડે તો હું આ જ ક્ષણે તારા જ્યેષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી લઈ આવીશ, લાવીને તારી સામે મારી નાખીશ, મારીને તેના શરીરના નવ ટુકડા કરીશ, ટુકડા કરીને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળીશ, નળીને માંસ અને લોહીથી તારા શરીરને ખરડી નાખીશ, જેથી તું વિકટ આર્તધ્યાન અને દુ:ખથી પીડિત થઈને અકાળે જ જીવનરહિત થઈ જઈશ-પ્રાણ ખોઈ નાખીશ.'
દેવની આ વાત સાંભળીને સદાલપુત્ર શ્રમણોપાસક ભયભીત, ત્રસ્ત, ઉદ્વિગ્ન, સુભિત કે વિચલિત થયો નહીં, ગભરાયો નહીં, પરંતુ શાંતભાવે ધર્મધ્યાનમાં સ્થિર રહ્યો.
તદનન્તર તે દેવે સદાલપુત્ર શ્રમણોપાસકને ભયભીત, ત્રસ્ત, ઉદ્વિગ્ન, ભિત, ચલિત અને વ્યાકુળ ન જોયો પરંતુ શાંતભાવે ધર્મ ધ્યાનમાં રત જોયો. તે જોઈને બીજીવાર અને ત્રીજીવાર પણ સદાલપુત્ર શ્રમણોપાસકને આ ધમકી આપી કે “ઓ રે સદાલપુત્ર શ્રમણોપાસક ! યાવતુ જો તું આજે શીલવ્રત ચાવતુ પૌષધોપવાસો નહીં છોડે, નહીં તોડે તો હું આ જ ક્ષણે તારા જ્યેષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી લઈ આવીશ થાવત્ અકાળે તું તારો જીવ ખોઈશ.'
ત્યાર પછી પણ તે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસક દેવ દ્વારા બીજી અને ત્રીજીવાર આપવામાં આવેલી ધમકી સાંભળીને નિર્ભય યાવતુ ધર્મસાધનામાં રત રહ્યો.
તદનનાર તે દેવે સદાલપુત્ર શ્રમણોપાસકને નિર્ભય યાવત્ ધર્મસાધનામાં રત જોયે, જોઈને ક્રેધિત, રુષ્ટ, કેપિત, ચંડિકાવત્ વિકરાળ સ્વરૂપ ધારણ કરીને અને દાંત કચકચાવતો સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસકના જ્યેષ્ઠ પુત્રને તેના ઘરેથી લઈ આવ્યો, લાવીને તેની સામે મારી નાખે, મારીને તેના શરીરના નવ ટુકડા કર્યા, ટુકડા કરીને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા, અને તળીને સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસકના શરીરને માંસ અને લોહીથી ખરડયું.
ત્યારે પણ તે રસદાલપુત્ર શ્રમણોપાસકે તે તીવ્ર, વિકટ, કઠોર, પ્રગાઢ, પ્રચંડ, દુ:ખદ, અસહનીય વેદનાને ક્ષમા, તિતિક્ષા અને સહિષ્ણુતાપૂર્વક સમ્યક્ પ્રકારે સહન કરી. સદાલપુત્ર દ્વારા દેવકૃત નિજ મધ્યમપુત્રના મારણ
રૂપ ઉપસર્ગ સમભાવપૂર્વક સહન કરવો– ૨૨૩. ત્યાર બાદ તે દેવે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસકને
અભય યાવતું સાધનારત જોયો, સદાલપુત્ર શ્રમણોપાસકને અભય યાવત્ સાધનારત જોઈને સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું-“ઓ રે શ્રમણોપાસક સદાલપુત્ર! યાવત્ જો તું આજે શીલ યાવત્ પૌષધોપવાસો નહીં તોડે તો હું આ જ ક્ષણે તારા મધ્યમપુત્રને
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ કથાનુયાગ—મહાવીર–તીમાં સદ્દાલપુત્ર કુ ંભકાર ગાથાપિત કથાનક : સૂત્ર ૨૨૪
ww
ઘરેથી લઈ આવીશ, લાવીને તારી સામે જ તેનો વધ કરીશ યાવત્ જીવનરહિત થઈ જઈશ. ’
તે દેવ દ્વારા આ પ્રમાણે કહેવાયા છતાં પણ સદ્દાલપુત્ર શ્રમણાપાસક અભય યાવત્ ધર્મ
ધ્યાનમાં ન રહ્યો.
નદનન્તર તે દેવે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણાપાસકને નિર્ભય યાવત્ સાધનારત જોયા, જોઈને બીજી અને ત્રીજીવાર પણ સદ્દાલપુત્ર કામણેાપાસકને ધમકી આપી, ‘આ રૅ શ્રમણાપાસક સદ્દાલપુત્ર ! યાવત્ જો તું આજે શીલાદિ યાવત્ પૌષધાપવાસા નહી... છેડે, નહીં તેાડે તેમ હું આ જ ક્ષણે તારા વચેટ પુત્રને ઘરેથી લઈ આવીશ, લાવીને તારી સામે મારી નાખીશ યાવત્ જીવન ખાઈ બેસીશ. ’
તે દેવ દ્વારા બીજી અને ત્રીજી વાર પણ આ પ્રમાણે કહેવાયાં છતાં પણ તે સાલપુત્ર શ્રમણાપાસક અભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં રત રહ્યો.
તદનન્તર તે દેવે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણાપાસકને નિર્ભય યાવત્ ધર્મ ધ્યાનમાં મગ્ન જોયા, જોઈને ક્રોધિત, રુષ્ટ, કાપિત, વિકરાળ સ્વરૂપ ધારણ કરીને દાંત કચકચાવતા તે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણાપાસકના વચેટ પુત્રને ઘરેથી લઈ આવ્યા, લાવીને તેની સામે માર્યા, મારીને તેના શરીરના નવ કટકા કર્યા, કટકા કરીને પછી તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા, તળીને સદ્દાલપુત્ર શ્રમણાપાસકના શરીરને લાહી અને માંસથી ખરડયું.
તદનન્તર તે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણેાપાસકે તે તીવ્ર યાવત્ અસીમ વેદના સમભાવપૂર્વક ક્ષમા, તિતિક્ષાપૂર્વક સમ્યક્ પ્રકારે સહન કરી.
સદ્દાલપુત્ર દ્વારા દેવકૃત નિજ કનિષ્ઠપુત્રના મારણરૂપ ઉપસર્ગી સમભાવપૂર્વક સહન કરવા— ૨૨૪. તે પછી પણ તે દેવે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણાપાસકને નિર્ભય યાવત્ ધર્મ સાધનામાં રત જોયા, જોઈને બીજી અને ત્રીજી વાર પણ ચેતવણી આપી કે ‘એ રે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણાપાસક ! યાવત્ જો
३०
For Private
૧૫૧
તું આજે શીલાદિ યાવત્ પૌષધાપવાસા નહીં છેડે, નહીં તેાડે તેા હુ' આ જ ક્ષણે નારા કનિષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી લઈ આવીશ, લાવીને તારી સામે મારી નાખીશ યાવત્ જીવનરહિત થઈ જઈશ.'
તે દેવની એ ચેતવણી સાંભળીને પણ સદ્દાલપુત્ર શ્રમણાપાસક અભય યાવત્ ધ ધ્યાનમાં રન રહ્યો.
તદનન્તર તે દેવે કામણેાપાસક સદ્દાલપુત્રને અભય યાવત્ ધ સાધનામાં રત જોયા, જોઈને બીજી, ત્રીજીવાર પણ ચેતવણી આપી કે ‘ આ રે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણાપારક ! યાવત્ જો તું આજે શીલાદિ યાવત્ પૌષધાપવાસા નહીં છોડે, નહી તેડે તેમ હું. આ જ ક્ષણે તારા કનિષ્ઠપુત્રને ઘરેથી લઈ આવીશ, લાવી તારીને સામે મારી નાખીશ યાવત્ જીવનરહિત થઈ જઈશ. ’
બીજી, ત્રીજી વાર પણ દેવ દ્વારા આપવામાં આવેલી આ ધમકીને સાંભળીને તે સાલપુત્ર શ્રમણાપાસક નિર્ભય યાવત્ ઉપાસનામાં મગ્ન રહ્યો.
તદનન્તર તે દેવે સદ્દાલપુત્ર કામણેાપાસકને અભય યાવત્ સાધનારત જોયા, જોઈને ક્રોધિત, રુષ્ટ, કાપિત, વિકરાળ સ્વરૂપ ધારણ કરીને દાંત કચકચાવતા સહાલપુત્ર શ્રમણાપાસકના કનિષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી લઈ આવ્યા, લાવીને તેની સામે મારી નાખ્યા, મારીને તેના શરીરના નવ કટકા કર્યા, પછી તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા અને તળીને માંસ અને લાહીથી તેના શરીરને ખરડયું.
ત્યારે તે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણાપાસકે તે તીવ્ર યાવત્ વેદનાને સહિષ્ણુતા, ક્ષમા, તિતિક્ષાપૂર્વ ક સમ્યક્ પ્રકારે સહન કરી.
સદ્દાલપુત્ર દ્વારા દેવ કથિત નિજ ભાર્યા મારણરૂપ ઉસ સહુન ન થતાં કાલાહલ કરવા અને માયા વિકૃતિ દેવનું આકાશમાં ઊડવુ—
૨૨૫. ત્યાર પછી તે દેવે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણાપાસકને અભય યાવતું સાધનારત જોયા, જોઈને ચેાથી
Personal Use Only
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫ર
ધમકથાનયોગ-મહાવીર-તીર્થ માં સદ્દા પુત્ર કુંભકાર ગાથાપીત કથાનક : સૂત્ર ૨૨૭
વાર સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસકને કહ્યું– રે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસક ! યાવત્ જો તું આજે શીલાદિ ચાવતુ પૌપધાપવાસો નહીં છોડે, નહીં તોડે તો હું આ જ ક્ષણે તારી ધર્મસહાયિકાધર્મવૈદ્યા (ધર્મમાં આવેલી શિથિલતા આદિ જેવા રોગો દૂર કરી ધાર્મિક સ્વાથ્ય પ્રદાન કરવામાં વૈદ જેવી), ધર્માનુરક્તા–ધર્મ પ્રત્યેના અનુરાગમાં રંગાયેલી, સમ-સુખ-દુ:ખ-સહાયિકા -સમાન રીતે તારા સુખ-દુ:ખમાં સહાય થનારી અગ્નિમિત્રા ભાર્યાને ઘરેથી લઈ આવીશ, લાવીને તારી સામે તેનો વધ કરીશ યાવત્ તારો જીવ ખોઈ નાખીશ.
તળીને મારા શરીરને તેમના લોહી અને માંસથી ખરડયું અને હવે આ મારી ધર્મસહાયક, ધર્મ-વૈદ્ય, ધર્માનુરાગરક્ત, સમ-સુખ-દુ:ખસહાયક એવી અગ્નિમિત્રા ભાર્યાને પણ ઘરેથી ઉપાડી લાવી મારી સામે મારી નાખવા ઈચ્છે છે. તો મારા માટે યોગ્ય છે કે હું આ પુરુષને પકડી લઉં.' એમ વિચાર કરીને પકડવા માટે પોતાના આસન પરથી ઊઠયો, પરંતુ તે દેવ તો આકાશમાં ઊડી ગયો અને સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસકના હાથમાં થાંભલો પકડાઈ ગયો તેથી તે જોર જોરથી લાહલ કરવા-બૂમ પાડવા લાગ્યો.
અગ્નિમિત્રાને પ્રશ્ન૨૨૬. તદનન્તર અગ્નિમિત્રા ભાર્યા તે કેલાહલ
સાંભળીને અને વિચાર કરીને સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસક પાસે આવી અને આવીને સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસકને પૂછ્યું, “હે દેવાનુપ્રિય ! તમે મોટે-મોટેથી બૂમ કેમ પાડી?'
દેવની આ ધમકી સાંભળીને પણ સદાલપુત્ર શ્રમણોપાસક અભય ચાવત્ ધર્મ-સાધનામાં રત રહ્યો.
ત્યાર પછી પણ તે દેવે જ્યારે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસકને અભય યાવતુ સાધના રને જોયો, તો તે જોઈને બીજી અને ત્રીજી વાર ફરીથી સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસકને એવી ચેતવણી આપી કે “હે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસક ! યાવતુ જો તું આજે શીલાદિ યાવનું પૌષધોપવાસો નહીં છોડે, નહીં તોડે તો હું આ જ ક્ષણે તારી ધર્મસહાયિકા, ધર્મવૈદ્યા, ધર્માનુરાગરક્તા, સમ-સુખદુ:ખ-સહાયિકા, અગ્નિમિત્રા ભાર્યાને ઘરેથી ઉપાડી લાવીશ, લાવને તારી સામે મારી નાખીશ થાવત્ નું જીવન રહિત થઈ જઈશ.'
તદનન્તર બીજી, ત્રીજી વાર પણ દેવ દ્વારા આપવામાં આવેલી આ ચેતવણી સાંભળીને તે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસકને આવો આંતરિક, ચિંતિત, પ્રાર્થિત, માનસિક સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયો કે “અહો આ પુરુષ અધમ, નીચ વિચારવાળો અને અધમ પાપકર્મો કરનાર છે જે પહેલાં તો મારા જ્યેષ્ઠ પુત્રને, ત્યાર બાદ મધ્યમ પુત્રને અને તદનન્તર કનિષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી લઈ આવ્યો, લાવીને મારી સામે તેમનો વધ કર્યો, વધ કરીને તેમના શરીરના નવ કટકા કર્યા અને પછી તેને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા,
સાલપુત્રનો ઉત્તર– ૨૨૭. ત્યારે સદાલપુત્ર શ્રમણોપાસકે અગ્નિમિત્રા
ભાર્યાને ઉત્તર આપ્યો-“હે દેવાનુપ્રિયે ! વાત એમ છે કે હું જાણતા નથી એવા કોઈ એક પુરૂષે ક્રોધિત, રુષ્ટ, કેપિત અને ચંડિકાવતુ સ્વરૂપ ધારણ કરી દાંત કચકચાવતા, નીલકમલ, ભેંસના શીંગડા અને અળસીના ફુલ જેવી, નીલ પ્રભા તથા તીક્ષણ ધારવાળી એક મોટી તલવાર હાથમાં રાખીને મને કહ્યું કે, “એ રે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસક ! યાવત્ જો તું આજે શીલાદિ યાવત્ પૌષધોપવાસ નહીં છોડે, નહીં તોડે તો હું આ જ ક્ષણે તારા જ્યક પુત્રને ઘરેથી લઈ આવીશ, લાવીને તારી સામે તેને મારીશ, મારીને તેના શરીરના નવ કટકા કરીશ, કટકા કરીને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળીશ, તળીને તારા શરીરને લોહી અને માંસથી ખરડીશ. જેથી તું આર્તધ્યાન તેમ જ દુસહ દુ:ખથી પીડિત થઈને તારો જીવ ખોઈશ.”
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં સદ્દાલપુત્ર કુંભકાર ગાથાપતિ કથાનક : સૂત્ર ૨૨૮
૧૫૦
ત્યારે તે પુરુષની આ ધમકીને સાંભળીને હું અભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં રત રહ્યો.
તદનન્તર તે પુરુષે મને નિર્ભય યાવત્ ધર્મસાધનામાં રત જોયો, જોઈને બીજી, ત્રીજી વાર પણ આ પ્રમાણે કહ્યું : હે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસક ! યાવત્ જો તું આજે શીલાદિ યાવત્ પૌષધોપવાસો નહીં છોડે, નહીં તોડે તો હું આ જ ક્ષણે તારા જ્યેષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી લાવીશ. લાવીને તારી સામે મારીશ, મારીને નવે નવ કટકા કરીશ અને પછી તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળીશ, તળીને માંસ અને લેહીથી તારા શરીરને લપેટીશ. જેથી તું આર્તધ્યાન તેમ જ દુસ્સહ દુ:ખથી પીડિત થઈને તારે જીવ ખોઈ દઈશ.'
તે દેવ દ્વારા બીજી, ત્રીજી વાર પણ આ પ્રમાણે કહેવાયાં છતાં હું નિર્ભય યાવત્ ધર્મધ્યાનમાં રત રહ્યો.
તે પછી જ્યારે તે પુરુષે મને નિર્ભય યાવતું ઉપાસનારત જોયો તો તે જોઈને ક્રોધિત, રુષ્ટ, કેપિત વિકરાળ અને દાંત કચકચાવતો એવો તે મારા છ પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી લાવ્યો, લાવોને મારી સામે તેની હત્યા કરી, હત્યા કરીને શરીરને નવ ટુકડા કર્યા, ટુકડા કરીને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા, તળીને મારા શરીરને લોહી અને માંસથી ખરડવું.
ત્યારે મેં તે ઉત્કટ ભાવ વેદનાને સહિષ્ણુતા, ક્ષમા, તિતિક્ષાપૂર્વક સમ્યક્ પ્રકારે સહન કરી.
આ પ્રમાણે જ મધ્યમપુત્રને મારી નાખ્યો આદિ યાવત્ તે વેદનાને સહનશીલતા, ક્ષમા, નિતિક્ષાપૂર્વક સમ્યક્ પ્રકારે સહન કરી. આ પ્રમાણે મારા કનિષ્ઠ પુત્રને મારી નાખે, મારીને મારા શરીરને માંસ, લેહી આદિથી ખરડયું, તો પણ મેં તે વેદનાને સહનશીલતા, ક્ષમા, તિતિક્ષાપૂર્વક શાંતિથી સહન કરી. ત્યાર પછી પણ જ્યારે તે પુરુષે મને પૂર્વવત્ નિર્ભય થાવત્ ધર્મધ્યાનમાં મગ્ન જોયે તો જોઈને ચોથી વાર પણ આ પ્રમાણે કહ્યું કે “હે સદ્દાલ
પુત્ર શ્રમણોપાસક ! યાવત્ જો તું આજે શીલાદિ યાવત્ પૌષધોપવાસો નહીં છોડે, નહીં તોડે તો હું આ જ ક્ષણે તારી ધર્મ-સહાયિકા ધર્મ-વૈદ્યા ધર્માનુરાગરક્તા અને સમસુખદુ:ખ-સહાયિકા અગ્નિમિત્રા ભાર્યાને તારા ઘરેથી પકડી લાવીશ, લાવીને તારી સામે તેનો વધ કરીશ, વધ કરીને તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળીશ અને તળીને તારા શરીરને તેના માંસ અને લોહીથી સીંચીશ. જેથી તું દુસ્સહ આર્તધ્યાન અને દુ:ખથી પીડિત થઈને અકાળે જીવનરહિત થઈ જઈશ.'
તે પુરુષની આ ધમકીને સાંભળીને હું પૂર્વવતુ નિર્ભય યાવત્ ધર્મસાધનામાં રત રહ્યો.
તદનન્તર તે પુરુષે મને નિર્ભય થાવત્ સાધનારત જાય તો બીજી અને ત્રીજી વાર પણ મને કહ્યું, “હે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસક ! થાવત્ જો તું આજે શીલાદિ યાવતુ પૌષધોપવાસ નહીં છોડે, નહીં તોડે તે યાવનું આર્તધ્યાન અને દુસ્સહ વેદનાથી વશીભૂત થઈને અકાળે તારે જીવ ખોઈ બેસીશ.”
તદનન્તર તે પુરુષ દ્વારા બીજી અને ત્રીજી વાર પણ આપવામાં આવેલી આ ધમકીને સાંભળીને મને આ પ્રમાણેનો આંતરિક, ચિંતિત, પ્રાર્થિત, માનસિક વિચાર ઉત્પન્ન થયો કે અરે ! આ પુરુષ અધમ, નીચબુદ્ધિ અને ક્રૂર પાપકર્મ કરનાર છે જે મારા જ્યેષ્ઠ પુત્રને, તે પછી મારા મધ્યમ પુત્રને અને તે પછી મારા કનિષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી લઈ આવ્યા, લાવીને મારી સામે મારી નાખ્યા, મારીને શરીરના નવ કટકા કર્યા, પછી તેલ ભરેલી કડાઈમાં તળ્યા, તળીને મારા શરીરને માંસ અને લેહીથી ખરડ્યું અને હવે તને પણ ઘરેથી લઈ આવી મારી સામે મારી નાખવા ઇચ્છતું હતું. તેથી આવા પુરુષને પકડી લે ઉચિત છે, એમ વિચારીને હું પકડવા માટે દોડડ્યો. પરંતુ તે આકાશમાં ઊડી ગયો અને મારા હાથમાં થાંભલો પકડાઈ ગયો, તેથી મેં માટે-મોટેથી બૂમો પાડી.”
દાલ
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૪
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં સાલપુત્ર કુંભકાર ગાથાપતિ કથાનક સત્ર ૨૩૦
-
-
સદ્દાલપુત્રત પ્રાયશ્ચિત્ત
ઉપાસક પ્રતિમાને યથાસૂત્ર, સિદ્ધાંત મુજબ ૨૨૮. ત્યારે અગ્નિમિત્રાભાર્યાએ સદ્દાલપુત્ર શ્રમણ
યથાકલ્પ, યથાવિધિ, યથાતત્ત્વ સમ્યક પ્રકારે પાસકને કહ્યું, “ન તો કઈ પુરુષ તમારા
ગ્રહણ કરી, તેનું પાલન કર્યું, શોધિત કરીયેષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી લાવ્યા છે કે ન તો
પૂર્ણ કરી, તેનું કીર્તન કર્યું, આરાધના કરી. તમારી સામે માર્યો છે. ન તો કોઈ પુરુષ તેથી તે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસક તે ઉદારતમારા મધ્યમ પુત્રને ઘરેથી લઈ આવ્યા છે ઉત્કૃષ્ટ, વિપુલ અને પ્રયત્નસાધ્ય તકર્મનો અને ન તો તમારી સામે માર્યો છે. ન તો સ્વીકાર કરીને શુષ્ક, રુક્ષ, માંસવિહીન, અસ્થિકોઈ પુરુષ તમારા કનિષ્ઠ પુત્રને ઘરેથી ઉપાડી ચર્માવૃત્ત, કડડ-કડડ અવાજ આવે એવા કુશ લાવ્યો છે, અને ન તો તમારી સામે તેને માર્યો
અને લુહારની ધમણ જેવા શરીરવાળા થઈ ગયા. છે. આ તો કઇ પુરુષે ઉપસર્ગ કર્યો છે, યા તો
સદાલપુત્રે કરેલું અનશનતમે કોઈ ભયંકર દશ્ય જોયું છે જેથી તમે અત્યારે ખંડિત વ્રત-નિયમ-પષધવાળા થઈ ગયા છો. ૨૩૦. તદનન્તર તે સદાલપુત્ર શ્રમણોપાસકને કોઈ તેથી હે દેવાનુપ્રિય તમે આ સ્થળે પાપ કાર્યની
એક સમયે મધ્યરાત્રિના સમયે ધર્મ-જગરિકા આલોચના કરો, પ્રતિક્રમણ કરે. નિંદા, ગહ
વખતે જાગરણ કરતાં આ પ્રમાણેનો આધ્યાત્મિક, કરે, તેનાથી નિવૃત્ત થાઓ, તેની શુદ્ધિ કરો
ચિંતિ, પ્રાર્થિત, માનસિક સંકલ્પ ઉત્પન્ન અને આ અયોગ્ય કાર્યનું યથોચિત પ્રાયશ્ચિત્ત
થયો કે- હું આમ અને આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ કરવા તપકર્મને સ્વીકાર કરો.”
વિપુલ, પ્રયત્ન-સાધ્ય તપોકર્મ અંગીકાર કરીને
શુષ્ક, રુક્ષ, નિર્માસ, અસ્થિપિંજર, કડકડ ત્યાર બાદ સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસકે અગ્નિ
અવાજ આવે તેવા હાડકાવાળી, કૃશ, ધમણ મિત્રાના કથનને “તમે યોગ્ય કહો છો? આ
જેવા શરીરવાળે થઈ ગયો છે પરંતુ હજી પણ પ્રમાણે કહીને વિનયપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો અને
મારામાં ઉત્થાન કર્મ ( ઊઠવા-બેસવાની આદિ સ્વીકાર કરીને તે પ્રમાદ સ્થાનની આલોચના,
ક્રિયાઓ) કરવાનું બળ, વીર્ય, પૌરુષ, પરાક્રમ પ્રતિક્રમણ, નિંદા, ગહ કરી, તેનાથી નિવૃત્ત
શ્રદ્ધા, ઘનિ, સંવેગભાવ વિદ્યમાન છે. તેથી થઈ, શુદ્ધિ કરી તથા તે અનુચિત કાર્યનું
જ્યાં સુધી મારામાં ઉત્થાન, કર્મ, બળ, વીર્ય, પરિમાર્જન કરવા માટે તત્પર થઈ યથોચિત
પુરુષકાર, પરાક્રમ, શ્રદ્ધા, ધર્મ, સંવેગ છે પ્રાયશ્ચિત્ત અને તપેકમ ગ્રહણ કર્યું.
ચાવતું મારા ધર્માચાર્ય, ધર્મોપદેશક જિન સદાલપુત્ર શ્રમણોપાસકની ઉપાસક પ્રતિમા સુહસ્તી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિચરણ કરી પ્રતિપત્તિ
રહ્યા છે ત્યાં સુધી મારા માટે શ્રેયસ્કર છે કે ૨૨૯. તદનન્તર તે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણોપાસકે પહેલી
કાલે રાત્રિ પ્રભાતમાં પરિવર્તન પામે યાવતુ ઉપાસક પ્રતિમા અંગીકાર કરી અને તે પહેલી સૂર્યનો ઉદય થાય અને જાજવલ્યમાન પ્રકાશ ઉપાસક પ્રતિમાને સૂત્ર, કલ્પ, વિધિ, યથાર્થ
સહિત સહઅરમિ દિનકર પ્રકાશિત થાય તે તત્ત્વ અનુસાર ગ્રહણ કરી, પાલન કર્યું.
પછી અપશ્ચિમ અંતિમ મરણાન્તિક સંલેખના નિરતિચાર શોધન કર્યું, પૂર્ણ કરી, કીર્તન કર્યું ઝૂસણાનો સ્વીકાર કરીને,આહાર-પાણી ત્યાગીને, અને આરાધના કરી.
જીવન-મરણની આકાંક્ષા ન રાખતાં મારું જીવન પહેલી ઉપાસક પ્રતિમાની આરાધના કરીને
વીતાવું.' પછી બીજી ઉપાસક પ્રતિમા પણ તથા આ ઉપર મુજબનો વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને પ્રમાણે જ ત્રીજી, ચોથી, પાંચમી, છઠ્ઠી, સાતમી, 'રાત્રિ પ્રભાતમાં ફેરવાયા પછી યાવત્ સૂર્યોદય આઠમી, નવમી, દસમી, અને અગિયારમી થયા પછી અને જાજવલ્યમાન તેજ સહિત
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયાગ——મહાવીર-તીર્થમાં મહાશતક ગાથાપતિ થિાનક : સૂત્ર ૨૩૧
સહસ્રરશ્મિ દિનકરના પ્રકાશિત થયા પછી અંતિમ મરણાન્તિક સંલેખના અંગીકાર કરીને અન્ન-જળનો ત્યાગ કરીને જીવન-મરણની ઇચ્છા ન રાખતાં વિચરવા લાગ્યા.
સદ્દાપુત્રનું' સમાધિમરણ, દેવલેાકાત્પત્તિ અને તદ્દનન્તર સિદ્ધગમન નિરૂપણ—— ૨૩૧. તદનન્તર તે સદ્દાલપુત્ર શ્રમણાપાસક અનેક પ્રકારના શીલવ્રત, ગુણવ્રત, વિરમણ, પ્રત્યાખ્યાન અને પાષધાપાસા દ્વારા આત્માને સંસ્કારિત કરી, વીસ વર્ષ સુધી શ્રાવકપર્યાયનું પાલન કરી સમ્યક્ પ્રકારે અગિયાર ઉપાસક પ્રતિમાએ ગ્રહણ કરી, એક માસની સંલેખના દ્રારા આત્માને શુદ્ધ કરી, સાડ ટકના ભાજનોનો અનશન દ્વારા ત્યાગ કરીને, આલાચના, પ્રતિક્રમણ કરી, સમાધિમાં લીન રહી મરણ સમયે મરણ પામીને સૌંધ કલ્પના અરુણાભ વિમાનમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થયો. ત્યાં તેની સ્થિતિ ચાર પલ્યાપમની બની.
પશ્ચાત્ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈ સિદ્ધ, બુદ્ધ, મુક્ત થશે, રામસ્ત દુ:ખાનો અંત કરશે.
।। સહાલપુત્ર કુંભકાર કથાનક સમાપ્ત | ૧૨. મહાશતક ગાથાપતિ કથાનક
રાજગૃહમાં મહાશતક ગાથાપતિ— ૨૩૨. તે કાળે, તે સમયે રાજગૃહ નગર હતું. ત્યાં ગુણશિલક નામનું ચૈત્ય હતુ. શ્રેણિક રાજા રાજ્ય કરતા હતા.
તે રાજગૃહ નગરમાં મહાશતક નામના ગૃહસ્થ રહેતા હતા, જે ધન-ધાન્યથી સંપન્ન હતા યાવત્ અનેક માણસા વડે પણ પરાભવ પામે તેવા ન હતેા.
તે મહાશતક ગાથાપતિના કોષમાં આઠે કરોડ કાંસ્ય પરિમિત સુવર્ણ મુદ્રા સચિત ધન સ્વરૂપે રાખેલી હતી, આઠ કરોડ કાંસ્ય પરિમિત સુવર્ણ મુદ્રા વ્યાપારમાં પ્રયાતિ હતી અને આઠ કરોડ કાંસ્ય પરિમિત સુવ
૧૫૫
મુદ્રાઓ ઘર-ભવન આદિના વૈભવ પાછળ ખર્ચવામાં આવી હતી. તેના આઠ વ્રજ-ગાકુળ હતા અને પ્રત્યેક વ્રજમાં દસ-દસ હજાર ગાયા હતી.
તે મહાશતક ગાથાપતિ ઘણા રાજા યાવત્ કુટુંબીજના વડે સલાહ લેવા યાગ્ય, વિચારવિમર્શ કરવામાં સમર્થ હતા યાવત્ પેાતાના કુટુંબમાં મુખ્ય યાવત્ સર્વ કાર્યમાં નિર્દેશક હતા.
તે મહાશતક ગાથાપતિને તેર પત્નીએ હતી, જેમાં રેવતી મુખ્ય હતી. તે બધી શુભ લક્ષણાયુક્ત, પરિપૂર્ણ પાંચ ઇન્દ્રિયા અને શરીરવાળી હતી યાવત્ મનુષ્ય સબંધી કામભાગેા ભાગવતી સમય વ્યતીત કરતી હતી.
તે મહાશતક ગાથાપતિની પત્ની રેવતી પાસે પિયરથી મળેલી આઠ કરોડ સુવર્ણમુદ્રાઓ તથા દસ-દસ હજાર ગાયાવાળા આવ્રજગાકુળ વ્યક્તિગત સંપત્તિ રૂપે હતા અને શેષ બાર પત્નીએ પાસે પાત-પાતાના પિયરથી મળેલી એક-એક કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાએ અને દસ-દસ હજાર ગાયાવાળા એક-એક ગાકુળ વ્યક્તિગત સંપત્તિ રૂપે હતા.
ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ—
૨૩૩. તે કાળે, તે સમયે સ્વામી-શ્રમણ ભગવાન મહાવીર રાજગૃહ નગરમાં પધાર્યા.
દર્શનાર્થે માનવમેદની ઉમટી. કેણિક રાજા વિશે કરેલા વર્ણન પ્રમાણે પાતાના રાજવૈભવનું પ્રદર્શન કરતા શ્રેણિક રાજા પણ દર્શન કરવા ગયા યાવત્ પ પાસના કરી. મહાશતકનું સમવસરણમાં ગમન અને ધર્મ શ્રવણ
૨૩૪, તદનન્તર મહાશતક ગાથાપતિ આ સમાચાર સાંભળીને કે ‘શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પૂર્વાનુપૂર્વી ક્રમથી ચાલતા ચાલતા, ગામે-ગામ ફરતા ફરતા અહીંયાં આવ્યા છે, પધાર્યા છે અને આ જ રાજગૃહ નગરની બહાર ગુણશિલક ચૈત્યમાં યથાચિત સાધ્વાચારને અનુરૂપ અવગ્રહ
For Private Personal Use Only
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૬
ધર્મ કથાનુગ–મહાવીર-તીર્થ માં મહાશતક ગાથાપતિ કથાનક : સૂત્ર ૨૩૫
લઈને સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત હૃદયમાં ધારણ કરીને હષ્ટ તુષ્ટ, આનંદિત ચિત્ત, કરતા વિરાજમાન છે.
અનુરાગમના, પરમ પ્રસન્ન અને હર્ષવશ તો હે દેવાનુપ્રિયો ! જ્યારે તથારૂપ અરિહંત વિકાસમાન હૃદયવાળો થતો પોતાના આસનેથી ભગવંતોનાં નામ અને ગેત્ર સાંભળવાં પણ ઊઠયો, ઊઠીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની મહા ફળદાયી છે તો પછી તેમની સન્મુખ ત્રણ વાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા જઈ, તેમને વંદન-નમસ્કાર કરી, તેમને પ્રશ્નો કરી પછી વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર પૂછવાના અને તેમની પર્યાપાસના કરવાના કરીને બોલ્યો – “હે ભદન્ત ! હું નિન્ય
અવસર વિશે તો શું કહેવું? જો આર્યધર્મ પ્રવચનમાં શ્રદ્ધા રાખું છું. હે ભગવન્ ! મને વિશે એક સુવચન સાંભળવા મળે તો પણ નિર્ઝન્ય પ્રવચનમાં વિશ્વાસ છે. હે ભગવન્ પર્યાપ્ત છે તે વિપુલ અર્થ ગ્રહણ કરવાના મને નિર્ચન્જ પ્રવચન ગમે છે. હે ભદન્ત ! હું અવસરનું તે કહેવું જ શું? તો હે દેવાનુપ્રિય! નિર્ચન્ય પ્રવચનનો સ્વીકાર કરવા ઉત્સુક છું. હું જઉં અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વાંદન હે ભગવન ! મને તે ઇચ્છનીય છે. હે ભગવન! -નમસ્કાર કરું, તેમને સત્કારું-સન્માનું, તેમ જ તે આ પ્રમાણે જ છે. હે ભગવન્! તેમાં તથ્ય તે કલ્યાણ મંગલ-દેવ-ચૈત્ય સ્વરૂપની પર્યાપાસના છે. હે ભગવન્! આ વાત સત્ય છે. હે ભગવન્! કરું.' આ પ્રમાણે તેણે વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને આ સંશયરહિત છે. હે ભગવન્! મારા માટે બલિકર્મ કર્યું અને કૌતુક-મંગલ પ્રાયશ્ચિત્ત તે ઇચ્છનીય છે. હે ભગવન્! મને તે પ્રતિકરીને સભામાં જવા યોગ્ય શુદ્ધ માંગલિક શ્રેષ્ઠ ઇચ્છિત છે. હે ભગવન્ ! તે ઈચ્છિત-પ્રતિ ઇચ્છિત વસ્ત્રો પહેરીને, મૂલ્યવાન પરંતુ અ૫ભારવાળા છે. આ તે પ્રમાણે જ છે જે પ્રમાણે આપ અલંકારોથી શરીરને અલંકૃત કરીને, પોતાના કહો છો. આપ દેવાનુપ્રિય પાસે જેવી રીતે ઘણા ઘરેથી નીકળ્યો, નીકળીને કેરંટ પુષ્પમાળાઓ બધા રાજા, ઈશ્વર-ઐશ્વર્યશાળીઓ, તલવર, યુક્ત છત્ર માથા પર ધારણ કરીને, મનુષ્ય માડંબિક, કુટુંબિક, ઇભ્ય, શ્રેષ્ઠી, સેનાપતિ, સમૂહને સાથે લઈને, પગપાળા રાજગૃહનગર સાર્થવાહ પ્રકૃતિ મુંડિત થઈને ગૃહત્યાગ કરીને વચ્ચેથી પસાર થયો, પસાર થઈને જ્યાં ગુણ- અનગાર રૂપે પ્રવૃજિત થયા છે, તે પ્રમાણે હું શિલક રૌત્ય હતું, તેમાં જ્યાં શ્રમણ ભગવાન ગૃહત્યાગ કરીને અનગાર દીક્ષા અંગીકાર કરવા મહાવીર વિરાજમાન હતા ત્યાં આવ્યો, ત્યાં સમર્થ નથી. તેથી હું આપ દેવાનુપ્રિય પાસે આવીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની દક્ષિણ . પાંચ અણુવ્રત અને સાત શિક્ષા વ્રત રૂપી બાર દિશામાંથી આરંભ કરી પ્રદક્ષિણા કરી, પછી પ્રકારને શ્રાવકધર્મ ગ્રહણ કરવા ઇચ્છું છું.' વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વાંદન-નમસ્કાર કરીને અતિ નિકટ કે અતિ દૂર નહીં તેવા યથોચિત સ્થાન
ભગવાને કહ્યું–દેવાનુપ્રિય ! જેમાં તને સુખ પર સ્થિર થઈ સાંભળવા માટે ઉત્સુક બની,
મળે તે કર, પરંતુ પ્રતિબંધ-વિલંબ ન કર.' નમસ્કાર કરને સન્મુખ વિનયપૂર્વક અંજલિ ત્યાર પછી મહાશતક ગાથાપતિએ શ્રમણ રચી પર્યુંપાસના કરવા લાગ્યા.
ભગવાન મહાવીર પાસેથી શ્રાવક ધર્મ ગ્રહણ તદનન્તર શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે મહાશતક કર્યો, પરંતુ એટલો તફાવત રાખ્યો કે આઠ ગાથાપન અને વિશાળ ધર્મપરિષદને યાવતુ
કરેડ કાંસ્ય પરિમિત મુદ્રાઓ આદિ કોષમાં ઉપદેશ આપ્યો.
રાખવાની અને આઠ ગોકુળ ગૌશાળામાં રાખ
વાની મર્યાદા સ્વીકારી. મહાશતકની ગૃહીધર્મપ્રતિપત્તિ– ૨૩૫. વંદનન્તર મહાશતક ગાથાપતિ શ્રમણ ભગવાન રેવતી આદિ તેર પત્નીઓ સિવાય શેષ
મહાવીર પાસેથી ધર્મોપદેશ સાંભળીને અને મથુન-સેવનનો પરિત્યાગ કર્યો. તેના સિવાય
•
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુણ-મહાવીર-તીર્થ માં મહાશતક ગાથાપતિ કથાનક ; સૂત્ર ૨૩૬
૧૫૭
પણ આ અને આ પ્રમાણેનો વિશેષ અભિગ્રહ મારીને તે બારેય શોક્યના પિયરથી મળેલી રાખ્યો કે પ્રતિદિન લેવડ-દેવડમાં બે દ્રોણ પરિમાણ એક-એક સુવર્ણ કટિયે અને દસ-દસ હજાર કાંસ્ય પરિમિત સુવર્ણ મુદ્રાની સીમા રાખીશ. ગાયોવાળા એક-એક વૃજ પર પોતાનો મહાશતકની શ્રમણોપાસક ચર્યા–
અધિકાર જમાવી મહાશતક શ્રમણોપાસક ૨૩૬, તદનન્તર તે મહાશતક જીવ-અજીવ આદિ
સાથે મનમાન્યા મનુષ્ય સંબંધી કામ-ભોગે તનો જ્ઞાતા શ્રમણોપાસક બની ગયા, યાવત્
ભોગવવા લાગી. -પ્રાશુક, એષણીય, અશન-પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય, રેવતી દ્વારા માંસ-મવ આદિ સેવન--
આહાર, વસ્ત્ર, પાત્ર, કંબલ, રજોહરણ, ઔષધિ, ૨૩૯. તદનન્તર તે રેવતી ગાથાપત્ની માંસલોલુપ, • ભેષજ તેમ જ પ્રાતિહારિક પીઠ, ફલક, શૈયા, માંસમૂચ્છિત, માંસાનુરાગી, માંસમાં આસક્ત
આસન આદિથી શ્રવણ નિન્થોને પ્રતિલાભિત બની અનેક પ્રકારના માંસાહારમાં, માંસના કરતો જીવન વ્યતીત કરવા લાગ્યો.
સૂપમાં, તળેલા માંસમાં, શેકેલા માંસમાં અને ભગવાનનો જનપદ્ધવિહાર--
સુરા, મધુક (મહુડામાંથી બનતી શરાબ), મેરક, તદનન્તર શ્રમણ ભગવાન મહાવીર અન્ય મદ્ય, સીધુ (વિશિષ્ટ શરાબ), સુગંધિત શરાબ બાહ્ય જનપદોમાં વિહાર કરવા લાગ્યા.
આદિનો આસ્વાદ લેતી, ખાતી-પીતી, પીતીભેગાભિલાષણી રેવતીની ચિંતા--
પીવડાવતી, ભોગ ભોગવની સમય વ્યતીત
કરવા લાગી. ૨૩૭. ત્યાર પછી તે રેવની ગાથાપનીને કોઈ એક
અમારી ઘોષણા થયા પછી પણ રેવતી દ્વારા દિવસ મધ્યરાત્રિએ કુટુંબિક કાર્યો વિશે વિચાર
માંસ-મઘ સેવનકરતાં આ અને આ પ્રમાણેને આંતરિક, ચિંતિત, પ્રાર્થિત, માનસિક સંકલ્પ ઉત્પન્ન
૨૪૦. ત્યાર પછી કઈ એક દિવસ રાજગૃહ નગરમાં થયો કે, “હું મારી બાર શોક્યના વિપ્નને કારણે
અમારી-ઘોષણા (કોઈ પણ જીવનો વધ ન મહાશતક શ્રમણોપાસક સાથે વિશિષ્ટ પ્રકારના
કરવાની ઘોષણા) થઈ. મનુષ્યજીવન સંબંધી કામભોગ નથી ભોગવી ત્યારે તે માંસલુપ, માં મૂર્ણિત, માંસાનુશકતી. તો મારા માટે યોગ્ય છે કે હું આ
રાગી, માંસવૃદ્ધ, માંસઆસક્ત રેવતી ગાથાબારેય શોક્યને અગ્નિપ્રયોગ, શસ્ત્રપ્રયોગ અથવા
પત્નીએ પોતાના પિયરથી સાથે આવેલા સેવક વિષપ્રયોગ દ્વારા મારી નાખીને તેમની એક
-નોકરને બોલાવ્યો, બોલાવીને તેને આવી આશા એક કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ અને એક-એક
આપી કે–“હે દેવાનુપ્રિય ! મારા પિયરથી ગોકુલ પર અધિકાર મેળવી મહાશતક શ્રમણો- મળેલા વ્રજમાંથી જ બે-બે વાછરડાને મારી પાસક સાથે મનુષ્ય-જીવન સંબંધી અલૌકિક
નાખવા અને મારીને મારી પાસે લઈ આવવાકામભાગો ભોગવું.' તેણે આમ વિચાર કર્યો
મને પહોંચાડવા.” અને વિચાર કરીને તે બારેય શોક્યના ગુપ્ત તપશ્ચાતું તે પિતૃગૃહના સેવકે રેવતી ગાથાછિદ્રા અને દોષ, ગુપ્ત ભેદો અને નબળાઈઓ પત્નીની આજ્ઞાનો “જેવી આપની આજ્ઞા” શોધવા લાગી.
કહીને વિનયપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો, સ્વીકાર કરીને રેવતી દ્વારા સપની (શક્ય) વિનાશ--
રેવતી ગાથાપત્નીને પિયરથી મળેલાં વ્રજોમાંથી ૨૩૮. તદનન્તર તે રેવતી ગાથાપત્નીએ કેઈ એક
રેજ બે-બે વાછરડાને તે મારી નાખતો અને દિવસ તે બારેય સપત્નીના ગુપ્ત ભેદો
મારીને રેવતી ગાથાપનીને પહોંચાડવા લાગ્યો. જાણીને છ સપત્નીઓને શસ્ત્ર પ્રયોગ વડે અને
ત્યારે તે રેવતી ગાથાપની તે વાછરડાના છ સપત્નીઓને વિષ પ્રયોગથી મારી નાખી, માંસને લોઢાની શલાકા પર શેકીને, ધી
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
ધર્માં કથાનુયાગ—મહાવીર–તીમાં મહાશતક ગાથાપતિ સ્થાનક : સૂત્ર ૨૪૨ થઈ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી અંગીકૃત કરેલી ધ પ્રજ્ઞપ્તિ, ધ શિક્ષાને અનુરૂપ વિચરણ કરવા લાગ્યા.
આદિમાં તળીને અને અગ્નિમાં પકાવી તેમ જ સુરા, મધુ, મેરક, મદ્ય, સીધુ અને પ્રસન્ન નામની મદિરાઓનો આસ્વાદ લેતી, ચાખતી, આપતી તેમ જ લાલુપતાપૂર્વક સેવન કરતી રહેવા લાગી.
મહાશતકની ધર્મ જાગરિકા—
૨૪૧. તદનન્તર તે મહાશતક શ્રમણાપાસકના વિવિધ પ્રકારના શીલવ્રત, ગુણવ્રત, વિરમણ, પ્રત્યાખ્યાન, પૌષધાપવાસા દ્વારા આત્માને ભાવિત કરતાં ચૌદ વર્ષાં વ્યતીત થઈ ગયાં અને પંદરમું વ ચાલી રહ્યુ હતુ. ત્યારે કોઈ એક દિવસ
મધ્યરાત્રિના સમયે ધર્મ જાગરણ કરતા આ પ્રમાણેના ચિંતિત, પ્રાતિ, મનેાગત સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયા કે–‘ મને રાજગૃહ નગરના ઘણા બધા રાજા યાવત્ સા વાહ પ્રભૃતિ પૂછે છે, મારી સલાહ લે છે, તથા સ્વયં મારા કુટુંબમાં પણ હું માભની જેમ આધારભૂત છું અને સમસ્ત કાર્યાના નિદેશક છું, પરંતુ આ વિક્ષેપ-અડચણને કારણે હું શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસે અંગીકૃત ધ પ્રજ્ઞપ્તિનું અનુરૂપ પરિપાલન કરવામાં સમથ નથી થઈ શકતા, પરિપાલન નથી કરી શકતા.'
તત્પૠાનૂ તે ામણેાપાસકે જયેષ્ઠ પુત્ર, મિત્રા જ્ઞાતિ-બંધુઆ, સ્વજન સંબંધીએ અને પરિચિતજનાની અનુમતિ માગી, અનુમતિ માગીને તે પાતાના ઘરેથી નીકળ્યા, નીકળીને રાજગૃહ નગરના મધ્યભાગમાંથી પસાર થઈ જ્યાં પૌષધશાળા હતી ત્યાં ગયા, ત્યાં જઈને પૌષધશાળાનું પ્રમાર્જન કર્યું સાફ કરી, પ્રમાર્જન કરીને શૌચ તેમ જ લઘુશંકાના સ્થાન ની પ્રતિલેખના કરી, પ્રતિલેખના કરીને દર્ભનુ બનેલું આસન પાથયું, પાથરીને તે કુશસ'સ્તારક પર બેઠા અને પૌષધશાળામાં પૌષધવ્રત ધારણ કરીને મણિ, સુવર્ણ, માળા, વિલેપન, વક આદિના ત્યાગ કરી, મૂસલ આદિ શસ્રો એક બાજુ પર મૂકીને, એકાકી બનીને બ્રહ્મચર્ય પૂર્વક દસસ્તારક પર સ્થિર
For Private
મહાશતક પર રેવતીએ કરેલા અનુકૂળ ઉપસર્ગ — ૨૪૨. તત્પશ્ચાત્ કોઈ એક દિવસ તે રેવતી ગાથાપત્ની શરાબના નશામાં ઉન્મત્ત, લડખડાતી, વિખરાયેલા વાળવાળી, વારવાર પેાતાના ઉત્તરીય-ઉપર ઓઢવાના વચને પાડતી જ્યાં પૌષધશાળા હતી, જ્યાં મહાશતક શ્રમણાપાસક હતા ત્યાં આવી, ત્યાં આવીને માહ તેમ જ ઉન્માદજનક કામાદ્દીપક કટાક્ષ આદિ સ્ત્રીભાવાનું વારંવાર પ્રદર્શન કરતી-બતાવતી મહાશતક કામણેપાસકને કહેવા લાગી-આ ધર્મ, પુણ્ય, સ્વર્ગ, મેાક્ષની કામના ઇચ્છા આકાંક્ષા તેમ જ અભિલાષા રાખનારા મહાશતક શ્રમણાપાસક! તમે તે ધર્મ, પુણ્ય, સ્વર્ગ અથવા મેાક્ષથી શુ' પ્રાપ્ત કરશે। ? જેના કારણે હે દેવાનુપ્રિય ! તમે મારી સાથે મન માન્યા મનુષ્ય જીવન સબંધી વિષય ભાગા ભાગવતા નથી ? અર્થાત્ મારી સાથે ભાગ ભાગવવામાં જે સુખ મળશે તે ધર્મ આદિથી પ્રાપ્ત થઈ શકશે નહિ.'
તે મહાશતક શ્રમણાપાસકે રેવતી ગાથાપત્નીની આ વાતના આદર ન કર્યા, તેના પર ધ્યાન ન આપ્યું પરંતુ ઉપેક્ષા અને ઉદાસીન ભાવે મૌનપૂર્વક ધર્મારાધનામાં રત રહ્યો.
તે જોઈને તે ગાથાપત્ની રેવતીએ મહાશતક શ્રમણાપાસકને બીજી અને ત્રીજી વાર પણ આ પ્રમાણે કહ્યુ –‘એ મહાશતક શ્રામણેાપાસક ! તમને તે ધર્મ, પુણ્ય, સ્વર્ગ અથવા માક્ષથી શું પ્રાપ્ત થશે ? કે જેના કારણે તમે મારી સાથે મન-માન્યા મનુષ્ય સંબધી ભાગા ભાગવતા વિચરણ નથી કરતા ?'
મહાશતક શ્રમણાપાસકે રેવતી ગાથા-પત્ની દ્વારા બીજી વાર, ત્રીજી વાર કહેવાયેલી આ વાત સાંભળીને પણ તેના આદર ન કર્યા, તેના પર ધ્યાન ન આપ્યું પરંતુ ઉપેક્ષા અને ઉદાસીનતા દાખવી તે ધર્મ સાધનામાં રત રહ્યો.
Personal Use Only
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયાગ—મહાવીર-તીર્થમાં મહાશતક ગાથાપતિ સ્થાનક ઃ સૂત્ર ૨૪૩
તત્પશ્ચાત્ તે રેવતી ગાથા-પત્ની મહાશતક શ્રમણાપાસક દ્વારા તિરસ્કૃત અને ઉપેક્ષિત થઈ જે દિશામાંથી આવી હતી તે દિશામાં પાછી ફરી. મહાશતર્ક કરેલી ઉપાસક પ્રતિમાની પ્રતિત્તિ— ૨૪૩. તત્પશ્ચાત્ તે મહાશતક શ્રમણાપાસક પ્રથમ ઉપાસક પ્રતિમાને સ્વીકારીને વિચરવા લાગ્યા.
તે મહાશતક શ્રમણાપાસકે પહેલી ઉપાસક પ્રતિમા યથાશ્રુત-શાસ્ત્ર અનુસાર, યથાકલ્પ– આચાર મર્યાદાનુસાર, યથામાર્ગ –વિધિ અનુસાર અને યથાતત્ત્વ—સિદ્ધાંત અનુસાર સભ્યપ્રકારે ગ્રહણ કરી, તેનુ ાલન કર્યું, તેને શૌધિતશુદ્ધ કરી, ઉત્તીર્ણ- પૂર્ણ કરી, કીર્તિ ત-અભિનંદિત કરી, આરાધિત કરી.
૩૧
તત્પશ્ચાત્ મહાશતક શ્રમણેાપાસકે આ પ્રમાણે બીજી, ત્રીજી, ચાળી, પાંચમી, છઠ્ઠી, સાતમી, આઠમી, નવમી, દશમી અને અગિયારમી ઉપાસક પ્રતિમા યથાશ્રુત, યથાકલ્પ, યથામા, યથાતત્ત્વ સમ્યક્ પ્રકારે અંગીકાર કરી, તેનું પાલન કર્યું, તેને શાધિત કરી, ઉત્તીર્ણ કરી, કીર્તિત કરી, આરાધિત કરી.
તદનન્તર તે મહાશતક શ્રમણેાપાક તે ઉત્કૃષ્ટ, વિપુલ, પ્રયત્નસાધ્ય, ગ્રહણ કરેલી તપશ્ચર્યાને કારણે શુષ્ક, રુક્ષ થઈ ગયા, તેના શરીર પર માંસ ન રહ્યુ, હાડકાં અને ચામડી બચી ગયાં, હાડકામાંથી કડ-કડ અવાજ આવવા લાગ્યા, શરીર કૃશ-ક્ષીણ બની ગયુ. ઉપસેલી નસા દેખાવા લાગી.
મહાશતકનું' અનશન
૨૪૪. તત્પશ્ચાત્ કોઈ એક દિવસ મધ્યરાત્રિએ ધર્મ જાગરણ કરતાં તે મહાશતક શ્રમણેાપાસકને આવા અને આ પ્રમાણેના આધ્યાત્મિક, ચિંતિત, પ્રાર્થિત મનેાગત સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયા કે “ હું આ ઉત્કૃષ્ટ વિપુલ પ્રયત્નપૂર્વક ગ્રહણ કરેલી તપશ્ચર્યાને કારણે સુકાઈ ગયા છું, મારું શરીર રુક્ષ બની ગયું છે, માંસ-વિહીન
૧૫૯
બની ગયુ છે, માત્ર હાડકાં અને ચામડી જ શેષ રહી ગયાં છે, હાડકાં કડ-કડ અવાજ કરવા લાગ્યા છે, કૃશતાને કારણે ઊપસી આવેલી નસા દેખાવા લાગી છે, તે પણ મારામાં હજી ઉત્થાન, ધર્મ પ્રતિ ઉત્સાહ, કર્મ, પ્રવૃત્તિ, બળ, વીય, પુરુષાચિત પરાક્રમ, શ્રદ્ધા, ધૃતિ-ધૈય, સર્વંગ-મુમુક્ષુ ભાવ છે. તે જ્યાં સુધી મારામાં ઉત્થાન, ક્રિયા-શક્તિ, બળ, વી, પુરુષાચિત પરાક્રમ, શ્રદ્ધા, ધૃતિ, સળંગ છે તથા યાવત્ જ્યાં સુધી મારા ધર્માચાર્ય, ધર્મપદેશક, જિન, સુહસ્તી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિચરણ કરી રહ્યા છે, ત્યાં સુધી મારા માટે શ્રેયસ્કર છે કે કાલે રાત્રિનું પ્રભાતરૂપમાં પરિવર્તન થાય યાવત્ સૂર્યોદય થયા પછી તથા જાજ્વલ્યમાન તેજ સહિત સહસ્રરશ્મિ દિનકર પ્રકાશિત થયા પછી અ'તિમ મરણાન્તિક સ‘લેખનાના સ્વીકાર કરી લઉં, ભાજન-પાણીના પરિત્યાગ કરુ અને મરણની કામના ન કરતાં જીવન વ્યતીત કરુ.’ આમ વિચાર કરીને કાલે રાત્રિ પ્રભાતરૂપે પરિવર્તન પામ્યા પછી-સૂર્યના ઉદય થયા પછી અને સહસ્રરશ્મિ દિનકર તેજ સહિત પ્રકાશ્યા પછી અપશ્ચિમ મરણાન્તિક સલેખના ઝૂસણાના સ્વીકાર કરી, ભેાજનપાણીનો ત્યાગ કરી મૃત્યુની કામના ન કરતા તે આરાધનામાં લીન બની ગયા. મહાશતકને થયેલી અવધિજ્ઞાનાત્પત્તિ— ૨૪૫. તત્પ્રશ્ચાત્ તે મહાશતક શ્રમણાપાસકને શુભ અધ્યવસાય અને શુભ પરિણામયુક્ત વિશુદ્ધ થતી લેશ્યાઓથી તદાવરણીય કર્મના ક્ષયાપશમથી અવધિજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું. જેથી તે પશ્ચિમ દિશામાં લવણસમુદ્રથી એક હજાર યેાજન સુધીના ક્ષેત્રમાં બનતી ઘટનાઓ જોવા-જાણવા લાગ્યા યાવત્ ઉત્તરમાં હિમવન્ત વર્ષધર પત સુધી જોઈ શકતા અને અધાદિશામાં પ્રથમ નારકભૂમિ-રત્નપ્રભામાં ચેાર્યાસી હજારની આયુસ્થિતિવાળા લાલુપાચ્યુત નામના નરક સુધી જાણવા–જોવા લાગ્યા.
For Private Personal Use Only
www.jainelibrary.erg
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં મહાશતક ગાથાપતિ કથાનક સૂત્ર ૨૪૯
મહાસતક પર રેવતી દ્વારા પુનઃ અનુકૂળ ઉપસર્ગ- વિવશ થતી અશાંતિપૂર્વક મરણ સમયે મરણ ૨૪૬. તત્પશ્ચાતુ કઈ એક દિવસ તે રેવતી ગાથા
પામીને અધોલોકમાં આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પત્ની શરાબના નશામાં ઉન્મત્ત લડખડાતી, લોલુપામ્યુત નામના નરકમાં ચોર્યાસી હજાર વિખરાયેલા વાળ, વારંવાર ઓઢણીને ઉડાડતી
વર્ષની આયુષ્યવાળા નારકમાં નારક રૂપે ઉત્પન્ન
થઈશ.” જ્યાં પૌષધશાળામાં મહાશતક શ્રમણોપાસક હતો, ત્યાં આવી. ત્યાં જઈને શ્રમણોપાસકને
ત્યારે તે રેવતી ગાથાપત્ની શ્રમણોપાસક આ પ્રમાણે કહ્યું. “ઓ મહાશતક શ્રમણ- મહાશતકની આ વાત સાંભળીને પોતાની જાતને પાસક! તું આ ધર્મ, પુણ્ય, સ્વર્ગ અથવા
કહેવા લાગી—“મહાશતક શ્રમણોપાસઠ મારાથી મોક્ષથી શું પ્રાપ્ત કરીશ? જેના કારણે તું મારી
નારાજ થઈ ગયો. મહાશતક શ્રમણોપાસકને મારા સાથે મન માન્યા મનુષ્ય સંબંધી ભોગપભોગો
પ્રતિ દુર્ભાવના પેદા થઈ ગઈ. ન જાણે હું ભોગવતો વિચરણ કરતો નથી ?.”
કેવા કમોતે મરીશ ?”—આમ વિચારીને ભયભીત, છે ત્યારે તે શ્રમણોપાસક મહાશતકે તે રેવતી
ત્રસ્ત, ત્રાહિત-વ્યથિન, ઉદુવિગ્ન અને ભયગ્રસ્ત
થઈને ધીમે-ધીમે ત્યાંથી પાછી ફરી પાછી કરીને ગાથાપત્નીની આ વાતનો આદર ન કર્યો, અને
પોતાના ઘરે આવી, આવીને ઉદાસીન તેમ જ તેના પર ધ્યાન ન આપ્યું, પરંતુ ઉપેક્ષા અને ઉદાસીનતા પૂર્વક મૌન રહી પોતાની ધર્મ
ભગ્ન મનોરથવાળી થઈને ચિંતા અને શોકના સાધનામાં રત રહ્યો.
સાગરમાં ડૂબી જઈ લમણે હાથ દઈ આર્ત
ધ્યાનથી ખોવાયેલી જમીન પર નજર સ્થિર તત્પશ્ચાત્ તે રેવતી ગાથાપત્નીએ બીજી
કરી વિચારમાં પડી ગઈ. અને ત્રીજી વાર પણ આ પ્રમાણે કહ્યું, “ઓ મહાશતક શ્રમણોપાસક ! દેવાનુપ્રિય ! ધર્મ,
તત્પશ્ચાતુ તે રેવતી ગાથાપત્ની સાત રાત્રિની
અંદર અલસક રોગથી પીડિત થઈને વ્યથિત, પુણ્ય, સ્વર્ગ અથવા મોક્ષથી તું શું મેળવીશ?
દુ:ખી તેમ જ વિવશ બનીને મરણ સમયે મરણ જેથી તું મારી સાથે મનુષ્ય સંબંધી શ્રેષ્ઠ ભોગપભોગ ભોગવતો નથી ?”
પામીને આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના લોલુપાયુત
નામના નરકમાં ચોર્યાસી હજાર વર્ષના આયુષ્યમહાશતકને થયેલો વિક્ષેપ અને તેથી રેવતીનું
વાળા નારકમાં નારકરૂપે ઉત્પન્ન થઈ. મરણોત્તર નરકમાં ગમન કથન--
ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ– ૨૪૭. ત્યાર બાદ મહાશતકને શ્રમણોપાસક રેવતી
૨૪૮. તે કાળે અને સમયે ભગવાન મહાવીર પધાર્યા. ગાથાપત્ની દ્વારા બીજી, ત્રીજી વાર પણ આ
પરિષદા ભરાઈ ભાવતુ પાછી ફરી. પ્રમાણે કહેવાયાથી તેણે ક્રોધિત, રુણ, કેપિત અને ચંડિકાવત્ રૌદ્ર સ્વરૂપ ધારણ કરીને દાંત
મહાશતક પાસે ગૌતમને મોકલવાકચકચાવતા અવધિજ્ઞાનનો પ્રયોગ કર્યો, પ્રયોગ ૨૪૯. ‘ગૌતમ !” આ પ્રમાણે સંબોધન કરીને શ્રમણ કરીને અવધિજ્ઞાનનો ઉપયોગ કર્યો અને ઉપયોગ ભગવાન મહાવીરે ગૌતમને કહ્યું –“હે ગૌતમ! કરીને રેવતી ગાથાપત્નીને આ પ્રમાણે કહ્યું –
આ રાજગૃહનગરમાં મારો અંતેવાસી–અનુયાયી ઓ અપ્રાર્થિતની પ્રાર્થના કરનારી (મોતને
મહાશતક નામે શ્રમણોપાસક પૌષધશાળામાં ઇચ્છનારી), દુરન્ત-હીન લક્ષણવાળી (ભાગ્યહીન),
અંતિમ મરણાન્તિક સંલેખનાની આરાધનામાં હીનપુણ્ય ચાતુર્દેશિક (કૃષ્ણ પક્ષની ચતુર્દશીએ તત્પર બનીને, આહાર-પાણીનો પરિત્યાગ કરીને, જન્મનારી), શ્રી, હી, દુનિ, કીર્તિવિહીન રેવતી ! મરણની કામના ન કરતો વિચરી રહ્યો છે. તું સાત રાત સુધીમાં અલસક નામના રોગથી તે મહાશતક શ્રમણોપાસકની પત્ની રેવતી પીડિત થઈને આર્ત, દુ:ખિત, વ્યથિત અને શરાબના નશામાં ઉન્મત્ત, લડખડાતી ચાલે,
Jäin Education International
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ કથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં મહાશતક ગાથાપતિ કથાનક : સૂત્ર ૨૫૦
વિખરેલા વાળવાળી અને ઓઢણીને વારંવાર અને અમણામ (અણગમતા જેનો મન સ્વીકાર ઉડાડતી પૌષધશાળામાં મહાશતક શ્રમણોપાસક કરવા ન ઇચ્છે એવાં) વચનો બોલવા ગ્ય નથી. પાસે આવી, આવીને મોહ તેમ જ ઉન્માદ- તેથી હે દેવાનુપ્રિય ! તું જા અને મહાશતક જનક, શૃંગાર આદિ દ્વારા સ્ત્રીભાવો પ્રદર્શિત શ્રમણોપાસકને આ પ્રમાણે કહે – “અપશ્ચિમ કરતી મહાશતક શ્રમણોપાસકને કહેવા લાગી- મરણાનિક સંલેખનાની આરાધનામાં તત્પર,
મહાશતક શ્રમણોપાસક ! તમે દેવાનુપ્રિય ! આહારપાણીનો ત્યાગ કરેલા શ્રમણોપાસકને આ ધર્મ, પુણ્ય, સ્વર્ગ અથવા મોક્ષ મેળવીને બીજા માટે સત્ય, તરવરૂપ, તથાભૂત તેમજ સદુરૂપ શું પામશો ? જેના કારણે મારી સાથે મનુષ્ય હોવા છતાં અનિષ્ટ, અકાન્ત, અપ્રિય, અમનોશ જીવનના ઉત્તમ ભોગપભોગો ભોગવટ નથી ?” અને અણગમતાં વચન બોલવાં યોગ્ય નથી. ત્યારે મહાશતક શ્રમણોપાસકે રેવતી ગાથા
પરંતુ તમે દેવાનુપ્રિયે તો રેવતી ગાથાપત્નીને પત્નીની આ વાતનો આદર ન કર્યો, તેને
સત્ય, સત્વરૂપ, તથ્યપૂર્ણ, સદ્ભૂત હોવા છતાં સમર્થન ન આપ્યું, પરંતુ ઉપેક્ષા તેમ જ
પણ અનિષ્ટ, અકાન્ત, અપ્રિય, અમનોશ ઉદાસીનતા પૂર્વક મન રહીને ધર્મસાધનામાં
અને અણગમતાં વાચનો કહ્યાં છે. તેથી તમે રત રહ્યો.
આ સ્થાનની–ધર્મ-પ્રતિકૂળ આચરણની આલો
ચના કરો, પ્રતિક્રમણ કરો, નિંદા કરે, ગહ તત્પશ્ચાત્ રેવતી ગાથાપત્નીએ બીજી, ત્રીજી
કરો, ત્યાગ કરો, વિશુદ્ધિ કરો તથા આ વાર પણ આ પ્રમાણે કહ્યું.
અકરણીય કાર્યનું પ્રાયશ્ચિત કરવા તત્પર થઈ ત્યારે તે મહાશતક શ્રમણોપાસકે રેવતી તપ:કર્મ સ્વીકાર કરો.' ગાથાપત્ની દ્વારા બીજી, ત્રીજી વાર પણ કહેવાયેલી ગૌતમનું મહાશતક સમક્ષ આગમનઆ વાત સાંભળીને ક્રોધિત, ૨ષ્ટ, કેપિત અને
૨૫૦. તત્પશ્ચાતુ ભગવાન ગૌતમે વિનયપૂર્વક શ્રમણ રૌદ્ર રૂપ ધારણ કરીને દાંત કચકચાવતા અવધિ
ભગવાન મહાવીરના આ કથનનો ‘જેવી આપની જ્ઞાનનો પ્રયોગ કર્યો, પ્રયોગ કરીને ઉપયોગ કર્યો
આશા' કહીને સ્વીકાર કર્યો, સ્વીકાર કરીને તે અને ઉપયોગ કરીને રેવતી ગાથાપત્નીને આ
ત્યાંથી નીકળ્યા અને નીકળીને રાજગૃહ નગરના પ્રમાણે કહ્યું–‘એ અપ્રાર્થિતની પ્રાર્થના
મધ્યભાગમાંથી પસાર થતા જ્યાં મહાશતક કરનારી, દુરંત-પ્રાંત લક્ષણવાળી, હીનપુણ્ય ચાતુ
શ્રમણોપાસકનું ઘર હતું, તેમાં જ્યાં શ્રમણદશિક, શ્રી, હી, વૃતિ, કીર્તિવિહીન રેવતી !
પાસક હતો, ત્યાં પહોંચ્યા–તેની પાસે ગયા. તું સાત રાત સુધીમાં અલસકરોગથી પીડિત થઈને વ્યથિત, દુ:ખિત તથા વિવશ થઈને
મહાશતક કૃત ગૌતમ વંદનઅશાંતિપૂર્વક મરણ સમયમાં મરીને આ અધો- ૨૫૧. ત્યારે મહાશતક શ્રમણોપાસકે ભગવાન લોકમાં રત્નપ્રભા પૃથ્વીના લેઉપાશ્રુત નરકમાં ગૌતમને પોતાની પાસે આવતા જોયા, જોઈને ચોર્યાશી હજાર વર્ષના આયુષ્યવાળા નારકમાં હર્ષિત, સંતુષ્ટ, આનંદિનચિત્ત, પ્રીતિમના, નારક રૂપે ઉત્પન્ન થઈશ.’
પરમ પ્રસન્ન તેમ જ હર્ષાતિરેકથી વિકસિત પરંતુ હે ગૌતમ ! અંતિમ મરણાન્તિક
હૃદય થઈ ભગવાન ગૌતમને વંદન કર્યા. સંલેખનાની આરાધનામાં તત્પર આહાર- મહાશતક સમક્ષ ગૌતમે કરેલું ભગવાનના પાણીનો ત્યાગ કરેલા-અનશનનો સ્વીકાર કરેલા પ્રાયશ્ચિત્ત કરવા રૂ૫ કથનનું નિરૂપણ શ્રમણોપાસકને બીજા માટે સત્ય, સત્યસ્વરૂપ, ૨૫૨. તત્પશ્ચાત્ ભગવાન ગૌતમે મહાશતક શ્રમણોતથ્યાત્મક, સદ્ભૂત પરંતુ આવા અનિષ્ટ, પાસકને કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય ! શ્રમણ ભગવાન એકાન્ત-અનુચિત, અસુંદર, અપ્રિય, અમનો મહાવીરે આ પ્રમાણે આખ્યાત, ભાષિત, પ્રશસ
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૨
ધર્મ કથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થ માં નંદિનીપિતા ગાથા પતિ કથાનક : સત્ર ૨૫૭
N
અને પ્રરૂપિત કર્યું છે કે અપશ્ચિમ મરણાન્તિક મહાશતકની દેવલોકપત્તિ અને તદનન્તર સિદ્ધિસંખનાની આરાધનામાં રત, આહાર-પાણીનો
ગમન નિરૂપણત્યાગ કરેલા શ્રમણોપાસક માટે બીજા વિશે ૨૫૬. તત્પશ્ચાતુ તે મહાશતક શ્રમણોપાસક અનેક સત્ય, તત્વ, તથ્ય તેમ જ સદરૂપ હોવા છતાં પ્રકારનાં શીલવ્રતો, ગુણવ્રતો, વિરમણો, પ્રત્યાપણ અનિષ્ટ, અકાન્ત અપ્રિય, અમનોશ, ખ્યાનો અને પૌષધોપવાસોથી આત્માને ભાવિત અમણામ વચન બોલવાં યોગ્ય નથી. પરંતુ કરી,વીસ વર્ષ સુધી શ્રમણોપાસક પર્યાયનું પાલન હે દેવાનુપ્રિય ! રેવતી ગાથાપત્ની માટે સત્ય, કરી, અગિયાર ઉપાસક પ્રતિમાઓની સંખ્ય તત્ત્વ, તથ્ય અને સરૂપ હોવા છતાં પણ પ્રકારે આરાધના કરી, માસિક સંલેખના દ્વારા અનિષ્ટ, અકાંત, અપ્રિય, અમનોશ અને આત્માને શાંધિત કરી, સાઠ ટંક ભોજનનો અમણામ વચનો કહ્યાં છે. તેથી હે દેવાનુપ્રિય ! અનશન દ્વારા ત્યાગ કરી, આલોચના-પ્રતિક્રમણ તું આ સ્થાન-પ્રતિકૂળ પ્રવૃત્તિની આલોચના, કરી, મરણ સમયે સમાધિપૂર્વક મરણ પામી, પ્રતિક્રમણ, નિંદા, ગહ કર. તેનાથી નિવૃત્ત ધર્મકલપના અરુણાવતંસક વિમાનમાં દેવરૂપે થા, તેનું શોધન પરિમાર્જન કર તથા આ ઉત્પન્ન થયો. ત્યાં તેનું આયુષ્ય ચાર પલ્યોઅકરણીય કાર્ય માટે યથાયોગ્ય પ્રાયશ્ચિત્ત કરવા પમ છે. ઉદ્યત થઈ, તા:કર્મનો સ્વીકાર કર.'
મહાવિદેહક્ષેત્રમાં તે સિદ્ધ થશે, બુદ્ધ થશે, મહાશતક દ્વારા પ્રાયશ્ચિત્ત કરવું
મુક્ત થશે અને સર્વ દુ:ખોનો અંત કરશે. ૨૫૩. તત્પશ્ચાત્ તે મહાશતક શ્રમણોપાસકે ભગવાન // મહાશતક ગાથાપતિ કથાનક સમાપ્ત . ગૌતમના આ કથનનો “આ પ્રમાણે જ થશે.”
૧૩ નંદનાપતા ગાથાપતિ કથાનક કહીને વિનયપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો, સ્વીકાર કરીને તે સ્થાનની આલોચના કરી, પ્રતિક્રમણ કરી,
- શ્રાવસ્તીમાં નદિનાપિતા ગાથાપતિ– નિંદા કરી, ગહ કરી, તેનાથી નિવૃત્તિ લીધી, ૨૫૭. તે કાળે, તે સમયે શ્રાવસ્તી નામની નગરી તેનું શુદ્ધિકરણ કર્યું, તથા અકરણીય કાર્ય હતી. કણક નામનું ચૈત્ય હતું. ત્યાંના રાજાનું માટે યથોચિત પ્રાયશ્ચિત્ત કરવા તત્પર થઈને નામ જિતશત્રુ હતું. તપ:કર્મનો સ્વીકાર કર્યો.
તે શ્રાવસ્તી નગરીમાં ધનાઢય ભાવતુ અનેક
લોકે વડે પણ પરાજિત ન થાય તેવો નંદિનીગૌતમનું પ્રાંતનિષ્ક્રમણ--
પિતા નામનો ગાથાપતિ રહેતો હતો. ૨૫૪. તપશ્ચાત્ ભગવાન ગૌતમ મહાશતક શ્રમણો
તે નંદિનીપિતા ગાથાપતિની ચાર કરોડ પારક પાસેથી પાછા ફર્યા–રવાના થયા અને
સુવર્ણ મુદ્રાઓ કેષમાં સુરક્ષિત હતી, ચાર રાજગૃહનગરના મધ્ય ભાગમાંથી પસાર થઈને
કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ વ્યાપાર-વ્યવસાયમાં જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિરાજમાન
પ્રયોજિત હતી અને ચાર કોટિ સુવર્ણ મુદ્રા હતા ત્યાં ગયા અને જઈને શ્રમણ ભગવાન
આભૂષણ આદિ ગૃહવ્યવહાર સંબંધી સાધનમહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન
સામગ્રીમાં રોકાયેલી હતી. તેની પાસે ચાર નમસ્કાર કરીને સંયમ અને તપથી આત્માને
ગોકુલ હતાં અને એક-એક ગોકુલમાં દસભાવિત કરતા વિચરવા લાગ્યા.
દસ હજાર ગાયો હતી. ભગવાને કરેલો જનપદવિહાર–
તે નંદિનીપિતા ગાથાપતિની પત્નીનું નામ ૨પપ. તત્પશ્ચાત્ કોઈ એક દિવસ શ્રમણ ભગવાન અશ્વિની હતું, જે અખંડિત અને સંપૂર્ણ
મહાવીરે રાજગૃહ નગરમાંથી પ્રસ્થાન કર્યું અને શરીર તેમ જ પાંચ ઇન્દ્રિયોવાળી યાવતું મનુષ્ય અન્ય બહારનાં જનપદોમાં વિચરવા લાગ્યા. સંબંધી કામ-ભોગ ભોગવતી વિચરતી હતી.
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ કથાનુયાત્ર—મહાવીર-તીર્થમાં નાદનીપિતા ગાથાપિત કથાનક : સૂત્ર ૨૫૯
ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ —
૨૫૮. તે કાળે, તે સમયે સ્વામી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર શ્રાવસ્તીમાં પધાર્યા.
પરિષદ દનાર્થે ગઈ.
કાણિક રાજાની જેમ જિતશત્રુ રાજા પણ દર્શનાર્થે નીકળ્યા યાવત્ પર્યું પાસના કરવા લાગ્યા.
નદિન।પિતાનુ` સમવસરણમાં ગમન અને ધર્મશ્રવણ
૨૫૯. તદનન્તર તે નંદિનીપિતા ગાથાપતિએ આ સમાચાર સાંભળીને કે ‘ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર અનુક્રમે વિહાર કરતા કરતા ગામેગામ ફરતા, અહીં` આવ્યા છે, પહોંચ્યા છે, સમવકૃત થયા છે, પધાર્યા છે અને શ્રાવસ્તી નગરીની બહાર કાઇક ચૈત્યમાં યથાપ્રતિરૂપ અવગ્રહ ગ્રહણ કરીને સંયમ તેમ જ તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિરાજમાન છે.’ ત્યારે તેણે ‘ હે દેવાનુપ્રિય ! જ્યારે તથારૂપ અરિહંત ભગવંતાનાં નામ અને ગાત્ર વિશે સાંભળવું પણ મહા ફળદાયી છે તે તેમની સન્મુખ જઈ · તેમને વંદન કરવાના, તેમને પ્રશ્નો પૂછવાના અને તેમની પર્યુંપાસના કરવાના અવસરની તેા શી વાત કરવી ? જ્યારે આ ધમ વિશે એક સુવચન સાંભળવુ' પણ આનંદની વાત છે, તે પછી વિપુલ અર્થ ગ્રહણ કરવાના અવસરની તેા શી વાત કરવી ? તેથી હું જાઉં અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન કરું, નમન કરું, તેમનો સત્કાર કરુ, તેમને સન્માનું તેમ જ તે કલ્યાણરૂપ, મગલરૂપ, દેવરૂપ તથા ચૈત્યરૂપની પપાસના કરું.' આમ વિચાર કર્યા, વિચાર કરીને સ્નાન કર્યું, બલિકર્મ, કૌતુક, મંગલ અને પ્રાયશ્ચિત્ત કર્યું અને પછી શુદ્ધ તથા સભાયાગ્ય માંગલિક વચ્ચે પહેરીને અને અલ્પભારવાળા, પરંતુ બહુમૂલ્ય . આભૂષણાથી શરીરને અલકૃત કરીને પેાતાના ઘરેથી નીકળ્યા, નીકળીને કારટ પુષ્પમાળાઓથી યુક્ત છત્રને ધારણ કરી જનસમૂહને સાથે લઈ પગપાળા
૧૬૩
શ્રાવસ્તી નગરીના મધ્યભાગમાંથી પસાર થઈ અને જ્યાં કાષ્ઠક ચૈત્ય હતુ, તેમાં પણ જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિરાજમાન હતા, ત્યાં આવ્યા, આવીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની દક્ષિણ દિશાથી આરંભ કરી ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને ન અતિ દૂર અને ન અતિ નિકટ પરંતુ યથાચિત સ્થાન પર ઊભા રહી ભગવાનની શુરૂષા કરતા, નમસ્કાર કરતા સન્મુખ વિનયપૂર્વક અંજલિ રચીને પયુ પાસના કરવા લાગ્યા.
તપશ્ચાત્ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે નંદિનીપિતા ગાથાપતિ અને તે વિશાળ પરિષદને યાવત્ ધર્મપદેશ આપ્યા.
પરિષદ પાછી ફરી, રાજા પણ પાછો ફર્યો. નંદિનીપિતાની ગૃહીધમ પ્રતિત્તિ –
૨૬૦, તપશ્ચાત્ નંદિનીપિતા ગાથાપતિ ભ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી ધર્મોપદેશ સાંભળીને અને અવધારિત કરીને હર્ષિત, સંતુષ્ટ, આનંદિત ચિત્ત, પ્રીતિ મનવાળા, પરમ સૌમ્ય માનસિક ભાવેા સાથે અને હર્ષાતિરેકથી વિકસિત હૃદયવાળા થતા પાતાના સ્થાનેથી ઊભા થયા, ઊભા થઈને તેણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણ વાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન-નમસ્કાર કરીને તે બાલ્યા ' હું ભદન્ત ! હું નિગ્રન્થ પ્રવચનમાં શ્રદ્ધા રાખું કે છું, હે ભગવન્ ! નિગ્રન્થ પ્રવચન મને રુચિકર છે, હે ભગવન્ ! હું નિગ્રન્થ પ્રવચન સાંભળવા ઉન્મુખ છુ-તત્પર છું, હે ભગવન્ ! આ આ પ્રમાણે જ છે, હે ભદન્ત ! આ વાત તથ્ય છે, આ વાત સત્ય છે, હે ભદન્ત ! તે અસંદિગ્ધશકારહિત છે, હે ભદન્ત! તે મને ઇચ્છનીય છે, હે ભદન્ત ! પ્રતીચ્છિત (સ્વીકૃત) છે–જેમ તમે કહો છે. આપ દેવાનુપ્રિય પાસે જેવી રીતે અનેક રાજા, ઇશ્વર, તલવર, માડંબિક, કૌટુમ્બિક, ઇભ્ય, શેઠ, સેનાપતિ, સા વાહ આદિ મુંડિત થઈ, ગૃહત્યાગ કરી અનગારધર્મમાં પ્રવ્રુજિત થયા છે, તે પ્રમાણે તેા હું
For Private Personal Use Only
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૪
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં નંદિનીપિતા ગાથાપતિ કથાનક : સત્ર ૨૬૬
મુંડિત થઈને ગૃહસ્થાવસ્થાનો પરિત્યાગ કરીને પણ અડધું પસાર થઈ ગયું હતું ત્યારે કઈ અનગારધર્મમાં પ્રવૃજિત થવા સમર્થ નથી, એક દિવસ મધ્યરાત્રિના સમયે ધર્મારાધનમાં પરંતુ આપ દેવાનુપ્રિય પાસે હુ પાંચ અણુવ્રત, જાગરણ કરતાં તેના મનમાં આ પ્રમાણેનો સાત શિક્ષાવ્રતરૂપ બાર પ્રકારનો શ્રાવકધર્મ આધ્યાત્મિક, ચિંતિત, પ્રાર્થિત માનસિક સંકલ્પ ગ્રહણ કરવા ઇચ્છું છું.'
ઉત્પન્ન થયો કે “હું શ્રાવસ્તી નગરીમાં ઘણા નંદિનીપિતાનું નિવેદન સાંભળીને ભગવાને બધા રાજાઓ દ્વારા યાવત્ સાર્થવાહ દ્વારા કહ્યું-“હે દેવાનુપ્રિય ! જેમાં તને સુખ મળે,
પૂછવા યોગ્ય, સલાહ લેવા યોગ્ય છે તથા તે કર, પરંતુ વિલંબ ન કર.'
સ્વયં મારા કુટુંબમાં પણ મોભની જેમ (આધારતત્પશ્ચાત્ તે નંદિનીપિત ગાથાપતિએ
ભૂત) વાવત્ કર્તા હતા છું, પરંતુ આ વિક્ષેપ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસે શ્રાવક ધર્મ
-અડચણને કારણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર અંગીકાર કર્યો.
પાસેથી અંગીકાર કરેલી ધર્મ પ્રશતિ-ધર્મ
શિક્ષાને અનુરૂપ આચરણ કરવામાં સમર્થ ભગવાનને જનપદ્યવહાર -
થતો નથી.' • ૨૬૧. તદનન્તર કોઈ એક દિવસ શ્રમણ ભગવાન
મહાવીર શ્રાવસ્તી નગરી અને કોઇક ૨૦માંથી ૨૬૫. તત્પશ્ચાત્ તે નંદિનીપિતા શ્રમણોપાસકે બહાર નીકળ્યા અને નીકળીને બહારના જન
પોતાના જ્યેષ્ઠ પુત્ર, મિત્રો, જ્ઞાતિબંધુઓ, પદોમાં વિહાર કરવા લાગ્યા.
સ્વજન-સંબંધીઓ અને પરિચિતજનો પાસે
અનુમતિ માગી, અનુમતિ લઈને પોતાના નિદિનીપિતાની શ્રમણોપાસકચર્યા--
ઘરેથી નીકળ્યા, નીકળીને શ્રાવસ્તી નગરીના ૨૬૨. તતૃપશ્ચાત્ તે નંદિનીપિતા શ્રમણોપાસક બની
મધ્યભાગમાં પસાર થઈ જ્યાં પોષધશાળા હતી, ગ-જીવાજીવ તત્ત્વોનો શાતા યાવત્ નિર્ગુન્યાને
ત્યાં આવ્યો, આવીને પૌષધશાળાનું પ્રમાર્જન પ્રાશુક, એષણીય, અશન, પાન, ખાધ, સ્વાદ્ય,
કર્યું', સાફ કરી, શૌચ તેમ જ લઘુશંકાના સ્થાનની આહાર, વસ્ત્ર, પાત્ર, કંબલ, પાદપૂછન,
પ્રનિલેખના કરી, પ્રતિલેખના કરીને દર્ભઔષધિ, ભૈષજ અને પ્રાતિહારિક પીડ, ફલક,
સંસ્મારક પાથયું, દર્ભ-સંસ્મારક પાથરીને શૈયા, સંસ્મારકથી પ્રતિલાભિત કરતો સમય
તેના ઉપર બેઠો અને મણિ-સુવર્ણ આદિનાં વ્યતીત કરવા લાગ્યો.
આભૂષણો ઉતારીને, માળા, વિલેપન આદિ અશ્વિનીની શ્રમણે પાસિકાચર્ચા--
ત્યાગીને, મૂસલ આદિ શો દૂર મૂકીને ૨૬૩. તદનન્તર તે અશ્વિની ભાર્યા પણ જીવાજીવ
પોષધશાળામાં એકાંકી બની, બ્રહ્મચર્યપૂર્વક આદિ તત્ત્વોની જાણકાર શ્રમણોપાસિકા બની - પૌષધવ્રત ધારણ કરીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ગઈ કાવત્ શ્રમણ નિગ્રન્થોને પ્રાશુક, એષણીય, પાસેથી સ્વીકાર કરેલી ધર્મપ્રશપ્તિને અનુરૂપ અશન, પાન, ખાદ્ય, સ્વાદ્ય આહાર, વસ્ત્ર, સાધનામાં રત થઈ ગયો. પાત્ર, કંબલ, પ્રાદચ્છન, ઔષધિ, ભૈષજ
નદિની પિતાની ઉપાસક પ્રાંતમાં પ્રતિપત્તિઅને પ્રાતિહારિક પીઠ, ફલક, શૈયા, સંસ્મારકથી પ્રતિલાભિત કરતી સમય વ્યતીત કરવા લાગી. ૨૬૬. તત્પશ્ચાતુ નંદિનીપિતા શ્રમણોપાસકે પહેલી નંદિનીપિતાની ધર્મ-જાગરિકા--
ઉપાસક પ્રતિમાનો સ્વીકાર કર્યો. ૨૬૪. ત્યાર બાદ તે નંદિનીપિતા શ્રમણોપાસકનાં તે નંદનીપિતા શ્રમણોપાસકે તે પહેલી
અનેક શીલવતો, ગુણનો, વિરમણો, પ્રત્યાખ્યા- ઉપાસક પ્રતિમાને યથાશ્રુત, યથાકલ્પ, યથામાર્ગ નો, પૌષધોપવાસો દ્વારા આત્માને ભાવિત વિધિ પ્રમાણે, યથાતત્ત્વ-સિદ્ધાંત પ્રમાણે સમ્યક કરતાં ચૌદ વર્ષ વીતી ગયાં અને પંદરમું વર્ષ પ્રકારે ગ્રહણ કરી, તેનું પાલન કર્યું, તેનું
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં નંદિની પિતા ગાથાપતિ કથાનક : સૂત્ર ૨૬૭
શોધન કર્યું, ઉત્તીર્ણ –પૂર્ણ કરી તેને અભિનંદિત યાવતુ સૂર્યોદય અને સહસ્રરમિ દિનકર જાજતેમજ આરાધિત કરી,
લ્યમાન તેજ સહિત પ્રકાશિત થયા પછી તત્પશ્ચાતુ તે નંદિનીપિતા શ્રમણોપાસક
અંતિમ મરણાતિક સંલેખનાનો સ્વીકાર કરી, તે પ્રધાન, વિપુલ, પ્રયત્નસાધ્ય અને ગ્રહણ
ભોજન-પાણીનો ત્યાગ કરી મરણની કામના કરેલા તપ:કર્મને કારણે દુબળો થઈ ગયો,
ન કરતો ધર્મ-આરાધનામાં લીન બની ગયો. તેનું શરીર રૂક્ષ બની ગયું, માંસરહિત થઈ નંદનીપિતાનું સમાધિમરણ, દેવલોકપત્તિ અને ગયું, માત્ર હાડકા અને ચામડી શેષ રહી ગઇ, તદનન્તર સિદ્ધિગમન નિરૂપણ હાડકા કડ-કડ અવાજ કરવા લાગ્યા, શરીર ૨૨૮. તત્પશ્ચાત્ નંદિનીપિતા શ્રમણોપાસક અનેકએટલું કુશ-ક્ષીણ બની ગયુ કે ઉપસી આવેલી
વિધ શીલવ્રત, ગુણવ્રત, વિરતિ, પૌષધપવાસ નસો દેખાવા લાગી,
દ્વારા આત્માને ભાવિત કરી, શુદ્ધ કરી વીસ નંદિનીવિતાએ કરેલું અનશન
વર્ષ સુધી શ્રમણોપાસક ધર્મનું પાલન કરી,
માસિક લેખના દ્વારા આત્માને શુદ્ધ કરી, ૨૬૭. તત્પશ્ચાત્ કોઈ એક દિવસે મધ્યરાત્રિએ
સાઠ ભજનોનો અનશન દ્વારા ત્યાગ કરી, ધર્મજાગરણ કરતાં તે નંદિનીપિતા શ્રમણોપાસક
આલોચના પ્રતિક્રમણપૂર્વક મરણ સમયે મરણ ને આ પ્રમાણેનો આધ્યાત્મિક, ચિંતિત, પ્રાર્થિત,
પામી સૌધર્મકલ્પના અરુણ ગવ નામના માનસિક સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયો કે “હું આ
વિમાનમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થયો. ત્યાં કઈ-કઈ અને આ પ્રમાણેના પ્રધાન–શ્રેષ્ઠ, વિસ્તૃત
દેવનું આયુષ્ય ચાર પલ્યોપમ કહેવાયું છે. પ્રયત્ન-સાધ્ય અને ગ્રહણ કરેલા તપ:કર્મને
નંદિનીપિતા દેવનું આયુષ્ય પણ ચાર પલ્યોપમ કારણે શુષ્ક, રુક્ષ, નિર્માસ બની ગયો છું,
કહેવાયું છે. હાડકા તેમ જ ચામડી જ બચ્યાં છે, હાડકાં
“હે ભદન્ત! તે નંદિનીપિતા તે દેવલેકથી કડ-કડ અવાજ કરવા લાગ્યાં છે તથા ક્ષીણતાને
આયુક્ષય, ભવક્ષય અને સ્થિતિક્ષય થયા પછી કારણે શરીર પર નો ઊપસી આવી છે, પરંતુ
ત્યાંથી મૃત થઈ કયાં જશે? કયાં ઉત્પન્ન હજી પણ મારામાં ઉત્થાન-ઉત્સાહ કર્મ–તદનુરૂપ
થશે?' ગૌતમ સ્વામીએ ભગવાન મહાવીર પ્રવૃત્તિ, બળ, વીર્ય, પુરુષકાર, પરાક્રમ, શ્રદ્ધા,
પાસે પોતાની જિજ્ઞાસા બતાવી. દર્ય, સંવેગ-મુમુક્ષભાવ છે અને જ્યાં સુધી મારામાં ઉત્થાન-ધર્મોત્સાહ, કર્મ, બળ, વીર્ય,
ભગવાને કહ્યું “ હે ગૌતમ! મહાવિદેહ : પરષાર્થ, શ્રદ્ધા, ધૃતિ, સંવેગ છે યાવત્ મારા
ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈ સિદ્ધ થશે, બુદ્ધ થશે, ધર્માચાર્ય, ધર્મોપદેશક શ્રમણ ભગવાન મહાવીર
મુક્ત થશે અને બધા દુ:ખોનો અંત કરશે.' જિનસુહસ્તી વિચરણ કરી રહ્યા છે, ત્યાં સુધી | નંદિનીપિતા ગાથાપતિ કથાનક સમાપ્ત છે મારા માટે શ્રેયરૂપ છે કે કાલે રાત્રિ
૧૪. લેતિકાપિતા ગાથાપતિ કથાનક પ્રભાતરૂપે ફેરવાય યાવતુ સૂર્યનો ઉદય થયા પછી અને સહસ્રરમિ દિનકર જાજ્વલ્યમાન
શ્રાવસ્તીમાં લેતિકાપિતા ગાલાપતિતેજ સહિત પ્રકાશે પછી અપશ્ચિમ મરણાન્તિક ૨૬૯. તે કાળે, તે સમયે શ્રાવસ્તી નામની નગરી સંલેખન-ઝૂણાનો સ્વીકાર કરી, આહાર પાણી- હતી, ત્યાં કેષ્ટક નામનું ચૈત્ય હતું અને ત્યાંના નો ત્યાગ કરી, કાલથી જીવવાની ઇચ્છા ન રાજાનું નામ જિતશત્રુ હતું. રાખતા સમય વ્યતીત કરું.'
તે શ્રાવતી નગરીમાં લેતિકાપિતા નામે એક આ પ્રમાણેનો વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને ગૃહસ્થ રહેતો હતો, જે ધનાઢય વાવનું અનેક બીજા દિવસે રાત્રિ પ્રભાતરૂપે ફેરવાયા પછી લોકો વડે પણ પરાજ્ય ન પામે તેવો હતો.
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૬
, ધર્મ કાનુગમહાવીર-તીર્થ માં લેતિકાપિતા ગાથાપતિ કથાનક : સૂત્ર ૨૭ર
- તે લેખિકાપિતા ગાથાપતિના કેષમાં ચાર છે, તો તેમની પાસે જઈને, તેમને વંદનકરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ સુરક્ષિત હતી, ચાર કરોડ નમસ્કાર કરીને, તેમને પ્રશ્નો પૂછવા અને સુવર્ણ મુદ્રાઓ વ્યાપારમાં પ્રયોજિત હતી અને તેમની પપાસના કરવાનો અવસરનું તો ચાર કરોડ સુવર્ણ મુદ્રાઓ આભૂષણ આદિ કહેવું જ શું ? જો આર્ય ધર્મ વિષે એક રૂપે ગૃહસ્થીનાં સાધનોમાં રોકાયેલી હતી. તેની
સુવચન સાંભળવું પણ દુર્લભ છે, તો વિપુલ પાસે ચાર ગોકુળ હતા અને પ્રત્યેક ગોકુળમાં અર્થ ગ્રહણ કરવાનો અવસર વિષે તો કહેવું દસ-દસ હજાર ગાય હતી.
જ શું? તો હે દેવાનુપ્રિય ! હું જાઉં અને તે લેતિકાપિતા ગાથાપતિને ઘણા બધા રાજા
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની વંદના કરું, તેમને ચાવતુ સાર્થવાહ પોત-પોતાનાં કાર્યો માટે પૂછતા
નમન કરું, તેમનો સત્કાર કરું, તેમને હતા, પરામર્શ કરતા હતા તથા પોતાના કુટુંબ
સમાનું અને કલ્યાણરૂપ, મંગલરૂપ દેવરૂપ નો પણ તે આધારભૂત વાવતુ બધાં કાર્યોમાં
અને શૈત્યરૂપ તેમની પર્યપાનના કરું.'—એમ દેખરેખ રાખતો હતો.
વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને સ્નાન કર્યું, તે લેતિકાપિતા ગાથાપતિની પત્નીનું નામ
બલિકર્મ કર્યું તેમ જ કૌતુક, મંગલ અને
પ્રાયશ્ચિત્ત કરીને શુદ્ધ, સભાગ્ય, માંગલિક ફાગુની હતું, જે અખંડિત, શુભ લક્ષણો
વસ્ત્રો પહેર્યા તથા અલ્પ ભારવાળાં પરંતુ યુક્ત, પરિપૂર્ણ પાંચ ઇન્દ્રિયયુક્ત શરીરવાળી હતી ભાવ મનુષ્ય સંબંધી વિષય ભોગે
બહુમૂલ્ય આભૂષણથી શરીરને અલંકૃત કરીને
પોતાના ઘરેથી નીકળ્યો, નીકળીને કરંટ ભોગવતી સમય વ્યતીત કરતી હતી.
પુષ્પોની માળાયુક્ત છત્રને માથા પર ધારણ ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ
કરીને જનસમૂહને સાથે લઈને પગપાળા ૨૭૦. તે કાળે, તે સમયે ભગવાન મહાવીર સ્વામી શ્રાવસ્તી નગરીની વચ્ચેથી પસાર થયો, કે (શ્રાવતી નગરીમાં) પધાર્યા.
પસાર થઈને જ્યાં કેપ્ટક ચીત્ય હતું પરિષદા વંદનાર્થે ગઈ.
અને તેમાં જ્યાં શ્રમણ ભવવાન મહાવીર કેણિક રાજની જેમ જિતશત્રુ રાજા પણ
વિરાજમાન હતા ત્યાં આવ્યો, આવીને શ્રમણ દર્શનાર્થે નીકળ્યો યાવતુ પર્ય પાસના કરવા
ભગવાન મહાવીરની ત્રણ વાર આદક્ષિણલાગ્યો.
પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન-નમસ્કાર લે તકાપિતાનું સમવસરણમાં ગમન અને ધર્મ
કર્યા, વંદન-નમરરકાર કરીને અતિ દૂર કે અતિ શ્રવણ
નિકટ નહીં એવા યથાયોગ્ય સ્થાન પર સ્થિર ૨૭૧. તત્પશ્ચાતુ લેતિકાપિતા ગાથાપતિ એ આ થઈ શુશ્રુષા કરતો, નમસ્કાર કરતો, વિનયવાત સાંભળી કે “ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર
પૂર્વક સન્મુખ અંજલિ રચીને ભગવાનની "પૂર્વાનુમૂવી ક્રમથી ગમન કરતા, ગામે-ગામ પકુંપાસના કરવા લાગ્યો. ફરતા અહીં આવ્યા છે, અહીં
- તત્પશ્ચાત્ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે લેખિકાસમવસૃત થાય છે, પધાર્યા છે અને આ
પિતા ગાથાપતિ અને તે વિશાળ પરિષદને શ્રાવસ્તી નગરીની બહાર કેપ્ટક ચીત્યમાં યથા
થાવત્ ધર્મોપદેશ આપ્યો. પ્રતિરૂપ-સાધ્વચિત અવગ્રહ કરીને સંયમ
પરિષદ વંદન કરી પાછી ફરી, રાજા પણ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા
પાછો ફર્યો. વિરાજમાન છે.' ત્યારે તેણે “હે દેવાનુપ્રિય: લેતિકાપિતાની ગૃહધમ–પ્રતિપત્તિ તથારૂપ અરિહંત ભગવંતોનાં નામ અને ૨૭૨. તદનન્તર શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી ગોત્ર સાંભળવા મળે તે પણ મહાફળદાયી ધર્મોપદેશ સાંભળીને અને હૃદયમાં ધારણ
in Education International
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનયોગ– મહાવીરતીર્થ માં લેતિકાપિતા ગાથાપતિ કથાનક : સૂત્ર ૨૭૩
૧૬૭.
કરીને હર્ષિત, સંતુષ્ટ, આનંદિતચિત્ત, પ્રીતિના, લેતિકાપિતાની શ્રમણોપાસકચર્યા– પરમ પ્રસન્ન તેમ જ હર્ષવશાત્ વિકસમાન ૨૭૪. તદનાર તે લેતિકાપિતા શ્રમણોપાસક હદયવાળો થઈને તે લેતિકાપિતા ગાથાપતિ
બની ગયો યાવત્ શ્રમણ નિગ્રન્થોને પ્રાશુક, પોતાની જગ્યાએથી ઊભો થયો, ઊભો થઈને
એષણીય, અશન-પાન, ખાદ્ય-સ્વાદ્ય આહાર, વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને
વસ્ત્ર, પાત્ર, કંબલ, રજોહરણ, ઔષધિ, ભૈષજ આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું- હે ભદન્ત !
અને પડિહારી પીઠ, ફલક, શૈયા, સંસ્મારકથી હું નિન્ય પ્રવચનમાં શ્રદ્ધા રાખું છું, હે પ્રતિલાભિત કરતો પોતાનો સમય વ્યતીત ભદન્ત ! હું નિન્ય પ્રવચનમાં વિશ્વાસ કરું
કરવા લાગ્યા. છું, હે ભદન્ત ! નિન્ય પ્રવચન મને ગમે છે, હે ભદન્ત ! નિન્ય પ્રવચન અંગીકાર
ફાગુનીની શ્રમણોપાસકાચર્યા– કરવા માટે ઉદ્યત છે, હે ભદન્ત ! એ એ પ્રમાણે ૨૭૫. તપેક્ષાત્ તે ફાગુની ભાર્યા જીવાજીવાદિ જ છે, હે ભદત ! તે તથ્ય છે, હે ભદન!
તત્ત્વની જાણકાર શ્રમણોપાસિકા બની ગઈ તે સત્ય છે, હે ભદા! તે અસંદિગ્ધ છે,
થાવત્ શ્રમણ નિર્ગુન્થાને પ્રાશુક, એષણીય, હે ભદન્ત ! તે મને ઇચ્છિત છે, હે ભદન્ત!
અશન પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમ ભોજન, વસ્ત્ર, મને પ્રતીચ્છિત છે, તે એ પ્રમાણે જ છે જેમ
ઉપધિ, કંબલ, પાદચ્છન, ઔષધિ, ભૈષજ
તેમ જ પડિહારી પીઠ, ફલક, શૈયા, સંસ્મારકથી તમે પ્રરૂપિત કર્યું છે. પરંતુ આપ દેવાનુપ્રિય
પ્રતિલાભિત કરતી વિચારવા લાગી. પાસે જેવી રીતે અનેક રાજા, ઈશ્વર, તલવાર, મારંબિક, કૌટુંબિક, ઇભ્ય, શ્રેષ્ઠી, સેનાપતિ લેતકાપિતાની ધર્મ જાગરિકાસાર્થવાહ પ્રભુનિ મુંડિત થઈ ગૃહસ્થાવસ્થાનો ૨૭૬. તદનનાર તે લેતિકાપિતા શ્રમણોપાસકે અનેક ત્યાગ કરીને અનગારિક પ્રવૃજ્યા લઈ પ્રવૃજિત શીલવ્રત, ગુણવ્રત, વિરતિ, પ્રત્યાખ્યાન અને થયા છે, તે પ્રમાણે મુંડિત થઈ ગૃહત્યાગ કરીને ઔષધોપવાસો આદિ દ્વારા આત્માનું પરિઅનગાર દીક્ષા અંગીકાર કરવા હું સમર્થ માર્જન કરતાં ચૌદ વર્ષ વીતી ગયા અને નથી. તેથી આપ દેવાનુપ્રિય પાસે પાંચ પંદરમું વર્ષ ચાલી રહ્યું હતું ત્યારે કોઈ એક અણુવ્રત, સાત શિક્ષાવ્રતરૂપ બાર પ્રકારના દિવસ મધ્યરાત્રિએ ધર્મજાગરણ કરતાં તેને આ શ્રાવકધર્મને અંગીકાર કરવા ઇચ્છું છું.' પ્રમાણેનો આધ્યાત્મિક ચિંતિત, પ્રાર્થિત
ભગવાને કહ્યું, “હે દેવાનુપ્રિય! જેમાં તને અને માનસિક સંક૯૫ ઉત્પન્ન થયો કે સુખ ઊપજે તેમ કર, પરંતુ પ્રતિબંધ-વિલંબ- શ્રાવતી નગરીમાં ઘણા બધા રાજા યાવનું પ્રમાદ ન કર.'
સાથે વાહ પોત-પોતાનો કાયમ માટે મને પૂછે તત્પશ્ચાત્ તે લેતિકાપિતા ગાથાપતિએ શ્રમણ
છે, પરામર્શ કરે છે તથા સ્વયં મારા કુટુંબમાં ભગવાન મહાવીર પાસે શ્રાવક ધર્મ અંગીકાર
હું મોભ જેવો-આધારભૂત કર્તાહર્તા છું, કર્યો.
આ વિક્ષેપ-અડચણને કારણે શ્રમણ ભગવાન
મહાવીર પાસેથી સ્વીકાર કરેલી ધર્મ-પ્રશતિભગવાનને જનપદ વિહાર–
ધર્મશિક્ષાને અનુકૂળ પ્રવૃત્તિ કરવામાં સમર્થ ૨૭૩. તપશ્ચાતુ કોઈ એક દિવસ શ્રમણ ભગવાન નથી થઈ શકતો.'
મહાવીર શ્રાવસ્તી નગરી અને કેપ્ટક ચીત્યમાંથી તત્પશ્ચાત્ તે લેતિકાપિતા શ્રમણોપાસકે બહાર નીકળ્યા અને નીકળીને બહારનાં જન- જ્યેષ્ઠ પુત્ર, મિત્રો, જ્ઞાતિ બંધુઓ પોતાનાં પદોમાં વિચરણ કરવા લાગ્યા.
સ્વજન સંબંધીઓ અને પરિચિતો પાસેથી
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીરતીર્થ માં લેતિકાપિતા ગાથાપતિ થાનક : સત્ર ૨૭૯
અનુમતિ લીધી, અનુમતિ લઈને પોતાના લે તકાપિતાનું અનશન– ઘરેથી નીકળ્યો. નીકળીને શ્રાવસ્તી નગરીના ૨૦ તપાસ કોઈ એક દિવસ મધ્યરાત્રિએ મધ્યભાગમાંથી પસાર થઈને પૌષધશાળામાં
ધર્મ–જાગરણ કરતાં તે લેતિકાપિતા શ્રમણોઆવ્યો, આવીને પોષધશાળાને સાફ કરી,
પાસકને આ પ્રમાણેનો આધ્યાત્મિક, ચિંતિત, સાફ કરીને ઉચ્ચાર-પ્રસવણ (શૌચ-લઘુશંકા) પ્રાર્થિત, માનસિક સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયો કે ભૂમિની પ્રતિલેખના કરી, પ્રતિલેખન કરીને
હું આ પ્રમાણે શ્રેષ્ઠ, વિપુલ, પ્રયત્નસાધ્ય દર્ભ-શૈયા પાથરી, પાથરીને તેના પર બેઠે,
અને ગ્રહણ કરેલા તપ:કર્મને કારણે શુષ્ક, બેસીને પોષધશાળામાં બ્રહ્મચર્યપૂર્વક પૌષધિક
રુક્ષ થઈ ગયો છું, શરીરમાં માંસ નથી રહ્યું, થઈને તથા મણિ–સુવર્ણ આદિનાં આભૂષણનો
હાડકાં અને ચામડી શેષ બચ્યાં છે, હાડકાં કડત્યાગ કરીને, માળા, વિલેપન આદિ છોડીને,
કડ અવાજ કરવા લાગ્યાં છે અને એટલી મૂશલ આદિ શસ્ત્રોનો ત્યાગ કરી, એકાકી
કૃશતા આવી ગઈ કે ઊપસી આવેલી નસો થઈ દર્ભ-સંસ્મારક પર સ્થિર થઈ શ્રમણ દેખાવા લાગી છે, તો પણ મારામાં હજી ભગવાન મહાવીર પાસેથી અંગીકાર કરેલી
ઉત્થાન-ધર્મોત્સાહ, કર્મ-પ્રવૃત્તિ, બળ-શારીરિક ધર્મશિક્ષાની સાધનામાં રત બની રહ્યો.
બળ, આત્મશક્તિ અને પુરુષકાર પરાક્રમ લેતિકાપિતાની ઉપાસક પ્રતિમા-પ્રતિપત્તિ
તથા શ્રદ્ધા, વૃતિ, સંવેગભાવ વિદ્યમાન છે. ૨૭૭. તત્પશ્ચાત્ તે લેતિકાપિતા શ્રમણોપાસક તે જ્યાં સુધી મારામાં ઉત્થાન, કર્મ, બળ,
પહેલો ઉપાસક પ્રતિમાનો સ્વીકાર કરીને વીર્ય, પુરુષાર્થ, શ્રદ્ધા, ધર્મ, સંવેગભાવ છે વિચરવા લાગ્યો.
થાવત્ મારા ધર્માચાર્ય, ધર્મોપદેશક શ્રમણ - તે લેતિકાપિતા શ્રમણોપાસકે તે પહેલી ભગવાન મહાવીર જિન સુહસ્તી વિચરણ કરી ઉપાસક પ્રતિમાને યથાશ્રુત, યથાકલ્પ, યથામાર્ગ રહ્યા છે ત્યાં સુધી મારા માટે શ્રેયસ્કર છે કે સમ્યક પ્રકારે ગ્રહણ કરી, તેનું પાલન કર્યું, કાલે રાત પ્રભાત રૂપે ફેરવાયા પછી, સૂર્યનો શોધન કર્યું, તેને ઉત્તીર્ણ-પૂર્ણ કરી, તેનું ઉદય થયા પછી અને સહઅરમિ દિનકર અભિનંદન કર્યું અને આરાધના કરી. જાજવલ્યમાન તેજસહિત પ્રકાશિત થયા પછી
તત્પશ્ચાત્ તે લેતિકાપિતા શ્રમણોપાસકે અંતિમ મરણાનિક સંલેખના ઝૂણાનો બીજી ઉપાસક પ્રતિમાને પણ ગ્રહણ કરી અને સ્વીકાર કરી, ભજન-પાણીનો ત્યાગ કરીને આ પ્રમાણે ત્રીજી, ચોથી, પાંચમી, છઠ્ઠી, મરણની આકાંક્ષા ન કરતાં સમય વ્યતીત કરું.' સાતમી, આઠમી, નવમી, દસમી અને અગિ
આમ વિચાર કર્યો અને વિચાર કરીને બીજા યારમી ઉપાસક પ્રતિમાને યથાશ્રત, યથાકલ્પ– દિવસે રાત્રિ પ્રભાતરૂપે પરિવર્તિત થયા પછી, મર્યાદા અનુસાર, યથામાગ–વિધિને અનુરૂપ, સૂર્યનો ઉદય અને જાજવલ્યમાન તેજસહિત યથાતત્ત્વ-સિદ્ધાંત અનુસાર સમ્યક પ્રકારે ગ્રહણ સહસ્રરમિ દિનકરના પ્રકાશિત થયા પછી કરી, તેનું કિર્તન કર્યું અને આરાધન કર્યું. અપશ્ચિમ મરણાન્તિક સંખના ખૂણાની
જેના કારણે તે લેતિકાપિતા શ્રમણોપાસક તે સ્વીકાર કરીને ભોજન-પાણીનો ત્યાગ કરીને ઉદાર-પ્રધાન વિપુલ પ્રયત્નપૂર્વક ગ્રહણ કરેલા મરણની આકાંક્ષા ન કરતો તે વિચરવા લાગ્યો. તપ:કર્મને કારણે દૂબળો થઈ ગયો, તેના
લેતિકાપિતાનું સમાધિમરણ વિકત્પત્તિ અને શરીર પર માંસ ન રહ્યું, અસ્થિપિંજર જેવો
તદાર સિદ્ધિગમન નિરૂપણ થઈ ગયો, તેનાં હાડકાં કડ-કડ અવાજ કરવા લાગ્યાં, શરીર ક્ષીણ થઈ ગયું, ઊપસી આવેલી ૨૭૯, તત્પશ્ચાતુ તે લેતિકાપિતા શ્રમણોપાસકે નસો દેખાવા લાગી.
અનેક શીલવ્રત, ગુણવ્રત, વિરમણો, પ્રત્યાખ્યાને
ન8 પ્રકારે છે
મું" અ
જેના કારણે
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં ઋષિભદ્રપુત્રાદિ શ્રમપાસક કથાનક : સૂત્ર ૨૮૦
અને પૌષધોપવાસો વડે આત્માને પરિમાર્જિતશુદ્ધ કરી, વીસ વર્ષ સુધી શ્રમણોપાસક પર્યાયનું પાલન કરી, એક માસની સંલેખના દ્વારા આત્માને શુદ્ધ કરી, સાઠ ટંકનાં ભોજનનો અનશન દ્વારા ત્યાગ કરી, આલોચના, પ્રતિક્રમણ કરી સમાધિપૂર્વક મરણ સમયે મરણ પામીને સૌધર્મ કલ્પના અરુણકીલ વિમાનમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થયો. ત્યાં કઈ કઈ દેવની ચાર પલ્યોપમ સ્થિતિ હોય છે. લેતિકાપિતા દેવની પણ ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ નિરૂપવામાં આવી છે.
ગૌતમ સ્વામીએ ભગવાનને પૂછ્યું- “હે ભદન્ત ! તે લેતિકાપિતા દેવ આયુક્ષય, ભવક્ષય અને સ્થિતિક્ષય થયા પછી તે દેવલોકથી યુત થઈને ક્યાં જશે ? કયાં ઉત્પન્ન થશે ?”
ભગવાને ઉત્તર આપ્યો-“હે ગૌતમ ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈને સિદ્ધ, બુદ્ધ, મુક્ત થશે, બધાં દુ:ખોનો અંત કરશે.' | લેતિકાપિતા ગાથાપતિ કથાનક સમાપ્ત છે
૧૫. ઋષિભદ્રપુત્રાદિ શ્રમણોપાસક આલલિકાના કર્ષિભદ્રપુત્રાદિ શ્રમણોપાસકે૨૮૦. તે કાળે, તે સમયે આલભિકા નામે નગરી
હતી–વર્ણન. શંખવન નામે ચૈત્ય હતું–વર્ણન. તે આલભિકા નગરીમાં ઋષિભદ્રપુત્ર પ્રમુખ ઘણા શ્રમણોપાસકે રહેતા હતા. તેઓ ધનિકયાવતુ-કોઈથી પરાભવ ન પામે તેવા અને જીવાજીવ તત્વને જાણનારા હતાયાવન્યથાવિધિ તપકર્મને ગ્રહણ કરી આત્માને ભાવિત કરતા વિહરી રહ્યા હતા.
દેવ-સ્થિતિ વિષયક વિવાદ૨૮૧. ત્યારબાદ કઈ એક દિવસે એકત્ર મળેલા,
એકઠા થયેલા અને બેઠેલા તે શ્રમણોપાસકોનો આ આવા પ્રકારનો વાર્તાલાપ થયોહે આર્ય ! દેવલોકમાં દેવોની કેટલા કાળ સુધી સ્થિતિ કહી છે?'
ત્યારબાદ દેવસ્થિતિ સંબંધે સત્ય હકીકત જાણનાર અષિભદ્રપુત્રે તે શ્રમણોપાસકોને
આ પ્રમાણે કહ્યું- હે આર્ય ! દેવલોકમાં દેવોની જધન્ય સ્થિતિ દસ હજાર વર્ષની કહી છે, ત્યાર પછી એક સમય અધિક, બે સમય અધિક, ત્રણ રસમય અધિક-યાવતુ-દશ સમય અધિક, સંખ્યાત સમય અધિક, અસંખ્ય સખ્યાધિક કરતાં કરતાં ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીશ સાગપમની સ્થિતિ કહી છે. ત્યાર પછી દેવો અને દેવલોક બુચ્છિન્ન થાય છે. અર્થાત્ તેનાથી ઉપરની સ્થિતિના દેવ અને દેવલોક નથી.'
ત્યાર પછી એ પ્રમાણે કહેતા યાવતુ-પ્રરૂપણા કરતાં, તે શ્રમણોપાસક ઋષિભદ્રપુત્ર શ્રમણપાસકના આ કથનની શ્રદ્ધા કરતા નથી, પ્રતીતિ કરતા નથી અને રુચિ કરતા નથી પરંતુ અશ્રદ્ધા, અપ્રતીતિ અને અરુચિ બતાવી તેઓ જે દિશાથી આવ્યા હતા તે જ દિશા તરફ પાછા ગયા.
ભગવાન મહાવીરનું પદાર્પણ– ૨૮૨ તે કાળે અને તે સમયે શ્રમણ ભગવંત
મહાવીર સ્વામી-ચાવતુ-સમવસર્યા, યાવતુ પરિષદ પર્યુંપાસના-સેવા કરવા લાગી. ત્યારબાદ તે શ્રમણોપાસકોએ આ વૃત્તાન સાંભળી, હર્ષિત અને સંતુષ્ટ થઈને એક બીજાને બોલાવ્યા અને આ પ્રમાણે કહ્યું
હે દેવાનુપ્રિય! વાત એમ છે કે શ્રમણ * ભગવાન મહાવીર સ્વામી – યાવતુ - આલભિકા નગરીમાં યથાપ્રતિરૂપ અવગ્રહને ગ્રહણ કરી સંયમ અને તપ દ્વારા આત્માને ભાવિત કરતા વિહરી રહ્યા છે.
હે દેવાનુપ્રિય ! તથારૂપ અરિહંત ભગવંતોના નામ અને ગોત્રને સાંભળવાથી જો મહાફળ પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે તે આયુષ્મન્ ! તેમની પાસે જવાથી, તેમને વંદન નમન કરવાથી, તેમને પ્રશ્ન પૂછવાથી અને તેમની પયુંપાસના કરવાના ફળની તો વાત જ શું કરવી? જ્યારે ધર્માચાર્ય ભગવંતોનું એક સુવચન સાંભળવાથી મંગલ રૂપ ફળની પ્રાપ્તિ સંભવિત છે તો તેમના દ્વારા કહેવાયેલા વિપુલ અને ગ્રહણ કરવાના
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૦
ધર્મ કથાનગ–મહાવીર-તીર્થમાં ઋષભદ્રપુત્રાદિ શ્રમણોપાસક કથાનક સૂત્ર ૨૮૩
વિષયમાં તો કહેવું જ શું પડે? એટલા માટે હે દેવાનુપ્રિયા ! આપણે બધા જઈએ અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન, નમસ્કાર કરીએ, તેમનો સત્કાર-સન્માન કરીએ અને કલ્યાણરૂપ, મંગલરૂપ, દેવરૂપ અને ચૈત્યરૂપ એવા તેમની પર્ય પાસના કરીએ-સેવા કરીએ.'
“આ બધું-વંદન-નમસ્કાર કરવાં તે પરભવ અને આ ભવમાં પણ હિતને માટે છે, સુખને માટે છે, ક્ષાન્તિ–શાન્તિને માટે છે અને જન્મજન્માન્તરમાં નિશ્રેયસ-પરમ કલ્યાણ પ્રાપ્તિ માટે કારણરૂપ થશે '-આ પ્રમાણે વિચાર કરી આપસમાં એક બીજાએ આ વાતનો સ્વીકાર કરી, પોતપોતાના ઘરની તરફ ચાલવા લાગ્યા. ઘરે આવી સ્નાન કરી, બલિકર્મ કરી અને મંગલરૂપ કૌતુક કરી, પ્રાયશ્ચિત્ત કરી શુદ્ધ સભાપ્રવેશોચિત, મંગલરૂપ ઉત્તમ વસ્ત્રો પહેર્યા અને અ૫ છતાં મહામૂલ્યવાન આભૂષણોથી શરીરને અલંકત કરી પોતપોતાને ઘરેથી નીકળ્યા, નીકળીને એક સ્થાન પર એકઠા થયા, એકઠા મળીને ચાલતા જ આલબિકા નગરીની વચ્ચોવચથી પસાર થઈ જયાં શંખવન રોયમાં શ્રમણ ભગવંત મહાવીર બિરાજી રહ્યા હતા ત્યાં આવ્યા અને શ્રમણ ભગવંત મહાવીરની ચાવતુ-ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણા કરી યાવત્ હૂંગિયા નગરીના શ્રાવકના ઉદેશ અનુસાર – યાવત્ - પર્યપાસના – સેવા કરવા લાગ્યા. ત્યાર પછી શ્રમણ ભગવંત મહાવીરે તે શ્રમણોપાસકેને તથા અત્યન્ત મોટી તે પર્ષદાને ધર્મકથા કહી–ચાવતુ-તે આશાના આરાધક થયા.
મહાવીર દ્વારા સમાધાન ૨૮૩. ત્યાર પછી તે શ્રમણોપાસક શ્રમણ ભગવંત
મહાવીર પાસેથી ધર્મને સાંભળી, અવધારી, હર્ષિત અને સંતુષ્ટ થયા, અને પોત-પોતાના સ્થાનેથી ઊભા થઈ શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને વંદન, નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે કહ્યું
હે ભદન ! ઋષિભદ્રપુત્ર શ્રમણોપાસક અમને આ પ્રમાણે કહે છે-ચાવતુ-પ્રરૂપે છે કે,
“હે આર્ય ! દેવલોકમાં દેવોની જઘન્ય સ્થિતિ દશ હજાર વર્ષની કહી છે, અને તે પછી એક સમય અધિક-યાવતુ-ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ તેત્રીસ સાગરોપમની કહી છે, અને ત્યાર બાદ દેવો અને દેવલોક વ્યછિન્ન થાય છે.'
તે હે ભગવન્! તે એ પ્રમાણે કેવી રીતે હોય?'
હે આર્યો !' એ પ્રમાણે સંબોધિત કરી શ્રમણ ભગવંત મહાવીરે તે શ્રમણોપાસકેને આ પ્રમાણે કહ્યું
હે આર્યો! ત્રષિભદ્રપુત્ર શ્રમણોપાસક જે તમને આ પ્રમાણે કહે છે–પાવતુ-પ્રરૂપે છે કે - દેવલોકમાં દેવોની જઘન્ય સ્થિતિ દશ હજાર વર્ષની છે, અને તે પછી એક સમય અધિક થાવત્ ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ તેત્રીશ સાગરોપમની કહી છે અને પછી દેવો અને દેવલોક બુચ્છિન્ન થાય છે. એ વાત સાચી છે-યથાર્થ છે.
આ! હું પણ એ જ પ્રમાણે કહું છું–ચાવતુ-પ્રરૂપું છું, કે આર્યો ! દેવલોકમાં દેવોની જધન્ય સ્થિતિ દશ હજાર વર્ષની છે અને ત્યાર બાદ એક સમય અધિક, બે સમય અધિક, ત્રણ સમય અધિક, વાવતુ–સંખ્યાત સમયાધિક, અાંખ્યાત સમયાધિક કરતાં કરતાં, વધતાં વધતાં ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીશ સાગરોપમની સ્થિતિ કહી છે-હોય છે. ત્યાર બાદ દેવ અને દેવલોક યુછિન્ન થઈ જાય છે-આ કથન સત્ય છે.”
ત્યારબાદ તે શ્રમણોપાસકે શ્રમણ ભગવંત મહાવીરની પાસેથી એ વાત સાંભળી અને
અવધારી શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને વંદી, નમી, જ્યાં ત્રાષિભદ્રપુત્ર શ્રમણોપાસક હતા ત્યાં આવ્યા. આવીને ઋષિભદ્રપુત્ર શ્રમણોપાસકને વંદન, નમસ્કાર કરીને તે અર્થને માટે (સત્ય વાતને ન માનવારૂપ અપરાધને માટે) સમ્યકૂ પ્રકારથી સારી રીતે વિનયપૂર્વક વારંવાર ક્ષમા માંગી. ત્યાર બાદ તે શ્રમણોપાસકેએ તેમને પ્રશ્નો પૂછયા, અને પૂછી અર્થને ગ્રહણ કર્યો, ગ્રહણ કરી શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને વાંદી
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં ઋષિભદ્રપુત્રાદિ અમાપાસક કથાનક : સૂત્ર ૨૮૪
૧૭૧
નમી જે દિશામાંથી આવ્યા હતા પાછા તે જ દિશા તરફ ગ્યા. ઋષભદ્રપુત્ર વિષયક ગૌતમના પ્રશ્ન અને
મહાવીરને ઉત્તર૨૮૪. “હે ભગવન્!' એ પ્રમાણે કહી ભગવાન
ગૌતમે શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને વંદન, નમસ્કાર કર્યા અને આ પ્રમાણે કહ્યું-
“હે ભદત ! શ્રમણોપાસક ઋષિભદ્રપુત્ર શું આપ દેવાનુપ્રિય પાસે મુંડિત થઈ ગૃહત્યાગ કરી અનગાર પ્રવ્રજ્યા ધારણ કરવાને સમર્થ છે?' ,
ભગવાને ઉત્તર આપ્યો-“હે ગૌતમ ! આ વાત યથાર્થ નથી, પરંતુ તે શ્રમણોપાસક કષિભદ્રપુત્ર ઘણાં શીલવ્રત, ગુણવ્રત, વિરમણવ્રત, પ્રત્યાખ્યાન અને પૌષધોપવાસો વડે તથા યથાયોગ્ય સ્વીકારેલ તપકર્મ વડે આત્માને ભાવિત કરતાં ઘણાં વરસો સુધી શ્રમણોપાસક પર્યાયને પાળી માસિક સંલેખના વડે આત્માને શુદ્ધ કરી સાઠ ભક્ત–ભોજનનો ત્યાગ કરી, આલોચના અને પ્રતિક્રમણ કરી, સમાધિને પ્રાપ્ત કરી મરણ સમયે કાળ કરી સૌધર્મકલ્પમાં અરુણાભ નામે વિમાનમાં દેવપણે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં કેટલાક દેવેની ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ કહી છે; તેમાં કષિભદ્રપુત્ર દેવની પણ ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ થશે.'
ગૌતમ સ્વામીએ પુનઃ પ્રશ્ન પૂછયો- હે ભગવદ્ ! આયુક્ષય, ભવક્ષય અને સ્થિતિક્ષય થયા બાદ તે ઋષિભદ્ર પુત્ર દેવ તે દેવલોકથી ચુત થઈ કયાં જશે, ક્યાં ઉત્પન્ન થશે ?”
હે ગૌતમ ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સિદ્ધપદ પામશે-ચાવત્ સર્વ દુ:ખોને અન્ન કરશે.”
હે ભગવન્! તે એમ જ છે, હે ભદન! તે એમ જ છે. એમ કહી ભગવાન ગૌતમથાવતુ-આત્માને ભાવિત કરતા વિહરવા લાગ્યા.
ત્યારબાદ શ્રમણ ભગવંત મહાવીર અન્ય કઈ એક દિવસે આલભિકા નગરીથી અને
શંખવન નામે થી નીકળી બહારના દેશોમાં વિહરવા લાગ્યા. ઋષિભદ્રપુત્રાદિ અમાપાસક કથાનક સમાપ્ત. ૧૬. શંખ અને પુષ્કલી શ્રમણોપાસક
શ્રાવસ્તીમાં શેખ અને પુષ્કલી– ૨૮૫. તે કાળે, તે સમયે શ્રાવસ્તી નામની નગરી
હતી. વર્ણન. કોષ્ટક નામે ચૈત્ય હતું. વર્ણન. તે શ્રાવસ્તી નગરીમાં શંખપ્રમુખ ધણા શ્રમણોપાસકે રહેતા હતા. તેઓ ધનિક-થાવત્ અપરિભૂત-કેઈથી પરાભવ ન પામે તેવા, જીવાજીવ તત્ત્વને જાણનારા-વાવ-યથાવિધિ તપકર્મને ગ્રહણ કરી આત્માને ભાવિત કરતા વિહરતા હતા.
તે શંખ શ્રમણોપાસકને ઉત્પલા નામે પત્ની હતી, તે સુકુમાર હાથપગવાળી-વાવ-સુરૂપ અને જીવાજીવ તત્વને જાણનારી શ્રમણોપાસિકા હતી-ચાવતુ
તે શ્રાવસ્તી નગરીમાં પુષ્કલી નામે શ્રમણોપાસક રહેતો હતો જે ધનાઢય-યાવતુ-અપરિભૂત હતો તથા જીવાજીવ તત્ત્વનો શાતાથાવતુ-યથારૂપ અંગીકન પોકર્મ થી આત્માને ભાવિત કરતો વિચરતો હતો.
ભગવાન મહાવીરનું પદાર્પણ– ૨૮૬. તે કાળે, તે સમયે ત્યાં મહાવીર સ્વામી -
સમવસર્યા. પરિષદ નીકળી-વાવ-પપાસના કરવા લાગી. ત્યારબાદ તે શ્રમણોપાસકે ભગવંત આવ્યાની આ વાત સાંભળી આલભિકા નગરીના શ્રાવકોની પેઠેર્યાવર્-પર્યું પાસના કરવા લાગ્યા, ત્યાર બાદ શ્રમણ ભગવંત મહાવીરે તે શ્રમણોપાસકોને તથા તે અત્યંત મોટી સભાને ધર્મોપદેશ સંભળાવ્યો-વાવતુપરિષદ પાછી ફરી.
ત્યારબાદ તે શ્રમણોપાસકેએ કામણ ભગવંત મહાવીર પાસેથી ધર્મ સાંભળી, અવધારી અને હૃષ્ટ-તુષ્ટ થઈ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન, નમસ્કાર કર્યા, વંદન નમસ્કાર કરીને પ્રશ્નો પૂછયા, પ્રશ્નો પૂછીને તેના
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૨
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં શંખ અને પુષ્ઠલી શ્રમ પાસક કથાનક : સત્ર ૨૮૯
અર્થોને ગ્રહણ કર્યા, અર્થને ગ્રહણ કરી શ'ખના કથનાનુસાર શ્રાવસ્તીના શ્રમણોપાસકે પોત-પોતાના સ્થાન પરથી ઊભા થયા અને દ્વારા પોષહેતુ વિપુલ અનાદિકરણઊઠીને કામણ ભગવંત મહાવીર પાસેથી અને ૨૮૮. ત્યાર બાદ તે શ્રમણોપાસકે શ્રાવતી નગરીકોષ્ટક નામે થી નીકળ્યા, નીકળીને જે બાજુ માં પોતપોતાને ઘેર આવ્યા, આવીને તેઓશ્રાવસ્તી નગરી હતી તે તરફ ચાલવા લાગ્યા.
એ પુષ્કળ અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિશખના પોષધ
મ આહારને તૈયાર કરાવી પરસ્પર એકબીજાને ૨૮૭. ત્યાર પછી તે શંખ નામે શ્રમણોપાસકે એ બોલાવી આ પ્રમાણે કહ્યુંબધા શ્રમણોપાસકોને આ પ્રમાણે કહ્યું
હે દેવાનુપ્રિયે ! વાત એમ છે કે આપણે “હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે પુષ્કળ અશન, પાન, વિપુલ અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમ ખાદિમ અને સ્વાદિમ આહાર તૈયાર કરાવે, આહાર તૈયાર કરાવ્યો છે પરંતુ હજુ સુધી પછી આપણે પુષ્કળ અશન, પાન, ખાદિમ શંખ શ્રમણોપાસક આવ્યા નથી એટલા માટે અને સ્વાદિમ આહારનો આસ્વાદ લેતાં, હે દેવાનુપ્રિયા ! આપણા માટે શંખ શ્રમણોવિશેષ સ્વાદ લેતાં, પરસ્પર દેતાં અને ખાતાં પાસકને બોલાવવા શ્રેયસ્કર થશે.” પાક્ષિક પૌષધનું અનુપાલન કરતાં વિહરીશું.' ત્યાર પછી તે શ્રમણોપાસકોએ શંખ શ્રમણ
અશનાદિ ભેગાથે પુષ્કલીન શેખને નિમંત્રણપાસકનું વચન વિનયપૂર્વક સ્વીકાર્યું. ૨૮૯. ત્યાર બાદ પુષ્કલી શ્રમણોપાસકે તે શ્રમણત્યારબાદ તે શંખ શ્રમણોપાસકને આવા
પાસકોને આ પ્રમાણે કહ્યું – પ્રકારનો આ માનસિક વિચાર-ચાવતુ-સંક૯૫ હે દેવાનુપ્રિયા ! આપ શાંતિપૂર્વક વિશ્રામ ઉત્પન્ન થયો, “મારા માટે આ વિપુલ અશન- કરે, અને હું શંખ શ્રમણોપાસકને બોલાવું ચાવતુ–સ્વાદિમ આહારનો આસ્વાદ લેતાં, છું.' એમ કહી તે શ્રમણોપાસકોની પાસેથી વિસ્વાદ લેતાં પરસ્પર આપતાં અને ખાતાં નીકળી શ્રાવસ્તી નગરીના મધ્ય ભાગમાંથી પાક્ષિક પષધને ગ્રહણ કરીને રહેવું શ્રેયસ્કર ચાલતા જ્યાં શંખ શ્રમણોપાસકનું ઘર હતું નથી, પણ મારી પૌષધશાલામાં બ્રહ્મચર્યપૂર્વક, ત્યાં આવ્યા અને શંખ શ્રમણોપાસકના મણિ અને સુવર્ણ ત્યાગ કરી માળા,
ઘરમાં પ્રવેશ કર્યો. ઉદ્વર્તન અને વિલેપનને છોડી, શસ્ત્ર અને પછી તે ઉત્પલા શ્રમણોપાસિકા તે પુષ્કલી મૂલ વગેરેને મૂકીને તથા ડાભના સંથારા શ્રમણોપાસકને આવતો જોઈ હર્ષિત અને સહિત મારે એકલાને – બીજાની સહાય વગર સંતુષ્ટ થઈ પનાના આસન પરથી ઊઠી, -પૌષધનો સ્વીકાર કરી વિહરવું શ્રેયકર છે.' સાત-આઠ પગલાં તેની સામે જઈ મુશ્કેલી એમ વિચારી, શ્રાવસ્તી નગરીમાં જ્યાં પોતાનું શ્રમણોપાસકને વાંદી અને નમી આસન વડે ઘર હતું અને જ્યાં ઉપલા શ્રમણોપાસિકા ઉપનિમંત્રણ કર્યા બાદ આ પ્રમાણે બલીરહેતી હતી, ત્યાં આવ્યો અને ઉપલા શ્રમણો
હે દેવાનુપ્રિય ! આપના આગમનનું પાસિકાને પૂછી, જ્યાં પૌષધશાળા હતી ત્યાં
પ્રયજન કહેશે ?” જઈ પૌષધશાળામાં પ્રવેશ કરી, પૌષધશાળાને પ્રમા, શૌચ અને લઘુશંકા કરવાની જગ્યાને
ત્યારે તે પુષ્કલી શ્રમણોપાસકે તે ઉત્પલા પ્રતિલેખી-તપાસીને, ડાભુનો સંથારે પાથરી
મણીપાસિકાને આ પ્રમાણે કહ્યુંતેના ઉપર બેઠો, બેસીને પૌષધશાળામાં પૌષધ
હે દેવાનુપ્રિયે! શંખ શ્રમણોપાસક ક્યાં છે?” ગ્રહણ કરી બ્રહ્મચર્યપૂર્વક-યાવ-પાક્ષિક પૌષધ- ત્યારે તે ઉત્પલા શ્રમણોપાસિકાએ તે પુષ્કલી નું પાલન કરતો વિહરવા લાગ્યો.
શ્રમણોપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ ક્યાનુગ–મહાવીર–તીર્થમાં શંખ અને પુષ્કલી અમપાસક કથાનક : સૂત્ર ૨૯૦
૧૭.
હે દેવાનુપ્રિય ! શંખ શ્રમણોપાસક પોષધશાલામાં પોષધ ગ્રહણ કરી બ્રહ્મચારી થઈનેચાવતુ-વિહરે છે.”
ત્યારબાદ પુષ્કલી શ્રમણોપાસક પૌષધશાળામાં શંખ શ્રમણોપાસક પાસે આવ્યો, આવીને ગમનાગમન સંબંધી પ્રતિક્રમણ કરી શંખ શ્રમણોપાસકને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન નમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે બોલ્યા
હે દેવાનુપ્રિય! વાત એમ છે કે અમે પુષ્કળ પરિમાણમાં અશન-યાત્-સ્વાદિમ ભોજન બનાવડાવ્યાં છે એટલા માટે હે દેવાનુપ્રિય ! આપ પણ આવો અને વિપુલ અશનથાવતુ-સ્વાદિમ ભોજનનો આસ્વાદ લેતાં– થાવતુ-પૌષધવ્રતનું પાલન કરતાં આપણે વિહરીએ.’
“હે દેવાનુપ્રિયો ! પષધશાળામાં તે શંખ શ્રમણોપાસક પૌષધ વ્રત ગ્રહણ કરીયાવત્ વિહરી રહ્યા છે. એટલા માટે હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે ઇચ્છા મુજબ વિપુલ અશન–યાવતુ-સ્વાદિમ ભોજનનો આસ્વાદ લેતાં-ચાવતુ પાક્ષિક પૌષધ સંબંધી પ્રતિ જાગરણ કરતાં વિહરો, શંખ શ્રમણોપાસક તો શીધ્ર નહીં આવી શકે.”
ત્યાર બાદ તે શ્રમણોપાસકે તે વિપુલ અશન, પાન, સ્વાદિમ અને ખાદિમ આહારનો આસ્વાદ લેતાં–ચાવતુ-વિહરવા લાગ્યા. શંખ દ્વારા પારણાર્થ ભગવાન મહાવીરની પપાસના
શખ દ્વારા નિષેધ– ૨૯૦. ત્યારે શંખ શ્રમણોપાસકે તે પુષ્કલી શ્રમણાપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું –
હે દેવાનુપ્રિય ! પુષ્કળ અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમ આહારનો આસ્વાદ લેતાં યાવતુ-પષધવ્રતનું પાલન કરી વિહરવું મને યોગ્ય નથી, મને તો પૌષધશાલામાં પૌષધયુક્ત થઈને-ચાવતુ-પાક્ષિક પૌષધનું અનુપાલન કરતાં વિહરવું યોગ્ય છે. તેટલા માટે હે દેવાનુપ્રિય ! તમે લોકો ઇચ્છા અનુસાર તે વિપુલ અશન–યાવતુ-સ્વાદિમ ભોજનને આસ્વાદ લેતા–ચાવતૂ–પાક્ષિક પૌષધનું પાલન કરતા વિહરો.' અન્ય શ્રમણોપાસકો દ્વારા પૌષધ નિમિત્ત,
અશનાદિને ભેગ૨૯૧. ત્યારબાદ તે પુષ્કલી શ્રમણોપાસક શંખ
શ્રમણોપાસક પાસેથી, પૌષધશાળામાંથી બહાર નીકળી શ્રાવસ્તી નગરીના મધ્યભાગમાં થઈ જ્યાં તે અન્ય શ્રમણોપાસક હતા ત્યાં આવ્યા. અને આવીને તે શ્રમણોપાસકને આ પ્રમાણે બોલ્યો
૨૯૨. ત્યારબાદ મધ્યરાત્રિના સમયે ધર્મજાગરણ
કરતાં તે શંખ શ્રમણોપાસકને આવા પ્રકારનો વિચાર-ચાવતુ-આધ્યાત્મિક સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયો, “આવતી કાલે રાત્રિનું પ્રભાત રૂપમાં પરિવર્તન થતાં–ચાવતુ-સુર્યોદય પછી, સહસ્ત્ર રમિ દિનકર જાજ્વલ્યમાન તેજ સહિત પ્રકાશિત થયા પછી, શ્રમણ ભગવાન મહાવીરસ્વામીને વંદન, નમસ્કાર કરી–પાવપર્યુંપાસના કરી ત્યાંથી પાછા આવ્યા પછી પાક્ષિક પૌષધનું પારણુ કરવું મારે માટે શ્રેયસ્કર છે.”—એ પ્રમાણે વિચાર્યું', વિચાર કરી કાલે (બીજા દિવસે) રાત્રિનુ પ્રભાત રૂપ થવાથી—યાકૂ-સૂર્યોદય પછી, જાજવલ્યમાન . તેજથી સહસ્રરમિ દિનકર પ્રકાશિત થયા પછી પૌષધશાળાથી નીકળ્યો, નીકળીને શુદ્ધ, બહાર જવા યોગ્ય, મંગલ રૂપ ઉત્તમ વસ્ત્રો પહેરીને પોતાના ઘરેથી નીકળ્યો, નીકળીને પગે ચાલી શ્રાવસ્તી નગરીના મધ્યભાગમાં થઈ કષ્ટક
ત્યમાં વિરાજમાન શ્રમણ ભગવાન મહાવીરસ્વામીની પાસે આવ્યો, આવીને ત્રણ વાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી, વંદન, નમસ્કાર કરી ત્રિવિધ પમ્પાસનાઓ દ્વારા પપાસનાસેવા કરવા લાગ્યા.
ત્યારબાદ તે શ્રમણોપાસકોએ કાલે (બીજા દિવસે રાત્રીનું પ્રભાતમાં પરિવર્તન થયા
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૪
ધર્મ કથાનુયાગ—મહાવીર તીર્થમાં શંખ અને પુશ્કેલી શ્રમણેાપાસક કથાનક ઃ સૂત્ર ૨૫૭
• હું આર્યા ! તમે શખશ્રમણાપાસકની હીલના, નિંદા, ખિંસના, ગહ અને અવમાનના ન કરો. શંખ શ્રમણેાપાસક ધર્મને વિશે પ્રીતિવાળા અને દૃઢતાવાળા છે, તથા તેણે (પ્રમાદ અને નિદ્રાના ત્યાગથી) સુદૃષ્ટિ-શાનીનું જાગરણ
કરેલ છે.’
પછી-યાવ-સૂર્યોદય થયા પછી જાજ્વલ્યમાન તેજ સહિત સહસ્રરશ્મિ દિનકર પ્રકાશિત થયા પછી સ્નાન કરી, બલિક કરી–યાવ–મૂલ્યવાન છતાં અલ્પભારવાળા અલંકારોથી શરીરને અલંકૃત કરી પાત પાતાના ઘરેથી નીકળી એક સ્થાને એકત્રિત થઈ અને મળીને શ્રાવસ્તી નગરીના મધ્યભાગમાં થઈ કાષ્ટક શૈત્યમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જ્યાં બિરાજમાન હતા તે સ્થાન પર આવ્યા, આવીને કામણ ભગવાન મહાવીરની—યાવત્—ત્રિવિધરૂપ પર્યું -
પાસના કરવા લાગ્યા.
ત્યારબાદ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ તે કામણાપાસાને તથા તે માટી પરિષદને ધ કથા સંભળાવી--યાવત્−તેમણે આત્માની આરાધના કરી અર્થાત્ તે આશા-આરાધક
બન્યા.
શ્રમણેાપાસા દ્વારા શખના તિરસ્કાર— ૨૯૩. ત્યારબાદ તે દ્રામણાપાસા શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી ધમ સાંભળી અને અવધારી હુંષ્ટ-તુષ્ટ થઈ આસન પરથી ઊઠયા, ઊભા થઈ તેઓ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદનનમસ્કાર કરી, જ્યાં શંખ શ્રામણેાપાસક હતા ત્યાં આવ્યા અને આવીને શંખ શ્રમણાપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું
‘હે દેવાનુપ્રિય ! તમે પાતે જ કાલે અમને આ પ્રમાણે કહ્યુ` હતુ` કે ‘હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે વિપુલ અશનયાવત્—સ્વાદિમ ભાજન તૈયાર કરાવા—યાવગ્—ખાતાં ખાતાં પાક્ષિક પૌષધનું અનુપાલન કરતાં વિહરીશું.' પરંતુ ત્યારબાદ તમે પૌષધશાળામાં—યાવત્—પાક્ષિક પૌષધનું પ્રતિજાગરણ કરતાં વિહર્યા. હે દેવાનુપ્રિય ! તમે અમારી ખૂબ હીલના—હાંસી ઉડાવી.’ મહાવીર દ્વારા શંખ-હીલના-નિવારણ૨૯૪. ‘ હું આ પુરુષા !' આ પ્રમાણે સબાધન કરી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે તે ામણાપાસકઆ પ્રમાણે કહ્યું
ને
મહાવીર–કૃત જાગરિકા વિવરણ—
૨૯૫. ‘હે ભદન્ત ! ' એ પ્રમાણે કહી ભગવાન ગૌતમે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન નમસ્કાર કર્યાં, વંદન નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે પૂછયુ‘ હે ભગવન્ ! જાગરિકા કેટલા પ્રકારની કહી છે? ’
· હે ગૌતમ ! જાગરિકા ત્રણ પ્રકારની કહી છે તે આ પ્રમાણે છે—(૧) બુદ્ધ જાગરિકા (૨) અબુદ્ધ નાગરિકા અને (૩) સુદૃષ્ટિ જાગરિકા. ’ ભગવાને ઉત્તર આપ્યા.
ગૌતમ સ્વામીએ ફરી પ્રશ્ન પૂછ્યો—‘ હે ભગવન્ ! કયા હેતુથી તમે એ પ્રમાણે કહો છો કે જાગરિકા ત્રણ પ્રકારની છે, તે આ પ્રમાણે– બુદ્ધાગરિકા, અબુદ્ધજાગરિકા અને સુદૃષ્ટિ જાગરિકા ? ’
‘હે ગૌતમ ! જે ઉત્પન્ન થયેલ (કેવળ શાન વડે) શાન અને દનના ધારણ કરનારા આ અરિહંત-પૂજ્ય, જિન, કેવળી, અતીત અનાગત અને વર્તમાનને જાણનારા, સશ-સર્વ દેશી અરિહંત ભગવંત છે તે બુદ્ધ છે, (કેવળ જ્ઞાન દ્વારા)
તે
બુદ્ધ જાગરિકા જાગે છે—અનુભવ કરે છે.’ હે ગૌતમ ! ઇર્યા આદિ સમિતિએથી સમિત—યાવત્—ગુપ્ત બ્રહ્મચારી વગેરે અનગાર ભગવંત છે, તે અબુદ્ધ છે–તે અબુદ્ધ જાગરિકાનો અનુભવ કરે છે.
‘ જીવાજીવ વગે૨ે તત્ત્વાના જાણકાર—યાવત્ યથાવિધિ ગ્રહણ કરેલા તપકથી આત્માને ભાવિત કરતા જે આ શ્રમણાપાસકે છે, તે સુદૃષ્ટિ જાગરિકા જાગે છે. એટલા માટે હે ગૌતમ ! આ પ્રમાણે જાગરિકા ત્રણ પ્રકારની છે, તે આ પ્રમાણે છે—બુદ્ધજાગરિકા, અબુદ્ધૃજાગરિકા અને સુદૃષ્ટિ જાગરિકા.’
For Private Personal Use Only
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થ માં શંખ અને પુષ્ઠલી શ્રમ પાક કથાનક : સૂત્ર ૨૯૬
૧૭૫
કષાયનું ફળ કમબંધન જાણી શ્રમણોપાસકો દ્વારા થયા. તથા તેઓ શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને શંખ પાસે ક્ષમાયાચના
વાંદી, નમી, શંખ શ્રમણોપાસકની પાસે આવ્યા, ૨૯૬. ત્યાર બાદ શંખ શ્રમણોપાસકે શ્રમણ ભગવાન આવીને વંદન નમસ્કાર કરી (અવિનયરૂપ) મહાવીરને વંદન, નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે કહ્યું – અર્થને સારી રીતે જાણી સમ્યફ પ્રકારથી વિનય
હે ભગવન્! ક્રોધાભિભૂત-ક્રોધને વશ હોવાથી પૂર્વક વારંવાર ક્ષમા માંગી. પીડિત થયેલા જીવ શું બાંધે, શું કરે, શેનો ચય
ત્યાર બાદ તે શ્રમણોપાસક શ્રમણ ભગવંત કરે અને શેનો ઉપચય કરે?”
મહાવીર સ્વામીને પ્રશ્ન પૂછી, અર્થને ગ્રહણ હે શંખ ! ક્રોધને વશ થવાથી પીડિત થયેલો
કરી, શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન નમન
કરી જે દિશામાંથી આવ્યા હતા તે જ દિશામાં જીવ આયુષ સિવાયની સાત કર્મપ્રકતિઓ શિથિલ બંધનથી બાંધેલી હોય તો કઠિન બંધન
પાછા ફર્યા. વાળી કરે, જધન્યસ્થિતિથી ઉત્કૃષ્ટ રિથતિવાળી,
શખની વિગતિ અને સિદ્ધિ– મંદ અનુભાગથી તીવ્ર અનુભાગવાળી અને ર૯૭. “હે ભદન !' એ પ્રમાણે કહી ભગવાન અ૯પ પ્રદેશથી બહુપ્રદેશવાળી કરે છે. આયુ- ગૌતમ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન કર્મનું કઈ વખત બંધન કરે છે, કઈ સમયે નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે પૂછયુંબંધન નથી પણ કરતો. અસતાવેદનીય કર્મનો
- “હે ભગવન્ ! શું શંખ શ્રમણોપાસક આપ વારંવાર ઉપચય-સંગ્રહ કરે છે અને દીર્ધકાળ
દેવાનુપ્રિય ! પાસે મુંડિત થઈ, ગૃહ ત્યાગ કરી સુધી અનાદિ અનંત ચાતુરંગ-ચતુર્ગતિ રૂપ અનુગાર પ્રવ્રજ્યા ગ્રહણ કરવા સમર્થ છે?સંસાર કાંતારમાં પરિભ્રમણ કરે છે–ભટકે છે.”
શેષ બધું વર્ણન કણિભદ્રપુત્રની જેમ જાણવુંહે ભગવંત! માનવશવતી–માનને વશ વાવ–સર્વ દુ:ખોનો અંત કરશે. થવાથી પીડિત થયેલો જીવ શું બાંધે છે, શું કરે
હે ભગવન્! તે એ જ પ્રમાણે છે, તે છે, શેનો ચય કરે અને શેનો ઉપચય કરે ?'
ભગવન્! તે એ જ પ્રમાણે છે.' એમ કહી એ જ પ્રમાણે-ચાવતુ-પરિભ્રમણ કરે છે.' ગૌતમસ્વામી-યાવતુ-વિહરવા લાગ્યા. હે ભદત્ત ! માયાની પરાધીનતાથી પીડિત છે શંખ અને પુષ્કલી શ્રમણોપાસક કથાનક સમાપ્ત છે જીવ શું બાંધે છે, શું કરે છે, શું મેળવે છે અને
૧૭. નાગ પૌત્ર વરુણ શ્રમણોપાસક શું પુષ્ટ બનાવે છે?' એ જ પ્રમાણે-ચાવતુ-પરિભ્રમણ કરે છે.'
સંગ્રામમાં મરણ થયા પછી દેવત્વ વિષયક
ગૌતમને પ્રશ્ન“હે ભદન ! લેભાભિભૂત-લાભને વશ
૨૯૮. “હે ભદન્ત ! ઘણા માણસો પરસ્પર એ હોવાથી પીડિત થયેલ જીવ શું બાંધે, શું કરે,
પ્રમાણે કહે છે,વાવ-પ્રરૂપણા કરે છે કે શું મેળવે છે અને શું પુષ્ટ કરે છે?'
અનેક પ્રકારના સંગ્રામમાંના કેઈ પણ એ જ પ્રમાણે (પૂર્વવત્ -યાવર્તુ–પરિભ્રમણ
સંગ્રામમાં (યુદ્ધ કરતા) હણાયેલા ઘાયલ કરે છે.'
થયેલા ઘણા મનુષ્યો મરણ સમયે કાળ કરીને ત્યાર બાદ તે શ્રમણોપાસક શ્રમણ ભગવંત કઈ પણ દેવલોકમાં દેવપણે ઉત્પન્ન થાય છે.' મહાવીર પાસેથી આ પ્રમાણે વાત સાંભળી, તે હે ભગવાન! શું એ પ્રમાણે હોય છે?” અવધારી (સંસારથી) ભય પામ્યા, ત્રાસ પામ્યા, ગૌતમસ્વામીએ ભગવાન મહાવીર સ્વામીને ત્રસિત થયા અને સંસારના ભયથી ઉદ્રિમ પ્રશ્ન પૂછયો.
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૬
ધર્મ થાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં નાગ પૌત્ર વરુણ શ્રમપાસક કથાનક સૂત્ર ૨૯૮ મહાવીર દ્વારા ઉત્તરમાં વરુણ કથાનક
ત્યાર બાદ તે કૌટુંબિક પુરુષોએ-યાવતુભગવાન મહાવીરે ઉત્તર આપ્યો-“હે સ્વીકાર કર્યો અને તુરત જ છત્રસહિત, ધ્વજાગૌતમ ! તે ઘણા મનુષ્યો પરસ્પર જે એ સહિત – યાવત્ – ચારધંટાવાળા અશ્વરથને પ્રમાણે કહે છે કે–ચાવતુ-પ્રરૂપણ કરે છે કે સુશોભિત કરી લાવ્યા, લાવીને ઘોડા, હાથી, ઘણા મનુષ્યો-ચાવતુ-દેવલોકમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન રથ અને પ્રવર યોદ્ધાઓ સહિત ચતુરંગિણી થાય છે. પરંતુ જેઓએ એ પ્રમાણે કહ્યું સેના તૈયાર કરી, તૈયાર કરીને નાગપત્ર છે તેઓએ એ મિથ્યા કહ્યું છે, હે ગૌતમ વરુણની પાસે આવ્યાયાવતુ-આશા પાછી હું તો આ પ્રમાણે કહું છું ચાવતુ-પ્રરૂપણા આપી અને આદેશ અનુસાર કાર્ય થઈ
ગયાની જાણ કરી. હે ગૌતમ ! તે આ પ્રમાણે છે કે તે કાળે ત્યાર પછી તે નાગપત્ર વરુણ જ્યાં સ્નાનગૃહ અને તે સમયે વૈશાલી નામની નગરી હતી. હતું ત્યાં આવ્યો, આવીને સ્નાનગૃહમાં પ્રવેશ નગરીનું વર્ણન. તે વૈશાલી નગરીમાં વરુણ કરી સ્નાન કર્યું, બલિકર્મ કર્યું, કૌતુક અને નામે નાગને પૌત્ર રહેતો હતો જે ધનવાન- મંગલરૂપ પ્રાયશ્ચિત્ત કરીને સર્વ અલંકારોથી ભાવતુ-અપરાભૂત હતો-જેનો પરાભવ ન થઈ વિભૂષિત થઈ કવચ બાંધી, સુસજજ યોદ્ધો શકે તેવા સમર્થ હતે. તે શ્રમણાનો ઉપાસક, બનીને, કરંટ પુષ્પની માળાયુક્ત ધારણ કરાતા જીવાજીવ તત્વને જાણનાર–ચાવત્ શ્રમણ છત્ર વડે અનેક ગણનાયક, દંડ નાયકે, નિગ્રંથોને પ્રાશુક એષણીય, અશન, પાન, રાજેશ્વરો, તલવરે, માડંબિકે, ઇભ્ય, શેઠો,
ખાદિમ, સ્વાદિમ, વસ્ત્ર, પાત્ર, કંબલ પાદ- સેનાપતિ, સાર્થવાહો, દૂતો અને સંધિપ્રચ્છન, રજોહરણ, પીઠ ફલક, શૈયા, રસ્તારક, પાલોથી પરિવેષ્ટિત થયેલો સ્નાનગૃહથી બહાર ઔષધિ, ભેષજ દ્વારા પ્રતિલાભિત કરતો નિરંતર નીકળ્યો, નીકળીને જ્યાં બહારની ઉપસ્થાનશાલા છઠ્ઠભક્ત તપ દ્વારા આત્માને ભાવિત કરતો હતી, જ્યાં ચાર ઘંટાવાળો અશ્વરથ હતો ત્યાં વિહરી રહ્યો હતો.
આવ્યો, આવીને ચારધંટાવાળા અશ્વરથ ઉપર વરુણનું રથમુસલ સંગ્રામમાં ગમન–
ચડયો, ચડીને ઘોડા, હાથી, રથ અને પ્રવર ત્યાર બાદ કઈ એક સમયે જ્યારે તે
યોદ્ધાઓથી યુક્ત ચતુરંગિણી એનાથી નાગના પૌત્ર વરુણને રાજાના અભિયોગથી
વીંટળાએલો અને મહાન સુભટના સમૂહથી (આદેશથી), ગણના અભિયોગથી, બલ
વીંટળાએલો તે રથ-મૂલ સંગ્રામ ભૂમિમાં (સેના)ના અભિયોગથી રથમુસલ સંગ્રામમાં
આવ્યો અને ત્યાં આવીને તે રથ મુસલ સંગ્રામ જવા માટે આશા થઇ ત્યારે તેણે ષષ્ઠભક્તને
કરવામાં પ્રવૃત્ત થયો. બદલે વધારીને અષ્ટમભક્તનું વ્રત કર્યું સંગ્રામમાં વરુણને અભિગ્રહઅને અષ્ટમભક્તને અંગીકાર કરીને કૌટુંબિક ત્યાર બાદ તે નાગને પૌત્ર વરુણ રથ-મુસલ પુરુષોને બોલાવ્યા, બોલાવીને તેમને આ સંગ્રામમાં પ્રવૃત્ત થયું ત્યારે તેણે આવા પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયો ! ચારઘંટાવાળા પ્રકારનો આ અભિગ્રહ ધારણ કર્યો—‘રથઅશ્વરથને જોડીને તુરત જ લાવો, તથા ઘોડા, મુસલ સંગ્રામમાં યુદ્ધ કરતાં મને જે પહેલાં હાથી, ૨થ અને શ્રેષ્ઠ યોદ્ધાઓથી યુક્ત ચતુ- મારે તેને મારવો કલ્પ, બીજાને મારવા કલ્પ રંગિણી સેનાને તૈયાર કરે-સુશોભિત કરે, નહિ. ' આવા પ્રકારના આ અભિગ્રહને સુશોભિત કરીને મારી આશા પાછી આપો- ધારણ કરી તે રથ મુસલ સંગ્રામ કરવા લાગ્યો. આદેશ અનુસાર કાર્ય થઈ ગયાની મને
ત્યાર બાદ રથ મુસલ સંગ્રામ કરતા નાગના જાણ કરો.'
- પૌત્ર વરુણના રથની સામે તેના જેવા સમાન
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં નાગ પૌત્ર વરુણ શ્રમપાસક કથાનક સૂત્ર ૨૯૮
૧૭૭ ~~ ~ ~ ~~~ ~ ~ ~~~~~~ ~~~~~~~ વયવાળો, સમાનત્વચાવાળો અને સમાન ઓને છુટા કર્યા, છુટા કરી ઘોડાને વિસર્જિત અસ્ત્રશસ્ત્રાદિ ઉપકરણવાળા એક પુરુષ રથમાં કર્યા, વિસર્જિત કરી ડાભનો સંથારો પાથર્યો, બેસી શીધ્ર આવ્યો.
ડાભનો સંથારો પાથરી પૂર્વ દિશા રમુખ તે ત્યાર બાદ તે પુરુષે નાગના પત્ર વરુણને
ડાભના સંથારા ઉપર બેઠો. પૂર્વાભિમુખ
પર્યકાસને બેસી બંને હાથ જોડી આવર્તપૂર્વક આ પ્રમાણે કહ્યું “હે નાગના પૌત્ર વરુણ :
મસ્તક પર અંજલિ રચી આ પ્રમાણે બોલ્યોપ્રહાર કર, પ્રહાર કર.'
'
| ‘અરિહંત ભગવાનને–ચાવતુ-જેઓએ સિદ્ધત્યારે તે નાગના પત્ર વરુણે તે પુરુષને
ગતિ નામના સ્થાનને પ્રાપ્ત કર્યું આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય ! જ્યાં સુધી
છે તે
ભગવંતોને નમસ્કાર થાઓ. જે તીર્થની આદિ હું પ્રથમ ન ઘવાઉં ત્યાં સુધી મારે પ્રહાર
કરનારા-ચાવતુ-સિદ્ધગતિ નામના સ્થાનને કરવા ન કપે, માટે પહેલાં તું જ પ્રહાર કર.”
પ્રાપ્ત કરવામાં અગ્રેસર છે; જે મારા ધર્માચાર્ય જ્યારે નાગના પત્ર વરુણની આ વાત
અને ધર્મના ઉપદેશક છે તે શ્રમણ ભગવાન સાંભળી ત્યારે તે પુરુષ ખૂબ જ ક્રોધિત થયા,
મહાવીરને મારા નમસ્કાર હોજો. ત્યાં રહેલા રુષ્ટ થયો, કપિત થયો અને ચંડિકા જેવું
ભગવાનને અહીં રહેલો હું વંદન કરું છું. વિકરાળ રૂપ ધારણ કરી દાંતને કચકચાવીને
ત્યાં રહેલાં ભગવાન અહીં રહેલ મને જુઓ.’ હાથમાં ધનુષ લીધું, લઈને તેના પર બાણ .
એ પ્રમાણે કહીને વંદન, નમસ્કાર કર્યા, ચડાવ્યું અને કાન સુધી ખેંચીને નાગના
વંદન નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે બોલ્યોપૌત્ર વરુણ પર સખત પ્રહાર કર્યો.
પહેલાં પણ મેં શ્રવણ ભગવાને મહાવીર . ત્યાર બાદ તે પુરુષના પ્રહારથી ઘાયલ થયેલ સ્વામીની પાસે જીવનપર્યત શૂલપ્રાણાતિનાગનો પૌત્ર વરુણ ક્રોધિત થયો, રુષ થયો, પાતનું પ્રત્યાખ્યાન કર્યું હતું, એ જ પ્રમાણે કુપિત થયો અને ચંડિકા જેવું વિકરાળ રૂપ ચાવતુ-સ્થૂલ પરિગ્રહનું પ્રત્યાખ્યાન જીવનધારણ કરી દાંતને કચકચાવતાં ધનુષ ઉઠાવ્યું, પર્યત કર્યું હતું, અત્યારે પણ શ્રમણ ભગવાન ઉઠાવીને તેના પર બાણ ચડાવ્યું અને કાન મહાવીર સ્વામીની પાસે સર્વ પ્રાણાતિપાતનું સુધી ધનુષ્યને ખેંચીને તે પુરુષને એક ઘાએ પ્રત્યાખ્યાન યાવસજીવ કરું છું–ચાવતુ-મિથ્યાપથ્થરના ટુકડા થાય તેમ છિન્ન-ભિન્ન કરી દર્શન શલ્યનું જીવનપર્યત પ્રત્યાખ્યાન કરું. જીવનરહિત કરી દીધો.
છું. બધા અશન, પાન, ખાદિમ સ્વાદિમ રૂપ
ચાર પ્રકારના આહારનું આ જીવન પર્યંત વરુણત સંખના
પ્રત્યાખ્યાન કરું છું. જો કે આ શરીર મને ત્યારબાદ તે પુરુષથી સખ્ત ઘવાયેલ તે ઇષ્ટ, કાન્ત અને પ્રિય છે-માવતુ જો આ શરીરને નાગનો પૌત્ર વરુણ શક્તિરહિત, નિર્બલ, વાત, પિત્ત, કફ અને સન્નિપાત જેવા વિવિધ વીર્યરહિત, પુરુષાર્થ અને પરાક્રમરહિત થયેલો પ્રકારના રોગો તથા પરિષહો ઉપસર્ગો તેને પોતે “ટકી નહિ શકે ” એમ સમજી ઘોડાઓને સ્પર્શ ન કરે તેની મેં સાવધાની રાખી છે, તો થોભાવ્યા, થોભાવીને રથને પાછો ફેરવ્યો, રથને પણ આ શરીરનો છેલ્લા શ્વાસોચ્છવાસ સાથે પાછો ફેરવીને રથમુસલ સંગ્રામથી બહાર ત્યાગ કરીશ.' એ પ્રમાણે કહી સન્નાહનીકળ્યા, બહાર નીકળીને એકાંત સ્થાનમાં બખતરને છોડ્યું, બખતરને છોડી શલ્યને આવ્યો, એકાંત સ્થાનમાં આવી ઘોડાઓને બહાર કાઢ્યું અને આલેચના પ્રતિક્રમણથોભાવ્યા, થોભાવીને રથને ઊભો રાખ્યો, પૂર્વક સમાધિને પ્રાપ્ત કરી અનુક્રમથી કાળધર્મ ઊભો રાખી રથથી ઊતર્યો, ઊતરીને રથથી ઘોડા- પામ્યો.
.
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૧૭૮
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર–તીર્થમાં નાગ પૌત્ર વરુણ અમપાસક કથાનક : સૂત્ર ૩૦૦
નાગના પૌત્ર વરુણના મિત્રનું પણ વરુણને સમયે કાળ કરી ક્યાં ગયો, ક્યાં ઉત્પન્ન અનુસરવું–
થયો ?' ગૌતમ સ્વામીએ ભગવાનને પૂછયું. ત્યાર બાદ તે નાગના પત્ર વરુણનો એક પ્રિય
ભગવાને ઉત્તર આપ્યો – “હે ગૌતમ ! બાલમિત્ર રથમુસલ સંગ્રામાં યુદ્ધ કરતો હતો ત્યારે એક પુરુષના સપ્ત પ્રહારથી ઘાયલ થઈ
સૌધર્મ દેવલોકને વિષે અરૂણાભનામે વિમાનમાં શક્તિરહિત, વીર્યરહિત, પુરુષાર્થ અને પરાક્રમ
- દેવપણે ઉત્પન્ન થયો છે. ત્યાં કેટલાક દેવોની રહિત થયેલો પોતે “ટકી નહિ શકે” એમ
આયુષ્યની સ્થિતિ ચાર પલ્યોપમની કહી છેસમજી નાગના પત્ર વરુણને રથમુસલ
હોય છે. ત્યાં વરુણદેવની પણ ચાર પલ્યોપમની
સ્થિતિ કહી છે.” સંગ્રામથી બહાર નીકળતા જોયે, જોઈને ઘોડાઓને થોભાવ્યા, થોભાવીને વરુણની જેમ- “હે ભદન્ત ! તે વરુણદેવ દેવલોકથી થાવતુ-પાછા મોકલી દીધા અને પટના (વસ્ત્રના) આયુષ્યનો ક્ષય, ભવનો ક્ષય, સ્થિતિનો ક્ષય સંથારા પર પૂર્વાભિમુખ પર્યકાસને બેસી થયા પછી મૃત થઈને ક્યાં જશે ? કયાં બંને હાથ જોડી માથે હાથ લગાડી અંજલિ ઉત્પન્ન થશે?' ગૌતમસ્વામીએ શ્રમણ રચી આ પ્રમાણે કહ્યું-“હે ભગવન્! મારા ભગવાન મહાવીરને પૂછયું. પ્રિય બાલમિત્ર નાગના પત્ર વરુણનાં જે
ભગવાને ઉત્તર આપ્યો-“હે ગૌતમ ! મહાશીલવ્રત, ગુણવ્રતો, પ્રત્યાખ્યાન અને પૌષધો
વિદેહ ક્ષેત્રમાં જન્મ લઈ સિદ્ધ, બુદ્ધ, મુક્ત, પવાસ હોય તે મને પણ હો.’ એ પ્રમાણે
પરિનિવૃત્ત થઈ સર્વ દુ:ખોનો અંત કરશે.' કહી સન્નાહપટ્ટ-બખતરને ઉતાર્યું અને શલ્યનો ત્યાગ કરી અનુક્રમથી કાળધર્મ પામ્યો.
વરુણના મિત્રની પણ સુકુલ-ઉત્પત્તિ વગેરે– વરુણના મૃત્યુ પર દેવકૃત વૃષ્ટિ
૩૦૦ “હે ભગવન્ ! નાગના પૌત્ર વરુણનો પ્રિય ત્યાર બાદ તે નાગના પૌત્ર વરુણને મરણ
બાલમિત્ર મરણસમયે મરણ પામીને ક્યાં ગયો ? પામેલો જાણીને આસપાસમાં રહેલા વાનર્થાતર
કયાં ઉત્પન્ન થયો ?' ગૌતમસ્વામીએ દેવોએ તેના પર દિવ્ય અને સુગંધી ગંધોદકની
ભગવાનને પૂછયું. વૃષ્ટિ કરી, રંગબેરંગી પાંચ વર્ણનાં પુષ્પો ભગવાને ઉત્તર આપ્યોતેના પર વરસાવ્યાં અને દિવ્ય ગીત સંગીતનો
હે ગૌતમ! તે કઈ સુકુલમાં ઉત્પન્ન નિનાદ પણ કર્યો.
થયા છે.' ત્યાર બાદ તે નાગના પૌત્ર વરુણની દિવ્ય દેવદ્ધિ, દિવ્યધતિ અને દિવ્ય દેવપ્રભાવ
હે ભગવન ! ત્યાંથી મૃત્યુ પામીને તુરત સાંભળીને અને જોઈને ઘણા માણસો પરસ્પર
જ તે કયાં જશે? કયાં ઉત્પન્ન થશે?' ગૌતમ એકબીજાને કહેવા લાગ્યા – પાવતુ – પ્રરૂપણા
સ્વામીએ ફરી પ્રશ્ન પૂછયો. કરવા લાગ્યા કે-“હે દેવાનુપ્રિયો ! અનેક પ્રકારના
ભગવાને ઉત્તરમાં બતાવ્યું કે “ હે ગૌતમ ! નાના-મોટા સંગ્રામમાંથી કઈ પણ એક મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સિદ્ધિને પ્રાપ્ત કરશે–ચાવ સામસામી રહી યુદ્ધ કરતા સખત રીતે ઘાયલ
સર્વદુ:ખોનો અંત કરશે.” થતાં મરણ કાળે કાળ કરી કોઈ પણ દેવલોકમાં
હે ભગવાન! તે એ જ પ્રમાણે છે, હે દેવરૂપે ઉત્પન્ન થાય છે.'
ભગવન ! તે એ જ પ્રમાણે છે.' એ પ્રમાણે વરુણની લેવલેકમાં ઉત્પત્તિ અને ત્યાર બાદ :
કહી ગૌતમસ્વામી પૂર્વવત્ વિચરવા લાગ્યા. સિદ્ધગતિ નિરૂપણ૨૯૯. “હે ભગવન્! નાગનો પત્ર વરુણ મરણ છે નાગપૌત્ર વરુણ શ્રમણોપાસક કથાનક સમાપ્ત છે
Jan Education International
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં સામિલ બ્રાહ્મણ શ્રમ પાસક કથાનક : સત્ર ૩૦૧
૧૭૮
૧૮. સેમિલ બ્રાહ્મણ શ્રમણોપાસક
સ્નાન ક્રિયા-થાવતુ-અ૫ છતાં મૂલ્યવાન
આભૂષણોથી શરીરને અલંકૃત કરી પોતાના ઘરેથી વાણિજ્યગ્રામમાં સોમિલ બ્રાહ્મણ અને ભગ
નીકળ્યો, નીકળીને એકસો શિષ્યોના પરિવાર વાન મહાવીરનું સમવસરણ
સાથે પગે ચાલી વાણિજ્ય ગ્રામની વચ્ચોવચ્ચેથી ૩૦૧. તે કાળે તે સમયે વાણિજ્યગ્રામ નામે નગર
નીકળી જ્યાં દૂતિપલાશ ચૌત્ય હતું અને જ્યાં હતું. વર્ણન. દૂતિપલાશ ચૈત્ય હતું. વર્ણન.
ભગવંત મહાવીર બિરાજ્યા હતા ત્યાં તે આવ્યો તે વાણિજ્યગ્રામ નામે નગરમાં સમિલ
અને આવીને શ્રમણ ભગવંત મહાવીરથી થોડે નામે બ્રાહ્મણ રહેતો હતો, જે આય-ધનિક
દૂર બેસી તેણે તેમને આ પ્રમાણે કહ્યું – ભાવનુ-અપરાભૂત-સમર્થ હતો, તથા સર્વેદ
સોમિલના યાત્રાદિ પ્રશ્નોનું ભગવાન દ્વારા ચાવતુ-બીજા બ્રાહ્મણનાં શાસ્ત્રોમાં કુશળ હતો.
સમાધાનતે પાંચસો શિષ્યો તથા કુટુંબનું અધિપતિપણું,
૩૦૩. હે ભગવંતુ! તમને યાત્રા, યાપનીય, અવ્યાપુરોહિતપણું, સ્વામિત્વ, ભવ, આશૈશ્વર્યા
બાધ અને પ્રાસુક વિહાર છે? અને સેનાપતિ કરતો, પાલન કરતો વિહરી
ઉત્તર–હે સોમિલ ! મને યાત્રા પણ છે, રહ્યો હતો.
થાપનીય પણ છે, અવ્યાબાધ પણ છે અને શ્રમણ ભગવંત મહાવીર–ચાવતુ-ત્યાં સમો
પ્રાસુક વિહાર પણ છે. સર્યા–ચાવ-પરિષદા પર્યપાસના કરવા લાગી.
પ્રશ્ન–હે ભગવંત! આપને યાત્રા કઈ રીતે છે? સોમિલ બ્રાહ્મણનું સમવસરણમાં ગમન
ઉત્તર–હે સોમિલ ! તપ, નિયમ, સંયમ, ૩૦. ત્યાર પછી શ્રમણ ભગવંત મહાવીર આવ્યાની
સ્વાધ્યાય, ધ્યાન અને આવશ્યકાદિક યોગોમાં આ વાત સાંભળી તે સોમિલ બ્રાહ્મણને આવા
જે મારી યતના-પ્રવૃત્તિ છે તે મારી યાત્રા છે. પ્રકારનો આધ્યાત્મિક ચિતિત પ્રાર્થિત મને ગત
પ્રશ્ન-હે ભગવંત ! તમને યાપનીય કઈ સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયા કે, “એ પ્રમાણે ખરેખર
રીતે છે? વિહરના અને એક ગામથી બીજે ગામ જતા : ઉત્તર-હે સામિલ ! યાપનીય બે પ્રકારનું શ્રમણ સાતપુત્ર સુખપૂર્વક અહીં પધાર્યા છે,
છે, તે આ પ્રમાણે-ઈન્દ્રિયાપનીય અને અહીં સમવસત થયા છે અને અહીં વાણિજ્ય
નોઇન્દ્રિયયાપનીય. ગ્રામ નગરના દૂનિપલાશ રીત્યમાં યથાયોગ્ય
પ્રશ્ન-હે ભગવંતૂ ! ઇન્દ્રિયાપનીય એટલે શું? અવગ્રહને ગ્રહણ કરી સંયમ અને તપથી
ઉત્તર–હે સોમિલ ! શ્રોત્રેન્દ્રિય, ચક્ષુરિન્દ્રિય, આત્માને ભાવિન કરતા વિહરી રહ્યા છે.
ધ્રાણેન્દ્રિય, જિન્દ્રિય અને સ્પર્શનેન્દ્રિયએટલા માટે હું તે કામણ જ્ઞાતપુત્રની
એ પાંચે ઉપધાત રહિત મારે અધીન વન છે પાસે જાઉં, અને તેમની પાસે પ્રગટ થાઉં તથા
તે મારે ઇન્દ્રિયાપનીય છે. તેમને આ આવા પ્રકારના અર્થો, પ્રશ્નો,
પ્રશ્ન–હે ભગવન્! નઈન્દ્રિયાપનીય એ શું? કારણો અને વ્યાકરણ (વ્યાખ્યા) પૂછું. જો તે મને આવા પ્રકારના આ અન્યાવતુ-પ્રશ્નોના
ઉત્તર–હે સોમિલ ! જે મારા ક્રોધ, માન, ઉત્તરો કહેશે તો ત્યારબાદ તેમને વંદન, નમસ્કાર
માયા અને લોભ એ ચારે કષાય વ્યછિન્ન કરીશ-યાવતુ-તેમની પર્યું પાસના કરીશ, અને
થયેલા છે અને ઉદયમાં આવતા નથી તે જો તે મારા આ અથે–ચાવતુ-વ્યાખ્યાઓનું
નઇન્દ્રિયયાપનીય છે. વિવેચન નહીં કરી શકે તો હું તેમને આ
એ પ્રમાણે યાપનીય કહ્યું. અર્થે-ચાવતુ-વ્યાખ્યાઓ વડે નિરુત્તર કરીશ.”
પ્રશ્ન–હે ભગવંત છે. તમને અવ્યાબાધ આવા પ્રકારનો વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને કઈ રીતે છે ?
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૦
ધર્માં કથાનુયાગ—મહાવીરન્તીમાં સેામિલ બ્રાહ્મણ શ્રમણેાપાસક કથાનક : સૂત્ર ૩૦૩
તેમાં જે અનેષણીય છે તે શ્રમણ નિગ્ર થાને અભક્ષ્ય છે, અને જે એષણીય છે તે બે પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે-યાચિતમાગેલા અને અયાચિત-નહિ માગેલા. તેમાં જે અયાચિત સરિસવ છે તે શ્રમણ નિગ્રન્થાને અભક્ષ્ય છે, અને જે યાચિત સરિસવ છે. તે બે પ્રકારના છે, જે આ પ્રમાણે-મળેલાં અને
નહિ મળેલાં. તેમાં જે નહિ મળેલાં છે તે શ્રમણ નિગ્રન્થાને અભક્ષ્ય છે, અને જે મળેલા છે તે શ્રમણ નિગ્રન્થાને ભક્ષ્ય છે. માટે હે સામિલ ! તે કારણથી મેં કહ્યું છે કે સરિસવ મારે ભક્ષ્ય પણ છે અને અભક્ષ્ય પણ છે.
પ્રશ્ન-હે ભગવન્ ! માસ તમારે ભક્ષ્ય છે કે અભક્ષ્ય છે ?
ઉત્તર-હે સામિલ! જે મારા વાત, પિત્ત, કફ અને સ’નિપાતજન્ય અનેક પ્રકારના શરીરસંબંધી દાષા-રોગાન કે ઉપશાંત થયા છે અને ઉદયમાં આવતા નથી તે અવ્યાબાધ છે. પ્રશ્ન—હે ભગવાન ! તમારે પ્રાસુકવિહાર કઈ રીતે છે?
ઉત્તર-હે સામિલ ! આરામા, ઉદ્યાને, દેવકુલા, સભાએ પરબા તથા સ્ત્રી, પશુ અને નપુંસકરહિત વસતિઓમાં નિર્દોષ અને એષણીય પીઠ, ફલક, શય્યા અને સંથારાને પ્રાપ્ત કરીને હું વિહરુ છુ તે પ્રાસુક વિહાર છે. · પ્રશ્ન-હે ભગવન્ ! સરિસવા આપને ભક્ષ્ય છે કે અભક્ષ્ય ?
ઉત્તર-હે સામિલ ! સરિસવ માટે ભક્ષ્ય પણ છે અને અભક્ષ્ય પણ છે.
પ્રશ્ન—હે ભગવન્ ! એમ શા હેતુથી કહો છે કે સરિસવ ભક્ષ્ય પણ છે અને અભક્ષ્ય પણ છે ?'
ઉત્તર—હે સામિલ ! બ્રાહ્મણ-નયામાં–શાસ્ત્રોમાં બે પ્રકારના સરિસવ કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણેમિત્ર સરિસવ=સમાનવયસ્ક અને ધાન્યસરિસવ. તેમાં જે મિત્ર સરિસવ છે તે ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે-૧. સહજાત-સાથે જન્મેલા, ૨. સહતિ, સાથે ઉછરેલાં અને ૩. સહપાંશુક્રીડિત–એક સાથે ધૂળમાં રમેલા. તે ત્રણે પ્રકારના સરિસવા = સમાનવયસ્ક–મિત્રા શ્રમણ નિગ્રન્થને અભક્ષ્ય છે. અને જે ધાન્યસરિસવ છે તે બે પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણેશસ્રપરિણત અને અશસ્ત્રપરિણત. તેમાં જે અશસ્ત્ર પરિણત-અન્ત્યાદિ શસ્ત્રથી નિર્જીવ થયેલા નથી તે શ્રામણ નિગ્રન્થાને અભક્ષ્ય છે અને શસ્રપરિણત (=અગ્નિ આદિથી નિર્જીવ થયેલા) તે બે પ્રકારના કહ્યાં છે, જે આ પ્રમાણે—૧. એષણીય–ઇચ્છવા . લાયક, નિર્દોષ અને ૨. અનેષણીય–નહિ ઇચ્છવા લાયક, સદાય.
ઉત્તર-હે સામિલ ! માસ માટે ભક્ષ્ય પણ છે અને અભક્ષ્ય પણ છે.
પ્રશ્ન—હે ભગવન્ ! એમ શા કારણથી કહો છે કે ‘માસ માટે ભક્ષ્ય પણ છે અને અભક્ષ્ય પણ છે ?'
ઉત્તર-હે સામિલ ! બ્રાહ્મણ-નયા-શાસ્ત્રોમાં માસ બે પ્રકારના કહ્યા છે. તે આ પ્રમાણેદ્રવ્યમાસ અને કાલમાસ. તેમાં જે કાલમાસ છે તે શ્રાવણથી માંડી અષાઢ માસ સુધી બાર પ્રકારના છે, તે આ પ્રમાણે-૧. શ્રાવણ, ૨. ભાદ્રપદ, ૩. આસા, ૪. કાર્તિક, પ. માર્ગશી, ૬. પેાષ, ૭. માત્ર, ૮. ફાલ્ગુન, ૯. ચૈત્ર, ૧૦. વૈશાખ, ૧૧. જૅ અને ૧૨. આષાઢ. (તે શ્રમણ નિગ્રન્થાને અભક્ષ્ય છે.)
જો દ્રવ્યમાસ છે તે બે પ્રકારે છે. તે આ પ્રમાણે-અમાસ અને ધાન્યમાસ.
જે અમાસ છે તે બે પ્રકારે છે તે આ પ્રમાણે-સુવર્ણમાષ અને રૌષ્યમાષ. તે શ્રમણ નિન્ગને અભક્ષ્ય છે.
વળી જે ધાન્યમાસ છે તે બે પ્રકારના છેશસ્રપરિણત (અગ્ન્યાદિથી અચિત્ત થયેલા ) અને અશસ્ત્રપરિણત (અન્ત્યાદિથી અચિત્ત નહિ થયેલા, સજીવ) છે.
For Private Personal Use Only
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૧
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થ માં સેમિલ બ્રાહ્મણુ શ્રમ પાસક કથાનક : સત્ર ૩૦૪
. . . ૧૮૧ ઇત્યાદિ જેમ ધા સરસવ સંબંધે કહ્યું સમિલની શ્રાવક ધમ પ્રતિપત્તિતેમ ધાન્યમા સંબંધે પણ જાણવું-ચાવતુ
ભગવાને આ પ્રમાણે કહ્યું તેથી સોમિલ તે હેતુથી માસ ભક્ષ્ય પણ છે અને અભક્ષ્ય બ્રાહ્મણ પ્રતિબોધ પામ્યો, અને તેણે શ્રમણ પણ છે.
ભગવાન મહાવીરને વંદન નમસ્કાર કર્યો, વંદન પ્રશ્ન–હે ભગવન્! આપને કુલત્થા ભક્ષ્ય નમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે કહ્યું–‘જેમ આપ છે કે અભક્ષ્ય છે?
કહો છો તેમ જ છે,' ઇત્યાદિ સ્કન્દકના વર્ણનઉત્તર–હે સોમિલ ! અમારે માટે કુલભ્યા ની જેમ જાણવું યાવત્ ‘હે દેવાનુપ્રિય ! આપની ભક્સ પણ છે અને અભક્ષ્ય પણ છે.
પાસે જેમ ઘણા રાજેશ્વર, તલવર, માડંબિક, પ્રશ્ન-હે ભગવન્! શા હેતુથી આપને કૌટુમ્બિક, ઈભ્ય, શ્રેષ્ઠી, સેનાપતિ, સાર્થવાહ કુલત્થા ભઠ્ય પણ છે અને અભક્ષ્ય પણ છે ?
વગેરે મુંડિત થઈ ગૃહવાસ છોડી અનગાર- ઉત્તર–હે સોમિલ ! બ્રાહ્મણનોમાં કુલસ્થા
પ્રવૃજ્યાથી પ્રવ્રુજિત થયા છે તે પ્રમાણે કરવા બે પ્રવારે કહેલ છે-સ્ત્રીકુલત્થા (કુલીન સ્ત્રી) તો હું સમર્થ નથી તેથી આપ દેવાનુપ્રિયની અને ધાન્યકુલત્થા (કળથી).
પાસે બાર પ્રકારના શ્રાવક ધર્મને અંગીકાર તેમાં જે સ્ત્રી કુલા છે તે ત્રણ પ્રકારે છે,
કરીશ.'—યાવતુ—તેણે બાર પ્રકારનો શ્રાવક ધર્મ તે આ પ્રમાણે ૧. કુલકન્યકા, ૨. કુલવધૂ,
અંગીકાર કર્યો. અંગીકાર કરીને તેણે શ્રમણ ૩. કુલમાતા. તે શ્રમણ નિર્ગુન્થાને અભક્ષ્ય છે. ભગવાન મહાવીરને વંદન નમસ્કાર કર્યા. વંદન
તેમાં જે ધાન્ય કુલત્થા છે તેમાં ધાન્ય નમસ્કાર કરીને જે દિશામાંથી આવ્યો હતો સરિસવ પ્રમાણે જાણવું. તે માટે કુલત્થા ભક્ષ્ય તે જ દિશામાં પાછો ફર્યો. પણ છે અને અભક્ષ્ય પણ છે.
ત્યાર પછી તે એમિલ બ્રાહ્મણ શ્રમણોપાસક પ્રશ્ન–હે ભગવન્! આપ એક છે ? આપ થઈ ગયો, જીવ અજીવ વગેરે તનો જાણકાર બે છો ? આપ અક્ષય છે ? અવસ્થિત છે? થયો-વાવ-વિધિપૂર્વક ગ્રહણ કરેલ તપકે અનેક ભૂત, વર્તમાન અને ભાવી પરિ- કર્મ થી આત્માને ભાવિત કરતો વિહરવા લાગ્યો. ણામને યોગ્ય છો ?
સેમિલિની દેવગતિ-સિદ્ધિગમન નિદેશઉત્તર-હે સોમિલ ! હું એક પણ છું
૩૦૪. “હે ભગવન્! તે પ્રમાણે કહી ભગવાન ગૌતમે વાવ––અનેક ભૂત, વર્તમાન અને ભાવિ
શ્રવણ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કર્યા . પરિણામોને યોગ્ય છું.
વંદન નમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે પૂછ્યું. પ્રશ્ન–હે ભગવન્! શા કારણથી આપ કહો
પ્રશ્ન-હે ભગવનું ! શું સામિલ બ્રાહ્મણ છો કે હું એક પણ છું–ચાવ––અનેક ભૂત,
આપ દેવાનુપ્રિયની પાસે મુંડિત થઈ અનગારવર્તમાન અને ભાવિ પરિણામોને યોગ્ય છું?
પણું લેવા સમર્થ છે? ઉત્તર–હે મિલ! દ્રવ્યરૂપે એક છું
ઉત્તર–‘આ અર્થ સમર્થ નથી.' ઇત્યાદિ જેમ અને જ્ઞાનરુપે અને દર્શનરૂપે બે પ્રકારે પણ
શંખ શ્રાવકની વક્તવ્યના કહી છે તે પ્રમાણેછું. પ્રદેશ (આત્મપ્રદેશ) રૂપે હું અક્ષય છું,
થાવત્“સર્વ દુઃખોનો અંત કરશે ' ત્યાં સુધી અવ્યય છું અને અવસ્થિત પણ છે, ઉપયોગ
બધી વક્તવ્યતા સમજવી. ની દષ્ટિએ હું અનેક ભૂત વર્તમાન અને
હે ભગવન્ ! તે એમ જ છે, હે ભગવન્ ! ભાવિ પરિણામને યોગ્ય છું. તે કારણથી હે સોમિલ !—યાવતુ–મેં કહ્યું છે કે હું અનેક
તે એમ જ છે.' એ પ્રમાણે કહી ગૌતમ ગણધર
વિહરવા લાગ્યા. ભૂત, વર્તમાન અને ભાવિ પરિણામને યોગ્ય પણ છું.
છે સોમિલ બ્રાહ્મણ શ્રમણોપાસક કથાનક સમાપ્ત છે
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૨
ˇˇˇˇˇˇˇˇ
ધર્માં કથાનુયાગ—મહાવીર—તીમાં ક્રાણિકનું....અને ધર્માંશ્રમણુ થાનક : સૂત્ર ૩૦૭
wwww~~~mmmmmm
૧૯. ભગવાન મહાવીરના શ્રમણેાપાસકેાની દેવલાકસ્થિતિનું પ્રરૂપણુ શ્રમણાપાસકેાની સૌધમ ૯૯૫માં સ્થિતિ— ૩૦૫. શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના શ્રમણાપાસકાની સૌધ કલ્પના અરુણાભ વિમાનમાં ચાર પલ્યાપમથી સ્થિતિ પ્રતિપાદિત કરી છે.
૨૦. કાણિકનુ મહાવીર-સમવસરણમાં જવું અને ધર્મ શ્રવણુ
ચપા નગરી વન
૩૦૬. તે કાળે તે સમયે અત્યંત સમૃદ્ધિવાળી ચંપા નામે નગરી હતી. તે નગરી મનુષ્યાથી સભર અને સુખી લેાકેાથી ભરેલા જનપદોવાળી હતી. લાખા હળાથી ખેડાતી તેની ભૂમિ સુંદર હતી. તેની નજીકમાં કુકડાઓ અને સાંઢાના સમૂહથી ભરેલા ગામા હતા. તેનાં ખેતરોમાં શેરડી, જવ અને ચાખા પાકતા હતા. ત્યાં પ્રચુર પ્રમાણમાં ગાયા ભેંસા અને ધેટાંના સમૂહો હતાં.
ત્યાં મનોહર શિલ્પકળાયુક્ત મંદિરો અને યુવતી-સમૂહોથી સભર મહોલ્લાએ હતા. સ્હે લાંચીયાઓ, ખીસાકાતરુ, ચાર-લુંટારા અને કર વસૂલ કરનારાઓનો અભાવ હતા. તે નગરી ક્ષેમકુશળ આપનારી, નિરુપદ્રવ, સુભિક્ષ–સુકાળવાળી, વિશ્વાસપૂર્વક રહી શકાય તેવા સુખદ આવાસાવાળી, અનેક શ્રેણીના પરિવારજનાના શાન્તિમય આવાસવાળી હતી. તે નગરીમાં નટા, ન કા, જલ્લા (નટવિશેષા), મલ્લા, મુષ્ટિકા (મુયુિદ્ધ કરનારાઓ), વિડંબ (વિદૂષકા), કથાકારો, પ્લવકો (કૂદનારાઓ), લાસા (રાસનૃત્ય કરનારાઓ), આખ્યાયકા (શુભ-અશુભ દર્શાવનારાઓ), મખા (ચિત્રપટ પ્રદ'કા), લ’ખા (વાંસ પર ખેલ કરનાર નટા), વાજા વગાડનારાઓ, તુબવીણાવાદક અને અનેક તાલી પાડી મનોરજન કરનારાઓ હતા.
તે નગરી ઉપવનો, ઉદ્યાનો, કૂવા, તળાવા, વાવેા અને નાના નાના બધાથી યુક્ત હતી, નંદનવન જેવી શાભા સપન્ન હતી. ઊંડી
www
પહેાળી અને ફરતી ખાઈથી ઘેરાયેલી હતી. ચક્ર-ગદા-મુસુઢિ-અવરોધ-શતઘ્નીથી રક્ષિત બેવડા દરવાજાઓને કારણે શત્રુઓને માટે દુષ્પ્રવેશ હતી, ધનુષ્યાકારે વક્ર પ્રાકાર-કિલ્લાથી ઘેરાયેલી હતી, પ્રાકાર પર ગાળ કપિશીષ ક (કાશીસાં)થી શાભતી હતી, અટ્ટાલકો, ચરિકા દ્રારા (નાની નાની બારીઓ), ગાપુરા અને તારણાથી સુ યેાગ્ય રીતે વિભાજિત રાજમાર્ગોવાળી, નિપુણ શિલ્પાચાર્યાએ બનાવેલાં મજબૂત આગળા અને ઇન્દ્રકીલેાથી જડેલ દ્વારાવાળી, વિવિધ પ્રકારની હારોની શ્રેણિયા અને વિવિધ પ્રકારના શિલ્પીઓ-કારીગરોના કારણે સુખપૂર્વક નિવાસ કરી શકાય તેવી હતી. તે નગરી શૃંગાટકા, ત્રિભેટા, ચાકા, ચાતરાઓ, બજારામાં ગાવાયેલી વિવિધ પ્રકારની વસ્તુઓથી રમ્ય અને રાજા-મહારાજાઓના આવાગમનથી વ્યાસ માર્ગીવાળી હતી. ત્યાં અનેક ઉત્તમ અશ્વો, મદમસ્ત હાથીઓ, રથા અને પદાતિઓ, શિબિકાએ અને પાલખી તથા યાન–વાહનોનો ઠાઠ રહેતા હતા. ત્યાંના જળાશયામાં વિકસિત નવનલિનીએથી શોભિત
જળ ભર્યું રહેતુ હતું. શ્વેત ધાળાયેલાં ઉત્તમ ભવનોની હારમાળાઓના કારણે તે નગરી અનિમિષ નેત્રોથી જોવાલાયક, પ્રાસાદિક, ભવ્ય, દનીય, સુંદરાતિસુંદર લાગતી હતી. પૂર્ણભક શૈત્ય-
૩૦૭, તે ચંપા નગરીની બહાર ઉત્તર પૂર્વ દિશા (ઈશાન કાણ)માં પૂર્ણભદ્ર નામે ચૈત્ય હતું. તે પૂર્વ પુરુષા દ્વારા ખૂબ પુરાણા સમયમાં રચાયેલું અને સુખ્યાત હતું. અનેક લાક માટે તે આજીવિકા આપનાર [ પાયાન્તરેઅનેક લાકા દ્વારા પ્રશ'સિત] હતું. તેનું નામ દૂર દૂર સુધી જાણીતુ થયેલ હતું. તે છત્રો, ધ્વજો, ઘંટા અને પતાકાઓથી સુશાભિત કરાયેલ હતું. રામમય પીંછીઓ વડે તેની પ્રમાર્જના થતી હતી. તેમાં વેદિકા હતી જે છાણ વગેરેથી લિંપેલી હતી. તેની દિવાલા પર ગાશીષ અને સરસ રક્ત ચંદનના થાપા
For Private Personal Use Only
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૩
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થ માં કેણિકનું......અને ધર્મશ્રવણું કથાનક : સૂત્ર ૩૦૮
m
n mnuninanananananan મારવામાં આવ્યા હતા. ત્યાં ચંદન-ચર્ચિત નીલ, નીલ છાયાવાળું, હરિત, હરિત છાયાવાળું, મંગળકળશ મુકવામાં આવ્યા હતા. તેનું શીતળ, શીતળ છાયાવાળું, સ્નિગ્ધ, સ્નિગ્ધ પ્રત્યેક દ્વાર ચંદન-કળશ અને તોરણથી સુશો- છાયાવાળું, ગાઢ, ગાઢ છાયાવાળું, સઘન ભિત કરવામાં આવેલ હતું.
શાખાઓની છાયાવાળું અને મહા મેઘસમૂહ છતથી માંડી ભોંયતળિયા સુધી મોટી મોટી જેવું રમ્ય હતું. ગોળાકાર લાંબી લાંબી પુપમાળાઓ ત્યાં તે ઉપવનનાં વૃક્ષો ઉત્તમ મૂળ, કંદ, થડ, લટકતી રહેતી હતી. ત્યાં પંચરંગી પુષ્પોના છાલ, શાખા, પાંદડાં, ફૂલો, ફળો અને બીજોઢગલા કરવામાં આવ્યા હતા. કુણાગરુ, ઉત્તમ થી સંપન્ન હતાં. તે આનુપાતિક રૂપમાં સુંદર કુદુરુક અને તુરુક અગર (લોબાન)ની અને ગોળાકાર રૂપે વિકસિત હતાં. તેમને એક ધૂપની મઘમઘતી સુગંધ થી ત્યાંનું વાતાવરણ એક થડ અને અનેક અનેક શાખાઓ હતી. અત્યંત મનોહારી બન્યું હતું. ઉત્તમોત્તમ તેમનો મધ્ય ભાગ અનેક શાખાઓ, પ્રશાખાસુગંધી દ્રવ્યોની સુવાસથી ધૂપસળી જેવું તે એના વિસ્તારથી વિશાળ બનેલ હતો. તેમનાં
ત્ય બન્યું હતું. તે ચૈત્ય નટો, નર્તકે, સઘન, વિશાળ અને સુઘડ થડ અનેક મનુષ્ય મલે, મુષ્ટિક, વિદૂષકો, પ્લવકે, કથાકારો,
દ્વારા ફેલાવાયેલી ભુજાઓમાં પણ ન સમાય રાસકારે, ભવિષ્યકથન કરનારાઓ, લંખો, તેવાં હતાં. મંખો, વાજિંત્રવાદકે, વીણાવાદકે, ભોજક
[અન્ય વાચના મુજબ આટલો પાક વધુ છેઅને માગધાથી ભરાયેલ હતું.
તેમની શાખાઓ પૂર્વ-પશ્ચિમ લાંબી અને અનેક જનો અને જનપદમાં તે ચૈત્યની
ઉત્તર-દક્ષિણમાં પહોળી હતી, તથા તે સારી કીર્તિ પ્રસરી હતી, અનેક લોકો માટે તે દાન
રીતે વહેંચાયેલ લાંબી લાંબી શાખા-પ્રશાખાઓ કરવાનું સ્થાન, અર્ચનીય, વંદનીય, નમસ્કર
વાયુ દ્વારા રૂંધી ન શકાય તેવી રીતે અધોણીય, પૂજનીય, સત્કારણીય, સન્માનીય, કલ્યાણ
મુખ પત્રોથી વ્યાપ્ત અને નમેલી હતી.] અને મંગળરૂપ, દેવરૂપ અને ચૈત્યરૂપ હતું, વિનયપૂર્વક પર્યું પાસના કરવા યોગ્ય હતું, તેમનાં પાંદડાં છિદ્ર વિનાનાં અવિરલ, દિવ્ય, સત્ય, સોપાય-આરાધના કરનારની એકબીજાને અડેલાં, નીચે તરફ લટકતાં અને કામનાને સફળ કરનાર, તત્કાલ સહાય કરનાર ઉપદ્રવ રહિત અર્થાત્ નીરોગી હતાં. તેમાંથી . હતું. હજારે યાગ-પૂજાવિધિઓનું તે સ્થાન જૂનાં પીળાં પાન ખરી ગયાં હતાં અને નવીન હતું. ત્યાં આવી આવીને અનેક લોકો “પૂર્ણ લીલાં . ચમકતાં પાંદડાંની સઘનતાથી ત્યાં ભદ્ર ત્ય,’ ‘પૂર્ણભદ્ર ચૈત્ય” એમ તેની અંધારું અને ગંભીરતા નજરે પડતાં હતાં. અર્ચના કરતા હતા.
નવાં પરિપુષ્ટ પાંદડાં અને કોમળ, ઉજજવળ વનખંડ
હલતી કુંપળ અને પ્રવાળો-અંકુરોથી તેમનાં
અગ્રભાગ શોભતાં હતાં. ૩૦૮. તે પૂર્ણભદ્ર ચત્યની પાસે એક વિશાળ
વનખંડઉપવન હતું. તે ઉપવન શયામ, શ્યામ તે વૃક્ષા સદૈવ પુષ્પ, મંજરી, પત્રો, કાંતિવાળું, નીલરંગી, નીલ કાંતિવાળું, હરિ- ફૂલોનો ગુચ્છો, ગુલ્મો અને પત્રગુચ્છાથી તવર્ણન, હરિત આભાવાળું, શીતળ, શીતળ યુક્ત રહેતાં હતાં. તેમાંનાં કેટલાંક વૃક્ષો એવાં આભાવાળું, સ્નિગ્ધ, સ્નિગ્ધ આભાવાળું, પણ હતાં જે સદાય સમોણી રૂપે સ્થિર હતાં, ગાઢ, ગાઢ આભાવાળું, કુષ્ણ, કૃષ્ણ છાયાવાળું, કેટલાંક એવાં હતાં જે સદા યુગલ રૂપે જ
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનોગ–મહાવીર-તીર્થમાં કેણિકનું..... અને ધમં શ્રવણ કથાનક : સત્ર ૩૦૯
વિદ્યમાન હતાં, કેટલાંક એવાં હતાં જે પુષ્પો માટેની જગ્યાઓ હતી. આ રીતે તે વનખંડ અને ફળો વગેરેના ભારથી સદાય નમેલાં જ રમણીય, મનોરમ, દર્શનીય, અભિરૂપ અને રહેતાં હતાં. આ રીતે તે વૃક્ષો પોતાનાં સુંદર પ્રતિરૂપ અર્થાત્ અતિસુંદર હતો. પુષ્પો, મંજરીઓ, પત્રો, ફળોનાં ઝુમખાં, ગુલ્મ, પત્રગુચ્છો, યુગલોમાં અને સંયુક્ત
ઉત્તમ અશોક વૃક્ષપણે, ભારથી નમેલાં–વધુ નમેલાં એવાં અને ૩૦૯, તે વનખંડની બરાબર વચ્ચોવચ એક વિશાળ પોતાનાં પુપગુચ્છો-મંજરીઓ આદિના અને શ્રેષ્ઠ અશોક વૃક્ષ હતું. (વાચનાન્તરે શિરેભૂષણથી શોભતાં એવાં જણાતાં હતાં. આટલો પાઠ અધિક છે-તેનું કંદ અને મૂળ તે વૃક્ષો પોપટ, મેર, મેના, કેયલ, કભગક,
જમીનની અંદર ખૂબ ઊંડે સુધી ગયેલ હતું. ભિંગારક, કેડલક, ચકર, નંદિમુખ, તેતર,
તેનું થડ ગોળાકાર, સુગંધિત, સુંદર, મનોહર, બટેર, બતક, ચક્રવાક, કલહંસ, સારસ આદિ
નકકર, સ્નિગ્ધ, તેજસ્વી, સુવિકસિત, અક્ષત અનેક પક્ષીઓ દ્વારા કરાતાં કલરવથી ગુંજતા
અને પુષ્ટ હતું. અનેક મનુષ્યો બન્ને હાથ મધુર સ્વરોથી ભરેલાં અને સુરમ્ય જણાતાં હતાં.
ફેલાવીને ઘેરે તો પણ તે ન ઘેરી શકાય તેવું
વિશાળ હતું. તેની શાખાઓ પુષ્પ અને ત્યાં રહેલાં મદમસ્ત ભ્રમરો અને ભ્રમરી
પત્રોના ભારથી કંઈક નમી ગયેલી એવી હતી. ઓના સંપુટો અને પુષ્પપરાગના લોભથી
તે વૃક્ષ મકરંદના લોભી ભમરાઓના સમૂહનાં બીજા બીજા સ્થાનોમાંથી આવેલા વિવિધ
ગુંજારવ, સંસ્પર્શ અને ઉડા-ઉડના લીધે જાતિના ભ્રમરે મસ્તીમાં ગુંજારવ કરી રહ્યા સુશોભિત હતું અને અનેક જાતના પક્ષીઓના હતા જેથી તે સ્થાન ગુંજાયમાન થઈ રહ્યું
મધુર કલરવથી કર્ણપ્રિય સ્વરાલાપથી યુક્ત હતું. તે વૃક્ષો અંદરથી પુષ્પો અને ફળોથી
હતું.) તેનાં મૂળ દાભ તથા ઘાસ રહિત હતાં, લદાયેલાં અને બહારથી પત્રોથી ઢંકાયેલાં હતાં.
તે વૃક્ષ ઉત્તમ મૂળ અને થડ યુક્ત યાવતુ તે પત્રો અને પુષ્પો તથા ફળોથી સદા લચી
પાલખી વગેરેને ઊભા રહેવાની જગ્યા સાથેનું રહેલાં હતાં. તેમનાં ફળો સ્વાદિષ્ટ હતાં, નીરોગી
રમણીય, મનને પ્રસન્ન કરનાર, દર્શનીય, અને કંટક રહિત હતાં. તે વૃક્ષે વિવિધ પ્રકારના
અભિરૂપ અને પ્રતિરૂપ હતું. પુષ્પગુચ્છો, ગુમ અને મંડપથી રમણીય દેખાતાં હતાં, શોભતાં હતાં. તેમની ટોચે તે ઉત્તમ અશક વૃક્ષ અન્ય અનેક તિલક,
અનેક પ્રકારની ચિત્રવિચિત્ર ધ્વજા-પતાકાઓ લકુચ, છત્રોપ, શિરીષ, સપ્તપર્ણ, દધિપણું, ફરકી રહી હતી.
લોધ, ધવ, ચંદન, અર્જુન, લીંબડો, કુરજ,
કદંબ, સવ્ય, પણસ, દાડમી, શાલ, તાલ, ત્યાં તે વનખંડમાં વાવ, પુષ્કરણીઓ અને
તમાલ, પ્રિયક, પ્રિયંગુ, પુરોપક, રાજવૃક્ષ અને દીધિકાઓમાં જાળી અને ઝરૂખાવાળાં સુંદર
નંદિવૃક્ષ આદિ વૃક્ષાથી ચારે બાજુથી ભવનો બનેલાં હતાં. દૂર દૂર સુધી ફેલાતી
ઘેરાયેલ હતું. સુગંધના સંચિત પરમાણુઓના કારણે તે વૃક્ષ પોતાની મનહર મહેકથી મનને હરી તે તિલક, લકુય યાવત્ નંદિવૃક્ષ આદિ લેતાં હતાં, અત્યંત તૃપ્તિદાયક વિપુલ સુગંધ વૃક્ષોનાં મૂળ પણ દાભ-તૃણ રહિત હતાં તે ફેલાવતાં હતાં. તે વન ખંડમાં અનેક પ્રકારનાં બધાં વૃક્ષો પણ ઉત્તમ કોટિના મૂળ-કંદ આદિપુષ્પગુચ્છો, લતા કુંજ મંડપ, વિશ્રામસ્થાનો વાળાં ઇત્યાદિ પૂર્વ વર્ણનાનુસાર યાવતુ પાલખી અને સુંદર માર્ગો હતાં, અનેક રથો, વાહનો, વ.ને ઊભા રહેવાનાં સ્થાનયુક્ત, રમણીય, પાલખીઓ, ડોળીઓ વગેરેને ઊભા રહેવા મનપ્રસન્નકર દર્શનીય, સુંદર અતિ સુંદર હતાં.
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોમ–મહાવીર-તીર્થમાં કણિકનું... . અને ધર્મશ્રવણ કથાનક : સૂત્ર ૩૧૦
૧૮૫
- તિલક યાવતુ નંદિવૃક્ષ આદિ અનેક પ્રકારની પૃથવી-શિલાપદકપદ્મલતા, નાગલતાએ, અશોકલતાઓ ૩૧૦. તે અશોક વૃક્ષની નીચે તેને થડને અડીને ચંપકલતાઓ, સહકારલતાઓ, વનલતા, એક વિશાળ પૃથ્વી શિલા પાટ આવેલી હતી વાસંતી લતાઓ, અતિમુક્તલતા, -જેની લંબાઈ-પહોળાઈ–ઉંચાઈ માફકસરની કુંદલતાઓ અને શ્યામલતાએથી ચોતરફ હતી. તે કાળા રંગની હતી, તેની વર્ણ કાન્તિ ઘેરાયેલાં હતાં.
અંજન, મેઘ, કુવલય, નીલકમલ, બળરામનાં તે પદ્મલતાએ આદિ સદેવ પુષ્પથી વ્યાસ
વસ્ત્રો, આકાશ, કેશ, કાજળની દાબડી, ખંજન થાવત્ મંજરીઓ રૂપી શિરોભૂષણ-કલગીઓ પક્ષી, પાડાનાં સીંગડાં, રિષ્ટ રત્ન, જાંબુ, અસ્મક ધારણ કરતી તથા મનને પ્રસન્ન કરનાર,
(એક પ્રકારની વનસ્પતિ), શણના ફૂલની ડીંટડી, દર્શનીય, અભિરૂપ-પ્રતિરૂપ હતી.
નીલકમલનો પત્રસમૂહ, અળસીના ફૂલની કાન્તિ
જેવી હતી. મરકત મણિ, મસારગલ મણિ, [પુસ્તકાન્તરગત અધિક પાઠ આ પ્રમાણે છે- આંખની કીકી જેવો તેનો વર્ણ હતો. તે અતીવ
સ્નિગ્ધ-સુંવાળી હતી. તેના આડ ખૂણા હતા. તે ઉત્તમ અશોક વૃક્ષના ઉપરિ ભાગમાં આઠ મંગળ દ્રવ્યો હતાં, જેવાં કે-૧. સ્વસ્તિક,
તે દર્પણના તળ જેવા તળભાગવાળી હતી.
તેના પર ઇહામૃગ, વૃષભ, અશ્વ, મનુષ્ય, ૨. શ્રીવત્સ ૩. નન્દાવત ૪. વર્ધમાનક
મગર, પક્ષી, સાપ, કિન્નર, ૩૨મૃગ, સરભ૫. ભદ્રાસન ૬. કળશ ૭. મત્સ્યયુગલ અને
અષ્ટાપદ, ચમરીગાય, હાથી તથા વનલના-પદ્મ૮. દર્પણ. તે બધાં રત્નોમાંથી બનાવેલાં,
લતા આદિનાં ચિત્રો ચીતરેલાં હતાં. તેનો સ્પર્શ સ્વચ્છ, સ્નિગ્ધ, ધૃષ્ટ-સૃષ્ટ (ધસેલાં અને સાફ કરેલાં), નીરજ (રજરહિત), નિર્મળ, નિષ્પક
મૃગચર્મ, રૂ, બૂર નામક વનસ્પતિ, નવનીત (ધૂળ રહિત), દીપ્ત-પ્રકાશિત, ચમકતાં, પ્રભા
અને આકડાના રૂની જે કોમળ હતું. તેને
આકાર સિંહાસન જેવો હતો. તે મનોરમ, યુક્ત, તેજ યુક્ત, મનોરમ્ય, દર્શનીય, અભિરૂપ
દશનીય, અભિરૂપ અને પ્રતિરૂપ એવી હતી. પ્રતિરૂપ હતાં. તે ઉત્તમ અશોક વૃક્ષ ઉપર અનેક સ્વચ્છ, નિર્મળ, રજતમય પટ્ટાથી ચંપામાં કેણિક રાજા– શેભતી, વજના દાંડાવાળી, કમળના ફૂલ જેવી ૩૧૧. તે ચંપા નગરીમાં કેણિક નામે રાજા રાજ્ય સુરભિગંધથી સુગંધિત, રમણીય, આહૂલાદકારી, કરતો હતો. તે મહા હિમવાન પર્વત સમાન દર્શનીય, અભિરૂપ-પ્રતિરૂપ અર્થાત્ સુંદરાતિ- મહાન અને મલય, મંદર તથા મહેન્દ્ર પર્વત સુંદર કૃષ્ણરંગી ચામર ધ્વજાઓ, નીલરંગી
સમાન સત્ત્વશાળી હતો. તે અત્યંત વિશુદ્ધ, ચામર ધ્વજાઓ, રક્તરંગી ચામર ધ્વજા,
દીર્ધ પરંપરાવાળા-પ્રાચીન રાજવંશમાં જો શ્વેતરગી ચામર ધ્વજાઓ અને પીતરંગી ચામર
હતો. ધ્વજાઓ ફરકી રહી હતી.
તેનાં અંગો સંપૂર્ણ રાજ્યચિત લક્ષણથી તે ઉત્તમ અશોક વૃક્ષ ઉપર–તેની ટોચે- શોભતાં હતાં, તે બહુજનો દ્વારા સંમાનિત અનેક છત્રાતિછત્રો, પતાકાતિપતાકાઓ, ઘંટા- અને પૂજિત હતો, સર્વ ગુણોથી સમૃદ્ધ હતો, યુગલ, ચામર યુગલ, ઉત્પલ, પ, કુમુદ, ક્ષત્રિય હતો, પ્રસન્નચિત્ત હતો. તે મૂર્ધાભિષિક્ત કુસુમ, નલિન, સુભગ, સૌધિક, પુંડરીક, હતો-અન્ય રાજાઓ દ્વારા તેને અભિષેક મહાપુંડરીક, શતપત્ર, સહસ્ત્રપત્ર કમળાનાં કરવામાં આવ્યો હતો. તે ઉત્તમ માતા-પિતાથી ઝુમખાં લટકી રહ્યાં હતાં–જે અનેક રત્નોના ઉત્પન્ન થયા હતા, કરુણાળુ હતું, મર્યાદાબનેલાં, સ્વચ્છ પાવતુ પ્રતિરૂપ હતાં.]
પાલક હતા, નીતિને પાલનહાર હતો, ક્ષેમકર
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૬
ધર્મ કથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં કેણિકનું.....અને ધર્મ શ્રવણ કથાનક : સૂત્ર ૩૧૩
-
-
-
બધાનું કુશળ કરનાર હતો, ક્ષેમધર-કુશનનું ધારણ કરનાર હતો, ઐશ્વર્યશાળી હોવાથી મનુષ્યોમાં ઇદ્ર સમાન હતો. જનપદ માટે તે પિતાતુલ્ય, પ્રતિપાલક, હિતકારક, કલ્યાણકારક પથદર્શક હતો. તે મનુષ્યોમાં શ્રેષ્ઠ, પુરુષાર્થશીલ પુરુષોમાં શ્રેષ્ઠ, પરાક્રમશીલોમાં સિંહ સમાન શ્રેષ્ઠ, શુરવીરોમાં વાઘ જેવો ઉત્તમ, પ્રચંડતામાં આશીવિષ સર્પ સમાન ઉત્તમ, પુરુષામાં ઉત્તમ પુંડરીક અને ગંધહસ્તી સમાન હતો.
તે સમૃદ્ધ, દીપ્ત, વૃત્ત-વિશાળ ભવન, શૈયા, આસન, રથ, વાહનોનો સ્વામી હતો. તેની પાસે વિપુલ સંપત્તિ, સોના-ચાંદી હતાં. તેણે વિપુલ અર્થલાભના ઉપાયો કર્યા હતા. તેને
ત્યાં ભોજન પછી પણ વિપુલ ખાદ્યસામગ્રી વધતી હતી. તે અનેક દાસ-દાસી, ગાયો, ભેંસો અને બકરીઓનો માલિક હતો. તેનાં મંત્રાગાર, કેષ અને કેષ્ટાચાર–અન્નભંડાર તથા શસ્ત્રાગાર પરિપૂર્ણ-અતિ ભરપૂર હતાં.
તે મોટી સેનાનો સ્વામી હતો, તેણે પોતાના સીમાવર્તી રાજાઓને પોતાને વશવત અને શક્તિહીન બનાવી દીધા હતા, સગોત્ર પ્રતિસ્પધીઓને વિનષ્ટ કર્યા હતા કે તેમનું માનમર્દન કર્યું હતું, તેમનું ધન છીનવી લઈને તેમને દેશનિકાલ કર્યા હતા. એ જ રીતે તેણે બીજા શત્રુ રાજાઓનો વિનાશ કર્યો હતો કે તેમનું ધન છીનવી લીધું હતું, માનભંગ કર્યા હતા અને દેશનિકાલ કર્યા હતા, પરાજિત કર્યા હતા-જીતી લીધા હતા. આ રીતે તે દુષ્કાળ તથા મહામારીનો ભય રહિત, ક્ષેમમય, કલ્યાણ મય, સુકાળયુક્ત તથા શત્રુવિન્ન રહિત બની રાજ્યશાસન કરતો હતો.
કોણકની રાણી ઘારિણી રવી૩૧૨.તે કેણિક રાજની ધારિણી નામે રાણી હતી.
તેનાં હાથ-પગ આદિ સુકોમળ હતા. તેની પાંચે ઇન્દ્રિયો અહીન–પરિપૂર્ણ, અખંડ અને સંપૂર્ણ હતી. તે ઉત્તમ લક્ષણો, વ્યંજનો અને
ગુણોથી યુક્ત હતી, શરીરના માપ, ઊંચાઈ, વજન આદિમાં પરિપૂર્ણ, શ્રેષ્ઠ અને સર્વાગ સુંદરી હતી, ચન્દ્ર સમાન સૌમ્ય આકૃતિવાળી, દર્શનીય અને કમનીય હતી, પરમ રૂપવતી હતી. તેના દેહનો મધ્યભાગ-કટિપ્રદેશ હથેળીમાં સમાય તેટલો હતો, અને ઉદર પર ત્રિવલીત્રણ રેખાઓ પડતી હતી.
જેના કપલ-ગાલે પર કુંડળ શોભતાં હતા, તેવું તેનું મુખ શરદ પૂર્ણિમાના ચન્દ્ર સમાન નિર્મળ, પરિપૂર્ણ અને સામ્ય હતું. તેની સુંદર વેશભૂષા શૃંગારરસના આવાસસ્થાન જેવી હતી, તેની ચાલ, હાસ્ય, વાણી, કાર્ય અને ચેષ્ટાઓ યથાયોગ્ય હતાં. લાલિત્યપૂર્ણ વાર્તાલાપ કરવામાં તે દક્ષ હતી, લોકવ્યવહારમાં નિપુણ હતી. [ પ્રત્યુત્તરમાં આ પ્રમાણે પાઠ છે-તે સુંદર સ્તન, જઘન, મુખ, હાથ, પગ, નેત્ર, લાવણ્ય અને વિલાસ યુક્ત હતી.]
તે મનોરમ, દર્શનીય, અભિરૂપ અને પ્રતિરૂપ હતી તથા રાજા બિંબિસારને પુત્ર કેણિક રાજામાં તે અનુરક્ત-વફાદાર, રામર્પિત થઈને ઇષ્ટ શબ્દ, સ્પર્શ, રસ, રૂપ અને ગંધમૂલક પાંચ પ્રકારના મનુષ્ય સંબંધી કામ ભોગો ભોગવતી સમય વીતાવતી હતી. કેણિકને સતત ભગવાનની પ્રવૃત્તિનું નિવેદન
કરનાર પુરુષ– ૩૧૩. તે કેણિક રાજાએ પર્યાપ્ત વેતન આપીને
ભગવાન મહાવીરની દૈનિક વિહાર આદિ દૈનંદિન પ્રવૃત્તિની જાણ કરનાર એક પ્રવૃત્તિ-નિવેદન પુરુષની નિયુક્તિ કરી હતી જે ભગવાન મહાવીરના વિહાર ક્રમ આદિની માહિતી રાજાને નિવેદિત કરતો હતે.
તે પ્રવૃત્તિ-નિવેદક પુરુષની સાથે જ અન્ય અનેક માણસોને પણ ભોજન અને વેતન આપીને નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જે તે મુખ્ય પુરુષને ભગવાનની પ્રવૃત્તિ સંબંધી જાણકારી આપતા હતા.
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ કથાનુયેગ-મહાવીર-તીર્થમાં કેણિકનું ..... અને ધમ શ્રવણ કથાનક : સૂત્ર ૧૪
દર્શનની અભિલાષા કરી છે, જેમનાં દર્શનની પ્રાર્થના કરે છે, જેમનાં દર્શનની ઇચ્છા કરો છે, જેમનાં નામ અને ગાત્રના શ્રવણ માત્રથી આપ હૃષ્ટ અને સંતુષ્ટ બનો છો યાવત્ આપનું હૃદય હર્ષાતિરેકથી ખીલે છે તે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ક્રમાનુક્રમથી ગમન કરતાં કરતાં, એક ગામથી બીજે ગામ વિહાર કરતાં, હાલ ચંપાનગરીના પૂર્ણભદ્ર માં પધાર્યા છે. હે દેવાનુપ્રિય ! હું આપની પ્રસન્નતા માટે આ પ્રિય સમાચાર આપને નિવેદિત કરું છું, તે આપને પ્રિય થાઓ.”
કેણિકનું સુખપૂર્વક વિચારણ૩૧૪. તે કાળે તે સમયે બિંબિસાર-પુત્ર રાજા કણિક
અનેક ગણનાયક, દંડનાયકે, રાજા, ઈશ્વર (જાગીરદારો), તલવરે, માડંબિક, કૌટુંબિક, મંત્રીઓ, મહામંત્રીઓ, નૈમિત્તિકે, જ્યોતિષીએ, દ્વારપાળો, અમાત્ય, સેવકો, પીઠમર્દ કે, નાગરિકે, વ્યાપારીઓ, શ્રેષ્ઠીઓ, સેનાપતિઓ સાર્થવાહો, દૂ અને સંધિપાલો વડે ઘેરાઈને રાજ્યસભામાં બેઠો હતો. ભગવંત-પ્રવૃત્તિ-નિવેદક પુરુષ દ્વારા કેણિક સમક્ષ ભગવાન મહાવીરના ચંપાનગરીમાં આગમનનું નિવેદન– ૩૧પ. તે કાળે તે સમયે ધર્મની આદિ કરનાર,
તીર્થકર યાવત્ આગળ ધર્મધ્વજ ફરકાવતા શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ચૌદ હજાર શ્રમણો અને છત્રીસ હજાર શ્રમણીઓથી ઘેરાઈને પૂર્વાનુપૂર્વી વિહાર કરતા કરતા, એક ગામથી બીજે ગામ જતા, ચંપાનગરીના પૂર્ણ ભદ્ર ચૌત્યમાં પધારવા માટે ઉન્મુખ થઈને ચંપાનગરીના બાહ્ય ઉપનગરમાં આવી પહોંચ્યા.
ત્યાર પછી જ્યારે તે પ્રવૃત્તિનિવેદકે આ સમાચાર જાણ્યા કે તે હર્ષિત થયો, આનંદિત બન્ય, સંતુષ્ટ થયો, પ્રસન્ન થયો, સૌમ્ય ભાવ અને હર્ષથી તેનું હૃદય ખીલી ઊઠયું અને તેણે સ્નાન, બલિકમ, કૌતુક મંગળ, પ્રાયશ્ચિત આદિ વિધિ કરી પછી રાજસભામાં જવા માટે યોગ્ય શુદ્ધ માંગલિક વસ્ત્રો પહેર્યા તથા અલ્પ છતાં બહુમૂલ્ય એવાં આભૂષણો પહેર્યા અને પોતાના ઘરેથી બહાર નીકળ્યો, નીકળીને ચંપાનગરીની વચ્ચોવચ્ચે થઈને જ્યાં કેણિક રાજાનો પ્રાસાદ હતો, જ્યાં બાહ્ય રાજસભા હતી અને તેમાં જ્યાં બિંબિસારપુત્ર કેણિક રાજા બિરાજમાન હતો ત્યાં આવ્યો, આવીને બન્ને હાથ જોડીને શિરસાવ પૂર્વક અંજલિ રચીને રાજાને
જ્ય-વિજ્ય શબ્દો વડે વધાવ્યો અને વધાવીને પછી આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યો-“હે દેવાનુપ્રિય! આપ જેમનાં દર્શનની કાંક્ષા કરે છે, જેમનાં
ભગવાન પ્રતિ કેણિકના નમસ્કાર૩૧૬. તે વૃત્તાંત-નિવેદક પાસેથી બિંબિસારપુત્ર કેણિક રાજાએ આ સમાચાર સાંભળ્યા-જાણ્યા એટલે તે હ9-તુષ્ટ થયો વાવત તેનું હદય હર્ષથી ખીલી ઊઠયું, મેઘન વર્ષાના સ્પર્શથી જેમ કદંબનું પુપ ખીલી ઊઠે તેમ તેનાં રોમરોમ ઊભાં થઈ ગયાં, ઉત્તમ કમળ ખીલે તેમ તેનાં મુખ તથા નેત્ર વિકસિત થઈ ગયાં. હર્ષાતિરેકથી તેનાં હાથનાં ઉત્તમ કડાં, ત્રુટિત, બાજુબંધ, મુકુટ, કુંડળ અને વક્ષ:સ્થળ પર શોભિત હાર સહસા કંપાયમાન બન્યાં, ગળામાં , લટકતી લાંબી લાંબી માળાઓ અને આભૂષણો હલી ઊઠ્યાં. આદરપૂર્વક સિંહાસનથી તરત જ તે ઊડ્યો, ઊઠીને પાદપીઠ પર પગ મૂકી નીચે ઉતર્યો, ઉતરીને ઉત્તમ વૈડૂર્યમણિ, રિષ્ટ, અંજનરત્ન આદિ જડેલ, ચમકતા મણિરત્નોથી મંડિત પાદુકાઓ ઉતારી, ઉતારીને ૧. ખડ્રગ ૨. છત્ર ૩. મુકુટ ૪. વાહન અને ૫. ચામર– આ પાંચ રાજચિહ્નોને અળગા કર્યા, એકશાટિક ઉત્તરાસંગ કર્યું, આચમન કર્યું અને સ્વચ્છ, પવિત્ર બન્યો. પછી મુકુલિત કમળ સમાન હાથ જોડીને જે દિશામાં તીર્થકર ભગવાન બિરાજમાન હતા તે દિશામાં સાનઆઠ ડગલાં ચાલ્યો, સાત-આઠ ડગલાં ચાલીને ડાબો ઘૂંટણ વાળ્યો, જમણે ઘૂંટણ જમીન પર ટેકવ્યો, પછી ત્રણ વાર પોતાનું મસ્તક ભૂમિ
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
w
il mon
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીરતીર્થ માં કણિકનું ...... અને ધર્મશ્રવણું કથાનક : સૂત્ર ૩૧૮ પર નમાવ્યું અને પછી સહેજ મસ્તક ઊંચું અને બેસીને તે પ્રવૃત્તિ-નિવેદકને તેણે એક કર્યું', ઊંચું મસ્તક કરી કંકણ અને કડાંથી લાખ આઠ હજાર સુવર્ણ મુદ્રાઓ પ્રીતિદાનમાં સ્થભિત બાહુઓ ઊંચા કર્યા અને હાથ જોડી આપી, તેનું સન્માન-સત્કાર કરી તેને કહ્યુંઆ પ્રમાણે બોલ્યો
હે દેવાનુપ્રિય ! જ્યારે શ્રમણ ભગવાન અહીં
પધારે, અહીં સમવસરણ થાય અને અહીં નમસ્કાર હો તે અરિહંત ભગવંતોને, જે
ચંપાનગરીની બહાર પૂર્ણભદ્ર ચૈત્યમાં યથાધર્મની આદિ કરનાર છે, તીર્થસ્થાપક છે,
યોગ્ય અવગ્રહ ગ્રહણ કરીને તે અહંતુ, જિન, સ્વયંબુદ્ધ છે, પુરુષમાં ઉત્તમ છે, પુરુષોમાં
કેવલી શ્રમણગણથી ઘેરાઈને, સંયમ અને સિંહ સમાન છે, પુરુષોમાં શ્રેષ્ઠ પુંડરીક સમાન
તપથી આત્માને ભાવિત કરતાં બિરાજમાન છે, પુરુષમાં ઉત્તમ ગંધહસ્તી સમાન છે,
થાય ત્યારે તે સમાચાર તારે મને આપવા.” લોકોત્તમ છે, લેકનાથ છે, લોકહિતકર્તા છે,
આ પ્રમાણે કહી તે સમાચાર નિવેદકને વિદાય લેકમાં પ્રદીપ સમાન છે, લેકમાં ઉદ્યોતકર્તા
આપી. છે, અભયદાતા છે, (જ્ઞાનરૂપી) ચક્ષુદાતા છે, ધર્મમાર્ગદર્શક છે, શરણદાતા છે, જીવદયાના
ચંપામાં ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ– ઉપદેશક છે, બધિદાતા છે, ધર્મદાયક છે, ધર્મો- ૩૧૭. ત્યાર પછી બીજા દિવસે રાત્રિ વીતી જઈને પદેશક છે, ધર્મનાયક છે, ધર્મરથના સારથી પ્રભાત થતાં, ઉત્પલાદિ કમળ ખીલતાં ઉજવળ છે, ચતુર્ગતિરૂપી સંસારનો નાશ કરનાર છે, પ્રભાયુક્ત અને રક્તવર્ણ અશોક, કિંશુક ધર્મચક્રવતી છે, દીપકની જેમ સર્વ વસ્તુઓના (કેશુડા), પોપટની ચાંચ, ચણોઠીનો અભાગપ્રકાશક છે અથવા સંસાર સાગરમાં અથડાતા એ બધાની જેવી લાલિમા સાથે, કમળવનને જીવોને માટે દ્વીપ સમાન છે, આશ્રયસ્થાન ખીલવનાર સહસરામિ સૂર્યનો ઉદય થયો અને છે, શરણ-ગતિ અને આશ્રયભૂત છે, નિરાવરણ આકાશમાં તેનું તેજચક્ર ઝળહળવા લાગ્યું ઉત્તમ શાનના ધારક છે, અશાન આદિ આવરણ ત્યારે યાવત્ સુખપૂર્વક વિહાર કરતાં કરતાં જ્યાં રૂપ છદ્મથી રહિત છે, જિન છે, શાયક કે ચંપાનગરી હતી, જ્યાં પૂર્ણભદ્ર ચૈત્ય હતું, શાપક છે, તીર્ણ-સંસારને પાર કરી જનાર છે, જ્યાં વનખંડ હતો, જ્યાં ઉત્તમ અશોક વૃક્ષ હતું અને તારક-બીજાને પાર કરાવનાર છે, પોતે અને તેની નીચે પૃથ્વી શિલાપાટ હતી ત્યાં બુદ્ધ છે અને બીજાને બોધ આપનાર છે, મુક્ત શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામી આવ્યા અને અને મુક્તિદાતા છે, સર્વજ્ઞ, સર્વદશી છે, જે આવીને યથાયોગ્ય અવગ્રહ ધારણ કરીને ઉત્તમ શિવ-કલ્યાણમય, અચલ, સ્થિર, અરુજ (રોગ- અશોક વૃક્ષ નીચે રહેલી પૃથ્વી શિલાપાટ ઉપર રહિત), અંતરહિત, ક્ષયરહિત, બાધારહિત, પૂર્વ દિશા તરફ મુખ કરીને પદ્માસન પૂર્વક પુનરાવર્તન રહિત એવા સિદ્ધગતિ નામક બેઠા અને અર્વત્ જિન કેવલી અને શ્રમણગણ સ્થાને પહોંચેલા આત્માઓને નમસ્કાર હો. વડે ઘેરાઈને સંયમ અને તપથી આત્માને
ભાવિત કરતા વિરાજમાન થયા. ધર્મની આદિ કરનાર, તીર્થકર યાવતુ સિદ્ધગતિ નામક સ્થાને પહોંચવા ઉદ્યત એવા
ચંપાનગરી-નિવાસીજનોનું સમવસરણ-ગમન મારા ધર્માચાર્ય–ધર્મોપદેશક શ્રમણ ભગવાન
અને પર્ય પાસનામહાવીરને નમસ્કાર હો. ત્યાં બિરાજતા તેઓ ૩૧૮. તે વખતે ચંપાનગરીના શૃંગાટક, ત્રિકો, ભગવાન અહીં રહેલા મને જુઓ.' આ પ્રમાણે ચતુષ્કો, ચતરાઓ, ચારરસ્તાઓ, રાજમાર્ગ કહીને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર અને ગલીઓમાં અનેક લેકે આ પ્રમાણે કરીને પૂર્વ તરફ મુખ કરીને તે સિંહાસન પર બેઠો બોલવા લાગ્યા, [ વાચનાનન્તરે–બહુ લોક
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુગ–મહાવીર-તીર્થ માં કણિકનું... અને ધર્મ શ્રવણુ સ્થાનક : સત્ર ૩૧૮
૧૮૯
આવો શબ્દ કરવા લાગ્યા, અન્ય વાત કરવા લાગ્યા, અન્યોન્ય ધીમા સ્વરે કહેવા લાગ્યા] જનસમૂહ એકત્રિત થયા, જનકોલાહલ થઈ રહ્યો, લેકોમાં કલબલાટ થવા લાગ્યો, લોકોનાં મોજાં ફરી વળ્યાં, લોકોમાં જાણે કે આંધી આવી, જાણે લોકસમૂહ ખળભળી ઊઠયો, લોકે એક બીજાને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા. બોલવા લાગ્યા, વાત કરવા લાગ્યા, જણાવવા લાગ્યા, ભારપૂર્વક પ્રરૂપણ કરવા લાગ્યા
“અરે દેવાનુપ્રિયો ! ધર્મની આદિ કરનાર, તીર્થકર, સ્વયંસંબુદ્ધ, પુરુષોત્તમ યાવત્ સિદ્ધિ ગતિ નામ સ્થાનની આકાંક્ષાવાળા શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પૂર્વાનુપૂર્વી ક્રમથી ચાલતા ચાલતા, ગામોગામ વિહાર કરતા કરતા અહીં પધાર્યા છે, અહીં પહોંચ્યા છે, અહીં સમવસૃત થયા છે તથા અહીં ચંપાનગરીની બહાર પૂર્ણભદ્ર ચૈત્યમાં યથાયોગ્ય અવગ્રહ ધારણ કરીને સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા બિરાજમાન થયા છે.
હે દેવાનુપ્રિયા ! આવા અરિહંત ભગવંતોનાં નામ-ગોત્રનું શ્રવણ કરવું એ પણ જ્યારે ઘણી મોટી વાત છે તો પછી તેમની પાસે જઈને તેમને વંદન-નમસ્કાર કરવા અને જિજ્ઞાસાનું સમાધાન કરવું તથા તેમની પપાસના કરવી. એની તો વાત જ શું કરવી ! આર્ય પુરુષો પાસે એકાદ સદુધર્મમય વચન સાંભળવું એ પણ ઘણી મોટી વાત છે તો પછી તેમની પાસેથી વિપુલ-વિસ્તૃત સદુપદેશ ગ્રહણ કરવાની તો વાત જ શું કરવી?! આથી હે દેવાનુપ્રિયો! આપણે જઈએ અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીને વંદન-નમસ્કાર કરીએ, તેમનો સત્કાર કરીએ, સન્માન કરીએ. તેઓ ભગવાન કલ્યાણ, મંગળ, દેવ અને રીય સ્વરૂપ છે, આથી વિનયપૂર્વક તેમની પર્યપાસના કરીએ, આ બધું આપણા આ ભવ અને પરભવ માટે આપણને હિતકર, સુખપ્રદ, શાન્તિદાયક, નિશ્ચયપ્રદ સિદ્ધ થશે.”
આ પ્રમાણે વાત કરીને અનેક ઉગ્રવંશીઓ, ઉગ્રપુત્રો, ભગવંશીઓ, ભૌગપુત્રો એ જ રીતે દ્વિપદાવનાર (બે સ્થાનમાં જેમનો સમાવેશ થઈ શકે તે), રાજન્ય [ વાચનભેદે ઈક્વાકુ, શાત, કૌરવ,] ક્ષત્રિય, બ્રાહ્મણ, સુભટ, યોદ્ધા, રાજકર્મચારીઓ, મલકીઓ, લિચ્છવીઓ, લિચ્છવીપુત્રો તથા બીજા પણ અનેક રાજા, રઈસ, તલવરો, મારુંબિક, કૌટુંબિક, ઇભ્ય, શેઠો, સેનાપતિઓ, સાર્થવાહો વગેરે વંદના કરવાની ભાવનાથી, તે કેટલાક પૂજા કરવાની ઇચ્છાથી, તે જ રીતે ઘણા સત્કાર, સન્માન, દર્શન, કૂતુહલના હેતુથી, કેટલાક તત્વનિર્ણય જાણવા માટે, અશ્રુતપૂર્વ સાંભળવા માટે, પૂર્વે સાંભળેલમાં ઉત્પન્ન થયેલ શંકાના સમાધાન માટે, કેટલાક હેતુ, અર્થ, તર્ક તથા વિશ્લેષણ પૂર્વક તત્ત્વ જિજ્ઞાસા પૂર્ણ કરવા માટે, કેટલાક સઘળા સાંસારિક સંબંધો છોડીને મુંડિત થઈને ગૃહસ્થાવાસ છોડી અનગાર-મૂનિ રૂપે દીક્ષિત થવા માટે, કેટલાક પાંચ અણુવ્રત અને સાત શિક્ષાવ્રત રૂપ બાર પ્રકારના શ્રાવક ધર્મને
સ્વીકારવા માટે, કેટલાક જિનભક્તિના અનુરાગથી, કેટલાક પોતાના વંશ-પરંપરાગત ચાલ્યા આવતા વ્યવહારથી ભગવાન પાસે જવા માટે ઉદ્યત થયા.
એ બધાએ સ્નાન કર્યું, બલિકર્મ કર્યું. કૌતુક-મંગળ-પ્રાયશ્ચિતવિધિ કરી [ ક્યાંક “પ્રક્ષા- . લન કર્યું' એવો પાઠ છે], મસ્તક પર અને ગળામાં માળાઓ ધારણ કરી, રત્નજડિત સુવર્ણ આભૂષણે, હાર, અર્ધહાર, ત્રણસેરવાળા હાર, લાંબા હાર, લટકતા કટિસૂત્રો વગેરે અલંકારોથી પોતાની જાતને શણગારી, ઉત્તમ માંગલિક વસ્ત્રો પહેર્યા, [વાચનાન્તરે–યાનમાં બેઠા, યુમમાં બેઠા, ડોળીમાં બેઠા, બગીમાં બેઠા, ગાડીમાં બેઠા ] અને પછી અંગ-પ્રત્યંગમાં ચન્દનનો લેપ કર્યો, પછી કેટલાક અશ્વસવાર બન્યા, કેટલાક હાથી પર સવાર થયા, કોઈ પાલખી પર, કેઈ અંદમાનિકા પર, કેઈ પગે ચાલીનેઆમ અનેક વ્યક્તિઓના સમૂહ સાથે, [ક્યાંક
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૦
ધર્મ કથાનુયાગ—મહાવીર-તીર્થં માં ક્રાણિકનું.. અને ધર્માંશ્રવણ કથાનક : સૂત્ર ૩૧૯
બનીને, અધ્યવસિત થઈને આત્મપરિણામાને તરૂપ પરિણત કીને, એકાગ્રપણે શ્રવણ કરીને, તદનુરૂપ ઉપયાગ યુક્ત બનીને તપ ભાવનામાં રમમાણ બનીને, એકાગ્ર-મના થઈને મનને અવછાદિત કરી અનન્યમન બનીને, જિન-વચન અને ધર્માનુરાગથી મનને અનુરજિત કરીને તથા ઉત્તમ કમળ સમાન વિકસિત નયન અને મુખવાળા બનીને અર્થાત્ પ્રસન્નપણે પ પાસના કરવા લાગ્યા. ધ - શાળાઓમાં, ઉદ્યાનોમાં, શિલ્પશાળાઓમાં, મઠામાં, દુકાનોમાં, બજારોમાં, રથગુહામાં, વાહનશાળાઓમાં, કોઠારામાં, શ્મશાનોમાં, શૂન્યાગારોમાં, ઘૂમતા ફરતા ભગવાનના સમવસરણ સ્થાનની શેાધ કરવા લાગ્યા.
આવા પાઠ છે—પાતપાતાની ટાળી બનાવીને ] ઉત્કૃષ્ટ હર્ષાન્નત સુંદર મધુર ધાષ દ્વારા નગરીને ગજવતાં, ગરજતા વિશાળ સમુદ્રની જેવી બનાવતાં [ કચાંક પાઠ છે—પગના પ્રહારથી ભૂમિને કંપાવતા, આકાશતળને વિદારતા, એક જ દિશામાં એક બાજુ મુખ કરીને ] ચંપાનગરીની વચ્ચેાવચ્ચ થઈને નીકળ્યા, નીકળીને જ્યાં પૂર્ણભદ્ર ચૈત્ય હતું ત્યાં આવ્યા, આવીને ન અધિક દૂર કે ન અતિ નજીક એવા ઉચિત સ્થાને રહીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના તીર્થંકર સ્વરૂપના પ્રકાશક એવા છત્રાદિ અતિશય નીરખ્યા, નીરખીને યાન-વાહનાદિ રોકયા, [કવચિત્ આવા પાઠ છે–રોકીને ઊભા રાખ્યા], રોકીને યાન-વાહનેામાંથી નીચે ઉતર્યા, ઉતરીને [ વાચનાન્તર-યાના છાયા, વાહના પાછા માકલ્યા, પુષ્પ-તાંબુલ વગેરે સચિત્ત પદાર્થ તથા શસ્રો અને પાદુકાઓ છાડયાઉતાર્યા, એકશાટિક ઉત્તરાસંગ કરીને, આચમન કરી મુખશુદ્ધિ કરીને, અભિગમપૂર્વક નેત્રોને કેન્દ્રિત કરીને સામા ચાલ્યા ].
જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિરાજમાન હતા ત્યાં આવ્યા, આવીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણ વાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને ઉચિત સ્થાને બેસી ઉપદેશવાણી સાંભળવા ઉત્સુક બની, નમસ્કાર કરતાં કરતાં, સંમુખ રહી વિનયપૂર્વક અંજલિ રચી પયુ પાસના કરવા લાગ્યા, કાયિક પર્યું પાસના રૂપે સમાધિસ્થ થઇ નિશ્ચળ, હાથપગને સંકારીને, હાથ જોડી અંજલિ રચી રહ્યા.
વાચિક પયુ પાસનારૂપે ‘હે ભદન્ત ! આપે જે કહ્યું તે તે પ્રમાણે જ છે. હે ભતે ! તે જ સત્ય છે. હે પ્રભા ! તે જ સદેહરહિત છે. હે સ્વામી ! તે જ ઇચ્છિત છે, ભન્તે ! તે જ અત્યંત ઇચ્છવા યાગ્ય છે. ભગવન્ ! તે જ ઇચ્છિત-પ્રતીચ્છિત છે. એ જ અર્થ સત્ય છે એ જ પરમાર્થ છે.' આ રીતે અનુકૂળ વચના બાલતા રહ્યા. માનસિક પ પાસનરૂપે ચિત્તને સ્થિર કરીને મનને કેન્દ્રિત કરીને, લીન
ભગવત-પ્રવૃત્તિ-નિવેદક દ્વારા કાણિક સમક્ષ ભગવાનના આગમનનુ. નિવેદન— ૩૧૯. ત્યાર બાદ તે પ્રવૃત્તિ-નિવેદકે આ વાત
જાણી ત્યારે તે અતિ આનંદિત અને સંતુષ્ટ યાવત્ હૃદયથી પ્રસન્ન થયા અને સ્નાન યાવત્ અલ્પ પરંતુ મૂલ્યવાન આભૂષાથી શરીરને અલંકૃત કરી પોતાના ઘરેથી નીકળ્યો, નીકળીને 'પાનગરીની વચ્ચેાવચ્ચ થઈ જ્યાં કાણિક રાજાની બાહ્ય ઉપસ્થાન શાળા હતી ત્યાં આવ્યા, યાવન્દૂ કેણિક રાજા સિ`હાસન પર બિરાજ્યા અને તે વૃત્તાંતનિવેદકને પ્રીતિદાનરૂપે સાડાબાર લાખ સુવર્ણ મુદ્રાઓ આપી, તેનું સન્માન-બહુમાન કર્યું અને પછી તેને વિદાય કર્યા.
કેણિકના ભગવાન મહાવીરના દર્શનાર્થે જવા સકલ્પ અને સ ઋદ્ધિ સહિત સમવસરણ તરફ
પ્રસ્થાન—
૩૨૦. ત્યાર પછી બિબિસારપુત્ર કાણિક રાજાએ
સેનાનાયકને બાલાવ્યા, બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું – ‘ હે દેવાનુપ્રિય ! તરત જ અભિષેકહસ્તીરત્નને સજ્જ કરા અને અશ્વદળગજદળ-રથદળ તથા પાયદળની બનેલી ચતુરંગિણી સેના તૈયાર કરો. સુભદ્રા વગેરે રાણીએ
For Private Personal Use Only
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થ માં કેણિકનું...
અને ધર્મ શ્રવણ કથાનક : સૂત્ર ૩૨ ૦
૧૯
માટે અલગ-અલગ યાત્રા માટેનાં યોગ્ય યાનો જોડીને બાહ્ય ઉપસ્થાન શાળા માટે ઉપસ્થિત કરે. ચંપાનગરીની અંદર અને બહાર [ ક્યાંક આ પાઠ છે–શૃંગાટકે, ત્રિક, ચતુષ્કો, ચોતરાઓ, ચારરસ્તાઓ, રાજમાર્ગો અને ગલીઓ વગેરેમાં] પાણી છંટાવે, સાફસૂફી કરો, લીપ ગુપ અને શેરીઓ તથા બજારો સાફ કરે, તેમાં પાણી છંટાવો, મંચાતિમંચની રચના કરાવે, વિવિધ પ્રકારની નાની મોટી રંગબેરંગી, સિંહ, ચક્ર આદિ આકૃતિઓથી મંડિત દવજાપતાકાઓ લગાવો, દીવાલે ધોળાવો, તે પર ગોરેચન અને રક્તચંદનના થાપા મરાવો, યાવત્ ધૂપસળી જેમ મહેકતી કરો. આ બધું કરી કરાવી પછી મને જાણ કરો. હું શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના અભિનંદન માટે જવા માગું છું.'
ત્યારે કેણિક રાજાએ આ પ્રમાણે કહ્યું એટલે તે સેનાનાયક હષ્ટ-તુષ્ટ યાવનું હદયમાં પ્રસન્ન થઈ, બન્ને હાથ જોડી આવર્તપૂર્વક મસ્તક પર અંજલિ રચી આ પ્રમાણે બોલ્યો : “હે સ્વામિ ! આપની આજ્ઞાનુસાર થશે.” એમ કહી વિનયપૂર્વક આશા ગ્રહણ કરી તેણે હસ્તીશાળાના નિયામકને બોલાવી આ પ્રમાણે કહ્યું :
હે દેવાનુપ્રિય ! તરત જ બિંબિસારપુત્ર કણિક રાજાના અભિષેક માટેના હાથીને સજાવો, સજાવીને અવ-હસ્તી રથદળ તથા પાયદળ રૂપ ચતુરંગિણી સેના તૈયાર કરે અને તૈયાર કરી મને જાણ કરે.'
ત્યાર બાદ તે હસ્તિનિયામકે સેનાનાયકની આશા સાંભળી વિનયપૂર્વક સ્વીકારી અને સ્વીકાર્યા પછી તે મહાવતે કલાચાર્ય પાસેથી શીખેલ તથા પોતાની બુદ્ધિ કલપનાથી યોજેલ રચના મુજબ નિપુણતાપૂર્વક તે ઉત્તમ હાથીને ઉજજવળ, ભભકાદાર વસ્ત્રાભૂષણ વડે સજજ કર્યો તે સુસજજ હાથીને ધાર્મિક ઉત્સવને અનુરૂપ શૃંગાર કર્યો, કવચ પહેરાવ્યું, રસ્સીથી તેના વક્ષ:સ્થળને કસીને બાંધ્યું, ગળામાં હાર,
વગેરે આભૂષણો પહેરાવ્યાં, આથી તે ખૂબ દેદીપ્યમાન દેખાવા લાગ્યો. તેના કાનમાં કલામય કર્ણફૂલોથી શણગાર કર્યો, લટકની લાંબી ઝૂલ તથા મદની ગંદથી એકત્ર થયેલ ભ્રમરસમૂહથી જાણે ત્યાં અંધકાર જણાવા લાગ્યો. ફૂલ પર વેલબુટા ભરેલી નાની ફૂલ નાખી. શસ્ત્ર અને કવચયુક્ત તે હાથી જાણે યુદ્ધ માટે સજજ થયો હોય તેવો દેખાતો હતો. છત્ર, ધ્વજા, ઘંટડીઓ, પતાકાઓ અને મસ્તક પરની પાંચ કલગીથી તેને વિભૂષિત કર્યો. તેની બન્ને બાજુઓ પર બે ઘંટડીઓ લટકાવી, તે હાથી જાણે વીજળી સાથેનો મેધ હોય તેવો દેખાતો હતો, પોતાના ભારે શરીરના કારણે જાણે હાલતો ચાલતો પર્વત હોય તેવો જણાતો હતો. તે મદોન્મત્ત બની મેઘની ગર્જના જેવી ગુલગુલાટ કરવા લાગ્યો. તેની ગતિ મન અને વાયુના વેગને પણ હરાવી દે તેવી હતી. વિશાળ દેહ અને પ્રચંડ શક્તિને કારણે તે ભયંકર દેખાતે હતો. એવા સંગ્રામ-યોગ્ય હાથીને મહાવતે સજજ કર્યો. સજજ કરીને પછી અશ્વ-હસ્તી–૨થ-પાયદળ યુક્ત ચતુરંગિણી સેના સજ્જ કરી અને પછી જ્યાં સેનાનાયક હતો ત્યાં આવ્યો, આવીને આશા પૂર્ણ કર્યાની જાણ કરી.
ત્યાર પછી સેનાનાયકે યાનશાળાના ઉપરિને બોલાવ્યો અને બોલાવીને આજ્ઞા કરી કે “હે દેવાનુપ્રિય ! તરત સુભદ્રા પ્રમુખ રાણીઓ માટે અલગ યાત્રા-યોગ્ય યાનો તૈયાર કરી બાહ્ય ઉપસ્થાનશાળા પાસે ઉપસ્થિત કરો અને તેમ કરીને મને જાણ કરે.'
ત્યારે માનશાળાના અધિકારીએ સેનાનાયકની આશા સાંભળી અને સ્વીકારી જ્યાં માનશાળા હતી ત્યાં આવી યાનનું નિરીક્ષણ કર્યું, નિરીક્ષણ કરીને તેમની સફાઈ કરી, સફાઈ કરી ત્યાંથી યાને ખસેડીને બહાર કાઢયા, બહાર લાવીને તે પર પડદા નાખ્યા, પડદા નાખીને યાનોને શણગાર્યા, શણગારીને અલંકારે વડે
૨૫
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૨
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થ માં કેણિકનું...... અને ધર્મ શ્રવણ કથાનક : સૂત્ર ૩૨ ૦
રજાવ્યાં, સજાવીને જ્યાં વાહનશાળા (અશ્વો વ. ને રાખવાનું સ્થળ) હતી ત્યાં આવ્યો, આવીને વાહનશાળામાં પ્રવેશ્યો, પ્રવેશીને યોગ્ય વાહનોનું નિરીક્ષણ કર્યું, નિરીક્ષણ કરીને વાહનોને નવડાવ્યાં, નવડાવીને વાહનશાળામાંથી બહાર લાવ્યો, બહાર લાવીને તેમને થપથપાવ્યા, થપથપાવીને તેમને પર ફૂલ નાખી, ફૂલ નાખી તેમને શણગાર્યા, શણગારી આભૂપણોથી અલંકૃત કર્યા, અલંકૃત કરી તેમને થાનોમાં જોડ્યા, જોડીને ચાબુક અને લગામો ધારણ કરનાર હાંકનારાઓને ગોઠવ્યા, ગઠવીને યાનોને જવાના રસ્તા પર લઈ આવ્યા, લાવીને
જ્યાં સેનાનાયક હતો ત્યાં આવી તેની આશા પૂર્ણ કર્યાની તેને જાણ કરી.
ત્યાર પછી સેનાનાયકે નગરરક્ષકને બોલાવ્યું, બોલાવીને તેને આ પ્રમાણે કહ્યું-“હે દેવાનુપ્રિય ! તરત જ ચંપાનગરીને અંદર-બહાર સાફ કરાવે. ચાવત્ આશા પૂરી કર્યાની જાણ
કરો.'
તૈયાર છે, સુભદ્રા વ. રાણીઓ માટે પ્રસ્થાન માટે અલગ યાન જોડીને તૈયાર કરાયાં છે, ચંપાનગરીની અંદર બહાર સાફસુફી કરી, પાણી છાંટી કાવત્ સુગંધથી મહેકની બનાવી છે. હે દેવાનુપ્રિય ! આપ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના અભિનંદન માટે પધારો.'
ત્યારે બિંબિસારપુત્ર રાજા કોણિક સેનાનાકની આ વાત સાંભળીને પ્રસન્ન અને સંતુષ્ટ થયા યાવતુ તેનું હૃદય ખીલી ઊઠયું, તે જ્યાં વ્યાયામશાળા હતી ત્યાં આવ્યો, આવીને વ્યાયામશાળામાં પ્રવેશ્યા, પ્રવેશીને અનેક પ્રકારના વ્યાયામ કર્યા જેમકે શરીર વાળવું, ઊછળવું, કૂદવું, કુસ્તી કરવી વ. અને વ્યાયામ કરી શરીરને શ્રમ, પરિશ્રમ આવે. પછી પ્રીણનીય (પ્રીતિજનક), દર્પણીય, બળવર્ધક, મદવર્ધક, કામોદ્દીપક, વૃંહણીય, શરીરને તથા સર્વ ઇન્દ્રિયોને આલાદક એવા શતપાક, સહસ્ત્રપાક સુગંધી તેલ વડે શરીરને ઉબટન કરાવ્યું-અભંગ કરાવ્યું.
પછી તૈલચમ (આસન વિશેષ) પર બેસી જેમના હાથપગનાં તળિયાં અત્યંત સુકોમળ અને સુંવાળા હતા, જે છેક-અવસરણ, કલાવિદ્ કાર્યકુશળ, મેધાવી, પોતાના વ્યવસાયમાં પ્રવીણ, અભંગ, પરિમર્દન, ઉબટન દ્રારા ગુણકારી લાભ આપવા સમર્થ હતા એવા સંવાહકમાલીશ કરનાર પુરુષો પાસે હાડકાં માટે સુખપ્રદ, માંરા માટે સુખપ્રદ, ત્વચા માટે સુખપ્રદ, રોમરાજિ માટે સુખપ્રદ એમ ચાર પ્રકારના સંવાહન-માલીશ દ્વારા શરીરને ચંપી કરાવી.
આ રીતે વ્યાયામજનિત શ્રમને દૂર કરી તે વ્યાયામશાળામાંથી બહાર નીકળ્યા, બહાર નીકળીને જ્યાં સ્નાનગૃહ હતું ત્યાં આવ્યો, આવીને સ્નાનગૃહમાં પ્રવેશ્યો. તે સ્નાનગૃહ મોતીઓની જાળીઓથી મનોરમ્ય, વિવિધ પ્રકારના મણિએ અને રત્નો જડેલ ભૂમિતળવાળું અને વિવિધ પ્રકારના મણિમય-રત્નમય ચિત્રોથી ચિત્રિત દીવાલોવાળું હતું. એવા સ્નાન મંડપમાં પ્રવેશી
ત્યારે નગરપાલે સેનાનાયકની તે આશાનો વિનયપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો, સ્વીકાર કરીને ચંપાનગરીની અંદર અને બહાર સાફસૂફી કરાવી જ્યાં સેનાનાયક હતો ત્યાં આવી તેની આશા પૂરી કર્યાની જાણ કરી.
ત્યાર પછી તે સેનાનાયકે બિંબિસારપુત્ર રાજા કોણિકના અભિષેક-હસ્તીને સજજ થયેલો જોયો, અશ્વ-હાથી–૨થ અને પાયદળની બનેલી ચતુરંગિણી સેનાને તૈયાર જોઈ, સુભદ્રા વ. રાણીઓ માટે અલગ-અલગ યથાયોગ્ય યાનાને જોતરેલાં જોયાં, ચંપાનગરીને બહાર અને અંદર વાળીચોળી લીંપીગૂંપી વાવતુ ધૂપસળી જેવી મહેકતી જોઈ-જોઈને તે હષ્ટતુષ્ટ અને પ્રસન્નહૃદય બન્યા અને જ્યાં બિંબિસારપુત્ર કેણિક રાજા બિરાજમાન હતો ત્યાં આવ્યો, આવીને બે હાથ જોડી યાવતુ આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું
આપ દેવાનુપ્રિય માટે આભિષેકક્ય હસ્તીરત્ન સજ્જ છે, અશ્વાદિ ચતુરંગિણી સેના
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર–તીર્થ માં કેણિકનું....અને ધર્મશ્રવણ કથાનક: સૂત્ર ૩૨૦
સ્નાન માટેની ચોકી પર સુખપૂર્વક બેસી સુગંધી શુદ્ધ પુપરસ મિશ્રિત જળથી પુન: પુન: સુખદાયક સ્નાન વિધિપૂર્વક કર્યું.
સ્નાન કરીને ત્યાર પછી અનેક સેંકડો કલ્યાણકારી કૌતુક મંગળ વિધિ વિધાન કર્યા, ત્યાર પછી રુંછાવાળા સુકોમળ કાષાય સુગંધીદાર વસ્ત્રથી શરીર લૂછયું, પારસ સુગંધી ગોરોચન અને ચંદનનો લેપ કર્યો, અખંડ નિર્મળ મહામૂલ્યવાન વસ્ત્રરત્ન પહેર્યું, પવિત્ર માળા ધારણ કરી, કેશર આદિ વિલેપન લગાડયાં, મણિજડિત સુવર્ણનાં આભૂષણો, હાર, અર્ધહાર, ત્રણ સેરનો હાર, લાંબાં લટકનાં કટિસૂત્ર આદિથી શરીરને અલંકૃત કર્યું, ગળામાં શૈવેયક, આંગળીઓમાં વીંટીઓ પહેરી, ઉત્તમ કંકણો અને બાજુબંધ દ્વારા ભુજાઓ શણગારી. મુદ્રિકાના પ્રકાશથી તેની આંગળીઓ સોનેરી ચમકી રહી હતી, કુંડળીથી મુખ પ્રકાશી રહ્યું હતું, મુકુટથી તેનું મસ્તક ઝગારા મારતું હતું, હારોથી લદાયેલ તેનું વક્ષ:સ્થળ સુંદર રમણીય પ્રતીત થતું હતું. એક લાંબુ લટકતું વસ્ત્ર તેણે ઉત્તરીય રૂપે પહેર્યું હતું, સુયોગ્ય શિલ્પીઓ દ્વારા મણિસુવર્ણરત્નના સુયોગથી નિર્મિત વિમળ અને મહાઈ, સુશ્લિષ્ટ, વિશિષ્ટ, પ્રશસ્ત, ચમકતાં વીરવલય-કંકણવિશેષ તેણે ધારણ કર્યા હતાં.
વધુ શું કહેવું ? તે રાજા આવા પ્રકારની વેશભૂષા અને શૃંગારથી જાણે કે મૂર્તિમંત્ર કલ્પવૃક્ષ હોય તેવો જણાતો હતો. કરંટ પુષ્પોથી માળાથી યુક્ત
[વાચનાન્તરે આવો પાડ છે-મિંગળવર્ણ અભ્રપટલ સમાન પ્રકાશમાન, અત્યંત શાંતિદાયક ચન્દ્ર મંડળ સમાન પ્રભાવાળું, સેંકડો માંગલિક આકૃતિઓ ચીતરેલ, મણિસુવર્ણમય ઘુઘરીઓની માળાઓથી સજાવેલ, ચારે બાજુ લટકની સુવર્ણ ઘંટાઓ દ્વારા નીકળતા કર્ણપ્રિય મધુર મંદ-મંદ સુરવાળું, પ્રતયુક્ત લટકતી શ્રેષ્ઠ મોતીની માળાથી
વિભૂષિત, નરેન્દ્રની ભુજા યુગલના પ્રમાણ જેટલા વિસ્તાર જેટલું ગોળાકાર, ઠંડી, ગરમી, વાયુ અને વર્ષોથી જન્મતા વિષદોષનો નાશ કરનાર, સઘન તમરજ, મલપટલનો નાશ કરવા સમર્થ પ્રભાયુક્ત, ચન્દ્ર જેવું સુખદ અને કલ્યાણકારી, માંગલિક છાયા યુક્ત, વૈડૂર્યમણિના દંડવાળું, વજરત્નની બસ્તિ અને
જ્યોતિષરત્ન ખચિત એક હજાર આઠ આરાઓ યુક્ત, અતીવ નિર્મળ રજતમય આચ્છાદન વસ્ત્રવાળું, નિપુણ શિપીઓ દ્વારા રચેલું, શણગારેલું, સંકારાયેલું, દેદીપ્યમાન મણિરત્નો દ્વારા અંધકારનો નાશ કરનાર, સૂર્યકિરણોનો તિરસ્કાર કરનાર અને સૂર્ય કિરણના પ્રત્યાવર્તનથી ધવલ કિરણ રસમૂહ છોડતું, તિબંડયુક્ત સુશોભિત આતપત્ર.]
છત્ર ધારણ કરીને, અને ચાર પ્રકારના ડોલતા ચામર સાથે
[ પાઠાન્તરે–શ્રેષ્ઠ ગિરિનિકુંજોમાં વિચરણ કરવાથી અત્યંત પ્રસન્ન અને અનુપત ચમરી ગાયોના પૃષ્ઠભાગમાંથી—પૂંછડામાંથી બનાવેલ, નિર્દોષ, અપ્લાન, શ્વેતકમળ સમાન નિર્મળ, ઉદીત ચમકતા, રજતગિરિ-વૈતાઢય પર્વતના શિખર; વિમલ ચન્દ્રકિરણો કે ચાંદી સમાન નિર્મળ, વાયુની પ્રેરણાથી ચપળ બનેલ, મનોહર હલકી હલકી લહરીઓ-તરંગો સમાન નૃત્ય કરતા અને મહાકલ્લોલના કારણે વિસ્તૃત દેખાતા ક્ષીરસાગરના ઉત્તમ પ્રકૃષ્ટ પ્રવાહ જેવા ચંચળ, માનસ સરોવરના પરિસરમાં નિવાસ કરનાર તથા નિર્મળ વેશવાળી, સુમેરુ પર્વતના શિખર પર આશ્રય લેનારી, ઉપતન-નિપતનમાં અતીવ ચપળ, કતગતિએ ઊડનારી હંસિનીઓ જેવા શોભતા, વિવિધ પ્રકારનાં મણિ-રત્નો અને સુવર્ણથી રચિત મહામૂલ્યવાન, તપનીય સુવર્ણ સમાન રાતી આભાવાળા, દેદીપ્યમાન ચિત્રાંકનોથી યુક્ત, દીપ્તમાન દાંડીઓવાળા, નરપતિની શ્રી અને અભ્યદયને પ્રકાશિત કરનાર શ્રેષ્ઠ પાટણ-નગરોના શિલ્પીઓ દ્વારા નિર્મિત,
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૪
www
ધર્મ કથાનુયાગ—મહાવીર–તીમાં ક્રાણિકનુ અને ધર્મ શ્રવણ કથાનક ઃ સૂત્ર ર૧
ચાકરો તથા પગે ચાલનારાઓથી ઘેરાઈને ક્રમશ: આગળ ચાલવા લાગ્યા.
ત્યાર બાદ અનેક લાઠીધારીઓ, ધનુર્ધારીઆ, ચામરધારીઓ, પાશધારીએ, પુસ્તકધારીઓ, ફલક ધારીઓ પીઠધારી, વીણાધારા, કૂપીધારકા, હડપ્પ (પાનપાત્રા) ધારકો ક્રમશ:
આગળ ચાલ્યા.
સમૃદ્ધ રાજવંશીઓ દ્રારા સેવાતા, કૃષ્ણ અગર, શ્રેષ્ઠ કુ દુરુક અને ઉત્તમ સુગંધી ચૂર્ણની ફેલાતી સુગંધથી અતિ મનેાહર, લાલિત્યપૂર્વક બન્ને બાજુએ ચાલતા ચાર ચામરો દ્વારા સુખદ વાયુથી વિજાતા અંગાવાળા ]
લેાકા દ્વારા કરાતા મંગળમય જય જય શબ્દો સાથે તે સ્નાનગૃહમાંથી બહાર નીકળ્યા, નીકળીને અનેક ગણનાયકા, દંડનાયકા, રાજા, ઈશ્વરા, તલવરા, માડંબિકા, કૌટુબિકા, ઈલ્યેા, શ્રેષ્ઠીઓ, સેનાપતિઓ, સાવાહા, દૂત, સંધિપાલા આદિથી ઘેરાઈને ધવલ મહામેધ વચ્ચેથી નીકળતાં નક્ષત્રા અને દીપતા તારાની મધ્યે રહેલા ચન્દ્ર જેવા, પ્રિયદશી તે રાજા જ્યાં બાહ્ય ઉપસ્થાન શાળા હતી, જ્યાં અભિષેક માટેના ઉત્તમ હાથી હતા, ત્યાં આવ્યા અને આવીને અંજનગિરિના શિખર સમાન તે ગજપતિની ઉપર તે નરપતિ સવાર થયા.
ક્રાણિકનું સમવસરણ પ્રતિ ગમન—
૩૨૧. ત્યાર પછી તે બિંબિસારપુત્ર કાણિક રાજા
અભિષેક હસ્તી પર બિરાજમાન થયા એટલે તેની આગળ આઠ મગળા ક્રમસર ચાલવા લાગ્યા, તે આ ૨. શ્રીવત્સ, ૩.
પ્રમાણે હતા – ૧. સ્વસ્તિક, નન્ત્રાવ, ૪. વમાનક, ૫. ભદ્રાસન, ૬. કળશ, ૭. મત્સ્ય અને ૮. દણ.
ત્યાર પછી જળ ભરેલા કળશા, ઝારીએ, દિવ્ય છત્રા, પતાકાઓ, ચામરા સાથે જોતાં જ પ્રસન્ન કરે તેવી દનીય, સુંદર, વાયુમાં લહેરાતી, ઊંચે આકાશને આંબતી વિજય વૈજયન્તી ધ્વજા ક્રમે ચાલી.
ત્યાર બાદ ધૈર્ય મણિની પ્રભાથી દેદીપ્યમાન, નિર્મળ દંડયુક્ત, કારટ પુષ્પાની માળાઓથી સુશોભિત,ચન્દ્રમડળ સમાન આભામય, ઊ'ચે ફેલાવેલું નિર્મળ આતપત્ર તથા ઉત્તમ સિંહાસન, શ્રેષ્ઠ મણિરત્નથી વિભૂષિત, પાદુકાઓ યુક્ત પાદપીઠ અનેક નાકર
For Private
ત્યાર પછી ઘણા દંડી, મુ.ડી (મુંડાવેલાં મસ્તકવાળા), શિખ`ડી ( ચાટીવાળા ), જટાધારીઓ, પિચ્છધારીએ, હાસ્ય પેદા કરનારાએ વિદૂષકા, ડમરકરો ( હલ્લા મચાવનારા ), ચાલુકારા ( ખુશામતિયા ) વાદકરો (વાદવિવાદ કરનારા ), કંદર્પ કરો ( શ્રૃ`ગાર ચેષ્ટા કરનારા ), દવકરો (?), કાત્સુચિતા (ભાંડો) અને ખેલ કરનારા વગેરે વાદ્યો વગાડતા, ગાતા, હસાવતા, નાચતા, બેાલતા, સંભળાવતા, અને રક્ષણ કરતા, [કયાંક પાઠ છે–જોર જોરથી અવાજ કરતા, નિરીક્ષણ કરતા તથા જયજયકાર કરતાં ક્રમે આગળ ચાલ્યા ] કાંક પાયાન્તરે આવી સ’ગ્રહણી ગાથાઓ મળે છે
[અસિ ( તરવાર ) ધારી, લાઠીધારી, ભાલાધારી, ચામરધારી, પાશધારી, ફલકધારી, પુસ્તકધારી, વીણાધારી, કુપ્યધારી, હડપ્યધારી, દડી, મુંડી, શિખંડી, પિચ્છધારી, જટાધારી, હાસ અને ક્રીડા કરનારા, દવકર, ચાટુકર, કંદપી, કાત્સુચિતા ગાતા, વગાડતા, નાચતા, હસતા, સ'ભળાવતા, હોહલ્લા મચાવતા ચારે બાજુ જોતા જોતા જય જયકાર કરી રહ્યા. ]
ત્યાર પછી ઊંચી એલાદના, વેગવાન, શક્તિ અને સ્મૃતિ વાળા, યુવાન એક સા આઠ અશ્વો અનુક્રમે રવાના થયા. હરિમેલા પુષ્પની કળી અને ચમેલીના ફૂલ જેવી તેમની આંખા હતી, પાપટની ચાંચ જેવી વાંકી, લલિત, ચપળ, ચંચળ, ગતિ હતી, એળંગવુ, કૂદવું, દોડવું, ચતુરાઈથી આગળ નીકળવું, ભૂમિ પર ત્રણ પગ મૂકી ચાલવું, તીવ્ર ગતિથી દોડવુ', ચાલવું
Personal Use Only
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ —મહાવીર-તીર્થમાં કાણિકનુ ......અને ધર્માંશ્રવણુ સ્થાનક : સૂત્ર ૩૨૧
wwwwwwwwwww
આદિ વિવિધ વિશિષ્ટ ચાલનું શિક્ષણ મેળવેલા એવા તે અશ્વા હતા. તેમના ગળામાં શ્રેષ્ઠ આભૂષણા લટકી રહ્યાં હતાં, મુખનાં આભૂષણા અવગ્નલ-લગી, દર્પણની આકૃતિ જેવા અલંકારવિશેષ–મુખબંધથી તે શાભતા હતા. તેમનાં ગંડસ્થળા ચામર અને કટિભાગ દંડથી શાભતા હતા. તેમની લગામ તરુણ સેવકાએ પકડી હતી.
ત્યાર પછી યથાક્રમે જેમના દાંત હજુ સહેજ સહેજ જ બહાર નીકળ્યા છે તેવા, સહેજ સહેજ મત્ત બનેલા, પૃષ્ઠ ભાગ કઈક વિશાળ અને ધવલ હતા તેવા, સાનાના પતરાંથી મઢેલા દતૂશળવાળા, સુવર્ણ-મણિરત્નાથી બનાવેલાં આભૂષણાથી શણગારેલા અને શ્રેષ્ઠ મહાવતા વડે હંકારાતા એક સા આઠ હાથીએ ક્રમશ: આગળ આગળ ચાલ્યા.
ત્યાર બાદ ક્રમાનુસાર છત્ર, ધ્વજા, ઘંટા, પતાકા, તેારણ, નંદિાષ આદિ ધૂધરીઓની જાળથી સજ્જ, હિમાચલ પ્રદેશમાં ઉત્પન્ન થયેલ તિનિશ કાષ્ઠમાંથી બનાવેલ અને સાનાથી રસેલા લેાઢાના પાટા ચઢાવેલ તથા સાનાના
આરાઓ યુક્ત પૈડાંવાળા, સુંદર, સુદૃઢ, ગાળવર્તુળાકાર ધરીઓવાળા, ઊંચી જાતના ઉત્તમ અશ્વો જોતરેલા, સુયેાગ્ય સુરક્ષિત સારથીઓ વડે ચલાવાતા [ કયાંક આવા પાઠ છેસાનાની જાળીવાળા ઝરૂખાવાળા ધૂધરીઓ અને ઘંટડીઓની જાળવાળા ] બૌશ ભાથાએથી શાભતા, કવચ, શિરસ્ત્રાણ ધનુષ, બાણ અને બીજા શસ્ત્રોથી યુક્ત, યુદ્ધ માટે સજ્જ એવા એક સે। આઠ રથ આગળ ચાલ્યા.
ત્યાર પછી હાથામાં તલવાર, ત્રિશૂળ, ભાલા, તામર, શૂળ, લાઠી, ભિંડિમાલ-નાના ભાલા અને ધનુષ ધારણ કરેલ પાયદળ સૈનિકા [ યુદ્ધને માટે સજ્જ થયા હોય તેમ સારી રીતે કવચથી શરીરને મઢીને, ધનુષા પર ચાપ ચડાવીને, ગળામાં ગૈવેયક–ગલપટ્ટા અને પાતાનાં સંકેત ચિહ્નોના પટ્ટા ધારણ કરીને, આયુધા-પ્રહરણા ગ્રહણ કરીને ] ક્રમસર આગળ ચાલ્યા.
૧૯૫ wwwwww
ત્યાર બાદ જેનું હારોથી ખચિત વક્ષ:સ્થળ શેાભી રહ્યુ છે તેવા, કુંડળાની દીપ્તિથી પ્રકાશિત મુખવાળા, મુકુટથી દેદીપ્યમાન જણાતા મસ્તકવાળા, મનુષ્યામાં સિંહ સમાન, મનુષ્યના પાલક,રાજાઓમાં ઇન્દ્ર સમાન, નરવૃષભ, મનુષ્ય રાજાએમાં વૃષભ સમાન, અધિક રાજલક્ષ્મીના તેજથી દીપતા, ઉત્તમ હાથીની ખાંધે બિરાજમાન, કારટ પુષ્પાની માળાયુક્ત છત્ર ધારણ કરતા, ઉત્તમ શ્વેત ચામરા દ્વારા જેને વીંઝણા ઢાળવામાં આવી રહ્યો છે તેવા, વૈશ્રમણ-કુબેર જેવા નરપતિ, ઇન્દ્રરાજ જેવી સમૃદ્ધિ અને કીર્તિવાળા તે રાજા કાણિક ઉત્તમ હાથી-ધાડા-રથદળ-પાયદળથી બનેલી ચાતુર ગિણી સેનાથી અનુસરાતા જ્યાં પૂર્ણ ભદ્ર ચૈત્ય હતું ત્યાં જવા નીકળ્યા.
ત્યારે તે બિ બિસારપુત્ર કેણિક રાજાની આગળ મહાન અશ્વસવારો અને આજુબાજુ શ્રેષ્ઠ હાથીઓ પર સવાર સુભટા અને પાછળ રથ સવારોના સમૂહ હતા.
ઠાઠમાઠ
ત્યાર પછી તે બિબિસારપુત્ર કાણિક રાજાની આગળ આગળ જળથી ભરેલ ઝારીઓ લઈને સેવકા ચાલી રહ્યા હતા, બન્ને બાજુ પંખા વીંઝાતા હતા, તેના મસ્તકપર છત્ર ધરવામાં આવેલ હતુ, બાલવી જણીઓ-વી જાતી હતી, સકળ સમૃદ્ધિ, સકળ વ્રુતિ, સકળ સૈન્ય, સર્વ સમુદય, સર્વ વિભૂતિ, સ વિભૂષા, સધળા |કવચિત—સાધારણ પ્રજા, નાયક, તલવા અને સર્વ અંત:પુર સાથે] સર્વ પ્રકારના પુષ્પ, ગધ, માળા, અલ'કારા, સર્વ પ્રકારનાં વાઘોના ધ્વનિ પ્રતિધ્વનિ, મહાઋદ્ધિ, મહા ઘુતિ, મહાબળ, મહા સમુદય-પ્રભાવ અથવા સમુદાયથી શાભિત એવા, એક સાથે વગાડવામાં આવતા ઉત્તમ શંખ, પણવ, પટહ, ભેરી, ઝાલર, ખરમુખી, હુડુકી, મુરજ, મૃદંગ અને દુંદુભિના નાદ સાથે ચંપા નગરીની વચ્ચેાવચ્ચે થઈને નીકળ્યા.
ત્યારે તે કાણિક રાજા ચંપાનગરીની વચ્ચાવચ્ચે થઇને નીકળ્યા. એટલે અનેક માગણા,
For Private Personal Use Only
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૬
ધર્મ કથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં કેણિકનું......અને ધર્મશ્રવણ કથાનક : સૂત્ર ૩૨૨
કામાથી, ભોગાથી, લાભાથી, કિલ્પિષક કણિકનું સમવસરણમાં આગમન અને ભગ(ગુનેગાર), કરોટિક (કાપાલિક), કારવાહક
વાનની પર્યપાસના(હાથના બળે ચાલનારા), શાંખિક, ચાક્રિક - ૩૨૨. ત્યાર પછી તે બિંબિસારપુત્ર, રાજા કેણિક લાંગલિક (હળધર), મુખમંગલિક, વર્ધમાન, હજારો મનુષ્યોનાં નયનો વડે વિહાલાતો, હજારો પૂષ્યમાનક (ચારણ), બિરુદપાઠક વગેરે ઈષ્ટ,
મનુષ્યો દ્વારા અભિનંદન પામતો [ ક્યાંક કમનીય, પ્રિય, મનોશ, મનામ, મનોભિરામ પાઠ છે-આહવાન કરાતો ], મનોરથરૂપી હજારો | વાચનાન્તરે આ પાઠ છે-શ્રેષ્ઠ, મંગલકારક, માળાઓ વડે સ્પર્શ કરાતો, હજારો સ્વસ્તિસુખદ, પ્રશંસનીય, માંગલિક, સશ્રીક, હૃદય- વચનો દ્વારા સ્તુતિ કરાતો, શારીરિક કાંતિ અને ગમ્ય, હૃદયપ્રસાદક, મૃદુ, મધુર, એકસી રતભાગ્યના ગુણોથી અનેક હજારો નરનારીઓ આઠ અકથિત ગાથાઓ વડે] હૃદયને પ્રસન્ન દ્વારા પ્રાર્થિત કરાતો, જમણા હાથેથી હજારો કરનારી વાણી અને જય હો વિજ્ય છે એવા
અંજલિ રૂપી માળાઓ ગ્રહણ કરતો, મધુર સેંકડો માંગલિક શબ્દોથી સતત અભિનંદન, મંજુલ ઘોષથી સંબોધાતો, હજારો ભવનસ્તુતિ, પ્રશસ્તિ ગાન કરતાં કરતાં આ પ્રમાણે
પંક્તિઓ વટાવતો વટાવતો..........* કહેવા લાગ્યા
[ વાચનાન્તરે આવો પાઠ છે–વીણા, કરતાલ, “ હે નન્દ (લોકોને આનંદ આપનાર) !
તુરી આદિ વાદ્યોના શબ્દોષ અને જય-જયઆપને જ્ય થાઓ. હે ભદ્ર ! (લોકોનું
કારના મહાન મધુર મંજુલ ધ્વનિથી સંબોધાતો, કલ્યાણ કરનાર) ! આપનો જય થાઓ. આપનું
ગિરિકંદરાઓ, ગુફાઓ, પર્વત સમાન ઊંચા કલ્યાણ થાઓ. ન જીતેલાને આપ જીતી લો,
પ્રાસાદો, આકાશમંડળ, દેવકુલ, શૃંગાટક, જીતેલાનું આપ પાલન કરો, જીતેલાઓની
ત્રિભેટા, ચેતરા, ચોક, આરામ, ઉદ્યાનો, વચ્ચે આપનો વાસ હો. દેવોમાં ઇન્દ્ર તુલ્ય,
કાનનો અને સમતલ પર્વતની તળેટીઓને અસુરોમાં ચમરેન્દ્ર સમાન, નાગોમાં ધરણેન્દ્ર
હજારો પ્રતિઘોષ (પડધા)ના ધ્વનિઓથી ભરી સમાન, તારામંડળમાં ચન્દ્ર સમાન, મનુષ્યોમાં
દેતો, ઘોડાઓના હણહણાટ, હાથીઓના ગુલભરત ચક્રવતી જેવા આપ અનેક વર્ષો સુધી,
ગુલાહટ અને રથોની ધનધનાહટથી મિશ્રિત અનેક સેંકડો વર્ષ સુધી, અનેક સહસ્ત્ર વર્ષ
જનરમૂહના મધુર કલરવથી બધી દિશાઓને સુધી, અનેક લાખ વર્ષ સુધી, નિર્વિઘ્ન,
પૂરી દેતો, સુરભિગંધથી સુગંધિત શ્રેષ્ઠ પુષ્કાના નિદોષપણે, હૃષ્ટતુષ્ટ રહીને, ચિરંજીવી હો
પરાગથી આકાશને પિંગળવર્ણ જેવું કરી દેતો, ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય પ્રાપ્ત કરો. આપ ઇષ્ટ જનો
કૃષ્ણાગરુ, કુદુરુ-તુરુષ્ક અને ધૂપની સુવાસહિત ચંપાનગરી અને અન્ય અનેક ગ્રામ,
સથી લોકોને સુવાસિત કરતો, ચારે બાજુથી આકર, નગર, ખેટ, કબૂટ, દ્રોણમુખ, મડંબ,
ઉભરાતા પ્રમુદિન બાલ-યુવા- વૃદ્ધજનોના પટ્ટન, આશ્રમ, નિગમ, સંવાહ, સંનિવેશ
સમૂહના કોલાહલથી નભોમંડળને વ્યાપ્ત કરતો..] આદિનું આધિપત્ય, પરપતિત્વ, સ્વામિત્વ, ભર્તૃત્વ, મહત્તરત્વ, આશા-ઈશ્વરત્વ, સેના- ચંપાનગરીની વચ્ચોવચ થઈને નીકળ્યો, પતિત્વ કરતાં કરતાં, પાલન કરતાં કરતાં, નીકળીને જ્યાં પૂર્ણભદ્ર ત્ય હતું ત્યાં આવ્યો, નિરંતર નૃત્ય, ગીત, વાદ્ય, વીણા, કરતાલ, આવીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરથી ન અતિ સૂર્ય અને ઘનમૃદંગના કુશળ વાદનથી દૂર કે ન અતિ નિકટ એવા રથાને રહી થતાં રવ પૂર્વક વિપુલ ભૌગોપભોગનો તીર્થકરના છત્ર આદિ અતિશય જોયા, જોઈને ઉપભોગ કરતાં કરતાં સુખપૂર્વક સમય વ્યતીત અભિષેક હસ્તીરત્નને અટકાવ્યો, અટકાવીને કરો.” આમ કહી જયઘોષ કર્યો.
તેના પરથી નીચે ઊતર્યો, નીચે ઊતરીને ૧.
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર–તીર્થ માં કણિકનું.....અને ધર્મ શ્રવણું કથાનક : સૂત્ર ૩૨૩
૧૯૭
ખગ, ૨. છત્ર, ૩. મુકુટ, ૪. વાહન અને પ. ચામર-આ પાંચ રાજચિહ્નોને દૂર કર્યા અને પછી જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામી બિરાજ્યા હતા ત્યાં આવ્યો, આવીને આ પાંચ અભિગમપૂર્વક સંમુખ ગયા૧. પુપમાળા આદિ સચિત્ત દ્રવ્યોનો ત્યાગ. ૨. વસ્ત્ર આદિ અચિત્તદ્રવ્યોનું અવ્યુત્સર્જન
-અલગ ન કરવું. ૩. અખંડ વસ્ત્રોનો ઉત્તરાસંગ કરવો. ૪. ભગવાન પર દૃષ્ટિ પડતાં જ હાથ જોડવા
અંજલિ રચવી. પ. મનને એકાગ્ર કરવું. પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણવાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને કાયિક, વાચિક અને માનસિક એમ ત્રિવિધ પર્યુંપાસનાપૂર્વક પર્યાપાસના કરવા લાગ્યા. ત્રિવિધ પર્યું પાસનામાં કાયિક પર્યું પાસનારૂપે તે હાથ-પગ સંકેચીને શ્રવણની ઇચ્છાપૂર્વક નમન કરતાં કરતાં ભગવાન સમક્ષ વિનયપૂર્વક અંજલિ રચી સ્થિર થયો. વાચિક ઉપાસનામાં તે ભગવાન જે જે ઉપદેશવચન બોલતા તે પ્રતિ “એ એ પ્રમાણે જ છે. હે ભદન્ત ! એ તથ્ય રૂપ છે. હે ભગવન્ ! એ સત્ય રૂપ છે. હે ભગવન્! એ યથાર્ય જ છે. હે પ્રભો !
એ જ સંદેહરહિત છે. હે ભગવન્! એ જ ઇચ્છવા યોગ્ય છે. ભને ! એ જ પ્રતીચ્છિત છે–પુન: પુન: ઇરછવા યોગ્ય છે. તે ભજો ! એ જ ઇચ્છિન-પ્રતિષ્ઠિત છે. હે ભને ! તે પ્રમાણે જ છે જે પ્રમાણે આપ કહો છો.'
આવાં અનુકૂળ વચનો તે બોલવા લાગ્યો. માનસિક પમ્પાસના રૂપે તે પોતાના મનમાં પરમ સંવેગભાવ ઉત્પન્ન કરતો તીવ્ર ધર્માનુરાગથી અનુપ્રાણિત થઈ પર્ય પાસના કરવા લાગ્યો. સુભદ્રા આદિ કણિકની રાણીઓનું સમવસરણમાં
આગમન અને પર્યું પાસના – ૩૨૩. ત્યાર પછી સુભદ્રા આદિ રાણીઓએ અંત:
પુરમાં સ્નાન કર્યું–ચાવતુ-પ્રાયશ્ચિત આદિ વિધિ કરી, સર્વ અલંકારથી વિભૂષિત થઈ [અન્ય પાઠ આવો મળે છે-વર્ધમાનક-વધાઈ ગાનારા અને પૂષમાણવ-મંગળપાઠક દ્વારા રતૌભાગ્યયુક્ત સ્વસ્તિવચનો દ્વારા પ્રશંસા કરાતી હતી અને જ્યવિજય આદિ સેંકડો મંગળ શબ્દો દ્વારા પ્રશસ્તિ-સ્તુતિ કરાતી હતી, કુશળ શૃંગાર કરવાની કળામાં નિપુણ દ્વારા રચિત કેશરચના વડે ઉત્તમ સુગંધ ફેલાતી હતી એવી રીતે ] અનેક દેશ-વિદેશી અને વિભિન્ન પ્રકારના શરીરસંસ્થાન (શરીરાકૃતિ) વાળી કુજા, ચિલાની, વામની, વડભી, બર્બરિકા, બકુશી, યુનાની, પલવી, ઇરાની, ચારુકિની, લાશિકા, લકુશીકા, સિંહલી, દ્રાવિડી, આરબી, પુલિંદી, પકણી, બહલી, મરુંડી, શબરી, પારસી વગેરે અનેકદેશીય, પોતપોતાની વેશભૂષામાં સજજ તથા સંકેતો અને મનોભાવોને સમજવામાં કુશળ એવી દાસીઓના સમૂહથી ઘેરાઈને, વર્ષધરે (હિજડાઓ), કંચુકિયો અને મહત્તરોના વૃન્દથી વીંટળાયેલી તેઓ નીકળી.
નીકળીને દરેક રાણી પોતાને માટે તૈયાર કરાયેલા રથ પાસે આવી, આવીને તે પર સવાર થઈ, સવાર થઈને પોતાની પરિચારિકાએ સાથે ચંપાનગરીની વચ્ચોવચ્ચે થઈને નીકળી, નીકળીને જ્યાં પૂર્ણભદ્ર ચંત્ય હતું ત્યાં આવી, ત્યાં આવીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરથી ન અતિ દૂર કે ન અતિ નિકટ રહીને છત્ર વગેરે તીર્થકરના અતિશયો નીરખાં, નીરખીને પ્રત્યેક પોતપોતાનો રથ ઊભો રાખ્યો, રથ ઊભો રાખીને અનેક કુજા યાવતુ દાસીઓથી ઘેરાઈને જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર વિરાજમાન હતા ત્યાં આવી, આવીને પાંચ પ્રકારના અભિગમપૂર્વક શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની સામે ગઈ. તે પાંચ અભિગમ આ રીતના હતા૧. સચિત્ત દ્રવ્યોને વ્યુત્સર્ગ અર્થાત્ ત્યાગ, ૨. અચિત્ત દ્રવ્યોને ત્યાગ ન કરવો. ૩. વિનયપૂર્વક શરીર નમાવવું.
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૮
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થ માં કેણિકનું.....અને ધર્મશ્રવણ કથાનક : સૂત્ર ૩૨૬
૪. દષ્ટિ પડતાં જ અંજલિ રચવી.
તિર્યંચ કેનિક, માતા, પિતા, ઋષિ, દેવ, અને ૫. મનને એકાગ્ર કરવું.
દેવલોક, સિદ્ધિ, સિદ્ધ, પરિનિર્વાણ, પરિનિવૃત્તિ પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણવાર
-કર્માવરણ રહિત અવસ્થા પ્રાપ્ત જીવ-આ આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને
બધાનું અસ્તિત્વ છે. પ્રાણાતિપાત-વિરમણ] વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને
યાવતુ આજ્ઞાપાલનથી આરાધક બને છે. કેણિક રાજાની પાછળ રહીને પોતાના પરિજન પરિષદાની ધમપ્રતિપત્તિ અને સ્વગૃહ-ગમનપરિવાર સાથે ભગવાનની સંમુખ રહી વિનય- ૩૨૫. ત્યાર પછી તે વિશાળ જનપરિષદા શ્રમણ પૂર્વક હાથ જોડી અંજલિ રચી પર્યુંપાસના
ભગવાન મહાવીર પાસેથી ધર્મોપદેશ શ્રવણ કરવા લાગી.
કરીને હૃષ્ટ-તુષ્ટ થઈ યાવતુ પ્રસન્ન-હૃદય બની ભગવાન મહાવીરની ધમ-દેશના
પોતાના સ્થાનેથી ઊઠી, ઊઠીને શ્રમણ ભગવાન ૩૨૪. ત્યાર પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે બિંબિસાર મહાવીરની ત્રણ વાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી,
પુત્ર કેણિક રાજા, સુભદ્રા પ્રમુખ તેની રાણીઓ પ્રદક્ષિણા કરી વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદનઅને સેંકડો જનોના સમૂહવાળી તે અતિ નમસ્કાર કરી તેમાંના કેટલાકે મુંડિત બની, વિશાળ પરિષદા તથા ત્રાષિપરિષદા, મુનિપરિષદા, ગૃહવાસ ત્યજી, અનગાર-પ્રવજ્યા અંગીકાર યતિપરિષદા, દેવપરિષદાને ઉદ્દેશીને ઘબળ- કરી, કેટલાકે પાંચ અણુવ્રત અને સાત શિક્ષાયુક્ત, અતિબલયુક્ત, મહાબળવાન, અપરિમિત- વ્રતના બનેલા બાર વ્રતવાળા શ્રાવકધર્મનો બળ, વીર્ય, તેજ, મહત્તા તેમ જ ક્રાનિયુક્ત, સ્વીકાર કર્યો. શરદકાળના નૂતન મેઘના ગર્જન જેવા ક્રૌંચ
બાકીની પરિષદાએ શ્રમણ ભગવાન મહાપક્ષીના નિર્દોષ જેવા કે દુંદુભિને ધ્વનિ જેવાં વીરને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર મધુર ગંભીર સ્વરયુક્ત વાણીથી, એક યોજના કરી આ પ્રમાણે કહ્યું- હે ભદન્ત ! આપ દ્વારા પર્યત ક્ષેત્રમાં પહોંચતા સ્વરે હૃદયમાં વિસ્તૃત સુ-આખ્યાત, સુપ્રશાત, સુભાષિત, સુવિનીત, થત, કંઠમાં અવસ્થિત થતા અને મૂર્ધામાં નિન્ય પ્રવચન અનુત્તર અર્થાત્ સર્વશ્રેષ્ઠ પરિવ્યાપ્ત થતા ધ્વનિથી, સુવિભક્ત પદન્યાસ છે. હે ભગવાન ! આપે ધર્મનું આખ્યાન યુક્ત, અસ્પષ્ટ ઉચ્ચારણ રહિત અને સુવ્યક્ત કરતી વેળાએ ઉપશમનું સ્વરૂપ સમજાવ્યું, અક્ષર સન્નિપાત યુક્ત, માધુર્ય ગુણ યુક્ત, ઉપશમનું સ્વરૂપ સમજાવતાં વિવેકની સમજૂતી શ્રેતાઓની ભાષામાં પરિણત થઈ જતી એવી આપી, વિવેકની વ્યાખ્યા કરતાં પાપકર્મોથી અર્ધમાગધી ભાષામાં ધર્મોપદેશ કર્યો.
વિરમણનું નિરૂપણ કર્યું, વિરમણનું નિરૂપણ ત્યાં ઉપસ્થિત સઘળા આર્ય-અનાર્ય જનોને કરતાં પાપકર્મ ન કરવાની વિવેચના કરી. બીજો તેમણે અમ્લાનભાવે ધર્મકથન કર્યું.
કઈ એવો શ્રમણ કે બ્રાહ્મણ નથી જે આ તે અર્ધમાગધી ભાષા ને તે ઉપસ્થિત આર્યો પ્રકારે ધર્મનું પ્રતિપાદન કરી શકે. તો આથી અને અનાયેની પોતપોતાની ભાષામાં પરિણત
શ્રેષ્ઠ ધર્મના ઉપદેશની વાત જ કયાં રહી ?” થઈ ગઈ. ભગવાને જે ધર્મ દેશના આપી તે
આ રીતે કહીને તે પરિષદા જે દિશામાંથી આ પ્રમાણે હતી–
આવી હતી તે દિશામાં પાછી ફરી, લોક છે, અલક છે, એ જ પ્રમાણે જીવ- કેવિક કૃત ધર્મદેશના-પ્રશંસા અને સ્વચહ-ગમન અજીવ, બંધ, મોક્ષ, પુણ્ય, પાપ, આસવ, ૩૨૬. ત્યાર પછી બિંબિસારપુત્ર કેણિક રાજા સંવર, વેદના, નિર્જરા, અરિહંત ચક્રવતી, શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી ધર્મ શ્રવણ બલદેવ, વાસુદેવ, નરક, નૈરયિક, તિર્યંચ યોનિ, કરીને અને હૃદયમાં અવધારણ કરીને આનંદિત
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુગ–મહાવીરતીર્થમાં કેણિકનું ...... અને ધર્મશ્રવણ કથાનક : સત્ર ૨૨૭wwwwwwww
w wwwwwwwwwwwwwwwwwwwww તથા સંતુષ્ટ થયો-વાવતુ તેનું હૃદય પ્રસન્નતાથી આવાગમન ન હતું અને માર્ગ લાંબો અને ખીલી ઊઠયું. તેણે ઊભા થઈને શ્રમણ ભગ- વિકટ હતો. એવા જંગલનો કેટલોક ભાગ વાન મહાવીરની ત્રણ વાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા તેઓએ પાર કર્યો તેવામાં ચાલતા ચાલતા કરી, પ્રદક્ષિણા કરી વંદન-નમન કર્યા, વંદન પોતાની સાથે લીધેલું પાણી ધીરે ધીરે સમાપ્ત નમન કરી તે બોલ્યો “હે ભદન્ત ! આપે થઈ ગયું. નિગ્રંથ-પ્રવચનનું સુંદર આખ્યાન-નિરૂપણ
અદત્ત-અગ્રહણનું વ્રત પાળનાર સાતસે પરિકયું યાવતુ એનાથી શ્રેષ્ઠ ધર્મ-ઉપદેશની
વ્રાજકેનું લેખનાપૂર્વક સમાધિ મરણ અને તો વાત જ કયાં રહી?” આ પ્રમાણે કહી દેવલોકમાં ઉપત્તિ– તે જે દિશાએથી આવ્યો હતો ત્યાં જવા પાછો
૩૨૯. ત્યારે તે પરિવ્રાજકે પાણી ખલાસ થઈ જતાં ફ .
તરસથી વ્યાકુળ બની ગયા અને કેઈ પાણી સુભદ્રા આદિ કણિકના રાણીઓ દ્વારા ધર્મ
આપનાર નજરે ન પડતાં તેઓ એકબીજાને દેશનાની પ્રશંસા અને સ્વગૃહ–ગમન
બોલાવીને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા૩૨૭, ત્યાર બાદ સુભદ્રા આદિ રાણીઓ શ્રમણ
“હે દેવાનુપ્રિયા ! આપણે આ ગામ વગરની ભગવાન મહાવીર પાસેથી ધર્મોપદેશ સાંભળીને
અટવીમાં યાવત્ કેટલોક ભાગ પાર કર્યો ત્યાં અને હૃદયમાં ધારણ કરીને હૃષ્ટ-તુષ્ટ ચાવતુ
પાણી ખૂટી ગયું છે. તો હે દેવાનુપ્રિયો ! હદયથી પ્રસન્ન થઈને પોતાના આસનેથી
આપણા માટે એ શ્રેયસ્કર છે કે આપણે આ ઊઠી, ઊઠીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણ
ગામ વિનાની યાવત્ અટવીમાં પાણીનું દાન વાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને
કરનારની ચારે બાજુ તપાસ કરવી જોઈએ.' વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને
આમ કહી એકબીજાની એ વાત માની અને બોલી–“હે ભગવંત ! આપે જે નિગ્રંથ
તે ગામ વિનાની યાવત્ અટવીમાં ચારે બાજુ પ્રવચનનું આખ્યાન કર્યું તે અનુત્તર છે યાવત્ તેનાથી શ્રેષ્ઠ બીજા ધર્મની તો વાત જ શું
પાણીની તપાસ કરવા લાગ્યા, તપાસ કરવા
છતાં પાણી દેનાર કેઈ ન મળતાં ફરી એકકરવી?’ આ રીતે કહી તેઓ જે દિશામાંથી આવી હતી તે દિશામાં પાછી ગઈ.
બીજને બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યુંછે કેણિકનું મહાવીર-સમવસરણ-ગમન
હે દેવાનુપ્રિયોપાણી દેનાર કોઈ નથી, અને ધર્મ-શ્રવણ સમાપ્ત છે
અને આપણા માટે અદત્ત-કેઈએ આપ્યા -
વિનાનું લેવું–તો ખપતું નથી [કવચિત પાઠ ૨૧. અંબડ પરિવ્રાજક કથાનક
છે-અદત્ત સેવન કરવું ખપતું નથી. એટલે સાતસો અબડ-શિષ્યોએ અટવીમાં સંગ્રહેલ આપણે આ આપત્તિકાળમાં પણ અદત્ત ગ્રહણ પાણીને નાશ–
ન કરવું જોઈએ, સેવન ન કરવું જોઈએ, ૩૨૮. તે કાળે સમયે ગ્રીષ્મ ઋતુમાં જેઠ મહિનામાં જેથી આપણા તપનો લોપ–ભંગ ન થાય.
અંબડ પરિવ્રાજકના સાતસો અંતેવાસીઓ આથી આપણા માટે એ જ શ્રેયસ્કર છે કે હે ગંગા મહાનદીના બન્ને કિનારેથી કાંપિલ્યપુર દેવાનુપ્રિયા ! આપણે ત્રિદંડ, કુંડિકાઓ, નામક નગરેથી પુરિમતાલ નગર તરફ જવા કાંચનિકા, કટિકાઓ, વૃષિકાઓ, છન્નાતૈયાર થયા.
લકે, અંકુશ, કેશરિકાઓ, પવિત્રિકાઓ, ત્યારે તે પરિવ્રાજકે એવા જંગલમાં જઈ ગણેત્રિકાઓ, છત્રો, જોડાં, પાદુકાઓ અને પહોંચ્યા કે જ્યાં કોઈ ગામ ન હતું, જ્યાં કોઈનું ગેરુઆ વસ્ત્રો બધું એકાંતમાં ત્યજીને ગંગા
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૦
ધર્મ કથાનુયોગ–મહાવીર–તીર્થ માં અબડ પરિવ્રાજક સ્થાનક : સૂત્ર ૩૦૧
મહાનદીમાં ઊતરીને, રેતીને સંથારે કરીને, સંલેખના–અંતિમ આરાધના સ્વીકારી, ભોજનપાનનો ત્યાગ કરી, પાદોપગમનરૂપ સ્થિતિમાં શરીરને સ્થિર-નિચેષ્ટ કરીને, મરણની આકાંક્ષા કર્યા વિના વિચરવું જોઈએ.' આ પ્રમાણે કહીને, પરસ્પરની સંમતિ લઈને આવા વિચારનો અમલ કરવા સ્વીકાર્યું, સ્વીકારીને ત્રિદંડ આદિ ઉપકરણો એકાંતમાં છોડયાં, છેડીને ગંગા મહાનદીમાં ઊતર્યા, ઊતરીને રેતીનો સંથાર કર્યો, સંથારો કરીને તે સંથારા પર બેઠા અને પદ્માસન વાળી બેસી બે હાથ જોડી-વાવ-આ પ્રમાણે બોલવા લાગ્યા
અહંતુ-યાવતુ-સિદ્ધાવસ્થા પ્રાપ્ત કરેલા સિદ્ધોને નમસ્કાર હો. સિદ્ધાવસ્થા પ્રાપ્ત કરવા સમુદ્યત શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને નમસ્કાર હો. અમારા ધર્માચાર્ય ધર્મોપદેશક અંબડ પરિવ્રાજકને નમસ્કાર હો. પહેલાં પણ અમે અંબડ પરિવ્રાજક પાસે ધૂળ પ્રાણાતિપાતનું, મૃષાવાદનું, અદત્તાદાનનું, સર્વ પ્રકારના મૈથુનનું, અને સ્થૂળ પરિગ્રહનું વાવજીવન-આજીવન પ્રત્યાખ્યાન કર્યું હતું. આ સમયે પણ અમે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની સાક્ષીએ બધા પ્રકારની હિંસા-થાવતુ-બધા પ્રકારના પરિગ્રહનું જીવન પર્યન્ત માટે પ્રત્યાખ્યાન કરીએ છીએ, સર્વ પ્રકારના ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, પ્રેમ, દ્વેષ, કલહ, અભ્યાખ્યાન, પિશુનતા, પરનિન્દા, અરતિ, રતિ, માયામૃષા, મિથ્યાદર્શન શલ્ય, અકરણીય યોગનું આજીવન પ્રત્યાખ્યાન કરીએ છીએ, તથા આજીવન બધા પ્રકારના અશનપાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય રૂપ આહારનું પણ પ્રત્યાખ્યાન કરીએ છીએ.
જો કે અમને આ શરીર ઇષ્ટ, કાન્ત, પ્રિય, મનીશ, મનામ, પ્રેમ, સ્થયમય, વૈશ્વાસિક, સંમત, બહુમત, અનુમત અને આભૂષણોની પેટી જેવું પ્રીતિકર છે. તેને ગરમી ન લાગે, તે ભૂખ્યું ન રહે, તે તરસ્યું ન રહે, તેને સાપ ન કરડે, તેને ચોરોનો ઉપદ્રવ ન થાય, તેને ડાંસ
મચ્છર ન કરડે, વાત-પિત્ત-કફ સન્નિપાત વગેરેથી પેદા થના વિવિધ પ્રકારના રોગો, આતં કે, ઉપસર્ગો અને પરિષહ તેને ન થાય તેનું અમે ધ્યાન રાખ્યું છે;-છતાં અમે આ શરીરનો પણ છેલ્લા શ્વાસોશ્વાસ સુધીને માટે ત્યાગ કરીએ છીએ, તેની મમતા છોડી દઈએ છીએ.” આ પ્રકારનો વિચાર-નિશ્ચય કરીને સંલેખના દ્વારા આત્માને ભાવિત કરતા, આહાર-પાણીનો ત્યાગ કરીને, શરીરને પાદપ-વૃક્ષવતુ સ્થિતિમાં સ્થિર કરીને, મરણની આકાંક્ષા ન કરતા, પોતાનો સમય વ્યતીત કરવા લાગ્યા.
આ રીતે તે પરિવ્રાજકોએ અનેક ટંકના ભોજનનો અનશન પૂર્વક ત્યાગ કર્યો, અનશન કરી આલોચના-પ્રતિક્રમણ કરી, સમાધિદશા પ્રાપ્ત કરી મૃત્યુ સમય આવી પહોંચતાં દેહ ત્યાગ કરી બ્રહ્મલોક કપમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થયા. ત્યાં તેમની સ્થિતિ દસ સાગરોપમની દર્શાવાઈ છે. તેઓ પરલોકના આરાધક છે. બાકીનું વર્ણન પૂર્વવત્ સમજવું.
અબડને શતગૃહ-વાસ અને આહાર-નિરૂપણ ૩૩૦. પ્રશ્ન-“હે ભદત ! ઘણા લોકો અન્યોન્ય આ પ્રકારે કહે છે, વાત કરે છે, પ્રરૂપિત કરે છે કે
અંબડ પરિવ્રાજક કાંપિલ્યપુર નગરમાં સો ઘરમાં આહાર કરે છે, સો ઘરમાં એક સાથે નિવાસ કરે છે.”
તો હે ભગવંત ! એ કેવી રીતે ?” ઉત્તર–ગતમ! બધા લેકે અન્ય આ પ્રમાણે કહે છે કે યાવતું આ પ્રમાણે પ્રરૂપણ કરે છે કે, અંબડ પરિવ્રાજક કાંપિલ્યપુર નગરના સો ઘરમાં (એકી વખતે) આહાર કરે છે યાવત્ સો ઘરમાં નિવાસ કરે છે–તે વાત સાચી છે. હે ગૌતમ! હું પણ એમ જ કહું છું યાવત્ પ્રરૂપણ કરું છું કે અંબડ પરિવ્રાજક યાવતુ એક સાથે સે ઘરમાં નિવાસ કરે છે. પ્રશ્ન–હે ભગવનું ! અંબડ પરિવ્રાજક કાંપિલ્યપુર નગરમાં સો ઘરમાં એકી વેળા આહાર
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયો–મહાવીર-તીર્થ માં અંબડ પરિવ્રાજક કથાનક : સૂત્ર ૩૩૨.
૨૦૧
કરે છે, સો ઘરમાં એકી વેળા નિવાસ કરે છેએ વાત કઈ રીતે બને ?
ઉત્તર-હે ગોતમ ! અંબડ પરિવ્રાજક પ્રકૃતિથી ભદ્ર યાવતું વિનયશીલ છે. તે નિરંતર છટકછડેની તપસ્યા સાથે પોતાના હાથ ઊંચા રાખી, સુર્યની સામે મુખ રાખી, આતાપના ભૂમિ પર આતાપના લેતો લેતો શુભ પરિણામો, પ્રશાંત અધ્યવસાય, વિશુદ્વનર થતી જતી લેયાઓથી તદાવરણીય કર્મનો ક્ષયપશમ થવાથી ઇહા, ઊહા, માર્ગણા અને ગવેષણા કરતાં વીર્યલબ્ધિ, વૈક્રિય લબ્ધિ, અવધિજ્ઞાન-લબ્ધિને પામ્યો છે. જેથી કરીને લોકોને વિસ્મિત કરવાના હેતુથી તે લબ્ધિ દ્વારા કાંપિલ્યપુર નગરમાં એક જ સમયે એક સાથે સે ઘરોમાં આહાર કરે છે, સો ઘરોમાં નિવારણ કરે છે. આ રીતે હે ગતમ ! એમ કહી શકાય કે અંબડ પરિવ્રાજક કાંપિલ્યપુર નગરના સો ઘરોમાં વાવનું નિવાસ કરે છે.
અબડનું શ્રમણોપાસકત્વ૩૩૧. પ્રશ્ન-હે ભગવન્ ! આપ દેવાનુપ્રિય પાસે
મંડિત થઈને ગૃહવારા છોડીને અંબડ પરિવ્રાજક અનગાર અવસ્થા સ્વીકારવા સમર્થ છે?
ઉત્તર– ગરમ : એ સંભવિત નથી, પરંતુ અંબડ પરિવ્રાજક જીવાજીવ આદિ તત્ત્વોનો શાતા શ્રમણોપાસક બનીને-ચાવતુ-આત્માને ભાવિત કરતો સમય પસાર કરશે. પરંતુ જેના ઘરને કમાડના આગળા ભીડયા ન હોય, જેનાં દ્વારા કયારેય બંધ ન હોય કે જેનો વર કે અંત:પુરનો પ્રવેશ અપ્રિય ન લાગે (કવચિતુ પાઠ છે-જેનું ઘરમાં કે અંત:પુરમાં પ્રવેશવાનું અપ્રિય ન લાગતું હોય) તેવો-એવા શ્રાવકનાં ત્રણ વિશેષણો અહી લગાડવાનાં નથી.
અંબડ પરિવ્રાજકને જીવન પર્યત સ્થળ પ્રાણાતિપાત યાવત્ પરિગ્રહનું પ્રત્યાખ્યાન છે; વિશેષ એ છે કે માવજજીવન સર્વ પ્રકારના મૈથુનનું પ્રત્યાખ્યાન છે-તેમ જાણવું.
અંબડ પરિવ્રાજકને માર્ગગમન સિવાય ગાડાની ધરી ડૂબે એટલા પાણીમાં પણ ઊતરવું કલ્પનું નથી. અંબડ પરિવ્રાજકને ગાડા આદિ પર સવાર થવું પણ ક૫તું નથી ભાવ-ગંગા નદીની માટીનો લેપ સુધીનું વર્ણન પૂર્વવતુ જાણવું. અંબડ પરિવ્રાજકને આધાકમી,
દેશિક, મિશ્રજાત, અધ્યવપૂર, સાધુ નિમિત્ત અધિક બનાવેલ, પૂતિકર્મ, કીતકૃત, પ્રાનિત્યઉધાર લીધેલ, અવિરjછે, અભ્યાહૂત, રથાપિત, રચિત, કાંતારભક્ત, દુર્ભિાભક્ત, ગ્લાનભક્ત, વાઈલિક ભક્ત, અતિથિભક્ત એવા ભજનપાનનો નિષેધ છે. આ રીતે અંબડ પરિવ્રાજક મૂળ ભજન યાવતુ બીજ ભોજન પણ કહપતાં નથી.
અંબડ પ્રરિવ્રાજકને આજીવન ચાર પ્રકારના અનર્થ દંડનું પ્રત્યાખ્યાન છે, તે અનર્થદડ આવા પ્રકારના છે-અપધ્યાનાચાર, પ્રમાદાચાર, હિંન્નપ્રદાન અને પાપકર્મોપદેશ.
અંબડ પરિવ્રાજકને માગધ મા૫ (મગધ દેશમાં પ્રચલિત મા૫) મુજબ અર્ધા આઢક પાણી લેવું ક૯પે છે, તે પણ પ્રવાહમાન પરંતુ અપ્રવાહમાન નહીં–ચાવતું તે પણ પરિપૂત વસ્ત્રથી ગાળેલું પરંતુ અનગળ નહીં. તે પણ સાવદા સમજીને, નિરવ સમજીને નહીં. સાવદા પણ સજીવ સમજીને લે છે, અજીવ સમજીને નહીં. તે પણ કેઈનું દીધેલું, પણ અદત્ત ન કપે. તે પણ હાથ-પગ-ચરુ-ચમ ના પ્રક્ષાલન માટે નહીં કે પીવા માટે કે પનાન કરવા માટે નહીં. અંબડને માગધિક માપ અનુસાર આઢક પ્રમાણ જળ લેવું કહ્યું છે, તે પણ પ્રવહમાન વાવનું અદત્ત નહીં. તે પણ સ્નાન કરવા માટે પરંતુ હાથ-પગ-ચરુ-ચમા ધોવા કે પીવાના કામમાં ક૫તું નથી.
અંબડને અન્યતીર્થિક, અન્યતીથિક દેવ અને અન્યતીથિ કે દ્વારા પરિગૃહીત ચીત્યને વંદન-નમસ્કાર યાવત્ પયું પાસના કરવાનું કલ્પતું નથી, પરંતુ અરિહંત કે અરિહંત
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૨
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં અંબડ પરિવ્રાજક સ્થાનક : સુત્ર ૩૩૩
આવા પ્રકારનાં કુળોમાં તે અંબડ દેવ (મનુષ્ય રૂપે) જન્મ લેશે.
ચૈત્યને વંદન-નમસ્કાર આદિ કરવા, તેમની પર્યપાસના કરવી કહ્યું છે.
અંબાના દેવભવ૩૩૨. પ્રશ્ન–હે ભગવન્! અંબડ પરિવ્રાજક કાળ
સમયે કાળ કરીને ક્યાં જશે ? ક્યાં ઉત્પન્ન થશે ?
ઉત્તર–ગૌતમ ! અંબડ પરિવ્રાજક અનેક પ્રકારના સામાન્ય અને વિશેષ શીલવ્રત, ગુણવ્રત, વિરમણ, પ્રત્યાખ્યાન, પૌષધોપવાસ આદિ વડે આત્માને ભાવિત કરતો અનેક વર્ષ સુધી શ્રમણોપાસક વ્રતનું પાલન કરશે. પછી માસિક સંલેખના દ્વારા આત્માની શુદ્ધિ કરીને, સાઠ ભક્ત અર્થાત્ એક માસનું અનશન કરીને, આલોચના-પ્રતિક્રમણપૂર્વક સમાધિ પ્રાપ્ત કરીને મરણકાળે મરણ પામીને બ્રહ્મલોકકલ્પમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં કોઈ કઈ દેવની સ્થિતિ દસ સાગરોપમની બતાવવામાં આવે છે. ત્યાં અંબડ દેવની આયુસ્થિતિ પણ દસ સાગરોપમ પ્રમાણ થશે. અંબના દઢપ્રતિભવ-નિરૂપણમાં પ્રતિજ્ઞને
જન્મ૩૩૩. પ્રશ્નહે ભદંત! તે અંબડ દેવ પોતાનું
આયુ, ભવ કે સ્થિતિ ક્ષીણ થતાં ત્યાર બાદ તે દેવલોકમાંથી અવિત થઈને કયાં જશે? કયાં ઉત્પન્ન થશે? અંબાના દઢપ્રતિજ્ઞ ભવ–
હે ગૌતમ ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં એવા કુળો છે જે ધનાઢય, દીપ્ત, સંપન્ન છે, ભવન, શયન, કાન, વાહન આદિ વિપુલ સાધનસામગ્રી તથા સોનું, ચાંદી આદિ ધનના સ્વામી છે, આયોગ-પ્રયોગ સંપ્રવૃત્ત-વ્યવસાયમાં સંલગ્ન છે, જેમને ત્યાં ભોજન થઈ રહ્યા પછી પણ ખાવા-પીવાના ઘણા પદાર્થો વધી પડે છે અને અનેક નોકરે, નોકરાણીઓ, ગાય, ભેંસ, બળદ, બકરાં, ઘેટાં વગેરે જેમની માલિકીમાં છે, જે કોઈનાથીય ગાંજ્યાં જાય તેવાં નથી–
જ્યારે તે અંબડ બાળક રૂપે ગર્ભમાં આવશે ત્યારે તેના માતા-પિતાની ધર્મમાં દઢ પ્રતિક્ષાદઢ આસ્થા પેદા થશે.
ત્યાર પછી પૂરા નવ માસ અને સાડા સાત દિવસ વ્યતીત થશે ત્યારે તે બાળકનો જન્મ થશે. તેના હાથ પગ સુકેમળ થશે થાવત્ ચન્દ્ર સમાન સૌમ્ય, કાતિમાન, સુદર્શન અને સુંદર થશે.
ત્યાર બાદ તે બાળકનાં માતા-પિતા પ્રથમ દિવસે સ્થિતિપતિના-જન્મોત્સવ કરશે, બીજા દિવસે સૂર્ય-ચન્દ્ર દર્શન કરાવશે, છ દિવસે રાત્રિજાગરણ કરશે, અગિયાર દિવસ પૂરા થતાં જાતકર્મ–જન્મ સંબંધી સૂતક વિધિ કરશે અને બારમા દિવસે આવું–આ પ્રકારનું ગુણનિષ્પન્ન સાર્થક નામકરણ કરશે-જ્યારથી આ બાળક માતાના પેટમાં ગર્ભરૂપે આવ્યો છે ત્યારથી અમારી ધર્મમાં દઢ પ્રતિજ્ઞાશ્રદ્ધા થઈ છે, આથી અમારા આ બાળકનું ‘દઢપ્રનિશ’ એવું નામ હો.” આમ તે બાળકનાં માતા-પિતા તે બાળકનું દૃઢપ્રતિશ નામ પાડશે.
[ ગ્રંથાન્તરે આવો પાઠ છે–ત્યાર પછી તે દઢપ્રતિશ બાળકનાં માતા-પિતા અનુક્રમે સ્થિતિપતિતા, ચન્દ્રસૂર્યદન, જાગરણ, નામકરણ, પરંગમન, પ્રચંક્રમણ-ઇન્દ્રિયોની અનુભવશક્તિમાં વૃદ્ધિ, ભોજનનું પ્રતિવર્યાપન, પ્રજલ્પન–બોલવાનું શરૂ કરવું, કાર્ણવેધન, સંવત્સર પ્રતિલેખન–પ્રથમ વર્ષગાંઠની ઉજવણી, ચૂલોપનયન, ઉપનયન વગેરે તથા બીજા પણ ગર્ભાધાન અને જન્મને લગતાં કૌતુક-ઉત્સવ ધામધૂમપૂર્વક ઊજવશે.]
ત્યાર પછી તે દૃઢપ્રતિષ બાળક પાંચ ધાત્રિઓ-ધાવ માતાઓ ને સોંપાશે-ક્ષીરધાત્રી, મજજનધાત્રી, મંડનધાત્રી, અંકધાત્રી, અને ક્રડા ધાત્રી. અને વળી બીજી પણ અનેક
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ–મહાવીર તીર્થમાં અંબડ પરિવ્રાજક કથાનક : સૂત્ર ૩૩૪
mmmmmmmm ઈગિત-ઈશારા, ચિંતિત અને પ્રાતિને જાણી વિધિ ૨૩. તરુણી પ્રતિકર્મ ૩૩. સ્ત્રી-લક્ષણ શકનારી, નિપુણ, કુશળ, પ્રશિક્ષિત, પોત- ૩૪. પુરુષ લક્ષણ ૩૫. હયલક્ષણ ૩૬. ગજપોતાના દેશનો વેશ પહેરનારી એવી કુજા, લક્ષણ ૩૭. ગોલક્ષણ ૩૮. કુકકુટ લક્ષણ ચિલાતી આદિ દેશ-વિદેશની તરુણ દાસીઓના ૩૯. ચક્ર લક્ષણ ૪૦. છત્ર લક્ષણ ૪૧. ચર્મસમૂહથી ઘેરાયેલો તથા વર્ષધરો (ખોજાઓ), , લક્ષણ ૪૨. દંડ લક્ષણ ૪૩. અસિ લક્ષણ કંચુકીઓ, મહત્તરકોના સમુદાયથી રક્ષાયેલો, ૪૪. મણિ લક્ષણ ૪૫. કાકણી (કેડી) લક્ષણ એક હાથમાંથી બીજા હાથમાં ઉચકાતો, એક ૪૬. વાસ્તુવિદ્યા ૪૭. કન્ધાવારમાન (યુદ્ધખોળામાં બીજા ખોળામાં લેવાતો, લાલન- છાવણી રચના) ૪૮. નગરનિર્માણ ૪૯, વાસ્તુપાલન કરાતો, લાડ લડાવાતો, હાલરડા નિવેદન ૫૦. ભૂહ-પ્રતિભૂહ પ૧. ચાર-પ્રતિચાર સંભળાવાતો, ચુંબન કરાતો અને મણિજડિત (જાસુસી અને પ્રતિજાસુસી) પર. ચક્રવ્યુહ પડે. રમણીય ભૂમિતળ પર ચલાવાતો તે બાધારહિત- ગરુડધૂહ પ૪. શકટયૂહ પપ. યુદ્ધ પ૬. નિયુદ્ધ પણે જેમ ગિરિગુફામાં શ્રેષ્ઠ ચંપક વૃક્ષ ઊછરે પ૭. યુદ્ધાતિયુદ્ધ ૫૮. મુણિયુદ્ધ પ૯. વાયુયુદ્ધ તેમ સુખપૂર્વક દિનપ્રતિદિન વધવા લાગશે. ૬૦. લતા યુદ્ધ ૬૧. ઇષ શાસ્ત્ર દ૨. હ્યુરપ્રવાહ
૬૩. ધનુર્વેદ ૬૪. હિરણ્યપાક ૬૫. સ્વર્ણ પાક દઢપ્રતિજ્ઞાનું કલાગ્રહણ–
૬૬. વૃક્ષખેલ ૬૭. સૂત્રખેલ ૬૮. નાલિકાખેલ ૩૩૪. તે દઢ પ્રતિજ્ઞ બાળક આઠ વર્ષ કરતાં સહેજ ૬૯. પત્રચ્છેદ્ય ૭૦. કટચ્છેદ ૭૧. સજીવ
વધુ મોટો થશે એટલે તેનાં માતા-પિતા શુભ- નિર્જીવ ૭૨. શકુનરુત (પક્ષીઓની બોલી). કરણ, તિથિ, દિવસ, નક્ષત્ર અને મુહૂર્ત જોઈને
આ જાતની બોંતેર કલાઓ શીખવીને, શિક્ષણ માટે તેને કલાચાર્ય પાસે લઈ જશે.
ભણાવીને તે કલાચાર્ય બાળક દઢપ્રતિશને ત્યારે તે કલાચાર્ય તે દઢપ્રતિજ્ઞ બાળકને માતા-પિતાને પાછો સંપશે. લેખ-ગણિત આદિથી લઈને શકુનિરુત સુધીની
યુવાન દઢપ્રતિજ્ઞાન વૈરાગ્યબતેર કળાઓ સૂત્ર, અર્થ અને કરણ-પ્રગ પૂર્વક શીખવશે. ભણાવશે, આ બોંતેર કળાઓ ૩૩૫. ત્યારે તે દૃઢપ્રતિષ બાળક બોતેર કળાઓનો નીચે પ્રમાણે છે–
જાણકાર, મર્મ, જાગી ઊઠેલા નવે અંગો
વાળા, અઢાર દેશી ભાષાઓમાં વિશારદ, ૧. લેખન ૨. ગણિત ૩. રૂપ ૪. નાય
ગીતરસિક, વાદન અને નાટ્યમાં કુશળ, પ. ગીત ૬. વાદ્ય ૭. સ્વરગત ૮. પુષ્કરગત
અશ્વયુદ્ધ, ગજયુદ્ધ, રથયુદ્ધ અને બાહુયુદ્ધમાં - ૯. સમતાલ ૧૦. ઘત ૧૧. જનવાદ ૧૨.
નિપુણ, બાહુબલી અને વિકાલચારી, સાહસિક પાશક ૧૩. અષ્ટાપદ ૧૪. પૌરસ્કૃત્ય ૧૫.
બની ભોગ ભોગવવા સમર્થ થઈ જશે. ઉદક પ્રત્તિકા ( જળ તથા માટીના વિશેષ ઉપયોગની કુશળતા) ૧૬. અન્નવિધિ ૧૭.
ત્યારે તેના માતા-પિતા તે દઢપ્રતિજ્ઞા પાનવિધિ ૧૮. વસ્ત્રવિધિ ૧૯. વિલેપનવિધિ
બાળકને બે કલાઓનો જાણકાર ભાવ ૨૦. શયનવિધિ ૨૧. આર્યા (છંદનું જ્ઞાન )
ભોગ ભોગવવા સમર્થ બનેલો જોઈને વિપુલ ૨૨. પ્રહેલિકા (ઉખાણા) ૨૩. માગધિકા
અન્ન ભોગ, પાન ભોગ, લયન ભોગ, વસ્ત્ર૨૪. ગાથા ૨૫. ગીતિકા ૨૬. ક ૨૭.
ભોગ, શયન ભોગ અને કામભોગ ભોગવવા હિરણ્યયુક્તિ-ચાંદી બનાવવાની કળા ૨૮.
માટે આમંત્રિત કરશે–તેને પ્રેરશે. સ્વર્ણયુક્તિ ૨૯. ગંધયુક્તિ-અત્તર બનાવ- પરંતુ તે દઢપ્રતિશ બાળક તે વિપુલ અન્નવાની કળા ૩૦. ચૂર્ણયુક્તિ ૩૧. આભરણ- ભેગે યાવતુ શયનભોગે પ્રતિ આકર્ષાશે નહીં,
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૪
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં હસ્તીરાજ ઉદાયી અને ભૂતાનન્દ કથાનક : સૂત્ર ૩૨૭
તેમાં અનુરક્ત, વૃદ્ધ, મૂચ્છિત બનશે નહીં તથા તેમાં દયાન દેશે નહીં.
જેવી રીતે ઉત્પલ, કુમુદ, નલિન, સુભગ, સૌગંધિક, પુંડરીક, મહાપુંડરીક, શતપત્ર સહાપત્ર અને શતહસપત્ર આદિ વિવિધ પ્રકારનાં કમળ કાદવમાં ઉત્પન્ન થાય છે, પાણીમાં સંવર્ધિત થાય છે પરંતુ પંકજ કે જળજથી ખરડાતાં નથી, તેવી જ રીતે દઢપ્રતિજ્ઞ બાળક પણ કામમય જગતમાં ઉત્પન્ન થવા છતાં, ભાગોની વચ્ચે ઉછરવા છતાં કામરજથી ખરડાશે નહીં, ભૌગરજથી લેવાશે નહીં, અને મિત્ર, જ્ઞાતિ, સ્વજન, સંબંધી, પરિજનોમાં આસક્ત થશે નહીં.
દઢપ્રતિની પ્રવજ્યા અને સિદ્ધિગમન નિરૂપણ ૩૩૬. ત્યાર પછી તે સંથારૂપ સ્થવિરો પાસેથી કેવળ
બોધિ પ્રાપ્ત કરશે, સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત કરશે, બાદ ગ્રહવાસનો ત્યાગ કરી અનગારપ્રવજ્યા ધારણ કરશે.
તે અનગાર ભગવંત ઈસમિતિ આદિ પાંચે સમિતિઓથી સમિત યાવત્ ત્રિગુપ્તિ ગુપ્ત બ્રહ્મચારી બનશે.
આ રીતે વિહારચર્યામાં વર્તતા તે ભગવાન દઢપ્રતિષ અનંત, અનુત્તર, નિર્ભાધાત, નિરાવરણ, સંપૂર્ણ, પરિપૂર્ણ, ઉત્તમ કેવળજ્ઞાન અને કેવળ દર્શન પ્રાપ્ત કરશે.
ત્યારે તે ભગવંત અહંતુ, જિન, કેવલિ થશે અને દેવ, મનુષ્ય, અસુરયુક્ત લોકના પર્યાયોને જાણશે, જોશે યથા–તેમની આગતિ, ગતિ, સ્થિતિ, ચ્યવન, ઉપપાત, તર્ક, પશ્ચાકૃતક્રિયા, પૂર્વકૃનક્રિયા, મનોભાવ, માનસિક વૃત્તિ, ક્ષમિન, ભક્ત, પ્રતિસેવિન, પ્રગટ કર્મ, ગુપ્ત કર્મ આદિને જાણી શકશે. આ રીતે તે અહંતુ સર્વશ દઢપ્રતિજ્ઞ તે કાળે મન, વચન અને કામયોગમાં પ્રવર્તમાન સમસ્ત લોક અને સમસ્ત જીવોના સર્વ ભાવોને જોતા જાણતા વિચરણ કરશે.
ત્યાર બાદ તે દૃઢપ્રતિશ કેવલી અનેક વર્ષો સુધી કેવળ પર્યાયનું પાલન કરી એક માસની સંલેખના દ્વારા આત્માને શોધિત કરી, રાઠ ભોજનોનો અનશન દ્વારા છેદ કરી, જે લક્ષમ માટે પોતે નભાવ, મંડભાવે, અસ્નાન, અદંતધાવન, કેશલોચ, ફલક શૈયા, કાષ્ટ શૈયા, પરધર પ્રવેશ, પ્રાપ્તિ-અપ્રાપ્તિમાં સમાન ભાવ, બ્રહ્મચર્યવાન, અછત્રક, અપાદુકા ધારણ, ભૂૌંચા, | વૃત્તિ-માનાપમાન રોહન કરવું . બીજાઓ દ્વારા થતી ભત્રને, અવહેલના, નિંદા, તિરસકાર, ગહ, તાડન, તર્જના, પરિભવ, પરિવ્યથા, વિવિધ પ્રકારનાં ઇન્દ્રિયકષ્ટ, બાવીર પરિષહો અને ઉપસર્ગો રવીકાર્યા કે વાહન કર્યા તે લક્ષ્યની આરાધના કરી, અંતિમ ઉછવાસ-નિશ્વાસમાં સિદ્ધ થશે, બુદ્ધ થશે. મુક્ત થશે, પરિનિવૃત્ત થશે અને સર્વ દુ:ખોને અંત કરશે.
|| અંબડ પરિવ્રાજક સ્થાનક સમાસ || રર. હસ્તીરાજ ઉદાયી અને ભૂતાનન્દ
રાજગૃહમાં હસ્તીરાજ ઉદાયી અને ભૂતાનન્દ૩૩૭. રાજગૃહ નગરમાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર
પધાર્યા–ચાવતુ-ગૌતમ સ્વામીએ ભગવાનને આ પ્રમાણે પૂછયું
પ્રશ્ન-હે ભગવન્ ! ઉદાયી નામે પ્રધાન હસ્તી કઇ ગતિમાંથી મરણ પામી તુરત અહીં ઉદાયી નામે પ્રધાન હસ્તીપણે ઉત્પન્ન થયો છે ?
ઉત્તર–હે ગૌતમ ! તે અસુરકુમાર દેવ થકી મરણ પામી તુરત અહીં ઉદાયી નામે પ્રધાન હરતીપણે ઉત્પન્ન થયો છે.
પ્રશ્ન-હે ભગવન્ ! આ ઉદાયી નામ હસ્તી મરણ સમયે મરી ક્યાં જશે , ક્યાં ઉત્પન્ન થશે?
ઉત્તર–હે ગૌતમ ! એ રત્નપ્રભા પૃથ્વીને વિષે એક સાગરોપમની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નરકાવાસમાં નૈરયિકપણે ઉત્પન્ન થશે..!
પ્રશ્ન-હે ભગવન્! તે (ઉદાયી હસ્તી) ત્યાંથી મરણ પામી તુરત કયાં જશે, કયાં ઉત્પન્ન થશે?
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ કથાનુમ-મહાવીર-તીર્થમાં હરતી જ ઉદાયી અને ભૂતાનન્દ કથાનક સૂત્ર ૩૩૮
૨૦૫
ઉત્તર–હે ગૌતમ ! મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈ સિદ્ધ થશે, સર્વ દુ:ખોને અન્ન કરશે.
હસ્તીરાજ ભૂતાનન્દ૩૩૮. ગૌતમસ્વામીએ ભગવાનને પૂછ્યું- હે
ભગવન્! ભૂતાનંદ નામે પ્રધાન હસ્તી કઈ ગતિમાંથી મરણ પામી તુરત અહી ભૂતાનંદ નામે હસ્તીપણે ઉત્પન્ન થયો છે ?
ઉત્તર–ઉપર પ્રમાણે જેમ ઉદાયી નામે હસ્તીની વક્તવ્યના કહી તેમ ભૂતાનંદ હસ્તીરાજ માટે પણ અહિં જાણવીયાવ–સર્વ દુ:ખોનો
અંત કરશે. ? હસ્તીરાજ ઉદાથી અને ભૂતાનંદ કથાનક સમાપ્ત છે
૨૩. મદ્રક શ્રમણોપાસક કથા રાજગૃહમાં અન્યતીર્થિક અને મટુક શ્રમણોપાસક૩૩૯. તે કાળે તે સમયે રાજગૃહ નામે નગર હતું,
વર્ણન. ગુણશિલક નામે ચૈત્ય હતું-ચાવતુ-પૃથ્વીશિલાપટ્ટ સુધીનું વર્ણન કરવું. તે ગુણશિલક રત્યની આસપાસ ઘણા અન્યતીથિકે રહેતા હતા. તે આ પ્રમાણે-કાલોદાયી, શલોદાયી ઈત્યાદિ સપ્તમ શતકના અન્યતીર્થિક ઉદ્દેશકમાં કહ્યા પ્રમાણે–ચાવતુ-“એ વાત એમ કેમ માની શકાય ?” ત્યાં સુધીનું વર્ણન કહેવું.. ભગવાન મહાવીરનું રાજગૃહ નગરમાં સમવ
સરણ૩૪૦. તે રાજગૃહનગરમાં આઢય-ધનિક-યાત
કોઈથી પરાભવ ન પામે તેવો અને જીવાદિ તત્ત્વોની જાણકાર, મક્ક નામે શ્રમણોપાસક રહેતો હતો.
ત્યાર પછી અહીં અન્ય કોઈ એક દિવસે અનુક્રમે વિહાર કરતા–ચાવતુ-શ્રમણ ભગવંત મહાવીર રામોસર્યા. પરિષદા નીકળી–ચાવતુ પમ્પાસના કરવા લાગી. સમવસરણમાં જઈ રહેલા મકને અન્યતીથિકાની સાથે અસ્તિકાય વિષયમાં વાર્તાલાપ૩૪૧. ત્યાર બાદ શ્રમણ ભગવંત મહાવીર આવ્યાની A આ વાત સાંભળી, હષ્ટ અને સંતુષ્ટ હદયવાળો
થયેલ મક્ક શ્રમણોપાસક સ્નાન કરીયાવત્ શરીરને અલંકૃત કરી પોતાના ઘરથી બહાર નીકળી પગે ચાલી રાજગૃહ નગરની વચ્ચોવચ્ચ થઈને તે અન્યતીથિકની બહુ દૂર નહિ તેમ જ બહુ પાસે નહિ એવી રીતે પસાર થયો.
ત્યારે તે અન્યતીથિએ તે મહૂક શમણાપાસકને પોતાની પાસેથી જતો જોઈ, પરસ્પર એક બીજાને બોલાવી આ પ્રમાણે કહ્યું –હે દેવાનુપ્રિયો ! એ પ્રમાણે ખરેખર આપણને
આ વાત અત્યંત વિદિત છે, અને આ મક શ્રમણોપાસક આપણી પાસે થઈને જાય છે, તો હે દેવાનુપ્રિયો ! આપણે તે વાત મદુકા શ્રમણોપાસકને પૂછવી યોગ્ય થશે.” એમ વિચારી પરસ્પર એકબીજાએ તે વાતને સ્વીકાર કરી જ્યાં મહક શ્રમણોપાસક હતો, ત્યાં જઈને તે અન્યતીર્થિકોએ તે મકક શ્રમણોપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું
હે મક્ક ! તમારા ધર્માચાર્ય અને ધર્મોપદેશક શ્રમણ જ્ઞાતપુત્ર પાંચ અસ્તિકાયની પ્રરૂપણા કરે છે–ઇત્યાદિ સાતમા શતકના ઉદ્દેશક પ્રમાણે વાવનું–હે મદુક! એ કેવી રીતે માની શકાય ?
ત્યારે તે મક્ક શ્રમણોપાસકે તે અન્યતીથિકને આ પ્રમાણે કહ્યું—“જો કોઈ વસ્તુ) કાર્ય કરે તો આપણે તેને કાર્ય દ્વારા જાણી કે - જોઈ શકીએ, પણ જો તે પોતાનું કાર્ય ન કરે તો આપણે તેને જાણી શકતા નથી, તેમ જોઈ શકતા પણ નથી.”
ત્યારે તે અન્યતીથિએ તે મક શ્રમણપાસકને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે મક્ક ! તું આ કે શ્રમણોપાસક છો કે જે તું આ (પંચાસ્તિકાયની) વાત જાણતો નથી. અને જોતો નથી તો પણ તેમાં માને છે ?'
ત્યાર પછી તે મક્ક શ્રમણોપાસકે તે અન્યતીથિકને આ પ્રમાણે કહ્યું–‘હે આયુમન્ ! પવન વાય છે એ બરોબર છે?'
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૬
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં મદ્રક શ્રમ પાસક કથાનક : સૂત્ર ૩૪પ
હા, મદુક બરાબર છે કે વાયુ વાય છે. વડે શ્રમણ ભગવંત મહાવીરની પાસે જઈને
મદુક–હે આયુષ્મન્ ! વાતા પવનને શું ભાવતુ-પર્યું પાસના કરી. તમે જોઈ શકો છો?
ભગવાન મહાવીર વ મકની પ્રશંસાઅન્યતીર્થિક–એ વાત યથાર્થ નથી, અર્થાત્
૩૪૨. હે મક્ક ! એમ સંબોધીને શ્રમણ ભગવંત અમે પવનનું રૂપ જોઈ શકતા નથી.
મહાવીરે મટુક શ્રમણોપાસકને એમ કહ્યું કે, મક–હે આયુષ્યન્ ! ગંધગુણવાળા
હે મક! તે” તે અન્યતીર્થિકોને બરોબર કહ્યું, પુદગલો છે?
હે મક્ક! તેં તે અન્યનિર્થિકને એ પ્રમાણે અન્યતીર્થિક–હા છે.
ઠીક ઉત્તર આપ્યો. હે મક! જે કઈ જાણ્યા, મક–આયુષ્યનું ! તે ગંધગુણવાળા પુદુ- દેખ્યા કે સાંભળ્યા સિવાય, જે કોઈ અદષ્ટ, ગલેનું રૂપ તમે જોઈ શકે છો?
અશુત, અસંમત, કે અવિશાત અર્થને, અન્યતીર્થિક–એ અર્થ સમર્થ નથી. અમે
હેતુને, પશ્ન કે ઉત્તરને ઘણા માણસોની વચ્ચે તેનું રૂપ જોઈ શકતા નથી.
કહે છે, જણાવે છે, થાવ દર્શાવે છે, તે મક–હે આયુષ્યનું ! ને અરણિના કાણમાં અહંતોની, અહં તે કહેલા ધર્મની, કેવલરહેલા અગ્નિનું રૂપ તમે જોઈ શકે ?
જ્ઞાનીની અને કેવલીએ કહેલા ધર્મની અશાતના અન્યતીથિક-ના, એ વાત યથાર્થ નથી. કરે છે, માટે હે મક! તે તે અન્યતીથિકને
મહૂક–હે આયુષ્મન ! સમુદ્રના પેલે પાર એ પ્રમાણે ઠીક કહ્યું છે, તે યાવતુ–તે રહેલા રૂપો (પદાથે) છે? -
અન્યતીથિકને એ પ્રમાણે સારું કહ્યું છે.” અન્યતીથિ કો-હા, છે.
જ્યારે શ્રમણ ભગવંત મહાવીરે તે મક મક–હે આયુષ્યનુંસમુદ્રને પેલે પાર શ્રમણોપાસકને એમ કહ્યું ત્યારે તે હૃષ્ટ અને રહેલાં રૂપોને તમે જોઈ શકે છે?
સંતુષ્ટ થઈ શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને વંદન અન્યતીર્થિક-ના, એ વાત યથાર્થ નથી. અને નમસ્કાર કરીને બહુ દૂર નહિ તેમ બહુ
નજીક નહિ એવી રીતે ઊભો રહીને યાવતુમહૂક–હે આયુષ્મન્ ! દેવલોકમાં રહેલા રૂપો (પદાર્થો) છે?
તેઓની પર્યપાસના કરવા લાગ્યો. અન્યતીર્થિક–હા, છે.
૩૪૩. ત્યાર પછી શ્રમણ ભગવંત મહાવીરે તે
મક અને તે પર્ષદાને ધર્મકથા કહી, યાવતું મક–હે આયુમન્ દેવલોકમાં રહેલા પદાર્થને તમે જોઈ શકો છો?
તે પર્ષદા પાછી ગઈ. અન્યતીથિકે-ના, એ વાત સમર્થ નથી? ૩૪૪. પછી તે મુદ્રક શ્રમણોપાસકે શ્રમણ ભગવંત મહૂક–હે આયુષ્ણન્ ! એ પ્રમાણે હું, તમે
મહાવીર પાસેથી ભાવ-ધર્મોપદેશ સાંભળી કે બીજો કેઇ, છાસ્થ, જેને ન જાણે કે ન
હૃષ્ટ અને સંતુષ્ટ થઈ પ્રશ્નો પૂછ્યા, અર્થે દેખે તે બધું ન હોય તો તમારા માનવા
જાણ્યા, અને ત્યારે બાદ ઊભા થઈ શ્રમણ પ્રમાણે) ઘણા લેકેને-ઘણી વસ્તુઓનો અભાવ
ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કર્યા. થશે” એમ કહીને તે મુદ્રકે તે અન્યતીથિકનો
પછી વંદન-નમસ્કાર કરીને-ચાવતુ-પાછો પરાભવ –તેઓને નિરુત્તર કર્યા. એમ
ચાલ્યો ગયો. નિરુત્તર કરીને તે મક્ક શ્રમણોપાસક જ્યાં ૩૪પ. “હે ભગવન્! એમ કહીને ભગવાન ગૌતમે ગુણશિલક ચૈત્ય છે અને જ્યાં શ્રમણ મહાવીર ભગવંત મહાવીરને વાંદી નમી આ પ્રમાણે છે ત્યાં આવ્યા અને પાંચ પ્રકારના અભિગમ પૂછ્યું-“હે ભગવન્! મક શ્રમણોપાસક આપ
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ
૨૦૭ ?
દેવાનુપ્રિયની પાસે–ચાવતુ-પ્રવજ્યા લેવા સમર્થ છે?
ભગવાને ઉત્તર આપ્યો,-એ અર્થ સમર્થ નથી-ઈત્યાદિ જેમ શંખ શ્રમણોપાસક સંબંધ કહ્યું તેમ યાવતુ-અરૂણાભ વિમાનમાં દેવ તરીકે ઉત્પન્ન થઈ ચાવતુ-સર્વ દુ:ખોનો અંત કરશે. || કુક શ્રમણોપાસક કથા સમાપ્ત છે
પરિશિષ્ટ [આનંદ વગેરે શ્રમણોપાસક દ્વારા આરાધિત શ્રાવક પ્રતિમાઓ અને સંલેખના (સમાધિમરણ)ના ઉલ્લેખો તેમના વર્ણનોમાં આવ્યા છે, આથી વાચકેની જિજ્ઞાસાપૂર્તિ માટે તેમની આરાધના વિધિ અને સ્વરૂપ અહીં સંક્ષેપમાં આપવામાં આવેલ છે. ]
પ્રતિમા તથા સંલેખના વિષ પ્રતિમાનો અર્થ છે–પ્રનિશાવિશેષ, વ્રતવિશેષ, તપ-વિશેષ, વિશેષ સાધના પદ્ધતિ, એક પ્રકારનો દઢ કઠોર સંક૯૫.
પ્રતિમાઓની વિશેષતા એ છે કે તેમની આરાધના કરતી વેળાએ સાધકનો સંકલ્પ વજ જે કઠોર અને પર્વત સમાન અવિચળ હોય છે, કોઈ પણ પ્રકારના વિપ્ન-બાધાથી તે ગભરાતો નથી કે ન તો પોતાના સ્વીકૃત નિયમથી તે ડગે છે. તે દઢતાપૂર્વક નિયમનું પાલન કરે છે.
આ પ્રતિમાઓ ૧૧ છે. તેમની વિશિષ્ટ સાધના ભૂમિકાઓની આરાધના કરીને શ્રાવક પોતાની આત્મિક ઉન્નતિના શિખરે પહોંચી શકે છે.
(૧) દર્શન પ્રતિમા– આ પ્રતિમાનો આરાધક નિર્દોષ, શુદ્ધ અને નિર્મળ સમ્યફદર્શનનું પાલન કરે છે, તેની શ્રદ્ધા મેરુ સમાન અચળ હોય છે, દેવ-ગુરુ-ધર્મ પર તેને દઢ આસ્થા હોય છે. તે માત્ર પંચ પરમેષ્ઠીને જ શરણ માને છે, શરીર-સંસ્કાર અને
સાંસારિક ભોગે પ્રતિ ઉદાસીન રહે છે, સત્ય માર્ગની શોધમાં સતત લાગ્યો રહે છે.
તેની દેવ-ગુરુ-ધર્મ પ્રત્યેની શ્રદ્ધા એટલી પ્રગાઢ હોય છે કે દેવ, દાનવ, મનુષ્ય કે પ્રાણી કઈ પણ તેને એ શ્રદ્ધામાંથી ડગાવી શકતું નથી. ન ભય તેને ડગાવી શકે છે, ન કેઈ પ્રલોભન તેને લોભાવી શકે છે.
(૨) વ્રત પ્રતિમા–આ પ્રતિમાને આરાધક શ્રમણોપાસક પોતાનાં મૂળ વ્રતો (અણુવ્રતોઅહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, સ્વદારસંતોષ, ઇરછા-પરિમાણ ) નું પાલન દઢતાપૂર્વક સમ્યક રીતે કરે છે; સાથે જ ઉત્તરવ્રતો (૩ ગુણવ્રતો અને ૪ શિક્ષાવ્રતો)ની પણ સાધના કરે છે.
(૩) સામાયિક પ્રતિમા –આ પ્રતિમાનો આરાધક શ્રમણોપાસક પોતાના સંપૂર્ણ બળવીર્ય-પરાક્રમ અને ઉત્સાહ તેમ જ ઉલ્લાસ સાથે પ્રતિદિન એછામાં ઓછું રે ઘડી (૪૮ મિનિટ ) સુધી ગૃહસ્થજીવનના વ્યવહાર સંબંધી કાર્યોને છોડીને સમતા ભાવની આરાધના –સમત્વ-સાધના –સામાયિક કરે છે.
સામાયિકમાં તે (૧) સમતા ભાવ, (૨) ચતુર્વિશનિ સ્તવ, (૩) ગુરુ વંદન (૪) પ્રત્યાખ્યાન, (૫) કાયોત્સર્ગ અને (૬) પ્રતિક્રમણ- - સામાયિકના આ છ અંગેની સાધના કરે છે. આ રીતે તે રાગદ્વેષ પર વિજય પ્રાપ્ત કરે છે, ભોગેચ્છાઓને સીમિત કરે છે અને શરીરનું મમત્વ છોડવાની સાધના કરે છે.
(૪) પૌષધ પ્રતિમા–આ પ્રતિમાની સાધના એક દિવસ-રાત (૨૪ કલાક)ની હોય છે. આમાં સાધક સમસ્ત સાંસારિક કાર્યોને છોડીને, શરીરસંસ્કારનો ત્યાગ કરીને, ધર્મસ્થાનક અથવા પૌષધશાળામાં જઈને ધર્મ-જાગરણ કરે છે. આ ૨૪ કલાકનો સમય તે ગુરુના સાનિધ્યમાં અથવા ગુરુ ન હોય તો પોતાની મેળે અથવા
'
૩૭.
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૮
જ્ઞાનીના સાન્નિધ્યમાં આત્મ-ચિંતન, મનન, સ્વાધ્યાય, ધર્મ-ધ્યાન આદિમાં વ્યતીત કરે છે.
સાધક એક મહિનામાં બે ચૌદશ, બે આઠમ, પૂર્ણિમા તથા અમાસ–એ છ પ-દિનામાં પૌષધ પ્રતિમાનું પરિપાલન કરે છે.
(૫) નિયમ-પ્રતિમા–આ પાંચમી પ્રતિમામાં સાધક નીચેના પાંચ નિયમાનું પાલન કરે છે :
(ક) તે સ્નાન કરતા નથી.
(ખ) રાત્રિમાં ચારે પ્રકારના (અશન, પાન, ખાદ્ય, સ્વાદ્ય) આહારના ત્યાગ કરે છે.
(ગ) મુકુલંકૃત રહે છે અર્થાત્ ધાતીને કચ્છ ભીડતા નથી, માત્ર સાધુની સમાન વીંટે છે.
(*) દિવસે પૂર્ણ બ્રહ્મચર્ય અને રાત્રિએ પણ અબ્રહ્મ સેવનની મર્યાદા.
(ચ) એક રાત્રિની પ્રતિમાનું સારી રીતે પાલન કરવું.
આ પ્રતિમાના આરાધક સચિત્ત જળના ઉપયાગ કરતા નથી.
(૬) બ્રહ્મચય પ્રતિમા—આ પ્રતિમાની આરાધના કરતાં કામણેાપાસક બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરે છે, બ્રહ્મચર્યોંમાં દોષ લાગવાની સંભાવના હોય તેવા પ્રકારના હાસ્ય-વિનાદ પણ કરતા નથી.
(૭) સચિત્ત ત્યાગ પ્રતિમા–આ પ્રતિમામાં બધા પ્રકારના સચિત્ત આહાર વગેરેના ત્યાગ કરવામાં આવે છે.
(૮) ખાર‘ભત્યાગ પ્રતિમા–આ પ્રતિમાના આરાધક ઘર અને વ્યાપાર સંબંધી કા કરતા નથી.
(૯) શ્રેષ્ઠ પરિત્યાગ પ્રતિમા–આ પ્રતિમાનુ આરાધન કરનાર પુત્ર, નાકર વગેરે પાસે પણ ઘર કે વ્યાપાર સંબંધી કાર્ય કરાવતા નથી. તે ઘર કે વ્યાપાર સંબંધી કાર્ય માટે અનુમતિ
નથી આપતા. તે વાહનાના ત્યાગ કરે છે—
પરિશિષ્ટ
જળયાન, વાયુયાન, સ્કુટર, રીક્ષા, બળદગાડી, ઘેાડાગાડી, ઊંટ, હાથી વ. કોઈ પણ સવારીના ન પાતે ઉપયાગ કરે છે, ન કોઈની પાસે કરાવે છે.
(૧૦) ઉદ્દિષ્ટ-ભક્ત-ત્યાગ પ્રતિમા – આ પ્રતિમાના આરાધક પેાતાને માટે બનેલ ભાજન પણ ખાતા નથી. તે પાતાના મસ્તકના વાળ અસ્રાથી કાપે છે, પરંતુ ગૃહસ્થના ચિહ્નરૂપ ચાટલી રાખે છે. તે વચનયાગના સવર પણ કરે છે. કોઈ પ્રશ્ન પૂછવામાં આવે તે જો તે જાણતા હોય તે કહે છે ‘હું જાણુ છુ.’ અને જો ન જાણતા હોય તેા કહે છે ‘હું નથી જાણતા.’
તે પેાતાના અધિકાંશ સમય સ્વાધ્યાય, ધ્યાન આદિ ધર્મક્રિયાઆમાં ગાળે છે અને મન-વચન -કાયા–ત્રણે યાગેાના સવર કરે છે.
(૧૧) શ્રમણભૂત પ્રતિમા—આ પ્રતિમાના આરાધક ગૃહત્યાગ કરે છે, તે શ્રમણા સાથે અથવા ધર્મસ્થાનકમાં જઈને રહે છે. તેની વેશભૂષા ામણ જેવી હોય છે, ભિક્ષા દ્વારા તે ભાજન પ્રાપ્ત કરે છે, કેશલાચ કરે છે— અશક્તાવસ્થામાં અન્નાથી પણ મુંડન કરાવી શકે છે.
આ પ્રતિમાઓની સાધના ક્રમશ થાય છે, અર્થાત્ પહેલી પ્રતિમા પછી બીજી પ્રતિમા, બાદ ત્રીજી, એ રીતે અંતમાં અગિયારમી પ્રતિમાની આરાધના કરવાની હોય છે.
પ્રથમ પ્રતિમાના આરાધના-કાળ ૧ માસ, બીજીનેા ૨ માસ, ત્રીજીના ૩ માસ, ચેાથીના ૪ માસ, પાંચમીના ૫ માસ, છઠ્ઠીના ૬ માસ, સાતમીના ૭ માસ, આઠમીના ૮ માસ, નવમીના ૯ માસ, દસમીના ૧૦ માસ અને અગિયારમીના ૧૧ માસ હોય છે.
આ પ્રતિમાઓની આરાધના પછી સામા-યતયા કામણેાપાસક શ્રામણ બની જાય છે. જો તે અશક્ત હોય તેા કામણેાપાસક જ રહે છે.
For Private Personal Use Only
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ’લેખના વિધિ
wwww wwww
સલેખના વિધિ
સલેખનાનું પૂરું નામ વચ્છિન્ન માળતિય સòળા મૂતળા માળા' છે. તેના અર્થ છે અંતિમ સમય અર્થાત્ મૃત્યુ અતિનિકટ હોય તે સમયે કરવામાં આવતી વિશેષ સાધના– તપવિશેષ--જેમાં શરીર, કષાય અને મમત્વ (રાગ) આદિ ભાવાને ક્ષીણ કરવામાં આવે છે. તેનું જ બીજું નામ સમાધિ-મરણ છે. એને જનભાષામાં સંથારો પણ કહેવામાં આવે છે.
સલેખના સ્વીકારીને સાધક ધીરે ધીરે આહાર આછા કરતા જાય છે. પહેલાં તે અશન-આહારના ત્યાગ કરે છે. પછી ધીરે ધીરે પાન-પ્રવાહીના પણ ત્યાગ કરે છે અને માત્ર અચિત્ત પ્રાસુક પાણી પીવે છે અને અંતે તેના પણ ત્યાગ કરીને સમાધિપૂર્વક મરણના સ્વીકાર કરે છે.
આ સંપૂર્ણ સાધના ખૂબ જ વિવેકપૂર્વક
કરવામાં આવે છે. સાધક ન જીવન રહેવાની ઇચ્છા કરે છે કે ન તરત જ મૃત્યુ આવે એવી ઇચ્છા રાખે છે, ન આ લાકની આકાંક્ષા રાખે છે કે ન પરલાકની, તેના મનમાં કોઈ ખૂણામાં પણ કામ-ભાગાની ઇચ્છા હોતી નથી.
તેની આગમ-વિહિત વિધિ આ પ્રમાણે છે–
૨૦૯ mm
મૃત્યુના સમય નજીક આવે એટલે સ`લેખના તપના સાધક પૌષધશાળાનુ પ્રમાર્જન કરે છે, મળ-મૂત્ર પરડવવાના સ્થાનનું પ્રમાર્જન કરે છે, ચાલવા-ફરવાની ક્રિયાનું પ્રતિક્રમણ કરે છે. ત્યાર બાદ તે પૂર્વ કે ઉત્તર દિશા તરફ પલાંઠી વ. આસનમાં દના પાથરણા પર બેસીને, હાથ જોડી મસ્તક પાસે અંજલિ રચી નમોસ્પુન અરિહંતાળ.....ાય સત્તાળ` ' પાઠ બાલીને સિદ્ધ ભગવતાને નમસ્કાર કરે છે; સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા-ચતુર્વિધ સંઘને ખમત-ખામણા કરે છે; પહેલાં ધારણ કરેલ વ્રતામાં કોઈ અતિચાર લાગ્યા હોય તે તેમની આલાચના-નિંદા-ગર્હ ણા કરે છે; હિંસાથી લઈને મિથ્યા દર્શન શલ્ય સુધીના અઢાર પાપસ્થાનકાના ત્રણ કરણ કરવું, કરાવવું અને અનુમાદન કરવું) તથા ત્રણ યાગ (મન-વચનકાયા) વડે ત્યાગ કરે છે; જીવન-પર્યંત ચાર પ્રકારના આહાર (અશન-પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય)ના ત્યાગ કરે છે; પાતાના શરીર અંગેના મમત્વને દૂર કરે છે અને અતિચાર રહિત સલેખના તપની આરાધના કરતાં કરતાં સમાધિમરણ પ્રાપ્ત કરે છે.
આ સ’લેખના તપ અથવા સમાધિ-મરણની વિધિ છે, જે શ્રમણાપાસકની અંતિમ સમયની સાધના-આરાધના છે.
॥ ચતુ ધ સમાપ્ત ॥
For Private Personal Use Only
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મસ્થાનુયોગ
(ભાષાન્તર)
પંચમ સ્કન્ધ
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ
પંચમ સ્કંધ (નિહૂનવ-કથાનકે)
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રાથમિક
[] ધર્મકથાનુયોગના પંચમ સ્કંધમાં ભગવાન મહાવીરના શાસનમાં થઈ ગયેલા રતન પ્રવચન
નિહ્નવોનાં કથાનકોનું સંકલન છે.
] “નિહ્મવ” જેન પરંપરાના એક પારિભાષિક શબ્દ છે. “ ને ' ઉપસર્ગ પૂર્વક “ ટ્રમ્ ' ધાતુનો
અર્થ છે-અપલાપ કરવો.
જે વ્યક્તિ કોઈ આપ્ત પુરુષના રિદ્ધાન્તને માનવા છતાં, કઈ વિશેષ બાબતમાં આગ્રહ કે અભિનિવેશપૂર્વક વિરોધ કરે છે અને પછી પોતાના દુરાગ્રહને કારણે પોતે એક અલગ મતનો પ્રવર્તક બની બેસે છે–તેને નિહ્નવ કહેવામાં આવે છે.
[] ભગવાન મહાવીરના શાસનમાં આવી જાતના રસાત પ્રવચન-નિહ્નો નીચેના ક્રમે થઈ ગયા
૧. જમાલિ–ભગવાન મહાવીરના સર્વશકાળમાં ૧૬ મા વર્ષે. ૨. તિષ્યગુપ્ત–ભગવાન મહાવીરના સર્વશકાળમાં ૧૬ વર્ષ પછી. ૩. આષાઢ-ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ પછી ૨૧૪ વર્ષ પછી. ૪. અષમિત્ર-ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ પછી ૨૨૦ વર્ષ પછી. ૫. ગંગ આચાર્યભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ પછી ૨૨૮ વર્ષ પછી. ૬. ડુલુક (હગુપ્ત)–ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ પછી પ૪૪ વર્ષ પછી. ૭. ગોષ્ઠામાહિલ-ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ પછી ૫૮૪ વર્ષ પછી.
D સાત નિકૂવામાં ગોશાલકની ગણના નથી કરાતી, પરંતુ તેને પણ નિકૂવવનું માનવામાં આવે
છે. આથી આ સ્કંધમાં ગે શાલકનું કથાનક પણ મૂકવામાં આવ્યું છે.
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંચમ સ્કંધ
નિહનવ-કથાનક
અધ્યયનો
૧. સાત પ્રવચન-નિદ્વવોનાં નામ-ધર્માચાર્ય-નગર નિર્દેશ
૨. જમાલી નિહનવ કથાનક
૩, આજીવિક તીર્થકર-ગોશાલક નિધવ કથાનક.
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧. સાત પ્રવચન-
નિનાં નામ ધર્માચાર્યનગર-નિર્દેશ ૧. શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના તીર્થમાં સાન
પ્રવચન-નિહા થઈ ગયા, તે આ પ્રમાણે– ૧. બહુરતો ૨. જીવપ્રદેશિક ૩. અવ્યક્તિને ૪. સામુછેદિકે ૫. દ્રિક્રિયાવાદી ૬. 2ૌરાશિકે અને ૭. અબદ્ધિકે.
આ સાત પ્રવચન-નિહાવાના સાત ધર્માચાર્યો થઈ ગયા, તે જેવા કે—
૧. જમાલી ૨. તિષ્યગુપ્ત ૩. આષાઢ ૪. અશ્વમિત્ર. ૫. ગંગ. ૬. ધડુલુક અને ૭. ગોઠામાહિલ.
આ સાત પ્રવચન-નિહ્મની ઉત્પત્તિ નીચેના સાત નગરમાં થઈ હતી
૧. શ્રાવસ્તી ૨. શ્રેષભપુર ૩. શ્વેતામ્બી ૪. મિથિલા ૫. દલુકાનીર ૬. અંતરંજિકા અને ૭. દશપુર.
૨. જમાલિ નિદ્ભવ કથાનક ક્ષત્રિય કુંડમાં જમાલિકુમાર– ૨. તે બ્રાહ્મણકુંડગ્રામ નગરની પશ્ચિમ દિશામાં
ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ નામે નગર હતું – વર્ણન. તે ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ નામે નગરમાં જમાલિ નામને ક્ષત્રિયકુમાર રહેતો હતો, જે આઢય-ધનિક, તેજસ્વી યાવતુ-અપરિભૂત-જેનો કોઈથી પરાભવ ન થઈ શકે તેવો (સમર્થ) હતો. જેમાં મૃદંગ વાગતા હતા એવા, પોતાના ઉત્તમ પ્રાસાદ ઉપર અનેક શ્રેષ્ઠ સુંદર યુવતીએ વડે ભજવાતા બત્રીસ પ્રકારના નાટ્ય અભિનયને નીરખતો, વારંવાર સ્તુતિ કરાતો,
લાસ કરતો, પ્રાવૃષ, વર્ષા, શરદ, હેમંત, વસંત અને ગ્રીષ્મ એ છએ ઋતુઓમાં પોતાના વૈભવ પ્રમાણે સુખનો અનુભવ કરતો, સમય ગાળતો, મનુષ્ય સંબંધી પાંચ પ્રકારના ઈષ્ટ શબ્દ, સ્પર્શ, રસ, રૂપ અને ગન્ધરૂપ કામગોને અનુભવને તે સમય પસાર કરતો હતો.
બ્રાહ્મણ પ્રામમાં મહાવીરના વિહાર– ૩. ત્યારબાદ ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ નગરમાં શૃંગાટક, ત્રિક, ચતુષ્ક, ચત્વરે, ચતુર્મુખ, રાજમાર્ગો અને સામાન્ય માર્ગોમાં (લકો પરસ્પર ચર્ચા કરવા લાગ્યા, લોકોનાં ટોળાં એકઠાં થવા લાગ્યાં, લોકેનો બોલવાનો ઘોંઘાટ સંભળાવા લાગ્યો, માણસોનો કોલાહલ થવા લાગ્યો, ભીડને કારણે લોકો પરસ્પર ભટકાવા લાગ્યા, એક પછી એક લોકોનાં ટોળાં આવતાં દેખાવા લાગ્યાં, અહીં તહીંથી લોકો આવી એક સ્થાને ભેગા થવા લાગ્યા) ઘણા માણસે પરસ્પર એક બીજાને કહેવા લાગ્યા, બોલવા લાગ્યા, પ્રરૂપણા કરવા લાગ્યા-“હે દેવાનુપ્રિયો ! ધર્મ તીર્થની આદિ કરનારા-ચાવતુસર્વજ્ઞ, સર્વદશી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર આ બ્રાહ્મણકુંડગ્રામ નામે નગરની બહાર બહુશાલ નામના રૌત્યમાં યથાયોગ્ય અવગ્રહને ગ્રહણ કરી સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિહરી રહ્યા છે.
તેટલા માટે “હે દેવાનુપ્રિય ! તેવા પ્રકારના અહંતુ ભગવંતના નામગોત્રના શ્રવણમાત્રથી પણ મોટું ફળ થાય છે' ઇત્યાદિ ઔપપાતિક સૂત્રને અનુસાર વર્ણન ભાવતુ-તે જનસમૂહ એક દિશા તરફ જવા લાગ્યો, અને ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ નામે નગરના મધ્યભાગમાંથી બહાર નીકળ્યો, નીકળીને જ્યાં બ્રાહ્મણકુંડગ્રામ નામ નગર હતું, અને જ્યાં બહુશાલક રચૈત્ય હતું ત્યાં આવ્યા, એ પ્રમાણે બધું વર્ણન પપાતિક સૂત્ર અનુસાર કહેવું–થાવતુ—ત્રણ પ્રકારની પર્યપાસના કરવા લાગ્યો. ૪. ત્યારબાદ તે ઘણા મનુષ્યના શબ્દને–ચાવતુ જનસમૂહના કોલાહલને સાંભળીને અને અવધારીને ક્ષત્રિયકુમાર જમાલિના મનમાં આવા પ્રકારનો આવો આધ્યાત્મિક- યાવતુસંક૯૫ ઉત્પન્ન થયા “શું આજે ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ નગરમાં ઇન્દ્રનો ઉત્સવ છે? અધનો ઉત્સવ છે? વાસુદેવનો ઉત્સવ છે? નાગનો ઉત્સવ છે?
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયાગ—મહાવીરતીર્થ માં જમાલિ નિદ્ભવ સ્થાનક : સૂત્ર ૫
wwwwwww
wwwww
wwwww
યક્ષના ઉત્સવ છે ? ભૂતના ઉત્સવ છે ? કૂપના ઉત્સવ છે ? તળાવના ઉત્સવ છે ? નદીના ઉત્સવ છે ? દ્રહના ઉત્સવ છે ? પર્વતના ઉત્સવ છે ? વૃક્ષના ઉત્સવ છે? ચૈત્યના ઉત્સવ છે ? યા સ્તૂપના ઉત્સવ છે ? કે જેથી આ બધા અગ્રકુળના, રાજન્ય કુળના, ઇક્ષ્વાકુ કુળના, અને કુરુકુળના ક્ષત્રિયા, ક્ષત્રિયપુત્રા, ભટો, અને ભટપુત્રા, સુભટા, પ્રશસ્ત મલ્લકી, લેચ્છકિપુત્રા તથા અન્ય બીજા ઘણા રાજા, ઈશ્વર, તલવર, માડંબિક, કૌટુંબિક, ઈભ્ય, શ્રેણી, સેનાપતિ, સેનાપતિપુત્રા, સાવાહો આદિ સ્નાન કરી, બલિક કરી ઈત્યાદિ ઔપપાતિકમાં વર્ણન કર્યા પ્રમાણે-યાવત્-ક્ષત્રિય . કુંડગ્રામ નગરની વચ્ચેાવચ્ચ થઈ બહાર જઈ રહ્યા છે?’
૩.
ભાગકુળના, શાતકુળના
એ પ્રમાણે વિચાર કર્યા, વિચાર કરીને જમાલિએ કચુકિને બાલાવ્યા, બાલાવીને તેને આ પ્રમાણે પૂછયું–‘ હે દેવાનુપ્રિય ! શું આજે ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ નામના નગરમાં ઇન્દ્રના ઉત્સવ છે–યાવ–લાકે નીકળી રહ્યા છે ? ’
જ્યારે તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારે કકિ પુરુષને એ પ્રમાણે પૂછ્યું ત્યારે તે હર્ષિત અને સંતુષ્ટ થયા, અને તેણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના આગમન વૃત્તાંતના નિશ્ચય કરીને નખ સહિત બંને હાથ જોડી મસ્તક તરફ નમાવી અંજિલ રચી ક્ષત્રિયકુમાર જમાલિને જય અને વિજય શબ્દોથી વધાવ્યા, વધાવીને તેણે આ પ્રમાણે ઉત્તર આપ્યા‘હે દેવાનુપ્રિય ! આજે ક્ષત્રિયકુ’ડગ્રામ નામે નગરમાં ઈન્દ્રના ઉત્સવ છે–યાવત્—લાકા નિકળી રહ્યા છે, એમ નથી, પરંતુ હે દેવાનુપ્રિય ! આજે ધર્મના આદિકર યાવત્સર્વંશ, સદશી કામણ ભગવાન મહાવીર બ્રાહ્મણકુંડગ્રામ નામે નગરની બહાર બહુશાલ નામે ચૈત્યમાં યથા યેાગ્ય અવગ્રહ ગ્રહણ કરી, સંયમ અને તપ દ્વારા
For Private
૫
NAMAN
આત્માને ભાવિત કરતા વિચરી રહ્યા છે. તેથી
આ અગ્રકુલના, ભાગકુળના ક્ષત્રિયા—યાવત્– નગરની મધ્યમાંથી નીકળી રહ્યા છે.’ જમાલિકુમાર દ્વારા મહાવીર પર્યુÖપાસના—
પ. ત્યારબાદ તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારે કચુકિ પુરુષ પાસેથી એ વાતને સાંભળી, હૃદયમાં અવધારી ષિત અને સંતુષ્ટ થઈ, કૌટુંબિક પુરુષાને બાલાવ્યા, બાલાવીને તેમને આ પ્રમાણે કહ્યુ કે—“ હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે શીઘ્ર ચારઘંટાવાળા અશ્વરથને જોડીને હાજર કરો અને હાજર કરીને આ મારી આજ્ઞા પાછી આપેા-અર્થાત્ આશા અનુસાર કાર્ય પૂર્ણ થયાની મને ખબર આપો.”
ત્યારબાદ તે કૌટુંબિક પુરુષાએ જમાલિ ક્ષત્રિયપુત્રની આ આશા અનુસાર ચારઘટવાળા અશ્વરથ જોડીને હાજર કર્યા અને હાજર કરીને તેમની આજ્ઞા પાછી આપી.
ત્યારપછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમાર જ્યાં સ્નાનગૃહ હતું ત્યાં આવ્યા, આવીને સ્નાન કરીને બલિક કર્યું—યાવત્ ચંદનથી શરીરને સુગંધિત કરી અને સર્વ અલંકારથી વિભૂષિત થઈ સ્નાનગૃહથી બહાર નીકળ્યા, બહાર નીકળી જ્યાં બહારની ઉપસ્થાનશાળા હતી અને જ્યાં ચારબંટાવાળા અશ્વરથ ઊભા હતા ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવીને તે ચારઘટાવાળા અશ્વરથ ઉપર આરૂઢ થયા, આરૂઢ થઈ માથા ઉપર ધારણ કરાતાં કારટપુષ્પની માળાવાળા છત્રસહિત, મહાન યાહ્વાના સમૂહથી વીંટળાયેલા તે ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ નામે નગરની વચ્ચેા વચ્ચે થઈ બહાર નીકળ્યા, નીકળીને જ્યાં બ્રાહ્મણકુંડગ્રામ નગર આવેલ હતું અને જ્યાં બહુશાલ નામે ચૈત્ય હતું ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવીને ઘેાડાએને રોકયા, અને રથને ઊભા રાખ્યા, રથને ઊભા રાખી રથ પરથી નીચે ઊતર્યા, ઊતરીને પુષ્પ, તાંબુલ, આયુધાદિ તથા પગરખાના ત્યાગ કરીને એક સળંગ વસ્ત્રનું ઉત્તરાસ’ગ
Personal Use Only
Page #373
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં જમાલિક નિહ્નવ કથાના
સૂત્ર ૭.
કરીને કેગળો કરીને ચોખા અને પરમ પવિત્ર થઈને, અંજલિ વડે બે હાથ જોડીને જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર હતા ત્યાં આવ્યો, ત્યાં આવીને શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન નમસ્કાર કર્યા, વંદન નમસ્કાર કરીને વિવિધ પર્ય પાસનાથી ઉપાસના કરવા લાગ્યો. મહાવીરની ધમકથા ૬. ત્યારપછી શ્રમણ ભગવંત મહાવીરે જમાલિ
ક્ષત્રિયકુમારને અને તે અત્યંત મોટી ઋષિ પર્ષદાને (મુનિપર્ષદા, યતિપર્ષદા, દેવપર્ષદાને, અનેક સેંકડોના સમૂહને, સેંકડોજનોના વંદને, અનેક સેંકડો પરિવારના સમૂહને,
ઘબલી, મહાબલી, અપરિમિતબલ-વીર્યતેજ-માહાતમ્ય અને કાંતિથી યુક્ત એવા તેમણે, શરદ ઋતુના નુતન મેઘના ગર્જન જેવા મધુર ગંભીર સ્વરે, ક્રેચ પક્ષીના નિર્દોષ અને દુંદુભિના ઘોષ જેવા સ્વરે, હૃદયમાં વિસ્તરતી, કંઠમાં અવસ્થિત અને મૂર્ધામાં પરિવ્યાપ્ત થની, સુવિભક્ત અક્ષરોવાળી, અસ્પષ્ટ ઉચારણ-રહિત, સુવ્યક્ત અક્ષરોની ક્રમસર અભિવ્યક્તિ કરવી, પૂર્ણ અને રક્તિસભર, સર્વ ભાષામાં (સાંભળનાર દરેકને પોતાની ભાષામાં) પરિણત થતી, એક યોજન સુધી સંભળાની અર્ધમાગધી વાણીમાં ધર્મોપદેશ આપ્યોથાવત્-પર્ષદા પાછી ફરી.
જમાલીકમારા પ્રવ્રજ્યા સંકલ્પ ૭. ત્યારબાદ તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારે શ્રમણ
ભગવાન મહાવીરની પાસેથી ધર્મને સાંભળી, હૃદયમાં અવધારીન, હર્ષિત અને સંતુષ્ટ આનંદિત (પ્રસન્ન, પીનિમના, પરમ સૌમનસ ભાવયુક્ત અને હર્ષાતિરેકથી વિકસિત હૃદયવાળા) થઇને, પોતાના આસન પરથી ઊઠીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણવાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને તેણે આ પ્રમાણે કહ્યુંહે ભગવાન ! હું નિગ્રંથ-પ્રવચનમાં
શ્રદ્ધા કરું છું (હે ભગવન ! હું નિર્ચથપ્રવચન ઉપર વિશ્વાસ કરું છું, હે ભગવન્! હું નિગ્રંથ-પ્રવચન ઉપર રુચિ કરું છું. હે ભગવદ્ ! હું નિગ્રંથ-પ્રવચનમાં ઉદ્યત થવા ઇચ્છું છું, હે ભગવન્! નિગ્રંથ-પ્રવચન જે તમે ઉપદેશો છો તે જ પ્રમાણે છે. હે ભગવનું ! નિર્ચન્જ પ્રવચન તથ્ય રૂપ છે, હે ભગવનું ! નિગ્રંથ પ્રવચન સત્ય છે, તે ભદન્ત ! તે નિશ્ચિત છે, હે ભગવન્! હું તેની ઈચ્છા કરું છું, હે ભદન્ત ! એ મને પ્રતિ ઈચ્છિત છે, હે ભદન્ત ! એ મને ઈચ્છિત-પ્રતિ-ઈચ્છિત છે), જે પ્રમાણે તમે કથન કરે છે તે જ પ્રમાણે તે છે.” અહીં
એટલું વિશેષ છે કે “હે દેવાનુપ્રિય ! માતાપિતાની રજા માગીને હું આપ દેવાનુપ્રિય પાસે મુંડિત થઈ ગૃહવાસનો ત્યાગ કરી અનગારિકપણાને સ્વીકારવા ઈચ્છું છું.”
ભગવાને ઉત્તર આપ્યો-“હે દેવાનુપ્રિય ! જેમ તને સુખ થાય તેમ કર, પરંતુ વિલંબ ન કર.”
જ્યારે શ્રમણ ભગવંત મહાવીરે જમાલિને એ પ્રમાણે કહ્યું ત્યારે તે પ્રસન્ન અને સંતુષ્ટ થયો, તેણે શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીરની ત્રણવાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરી વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરી ચાર ઘંટાવાળા અશ્વરથ ઉપર ચડયો, ચડીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પાસેથી અને બહુશાલક રીત્યમાંથી બહાર નીકળ્યો, નીકળીને માથે ધરાતી કરંટપુષ્પની માળાવાળા છત્રસહિત, મોટા સુભટોના સમૂહથી વીંટાયેલો તે જમાલિ જ્યાં ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ નામે નગર હતું ત્યાં આવ્યો, આવીને ક્ષત્રિયકુંડ ગ્રામ નામે નગરની વચ્ચોવચ્ચે થઈને જે
સ્થળે પોતાનું ઘર હતું અને જ્યાં બહારની ઉપસ્થાનશાળા હતી ત્યાં આવ્યો, ત્યાં આવીને ઘોડાઓને રેકીને રથને ઊભો રાખ્યો. ઊભો રાખીને નીચે ઊતર્યો, ઊતરીને જ્યાં
Page #374
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીરતીર્થમાં જમાલિ નિધવ કથાનક: સૂત્ર ૮
તુર થયું, કરનલ વડે ચોળાયેલી કમળમાળાની પેઠે તેનું શરીર તકાળ ગ્લાન અને દુર્બલ થયું, તે લાવણ્યશૂન્ય, પ્રભારહિત અને શોભા વિનાની થઈ ગઈ. તેનાં આભૂષણો ઢીલાં થઈ ગયાં, અને તેથી તેના નિર્મલ વલયો પડી ગયાં અને ભાંગીન ચૂર્ણ થઈ ગયાં. તેનું ઉત્તરીય વસ્ત્ર શરીર ઉપરથી સરી ગયું અને મૂછ વડે તેનું ચિંતન્ય નષ્ટ થયું હોવાથી તે ભારે શરીરવાળી થઇ ગઈ. તેનો સુકમાલ કેશપાશ વિખરાઈ ગયો. કુહાડીના ઘાથી છેદાયેલી ચંપકલતાની પેઠે અને ઉત્સવ પૂરો થતાં ઇન્દ્રધ્વજદંડની જેમ તેનાં સંધિ-બંધનો શિથિલ થઈ ગયાં, અને તે સર્વ અંગો વડે “ધ” દઈને નીચે ધરતી પર પડી ગઈ.
અંદરની ઉપસ્થાનશાળા હતી, જ્યાં માતા- પિતા હતા, ત્યાં આવ્યા, આવીને માતાપિતાને જ્ય અને વિજય શબ્દોથી વધાવ્યા, વધાવીને તેણે આ પ્રમાણે કહ્યું–હે માતાપિતા ! આ પ્રમાણે મેં શ્રમણ ભગવંત મહાવીર પાસેથી ધર્મ સાંભળ્યો છે, તે ધર્મ મને ઇષ્ટ છે, અત્યન્ત ઇષ્ટ છે અને તેમાં મારી અભિરુચિ થઇ છે.”
ત્યાર પછી તે જમાલિકુમારને તેના માતાપિતાએ આ પ્રમાણે કહ્યુંહે પુત્ર ! તુ ધન્ય છે. તું કૃતાર્થ છે, હે પુત્ર ! તું કુતપુણ્ય છે અને હે પુત્ર ! તું કાલક્ષણ છે કે જે તે શ્રમણ ભગવંત મહાવીરની પાસેથી ધર્મને સાંભળ્યો છે, અને તે ધર્મ તને પ્રિય છે, અત્યંત પ્રિય છે અને તેમાં તારી અભિરુચિ થઈ છે.”
પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારે બીજીવાર પણ પોતાના માતા-પિતાને આ પ્રપાણે કહ્યું—“હે માતા-પિતા ! મેં શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પાસેથી ધર્મ સાંભળ્યો છે, તે ધર્મ મને ઈષ્ટ છે, અત્યંત ઇષ્ટ છે અને તેમાં મારી અભિરુચિ થઈ છે. હે માતા-પિતા ! હું સંસારના ભયથી ઉદ્વિગ્ન થયો છું, જન્મ જરા અને મરણથી ભય પામ્યો છું, તેથી હે માતા-પિતા ! તમારી આજ્ઞા મેળવી હું શ્રમણ ભગવંત મહાવીરની પાસે દીક્ષા લઈને ગૃહવાસને ત્યાગ કરીને, અનગારિકપણાને ગ્રહણ કરવા ઈચ્છું છું.” માતા-પિતા દ્વારા પ્રવજ્યા-ગ્રહણ-નિવારણ
અને જમાલિ દ્વારા સમર્થન– ૮. ત્યાર બાદ જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારની માતા આવી
અનિષ્ટ, અકાંત, અપ્રિય, અમને, મનને ન ગમે તેવી અને પૂર્વે નહીં સાંભળેલી એવી વાણીને સાંભળી અને અવધારીને રેમકૂપથી ઝરતા પરસેવાથી ભીના શરીરવાળી થઈ, શોકના ભારથી તેનાં અંગોપાંગ કંપવા લાગ્યાં, તે નિસ્તેજ થઇ, તેનું મુખ દીન અને શોકા
ત્યાર પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારની શકાતુર માતા શીધ્ર દાસીઓ દ્વારા ધરાતા સોનાના કળશના મુખથી નીકળેલી શીતલ અને નિર્મળ જલધારાના સિંચન વડે સ્વસ્થ થઈ અને તે ઉન્નેપક (વાંસના બનેલા) તાલવંત (તાડના પાંદડાના બનેલા) પંખા અને વીંજણાના જલબિંદુ સહિત પવન વડે અંત:પુરના માણસોથી આશ્વાસનને પ્રાપ્ત . કર્યા પછી રેતી, આકંદન કરતી, શોક કરતી અને વિલાપ કરની જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારને આ પ્રમાણે કહેવા લાગી—“હે પુત્ર! તું અમારો એકમાત્ર પુત્ર છે, તું અમારા માટે ઈષ્ટ, કાંત, પ્રિય, મનોજ્ઞ, મનગમતો, આધારભૂત, . વિશ્વાસપાત્ર, સંમત, બહુમત, અનુમત, આભરણની પેટી જેવો, રત્નસ્વરૂપ, રત્ન જેવો, જીવિતના ઉત્સવ સમાન, હદયને આનંદ ઉત્પન્ન કરનાર છે. વળી ઉંબરાના પુષ્પની પેઠે તારા નામનું શ્રવણ પણ દુર્લભ છે, તો તારું દર્શન (અન્યને) દુર્લભ હોય એમાં શું કહેવું? માટે હે પુત્ર ! ખરેખર અમે તારે એક ક્ષણ પણ વિયોગ ઇચ્છતા નથી. તેથી હે પુત્ર!
જ્યાં સુધી અમે જીવીએ છીએ ત્યાં સુધી તું શેકાઈ જા. ત્યાર બાદ જ્યારે અમે કાળધર્મ
Page #375
--------------------------------------------------------------------------
________________
८
ધર્મ
પામીએ અને તારી વૃદ્ધાવસ્થા આવી જાય ત્યારે કુલવંશતન્તુની વૃદ્ધિ કરીને નિરપેક્ષ એવા તું શ્રમણ ભગવત મહાવીરની પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી ગૃહવાસના ત્યાગ કરીને અનગારિકપણાને સ્વીકારજે.’
કથાનુયાત્ર—મહાવીર-તીર્થમાં જમાદ્ધિ નિર્દેવ કથાનક : સૂત્ર ૧૦
છે. માટે હે પુત્ર! જ્યાં સુધી તારા પોતાના શરીરમાં રૂપ, સૌભાગ્ય તથા યૌવનાદિ ગુણા છે ત્યાં સુધી તેના અનુભવ કર અને અનુભવ કરી અમે કાલગત થયા પછી વૃદ્ધાવસ્થામાં કુલવંશરૂપ તન્તુની વૃદ્ધિ કરીને નિરપેક્ષ એવા તુ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસે દીક્ષા લઈને ગૃહવાસના ત્યાગ કરીને અનગારીકપણાને સ્વીકારજે. '
ત્યારે તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારે પાતાના માતા-પિતાને આ પ્રમાણે કહ્યું કે “હે માતાપિતા ! હમણાં મને જે તમે એ પ્રમાણે કહ્યુ કે–‘હે પુત્ર! તું અમારે ઈષ્ટ તથા કાંત, એક જ પુત્ર છે—ઇત્યાદિ—યાવ–અમારા કાલગત થયા પછી તુ પ્રવ્રજ્યા લેજે.' પરંતુ હે માતા-પિતા ! આ મનુષ્યભવ અનેક જન્મ, જરા, મરણ અને માનસિક દુ:ખાની અત્યન્ત વેદનાથી અને સેકડા વ્યસનાથી પીડિત છે, અધ્રુવ, અનિત્ય અને અશાશ્વત છે, સંધ્યાના રંગ જેવા, પાણીના પરપાટા જેવા, ડાભની અણી ઉપર રહેલા જલબિન્દુ જેવા, સ્વપ્નદન સમાન, વીજળીની પેઠે ચ'ચળ અને અનિત્ય છે. સડવુ’, પડવુ' અને નાશ પામવું એ તેના ધર્મ-સ્વભાવ છે. પહેલાં કે પછી તેનો અવશ્ય ત્યાગ કરવાનો છે; તેા હે માતાપિતા ! તે કોણ જાણે છે કે—કાણ પૂર્વે જશે, અને ાણ પછી જશે? માટે હે માતા-પિતા ! હુંતમારી અનુમતિથી શ્રમણ ભગવંત મહાવીરની પાસે મુંડિત થઈ ગૃહવાસના ત્યાગ કરી અનગાર દીક્ષા અંગીકાર કરવા ઇચ્છું છું.' ૯. ત્યાર પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારને તેના માતાપિતાએ આ પ્રમાણે કહ્યું કે‘ હે પુત્ર!
આ તારું શરીર ઉત્તમ રૂપ, લક્ષણ-વ્યંજન (મસ, તલ વગેરે) અને ગુણાથી યુક્ત છે. ઉત્તમ બલ, વીય અને સત્ત્વસહિત છે, વિજ્ઞાનમાં વિચક્ષણ છે, સૌભાગ્ય-ગુણથી ઉન્નત છે, કુલીન છે, અત્યન્ત સમય છે, અનેક પ્રકારના વ્યાધિ અને રાગથી રહિત છે, નિરુપહત, ઉદાત્ત અને મનેાહર છે, ચતુર એવી પાંચ ઈન્દ્રિયાથી યુક્ત અને ઉગતી યુવાવસ્થાને પ્રાપ્ત થયેલું છે અને બીજા અનેક ઉત્તમ ગુણાથી ભરપૂર
For Private
માતા-પિતાની આ વાત સાંભળ્યા પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારે માતા-પિતાને આ પ્રમાણે કહ્યું હે માતા-પિતા ! તમે જે કહ્યું કે‘ હે પુત્ર! તારુ’આ શરીર ઉત્તમ રૂપ વગેરે ગુણાથી યુક્ત છે. ઈત્યાદિ-યાવ-અમારા કાલગત થયા પછી તું દીક્ષા લેજે. ' તે બરાબર છે, પરંતુ હે માતા-પિતા ! ખરેખર આ મનુષ્યનું શરીર દુ:ખનું ઘર છે, અનેક પ્રકારનાં સેંકડો વ્યાધિઓનું સ્થાન છે, અસ્થિરૂપ લાકડાનુ બનેલુ' છે. નાડીએ અને સ્નાયુના સમૂહથી વિંટાએલ છે. માટીના વાસણની પેઠે દુર્બલ છે, અશુચિથી ભરપૂર છે, તેનુ શુશ્રૂષા કા હંમેશા ચાલું છે. જીર્ણ ઘરની પેઠે સડવુ, પડવું અને નાશ પામવુ એ તેના સહજ ધ છે. વળી એ શરીર પહેલાં કે પછી અવશ્ય છોડવુ જ પડે તેમ છે, અને વળી કાણ જાણે છે કે કણ પહેલાં જશે અને કોણ પછી જશે ? માટે હે માતા-પિતા ! આપની અનુમતિ મેળવી હુ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પાસે મુડિત થઈ ગૃહવાસના ત્યાગ કરી અનગાર દીક્ષા અંગીકાર કરવા ઇચ્છુ છું." ૧૦. ત્યારપછી તેના માતા-પિતાએ તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારને આ પ્રમાણે કહ્યુ' કે હે પુત્ર! તારે આઠ સ્ત્રીઓ છે. તે વિશાળ કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલી અને બાળાઓ છે, તે સમાન ઉંમરવાળી, સમાન લાવણ્ય, રૂપ અને યૌવનગુણથી યુક્ત છે; વળી તે સમાન કુળમાંથી લવાએલી, કળામાં કુશલ, સર્વકાલ લાલિત અને સુખને યાગ્ય છે; મા વગુણથી યુક્ત, નિપુણ, વિનયેાપચારમાં
Personal Use Only
.
Page #376
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર–તીર્થમાં જાતિ નિદ્ભવ કથાનક : સત્ર ૧૧ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww પંડિત અને વિચક્ષણ છે; સુંદર, મિન, અને અનંત સંસારની વૃદ્ધિ કરનારા પરિણામે મધુર બોલવામાં, તેમજ હાસ્ય, વિપ્રેક્ષિત કફળવાળા છે; બળતા ઘાસના પૂળાની પેઠે (કટાક્ષ દષ્ટિ), ગતિ, વિલાસ અને સ્થિતિમાં ન મૂકી શકાય તેવા દુ:ખાનુબંધી અને મોક્ષવિશારદ છે; ઉત્તમ કુલ અને શીલથી સુશોભિત માગમાં વિધનરૂપ છે. વળી તે માતા-પિતા ! છે; વિશુદ્ધ કુલરૂપ વંશતંતુની વૃદ્ધિ કરવામાં તે કોણ જાણે છે કે કેણ પહેલાં જશે અને સમર્થ યૌવનવાળી છે; મનને અનુકૂલ અને
કણ પછી જશે ? એટલા માટે હે માતા-પિતા ! હૃદયને ઈષ્ટ છે, વળી ગુણો વડે પ્રિય અને હું આપની આજ્ઞા મેળવી શ્રમણ ભગવાન ઉત્તમ છે, તેમ જ હંમેશાં ભાવમાં અનુરક્ત
મહાવીરની પાસે મુંડિત થઈ ગૃહ ત્યાગ કરી અને સર્વ અંગમાં સુંદર છે. માટે હે પત્ર! અનગાર પ્રવજ્યા અંગીકાર કરવા ઇચ્છું છું.' નું એ સ્ત્રીઓ સાથે મનુષ્ય સંબંધી વિશાલ ૧૧. જમાલિની આ ભાવનાને સાંભળી માતાકામભોગોને ભોગવ અને ત્યાર પછી ભુક્ત- પિતાએ જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારને આ પ્રમાણે ભોગી થઈ વિષયની ઉત્સુકતા દૂર થાય ત્યારે કહ્યું-“હે પુત્ર ! આ પિતામહ, પ્રપિતામહ અને અને અમારા કાલગત થયા પછી વૃદ્ધાવસ્થામાં
પિતાના પ્રપિતામહ થકી પ્રાપ્ત થયેલું ઘણું કુલવંશરૂપ તત્ત્વની વૃદ્ધિ કરીને નિરપેક્ષ એવો
હિરણ્ય, સુવર્ણ, કાંસ્ય, વસ્ત્ર, વિપુલ ધન નું શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસે મૂંડિત થઈ
કનક, રત્ન, મણિ, મોતી, શંખ, શિલાપ્રવાલ, ગૃહવારાનો ત્યાગ કરી અનગાર પ્રવજ્યાથી
રક્તરત્ન (માણેક) વગેરે સારભૂત દ્રવ્ય વિદ્યમાન પ્રવૃજિત થજે.'
છે-પાવતુ-તે એટલું છે કે જેને રસાત પેઢી ત્યાર પછી તે જમાલિ નામે ક્ષત્રિયકુમારે
સુધી ઇચ્છાનુસાર દાન દેવામાં આવે, ભોગપોતાના માતા-પિતાને આ પ્રમાણે કહ્યું કે
વવામાં આવે, વહેંચવામાં આવે તો પણ તે હે માતા-પિતા ! તમે જે આ પ્રમાણે કહ્યું
પૂરું થાય તેમ નથી. માટે હે પુત્ર ! મનુષ્ય કે- હે પુત્ર ! તારે આ વિશાળ કુળવંશની
સંબંધી વિપુલ ઋદ્ધિ અને સન્માનને ભોગવ બાલિકાઓ ઈત્યાદિ–થાવતુ-પ્રવૃજિત થજે.
અને સુખનો અનુભવ કરી, અને કુલવંશને પરંતુ તે માતા-પિતા ! ખરેખર મનુષ્યસંબંધી
વધારીને પછી નિરપેક્ષ થઈને શ્રમણ ભગવાન કામભાગો અશુચિ અને અશાશ્વત છે; વાત,
મહાવીરની પાસે મુંડિત થઈ ગૃહવાસનો પિત્ત, લેમ્પ, વીર્ય અને લોહીને ઝરવાવાળા
ત્યાગ કરી અનાર પ્રજ્યા અંગીકાર કરજે.” છે; વિષ્ઠા, મૂત્ર, શ્લેષ્મ, નાસિકાનો મેલ, ત્યારબાદ તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારે માતાવમન, પિત્ત, પરુ, શુક્ર અને શાણિતથી ઉત્પન્ન પિતાને આ પ્રમાણે કહ્યું કે-“હે માતા-પિતા ! થયેલાં છે; વળી તે અમનોશ, ખરાબ મૂત્ર
તમે જે આ પ્રમાણે કહ્યું કે, હે પુત્ર ! આ જે અને દુર્ગધી વિષ્કાથી ભરપુર છે; મૃતકના
પિતામહ, પ્રપિતામહ અને પિતાના પ્રપિતાજેવી ગંધવાળા ઉચ્છવાસથી અને અશુભ
મહથી મળેલ ધનનો ભોગ ભોગવી ચાવતુનિ:શ્વાસથી ઉદ્વેગને ઉત્પન્ન કરનાર, બીભત્સ, પ્રવૃજિત થજે. પરંતુ હે માતા-પિતા ! તે અલ્પકાળસ્થાયી, હલકા અને કલમલ-(શરીરમાં હિરણ્ય, સુવર્ણ–યાવહૂ-સર્વ સારભૂત દ્રવ્ય રહેલા એક પ્રકારના અશુભ દ્રવ્ય) ના સ્થાનરૂપ અગ્નિને સાધારણ છે, ચોરને સાધારણ છે, હોવાથી દુ:ખરૂપ અને સર્વ મનુષ્યને સાધારણ રાજાને સાધારણ છે, મૃત્યુને સાધારણ છે, છે; કામ ભોગો શારીરિક અને માનસિક અત્યંત દાયાદ (ભાયાત)ને સાધારણ છે તથા અગ્નિ,
દુ:ખવડે સાધ્ય છે; અશાને જનથી સેવાએલાન ચાર, રાજ્ય, મૃત્યુ, દાયાદને સામાન્ય છે. વળી . અને સાધુ પુરુષાથી હંમેશા નિંદનીય છે; તે અધ્રુવ, અનિત્ય અને અશાશ્વત છે. પહેલાં
Page #377
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મસ્થાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં જમાલિક નિહવ કથાના સૂત્ર ૧૨
કે પછી તે અવશ્ય છોડવાનું છે. તો કેણ જાણે છે કે પહેલાં કોણ જશે અને પછી કણ જશે? એટલા માટે હે માતા પિતા ! હું તમારી આજ્ઞા મેળવીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પાસે મુંડિત થઈ ગૃહવાસનો ત્યાગ કરી અનગારીક પ્રવ્રયા અંગીકાર કરવા
ઇચ્છું છું.” ૧૨. જ્યારે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારને તેના માતા-પિતા
વિષયને અનુકૂળ એવી ઘણી ઉક્તિઓ, પ્રજ્ઞપ્તિઓ, સંજ્ઞપ્તિઓ, અને વિજ્ઞપ્તિ
ઓથી કહેવાને, જણાવવાને, સમજાવવાને, વિનવવાને સમર્થ ન થયા ત્યારે તેઓએ વિષયને પ્રતિકૂલ તથા સંયમને વિષે ભય અને ઉગ કરનારી એવી ઉક્તિઓથી સમજાવવા આ પ્રમાણે કહ્યું
હે પુત્ર! આ નિર્ગસ્થ પ્રવચન સત્ય, અનુત્તર, અદ્વિતીય, પરિપૂર્ણ ન્યાયયુક્ત, શુદ્ધ, શલ્યને ટાળનાર, સિદ્ધિ માર્ગ, મુક્તિમાર્ગ, નિર્માણ માર્ગ અને નિર્વાણ માર્ગરૂપ છે, તે અવિતથ (અસત્ય રહિત) અવિસંધિ (નિરંતર) છે અને સર્વ દુ:ખનો નાશ કરનારું છે, તેમાં રહેલા-તત્પર જીવ સિદ્ધ, બુદ્ધ મુક્ત થાય છે, નિર્વાણ પ્રાપ્ત કરે છે અને સર્વદુ:ખોનો અંત કરે છે.
પરંતુ હે પુત્ર! આ ધર્મ–માર્ગ સર્પની પેઠે એકાંત-નિશ્ચિત દૃષ્ટિવાળો, અસ્ત્રાની પેઠે એકાંત ધારવાળે, લોઢાના જવને ચાવવાની પેઠે દુષ્કર અને વેળુના કોળીયાની પેઠે નિ:સ્વાદ છે. વળી, તે ગંગા નદીમાં સામે પ્રવાહે તરવાની પેઠે, અને બે હાથથી સમુદ્ર તરવાની જે મુશકેલ, તીણ ખડુગાદિ ઉપર ચાલવાના જેવ, મોટી શિલાને ઉચકવા બરોબર અને તલવારની ધાર પર ચાલવા સમાન વ્રત જેવો છે. હે પુત્ર! શ્રમણ નિર્ગુન્થોને આધાકર્મિક,
શિક, મિશ્રજાત, અધ્યપૂરક, પૂતિકૃત, ક્રીન, પ્રામિત્ય, અચ્છેદ્ય, અનિસૃષ્ટ, અભ્યાહન,
કાંતારભક્ત, દુર્ભિક્ષભક્ત, ગ્લાનભક્ત, બાદ, લિકા ભક્ત, પ્રાપૂર્વક ભક્ત, શય્યાતરપિંડ અને રાજપિંડ લેવાનું ક૫તું નથી. તે જ પ્રમાણે મૂળનું ભજન, કંદનું ભજન, ફળનું ભોજન, બીજનું ભોજન અને હરિત– (લીલી વનસ્પતિ)નું ભોજન ખાવું કે પીવું કલ્પતું નથી.
હ પુત્ર ! તું સુખભોગ કરવાને યોગ્ય છે, દુ:ખ ભોગવવાને યોગ્ય નથી. તેમ જ ટાઢ, તડકે, ભુખ, તરસ, ચોર, વ્યાપદ, ડાંસ અને મચ્છરના ઉપદ્રવને તથા વાતિક, પત્તિક,
શ્લેમિક અને સંનિપાતજન્ય વિવિધ પ્રકારના રોગો અને તેના દુ:ખોને તેમ જ પરિવહ અને ઉપસર્ગોને સહવાને તું સમર્થ નથી. હે પુત્ર ! અમે તારો વિયોગ એક ક્ષણ પણ સહન કરી શકતા નથી. માટે હે પુત્ર ! જ્યાં સુધી અમે જીવિત છીએ ત્યાં સુધી તું રોકાઈ જા, ત્યારબાદ અમારા કાલગત થયા પછી અને તારી વૃદ્ધાવસ્થા આવી જાય ત્યારે કુલવંશતતુની વૃદ્ધિ કરીને નિરપેક્ષ એવો તું શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પાસે મુંડિત થઈ ગૃહવાસનો ત્યાગ કરી અનગારત્વમાં પ્રવ્રજિત થજે.'
ત્યારપછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારે માતાપિતાને આ પ્રમાણે કહ્યું કે–“હે માતા-પિતા ! તમે મને જે આ પ્રમાણે કહ્યું કે-હે પુત્ર ! નિગ્રંથ પ્રવચન સત્ય, અનુત્તર અને અદ્વિતીય છે–ઇત્યાદિ-વાવ-પ્રવૃજિન થજે. પરંતુ હે માતા-પિતા ! નિર્ગથ પ્રવચન કલીબ(મન્દશક્તિવાળા), કાયર અને હલકા પુરુષોને, તથા આ લોકમાં આસક્ત, પરલોકથી પરાડુ - મુખ એવા વિષયની તૃષ્ણાવાળા સામાન્ય પુરુષાને (તેનું અનુપાલન) દુષ્કર છે, પણ ધીર, દઢનિશ્ચયી અને પ્રયત્નવાન પુરુષને તેનું અનુપાલન જરા પણ દુષ્કર નથી. માટે હે માતા-પિતા ! હું આપની અનુમતિ મેળવી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની પાસે મુંડિત થઈ,
Page #378
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયાગ—મહાવીર—તીમાં જમાહિ નિહવ થાનક : સૂત્ર ૧૩
ગૃહવાસના ત્યાગ કરી અનગારિક પ્રવ્રજ્યા 'ગીકાર કરવા ઇચ્છુ છુ.'
માતા-પિતા દ્વારા પ્રત્રજ્યા-અતુમેદન—
૧૩. જ્યારે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારને તેના માતા-પિતા વિષયના અનુકૂલ તથા વિષયને પ્રતિકૂલ એવી ઘણી ઉક્તિ, પ્રજ્ઞપ્તિએ, સશપ્તિએ અને વિનતિઓથી કહેવાને, સમજાવવાને શક્તિમાન ન થયા ત્યારે અનિચ્છાપૂર્વક તેએએ જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારને દીક્ષા લેવાની અનુમતિ આપી.
પ્રમાની પૂર્વનાં કાર્યાં—
૧૪. ત્યાર પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારના પિતાએ કૌટુંબિક પુરુષાને બાલાવ્યા અને બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું હે દેવાનુપ્રિયા ! શીઘ્ર આ ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ નગરની બહાર અને અંદર પાણીથી છટકાવ કરાવા, વાળીને સાફ કરાવા, અને લીંપાવા' ઈત્યાદિ પપાતિક સૂત્રમાં કહ્યા પ્રમાણે-યાવત્ ‘ શ્રેષ્ઠ સુગંધના છંટકાવ કરી ગંધતિ કાની સમાન બનાવા અને બનાવરાવા. તેમ કરીને અને કરાવરાવીને મારી આજ્ઞા પાછી આપેા.' આશાઅનુસાર કાર્ય કરીને તે કૌટુબિક પુરુષાએ આશા પાછી આપી.
ત્યારબાદ ફરી વાર તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારના પિતાએ કૌટુંબિક પુરુષાને બાલાવ્યા, અને બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યુ - હે દેવાનુપ્રિયા ! શીઘ્ર જ જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારને માટે મહા, મહામૂલ્યવાન, મહાન પુરુષાને યાગ્ય, વિપુલ નિષ્ક્રમણાભિષેકની સામગ્રી ઉપસ્થિત કરો.’ ત્યારે તે કૌટુંબિક પુરુષાએ આશા અનુસાર કાર્ય કરીને યાવત્–આશાનુસાર અભિષેક– સામગ્રી ઉપસ્થિત કરી.
ત્યારબાદ તે જમાલિ ક્ષત્રિય કુમારને તેના માતા-પિતાએ ઉત્તમ સિહાસન પર પૂર્વ દિશા અભિમુખ બેસાડયો, અને બેસાડીને એકસા આઠ સાનાના કળશાથી, એકસા આઠ ચાંદીના કળશાથી, એકસા આઠ મણિમય
કલાથી, એકસેા આઠ સેાના-ચાંદીના કલશાથી, એકસા આઠ સુવર્ણ –મણિમય કલશેાથી, એકસા આઠ રજત-મણિમય કલશાથી, એકસા આઠ સુવર્ણ -રજત-મણિમય કલાથી અને એકસા આઠ માટીના કલશેાથી, સર્વ ઋદ્ધિ, સમસ્ત વ્રુતિ, સમસ્ત બળ, સમસ્ત સમૃદ્ધિ, સમસ્ત આદર, સમસ્ત વિભૂતિ, સમસ્ત વિભૂષણ, સમસ્ત સન્માન, સમસ્ત પુષ્પ-ગધ-માલા અને અલંકારોથી, સમસ્ત વાદ્ય-સમૂહના શબ્દનિનાદથી, મહાન ઋદ્ધિ, મહાન દ્યુતિ, મહાન બલ, મહાન સમૃદ્ધિ અને એક સાથે વાગી રહેલા શંખ, પણવ, પટહ, ભેરી, ઝાલર, ખરમુખી, હુડુક્કી, મુરજ, મૃદંગ, દુંદુભી વગેરે વાદ્યવૃન્દાના નિર્દોષના પ્રતિધ્વનિ-શબ્દોની સાથે, મહાન નિષ્ક્રિમણાભિષેકથી અભિષિક્ત કર્યા, અભિષેક કરીને દસ નખ સહિત બંને હાથેા જોડી આવતા પૂર્વક મસ્તક પર અંજલિ રચી જય-વિજય શબ્દો વડે વધાવ્યા, વધાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે પુત્ર! તારા પ્રિય જનાને અમે શું આપીએ ? તારે માટે અમે શું કા કરીએ ? તારી શુ` ઈચ્છા છે'?
૧૫. ત્યારે તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારે માતા-પિતાને
આ પ્રમાણે કહ્યું-‘હે માતા-પિતા ! હું ઈચ્છુ છું કે કુત્રિકાપણથી એક રજોહરણ અને એક પાત્ર મંગાવી આપેા અને હજામને બાલાવી લેા.’
ત્યારબાદ તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારના માતાપિતાએ કૌટુંબિક પુરુષાને બાલાવ્યા અને બાલાવીને તેમને આ પ્રમાણે કહ્યું કે‘ હે દેવાનુપ્રિયા ! શીઘ્ર જ આપણા ખજાનામાંથી ત્રણ લાખ સાનામહાર લઈને તેમાંથી કુત્રિકાપણમાંથી બે લાખ સેાનામહારનુ એક રજોહરણ અને એક પાત્ર લાવા, તથા એક લાખ સેાનામહાર આપીને એક હજામને બાલાવા.’
ત્યારબાદ તે કૌટુંબિક પુરુષાએ જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારના પિતાના આ આદેશને સાંભળી હૃષ્ટ-તુષ્ટ થઈ દસ નખ સહિત બંને હાથ જોડી આવ પૂર્વક મસ્તક પર અંજલિ રચી,
For Private Personal Use Only
Page #379
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
ધમ થાનુયાગ—મહાવીર–તીમાં જમાલિક નિહ્નવ સ્થાનક : સૂત્ર ૧૮
wwwnnnnnnnnnnnnnwww
વિનયપૂર્વક આશા વચનના સ્વીકાર કર્યા, સ્વીકાર કરી શીધ્ર જ ખજાનામાંથી ત્રણ લાખ સુવર્ણ મુદ્રાઓ લીધી, લઈને કુત્રિકાપણમાંથી બે લાખ સાનામહોર વડે એક રજોહરણ અને એક પાત્ર લાવ્યા તથા એક લાખ સુવર્ણ મુદ્રા આપીને હજામને બાલાવ્યા.
‘ સ્વામિન્ ! જેવી આશા,' એ પ્રમાણે કહી ૧૭. ત્યાર પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારની માતાએ હંસ જેવા શ્વેત પટશાટકથી તે અગ્રકેશાને ગ્રહણ કર્યા, ગ્રહણ કરીને તે કેશેાને તેણે સુગંધી ગંધાદકથી ધાયા, ધાઈને ઉત્તમ અને પ્રધાન ગધ તથા માલાવડે પૂજ્યા, પૂજીને શુદ્ધ વસ્ત્રમાં તેને બાંધ્યા, બાંધીને રત્નકરંડિયામાં મૂકથા, મૂકીને તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારની માતા પુત્ર-વિયેાગના દુ:ખથી હાર, પાણીની ધારા, સિંદુવારના પુષ્પા અને તૂટી ગયેલી માતીની માળા જેવાં દુ:સહ આંસુ પાડતી આ પ્રમાણે કહેવા લાગી : ‘જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારના આ કેશાનું દર્શન ઘણી તિથિઓ, પર્ધા, ઉત્સા, નાગપૂજા વગેરે યજ્ઞા અને મહોત્સવામાં અમને વારંવાર દનય થશે.' એ પ્રમાણે બાલીને તે રત્નકરંડિયાને પાતાના એૌકાની નીચે મૂકયો.
૧૬. ત્યારબાદ જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારના પિતાએ કૌટુંબિક પુરુષા દ્રારા બાલાવેલ તે હજામ ખુશ થયા, તુષ્ટ થયા, તેણે સ્નાન કર્યું, બલિકમ કર્યું, કૌતુક મંગલ પ્રાયશ્ચિત કરી અને અવસરને અનુરૂપ શુદ્ધ માંગલિક વસ્ત્રો પહેરીને તથા મૂલ્યવાન અલ્પ આભૂષણાથી શરીરને અલંકૃત કરી તે જ્યાં જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારના પિતા હતા ત્યાં આવ્યા, આવીને બંને હાથ જોડી આવર્ત પૂર્વક મસ્તક પર અ’જિલ રચી જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારના પિતાને જય-વિજય શબ્દોથી વધાવ્યા, વધાવીને તે હજામે આ પ્રમાણે કહ્યુ – હે દેવાનુપ્રિય ! મારે કરવા યાગ્ય કાર્ય ફરમાવેા.'
ત્યારે તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારના પિતાએ તે હજામને આ પ્રમાણે કહ્યું– હે દેવાનુપ્રિય ! જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારના અત્યન્ત યત્નપૂર્વક ચાર અ'ગુલ મૂકીને આગળના વાળ નિષ્ણુમણને (દીક્ષાને યાગ્ય) કાપી નાખા.'
ત્યારબાદ જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારના પિતાની આ વાત સાંભળી તે હજામ હુષ્ટ થયા, તુષ્ટ થયા અને દસ આંગળીએ સહિત બ'ને હાથ જોડી શિરસાવત અંજલિ રચી આ પમાણે બાલ્યા‘ હે સ્વામિન્ ! આશા અનુસાર કરીશ.' એમ કહીને વિનયપૂર્વક તે વચનના સ્વીકાર કર્યા, સ્વીકાર કરીને સુગંધી ગંધાદકથી હાથ—પગ ધાયાં, ધાઇને શુદ્ધ આઠ પડવાળા વસથી માઢાને બાંધી અન્ય ત સાવધાનીપૂર્વક જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારના નિષ્ણુમણ-યાગ્ય અગ્રકેશા ચાર આંગળ છોડીને
કાપ્યા.
૧૮. ત્યારબાદ તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારનાં માતાપિતાએ પુન: ઉત્તર દિશા સન્મુખ બીજું સિંહાસન મુકાવ્યું, મુકાવીને ફરીવાર જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારને સાના અને રૂપાના કળશા વડે સ્નાન કરાવ્યું, સ્નાન કરાવીને રૂંવાવાળા અને સુકામળ સુગંધી ગંધકાષાય વસ્ર વડે તેનાં અગા લૂછ્યાં, લૂછીને સરસ ગાશી ચંદન વડે ગાત્રોનું વિલેપન કર્યું, વિલેપન કરીને નાસિકાના નિ:શ્વાસના વાયુથી ઊંડી જાય એવું હલકુ', આંખને ગમે તેવું સુંદર, વર્ણ અને સ્પથી યુક્ત, ધાડાની લાળ કરતાં પણ વધા૨ે સૂક્ષ્મ, શ્વેત સાનાના કસબી છેડાવાળુ, મહામૂલ્યવાન અને હંસના ચિહ્નયુક્ત એવુ' પટશાટક (રેશમી વસ) પહેરાવ્યુ, પહેરાવીને હાર અને અર્ધ હાર પહેરાવ્યાં, પછી એક હારની મેાતીની માળા અને રત્નની માળા પહેરાવી, તે જ પ્રમાણે અંગદ, કેયૂર, કંઠક, ત્રુટિન, કટિસૂત્ર, દશે આંગળીઓમાં મુદ્રિકા, કંદોરો, મુવિ, કંઠે મુરવિ, પ્રાલંબ, કુંડળ, ચૂડામણિ, અને વિવિધ રત્નખચિત મુકુટ પહેરાવ્યાં. વધુ શું કહેવું? ગ્રંથિત, વૈષ્ટિત પૂરિત અને સંક્રાતિમ અર્થાત્ ગૂંથેલી, વીંટેલી,
For Private Personal Use Only
Page #380
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં જમાલિ નિભવ કથાનક : સૂત્ર ૧૦
પૂરેલી અને પરસ્પર સંધાત વડે તૈયાર થયેલી ૨૨. ત્યાર પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારની પાછળ એવી ચારે પ્રકારની પુપ માળાઓ વડે ક૯૫- સૌંદર્યની ખાણરૂપ અને મનોહર પહેરવેશવૃક્ષની સમાન તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારને વાળી, સુંદર ગતિ, હાસ્ય, વચન, ચેષ્ટ અને વિભૂષિત કર્યો.
વિલાસવાળી, સુમધુર વાર્તાલાપ કરવામાં નિપુણ, ૧૯, ત્યારબાદ જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારના પિતાએ યોગ્ય ઉપચાર કરવામાં કુશળ, સુંદર સ્તનવાળી,
કૌટુંબિક પુરુષને બોલાવ્યા અને બોલાવીને સુંદર જાંધ, મુખ, કર, ચરણ, નયન અને તેમને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયો ! લાવણ્યવાળી, રૂપ-યૌવન અને વિલાસયુક્ત શીધ સેંકડો સ્તંભોથી યુક્ત લીલા કરતી એક તરુણી શરદ ઋતુના વાદળ, હિમ, રજત, પુતળીઓથી યુક્ત-ઇત્યાદિ રાજપ્રશ્નીયસૂત્રમાં કુમુદ, મોગરાનાં ફૂલ અને ચંદ્ર સમાન પ્રકાશિત, વિમાનનું વર્ણન કર્યું છે તેવી-ચાવતુ-મણિ- કરંટ પુષ્પની માળાયુક્ત, ધોળું છત્ર હાથમાં રત્નની ઘંટિકાઓના સમૂહ યુક્ત, હજાર
લઈ તેને
સારણ કરી ઊભી રહી. પુરૂષોથી ઉંચકી શકાય તેવી શિબિકા-પાલખીને - ત્યાર પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિય કુમારની તૈયાર કરે, તૈયાર કરીને મારી આશા પાછી બંને બાજુ સુંદરતાની ખાણરૂપ અને મનોહર આપો.' ત્યારે તે કૌટુંબિક પુરુષોએ તે પ્રમાણે પહેરવેશવાળી સુંદર ગતિ, હાસ્ય, વચન, ચેષ્ટા કરીને-વાવ-આશા પાછી આપી.
અને વિલાસવાળી, સુમધુર વાર્તાલાપ કરવામાં ૨૦. ત્યારબાદ તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમાર કેશાલંકાર નિપુણ, યોગ્ય ઉપચાર કરવામાં કુશળ, સુંદર
વસ્ત્રાલંકાર, માલાલંકાર અને આભરણાલંકાર સ્તન, જાંધ, મુખ, હાથ, પગ, નયન અને એ ચાર પ્રકારના અલંકારથી અલંકૃત થઈ, લાવણ્યવાળી, રૂપ યૌવન અને વિલાસ-યુક્ત પરિપૂર્ણ અલંકારેથી વિભૂષિત થઈ સિંહા- બે ઉત્તમ તરુણીઓ અનેક પ્રકારના મણિ, સનથી ઊઠયો, ઊઠીને તે શિબિકાને પ્રદક્ષિણા સુવર્ણ, રત્ન, વિમલ, મહામૂલ્ય તપનીય દઈને તેના ઉપર ચડયો, ચડીને ઉત્તમ (રક્ત સુવર્ણ)થી બનેલા, ઉજજવલ વિચિત્ર સિંહાસન ઉપર પૂર્વ દિશા સન્મુખ બેઠો. દંડવાળા, દીપનાં, શંખ, અંક ૨ત્ન, મોગરાના ૨૧. ત્યાર પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિય કુમારની માતા
ફૂલ, ચંદ્ર, પાણીના બિન્દુ અને મળેલ સ્નાન કરી બલિકમ કરી—યાવતુ-મૂલ્યવાન
અમૃતના ફીણ સમાન શ્વેત ચામરોને ગ્રહણ અલ્પ આભૂષણોથી શરીરને અલંકૃત કરીને,
( કરી લીલાપૂર્વક વીંજતી ઊભી રહી હતી. હંસના ચિહ્નવાળું શ્વેત પટશાટક (વસ) લઈને ત્યારબાદ તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારની ઉત્તરશિબિકાને પ્રદક્ષિણા કરી તેના ઉપર ચડી અને પૂર્વ દિશાએ (ઈશાનકેણમાં) શૃંગારના ગૃહ ચડીને જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારને જમણે પડખે જેવી ઉત્તમ વેશવાળી, સુન્દર ગતિ હાસ્ય, ઉત્તમ ભદ્રાસન ઉપર બેઠી.
વાણી, ચેષ્ટા અને વિલાસવાળી, સુમધુર વાર્તાત્યાર પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારની ધાવ- લાપ કરવામાં નિપુણ, યોગ્ય ઉપચાર કરવામાં માતા સ્નાન કરી બલિકર્મ કરીયાવતુ-મૂલ્ય- કુશળ, સુંદર સ્તન, જાંધ, મુખ, હાથ, પગ, વાન અલ્પ આભૂષણોથી શરીરને અલંકૃત નયન અને લાવયવાળી, રૂપ-યૌવન અને કરી રજોહરણ અને પાત્રને લઈને તે શિબિકાને વિલાસ યુક્ત એક તરુણી શ્વેત રજતમય, પ્રદક્ષિણા કરી તેના ઉપર ચડી, અને ચડીને પવિત્ર પાણીથી ભરેલા ઉન્મત્ત હસ્તીના મોટા જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારને ડાબે પડખે ઉત્તમ મુખના આકારવાળા કલશને ગ્રહણ કરીને ભદ્રાસન ઉપર બેઠી.
ઊભી હતી. ૩૯
Page #381
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનગ– મહાવીરતીર્થમાં જમાધિ નિહવ કથાનક સૂત્ર ૨૫ ------ --- - - — — —
— — — — — — — - - - - - - ત્યાર પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારની દક્ષિણ
ત્યાર પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારના પૂર્વ દિશાએ શૃંગારના ગૃહરૂપ, ઉત્તમ વેશવાળી પિતાએ તે એક હજાર ઉત્તમ તરુણ કૌટુંબિક સુંદર ગતિ, હાસ્ય, વાણી, ચેષ્ટા અને વિલાસ- પુરુષાને કહ્યું-“હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે સ્નાન વાળી, સુમધુર વાર્તાલાપ કરવામાં નિપુણ, કરી, બલિકર્મ કરી કૌતુક અને મંગળ, રૂપ યોગ્ય ઉપચાર કરવામાં કુશળ, સુંદર સ્તન, પ્રાયશ્ચિત કરી અને એક સરખાં આભૂષણો જાંધ, મુખ, હાથ, પગ, નયન અને લાવણ્ય- અને એક સરખાં વસ્ત્રોને ધારણ કરી જમાલિ વાળી, રૂપ યૌવન અને વિલાસ યુક્ત એક ક્ષત્રિયકુમારની શિબિકાને ઉપાડો.” ઉત્તમ સ્ત્રી વિચિત્ર સોનાના દંડવાળા વીંજણાને
પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારના પિતાનું લઈને ઊભી રહી.
આ વચન સાંભળી–ચાવતુ-સ્વીકારી રનોન ક્રિયા
થાવતુ એક સરખાં આભૂષણો અને એક ૨૩. ત્યાર પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારના પિતાએ
રાખો સમાન વેશ ધારણ કરેલા તે કૌટુંબિક કૌટુંબિક પુરુષને બોલાવ્યા અને બોલાવીને
પુરુષો જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારની શિબિકા તેમને આ પ્રમાણે કહ્યું—“હે દેવાનુપ્રિયો !
ઉપાડવા લાગ્યા. શીધ્ર એક સરખા, સમાન ત્વચાવાળા, સમાનઉમરવાળા, સમાન લાવણ્ય, રૂપ અને યવન
ય, રૂપ અને યવન ૨૫. ત્યાર પછી જ્યારે તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમાર ગુણથી યુક્ત તથા એક સરખા આભરણ અને હજાર પુરુષોથી ઉપાડેલી શિબિકામાં બેઠો ત્યારે વસ્ત્રરૂપ પરિકર્મવાળા એક હજાર ઉત્તમ યુવાન
સૌ પહેલાં આ આઠ આઠ મંગલો આગળ કૌટુંબિક પુરુષને બોલાવો.' ત્યારે તે કૌટુંબિક અનુક્રમે ચાલ્યા, તે આ પ્રમાણે-૧. સ્વસ્તિક, પૂરૂએચાવતુ-પોતાના સ્વામીનું વચન ૨. શ્રીવત્સ, ૩. નન્દાવર્ત, ૪. વર્ધમાન, સ્વીકારી તુરત જ એક સરખા અને સરખી ૫. ભદ્રાસન, ૬. કલશ, ૭. મત્સ્ય અને ત્વચાવાળા, સમાન ઉમરવાળા, એક રામાન
૮. દર્પણ. લાવણ્ય, રૂપ, યૌવન ગુણથી યુક્ત તથા એક ત્યારબાદ પૂર્ણ કલશ, શૃંગાર, ચામર સહિત સરખાં આભૂષણો અને એક સરખાં વસ્ત્રોને દિવ્ય છત્ર, પતાકા તથા તેની સાથે અતિશય ધારણ કરેલ એક હજાર ઉત્તમ યુવાન કૌટુંબિક સુંદર આલોક-દર્શનીય, વાયુથી ફરફરની, પુરુષોને બોલાવ્યા.
ગગન-તલને સ્પર્શ કરતી એવી વિજય જયંતી
ધ્વજા અનુક્રમે આગળ ચાલી. ત્યાર પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારના
ત્યાર પછી વર્યા-રત્ન-નિર્મિત અને પિતાએ કૌટુંબિક પુરુષો દ્વારા બોલાવેલા તે
ચમકતા દંડવાળું, લટકતી કરંટ પુપની માળાયુવાન ઉત્તમ કૌટુંબિક પુરુષ હષ્ટ-તુષ્ટ થયો,
ઓથી શોભિત, ચંદ્રબિંબ સમાન, નિર્મળ, સ્નાન કરી, બલિકર્મ કરી, કૌતુક અને મંગલરૂપ પ્રાયશ્ચિત કરી, એક સરખાં આભૂષણ અને
શ્વેત, ઊંચું કરાયેલ છત્ર તથા અનેક નોકર
ચાકરો વડે વહન કરાતું, ઉત્તમ મણિ-૨વસ્ત્રરૂપ પરિકર્મવાળા થઈને જ્યાં જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારના પિતા હતા ત્યાં આવ્યા, આવીને
જડિત અને પાદુકાયુગલયુક્ત પાદપીઠ સાથેનું નખ સહિત દશે આંગળીઓ જોડી આવ
ઉત્તમ સિંહાસન ક્રમથી આગળ ચાલ્યું. પૂર્વક મસ્તક પર અંજલિ રચી જય-વિજય
ત્યાર બાદ અનેક લાઠીધારી, ભાલાધારી, શબ્દોથી વધાવી આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું - ચામરધારી, પાશધારી, બાણધારી, વસ્ત્રધારી,
હે દેવાનુપ્રિય ! જે કાર્ય અમારે કરવાનું ફલકધારી, પીઠધારી, વીણાધારી, કૂપધારી, છે તે માટે આજ્ઞા આપો.'
તાંબૂલપાત્રધારી પુરુષે ક્રમથી ચાલ્યા.
Page #382
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્માં કથાનુયાગમહાવીર -તીર્થમાં જમાલિક નિહવ થાનક : સૂત્ર ૨૫
ત્યાર પછી અનેક દંડી, મુડી, શિખડી, જટાધારી, વિદુષકા, કલહકારી, ચાલુકારી, ભાંડ, ચેનચાળા કરતા અને ખેલ કરનારા, વગાડતાં, ગાતાં, નાચતાં, બોલતાં, કથા કરતા, શાપ દેતાં, રક્ષા કરતાં, પ્રદર્શન કરતાં અને જય જય શબ્દ બાલતાં ક્રમથી આગળ ચાલવા લાગ્યા.
ત્યાર બાદ અનેક ઉગ્રવશી, ભાગવંશી, ક્ષત્રિયવંશી, ઈક્ષ્વાકુવંશી, શાતવંશી, કુરુવ’શી આદિ ઔપપાતિક સૂત્રમાં વર્ણવ્યા મુજબયાવત્–અનેક મહાપુરુષાના સમૂહોથી ઘેરાઈને જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારની આગળ-પાછળ અને આજુબાજુ અનુક્રર્મ સાથે સાથે ચાલવા લાગ્યા. ૨૫. ત્યાર પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિય કુમારના પિતા સ્નાન કરી, બલિક કરી, કૌતુક-મંગલ પ્રાયશ્ચિત્ત કરી, અને ફરી સર્વ અલંકારોથી વિભૂષિત થઈ, ઉત્તમ હાથીના સ્કંધ ઉપર ચડી, કોરટ પુષ્પની માળા યુક્ત છત્રને ધારણ કરી, શ્વેત ચામરોથી વીજાતા, અશ્વ, ગજ, રથ, અને પ્રવર યાગ્નાએ સહિતની ચતુરંગિણી સેના વડે પરિવ્રુત થઈ, મેાટા સુભટના વૃન્દથી વીંટળાયેલ જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારની પાછળ ચાલવા લાગ્યા.
ત્યાર પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારની આગળ માટા અને ઉત્તમ ઘેાડાઓ, તથા ધાડેસવારો અને બંને બાજુએ ઉત્તમ હાથી અને હાથીસવારો, પાછળ રથા અને રથાના સમૂહ ચાલ્યા.
ત્યાર પછી જેની આગળ કલશ અને તાલવૃત્ત લઈને પુરુષા આગળ ચાલતા હતા તેવા તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમાર મસ્તક પર શ્વેત છત્રને ધારણ કરી, બંને બાજુએ શ્વેત ચામરોથી વીંજાતા સમસ્ત ઋદ્ધિ-યાવત્–વાજિંત્રના નિનાદ પૂર્વક ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ નગરની વચ્ચે થઈને જ્યાં બ્રાહ્મણ કુંડગ્રામ નામે નગર હતું, જ્યાં બહુશાલક ચૈત્ય હતું અને તેમાં જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર બિરાજી રહેલા હતા તે તરફ જવાને તત્પર થયા.
ત્યાર પછી ક્ષત્રિયકુંડગ્રામ નગરની વચ્ચેાવચ નીકળતા તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારને શૃંગાટકા,
For Private
૧૫
ત્રિકા, ચતુષ્કા, ચત્વરા, ચતુર્મુખા, રાજમાર્ગ અને સામાન્ય માર્ગોમાં ઘણા ધનાથી, કામાથી - આ, ભાગાથી ઓ, લાભાથી એ, દીન-કૃપણા, ભિક્ષુકો, કાપાલિકા, કરપીડિતા, શંખવાદા, ચાક્રિક ભિક્ષુકા, ખેતમજૂરો, મંગળ શબ્દો ઉચ્ચારનારા, વધામણી આપનારા, માગધા આદિ માણસા ઇષ્ટ, કાંત, પ્રિય, મનેાશ, મનહર, મનેાભિરામ, હૃદયંગમ વચનાથી જયવિજયના સેકો મગળ શબ્દો સાથે સતત અભિનંદન કરતાં આ પ્રમાણે બાલવા લાગ્યા—
‘હું નન્દ ! ધર્મ દ્વારા તારા જય થાઓ. હે નન્દ! તપ વડે તારા જય થાઓ. હે નન્દ ! તારા જય જયકાર થાએ. હે નન્દ ! તારુ કલ્યાણ થાઓ. અખંડિત અને ઉત્તમ જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર વડે અજિત એવી ઇન્દ્રિયાને તું જિત, અને જીતીને શ્રમણ ધર્મનું પાલન કર. હે દેવ ! વિશ્નોને જિતી તું સિદ્ધિગતિમાં નિવાસ કર. ધૈર્ય રૂપ કચ્છને મજબૂત બાંધીને તપ વડે રાગદ્વેષરૂપ મલ્લાના ધાન કર. ઉત્તમ શુકલ ધ્યાન વડે અષ્ટક રૂપ શત્રુનું મન કર. વળી હે ધીર ! તુ અપ્રમત્ત થઈ ત્રણલાકરૂપ રંગમ`ડપ મધ્યે આરાધનાપતાકાને ગ્રહણ કરી નિ`ળ અને અનુત્તર એવા ડેવલ શાનને પ્રાપ્ત કર. અને જિનવરે ઉપદેશેલ સરલ સિદ્ધિમા વડે પરમપદરૂપ મેાક્ષને પ્રાપ્ત કર. પરીષહરૂપ સેનાને હણીને ઇન્દ્રિયાને પ્રતિકૂલ ઉપસર્ગો પરાજય કર. તારા ધર્મ માર્ગમાં કોઈ પણ પ્રકારનું વિજ્ઞ ન થાઓ.' એ પ્રમાણે કહીને અભિનંદન આપ્યા અને સ્તુતિ કરવા લાગ્યા.
ત્યાર બાદ તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમાર હજારો દશકાના સહસ્ર નયનાની માળાએથી વારંવાર જોવાતા, હજારો માનવીની હૃદય-માળાઓ દ્વારા વારંવાર અભિનંદિત કરાતા, હજારો જનાની મનારથ રૂપી સહા માલા દ્વારા સ્પષ્ટ કરાતા, ઉદાર સહા વચનાની માળાઓ દ્વારા વારંવાર સ્તુતિ ગાન કરાતા, શારીરિક કાંતિ
Personal Use Only
Page #383
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં જમાફિ નિહ થાનક : સૂત્ર ૨૭
અને મોહક ગુણોને કારણે વારંવાર પ્રસંશિત અને પરિજનમાં પણ આસક્ત નથી. હે દેવાનુકરાતો, હજારો નર-નારીએની અંજલિરૂપી પ્રિય! તે સંસાર ભયથી ઉદ્વિમ થયા છે, જન્મમાળાઓ જમણા હાથ વડે સ્વીકારતો, મરણથી ભયભીત થયો છે. અને તેથી દેવાનુપ્રિય મંજુલ મધુર સ્વર દ્વારા જય-વિજય શબ્દોથી એવા આપની પાસે મુંડિત થઈ ગૃહવાસને સંબોધિત કરાતો તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમાર ત્યાગ કરી અનગાર-પ્રવ્રજ્યા સ્વીકારવાને ઈછે કુંડગ્રામ નગરની મધ્યમાંથી નીકળ્યો, નીકળીને છે. તો દેવાનુપ્રિયને અમે આ શિખ્યરૂપી ભિક્ષા
જ્યાં બ્રાહ્મણકુંડગ્રામ નામે નગર હતું, જ્યાં આપીએ છીએ. તો હે દેવાનુપ્રિય ! આપ બહુશાલક નામે રૌય હતું, ત્યાં આવ્યો; ત્યાં આ શિધ્યારૂપ ભિક્ષાનો સ્વીકાર કરો.' આવીને તીર્થકરના છત્રાદિક અતિશયોને તેણે
જમાલિની પ્રત્રજ્યા– જોયાં, જોઈને હજાર પુરુષોથી વહન કરાતી તે શિબિકાને ઊભી રાખી, ઊભી રાખીને તે ૨૭. ત્યાર બાદ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે તે જમાલિ શિબિકામાંથી નીચે ઊતર્યો.
ક્ષત્રિયકુમારને આ પ્રમાણે કહ્યું
હે દેવાનુપ્રિય! જેમ તને સુખ થાય તેમ માતા-પિતા દ્વારા ભગવાન મહાવીરને શિષ્યભિક્ષાદાન–
કર, પરંતુ પ્રતિબન્ધ-વિલંબ ન કરીશ.' ૨૬. ત્યાર પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારને આગળ
જ્યારે તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારે કામણ - કરી તેના માતા-પિતા જ્યાં શ્રમણ ભગવાન
ભગવાન્ મહાવીરનું આ કથન સાંભળ્યું ત્યારે મહાવીર હતા ત્યાં આષા, ત્યાં આવીને
તેણે હૃષ્ટ-તુષ્ટ થઈ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને ત્રણ વાર
ત્રણ વાર આદક્ષિણ-પ્રદક્ષિણા કરી; પ્રદક્ષિણા આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને
કરીને વંદન નમસ્કાર કર્યા, વંદન નમસ્કાર વંદન નમસ્કાર કર્યા, વંદન નમસ્કાર કરી
કરીને તે ઉત્તર પૂર્વ દિશા-ઇશાન કોણ તરફ આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું– “હે ભગવનું !
ગયો, ત્યાં જઈને પોતાની મેળે જ આભરણ,
માલા અને અલંકાર ઉતાર્યા. - આ જમાલિ ક્ષત્રિયકુમાર અમારે એક માત્ર ઇશ, કાંત, પ્રિય, મનોશ, મણામ, ધૈર્ય ત્યાર પછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારની માતાએ અને વિશ્વાસનું પાત્ર, સમ્મત, બહુમત, હંસના ચિહ્નવાળાં પટફાટકમાં તે આભરણ, અનુમતે, આભૂષણોની પેટી સમાન, ૨નોમાં માલા અને અલંકારોને ગ્રહણ કર્યા, ગ્રહણ ઉત્તમ રત્નની સમાન, જીવન અને ઉચ્છવાસ કરીને હાર અને પાણીની ધારા, નિગુડીના સમાન, હૃદયને આનંદ આપનાર, ઉમરાના પુષ્પ અને તૂટેલી મોતીની માળા જેવા આંસુ . પુષ્પ સમાન જેનું નામ શ્રવણ પણ દુર્લભ પાડતી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારને આ પ્રમાણે છે, તો દર્શન દુર્લભ હોય તેમાં શું કહેવું ?- કહેવા લાગી—“હે લાલ ! પ્રાપ્ત કરેલ સંયમની એવો એક માત્ર પુત્ર છે. જેમ કેઈ એક જાળવણી કરજે. હે પુત્ર ! અપ્રાપ્ય ચારિત્રયોગને કમળ, પદ્મ-યાવતુ-સહસ્ત્રપત્ર કાદવમાં ઉત્પન્ન પ્રાપ્ત કરવા પ્રયત્નશીલ રહેજે. હે પુત્ર! થાય, અને પાણીમાં વધે, તો પણ તે કાદવની પરાક્રમ કરજે–સંયમ પાળવામાં પ્રમાદ ન રજથી તેમ જલકણથી લેપાતું નથી; એ પ્રમાણે કરીશ.” એ પ્રમાણે કહીને જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારઆ જમાલિ ક્ષત્રિયકુમાર પણ કામ થકી ઉત્પન્ન ના માતા-પિતાએ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને થયો છે અને ભોગોથી વૃદ્ધિ પામ્યો છે, તો વંદન નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને પણ તે કામરજથી અને ભોગરજથી લેવાતો જે દિશામાંથી તેઓ આવ્યા હતા તે દિશાએ નથી, તેમ જ મિત્ર, જ્ઞાતિ, સ્વજન સંબંધી પાછા ફર્યા અર્થાત્ ઘરે પાછા ફર્યા.
કરીને હ
તેટલી જમકુમીકલ સંય
Page #384
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં જ માલિ નિદ્ભવ કથાનક : સૂત્ર ૨૮
ત્યારપછી તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારે પોતાની (ભોજનનું પરિમાણ) વગેરે સ્વરૂપવાળા ધર્મનું મેળે જ પંચમુષ્ટિ લોન્ચ કર્યો, લોચ કરીને તે પ્રરૂપણ કરો.' જ્યાં કામણ ભગવાન મહાવીર હતા ત્યાં આવ્યો, ૨૮. ત્યાર બાદ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે પાંચસો ત્યાં આવીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણ પુરુષોની સાથે તે જમાલિ ક્ષત્રિયકુમારને પોતે જ વાર આદક્ષિણ-પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને પ્રવૃતિ –પાવતુ સામાયિક વગેરેથી લઈને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને
અગિયાર અંગેનું તેણે અધ્યયન કર્યું, અધ્યયન આ પ્રમાણે પ્રાર્થના કરી “હે ભદન્ત ! આ
કરીને ઘણા ચતુર્થ ભક્ત, છઠ, અમ, પાંચ, સંસાર જરા અને મરણથી દીપ્ત છે, આ બાર, અર્ધમાસ અને માસક્ષમણ વગેરે વિચિત્ર સંસાર પ્રદીપ્ત છે. હે ભગવન્! આ સંસાર તપકર્મ વડે આત્માને ભાવિત કરતો વિહરવા દીપ્ત-પ્રદીપ્ત છે.
લાગ્યો. જે પ્રમાણે કઈ ગાથાપતિ પોતાના ઘરમાં
જમાલિ દ્વારા જનપદ વિહારની પ્રાર્થના : આગ લાગવાથી ઘરમાંથી જે અ૫ ભારવાળી ભગવાન મહાવીરનું મીનછતાં બહુ મૂલ્યવાન વસ્તુ હોય છે તેને લઈને ૨૯, ત્યાર બાદ અન્ય કોઈ દિવસે તે જમાલિ અનગાર પોતે એકાંતમાં ચાલ્યો જાય છે, તે વિચારે છે કે જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર હતા ત્યાં આવ્યા. અગ્નિમાંથી બળતો બચાવેલ આ પદાર્થ મારે
આવીને શ્રમણ ભગવંત, મહાવીરને વંદન માટે જીવનમાં આગળ પાછળ હિત માટે છે, નમસ્કાર કર્યા, વંદન નમસ્કાર કરીને આ સુખ માટે છે, કુશળતા માટે અથવા સામર્થ્ય પ્રમાણે પ્રાર્થના કરી–“હે ભદન ! આપની માટે, કલ્યાણ માટે અને ભવિષ્યમાં ઉપભોગ
અનુમતિથી હું પાંચસો અનગારની સાથે માટે ઉપયોગી થશે
જનપદમાં–બહારના દેશોમાં વિહાર કરવાને તે જ પ્રમાણે હે દેવાનુપ્રિય ! મારું પણ આ
ઇચ્છું છું.' એક આત્મા રૂપી પાત્ર છે, જે મને ઇષ્ટ, કાંત,
ત્યારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે જમાલિ પ્રિય, મનશ, મનામ, સ્થિરતા અને વિશ્રામ- અનગારની આ વાતનો આદર ન કર્યો, સ્થાન રામાન, સમ્મત, બહુમત, અનુમત સ્વીકાર ન કર્યો, પરંતુ મૌન રહ્યા. ત્યાર પછી અને રત્નના ડબ્બા સમાન છે. એટલા માટે તે જમાલિ અનગારે શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને
જ્યાં સુધી તેના (આધારરૂપ) શરીરને શીત, બીજી વાર, ત્રીજી વાર પણ એ પ્રમાણે કહ્યું કે– ઉષ્ણ, ભુખ, તરસ, ચોર, લાલ, દંશ, મસક હે ભગવન્! આપની અનુમતિથી હું પાંચસો વાત-પિત-કફ-સન્નિપાત આદિ વિવિધ રોગો,
સાધુ સાથે બહારના દેશોમાં વિહાર કરવાને પરીષહ, ઉપસર્ગ સ્પર્શ કરે નહીં ત્યાં સુધીમાં ઇચ્છું છું.' જો હું આ આત્માને બહાર કાઢી લઉં તો
પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે જમાલિ પરલોકને માટે હિતકારી, સુખકારી, સામર્થ્યકારી
અનગારની આ વાતનો બીજી વાર, ત્રીજી વાર અને પછીથી નિ:શેષરૂપે કલ્યાણકારી થશે.
પણ આદર ન કર્યો, સ્વીકાર ન કર્યો, પરંતુ એટલા માટે હે દેવાનુપ્રિય! હું ઇચ્છું છું શાંત રહી મૌન રહ્યા. કે આપ પોતે જ મને પ્રવૃજિત કરો, આપ જમાલને જનપદ વિહાર અને શ્રાવસ્તી પોતે જ મને મુંડિત કરો, મારો લંચ કરો, આગમનઆપ પોતે જ મને શિક્ષા દો, અને આપ ૩૦. ત્યાર બાદ જમાલિ અનગારે શ્રમણ ભગવંત પોતે જ મને આચાર, ગોચરી, વિનય, વૈનાયિક, મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન નમસ્કાર ચરણ-સત્તરી, કરણ-સત્તરી, સંયમ-માત્રા, માત્રા કરીને શ્રમણ ભગવંત મહાવીર પાસેથી અને
Page #385
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
wwwwww
ધ કથાનુયાગ—મહાવીર-તીમાં જમાલિક નિહ્નવ સ્થાનક ઃ સુત્ર ૩૪
www
બહુશાલ નામે ચૈત્યથી તે નીકળ્યા, નીકળીને પાંચસા સાધુઓની સાથે બહારના દેશમાં વિહરવા લાગ્યા.
તે કાળે અને તે સમયે શ્રાવસ્તી નામે નગરી હતી—વર્ણન. ત્યાં કાષ્ઠક નામે ચૈત્ય હતું વર્ણન-યાવર્તુ-વનખંડ–વર્ણન. તે કાળે અને તે સમયે ચંપા નામે નગરી હતી-વર્ણન. પૂર્ણભદ્ર ચૈત્ય હતું, તેનું પૃથ્વીશિલાપટ્ટ સુધીનુ વર્ણન. ત્યાર બાદ અન્ય કોઈ દિવસે તે જમાલિ અનગાર પાંચસા સાધુઓના પરિવારની સાથે અનુક્રમે વિહાર કરતા, એક ગામથી બીજે ગામ જતા જ્યાં શ્રાવસ્તી નામે નગરી હતી અને જ્યાં કોષ્ટક શૈત્ય હતું ત્યાં આવ્યા, ત્યાં આવીને યથાયાગ્ય અવગ્રહને ગ્રહણ કરીને સંયમ અને તપ વડે આત્માને ભાવિત કરતા વિહરવા લાગ્યા.
ભગવાન મહાવીરનુ· ચ‘પામાં આગમન— ૩૧. ત્યાર બાદ અન્ય કોઈ દિવસે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર અનુક્રમે વિચરતા, એક ગામથી બીજે ગામ સુખપૂર્વક વિહરતા જ્યાં ચંપાનગરી હતી અને જ્યાં પૂર્ણ ભદ્ર ચૈત્ય હતું ત્યાં આવ્યા, આવોને યથાયાગ્ય અવગ્રહને ધારણ કરી સયમ અને તપ વડે આત્માને ભાવિત કરતા વિહરવા લાગ્યા.
જમાલિને રાગાત'ક-પીડા અને શયા-સસ્તરણની આજ્ઞા
૩૨. ત્યાર બાદ અન્ય કોઈ દિવસે તે જમાલિ અનગારને રસરહિત, વિરસ, અન્ત, પ્રાન્ત, રુક્ષ (લુખા), તુચ્છ, કાલાતિક્રાંત, (ભુખ તરસના કાળ વીતી ગયા પછી), પ્રમાણાતિક્રાંત (પ્રમાણથી વધારે કે આછા), શીત પાન-ભાજનથી માટા વ્યાધિ પેદા થયા. તે વ્યાધિ અત્યંત દાહ કરનાર, વિપુલ, સખ્ત, કર્કશ, કટુક, ચંડ (ભયંકર) દુ:ખરૂપ, કષ્ટસાધ્ય, તીવ્ર અને અસહ્ય હતા. તેમનુ શરીર પિત્તજ્વરથી વ્યાપ્ત હોવાથી તેઓ દાહની પીડા સહન કરતા રહેવા લાગ્યા.
ત્યારે વેદનાથી પીડિત થયેલા તે જમાલિ અનગારે પાતાના કામણ નિગ્ર થાને બાલાવ્યા,
બાલાવીને તેમને આ પ્રમાણે કહ્યું —‘ હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે મારે સુવા માટે સ`સ્તારક (શય્યા) પાથરો.’
ત્યાર બાદ તે કામણ નિગ્રન્થાએ જમાલિ અનગારની આ આશાને! વિનયપૂર્વક સ્વીકાર કર્યા, સ્વીકાર કરી જમાલિ અનગારને સુવા માટે સસ્તારક પાથરવા લાગ્યા.
જમાલિ અને તેમના શિષ્યા વચ્ચે શૈયા કરવામાં ‘કૃત-ક્રિયમાણ ’ ના વિષયમાં પ્રશ્નોત્તર— ૩૩. ત્યારે તે જમાલિ અનગારે અત્યંત વેદનાથી વ્યાકુળ થઈને ફરીથી શ્રામણ નિરૢ થાને બાલાવ્યા અને બાલાવીને ફરીથી તેમણે આ પ્રમાણે કહ્યું કે-‘હે દેવાનુપ્રિયા ! મારે માટે સંસ્તારક કર્યા કે કરાય છે ?’
ત્યારે તે શ્રમણ નિગ્રન્થાએ જમાલિ અનગારને આ પ્રમાણે કહ્યુ –‘ આપ દેવાનુપ્રિયને માટે શય્યાસ સ્તારક તૈયાર કર્યા નથી પણ કરાય છે. ’
ચલમાન ચલિત' ઇત્યાદિ ભગવાનની પ્રરૂપણાથી જમાલિના વિપરીત મત— ૩૪. ત્યાર પછી તે જમાલિ અનગારને આ અને આવા પ્રકારનો આધ્યાત્મિક, ચિન્તિત, પ્રાર્થિત મનોગત સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયા કે–“ કામણ ભગવંત મહાવીર જે પ્રમાણે કહે છે-યાવત્પ્રરૂપણા કરે છે કે ચલમાન તે ચિલત છે (ચાલતું હોય તે ચાલ્યુ ગણાય), ઉદીય માણ તે ઉદીરિત છે (પ્રેરાતું કે કહેવાતું તે પ્રેરિત કે કથિત છે), વેદ્યમાન વેદિત છે, પ્રક્ષીણમાન પ્રક્ષીણ છે, છિદ્યમાન છિન્ન છે, ભિદ્યમાન ભિન્ન છે, દગ્ધમાન દગ્ધ છે, થ્રિયમાણ મૃત છે, નિય માણનિ છે-તે વાત મિથ્યા છે, જૂઠી છે. કેમકે એ તા પ્રત્યક્ષ જોઈ શકાય છે કે જ્યાં સુધી શૈયા-સસ્તારક તૈયાર કરવામાં આવે છે ત્યાં સુધી કરવામાં આવ્યા નથી (પથારી પથરાઈ રહી છે ત્યાં સુધી પથારી કરવામાં આવી નથી) જ્યાં સુધી શૈયા સંસ્તારક તૈયાર કરાય રહી છે ત્યાં સુધી તે કાર્ય થયું
For Private Personal Use Only
Page #386
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં જમાલિ નિહવ કથાનક : સૂત્ર ૩૫
નથી, પથારી તૈયાર કરાઈ રહી છે ત્યાં સુધી ગામથી બીજે ગામ વિહાર કરતા જ્યાં ચંપા તે તૈયાર થઈ નથી, ત્યારે ચાલતું પણ અચ- નગરી હતી, જ્યાં પૂર્ણભદ્ર ચૈત્ય હતું, અને લિત છે–ચાવ–-નિર્જરાતું પણ અનિર્જરિત જ્યાં શ્રમણ ભગવંત મહાવીર બિરાજમાન છે.' આ પ્રમાણે તેમણે વિચાર કર્યો, વિચારીને હતા, ત્યાં આવ્યા, આવીને શ્રમણ ભગવંત શ્રમણ નિગ્રન્થોને બોલાવ્યા અને બોલાવીને મહાવીરની ત્રણ વાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી, આ પ્રમાણે કહ્યું “હે દેવાનુપ્રિયે ! શ્રમણ પ્રદક્ષિણા કરી વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન ભગવાન મહાવીર આ પ્રમાણે કહે છે-ચાવત્ નમસ્કાર કરીને શ્રમણ ભગવંત મહાવીરની પ્રરૂપણા કરે છે કે ચાલતું તે ચલિત કહેવાય નિશ્રાએ વિહરવા લાગ્યા. થાવતુ-નિર્જરાતું હોય તે નિર્જરાયું કહેવાય,
જમાલિ દ્વારા ચંપામાં ભ. મહાવીર સમક્ષ તે મિથ્યા છે. કારણ કે, આ પ્રત્યક્ષ દેખાય
પોતાના કેવલી પણની ઘોષણાછે કે, શયા-સંસ્કારક કરાતો હોય ત્યાં સુધી
૩૬. ત્યાર બાદ તે જમાલિ અનગાર પૂર્વોક્ત રોગના તે કરાયો નથી, પથરાતો હોય ત્યાં સુધી તે
દુ:ખથી વિમુક્ત થયા, હg, રોગરહિત અને પથરાયો નથી; જે કારણથી આ શય્યા
બલવાન શરીર વાળા થયા. અને શ્રાવતી સંસ્કારક કરાતો હોય ત્યાં સુધી તે કરાયા
નગરીથી અને કેઝક થી બહાર નીકળી નથી, પથરાતો હોય ત્યાં સુધી તે પથરાયો
અનુક્રમે વિચરતા ગ્રામાનુગ્રામ વિહાર કરતા નથી એમ કહેવું પડે; તે જ કારણથી ચાલતું
જ્યાં ચંપાનગરી હતી, જ્યાં પૂર્ણભદ્ર ચૈત્ય હોય ત્યાં સુધી તે ચલિત નથી, પણ અચ
હતું અને જ્યાં શ્રમણ ભગવંત મહાવીર હતા લિત છે-યાવતુ-નિર્જરાતું હોય ત્યાં સુધી તે
ત્યાં આવ્યા, આવીને શ્રમણ ભગવંત મહાનિર્જરાયું નથી પણ અનિર્જરિત છે.'
વીરની અત્યંત પાસે નહિ, તેમ જ અત્યંત જમાલિની પ્રરૂપણામાં શ્રદ્ધા નહી કરવાવાળા
દૂર નહીં તેમ ઊભા રહીને શ્રમણ ભગવંત કેટલાક શ્રમણોનું ભગવાન સમીપે આગમન– મહાવીરને આ પ્રમાણે કહ્યું—“ જેમ આપ ઉ૫. જ્યારે જમાલિ અનગાર એ પ્રમાણે કહેતા
દેવાનુપ્રિયના ઘણા શિષ્યો, શ્રમણ નિર્ગળ્યા
છાસ્થ રહીને છદ્મસ્થ વિહારથી વિહરી રહ્યા હતા-વાવ-પ્રરૂપણા કરતા હતા, ત્યારે કેટલાએક શ્રમણ નિગ્રન્થી એ વાતને શ્રદ્ધાપૂર્વક
છે; તે પ્રમાણે હું છા વિહારથી વિહરી માનતા હતા, તેની પ્રતીતિ કરતા હતા, રુચિ
રહ્યો નથી, પરંતુ હું તો ઉત્પન્ન થયેલા જ્ઞાન
અને દર્શન ધારણ કરનારો અહંતુ, જિન અને કરતા હતા અને કેટલાક શ્રમાણ નિગ્રન્થો
કેવલી થઈને કેવળ વિહારથી વિહરી રહ્યો છે,' એ વાત માનતા નહોતા, તથા તેની પ્રતીતિ અને રુચિ કરતા નહોતા. તેમાં જે શ્રમણ ગૌતમકત લેક-જીવવિષયક પ્રશ્ન પર જમાલીન નિગ્રંથો તે જમાલિ અનગારના આ મંતવ્યમાં
મૌનશ્રદ્ધા કરતા હતા, પ્રતીતિ કરતા હતા અને ૩૭. ત્યાર પછી ભગવત ગમે તે જમાલિ અનરુચિ કરતા હતા તેઓ તે જમાલિ અનગારની ગારને આ પ્રમાણે કહ્યું કે “ હે જમાલિ ! સાથે વિહરવા લાગ્યા અને જે શ્રમણ નિગ્રંથો ખરેખર એ પ્રમાણે કેવલીનું જ્ઞાન કે દર્શન જમાલિ અનગારના એ મંતવ્યમાં શ્રદ્ધા કરતા પર્વતથી, સ્તંભથી કે તૂપથી આવૃત્ત થતું ન હતા, પ્રતીતિ કરતા ન હતા અને રુચિ નથી, તેમ નિવારિત થતું નથી. હે જમાલિ ! કરતા ન હતા, તેઓ જમાલિ અનગારની જો તું ઉત્પન્ન થયેલા શાન-દર્શનને ધારણ પાસેથી કર્ણક શૈત્યથી બહાર નીકળી ગયો, કરનાર અહંતુ, જિન અને કેવળી થઈને અને બહાર નીકળીને અનુક્રમે વિહરતા એક કેવલિવિહારથી વિચરે છે તો આ બે પ્રશ્નોનો
-
Page #387
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમથાનગ–મહાવીરતીર્થમાં જમાલિ નિહવ કથાનક : સૂત્ર ૪૦
ઉત્તર આપ. હે જમાલિ! લોક શાશ્વત છે કે જમાલિની અશ્રદ્ધા અને મરણને લાતકક૯પમાં અશાશ્વત છે? હે જમાલિ ! જીવ શાશ્વત છે
કિવિષિક દેવ૫ણુંકે અશાશ્વત છે?'
૩૯. ત્યાર પછી તે જમાલિ અનગાર આ પ્રમાણે ત્યારે તે જમાલિ અનગાર ભગવાન ગામના કહેતાચાવતુ-એ પ્રકારે પ્રરૂપણા કરતા શ્રમણ પ્રશ્નો સાંભળીને શંકિત, કાંક્ષિત, ભ્રમિત, ભગવાન મહાવીરની આ કહેલી વાત પર શ્રદ્ધા સંકલ્પ-વિક૯૫ યુક્ત અને કલુષિત પરિણામ- ન કરતા, પ્રતીતિ ન કરતા, રુચિ ન કરતા વાળા થયા અને ભગવાન ગૌતમના પ્રશ્નોના પરંતુ આ બાબતની અશ્રદ્ધા કરતા, અપ્રતીતિ ઉત્તર આપવા શક્તિમાન ન થતાં મૌન ધારણ કરતા અને અરુચિ કરતા બીજી વાર પણ કરી ચૂપચાપ ઊભા રહ્યા.
કામણ ભગવંત મહાવીરની આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન ભગવત પ્રરૂપિત લેક-જીવનું શાશ્વતત્વ
કરી બહાર નીકળી ગયા, અને નીકળીને અશાશ્વતત્વ
ઘણા અસદુ-અસત્ય ભાવને પ્રકટ કરવા વડે ૩૮. પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે “ હે જમાલિ!” અને મિથ્યાત્વના અભિનિવેશ વડે પોતાને, એ પ્રમાણે સંબોધન કરીને તે જમાલિ અન
પરને તથા બન્નેને ભ્રાન્ત કરતા અને મિથ્યા ગારને આ પ્રમાણે કહ્યું“ હે જમાલિ ! મારે શાનવાળા કરતા ઘણા વરસ સુધી શ્રમણ ઘણા શ્રમણ નિગ્રંથ શિષ્યો છદ્મસ્થ છે, તેઓ પર્યાયનું પાલન કરતા રહ્યા, પછી અર્ધમાસિક મારી પેઠે આ પ્રશ્નોનો ઉત્તર આપવા સમર્થ
સંલેખના વડે આત્માને સ્વચ્છ-શુદ્ધ કરીને, છે. પરંતુ જેમ તું કહે છે તેમ “હું સર્વસ અનશન વડે ત્રીશ ભક્તોને પૂરા કરી તેઓ અને જિન છું' એવી ભાષા તેઓ બોલતા પાપસ્થાનકને આલોચ્યા કે પ્રતિક્રમ્યા સિવાય
મરણ સમયે કાળ કરીને લાન્તક દેવલોકને વિષે હે જમાલિ ! લોક શાશ્વત છે, કારણ કે
તેર સાગરોપમની સ્થિતિવાળા કિલ્વિષિક દેવોમાં “લોક કદાપિ ન હતો એમ નથી, “કદાપિ
કિલ્વિષિક દેવ પણે ઉત્પન્ન થયા. લેક નથી' એમ પણ નથી અને “કદાપિ ૪૦. ત્યાર પછી તે જમાલિ અનગારને કાલગત લોક નહિ હશે” એમ પણ નથી. પરંતુ લેક
થયેલા જાણીને ભગવાન ગૌતમ જ્યાં શ્રમણ હતો, છે અને હશે. તે પ્રવ, નિયત, શાશ્વત, ભગવાન મહાવીર હતાં ત્યાં આવ્યા, આવીને અક્ષત, અવ્યય, અવસ્થિત અને નિત્ય છે.
તેમણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદનહે જમાલિ! લેક અશાશ્વત પણ છે કારણ નમસ્કાર કર્યા, વંદન નમસ્કાર કરીને આ કે અવસર્પિણી થઈને ઉત્સર્પિણી થાય છે, પ્રમાણે પૂછ્યું- “હે ભગવંત ! દેવાનુપ્રિય ઉત્સર્પિણી થઈને અવસર્પિણી થાય છે.
એવા આપનો અંતેવાસી કુશિષ્ય જમાલિ નામે “હે જમાલિ ! જીવ શાશ્વત છે, કારણ કે અનગાર હતો, તે કાળ સમયે કાળ કરીને ક્યાં તે “કદાપિ ન હતો’ એમ નથી અને, “ કદાપિ
ગયો ? કયાં ઉત્પન્ન થયો ?' નહિ હશે ? એમ પણ નથી, પરંતુ જીવ હતો,
હે ગૌતમ !' એ પ્રમાણે સંબોધન કરી છે અને હશે. જીવ ધવ, નિયત, શાશ્વત,
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે ગૌતમ અનગારને અક્ષત, અવ્યય, અવસ્થિત અને નિત્ય છે.
આ પ્રમાણે કહ્યું-“હે ગૌતમ ! મારો અંતેવાસી હે જમાલિ ! જીવ અશાશ્વત પણ છે, કુશિષ્ય જમાલિ નામે અનગાર હતો તે જ્યારે કારણ કે તે નૈરયિક થઈને તિર્યંચયોનિક થાય હું એ પ્રમાણે કહેતો હત-યાત્-પ્રરૂપણા છે. તિર્યચોનિક થઈને મનુષ્ય થાય છે, અને કરતો હતો, ત્યારે તે આ બાબતની શ્રદ્ધા કરતે મનુષ્ય થઈને દેવ થાય છે. ”
ન હતો, પ્રતીતિ કે રુચિ કરતો ન હતો પરંતુ
નથી.
Page #388
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ કથાનુયાગ—મહાવીર–તીર્થમાં જમાલિ નિહવ કથાનક : સૂત્ર ૪૧
અશ્રાદ્ધા, અપ્રતીતિ અને અરુચિ કરી બીજી વાર પણ મારી આજ્ઞાનું ઉલ્લંધન કરી, બહાર નીકળી ગયા અને નીકળીને ઘણા અસદ્ અસત્ય ભાવને પ્રકટ કરવા વડે અને મિથ્યાત્વના અભિનિવેશ વડે પાતાને, પરી તથા બન્નેને ભ્રાન્ત કરતા અને મિથ્યાજ્ઞાનવાળા કરતા ઘણાં વરસ સુધી શ્રમણ પર્યાયનું પાલન કરી, અર્ધ માસિક સલેખના વડે આત્માને સ્વચ્છ-શુદ્ધ કરીને અનશન વડે ત્રીસ ભક્તોને પૂરા કરી તે પાપસ્થાનકને આલાગ્યા કે પ્રતિક્રમ્યા સિવાય કાળ સમયે કાળ કરીને લાન્તક દેવલાકો વિષે તેર સાગરોપમની સ્થિતિવાળા કિવિષિક દેવામાં કલ્ટિષિક દેવ પણે ઉત્પન્ન થયો છે.’
કિવિષિક દેવાના ભેદ વગેરેતુ નિરૂપણ— ૪૧. પ્ર.—‘હે ભગવન્ ! કિલ્બિષિક દેવા કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે?”
૪૦
ઉ.—‘હે ગૌતમ! કિલ્વિષિક દેવા ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે. તે આ પ્રમાણે—ત્રણ પલ્યાપમની સ્થિતિવાળા, ત્રણ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા અને તેર સાગરોપમની સ્થિતિવાળા.' પ્ર.—‘હે ભગવન્ ! ત્રણ પલ્યાપમની સ્થિતિવાળા કિલ્ટિષિક દેવા કયાં રહે છે ?'
ઉ.—‘હે ગૌતમ! જ્યાતિષ્કદેવાની ઉપર અને સૌધર્મ અને ઈશાન દેવલાકની નીચે ત્રણ પલ્યાપમની સ્થિતિવાળા કિલ્ટિષિક દેવા રહે છે.’ પ્ર.—‘હે ભગવન્ ! ત્રણ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા કિલ્વિષિક દેવા કયાં રહે છે?”
ઉ.−‘હે ગૌતમ ! સૌધર્મ અને ઈશાનદેવલાકની ઉપર તથા સનત્કુમાર અને મહેન્દ્ર દેવલાકની નીચે ત્રણ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા કિવિષિક દેવા રહે છે.'
પ્ર.—‘ હે ભગવન્ ! તેર સાગરોપમની સ્થિતિવાળા કિક્વિષિક દેવા કયાં નિવાસ કરે છે?’
૧
ઉ.−‘ હે ગૌતમ ! બ્રહ્મલેાકની ઉપર અને લાંતક કલ્પની નીચે તેર સાગરોપમની સ્થિતિવાળા કિક્વિષિક દેવા રહે છે.'
પ્ર.-હે ભગવન્ ! કિલ્વિવિષક દેવા કયા કમના નિમિત્તે કિલ્વિષક દેવપણે ઉત્પન્ન થાય છે ? ’
ઉ.-‘ હે ગૌતમ ! જે જીવા આચાર્ય ના પ્રત્યેનીક (દ્વેષી), ઉપાધ્યાયના પ્રત્યેનીક, કુલપ્રત્યેનીક, ગણપ્રત્યેનીક અને સંધના પ્રત્યનીક હાય, તથા આચાર્ય અને ઉપાધ્યાયના અયશ કરનારા, અવર્ણવાદ (નિંદા) કરનારા અને અકીતિ કરનારા હોય, તથા ઘણા અસત્ય અર્થને પ્રગટ કરવાથી અને મિથ્યા કદાગ્રહથી પાનાને, પરને અને બંનેને ભ્રાન્ત કરતા, દુર્ગંધ કરતા, ઘણા વરસ સુધી સાધુપણાને પાળે, અને પાળીને તે અકાર્ય-સ્થાનનુ આલાચન કે પ્રતિક્રમણ કર્યા સિવાય મરણસમયે કાળ કરીને ત્રણ પલ્યાપમની સ્થિતિવાળા, ત્રણ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા કે તેર સાગરોપમની સ્થિતિવાળા કિલ્બિષિક દેવામાં કિવિષિક દેવ રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે. '
પ્ર.− હે ભગવન્ ! તે કિલ્વિષિક દેવા આયુષ્યના ક્ષય થવાથી, ભવના ક્ષય થવાથી, સ્થિતિના ક્ષય થવાથી, તરત તે દેવલાકથી ચ્યવીને કાં જાય-કચાં ઉત્પન્ન થાય ? '
ઉં.- ‘ હે ગૌતમ ! કેટલાક કિવિષિક દેવા નારક, તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવના ચાર કે પાંચ ભવા કરી, એટલા સમય સંસાર-ભ્રમણ કરીને ત્યાર પછી સિદ્ધ થાય, બુદ્ધ થાય, મુક્ત થાય છે, પરિનિર્વાણ પ્રાપ્ત કરે છે અને સ દુ:ખાના નાશ કરે છે. અને કેટલાક કિક્વિષિક દેવા તે અનાદિ, અનંત અને દી મા - વાળી ચારગતિવાળી સંસાર અટવીમાં ભમ્યા કરે છે. ’
પ્ર.-‘હે ભગવન્ ! શું જમાલિ નામે અનગાર રસ રહિત આહાર કરતા, વિરસાહાર કરતા, અતાહાર કરતા, પ્રાંતાહાર કરતા, રુક્ષા
For Private Personal Use Only
Page #389
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનગ–મહાવીર-તીર્થમાં આજીવાસ તીર્થકર શાલક કથાનક : સૂત્ર ૪૫
હાર કરતો, તુચ્છાહાર કરતો, અરસજીવી, “હે ભગવન્! તે એમ જ છે, હે ભગવન્! વિરજીવી, પ્રાંતજીવી, રુક્ષજીવી, તુચ્છજીવી, તે એમ જ છે.' એમ કહી ભગવંત ગૌતમ ઉપશાંતજીવનવાળ, પ્રશાંત જીવનવાળો, પવિત્ર વિહરવા લાગ્યા. અને એકાન્ત જીવનવાળો હતો ?' ઉ. “હા ગૌતમ ! જમાલિ નામે અનગાર
આજીવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક અરસાહારી, વિરસાહારી–પાવતુ-પવિત્ર જીવન- શ્રાવસ્તી નગરીમાં હાલાહલાની કુંભકારાપણમાં વાળો હતો.'
ગાશાલ પ્ર.- “હે ભગવન્! જો જમાલિ નામે ૪૪. તે કાળે તે સમયમાં શ્રાવતી નામની નગરી અનગાર અરસાહારી, વિરસાહારી–પાવતુ- હતી-વર્ણન. પવિત્ર જીવનવાળો હતો તો હે ભગવન્ !
તે શ્રાવસ્તી નગરીની બહાર ઉત્તર-પૂર્વ તે જમાલિ અનગાર મરણ સમયે કાળ કરીને
દિશામાં (ઈશાન ખૂણામાં), કોષ્ટક નામનું લાંક દેવલોકમાં તેર સાગરોપમની સ્થિતિ
ચૈત્ય હતું-વર્ણન. વાળા કિલ્વિષિક દેવોમાં કિલ્વિષિક દેવપણે કેમ ઉત્પન્ન થયો ?'
તે શ્રાવસ્તી નગરીમાં હાલાહલા નામની
આજીવિક-ઉપાસિકા કુંભારણ રહેતી હતી, ઉ. - હે ગૌતમ ! તે જમાલિ નામે અનગાર
તે સમૃદ્ધ યાવતુ કેઈથી ૫ ગાંજી ન જાય આચાર્યનો અને ઉપાધ્યાયનો પ્રત્યેનીક હતો,
તેવી હતી. તે આજીવિક સિદ્ધાંતનો અર્થ તથા આચાર્ય અને ઉપાધ્યાયનો અયશ
સમજતી હતી, અર્થ પામી હતી, અર્થ કરનાર અવર્ણવાદ કરનાર તથા મિથ્યા અભિ
પૂછીને ધારણ કરનારી હતી. અને તેણે તે નિવેશ વડે પોતાને, પરને અને ઉભયને ભ્રાન
અર્થ દઢપણે ધારણ કર્યો હતો. તેનાં અસ્થિકરતો અને દુર્બોધ કરતો હતો તથા ઘણા
મજા સુધ્ધાં આજીવિક શાસ્ત્રના પ્રેમાનુરાગથી વરસ સુધી શ્રમણ પર્યાય પાળીને અર્ધમાસિક
અનુપ્રાણિન હતાં. હે આયુષ્યમાન ! આજીવિક સંલેખના વડે શરીરને ક્રશ કરીને ત્રીશ ભક્તોને
મન જ અર્થ (સત્ય) છે, પરમાર્થ છે, તેના અનશન વડે પૂરા કરીને પણ તે સ્થાનકને
સિવાય બીજા અનર્થ છે-તેમ આજીવિકા મત આલેગ્યા કે પ્રતિક્રખ્યા વિના જ કાળ સમયે
અનુસાર આત્માને ભાવિત કરતી તે કાળ કરવાથી લાંતક કલ૫માં તેર સાગરોપમની
વિહરતી હતી સ્થિતિવાળા કિલ્વિષિક દેવોમાં દેવ રૂપે ઉત્પન્ન થયો.'
તે કાળે તે સમયે ચાવીસ વર્ષના (દીક્ષા)
પર્યાયવાળ ગોશાલ મંખલિપુત્ર હાલાહલા જમાલિના અન્ય ભવ અને સિદ્ધિ
કુંભારણની હાટમાં આજીવિક સંઘથી ઘેરાયેલો, ૪૩. પ્ર.– “હે ભગવન્! તે જમાલિ નામે દેવ
આજીવિક સિદ્ધાંત અનુસાર પોતાના આત્માને આયુક્ષય કરી, ભવક્ષય કરી, અને સ્થિતિ ક્ષય
ભાવિત કરતો, વિહરી રહ્યો હતો. થયા બાદ દેવલોકથી ઐવિત થઈને ક્યાં ઉત્પન્ન થશે ?”
દિશાચરેનું પૂર્વગત નિયૂહણ– ઉ. - હે ગૌતમ ! નિયચ, મનુષ્ય અને ૪પ. ત્યારે તે ગોશાલ સંખલિપુત્રની પાસે અન્ય દેવના ચાર પાંચ ભવો કરીને–એટલો સંસાર કઈ સમયે આ છ દિશાચર આવી ચડયા, ભમી-ત્યાર પછી તે સિદ્ધ થશે, બુદ્ધ થશે, તે આ પ્રમાણે (૧) શાન, (૨) કલંદ, (૩) મુક્ત થશે, પરિનિર્વાણને પ્રાપ્ત કરશે અને કર્ણિકાર, (૪) અછિદ્ર, (૫) અગ્નિવૈશ્યાયન સર્વદુ:ખોનો અંત કરશે.'
અને (૬) અર્જુન ગોમાયુપુત્ર.
Page #390
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં આજીવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક : સૂત્ર ૪૬
૨૩
ત્યાર બાદ આ છ દિશાચરોએ આઠ છઠ્ઠ છઠ્ઠના ઉપવાસ કરતા જેમ દ્રિતીય શતકના પ્રકારના પૂર્વગત [ નિમિત્તો] અને [ નવમ...] નિગ્રંથ ઉદ્દેશકમાં કહેવાયું છે તેમચાવત્ દશમ માર્ગ [ ગીત નૃત્ય ]ની પોત-પોતાના ભિક્ષાચર્યા માટે ફરતા હતા ત્યારે ઘણા મનિશાન મુજબ નિરૂપણ કરી, પ્રરૂપણા કરીને લોકોને વાત કરતા સાંભળ્યા, એકબીજાને ગશાલ મંખલિપુત્રને આપ્યા (શીખવ્યા). આમ કહેતા (સાંભળ્યા) – “હે દેવાનુપ્રિય ! ગશાલકૃત છ અનતિકમણીયની પ્રરૂપણા–
ગોશાલ મંખલિપુત્ર જિન બનીને જિનપ્રલાપી ૪૬. ત્યારે તે ગોશાલ મખલિપુત્ર તેમની પાસેથી
થાવત્ પ્રકાશ કરતો ફરી રહ્યો છે તે શું એ પ્રાપ્ત કરેલા તે અષ્ટાંગ મહાનિમિત્તોના સહેજ
પ્રમાણે હશે?” જ્ઞાન માત્રથી જ સર્વ પ્રાણીઓને, સર્વ- ગૌતમને ગમશાલચરિત્ર જાણવા માટે પ્રશ્નભૂતને, સર્વ જીવેને, સર્વ સર્વેને આ છે ૪૯. ત્યારે ભગવાન ગામે ઘણાં લોકો પાસેથી અનતિક્રમણીય તેવા પ્રશ્નોના ઉત્તર આપવા આવી વાત સાંભળી, જાણી પછી યાવત્ શ્રદ્ધાલાગે, તે આ પ્રમાણે :
પૂર્વક યાવતુ ગોચરી ભગવાનને બતાવીને ૧. લાભ, ૨. અલાભ, ૩. સુખ, ૪. દુ:ખ, થાવત્ તેમની પર્યાપાસના કરતાં આ પ્રમાણે ૫. જીવન અને ૬. મરણ.
કહેવા લાગ્યા, “હે ભગવન્! હું આજે છઠ્ઠના ગશાલનું જિનત્વ.
પારણા માટે ભિક્ષાચર્યા માટે નીકળ્યો-વાવતુ
ગોશાલક જિન શબ્દનો પ્રકાશ કરતો ફરે છે. હું ૪૭. ત્યારે તે ગોશાલ મંખલિપુત્ર તે અષ્ટાંગ
ભંતે ! આ શું વાત છે? હે ભંતે ! હું ગોશાલ મહાનિમિત્તિના સહજ જ્ઞાન માત્રથી શ્રાવસ્તી
મંખલિપુત્રનો જન્મથી અત્યાર સુધીનો વૃત્તાંત નગરીમાં અજિન હોવા છતાં ‘હું જિન છું' એવો પ્રલાપ કરતો, અહંન્દુ ન હોવા છતાં
સાંભળવા ઇચ્છું છું.' અહંતુ-પ્રલાપી, કેવલી ન હોવા છતાં કેવલી મહાવીર દ્વારા ગોશાલચરિત્ર વનના પૂર્વભાગપ્રલાપી, સર્વશ ન હોવા છતાં ‘સર્વશ ૫૦. “હે ગૌતમ ! એમ શ્રમણ ભગવાન છું' એ પ્રલાપ કરતો, અજિન હોવા છતાં મહાવીરે ભગવાન ગૌતમને સંબોધીને “જિન” શબ્દનો પ્રકાશ કરતો ફરવા લાગ્યો. આ પ્રમાણે કહ્યું- હે ગૌતમ ! જે ઘણા
ત્યારે તે શ્રાવતી નગરીના ત્રિભેટે યાવત્ - મનુષ્યો એકબીજાને આ પ્રમાણે કહે છે . માર્ગોમાં ઘણા લોકો એક બીજાને કહેવા લાગ્યા ગોશાલ મંખલિપુત્ર જિન બનીને જિન થાવત્ નિરૂપણ કરવા લાગ્યાહે દેવાનુપ્રિયા ! શબ્દનો પ્રકાશ કરતો ફરે છે' તે અસત્ય ગોશાલ મખલિપત્ર જિન બનીને જિન પ્રલાપી છે. હે ગૌતમ ! હું આ રીતે સાચી વાત તને થાવત્ પ્રકાશ કરત ફરી રહ્યો છે, તે શું એ કહું છું યાવત્ પ્રરૂપિત કરું છું-આ ગોશાલ પ્રમાણે માની શકાય?'
મંખલિપુત્રનો મંખલિ નામે મંખ જાતિનો ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ અને ગૌતમનું
પિતા હતો. તે મંખલિ મંખની ભદ્રા નામની ગોચર માટે નિગમન–
પત્ની હતી. તે સુકોમળ યાવતુ સુંદર હતી. તે ૪૮. તે કાળે તે સમયે ભગવાન મહાવીર
ભદ્રા ભાર્યા કોઈ એક સમયે ગર્ભવતી બની. સ્વામી ત્યાં પધાર્યા યાવતુ પરિષદ ભરાઈ. સંખલિભદ્રાનો ગૌશાળામાં નિવાસતે કાળે તે સમયે કામણ ભગવાન ૫૧. તે કાળે તે સમયે શરવણ નામનું નાનું મહાવીરના જ્યેષ્ઠ અંતેવાસી ઈન્દ્રભૂતિ નામના ગામ હતું. તે ગામ સમૃદ્ધિવાળું યાવત્ [મેઘઅનગાર જે ગૌતમ ગોત્રના હતા યાવતુ સમૂહ સમાન] શ્યામ પ્રભાવાળું હતું અને
Page #391
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
ધર્મ કથાનુયોગ-મહાવીરતીર્થ માં આજીવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક : સૂત્ર ૫૬
મનહર હતું. તે શરવણ ગામમાં ગબહુલ ભગવાનનું નાલંદાની વણકર શાળામાં વિહરણ– નામનો બ્રાહ્મણ રહેતો હતો. તે સમૃદ્ધ યાવત્ પ૪. ને કાળે તે સમયે હે ગૌતમ ! હું ત્રીસ વર્ષ કેઈથી ગાંજ્યો ન જાય તેવો હતો. વેદાદિ
સુધી ગૃહસ્થ રૂપે રહ્યો. અને માતા-પિતાના ચાવતુ સર્વ શાસ્ત્રમાં નિપુણ હતો. તે ગૌબહુલ
મૃત્યુ બાદ-આચારાંગના ભાવના અધ્યયનમાં બ્રાહ્મણની એક ગૌશાળા હતી. મંખલિ મંખ
જે વર્ણન છે તે પ્રમાણે એક દેવ-દૂષ્ય (ઈન્દ્ર અન્ય કઈ દિવસે ગર્ભવતી ભદ્રાભાર્યાની
દ્વારા પ્રદત્ત દિવ્ય વસ્ત્ર) લઈ, મુંડિત બની, સાથે, ચિત્રફલક હાથમાં લઈ લોકેને તે
ગૃહસ્થાવસ્થાનો ત્યાગ કરી મેં પ્રવજ્યા ગ્રહણ દેખાડી આજીવિકા મેળવતો એક ગામથી બીજા
કરી. ત્યારે હે ગૌતમ ! દીક્ષાના પહેલા વર્ષમાં ગામ ફરતો, જ્યાં શરવણ ગામ હતું, જ્યાં અર્ધ–અર્ધ માસના ઉપવાસ કરતો હું અસ્થિક ગબહુલ બ્રાહ્મણની ગૌશાળા હતી ત્યાં આવ્યો,
ગામની નિશ્રામાં પ્રથમ વર્ષાવાસ ગાળવા માટે આવીને ગૌબહુલ બ્રાહ્મણની ગૌશાળામાં એક
રહ્યો. બીજા વર્ષે એક એક માસનો ઉપવાસ બાજુ તેણે પાત્ર-ઉપકરણ રાખ્યા, રાખીને
કરતો, અનુક્રમે વિચરણ કરતો, એક ગામથી શરવણ ગામમાં ઉચ્ચ, નીચ અને મધ્યમ કુળના
બીજે ગામ જતો, જ્યાં રાજગૃહ નગરી હતી, ઘર સમુદાયમાં ભિક્ષાચર્યા માટે ફરવા લાગ્યો
જ્યાં નાલંદાનો બહારનો ભાગ હતો, જ્યાં અને નિવાસ માટે સર્વત્ર શોધખોળ કરવા
વણકર શાળા હતી ત્યાં આવ્યો. ત્યાં આવી લાગ્યો. શોધખોળ કરતાં કરતાં બીજે કયાંય
મેં યોગ્ય સ્થાન ગ્રહણ કર્યું, પછી વણકરસ્થાન ન મળતાં તે જ ગૌબહુલ બ્રાહ્મણની
શાળાના એક ભાગમાં વર્ષાઋતુ પસાર કરવા ગશાળામાં એક ભાગમાં વર્ષાવાસ ગાળવા
લાગ્યો. માટે રહ્યો.
ત્યારે હે ગૌતમ ! હું પહેલું માસ ક્ષમણ મંખલિભદ્રા દ્વારા પુત્રનું શાલક નામકરણ
કરતો વિહરી રહ્યો હતો. પર. પછી તે ભદ્રા ભાર્યાએ નવ માસ અને સાડાસાત રાત્રી દિવસ વીત્યા પછી સુકુમાર યાવત્
ગોશાલકનું પણ વણકર શાળામાં આગમનસુંદર બાળકને જન્મ આપ્યો. ત્યારે તે પપ. ત્યારે તે ગોશાલ સંખલિપુત્ર ચિત્રફલક બાળકના માતા-પિતાએ અગિયારમો દિવસ
હાથમાં લઈને મંખપણે આત્માને ભાવિત વીતી જતાં યાવતુ બારમા દિવસે આ પ્રકારે કરતો અનુક્રમથી ફરતો ફરતો ભાવતુ ગામોગામ તેનું ગુણયુક્ત, ગુણ નિષ્પન્ન નામ રાખ્યું–
ધૂમતો, જ્યાં રાજગૃહ નગરી હતી, જ્યાં ‘અમારો આ પુત્ર ગૌબહુલ બ્રાહ્મણની
નાલંદાનો બહાર નો ભાગ હતો, જ્યાં વણકરગૌશાળામાં જમ્યો છે, તેથી અમારા આ
શાળા હતી ત્યાં આવ્યો, આવીને તેણે વણકરબાળકનું નામ ગોશાલક ગોશાલક હો.' એવી શાળાના એક ખૂણામાં પાત્રો મૂક્યાં, મૂકીને રીતે તે બાળકના માતા-પિતાએ તેનું ગોશાલક
રાજગૃહ નગરીના ઉચ્ચ, નીચ યાવતુ અન્યત્ર નામકરણ કર્યું.
કયાંય પણ નિવાસસ્થાન ન મળતાં તે જ ગાશાલકની સંખચર્યા
વણકર શાળાના એક ભાગમાં તે વર્ષાવાસ
ગાળવા માટે રહેવા લાગ્યો. ૫૩. પછી બાળપણ વટાવી સમજણવાળો થતાં
જેણે યુવાની પ્રાપ્ત કરી છે તેવા ગોશાલકે ભગવાનના પ્રથમ માસક્ષમણના પારણામાં પાંચ પોતાનું સ્વતંત્ર ચિત્રફલક તૈયાર કર્યું અને
દિવ્ય પ્રગટવાચિત્રફલક હાથમાં રાખી મંખ રૂપે પોતાને પદ. હે ગૌતમ ! જ્યાં હું રહેતા હતા. હે ઓળખાવતો તે ફરવા લાગ્યો.
ગૌતમ ! ત્યારે હું પ્રથમ માસક્ષમણના
Page #392
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ કથાનુયાગ — મહાવીર-તીમાં આજીવક તીર્થંકર ગાશાલક કથાનક : સૂત્ર ૫૭
wwwww
www
પારણાના દિવસે વણકર શાળામાંથી નીકળ્યા, નીકળીને નાલંદાના બહારના ભાગથી વચ્ચેાવચ્ચે થઈને જ્યાં રાજગૃહનગરી હતી ત્યાં આવ્યા, આવીને રાજગૃહ નગરીના ઊંચ-નીચ યાવત્ ભિક્ષાચર્યા માટે ફરતા ફરતા વિજય ગૃહપતિના ઘરમાં પ્રવેશ્યા.
ત્યારે તે ગૃહપતિએ મને આવતા જોયા, જોઈને પ્રસન્ન અને સંતુષ્ટ બની તે આસન પરથી શીઘ્ર ઊઠયો, ઊઠીને પાદપીઠ પરથી નીચે ઊતર્યા, ઊતરીને, પાદુકાઓના ત્યાગ કરીને, ઉપવસ્ત્ર (ખેસ) ખભે નાખીને અંજલિબદ્ધ હાથે સાત આઠ પગલાં સામે આવ્યા, મારી ત્રણ વખત પ્રદક્ષિણા કરી, મને વંદન નમસ્કાર કર્યાં, ‘હું વિપુલ અશન,પાન, ખાદ્ય, સ્વાદ્ય આહારથી ભગવાનને પ્રતિલાભિત કરીશ ' આવા વિચારથી સંતુષ્ટ થયા, મને આહારદાન કરતી વખતે પણ સંતુષ્ટ થયા, આહારદાન કર્યા પછી પણ સંતુષ્ટ થયા.
ત્યારે તે વિજય ગૃહપતિએ દ્રવ્યશુદ્ધિથી, દાયકશુદ્ધિ અને પ્રતિગ્રાહક શુદ્ધિથી એમ ત્રિવિધ શુદ્ધિથી અને ત્રિકરણ શુદ્ધિપૂર્વક આપેલા દાની મને પ્રતિલાભિત કરતાં વેંત દેવનું આયુષ્ય બાંધ્યું, પાતાના સંસાર એછે કર્યા અને તેના ઘરમાં પાંચ દિવ્યા પ્રગટ થયાં, તે આ પ્રકા૨ે (૧) ધનની વૃષ્ટિ થઈ, (૨) પંચ વર્ણના પુષ્પાની વૃષ્ટિ થઇ, (૩) વસ્ત્રાની વૃષ્ટિ થઈ, (૪) દેવ દુંદુભિએ વાગવા લાગ્યાં, અને (૫) આકાશમાં ‘અહીં દાન ! અહો દાન !' એવી ઘાષણા થઈ.
ત્યારે રાજગૃહનગરમાં ત્રિભેટે યાવત્ માર્ગમાં ઘણા લાકા એકબીજાને આમ કહેવા લાગ્યા— “હે દેવાનુપ્રિયા ! વિજય ગૃહપતિ ધન્ય છે. હે દેવાનુપ્રિયા ! વિજય ગૃહપતિ કૃતાર્થ છે. હું દેવાનુપ્રિયા ! વિજય ગૃહપતિ કૃતપુણ્ય છે. હે દેવાનુપ્રિયા ! વિજય ગૃહપતિ કૃત-લક્ષણ છે. હે દેવાનુપ્રિયા ! વિજય ગૃહપતિએ બંને લાકને સાક કર્યા. હે દેવાનુપ્રિયા ! વિજય ગૃહપતિએ
૨૫
mw.wwˇˇˇˇw
મનુષ્યજન્મ અને જીવનને સફળ કર્યું કે જેના ઘરમાં આવા સાધુ અને સાધુરૂપ મહાપુરુષને સન્માનવાથી તરત જ આ પાંચ દિવ્યા પ્રગટ થયાં, જેવાં કે ધનની વૃષ્ટિ થઈ યાવ— અહો દાન ! અહો દાન !' એવી ધેાષણા થઈ. વિજય ગૃહપતિ ધન્ય છે, કૃતાર્થ છે, કૃતપુણ્ય છે, કૃતલક્ષણ છે, તેણે મનુષ્ય-જન્મ તથા જીવન સફળ કર્યું છે. ”
ગોશાલક્રૃત શિષ્યત્વ પ્રાર્થના પ્રતિ ભગવાનની ઉદાસીનતા
૫૭. ત્યારે તે ગાશાલ મખલિપુત્રે ઘણા લાકા પાસેથી આ જાતની વાત સાંભળી, મનમાં વિચારી અને સશય તથા આશ્ચય ઉત્પન્ન થવાથી તે જ્યાં વિજય ગૃહપતિનું ઘર હતુ ત્યાં આવ્યા. ત્યાં આવીને તેણે જોયું કે વિજય ગૃહપતિના ઘરમાં ધનની વૃદ્ધિ થયેલી અને પાંચ વર્ણનાં પુષ્પા પડેલાં. વળી મને વિજય ગૃહપતિના ઘરમાંથી બહાર નીકળતા તેણે જોયા, જોઈને હૃષ્ટ-તુષ્ટ બનીને જ્યાં હું હતા ત્યાં તે આવ્યા, આવીને મારી ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણા કરીને તથા વંદન-નમસ્કાર કરીને મને કહ્યું–‘હું ભંતે ! તમે મારા ધર્માચાર્ય, હું તમારો ધર્મ –અંતેવાસી.' ત્યારે હે ગૌતમ ! મેં ગાશાલ મખલિપુત્રના આ કથનના ન આદર કર્યા, ન સ્વીકાર. હું મૌન રહ્યો. ભગવાનના દ્વિતીય માસભક્ષણના પારણા વેળાએ પાંચ દિવ્ય
૫૮. ત્યાર પછી હે ગૌતમ! હું રાજગૃહનગરમાંથી નીકળ્યા, નીકળીને નાલંદાના ઉપનગરની વચ્ચેા વચ્ચ થઈને જ્યાં વણકરશાળા હતી ત્યાં આવ્યા, આવીને બીજી વાર પણ માસક્ષમણ કરતા રહેવા લાગ્યા. ત્યાર પછી હું ગૌતમ ! બીજા માસ ક્ષમણના પારણાના દિવસે વણકરશાળામાંથી નીકળ્યા, નીકળીને નાલંદા ઉપનગરની વચ્ચેાવચ્ચ થઇને જ્યાં રાજગૃહ નગર હતું–યાવત્ ભિક્ષાચર્યા માટે ફરતા ફરતા આનંદ ગૃહપતિના ઘરમા પ્રવેશ્યા. ત્યારે તે
For Private Personal Use Only
Page #393
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ કથાનગ–મહાવીર-તીર્થમાં આજીવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક' સૂત્ર ૬૩
આનંદ ગૃહપતિએ મને આવતો જોયે-- વિપુલ મધ, પીયુક્ત ખીરથી પ્રતિલાભિત જેવી રીતે વિજય તેવી જ રીતે તે પણ “હું કરીશ” એમ તે સંતુષ્ટ થયા. બાકીનું વર્ણન વિપુલ ભોજનથી ભગવાનને પ્રતિલાભિત વિજયની જેમ જ. કરીશ.” એમ સંતુષ્ટ થયો–શેષ પૂર્વોક્ત રૂપે
પુનઃ શાલકકૃત શિથ પ્રાર્થનાની ભગવાન યાવતુ-ત્રીજુ માસ ક્ષમણ કરતો વિહરવા લાગ્યો. દ્વારા અનુમતિ અને ગોશાલ સાથે વિહરણભગવાનના તૃતીય માસભક્ષણના પારણું વેળાએ ૬૩. ત્યાર પછી તે ગોશાલ સંખલિપુત્રો મને વણકર પાંચ દિવ્ય
શાળામાં ન જોતાં, રાજગૃહ નગરમાં અંદર પ૯. ત્યાર પછી તે ગૌતમ ! ત્રીજા માસ ક્ષમણના બહાર સર્વ જગ્યાએ મારી શોધ કરીપરંતુ
પારણાના દિવસે હું વણકરશાળામાંથી નીકળ્યો. ક્યાંય પણ તેને મારો અવાજ ન સંભળાયો નીકળીને પૂર્વવતુ યાવતુ ભિક્ષા માટે કરતે કે મારી છી કે ન સંભળાઈ કે મારી અવરફરતો સુનંદ ગૃહપતિના ઘરમાં પ્રવેશ્યો. ત્યારે જવરના સમાચાર પણ ન મળ્યા. આથી તે તે સુનંદ ગૃહપતિએ પણ વિજ્ય ગૃહપતિની જ્યાં વણકરશાળા હતી ત્યાં પાછો આવ્યો, જેમ જ સઘળું કર્યું. તેણે “બધા રસથી આવીને શાટિક (અંદરનાં વસ્ત્રો), પાટિક યુક્ત ભોજનથી ભગવાનને પ્રતિલાભિત કરીશ” (ઉપરનાં વસ્ત્રો), કુડી વગેરે વાસણ, પાદુકાઓ એમ વિચાર્યું. શેષ પૂર્વ પ્રમાણે.
અને ચિત્રફલક તેણે બ્રાહ્મણને આપી દીધાં,
આપીને દાઢી અને મૂછ સાથે બધા વાળનું -ભગવાનના ચતુર્થ માસક્ષમણના પારણ પ્રસંગે પાંચ દિવ્ય
મૂંડન કરાવ્યું, મૂંડન કરાવીને તે વણકરશાળા
માંથી નીકળ્યો, ત્યાંથી નીકળી નાલંદાની ૬૨. ત્યાર પછી હે ગૌતમ ! હું રાજગૃહથી બહાર
બહારના ભાગમાંથી (પરામાંથી) વચ્ચોવચ્ચ નીકળ્યો યાવત્ શું માસક્ષમણ કરતો
થઈને જ્યાં કલ્લાક સંનિવેશ હતો ત્યાં આવ્યો. વિહરવા લાગ્યો.
તે કલાક ગામની બહાર ઘણા લોકો એકતે નાલંદાના ઉપનગરથી ખૂબ દૂર નહિ કે
બીજાને આ પ્રમાણે કહેતા હતા- હે દેવાનુપ્રિયે! નજીક નહિ એવું કલ્લાક નામનું સ્થળ હતું
બહુલ બ્રાહ્મણ ધન્ય થઈ ગયા. પૂર્વવતુ વર્ણનવર્ણન. તે કલ્લાક ગામે બહલ નામનો બ્રાહ્મણ
થાવતુ-બહુલ બ્રાહ્મણે જીવનનું ફળ મેળવ્યું છે.' રહેતો હતો, તે સમૃદ્ધ યાવતુ કેઈથી ગાંજ્યો ન જાય તેવો હતો, તે વૃંદાદિ શાસ્ત્રોમાં સારી
ત્યારે ગોશાલક મંખલિપુત્રે ઘણા લોકે
પાસેથી આ વાત સાંભળીને, મનમાં વિચારી રીતે નિપુણ હતો. તે બહુલ બ્રાહ્મણે કાર્તિક
તો તેને આવા પ્રકારનો વિચાર યાવત્ વિકલ્પ ચોમાસી એકમના દિવસે મધ અને ધી યુક્ત
ઉત્પન્ન થયા–મારા ધર્માચાર્યો, ધર્મોપદેશક ખીરનું બ્રાહ્મણોને દાન આપ્યું.
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને જેવી ઋદ્ધિ, ધૂનિ, ત્યારે હું ગૌતમ! ચોથા માસક્ષમણના
તેજ, યશ, બળ, વીર્ય, પૌરુષ પરાક્રમ મળ્યાં પારણાના દિવસે હું વણકર શાળામાંથી નીકળ્યો,
છે, પ્રાપ્ત થયાં છે, સન્મુખ થયાં છે, તેવાં નીકળીને નાલંદાના પરાની વચ્ચો વચ્ચે થઈને
ઋદ્ધિ ધૃતિ યાવત્ પરાક્રમ અન્ય કોઈ પણ જ્યાં કલ્લાક ગામ હતું ત્યાં આવ્યો, કલાક
શ્રમણ-બ્રાહ્મણને મળ્યાં નથી; પ્રાપ્ત નથી થયાં, ગામમાં ઉચ-નીચ-વાવતુ ભિક્ષાચર્યા અર્થે
સન્મુખ નથી થયાં. તેથી નિ:શંકપણે મારા ધર્માફરતો ફરતો હું બહુલ બ્રાહ્મણના ઘરમાં પ્રવેશ્યા.
ચાય ધર્મોપદેશક શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જ ત્યારે તે બહુલ બ્રાહ્મણે મને આવતો જોય, અહી હશે.” એમ વિચારી કલ્લાક સંનિવેશની પૂર્વે વિજયના પ્રસંગની જેમ જ યાવતુ હું બહાર, અંદર બહાર સર્વ જગ્યાએ તેણે મારી
Page #394
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં આજીવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક : સત્ર ૬૪
૨૭
શોધ કરી. મારી સર્વત્ર શોધ કરતાં ભાવતુ
ત્યારે તે ગોશાલક મંખલિપુત્રો મને આ કલાક સ્થળની બહાર મનોભૂમિમાં મારી પ્રમાણે કહેતો સાંભળ્યો, પણ તેને મારી આ પાસે તે આવી પહોંચ્યો.
વાતમાં શ્રદ્ધા ન થઈ, પ્રતીતિ ન થઈ, રુચિ ન ત્યારે તે ગોશાલ સંખલિપુત્રે પ્રસન્ન અને
થઈ, મારી વાત પર અશ્રદ્ધા, અપ્રતીતિ અને
અરુચિવાળો થઈ, મને લક્ષમાં રાખીને “આ સંતુષ્ટ બની મારી ત્રણ વાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી–ચાવતુ-નમસ્કાર કરીને મને આ
મિથ્યાવાદી બનો' (આમની વાત ખોટી પડો.) પ્રમાણે કહ્યું—“હે ભંતે ! આપ મારા ધર્મા
એમ વિચારી) મારી પાસેથી ધીમે ધીમે ખસી ચાર્ય છે. હું આપનો અંતેવાસી છું.'
ગયા. ખસીને જ્યાં તલનો છોડ હતો ત્યાં ગયો,
જઈને તલના છોડને મૂળ સાથે ઉખાડયો, ત્યારે હે ગૌતમ! મેં ગોશાલક મંખલિપુત્રની
ઉખાડીને એક બાજુ ફેંકી દીધો. આ વાતનો સ્વીકાર કર્યો.
તે જ ક્ષણે હે ગૌતમ ! આકાશમાં દિવ્ય ત્યાર પછી હે ગૌતમ ! ગોશાલ સંખલિપુત્ર
વાદળ ઉદ્ભવ્યું. તે દિવ્ય વાદળ તરત જ સાથે મનોભૂમિમાં (ઉત્તમ દેશોમાં) છ વર્ષ સુધી
ગડગડાટ કરવા લાગ્યું, તેમાંથી શીધ્ર વીજળી લાભ-અલાભ, સુખ-દુ:ખ, સત્કાર-અસત્કારનો
થઈ, અને તરત અતિ પાણી નહિ તેમ જ અનુભવ કરતો અને તેમની અનિત્યતાનો
અતિ માટી નહિ તેવી ધીમી ધારા સાથેની, વિચાર કરતો હું વિહરવા લાગ્યો.
રજ અને ધૂળને દબાવનાર એવી દિવ્ય વૃષ્ટિ તલછોડ ફળવા વિશે ભગવાનના વચનમાં થઈ. જેનાથી તે તલનો છોડ સ્વસ્થ બની ગોશાલકની અશ્રદ્ધા
ત્યાં જ ફરી બેસી ગયા, ત્યાં જ તેનાં મૂળ ૬૪. ત્યાર પછી તે ગૌતમ ! કોઈ એક વાર શરદ- જામી ગયાં, ત્યાં જ તે સ્થિર બની ગયો. અને કાળની શરૂઆતના સમયમાં જ્યારે વર્ષ અ૯૫
તે સાત તલપુષ્પોના જીવો મરી મરીને તે જ હતી ત્યારે મેં ગોશાલ સંખલિપુત્ર સાથે સિદ્ધાર્થ
તલના છેડમાં એક સીંગમાં સાત તલ રૂપે ગ્રામ નગરથી કૂર્મગ્રામ નગર તરફ જવા પ્રયાણ
ઉત્પન્ન થયાં. કર્યું. તે સિદ્ધાર્થ ગ્રામ નગર અને કૂર્મ ગ્રામ ગાશાલકના વચનથી ગુસ્સે થયેલા તપસ્વી નગરની વચમાં (૨સ્તામાં એક પત્રપુષ્પ- વિશ્યાયન વડે ગોશાલક પર તેજેશ્યા મૂકવીવાળે, હરિત વર્ણથી શોભતો અતીવ સુંદર ૬૫. ત્યાર પછી તે Íતમ! હું ગોશાલ મખલિપુત્ર એ તલનો છોડ હતો.
સાથે જ્યાં કૂર્મગ્રામ નગર હતું ત્યાં આવ્યો. ત્યારે તે ગોશાલ મંખલિપુત્રો એ તલના તે કૂર્મ ગ્રામ નગરની બહાર વૈશ્યાયન નામનો છોડને જોયે, જોઈને મને વંદન નમન બાલ તપસ્વી છઠ્ઠ છઠ્ઠના સતત તપકર્મ સાથે, કરીને (વિનયપૂર્વક) આ પ્રમાણે પૂછયું-“હે ઉર્ધ્વબાહુ રાખીને, સૂર્ય તરફ મુખ રાખીને, ભગવનું ! આ તલનો છોડ ફળ આપશે કે
આતાપના ભૂમિ પર આતાપના લેતો વિહરી નહિ આપે ? આ સાત તલ પુષ્પોના જીવ રહ્યો હતો. સૂર્યના તેજથી તપેલી તેના શરીર મરીને ક્યાં જશે? ક્યાં ઉત્પન્ન થશે?” પરની જૂઓ ચારે બાજુથી ખરી રહી હતી.
ત્યારે તે ગૌતમ ! મખલિપુત્ર ગોશાલકને પણ પ્રાણીદયા, ભૂતદયા, જીવદયા અને સત્વમેં આ પ્રમાણે કહ્યું–‘હે ગોશાલ ! આ દયાના કારણે તે પડી રહેલી જૂઓને ફરી ફરી તલનો છોડ ફળ આપશે, નિષ્ફળ નહીં જાય. ત્યાં જ પાછી મૂકતો હતો. અને આ સાતે તલ પુષ્પો મરીને આ જ
ત્યારે તે ગોશાલ મંખલિપુત્રો વૈશ્યાયન તલના છોડની એક સીંગમાં ઉત્પન્ન થશે.” બાલ તપસ્વીને જોયો, જોઈને મારી પાસેથી
Page #395
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં આવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક : સૂત્ર ૬૭
ધીમે ધીમે ખસ્યો, ખસીને જ્યાં વૈશ્યાયન બાલ ત્યારે તે ગોશાલ મંખલિપુત્રો મને પૂછ્યુંતપસ્વી હતો ત્યાં આવ્યો, આવીને વૌઠ્યાયન હે ભંતે ! આ જૂઓના શયારે તમને આમ બાલ તપસ્વીને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યો- શા માટે કહ્યું કે હે ભગવન્! હું જાણી શું તમે મુનિ છો ? પાગલ છો કે જૂઓના ગયો. હે ભગવન્! હું જાણી ગયો ?' ' શય્યાતર (આશ્રયદાતા) છો?”
ત્યારે હે ગૌતમ ! મેં ગોશાલ સંખલિપુત્રને તે વૈશ્યાયન બાલ તપસ્વીએ ગોશાલ
કહ્યું–‘ગોશાલ ! તેં ડયાયન બાલ તપસ્વીને મંખલિપુત્રના આ કથનનો ન આદર કર્યો, જોયો, જોઈને મારી પાસેથી નું ધીમે ધીમે ન સ્વીકાર. તે મૌન રહ્યો.
ખો, ખસીને જ્યાં વૈશ્યાયન બાલ તપસ્વી ત્યારે તે ગોશાલ મખલિપુત્રો વૈશ્યાયન હતો ત્યાં આવ્યો અને વૈશ્યાયન બાલ તપસ્વીને બાલ તપસ્વીને બીજી વાર અને ત્રીજી વાર તેં આમ કહ્યું કે તમે મુનિ છો? પાગલ છે ? પણ આ પ્રકારે કહ્યું- શું તમે મુનિ છો? કે જૂના શય્યાતર છો ? ત્યારે તે વેશ્યાયન કે જઓના શયાર છો?”
બાલતપસ્વીએ આ કથનનો ન આદર કર્યો તે વૈશ્યાયન બાલ તપસ્વી ગોશાલ મંખલિ
કે ન સ્વીકાર. તે મન જ રહ્યો. ત્યારે તે પુત્ર દ્વારા બીજી વાર અને ત્રીજી વાર પણ
ગોશાલ ! તેં બીજીવાર અને ત્રીજીવાર પણ કહેવાતાં તરત જ ગુસ્સે થયો ચાવતુ ક્રોધથી
તશ્યાયન બાલ તપસ્વીને આમ કહ્યું કે શું ધગધગી ઊઠેલો તે આતાપન ભૂમિ પરથી નીચે
તમે મુનિ છો ? પાગલ છો કે જૂના શય્યાતર ઊતર્યો. ઊતરીને તેણે તેજસુસમુઘાત કર્યો,
છે? ત્યારે ને વૈશ્યાયન બાલ તપસ્વી બીજીવાર તેજસુમુદુધાત કરીને સાત આઠ પગલાં
અને ત્રીજીવાર પણ આ સાંભળી અત્યંત પાછળ ગયો, પાછળ જઈને ગોશાલ મંખલિ
કોપાયમાન થયાવતુ-તારા વધ માટે શરીરપુત્રના વધ માટે શરીરમાંથી તેજ બહાર કાઢયું.
માંથી તેજો લેશ્યા બહાર કાઢી. ત્યારે હું ગોશાલ !
તારા પ્રત્યેની અનુકંપાથી મેં વૈશ્યાયન બાલ મહાવીર દ્વારા ગોશાલના રક્ષણ માટે શીત
તપસ્વીની તેજોલેશ્યાના પ્રતિસંહરણ માટે શીત લેવા પ્રયોગ
તેજલેશ્યા બહાર કાઢી-ચાવતુ-પોતાની તેજ ૬૬. ત્યારે હે ગૌતમ ! ગોશાલ મખલિપુત્ર
લેશ્યાને પ્રતિહત થયેલી જાણી અને તારા પ્રત્યેની અનુકંપાના કારણે વૈશ્યાયન બાલ
શરીરમાં કેઈપણ બાધા વ્યાબાધા કે અંગછેદન તપસ્વીના તેજનો પ્રતિસંહાર કરવા (પાછું
ન થયેલું જોઈને તેણે પોતાની ઉષ્ણ તેજ વાળવા) માટે તે સમયે મેં શીત તેજોલેશ્યા
લેશ્યાને પાછી ખેંચી મને આમ કહ્યું- હે બહાર કાઢી. મારી શીત તેજલેશ્યાએ વૈશ્યાયન
ભગવન્! હું જાણી ગયો છું, હે ભગવન્! બાલ તપસ્વીતી ઉષ્ણ તેજલેશ્યાને પ્રતિહત કરી
હું જાણી ગયો છું.” (પાછી પાડી) ત્યારે તે વૈશ્યાયન બાલ તપસ્વીએ મારી
તેજલેશ્યા મેળવવાનો ઉપાયશીતલ તેજોલેશ્યાથી પોતાની ઉણ તેજો ૬૭. ત્યારે તે ગોશાલ મંખલિપુત્રે મારી પાસેથી લેશ્યાને પ્રતિહત થયેલી જાણી, તથા ગોશાલ આ વાત સાંભળીને હૃદયમાં ધારણ કરી, મંખલિપુત્રના શરીરમાં કઈ પણ બાધા, યાવનું ભયભીત થયેલા તેવા તેણે મને વ્યાબાધા કે અંગછેદન ન થયેલું જોઈને વંદન નમન કર્યા, વંદન નમન કરીને આમ પોતાની ઉષ્ણ તેજોલેશ્યા પાછી ખેંચી અને કહ્યું- હે ભંતે ! સંક્ષિપ્ત અને વિપુલ મને સંબોધી પ્રમાણે કહ્યું- હે ભગવન્! હું તેજોલેશ્યા કેવી રીતે ઉત્પન્ન થાય છે ? જાણી ગયો.”
ત્યારે હે ગૌતમ! મેં ગોશાલ મંખલિપુત્રને
Page #396
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં આજીવક તીથ'કર ગોશાલક કથાનક : સૂત્ર ૬૮
૨૯
આમ કહ્યું- હે ગોશાલ ! જે એક મુઠ્ઠીભર
હે ગોશાલ ! આકાશમાં તે જ ક્ષણે એક પકાવેલા અડદ અને ખોબા પાણી સાથે છઠ્ઠ દિવ્ય વાદળ ઉત્પન્ન થયું હતું. તે દિવ્ય વાદળ છઠ્ઠના નિરંતર તપ સાથે બાહુઓ ઊંચા કરીને તરત જ વરસ્યું. પૂર્વવર્ણન યાવત્ સાત વિહરે તે છ માસની અંદર સંક્ષિપ્ત અને તલો રૂપે ઉત્પન્ન થયાં. તો હે ગોશાલ ! આ વિપુલ તેજોલેશ્યાવાળો બને.”
તે જ તલનો છોડ ફલિત થયું છે, નહિ કે ત્યારે તે ગોશાલ સંખલિપુત્રો મારી આ
નિષ્ફળ ગયો છે. તે સાત તલ પુષ્પોના જીવો વાત પૂરેપૂરા વિનય સાથે સાંભળી.
મરીને આ જ તલના છોડની એક સીંગમાં મહાવીર દ્વારા કથિત તલછોડના ફળવાની વાત
સાત તેલ રૂપે ઉત્પન થયા છે. જાણીને ગોશાલનું છૂટા પડવું
હે ગોશાલ ! વનસ્પતિકાયિક જીવો આ ૬૮. ત્યાર પછી હે ર્ગોતમ !. હું અન્યદા કેઈ એક પ્રમાણે પ્રવૃત્ત પરિહાર (એક શરીરમાંથી બીજા
દિવસે ગોશાલ સંખલિપુત્ર સાથે કૂર્મગ્રામ શરીરમાં જવાની પ્રક્રિયા) કરે છે.” નગરથી સિદ્ધાર્થ ગ્રામ નગર તરફ પ્રસ્થાન કરતો
ત્યારે તે ગીશાલ મખલિપુત્રે મને આમ જઈ રહ્યો હતો, ત્યારે તે તલનો છોડ જ્યાં
કહેતો સાંભળીને યાવનું પ્રરૂપણા કરતા હતો તે સ્થળે અમે અચાનક આવી પહોંચ્યા.
સાંભળીને પણ મારી વાતમાં શ્રદ્ધા ન કરી, ત્યારે તે ગોશાલ મખલિપુત્ર મને આમ કહેવા
વિશ્વાસ ન કર્યો, રુચિ ન બતાવી. આ લાગ્યો-હે ભંતે ! આપે તે સમયે મને આમ
વાતમાં અશ્રદ્ધા કરતાં યાવત્ અરુચિ દર્શાવતાં કહ્યું હતું-ચાવતુ-પ્રરૂપણા કરી હતી, “ગોશાલક !
જ્યાં પેલો તલનો છોડ હતો ત્યાં જઈને તલના આ તલનો છોડ ફળ આપશે, નહિ ફળ આપે
છોડમાંથી તેણે તલની સીંગ તોડી, તોડીને તેમ નથી. પૂર્વ વર્ણન મુજબ યાવત્ પુન:
હથેળીમાં લઈ મસળીને સાત તલ બહાર કાઢયા. ઉત્પન્ન થશે.” તે ખોટી વાત છે. આ અહીં
ત્યારે તે મંખલિપુત્રને સાત તલ ગણતાં ગણતાં પ્રત્યક્ષ જ દેખાય છે કે તે તલનો છોડ ફળ્યા
આ-આવા પ્રકારનો વિચાર યાવતુ વિકલ્પ થયો નથી અને નિષ્ફળ જ રહ્યો છે. અને પેલા
“ ખરેખર આ પ્રમાણે બધા જ જીવો પ્રવૃત્તસાત પુષ્પોના જીવો મરી મરીને આ જ તલના
પરિહાર કરે છે” હે ગૌતમ ! આ જ ગોશાલ છોડની એક સીગમાં સાત તલ રૂપે ઉત્પન્ન
મંખલિપુત્રનો પ્રવૃત્તવાદ છે. અને તે ગૌતમ ! થયાં નથી.'
આ જ ગોશાલ મંખલિપુત્રનું મારી સાથેથી - ત્યારે હે ગૌતમ ! મેં ગોશાલક મંખલિ
જુદા પડવાનું અને અલગ સિદ્ધાંત પ્રવર્તાપુત્રને આમ કહ્યું, “ત્યારે તે ગોશાલ! મને
વવાનું કારણ બન્યું. આમ કહેતા કાવત્ પ્રરૂપણા કરતો જાણી મારી તે વાતની તે શ્રદ્ધા ન કરી, વિશ્વાસ ગશાલકની તેજલેશ્વા પ્રાપ્તિન કર્યો. તે વાત તને ગમી ન હતી. તે વાતમાં અશ્રદ્ધા કરતાં, અવિશ્વાસ કરતાં અને અરુચિ ૬૯. ત્યાર પછી તે ગાશાલ સંખલિપુત્રે એક દાખવતાં તેં મને લક્ષમાં રાખીને ‘આ મિથ્યાવાદી મુઠ્ઠીભર પકાવેલા અડદ અને એક ખોબાભર બનો' એમ વિચારીને મારી પાસેથી તું ધીરે પાણીથી, છઠ્ઠ છઠ્ઠના નિરંતર તપકર્મ સાથે, ધીરે ખસી ગયો, પાછા જઈને જ્યાં પેલો ઊંચા હાથ રાખીને તપશ્ચર્યા કરી ત્યારે તે તલનો છોડ હતો ત્યાં ગયો. યાવતુ તેને ગોશાલ સંખલિપુત્ર છ માસની અંદર સંક્ષિપ્ત એકાંતમાં ફેંકી દીધો.
અને વિપુલ તેજોલેશ્યા ધારણ કરનારો બન્યો.
૪૧
Page #397
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦
ધર્મ કથાનગમહાવીર-તીર્થ માં આજીવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક : સૂત્ર ૭૪
મહાવીર કથિત ગોશાલકનું અજિન૭૦. ત્યાર પછી તે ગોશાલક મખલિપત્રને કોઈક
વાર આ છ દિશાચરો આવી મળ્યા-તે આ પ્રમાણે (૧) શાન-પૂર્વવત્ કથન થાવ અજિન હોવા છતાં જિન શબ્દનો પ્રકાશ કરતો વિહરવા લાગ્યો. આમ હે ગૌતમ! ખરેખર ગોશાલક મંખલિપુત્ર જિન નથી, જિનનો પ્રલાપ કરતો ચાવત્ જિન શબ્દનો પ્રકાશ કરતો વિહરે છે. ગોશાલ સંખલિપુત્ર અજિન છે અને જિનશબ્દનો યાવનું પ્રકાશ કરતો વિહરે છે. ત્યારબાદ એક માટી, અતિ મહા પરિષદ ભરાઈ જેવી શિવ રાજર્ષિના પ્રકરણમાં આવે છે તેવી થાવત્ વિસર્જિત થઈ. ત્યારે શ્રાવસ્તી નગરીમાં ત્રિભેટે વાવતુ માર્ગો પર ઘણા લોકે અન્યોન્યને યાવત્ કહેવા લાગ્યા- હે દેવાનુપ્રિયા ! જે ગોશાલક મંખલિપુત્ર જિન અને જિનનો પ્રલાપ કરતો યાવત્ વિહરે છે તે મિથ્યા છે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર આ પ્રમાણે કહે છે થાવત્ પ્રરૂપણ કરે છે કે ખરેખર તે ગોશાલક મંખલિપુત્રનો મંખલિ નામે મંખ પિતા હતો. તે મંખલિને...તે સધળું અહીં કહેવું યાવતુ
અજિન હોવા છતાં જિન શબ્દનો પ્રકાશ કરતો વિહરે છે. તો ખરેખર ગોશાલક મંખલિપુત્ર જિન નથી, જિનનો પ્રલાપ કરતો ચાવતુ વિહરે છે. શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જિન છે, જિન શબ્દના અધિકારી છે, યાવતુ જિન શબ્દનો પ્રકાશ કરતા વિહરે છે.”
ગોશાલકન અમષ૩૧. ત્યારે તે ગોશાલક મંખલિપુત્ર અનેક લોકે
પાસેથી આ વાત સાંભળીને, જાણીને ક્રોધાયમાન યાવત્ કોપાયમાન થઈને આતાપનાભૂમિ પરથી નીચે ઊતર્યો, નીચે ઊતરીને શ્રાવસ્તી નગરીની વચ્ચે-વચ્ચે થઈને જ્યાં હાલાહલા કુંભારણની હોટ હતી ત્યાં ગયો, ત્યાં જઈને હોલાહલા કુંભારણની હાટમાં આજીવિક સંઘથી ઘેરાઈને અત્યંત ક્રોધનું વહન કરતો રહેવા લાગ્યો.
ગોશાલકનું આનંદ સ્થવિર સમક્ષ અર્થ લુબ્ધ
વણિકના દુષ્ટાત દ્વારા આક્રોશ પ્રદશન૭૩. તે કાળે તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના
અંતેવાસી સરળ પ્રકૃતિના અને વિનીત એવા આનંદ નામના એક અણગાર હતા, તે છઠ્ઠ છઠ્ઠના નિરંતર તપકર્મથી અને તપસંયમથી આત્માને ભાવિત કરતા વિહરતા હતા. ત્યારે તે આનંદ સ્થવિર છઠ્ઠના પારણાની પ્રથમ પારીજીમાં (પ્રહર) જે રીતે ગતમ સ્વામી તે રીતે પૂછીને, તે જ પ્રમાણે યાવતુ ઉચ્ચ-નીચ-મધ્યમ ગૃહોમાં ભિક્ષાચર્યા માટે ફરતા ફરતા હાલાહલા કુંભારણની હાટની નજીકથી પસાર થયા. ત્યારે તે ગોશાલ સંખલિપુત્રે આનંદ વિરને હાલાહલા કુંભારણની હાટની બાજુમાંથી પસાર થતા જોયા, જોઈને આ પ્રમાણે કહ્યું, “અરે આનંદ ! આવ, અહીં આવે. એક મોટુ દષ્ટાંત સાંભળ.' ત્યારે તે આનંદ રવિર ગોશાલ મંખલિપુત્ર દ્વારા આમ કહેવાતાં તરત
જ્યાં હાલાહલ કુંભારણની હાટ હતી, જ્યાં ગોશાલક મંખલિપુત્ર હતો ત્યાં ગયા. ત્યારે તે ગોશાલક મંખલિપુત્ર આનંદ સ્થવિરને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યો
અરે આનંદ ! આજથી લાંબા સમય પૂર્વે કેટલાક ધનલોભી, ધનના શોધક, ધનના ઇછુક, ધનના ભૂખ્યા, નાના-મોટા વેપારીઓ ધનની શોધ માટે વિવિધ પ્રકારની વિપૂલ વિક્રય સામગ્રીનાં પાત્રો લઈને ગાડા-ગાડી દ્વારા ખૂબ ભાથું અને પાણી સાથે લઈને, એક મોટી, વસ્તીરહિત, સીમારહિત, જેનો વહેવાર બીજા જગતથી કપાઈ ગયા છે તેવી, લાંબા માર્ગવાળી અટવીમાં પ્રવેશ્યા.
ત્યાર પછી તે વેપારીઓ તે વસતી વિનાની વાવનું દીર્ધમાર્ગવાળી અટવીના કેઈક પ્રદેશમાં આવી પહોંચ્યા ત્યારે પહેલાં લીધેલું પાણી ક્રમથી વાપરતાં વાપરતાં પૂરું થઈ ગયું. ત્યારે તે વેપારીઓ પાણી પૂરું થઈ જતાં તરસથી વ્યાકુળ થતાં એક
Page #398
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં આજીવક તીર્થંકર ગોશાલક કથાનક : સૂત્ર ૭૩
બીજાને બોલાવવા લાગ્યા. અને બોલાવીને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા, “હે દેવાનુપ્રિયા ! આપણે આ વસતી રહિત યાવત્ અટવીમાં કઈ ભાગમાં પહોંચ્યાં ત્યાં તો પહેલાનું લીધેલું પાણી વપરાઈને પૂરું થઈ ગયું. તો હે દેવાનુપ્રિયા ! આપાગું શ્રેય એમાં છે કે આ વસતી હિન યાવતુ અટવીમાં પાણીની ચારેબાજુ શોધખોળ કરીએ.” એમ વિચારીને એકબીજાની આવી વાત સ્વીકારી, સ્વીકારીને વસતીદિન યાવત્ અટવીમાં ચારે બાજુ પાણીની શોધખોળ કરવા લાગ્યા. ચારે બાજુ પાણીની શોધખોળ કરતાં તેમને એક મોટો વનખંડ મળી આવ્યો જે શયામ, શ્યામ આભાવાળો થાવત્ મેઘ સમૂહના જેવો પ્રસન્નકર યાવતું સુંદર હતો.
તે વનખંડની બરાબર વચ્ચે એક મોટો રાફડો મળી આવ્યો. તે રાફડાના ચારે કાંગરા ઊંચા અને સમાન આકારના, તીરછા બહાર નીકળેલા, નીચેના ભાગમાં અર્ધ સર્પની શરીરાકૃતિ જેવા આકારના, પ્રાસાદિક યાવત્ સુંદર હતા.
જાન્ય, ઊંચી જાતનું, હલકું, સ્ફટિક જેવા વર્ણવાળું, વિશાળ ઉદક રૂપી રત્ન મેળવ્યું.
ત્યારે હષ્ટ-તુષ્ટ થઈને તે વેપારીઓએ પાણી પીધું, વાહનો (બળદ-ઘોડા વા.)ને પીવડાવ્યું, પાત્રો ભર્યા', અને પછી બીજી વાર પણ એકબીજાને આ પ્રમાણે કહ્યું : “ દેવાનુપ્રિયો ! આપણે આ રાફડાનો પ્રથમ કાંગરો તોડતાં વિશાળ ઉદકરત્ન મેળવ્યું. તો ખરેખર હે દેવાનુપ્રિયે ! આપણે આ રાફડાનો બીજો કાંગરે પણ તોડવો જોઈએ, કદાચ તેમાંથી વિશાળ સુવર્ણ રત્ન મેળવીશું.'
ત્યારે તે વેપારીઓએ એકબીજાની આ વાત સ્વીકારી, સ્વીકારીને તે રાફડાનો બીજો કાંગરો તોડયો. તેઓએ ત્યાં રવચ્છ, ઉચચ, તપનીય, મહાર્થ, મહાધ, મહાઈ, વિશાળ સુવર્ણરત્ન પ્રાપ્ત કર્યું. ત્યારે તે વેપારીઓ ‘હg-તુષ્ટ..પાત્રો ભર્યા, વાહનો ગાડાં ભરી લીધાં, ભરીને ત્રીજીવાર પણ એક બીજાને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા, “હે દેવાનુપ્રિયો ! આપણે આ રાફડાના પહેલા કાંગરાને તોડીને વિશાળ ઉદકરત્ન મેળવ્યું. બીજો કાંગરો તોડીને વિશાળ સુવર્ણરત્ન પ્રાપ્ત કર્યું. તો હે દેવાનુપ્રિયો ! આપણે આ રાફડાના ત્રીજા કાંગરાને પણ તોડીએ, તે ખરેખર શ્રેયસ્કર છે. કદાચ તેમાં આપણે ઉદાર મણિરત્ન પ્રાપ્ત કરીશું.'
ત્યારે તે વેપારીઓએ એકબીજાની આવી વાત સાંભળી, સ્વીકારીને તે રાફડાના ત્રીજા કાંગરાને પણ તોડયો. તેમાંથી તેમણે વિમલ, નિર્મળ, ગોળ, નક્કર, મહાર્થો, મહાદ્ધ, મહાઈ વિશાળ મણિરત્ન પ્રાપ્ત કર્યા. ત્યારે તે વેપારીઓ હષ્ટ-તુષ્ટ થઈ..પાત્રો ભરી લીધાં, ભરીને ચોથી વાર પણ એકબીજાને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા, “હે દેવાનુપ્રિયો ! આપણે આ રાફડાના પહેલા કાંગરાને તોડીને વિશાળ ઉદકરત્ન પ્રાપ્ત કર્યું. બીજા કાંગરાને તેડીને વિશાળ સુવર્ણરત્ન મેળવ્યું. ત્રીજા કાંગરાને તોડીને વિશાળ મણિરત્ન મેળવ્યાં.
ત્યારે તે વેપારીઓ હષ્ટ-તુષ્ટ થઈ યાવત્ અન્યોન્યને બોલાવવા લાગ્યા. બોલાવીને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા, “હે દેવાનુપ્રિયા ! આપણે આ વસતીહિન યાવત્ ચારે બાજુ શોધખોળ કરતાં આ શ્યામ અને શ્યામ આભાવાળા વનખંડમાં આવી પહોંચ્યા અને આ વનખંડની બરાબર વચ્ચે આ રાફડો મળ્યો છે. આ રાફડાના ચારે કાંગરા ઊંચા યાવતુ સુંદર છે. તો હે દેવાનુપ્રિયો ! આ પહેલા કાંગરાને તોડવાનું આપણા માટે શ્રેયસ્કર છે. કદાચિનું વિશાળ ઉદક રત્ન આપણે તેમાંથી પ્રાપ્ત કરીશું.'
ત્યારે તે વેપારીઓએ એકબીજાની આવી વાત સાંભળી, સ્વીકારીને તે રાફડાનો પહેલો કાંગરે તોડયો. તેમાંથી તેમણે સ્વચ્છ, પથ્ય,
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં આજીવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક : સૂત્ર ૭૪
તો હે દેવાનુપ્રિયા ! ખરેખર આપણે આ યાવતુ હિતસુખ-નિશ્રેયસ્ ઇચ્છુક હતો તેને રાફડાના ચોથા કાંગરાને તોડીએ તે શ્રેયસ્કર દેવતાએ અનુકંપાપૂર્વક પોતાના પાત્ર થશે. કદાચ ઉત્તમ, મહાઈ, મહાઈ, વિશાળ વગેરેની સાથે તેના નગરમાં પહોંચાડી દીધા.” વજરત્ન પ્રાપ્ત કરીશું.'
૭૪. “હે આનંદ ! આ રીતે જ તારા ધર્માચાર્ય ત્યારે તે વેપારીઓમાં એક વેપારી બધાનો ધર્મોપદેશક શ્રમણ સાતપુત્રો વિશાળ પર્યાય હિતેચ્છું, શુભેચ્છક, હિતકાંક્ષી, અનુકંપાવાળો, ભોગવ્યો છે, વિશાળ કીર્તિ-પ્રશા-સ્તુતિ પ્રાપ્ત નિ:શ્રેયસ્ ઇચ્છતો, હિત સુખ અને નિ:શ્રેયસ્ કર્યા છે. અને દેવો, મનુષ્યો અને અસુરો લોકમાં ઇચ્છનારો હતો, તે વેપારીઓને આ પ્રમાણે ‘શ્રમણ ભગવાન મહાવીર’ એમ તેમને પૂજે કહેવા લાગ્યા...હે દેવાનુપ્રિયો ! આપણે આ છે, તેમના ગુણ ગાય છે, તેમની સ્તુતિ કરે છે. રાફડાના પ્રથમ કાંગરાને યાવત્ ત્રીજા કાંગરાને તો જો તે મારુ કંઈ પણ વાંકુ બોલશે તો તોડીને વિશાળ મણિરત્ન પ્રાપ્ત કરેલ છે. તો
તપથી અને તેજથી એક જ કૂટાઘાતથી હું આટલું પર્યાપ્ત છે, આટલેથી જ અટકવું તેને ભસ્મરાશિ કરી દઈશ, જેવી રીતે સર્પ જોઈએ. આ ચોથો કાંગરો ન તોડો. કદાચ વેપારીઓને કરી દીધા હતાં. પણ તને હે ચોથો કાંગરો વિદ્ધવાળા હોઈ શકે.'
આનંદ ! હું બચાવીશ, તારું રક્ષણ કરીશ-જેવી ત્યારે વેપારીઓએ તે હિતેચ્છુ યાવત્
રીતે પેલા તે વેપારીઓના હિતેચ્છુ યાવત્
નિઃશ્રેયસકામી વેપારીને દેવતાએ અનુકંપાહિત સુખ અને નિ:શ્રેયસ્ ઇચ્છુક
પૂર્વક પાત્ર આદિ સાથે સ્વસ્થાને પહોંચાડ્યો વણિકને આમ કહેતો યાવત્ પ્રરૂપણા કરતો
હતો. તો હે આનંદ ! તું જા તારા ધર્માચાર્ય સાંભળીને તેની વાતમાં શ્રદ્ધા ન કરી યાવતુ
ધર્મોપદેશક શ્રમણ સાતપુત્રને આ વાત કહે.” તેની વાત તેમને ગમી નહીં. આ વાતમાં વિશ્વાસ ન કરતાં યાવત્ રુચિ ન બતાવતાં
આનંદ સ્થવિર દ્વારા ભગવાન સમક્ષ ગે શાલતેઓએ તે રાફડાના ચોથા કાંગરાને પણ
કથન નિવેદન અને ભગવાન દ્વારા સમાધાનતોડડ્યો. તેઓ તેમાં ઉગ્ર વિષવાળા યાવત્ જેના ૭૫. ત્યારે તે આનંદ સ્થવિર મંખલિપુત્ર તીવ્ર રોષની કલ્પના ન થઈ શકે તેવા ધમ- ગોશાલ દ્વારા આમ કહેવાયું એટલે ડરીને ધમતા કૂતરાની જીભ જેવા લપલપતી, ચપળ થાવત્ ભયભીત બનીને ગોશાલ સંખલિપુત્ર ધમધમતા દષ્ટિવિષસર્પની સામે ટકરાયા.
પાસેથી, હાલાહલા કુંભારણની હાટમાંથી
નીકળ્યો, નીકળીને તરત જ શ્રાવસ્તી નગરીની ત્યારે તે દષ્ટિવિષ સર્પ તે વેપારીઓને જોતાં
વચ્ચોવચ થઈને પસાર થયો અને જ્યાં કેષ્ટક જ કોપાયમાન યાવતુ ક્રોધાયમાન થઈને ધીરે
ચૈત્ય હતું, જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર હતા ધીરે ઊંચો થયો, ઊંચો થઈને સર સર સર
ત્યાં પહોંચ્યો, પહોંચીને શ્રમણ ભગાન મહાવીરકરતો રાફડાના શિર ઉપર ચડ્યો, ચઢીને સૂર્ય
ની ત્રણવાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી, વંદન તરફ નજર કરીને તે વેપારીઓની સામે
નમન ક્ય, વંદન નમન કરીને આ પ્રમાણે અનિમિષ દૃષ્ટિથી નજર કરી.
કહ્યું-“હે ભંતે ! છઠ્ઠના તપના પારણા ત્યારે તે વેપારીઓ તે દષ્ટિવિષ સર્પ દ્વારા માટે તમારી રજા લઈને શ્રાવસ્તી નગરીના અનિમિષ દૃષ્ટિએ જોવાતાં વેંત તરત જ એક જ ઉચ્ચ-નીચ યાવત્ ભિક્ષાચર્યા માટે ફરતાં ફરતાં વજાઘાત જેવા આઘાતથી પોતાના પાત્ર હું હાલાહલા કુભારણની હાટ પાસેથી યાવતુ વાહન વગેરે સાથે ભસ્મરાશિરૂપ બની ગયા. પસાર થતો હતો. ત્યારે ગોશાલ મંખલિપુત્રો તેમાં પેલો જે વેપારી તે વેપારીઓનો હિતેચ્છ મને હાલાહલાની યાવતુ જોઈને આ પ્રમાણે
Page #400
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ કથાનુયાગ—મહાવીર-તીર્થમાં આજીવક તીર્થં કર ગેાશાલક કથાનક ઃ સુત્ર ૭૬
ww
wwwwwwwww
કહ્યું‘આવ આનંદ ! અહીં એક મારુ દૃષ્ટાંત
સાંભળ.'
ત્યારે ગેાશાલ મ`ખલિપુત્ર દ્રારા આવુ કહેવાતાં હું જ્યાં હાલાહલા કુંભારણની હાટ હતી, જ્યાં ગાશાલ મ’ખલિપુત્ર હતા ત્યાં ગયા.
ત્યારે તે ગાશાલક મખલિપુત્રે મને આમ કહ્યું —‘હે આનંદ ! આજથી લાંબા સમય પહેલાં કેટલાક નાનામોટા વેપારીએ.....' આ પ્રમાણે તે સઘળુ કહેવુ યાવત્ “ પેાતાને નગરે પહોંચાડયો. તે હું આનંદ! તું જા, તારા ધર્માચાય ને ધર્મોપદેશકને યાવત્ કહે.”
“તા હે ભગવાન ! શુ' ગેાશાલક મ་લિપુત્ર તપ અને તેજ દ્રારા એક જ ધાથી કૂટાબાતની જેમ (કાઈને) ભસ્મરાશી કરી શકે ? ગેાશાલ મ’ખલિપુત્રની એ પ્રકારની શક્તિ છે? હું ભગવન્ ! શું ગૈાશાલ આમ કરવા યાવત્ સમર્થ છે ?''
“હે આનંદ ! ગાશાલ મ'ખલિપુત્ર તપથી યાવત્ કરવા માટે સમર્થ છે. ગાશાલની એવી શક્તિ છે-યાવત્ કરી શકે. હે આનંદ ! ગેાશાલ એમ કરવામાં સમર્થ છે, પરંતુ અરિહંત ભગવ'તને આમ કરી શકવા સમર્થ નથી, માત્ર પરિતાપ કરી શકે.
હે આનંદ ! ગાશાલક મખલિપુત્રનુ જેટલુ તપનું તેજ છે એનાથી અનગાર ભગવંતાનુ અનંતગણું વિશિષ્ટતર તપ-તેજ હોય છે, પણ અનગાર ભગવતા ક્ષમા કરનારા હોય છે. અને હું આનંદ ! અનગાર ભગવડતાનું જેટલુ તપ તેજ હોય છે એથી અનતગણુ વિશિષ્ટ તપ તેજ સ્થવિર ભગવાનું હોય છે પણ સ્થવિર ભગવતા ક્ષમા આપનારા હોય છે.
અને હું આનંદ ! સ્થવિર ભગવાનુ' જે તપ તેજ હોય છે તેનાથી અનતગણુ વિશિષ્ટતર તપ તેજ અરિહંત ભગવંતાનુ હોય છે, પણ અર`ત ભગવતા ક્ષમા આપનારા હોય છે તે। હું આનંદ! ગેાશાલ માઁખલિપુત્ર તપ
33
અને તેજથી યાવત્ કરવા સમર્થ છે, એમ કરવાની એની શક્તિ છે યાવત્ સમર્થ પણ છે. પણ અરત ભગવંતાને તે તેમ કરી શકે નહિ, માત્ર પરિતાપના કરી શકે.
તા હે આનંદ ! તું જા, અને ગૌતમ આદિ કામણ નિગ્રંથાને આ વાત કહે “ હું આર્ય! તમે કોઈ ગાશાલ મખલિપુત્રને [તેના માનેલા ધર્મ થી] વિપરીત ઉપદેશ ન આપશા. ધાર્મિ ક [સિદ્ધાંતાનુ] સ્મરણ ન કરાવશેા, ધર્મની બાબતમાં તેના તીરસ્કાર ન કરશેા. ગાશાલ મ'ખલિપુત્ર મિથ્યા (શ્રામણ નિગ્રંથીથી વિરુદ્ધ) સિદ્ધાંતને માનવા લાગ્યા છે.''
ભ. મહાવીર સૂચિત ગેાશાલ પ્રતિકાર નિષેધ— ૭૬. ત્યારે તે આન ́દ સ્થવિરે શ્રમણ ભગવાન
મહાવીર દ્રારા આમ કહેવાતાંની સાથે ભગવાન મહાવીરને વંદન નમસ્કાર કર્યા, વંદન નમસ્કાર કરીને જ્યાં ગૌતમ આદિ શ્રમણ ન થા હતાં ત્યાં ગયા, જઈને ગૌતમ આદિ શ્રમણ નિગ્રથાને બાલાવ્યા, બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું–‘હું આર્ય ! એમ બન્યું કે છ-ક્ષમણના પારણા નિમિત્તે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની અનુશા લઈને હું શ્રાવસ્તી નગરીના ઉચ્ચનીચ તે બધુ જ પૂર્વવત્ કહેવું યાવ-જ્ઞાતપુત્ર (મહાવીર)ને આ વાત કહે છે ત્યાં સુધી... તા હું આર્યા! તમે કોઈ ગેાશાલક મખલિપુત્રને તેના ધર્મ વિરુદ્ધ કંઈ કહેશેા નહિ યાવત્ તે મિથ્યા સિદ્ધાંતાને માનવા લાગ્યા છે.
ગોશાલ દ્વારા ભગવાન પ્રતિ આક્રાશપૂર્ણાંક સ્વસિદ્ધાન્ત નિરૂપણ—
૭૭. જેટલામાં આનદ સ્થવિર ગૌતમ આદિ શ્રમણ નિગ્રંથાને આ વાત કહી રહ્યા હતા તેટલામાં જ તે ગેાશાલ મ’ખલિપુત્ર હાલાહલા કુંભારણની હાટમાંથી નીકળ્યા, નીકળીને આજીવિક સંઘથી વીંટળાઈને ખૂબ ક્રોધને વહન કરતા, તરત જ વેગપૂર્વક યાવત્ શ્રાવસ્તી નગરીની વાવચ્ચ થઈને નીકળ્યા', નીકળીને જ્યાં કાષ્ઠક ચૈત્ય
For Private Personal Use Only
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનગ–મહાવીર-તીર્થમાં આજીવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક : સૂત્ર ૭૭.
હતું, જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર હતા, ત્યાં આવી પહોંચ્યો, આવીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરથી થોડે દૂર ઊભા રહીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને આમ કહેવા લાગ્યા–“હે આયુષ્યમાન કાશ્યપ ! તમે ખરું બોલી રહ્યા છો, તમે ભલું બોલી રહ્યા છો કે “ગોશાલક મંખલિપુત્ર મારો ધર્મઅંતેવાસી (ધર્માનુયાયી) છે, ગોશાલક મંખલિપુત્ર મારો ધર્મઅંતેવાસી છે !”
જે તમારો ધર્મસંતવાસી તે મંખલિપુત્ર તે પવિત્ર અને શુકલ લેશ્યાવાળો થઈ મૃત્યુ સમયે મૃત્યુ પામી બીજા કોઈ દેવલોકમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થયો છે. હું તો ઉદાયી કડયાયન છું. અર્જુન ગૌતમપુત્રનું શરીર છોડીને હું ગોશાલ મંખલિપુત્રના શરીરમાં પ્રવેશ્યો છું. આ રીતે
આ તો મારો સાતમો પ્રવૃત્ત-પરિહાર (શરીરન્તર) છે.
હે આયુષ્યમાન કાશ્યપ ! અમારા સિદ્ધાંતમાં જે કઈ સિદ્ધ થાય છે કે સિદ્ધ થશે તે સર્વે ચોરાશી લાખ મહાક૯૫, સાત દિવ્ય (ભવ), સાત મનુષ્યાદિ (ભવ), સાત પ્રવૃત્ત-પરિહાર (શરીરાંતર-પ્રવેશ) કરીને પાંચ લાખ સાઠ હજાર છસે ત્રણ કર્માશાને અનુક્રમથી ખપાવીને ત્યાર પછી સિદ્ધ થાય છે, બુદ્ધ થાય છે, મુક્ત થાય છે, પરિનિર્વાણ પામે છે અથવા એ રીતે એણે સર્વ દુ:ખોનો અંત કર્યો છે, કરી રહેલ છે, અથવા કરશે. . જેવી રીતે ગંગા મહાનદી જ્યાંથી નીકળીને
જ્યાં સમાપ્ત થઈ તે (વચ્ચેનો) માર્ગ પાંચસો યોજન લાંબો, અધયોજન પહોળો અને પાંચસો ધનુષ ઊંડો (એ પ્રમાણનો છે), એવા એક ગંગા પ્રમાણવાળી સાત ગંગાઓ એકઠી થાય ત્યારે એક મહાગંગા બને, સાત મહાગંગા બરાબર એક સાદીન- ગંગા બને, સાત સાદીનગંગ બરાબર એક લોહિત ગંગા, સાત લોહિત ગંગા બરાબર એક આવંતી ગંગા, સાત આવંતી ગંગા બરાબર એક
પરમાવંતી ગંગા-એવી રીતે પૂર્વાપર થઈને એક લાખ સત્તર હજાર છસો અને ઓગણપચાસ ગંગાઓ એકઠી થાય તેમ કહેવાય છે.
તેના બે પ્રકારના કાળ-પ્રમાણ કહેવાય છે. તે આ પ્રમાણે : સૂક્ષ્મ આકૃતિવાળું શરીર જેનું બન્યું છે તે અને સ્થૂળ આકૃતિ વાળું.
ત્યાં જે સૂક્ષ્મ આકૃતિવાળું છે તેને રહેવા દો. પછી જે સ્થૂળ આકૃતિવાળું છે તેમાંથી સો સો વર્ષ જતાં એક એક ગંગાનો કણ (કંકર) લઈ લેતાં જેટલા કાળમાં તે કઠો (ખાડો) ક્ષીણ થાય, રજ વગરનો, નિર્લેપ થાય, સમાપ્ત થાય તે સર પ્રમાણ છે.
આવા સરપ્રમાણના ત્રણ લાખ સર બરાબર એક મહાકલ્પ, ચોરાશી લાખ મહાક૯પ બરાબર એક મહામાનસ.
અનંત જીવનિકાયમાંથી જીવ વિત થઈને ઉપરના માનસ સંયુથમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થાય છે. તે ત્યાં દિવ્ય ભોગ-ઉપભોગો ભોગવતો વિહરે છે..
તે દેવલોકમાંથી આયુષ્યનો ક્ષય. સ્થિતિ-ક્ષય અને કર્મ-ક્ષય થવાથી પછી વિત થઈને પ્રથમ સંસિગર્ભ પંચેન્દ્રિય તરીકે ઉત્પન્ન થાય છે. પછી તે ત્યાંથી ગત્યતર કરીને મધ્યમ માનસ-સંધૂથના દેવ તરીકે ઉત્પન્ન થાય છે.
તે ત્યાં દિવ્ય ભાગ-ઉપભોગો યાવત્ વિહરીને તે દેવલોકમાંથી આયુષ્ય આદિ ક્ષય થતાં યાવતુ
વિત થઈને દ્વિતીય સંક્ષિગર્ભ (પંચેન્દ્રિય મનુષ્ય) તરીકે ઉત્પન્ન થાય છે. પછી તે ત્યાંથી મૃત્યુ પામીને નીચેના માનસ સંધૂથ દેવ તરીકે ઉત્પન્ન થાય છે.
તે ત્યાં દિવ્ય યાવતુ રવિત થઈને ત્રીજા સંસિગર્ભ જીવરૂપે ઉત્પન્ન થાય છે. તે ત્યાંથી થાવત્ મરીને ઉપરના મનુષ્યોત્તર સંયૂથદેવ રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે.
તે ત્યાં દિવ્ય ભાગ યાવત્ ઐવિત થઈને ચોથા સંક્ષિગર્ભ જીવ રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે.
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર–તીર્થ માં આજીવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક : સૂત્ર ૭૭
૩૫
પછી તે ત્યાંથી મરીને મધ્યમ માનુષત્તર સંયુથ દેવ રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે. તે ત્યાં દિવ્ય ભોગ યાવત્ ઋવિત થઈને પાંચમાં સંસિગર્ભ જીવ રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે.
પછી તે ત્યાંથી મરીને નીચેના માનુષોત્તર સંયુથ દેવ તરીકે ઉત્પન્ન થાય છે. તે ત્યાં દિવ્ય ભોગો ચાવતું વિત થઈને છઠ્ઠા સંસિગર્ભ જીવ રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે.
પછી તે ત્યાંથી મરીને બ્રહ્મલોક નામે જે ક૯૫ કહેવાય છે, જેની પૂર્વ અને પશ્ચિમ લંબાઈ છે, ઉત્તર અને દક્ષિણ પહોળાઈ છે, જે રીતે સ્થાનપદ (પ્રજ્ઞાપના સૂત્રના સ્થાનપદ નામનું દ્વિતીય પ્રકરણ)માં ચાવતુ પાંચ વિમાનો કહ્યાં છે તે આ પ્રમાણે : અશોકાવતંસક યાવત્ પ્રતિરૂપ. તે ત્યાં દેવ રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે. તે ત્યાં દશ સાગરોપમ દિવ્ય ભોગ યાવત્ ઐવિત થઈને સાતમા સંસિગર્ભ જીવ રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે.
તે ત્યાં નવ માસ પૂરા કરીને સાડા આઠ દિવસ યાવત્ વીત્યા પછી સુકમળ, ભદ્ર (સૌમ્ય), મૃદુ અને કુંડળ જેવા વાંકડીયાવાળ વાળો, જેના કાનનું આભૂષણ ગાલને સ્પર્શ કરતું હતું તેવો અને દેવકુમાર જેવી કાંતિવાળે બાળક જન્મે છે.
હે કાશ્યપ ! તે હું છું–હે આયુષ્યમાન કશ્યપ ! ત્યારે મેં કૌમાર્ય– પ્રવ્રજ્યાથી અને કૌમાર્યથી જ બ્રહ્મચર્ય વાસમાં જ બુદ્ધિ
અવિકૃત હતી ત્યારે જ પ્રવ્રજ્યા ગ્રહણ કરીને સાત પ્રવૃત પરિહાર કર્યા હતા- તે આ પ્રમાણે-૧. એણેયક, ૨. મલ્લરામ,૩. મંડિક, ૪. રોહ, ૫. ભારદ્વાજ, ૬. ગૌતમ પુત્ર અર્જુન અને ૭. મંખલિપુત્ર ગોશાલક.
તેમાં પહેલા પ્રવૃત્ત-પરિવારમાં રાજગૃહ નગરની બહાર મંડિકુક્ષિ નામે ચૈત્યમાં કૌડયાયન ઉદાયીનું શરીર મેં છોડવું, છોડીને એણેયકના શરીરમાં પ્રવેશ કર્યો, પ્રવેશીને બાવીસ વર્ષ સુધી પ્રવૃત્ત પરિવારમાં રહ્યો.
જે બીજો પ્રવૃત્ત પરિહાર તે ઉદંડપુરનગરની બહાર ચંદ્રાવતરણ ચૈત્યમાં એણેયકનું શરીર મેં છોડવું, છોડીને મલ્લરામના શરીરમાં હું પ્રવેશ્યો, પ્રવેશીને એકવીસ વર્ષ સુધી બીજા પ્રવૃત્ત પરિવારમાં રહ્યો.
ત્રીજા પ્રવૃત્ત-પરિહારમાં ચંપા નગરીની બહાર અંગમંદિર ચૈત્યમાં મલરામનું શરીર મેં છોડવું, છોડીને મંડિકના શરીરમાં હું પ્રવેશ્યો પ્રવેશીને વીસ વર્ષ ત્રીજા પ્રવૃત્ત પરિવારમાં રહ્યો.
ચોથા પ્રવૃત્તપરિહારમાં વારાણસી નગરીની બહાર કામમહાવન ત્યમાં મેડિકના શરીરને મેં છોડવું, છોડીને રોહના શરીરમાં પ્રવેશ્યો, પ્રવેશીને ઓગણીસ વર્ષ ચોથા પ્રવૃત્તપરિહારમાં રહ્યો.
પાંચમાં પ્રવૃત્તપરિહારમાં આલભિકા નગરીની બહાર પ્રાપ્તકાલ નામના દૈત્યમાં રોહકના શરીરને છોડયું, છોડીને ભારદ્વાજના શરીરમાં હું પ્રવેશ્યા, પ્રવેશીને અઢાર વર્ષ સુધી પાંચમા પ્રવૃત્તપરિહારમાંરહ્યો.
છઠ્ઠા પ્રવૃત્તપરિહારમાં વૈશાલીનગરીની બહાર કડથાયન નામના ચૈત્યમાં ભારદ્વાજના શરીરને મેં છોડવું, છોડીને ગૌતમપુત્ર અર્જુનના શરીરમાં હું પ્રવેશ્યો, પ્રવેશીને સત્તર વર્ષ સુધી છઠ્ઠા પ્રવૃત્ત પરિવારમાં રહ્યો.
સાતમાં પ્રવૃત્તપરિહારમાં આ શ્રાવસ્તી નગરીમાં હાલાહલા કુંભારણની હાટમાં ગૌતમપુત્ર અર્જુનના શરીર ને મેં જોયું, છોડીને મંખલિપુત્ર ગોશાલકનું શરીર સ્થિર, ધ્રુવ, ધારણ કરવા યોગ્ય, શીત સહન કરનાર, ઉણતા સહન કરનાર, ક્ષુધા સહન કરનાર, ડાંસ-મચ્છર આદિ વિવિધ પરિષહ અને ઉપસર્ગોને સહન કરનાર છે, તેમ સમજી તેનામાં હું પ્રવેશ્યો, પ્રવેશીને સોળ વર્ષ સુધી સાતમાં પ્રવૃત્તપરિવારમાં રહ્યો.
આ રીતે હે આયુષ્યમાન કાપ ! મેં એકસો તેત્રીસ વર્ષમાં સાત પ્રવૃત્ત-પરિહાર
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થ માં આંજીવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક : સૂત્ર ૮૨
કર્યા. તો ઠીક છે આયુષ્યમાન કાશ્યપ ! તમે ગોશાલક દ્વારા સર્વાનુભૂતિ મુનિનું ભસ્મમને આમ કહો છો. ખરું છે આયુષ્યમાન રાશિ કરણકાશ્યપ ! કે તમે મારા માટે આમ બાલા છી છે. તે કાળે તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના કે “ગાશાલક મંખલિપુત્ર મારો ધર્માન્યાયી છે!”
અંતેવાસી, પૂર્વજનપદના રહેવાસી સર્વાનુભૂતિ
નામના અનગાર (મુનિ) હતા. તે પ્રકૃતિથી ભગવાન દ્વારા ગોશાલકના વચનના પ્રતિવાદ–
ભદ્ર યાવત્ વિનીત હતા. ધર્માચાર્ય પ્રતિના ૭૮. ત્યારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે ગોશાલક મંખલિ- અનુરાગથી ગોશાલકની આવી વાતમાં વિશ્વાસ
પુત્રને આ પ્રમાણે કહ્યું “હે ગોશાલક ! કોઈ ન કરતો ઊઠીને ઊભા થયા, ઊભા થઈને જ્યાં એક ચોર હોય અને તે ગ્રામીણ લોકો દ્વારા ગોશાલક મંખલિપુત્ર હતો ત્યાં આવ્યા, આવીને પરાભવ પામતો પામતો પિકડાઈ જવાની બીકે ગોશાલ મંખલિપુત્રને આ પ્રમાણે કહેવા કયાંક (કેઈક સ્થળે) ખાડો અથવા ગુફા અથવા લાગ્યા, “જે કોઈ પણ, હે ગોશાલ ! તથારૂપ દુગ (ઊંચી જગ્યા), નીચી જગ્યા વા પર્વત
(આર્ય પુરુષ) શ્રમણ કે બ્રાહ્મણ પાસેથી એક અથવા વિષમ (જગ્યા ન મળતાં એક મોટા પણ ધાર્મિક સુવચન સાંભળે છે, તે પણ તેમને ઊનના પુમડાથી, શણના પુમડાથી અથવા વંદન કરે છે, નમન કરે છે યાવત્ કલ્યાણરૂપ કપાસના પુમડાથી અથવા ઘાસથી પોતાની
મંગલરૂપ દેવતારૂપ ચૈત્યરૂપ (એવા ગુરુ)ની જાતને સંતાડીને રહે, તે ત્યારે ન ઢંકાયેલો • પર્યુંપાસના કરે છે (સેવા કરે છે). તો પછી હે હોય છતાં પોતાની જાતને સંતાયેલી માને છે, ગોશાલ ! તને તો ભગવાને જ દિક્ષા આપી ન છુપાયેલો હોવા છતાં છુપાયેલો માને છે,
છે, ભગવાને જ મુંડિત બનાવ્યો, ભગવાને જ ન નાસી ગયેલા હોવા છતાં નાસી ગયેલો. વ્રતાદિ આપ્યાં, ભગવાને જ શિક્ષણ આપ્યું, માને છે. એ જ રીતે તું પણ ગોશાલા ! તું ભગવાને જ બહુશ્રુત કર્યો, અને છતાં ભગવાનબીજો ન હોવા છતાં તારી જાતને બીજો દર્શાવે
ની જ વિરુદ્ધ જાય છે? તો હે ગોશાલ ! એમ છે. તો એમ ન કર ગોશાલા ! તને એ યોગ્ય
ન કર. હે ગોશાલ! તને એ ઘટતું નથી. તારી નથી. ગાશાલા ! તારી આ તે જ છાયા છે. બીજી આ તે જ છાયા છે, બીજી નહિ.” નહિ (તું તે જ છે બીજો નહી').
૮૧. ત્યારે સર્વાનુભૂતિ અનગાર દ્વારા આમ જ તે ભગવાન પ્રતિ ગોશાલકના પુનઃ આક્રોશ
કહેવાતાં ગોશાલક મંખલિપુત્ર ગુસ્સે થયા યાવનું
સર્વાનુભૂતિ અનગારને તપના તેજથી કૂટાઘાતની ૭૯, ત્યારે તે ગોશાલ મંખલિપુત્ર શ્રમણ ભગવાન
જેમ એક જ ઘાતથી તેણે ભમરાશિ કરી દીધા. મહાવીર દ્વારા આવું કહેવાતાંની સાથે જ ગુસ્સે થઈને યાવત્ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને ઊંચે
ત્યારે તે ગોશાલ સંખલિપુત્ર સર્વાનુભૂતિ ઊંચેથી અને હલકી આક્રોશણાથી કેસવા
અનગારને તપના તેજથી કુટાઘાતની જેમ એક લાગ્યો, ભારે નિંદા શબ્દોથી નિંદવા લાગ્યો, આઘાતથી ભસ્મરાશિ કરીને ફરીથી શ્રમણ હળવા-ભારે શબ્દોથી તેમની નિર્ભત્સના કરવા ભગવાન મહાવીરને હલકા ભારે શબ્દો દ્વારા લાગ્યો, હલકટ શબ્દોથી નવાજવા લાગ્યો, આ નિંદવા લાગ્યો યાવત્... “સુખ નથી.” પ્રમાણે કહેવા લાગ્યો, “તું કદાચિત નષ્ટ થયા
ગશાલક દ્વારા સુનક્ષત્ર મુનિનું પરિતાપન– છે, કદાચિત વિનષ્ટ થયો છે, કદાચિત ભ્રષ્ટ થયો છે. આજે તું નહિ હોય (હતો ન હતો ૮૨. તે કાળે તે સમયે ભગવાન મહાવીરના અંતેથઈ જઈશ). મારાથી તને (આજ) સુખ નથી.” વાસી કેશલ જનપદના નિવાસી સુનક્ષત્ર
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં આવક તીર્થકર ગોશાલક સ્થાનક : સત્ર ૮૩
૨૭
નામે અનગાર, પ્રકૃતિથી ભદ્ર યાવતુ વિનીત ' ત્યારે ભગવાન મહાવીર દ્વારા આ પ્રમાણે એવા હતા. ધર્માચાર્યના અનુરાગથી જેવી રીતે કહેવાતાંની સાથે જ ગોશાલ સંખલિપુત્રો સર્વાનુભૂતિ તેવી જ રીતે તેઓ (ગોશાલકને ગુસ્સે થઈને-થાવત્ તેજસ્ સમુદુધાત કર્યો, કહેવા લાગ્યા)-વાવતુ... “તે જ તારી છાયા છે, સાત-આઠ ડગલાં તે પાછો હઠયો, પાછો હઠીને બીજી નહિ.”
તેણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના વધને માટે ત્યારે તે ગોશાલ મખલિપુત્રો સુનક્ષત્ર
શરીરમાંથી તેજ બહાર કાઢયું. જેવી રીતે કોઈ અનગાર દ્વારા આ પ્રમાણે કહેવાતાંની સાથે જ
આંધી, ચક્રવાત હોય અને તે પર્વત દ્વારા ગુસ્સે થઈને યાવતુ સુનક્ષત્ર અનગારને તપના
અથવા ભીંત દ્વારા કે સ્તંભ દ્વારા કે સૂપ તેજથી પીડા પહોંચાડી.
દ્વારા અટકાવાય કે નિવારણ કરાય અને તે
આંધી તેવી રીતે ત્યાંથી આગળ ચાલતી નથી ત્યારે ગોશાલ સંખલિપુત્ર દ્વારા તપના
કે ખસતી નથી એમ જ ગોશાલ સંખલિપુત્રનું તેજથી પીડાતા તે સુનક્ષત્ર તરત જ જ્યાં
તપ અને તેજ ભગવાન મહાવીરના વધને શ્રમણ ભગવાન મહાવીર હતા ત્યાં આવ્યા,
માટે પોતાના શરીરમાંથી નીકળતાંની સાથે જ આવીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને ત્રણ વાર
આગળ ન વધ્યું, ને ખસ્યું પણ ગમનાગમન વંદન નમન કર્યું, વંદન- નમન કરીને પોતાની
કરવા લાગ્યું, આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા કરવા લાગ્યું, જાતે જ પાંચ મહાવ્રતનો ઉચ્ચાર કર્યો, ઉચ્ચાર
તેમ કરીને ઊર્ધ્વ આકાશમાં ઊડયું, ત્યાંથી તે કરીને શ્રમણ અને શ્રમણીઓની ક્ષમાયાચના
પાછું પડીને, પાછું વળીને તરત જ તે ગોશાલક કરી, આલોચના અને પ્રતિક્રમણ કરીને, સમાધિ
મંખલિપુત્રના શરીરને દઝાડતું અંદર પ્રવેશી પામીને ક્રમે કાળધર્મ પામ્યા.
ગયું. ગોશાલકને ભગવાન દ્વારા શીખામણ અને ગોશાલક અને મહાવીર દ્વારા પરસ્પરની મરણ- * પ્રતિકદ્ધ ગોશાલક દ્વારા મુક્ત તેજલેમા વડે કાળ મર્યાદાનું નિરૂપણપોતાનું જ અનુદહન–
૮૪. ત્યારે તે ગોશાલ મંખલિપુત્ર પોતાના તેજથી ૮૩. ત્યારે તે ગોશાલ મખલિપુત્રો સુનક્ષત્ર અનગાર- આક્રાંત થઈને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને આ
ને તપના તેજથી પરિતાપ આપીને ત્રીજીવાર પ્રમાણે કહેવા લાગ્યો: “આયુષ્માન કાશ્યપ! ફરીથી ભગવાન મહાવીરની હલકા ભારે શબ્દોથી તું મારા તપના તેજથી આક્રાંત થઈને છ નિંદા કરી–બધું પૂર્વવત્ કહેવું-યાવત્ .“સુખ
માસના અંતે પિત્તજારથી વ્યાપ્ત શરીરવાળો થઈને, દાહની પીડાથી છદ્માવસ્થામાં જ કાળ
કરીશ.” તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ગોશાલ * ત્યારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે ગોશાલ મંખલિપુત્રને આમ કહેવા લાગ્યા- “હે મંખલિપુત્રને આ પ્રમાણે કહ્યું-“હે ગોશાલ ! ગોશાલ ! જે કઈ તેવા પ્રકારના શ્રમણ તારા તપના તેજથી આક્રાંત થઈને હું છ કે બ્રાહ્મણની યાવત્ પય્પાસના કરે છે ત્યારે મહિનાની અંદર પાવતુ ખરેખર કાળ નહિ નું હે ગોશાલ ! મારા દ્વારા જ દીક્ષિત થયેલો કરું, હું તો બીજું સોળ વર્ષ સુધી જિન રૂપે થાવત્ મારા દ્વારા જ બહુશ્રુત બનાવાયો હોવા સુખપૂર્વક વિહાર કરીશ. પણ તું ગોશાલ ! છતાં મારી વિરુદ્ધ જાય છે. તો હે ગોશાલ ! પોતાના તેજથી આક્રાંત થઈને સાત રાતની એમ ના કર. યાવતુ-તારી એ જ છાયા છે અંદર જ શરીરમાં પિત્તજ્વર પેદા થતાં ચાવતુ બીજી નહીં”
છદ્માવસ્થામાં જ કાળ કરીશ.”
નથી.”
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮
ધર્મકથાનુયોગ– મહાવીર-તીર્થમાં આછવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક : સૂત્ર ૮૮
બન્યો.
શ્રાવસ્તીમાં જનમવાદ
કર્યું, જ્યાં ગોશાલક મંખલિપુત્ર હતો ત્યાં ૮૫. ત્યારે શ્રાવતી નગરીમાં ત્રિભેટે યાવનું માર્ગમાં પહોંચ્યા, જઈને ગોશાલક મંખલિપુત્રને તેના
ઘણા લોકો અન્યોન્ય આ પ્રમાણે બોલવા ધર્મ વિરુદ્ધ ઉપદેશ આપવા લાગ્યા, તેના ધર્મ લાગ્યા–ચાવતુ આમ કહેવા લાગ્યા-“અરે દેવાનુ- વિરુદ્ધ સ્મરણ કરાવવા લાગ્યા, ધર્મ વિરુદ્ધ પ્રિય ! શ્રાવસ્તી નગરીની બહાર કાષ્ઠક રૌત્યની પ્રતિકાર કરવા લાગ્યા, એમ કરીને અર્થથી, અંદર બંને જિનો વાદવિવાદ કરી રહ્યા છે, હેતુથી અને કારણોથી યાવત્ નિરુત્તર કર્યો. એક કહે છે પહેલાં તું કાળ કરીશ, એક કહે
ત્યારે તે ગોશાલ મંખલિપુત્ર શ્રમણ નિર્ગ છે નું પહેલાં કાળ કરીશ. તો તેમાં કેણ સત્ય
દ્વારા વિરુદ્ધ ધાર્મિક ઉપદેશથી નિરુત્તર કરાતાં વાદી અને વળી કોણ મિથ્યાવાદી હશે ?”
ગુસ્સે થયો યાવત્ ક્રોધાયમાન થયો, પરંતુ ત્યારે તેમાં જે અગ્રણી માણસ હતો તે આમ શ્રમણ નિગ્રંથાના શરીરને બાધા કે પીડા કહેતો હતો-“શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સત્યવાદ પહોંચાડવામાં, અંગછેદ કરવામાં સમર્થ ન છે, ગોશાલ મંખલિપુત્ર મિથ્યાવાદી છે.” ભગવાન દ્વારા આદેશ થતાં નિ ગ્રંથ દ્વારા
શૈશાલકના સંઘમાં ભેદ– ગોશાલકની પ્રતિચાહના
૮૭. ત્યારે તે આજીવિક સ્થવિરોએ ગોશાલ ૮૬. “આર્યો !' એ પ્રમાણે શ્રમણ ભગવાન મંખલિપુત્રને શ્રમણ નિગ્રંથો દ્વારા તેના
મહાવીરે શ્રમણ નિગ્રંથોને બોલાવીને આમ ધર્મથી વિરુદ્ધ ધર્મમાં પ્રેરાતો, તેના ધર્મથી કહ્યું “આર્યો ! જેમ કઈ તૃણનો ઢગલે હોય વિરુદ્ધ ધર્મનું સ્મરણ કરાવાત, તેના ધર્મનો
અથવા કાષ્ઠનો ઢગલો હોય અથવા પાંદડાનો પ્રતિકાર કરાતો અને અર્થથી, હેતુથી યાવત્ ઢગલો હોય અથવા લિનો ઢગલો હોય અથવા (નિરુત્તર) કરાતો અને તેથી ક્રોધાયમાન યાવતુ ફતરાંનો ઢગલે હોય અથવા ભુંસાનો ઢગલો ગુસ્સે થતો છતાં શ્રમણ નિગ્રંથોના શરીરને હોય અથવા છાણાનો ઢગલે હોય અથવા
કઈ બાધા કે પીડા કે અંગછેદ ન કરી શકતો કચરાનો ઢગલો હોય તે (જેમ) અગ્નિથી
જોયો. તે જોઈને તેઓ ગોશાલ મંલિપુત્રથી છૂટા સળગીને, અગ્નિથી બળીને, અગ્નિથી પરિણામિત
પડી ચાલી નીકળ્યા, નીકળીને જ્યાં શ્રમણ થઈને હનતેજ, ગતતેજ, નષ્ટતેજ, ભ્રષ્ટતેજ, ભગવાન મહાવીર હતા ત્યાં આવ્યા, આવીને લુપ્તતેજ, વિનિષ્ટતેજ (બને) યાવત્ એ જ પ્રમાણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણા ગોશાલક મંખલિપુત્ર મારા વધને માટે શરીરમાં
કરી, વંદન નમન કરીને શ્રમણ ભગવાન થી તેજ કાઢીને હસતેજ, ગનતેજ યાવત્ વિનષ્ટ- મહાવીરનો આશ્રય લઈને અંતેવાસી બનીને) તેજ બની ગયો છે. તો હે આર્યો ! તમે - રહેવા લાગ્યા. ખુશીથી, ઈચ્છાપૂર્વક ગોશાલક મંખલિપુત્રને પણ કેટલાક આજીવિક સ્થવિરો ગોશાલ એના ધર્મથી વિરુદ્ધ ધર્મની પ્રેરણા આપે, મખલિપુત્રના આશ્રયે જ રહેવા લાગ્યા. એના ધર્મથી વિરુદ્ધ ધર્મનું સ્મરણ કરાવે, અંગદાહના કારણે ગોશાલકની મદ્યપાન આદિ એના ધર્મનો પ્રતિકાર કરો. એમ કરીને ચેષ્ટાઓઅર્થથી, હેતુથી, પ્રશ્નોથી, વ્યાકરણથી, દલીલોથી ૮૮. ત્યારે તે ગોશાલ મંખલિપુત્ર જે કામ માટે તેને નિરુત્તર બનાવી દો.”
શીધ્ર આવ્યો હતો તે કાર્ય ન સધાતાં દિશાઓ ત્યારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર દ્વારા આ જોતો, દીર્ધ અને ઉષ્ણ વિશ્વાસ નાખતો, પ્રમાણે કહેવાતાંની સાથે તે શ્રમણ નિગ્રંથાએ દાઢીના વાળ ખેંચતો, ગરદન ખંજવાળતો, શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન કર્યું, નમન સાથળને થાપટ મારતો, હાથ હલાવતો, બંને
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં આજીવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક : સૂત્ર ૮૯
પગથી જમીનને ઠોકતો, “હા હા અરે ! હું મરી ગયો.” એમ કરી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પાસેથી, કેષ્ઠક ચૈત્યમાંથી, પાછો ફર્યો, નીકળીને જ્યાં શ્રાવસ્તી નગરી હતી,
જ્યાં હાલાહલા કુંભારણની હાટ હતી ત્યાં આવ્યો, આવીને હાલાહલા કુંભારણની હાટમાં કેરીની ગોટલી હાથમાં લઈને, મદ્યપાન કરતો, વારંવાર ગાતો, વારંવાર નાચતો, ઘડી ઘડી હાલાહલા કુંભારણને પગે લાગતો, કુંભારના પાણીના પાત્રમાંથી માટીથી ભીંજાયેલા શીતળ પાણીનું ગાત્રો ઉપર સિંચન કરતો રહેવા લાગ્યો. ભગવાન દ્વારા ગોશાલકની તેજલેશ્યાના સામર્થ
અને તેના સિદ્ધાન્ત વિશે નિરૂપણ– ૮. “આર્યો' (એમ સંબોધન કરીને) શ્રમણ
ભગવાન મહાવીરે શ્રમણ નિગ્રંથોને આમંત્રીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે આર્યો ! ગોશાલ મંખલિપુત્રે મારા વધ માટે શરીરમાંથી જેટલું તેજ કાઢયું હતું તે ૧૬ જનપદો –ને આ પ્રમાણે : (૧) અંગ (૨) મગધ (૩) બંગ (૪) મલય (૫) માલવ (૬) અચ્છ (૭) વત્સ (૮) કૌત્સ (૯) પાટ (૧૦) લાટ (૧૧) વજ્જ (૧૨) મૌલી (૧૩) કાશી (૧૪) કૌશલ (૧૫) અબાધ અને (૧૬) સંભત્તર–ના ઘાત માટે, વધ માટે, ઉચ્છેદન માટે, ભસ્મ કરવા માટે પર્યાપ્ત હતું, પૂરતું હતું.
અને હે આર્યો ! ગોશાલ મંખલિપુત્ર હાલાહલા કુંભારણની દુકાનમાં આંબાની ગોટલી હાથમાં લઈને મદ્યપાન કરતા, વારંવાર યાવતુ હાથ જોડનો વિચરી રહ્યો છે, તે પોતાના પાપને ઢાંકવા માટે આ આઠ ચરમ (અંતિમ) ચિહ્નોનું નિરૂપણ કરે છે–(૧) ચરમપાન (૨) ચરમગાન (૩) ચરમ નૃત્ય (૪) ચરમ અંજલિ કર્મ (૫) ચરમ પુષ્કર સંવત મહામેધ (૬) ચરમ સેચનક ગંધહસ્તી (૭) ચરમ મહાશિલાકંટક સગ્રામ (૮) ‘હું પણ આ અવસર્પિણીના ચોવીસ તીર્થકરોમાં અંતિમ તિર્થકર તરીકે
સિદ્ધ થઈશ યાવતુ (દુ:ખોનો) અંત કરીશ” [એવી પ્રરૂપણા].
અને વળી જે ગોશાલક મંખલિપુત્ર પાત્રમાં માટીથી ભીંજાયેલા ઠંડા પાણીથી ગાત્રોને સિંચે છે તે પાપને છુપાવવા માટે આ ચાર પાનક અને ચાર અપાનકની પ્રરૂપણા કરી રહ્યો છે. " તે પાનક કથાં?
પાનક ચાર પ્રકારના કહ્યાં છે, તે આ પ્રમાણે (૧) ગોમૂત્ર (૨) હાથથી મસળેલું (૩) તાપથી તપેલું (૪) શિલામાંથી ટપકેલું. આ પાનકે છે.
અપાનક કક્યાં છે?
અપાનક ચાર પ્રકારના કહ્યાં છે, તે આ પ્રમાણે : (૧) થાળીનું પાણી (૨) ત્વચાનું પાણી (૩) સીંગનું પાણી, અને (૪) શુદ્ધ પાણી.
તે થાળીનું પાણી કેને કહેવાય? થાળનું પાણી કે વારક (પાત્ર-વિશેષ)નું પાણી, કુંભનું પાણી અથવા કળશનું પાણી. એવું શીતળ અને આદું પાણી હાથ વડે સ્પશે પણ પીવે નહિ તે સ્થાલ-પાણી કહેવાય. તે ત્વચાપાનક કેવું હોય? જેમ કે આમ્રફળ અથવા અંબાડક (ફળવિશેષ) અથવા જેમ “ પ્રયોગપદ' પ્રમાણે યાવતુ બોર અથવા ટીમરું-કાચા અને અપકવ હોય અને તે મુખમાં ચગળે અથવા ચૂસે પણ તેનું પાણી ન પીવે તે ત્વચા પાનક કહેવાય. તે સીંગનું પાનક કેવું હોય છે? વટાણાની સીંગ અથવા મગની સીંગ અથવા અડદની સીંગ અથવા સિંબલીની સિંગ કાચી અને તાજી હોય તે માંમાં ચાવે અથવા વિશેષ ચાવે પણ પાણી ન પીવે તે સીંગનું પાનક. શુદ્ધ પાનક કેવું હોય ?
છ મહિના સુધી ખાવા યોગ્ય સૂકો મેવેફળાદિ ખાય અને બે મહિના સુધી પૃથ્વી પર પથારી કરીને સૂવે, બે મહિના સુધી લાકડાની પથારી પર સૂવે, બે મહિના દર્ભની પથારી
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં આજીવક તીર્થકર
શાલક કથાનક : સૂત્ર ૯૦
પર સુવે. તેને છ માસ પૂરા થતાં અંતિમ રાત્રીએ આ બે દેવો મહાદ્ધિવાળા યાવતુ મહા સાક્ષ્યવાળા સમીપે ઉપસ્થિત થાય છે. તે આ પ્રમાણે–પૂર્ણભદ્ર અને મણિભદ્ર. ત્યાર પછી તે દે શીતળ આદ્ર (ભીના) હાથથી ગાત્રોને સ્પર્શ કરે છે. જે તે દેવને અનુમોદન આપે છે તે આશીવિષપણા (અતિશીધ્રતા)થી કર્મ બાંધે છે. અને જે તે દેવને અનુમોદન આપતા નથી તેમના પોતાના શરીરમાં અગ્નિકાય ઉત્પન્ન થાય છે, તે પોતાના તેજથી શરીરને બાળે છે. શરીરને બાળીને પછી સિદ્ધ થાય છે થાવત્ અંત કરે છે. આ શુદ્ધ પાનક છે. આવક સ્થાવિર દ્વારા અપુલનું આજીવિક
ઉપાસકપણામાં સ્થિરીકરણ– ૯૦. ત્યાં શ્રાવસ્તી નગરીમાં અચંપલ નામે આજી
વિક ઉપાસક રહેતો હતો, તે સમૃદ્ધ થાવ કેઈથી ગાંજ્યો ન જાય તેવો હતો, જેવી રીતે હાલાહલા યાવતુ આજીવિક સિદ્ધાંતોથી આત્માને ભાવિત કરતો તે વિહરતો હતો.
તે અચંપુલ આજીવિક ઉપાસકને કઈ એક વાર કુટુંબ જાગરણ કરતો હતો. ત્યારે મધ્યરાત્રી સમયે આ પ્રકારનો વિચાર થાવતુ ઉત્પન્ન થયો–“હલ્લા (કીટવિશેષ) કેવા આકારની કહી છે?”
પછી અયંપુલ આજીવિકને વળી બીજી વાર આવા પ્રકારનો વિચાર યાવત્ ઉત્પન્ન થયો. “ખરેખર મારા ધર્માચાર્ય ધર્મોપદેશક, ગોશાલ મંખલિપુત્ર જ્ઞાન અને દર્શન જેને ઉત્પન્ન થયાં છે યાવતુ સર્વજ્ઞ, સર્વદશી છે, તે અહીં જ શ્રાવસ્તી નગરીમાં હાલાહલા કુંભારણની હાટમાં આજીવિક સંઘથી ઘેરાઈને આજીવિક સિદ્ધાંતથી આત્માને ભાવિત કરતા વિહરે છે. તો મારા માટે એ યોગ્ય છે કે કાલે ભાવતુ પ્રભાતે ગોશાલક મંખલિપુત્રને વંદન કરીને થાવત્ તેમની પર્યુંપાસના કરીને... આવા પ્રકારનો પ્રશ્ન પૂછવો જોઈએ.” એમ કરીને તેણે એ પ્રમાણે સંકલ્પ કર્યો, સંકલ્પ
કરીને બીજે દિવસે ભાવતુ પ્રભાતે સ્નાન કરીને થાવત્ થોડાં પણ કિમતી આભૂષણોથી શરીરને શણગારીને પોતાના ઘરેથી બહાર નીકળ્યો, નીકળીને પગે ચાલતાં ચાલતાં શ્રાવસ્તી નગરીની વચ્ચોવચ થઈને જ્યાં હાલાહલા કુંભારણની હાટ હતી ત્યાં પહોંચ્યો, આવીને ગોશાલક મંખલિપુત્રને હાલાહલા કુંભારણની દુકાનમાં આંબાની ગોટલી હાથમાં લીધેલો યાવત્ હાથ જોડતો, શીતળ માટીથી યાવતુ ગાત્રોનું સિંચન કરતો જોયો, જોઈને લજિજત થઈને, શરમીંદો થઈને વિલખો થઈને, ધીરે ધીરે તે પાછો વળી ગયો. ત્યારે તે આજીવિક સ્થવિરોએ ચંપુલ આજીવિકા ઉપાસકને લજિજત કાવત્ જતો જોયો, જોઈને તેઓ આ પ્રમાણે બોલ્યા“અરે અયુપલ આવ, અહીં આવે,” ત્યારે તે અયંપુલ આજીવિકા ઉપાસક આજીવિક વિરે દ્વારા આમ કહેવાતાંની સાથે જ્યાં આજીવિક સ્થવિરો હતા ત્યાં ગયો, જઈને આજીવિક સ્થવિરોને વંદન નમન કર્યા, વંદન-નમન કરીને અતિ નજીક નહિ તેમ વાવત્ પયુંપાસના કરવા લાગ્યો. ‘અયંપુલ', એમ કહી આજીવિક સ્થવિરે, અયંપુલ આજીવિક ઉપાસકને આમ કહેવા લાગ્યાહે અચંપલ ! ખરેખર તે મધ્યરાત્રી સમયે ભાવતુહલ્લા કેવા આકારની કહેવાય છે? ત્યાર પછી તે અયંપુલ ! તને..બીજીવાર પણ પૂર્વવત્ કથન યાવત્ શ્રાવસ્તિ નગરીની વચ્ચે-વચ્ચે થઈને જ્યાં હાલાહલા કુંભારણની હાટ હતી જ્યાં આ સ્થાન હતું ત્યાં તું શીધ્ર આવ્યો.”
હે અર્થપૂલ ! તારા અંગેની આ વાત સાચી ?” (અયંપુલે કહ્યું, “હા જી, સાચી.”
“તો હે અયંપુલ ! તારા ધર્માચાર્ય ધર્મોપદેશક ગોશાલક મંખલિપુત્ર હાલાહલા કુંભારણની હાટમાં આંબાની ગોટલી હાથમાં લઈને થાવત્ હાથ જોડતાં વિહરે છે. તેમાં તો તે ભગવાન આ આઠ ચરમ વસ્તુઓનું નિરૂપણ
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં આજીવક તીર્થકર ગશાલક કથાનક : સૂત્ર ૯૨
૪૧
કરે છે તે આ પ્રમાણે–ચરમપાન ચાવતુ....અંત કરશે અને વળી અયંપુલ ! તારા ધર્માચાર્ય ધર્મોપદેશક ગોશાલક મંખલિપુત્ર જે શીતળ માટીથી..યાવતુ...વિહરી રહ્યા છે, તેમાં તે ભગવાન આ ચાર પાનક અને ચાર અપાનકનું નિરૂપણ કરી રહ્યા છે. તે પાનક ક્યા પ્રકારનું છે ?...ચાવતુ...ત્યાર પછી સિદ્ધ થાય છે...યાવતુ અંત કરે છે.
તો હે અયંપુલ ! તું જા. આ જ તારા ધર્માચાર્ય ધર્મોપદેશક ગોશાલ મખલિપુત્ર પાસે તારા આવે આ પ્રકારને પ્રશ્ન કરજે.” ૯૨. ત્યારે આજીવિક સ્થવિરો દ્વારા આ પ્રમાણે
કહેવાતાંની સાથે તે અયંપુલ આજીવિક ઉપાસક હૃ-તુષ્ટ થઈને ઊઠીને ઊભે થયે, ઊભા થઈને
જ્યાં ગોશાલક મંખલિપુત્ર હતો ત્યાં જવા માટે નિર્ધાર કર્યો, ત્યારે તે આજીવિક સ્થવિરોએ ગોશાલ સંખલિપુત્રને આંબાની ગોટલી દૂર કરવા માટે છૂપી રીતે સંકેત . ત્યારે તે ગોશાલક મંખલિપુત્રો આજીવિક સ્થવિરોનો સંકેત સમજી લીધો, રામજીને આંબાની ગોટલી એકબાજુ ફેંકી દીધી. ત્યાર પછી તે અયંપુલ આજીવિક ઉપાસક જ્યાં ગોશાલ સંખલિપુત્ર હતો ત્યાં ગયો, જઈને ગોશાલક મંખલિપુત્રની ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણા યાવત્ પય્પાસના કરી. “અચંપુલ !” એમ ગોશાલ સંખલિપુત્રો અયંપુલ આજીવિકને આમ કહ્યું—“હે અયંપુલ ! તેં મધ્યરાત્રી કાલે..યાવતું જ્યાં મારું સ્થાન છે, ત્યાં શીધ્ર આવી પહોંચ્યો. હે અચંપુલ ! એ વાત સાચી ? “હાસાચી” “તો આ આંબાની ગોટલી નથી, કેરીની છાલ છે. હલા કેવા આકારની છે ? હલ્લા વાંસના મૂળ જેવા આકારની કહેવાય છે. વીણા વગાડો હે વીરે ! વીણા વગાડો.”
ત્યારે તે અપંપૂલ આજીવિક ઉપાસકે ગોશાલક દ્વારા આ આવા પ્રકારના પ્રશ્નની વ્યાખ્યા થતાં હૃષ્ટ-તુષ્ટ થઈને યાવતું..આનંદિન હદયે ગોશાલ મંખલિપુત્રને વંદન નમન કર્યું,
કરીને પ્રશ્નો પૂછ્યા, પૂછીને અર્થો જાણ્યા, અર્થે જાણીને ઊઠીને ઊભો થયો, ઊભો થઈને ગશાલ મંખલિપુત્રને વંદનનમન કર્યા, કરીને થાવત્ પાછો ફર્યો. . ગશાલક દ્વારા પિતાના મરણોત્તર નીહરણ
અંગે નિર્દેશ– ૪. ત્યાર પછી તે ગોશાલક મંખલિપુત્રને પોતાનું મૃત્યુ નજીક દેખાયું, તે જોઈને તેણે આજીવિક
વિરેને બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું-“હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે મને કાળ પામેલ જાણીને સુગંધી ગંદકથી સ્નાન કરાવજો, સ્નાન કરાવીને સૂક્ષ્મ રૂંછાવાળા અને સુકોમળ ગંધ કષાય વસ્ત્રથી ગાત્રો લૂછજો, લૂછીને સરસ ગોશીષ ચંદનથી ગાત્રોને લેપ કરજો, લેપ કરીને મહામૂલ્ય હંસ લક્ષણવાળા (દ્વૈત) ઉપરિ વસ્ત્ર પહેરાવજો, પહેરાવીને સર્વ અલંકારથી વિભૂષિત કરજો, કરીને હજાર પુરુષ વડે વહન કરાતી પાલખીમાં બેસાડજો, બેસાડીને શ્રાવસ્તી નગરીમાં ત્રિભેટે યાવત્ માર્ગોમાં મોટા મોટા અવાજથી ઘોષણા કરતાં આ પ્રમાણે બોલજો-“અરે ઓ દેવાનુપ્રિયો ! ગોશાલ મંખલિપુત્ર, જિન શબ્દનો ઉચ્ચાર કરનારા યાવતુ જિન શબ્દને શોભાવતા વિહરી ને આ અવસર્પિણીના ચોવીસ તીર્થકરમાં અંતિમ તીર્થકરરૂપે સિદ્ધ થયા છે....યાવત્ સર્વ દુ:ખોથી મુક્ત થયા છે.” આમ બહુવિધ રુદ્ધિ - સત્કારથી મારા શરીરને કાઢી જજો.' ત્યારે તે આજીવિક સ્થવિરોએ ગોશાલક મંખલિપુત્રની આ વાત વિનયપૂર્વક સ્વીકારી. સમ્યકત્વ-પરિણામ પૂર્વક ગોશાલકનો કાળવામ૫. ત્યારે તે ગોશાલક મંખલિપુત્રને સાત રાત્રી
પૂરી થતાં સમ્યકત્વ ઉત્પન્ન થતાં આ પ્રકારનો વિચાર યાવતુ વિક૯૫ થયો-“હું ખરેખર જિન ન હોવા છતાં જિન કહેવડાવતો-જાવત્ જિન શબ્દનો પ્રકાશ કરતો ફરતો હતો. હું તો ગોશાલક મંખલિપુત્ર, શ્રમણ-ઘાતક, શ્રમણમારક અને શ્રમણ-વિરોધી છે. આચાર્ય
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં આવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક : સત્ર ૨૭
ઉપાધ્યાયની અયશકર્તા, નિંદાકારક, અકીર્તિકારક બરાબર વચ્ચે શ્રાવસ્તી નગરીની આકૃતિ દોરી અનેક અસદુભાવ ભર્યા ભાવોથી અને મિથ્યાત્વ- ગોશાલક મંખલિપુત્રના ડાબા પગે દોરી બાંધી, ના અભિનિવેશથી પોતાની જાતને કે બીજાને દોરી બાંધીને ત્રણ વાર તેના માં પર ધૂક્યા, કે બંનેને છેતર, બનાવટ કરતો વિહરીને ઘૂંકીને (તે ચિત્રની) શ્રાવસ્તી નગરીના ત્રિભેટે પોતાના જ તેજથી પરાધીન થઈને સાત થાવતુ માર્ગોમાં ખેંચતા ખેંચતા ધીમા ધીમા રાતની અંદર જ પિત્તજવરથી આક્રાન્ત શરીર- અવાજથી આ પ્રમાણે ઉદુષણા કરતા બોલ્યા વાળો અને દાહથી પીડાતો છદ્માવસ્થામાં “હે દેવાનુપ્રિય ! ગોશાલક મંખલિપુત્ર જિન જ કાળ કરીશ. શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જિન ન હતા, જિન શબ્દનો ઉચ્ચાર કરતા યાવતુ છે. જિન શબ્દ ઉચ્ચારનારા છે, યાવત્ જિન વિહરતા હતા. આ તો ગોશાલ મંખલિપુત્ર જે શબ્દનો પ્રકાશ કરતાં વિહરે છે.”
શ્રમણ ઘાતક યાવત્ છમાવસ્થામાં જ કાળ તેણે એમ વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને પામ્યા છે. શ્રમણ ભગવાન મહાવીર જ સાચા આજીવિક વિરોને બોલાવ્યા, બોલાવીને
જિન છે અને જિન શબ્દનો ઉપચાર કરતાં નાના-મોટા સોગંદ લેવડાવ્યા, સોગંદ આપીને
થાવત્ વિહરે છે.” (આ પ્રમાણે સોગંદથી આ પ્રમાણે કહ્યું “ખરેખર હું જિન નથી, જિન
મુક્ત થયા ) અને ફરી (ગોશાલકની) પૂજા શબ્દનો ઉચાર કરતો વિહરતો હતો, પણ હું
અને સત્કાર સ્થિર થાય તે માટે ગોશાલક તો ખરેખર ગોશાલ મખલિપુત્ર શ્રમણ-ઘાતક
મંખલિપુત્રના ડાબા પગમાંથી દોરી છોડી, થાવત્ છમ્રાવસ્થામાં જ કાળ કરી જઈશ. શ્રમણ છોડીને હાલાહલા કુંભારણની હાટને બારણા ભગવાન મહાવીર જિન શબ્દનો પ્રકાશ કરતા ખોલી નાખ્યા, ખોલી નાંખીને ગોશાલ મખલિવિહરે છે. તે હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે મને કાળ
પુત્રના શરીરને સુગંધિત જળ વડે સ્નાન પામેલો જાણીને ડાબા પગે દોરી બાંધજો, દોરી
કરાવ્યું. પૂર્વ કથન અનુસાર યાવત્ મહાન બાંધીને ત્રણ વાર મેંમાં થૂકજો, યૂકીને
ઋદ્ધિ-સન્માન–પૂર્વક ગોશાલક મંખલિપુત્રની શ્રાવસ્તી નગરીમાં ત્રિભેટે યાવતુ માગમાં આમ સ્મશાનયાત્રા કાઢી. તેમ ખેંચજો, ખેંચીને મોટા-મોટા અવાજથી
ભગવાનના શરીરમાં ગાતક-પાદુર્ભાવઆ પ્રમાણે છેષણા કરતાં બોલજો-“હે દેવાનુપ્રિયો ! ગોશાલક મંખલિપુત્ર જિન ન હતા. ૯૭. ત્યાર પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર કઈ જિનનો ઉચ્ચાર કરતાં યાવતુ વિહાર કરતા હતા.
એક વાર શ્રાવસ્તી નગરીમાંથી કેઝક રૌત્યમાંથી આ તો ગોશાલ મખલિપુત્ર શ્રમણઘાતક યાવત્
બહાર નીકળ્યાં, નીકળીને બહારના જનપદોમાં છદ્માવસ્થામાં જ કાળ પામ્યા છે. શ્રમણ
વિહાર કરવા લાગ્યા. ભગવાન મહાવીર જિન અને જિન શબ્દનો તે કાળે તે સમપે મંઢિયગામ નામે નગર ઉચ્ચાર કરતા યાવત્ વિહરે છે.” આ રીતે મોટા હતું–વર્ણન. તે મંઢિય ગામ નગરની બહાર અપમાન અને અસત્કાર પૂર્વક મારા શરીરને ઉત્તર પૂર્વ દિશામાં (ઈશાન કેણમાં) સાલ કાઢી જજો.' આમ કહીને, તે કાળ પામ્યો. કોષ્ટક નામે ચૈત્ય હતું–વર્ણન-જાવત્ પૃથ્વીગોશાલકના શરીરનું નિરહણ
શિલાપટ્ટ. ૯૬. ત્યારે આજીવિક વિરોએ ગોશાલક મંખલિ- તે સાલ કોષ્ટક ચૈત્યથી ખૂબ દૂર કે
પુત્રને કાળ પામેલો જાણીને હાલાહલા કુંભા- નજીક નહિ એવા સ્થળે ત્યાં એક મોટું રણની હાટના દરવાજા બંધ કર્યા, દરવાજા માલુકાવન હતું, શ્યામ શ્યામછાયાવાળું યાવતુ બંધ કરીને હાલાહલા કુંભારણની હાટમાં મહામેઘ સમૂહ જેવું તે પત્ર વાળું, પુષ્પ
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયાગ—મહાવીર-તીર્થમાં આવક તીર્થંકર ગાળાલક કથાનક : સૂત્ર ૯૮
વાળું, ફળાવાળું અને લીલાતરીથી અતિ અતિ શાભાયમાન હતું.
ત્યાં મે‘ઢિયગામ નગરની અંદર રેવતી નામે ગૃહિણી રહેતી હતી. તે ધનાઢ્ય યાવત્ કાઈથી ય ગાંજી ન જાય તેવી હતી.
કોઈ એક વખત કામણ ભગવાન મહાવીર ક્રમાનુસાર ફરતા ફરતા યાવત્ જ્યાં મેઢિયગામ નગર હતું અને જ્યાં સાલ કેક ચૈત્ય હતું (ત્યાં આવ્યા) યાવત્ પરિષદ પાછી ફરી.
ત્યારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના શરીરમાં અત્યંત રોગ-પીડા પેદા થઈ, પ્રખર યાવત્ અસહ્ય, પિત્તજવરની પીડાથી તેમના શરીરમાં દાહ ઉત્પન્ન થયા. અને વળી લાહીના ઝાડા પણ તેમને થયા. ચારે વના લાકા કહેવા લાગ્યા–
“ ખરેખર લાગે છે કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ગેાશાલ મખલિપુત્રના તપથી અને તેજથી આધાત પામીને પિત્તજવરવાળા શરીરે દાહ પીડા પામીને છ મહીનાની અંદર છદ્માવસ્થામાં જ કાળ કરશે. '
સિંહ અનગરને થયેલુ` માનસિક દુઃખ૯૮. તે કાળે તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના અંતેવાસી સિંહ નામે અનગાર પ્રકૃતિથી ભદ્ર યાવત્ વિનીત, માલુકા વનથી બહુ દૂર નહિ બહુ નજીક નહિ, એમ રહી છ છઠ્ઠના નિરંતર તર્પાકથી અને ઉર્ધ્વબાહુરાખીને યાવત્ વિહાર કરતા હતા.
ત્યારે તે સિંહ અનગારને
ધ્યાનની
વચ્ચેના સમયમાં આ પ્રકારના વિચાર યાવત્ મનાવિકલ્પ પેદા થયા “ ખરે જ મારા ધર્માચાર્ય ધર્મોપદેશક શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના શરીરમાં વિપુલ રોગપીડા પેદા થઈ છે-પ્રખર યાવત્ છાવસ્થામાં જ કાળ કરશે, અને અન્ય સ'પ્રદાયના લાક બાલશે કે ‘ છવાવસ્થામાં જ કાળ કરી ગયા. આવા પ્રકારના માટા મનેાદુ:ખથી અભિભૂત
૪૩
થઈને તે આતાપના ભૂમિ પરથી નીચે ઉતર્યા, નીચે ઉતરીને જ્યાં માલુકાવન હતું ત્યાં આવ્યા, આવીને માલુકાવનની અંદર પ્રવેશ્યા, પ્રવેશીને માટા-મોટા અવાજથી કુહુ કુહુ કરીને રડવા
લાગ્યા.
ભગવાન દ્વારા સિંહ મુનિને આશ્વાસન– ૯૯. ‘ આર્ય ' એમ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરેશ્રમણ નિગ્રથાને બાલાવ્યા, બેલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું – “ આર્યા ! મારા અંતેવાસી સિંહ નામના અનગાર પ્રકૃતિથી ભદ્ર યાવત્ પૂર્વવત્ કથન યાવત્ રોવા લાગ્યા. તે હું આર્યો ! તમે જાવ અને સિંહ અનગારને બાલાવી લાવા.
ત્યારે તે કામણ નિગ્રંથા શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે આમ કહ્યું કે તરત જામણ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમન કરીને, શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની સમીપેથી સાલ કાક ચૈત્યમાંથી નીકળ્યા, નીકળીને જ્યાં માલુકાવન હતું, જ્યાં સિંહ અનગાર હતાં ત્યાં આવ્યા, આવીને સિંહ અનગારને આ પ્રમાણે કહ્યું “હે સિંહ ! ધર્માર્ચાય તમને બાલાવે છે,’
ત્યારે તે સિંહ અનગાર કામણ નિગ્ર થાની સાથે માલુકાવનમાંથી નીકળીને જ્યાં સાલ કાઇક ચૈત્ય હતું, જ્યાં શ્રમણ ભગવાને મહાવીર હતાં ત્યાં આવ્યા, આવીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણ વાર પ્રદક્ષિણા કરી યાવત્ પ પાસના કરી.
૧૦૦. ‘ સિ’હું ’ એમ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે સિંહ અનગારને સબાધી આમ કહ્યુ' – “ સિંહ ! ધ્યાનાંતર દરમ્યાન તને આવા પ્રકારનો વિચાર થયા હતા-યાવત્ રાવા લાગ્યા હતા. તા હૈ સિંહ ! તે વાત સાચી ?’’ “ હાજી, સાચી ’'
“ હે સિંહ ! હું ગાશાલક મ`ખલિપુત્રના તપ અને તેજથી આઘાત પામીને છ મહીનાની અંદર કાળ કરવાનો નથી. હું તે બીજા સાળ વરસ સુધી જિન રૂપે સુખપૂર્વક
For Private Personal Use Only
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪
wwwwwww
ધર્માં કથાનુયાગ—મહાવીર-તીમાં આજીવક તીર્થંકર ગેાશાલક કથાનક ઃ સૂત્ર ૧૦૫
wwwˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇ
www
વિહાર કરીશ. તે હે સિંહ ! તુ મેઢિયગ્રામ નગરમાં રેવતી ગૃહિણીને ઘેર જા. ત્યાં રેવતી ગૃહિણીએ મારા માટે બે કાળા રાંધ્યાં છે તેનું કામ નથી, પણ આગળના દિવસે એણે મારવાયુના ઉપાયરૂપ બીજોરાનો ગ રાખ્યા છે, તે લઈ આવ. તેનું કામ છે.” સિહુ મુનિ દ્વારા રેવતી પાસેથી ઔષધ લાવવુ
૧૦૧. ત્યારે તે સિંહ અનગારે શ્રમણ ભગવાત મહાવીરે આ પ્રમાણે કહ્યું તેથી હ-તુષ્ટ યાવત્ આનંદિત હૃદયવાળા બની, શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમન કરીને, શાંતિપૂર્વક, અચપળ પણે, ઉતાવળ વિના મુખવગ્નિકાનુ પડિલેહણ કર્યું, જેવી રીતે ગૌતમ સ્વામી યાવત્ જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર હતાં ત્યાં ગયા, જઈને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમન કર્યા, વંદન-નમન કરીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની સમીપેથી નીકળ્યા, નીકળીને અત્વરિતપણે યાવત્ જ્યાં મેઢિયગ્રામ નગર હતું ત્યાં આવ્યા, આવીને મેઢિયગ્રામ નગરની વચ્ચેાવચ્ચ થઈને જ્યાં રેવતી ગૃહિણીનું ઘર હતું ત્યાં આવ્યા, આવીને રેવતી ગૃહિણીના ઘરમાં પ્રવેશ્યા,
૧૦. ત્યારે તે રેવતી ગૃહિણીએ સિંહ અને
=
ગારને આવતા જોયા, હષ્ટ-તુષ્ટ...તરત જ આસનથી ઊભી થઈ, ઊભી થઈને સિહ અનગારની સામે સાત આઠ પગલાં ચાલી, ચાલીને ત્રણ વાર આદક્ષિણ-પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને, વંદન-નમન કર્યા, વંદન-નમન કરીને આ પ્રમાણે કહ્યું – “ હે દેવાનુપ્રિય ! કહો કે આપના આગમનનુ પ્રયાજન છે ?'’ ત્યારે તે સિંહ અનગાર રેવતી ગૃહિણીને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા— “દેવાનુપ્રિયે ! શ્રામણ ભગવાન મહાવીરને માટે તે જે બે કાળાં રાંધ્યા છે તેની જરૂર નથી. પણ ગઈ કાલના જે બીજો માર વાયુ માટે બીજોરાના ગર્ભ રાખેલ છે, તે લાવ, તેની જરૂર છે. ' ત્યારે તે
For Private
રેવતી ગૃહિણીએ સિંહ અનગારને આમ કહ્યું–“હે સિંહ ! તે કેવા જ્ઞાની અને તપસ્વી છે કે જેણે મે' કોઈને જણાવેલ નથી એવી છૂપી આ વાતનું રહસ્ય તરત જ તમને કહી દીધું, કે જેથી તમે આ જાણા છે?” ત્યારે સ્કંધક ઉદ્દેશક અનુસાર અહીં વન-યાવ“કે જેથી હું જાણું છુ.” ત્યારે તે રેવતી ગૃહિણી સિંહ અનાર પાસથી આ વાત સાંભળી સમજીને હૃષ્ટ-તુષ્ટ બની જ્યાં રસાઈ ઘર હતું ત્યાં આવી, આવીને પાત્રા ઉઘાડયાં, પાત્રો ખાલીને જ્યાં સિંહ અનેગાર હતા ત્યાં આવી, આવીને સિંહ અનગારના પાત્રમાં તે બધું સારી રીતે નાંખ્યું.
૧૦૩, ત્યારે તે રેવતી ગૃહિણીએ તે દ્રવ્યશુદ્ધ યાવત્ શુદ્ધ દાનથી સિંહ અનગારને પ્રતિલાભ્યા કે તરત જ દવ આયુષ્ય બાંધ્યું-જેવી રીતે વિજયના વૃત્તાંતમાં–યાવત્ રેવતી ગૃહિણીના જન્મ અને જીવન સફળ થયાં, રેવતી ગૃહિણીના જન્મ અને જીવન સફળ થયા.'
૧૦૪. ત્યાર પછી સિંહ અનગાર રેવતી ગૃહિણીના ઘેરથી પાછા ફર્યા, પાછા ફરીને મે་ઢિય ગ્રામ નગરની વચ્ચેવચ્ચે થઈને નીકળ્યા, નીકળીને— જેવી રીતે ગૌતમ સ્વામીયાવ~ભાજન પાન બતાવ્યા, બતાવીને શ્રામણ ભગવાન મહાવીરના હાથમાં તે સ સારી રીતે મૂકયું. ભગવાનનુ' નીરોગી થવું
૧૦૫. ત્યારે કામણ ભગવાન મહાવીરે અમૂર્છિત
પણે (તૃષ્ણારહિત પણે) યાવત્ અનાસક્તપણે, સર્પ જેમ દરમાં સરકે તેમ પાતાની જાતે તે આહારને શરીરરૂપી કાઠામાં નાખ્યા.
ત્યારે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને તે આહાર લેતાં જ પેલી વિપુલ રોગપીડા તરત જ શમી ગઈ. તેઓ હૃષ્ટ થયાં, નીરોગી બન્યાં, શરીરથી બળવાન બન્યા, શ્રમણા તુષ્ટ થયા, શ્રમણીએ તુષ્ટ થઈ, શ્રાવકા તુષ્ટ થયા, શ્રાવિકા તુષ્ટ થઈ, દેવા તુષ્ટ થયા, દેવીએ તુષ્ટ થઈ, દેવ મનુષ્ય અને અસુર લાકા તુષ્ટ થયા-કે “હ્રામણ
Personal Use Only
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ કથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં આછવા તીર્થકર
શાલક કથાનક : સત્ર ૧૦૬.
૪
ભગવાન મહાવીર નીરોગી બન્યા, શ્રમણ હતો ત્યાં આવ્યા, વંદન નમન કર્યા, વંદન ભગવાન મહાવીર નીરોગી બન્યા.”
નમન કરીને પોતાની જાતે જ પાંચ મહાવ્રતનો સર્વાનુભૂતિ અને સુનક્ષત્ર મુનિઓની દેવલોકમાં
ઉચ્ચાર કર્યો, ઉચ્ચાર કરીને શ્રમણે અને ઉત્પત્તિ તદનન્તર સિદ્ધિગમન નિરૂપણ
શ્રમણીઓને ખમાવ્યાં, ખમાવીને આલોચના ૧૦૬. “હે ભંતે' એમ ભગવાન ગૌતમે શ્રવણ
અને પ્રતિક્રમણ કરીને સમાધિપૂર્વક કાળ
સમયે કાળ કરીને ઊંચે ચંદ્રલોક, સૂર્યલોક ભગવાન મહાવીરને વંદન નમન કર્યા, વંદન
યાવત્ આનન, પ્રાણત, આરણ કલ્પોને નમન કરીને આમ કહ્યું, “આપ દેવાનુપ્રિયના
વટાવીને અચુત ક૯૫માં દેવ પણે ઉત્પન્ન અંતેવાસી પૂર્વ દેશના રહેવાસી સર્વાનુભૂતિ
થયા છે. ત્યાં કેટલાક દેવોની બાવીસ સાગરોનામે અનગાર જે પ્રકનિભદ્ર યાવનું વિનિત
પમની સ્થિતિ કહેવાય છે. ત્યાં સુનક્ષત્ર દેવની હતા, હે ભગવંત! ત્યારે ગોશાલક મંખલિપુત્રો
બાવીસ સાગરોપમની સ્થિતિ થઈ છે.” બાકી તપ અને તેજથી બાળી નાખ્યા પછી તેઓ ક્યાં ગયા ? કયાં ઉત્પન્ન થયા?”
બધું સર્વાનુભૂતિ પ્રમાણે યાવત્ “અંત કરશે.” હે ગૌતમ! મારા અંતેવાસી પૂર્વદેશના ગશાલક જીવની દેવલોત્પત્તિરહેવાસી સર્વાનુભૂતિ નામે અનગાર જે પ્રકૃતિથી ૧૦૮. “એ જ રીતે દેવાનુપ્રિયને અંતેવાસી ભદ્ર યાવત્ વિનીત હતા, તે ત્યારે ગોશાલક
કુશિષ્ય ગોશાલ સંખલિપુત્ર નામે હતો. હે મંખલિપુત્ર દ્વારા ભસ્મીભૂત કરાયા કે તરત જ
ભગવાન ! તે ગોશાલક મંખલિપુત્ર કાળ સમયે ઊંચે ચંદ્રલોક, સૂર્યલોક યાવત્ બ્રહ્મ, લાંતક અને
કાળ કરીને ક્યાં ગયા? ક્યાં ઉત્પન્ન થયે?” મહાશુક્ર કલ્પો વટાવીને સહસ્ત્રાર કલ્પમાં દેવપણામાં ઉત્પન્ન થયા ત્યાં કેટલાંક દેવની
હે ગૌતમ ! મારો અંતેવાસી કુશિષ્ય અઢાર સાગરોપમની સ્થિતિ (આયુષ્યકાળ)
ગોશાલક મંખલિપુત્ર નામે શ્રમણઘાતક યાવતું કહેવાય છે. ત્યાં સર્વાનુભૂતિ દેવની પણ
છદ્મસ્થાવસ્થામાં જ કાળ કરીને ઊંચે ચંદ્રલોક અઢાર સાગરોપમની સ્થિતિ થઈ છે. તે સર્વા
સૂર્યલોક યાવત્ અશ્રુતક૯૫માં દેવતા રૂપે નુભૂતિ દેવ તે દેવલોકમાંથી આયુષ્યક્ષય થતાં,
ઉત્પન્ન થયો છે. ત્યાં કેટલાક દેવોની બાવીશ ભવક્ષય થતાં અને સ્થિતિક્ષય થતાં યાવતુ
સાગરોપમની સ્થિતિ કહી છે. ત્યાં ગોશાલક મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સિદ્ધિ પામશે યાવતુ
દેવની બાવીશ સાગરોપમની સ્થિતિ થઈ છે.” અંત કરશે.”
“હે ભગવંત ! તે ગોશાલક દેવ તે દેવ૧૦૭. “ એ જ રીતે દેવાનુપ્રિયના અંતેવાસી કૌશલ લોકમાંથી આયુષ્ય-ક્ષય, ભવ-ક્ષય, સ્થિતિ-ક્ષય
જનપદના નિવાસી સુનક્ષત્ર નામે અનગાર થતાં થાવત્ કયાં ઉત્પન્ન થશે ?” “હે પ્રકૃતિથી ભદ્ર યાવત્ વિનીત હતા. હે ભગવંત! ગૌતમ ! અહીં જ જંબૂદ્વીપમાં, ભારત વર્ષમાં, ત્યારે ગોશાલક મંખલિપુત્રના ન૫ અને વિંધ્યગિરિની તળેટીમાં પુંડ્ર જનપદમાં શતતેજથી પરિતાપિત થઈને કાળ સમયે કાળ દ્વાર નગરમાં સંમતિ રાજાની ભદ્રા ભાર્યાની કરીને કયાં ગયા ? કયાં ઉત્પન્ન થયાં ?”
કુક્ષિમાં પુત્ર રૂપે પાછો આવશે. ત્યાં બરાબર હે ગૌતમ ! મારા અંતેવાસી સુનક્ષત્ર
નવ માસ પૂરા થતાં યાવત્ વતી જતાં યાવતું નામે અનગાર પ્રકૃતિથી ભદ્ર ભાવતું વિનીત સુંદર બાળક રૂપે જન્મશે.” હતા, તે ત્યારે ગોશાલક મંખલિપુત્ર દ્વારા તપા જે રાત્રીએ તે બાળક જન્મશે તે રાત્રીએ અને તેજથી પરિતાપિત થતાં વેંત જ્યાં હું શદ્રાર નગરમાં અંદર અને બહાર ભાર
૪૩
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનાગ–મહાવીર-તીર્થ માં આજીવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક : સૂત્ર ૧૧૨
પ્રમાણ અને કુંભ પ્રમાણ પા અને રત્નની વર્ષા થશે. ત્યારે તે બાળકના માતા-પિતા અગિયાર દિવસ વીતી જતાં બારમો દિવસ આવતાં આ પ્રમાણેનું ગુણવાળુ, ગુણનિષ્પન્ન નામ પાડશે. “જેથી કરીને અમારા આ બાળકને જન્મ થતાં શતદ્વાર નગરમાં અંદર અને બહાર લાવતુ પા–રત્નની વર્ષા થઈ, તેથી અમારા આ બાળકનું મહાપરા એવું નામ હો.'
ત્યારે તે બાળકના માતાપિતા મહાપદ્મ એવું નામ પાડશે. ત્યાર પછી આઠ વર્ષથી કઈક
અધિક વયનો થતાં તે મહાપ બાળકને માતાપિતા શુભ તિથિ, કરણ, દિવસ, નક્ષત્ર અને મુહુર્તમાં મહાન રાજ્યાભિષેક ઉત્સવથી અભિષેક કરશે. તે ત્યાં મહાન હિમવંત સમાન રાજા બનશે, યાવત્ વિહરશે.
૧૧૦. ત્યારે તે મહાપદ્મ રાજાનું કોઈ એક વખત
બે મહારુદ્ધિવાળા યાવતુ મહાસાશ્યવાળા બે ન દેવ સેનાકર્મ કરશે, તે આ પ્રમાણે : પુણ્યભદ્ર અને મણિભદ્ર
ત્યારે શતદ્વાર નગરમાં અનેક સામને, કેટવાળા યાવત્ સાર્થવાહ વગેરે અન્યોન્યને બોલાવશે, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહેશે..
જેથી કરીને હે દેવાનુપ્રિય ! આપણા મહાપદ્મ રાજાનું બે મહર્ધિક દવા યાવત્ સેનાકર્મ કરે છે, જેમકે પૂર્ણભદ્ર અને મણિભદ્ર તેથી હે દેવાનુપ્રિયા ! આપણા મહાપદ્મ રાજાનું બીજું પણ “દેવસેન” “દેવસેન’
એવું નામ થાઓ.” ત્યાર પછી તે રાજાનું
બીજુ પણ ‘દેવસેન” એવું નામ થશે. ૧૧૧. ત્યાર પછી દેવસેન રાજાને બીજી કોઈ વેળા
શ્વેત શંખના તળ જેવા વિમલ વર્ણનો ચાર દાંત વાળો હસ્તિરત્ન પ્રાપ્ત થશે. ત્યારે તે દેવસેન રાજા તે શ્વેત શંખતળ સમાન વિમલ વર્ણના ચતુર્દત હસ્તિરત્ન પર સવાર થઈને
શદ્વાર નગરની વચ્ચોવચ્ચે થઈને વારંવાર આવશે અને જશે. ત્યારે શદ્વાર નગરમાં અનેક સામંતો યાવતુ અન્યોન્યને બોલાવશે, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહેશે. “હે દેવાનુપ્રિયા ! જેથી કરીને આપણા દેવસેન રાજાને શ્વેતશંખલ સમાન વિમલ વર્ણનો ચતુદત હસ્તિરત્ન પ્રાપ્ત થયો છે, તેથી હે દેવાનુપ્રિયો ! આપણા દેવસેન રાજાનું ત્રીજુ વિમલવાહન વિમલવાહન,
એવું નામ પણ હો” ત્યારે તે દેવસેન રાજાનું ત્રીજું પણ નામ “વિમલવાહન ' એમ પડશે.
વિમલવાહનનું નિર્ચને પ્રત્યે પ્રતિકૂળ આચરણ ૧૧૨. ત્યારે તે વિમલવાહન રાજા કોઈ એક વખત
શ્રમણ નિગ્રંથોનો વિરોધી બની જશે. કેટલાક શ્રમણો પર તે આક્રોશ કરશે, કેટલાકનો ઉપહાસ કરશે, કેટલાકની અવહેલના કરશે, કેટલાંકની નિર્ભસના કરશે, કેટલાકનો અંગછેદ કરશે, કેટલાકને મારી નાખશે, કેટલાકને ઉપદ્રવ કરશે, કેટલાકના વસ્ત્રો, પાત્ર, કંબલ અને પગલૂછણિયાં પડાવી લેશે, નષ્ટ કરશે, તોડી નાખશે, હરી લેશે, કેટલાકના આહારપાણીને વ્યવહાર કાપી નાખશે, કેટલાકને નગરમાંથી નિર્વાસિત કરશે. કેટલાકને દેશમાંથી નિર્વાસિત કરશે.
ત્યારે શતદ્વારનગરમાં ઘણા સામંતો યાવત્ પરસ્પર કહેશે – “હે દેવાનુપ્રિયો ! વિમલવાહન રાજા શ્રમણ નિગ્રંથનો વિરોધી બનીને કેટલાક પર આક્રોશ કરે છે યાવત્ દેશ-નિર્વાસિત કરે છે. તો હે દેવાનુપ્રિયા ! તે આપણા માટે સારું નથી, વિમલવાહન રાજાને માટે પણ તે સારું નથી, રાજ્યને કે રાષ્ટ્રને માટે, સેને કે દેશના માટે, વાહન માટે કે નગરને માટે કે
અંત:પુરને માટે કે જનપદ માટે આ સારું નથી, જે વિમલવાહન રાજા શ્રમણ નિગ્રંથોનો વિરોધી બન્યો છે. તો હે દેવાનુપ્રિયો ! આપણા માટે શ્રેયસ્કર છે કે વિમલવાહન રાજાને આ વિષયમાં વિનંતી કરીએ.’ એમ કરીને અન્યોન્યની પાસેથી આ વાત સાંભળશે,
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનગ-મહાવીર-તીર્થમાં આજીવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક : સૂત્ર ૧૧૩
સાંભળીને જ્યાં વિમલવાહન રાજા હશે ત્યાં જશે, જઈને હાથ જોડીને વિમલવાહન રાજાને જય અને વિજયથી વધાવશે, વધાવીને આ પ્રમાણે કહેશે-“હે દેવાનુપ્રિય ! શ્રમણ નિગ્રંથોના વિરોધી થઈને કેટલાકને આપ આક્રોશ કરો છો યાવતુ કેટલાકને નિર્વાસિત કરે છે. તો આ દેવાનુપ્રિય માટે શ્રેયસ્કર નથી. અમારા માટે પણ શ્રેયસ્કર નથી, કે રાજ્યને માટે થાવત્ જનપદને માટે શ્રેયસ્કર નથી કે દેવાનુપ્રિય શ્રમણનિર્ગથેના વિરોધી બન્યા છે. તો દેવાનુપ્રિય આ પ્રકારના અપકૃત્યથી અટકે [ એવી વિનંતી].'
ત્યારે તે વિમલવાહન રાજાને અનેક સામંતો યથાવત્ સાર્થવાહ વગેરે દ્વારા આવી વિનંતી થતાં “ધર્મ નથી, તપ નથી,' એમ અવિનય પૂર્વક આ વાત સાંભળશે.
સુમંગલ અનગાર પ્રતિ વિમલવાહન કૃત ઉપસર્ગ
સુમંગલ અનગારને રથનો અગ્રભાગ અથડાવીને પાડી દેશે.
ત્યારે તે સુમંગલ અનગાર વિમલ વાહન રાજા દ્વારા રથના અગ્રભાગથી અથડાવીને પાડી દેવાતાં ધીરે ધીરે ઊભા થશે, ઊભા થઈને ફરીથી હાથ ઊંચા કરી ભાવતુ આતાપના કરતાં વિહરશે.
ત્યારે તે વિમલવાહન રાજા સુમંગલ અનગારને બીજીવાર પણ ૨થનો અગ્રભાગ અથડાવશે અને પાડી દેશે.
ત્યારે તે સુમંગલ અનગાર વિમલવાહન રાજા દ્વારા બીજીવાર પણ રથના અથડાવાથી પડી જશે અને ધીરે ધીરે ઊભા થશે, ઊભા થવાની સાથે અવધિજ્ઞાનનો પ્રયોગ કરશે, પ્રયોગ કરીને વિમલવાહન રાજાના ભૂતકાળનું અવધિજ્ઞાનથી
અવલોકન કરશે, અવલોકન કરીને વિમલવાહન રાજાને આમ કહેશે- તું ખરેખર વિમલવાહન રાજા નથી, તું ખરેખર દેવસેન રાજા નથી, તું ખરેખર મહાપા રાજા નથી. હું તો આજથી ત્રીજા પૂર્વભવમાં ગોશાલ નામનો મંખલિપુત્ર હતો. શ્રમણ ઘાતક યાવત્ છમસ્થાવસ્થામાં કાળ પામ્યો હતો. ત્યારે તે વખતે સર્વાનુભૂતિ અનગારે સમર્થ હોવા છતાં તેને સમ્યફ રીતે સહન કરી લીધો, ખમી લીધો, તિતિક્ષા કરી અને ચલાવી લીધા. અને તે વખતે સુનક્ષત્ર અનગારે પણ તને યાવત્ ચલાવી લીધા અને તને તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે સમર્થ હોવા છતાં ભાવનું માફ કર્યો. પણ હું ખરેખર તેવી રીતે સમ્યફ પણે તને સહી નહિ લઉં થાવત્ માફ નહિ કરું. હું તો તને ખરેખર અશ્વો સાથે, રથ સાથે, સારથી સાથે તપના તેજથી એક આઘાતથી, કૂટાઘાતથી ભસ્મરાશિ કરી દઈશ.' ત્યારે તે વિમલવાહન રાજા સુમંગલ અનગાર દ્વારા આમ કહેવાતાંની સાથે જ ક્રોધાયમાન યાવતુ રાતોપીળો થઈને સુમંગલ અનગારને ત્રીજી વાર પણ રથના અગ્રભાગથી અથડાવશે.
૧૧૩. તે શતદ્વાર નગરની બહાર ઉત્તર પૂર્વ દિશામાં
સુભૂમિભાગ નામે ઉઘાન હશે-સર્વ ઋતુના પુષ્પ જેમા છે આદિ વર્ણન.
તે કાળે તે સમયે વિમલનાથ અરહંતની પરંપરાના સુમંગલ નામના અનગાર ઉચ્ચ જાતિના યાવત્ જાતિ સ્મરણશાન સંપન્ન-જેવી રીતે ધર્મધષનું વર્ણન છે તેવા યાવનું સંક્ષિપ્ત અને વિપુલ તેજોલેશ્યાવાળા, ત્રણ જ્ઞાન વાળા, સુભૂમિભાગ ઉદ્યાનથી બહુ દૂર નહિ બહુ નજીક નહિ તેમ રહીને છઠ્ઠ છઠ્ઠના નિરંતર તપથી આતાપના લેતા વિહરશે. ત્યાર પછી કઈ એક વાર તે વિમલવાહન રાજા રથચર્યા કરવા માટે નીકળશે.
ત્યારે તે વિમલવાહન રાજા સુભૂમિભાગ ઉદ્યાનથી બહુ દૂર કે નજીક નહિ તેવી રીતે નગર ચર્યા કરતાં સુમંગલ અનગારને છઠ્ઠ છઠ્ઠના ભાવ આસાપના કરતાં જોશે, જોઈને ખૂબ ગુસ્સે થઈને યાવત્ રાતો પીળો થઈને
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં આજીવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક : સૂત્ર ૧૧૬
સુમંગલ મુનિના તેજ દ્વારા વિમલવાહનનું
મરણ - ૧૧૪. ત્યારે તે સુમંગલ અનગાર વિમલવાહન રાજા દ્વારા ત્રીજી વાર પણ રથના અગ્રભાગથી
અથડાવાતાની સાથે જ ક્રોધાયમાન યાવનું ખૂબ ગુસ્સે થઈને આતાપના ભૂમિથી નીચે ઊતરશે, નીચે ઉતરીને તેજસુસમૃદુધાત કરશે, તેજસુસમુદુધાત કરીને સાત-આઠ પગલાં પાછળ જશે, જઈને વિમલવાહન રાજાને અશ્વ, રથ, સારથી સહિત તપના તેજથી યાવત્ ભસ્મરાશિ કરશે.”
સુમંગલ મુનિનું દેવક–સિદ્ધિગમન નિરૂપણ– ૧૧૫. “ હે ભગવાન ! સુમંગલ અનગાર વિમલ
વાહન રાજાને અશ્વ સાથે યથાવત્ ભસ્મરાશિ કરીને ત્યાં ઉત્પન્ન થશે ? કઈ ગતિમાં જશે ?'
હે ગૌતમ ! સુમંગલ અનગાર વિમલવાહન રાજને અશ્વ સાથે યાવત્ ભસ્મરાશિ કરીને અનેક છઠ્ઠ, અઠ્ઠમ, દશમ, દ્વાદશમ યાવત્ વિવિધ પ્રકારના તપકર્મથી આત્માને ભાવિત કરતાં અનેક વરસોનો શ્રમણ પર્યાય પાળશે, પાળીને માસિક સંલેખના દ્વારા અનશન દ્વારા સાઠ ભક્ત યાવનું છેદન કરીને આલોચના અને પ્રતિક્રમણ કરીને, સમાધિ પ્રાપ્ત કરીને ઉદ્ધચંદ્રમાં યાવતુ વિમાનના સેંકડો આવાસોને વટાવીને, સર્વાર્થસિદ્ધ મહાવિમાનમાં દેવ રૂપે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં દેવોની અજઘન્યપણે અને અનઉત્કૃષ્ટપણે તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ કહેવાય છે.”
કરાયા પછી કંઈ ગતિમાં જશે ? ક્યાં ઉત્પન્ન થશે ?'
“હે ગૌતમ ! તે વિમલવાહન રાજા સુમંગલ અનગાર દ્વારા અશ્વો સાથે ભાવતું ભસ્મરાશિ કરાતાં સાતમી અધો પૃથ્વીમાં (નીચેની સાતમી નારકીમાં) ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિવાળા નારકી રૂપે ઉત્પન્ન થશે.
તે ત્યાંથી નીકળીને મોમાં ઉત્પન્ન થશે. ત્યાંથી તે શસ્ત્ર દ્રારા વધ કરાતાં અને દાહની પીડા ભોગવીને મૃત્યુ સમયે મૃત્યુ પામીને ફરીથી સાતમી નરકમાં ઉત્કૃષ્ટકાળની સ્થિતિવાળા નારકી રૂપે ઉત્પન્ન થશે.
ત્યાંથી નીકળીને ફરીથી પણ મસ્યામાં ઉત્પન્ન થશે, ત્યાં પણ શસ્ત્ર દ્વારા વધ કરાતાં થાવત્ કાળ કરીને છઠ્ઠી તમા નામની પૃથ્વીમાં ઉત્કૃષ્ટકાળની સ્થિતિવાળા નારકીરૂપે ઉત્પન્ન થશે.
તે ત્યાંથી લાવતુ નીકળીને સ્ત્રીઓમાં ઉત્પન્ન થશે, ત્યાંથી પણ શસ્ત્ર દ્વારા વધ કરાતાં દાહ થાવત્ બીજી વાર પણ છઠ્ઠી તેમાં પૃથ્વીમાં ઉત્કૃષ્ટ કાળ થાવત્ નીકળીને બીજી વાર પણ સ્ત્રીઓમાં ઉત્પન્ન થશે.
ત્યાં પણ શસ્ત્ર દ્વારા વધ યાવત્ કાળ કરીને પાંચમી ધૂપપ્રભા નામની પૃથ્વીમાં ઉત્કૃષ્ટ કાળ યાવતુ નીકળીને ઉરગ (પેટે ચાલનાર પ્રાણી) : માં ઉત્પન્ન થશે.
ત્ય, પણ શસ્ત્ર દ્વારા વધ યાત્ કરીને બીજીવાર પણ પાંચમી નરકમાં યાવત્ નીકળીને બીજી વાર પણ ઉગામાં ઉત્પન્ન થશે યાવત્ કાળ કરીને ચોથી પંકપ્રભા પૃથ્વીમાં ઉત્કૃષ્ટ કાળની સ્થિતિમાં યાવત્ નીકળીને સિંહોમાં ઉત્પન્ન થશે.
ત્યાં પણ શસ્ત્ર દ્વારા પૂર્વવત્ યાવત્ બીજીવાર પણ ચોથી પંક પૃથ્વીમાં યાવતુ નીકળીને બીજીવાર પણ સિંહમાં ઉત્પન્ન થશે. યાવત્ કાળ કરીને ત્રીજી વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીમાં ઉત્કૃષ્ટકાળ થાવતુ નીકળીને પક્ષીઓમાં ઉત્પન્ન થશે.
હે ભગવાન! તે સુમંગલ દેવ - દેવલોકમાંથી '...ચાવત...મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં સિદ્ધ થશે થાવત્ સર્વ દુ:ખોનો અંત કરશે.'
ગશાલ-જીવ વિમલવાહનના અનેક દુ:ખપ્રચુર
ભવ, તદનન્તર દેવભવ૧૧૬, “હે ભગવાન ! વિમલવાહન રાજા સુમંગલ
અનગાર દ્વારા અશ્વો સાથે ભાવતુ ભસ્મરાશિ
Page #416
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થ માં આજીવક તીર્થકર
શાલક કથાનક સૂત્ર ૧૧૬
ત્યાં પણ શસ્ત્ર દ્વારા વધ યાવત્ મૃત્યુ પામીને બીજીવાર પણ, ત્રીજીવાર પણ વાલુકા થાવત્ નીકળીને ફરીથી પક્ષીઓમાં ઉત્પન્ન થશે. વાવનું મૃત્યુ પામીને બીજીવાર પણ શર્કરપ્રભા થાવત્ નીકળીને સરિસૃપોમાં ઉત્પન્ન થશે.
ત્યાં પણ શસ્ત્ર દ્વારા યાવતુ મરીને બીજીવાર પણ શર્કરાપભામાં યાવત્ નીકળીને બીજી વાર પણ સરિસૃપોમાં ઉત્પન્ન થશે..યાવતુ મરીને રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં ઉત્કૃષ્ટ કાળ સ્થિતિવાળા નરકમાં નારકીરૂપે ઉત્પન્ન થશે યાવનું ત્યાંથી નીકળીને સંબી પાંચ ઇન્દ્રીયવાળા જીવોમાં ઉત્પન્ન થશે.
- ત્યાંથી પણ શસ્ત્ર દ્વારા વધ યાવતું મરીને યાવતુ અસંશી જીવોમાં ઉત્પન્ન થશે, ત્યાં પણ શસ્ત્ર દ્વારા વધ યાવત્ મરીને બીજીવાર પણ આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં પલ્યોપમના અસંખ્યામાં ભાગની સ્થિતિવાળા નરકમાં નારકી રૂપે ઉત્પન્ન થશે.
માછલા, કાચબા યાવત્ સુંસુમારો તેમાં અનેક લાખ વાર યાવ કરીને જે આવા ચાર ઇન્દ્રિયવાળા પ્રાણીઓ છે, જેમકે—અંબિકા, પારિકા યથા પનવણ ૫દમાં થાવત્ ગોમય કીટ (છાણના કીડા) તેમાં અનેક લાખ વાર યાવત્ જે આવા ત્રણ ઇન્દ્રિયવાળા પ્રાણી છે, જેમકે-ઉપચિત ચાવતુ હસ્તિ સોંડ–તેમાં અનેક યાવત્ કરીને જે આ બે ઇન્દ્રિયવાળા પ્રકારો છે, જેમકે પુલાકૃમિ યાવતુ સમુદ્રલિખ તેમાં અનેક લાખવાર યાવત્ કરીને જે આ વનસ્પતિ પ્રકારો જેમકે વૃક્ષ, ગુચ્છ યાવતુ ઝાડી તેમાં અનેક લાખવાર યાવત્ પાછા જન્મીને બહુલતાથી કડવા વૃક્ષોમાં, કડવી વેલીઓમાં જન્મ લેશે, બધી જ જગ્યાએ શસ્ત્રથી વધ, યાવતુ મરીને જે આ વાયુકાયના જીવો હોય છે, જેમકે-પૂર્વના પવને ભાવતુ શુદ્ધ વાયુઓ, તેમાં અનેક લાખ યાવતુ મરીને જે આવા તેજસ્ કાયના જીવો છે, જેમકે-અંગાર વાવ, સુર્યકાંત મણિમાં રહેલાં વગેરે-તેઓમાં અનેક લાખ યાવતુ મરીને જે આવા અપકાયના (પાણીના) જીવો છે, જેમકે ઝાકળ યાવત્ ખાડાનું પાણી–તેમાં અનેક લાખ યાવત્ પાછો જન્મ લેશે.-ખાસ કરીને ખારાપાણીમાં અને ખાડાના પાણીમાં. સર્વત્ર શસ્ત્રથી વધ થઈને યાવતુ જે આ પૃથ્વીકાય જેમકે પૃથ્વી, માટી, કંકર યાવત્ સૂર્યકાંત મણિ તેમાં અનેક લાખ યથાવત્ પાછા જન્મો લેશેબહુલતાથી કર્કશ અને સ્થળ એવા પૃથ્વીકાયામાં-સર્વત્ર શસ્ત્રથી વધ્ય યાવત્ કાળ કરીને રાજગૃહ નગર બહાર દાસી રૂપે ઉત્પન્ન થશે.
તે ત્યાંથી લાવતુ મરીને (પાછા ફરીને) જે આવા આકાશચારીના પ્રકારો છે, જેમકે ચર્મપક્ષી, લોમપક્ષી, સમુદ્ગપક્ષી, વિતત પક્ષી,તેમાં અનેક લાખ વાર મરીને તેમજ ફરી ફરી પાછો જન્મ લેશે.
તે બધા સ્થળોમાં શસ્ત્રથી વધુ અને દાહપીડા ભોગવીને મૃત્યુ સમયે મૃત્યુ પામી જે આ પ્રકારના ભૂજ પરિસર્ષના પ્રકારો હોય છે, જેમકે ગરોળી, નોળિયો વગેરે જેમ પન્નવણામાં યાવત્ શાહુડી વગેરે ચતુષ્પદી આદિમાં, અનેક લાખ વાર–શેષ યથા આકાશ ચારીઓમાં યાવત્ કાળ કરીને જે આવા પેટે ચાલનારા પ્રાણીઓના પ્રકારો છે, જેમકે સર્પ, અજગર, આશાલિક, મહોરમ–તેમાં અનેક લાખ યાવત્ કરીને જે આવા ચતુપદના પ્રકારો છે, જેમ કે એક ખરીવાળા, બે ખરીવાળા, હાથી જેવા પગવાળા, નખવાળા પગવાળા-તેમાં અનેક લાખ વાર યાવત્ જે આવા પ્રકારના જળચરે છે, જેમકે
ત્યાં પણ શસ્ત્રથી વધ કરાતાં યાવતુ બીજીવાર પણ રાજગૃહ નગરમાં દાસી રૂપે ઉત્પન્ન થશે ત્યાં પણ શસ્ત્રથી વધુ યાવત્ અહી જંબૂઢીપમાં, ભારત વર્ષમાં વિંધ્યની તળેટીમાં બેભેલક શનિવેશમાં બ્રાહ્મણ કુળમાં પુત્રી રૂપે પેદા થશે.
ત્યારે તે બાલિકાને માતા-પિતા બાલભાવ છોડીને યૌવને પ્રાપ્ત થયેલી જાણીને સમાન દ્રવ્ય, સમાન વિનયવાળા, સમાન ભર્તારને ભાર્યા રૂપે
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
ધર્મકથાનુણ-મહાવીર-તીર્થમાં આજીવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક : સૂત્ર ૧૧૭
આપશે. તે તેની ઇષ્ટ ભાય બનશે યાવત્ શ્રમણ્યની વિરાધના કર્યા વગર કાળ સમયે અનુકૂળ, પાત્રના કરંડિયાની જેમ અને તેલની કાળ કરીને ઈશાન ક૫માં દેવરૂપે ઉપન્ન થશે. કેઠીની જેમ સારી રીતે સંગોપિત, વસ્ત્રની
ત્યાંથી ચ્યવન કરીને મનુષ્ય શરીર પ્રાપ્ત પેટીની જેમ નિરુપદ્રવ સ્થાનમાં રાખેલ, રત્ન
કરશે. ત્યાં પણ શ્રમણ્યની વિરાધના કર્યા વગર કરંડકની જેમ સુરક્ષિત, સારી રીતે છૂપાવેલ
કાળ સમયે કાળ કરીને સનતકુમાર ક૯૫માં રાખશે, તેને ઠંડી-ગરમી ની લાગે યાવત્ પીડા ન
દેવતારૂપે ઉત્પન્ન થશે. સ્પશે તેવી રીતે રાખશે. ત્યાર પછી તે કન્યા ગર્ભવતી બનીને અન્ય કોઈ એકવાર શ્વશુર
તે ત્યાંથી જેવી રીતે સનતકુમારમાં તેવી જ કૂળથી પિતૃઘરે લઈ જવાતી હશે ત્યારે અંત
રીતે બ્રહ્મલોક ક૯૫, મહાશુક્ર ક૯૫, આનત રાળમાં દવાગ્નિની જવાળાથી દાઝેલી, મૃત્યુ
કલ્પ અને આરણ કલ્પમાં (જશે). સમયે મૃત્યુ પામીને દક્ષિણના અગ્નિકુમાર તે ત્યાંથી યાવત્ શ્રમણ્યની વિરાધના કર્યા દેવોમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થશે.
વગર કાળ સમયે કાળ કરીને સર્વાર્થસિદ્ધ
મહાવિમાનમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થશે. તે ત્યાંથી ફરીને તરત જ મનુષ્ય શરીર પ્રાપ્ત કરશે, મનુષ્ય શરીર પ્રાપ્ત કરીને સમ્યગજ્ઞાન તે ત્યાંથી પછી વન કરીને મહાવિદેહ મેળવશે, સમ્યકજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને મુંડિત થઈને (ક્ષેત્ર) વર્ષમાં–જે આવાં કુળો હોય છે સમૃદ્ધ ગૃહવાસ છોડીને અનાગરિક પ્રવજ્યા લેશે, થાવત્ અપરાભૂત તેવા પ્રકારના-કુળોમાં પુત્ર
ત્યાં પણ શ્રમણ્યની વિરાધના કરીને કાળ સમયે પણે ઉત્પન્ન થશે.-“પપાતિક સૂત્ર'માં દઢકાળ કરીને દક્ષિણના અસુરકુમારમાં દેવ રૂપે પ્રતિશની જે વક્તવ્યતા છે તે જ સઘળી ઉત્પન્ન થશે.
વક્તવ્યતા અહીં કહેવી-ચાવતુ તેને ઉત્તમ તે ત્યાંથી પણ યાવતુ પાછા ફરીને મનુષ્ય
કેવળ જ્ઞાન અને દર્શન ઉત્પન્ન થશે. શરીર વગેરે પૂર્વવત્ યાવતુ ત્યાં પણ શ્રમણ્યની વિરાધના કરીને કાળ સમયે યાવત્ કરીને દક્ષિણના
ગાશાલાજીવનું દઢ પ્રતિજ્ઞ કેવળી રૂપમાં સિદ્ધિગમન
નિરૂપણ સુવર્ણકુમાર દેવોમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થશે.
ત્યાંથી તરત આવા આવા વક્તવ્ય અનુસાર ૧૧૭. પછી તે દૃઢ પ્રતિષ કેવળી પોતાના ભૂતકાળને દક્ષિણના સુવર્ણકુમાર દેવમાં, તે જ રીતે
અવલોકશે, તે જોઈને શ્રમણ નિગ્રંથોને વિધુતુકુમાર દેવમાં, તે જ રીતે અગ્નિકુમારને
બોલાવશે, બોલાવીને આમ કહેશે – “હે આયે ! છોડીને યાવત્ દક્ષિણના અનિતકુમાર દેવામાં.
આજથી ચિર અતીનકાળમાં હું ગોશાલક નામે
મંખલિપુત્ર હતો, શ્રમણ-ઘાતક યાવત્ છમાતે ત્યાંથી પાછા ફરીને મનુષ્ય શરીર પ્રાપ્ત
વસ્થામાં જ કાળ પામ્યો હતો. ત્યારથી માંડીને કરશે વાવ શ્રમણ્યની વિરાધના કરીને નિષ્ક
હે આર્યો ! મેં અનાદિ અનંત દીર્ધમાર્ગવાળા દેવોમાં ઉત્પન્ન થશે.
ચતુરંગ સંસારરૂપી અરણ્યમાં પરિભ્રમણ કર્યું. તે ત્યાંથી તરત જ વિત થઈને મનુષ્ય તો હે આયે ! તમે કઈ આચાર્યના નિંદક, શરીર પ્રાપ્ત કરશે યાવત્ શ્રમણ્યની વિરાધના
ઉપાધ્યાયના નિંદક ન બનશે. આચાર્ય અને કર્યા વિના જ કાળ સમયે કાળ કરીને સૌધર્મ
ઉપાધ્યાયના અપયશકારક, અવર્ણકારક, કલ્પમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થશે.
અકીર્તિકર ન થશો. અને મારી જેમ અનાદિ ત્યાંથી પછી ઍવીને મનુષ્ય શરીર પ્રાપ્ત અનંત યાવત્ સંસાર રૂપી અટવીનું પરિભ્રમણ કરશે, સમ્યક જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરશે અને ત્યાં પણ ન કરશો.”
Page #418
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં આજીવક તીર્થકર ગોશાલક કથાનક : સૂત્ર ૧૧૭
ત્યારે તે શ્રમણનિગ્રંથો દઢપ્રતિશ કેવળીની પાસેથી આવી વાત સાંભળીને, સમજીને, ડરેલા, ત્રાસેલા, બીધેલા અને સંસારના ભયથી વ્યાકુળ થયેલા બની દઢપ્રતિષ કેવળીને વંદન કરશે, નમન કરશે, વંદન-નમન કરીને તે સ્થાનની આલોચના કરશે, નિંદા કરશે યાવતુ ત્યાગ કરશે.
ત્યાર પછી તે દઢપ્રતિશ કેવળી અનેક વર્ષો સુધી કેવલી-પર્યાય પાળશે, પાળીને પોતાનું આયુષ્ય પૂરું થયેલું જાણીને ભોજનને ત્યાગ કરશે. પપાતિક સૂત્રમાં જેમ છે તેવી જ રીતે યાવત્ સર્વ દુઃખોનો અંત કરશે.
“હે ભંતે ! તે તેમજ છે, તે તેમ જ છે.” તેમ કહી ગૌતમ સ્વામી] વિહરે છે.
| | પંચમ સ્કંધ સમાપ્ત .
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #420
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ
(ભાષાન્તર)
++++++++
++++++++++++++++++++++
*******11*********
ષષ્ઠે સ્કન્ધ
For Private Personal Use Only
Page #421
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #422
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ
છઠ્ઠો સ્કંધ પ્રકીર્ણક કથાનકે
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં શ્રેણિક-ચેલણના અવલોકનથી. કથાનક : સૂત્ર ૧
૧ શ્રેણિક-ચેલાના અવલોકનથી સાધુ
ઈધણ-કોલસાનાં કારખાનાં), વનકર્માન્ત (વનસાધ્વીઓ દ્વારા કરાયેલ નિદાનને પ્રસંગ
સ્પતિનાં કારખાનાં), દર્ભકમન્ત (ધાસના
સ્થાન, વણ-ઘાસ આદિમાંથી ચટાઈ આદિ રાજગૃહમાં શ્રેણિક રાજા–
બનાવવાનાં કારખાનાં) છે અને ત્યાં જે મહેતા ૧. તે કાળે, તે સમયે રાજગૃહ નામનું નગર હતું. ચા નોકર છે તેમને કહેજો, “દેવાનુપ્રિયો !
નગરનું વર્ણન. ગુણશિલક રીન્ય હતું. ચૈત્યનું શ્રેણિક રાજા. ભંભસારે આ પ્રમાણે આશા વર્ણન. તે રાજગૃહ નગરમાં શ્રેણિક રાજા હતો. આપી છે કે જ્યારે પણ ધર્મ આદિનું ચલણાની સાથે (ભાગો ભગવતો) વિચરતો પાલન કરનાર, તીર્થકર યાવતુ સિદ્ધગતિ પ્રાપ્ત હતે. (રાજાનું સમગ્ર વર્ણન “પપાતિક સૂત્ર કરવામાં અગ્રેસર શ્રમણ ભગવાન મહાવીર અનુસાર સમજવું.)
પૂર્વાનુપૂવ ચાલતા ચાલતા, ગામે-ગામ ફરતા
ફરતા સુખપૂર્વક વિહાર કરતા અને સંયમભગવાન મહાવીરને આગમન-વૃત્તાન્ત જાણવા માટે શ્રેણિક રાજાએ કૌટુમ્બિક પુરુષને આપેલ
તપ દ્વારા આત્માને ભાવિત કરતા જ્યારે આરા
જ્યાં પણ આવે ત્યારે તમે ભગવાન મહાવીરને
યથાપ્રતિરૂપ અવગ્રહ (આવાસસ્થાન) આપજો, ૨. તત્પશ્ચાત્ કોઈ એક વખતે શ્રેણિકરાજાએ
યથાપ્રતિરૂપ અવગ્રહની આજ્ઞા આપીને સ્નાન કર્યું, બલિ-કર્મ કર્યું, કૌતુક મંગલ
શ્રેણિક રાજા ભંભસારને આ પ્રિય સમાચાર પ્રાયશ્ચિત્ત કર્યું', આશીષ સ્નાન કર્યું, કંઠમાં
આપજો અર્થાત્ ભગવાન પધાર્યાની સૂચના પુષ્પમાળા ધારણ કરી, મણિ-જડિત સુવર્ણ
આપજો.” આભૂષણો પહેર્યા, અધહાર, ત્રણ સરવાળે હાર ધારણ કર્યો. આમ અત્યન્ત સુશોભિત ૩ તદનનાર તે કૌટુંબિક પુરુષાએ શ્રેણિક રાજા થઈને, ગળામાં રૈવેયક (ગળામાં પહેરવાનું ભંભસાર દ્વારા અપાયેલી આશા સાંભળીને આભૂષણ) ધારણ કર્યું', આંગળીઓમાં વીંટીએ હ-તુષ્ટ યાવત્ વિકસિત-હૃદયપૂર્વક કહ્યું, “હે થાવત્ કલ્પવૃક્ષની જેમ તે નરેન્દ્ર અલંકૃત સ્વામિન્ ! જેવી આશા' આ પ્રમાણે કહીને તેમજ વિભૂષિત થયો. કરંટ પુષ્પોની માળા- વિનયપૂર્વક આશાને સ્વીકાર કર્યો, શ્રેણિક
ઓ યુક્ત છત્ર ધારણ કરી યાવત્ ચન્દ્રમાની રાજા પાસેથી વિદાય લીધી, વિદાય લઈને જેમ જેનું દર્શન પ્રિય છે તેવો તે નરપતિ રાજગૃહ નગરના મધ્યભાગમાંથી પસાર થયા,
જ્યાં ઉપસ્થાનશાળાનો બહાર નો ભાગ હતો, પસાર થઈને રાજગૃહ નગરની બહાર જ્યાં તેમાં જ્યાં સિંહાસન મૂક્યું હતું, ત્યાં ગયો, ક્યાંય પણ આરામ અથવા યાવનું ત્યાં જે
ત્યાં જઈને તે શ્રેષ્ઠ સિંહાસન પર પૂર્વ મહેતા કે નોકર હતા, તેમને આ પ્રમાણે કહ્યું દિશામાં માં રાખીને બેઠો, બેસીને કૌટુંબિક થાવત્ શ્રેણિક રાજાને આ પ્રિય સમાચાર પુરુષોને બોલાવ્યા અને બોલાવીને તેમને આ પહોંચાડજો. તમારું પ્રિય થશે. બીજી, ત્રીજી પ્રમાણે કહ્યું
વાર પણ આ પ્રમાણે કહ્યું અને કહીને યાવતુ હે દેવાનુપ્રિયો ! તમે લોકો જાઓ અને રાજ
જે દિશામાંથી આવ્યા હતા તે દિશામાં
પાછા ફર્યા. ગૃહ નગરની બહાર જ્યાં કયાંય પણ આરામ, ઉદ્યાન, શિલ્પશાળા, આયતન, દેવકુળ, સભા,
ભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ– પ્રપા (પરબો), પશ્યગૃહ (દુકાનો), પશ્યશાળાઓ (બજારો), સુધાકર્માન્ત (ચૂનાની ૪. તે કાળે, તે સમયે ધર્મની આદિ કરનાર તીર્થકર ભઠ્ઠીઓ),વણિજ શાળાઓ (લાકડાના કારખાનાં, શ્રમણ ભગવાન મહાવીર યાવતુ ગામે ગામ
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધ થાનુયાગ—મહાવીર–તી માં શ્રેણિક-ચેલણાના અવલેાકનથી... થાન : સૂત્ર ૬
શ્રેણિક રાજાને વધાવ્યા અને વધાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું–
ફરતા ફરતા યાવત્ આત્માને ભાવિત કરતા વિરાજમાન થયા.
તત્પશ્ચાત્ રાજગૃહ નગરના શૃંગાટકા,ત્રિભેટે ચોરે ને ચૌટે આ પ્રમાણે યાવત્ પરિષદા નીકળી યાવત્ પ પાસના કરવા લાગી.
શ્રેણિક રાજા સમા ભગવાનના આગમનનુ મહત્તાએ કરેલું. નિવેદન—
૫. ત્યાર પછી તે મહત્તરક–મહેતા જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર હતા, ત્યાં ગયા, જઈને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને ત્રણ વાર વંદનનમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને નામગાત્ર પૂછ્યાં, નામ-ગાત્ર પૂછીને વિચાર કરીને, એક જગ્યાએ એકઠા થઈને એકબીજાને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા
“ હે દેવાનુપ્રિયા ! કોણિક રાજા ભભસાર જેના દર્શનની આકાંક્ષા રાખે છે, હે દેવાનુપ્રિયા ! શ્રોણિક રાજા જેના દર્શનની સ્પૃહાઇચ્છા રાખે છે, હે દેવાનુપ્રિયા ! કોણિક રાજા જેના દર્શનની પ્રાર્થના કરે છે, હે દેવાતુપ્રિયા ! કોણિક રાજા જેમનાં નામ અને ગાત્ર સાંભળીને હર્ષિત, સંતુષ્ટ થાય છે, તે ધર્મની આદિ કરનાર, તીથંકર યાવત્ સર્વજ્ઞ-સદશી` શ્રમણ ભગવાન મહાવીર પૂર્વાનુપૂર્વી ક્રમથી ચાલતાચાલતા ગ્રામાનુગ્રામ ગમન કરતા, સુખપૂર્વક વિહાર કરતા અહીં આવ્યા છે, અહીં' સમવસુત થયા છે-પધાર્યા છે, અહીં પહેોંચ્યા છે યાવત્ આત્માને ભાવિત કરતા સમ્યક્ પ્રકારે અથવા સમભાવપૂર્વક વિચરણ કરી રહ્યા છે. તા હે દેવાનુપ્રિયા ! આપણે જઈએ અને કોણિક રાજા પાસે જઈને આ વાત કહીએ. આપણા માટે તે પ્રિયકારી છે.” આમ પરસ્પર કહીને એકબીજાની વાતના સ્વીકાર કર્યા, સ્વીકાર કરીને રાજગૃહ નગર હતું ત્યાં આવ્યા, આવીને રાજગૃહનગરના મધ્યભાગમાંથી પસાર થતાં જ્યાં શ્રેણિકરાજાના આવાસ હતેા, તેમાં જ્યાં શ્રેણિકરાજા હતા ત્યાં ગયા, જઈને બંને હાથ જોડીને યાવત્ જયવિજય શબ્દોથી
For Private
“ સ્વામિન્ ! જેમનાં દર્શનની તમે આકાંક્ષા કરો છો યાવત્ તે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ગુણશિલક ચૈત્યમાં યાવત્ વિચરણ કરી રહ્યા છે. દેવાનુપ્રિય ! અમે તમને આ પ્રિય વાતનુ નિવેદન કરીએ છીએ. તમને આ વાત પ્રિય બની.
""
શ્રેણિકે આપેલા રાજગૃહનગરને શણગારવામા આદેશ અને યાના િન્માનયન માદેશ-
૬. તપશ્ચાત્ તે પુરુષાની આ વાત સાંભળીને અને હૃદયમાં ધારણ કરીને કોણિક રાજા હષ્ટતુષ્ટ યાવત્ વિકસિત-હૃદય થઈને સિંહાસન પરથી ઊઠયો, ઊઠીને (તીર્થંકર ભગવાનને) વંદન નમસ્કાર કર્યાં, વંદન નમસ્કાર કરીને તે પુરુષાનુ સન્માન કર્યું, સન્માન કરીને આજીવિકા યેાગ્ય પુષ્કળ પ્રીતિદાન કર્યું, પ્રતિદાન કરીને તેમને વિદાય આપી. વિદાય આપીને નગરગૌમિકા-નગરરક્ષકાને બાલાવ્યા અને બાલાવીને તેમને આ પ્રમાણે કહ્યુ –
“ દેવાનુપ્રિયા ! તમે લાકે શીધ્ર રાજગૃહ નગરની અંદર-બહાર ચારેબાજુ પાણીના છંટકાવ કરો, તેને વાળી-ચાળીને સાફ કરો અને છાણ-ચૂનાથી લેપન કરો ” યાવત્ તેમણે એમ કરીને આશા પાલન કર્યાની જાણ કરી યાવત્ આશાનુસાર છંટકાવ આદિ કરવાની સૂચના આપી.
તન્પશ્ચાત્ કોકિ રાજાએ સેનાપતિને બાલાવ્યા અને બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યુ –
‘હે દેવાનુપ્રિય ! તરત જ અશ્વ-ગજ-રથયાદ્વાએથી યુક્ત ચતુર ગિણી સેના તૈયાર કરો.’
યાવત્ તેણે સેના તૈયાર કરીને આશાપાલનની જાણ કરી.
ત્યાર બાદ કોણિક રાજાએ વાહનશાળાના નિયામકને બાલાવ્યા અને બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યુ –
Personal Use Only
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં શ્રેણિક-ગેલણુના અવલોકનથી.. થાનક ! સૂત્ર ૭
“દેવાનુપ્રિય ! શીધ્ર કોષ્ઠ ધાર્મિક યાન ચેલાણા સહિત શ્રેણિકનું સમવસરણમાં જવું (ધાર્મિક કાર્યો માટે ઉપયોગમાં લવાતો શ્રેષ્ઠ
અને ભગવાનની ૫ણું પાસના કરવીરથી જોતરીને હાજર કરે અને હાજર કરીને ૭. તદનાર શ્રેણિક રાજા ભભસાર યાનશાળા મારી આશાના પાલનની જાણ કરે, રથ આવી ના નિયામક પાસેથી આ મતલબના સમાચાર ગયાની મને સૂચના આપો.”
સાંભળીને, હૃદયમાં ધારણ કરીને હર્ષિત-તુષ્ટ
થઈને યાવતુ મજજનગૃહ-સ્નાનઘરમાં પ્રવેશ્યો, ત્યારે તે યાનશાળાનો નિયામક શ્રેણિક
પ્રવેશીને યાવતુ કલ્પવૃક્ષની જેમ અલંકૃત અને
વિભૂષિત થઈને તે નરેન્દ્ર યાવત્ સ્નાનગૃહની રાજની આ આશા સાંભળીને હુષ્ટ-તુષ્ટ થાવત્
બહાર નીકળ્યો, નીકળીને જ્યાં ચેલણાદેવી વિકસિત હૃદય થઈને જ્યાં યાનશાળા હતી ત્યાં
હતી ત્યાં ગયા અને જઈને ચેલણાદેવીને આવ્યો, આવીને માનશાળામાં પ્રવેશ્યો, પ્રવેશીને યાન-રથનું નિરીક્ષણ કર્યું, નિરીક્ષણ કરીને
આ પ્રમાણે કહ્યુંવાનરથ નીચે ઉતાર્યો, નીચે ઉતારીને તેને
દેવાનુપ્રિયે ! આદિકર તીર્થકર શ્રમણ પ્રમાર્જિત કર્યો, સાફ કર્યો, પ્રમાર્જિત કરીને ભગવાન મહાવીર પૂર્વાનુમૂવી ક્રમથી ચાલતા તેને રથશાળાની બહાર લાવ્યો, લાવીને સંવર્તિત ચાલતા યાવતુ સંયમ અને તપથી આત્માને કર્યો-(બરાબર ઠીકઠાક કર્યો), સંવર્તિત કરીને ભાવિત કરતા વિચરી રહ્યા છે વિરાજી રહ્યા ઢાંકવાના કપડાને દૂર કર્યું, દૂર કરીને યાનને છે. હે દેવાનુપ્રિયે ! તથારૂપ અરિહંતેને વંદન
અલંકૃત કર્યું. સજાવ્યું, યાનને સમલંકન નમસ્કાર કરવાં મહાફળદાયી છે યાવત્ દેવાનુકરીને યાનને સુંદર રીતે સુશોભિત કર્યું,
પ્રિયે ! આપણે જઈએ અને શ્રમણ ભગવાન સુશોભિત કરીને જ્યાં વાહનશાળા હતી, ત્યાં મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કરીએ, સત્કારતે ગયા, ત્યાં જઈને તેણે વાહનશાળામાં . સન્માન કરીએ અને કલ્યાણ મંગલ-દેવ-રૌય પ્રવેશ કર્યો, પ્રવેશ કરીને રથે જોતરવા યોગ્ય રૂપ તેમની પમ્પાસના કરીએ. આપણા માટે ઘોડા જોયા–તેમનું નિરીક્ષણ કર્યું, નિરીક્ષણ તે આ ભવ અને પરભવ માટે હિતકારી, સુખ, કરી ઘોડાઓને નવડાવ્યા, નવડાવીને થપથ
ક્ષેમ અને નિ:શ્રેયસરૂપ, કલ્યાણપ્રદ થશે ભાવત્ પાવીને ઘડાને વાહનશાળાની બહાર કાઢ્યા, અનુગામીરૂપે પાછળ-પાછળ સાથે રહેનાર હશે.” બહાર લઈ જઈને ઉપર ઢાંકેલા કપડાને અલગ ૮. ત્યારે તે ચેલણાદેવી શ્રેણિક રાજાની આ કર્યું, અલગ કરીને ઘોડાઓને અલંકૃત કર્યા,
વાત સાંભળીને હૃષ્ટ-તુષ્ટ થઈ યાવત્ સ્વીકાર અલંકૃત કરીને ઉત્તમ આભૂષણોથી શણગાર્યા. ર્યો, સ્વીકાર કરીને જ્યાં સ્નાનઘર હતું, ત્યાં શણગારીને રથે જોતાં, જોતરીને રસ્તા પર
ગઈ અને જઈને સ્નાન કર્યું, બલિકર્મ કર્યું, લાવ્યો, રસ્તા પર લાવીને ચાબુક અને ધૂંસરી
કૌતુક, મંગલ અને પ્રાયશ્ચિત કર્યું અને પછી ગોઠવ્યાં, ગોઠવીને જ્યાં શ્રેણિક રાજા હતો ત્યાં શું કર્યું? કહે છે કે-પગમાં ઉત્તમ નૂ પુર આવ્યો, આવીને બે હાથ જોડયા યાવનું
(ઝાંઝર) પહેર્યા, કમરમાં મણિ જડિત કટિઆ પ્રમાણે કહ્યું –
મેખલા, વક્ષસ્થળ પર હાર, હાથમાં કડાં,
આંગળીઓમાં વીંટીઓ, ગળામાં એકાવલિ, “હે સ્વામિન્ ! તમે આદેશ આપ્યો હતો મંગલસૂત્ર અને પન્નાની ત્રણસરવાળો હાર તે પ્રમાણે જ ધાર્મિક પ્રવરયાન જોતરીને ધારણ કર્યો, હાથે બાજુબંધ બાંધ્યા અને આવ્યો છું, તમારા માટે તે મંગલ-કલ્યાણરૂપ મુખને સુંદર બનાવનાર સેનાનાં કુંડળ કાનમાં છે, તમે તેના પર આરૂઢ થાઓ, બેસો.”
પહેર્યા, રત્નનાં આભૂષણોથી અંગ-અંગ
Page #427
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં શ્રેણિક-ગેસણુના અવલોકનથી... કથાનક : સૂત્ર ૧૨
વિભૂષિત કર્યું, ઉત્તમ ચીનાંશુક વસ્ત્રો પહેર્યા, સુકુમાર કાંત-સુંદર, રમણીય, રૂ થી બનેલું ઉત્તરીય ઓઢયું, સર્વ ઋતુઓમાં થતાં સુગંધિત સુંદર ફૂલોથી બનાવેલી લાંબી સુશોભિત, કાન્ત, વિકસિત, વિવિધ પ્રકારની માળાઓ ધારણ કરી, શરીર પર શ્રેષ્ઠ ચંદનનો લેપ કર્યો, કોઠ અલંકારોથી શરીરને અલંકત કર્યું, કૃષણ અગરુ આદિ ધૂપથી સુવાસિત થઈને,
આ પ્રમાણે લક્ષ્મીની જેમ વેશભૂષાથી વિભૂષિન થઈને ઘણી કુળ્યા અને ચિલાની દાસીએ વાવનું મહત્તરક સેવકવૃંદથી ઘેરાઈને જ્યાં બાહ્ય ઉપસ્થાનશાળા હતી અને તેમાં જ્યાં કોણિક
રાજા હતો ત્યાં આવી. ૯. ત્યાર બાદ ચેલણાદેવીની સાથે શ્રેણિક રાજા
ધાર્મિક પ્રવર યાન આરૂઢ થયા, આરૂઢ થઈને માથે કરંટ પુષ્પ યુક્ત છત્ર ધારણ કરીને (પપાતિક સૂત્ર અનુસાર વર્ણન આદિ જાણવું જોઈએ) યાવતુ ભગવાન પાસે જઈ પર્યું પાસના કરવા લાગ્યો. ભગવાનની ધર્મદેશના અને શ્રેણિક આદિ
પરિષદાનું પ્રતિગમન૧૦. તદનન્તર શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે શ્રેણિક
રાજા ભંભસાર, ચેલણાદેવી અને તે અસંખ્ય લોકવાળી અતિ વિશાળ પરિષદ, યતિ-પરિષદ મુનિ-પરિષદ, મનુષ્ય-પરિષદ, દેવ-પરિષદને થાવત્ ધર્મોપદેશ આપ્યો. પરિષદ પાછી ફરી. ઍણિક રાજા પણ પાછો ફર્યો.
સાધુ-સાધવીઆનું નિદાનકરણ૧૧. તેમાંના કેઈ-કઈ નિર્ગ અને નિગ્રંથિની
ઓને શ્રેણિક રાજા તેમ જ ચલણાદેવીને જોઈને આવો અને આ પ્રમાણેનો માનસિક વિચાર થાવત્ સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયો – “અહો ! શ્રેણિક રાજા મહાન ઋદ્ધિશાળી વાવતુ મહાસુખી છે, જે સ્નાન કરી, બલિકર્મ કરી, કૌતુકમંગલ અને પ્રાયશ્ચિત્ત કરી, સમસ્ત આભરણ, અલંકારોથી વિભૂષિત થઈ ચેલણાદેવીની સાથે
ઉત્તમ મનુષ્ય સંબંધી ભોગપભોગો ભોગવતો વિચરી રહ્યો છે, સમય વ્યતીત કરે છે. અમે દેવ અને દેવલોક તો નથી જોયાં પરંતુ આ તો સાક્ષાત્ દેવ છે. જો [ અમારા] આ સુઆચરિત તપ, નિયમ, બ્રહ્મચર્ય, ગુપ્તિવાસનું કલ્યાણરૂપ ફલવિશેષ હોય તો અમે પણ આગામી ભવમાં આ પ્રમાણે જ, ઉદાર, મનુષ્ય સંબંધી ભોગપભોગો ભોગવતાં વિચરણ કરીશું. ત્યારે જ અમારું સાધુત્વ (સફળ) કહેવાય”
અહો ચેલણાદેવી મહાન ઋદ્ધિશાળી વાવનું મહાસુખી છે જે નાહીને, બલિકર્મ યાવતુ કૌતુક, મંગલ પ્રાયશ્ચિત કરી યાવનું સર્વ અલંકારોથી વિભૂષિત થઇને શ્રેણિક રાજા સાથે થાવત્ મનુષ્ય સમ્બન્ધી ભોગોપભોગ ભોગવતી વિચરણ કરે છે. અમે દેવીઓ કે દેવલોક તો નથી જોયો પરંતુ આ તો સાક્ષાત્ દેવી છે. જો સુચરિત તપ, નિયમ, બ્રહ્મચર્યવાસની કલ્યાણરૂપ ફલશ્રુતિ હોય તો અમે પણ આગામી ભવમાં આમ અને આ પ્રમાણે ઉદાર મનુષ્ય સમ્બન્ધી ભોગપભોગો ભાગવતાં વિચરણ કરીશું. ત્યારે જ અમારું સાધ્વીપણું સફળ થયું કહેવાય.” ભગવાન દ્વારા નિદાનકરણ-નિષેધરૂપ ઉપદેશ
સાભળીને સાધુ-સાધવીઆનું પ્રાયશ્ચિત્તકરણ૧૨. “આર્યો !” આ પ્રમાણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે
તે અનેક નિર્ગો અને નિર્ગન્થિનીઓને આમંત્રિત સંબોધિત કરીને આ પ્રમાણે કહ્યું
“શ્રેણિક રાજા અને ચેલણાદેવીને જોઈને તમને લોકોને આ પ્રમાણેને માનસિક વિચાર થાવત્ સંકલ્પ થયો કે-“અહો ! શ્રેણિક રાજા મહદ્ધિક યાવત્ તો આપણું સાધુપણું સફળ થયું કહેવાય. અહો ! ચેલણાદેવી મહાન ઋદ્ધિશાળી ને સુંદર છે યાવતુ આપણું સાધ્વીપણું સફળ કહેવાય. તો હે આયે ! શું આ હકીકત સાચી છે? અર્થાત્ મારું આ કથન શું સત્ય છે ?”
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમકથાનગ–મહાવીર-તીર્થમાં શ્રેણિક-ચેલણાના અવલોકનથી... કથાનક : સૂત્ર ૧૩
સાધુ-સાધ્વીઓએ ઉત્તર આપ્યો-“ભદન્ત ! હા, તમારું કથન રસત્ય છે.'
ત્યારે ભગવાન મહાવીરે તેમને સમજાવતાં કહ્યું-“આયુષ્પન્ શ્રમણો ! મારા ધર્મમાં મેં કહ્યું છે અથવા મેં ધર્મોપદેશ આપ્યો છે યથા થાવત્ આ પ્રમાણે તે આયુમનું શમણો !
આ અનિદાનનો આ પ્રમાણે કલ્યાણપ્રદ ફળવિપાક હોય છે કે જે તે જ ભવગ્રહણથી સિદ્ધ
થાય છે યાવત્ સર્વ દુ:ખોને અંત કરે છે.' ૧૩. ત્યારે તે બધા નિગ્રંથ અને નિર્ગન્થિની
ઓએ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની આ વાત સાંભળીને અને હૃદયમાં ધારણ કરીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને તે સ્થાન (અયોગ્ય કાર્ય)ની આલોચના-પ્રતિક્રમણ કરી યાવત્ પ્રાયશ્ચિત્ત તેમ જ તપકર્મનો સ્વીકાર કર્યો.
૨. રથમુસલ-સંગ્રામ રથમુસલમાં વજઇ (રાજાઓ)ના જયનું
નિરૂપણ-- ૧૪. “હે ભગવનું ! અહંતે જાણ્યું છે, અહંતે
પ્રત્યક્ષ કર્યું છે, અહંતે વિશેષ પ્રકારે જાણ્યું છે કે રથમુસલ નામે સંગ્રામ થયો હતો. તે ભગવદ્ ! જ્યારે રથમુસલ નામે સંગ્રામ થયો હતો ત્યારે કેનો વિજય થયો, અને કોનો પરાજય થયો ?” ગૌતમ સ્વામીએ ભગવાન મહાવીરને પૂછ્યું.
ભગવાને ઉત્તર આપ્યો-“હે ગતમ! વજજી વિદેહપુત્ર (કેણિક) અને અસુરેન્દ્ર, અસુરકુમાર રાજા ચમાર જીત્યાં અને નવ મલ્લકિ અને નવ લેછકિ રાજાઓ પરાજય પામ્યા હતા.
કહ્યું-“હે દેવાનુપ્રિયો ! શીધ્ર ભૂતાનંદ નામના હસ્તીને તૈયાર કરો, અને ઘોડા, હાથી, રથ અને યોદ્ધાઓથી યુક્ત ચતુરંગ સેનાને તૈયાર કરે, તૈયારી કરી મારી આશા જલદી પાછી આપો-હાથી વગેરેને સુસજ્જિત કર્યાની મને સૂચના આપો.”
ત્યારબાદ તે કોણિક રાજાના આ આદેશને સાંભળીને તે કૌટુંબિક પુરુષે હૃષ્ટ-તુષ્ટ, આનંદિત ચિત્તવાળા થઈ–ચાવતુ-મસ્તક પર અંજલિ કરીને “હે સ્વામિનુ જેવી આશા.” એમ કહીને આજ્ઞા અને વિનય વડે વચનનો સ્વીકાર કર્યો. વચનનો સ્વીકાર કરીને કુશળ આચાર્યોના ઉપદેશ વડે તીક્ષ્ણ મતિકલ્પનાના વિકલ્પોથી વિચાર કરીને પોતાની ચતુરાઈથી યુદ્ધમાં કામ આવે તેવા તૈયાર કરેલ-થાવત્ -ભયંકર અને જેની સાથે કઈ યુદ્ધ ન કરી શકે એવા ભૂમાનંદ નામના શ્રેષ્ઠ હાથીને ઉજવળ વસ્ત્રાભૂષણો વગેરેથી સુસજ કર્યો, ઘોડા, હાથી, રથ અને શ્રેષ્ઠ યોદ્ધાઓથી યુક્ત ચતુરંગિણી સેનાને યુદ્ધ માટે તૈયાર કરી, તૈયાર કરીને જ્યાં કેણિક રાજા હતા, ત્યાં આવ્યા, આવીને બંને હાથ જોડી નખ સહિત દસે આંગળીઓ જોડી મસ્તક પર અંજલિ રચી કેણિક રાજાને તેમની આજ્ઞા પાછી આપી અર્થાતુ તૈયારી કર્યાની જાણ કરી.
ત્યારબાદ તે કેણિક રાજા જ્યાં સ્નાનગૃહ હતું ત્યાં આવ્યા, આવીને સ્નાનગૃહમાં પ્રવેશ કર્યો, પ્રવેશ કરીને સ્નાન ક્રિયા, બલિકર્મ કરી પ્રાયશ્ચિત્તતપ (વિનોનો નાશ કરનાર) કૌતુક અને મંગલ કરી, સર્વ અલંકારોથી વિભૂષિત થઈ, સન્નદ્ધ બદ્ધ થઈ–બખતરને ધારણ કરી, વાળેલા ધનુદંડને ગ્રહણ કરી, ડોકમાં આભૂષણ પહેરી, ઉત્તમોત્તમ ચિહ્નપટ્ટ બાંધી, આયુધ અને પ્રહરણોને ધારણ કરી, માથે ધારણ કરાતા કેરંટક પુષ્પની માળાવાળા છત્ર સહિત જેનું અંગ ચાર ચામરના વાયુ વડે વીંજાતું હતું, જેના દર્શનથી લોકો દ્વારા મંગલ રૂપ
કેણિકનું યુદ્ધસ્થાન૧૫. ત્યારબાદ તે કેણિક રાજા રથમુસલ સંગ્રામ
ઉપસ્થિત થયેલો જાણી પોતાના કૌટુંબિક પુરુષોને બોલાવ્યા, અને બોલાવીને આ પ્રમાણે
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થ માં રથમુસલ સંગ્રામ કથાનક : સૂત્ર ૨૦
જય-જયકાર થતો હતો-યાવતુ-જ્યાં ભૂતાનંદ મુસલસહિત એક રથ ઘણો જનસંહાર કરતો, નામે શ્રેષ્ઠ હાથી હતો ત્યાં આવ્યા, આવીને જનવધ કરતો, જનપ્રમઈ કરતો, જનપ્રલય ભૂતાનંદ ગજરાજ પર આરૂઢ થયા.
કરતો, તેમજ લેહીના કીચડને પેદા કરતો કણિકન ઈન્દ્ર-સહાય
ચારે તરફ ચારે બાજુએ દોડતો હતો, તે ૧૬. ત્યારબાદ હાર વડે તેનું વક્ષ:સ્થળ ઢંકાયેલું
કારણથી એમ કહેવાય છે કે રથ-મુસલ સંગ્રામ હોવાથી રનિ ઉત્પન્ન કરતો-ચાવતુ-વીંજાતા શ્વેત
રથ-મુસલ સંગ્રામ જ હતો. ચામરો વડે ઘોડા-હાથી–રથ અને ઉત્તમ યોદ્ધા
સંગ્રામમાં મનુષ્યોની મરણ સંખ્યા અને ગતિ– ઓથી યુક્ત ચતુરંગ સેનાની સાથે પરિવારયુક્ત, ૧૯. ગૌતમ સ્વામીએ ભગવંત મહાવીરને પૂછયું, મહાન સુભટોના વિસ્તીર્ણ સમૂહથી વ્યાપ્ત
હે ભગવાન ! જ્યારે રથમુસલ સંગ્રામ થયે કેણિક રાજા જ્યાં રથમુસલ સંગ્રામ હતો ત્યાં હતો ત્યારે કેટલા લાખ માણસો હણાયા ?” આવ્યો. ત્યાં આવીને તે રથમુસલ સંગ્રામમાં ભગવાને ઉત્તર આપ્યો, “હે ગૌતમ! છ— ઊતર્યો, તેની આગળ દેવ ઈન્દ્ર-દેવનો રાજા લાખ માણસો હણાયા.” શક્ર એક મોટું વજન સરખું અભેદ્ય કવચ હે ભગવન્! તે નિ:શીલ, નિર્ગુણ, નિર્લજ્જ, વિકુવને ઊભો હતો. પાછળ અસુરેન્દ્ર-અસુર- પ્રત્યાખ્યાન અને પૌષધોપવાસરહિત, રોષે કુમારનો રાજા ચમર એક મોટું લેઢાનું કઠિન ભરાયેલા, ગુસ્સે થયેલા, અશાંત, યુદ્ધમાં મરી (વાંસનું બનાવેલું તાપસનું પાત્ર) જેવું કવચ • ગયેલા એવા તે મનુષ્યો કાળ સમયે મરણ વિકુવીને રહ્યો હતો. એ પ્રમાણે ખરેખર ત્રણ પામીને ક્યાં ગયા, કયાં ઉત્પન્ન થયા ?” ઈન્દ્રો યુદ્ધ કરતા હતા, જેમ કે દેવેન્દ્ર, મનુજેન્દ્ર હે ગૌતમ ! તેમાં દશ હજાર મનુષ્યો એક અને અસુરેન્દ્ર. હવે તે કેણિક રાજા એક માછલીના ઉદરમાં ઉત્પન્ન થયા, એક દેવહાથી વડે પણ શત્રુઓનો પરાજય કરવા લોકમાં ઉત્પન્ન થયે, એક ઉત્તમ કુળને વિષે સમર્થ હતે.
ઉત્પન્ન થયો, અને બાકીના મનુષ્યો ઘણે કેણિક રાજાને જય
ભાગે નારક અને તિર્યંચયોનિમાં ઉત્પન્ન ૧૭. ત્યારબાદ તે કેણિક રાજાએ રથમસલ સંગ્રામ
કેણિકને ઇન્દ્ર-સહાયનો હેતુકરતાં નવમલિક અને નવ લેછકિ જેઓ કાશી અને કેસલના અઢાર ગણરાજાઓ હતા,
૨૦. ગૌતમ સ્વામીએ ભગવાન મહાવીરને પૂછ્યું, તેના મહાનું યોદ્ધાઓને હણ્યા, ઘાયલ કર્યા
“હે ભગવંત! દેવના ઇન્દ્ર, દેવના રાજા શકે અને મારી નાંખ્યા, તેઓની ચિહ્નયુક્ત ધ્વજા
અને અસુરના ઈન્દ્ર-અસુરકુમારોના રાજા અને પતાકાઓ પાડી નાંખી, અને જેઓના
ચમરે કેણિક રાજાને કેમ સહાય આપી ?” પ્રાણ મુશ્કેલીમાં છે એવા તેઓને ચારે દિશામાં
ભગવાને કારણ બતાવી ઉત્તર આપ્યોનસાડી મૂક્યા.
હે ગૌતમ! દેવનો ઈન્દ્ર-દેવનો રાજા શુક્ર
કેણિક રાજાને પૂર્વસંગતિક-પૂર્વભવસંબંધી રથમુસલ- શ્રમનું સ્વરૂપ
મિત્ર હતો. અને અસુરેન્દ્ર-અસુરકુમારોને ૧૮. “હે ભગવન્! શા કારણથી તે રથમુસલ સંગ્રામ
રાજા ચમર કેણિક રાજાના પર્યાયસંગતિક૨થ-મુસલ સંગ્રામ” હતો તેમ કહેવાય છે ?'
તાપસી અવસ્થામાં મિત્ર હતો. તેથી હે ગીતમ! ગૌતમ સ્વામીએ ભગવાન મહાવીરને પૂછયું.
એ પ્રમાણે દેવના ઈન્દ્ર-દેવના રાજા શક્રે ભગવાને ઉત્તર દેતાં કહ્યું-“હે ગૌતમ!
અને અસુરેન્દ્ર અસુરકુમારોના રાજા ચમરે જ્યારે રથમુસલ સંગ્રામ થતો હતો ત્યારે
કેણિક રાજાને સહાયતા આપી. અશ્વરહિત, સારથિરહિત, યોદ્ધાઓ રહિત
થયા.'
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં રથયુલ સંગ્રામમાં કાલાદિ મરણ કથાનક સૂત્ર ૨૧ wwnnnnnnnnnnnnmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm ૩. રથમુસલ સંગ્રામમાં કાલાદિની મરણકથા આવો અને આ પ્રમાણેનો માનસિક વિચાર
થાવતુ સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયો કે, “મારો પુત્ર કાલાદિક દસ નામના નિદેશ–
કાલ ત્રણ હજાર હાથીઓથી યુક્ત યાવતુ ૨૧. (૧) કાલ (૨) સુકાલ (૩) મહાકાલ (૪) કૃષ્ણ સંગ્રામમાં જોડાયા છે. તો શું તે જીવી શકશે
(પ) સુકૃણ (૬) મહાકૃષ્ણ (૭) વીરકૃષ્ણ કે નહીં? જીવતો રહેશે અથવા જીવતો નહીં (૮) રામકૃષ્ણ (૯) પ્રિયસેન કૃષ્ણ અને બચે? તે શત્રુઓને પરાજિત કરી શકશે યા (૧૦) મહાસેન કૃષ્ણ. આ દસ નામ જાણવા પરાજિત નહીં કરી શકે? તે કાલ કુમારને હું જોઈએ.
જીવતે જોઈ શકીશ ?” આ પ્રમાણે નિરુત્સાહ, ચંપા નગરમાં શ્રેણિક પુત્ર કાલ
ઉદાસ થઈને તે યાવત્ ચિંતામાં ડૂબી ગઈ. ૨૨. તે કાળે, તે સમયે એ જ જમ્બુદ્વીપ નામે
૨૫. તે કાળે, તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર દ્વીપના ભરતક્ષેત્રમાં વૈભવ આદિથી સંપન્ન
પધાર્યા. દર્શનાર્થે પરિષદ ગઈ. ચંપા નામે નગરી હતી. ત્યાં પૂર્ણભદ્ર ત્ય
તદનન્તર તે કાલી દેવીને આ સમાચાર હતું. તે ચંપાનગરીમાં શ્રેણિક રાજાનો પુત્ર,
સાંભળીને આવો અને આ પ્રમાણેનો માન
સિક વિચાર યાવતુ સંક૯૫ ઉત્પન્ન થયો કે ચલણાદેવીનો અંગજાત કેણિક નામે રાજા હતો, જે મહાહિમવન આદિ પર્વતોની જેમ
“ામણ ભગવાન મહાવીર પૂર્વાનુમૂવી ક્રમથી
ગમન કરતા કરતા યાવત્ વિચરણ કરી રહ્યા જ મનુષ્યમાં પ્રસિદ્ધ હતો.
છે. તથારૂપ શ્રમણ ભગવંતાના નામ અને તે કોણિક રાજાની પદ્માવતી નામે રાણી
ગોત્ર વિશે સાંભળવા મળે તે પણ મહાફળહતી. જે સુકુમાર યાવત્ ભાગે ભાગવતી
દાયી છે યાવત્ વિપુલ અર્થ ગ્રહણ કરવાના વિચરણ કરતી હતી.
અવસર વિશે તો શું કહેવું? તો હું શ્રમણ તે ચંપા નગરીમાં શ્રેણિક રાજાની પત્ની,
ભગવાન મહાવીર પાસે જઉં યાવત્ તેમની કેણિક રાજાની નાની માતા, કાલી નામે રાણી
પપાસના કરું, અને આ પ્રમાણેનો પ્રશ્ન હતી, જે સુકુમાર હાથ પગ આદિવાળી યાવત્
પૂછું.” આ પ્રમાણે વિચાર કર્યો. આવો વિચાર સુંદર હતી. તે કાલી રાણીને કાલ નામે પુત્ર
કરીને કૌટુમ્બિક પુરુષને બોલાવ્યા અને હતો, જે અતિ સુકોમળ યાવત્ રૂપસંપન્ન
બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું, “હે દેવાનુપ્રિયો ! હતો.
શીધ્ર ધાર્મિક કાર્યો માટે ઉપયોગમાં લેવામાં કણિકની સાથે કાલનું રથમુસલ સંગ્રામમાં આવતો ઉત્તમ - થ જોતરીને લાવો.” તે કૌટુમ્બિક ગમન
પુરુષોએ રથ તૈયાર કરી આજ્ઞાપાલનની ૨૩. તદનન્તર કેઈ એક દિવસ તે કાલ કુમાર ત્રણ
જાણ કરી. હજાર હાથીઓ, ત્રણ હજાર રથો, ત્રણ હજાર
ત્યાર બાદ તે કાલી દેવીએ સ્નાન કર્યું, અશ્વો અને ત્રણ હજાર મનુષ્યો દ્વારા બનેલા
બલિકર્મ કર્યું કાવત્ અલ્પ પરંતુ મૂલ્યવાન ગરુડ બૂહના અગિયારમા ખંડમાં કેણિક
આભૂષણોથી શરીરને અલંકૃત કરી અનેક રાજાની સાથે રથમુસલ સંગ્રામમાં જોડાયા.
કુબજા દાસીઓ યાવત્ સેવક-વૃંદથી ઘેરાઈને મહાવીરના સમવસરણમા કાલીની પૃચ્છા
અંત:પુરમાંથી નીકળી, નીકળીને ઉપસ્થાન ૨૪. ત્યારબાદ તે કાલી દેવીને કેઈ એક વખત શાળાના બહારના ભાગમાં, જ્યાં ધાર્મોિક પ્રવર ( કૌટુબિક બાબતો વિશે વિચારતાં રાત્રે જાગતાં યાન હતું, ત્યાં આવી, આવીને ધાર્મિક પ્રવર ૪૫
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં રથમુસલ સંગ્રામમાં કાલાદિ મરણ કથાનક : સૂત્ર ૨૯
યાન પર આરૂઢ થઈ બેઠી, બેસીને પોતાના ધ્વજપતાકાઓ ઉખાડતો, દિશાઓને પ્રકાશન પરિવારથી ઘેરાયેલી તે ચંપાનગરીના મધ્યભાગ- રહિત કરતો ચેટકરાજા પાસે રથ લઈ તેની માંથી નીકળી, નીકળીને જ્યાં પૂર્ણભદ્ર શૈત્ય બરાબર સામે ઊભો રહ્યો ત્યારે ચેટકરાજાએ હતું, ત્યાં આવી, છત્રાદિ જોઈને યાવતુ કાલકુમારને આવતો જોયો, જોઈને ક્રોધિત ધાર્મિક ઉત્તમ રથને ઊભો રાખ્યો. ઊભો થઈને યાવતુ દાંત કચકચાવતાં ધનુષ્ય ઉપાડયું, રાખીને તે ધાર્મિક શ્રેષ્ઠ રથ પરથી નીચે ઊતરી, ઉપાડીને બાણ લીધું, લઈને આસન પર વિશેષ ઊતરીને ઘણી બધી દાસીઓ યાવતું સેવક- રીતે બેઠે, બેસીને બાણ ચઢાવ્યું, અને ચઢાવીને વૃદથી ઘેરાયેલી તે જ્યાં શ્રમણ ભગવાન કાલકુમારને એક જ બાણમાં મારી નાખ્યો, મહાવીર વિરાજમાન હતા, ત્યાં આવી, આવીને જીવનરહિત કરી દીધો. અત: હે કાલી ! તે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની ત્રણ વાર વંદના કાલકુમાર કાળને પ્રાપ્ત થયો છે. હું તે કરી, પરિવાર સહિત ઊભા ઊભા શુશ્રુષા અને કાલકુમારને જીવતો નહીં જોઈ શકે.” નમસ્કાર કરતી વિનયપૂર્વક સમુખ અંજલિ ૨૮. તત્પશ્ચાત્ કાલી દેવી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની રચીને પર્ય પાસના કરવા લાગી.
આ વાત સાંભળીને અને હૃદયમાં ધારણ કરીને ૨૬. ત્યાર બાદ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે યાવનું મહાન પુત્ર-શોકમાં ડૂબી ગઈ, ને કુહાડીથી
કાલી રાણી અને વિશાળ પરિષદને ધર્મકથા કાપવામાં આવેલ ચંપાનું વૃક્ષ જેમ નીચે પડે કહી ...આદિથી શરૂ કરી શ્રમણોપાસક અને તેમ ધડામ કરતી પછડાટ ખાઈ જમીન પર પડી. કામણોપાસિકા બનીને આશાનાં આરાધક
ત્યાર પછી થોડીવાર રહીને કંઈક સ્વસ્થતા બન્યાં તે બધી વાત પૂર્વવત્ સમજવી.
ધારણ કરીને તે કાલીદેવી પોતાના આસન કાલીના પૂછવાથી ભગવાને કરેલું કાલીપુત્ર- પરથી ઊઠી, ઊઠીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને કાલકુમારના મરણનું નિરૂપણ અને કાલીનું વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન-નમસ્કાર કરીને સ્વસ્થાને ગમન
આ પ્રમાણે બોલી- “હે ભગવન ! તે આ ૨૭. તત્પશ્ચાત્ તે કાલી દેવીએ શ્રમણ ભગવાન
પ્રમાણે જ છે, હે ભદન્ત ! આ તથ્યરૂપ છે, મહાવીર પાસે ધર્મોપદેશ સાંભળી, સ્વીકારી
હે ભગવન્! આ શંકાથી પર છે, હે ભગવન્! યાવતુ હૃદયપૂર્વક ભગવાન મહાવીરની ત્રણવાર
આ અસંદિગ્ધ છે, હે ભગવન્! તમો કહો વંદના કરી યાવતું આ પ્રમાણે પૂછયું- “હે
છો તે વાત સત્ય છે.” આમ કહીને શ્રમણ ભગવદ્ ! મારે પુત્ર કાલકુમાર ત્રણ હજાર
ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન હાથીઓ સાથે યાવતુ રથમુસલ સંગ્રામમાં
-નમસ્કાર કરીને આવી હતી તે જ રીતે ધાર્મિક સામેલ થયો છે, તો હે ભદન ! શું તે જીતી
પ્રવર યાન પર આરૂઢ થઈ અને જ્યાંથી આવી શકશે કે નહીં? યાવત્ હું કાલકુમારને જીવતો
હતી ત્યાં જ પાછી ફરી ગઈ. જોઈ શકીશ?”
કાલની નરકગતિ– “હે કાલી!” આ પ્રમાણે સંબોધન કરીને ૨૯. “હે ભદન્ત ! આ પ્રમાણે કાલકુમાર ત્રણ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે કાલી રાણીને આ
હજાર હાથીઓ સાથે ભાવતુ રથમુસલ સંગ્રામમાં પ્રમાણે કહ્યું, “હે કાલી ! વાત એમ છે કે
લડતાં લડતાં ચેટકરાજાના એક જ પ્રહારથી જ્યારે તારો પુત્ર કાલકુમાર ત્રણ હજાર હાથીઓ
જીવનરહિત થઈને મરણ સમયે મરણ પામીને સાથે યાવતુ કેણિક રાજા સાથે ૨થ-મુસલ ક્યાં ગયા? કયાં ઉત્પન્ન થયો ?” સંગ્રામમાં લડતો લડતો, શ્રેષ્ઠ વીર યોદ્ધાઓના
ગૌતમ !” આમ સંબોધિત કરીને શ્રમણ નાશ કરતો તેમનું મન અને ઘાત કરતો, ભગવાન મહાવીરે ગૌતમ સ્વામીને આ પ્રમાણે
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં રથમુસલ સંગ્રામમાં કાલાદિ મરણું કથાનક : સૂત્ર ૩૦
૧૧
કહ્યું, “ગૌતમ ! ત્રણ હજાર હાથીઓની સાથે ચલણ રાણીને થયેલો માસ-ભક્ષણ કરવાને લડતાં લડતાં કાલકુમાર જીવનરહિત થઈને કાળ દેહદ અને શ્રેણિકની ચિંતાસમયે મરણ પામીને ચોથી પંકપ્રભા નામની ૩૧. તપશ્ચાતુ તે ચેલણા રાણી કોઈ એક સમયે પૃથ્વીના હેમાભનામના નરકમાં દસ સાગરેપમ- પોતાના શયનખંડમાં શરીર–પ્રમાણ અને તકિયાના આયુષ્યવાળા નારકોમાં નારકરૂપે ઉત્પન્ન વાળી સુખદ શૈયા પર સૂતાં સૂતાં ચાવતું થયો છે.”
સ્વપ્નમાં સિંહને જોઈને જાગી ગઈ. પ્રભાવતી
દેવીની સમાન યાવતુ રાજા પાસે પહોંચી, ગૌતમ સ્વામીએ ફરીથી પૂછયું—“હે ભદન્ત !
સ્વપ્નપાઠકોને બોલાવ્યા. તેમણે કહ્યું, ‘તું કાલકુમાર કેવા પ્રકારના ભોગે, કેવા પ્રકારના
ભાગ્યશાળી પુત્રરત્ન પ્રાપ્ત કરીશ જે રાજ્યનો આરંભો, કેવા પ્રકારના સમારંભો, કેવા પ્રકારના
સ્વામી બનશે. આમ સાંભળીને સ્વપ્ન પાઠકને આરંભ-સમારંભો, કેવા પ્રકારના સંભોગો,
વિદાય કર્યા યાવતુ ચલણા તે વચનનો સ્વીકાર કેવા પ્રકારના ભાગ સંભોગ અને કેવા પ્રકારના
કરીને જ્યાં પોતાનું ભવન હતું, ત્યાં પ્રવેશી. અશુભ કાર્યોના ભારને કારણે મરણ સમયે મરણ પામીને ચોથી પંકપ્રભા નામના નરક
ત્યાર બાદ તે ચેલણાને પ્રાય: ત્રણ માસ પૃથ્વી યાવતુ નારક રૂપે ઉત્પન્ન થયો ?”
પૂર્ણ થયા ત્યારે કોઈ એક સમયે આ અને હે ગૌતમ !” [ ભગવાને આમ સંબોધન
આ પ્રમાણેને દોહદ ઉત્પન્ન થયા–“તે કરી આગળ નીચે પ્રમાણે કહ્યું.
માતાઓ ધન્ય છે જેમને મનુષ્ય-જન્મ અને
જીવનનું ફળ મળ્યું છે, જે શ્રેણિક રાજાની કાલકુમારની નરકગતિ-ગમન નિરૂપણ માટે
ઉદરાવલીના સેકેલા, તળેલા અને અગ્નિમાં ભગવાને કરેલું કેણિક-ચરિત્રાન્તર્ગત પ્રરૂપણ ભૂજેલા માંસ તેમ જ સુરા યાવત્ મન-પ્રસન્ન
કરનાર મદિરાનો આસ્વાદ લે છે યાવતુ એક૩૦. તે કાળે, તે સમયે વૈભવાદિથી સંપન્ન, શત્રુ- બીજાને પીવડાવતી પોતાની ઈચ્છા પૂર્ણ કરે છે.” ભયથી મુક્ત અને સમૃદ્ધિશાળી રાજગૃહનામે
તદન્તર તે ચેલણાદેવી આ દોહદ પૂરાં ન નગર હતું.
થઈ શકવાથી સૂકાઈ ગઈ, ભૂખથી વ્યાકુળ તે રાજગૃહ નગરમાં મહાપ્રભાવશાળી શ્રેણિક બની ગઈ, માંસરહિત શરીરવાળી, જીર્ણ તેમ જ નામે રાજા હતો.
નિસ્તેજ, દીન અને ઉદાસ બની ગઈ. તેનું
માં પીળું પડી ગયું, તેનાં કમળ જેવાં નેત્રો તે શ્રેણિક રાજાની નંદા નામે રાણી હતી, જે અતિ સુકુમાર યાવત્ ભાગ ભગવતી
અને મુખ કરમાઈ ગયાં, યથોચિત પુષ્પ-વસ્ત્ર
ગંધ-માળા-અલંકારનો ઉપભોગ છોડી દઈને વિચરતી હતી. *
તે હથેળીમાં મસળી નાખવામાં આવેલ કમળની તે શ્રેણિક રાજાને નન્દા રાણીને અંગજાત
માળા જેવી નિસ્તેજ તેમ જ હતોત્સાહ અભય નામે કુમાર હતો. તે કુમાર સુકમલ
થઈને યાવત્ દુ:ખમાં ડૂબી ગઈ. થાવત્ રૂપ-સંપન્ન હતો, ચિત્ત સારથીની જેમ
તત્પશ્ચાત્ તે ચેલણા દેવીની અંગપરિસામ-દામ-ભેદ-દંડનીતિમાં કુશળ યાવતું રાજ્ય શાસન કરી શકે તેવો હતો.
ચારિકાએ (સેવા-શુષા કરનાર દાસીઓને)
ચેલણાદેવીને ભૂખી યાવત્ આર્તધ્યાનમાં ડૂબેલી તે શ્રેણિક રાજાને ચેલણા નામે રાણી હતી, જોઈ, જોઈને જ્યાં શ્રેણિક રાજા હતો ત્યાં ગઈ, તે રાણી અતિ સુકમળ યાવત્ ભાગ ભગવતી જઈને બંને હાથ જોડીને આવર્તપૂર્વક મસ્તક વિચરતી હતી.
પર અંજલિ રચીને શ્રેણિક રાજાને આ પ્રમાણે
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં રથમુસલ સંગ્રામમાં કાલાદિ મરણ કથાનક : સત્ર ૩૨
કહ્યું- “હે સ્વામિન્ ! અમને ખબર નથી કે ધન્ય મંગલરૂપ, મૂદુ, મધુર, શોભનીય વાણીમાં કયા કારણસર ચલણાદેવી ભૂખી-તરસી યાવત્ આશ્વાસન આપ્યું. આશ્વાસન આપીને ચિંતામાં ડૂબી ગઈ છે.”
ચેલણાદેવી પાસેથી નીકળ્યો, નીકળીને ઉપતદનન્તર તે અંગપરિચારિકાઓની આ વાત સ્થાનશાળાના બહારના ભાગમાં જ્યાં સિંહાસન સાંભળીને અને સમજીને શ્રેણિક રાજા વ્યાકુળ
હતું ત્યાં આવ્યો અને આવીને તે શ્રેષ્ઠ થતો જ્યાં ચલણાદેવી હતી ત્યાં આવ્યો, સિંહાસન પર પૂર્વ દિશા તરફ માં રાખીને આવીને ચેલણાદેવીને ભૂખી-તરસી થાવત્
આસનસ્થ થયો, તે ચેલણાનો દોહદ પૂર્ણ આર્તધ્યાનમાં ડૂબેલી જોઈને આ પ્રમાણે કહ્યું
કરવા માટે જુદી જુદી તરકીબો ઉપાયો વિશે “દેવાનુપ્રિયે ! તું કેમ ભૂખી-તરસી રહીને
ત્પાતિકી બુદ્ધિથી, વનયિકી બુદ્ધિથી, કાર્મિકી ચિંતાગ્રસ્ત થઈ ગઈ છો ?”
બુદ્ધિથી અને પારિમાણિકી બુદ્ધિથી વારંવાર પરંતુ તે ચેલણાદેવીએ શ્રેણિક રાજાની આ
વિચારવા છતાં તે દોહદથી થતા લાભ અને વાતનો આદર ન કર્યો, તેના પર ધ્યાન ન
તેના ઉપાય જાણી નહીં શકવાથી આહત-મન આપ્યું પરંતુ મૌન જ બેસી રહી.
સંક૯પ યાવત્ ચિંતાગ્રસ્ત થઈ ગયો. તત્પશ્ચાત શ્રેણિક રાજાએ ચેલણાદેવીને બીજી,
અભયકુમારે કરેલી યુક્તિથી ચેલણાની દેહદ ત્રીજી વાર પણ આ પ્રમાણે કહ્યું – “દેવાનુપ્રિયે !
પૂર્તિશ તે વાત મને કહેવા યોગ્ય નથી, જેથી ૩૨. અહીં અભયકુમાર સ્નાન કરી યાવતું શરીરને કરીને તું એ વાત છુપાવી રહી છે?”
અલંકૃત કરી પોતાના ઘરેથી નીકળ્યો, ત્યાર બાદ તે ચેલણાદેવીએ શ્રેણિક રાજા
નીકળીને ઉપસ્થાનશાળાના બહારના ભાગમાં દ્વારા બીજી, ત્રીજીવાર પણ કહેવાયેલી આ વાત જ્યાં શ્રેણિક રાજા હતો, ત્યાં ગયા, જઈને શ્રેણિક સાંભળીને રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યું, “હે
રાજાને ભગ્ન-મનોરથ યાવત્ ચિંતા કરતો જોયો, સ્વામિન્ ! એવી કોઈ વાત નથી જે તમને
જોઈને આ પ્રમાણે કહ્યું. “હે તાત ! તમે ન કહી શકાય, હે સ્વામિન્ ! વાત જાણે એમ
હંમેશા મને જોઈને હૃષ્ટ નુષ્ટ યાવત્ પ્રસન્ન છે કે તે ઉદાર યાવતુ મહાસ્વપ્ન પછી ત્રણ
થતા હતા, પરંતુ તાત ! આજે શું વાત છે કે મારા પૂર્ણ થતાં મને આ પ્રમાણેનો દોહદ તમે ઉત્સાહહીન યાવત્ ચિંતિત થઈ રહ્યા છો? પ્રાદુર્ભત–ઉત્પન્ન થયો છે કે– “તે માતાઓ
તો હે તાત ! જો એ વાત મને કહેવા યોગ્ય ધન્ય છે જે તમારી ઉદરાવલિના શૂળ પર
હોય તો મને આ વાત જે પ્રમાણે છે તે સેકેલા માંસ યાવનું મદિરાનો આસ્વાદ લેતી પ્રમાણે જ, અવિતથ અને અસંદિગ્ધ રૂપે ઇચ્છા પૂર્ણ કરે છે.” મને આ પ્રમાણેની
કહી સંભળાવો, જેથી હું તે વાતનો ઉકેલ ઈચ્છા ઉત્પન્ન થઈ છે. પરંતુ સ્વામી તે ઇચ્છા
લાવવાનો પ્રયત્ન કરું.” પૂર્ણ ન થવાથી હું શુષ્ક, ભૂખી-તરસી ચિંતિત તત્પશ્ચાત્ શ્રેણિક રાજાએ અભયકુમારને થઈ રહી છું.”
આ પ્રમાણે કહ્યું “હે પુત્ર! તને ન કહેવાય તદનન્તર શ્રેણિક રાજાએ ચેલણાદેવીને તેવી કોઈ વાત નથી જે સાંભળવા નું અયોગ્ય આ પ્રમાણે કહ્યું-દેવાનુપ્રિયે ! તું આહત હોય. વાત એમ છે કે પુત્ર! તારી નાની મન-સંક૯પવાળી વાવતુ ચિંતિત ન થા. હું માતા ચેલાણાદેવીને તેને ઉદાર પ્રધાન યાવત પ્રયત્ન કરીશ કે તારી ઇચ્છા પૂર્ણ થાય.” મહાસ્વપ્નને લગભગ ત્રણ માસ પૂરા થયા એમ કહીને ચેલણાદેવીને ઈષ્ટ, કાન, (ઇચ્છિત) પછી યાવતું તેને મારી ઉદરાવલિના શેકેલા પ્રિય, મને, મનભાવન, કોષ્ઠ, કલ્યાણકારી, માંસથી દોહદ પૂર્ણ કરવાની ઈચ્છા થઈ છે.
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થ માં રથમુસલ સંગ્રામમાં કાલાદિ મરણું કથાનક : સત્ર ૩૦
૧૩.
પરંતુ તે ચેલણાદેવી તે દોહદ પૂર્ણ ન કરી શકવાથી શુષ્ક યાવત્ ચિંતામાં ડૂબી ગઈ છે. જેથી હે પુત્ર! હું તે દોહદ પૂર્ણ કરવા માટેની કઈ તરકીબ યાવતુ ઉપાય સમજી ન શકવાને કારણે ભગ્ન-મનોરથ યાવત્ ચિંતિત થઈ રહ્યો છું.”
તદનન્તર અભયકુમારે શ્રેણિક રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે તાત ! તમે ભગ્ન-મનોરથ ચાવત્ ચિંતિત ન થાઓ. હું એવો પ્રયત્ન કરીશ કે જેથી મારી નાની માતાની ઈચ્છાપૂર્તિ થાય.” આ પ્રમાણે કહીને શ્રેણિક રાજાને ઈષ્ટ, કાંત યાવત્ મધુર વાણીમાં સાંત્વના આપી, સાંત્વના આપીને જ્યાં પોતાનું આવાસગૃહ હતું ત્યાં ગયો, જઈને આભ્યન્તર -રહસ્ય-સ્થાનીય (પોતાની ગુપ્ત વાત જાણનાર) પુરુષોને બોલાવ્યા અને બોલાવીને તેમને આ પ્રમાણે કહ્યું-“હે દેવાનુપ્રિયે ! તમે જ અને વધશાળામાંથી આદ્ર (તાજો) રક્ત અને માંસથી યુક્ત વસ્તિપૂટક (પેટનો ભીતરનો ભાગ) લઈ આવો.”
ત્યારે તે સ્થાનિક પુરુષ અભયકુમારની આ આશા સાંભળીને હર્ષિત-સંતુષ્ટ યાવતુ આશાનો સ્વીકાર કરીને અભયકુમાર પાસેથી નીકળ્યા, નીકળીને જ્યાં વધશાળા હતી, ત્યાં ગયા, જઈને આદ્ર રક્ત-માંસ યુક્ત વસ્તિપુટક લીધું, લઈને બે હાથ જોડીને તે આ રક્ત માંસ યુક્ત વસ્તિપુટક અભયકુમાર સમીપ ઉપસ્થિત કર્યું.
તત્પશ્ચાત અભયકુમારે તેમાંથી થોડુંક આદ્ર રક્ત-માંસ કાપ્યું, કાપીને જ્યાં શ્રેણિક રાજા હતો ત્યાં ગયો, જઈને શ્રેણિક રાજાને એકાંતમાં શૈયા પર ચત્તો (ઉપરની દિશામાં માં રાખીને) સુવડાવ્યા, સુવડાવીને શ્રેણિક રાજાની ઉદરાવલિ પર તે આદ્ર રક્ત માંસને ટુકડો મૂક્યો, મૂકીને વસ્તિyટકને લપેટ્યો, લપેટીને તેમાંથી લોહીની ધાર વહાવી, વહાવીને ચેલનાદેવીને ઉપરના માળે જોઈ શકાય તેવા સ્થાને બેસાડી,
ચેલનદેવીના દેખતાં જ તેની સામે નીચે શ્રેણિક રાજાને ઉર્ધ્વ દિશામાં મેં રખાવી શૈયા પર સુવડાવ્યા, સુવડાવીને શ્રેણિક રાજાની ઉદરાવલિનું માંસ છરી વડે કાપ્યું, કાપીને તેને વાસણમાં મૂક્યું.
ત્યારે શ્રેણિક રાજાએ ખોટે-ખાટો મૂર્શિત થવાનો દેખાવ કર્યો, પછી થોડી વાર રહીને બંને એકબીજા સાથે વાતે કરવા લાગ્યા.
ત્યાર બાદ અભયકુમારે શ્રેણિક રાજાની ઉદરાવલિના માંસને લીધું, લઈને જ્યાં ચલણાદેવી • હતી, ત્યાં આવ્યો, આવીને ચેલણાદેવીને આપ્યું.
ત્યારે તે ચેલણાદેવીએ તે શ્રેણિક રાજાની ઉદરાવલિના શૂળ પર સેકેલા યાવનું માંસથી દોહદ-ઈચ્છા પૂર્ણ કરી. ત્યારબાદ તે ચેલણાદેવી પૂર્ણ દોહદવાળી, સન્માનિત દોહદવાળી, વિછિન્ન દેહદવાળી થઈને ગર્ભનું સુખપૂર્વક વહન કરવા લાગી.
ચેલણા દ્વારા ગર્ભપાતને નિષ્ફળ પ્રયાસ ૩૩. તત્પશ્ચાતુ તે ચેલણાદેવીને કોઈ એક સમયે
મધ્યરાત્રિએ જાગતાં આ પ્રમાણેને આ થાવત્ સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયો-“ગર્ભમાં રહેતાં જ આ બાળકે પિતાની ઉદરાવલિનું માંસ ખાધું છે, તો આ ગર્ભને પાડી નાખવો જ મારા માટે ઉચિત છે.” આમ વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને તેણે ગર્ભને પાડી નાખનાર, ગાળી નાખનાર અને નાશ કરનાર અનેક ઔષધિઓયુક્તિઓ વડે ગર્ભને પાડવા, ગાળવા અને નાશ કરવા પ્રયત્ન કર્યો પરંતુ તે ગર્ભ ન પડયો, નાશ ન પામ્યો.
ત્યારે તે ચેલણાદેવી તે ગર્ભને અનેક ગર્ભ પાડનારી યાવતુ ગર્ભ નષ્ટ કરનારી ઔષધિયુક્તિઓથી તેનો નાશ કરવામાં સફળ ન થઈ ત્યારે શ્રાને, ખિન્ન, પરિકલાન્ત નિર્વિણ, ઉદાસ, હતાશ થઈને અનિચ્છા અને પરવશતાપૂર્વક દુર્વિકાર આર્તધ્યાનથી પીડિત થઈને તે ગર્ભનું વહન કરવા લાગી.
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થ માં રથમુસલ સંગ્રામમાં કાલાદિ મરણું કથાનક : સૂત્ર ૩૬
ચેલાણાએ બાળકને ઉકરડા પર ફેંકાવ્યું
હેલના કરી તેમ જ અપશબ્દો વાપરી તિરસ્કાર ૩૪. તત્પશ્ચાત્ નવ માસ પૂર્ણ થતાં તે ચેલણા
કર્યો, તિરસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે કહ્યું-“ કયા દેવીને સુકુમાર સુંદર દારકનો પ્રસવ થયો. ત્યારે
દુ:ખને કારણે તે મારા બાળકને એકાંત કૂડાતે ચેલણાદેવીને આવે અને આ પ્રમાણેનો
કચરાના ઢગલા પર ફેંકાવી દીધો ?” એમ થાવત્ મન:સંક૯૫ ઉત્પન્ન થયો-“ જો ગર્ભમાં કહીને અનેક પ્રકારના સોગંદ આપ્યા, સોગંદ રહીને જ આ બાળકે પિતાની ઉદરાવલિનું
આપીને આ પ્રમાણે કહ્યું- “દેવાનુપ્રિયે ! માંસ ખાધું છે તો સંભવ છે કે આ બાળક
પહેલાંની જેમ જ તું આ બાળકનું સંરક્ષણ મોટો થઈને અમારા કુળનો નાશ કરનાર પણ
અને ધ્યાનપૂર્વક સુરક્ષા કરીને મોટો કર, પાલન હોઈ શકે. તેથી મારા માટે ઉચિત છે કે આ
પોષણ કરી મોટો કર.” બાળકને એકાંત ઉકરડા પર ફેંકાવી દઉં.” તત્પશ્ચાત્ શ્રણિક રાજા દ્વારા આ પ્રમાણે આમ વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને દાસને
આશા પામીને તે ચેલણાદેવીએ લજિજત થઈને, બોલાવ્યો, બોલાવીને તેને આ પ્રમાણે કહ્યું – શરમાઈને બંને હાથ જોડીને વિનયપૂર્વક કોણિક દેવાનુપ્રિય ! તું જા અને આ બાળકને કઈ રાજાના આ કથનનો સ્વીકાર કર્યો, સ્વીકાર એકલા-અટૂલા કૂડા-કચરાના ઢગલા પર કરીને પહેલાંની જેમજ તે બાળકનું સંરક્ષણ ફેંકી આવ.”
સંગેપન કરતી પાલણ-પોષણ કરવા લાગી. ત્યારબાદ તે દાસે ચેલણાદેવીની આ વાત સાંભળીને બંને હાથ જોડીને યાવતુ ચલણા
શ્રેણિક દ્વારા બાળકની વેદનાનું નિવારણદેવીની આ વાતને વિનયપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો, ૩૬. એકાંત નિર્જન જગ્યાએ આવેલા કચરાના સ્વીકાર કરીને તે બાળકને હાથમાં ઉપાડયો, ઢગલા પર ફેંકી દેવાને કારણે તે બાળકની જમણા ઉપાડીને જ્યાં અશોકવાટિકા હતી, ત્યાં ગયો, હાથની તર્જની (પહેલી આંગળી) કૂકડાની પાંખ જઈને તે બાળકને નિર્જન કુડા-કચરાના વાગવાથી જખ્ખી થઈ હતી, તેમાંથી સતત ઢગલા પર ફેંકી દીધો.
લેહી–પરું નીકળવા લાગ્યું-વહેવા લાગ્યું. તે બાળકને નિર્જન એકાંત સ્થળે આવેલા ત્યારે તે બાળક વેદનાને કારણે મોટે-મોટેથી કૂડા કચરાના ઢગલા પર ફેંકતા જ તે અશોક રેવા લાગ્યો. શ્રેણિક રાજા તે બાળકનું રેવાનું વાટિકા પ્રકાશથી વ્યાપ્ત થઈ ગઈ.
ધ્યાનથી સાંભળીને બાળક જ્યાં હતો ત્યાં ગયો,
જઈને તે બાળકને હાથમાં લીધો, લઈને શ્રેણિકરાજાએ ઉપાલંભ આપ્યા પછી ચલણ
આંગળી પોતાના માંમાં લીધી, લઈને પરુ, અ કરેલુ પુત્ર સંરક્ષણ-પાલન
અને લોહી પોતાના માંથી ચૂસી લીધાં. ૩૫. તત્પશ્ચાત્ શ્રેણિક રાજા આ વૃત્તાને જાણીને જ્યાં અશોકવાટિકા હતી ત્યાં આવ્યો, આવીને
ત્યારે તે બાળક સ્વસ્થ બન્યો અને વેદનાનું તે બાળકને એકાંત કુડા-કચરાના ઢગલા પર
શમન થવાથી શાંત થઈ ગયો. પડેલો જોયે, જોઈને ક્રોધિત થાવત્ દાંત કચ
જ્યારે જ્યારે તે બાળક વેદનાથી પીડિત કચાવતા તેણે બાળકને હાથમાં લીધું, લઈને થઈને જોર-જોરથી રોતો ત્યારે ત્યારે શ્રેણિક
જ્યાં ચલણાદેવી હતી ત્યાં આવ્યો, આવીને રાજા તે બાળક જ્યાં હોય ત્યાં જતો, જઈને વિવિધ પ્રકારની આક્રોશ ભરેલી અનુકૂળ- તે બાળકને હાથમાં લઈને એ જ પ્રમાણે યાવતુ પ્રતિકૂળ વાતોથી ચેલણાદેવીની ભત્સના કરી, વેદનાનું શમન કરતો, શમન થતાં તે શાંત અનેક પ્રકારના કઠોર વચનો દ્વારા તેની અવ- થઈ જતો.
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મસ્થાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં મુસલ સંગ્રામમાં કાલાદિ મરણું કથાનક ઃ સૂત્ર ૩૭
૧૫
બાળકનું કોણિક ' નામકરણ અને કેણિકને રાજ્ય-શાસન અને પ્રજા-પાલન કરતાં આપણો પ્રાપ્ત થયેલું તારુણય આદિ--
સમય વ્યતીત કરવા અસમર્થ છીએ, તો તે ૩૭. તત્પશ્ચાત્ તે બાળકને માતા-પિતા ત્રીજા દેવાનુપ્રિયો ! શ્રેણિક રાજાને કેદમાં નાખીને
દિવસે ચંદ્ર અને સૂર્યના દર્શન કરાવે છે, રાજ્ય, રાષ્ટ્ર, બળ, વાહન, કેષ, કોઠાર, અને થાવતું બારમાં દિવસે આ અને આ પ્રમાણે જનપદને અગિયાર ભાગમાં વહેંચીને સ્વયમેવ નામકરણ કરે છે – “કારણ કે અમારા આ રાજ્ય-શાસન અને પ્રજા-પાલન કરતાં થાવત્ બાળકને એકાંત ઉકરડા પર ફેંકી દેવાને કારણે વિચરણ કરવું આપણા માટે યોગ્ય છે.” તેની આંગળી કૂકડાની પાંખ વાગવાથી જખ્ખી ત્યારે તે કાલ આદિ દસ કુમારોએ કેણિક થઈ છે તેથી અમારા આ બાળકનું નામ કુમારની આ વાતનો વિનયપૂર્વક સ્વીકાર કર્યો. કણિક થાઓ.”
તદનન્તર કોણિક કુમારે કોઈ એક સમયે ત્યારે માતા-પિતા તે બાળકનું “કણિક ” શ્રેણિક રાજાનો ભેદ જાણી લીધો, જાણીને શ્રેણિક નામકરણ કરે છે.
રાજાને કેદ કર્યો, કેદ કરીને મહાન ઉત્સવ ઊજવીને તત્પશ્ચાત્ અનુક્રમે ને બાળકની સ્થિનિપતિકા- રાજ્યાભિષેકથી પોતાનો અભિષેક કર્યો. ત્યાર જન્મોત્સવ, વિવાહોત્સવ ઉજવે છે, શેષ વર્ણન બાદ પર્વતોમાં હિમાલય આદિ મહાન પર્વત મેઘકુમારની સમાન જાણવું–થાવત્ છેષ્ઠ સમાન મનુષ્યોમાં તે કેણિકકુમાર મહાન પ્રાસાદના ઉપરના ભાગમાં ભોગ ભોગવતો રાજા થઈ ગયો. વિચરણ કરે છે. યાવત્ સસરા તરફથી આઠ કેણિકને ચેલણા દ્વારા શ્રેણિકના પિતાના દહેજ મળ્યા.
તરફના સ્નેહનું જ્ઞાનશ્રેણિકને કેદમાં નાંખી કેણિક દ્વારા રાજ્યશ્રીની ૩૯, ત્યાર બાદ તે કેણિક રાજા એક દિવસ સ્નાન પ્રાપ્તિ---
કરીને ચાવતુ સર્વ અલંકારોથી શરીરને વિભૂષિત ૩૮. ત્યાર બાદ તે કેણિક કુમારને કેઈ એક સમયે
કરીને ચેલણાદેવીને પગે લાગવા ગયો, ત્યારે મધ્યરાત્રિએ યાવતુ સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયો
કેણિક રાજાએ ચેલણાદેવીને ઉદાસીન થાવત્ “આ પ્રમાણે હું શ્રેણિક રાજાના વ્યાઘાતને
ચિત્તાગ્રસ્ત જોઈ, જોઈને ચેલણાદેવીના પગ કારણે સ્વયં રાજ્યશાસન કરીને, પ્રજાનું પાલન
પકડી લીધા અને પકડીને ચેલાણાદેવીને આ કરીને વિચરણ નથી કરી શકતો, તેથી શ્રેણિક પ્રમાણે કહ્યું—“હે માતા ! શું તને ઉલ્લાસ, રાજાને કેદ કરીને મહાન રાજ્યાભિષેક વિધિથી હર્ષ અને આનંદ નથી થતો કે હું સ્વયં પોતાનો અભિષેક કરવો મારા માટે ઉચિત
રાજ્ય-શાસન કરતો યાવત્ વિચરણ કરી રહ્યો અને શ્રેયસ્કર થશે.” આ પ્રમાણે વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને તે શ્રેણિક રાજાની ગુપ્ત વાતો, ત્યારે તે ચેલણાદેવીએ કેણિક રાજાને આ છિદ્રો-દોષો, વિવરે, ખૂલનોની પ્રતીક્ષા કરતો પ્રમાણે કહ્યું- “હે પુત્ર ! મને કેવી રીતે ઉલ્લાસ, વિચરવા લાગ્યો-સમય વ્યતીત કરવા લાગ્યો. હર્ષ અને આનંદ થઈ શકે, જ્યારે તે પ્રિય,
તપશ્ચાત્ તે કેણિક કુમારે શ્રેણિક રાજાની દેવરૂપ, ગુરુજન જેવા પૂજ્ય, અત્યન્ત સ્નેહ ગુપ્ત વાતો યાવતું મર્મો પ્રાપ્ત ન કરી શકવાથી
અને અનુરાગ યુક્ત શ્રેણિક રાજાને કેદમાં કોઈ એક સમયે કાલાદિ દસ કુમારને પોતાના
નાખીને પોતાનો મહાન રાજ્યાભિષેકથી આવાસગૃહમાં બોલાવ્યા, બોલાવીને તેમને
અભિષેક કર્યો ?” આ પ્રમાણે કહ્યું; “હે દેવાનુપ્રિયા ! વાત એમ તદનન્તર કેણિક રાજાએ ચેલાણાદેવીને આ છે કે શ્રેણિક રાજાના ડરને કારણે આપણે પ્રમાણે કહ્યું-“હે માતા! શ્રેણિક રાજા મારી
છું?”
-
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
“ધર્મકથાનગ–મહાવીર-તીર્થમાં રથમુસલ સંગ્રામમાં કાલાદિ મરણ કથાનક : સૂત્ર કર
તે શ્રેણિક રાજા તાલપુટ વિષ મોંમાં મૂકતાં જ
એક ક્ષણ બાદ વિષની અસર થવાથી નિપ્રાણ, નિચેત, જીવનરહિત થઈને જમીન પર ઢળી પડયો.
કણિકને શેક,શેકા૫ગમ અને નિજભ્રાતાઓમાં રાજયવિભાજન–
૪૨. તત્પશ્ચાત્ તે કેણિકકુમાર જ્યાં કારાગૃહ હતું,
ત્યાં ગયા, જઈને પોતાના પિતા કોણિક રાજાને નિષ્માણ, નિશ્ચત, જીવનરહિત અને જમીન પર પડેલો જોયે, જોઈને મહાન પિતૃશોકમાં ડૂબીને કુહાડીથી કાપવામાં આવેલ ચંપકવૃક્ષની જેમ પછડાટ ખાઈને જમીન પર પડ્યો.
હત્યા ઇચ્છતો હતો, હે માતા ! આ પ્રમાણે મને મારી નાખવા ઈચ્છતો હતો, બાંધવા ઇચ્છતો હતો, નિષ્કાસિત કરવા ઇચ્છતો હતો. તો હે માતા, શ્રેણિક રાજા મારા પ્રતિ અત્યંત સ્નેહ અને અનુરાગયુક્ત કેવી રીતે કહેવાય?”
ત્યારે ચલણાદેવીએ કેણિક રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યું—“હે પુત્ર! વાત એમ છે કે તું
જ્યારે મારા ગર્ભમાં હતો ત્યારે લગભગ ત્રણ માસ પૂર્ણ થયા પછી મને આ અને આ પ્રમાણેને દોહદ ઉત્પન્ન થયો-[તે માતાએ ધન્ય છે–આદિથી શરૂ કરીને અંગપરિચારિકાઓ દ્વારા ફેંકાવ્યો આદિ–તેમજ જ્યારે તું વેદનાથી પીડિત થઈને મોટે-મોટેથી રોતો આદિ શાંત થઈ જતા પયન સમસ્ત વણ ન પૂર્વવત્ અહીં જાણવું જોઈએ. આ પ્રમાણે હે પુત્ર ! શ્રેણિક રાજા અત્યંત સ્નેહ અને અનુરાગયુક્ત હતો.”
કેણિકનું શ્રેણિકના બંધન છોડવા જવું– ૪૦. તપ્તશ્ચાત્ કેણિક રાજાએ ચેલણાદેવીની આ
વાત સાંભળીને અને સમજીને ચેલણાદેવીને આ પ્રમાણે કહ્યું—“હે માતા ! મેં દેવરૂપ, ગુરુજન, પૂજ્ય, અત્યંત સ્નેહ અને અનુરાગ યુક્ત શ્રેણિક રાજાને કેદમાં નાખીને બહુ ખરાબ કામ કર્યું છે. તો હું જઉં અને મારા હાથે જ શ્રેણિક રાજાની બેડીઓ તોડું” એમ કહીને હાથમાં તલવાર લઈને જ્યાં કારાગૃહ હતું તે તરફ જવા તે ઉતાવળો થયો.
શ્રેણિકે કરવું તાલપુટ વિષભક્ષણ અને તેનું મરણ ૪૧. ત્યાર બાદ શ્રેણિક રાજાએ હાથમાં તલવાર લઈને
આવતા કેણિકકુમારને જોયો અને આ પ્રમાણે વિચાર્યું-“આ અપ્રાર્થિત યાવત્ શ્રી-હી થી રહિત કોણિકકુમાર હાથમાં તલવાર સાથે ઝડપથી ચાલતો આ તરફ આવી રહ્યો છે, કેણ જાણે એ મને ક્યા કમોતે મારશે !” આમ વિચારીને ભયભીત યાવનું ભયગ્રસ્ત થઈને તાલપુટ વિષ માંમાં મૂકી દીધું. ત્યારે
તદનન્તર થોડી ક્ષણો બાદ કળ વળતાં તે કેણિકકુમારે રુદન, આક્રન્દ, શોક અને વિલાપ કરતાં આ પ્રમાણે કહ્યું -“અહો ! મેં અભાગિયાએ, પાપીએ પ્રિય, દેવરૂપ, અત્યંત
સ્નેહ અને અનુરાગ યુક્ત શ્રેણિક રાજાને કેદમાં નાખીને બહુ ખરાબ કર્યું છે. મારે કારણે જ શ્રેણિક રાજા કાળ પામ્યા. આ પ્રમાણે વિચાર કરીને ઈશ્વર તલવર યાવતુ સંધિપાલો સાથે રુદન, આક્રદ અને વિલાપ કરતા મહાન ઋદ્ધિ સત્કાર અને અભ્યદય સાથે શ્રેણિકરાજાની અંતિમ ક્રિયા કરી.
તપશ્ચાતુ તે કેણિકકુમાર આ મહાન મનોગત માનસિક દુ:ખથી પીડિત થઈને કોઈ એક દિવસ અંત:પુર પરિવારથી ઘેરાઈને ધન, ધાન્યાદિ ઉપકરણો લઈને રાજગૃહમાંથી નીકળ્યો અને જ્યાં ચંપાનગરી હતી, ત્યાં આવ્યો, ત્યાં સમ્યફ વિપુલ ભૌગોથી સમન્વિત થઈને સમય જતાં શોકરહિત થઈ ગયો.
તદનન્તર તે કેણિક રાજાએ કઈ એક દિવસ કાલ આદિ દસ કુમારોને બોલાવ્યા, બોલાવીને રાજ્ય યાવતુ જનપદને અગિયાર ભાગમાં વિભાજિત કર્યું, વિભાજિત કરીને સ્વયં રાજ્યશાસન અને પ્રજા પાલન કરતો સમય વ્યતીત કરવા લાગ્યા.
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં રથયુષલ સંગ્રામમાં કાલાદિ મરણું કથાનક : સૂત્ર ૪૩
સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયો-વેહલકુમાર સેચનક ગંધહસ્ત્રી સાથે યાવતુ અનેક પ્રકારની ક્રીડાઓ કરે છે. તે હલકુમાર જ હકીકતમાં રાજ્યશ્રીના ફળનો સ્વાદ લેતો વિચરણ કરે છે, ખરેખર કેણિક રાજા નહીં. તો અમારા રાજ્ય યાવનું જનપદથી શું લાભ, જો અમારી પાસે સેચનક ગંધહસ્તી ન હોય ? તેથી કોણિક રાજાને આ વાત કરવી મારા માટે શ્રેયસ્કર છે.” આ પ્રમાણે વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને કેણિક રાજા હતો, ત્યાં તે આવી, આવીને બે હાથ જોડીને થાવત્ આ પ્રમાણે કહ્યું- “હે સ્વામિન્ ! વેહલકુમાર ગંધહસ્તી સાથે યાવતુ અનેક પ્રકારની ક્રીડાઓ કરે છે. તો પછી આપણા રાજ્ય યાવત્ જનપદથી શું લાભ, જો આપણી પાસે સેચનક ગંધહસ્તી ના હોય?”
કણિકના સહેદર હિલની સેચનક ગધહસ્તિ
કીડાનું વર્ણન– ૪૩. તે ચંપાનગરીમાં શ્રેણિક રાજાને પુત્ર, ચેલણા
દેવીનો અંગજાત, કેણિક રાજાનો સહોદર એવો વેહલ નામનો નાનો ભાઈ હતો જે અત્યંત સુકુમાર યાવનું સૌદર્યશાળી હતો.
કૌણિક રાજાએ પહેલાં પોને જીવતા હતા ત્યારે જ તે વેહલ કુમારને સેચનક ગંધ હસ્તી અને અઢાર સેરનો હાર આપ્યો હતો.
તે વેહલ કુમાર સેચનક ગંધ હસ્તી અને અંત:પુર પરિવાર સાથે લઈને ચંપા નગરીમાંથી પસાર થતો, નીકળીને સ્નાન કરવા માટે વારં-વાર ગંગા નદીમાં પડતો.
ત્યારે તે સેચનક ગંધહસ્તી સૂંઢથી તેની રાણીઓને પકડતો અને પકડીને કોઈને પીઠ પર બેસાડતે, કઈને ખભા પર બેસાડતો, આ પ્રમાણે કોઈને ગંડરથળ પર તે કોઈને માથા પર, કેઈને હાથીદાંત પર બેસાડતો. કોઈને સૂંઢમાં પકડી હીંચોળો, કેઈને બે દાંત વચ્ચે પકડનો, તે કોઈને પાણીને કુવારે છોડી નવડાવતો અને કેઈને અનેક પ્રકારની વિવિધ ક્રીડાઓ દ્વારા રમાડતો.
તદનન્તર ચંપાનગરીના શૃંગાટકે, ત્રિક, ચારે ને ચૌટે, રાજમાર્ગો પર અનેક વ્યક્તિઓ એકબીજાને કહેવા લાગી – “હે દેવાનુપ્રિયા ! વેહલ કુમાર સેચનક ગંધહસ્તી અને અંત:પુર સાથે લઈને અનેક પ્રકારે ક્રીડાઓ કરે છે પર્યત પૂર્વવત્ પરસ્પર એકબીજાને કહે છે થાવત્ પ્રરૂપણ કરે છે. તે વેહલ્લકુમાર રાજ્યશ્રીના ખરા ફળનો અનુભવ કરતો વિચરે છે, કેણિકરાજા નહીં.” નિજભાવાં પદમાવતીના અનુરાધથી કણિક દ્વારા ફરી ફરીને વેહલ પાસેથી હાથ અને હાર
માગવા- . ૪૪. તત્પશ્ચાત્ તે પદ્માવતી દેવીને આ વાત
સાંભળીને આ અને આ પ્રમાણે વાવનું મન
ત્યારે તે કેણિક રાજાએ પદ્માવતીની આ વાતને આદર ન કર્યો, તેના પર ધ્યાન ન આપ્યું, પરંતુ મૌન રહ્યો.
તત્પશ્ચાત્ તે પદ્માવતી દેવી વારંવાર કોણિક રાજા પાસે આ વાતનું નિવેદન કરતી.
તદનન્તર પદ્માવતી દેવી દ્વારા વારંવાર આ વાતનું નિવેદન થવાથી કેણિક રાજાએ કોઈ એક દિવસ વેહલકુમારને બોલાવ્યો અને બોલાવીને સેચનક ગંધહસ્તી તેમ જ * અઢાર સેરનો હાર માગ્યો.
ત્યારે તે વેહલકુમારે કોણિક રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યું –“હે સ્વામિન્ ! વાત એમ છે કે મને રાજ્ય યાવત્ જનપદનો અડધો ભાગ આપે તો હું સેચનક ગંધહસ્તી અને અઢાર સેરનો હાર આપીશ.”
ત્યારે તે કેણિક રાજાએ વેહલકુમારની આ વાતનો આદર ન કર્યો, તેના પર ધ્યાન ન આપ્યું, પરંતુ વારંવાર સેચનક ગંધહસ્તી અને અઢાર સેરના હારની માંગણી કરી.
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
"ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં રથમુસલ સંગ્રામમાં કાલાદ મરણું કથાનક : સૂત્ર ૪૮
કેણિક રાજાથી ડરેલા વેહલનું વૈશાલીમાં નગરીમાં જા. જ્યાં તું મારા માતામહ રાજા ચેટકના આશ્રય નીચે રહેવું–
ચેટકને બંને હાથ જોડીને ભાવતુ વિનંતી કરીને ૪૫. કેણિક રાજા દ્વારા વારંવાર સેચનક ગંધહસ્તી
આ પ્રમાણે કહેજે : “ હે સ્વામિનું ! કેણિક અને અઢાર સેરના હારની માંગણી થવાથી તે
રાજા નિવેદન કરે છે કે વેહલકુમાર કેણિક વેહલકુમારને વિચાર આવ્યો કે “કેણિક રાજા
રાજાને કહ્યા વગર સેચનક ગંધહસ્તી અને મારો સેચનક ગંધહસ્તી અને અઢોર સેના
અઢાર સેરનો હાર લઈને અહીં આવ્યો છે. હાર પર અધિકાર કરવા ઈચ્છે છે, લઈ લેવા
તો હે સ્વામિન્ ! તમે શ્રેણિક રાજા પર કૃપા ઇચ્છે છે, ઝૂંટવી લેવા ઇચ્છે છે. તેથી જ્યાં સુધી
કરીને સેચનક ગંધહસ્તી અને અઢાર સેરનો તે મારી પાસે છે ત્યાં સુધી સેચનક ગંધહસ્તી
હાર કેણિક રાજાને મોકલી દો અને વેહલઅને અઢાર સેરનો હાર લઈ મારે અંત:પુર કુમારને પણ મોકલો.' ' પરિવાર સાથે, આભૂષણ ઉપકરણો સહિત, ૪૭. તત્પશ્ચાત્ તે દૂત કેણિક રાજને બંને હાથ ચંપાનગરી છોડીને વૈશાલી નગરીમાં આયક- જોડીને ભાવતુ આશા સ્વીકાર કરીને જ્યાં પોતાનું માતામહ ચેટક રાજા પાસે જઈને રહેવું જોઈએ.”
ઘર હતું ત્યાં ગયો, જઈને ચિત્ત સારથીની આમ વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને કેણિક
જેમ ચેટક રાજા પાસે ગયો ચાવતુ તેમને વિનંતી રાજાની ગેરહાજરી યાવતુ અનુપસ્થિતિની
કરીને આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું: “હે સ્વામિનું પ્રતીક્ષા કરનો સમય વ્યતીત કરવા લાગ્યો.
કેણિક રાજા નિવેદન કરે છે કે – આ વેહલ
કુમાર...ત્યાંથી શરૂ કરીને વેહલકુમારને મોકલા' તત્પશ્ચાતુ ને વેહલકુમારને કોઈ એક સમયે
ત્યાં સુધીની બધી વાત ઉપર મુજબ જાણવી કણિકરાજાની અનુપસ્થિતિની ખબર પડી, ત્યારે
જોઈએ. સેચનક ગંધહસ્તી, અઢાર સેરનો હાર લઈને અંત:પુર પરિવાર સાથે આભૂષણ-ઉપકરણ ચેક દ્વારા વેહલ માટે અધ રાજ્યની માગણીઆદિ સહિત ચંપાનગરીમાંથી તે નીકળ્યો,
૪૮. તત્પશ્ચાત્ ચેટક રાજાએ તે દૂતને આ પ્રમાણે નીકળીને જ્યાં વૈશાલી નગરી હતી, ત્યાં આવ્યો
- ઉત્તર આપ્યો-“હે દેવાનુપ્રિય ! જેમ કોણિક અને ત્યાં જઈને વૈશાલી નગરીમાં આર્યક
રાજા શ્રેણિક રાજાને પુત્ર ચેલણા દેવીનો અંગચેટક પાસે રહીને વિચરવા લાગ્યો.
જાત અને મારો દોહિત્ર છે, તે જ પ્રમાણે કેણિક દ્વારા ચેટક પાસે સેચનક ગંધહસ્તી વેહલકુમાર પણ શ્રેણિક રાજાનો પુત્ર, ચેલાણા આદિ પ્રેષણથ દૂત-પ્રેષણ –
દેવીનો અંગજાત અને મારો દોહિત્ર છે. શ્રેણિક
રાજાએ પોતાના જીવતાં જ વેહલ કુમારને ૪૬. તત્પશ્ચાત્ કેણિક રાજા આ સમાચાર જાણીને
સેચનક ગંધહસ્તી અને અઢાર સેરનો હાર વેહલ્લકુમાર મને કહ્યા વગર–જાણકારી કર્યા
આપ્યો છે. વગર સેચનક ગંધહસ્તી અને અઢાર સેરનો હાર લઈને અંત:પુર પરિવાર સાથે ચાલ્યો તેથી જો શ્રેણિક રાજા વેહલકુમારને રાજ્ય ગયો છે યાવતુ ચેટકરાજા પાસે વિચરી રહ્યો અને જનપદમાં અડધો ભાગ આપે તો હું છે. તો મારા માટે સેચનક ગંધહસ્તી અને સેચનક હાથી અને અઢાર સેરનો હાર કેણિક અઢાર સેરનો હાર મંગાવવા દૂત મોકલ રાજાને પાછો મોકલી આપીશ તથા વેહલઉચિત છે. આમ વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને કુમારને પણ મોકલીશ.” આ પ્રમાણે કહીને તે દૂનને બોલાવ્યો, બોલાવીને તે દૂતને આ દૂનને સત્કાર કરીને, તેનું સન્માન કરીને પ્રમાણે કહ્યું: “હે દેવાનુપ્રિય ! તું વૈશાલી વિદાય આપી.
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
કમધથાનુયાગ—મહાવીર-તીર્થમાં રથચુસä સગ્રામમાં કાયાદિ મરણ સ્થાનક : સુત્ર જ
wwwwwnnnnnn
~wwwwww
તન્પશ્ચાત્ ચેટક રાજા દ્વારા વિદાય આપવામાં આવેલા દૂત જ્યાં ચાર ઘંટવાળા અશ્વરથ હતા ત્યાં ગયા, ત્યાં જઈને ચતુર્દ્ધ ટિક અશ્વરથ પર આરૂઢ થયા, આરૂઢ થઈને વૈશાલી નગરીની વચમાંથી પસાર થયા, પસાર થઈને સુખકારી વસતિઓમાં વિશ્રામ કરતા, પ્રભાતે આહાર પાણી કરતા ચંપાનગરીમાં પહોંચ્યા ત્યાં કાણિકો યાવત્ વિનંતી કરીને આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું. ‘હું સ્વામિન્ ! ચેટક રાજાએ આદેશ આપ્યા છે કે “ જેમ કાણિક રાજા શ્રેણિક રાજાનો પુત્ર, ચેલણાદેવીનો અંગજાન અને મારો દોહિત્ર છે... ત્યાંથી શરૂ કરીને...વેહલ્લકુમારને માકલીશ.' સુધી કથન ઉપર મુજબ જાણવું જોઈએ. “તા હે સ્વામિન્ ! ચેટકરાજાએ ન તે સેચનક હાથી કે અઢાર સેરના હાર આપ્યા કે ન તા વેહલ્લકુમારને માકલ્યા. ’
કાણિક દ્વારા પુનઃ દૂત-પ્રેષણ—
૪૯. તત્પશ્ચાત્ કાણિક રાજાએ બીજી વાર પણ દૂતને બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું— હે દેવાનુપ્રિય ! તું વૈશાલી નગરી જા. જ્યાં તું મારા આ ક (માતામહ-નાના) ચેટકરાજાને યાવત્ આ પ્રમાણે કહે જે–“ હે સ્વામિન્ ! કાણિક રાજાએ નિવેદન કર્યું છે કે-“ જે કાઈ પણ રત્ન ઉત્પન્ન થાય છે તે બધા રાજકુલગામી અર્થાત્ રાજકુળના અધિકારના હોય છે. રાજ્યશાસન કરતાં અને પ્રજાપાલન કરતાં કોણિક રાજાને બે રત્ના પ્રાપ્ત થયાં હતાં. યથા, સેચનક ગંધહસ્તી અને અઢાર સેરના હાર. તેથી હે સ્વામિન્ ! તમે રાજકુળની પરંપરા, તેની મર્યાદાના નાશ ન કરો, તેને તાડો નહીં, તથા કાણિક રાજાના સેચનક ગંધહસ્તી અને અઢાર સેરના હાર કાણિક રાજાને પાછા આપી દે। અને વેહલ્લકુમારને માકલા, '
ચેટક દ્વારા ફરીથી અરાજ્યની માગણી-૫૦. તદનન્તર કાણિક રાજાએ તે દૂતને આ પ્રમાણે યાવત્ વધાવીને આ પ્રમાણેનુ નિવેદન કર્યુ” સ્વામિન્ ! કાણિક રાજા પ્રાથૅના કરે છે કે
(C
For Private
..
"C
તપશ્ચાત્
જો કોઈ પણ...યાવત્...વેહલ્લકુમારને માકલા. ત્યારે ચેટકરાજાએ તે દૂતને આ પ્રમાણે કહ્યુંદેવાનુપ્રિય ! જેમ કાણિક રાજા શ્રેણિક રાજાના પુજા ચેલનાદેવીના અગજાત છે ” આદિ પહેલાં કહેવામાં આવ્યું છે તે પ્રમાણે યાવત્ વેહલ્લકુમારતે માકલી દઈશ. તે દૂતને સત્કાર કરી, તેનું સન્માન કરી વિદાય કર્યા. તે દૂતે યાવત્ કાણિકરાજાને વધાવીને આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું -“ચેટક રાજાએ આદેશ આપ્યા છે—“ દેવાનુપ્રિય ! જેમ કાણિક રાજા કોણિક રાજાના પુત્ર ચેલણાદેવીના અંગજાત છે. યાવત્ વેહલ્લકુમારને માકલી દઈશ.” તેથી હે સ્વામિનૢ ! ચેટકરાજાએ સેચનક ગધહસ્તી કે અઢાર સેરના હાર પણ ન આપ્યા કે વેહલ્લકુમારને પણ ન માકલ્યા.” સગ્રામાર્થ કાણિક દ્વારા ફરીથી કૃત મેાકલવે ૫૧. તદનન્તર કાણિક રાજાએ દૂતનું આ વૃત્તાન્ત સાંભળીને અને અવધારિત કરી ક્રોધાભિભૂત યાવત્ દાંત કચકચાવતાં ત્રીજી વાર દૂતને બાલાવ્યા અને બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું- દેવાનુપ્રિય ! તુ વૈશાલી નગરી જા અને ડાબા પગે ચેટક રાજાના પાદપીઠને દબાવી, ભાલાની અણીએ પત્ર પહોંચાડ, પહોંચાડીને ક્રોધપૂર્વક યાવત્ દાંત કચકચાવી કપાળમાં ત્રણ વળ પાડી ભ્રુકુટિ તાણીને ચેટક રાજાને આ પ્રમાણે કહેજે.
૧૯
“ આરે ! ચેટક રાજા ! અપ્રાર્થિત (એકાળ મૃત્યુ)ની આકાંક્ષા કરનાર ! ભાગ્યહીન યાવત્ રાજ્યશ્રી પરિવર્જિત ! કાણિક રાજાને સેચનક ગધહસ્તી અને અઢાર સેરવાળા હાર પાછો આપ તથા વેહલ્લકુમારને માકલ અથવા યુદ્ધ માટે તૈયાર થઈ જા. કાણિક રાજા બળ-સેના, વાહન, અશ્વ, રથ આદિ સ્કન્ધાવાર-સૈન્યશિબિર સાથે યુદ્ધ માટે તૈયાર થઈને શીઘ્ર અહીં આવી રહ્યા છે.
,,
તપશ્વાત્ દૂત બને હાથ જોડીને તે પ્રમાણે જ યાવત્ જ્યાં ચેટક રાજા હતા, ત્યાં ગયા.
Personal Use Only
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થ માં રથમુસલ સંગ્રામમાં કાલાદિ મરણું કથાનક ઃ સૂત્ર ૫૫
અને જઈને બંને હાથ જોડીને યાવત્ વધાવીને કોણિક રાજાની આ વાતનો વિનયપૂર્વક સ્વી- આ પ્રમાણે કહ્યું-“સ્વામિન્ ! આ મારી કાર કર્યો. વિનયપ્રતિપત્તિ છે. હવે જે કોણિક રાજાની આજ્ઞા પ૪. તદનન્તર કોણિક રાજાએ કાલ આદિ દસ છે ને કહું છું-“ચેટક રાજાની પાદપીઠને ડાબા
કુમારોને આ પ્રમાણે કહ્યું-“હે દેવાનુપ્રિયો ! પગે દબાવી, ક્રોધપૂર્વક ભાલાની અણીએ તમે લોકો પોતપોતાના રાજ્યમાં જાઓ લગાડીને મરે પત્ર તેને પહોંચાડજે અને
અને સ્નાન કરી યાવતુ પ્રાયશ્ચિત કરીને શ્રેષ્ઠ કહેજે કે કેણિક રાજા સૈન્યબળ સાથે અહીં
હાથી પર બેસીને પ્રત્યેક ત્રણ હજાર હાથી તરત આવી રહ્યો છે.”
ત્રણ હજાર રથ, ત્રણ હજાર અશ્વો અને ત્રણ
કેટિ પદાતિ સાથે સર્વ ઋદ્ધિ વૈભવ યાવતુ ચેટક દ્વારા યુદ્ધ માટેની તૈયારીઓ
વાઘધ્વનિઓ પૂર્વક પોત-પોતાના નગરમાંથી પ૨. તત્પશ્ચાતુ ચેટક રાજા દૂતની આ વાત નીકળો–પ્રસ્થાન કરો અને પ્રસ્થાન કરી મારી
સાંભળીને, સમજીને ક્રોધથી તપ્ત થઈ ગયો પાસે આવે.” થાવત્ કપાળે ભ્રમર ચઢાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું –
તત્પશ્ચાત્ તે કાલ આદિ દસેય કુમાર કેણિકન તો કેણિક રાજાને સેચનક હાથી અને અઢાર
રાજાની આ વાત સાંભળીને પોત-પોતાના સેરને હાર આપીશ કે ન તો ગેહલકુમારને
રાજ્યમાં જઈ પ્રત્યેક સ્નાન કરી ભાવનું ત્રણ મોકલીશ. પરંતુ યુદ્ધ માટે તૈયાર છું.” આ
કરોડ મનુષ્ય યોદ્ધાઓથી ઘેરાઈને સમસ્ત કદ્ધિપ્રમાણે કહીને તે દૂતનું અપમાન કરી તેને
ડિવૈભવ યાવતુ વાદા ધ્વનિઓ સાથે પોત પોતાના પાછળના ભાગમાં આવેલી બારીમાંથી બહાર
નગરમાંથી નીકળ્યા, નીકળીને જ્યાં અંગ કાઢી મૂક્યો.
જનપદ હતું તેમાં જ્યાં ચંપાનગરી હતી, કેણિકના અનુચિત સંપ્રામા કાલ આદિ
કેણિક રાજા હતો, ત્યાં આવ્યા અને બંને કુમારનું મિલન
હાથ જોડીને ભાવતુ વધાવ્યા. ૫૩. તત્પશ્ચાત્ કેણિક રાજાએ તે દૂતને આ કાલ આદિ કુમાર સહિત કેણિકનું યુદ્ધાર્થ સંદેશ સાંભળીને અને વિચારીને ક્રોધિત થઈને
કૌશલી પ્રતિ પ્રસ્થાનકાલ આદિ કુમારોને બોલાવ્યા અને બોલાવીને પપ. તદનન્તર કોણિક રાજાએ કૌટુંબિક પુરુષને આ પ્રમાણે કહ્યું-“દેવાનુપ્રિયો ! વાત એમ
બોલાવ્યા અને બોલાવીને તેમને આ પ્રમાણે છે કે મને સૂચના આપ્યા વગર જ વેહલ- કહ્યું- દેવાનુપ્રિય ! તરત જ આભિષેક્ય કુમાર, સેચનક ગંધહસ્ત્રી અને અઢાર સેરને
હરિતરત્નને સજાઓ, અશ્વ-ગજ-રથ યોદ્ધાઓ હાર, અંત:પુર અને આભૂષણ આદિ લઈને યુક્ત ચતુરંગિણી સેનાને યુદ્ધ માટે તૈયાર કરો, ચંપાનગરીમાંથી જતો રહ્યો, જઈને વૈશાલીમાં અને તૈયાર કરીને મારી આજ્ઞાનું પાલન થયાની આર્મક ચેટક યાવતુ પાસે રહી વિચરવા લાગ્યો, જાણ કરો.” યાવત્ જાણ કરે છે. ત્યારબાદ મેં સેચનક ગંધહસ્તી અને અઢાર સેર- તત્પશ્ચાત્ કેણિક રાજા જ્યાં મજજનગૃહવાળે હાર મંગાવવા દૂત મોકલ્યો. ચેટક રાજાએ સ્નાનગૃહ હતું ત્યાં આવ્યો યાવનું ત્યાંથી તેની ઉપેક્ષા કરી અને યથોચિત ઉત્તર ના આપીને નીકળીને ઉપસ્થાનશાળાના બહારના ભાગમાં મેં ત્રીજી વાર મોકલોલા દૂતને અપમાનિત કરી ગયો યાવનું તે નરપતિ અભિષેકય હાથી પર અપદ્વારથી કાઢી મૂક્યો છે. તેથી દેવાનુપ્રિયા ! આરૂઢ થયો. આપણે ચેટક રાજાને યુક્તિપૂર્વક પકડી .તો
તદનન્તર કેણિક રાજા ત્રણ હજાર હાથીઓ જોઈએ.” ત્યારે કાલ આદિ દસ કુમારેએ થાવત્ વાદ્ય ધ્વનિઓ પૂર્વક ચંપાનગરીની
-ગજ
ને તૈયાર ની સેના
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુગ–મહાવીર–તીર્થમાં રથમુસલ સંગ્રામમાં કાલાદિ મરણ કથાનક ; સૂત્ર ૫૬
૨૧
વચ્ચેથી નીકળ્યો, નીકળીને જ્યાં કાલ આદિ આવ્યા છે, તો અમે કેણિકરાજા સાથે યુદ્ધ દસ કુમાર હતા ત્યાં આવ્યો, આવીને કાલ
કરીશું.” આદિ દસ કુમાર સાથે જોડાઈ ગયો.
ત્યારે ચેટકરાજાએ તે નવ મલ્લકિ નવ લેછીક - ત્યાર બાદ કેણિક રાજાએ તેત્રીસ હજાર હાથી, અર્થાત્ કાશી કેશલના અઢાર ગણરાજાને તેત્રીસ હજાર અશ્વ, તેત્રીસ હજાર રથ અને આ પ્રમાણે કહ્યું: “હે દેવાનુપ્રિયો ! જો તમે તેત્રીસ કોટિ પદાતિઓથી ઘેરાઈને સર્વ ઋદ્ધિ કેણિકરાજા સાથે યુદ્ધ માટે તૈયાર છે તે થાવત્ વાદ્ય વનિ સાથે સુખપૂર્વક રાત્રિ- દેવાનુપ્રિયો ! પોત-પોતાના રાજ્યમાં જાઓ વિરામ કરતાં કરતાં સવારે પ્રાતરાશ-પ્રભાતનો અને સ્નાન કરી પાવતુ સેના લઈને આવે.” નાસ્તો કરતાં કરતાં અને બહુ દૂર દૂર અંતરે આદિ કાલ કુમાર આદિની જેમ યાવતુ આવે વાસ ન કરીને, અંગ જનપદ વચ્ચેથી પસાર છે અને ચેટકને જ્ય-વિજય શબ્દોનો ઘોષ થતો, જ્યાં વિદેહ જનપદ હતું, તેમાં જ્યાં કરી વધાવે છે. વૈશાલી નગરી હતી તે તરફ જવા પ્રસ્થાન કર્યું.
તત્પશ્ચાત્ ચેટકરાજાએ કૌટુબિક પુરુષોને મલકી લેરછકે આદિ સહિત ચેટકન, યુદ્ધાર્થ
બોલાવ્યા અને બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યુંનિજ દેશ-સીમા ૫૨ અવસ્થાન
“આભિષેક્ય હસ્તીરત્ન તૈયાર કરો.” આદિ પ૬. તદનન્તર ચેટક રાજાએ આ સમાચાર સાંભ- કેણિક રાજાની સમાન શેષ સમસ્ત વર્ણન
ળીને નવમલકિ, નવલેછકિ-કાશી કેશલ અહીં જાણવું યાવત્ આરૂઢ થયો. દેશના અઢાર ગણરાજાઓને બોલાવ્યા અને ૫૮. ત્યાર પછી ચેટકરાજા કણિકરાજાની જેમ ત્રણ તેમને આ પ્રમાણે કહ્યું-“દેવાનુપ્રિયા ! વેહલ- હજાર હાથી યવત્ વૈશાલી નગરીની વચ્ચોવચ કુમાર કેણિક રાજાને જાણ કર્યા વગર સેચનક
પસાર થઈ જ્યાં નવ મલ્લકિ, નવ લેચ્છકીરૂપ હાથી અને અઢાર સેરવાળો હાર લઈને અહીં કાશી-કેશલના અઢાર ગણ રાજાઓ હતા, ત્યાં આવતો રહ્યો. ત્યારે કેણિકે સેચનક હાથી આવ્યો. અને અઢાર સેરને હાર લેવા દૂત મોકલ્યો. તત્પશ્ચાત્ ચેટકરાજા સત્તાવન હજાર હાથી, ત્યારે મેં તેને આ કારણે પાછો મોકધી દીધો. સત્તાવન હજાર ઘેડા, સત્તાવન હજાર રથ અને ત્યારે તે કેણિકે મારી વાત કાને ન ધરી, સત્તાવન હજાર મનુષ્ય કટિઓથી ઘેરાઈને ચતુરંગિણી સેના સાથે લઈને યુદ્ધ માટે તૈયાર સર્વ અદ્ધિ યાવત્ વાદ્યોના ઘોષપૂર્વક સુખદ ' થઈ અહીં ચડી આવ્યો છે. તો હે દેવાનુપ્રિયો ! વસતિકાઓમાં રાત્રિ-વિશ્રામ, પ્રાત: અ૯પાહાર શું સેચનક હાથી અને અઢાર સેરનો હાર અને નજીક નજીકના અંતરે વિશ્રામ કરતો કેણિક રાજાને પાછા સાંપી દઉં ? વેહલ- કરતો વિદેહ જનપદના મધ્યભાગમાંથી પસાર કુમારને મોકલી દઉં કે યુદ્ધ કરું?”
થઈ જ્યાં દેશનો સીમા–પ્રદેશ હતો ત્યાં ૫૭. ત્યારે નવ મલીક, નવ લેચ્છકિ–કાશી કેશલના
આવ્યો. અને આવીને સૈન્ય-શિબિર સ્થાપિત અઢાર ગણરાજાઓએ ચેટક રાજાને આ પ્રમાણે
કર્યું, સ્થાપિત કરી કેણિક રાજાની પ્રતીક્ષા કહ્યું-“સ્વામિન્ ! આ ઉચિત નથી, યોગ્ય
કરતો યુદ્ધ માટે તત્પર થઈ રોકાઈ ગયો. નથી, રાજાને અનુરૂપ નથી કે સેચનક હાથી કેણિક-ચેટકને સંપ્રામતેમ જ અઢાર સેરનો હાર કેણિક રાજાને પાછો પ૯. તત્પશ્ચાત્ કેણિકરાજા સર્વ ઋદ્ધિ યાવત્ વાઘધેષો આપી દેવાય અને શરણાગત વેહલકુમારને પૂર્વક જ્યાં સીમાન્ત પ્રદેશ હતો ત્યાં ગયો, મોકલી દેવાય. તેથી જો કેણિક રાજા ચતુરંગિણી જઈને ચેટકરાજાના પડાવથી એક યોજન દૂર સેના લઈને યુદ્ધ માટે તત્પર થઈને અહીં સ્કન્ધાવાર બનાવ્યું.
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થ માં રથમુસલ સંગ્રામમાં કાલાદિ મરણ કથાનક : સૂત્ર ૬૪
૬૦. તદનાર તે બંને રાજાઓએ રણભૂમિ સજાવી, આદિ...જેમ ભગવાને કાલીદેવીને આ પ્રમાણે સજાવીને રણભૂમિની પૂજા કરી.
કહ્યું ભાવતુ “જીવનથી પરેપિત કરી દીધો ત્યાર બાદ કેણિક રાજાએ તેત્રીસ હજાર
માર્યો ગયો.” હાથી ભાવતુ તેત્રીસ મનુષ્ય કોટિઓથી ગરૂડ નરકભવાનન્તર કાલનું સિદ્ધિ-ગમન નિરૂપણ— વ્યુહની રચના કરી, રચના કરીને ગરૂડ બૂહ ૬૩. આ પ્રમાણે “હે ગૌતમ !' આ રીતે સંબોધી દ્વારા રથમૂસલ સંગ્રામનો પ્રારંભ કર્યો.
થાવત્ “આ પ્રમાણે કરેલ અશુભ કર્મભારથી ચેટકરાજાએ સત્તાવન હજાર હાથી યાવતુ કાલકુમાર મરણ સમયે મરણ પામીને ચોથી રાત્તાવન મનુષ્ય કોટિઓ વડે શકટ બૂહની પંકપ્રભા નરક–પૃથ્વીના હેમાભ નરકમાં નારકિ રચના કરી, રચના કરીને શકટ બૂહથી રથમૂસલ રૂપે ઉત્પન્ન થયો છે.” સંગ્રામ શરૂ કર્યો.
ગૌતમ સ્વામીએ પૂછયું—“હે ભદન્ત : તે તત્પશ્ચાત્ તે બંને રાજાના સૈનિકે તૈયાર
કાલકુમાર ચોથી પૃથ્વીથી છૂટીને કયાં જશે? થઈને યાવતુ આયુધ અને પ્રહરણો સાથે
કયાં ઉત્પન્ન થશે ?” હાથમાં પકડેલી ઢાલને મ્યાનમાંથી બહાર
હે ગતમ! મહાવિદહ ક્ષેત્રમાં જે ધન-ધાન્ય કાઢેલી તલવાર વડે, ખભા પર લટકતા પ્રત્યંચા- આદિથી સંપન્ન કુળ છે, ત્યાં ઉત્પન્ન થશે યુક્ત ધનુષ્યોથી સમુક્ષિપ્ત (ધનુષ પર ચઢાવી અને દઢ પ્રતિષની જેમ વાવતુ સમસ્ત દુ:ખનો છોડવામાં આવેલ) બાણો વડે ઉછાળવામાં અંત કરશે.' આવેલ ડાબા હાથની ભુજાઓમાં લટકાવેલી
કાલને અનુરૂપ સુકાલ આદિ નવ કુમારની બંટી-ઘુઘરીઓથી, વાગી રહેલી રણભેરીઓ
કથાને નિદેશ– થી, જોર જોરથી કરવામાં આવતા રણઘોષોથી, હોંકારા-પડકારાઓથી થતા મહાન કોલાહલ
૬૩. તે કાળે, તે સમયે ચંપા નામે નગરી હતી, પૂર્વક પૂથ્વીમંડળને સમુદ્ર સમાન ગજવતા
પૂર્ણભદ્ર ચૈત્ય હતું, કેણિક રાજા હતો અને
પદ્માવતી નામે રાણી હતી. સમગ્ર રિદ્ધિપૂર્વક યાવતુ અશ્વસવારો અશ્વસવારો સાથે, હાથીદળ હાથીદળ સાથે, રથા
તે ચંપા નગરીમાં શ્રેણિક રાજાની પત્ની રથો સાથે અને પાયદળ પાયદળ સાથે
કણિકરાજાની નાની માતા-સાવકી માતા સુકાલી ટકરાવા લાગ્યા.
નામે દેવી હતી, જે અત્યંત સુકુમાર હતી. ત્યારે પોત-પોતાના સ્વામીના શાસનમાં તે સુકાલીદેવીને પુત્ર સુકાલ નામે કુમાર અનુરક્ત તે બંને રાજાની સેનાઓ પરસ્પર હને, તે અત્યંત સુકોમળ... આદિ હતો. મહાન જન-હાનિ, જન-વધ, જન-મર્દન,
તત્પશ્ચાત્ તે સુકાલકુમાર કોઈ એક સમયે જન-સંગ્રાસ કરતી, નાચતા માથા વિનાના
ત્રણ હજાર હાથી આદિથી શરૂ કરીને મહાવિદેહ ધડોથી ભયાનક જણાતી, ભીષણ રક્તપાત
ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈ સર્વ દુઃખોનો અંત કરશે કરતી, એકબીજા સાથે યુદ્ધ કરવા લાગી.
ત્યાં સુધીનું સમસ્ત વર્ણન કાલ કુમારની જેમ સંગ્રામમાં કાલનું મરણ–
જાણવું. ૬૧. તે સમયે કાલકુમાર ત્રણ હજાર હાથી યાવત્ ૬૪. આ પ્રમાણે શેષ આઠ અધ્યયન પણ પ્રથમ
મનુષ્ય-કેટિઓ દ્વારા ગરૂડ વ્યુહના અગિયારમાં અધ્યયનની જેમ જાણવા, પરંતુ આટલું વિશેષ ખંડમાં કેણિક રાજા સાથે રથ-મૂસલ સંગ્રામ કે તેમની માતાઓના નામ કુમારોના નામની કરતો કરતો પ્રવર વીરોને આહત-મથિત કરતે સમાન છે.
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં મહાશિલા કંટક સંગ્રામ કથાનક : સૂત્ર ૬૫
૪. મહાશિલા કંટક સંગ્રામ કથાનક કરી, તૈયાર કરીને જ્યાં કેણિક રાજા હતા ત્યાં
તેઓ આવ્યા, આવીને નખ સહિત દશે ભગવાન દ્વારા કેણિકની જય-પ્રરૂપણાઃ
આંગળીઓ જોડીને આવર્ત પૂર્વક મસ્તક પર ૬૫. અહંતે જાગ્યું હતું, અહંને પ્રત્યક્ષ કર્યું હતું, અંજલિ રચીને કેણિકરાજને તે આશા પાછી અહંતે વિશેષત: જાણ્યું હતું કે મહાશિલાકંટક
આપી અર્થાતુ હાથી વગેરે તૈયાર થઈ ગયાની નામે સંગ્રામ હતો. હે ભગવાન્ ! મહાશિલા
સુચના આપી. કંટક સંગ્રામ થયો હતો ત્યારે કોણ જીત્યા
ત્યારબાદ કણિકરાજા જ્યાં સ્નાનગૃહ હતું, અને કોણ હાર્યા હતા?
ત્યાં આવ્યા : ત્યાં આવીને સ્નાનગૃહમાં પ્રવેશ હે ગૌતમ! વજી અને વિદેહપુત્ર (કેણિક)
કર્યો, પ્રવેશ કરીને સ્નાનવિધિ કરી, બલિકર્મ જીત્યા, નવ મલ્લકી અને નવ લેચ્છકી-કાશી
પ્રાયશ્ચિતરૂપ (વિશ્નોનો નાશ કરનાર) કૌતુક અને અને કેશલદેશના અઢાર ગણરાઓ હ .
મંગલો કરી રીર્વાલંકારોથી વિભૂષિત થઈ, તેઓ પરાજય પામ્યા.
નદ્ધ બદ્ધ થઈ-બખતરને ધારણ કરી, વાળેલા શક સહિત કણિકનું સંગ્રામમાં આગમન ધનુષ્ય દંડને ગ્રહણ કરી, ડોકમાં આભૂષણ ૬૬. ત્યારપછી તે કેણિક રાજએ મહાશિલાકંટક પહેરી, ઉત્તમોત્તમ ચિહ્નપટ્ટ બાંધી, આયુધ અને
નામે સંગ્રામ ઉપસ્થિત થયેલો જાણી પોતાના પ્રહરણોને ધારણ કરી, માથે ધારણ કરાતા કૌટુંબિક પુરુષોને બોલાવ્યા. બોલાવીને તેને કરંટ, પુષ્પની માળાવાળા છત્ર સહિત, જેનું એ પ્રમાણે કહ્યું કે, “હે દેવાનુપ્રિયા ! શી અંગ ચાર ચામરોના વાળ વડે વીંજાતું હતું, ઉદાધિ નામના પટ્ટહરતીને તૈયાર કરે અને જેના દર્શનથી મંગલ અને જય શબ્દ થતો હાથી, ઘોડા, રથ અને યોદ્ધાઓથી યુક્ત ચતુ- હતો એવો-પાવતુ-જ્યાં ઉદાયિ પટ્ટહસ્તી હતો રંગ સેનાને તૈયાર કરે, તૈયાર કરીને મારી ત્યાં આવ્યા, આવીને ઉદાયિ નામે પ્રધાન હસ્તી આશા જલદી પાછી આપો અર્થાત્ આશા- પર ચઢયા. અનુસાર કાર્ય થઈ ગયાની જાણ કરો.”
૬૭. ત્યારબાદ હારવડે તેનું વક્ષ:સ્થળ ઢંકાયેલું ત્યારબાદ તે કેણિક રાજાના એમ કહેવાથી હોવાથી રતિ ઉત્પન્ન કરતો-વાવ-વારંવાર તે કૌટુંબિક પુરુષોએ હૃષ્ટ-તુષ્ટ આનંદિત ચિત્ત- વીજતા શ્વેત ચામરો વડે-કવિતુ-ઘોડા હાથી, વાળા-ભાવનૂ-મસ્તક પર અંજલિ રચી, “હે રથ અને ઉત્તમ યોદ્ધાઓથી યુક્ત ચતુરંગસેનાની સ્વામિનું !” એ પ્રમાણે ‘જેવી આપની આશા' સાથે, પરિવાયુક્ત, મહાન સુભટના વિસ્તીર્ણ એમ કહીને આશા અને વિનય વડે વચનનો સમૂહથી ઘેરાયેલ કણિકરાજા જ્યાં મહાશિલાસ્વીકાર કર્યો. વચનનો સ્વીકાર કરીને કુશળ કંટક સંગ્રામ હતો ત્યાં આવ્યો, આવીને તે આચાર્યોના ઉપદેશ વડે તીણ મતિકલ્પનાના મહાશિલાકંટક સંગ્રામમાં ઊતર્યો. તેની આગળ વિકલ્પથી એટલે કે પોતાની ચતુરાઈથી યુદ્ધમાં દેવોનો ઇન્દ્રદેવનો રાજા શક્ર એક મોટું ઉપયોગ કરવા માટે શિક્ષિત કરેલ-ચાવતુ- વજના સરખું અભેદ્ય કવચ વિકુવને ઊભે ભયંકર સંગ્રામમાં જ જેનો ઉપયોગ કરવામાં રહ્યો. એ પ્રમાણે બે ઇન્દ્રો સંગ્રામ કરવા આવે છે અને જેની સાથે કઈ યુદ્ધ ન કરી લાગ્યા, દેવેન્દ્ર અને બીજો મનુજેન્દ્ર. હવે તે શકે એવા ઉદાયિ નામના મુખ્ય હાથીને કેણિક રાજા એક હાથી વડે પણ શત્રુસેના ઉજજવલ વસ્ત્રાભૂષણો વગેરેથી ભવ્ય રૂપથી પર વિજય મેળવવા સમર્થ હતો, એક હાથી
આચ્છાદિત કરીને સમજાવ્યો અને ઘોડા, હાથી વડે જ તે કેણિક રાજા શત્રગુપક્ષનો પરાજય ' રથ અને પ્રવર યોદ્ધાઓથી યુક્ત સેનાને તૈયાર કરવા સમર્થ હતો.
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪.
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં વિજય તસ્કર જ્ઞાત કથાનક : સૂત્ર ૭૨
મલ્લકિ-લેચ્છકિને પરાજય
૫. વિજય તસ્કર જ્ઞાત ૬૮. ત્યારબાદ તે કેણિક રાજાએ મહાશિલાકંટક
રાજગૃહમાં ધન્ય સાર્થવાહ અને ભાભાર્યાસંગ્રામ કરવા નવ મલ્લકિ અને નવ લેચ્છકિ -જેઓ કાશી અને કેસલના અઢાર ગણરાજા- ૭૧. તે કાળે, તે સમયે રાજગૃહ નામે નગર હતું–
ઓ હતા, તેઓના મહાન યોદ્ધાઓને હણ્યા, નગરનું વર્ણન. તે રાજગૃહ નગરમાં શ્રેણિક ઘાયલ કર્યા અને મારી નાંખ્યા, તેઓની નામે રાજા હતો-રાજાનું વર્ણન. ચિહ્નયુક્ત ધ્વજાઓ અને પતાકાઓ પાડી
તે રાજગૃહ નગરની બહાર ઉત્તરપૂર્વ દિશામાં નાંખી, અને જેના પ્રાણ મુશ્કેલીમાં હતા
(ઈશાન કોણમાં) ગુણ શિલક નામે ચૈત્ય હતું– એવા તેને ચારે દિશાએ નસાડી મૂકયા.
ચૈત્યનું વર્ણન. તે ગુણશિલક ચૈત્યથી અતિ મહાશિલકંટક સંગ્રામના શબ્દાર્થ અને સંગ્રામમાં
દૂર કે અતિ નજીક નહીં તેવી જગ્યાએ એક થયેલી મનુષ્યની ગતિ
વિશાળ જીર્ણ ઉદ્યાન હતું જેમાંનું દેવળ નાશ
પામ્યું હતું, તેનાં તોરણ તથા અન્ય ખંડે ૬૯. ગૌતમ સ્વામીએ ભગવાન મહાવીરને પૂછયું
તૂટી પડયાં હતાં. તથા તે ઉદ્યાન અનેક પ્રકારની “હે ભગવન ! શા કારણથી એમ કહેવાય છે
ઝાડી, લતાઓ, વેલો અને વૃક્ષોથી વ્યાસ કે “મહાશિલાકંટક સંગ્રામ”, “મહાશિલાકંટક
હતું, સેંકડો જંગલી પશુઓના વાસને કારણે સંગ્રામ' જ હતો ?”
તે ભયજનક લાગતું હતું. ભગવાને ઉત્તર આપ્યો-“હે ગૌતમ! જ્યારે
તે જીર્ણ ઉદ્યાનની બરાબર મધ્યમાં એક મહાશિલાકંટક સંગ્રામ થતો હતો ત્યારે તે
વિશાળ તૂટેલે કૂવે હ. સંગ્રામમાં જે ઘોડા, હાથી, યોદ્ધા અને સારથિઓ નુણ, કાષ્ટ, પાંદડા કે કાંકરા વતી
તે તૂટેલા કૂવાથી અતિ દૂર કે અતિ નજીક હણાય ત્યારે તેઓ સધળા એમ જાણે કે હું
નહીં તે એક વિશાળ માલુકાકચ્છ હતો, જે મહાશિલાથી હણાયો. તે કારણથી હે ગૌતમ !
કૃષ્ણવર્ણનો, કૃષ્ણ પ્રભાવાળો યાવત્ રમણીય,
મહામેઘોના સમૂહ જેવો અને વિવિધ પ્રકારના તે મહાશિલાકંટક સંગ્રામ કહેવાયો.”
વૃક્ષ, ગુચ્છ, વેલ, તૃણ, કુશ અને સ્થાણુહ૦. “હે ભગવન્! જ્યારે મહાશિલાકંટક સંગ્રામ
પૂંઠાઓથી વ્યાસ તેમ જ ચારે તરફથી આચ્છાથતો હતો ત્યારે તેમાં કેટલા લાખ માણસો
દિન હતો, અંદરથી વિસ્તૃત અને બહારથી
ગંભીર હતો. અનેક હિંસક પશુઓ અથવા - “હે ગૌતમ ! ચૌરાશી લાખ મનુષ્યો માર્યા
ભાલ-સાપનું નિવાસસ્થાન હોવાથી શંકાસ્પદ ગયા.”
હતો. “હે ભગવન્! નિ:શીલ, નિર્ગુણ, નિર્લજ્જ, કર. તે રાજગૃહ નગરમાં ધન્ય નામે સાર્થવાહ પ્રત્યાખ્યાન અને પૌષધોપવાસ રહિત, રોષે
હતો, તે સમૃદ્ધિશાળી અને તેજસ્વી હતો, ભરાયેલા, ગુસ્સે થયેલા, યુદ્ધમાં ઘાયલ થયેલા,
વિસ્તૃત તેમ જ વિપુલ ભવન, શૈયા, આસન અનુપશાંત એવા તે મનુષ્યો કાળસમયે મરણ
થાન, વાહન આદિનો સ્વામી હતો, તેના ઘરમાં પામીને કયાં ગયા, કયાં ઉત્પન્ન થયા?”
ઘણાં બધાં દાસ-દાસી, ગાય-ભેંસ અને ગૌતમ સ્વામીએ પૂછ્યું.
બકરીઓ હતી, ઘણાં સાધનો, સોનું અને ચાંદી “હે ગૌતમ ! ઘણે ભાગે તેઓ નારક અને હતી. લેવડ-દેવડ નો તેનો મોટો વ્યવસાય હતો. તિય"અયોનિમાં ઉત્પન્ન થયા.”
તેના રસોઈ–ઘરમાં જાત જાતનાં પકવાન બનતાં.
હણાયા?”
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં વિજય તસ્કર જ્ઞાત કથાનક : સૂત્ર ૭૩
૨૫
તે ધન્ય સાર્થવાહની પત્નીનું નામ ભદ્રા રાજગૃહ નગરમાં વિજય તસ્કરહતું. તેના હાથ-પગ સુકુમાર હતા. તે ખામી ૭૩. તે રાજગૃહ નગરમાં વિજય નામે એક તકર રહિત અને પરિપૂર્ણ પાંચેય ઇન્દ્રિયો અને –ચાર હતો. તે ચંડાળ સમાન પાપકર્મો કરનાર, શરીરવાળી હતી. તે સ્વસ્તિક આદિ હસ્તરેખાઓ અત્યંત ભયાનક અને ક્રૂર કર્મ કરનાર, ક્રોધિત અને તલ-મસા આદિ શુભચિહ્નોના ગુણોથી પુરુષની જેમ દેદીપ્યમાન રાતાચોળ નેત્રવાળા યુક્ત હતી. માન, ઉન્માન અને પ્રમાણ (શરીરના હતો, તેની દાઢી અત્યંત રુક્ષ અને લાંબી, કદમાપવજન આદિ)માં પરિપૂર્ણ હતી. તે સુજાત વિકૃન અને બીભત્સ (ભયજનક) હતી, તેના સુંદર અવયવને કારણે સુંદરાંગી હતી. ચંદ્રની હોઠ પરસ્પર મળતા ન હતા. તેના વાળ હવામાં જેમ તેનો દેખાવ સોમ હતો. તે કાંત મનોહર, ઊડતા, લાંબા લાંબા અને વિખાયેલા હતા. જોનારને પ્રિય લાગે તેવી, સુરૂપવતી હતી, તેના શરીરનો રંગ ભમરા અને રાહુ જેવો મુઠ્ઠીમાં સમાઈ જાય તેવી તેની કમર ત્રિવલિથી કાળો હતો. તે નિર્દય અને પશ્ચાતાપ રહિત શોભતી હતી. કુંડળોને કારણે તેના ગંડસ્થળની હતો, દારુણ હોવાને કારણે ભય ઉત્પન્ન કરતી રેખા દબાતી હતી. શરદ ઋતુના પૂર્ણ ચંદ્રની હતો. તે નૃશંસ હતો, અનુકંપારહિત હતો. જેવું સૌમ્ય તેનું મુખ હતું.
તે રતાપ સમાન એકાનદષ્ટિવાળો હતો. તેનો વેશ સુંદર હતો. તેની ચાલ, તેનું છરાની જેમ એક ધારવાળો હતો અર્થાતુ જે હસવું બોલવું-ચાલવું રસંગત મર્યાદાનુસાર નિશ્ચય કરી લે તે પૂર્ણ કરવા તત્પર થઈ હતું. તેના હાવભાવ અલાપ-રસંલાપ, ઉપચાર જતો, અગ્નિની જેમ સર્વભક્ષી હતો અનુ આદિ બધું જ સંસ્કારિતાને અનુરૂપ હતું.
જેને ઘરે ચોરી કરતાં તેનું સર્વસ્વ લૂંટી લેતો, મનને પ્રસન્ન કરનારી, દર્શનીય, મનોહર
જળની જેમ સર્વગ્રાહી હતો અર્થાત્ મનમાં અને અતિવ રમણીય હોવા છતાં તે વંધ્યા જેનો વિચાર આવે તે સર્વ વસ્તુઓનું અપહતી, પ્રસવ થવાના સ્વભાવ રહિત હતી અને
હરણ કરી લેતાં, ઉત્કચન (હીન ગુણવાળી ઘૂંટણ અને કણીની જ માતા હતી, અર્થાત્ વસ્તુનું અધિક મૂલ્ય લેવા માટે ઉત્કૃષ્ટ ગુણઘૂંટણ અને કોણી જ તેના સ્તનોને સ્પર્શતા, વાળી બનાવવામાં, બોલવા (ઠગવા) માં, માયા સંતાન નહીં અથવા તેના ખોળામાં ઘૂંટણ
(બીજાને છેતરવા)માં, નિવૃતિ (બગલાની જેમ અને કેણી જ રહેતા-પુત્ર નહીં.
ઢોંગ કરવા)માં, કૂટમાં (માપ તોલમાં વધારે- - તે ધન્ય સાર્થવાહને પંથક નામે એક દાસ
ઓછું કરવામાં અને કપટ કરવામાં), સાતિચેટ (ગુલામ નોકર) હતું, જે સર્વાંગ-સુંદર,
સંપ્રયોગમાં (ઉત્કૃષ્ટ વસ્તુમાં મિલાવટ કરવામાં) માંસથી પરિપૂર્ણ શરીરવાળા અને બાળકો રમા
નિપુણ હતો. તે ઘણા સમયથી નગરમાં ઉપદ્રવ ડવામાં કુશળ-ચતુર હતા.
કરતો હતો. તે જુગારમાં આસક્ત, મદિરાપાનનો
પ્રેમી, સુસ્વાદુ ભોજન અને માંસનો લોલુપ તે ધન્ય સાર્થવાહં રાજગૃહ નગરમાં ઘણા હતો, તે દારુણ દુ:ખ-પીડા આપનાર, લોકોના વ્યાપારીઓ, શ્રેષ્ઠીઓ અને સાર્થવાહ, અઢાર હૃદયને દુભાવનાર, સાહસી, ખાતર પાડનાર, શ્રેણીઓ અને પ્રશ્રેણીઓનાં બધાં કામોમાં ગુપ્ત કાર્ય કરનાર, વિશ્વસધાતી, આગ લગાડકુટુંબોમાંના પ્રશ્નોમાં અને મંત્રણાઓમાં નાર, તીર્થોદેવસ્થાનોનું ભેદન કરનાર, તેમને ચક્ષુવતુ અર્થાત્ આંખ જેવો હતો યાવતુ સલાહ દ્રવ્ય હરનાર, હાથ ચાલાકીમાં ચતુર અને પારકું આપનાર હતો.
ધન હરવા હંમેશાં તૈયાર રહેનાર હતો.
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬
ww
તે રાજગૃહ નગરના બધા પ્રવેશમાર્ગા, નીકળવાના માર્ગ, બારીઆ, છીંડીઓ, મેારિયા, ચાર રસ્તા,જુદા પડતા રસ્તા, જુગારના અડ્ડાએ મદિરાલયા, વેશ્યાઓનાં ઘરો, ચારોના અડ્ડાઓ, ચારાનાં ઘરો, શૃગાટકા, ત્રિકા, ચાકો, ચત્વરો, નાગગૃહો, ભૂતગૃહા, યક્ષાયતના, સભાસ્થાન, દુકાના પર અને ખાલી પડેલાં ઘરો પર નજર રાખતા, પૂછપરછ કરતા, જાણકારી રાખતા અને ગવેષણા કરતા ફરતા રહેતા હતા. લાકોની નબળાઈઓ, મુશ્કેલીઓ, પ્રિયજનના વિયેાગ, સંકટ, અભ્યુદય, ઉત્સવ, પ્રસવ-પુત્રાદિના જન્મ, વાર-તહેવાર, સામૂહિક ભાજન આદિ પ્રસંગો, યજ્ઞા-નાગ આદિની પૂજા, પણીઓ-મહિલાએના ઉત્સવાને કારણે લાકો પ્રમત્ત, વ્યસ્ત, આકુળ-વ્યાકુળ, સુખી અથવા દુ:ખી થઈ રહ્યા હોય, પરદેશ ગયા હોય, પરદેશ જવાની તૈયારીમાં હોય તે આવા પ્રસંગાએ તેમની નબળી કડીઓ, ગેરહાજરી (એકાંતના) અને અંતર (અવસર)ના વિચાર કરતા ફરતા રહેતા.
ધર્માં કથાનુયાગ—મહાવીર—તીમાં વિજય તસ્કર જ્ઞાત કથાનક : સૂત્ર ૭૪
wwwwˇˇˇˇˇˇˇnum
રાજગૃહ નગરની બહાર બાગ-બગીચામાં, ઉદ્યાનામાં, વાડીઓમાં, પુષ્કરિણીઓમાં, દીધિ - કાઓ (માટી વાડીઓ)માં, ગુ જાલિકાએ (વાંકી વાવડીઓ)માં, સરોવરોમાં, સરોવરની હારમાળાઓમાં, જી ઉદ્યાનામાં, ભગ્ન-કૂપામાં, માલુકાકાની ઝાડીઓમાં,સ્મશાનમાં, પર્વતની ગુફાઓમાં, લયના (પર્વત પર બનેલા ગૃહે) માં, ઉપસ્થાન (પર્વત પર બનેલાં મંડપા)માં ઘણા લાકાની કમજોરી, નબળાઈ યાવત્ અંતર (અવસરા) જોતા-વિચરતા રહેતા હતા. ભદ્રાના સંતાન-પ્રાપ્તિના મનારથ
૭૪. તત્પશ્ચાત્ ધન્ય સાથે વાહની ભદ્રાભાર્યાને કોઈ એક સમયે મધ્યરાત્રિએ કુટુંબ સબંધી ચિંતા કરતાં કરતાં આ પ્રમાણેના આવા આધ્યાત્મિક ચિંતિત, પ્રાતિ, માનસિક સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયા—
66
ઘણા વર્ષોથી હું ધન્ય સાવિાહ સાથે શબ્દ, સ્પર્શ, રસ, ગંધ, રૂપ સંબંધી માનવીય કામ
For Private
ભાગા ભાગવતી જીવન વ્યતીત કરી રહી છુ પરંતુ મે' હજી સુધી એક પણ પુત્ર કે પુત્રીને જન્મ નથી આપ્યા. તે માતાએ ધન્ય છે, તે માતાઓ પુણ્યશાળી છે, તે માતાઓ કૃતા છે, તે માતાઓએ પુણ્ય મેળવ્યું છે, તેમનુ જીવન સાર્થક છે, અને તે માતાએ વૈભવશાળી છે, તે માતાને મનુષ્યજન્મ અને જીવનનું સુફળ પ્રાપ્ત થયું છે–જેએ પાતાની કુખમાંથી ઉત્પન્ન થયેલાં, સ્તનાનું દૂધ પીવાની લાલચવાળાં, મીઠું-મીઠું બાલનારાં, કાલુધેલુ' ગણગણતાં અને સ્તનમૂળ પાસેથી કાંખમાં સરકતા મુગ્ધ બાળકાને સ્તનપાન કરાવે છે અને પછી કમળ સમાન કામળ હાથ વડે તેમને ઉડાવીને પાતાની ગાદમાં બેસાડે છે તથા વારંવાર મધુર-મધુર વચના વડે ઉપાલંભ આપે છે–એમ હું માનું છું. પરંતુ હું અધન્ય છું, પુણ્યહીન છું, અકૃતલક્ષણા છુ કે હું આમાંનુ એક પણ મેળવી ન શકી. તેથી મારા માટે તે શ્રેયસ્કર છે કે કાલે રાત્રિનું પ્રભાતરૂપે પરિવન થયા પછી યાવત્ સૂર્યના ઉદય અને સહસ્રરશ્મિ દિનકરના જાજ્વલ્યમાન તેજ સહિત પ્રકાશિત થયા પછી ધન્ય સાવિાહની આશા અનુમતિ લઈને વિપુલ પ્રમાણમાં અશનપાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમ ભાજન તૈયારકરાવીને અને વિપુલ પ્રમાણમાં પુષ્પ, વસ્ત્ર, ગંધ, પુષ્પમાળા તથા અલંકારો લઈને ઘણા બધા મિત્રા, જ્ઞાતિજના, પાતીકાં સ્વજન સબંધીઓ અને પરિચિત જનની મહિલાએને સાથે લઈને રાજગૃહ નગરની બહાર જે નાગ, ભૂત, યક્ષ, ઈન્દ્ર, સ્કંદ, રુદ્ર, શિવ અને કુબેરનાં મંદિરો છે અને તેમાં જે નાગ પ્રતિમા યાવત્ કુબેર પ્રતિમાઓ છે તેમની બહુ મૂલ્ય ફૂલા વગેરેથી પૂજા કરીને, ઘૂંટણભેર નમીને આ પ્રમાણે કહું કે—‘ હે દેવાનુપ્રિય ! જો હું એક બાળક કે બાલિકાને જન્મ આપીશ તા હું તમારી યજ્ઞ પૂજા કરીશ, દાન દઈશ અને ભાગ-લાગ કર મૂકાવીશ તથા તમારી અક્ષયનિધિમાં વૃદ્ધિ કરીશ.’
Personal Use Only
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં વિજય તસ્કર જ્ઞાત કથાનક સૂત્ર ૭૫
૨૭ Uvuvw evwm
mmmmmmmmmmmmmmmmuuuAANAMNAnnn આ રીતે પોતાના મનોરથ પૂરવાનો તેણે પહેરીને જ ત્યાં જે ઉત્પલ, પદ્મ, કુમુદ, નલિન, વિચાર કર્યો. અને આ વિચાર કરી બીજા સુભગ, સૌગંધિક પુંડરીક, મહાપુંડરીક, શતપત્ર, દિવસે રાત્રિ જતાં પ્રભાત થતાં યાવત્ સૂર્યોદય સહસ્ત્રપત્ર આદિ વિવિધ પ્રકારનાં કમળો હતાં સમયે જાજ્વલ્યમાન તેજથી રાહસરામિ સૂર્ય તે લીધાં, લઈને પુષ્કરિણીમાંથી બહાર નીકળી, પ્રકાશિત થતાં તે ધન્ય સાર્થવાહ પાસે આવી બહાર નીકળીને નટ પરનાં પુષ્પો, વસ્ત્રો, અને આ પ્રમાણે બોલી
સુગંધી પદાર્થો, માળાઓ વગેરે લીધાં અને હે દેવાનુપ્રિય ! વાત એમ છે કે મેં તમારી નાગમંદિર યાવત્ વૈશ્રમણ મંદિરમાં ગઈ, સાથે અનેક વર્ષ સુધી કામ ભોગો ભોગવ્યા છે જઈને તેમાં રહેલ નાગપ્રતિમા યાવત્ શ્રમણ થાવત્ અન્ય સ્ત્રીઓ વારંવાર અતિ મધુર પ્રતિમા નજરે પડતાં જ પ્રણામ કર્યા, સહેજ સ્વરે મીઠાં મીઠાં હાલરડાં ગાય છે. પરંતુ હું
નીચે નમી, નમન કરી પછી મોરપીંછની પીછી અધન્ય છું, પુણ્યહીન છું, લક્ષણહીન છું કે
લઈ નાગપ્રતિમા યાવતુ વૈશ્રમણ પ્રતિમાને એમાંનું એકેય મેળવી ન શકી. આથી હે પીંછીથી પ્રમાજી, પ્રમાર્જન કરીને જળથી દેવાનુપ્રિય! આપની આજ્ઞા અનુમતિ લઈને
અભિષેક કર્યો, જળાભિષેક કરીને રૂંવાદાર, હું વિપુલ અશ-પાન યાવતુ દેવપૂજા કરીને કમળ, સુગંધી કષાયરંગના ટુવાલ વડે તે દેવેની અક્ષયનિધિમાં વૃદ્ધિ કરું એવી માનતા
પ્રતિમાનાં અંગો લૂછયાં, લૂછીને તેમને માનવા ઇચ્છું છું.'
બહુમૂલ્ય વસ્ત્રો પહેરાવ્યાં, પુષ્પમાળા પહેરાવી, ત્યારે ધન્ય સાર્થવાહે ભદ્રા ભાર્યાને આ
સુગંધી લેપ કર્યો, વર્ણ કર્યો, પછી ધૂપ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયે ! મારી પણ એવી
સળગાવી અને ઘૂંટણે પડી બન્ને હાથ જોડી જ મનોકામના છે કે તું કોઈ પ્રકારે એક પુત્ર
આ પ્રમાણે કહ્યું-“જો હું પુત્ર કે પુત્રીને કે પુત્રીને જન્મ આપે.' આમ કહી તેણે ભદ્રા
જન્મ આપીશ તો તમારી પૂજા કરીશ, દાન
દઈશ, ભાગ દઈશ અને અક્ષયનિધિમાં વૃદ્ધિ સાથે વાહીને પોતાના કે કાર્યો માટે-નાગ
કરીશ.” આમ કરી તેણે માનતા માની અને આદિની પૂજા માટે અનુમતિ આપી.
ફરી પુષ્કરિણી તટે આવી પેલા વિપુલ અશનભકાએ કરેલી નાગ આદિ દેવની પૂજા
-પાન-ખાદિમ-સ્વાદિમ ભોજનનો આસ્વાદ ૭૫. ત્યાર પછી તે ભદ્રા સાર્થવાહીએ ધન્ય સાર્થ
લેતી, સંબંધીઓને ભોજન કરાવતી, અન્ય વાહની અનુમતિ મેળવીને હષ્ટ તુષ્ટ આનંદિત ભોજન આપતી-લેતી વિચારવા લાગી. ભોજન * થઈને યાવત્ હર્ષપૂર્વક વિપુલ પ્રમાણમાં
પછી આચમન-મુખશુદ્ધિ કરીને સ્વચ્છ અને અશન-પાન-ખાદ્ય-સ્વાદ્ય ભોજન સામગ્રી
પરમ શૂચિભૂત બનીને પોતાના ઘેર પાછી ફરી. તૈયાર કરાવીને અનેક પ્રકારનાં પુષ્પો, વસ્ત્ર,
ત્યાર પછી ભદ્રા સાર્થવાહી ચતુર્દશી. અષ્ટમી. સુગંધી અત્તરો, માળાઓ અને અલંકાર લીધાં, લઈને પોતાના ઘરેથી નીકળી, નીકળીને
અમાવાસ્યા અને પૂર્ણિમાના દિવસે વિપુલ રાજગૃહ નગરની વચ્ચોવચ થઈને જ્યાં પુષ્કરિણી
અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમ તૈયાર હતી ત્યાં પહોંચી, ત્યાં જઈને પુષ્કરિણીના તટ
કરતી અને તૈયાર કરીને ઘણાં નાગાયતનમાંપર તે અનેકવિધ પુષ્પ, વસ્ત્રો, સુગંધી
થાવતુ-શ્રમણ-આયતનોમાં દેવોને ભોગ પદાર્થો, માળાઓ અને અલંકારો રાખ્યા,
ચડાવતી અને નમસ્કાર કરતી થકી વિચરતી હતી. રાખીને પુષ્કરિણીમાં ઊતરી, ઊતરીને જળમાં ભદ્રાના દેહદની પૂર્તિ– ડૂબકી મારી, જળક્રીડા કરી અને સ્નાન કર્યું, ૭૬. ત્યાર પછી તે ભદ્રા સાર્થવાહી કંઈક સમય બલિકર્મ ક * અને પછી ભીંજાયેલ સાડી વ્યતીત થઈ જવા પર એકદા ગર્ભવતી થઈ.
કરી
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં વિજય તસ્કર જ્ઞાત કથાનક : સૂત્ર ૭૯
- ભદ્રા સાર્થવાહીને ગર્ભવતી થયાને બે માસ સ્ત્રીઓએ ભદ્રા સાર્થવાહીને સર્વ આભૂષણોથી વ્યતીત થઈ ગયા, ત્રીજો મહિનો ચાલતો હતો અલંકૃત કરી. ત્યારે તેને આ પ્રમાણે દોહદ ઉત્પન્ન થયા ત્યાર પછી ભદ્રા સાર્થવાહીએ તે મિત્ર, ‘તે માતાઓ ધન્ય છે, યાવત્ તે માતાઓ જ્ઞાતિજનો, પાનાના રવજન, સંબંધી પરિજન શુભ લક્ષણવાળી છે જે વિપુલ અશન, પાન અને નગરની સ્ત્રીઓની સાથે વિપુલ અશન, ખાદિમ અને હવાદિમ આહાર તથા ઘણાં પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમનો યાવત્ ઉપભોગ પુષ્પ, ગંધ, વસ્ત્ર અને માળા તથા અલંકારો કરીને પોતાના દોહદને પૂર્ણ કરીને જે દિશાથી ગ્રહણ કરીને મિત્ર, જ્ઞાતિ, પોતીકા સ્વજન આવેલ હતી તે દિશામાં ચાલી ગઈ. સંબંધી અને પરિજનોની સ્ત્રીઓની સાથે ત્યાર પછી ભદ્રા સાર્થવાહી દોહદ પૂર્ણ ઘેરાયેલી રાજગૃહ નગરની વચ્ચોવચ થઈને કરીને-વાવ-તે ગર્ભને સુખપૂર્વક વહન કરવા નીકળે છે, નીકળીને જ્યાં પુષ્કરિણી છે ત્યાં લાગી. જાય છે અને પુષ્કરિણીમાં અવગાહન કરીને પુત્રજન્મ અને “દેવદત્ત' નામકરણસ્નાન કરે છે, બલિકર્મ કરે છે અને બધા ૩૮. ત્યાર પછી તે ભદ્રા સાર્થવાહીએ નવ માસ અલંકારોથી વિભૂષિત થાય છે. પછી વિપુલ
અને સાડા સાત દિવસ-રાત્રિ પૂર્ણ થવા પર અશન, પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમ આહારનું
સુકુમાર હાથ પગવાળા બાળકને જન્મ આપ્યો. આસ્વાદન કરતી કરાવતી થકી તથા પરિભોગ
ત્યાર પછી તે બાળકના માતા-પિતાએ કરતી કરાવતી થકી પોતાના દોહદને પૂર્ણ કરે પ્રથમ દિવસે જાતકર્મ નામક સંસ્કાર કર્યો, છે.” આ પ્રમાણે ભદ્રા સાર્થવાહીએ વિચાર
કરીને તે જ પ્રકારે ચાવતુ અશન, પાન, ખાદિમ કર્યો, વિચાર કરીને બીજા દિવસે પ્રાત:કાળે સ્વાદિમ આહાર તૈયાર કરાવ્યો, તૈયાર કરાવી સૂર્યોદય થવા પર ધન્ય સાર્થવાહ પાસે આવી,
મિત્ર, જ્ઞાતિજનો, આદિને ભોજન કરાવીને આવીને ધન્ય સાર્થવાહને આ પ્રમાણે કહ્યું –
બાળકનું આ પ્રકારે ગૌણ અર્થાત્ ગુણનિષ્પન્ન હે દેવાનુપ્રિય ! મને ગર્ભના પ્રભાવથી આવે
નામ રાખ્યું-“ કારણ કે અમારો આ પુત્ર દોહદ ઉત્પન્ન થયો, છે કે તે માતાઓ ધન્ય
ઘણી નાગપ્રતિમાઓ ભાવતુ વામણપ્રતિમા છે યાવત્ સુલક્ષણા છે, કે જે પોતાના દોહદને ઓની માનતા કરવાથી ઉત્પન્ન થયો છે, માટે પૂર્ણ કરે છે, ઇત્યાદિ તેથી હે દેવાનુપ્રિય !
અમારા પુત્રનું ‘ દેવદત્ત’ નામ થાય અર્થાતુ આપની આશા હોય તો હું પણ આ રીતે
તેનું નામ દેવદત્ત રાખવામાં આવે છે.” દોહદ પૂર્ણ કરતી વિચરું.'
ત્યાર પછી તે બાળકના માતા-પિતાએ સાર્થવાહે કહ્યું – દેવાનુપ્રિયે ! જે પ્રમાણે
તે દેવતાઓની પૂજા કરી તેમને દાન આપ્યું, સુખ ઊપજે તેમ કરો. તેમાં ઢીલ ન કરો.”
પ્રાપ્ત ધનનો વિભાગ કર્યો અને અક્ષયનિધિની
વૃદ્ધિ કરી. ૩૭. ત્યાર પછી ધન્ય સાર્થવાહની આજ્ઞા મેળવેલ દેવદત્તની કીડા
ભદ્રા સાર્થવાહી હg-તુષ્ટ થઈ વાવનું વિપુલ ૭૯. ત્યાર પછી પંથક નામક દાસચેટક દેવદત્ત અશન પાન ખાદિમ અને સ્વાદિમ આહાર બાળકનો બાળગ્રાહી (બાળકને રમાડનાર) યાર કરાવીને–ચાવ-સ્નાન કરીને ચાવત્ નિયુક્ત થયા. તે દેવદત્ત બાળકને કમરમાં લઈ પહેરવા તથા ઓઢવાનાં ભીનાં વસ્ત્ર ધારણ લેતો. અને લઈને ઘણાં બાળક, બાલિકાઓ, કરીને જ્યાં પુષ્કરિણી હતી ત્યાં આવી. ત્યાં કુમાર અને કુમારીઓની સાથે ઘેરાયેલો થઈને આવી ત્યારે તેના મિત્ર, જ્ઞાતિ યાવનું નગરની બાળકને રમાડતો.
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ કથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં વિજય તસ્કર જ્ઞાન કથાનક સૂત્ર ૮૦
ત્યાર પછી ભદ્રા સાર્થવાહીએ કોઈ સમયે બાળકને જીવનથી રહિત કરી દીધો અર્થાતુ સ્નાન કરેલ, બલિકર્મ, કૌતુક, મંગલ અને મારી નાખ્યો. તેને નિર્જીવ કરીને તેનાં બધાં પ્રાયશ્ચિત્ત કરેલ તથા સમસ્ત અલંકારોથી આભરણો અને અલંકારો ઉતારી લીધા. પછી વિભૂષિત કરેલ દેવદત્ત બાળકને દાસસેટક પંથ- બાળક દેવદત્તના પ્રાણહીન, ચેષ્ટાહીન અને કના હાથમાં સોંપ્યો.
નિજીવ શરીરને તે ભગ્ન કૂવામાં ફેંકી દીધું. ત્યાર પછી પંથક દારચેટકે ભદ્રાસાર્થવાહીના ત્યાર પછી તે ચોર માલુકા કચ્છ( એક પ્રકાહાથમાંથી દેવદત્ત બાળકને લઈને પોતાની રની ઝાડી )માં ચાલ્યો ગયો. અને નિશ્ચલ કમરમાં ગ્રહણ કર્યો, ગ્રહણ કરીને તે પોતાના એટલે ગમનાગમન રહિત, નિષ્પન્દ-હાથઘેરથી બહાર નીકળ્યો, બહાર નીકળીને ઘણાં
પગને પણ ન હલાવતો, મીન રહીને દિવસની બાળકે, બાલિકાઓ યાવત્ કુમારિકાઓથી
સમાપ્તિ થવાની રાહ જોવા લાગ્યો. ઘેરાયેલો છે જ્યાં રાજમાર્ગ હતો ત્યાં આવ્યો, દેવદત્તની શોધખેાળઆવીને દેવદત્ત બાળકને એકાંતમાં એક તરફ ૮૧. ત્યાર પછી તે પંથક નામક દારચેટક થોડા બેસાડી દીધો, બેસાડીને દેવદત્ત તરફ ] અરતા
સમય પછી જ્યાં બાળક દેવદત્તને બેસાડેલ વધાન થઈને ઘણી સંખ્યામાં બાળકો યાવત્
હતો, ત્યાં પહોંચ્યો, પહોંચવા પર તેણે દેવદત્ત કુમારિકાઓની સાથે રમવા લાગ્યો- વિચરવા
બાળકને તે સ્થાન પર ન જોયો. તે રોતો, લાગ્યો.
ચિલ્લાતો અને વિલાપ કરતો દરેક જગ્યાએ દેવદત્તનું વિજય ચેર દ્વારા અપહરણ–
તેની શોધ કરવા લાગ્યો. પરંતુ ક્યાંય પણ ૪૦. આ સમયે વિજય ચોર રાજગૃહ નગરનાં બાળક દેવદત્તની ખબર ન મળી, છીંક વગેરેના
ઘણાં દ્વાર તેમજ અપદ્ગારો આદિને યાવત્ શબ્દ પણ ન સંભળાયાં, ન પત્તો લાગ્યો. દેખતો થકે, તેમની માગણા કરતો, ગવેષણ ત્યારે તે જ્યાં પોતાનું ઘર હતું, જ્યાં ધન્ય કરતો થયો જ્યાં દેવદત્ત હતો, ત્યાં આવ્યો. સાર્થવાહ હતો, ત્યાં પહોંચ્યો, પહોંચીને ધન્ય આવીને દેવદત્ત બાળકને બધા આભૂષણથી
સાર્થવાહને આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યોવિભૂષિત જોયો, જોઈને દેવદત્ત બાળકનાં સ્વામિનુ ! આ પ્રમાણે ભદ્રા સાર્થવાહીએ આભારણો અને અલંકારમાં મૂર્જિત (માહિત) સ્નાન કરેલ બાળક દેવદત્તને યાવત્ મારા હાથમાં થઈ ગયો, ગ્રથિત (લેભગ્રસ્ત ) થઈ ગયા, આપ્યો. ત્યાર પછી મેં બાળક દેવદત્તને મારી વૃદ્ધ (આકાંક્ષાયુક્ત) થઈ ગયો અને અધ્ય- કમરમાં લઈ લીધો. લઈને (બહાર લઈ ગયો, પપન્ન (તેમાં અત્યંત તન્મય) થઈ ગયો. એક જગ્યાએ બેસાડ્યો પછી થોડા સમય પછી તેણે દાસચેટક પંથકને બેખબર જોયો અને તે દેખાયો નહિ ) યાવત્ દરેક જગ્યાએ તેની ચારે તરફ દિશાઓનું અવલોકન કર્યું, પછી શોધ કરી પરંતુ ખબર નથી પડી કે સ્વામિન્ ! બાળક દેવદત્તને ઉઠાવ્યો, ઉઠાવીને કાંખમાં લઈ બાળક દેવદત્તને કેઈ મિત્રાદિ પોતાના ઘરે લઈ લીધો (તેડી લીધો) અને ઓઢવાના કપડાથી ગયો છે, ચોર અપહરણ કરી ગયો છે અથવા તેને ઢાંકી લીધો.
કેઈએ લલચાવેલ છે ?” આ પ્રમાણે ધન્ય પછી શીધ્ર, ત્વરિત પાણે, ચપળતા અને
સાર્થવાહના પગમાં પડીને તેને આ વાત કહી. ઉતાવળ સાથે રાજગૃહ નગરના અપદ્વારથી ત્યાર પછી ધન્ય સાર્થવાહ પંથક દાસ(આડા માર્ગોથી) બહાર નીકળી ગયો, નીકળીને ચેટકની વાત સાંભળીને અને હૃદયમાં ધારણ
જ્યાં જીર્ણ ઉદ્યાન હતું અને જ્યાં ટૂટી-ફૂટ્યો કરીને મહાન પુત્રશોકથી વ્યાકુળ થઈને કુહાકૂવો હતો, ત્યાં પહોંચ્યો. ત્યાં પહોંચીને દેવદત્ત ડાથી કાપેલ ચંપક વૃક્ષની જેમ ધડામ કરતો
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનગ–મહાવીર-તીર્થમાં વિજય તસ્કર જ્ઞાત કથાનક ; સૂત્ર ૮૪
પૃથ્વી ઉપર બધાં અંગોથી પડી ગયો અને આ પ્રમાણે કહીને તેઓએ દેવદત્ત કુમારને મૂછિત થઈ ગયો.
તે ભગ્ન કૂવામાંથી બહાર કાઢો અને ધન્ય
સાર્થવાહના હાથમાં સોંપી દીધો. ૮૨. ત્યાર પછી ધન્ય સાર્થવાહ થોડીવાર પછી દેશમાં આવ્યો, માનો કે તેના પ્રાણ પાછા
વિજય ચારનું પકડાવુંઆવ્યા ત્યારે તેણે ચારે તરફ દેવદત્ત બાળકની તપાસ કરી. પરંતુ ક્યાંયથી દેવદત્ત બાળકને ૮૪. ત્યાર પછી તે નગરરક્ષક વિજય ચોરના પગના પત્તો ન લાગ્યો, છીંક આદિનો શબ્દ પણ નિશાનોનું અનુસરણ કરતાં માલુકાકચ્છમાં ન સાંભળ્યો કે ન કયાંયથી સમાચાર મળ્યા. પહોંચ્યો. તેની અંદર પ્રવેશ કર્યો. પ્રવેશ કરીને ત્યારે તે પોતાના ઘરે આવ્યો, આવીને બહુ- વિજય ચોરને પંચની સાક્ષી પૂર્વક, ચોરીના મૂલ્ય ભેટ લીધી અને જ્યાં નગર-રક્ષક કોટ- માલની સાથે જીવતો પકડી લીધા અને વાળ હતો, ત્યાં પહોંચ્યો, પહોંચીને તે બહુ- ગદનથી બાંધ્યો પછી હાડકાની લાકડી, મુષ્ટિ, મૂલ્ય ભેટ સામે રાખી અને આ પ્રમાણે કહ્યું – ઘૂંટણ અને કેણીઓના પ્રહાર કરીને તેના હે દેવાનુપ્રિય ! મારો પુત્ર અને ભદ્રા ભાર્યાનો શરીરને ભગ્ન અને મથિત કરી દીધું-એવો આત્મજ દેવદત્ત નામનો બાળક અમને ઈષ્ટ માર માર્યો કે તેનું શરીર સાવ ઢીલું પડી ગયું. છે, યાવત્ ઉંબરના ફૂલની જેમ તેનું નામ તેની ગર્દન અને બંને હાથ પીડ તરફ બાંધી શ્રવણ કરવું પણ દુર્લભ છે તો પછી દર્શનનું
દીધા. પછી બાળક દેવદત્તના આભરણ કબજામાં તો કહેવું જ શું? એવા બાળક દેવદત્તને કર્યા. ત્યાર પછી વિજય ચારને ગર્દનથી બાંધ્યા ભદ્રાએ સ્નાન કરાવીને અને સમસ્ત અલં- અને માલુકાકચ્છથી બહાર નીકળ્યા, નીકળીને કારોથી વિભૂષિત કરીને દાસ પંથકના હાથમાં જ્યાં રાજગૃહ નગર હતું ત્યાં આવ્યા. ત્યાં સેપી દીધો...યાવત્ પંથકે મારા પગમાં પડીને આવીને રાજગૃહ નગરમાં પ્રવેશ કર્યો, અને મને નિવેદન કર્યું. (અહીં પહેલાનું સમગ્ર નગરના ત્રિક, ચતુક, ચત્વર તેમજ મહાપથ વૃત્તાને સમજી લેવું) તો હે દેવાનુપ્રિય ! હું આદિ માર્ગમાં કેરડાના પ્રહાર, છડીના ઇચ્છું છું કે આપ દેવદત્ત બાળકની બધી પ્રહાર, કાંબીથી પ્રહાર કરતા કરતા અને તેના જગ્યાએ માર્ગણા–ગવેષણા કરો.”
ઉપર રાખ, ધૂળ અને કચરો નાખતા થકા ૮૩. ત્યાર પછી તે નગરરક્ષકોએ ધન્ય સાર્થવાહના
મોટા અવાજથી ઘોષણા કરતા આ પ્રમાણે
બોલ્યાઆ પ્રમાણે કહેવા પર કવચ સજજ કર્યું તેને કસેથી બાંધ્યું અને શરીર પર ધારણ કર્યું - “હે દેવાનુપ્રિયો ! આ વિજય નામનો ચોર ધનુષ રૂપી પટ્ટીકા ઉપર પ્રત્યંચા ચઢાવી અથવા ચાવતુ-ગીધની સમાન માંસભક્ષી બાળઘાતક ભુજાઓ પર ચામડાનો પટ્ટો બાંધ્યો. આયુધ તેમ જ બાળકનો હત્યારો છે. હે દેવાનુપ્રિય ! (શસ્ત્ર) અને પ્રહરણ (તીર આદિ) ગ્રહણ કર્યા. કોઈ રાજા, રાજપુત્ર અથવા રાજાનો અમાત્ય પછી ધન્ય સાર્થવાહની સાથે રાજગૃહ નગરની તેના માટે અપરાધી નથી એટલે કોઈ નિષ્કાબહાર નીકળવાના ઘણાં માર્ગો યાવતુ પરબો
રણ તેનો દંડ નથી આપતું. આ વિષયમાં આદિમાં શોધ કરીને રાજગૃહ નગરની બહાર તેણે પોતે કરેલ કર્મ જ અપરાધી છે.” આ નીકળ્યા, નીકળીને જ્યાં જીર્ણ ઉદ્યાન અને પ્રમાણે કહીને જ્યાં ચારક-શાળા (જેલ) હતી, ભગ્ન કૂવો છે ત્યાં આવ્યા આવીને તે કૂવામાં ત્યાં પહોંચ્યા, ત્યાં પહોંચીને તેને બેડીઓથી નિપ્રાણ, નિચેષ્ટ, તેમજ નિર્જીવ દેવદત્તના જકડી લીધો, ભોજન પાણી બંધ કરી દીધાં શરીરને જોયું, જોઈને “હા, હા, અહ અકાર્ય !' અને ત્રણે સંધ્યા કાળમાં પ્રાત: મધ્ય અને
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુમ–મહાવીર-તીર્થ માં વિજય તસ્કર જ્ઞાત કથાનક : સૂત્ર ૮૫
સુર્યાસ્તના સમયે ચાબુક આદિનો પ્રહાર કરતા
ત્યારે પંથકે ભદ્રા સાર્થવાહીના આ પ્રમાણે વિચારવા લાગ્યા.
કહેવા પર હg-તુષ્ટ થઈને તે ભોજન-પિટકને
અને ઉત્તમ સુરભિમય પાણીથી પરિપૂર્ણ ઘડાને દેવદત્તના અંતિમ સંસ્કાર–
ગ્રહણ કર્યો, ગ્રહણ કરીને પોતાના ઘરેથી નીકળ્યો, ૮૫. ત્યાર પછી ધન્ય સાર્થવાહે મિત્ર, જ્ઞાતિજનો નીકળીને રાજગૃહના મધ્યભાગમાં થઈને જ્યાં
પોતાના, સ્વજન-સંબંધી, પરિજનોની સાથે કારાગૃહ હતું અને જ્યાં ધન્ય સાર્થવાહ હતો રોનાં રોતાં-ચાવતુ-વિલાપ કરતાં કરતાં બાળક ત્યાં પહોંચ્યા. પહોંચીને ભોજનનો પિટક મૂક્યો, દેવદત્તના શરીરનું અદ્ધિ-સત્કારના સમૂહની તેને ચિત અને મહોરથી રહિત કર્યો, પછી સાથે નીહરણ કર્યું, અર્થાત્ અગ્નિસંસ્કારને ભોજનનાં પાત્રો લીધાં, તેને ધોયાં, પછી હાથ માટે શમશાનમાં લઈ ગયા. ત્યાર પછી અનેક ધોવાનું પાણી આપ્યું અને ત્યાર પછી ધન્ય લૌકિક મૃતક કર્મ (અંતિમ સંસ્કાર) કર્યા, સાર્થવાહને વિપુલ અશન, પાન, ખાદિમ મૃતકકૃત્ય કરીને કાળાન્તરમાં તે શોકથી રહિત
અને સ્વાદિમ ભજન પીરસ્યું. થઈ ગયા.
વિજય ચેર દ્વારા ભેજનની માગણું– ધન્યનું કેદ પકડાવું–
૮૮. તે સમયે વિજય ચોરે ધન્ય સાર્થવાહને આ ૮૬. ત્યાર પછી કઈ સમયે ચાડી કરનારાઓએ પ્રમાણે કહ્યું–“દેવાનુપ્રિય ! તમે મને આ ધન્ય સાર્થવાહને માથે નાને એ રાજકીય વિપુલ અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમઅપરાધ લગાડયો. ત્યારે નગરરક્ષકએ ધન્ય
માંથી સંવિભાગ કરો-હિસ્સો આપો.” સાર્થવાહને પકડી લીધે, પકડીને જ્યાં કારાગાર ધન્ય દ્વારા ઈન્કારહતું ત્યાં લઈ ગયા, લઈ જઈને કારાગારમાં
૮૯, ત્યારે ધન્ય સાર્થવાહે વિજય ચોરને આ પ્રવેશ કરાવ્યો અને પ્રવેશ કરાવીને ત્યાં વિજય
પ્રમાણે કહ્યું- હે વિજય ! ભલે હુ ઓ વિપુલ ચારની સાથે એક જ હેડ (પગની બેડી)માં
અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમને કાગડા બાંધી દીધો.
કૂતરાને આપું અગર ઉકરડામાં ભલે ફેંકી દઉં, ધન્યના ઘરેથી ભેજન આવવું–
પણ તું તો મારા પુત્રનો ઘાતક, પુત્રનો
હત્યારે, શત્રુ, વેરી, પ્રતિકૂળ આચરણ કરનાર ૮૭. ત્યાર પછી ભદ્રા ભાર્યાએ બીજે દિવસે ભાવતુ
અને પ્રત્યેક વાતમાં વિરોધી છે. તેને આ સૂર્યના જાજવલ્યમાન થવા પર વિપુલ અશન,
અશન પાન ખાદિમ અને સ્વાદિમમાંથી પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમ તૈયાર કર્યા.
સંવિભાગ નહિ કરું.” ભોજન તૈયાર કરીને, ભોજન રાખવાનું પિટક
ત્યાર પછી ધન્ય સાર્થવાહે તે વિપુલ અશન (વાંસની છાબડી) બરાબર કર્યું –અને તેમાં
પાન, ખાદિમ, અને સ્વાદિમનો આહાર કર્યો, ભોજનનું પાત્ર રાખી દીધું. પછી તે પિટકને
આહાર કરીને પંથકને પાછો વાળ્યો. પંથક લાંછિન કર્યું અને તેના ઉપર મહોર લગાવી
દાસ ચેટકે ભોજનનો ને પિટક લીધો અને લઈને અને સુગંધી પાણીથી પરિપૂર્ણ નાનો એવો
જે તરફથી આવ્યો હતો તે તરફ પાછો ગયો. ઘડો તૈયાર કર્યો. પછી પંથક દાસ ચેટકને અવાજ કર્યો, અને કહ્યું—“ હે દેવાનુપ્રિય ! મળ-મૂત્ર બાધા માટે સાથે જવા ધન્યની માગણી તું જા અને આ અશન, પાન, ખાદિમ અને ૯૦. ત્યાર પછી વિપુલ અશન, પાન, ખાદિમ સ્વાદિમ્ આહાર કારાગૃહમાં ધન્ય સાર્થવાહની અને સ્વાદિમ ભોજન કરેલ ધન્ય સાર્થવાહને પાસે લઈ જા.”
મળ-મૂત્રની બાધા ઉત્પન્ન થઈ. ત્યારે ધન્ય
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨
ધર્મકથાનુગ-મહાવીર-તીર્થમાં વિજય તસ્કર જ્ઞાત કથાનક : સત્ર ૯૬
સાર્થવાહે વિજયે ચોરને કહ્યું“વિજય, ચાલ, એકાંતમાં ચાલ. જેથી હું મળમૂત્રનો ત્યાગ કરી શકું.” વિજય ચારને ઈન્કાર૯૧. ત્યારે વિજય ચોરે ધન્ય સાર્થવાહને કહ્યું
“દેવાનુપ્રિય ! તમે વિપુલ અશન, પાન,ખાદિમ અને સ્વાદિમનો આહાર કરેલ છે. તેથી તમને મળ અને મૂત્રની બાધા ઉત્પન્ન થયેલ છે. દેવાનુપ્રિય ! હું તો બહુ ચાબુકના પ્રહારો થાવત્ લાનાલાતના પ્રહારોથી તથા તરસ અને ભૂખથી પીડિત થઈ રહ્યો છું. મને મળ મૂત્રની બાધા નથી. દેવાનુપ્રિય ! જવું હોય તો તમે
એકાંતમાં જઈને મળમૂત્રનો ત્યાગ કરો.” ધન્યના ફરી કહેવા પર વિજય દ્વારા ભેજનની
ફરી માગણું– ૯૨. ત્યાર પછી ધન્ય સાર્થવાહ વિજય ચોરના
આ પ્રમાણે કહેવાથી મૌન થઈ ગયો. ત્યાર પછી થોડા સમય પછી ધન્ય સાર્થવાહે ફરી મળમૂત્રની બાધાથી અત્યંત પીડિત થઈને વિજયને કહ્યું–“ વિજય, ચાલ એકાંતમાં ચાલીએ.”
ત્યારે વિજ્ય રે ધન્ય સાર્થવાહને કહ્યું, “ દેવાનુપ્રિય ! જો તમે તે વિપુલ અશન, પાન, ખાદિમ સ્વાદિમમાંથી રાવિભાગ કરો તો હું તમારી સાથે એકાંતમાં ચાલું.”
ત્યાર પછી ધન્ય સાર્થવાહે વિજય ચોરને કહ્યું-“હું તને વિપુલ અશન પાન ખાદિમ અને સ્વાદિમમાંથી સંવિભાગ કરીશ.”
ત્યાર પછી વિજયે ધન્ય સાર્થવાહની આ વાતનો સ્વીકાર કર્યો. પછી વિજય ધન્ય સાર્થવાહની સાથે એકાંતમાં ગયો. ધન્ય સાર્થવાહ મળમૂત્રનો પરિત્યાગ કર્યો. પછી જળથી ચોખા અને પવિત્ર થઈને તે સ્થાન પર
આવીને રહ્યો. ધન્ય દ્વારા વિજયને ભજનમાં ભાગ આપ૯૩. ત્યાર પછી બીજા દિવસે ભદ્રા સાર્થવાહીએ
પ્રભાને સૂર્યના દેદીપ્યમાન થવા પર, પૂર્વવત્ વિપુલ અશન પાન ખાદિમ અને સ્વાદિમ
તૈયાર કરીને પંથકની સાથે મોકલ્યાં. યાવત્ પંથકે ધન્યને પીરસ્યું ત્યારે ધન્ય સાર્થવાહ વિજય ચારને તે વિપુલ અશન પાન ખાદિમ અને સ્વાદિમમાંથી ભાગ આપ્યો. પછી ધન્ય સાર્થવાહ પંથક દાસચેટકને રવાના કર્યો.
પંથક વડે ભદ્રાને વાતની જાણ – ૯૪. તદનન્તર તે પંથક ભોજનપિટક લઈને કારા
ગૃહથી બહાર નીકળ્યો, નીકળીને રાજગૃહ નગરની વચ્ચોવચ્ચે થઈને જ્યાં પોતાનું ઘર અને ભદ્રા શેઠાણી હતી ત્યાં પહોંચ્યો. ત્યાં જઈને તેણે ભદ્રા સાર્થવાહીને કહ્યું-“ દેવાનુપ્રિયે ! ધન્ય સાર્થવાહે તમારા પુત્રના ઘાતક થાવત્ પ્રત્યમિત્ર (દુશમન)ને તે વિપુલ અશન પાન ખાદિમ અને સ્વાદિમમાંથી હિસ્સે આપ્યો છે.”
ભદ્રાને રેષ૯૫. ત્યારે ભદ્રા સાર્થવાહી દાસચેટક પંથકની
પાસેથી આ વાત સાંભળીને તુરત લાલ પીળી થઈ ગઈ, ૨ષ્ટ થઈ યાવત્ ખીજાતી થકી ધન્ય સાર્થવાહ પર પ્રકૅપ કરવા લાગી. ઘન્યની કારાગારમાંથી મુક્તિ૯૯, ત્યાર પછી ધન્ય સાર્થવાહને કઈ સમયે મિત્ર જ્ઞાતિજન સ્વજન સંબંધી અને પરિવારના લોકોએ પોતાના (ધન્ય સાર્થવાહના) સારભૂત અર્થથી, અર્થાતુ પૈસાના જોરથી, રાજદંડથી મુક્ત કરાવ્યો. મુક્ત થઈને તે કારાગૃહથી બહાર નીકળ્યો. નીકળીને જ્યા આલંકારિક-સભા (વાળંદની દુકાન), હતી ત્યાં પહોંચ્યો પહોંચીને આલંકારિક કર્મ કરાવ્યું–હજામત કરાવી. પછી જ્યાં પુષ્કરિણી હતી ત્યાં આવ્યા, આવીને નીચેની ધોવાની માટી લીધી, અને પુષ્કરિણીમાં અવગાહન કર્યું-જળમાં ડૂબકી મારી સ્નાન કર્યું, બલિકર્મ કર્યું યાવત્ રાજગૃહ નગરમાં પ્રવેશ કર્યો. રાજગૃહ નગરની વચમાં થઈને જ્યાં પોતાનું ઘર હતું ત્યાં જવાને માટે રવાના થયો.
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
કમથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં વિજય તસ્કર જ્ઞાત કથાનક : સત્ર ૯૭
“ધન્યનું સન્માન
દુશમન [ વિજય ચાર ] ને તમે વિપુલ અશન ૯૭. ત્યાર પછી ધન્ય સાર્થવાહને આવતા જોઈને પાન ખાદિમ અને સ્વાદિમમાંથી સંવિભાગ
રાજગૃહ નગરના ઘણા આત્મીય કોષ્ઠીઓએ કર્યો !” ધન્ય સાર્થવાહનો આદર કર્યો, સન્માનથી ત્યારે ધન્ય સાર્થવાહે ભદ્રાને કહ્યું “હે બોલાવ્યો, વસ્ત્ર આદિથી સત્કાર કર્યો, નમસ્કાર દેવાનુપ્રિયે ! ધર્મ સમજીને, ન્યાય સમજીને, આદિથી સન્માન કર્યું, ઊભા થઈને બહુમાન લોકયાત્રા સમજીને, કે તે ચોરને નાયક સમજીને, કર્યું અને શરીરની કુશળ વાર્તા પૂછી.
સહચર સમજીને, સહાયક સમજીને અથવા મિત્ર ત્યાર પછી ધન્ય સાર્થવાહ પોતાના ઘરે સમજીને મેં તે વિપુલ અશન, પાન, ખાદિમ પહોંચ્યો, ત્યાં જે બહારની સભા (ઘરની અને સ્વાદિમમાંથી સંવિભાગ નથી કરેલ. આગળનો ભાગ) હતી જેમ કે દાસ, પ્રેગ્યા, સિવાય શરીર-ચિંતા (મળ-મૂત્રની બાધા)ના, ભથનક અને વ્યાપારના હિસ્સેદારે, તેમણે પણ અન્ય કોઈ પ્રયોજનથી સિંવિભાગ કરે 1 નથી.” ધન્ય સાર્થવાહને આવતાં જોયો. જોઈને પગમાં
ધન્ય સાર્થવાહે આ પ્રમાણે કહ્યું. તેથી પડીને કુશળ સમાચાર પૂછયા.
ભદ્રા હૃષ્ટ-તુષ્ટ થઈ યાવતુ આસન ઉપરથી ઊઠી, અને ત્યાં જે આત્યંતર સભા (ઘરની ભેટી પડી અને ક્ષેમ કુશળ પૂછયું. પછી સ્નાન અંદરનો ભાગ) હતી જેમકે માતા, પિતા, ભાઈ કર્યું યાવનું પ્રાયશ્ચિત્ત (તિલક આદિ) કર્યું બહેન આદિ, તેમણે પણ ધન્ય સાર્થવાહને અને પછી તેઓ પાંચે ઈન્દ્રિયોથી વિપુલ આવતાં જોયો જોઈને આસન ઉપરથી તેઓ ભોગ ભોગવતાં રહેવા લાગ્યાં. ઊભા થયા, થઈને એક બીજએ ગળે વળગીને વિજય જ્ઞાતનું નિગમનહર્ષનાં આંસુ વહાવ્યાં.
૧૦૦. ત્યાર પછી વિજય ચાર કારાગારમાં બંધન, ભદ્રાના રેષનું શમન અને પુનઃસન્માન
માર, ચાબુકનો પ્રહાર યાવતુ તરસ અને ૯૮. ત્યાર પછી ધન્ય સાર્થવાહ ભદ્રા ભાર્યા પાસે
ભૂખથી પીડિત થતો મૃત્યુના સમયે મૃત્યુ પામીને પહોંચ્યો. ત્યારે ભદ્રા સાર્થવાહીએ ધન્ય સાથે
નારકરૂપે નરકમાં ઉત્પન્ન થયો. નરકમાં ઉત્પન્ન વાહને આવતો જોયો, જોઈને તેણે તેને ન
થયેલો તે કાળો, વિશેષ કાળો દેખાતો હતો સત્કાર કર્યો, ને માન આપ્યું, ન આદર કરતી
થાવત્ વેદનાનો અનુભવ કરતો હતો. કે ન જાણતી હોય તેમ તે મૌન રહીને વિમુખ તે નરકથી નીકળીને અનાદિ, અનંત, દીર્ધા થઈને બેસી રહી.
કાળવાળી ચતુર્ગતિ રૂપ સંસાર-અટવીમાં ૯. ત્યારે ધન્ય સાર્થવાહે ભદ્રા ભાર્યાને આ
પર્યટન કરશે. પ્રમાણે કહ્યું–“દેવાનુપ્રિયે ! મારા આવવાથી ધન્ય જ્ઞાતિનું નિગમનતમને શું સંતોષ નથી થયો ? હર્ષ અને ૧૦૧. સુધર્મા સ્વામી ઉપસંહાર કરતાં જંબૂસ્વામીને આનંદ નથી થયે? મેં પોતાના સારભૂત કહે છે-“હે જંબૂ! આ પ્રમાણે આપણા અર્થથી (પૈસાની મદદથી) રાજકાર્ય (રાજદંડ)- સાધુ અથવા સાધ્વી, આચાર્ય અથવા ઉપાથી પોતાને છોડાવ્યો છે. અર્થાત્ હું હવે જેલ- ધ્યાયની પાસે મુંડિત થઈ, ગૃહત્યાગ કરીને માંથી છૂટી ગયો છું.”
સાધુત્વની દીક્ષા અંગીકાર કરીને, વિપુલ ધન, ત્યારે ભદ્રાએ ધન્ય સાર્થવાહને આ પ્રમાણે મણિ, મૌક્તિક, કનક અને રત્નોનો સારમાં કહ્યું–“દેવાનુપ્રિય ! મને કેમ સંય અથવા લુબ્ધ થાય છે. તો તે પણ તેવા જ થાય છે– આનંદ થાય ? કે મારા પુત્રના ઘાતક યાવત્ તેમની દશા વિજય ચોર જેવી થાય છે.”
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર–તીર્થ માં વિજય તસ્કર જ્ઞાત કથાનક સૂત્ર ૧૦૫
રાજગૃહમાં સ્થવિરનું આગમન
ધવની મહાવિદેહમાં સિદ્ધિ- . ૧૦. તે કાળે અને તે સમયમાં ધર્મઘોષ નામના ૧૦૪. તે ધન્ય નામનો દેવ આયુના દલિકાનો
સ્થવિર ભગવંત જાતિથી સંપન્ન થાવતુ અનુ- ક્ષય કરીને, આયુકર્મોની રિથતિનો ક્ષય કરીને ક્રમથી ચાલતા ચાલતા જ્યાં રાજગૃહ નગર તથા ભવ (દેવભાવના કારણે ગતિ આદિ હતું અને જ્યાં ગુણશીલ રમૈત્ય હતું ત્યાં કર્મોનો ક્ષય કરીને તરત જ દેહનો ત્યાગ આવ્યા–ચાવ-યથાયોગ્ય ઉપાશ્રયની યાચના કરીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં તેમનુષ્ય થઈને) રિદ્ધિ કરીને સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત
પ્રાપ્ત કરશે યાવત્ સર્વ દુ:ખોનો અંત કરશે. કરતા વિચારવા લાગ્યા. તેમનું આગમન જાણીને પરિષદ નીકળી, ધર્મઘોષ સ્થવિરે ધર્મદેશના ધન્ય જ્ઞાતનું પુનઃ નિગમનઆપી.
૧૦૫. શ્રી સુધર્મા સ્વામીએ જંબૂ સ્વામીને કહ્યું ધન્યની પ્રવ્રજ્યા–
“ હે જંબૂ ! જેમ ધન્ય સાર્થવાહે “ધર્મ છે ૧૦૩. ત્યાર પછી ધન્ય સાર્થવાહને ઘણા લોકો
એવું સમજીને યાવત્ વિજય ચારને તે વિપુલ પાસેથી આ વૃતાન્તને સાંભળીને અને સમજીને
અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમમાંથી આ પ્રમાણેનો અધ્યવસાય ઉત્પન્ન થયા- ઉત્તમ
સંવિભાગ કર્યો ન હતો, સિવાય કે શરીરની જાતિથી સંપન્ન સ્થવિર ભગવાન અહીં આવ્યા
રક્ષા કરવા માટે. અર્થાત્ ધન્ય સાર્થવાહ કેવળ છે, અહીં પધાર્યા છે. હું ઇચ્છું છું કે
શરીરરક્ષાને માટે જ વિજ્યને પોતાના આહાસ્થવિર ભગવાનને વંદન કરું, નમસ્કાર કરું.’
રમાંથી હિસ્સો આપ્યો હતો, ધર્મ યા ઉપકાર આ પ્રમાણે વિચારીને ધન્ય સાર્થવાહે સ્નાન
આદિ સમજીને નહોતો આપ્યો. આ પ્રમાણે કર્યું...યાવતું શુદ્ધ, બહુમૂલ્ય પણ અ૫ માંગ- હે જબ્બ ! આપણા જે સાધુ યા સાધ્વી યાવતુ લિક વસ્ત્રો ધારણ કર્યા, પછી પગે ચાલીને
પ્રવૃજિત થઈને, સ્નાન, ઉપમર્દન, પુષ્પગંધ, જ્યાં ગુણશીલ ચૈત્ય હતું, જ્યાં સ્થવિર ભગવાન
માળા, અલંકાર આદિ શૃંગારનો ત્યાગ કરીને હતા ત્યાં પહોંચ્યો, પહોંચીને તેમને વંદના
અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમ આહાર કરી, નમસ્કાર કર્યા. ત્યાર પછી સ્થવિર ભગ
કરે છે તે દારિક શરીના વર્ગ માટે, રૂપ વાને ધન્ય સાર્થવાહને ધર્મનો સુંદર ઉપદેશ
માટે, યા વિષય સુખ માટે નથી કરતા. પણ આપ્યો. અર્થાત્ એવા ધર્મનો ઉપદેશ કે જે
જ્ઞાન-દર્શન-ચરિત્રને વહન કરવા માટે કરે છે. જિન શાસન સિવાય બીજે સુલભ ન હોય.
સિવાય બીજું કોઈ તેનું પ્રયોજન નથી. તે
સાધુઓ અને સાધ્વીઓ, શ્રાવકે તથા શ્રાવિ. ત્યાર પછી ધન્ય સાર્થવાહ ધર્મ–ઉપદેશ
કાઓ દ્વારા આ લોકમાં અર્ચનીય કાવત્ સાંભળીને યાવત્ બોલ્યા “ભગવંત! હું નિર્ગથ પ્રવચન ઉપર શ્રદ્ધા કરું છું...થાવત્ તે પ્રવૃજિત
ઉપાસનીય હોય છે, પરલોકમાં પણ તેઓ
હસ્ત-છેદન, કર્ણ-છેદન અને નાસિકા-છેદન થઈ રયો...થાવત્ ઘણાં વર્ષ સુધી શ્રમણ્ય
તથા તેવી રીતે હૃદયના ઉત્પાદન તેમજ વૃષણે પર્યાય પાળીને ભોજનનું પ્રત્યાખ્યાન કરીને
(અંડકોષ)નાં ઉત્પાદન અને ઉબંધન (ઊંચા એક મારતની સંલેખના કરીને અનશનથી સાઠ
બાંધીને લટકાવવું) આદિ કષ્ટાને પ્રાપ્ત નહીં ટંકનું ભજિન ત્યજીને, કાળ સમયે કાળ કરીને
કરે. તે અનાદિ અનંત દીર્ધમાર્ગવાળા સાંધર્મ–દેવલોકમાં દેવ રૂપે ઉત્પન્ન થયા.
સંસારનો યાવતુ પાર કરશે–જેમ ધન્ય - સૌધર્મ દેવલોકમાં કઈ કઈ દેવની ચાર
સાર્થવાહે કર્યો હતો. પલ્યોપમની સ્થિતિ કહેલ છે. ધન્ય નામના દેવની પણ ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ કહેલ છે.
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ કથાગ
મહાવીર-તીર્થમાં પૂરી-અંડક જ્ઞાંત કથાનક : સૂત્ર ૧૦૬
૬. મયૂરી-અંડક જ્ઞાત શ્રી જંબૂ સ્વામી શ્રી સુધર્માસ્વામીને પ્રશ્ન કરે છે કે-“હે ભગવન્! શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે જ્ઞાતાધર્મકથાના બીજા અધ્યયનનો પૂર્વોક્ત અર્થ કહેલ છે, તો તૃતીય અધ્યયનનો શો અર્થ કહ્યો છે?
ચંપાનગરીમાં મયૂરી દ્વારા ઈડાનું સેવન ૧૦૬. સુધર્માસ્વામી ઉત્તર આપે છે–“હે જબ્બ !
તે કાળ અને તે સમયમાં ચંપા નામની નગરી હતી. વર્ણન. તે ચંપા-નગરીની બહાર ઉત્તરપૂર્વ દિશામાં (ઈશાનકોણમાં) સુભૂમિભાગ નામનું ઉદ્યાન હતું. તે ઉદ્યાન સર્વ ઋતુનાં ફળો અને ફલેથી યુક્ત હતું, રમણીય હતું, નંદનવનની સમાન શુભ યા સુખ આપનાર હતું તથા સુગંધયુક્ત અને શીતલ છાયાથી વ્યાપ્ત હતું. - તે સુભૂમિભાગ ઉદ્યાનની ઉત્તરમાં એક પ્રદેશમાં, એક માલુકાકચ્છ હતો અર્થાત્ માલુકા નામક વૃક્ષનો વનખંડ હતો-વર્ણન. તે માલુકાકચ્છમાં એક શ્રેષ્ઠ મયૂરીએ પુષ્ટ, પ્રાપ્ત થયેલ પ્રસવકાલના અનુક્રમથી પ્રાપ્ત, ચોખાને પીંડ સમાન શ્વેત વર્ણવાળા, છિદ્ર રહિત, વાયુ આદિના ઉપદ્રવથી રહિત તથા પોલી મુઠ્ઠીની બરાબર માપના બે ઈડાને જન્મ આપ્યો. જન્મ આપીને તે પોતાની પાંખોના વાયુથી તેમની રક્ષા કરતી, તેમની સાર સંભાળ લેતી અને પોષણ કરતી રહેતી હતી. ચ પામાં જિનદત્તપુત્ર અને સાગરદત્તપુત્ર નામે
સાર્થવાહ પુત્રી૧૦૭. તે ચંપા નગરીમાં બે સાર્થવાહ પુત્રો નિવાસ
કરતા હતા, તેઓ જિનદત્ત અને સાગરદત્તના પુત્રો હતા. તે બંને સાથે જન્મેલા, સાથે મોટા થયેલા, સાથે ધૂળમાં રમેલા, સાથે જ તેમનાં લગ્ન થયેલાં. તે બંનેમાં પરસ્પર અનુરાગ હતો. તે બન્ને એક બીજાનું અનુસરણ કરતા હતા, એક બીજાની ઇચ્છા અનુસાર
ચાલતા હતા. બંને એક બીજાના હૃદયને ઇચ્છિત કાર્ય કરતા રહેતા હતા.
ત્યાર પછી તે સાર્થવાહ પુત્રો કોઈ રસમયે એકઠા થયા હતા, એક સાથે મળ્યા હતા અને એક સાથે બેઠા હતા તે સમયે તેને આપસમાં આ પ્રમાણે વાર્તાલાપ થયો–“હે દેવાનુપ્રિય ! જે કંઈ આપણને સુખદુ:ખ, પ્રવજ્યા અથવા વિદેશ-ગમનનો અવસર પ્રાપ્ત થાય તે બધાને આપણે એક બીજાની સાથે જ નિર્વાહ કરવો જોઈએ.' આ પ્રમાણે કહીને બંનેએ આપસમાં આ પ્રમાણેની પ્રતિક્ષા અંગીકાર કરી, પ્રતિક્ષા અંગીકાર કરીને પોત પોતાના કાર્યમાં લાગી ગયા.
ચંપામાં દેવદત્તા ગણિકા ૧૦૮. ને ચંપાનગરીમાં દેવદત્તા નામની ગણિકા
રહેતી હતી. તે ધનવાન, તેજસ્વિની અને પ્રખ્યાત હતી, વિપુલ ભવનો, શયનો, આસનો, વાહના, અત્યંત સાના-ચાંદી આદિની માલિકણ
અને મોટો વ્યવહાર ધરાવનાર હતી. તેને રસોડું મોટું હતું. તે ચોસઠ કળાઓમાં પંડિતા હતી, ગણિકાના ૬૪ ગુણોથી યુક્ત હતી, ઓગણત્રીસ પ્રકારની વિશેષ ક્રીડાઓ કરનારી હતી, કામ-ક્રીડાના એકવીસ ગુણોથી યુક્ત હતી. પુરુષના બત્રીસ પ્રકારના ઉપચાર કરવામાં કુશળ હતી. તેનાં સૂતેલાં નવ અંગે (બે કાન, બે આંખ, બે નાસિકા, જિહુવા, ત્વચા અને મન) જાગૃત બની ગયેલા હતા એવી અર્થાત્ યુવાવસ્થાને પ્રાપ્ત થયેલી હતી. તે અઢાર પ્રકારની દેશી ભાષાઓમાં નિપુણ હતી. તે એવો સુંદર વેષ ધારણ કરની હતી જાણે મૂર્તિમંત શૃંગારરસ હોય. તે સુંદર ગતિ, ઉપહાસ, વચન, ચેષ્ટા, વિલાસ (આંખોની ચેષ્ટા) તેમજ સુંદર વાર્તાલાપ કરવામાં કુશળ હતી, યોગ્ય વ્યવહાર કરવામાં ચતુર હતી. તેના ઘર પર ધ્વજા ફરકતી હતી. એક હજાર મુદ્રા આપનારને તે પ્રાપ્ત ને થતી અર્થાત્ તેની સાથે એક દિવસ રહેવાની આ એક હજાર મુદ્રા આપવી પડતી. રાજા દ્વારા તેને
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થ માં
યૂરો-અંડક રાત કથાનક : સૂત્ર ૧૧૧
છત્ર, ચામર અને બાલભજન (વિશેષ ચામર) કહ્યું-“શીઘ્રતાથી સમાન ખરી, સમાન પૂંછડાઆપવામાં આવેલ હતાં. તે કણીરથ નામના વાળા એક સરખા ચિત્રિત, તીણ શીંગડાવાળા, વાહન પર આરૂઢ થઈને આવતી જતી હતી ઝાંદીની ઘંટડીવાળા, સુવર્ણજડિત સૂતરની ચાવત્ હજાર ગણિકાઓ પર આધિપત્ય કરતી દોરીની નાથથી બાંધેલા તથા નીલકમલની થકી રહેતી હતી.
કલગીથી યુક્ત શ્રેષ્ઠ યુવાન બળદો જેમાં સાર્થવાહપુત્રની ગણિકા સાથે ઉદ્યાનકડા–
જોડેલા હોય, વિવિધ પ્રકારના મણિની ૧૦૯. ત્યાર પછી તે સાર્થવાહપુત્રો કોઈ સમયે
રત્નોની અને સુવર્ણની ઘંટડીઓના સમૂહથી
યુક્ત તથા શ્રેષ્ઠ લક્ષણોથી યુક્ત એવો રથ મધ્યાહ્ન કાળમાં ભોજન કર્યા પછી આચમન
લઈ આવો.' તે કૌટુંબિક પુરુષો આદેશાકરીને હાથ પગ ધોઈને સ્વચ્છ અને પરમ
નુસાર ત્યાં રથને ઉપસ્થિત કરે છે. પવિત્ર થઈને સુખદ આસન ઉપર બેઠા હતા તે સમયે તે બંનેને પરસ્પર આ પ્રમાણે વાત
યાર પછી તે સાર્થવાહપુત્રોએ સ્નાન કર્યું થઈ- હે દેવાનુપ્રિય ! આપણા માટે તે સારું થાવત્ શરીરને વસ્ત્રાભરણાથી અલંકૃત કર્યા અને થશે કે કાલે ભાવતું સૂર્યના દેદીપ્યમાન થવા તે રથ પર આરૂઢ થયા. રથ પર આરૂઢ થઈને પર વિપુલ અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમ જ્યાં દેવદત્તા ગણિકાનું ઘર છે ત્યાં આવ્યા. તથા ધૂપ, પુષ્પ, ગંધ અને વસ્ત્ર સાથે લઈને આવીને વાહનથી નીચે ઊતર્યા અને ઊતરીને દેવદત્ત ગણિકાની સાથે સુભમિભાગ નામના
દેવદત્તા ગણિકાના ઘરમાં પ્રવેશ કર્યો. ઉદ્યાનમાં ઉદધાનની શોભાનો અનુભવ કરતા
૧૧૧. તે સમયે દેવદત્તા ગણિકાએ સાર્થવાહપુત્રોને કરતા વિચરીએ.' આ પ્રમાણે કહીને બંનેએ
આવતા જોયા, જોઈને હષ્ટ-તુષ્ટ થઈને આસન એક બીજાની વાતનો સ્વીકાર કર્યો, સ્વીકાર
ઉપરથી ઊઠી અને ઊઠીને સાત-આઠ પગલાં કરીને બીજા દિવસે સૂર્યોદય થવા પર કૌટુમ્બિક
સામે ગઈ, સામે જઈને તેણે સાર્થવાહપુત્રોને પુરુષોને બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું–
આ પ્રમાણે કહ્યું- દેવાનુપ્રિયા ! આશા આપે. હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે જાઓ અને વિપુલ
આપનું અહીં આવવાનું શું પ્રયોજન છે?' અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમ ભજનાદિ તૈયાર કરો. તૈયાર કરીને તે વિપુલ અશન, પાન,
ત્યાર પછી સાર્થવાહપુત્રોએ દેવદત્તા ખાદિમ અને સ્વાદિમ ભોજન તથા ધૂપ, પુષ્પ
ગણિકાને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયે ! આદિને લઈને જ્યાં સુભૂમિભાગ નામનું
અમે તારી સાથે સુભૂમિભાગ નામના ઉદાનની
ઉદ્યાનશ્રીનો અનુભવ કરતાં કરતાં વિચરવા ઉદ્યાન છે અને જ્યાં નંદા પુષ્કરિણી છે ત્યાં
ઇચ્છીએ છીએ.' જાઓ, જઈને નંદા પુષ્કરિણીની બાજુમાં યૂણા મંડપ (વસ્ત્રથી આચ્છાદિત મંડપ) તૈયાર
ત્યાર પછી દેવદત્તાએ તે સાર્થવાહપુત્રોની કરો. પાણી છાંટીને વાળીને લીપીને યાવતુ
એ વાતનો સ્વીકાર કર્યો, સ્વીકાર કરીને સ્નાન સુગંધી શ્રેષ્ઠ ધૂપ કરીને તે સ્થાનને સુગંધ
કર્યું, મંગલકૃત્ય કર્યું. વધારે શું કહેવું? યાવત્ યુક્ત બનાવો. તે બધું કરીને અમારી રાહ જોતા લક્ષ્મી સમાન શ્રેષ્ઠવેશને ધારણ કર્યો અને રહો.” તે સાંભળીને કૌટુંબિક પુરુષો આદેશા
જ્યાં સાર્થવાહ પુત્રો હતા ત્યાં આવી. નુસાર કાર્ય કરીને વાવ– તેમની રાહ જોવા ૧૧૨. ત્યાર પછી તે સાર્થવાહ પુત્રો દેવદત્તા ગણિલાગ્યા.
કાની સાથે વાન ઉપર આરૂઢ થયા અને ૧૧૦. ત્યાર પછી તે સાર્થવાહ પુત્રોએ બીજીવાર ચંપાનગરીની વચ્ચોવચ્ચે થઈને જ્યાં સુભૂમિ
(બીજા) કૌટુંબિક પુરુષને બોલાવ્યા, બોલાવીને ભાગ ઉદ્યાન હતું અને જ્યાં નંદાપુષ્કરિણી
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં મયૂરી–અંડક જ્ઞાત કથાનક : સત્ર ૧૧૨
૨૭.
N
હતી ત્યાં પહોંચ્યા. પહોંચીને યાનમાંથી ઊતર્યા, પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય ! આ વનમયૂરી ઊતરીને • દાપુષ્કરિણીમાં અવગાહન કર્યું, ‘આપણને આવતા જોઈને ભયભીત થઈ, સ્તબ્ધ અવગાહન કરીને જલ મજજન કર્યું, જલ- થઈ ગઈ,ત્રાસને પ્રાપ્ત થઈ, ઉદ્વિગ્ન થઈ, ભાગી ગઈ ક્રીડા કરી, સ્નાન કર્યું અને ફરી દેવદત્તાની અને જોર જોરથી અવાજ કરીને યાવત્ આપણસાથે બહાર નીકળ્યા. જ્યાં ધૂણામંડપ હતો ને અને માલુકાકચ્છને વારંવાર જોતી જોતી ત્યાં આવ્યા, આવીને પૂણામંડપમાં પ્રવેશ કર્યો, ઝાડની ડાળી પર બેઠી છે એનું કંઈ કારણ બધા અલંકારોથી વિભૂષિત થયા, સ્વસ્થ થયા, હોવું જોઈએ.’ આમ કહીને તે માલુકાકચ્છની વિશ્વસ્ત (વિશ્રાન) થયા, શ્રેષ્ઠ આસન ઉપર અંદર ગયા. જઈને તેઓએ ત્યાં બે પુષ્ટ બેઠા. દેવદત્તા ગણિકાની સાથે તે વિપુલ અને અનુક્રમથી વૃદ્ધિપ્રાપ્ત મયૂરીનાં ઈડા જોયાં અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમ પદાર્થોનું થાવત્ જોઈને એકબીજાને બેલાવ્યા અને આસ્વાદન કરતા તથા ધૂપ, પુષ્પ, ગંધ અને
બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યુંવત્રોનો ઉપભોગ કરતા કરતા, વિશેષ રૂપથી હે દેવાનુપ્રિય! આ વનમયૂરીના ઈડાંને આસ્વાદ કરતા કરતા, ભોગવતા ભોગવતા
આપણી ઉત્તમ જાતિની મરઘીના ઈડામાં મૂકી વિચરવા લાગ્યા. ભોજન પછી દેવદત્તા સાથે
દેવા તે આપણા માટે સારું રહેશે. આમ મનુષ્ય સંબંધી વિપુલ કામ ભોગ ભોગવતા
કરવાથી આપની ઉત્તમ મરધીઓ ને ઈડાંઓને વિચારવા લાગ્યા.
પોતાનાં ઈંડાંઓની સાથે જ પોતાની પાંખોથી ત્યાર પછી તે સાર્થવાહપુત્રો દિવસના હવાથી રક્ષણ કરતી અને સંભાળતી રહેશે. પાછળના પ્રહરમાં દેવદત્તા ગણિકાની સાથે આમ આપણે માટે રમવાના સાધન જેવા બે ધૂણામંડપની બહાર નીકળ્યા. બહાર નીકળીને મોરના બચ્ચાં તૈયાર થઈ જશે.” આમ વિચાહાથમાં હાથ મીલાવીને સુભૂમિભાગ ઉદ્યાનમાં
રીને તેઓએ એકબીજાની વાત સ્વીકારી, બનાવેલા આલિવૃક્ષનાં ગૃહોમાં, કદલી ગૃહોમાં, સ્વીકાર કરીને પોતપોતાના દાસ-પુત્રોને બોલાલતા ગૃહોમાં, આસન ગૃહોમાં, પ્રેક્ષણ, મંડપ
વ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું-“હે દેવાનુગૃહોમાં, મૈથુન ગૃહોમાં, શાલ વૃક્ષનાં ગૃહોમાં પ્રિયો ! તમે જાઓ, આ ઈડાઓને લઈને જાળીવાલા ગૃહોમાં, પુષ્પગૃહોમાં ઉદ્યાનની
આપણી ઉત્તમ જાતિની મરધીઓનાં ઈડામાં શેભાનો અનુભવ કરતા કરતા વિચરવા લાગ્યા.
રાખી દો.ચાવતુ તે દાસપુત્રોએ તે બંને ઈડાને સાથે વાહyત્ર દ્વારા મયૂરીના ઇંડાં લેવાં–
મરઘીનાં ઈંડાની સાથે રાખી દીધાં. ૧૧૩. ત્યાર પછી તે સાર્થવાહપુત્રો જ્યાં માલુકો- ૧૧૪. ત્યાર પછી તે સાર્થવાહપુત્રો દેવદત્તા ગણિકાની
કરછ હતો ત્યાં જવાન માટે પ્રવૃત્ત થયા. ત્યારે સાથે સુભૂમિબાગ ઉદ્યાનમાં ઉદ્યાનની શોભાનો તે વનમયૂરીએ સાર્થવાહ-પુત્રોને આવતા જોયા. અનુભવ કરતા કરતા વિચરણ કરીને તે યાનપર જોઈને તે ડરી ગઈ અને ગભરાઈ ગઈ. તે
આરુઢ થઈને જ્યાં ચંપાનગરી છે અને જ્યાં જોર જોરથી અવાજ કરીને કેકારવ કરતી કરતી
દેવદત્તા ગણિકાનું ઘર છે ત્યાં આવ્યા, આવીને માલુકાકચ્છમાંથી બહાર નીકળી, નીકળીને એક દેવદત્તા ગણિકાના ઘરમાં પ્રવેશ કર્યો. પ્રવેશીને વૃક્ષની ડાળી પર સ્થિર થઈને તે સાર્થવાહ
દેવદત્તા ગણિકાને વિપુલ જીવિકાને યોગ્ય પુત્રીને તથા માલુકાકચ્છને અનિમેષ દૃષ્ટિથી
પ્રીતિદાન આપ્યું. પ્રીતિદાન આપીને તેનો જોવા લાગી.
સત્કાર કર્યો, સત્કાર કરીને સન્માન કર્યું, ત્યાર પછી તે સાર્થવાહ પુત્રોએ આપસમાં સન્માન કરીને બંને દેવદત્તાના ઘરથી બહાર એકબીજાને બોલાવ્યા અને બોલાવીને આ નીકળ્યા. નીકળીને જ્યાં પોતપોતાના ઘર હતાં
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર–તીર્થમાં મયૂરી-અંડક જ્ઞાત કથાનક : સૂત્ર ૧૧૮
ત્યાં આવ્યા, આવીને તે પોત પોતાના કાર્યમાં એમ વિચાર કરીને ખિન્ન ચિત્ત થઈને હથેળીસંલગ્ન થઈ ગયા.
માં મોટું મૂકીને ચિંતા કરવા લાગ્યો. સંદેહગ્રસ્ત સાગરપુત્ર દ્વારા ઇંડાનો વિનાશ અને ૧૧૭. હે આયુષ્યમાન શ્રમણ ! આ પ્રમાણે ઉપનય–
આપણા જે સાધુ અથવા સાધ્વી આચાર્ય યા ૧૧૫. ત્યાર પછી તેમાં જે સાગરદત્તનો પુત્ર સાર્થ- ઉપાધ્યાયની પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરીને પાંચ
વાહપુત્ર હતો, તે બીજા દિવસે સૂર્યના દેદીપ્ય- મહાવ્રતોના વિષયમાં યાવનુ છે જીવનિકાયના માન થવાપર જ્યાં વનમયૂરીના ઈડા હતાં ત્યાં વિષયમાં અથવા નિગ્રંથપ્રવચનના વિષયમાં આવ્યો, આવીને તે મસૂરીના ઇંડામાં શકિત શંકા કરે છે વાવતુ કલુષિતતાને પ્રાપ્ત થાય છે થયો અર્થાતુ વિચારવા લાગ્યો કે આ ઈડું તે તે જ ભવમાં ઘણાં સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક નીપજશે કે નહિ? તેનાં ફળની આકાંક્ષા કરવા અને શ્રાવિકાઓ દ્વારા નિંદાનું પાત્ર, ગચ્છથી લાગ્યો કે કયારે ઇચ્છિત ફળની પ્રાપ્તિ થશે? પૃથક કરવા યોગ્ય, મનથી નિંદા કરવા યોગ્ય, વિચિકિત્સાને પ્રાપ્ત થયો અર્થાત્ મયૂરીનું બચ્ચું લોક-નિન્દનીય, ગહ કરવા યોગ્ય અને થવા છતાં પણ રમકડારૂપ બનશે યા નહિ? અનાદરને યોગ્ય થાય છે. પરભવમાં પણ આ પ્રમાણે સંદેહ કરવા લાગ્યો. ભેદને પ્રાપ્ત બહુ દંડ મેળવે છે, યાવત્ અનંત સંસારમાં થયો અર્થાતુ વિચારવા લાગ્યો કે આ ઈડામાં પરિભ્રમણ કરે છે. બચ્યું છે કે નહિ? કલુષિતતાને અર્થાતુ શ્રદ્ધાયુક્ત જિનદત્તપુત્રને મયૂરની પ્રાપ્તિ અને બુદ્ધિની મલિનતાને પ્રાપ્ત થયો એટલે કે તે ઉપનયવિચાર કરવા લાગ્યો કે મારા આ ઈડામાંથી ૧૧૮. ત્યાર પછી તે જિનદત્તનો પુત્ર જ્યાં મયૂરીનું ક્રીડા કરવા માટેનું મયૂરીનું બચ્ચું ઉત્પન્ન ઈડું છે ત્યાં આવ્યો, આવીને તે મયૂરીના ઈડાના થશે કે નહિં થાય?”
વિષયમાં નિ:શંક રહ્યો-“મારા આ ઈડામાંથી આ પ્રમાણે વિચાર કરીને તે વારંવાર તે ક્રીડા કરવાને માટે મોટું ગોળાકાર મયૂરી બાળક ઈડાને ઉદ્વર્તન કરવા લાગ્યો અર્થાત્ નીચેનો
થશે.” આ પ્રમાણે નિશ્ચય કરીને તે મયૂરીના ભાગ ઉપર કરીને ફેરવવા લાગ્યા, ઘુમાવવા
ઈડાને તેણે વારંવાર ઉલટાવ્યું–પલટાયું નહિ લાગ્યો, આસારણા કરવા લાગ્યો અર્થાતુ એક થાવત્ વગાડયું નહિં. આ પ્રમાણે ઉલટ-સુલટ જગ્યાથી બીજી જગ્યાએ રાખવા લાગ્યો,
ન કરવાથી અને ન વગાડવાથી તે યોગ્ય કાળ સંસારણા કરવા લાગ્યો અર્થાતુ વારંવાર
અને યોગ્ય સમયમાં અર્થાતુ સમયનો પરિપાક સ્થાનાન્તરિત કરવા લાગ્યો, હલાવવા લાગ્યો,
થવાપર તે ઈડું કુટયું અને મયૂરીના બચ્ચાનો હાથથી સ્પર્શ કરવા લાગ્યો, ભૂમિને કંઈક
જન્મ થયો. ખોદીને તેમાં રાખવા લાગ્યો અને વારંવાર
ત્યાર પછી તે જિનદત્તના પુત્રો ને મયૂરીના તેને કાન પાસે લઈને વગાડવા લાગ્યો. ત્યાર બચ્ચાંને જોયું, જોઈને હણ-તુષ્ટ થઈને મયૂરી પછી તે મયૂરીનું ઈડું વારંવાર ઉદૂવર્તન પોષકને બોલાવ્યો, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું – ' કરવાથી થાવત્ વગાડવાથી પોચું થઈ ગયું.
“દેવાનુપ્રિયો! તમે મયુરના આ બચ્ચાને મયુરને ૧૧૬. ત્યાર પછી સાગરદત્તનો પુત્ર સાર્થવાહ પુત્ર
પોષણ દેવા યોગ્ય અનેક પદાર્થોથી, અનુક્રમકેઈ એક સમયે જ્યાં મયૂરીનું ઈડું હતું ત્યાં
થી સંરક્ષણ કરતા કરતા અને સંગોપન કરતા આવ્યા, આવીને તે મયૂરી ઈડાને તેણે પોચું કરતા મોટું કરે અને નૃત્યકળા શીખવાડો.” જોયું, જોઈને-“ઓહ! આ મયૂરીનું ઈડું મને - ત્યારે તે મયૂરપષકોએ જિનદત્તપુત્રની તે ક્રીડા કરવાને માટે યોગ્ય બચ્ચારૂપ ન થયું !” વાત સ્વીકારી, તે મયૂર-બાળકને ગ્રહણ કર્યું,
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ-મહાવોર-તીર્થમાં પૂરી–અંડક જ્ઞાત થાનક : સૂત્ર ૧૧૯
ગ્રહણ કરીને જ્યાં પોતાનું ઘર હતું ત્યાં થઈને પાંચ મહાવ્રતોમાં, છ જવનિકાયમાં તથા લઈ આવ્યા, આવીને તે મયૂરના બચ્ચાને નિગ્રંથ પ્રવચનમાં શંકાથી રહિત, કાંક્ષાથી ચાવતુ નૃત્યકળા શીખવાડવા લાગ્યા.
રહિત, તથા વિચિકિત્સાથી રહિત થાય છે તે ત્યાર પછી મયૂરીનું તે બચું બચપણથી આજ ભવમાં ઘણા શ્રમણો અને શ્રમણીમુક્ત થયું, તેનામાં વિજ્ઞાનનું પરિણમન થયું, ઓમાં માન-સન્માન પ્રાપ્ત કરીને વાવનું તે યુવાવસ્થાને પ્રાપ્ત થયું. પહોળાઈરૂપ માન, સંસાર રૂપ અટવીને પાર કરે છે.
ભૂલતા રૂપ ઉન્માન અને લંબાઈ રૂપ પ્રમાણથી હે જબ્બ ! આ પ્રમાણે શ્રમણ ભગવાન તેની પાંખ અને પીછાંઓનો સમૂહ પરિપૂર્ણ મહાવરે જ્ઞાનાના તૃતીય અધ્યયનનો આ અર્થ થયો. તેના પીંછા રંગબેરંગી થયાં. તેમાં કહ્યો છે. સેંકડો ચન્દ્રકે હતાં. તે નીલકંઠવાળું અને
૭. કૂર્મ જ્ઞાત નૃત્ય કરવાના સ્વભાવવાળું થયું. એક ચપટી વગાડતાં જ તે અનેક પ્રકારના સેંકડો કેકારવ વારાણસીમાં મૃતગંગા કહ સમીપ માલુકા કરતું કરતું નૃત્ય કરવા લાગતું.
કચ્છતીરે પાપી શિયાળત્યાર પછી તે મયૂરપાલકોએ તે મયૂરના ૧૨૨. તે કાળ અને તે સમયે વારાણસી નામની બચ્ચાને બચપણથી મુક્ત યાવતુ કેકારવ કરતું નગરી હતી. તે સુંદર અને વર્ણનીય હતી. જોઈને તેને ગ્રહણ કર્યું, ગ્રહણ કરીને જિનદત્તના વર્ણન. તે વારાણસી નગરીની બહાર ઉત્તર-પૂર્વ પુત્રની પાસે લઈ આવ્યા.
દિશામાં અથાતુ ઈશાન ખૂણામાં ગંગા નામની ૧૧૯. ત્યારે જિનદત્તની પુત્ર સાર્થવાહદારકે મયૂર મહા નદીમાં મૃતગંગાતીર હૃદ નામને એક હદ
બાળકને બચપણથી મુક્ત થાવ, કેકારવ કરતું (ધરો) હતો. તેને અનુક્રમથી સુન્દર સુશોભિત જોઈને હૃષ્ટ-તુષ્ટ થઈને તેમને જીવિકાને યોગ્ય તટ હતો. તેનું પાણી ઊંડું અને શીતળ હતું. વિપુલ પ્રીનિદાન આપ્યું યાવત્ વિદાય કર્યા. તે હૃદ સ્વચ્છ અને નિર્મળ જળથી પરિપૂર્ણ
તત્પશ્ચાતું તે મયૂરબાલક જિનદત્તની પુત્ર હતો. કમલિનીના પાંદડાં અને ફૂલોની દ્વારા એક ચપટી વગાડાતાં ગ્રીવાભંગ કરતો પાંખડીઓથી આચ્છાદિત હતો. ઘણાં ઉત્પલો, અર્થાત્ સિંહ આદિ પોતાની પૂંછને વાંકી કરે (નીલ કમલો), પદ્મો (રક્ત કમલો), કુમુદો (ચંદ્ર છે તેવી જ રીતે પોતાની ગરદન વાંકી કરતો વિકાસી કમલે) નલિનો તથા સુભગ, સૌગંધક, હતો, તેની આંખોના ખૂણા શ્વેત વર્ણના થઈ પુંડરીક, મહાપુંડરીક, શતપત્ર, સહસ્ત્રપત્ર આદિ જતાં, તે ફેલાયેલાં પીંછાવાળી બંને પાંખોને કમલોથી તથા કેશર પ્રધાન અન્ય પુષ્પોથી શરીરથી અલગ કરતો હતો અર્થાત્ ફેલાવી સમૃદ્ધ હતો. તેથી તે આનંદ જનક, દર્શનીય, દેતો હતો. તે ચંદ્રક આદિથી યુક્ત પીંછાના અભિરૂપ અને પ્રતિરૂપ હતો. સમૂહને ઊંચા કરી લેતો હતો અને સેંકડો તે હૃદમાં સેંકડો, સહસ્ત્રો અને લાખો કેકારવ કરતો કરતો નૃત્ય કરતો હતો.
મચ્છ, કચ્છ, ગ્રાહ, મગર અને સુંસુમાર ૧૨૦. ત્યાર પછી તે જિનદત્તનો પુત્ર તે મયૂર બાલક
જાતિના જલચરજીના સમૂહ ભયથી રહિત, દ્વારા ચંપાનગરીના શૃંગાટક આદિ માર્ગોમાં ઉદ્વેગથી રહીન સુખ પૂર્વક રમતાં રમતાં સેંકડો હજારો અને લાખોની હરીફાઈમાં વિજ્ય વિચરણ કરતા હતા. પ્રાપ્ત કરતો વિચરવા લાગ્યા.
૧૨૩. તે મૃતગંગાતીર હૃદની સમીપે એક મોટો ૧૨૧. હે આયુષ્યમાનું શ્રમણો ! આ પ્રમાણે માલુકા કચ્છ હતો. વર્ણન . તે માલુકાકચ્છમાં
આપણામાંના જે સાધુ-સાધ્વીઓ દીક્ષિત બે પાપી શિયાળે નિવાસ કરતા હતા. તે
Page #461
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં કર્મ જ્ઞાત કથાનક : સૂત્ર ૧૨૬
પાપી, ચંડ (ક્રોધી), રૌદ્ર (ભયંકર), ઇષ્ટ વસ્તુને પ્રાપ્ત કરવામાં દત્તચિત્ત અને સાહસિક હતા. તેમના હાથ અર્થાતુ આગળના પગો રક્તરંજિત હતા. તે માંસના અથી, માંસાહારી, માંસપ્રિય તેમ જ માંસલોલુપ હતા. માંસની શોધ કરતાં રાત્રિ અને સંધ્યા સમયે ફરતા હતા અને દિવસમાં છૂપાઈ રહેતા હતા.
મૃતગંગાતીરના કૂર્મ... ૧૨૪. ત્યાર પછી મૃતગંગાનીર નામક હદમાંથી
કઈ વખત સૂર્યના ઘણા સમય પહેલાં અસ્ત થવા પર, સંધ્યાકાળ વ્યતીત થવા પર, જ્યારે કોઈક જ વિરલ મનુષ્ય ચાલતા હતા અને બધા મનુષ્યો પોતપોતાના ઘરમાં વિશ્રામ કરતા હતા, અને બધા લોકોની અવર જવર બંધ થઈ ગઈ હતી ત્યારે આહારના અભિલાષી બે કાચબા નીકળ્યા. ને મૃગગંગાનીર હૃદની આસપાસ ચારે તરફ ફરતા પોતાની આજીવિકાની શોધ કરના અર્થાતુ ખોરાકની શોધ કરતા વિચરવા લાગ્યા.
પાપી શિયાળાની આહાર માટે શેધ– ૧૧૫. ત્યાર પછી આહારના અથી પાવતુ આહારની
ગવેષણા કરતા પેલા બંને પાપી શૃંગાલો પણ માલુકાકચ્છથી બહાર નીકળ્યા, નીકળીને જ્યાં મૃતગંગા નામનો હદ હવે ત્યાં આવ્યા. આવીને તે મૃગગંગાની હદની પાસે આમ-તેમ ચારે તરફ ફરવા લાગ્યા અને આજીવિકાની અર્થાત્ ખોરાકની શોધ કરતા વિચરવા લાગ્યા.
ત્યાર પછી તે પાપી શૃંગાલાએ તે બંને કાચબાને જોયા, જોઈને જ્યાં બંને કાચબા હતા, ત્યાં આવવા માટે પ્રવૃત્ત થયાં.
પોતાના શરીરમાં ગાપિત કરી દીધા, છૂપાવી દીધાં. ગોપન કરીને નિશ્ચલ, નિસ્પંદ અને મૌન તથા સ્થિર બની ગયા.
ત્યાર પછી તે બંને પાપી શિયાળો જ્યાં કાચબા હતા ત્યાં આવ્યા, આવીને તે બંને કાચબાઓને ચારે તરફથી હલાવવા લાગ્યા, સ્થાનાન્તરિક કરવા લાગ્યા, સરકાવવા લાગ્યા, હટાવવા લાગ્યા. ચલાવવા લાગ્યા, સ્પર્શ કરવા લાગ્યા, ખસેડવા લાગ્યા, ક્ષુબ્ધ કરવા લાગ્યા, નખોથી ફાડવા લાગ્યા અને દાંતોથી ચીરવા લાગ્યા. પરંતુ તે કાચબાઓના શરીરને થોડી બાધા કે વધારે બાધા ઉત્પન્ન કરવામાં અથવા તેમની ચામડી છેદવામાં સમર્થ ન થયા.
ત્યાર પછી તે પાપી શિયાળાએ તે કાચબાઓને બીજીવાર, ત્રીજીવાર પણ ચારે તરફથી ફેરવ્યા, પરંતુ યાવત્ તેઓની ચામડી છેદવા અસમર્થ રહ્યા, ત્યારે તેઓ થાકી ગયા, ખેદને પ્રાપ્ત થયા, ધીમે ધીમે પાછા ફરવા લાગ્યા. એકાંતમાં ચાલ્યા ગયા અને નિશ્ચલ, નિસ્પદ તથા મૌન થઈને ઊભા રહ્યા. શિયાળા દ્વારા અગુપ્ત મને ઘાત
તે બંને કાચબામાંથી એક કાચબાએ પેલા પાપી શિયાળોને ઘણા સમય પહેલાં દૂર ગયેલા જાણી પોતાનો એક પગ ધીમે-ધીમે બહાર કાઢયો.
ત્યાર પછી પેલા શિયાળાએ જોયું કે કાચબાએ ધીમે ધીમે એક પગ બહાર કાઢેલ છે. તે જોઈને તે બંને ઉત્કૃષ્ટ ગતિથી, શીધ્ર ચપળ, ત્વરિત, ચંડ ગતિ અને વેગથી જ્યાં તે કાચબા હતા ત્યાં આવ્યા, આવીને તેઓએ કાચબાનો બહાર રાખેલ પગ નખોથી કાપી નાખ્યો અને દાંતોથી તોડયો. ત્યાર પછી તેના માંસ અને રક્તનો આહાર કર્યો. આહાર કરીને તેઓ કાચબાને ઉલટ-પલટ કરીને જોવા લાગ્યા, પરંતુ ભાવતુ તેની ચામડી ઉતારવામાં સમર્થ ન થયા. ત્યારે તેઓ બીજીવાર દૂર ચાલ્યા ગયા.
શિયાળાને જઈને કાચબાઓ દ્વારા કાયાસં હરણ– ૧૨૬. ત્યાર પછી તે કાચબાઓએ તે બંને પાપી
શિયાળાને આવતા જોયા, જોઈને તેઓ ડર્યા, ત્રાસને પ્રાપ્ત થયા, ભાગવા લાગ્યા, ઉદ્વેગને પ્રાપ્ત થયા અને બહુ જ ભયભીત થયા. તેઓએ પોતાના હાથ પગ અને ગ્રીવાને
Page #462
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં કુમ જ્ઞાત કથાનક : સત્ર ૧૨૮
૪૧
આ પ્રમાણે ક્રમથી તેઓ તે કાચબાના ચારે પોતાના અંગોને બહાર ન કાઢયાં. તેથી તેઓ પગ ખાઈ ગયા.
તે કાચબાને જરા પણ આબાધા યા વિબાધા ૧૨૮. ત્યાર બાદ તે પાપી શિયાળોને ફરી દુર અર્થાત્ થોડી યા ઘણી પીડા કરી ન શક્યાગયેલા જાણી તે કાચબાએ ગ્રીવા બહાર કાઢી.
યાવતુ તેની ચામડી છેદવામાં પણ સમર્થ ન તે પાપી યુગલોએ જોયું કે કાચબાએ
થયા ત્યારે શ્રાન્ત, કલાન્ત અને પરિતાન્ત ગ્રીવા બહાર કાઢી છે. તે જોઈને તે શીધ્રતાથી
થઈને તથા ખિન્ન થઈને જે દિશામાંથી આવ્યા તેની પાસે આવ્યા. તેઓએ નખોથી તે ગ્રીવા
હતા તે દિશામાં ચાલ્યા ગયા. ફાડી નાખી અને દાંતોથી તોડવા લાગ્યા. અને ત્યાર પછી તે કાચબાએ તે પાપી શિયાળોને તેના ગાલને અલગ કરી દીધાં. અલગ કરીને લાંબા સમયથી ગયેલા અને દૂર ગયેલા જાણીને કાચબાને જીવનરહિત કરી દીધો, જીવનરહિત ધીમે ધીમે ગ્રીને બહાર કાઢી, પોતાની ગ્રીવા કરીને તેના માંસ અને રુધિરનો આહાર કર્યો. બહાર કાઢીને ચારે દિશામાં અવલોકન કર્યું. બગુખ કુમ વિષયક ઉપનય
અવલોકન કરીને એક સાથે ચારે પગ બહાર ૧૨૯, આ પ્રમાણે તે આયુષ્મનું શ્રમણી ! આપણા
કાઢયા અને ઉત્કૃષ્ટ કૂર્મગતિથી અર્થાત્ જે નિર્ગથ અથવા નિર્ગથીએ આચાર્ય
કાચબાને યોગ્ય વધારેમાં વધારે તેજ ગતિથી ઉપાધ્યાયની મીપે દીક્ષિત થઈને પાંચે
દોડતાં જ્યાં મૃતગંગા તીર નામનો હદ છે, ત્યાં ઇન્દ્રિયોનું ગેપન કરતાં નથી, તે તે જ ભવમાં
આવીને મિત્ર, જ્ઞાતિ, પોતાનાં સ્વજન-સંબંધી ધણા સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવકે અને
અને પરિજનોની સાથે ભળી ગયો. શ્રાવિકાઓ દ્રારા હીલના કરવા યોગ્ય થાય છે
ગુપ્ત કૂર્મ સંબંધી ઉપનયઅને પરલોકમાં પણ ઘણો દંડ પામે છે. યાવતુ
૧૩૧. હે આયુષ્યનું શ્રમણ ! આપણાં જે શ્રમણો અનંત સંસારમાં પરિભ્રમણ કરે છે, જેમ
યા શ્રમણ પાંચ ઇન્દ્રિયોનું ગોપન કરે છે, પોતાની ઇન્દ્રિયોનું ગોપન ન કરનાર કાચબો
જેમ કાચબાએ પોતાની ઇન્દ્રિયોને ગુપ્ત રાખી મૃત્યુને પ્રાપ્ત થયા.
હતી, તે આ સંસારથી તરી જાય છે. ગુપ્ત કૂમને સુખ
અધ્યયનનો ઉપસંહાર કરતા શ્રી સુધર્મા૧૩૦. ત્યાર પછી તે બંને પાપી શિયાળ જ્યાં
સ્વામી કહે છે– જમ્બશ્રમણ ભગવાન બીજો કાચબો હતો ત્યાં આવે છે, આવીને
મહાવીરે ચોથા શાતા અધ્યયનનો આ અર્થ તે કાચબાને ચારે તરફથી, બધી દિશાઓથી
કહેલ છે. જેમ ભગવાન પાસેથી સાંભળેલ છે ઉલટપલટ કરીને જોવા લાગ્યા, ચાવતુ દાંતેથી
તેમ હું કહું છું. તોડવા લાગ્યાં, પરંતુ યાવતુ તેની ચામડીને છેદવામાં સમર્થ ન થયા.
૮. રોહિણી સાત અધ્યયન ત્યાર પછી તે શિયાળો બીજી વાર અને ત્રીજી વાર દૂર ચાલ્યા ગયા પરંતુ કાચબાને
રાજગૃહમાં ઘન્ય સાર્થવાહ જરા પણ આબાધા યા વિબાધા અર્થાત્ થોડી ૧૩૨. તે કાળે અને તે સમયે રાજગૃહ નામનું કે ઘણી પીડા કરી ન શકયા-યાવત્ તેની ચામડી નગર હતું. તે રાજગૃહ નગરમાં શ્રેણિક નામનો છેદવામાં પણ સમર્થ ન થયાં.
રાજા હતો. તે રાજગૃહ નગરની બહાર ઉત્તર- ત્યાર પછી તે શિયાળો બીજી વાર અને પૂર્વ દિશામાં (ઇશાન ખૂણામાં) સુભૂમિભાગ ત્રીજી વાર દૂર ચાલ્યા ગયા પરંતુ કાચબાએ નામે ઉદ્યાન હતું.
Page #463
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થ માં રોહિણી જ્ઞાત થાનક : સૂત્ર ૧૩૩
ર તે રાજગૃહ નગરમાં ધન્ય નામનો સાર્થવાહ નિવાસ કરતો હતો. તે સમૃદ્ધિશાળી હતો અને કોઈથી પરાભૂત થનાર ન હતો. તે સાર્થવાહની ભદ્રા નામની ભાર્યા હતી, તેની પાંચ ઇન્દ્રિયો અને અવયવો પરિપૂર્ણ હતા-માવત્ તે સુંદર રૂપવાળી હતી.
તે ધન્ય આર્થવાહના પુત્ર અને ભદ્રા ભાર્યાના આમજ ચાર સાર્થવાહ પુત્ર હતા. તે આ પ્રમાણે-ધનપાલ, ધનદેવ, ધનગોપ, અને ધનરક્ષિત.
તે ધન્ય સાર્થવાહના ચાર પુત્રોની ચાર ભાર્યાઓ હતી તે આ પ્રમાણે-ઉક્ઝિકા, ભોગવતી, રક્ષિકા અને રોહિણી.
ધન્ય સાર્થવાહ દ્વારા ચાર પુત્રવધૂઓની પરીક્ષા૧૩૩. ત્યાર પછી ધન્ય સાર્થવાહને કોઈ સમયે
મધ્યરાત્રિના સમયે આ પ્રમાણે અધ્યવસાય ઉત્પન્ન થયો-“આ પ્રમાણે નિશ્ચયથી હું રાજગૃહ નગરમાં રાજા, ઈશ્વર ભાવતુ તલવર આદિના અને મારા કુટુમ્બનાં અનેક કાર્યોમાં, કરણીઓમાં, કુટુંબોમાં, મંત્રણાઓમાં, ગુપ્તવાતોમાં, રહસ્યમય વાતોમાં, નિશ્ચય કરવામાં, વ્યવહારમાં પૂછવા યોગ્ય, વારંવાર પૂછવા યોગ્ય, મોભ સમાન, પ્રમાણભૂત, આધાર, આલમ્બન, ચક્ષુ સમાન પથદર્શક, મોવડી સમાન અને બધાં કાર્યોની પ્રવૃત્તિ કરાવનાર છું. અર્થાત્ રાજા આદિ બધી જ્ઞાતિના લોકો દરેક પ્રકારનાં કાર્યોમાં મારી સલાહ લે છે, હું બધાનો વિશ્વાસપાત્ર છું. પરંતુ ન જાણે મારા કયાંય બીજે જવા પર, કોઇ અનાચારના કારણે મારા સ્થાનથી યુત થવા પર, મૃત્યુ થતાં, ભગ્ન થઈ જવા પર અથતુ વાયુ આદિના કારણે ભૂલા-લંગડા કુબડા થઈને અસમર્થ થઈ જવા પર, રુણ થઈ જવા પર-કઈ રોગ વિશેષથી વિશીર્ણ થઈ જવા પર, પ્રાસાદ આદિ પડી જવા પર તથા બીમારીથી પથારીવશ થવા પર, પરદેશમાં જવા પર તથા ઘરથી નીકળીને વિદેશ જવા માટે પ્રવૃત્ત થવા પર, મારા કુટુંબને
માટે પૃથ્વીની જેમ આધારરૂપ રસ્સીના સમાન અવલબનરૂપ તથા બધામાં એકતા રાખનાર કોણ થશે ?
તેથી મારા માટે તે ઉચિત હશે કે કાલે ભાવત્ સૂર્યોદય થતાં વેંત વિપુલ અશન, પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમ આ ચારે પ્રકારનો આહાર તૈયાર કરાવીને મિત્રો, જ્ઞાતિજનો સ્વજન સંબંધીઓ આદિને તથા ચાર વધૂઓના કુલગૃહનાપિયરના સમુદાયને આમંત્રિત કરીને અને તે મિત્રો, સાતિજનો સ્વજનો આદિ તથા ચારે પુત્રવધૂના કુલગૃહ વર્ગનો અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમથી તથા ધૂપ, પુષ્પ, વસ્ત્ર તેમ જ ગંધ આદિથી સત્કાર કરીને, સન્માન કરીને તે મિત્રો, જ્ઞાતિજનો આદિની સમક્ષ તથા ચારે પુત્રવધૂઓના કુલગૃહ વર્ગની સમક્ષ પુત્રવધૂઓની પરીક્ષા કરવાને માટે પાંચ પાંચ શાલિ અક્ષત (ચોખાના આખા દાણા) આપું. તેથી જાણી શકાય કે કઈ પુત્રવધૂ કેવા પ્રકારે તેની રક્ષા કરે છે, સાર સંભાળ રાખે છે અથવા વધારે છે.”
ધન્ય સાર્થવાહે આ પ્રમાણે વિચાર કરીને બીજા દિવસે મિત્ર, સાતિજનો આદિને તથા ચારે પુત્રવધુઓના કુલગુહવને આમંત્રિત કરીને વિપુલ અશન, પાન, ખાદા અને સ્વાદ્ય તૈયાર કરાવ્યાં.
ત્યાર પછી ધન્ય સાર્થવાહે સ્નાન કર્યું અને ભોજન મંડપમાં ઉત્તમ સુખાસન ઉપર બેઠો. પછી મિત્ર, જ્ઞાતિજનો આદિની તથા ચારે પુત્રવધૂઓના કુલગૃહવર્ગની સાથે તે વિપૂલ અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમ આદિનું ભજન કરીને યાવતુ તે દરેકનો સત્કાર કર્યો, સમાન કર્યું, સત્કાર-સન્માન કરીને મિત્રો, જ્ઞાતિજનો આદિની તથા ચારે પુત્રવધૂ
ઓના કુલગૃહ વગની સામે પાંચ ચોખાના દાણા લીધા, લઈને માટી પુત્રવધૂ ઉક્ઝિકાને બોલાવી, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું “હે
Page #464
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયાગ——મહાવીર-તીર્થમાં રાણિી જ્ઞાન કથાનક : સૂત્ર ૧૩૪
પુત્રી ! તું મારા હાથથી આ પાંચ ચાખાના દાણા લે. તેને લઈને અનુક્રમથી તેમનુ સંરક્ષણ અને સગાપન કરતી રહે. હે પુત્રી ! જ્યારે હું તારી પાસે તે પાંચ ચાખાના દાણા માંગુ ત્યારે તું આ પાંચ ચાખાના દાણા મને પાછા આપજે.’ આ પ્રમાણે કહીને પુત્રવધૂના હાથમાં દાણા આપ્યા. આપીને તેને વિદાય કરી. ઉન્નિકા દ્વારા ચાખાનુ' ઉજ્જીણ (ફેકી દેવાનુ')— ૧૩૪. ત્યાર પછી તે ઉકિાએ ધન્ય સાવાહના
આ અર્થ-આદેશને ‘તત્તિ-બહુ સારુ”. આ પ્રમાણે કહીને અંગીકાર કર્યા. અંગીકાર કરીને ધન્ય સાવિાહના હાથથી પાંચ શાલિઅક્ષન (ચેાખાના દાણા) ગ્રહણ કર્યા. ગ્રહણ કરીને એકાંતમાં ગઈ. ત્યાં જતાં તેને આ પ્રમાણે વિચાર ઉત્પન્ન થયા‘આ પ્રકારે નિશ્ચયથી પિતાજી (શ્વસુર)ના કોઠારમાં શલિથી ભરેલાં ઘણાં પણ વિદ્યમાન છે. તેથી જ્યારે પિતાજી મારી પાસેથી પાંચ શાલિઅક્ષત માંગશે ત્યારે હુ' કોઈ પણ પલ્યમાંથી બીજા શાલિ-અક્ષત લઈને આપી દઈશ.' તેણે એવા વિચાર કર્યા. આ પ્રમાણે વિચાર કરીને તેણે તે પાંચ દાણા એકાંતમાં ફેંકી દીધા અને ફેંકીને પેાતાના કામમાં લાગી ગઈ.
ભાગવતી દ્વારા ચાખાના ભાગ (ખાઈ જવુ)~ ૧૩૫.આ પ્રમાણે બીજી પુત્રવધૂ ભાગવતીને બાલાવી
ને પાંચ દાણા આપ્યા. ઇત્યાદિ-વિશેષ તે છે કે તેણીએ તે દાણા છાલ્યા, છોલીને ગળી ગઈ. ગળીને પાતાના કામમાં લાગી ગઈ.
રક્ષિકા દ્વારા ચાખાનું રક્ષણ—
૧૩૬. આ જ પ્રમાણે રક્ષિકાના વિષયમાં જાણવુ
જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે તેણે તે દાણા લીધા પછી તેને તે વિચાર ઉત્પન્ન થયા કે પિતાજી (સસરા) એ મિત્ર, જ્ઞાતિજનો આદિની તથા ચારે વધૂના કુલગૃહવની સામે મને બાલાવીને આમ કહ્યું છે કે—હે પુત્રી તું મારા હાથમાંથી આ દાણા લે. યાવત્ જ્યારે
૪૩
હું માગું ત્યારે પાછા આપી દેવા.' આમ કહીને મારા હાથમાં આ દાણા આપેલ છે. તા અહીંં જરૂર કાંઈ કારણ હાવું જોઈએ. તેણીએ તે પ્રમાણેનો વિચાર કરીને તે ચાખાના દાણા શુદ્ધ વસ્ત્રમાં બાંધી લીધા. બાંધીને રત્નની ડબીમાં મૂકી દીધા, મૂકીને તે બી આસી નીચે મૂકી દીધી. પછી ત્રણે સંધ્યા-સવાર, બાર, સાંજ સમયે તેની સારસભાળ લેતી રહેવા લાગી.
રાહિણી દ્વારા ચાખાનું ફાહુણ (વાવલુ) અને વન
૧૩૭. ત્યાર પછી તે ધન્ય સાર્થવાહે તે મિત્રો,
આદિની સમક્ષ ચેાથી પુત્રવધૂ રોહિણીને બાલાવી. બાલાવીને તેને પણ તેમ કહીને પાંચ દાણા આપ્યા. યાવત્ તેણે વિચાયું ‘આ પ્રમાણે પાંચ દાણા આપવામાં કોઈ કારણ હશે. તેથી મારા માટે ઉચિત છે કે આ પાંચ ચેાખાના દાણાનું સંરક્ષણ કરું અને તેની વૃદ્ધિ કરું.' તેણે તેવા વિચાર કર્યા, વિચાર કરીને પેાતાના કુલગૃહના પુરુષને બાલાવ્યા બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું
‘દેવાનુપ્રિયા ! તમે આ પાંચ શાલિ અક્ષતાને ગ્રહણ કરો. ગ્રહણ કરીને પહેલી વર્ષાઋતુમાં અર્થાત્ વર્ષાના આરંભમાં જ્યારે ખૂબ વર્ષ હાય ત્યારે એક નાની એવી કચારીને સારી રીતે સાફ કરીને આ પાંચ શાલિ-અક્ષન વાવી દેવા. વાવીને બીજીવાર ત્રીજીવાર ઉત્કૃપ-નિક્ષેપ કરવા, અર્થાત્ એક જગ્યાએથી ઉખેડીને બીજી જગ્યાએ રોપવા. પછી કચારીની ચારે તરફ વાડ કરવી, તેની રક્ષા અને સગાપન કરતાં તેન વધારવાં.’
૧૩૮. ત્યાર પછી કૌટુંબિક પુરુષાએ રોહિણીની
વાતનો સ્વીકાર કર્યા. સ્વીકાર કરીને તે ચાખાના પાંચ દાણા ગ્રહણ કર્યા. ગ્રહણ કરીને અનુક્રમથી તેનું સંરક્ષણ, સગાપન કરવા લાગ્યા.
ત્યાર પછી તે કૌટુંબિક પુરુષાએ વર્ષા ઋતુના પ્રારંભમાં મહાવૃષ્ટિ થવા પર નાની
For Private Personal Use Only
Page #465
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર–તીર્થ માં રોહિણી જ્ઞાત થાનક : સત્ર ૧૪૨
એવી યારી સાફ કરી, સાફ કરીને તે પાંચ ચોખાના દાણા તેમાં વાવ્યા, વાવીને બીજીવાર ત્રીજીવાર તેનો ઉલ્લેખ-નિક્ષેપ કર્યો, કરીને વાડનો પરિક્ષેપ કર્યો, કરીને અનુક્રમથી સંરક્ષણ સંગાપન અને સંવર્ધન કરતા કરતા વિચરવા
લાગ્યા. ૧૩૯. ત્યાર પછી સંરક્ષિત, સંગોષિત અને સંવર્ધિત
કરેલા તે શાલિ-અક્ષત અનુક્રમથી શાલિના છોડ થઈ ગયા, તે શ્યામ, શ્યામ કાન્તિવાળા થાવત્ મધ નિકુરંગભૂત-વાદળોના સમૂહ રૂપ થઈને પ્રસન્નતા પ્રદાન કરનાર, દર્શનીય, અભિરૂપ અને પ્રતિરૂપ થઈ ગયા.
ત્યાર પછી તે શાલિના છોડમાં પાન આવી ગયા, તે વર્તિત-ગોળ થઈ ગયા, છાલવાળા થઈ ગયા, ગર્ભિત થઈ ગયા.. તેને ડુંડા આવી ગયા, પ્રસ્ત થઈ ગયા-પાનની અંદરથી દાણા બહાર આવી ગયા, સુગંધવાળા થયા, દૂધવાળા થયા, બાંધેલા ફળવાળા થયા, પાકી ગયા, તૈયાર થઈ ગયા, શકિન થયા-પાન સુકાઈ જવાના કારણે રસળી જેવા થઈ ગયા, પત્રાંકિત થયાકેઈક કોઈક પાનવાળા બની ગયા અને હરિતપર્વકાર્ડ-નીલી નાળવાળા થઈ ગયા. આ પ્રમાણે તે શાલિ ચોખા ઉત્પન્ન થયા.
ત્યાર પછી કૌટુંબિક પુરુપાએ તે શાલિના છોડને પત્રવાળા યાવત્ શલાકાવાળા તથા વિરલ પત્રવાળા જાણીને તીક્ષણ અને ધારવાળા દાંતરડાથી - કાપ્યા, કાપીને તેને હથેલીઓથી મર્દન કર્યા, મર્દન કરીને સાફ કર્યા. તેથી તે નિર્મલ, પવિત્ર, અખંડ અને અસ્ફોટિત-ટુટ્યા વિનાના અને સુપડાથી સાફ કરેલા થઈ ગયા. તે મગધ દેશમાં પ્રસિદ્ધ એક પ્રસ્થા (એક જાતનું માપ) પ્રમાણ થઈ ગયા.
ત્યાર પછી તે કૌટુંબિક પુરુષએ તે પ્રસ્થ પ્રમાણ શાલિ- અક્ષરોને નવા ઘડામાં ભર્યા. ભરીને તેના પર માટીનો લેપ કરી દીધો. લેપ કરીને તેને લાંછિત-મુદ્રિત કરી દીધા. અર્થાત્ ' તેના પર સીલ લગાવી દીધું, પછી તેને ઠારના
એક ભાગમાં રાખી દીધા. રાખીને તેનું સંગાપન કરતા કરતા વિચરવા લાગ્યા.
ત્યાર પછી તે કૌટુંબિક પુરુષોએ બીજી વર્ષા ઋતુમાં વષ કાળના પ્રારંભમાં મહાવૃષ્ટિ પડવા સમયે એક નાની કયારીને સાફ કરી. સાફ કરીને તે શાલિ વાવી દીધા. બીજીવાર, ત્રીજીવાર તેનો ઉક્ષેપ-નિક્ષેપ કર્યો, યાવતુ તેને કાવ્યાયાવતુ પગનાં તળીયાથી તેનું મન કર્યું, તેને સાફ કર્યા. હવે શાલિના ઘણાં કુડવા (એક જાતનું પાત્ર) થઈ ગયાં. યાવત્ તેને કોઠારના એક ભાગમાં રાખી દીધા. કેડારના એક ભાગમાં રાખીને તેનું સંરક્ષણ અને
સંગાપન કરતા વિચારવા લાગ્યા. ૧૪૧. ત્યાર પછી તે કૌટુંબિક પુરુષોએ ત્રીજી
વર્ષાઋતુમાં મહાવૃષ્ટિ થવા પર ઘણી જ કયારીઓ સારી રીતે સાફ કરીયાવતુ તેને વાવીને કાપી લીધા. કાપીને ભારા બાંધીને વહન કર્યા. વહન કરીને ખળામાં રાખ્યાતેને મર્દન કર્યાચાવતુ ઘણા જ કુમ્ભ પ્રમાણ શાલિ થઈ ગયા.
ત્યાર પછી તે કૌટુંબિક પુરુષોએ તે શાલિકે ઠારમાં રાખી, થાવત્ તેની રક્ષા કરવા લાગ્યા.
ચોથી વર્ષાઋતુમાં એ પ્રમાણે કરવાથી સેંકડો કુંભ પ્રમાણ શાલિ થઈ ગયા. પાંચ વર્ષ પછી ધન્ય સાથ વાહ દ્વારા શાલિની -
માગણી૧૪૨ત્યાર પછી જ્યારે પાંચમી વર્ષાઋતુ ચાલી
રહી હતી ત્યારે ધન્ય સાર્થવાહને મધ્યરાત્રિનાં સમયે આ પ્રમાણેનો વિચાર ઉત્પન્ન થયો
મેં આજથી પાંચ વર્ષ પહેલાં ચારે પુત્રવધૂઓની પરીક્ષા કરવા માટે તેમને પાંચ પાંચ ચોખાના દાણા હાથમાં આપ્યા છે. તો કાલે યાત્ સૂર્યોદય થવા પર પાંચ ચોખાના દાણા માંગવા મારા માટે ઉચિત થશે–ચાવતુ જાણું તો ખરો કે કોણે કેવી રીતે તેનું સંરક્ષણ, સંગોપન અને સંવર્ધન કરેલ છે?' ધન્ય સાર્થવાહે આ પ્રમાણે વિચાર કર્યો. વિચાર
Page #466
--------------------------------------------------------------------------
________________
વ કથાનુયાત્ર—મહાવીર-તીર્થમાં રાહિણી જ્ઞાત કથાનક : સૂત્ર ૧૪૩
wwwm
કરીને બીજા દિવસે સૂર્યોદય થવા પર વિપુલ અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમ પદાર્થો બનાવ્યા. મિત્રો, જ્ઞાતિજને આદિને તથા ચારે પુત્રવધૂઓના કુલગૃહવને આમત્રિત યાવત્ સમાનિત કરીને તે મિત્રો, જ્ઞાતિજના આદિ તથા ચારે પુત્રવધૂઓના કુલ ગૃહવની સમક્ષ મોટી પુત્રવધૂ ઉજ્ઞિકાને બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યુ -
હે પુત્રી ! આજથી પાંચ વર્ષ પહેલાં આ મિત્રો, જ્ઞાતિજને આદિ તથા ચારે પુત્રવધૂએના કુલગૃહવની સમક્ષ મેં તારા હાથમાં પાંચ શાલિ અક્ષ આપ્યા હતા અને કહ્યુ હતુ કે હે પુત્રી! જ્યારે હું આ પાંચ શાલિઅક્ષત માંગું ત્યારે તું મારા આ પાંચ શાલિઅક્ષત મને પાછા આપજે. તેા તે વાન સત્ય છે ?'
ઉમિકાએ કહ્યુ –‘ હા, સત્ય છે.’ ધન્ય સાÖવાહ બાલ્યા તે હે પુત્રી !
મારા તે શાલી અક્ષત પાછા આપ.'
ઝિકાને બહારનું સેવા કાર્યં કરવાના આદેશ ૧૪૩. ત્યાર પછી ઉજિઝાએ તે ધન્યસા વાહની
વાતને સ્વીકારી, સ્વીકારીને જ્યાં કાઠાર હતા ત્યાં પહોંચી. પહોંચીને પાંચ શાલિ અક્ષત ગ્રહણ કર્યા, ગ્રહણ કરીને ધન્ય સાવિાહની સમીપ આવીને બાલી- આ છે પાંચ શાલિઅક્ષત. ' આમ કહીને ધન્ય સા વાહના હાથમાં પાંચ શાલિના દાણા આપ્યા
ત્યારે ધન્ય સાથે વાહે ઉજિઝકાને સાગદ અપાવ્યા અને કહ્યુ', ‘પુત્રી ! આ તે જ ચાખાના દાણા છે અથવા બીજા છે? '
આ
ત્યારે ઉજિઝકાએ ધન્ય સાવાહને પ્રમાણે કહ્યુ...-‘હે તાત ! આજથી પાંચ વર્ષ પહેલાં આ મિત્રો અને જ્ઞાતિજનાના તથા ચારે પુત્રવધૂઓના કુલગૃહવની સામે પાંચ દાણા આપીને તમે તેનું સંરક્ષણ અને સંવર્ધન કરો એમ કહેલું હતું તે સમયે
For Private
૪૫ wwww
wwwwwww
મેં આપની વાત સ્વીકારી હતી, સ્વીકારીને તે પાંચ શાલિના દાણા ગ્રહણ કર્યા અને એકાંતમાં ચાલી ગઈ. ત્યારે મને આ પ્રમાણેના વિચાર ઉત્પન્ન થયા કે પિતાજીના કાઠારમાં ઘણાં જ શાલિ ભરેલ છે. જ્યારે માગશે ત્યારે આપી દઈશ. એમ વિચાર કરીને મેં તે દાણા ફેંકી દીધા અને મારા કામમાં લાગી ગઈ. તેથી હે તાત ! આ તે શાલિના દાણા નથી, બીજા છે.’
ત્યાર પછી ધન્ય સાથવાહ ઉજિઝકાની પાસેથી તે વાત સાંભળીને અને હૃદયમાં ધારણ કરીને ક્રુદ્ધ થયા. યાવત્ ક્રોધમાં આવીને લાલચાળ બની તેઓએ ઉજિઝકાને તે મિત્રો, જ્ઞાતિજના આદિની તથા ચારે પુત્રવધૂઓના કુલગૃહવની સામે પાતાના કુલહની રાખ ફેંકનારી, છાણા થાપવાવાળી, કચરો કાઢવાવાળી પગધાવાના પાણી આપનારી, સ્નાનને માટે પાણી દેવાવાળી અને બહારનું દાસીનુ કા કરનારી તરીકે નિયુક્ત કરી.
જ્ડિકા સંબધી કથાના ઉપનય-
૧૪૫. આ પ્રમાણે ‘ હૈ આયુષ્યમાન ભ્રમણા ! આપણા જે સાધુ અને સાધ્વી યાવત્ પ્રવ્રજ્યા લઈને પાંચ (દાણાની સમાન) મહાવ્રતાના પરિત્યાગ કરી દે છે, તે ઉજિઝકાની જેમ આ જ ભવમાં ઘણાં શ્રમણા અને શ્રમણીએ, ઘણા શ્રાવકો અને શ્રાવિકાઓનુ અવહેલનાનુ પાત્ર બને છે-યાવત્ અનંત સંસારમાં પટન કરશે. ’
ભાગવતીને ઘરની અંદરનુ` સેવા કાર્યં કરવા આદેશ
૧૪૬. આ જ પ્રમાણે ભાગવતીના વિષયમાં પણ જાણવું. વિશેષતા તે છે કે (તે પાંચ દાણા ખાઈ ગઈ હતી તેથી તેને) ખાંડવાવાળી, પીસવાવાળી, ઘંટલામાં દળીને ધાન્યના છેતરા ઉતારનારી, રાંધવાવાળી,પીરસવાવાળી, તહેવારના પ્રસંગ પર સ્વજનાના ધરે જઈને લાણી આપવાવાળી, ઘરમાં અંદરનુ દાસીનુ કામ કરવા
Personal Use Only
Page #467
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર–તોર્થમાં રોહિણું જ્ઞાત કથાનક ઃ સૂત્ર ૧૫૧
-
ન
-
-
-
વાળી તેમજ રસોઈનું કાર્ય કરવાવાળીના રૂપમાં વણોની), કાંસા આદિના વાસણોની, દુબનિયુક્ત કરી.
રેશમી વસ્ત્રની, વિપુલ ધન, ધાન્ય, કનક, મુક્તા. ભેળવતી સબંઘી દષ્ટાંતને ઉપનય
આદિ સાર રૂપ સંપત્તિની ભાંડાગારિણી (ભંડારી) ૧૪૭. આ પ્રમાણે આયુષ્યન્ શ્રમણ ! આપણા
ના રૂપમાં નિયુક્ત કરી દીધી. જે સાધુ અથવા સાધ્વી પાંચ મહાવ્રતોને રક્ષિતાના દષ્ટાંતને ઉપનતોડવાવાળા અથવુ રસેન્દ્રિયને વશીભૂત થઈને ૧પ૦. એ પ્રમાણે તે આયુષ્યનું શ્રમણો ! આપણા નષ્ટ કરવાવાળા હોય છે, તે આ જ ભવમાં જે સાધુ યા સાધ્વી પાંચ મહાવ્રતોની રક્ષા ઘણા સાધુઓ, સાધ્વીઓ, ઘણા શ્રાવકે અને કરે છે તે આ જ ભવમાં ઘણાં રસાધુ સાધ્વીઓ ઘણી શ્રાવિકાઓની અવહેલનાનું પાત્ર બને ઘણા શ્રાવકે અને ઘણી શ્રાવિકાઓના અર્ચછે, જેમ પેલી ભોગવતી.
નીય (પૂજ્ય) બને છે, જેમ કે રક્ષિકા.' રક્ષિકાને ભંડારના રક્ષણનું કાર્ય કરવા આદેશ- હિણને સર્વાધિકાર સંભાળવા આદેશ-- ૧૪૮. આ પ્રમાણે જ રક્ષિકાના વિષયમાં પણ ૧૫૧. રોહિણીના વિષયમાં પણ એમ જ કહેવું
જાણવું જોઈએ. વિશેષતા એ છે કે (પાંચ જોઈએ વિશેષ છે કે જ્યારે ધન્ય સાર્થવાહે દાણા માંગવા પર) તે પોતાના નિવારણ ગૃહમાં પાંચ દાણા માંગ્યા ત્યારે તેણીએ કહ્યું- નાત
આવી, આવીને તેણે મંજૂષા ખાલી, ખોલીને આપ મને ઘણા ગાડી–ગાડાં આપે, જેથી રત્નની ડબ્બીમાંથી પાંચ શાલિના દાણા ગ્રહણ કરીને હું આપના પાંચ શાલિ-અક્ષરના દાણા કર્યા, ગ્રહણ કરીને જ્યાં ધન્ય સાર્થવાહ હતા
પાછા આપું.' ત્યાં આવી. આવીને ધન્ય સાર્થવાહના હાથમાં
ત્યારે ધન્ય સાર્થવાહે રોહિણીને કહ્યું “પુત્રી ! તે પાંચ દાણા આપી દીધા.
તું મને ને પાંચ શાલિના દાણા ગાડા ગાડીમાં ત્યાર પછી ધન્ય સાર્થવાહે રક્ષિકાને આ ભરીને કેવી રીતે આપીશ ?' પ્રમાણે કહ્યું કે–“હે પુત્રી ! આ તે જ પાંચ
ત્યારે રોહિણીએ ધન્ય રહાર્થવાહને કહ્યું શાલિ અક્ષત છે કે બીજા ?' ત્યારે રક્ષિકાએ
તાત ! આજથી પાંચ વર્ષ પહેલાં આ મિત્રો, ધન્ય સાર્થવાહને કહ્યું “તાતા આ જ શાલિ
જ્ઞાતિજનો, આદિની સમક્ષ આપે પાંચ દાણા અક્ષત છે, બીજા નથી.”
આપ્યા હતા-થાવત્ તે આજે સેંકડે કુલ્મ ધન્ય પૂછ્યું—“પુત્રી કેવી રીતે?
થઈ ગયા છે. (ઈત્યાદિ પૂર્વોક્ત ક્રમાનુસાર રક્ષિકા બોલી “તાત ! આપે આજથી પહેલાં કહેવું.) આ પ્રમાણે હે તાન ! હું આપને તે પાંચમાં વર્ષમાં શાલિના પાંચ દાણા આપ્યા પાંચ શાલિના દાણા ગાડા-ગાડીમાં ભરીને હતા. ત્યારે મેં વિચાર કર્યો કે આમાં કોઈ
આપું છું.' કારણ હોવું જોઈએ. એવો વિચાર કરીને આ
ત્યાર પછી ધન્ય સાર્થવાહે રોહિણીને ઘણાં પાંચ શાલિના દાણાને શુદ્ધ વસ્ત્રમાં બાંધ્યા
| ગાડી–ગાડાં આપ્યાં. રોહિણી તે ગાડાં-ગાડીઓ થાવત્ ત્રણે સંધ્યામાં સારસંભાળ કરતી વિચર
લઈને જ્યાં પોતાનું કુલગૃહ હતું ત્યાં આવી. છે. તેથી હે તાત ! આ તે જ શાલિના દાણા
આવીને કોઠાર ખોલ્યા, કઠાર ખોલીને કોટી છે બીજા નથી.'
ખોલી, ખોલીને ગાડાં-ગાડી ભર્યા, ભરીને રાજ૧૪૯. ત્યાર પછી ધન્યસાર્થવાહ રક્ષિકાની પાસેથી - ગૃહ નગરના મધ્યભાગમાં થઈને જ્યાં પોતાનું
તે વાત સાંભળીને હર્ષિત અને સંતુષ્ટ થયે. (સસરાનું) ઘર હતું, જ્યાં ધન્ય સાર્થવાહ હતા. તેને પોતાના ઘરના હિરણ્ય-સોનાની (આભૂ- ત્યાં આવી પહોંચી.
Page #468
--------------------------------------------------------------------------
________________
કમથાનુયાગ—મહાવીર-તીમાં રાહિણી જ્ઞાત કથાનક : સૂત્ર ૧પર
ત્યારે રાજગૃહ નગરમાં શ્રૃંગાટક આદિ માર્ગમાં ઘણા લાકા આપસમાં આ પ્રમાણે કહેવા લાગ્યા- દેવાનુપ્રિયા ! ધન્ય સાવિાહ ધન્ય છે, જેની પુત્રવધૂ રોહિણી છે કે જેણે પાંચ શાલિના દાણા ગાડાં-ગાડી ભરીને
પાછા આપ્યા. '
www
૧૫૨. ત્યાર પછી ધન્યસાવાહ તે પાંચ શાલિના દાણાને ગાડાં ગાડીઓ દ્રારા પાછા આવતાં જુએ છે. જેમને હૃષ્ટ-તુષ્ટ થઈને તેને સ્વીકારે છે, સ્વીકાર કરીને તે મિત્રો તેમજ જ્ઞાતિજના આદિની તથા ચારે પુત્રવધૂઓના તે કુલગૃહવની સમક્ષ રે।હિણી પુત્રવધૂને, તે કુલવર્ગનાં અનેક કાર્યમાં યાવત્ રહસ્યામાં પૂછવા યાગ્ય યાવ ઘરનું કાર્ય ચલાવનારી અને પ્રમાણભૂત માવડી તરીકે નિયુક્ત કરી. રાહિણીના દૃષ્ટાંતના ઉપનય— ૧૫૩. આ પ્રમાણે ‘હે આયુષ્મનું શ્રમણા ! જે
સાધુ સાધ્વી આચાર્ય -ઉપાધ્યાય સમક્ષ મુંડિતૐ પ્રવ્રુજિત થઈને પાતાના પાંચ મહાવ્રતાને વધારે છે તે આ જ ભવમાં ઘણા શ્રમણા આદિના પૂજ્ય થઈને યાવત્ સંસારથી મુક્ત થઈ જાય છે. જેમ તે રોહિણી. ’
૯. અજ્ઞાત
હસ્તિશી નગરમાં સાંયાત્રિક નૌકાવણકા— તે કાળે તે સમયમાં હસ્તિશી નગર હતું. વર્ણન.
નામનુ
તે નગરમાં કનકકેતુ નામના રાજા હતેા. અહીં રાજાનુ વર્ણન પણ સમજી લેવું.
તે હસ્તિશીષ નગરમાં ઘણાં સાંયાત્રિક નૌકાવિણકા (દેશાંતરમાં નૌકાદ્રારા જઈને વ્યાપાર કરનારા) રહેતા હતા. તે ધનાઢ્ય હતા યાવત્ કોઈથી પણ ગાંજ્યા ન જાય તેવા હતા. સાંયાત્રિક નૌકાવણિકાને સમુદ્ર વચ્ચે વિ— ૧૫૫. કોઈ સમયે તે સાંયાત્રિક નૌકાવણિકા આપસમાં મળ્યા. તેમણે અન્યાન્ય વાત કરતાં
For Private
४७
આવા વિચાર કર્યા-‘આપણે ગણમ (ગણતરી કરી શકાય તેવી), ધરિમ (તાળી શકાય તેવી), મેય (માપી શકાય તેવી) અને પરિચ્છેદ્ય (કાપીને વેચી શકાય તેવી) વસ્તુએ લઈ વહાણ દ્વારા લવણ સમુદ્રમાં જવું જોઈએ. ' આમ વિચારી યાવત્ લવણ સમુદ્રમાં તે સેંકડો યાજન સુધી અવગાહન પણ કરી ગયા.
તે સમયે તે વિણકાને માર્ક દીપુત્રોની સમાન ઘણા સેંકડો ઉત્પાત થયા-યાવત્ ફાન પણ ઉત્પન્ન થયું. તે સમયે તેમની નૌકા તાફાની વાયુથી વારંવાર કાંપવા લાગી, વારંવાર ચલાયમાન થવા લાગી, વારંવાર ક્ષુબ્ધ થવા લાગી અને તે સ્થાન પર ચક્કર ખાવા લાગી.
નૌકા નિર્ધામકની મૂઢતા અને પુન: ભાન— ૧૫૬. તે વેળા નિર્યામકની બુદ્ધિ નષ્ટ થઈ ગઈ, શ્રુતિ (સમુદ્રયાત્રાનું જ્ઞાન) પણ નષ્ટ થઈ ગઈ અને સંશા (હાશકાશ) પણ ગાયબ થઈ ગઈ. તે દિશામૂઢ-દિગ્મૂઢ થઈ ગયા. તેને એ શાન પણ ન રહ્યું કે વહાણ કયા પ્રદેશમાં અથવા કઈ દિશા—-વિદિશામાં ચાલી રહ્યુ છે ? તેના મનના સંકલ્પ ભાંગી ગયા યાવત્ તે ચિંતામાં લીન થઈ ગયા.
તે સમયે કુક્ષિધાર, કર્ણધાર, ગભિાક તથા સાંયાત્રિક નૌકાવણિકા નિર્યામકની પાસે આવ્યા, આવીને તેને કહ્યું– દેવાનુપ્રિય ! મનમાં નષ્ટ સકલ્પવાળા થઈને ચિંતા કેમ કરી કહ્યા છે?'
ત્યારે તે નિર્યામકે તે ઘણા કુક્ષિધારોને, કણ ધારોને, ગભિલ્લકાને તથા સાંયાત્રિક નૌકાણિકાને કહ્યું– દેવાનુપ્રિયા ! મારી મતિ નષ્ટ થઈ ગઈ છે. યાવત્ વહાણ કઈ દિશા યા વિદિશામાં જઈ રહ્યું છે તેની પણ ખબર પડતી નથી. તેથી હું ભસમનારથ થઈને ચિંતા કરી રહ્યો છું.’
ત્યારે તે કર્ણધાર યાવત્ નોંકાવણિકો તે નિર્મામકની વાત સાંભળીને અને સમજીને
Personal Use Only
Page #469
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ– મહાવીર-તીર્થમાં અશ્વ જ્ઞાત કથાનક : સૂત્ર ૧૫૯
ભયભીત થયા. તેમણે સ્નાન કર્યું, બલિકમ કોઈ તલના પાંદડા જેવા, દોઈ રિછ રન કર્યું અને હાથ જોડીને ઘણા ઈન્દ્ર. સ્કંદ જેવા વર્ણના, કોઈ શાલિ ચોખા જેવા રંગના, (કાર્તિકેય), રુદ્ર, શિવ, વૈશ્રમણ, નાગ, ભૂત,
કઈ રાખોડી રંગના હતા. કોઈ જૂના તલના યક્ષા આદિ દેને તથા કટ્ટકિરિયા દેવીને માથું કીડા જેવા, કોઈ ચમકતા રિ૪ રત્ન જેવા, નમાવી સેંકડો માનતા માની મનાવવા લાગ્યા.
કેઈ ધવલ-રફેદ પગવાળા તો કઇ સોનેરી
પીડવાળા હતા. ત્યારે થોડી વાર પછી તે નિર્યામકને ફરી બુદ્ધિ, મુનિ, સંશા પ્રાપ્ત થઈ અને તે મૂઢતા
કઈ ચક્રવાક પક્ષીની પૂંછના રંગ જેવા રહિત બન્યો.
રંગના, કોઈ સરસ વર્ણન, કઈ હંસ જેવા
શ્વેત, ઈ વાદળ જેવા વર્ણના તો કોઈ સઘન ૧૫૭. ત્યારે તે નિર્ધામકે તે બહુસંખ્યક કુક્ષિધારો,
મેઘઘટાઓ જેવા અને કઈ બહુરંગી હતા. કર્ણધારે ગભિલ્લક અને સાંયાત્રિક નૌકાવણિકોને કહ્યું-“દેવાનુપ્રિયે ! મને બુદ્ધિ પ્રાપ્ત
કઈ સંધ્યા સમયની લાલિમા જેવા, કોઈ થઈ ગઈ છે યાવનું મારી દિશા-મૂઢતા નષ્ટ
પોપટની ચાંચ જેવા, ચણોઠીના અર્ધા ભાગ થઈ ગઈ છે. દેવાનુપ્રિયે ! આપણે અત્યારે
જેવા લાલ હતા તો કોઈ એલાપાટલ પુષ્પ કાલિક દ્વીપની નજીક આવી પહોંચ્યા છીએ.
જેવા ગૌર વર્ણના અને કઈ યામા લતા કે આ કાલિક ટ્રીપ દેખાઈ રહ્યો છે.'
પાડા જેવા શ્યામ વર્ણના હતા. '
અનેક અશ્વો એવા હતા કે જેમના રંગનું સાંવત્રિક નૌકાવણિકના કાલિક દ્વીપમાં પ્રવેશ- વર્ણન ન થઈ શકે, કોઈ શ્યામાક ધાન્ય જેવા,
કોઈ કાશીષ (લાલ રંગનું એક દ્રવ્ય) જેવા, ૧૫૮. તે સમયે તે કુક્ષિધારે, કર્ણધાર, ગભિ
કેઈ કાબરચીતરા હતા. તે બધા જ અશ્વો લૂક, તથા સાંયાત્રિક નૌકાવણિકે તે નિર્યામકની
વિશુદ્ધ જાતિના, ગુણવાન, ઉત્તમ કુળના, નમ્ર વાત સાંભળીને અને સમજીને હષ્ટ-તુષ્ટ થયા.
અને નિરભિમાની હતા. પછી દક્ષિણ દિશાના અનુકૂલ વાયુથી જ્યાં કાલિક દ્વીપ હતો, ત્યાં પહોંચ્યા. ત્યાં પહોંચીને
તે અશ્વો શ્રેષ્ઠ હતા, સંકેત અનુસાર કામ લંગર નાંખ્યું. લંગર નાખીને નાની નૌકા કરનારા હતા, શિક્ષિત હતા, વિનયી હતા, કૂદી દ્વારા કાલિક દ્વીપમાં ઊતર્યા.
જવામાં, ઓળંગી જવામાં, દોડવામાં, ત્રણે
પગે દોડવામાં, વેગમાં કુશળ હતા. તે કાલિક ટ્રીપમાં તેમણે ઘણી ચાંદીની ખાણો, સોનાની ખાણો, હીરાની ખાણો, રત્નોની
તે કેવા હતા ? તે બધા મનથી પણ થનખાણો અને ઘણા અથો જોયાં. તે અશ્વો ગનના હતા. નૌકાવણિકેએ આવા સેંકડો કેવા હતા ?
અશ્વોને જોયા. તે અથોમાં કેટલાંક નીલવર્ણની રેણુ જેવા, ૧૫૯. તે અશ્વોએ પણ ને વણિકોને જોયા. જોઈને કેટલાક શ્રેણિ સૂત્રક-કમરમાં કાળો દોરો બાંધ્યો તેમની ગંધ સુંધીને તેઓ ભયભીત થયા, હોય તેવા, કઈ માંજરા વર્ણના, કોઈ પાદ- ત્રાસને પ્રાપ્ત થયા, ઉદ્વિગ્ન થયા, તેમના મનમાં કુકુટ અને કાચા કપાસના કાલા જેવા શ્યામ- ઉગ ઉત્પન્ન થયો. તેથી તેઓ કેટલાય યોજન વર્ણના હતા. કોઈ ઘઉં અને ગૌરપાટલના દૂર ભાગી ગયા. ત્યાં તેઓને ઘણાં જ ગોચર પુષ્પ જેવા ગૌરવર્ણના, કોઈ પ્રવાળ-મૂંગા (ચરવાનાં ખેતર) પ્રાપ્ત થયાં. ખૂબ ઘાસ અને અથવા નવીન કુંપળના જેવા લાલ રંગના, પાણી મળવાથી તેઓ નિર્ભય અને નિર્ગ કોઈ ધૂમ વર્ણના–ધૂમાડા જેવા રંગના હતા. થયા અને સુખપૂર્વક ત્યાં ચરવા લાગ્યા.
Page #470
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયાગ—મહાવીર-તીમાં અશ્ર્વ જ્ઞાત કથાનક : સૂત્ર ૧૬૦
રત્નાની
સાંયાત્રિક વિકેતુ, પુનરાગમન— ૧૬૦. ત્યારે તે નૌકાવિણકાએ આપસમાં આ પ્રમાણે કહ્યું-‘દેવાનુપ્રિયા ! આપણે ઘેાડાનુ શું પ્રયેાજન છે? અર્થાત્ કઈ નહીં. અહીં ઘણી જ ચાંદીની ખાણ, સાનાનાં ખાણ, ખાણ અને હીરાની ખાણ છે. તેથી આપણે સાના-ચાંદીથી, રત્નાથી અને હીરાથી જહાજ ભરી લેવું તે શ્રેયસ્કર છે. ' આ પ્રમાણે કહીને તેઓએ એક બીજાની વાતને સ્વીકાર કર્યા, સ્વીકાર કરીને તેઓએ સુવર્ણ થી,ચાંદીથી, હીરાથી, ઘાસથી, અન્નથી, કાષ્ટોથી અને મીઠા પાણીથી પાતાનું જહાજ ભરી લીધું. ભરીને દક્ષિણ દિશાના અનુકૂલ વાયુથી જ્યાં ગંભીર પેાતવહનપટ્ટન અર્થાત્ બંદર હતું, ત્યાં આવ્યા.
ત્યાં આવીને જહાજને લંગર નાખ્યું. લંગર નાખીને ગાડી-ગાડાં તૈયાર કર્યાં. તૈયાર
કરીને સાથે લાવેલા તે હિરણ્ય, સુવર્ણ યાવત્ હીરાને નાની નૌકાઓ દ્રારા વહાણમાંથી ઉતાર્યા, ઉતારીને ગાડી–ગાડાએ ભર્યાં. પછી ગાડીગાડાં જોડયાં. જોડીને જ્યાં હસ્તીશી નગર હતું, ત્યાં પહોંચ્યા. હસ્તીશી નગરની બહાર અગ્ર ઉદ્યાનમાં સાને રોકયો, ગાડાં-ગાડી ખાલ્યાં. પછી બહુમૂલ્ય ઉપહાર લઈને હસ્તિશીષ નગરમાં પ્રવેશ કરીને કનકકેતુ રાજાની પાસે આવ્યા. તે ઉપહાર રાજાની સમક્ષ ધર્યુ.
કનકેતુના આદેશથી અશ્વો માણવા— ૧૬૧. ત્યારે તે રાજા કનકકેતુએ તે સાંયાત્રિક નૌકાણિકાના તે બહુમૂલ્ય ઉપહારના યાવત્ સ્વીકાર કર્યા.
૫.
પછી રાજાએ તે સાંયાત્રિક નૌકાવણિકોને આ પ્રમાણે કહ્યું-‘હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે લાક ગ્રામામાં યાવત્ આકરોમાં ફરો છે અને વારંવાર પાતવાહન અર્થાત્ નૌકાની સફર વડે લવણસમુદ્રમાં અવગાહન કરો છે. કાંય તમે કોઈ આશ્ચર્યજનક વસ્તુ જોયેલી છે?'
ત્યારે સાંયાત્રિક નૌકાવણિકાએ રાજાને કહ્યું~~ ‘ દેવાનુપ્રિય ! અમે લા આ હસ્તીશીષ નગરના નિવાસી છીએ. (ઈત્યાદિ પૂર્વવત્ વર્ણન) યાવત્ અમે કાલિક દ્વીપ સુધી ગયા. તે દ્રીપમાં ઘણી જ ચાંદીની ખાણા યાવત્ અનેક પ્રકારના ધાડા છે, તે ઘેાડા કેવા છે ? નીલ વર્ણવાળી રેણુની સમાન અને શ્રાણિસૂત્રકની સમાન અને શ્યામ વર્ણવાળા યાવત્ તે ધાડાએ અમારી ગંધથી પણ અનેક સા યેાજન દૂર ચાલ્યા ગયા. તેથી દેવાનુપ્રિય ! અમે કાલિક ટ્રીપમાં તે ધાડાઓને આશ્ચર્ય ભૂત જોયા છે. '
૪૯
૧૬૨. ત્યારે કનકકેતુ રાજાએ સાંયાત્રિકાની પાસેથી આ વાત સાંભળીને તે સાંયાત્રિકોને કહ્યું
"
દેવાનુપ્રિયા ! તમે મારા કૌટુમ્બિક પુરુષાની સાથે જાઓ અને કાલિક ટ્રીપના તે ઘેાડા અહીં લઈ આવો.
"
તે સાંયાત્રિક વણિકાએ કનકકેતુ રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યું—‘સ્વામિન્ ! ઘણું સારુ’ એમ કહીને તેમણે રાજાના વચનના આજ્ઞાનારૂપમાં વિનયપૂર્વક સ્વીકાર કર્યા.
ત્યાર પછી કનકકેતુ રાજાએ કૌટુમ્બિક પુરુષાને બાલાવ્યા અને તેને કહ્યું-તમે સાંયાત્રિક વણિકાની સાથે જાએ. કાલિક ટ્રીપથી મારા માટે ઘેાડા લઈ આવેા.' તેમણે પણ રાજાના આદેશ સ્વીકાર કર્યા.
૧૬૩. ત્યાર પછી કૌટુબિક પુરુષાએ ગાડી-ગાડાં
તૈયાર કર્યાં. તૈયાર કરીને તેમણે ઘણી વીણા, વલ્લકી, ભ્રામરી, કચ્છભી, ભંભા, ષટ્ભ્રામરી આદિ વિવિધ પ્રકારની વીણાએ તથા વિચિત્ર વીણાઓથી તથા ાત્રેન્દ્રિયને યાગ્ય બીજી અનેક વસ્તુઓથી ગાડાં-ગાડી ભર્યાં.
For Private Personal Use Only
શ્રોત્રેન્દ્રિયને પ્રિય વસ્તુઓ ભરીને ઘણી કૃષ્ણ વવાળી યાવત્ શુકલ વર્ણવાળી કાષ્ટકમ્ (લાકડાના પાટિયા પર ચિત્રિત ચિત્ર), ગ્રંથિમ (ગૂંથેલી માળા આદિ) યાવત્ સંક્રાતિમ,
Page #471
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ – મહાવીર-તીર્થમાં અશ્વ જ્ઞાત કથાનક : સૂત્ર ૧૬૩
(રમૂહરૂપ કરીને તૈયાર કરેલ પદાર્થ) તથા અન્ય ચક્ષુ-ઈન્દ્રિયને યોગ્ય દ્રવ્યો ગાડી-ગાડામાં ભર્યા.
તે ભરીને ઘણા કાષ્ઠપુટ તથા કેતકીપુટ આદિ ભાવતુ અન્ય ઘણાં ધ્રાણેન્દ્રિયને યોગ્ય સુગંધી પદાર્થોથી ગાડાં-ગાડી ભર્યા.
તે ભરીને ઘણાં જ ખાંડ, ગોળ, સાકર, મત્સંડિકા (૨), પુખેત્તર (એક જાતની સાકર) તથા પશ્નોતર (સાકર-વિશેષ) આદિ અનેક જિહા ઈન્દ્રિયને યોગ્ય દ્રવ્યો ગાડી–ગાડામાં ભર્યા.
તે ભરીને અનેક પ્રકારના કાયવક-૩ ના બનેલા વસ્ત્ર, કંબલરત્ન-કામળા, પ્રાવણઓઢવાના વસ્ત્ર, નવત (જન), મલયઆસન વિશેષ અથવા મલય દેશમાં બનેલ વસ્ત્ર, મસૂરક-ઓશીકાં, શિલાપક, વાવનું હંસગર્ભ–શ્વેત વસ્ત્ર તથા બીજા સ્પર્શેન્દ્રિયને યોગ્ય દ્રવ્યો યાવત્ ગાડી–ગાડામાં ભર્યા.
તરફ જાળ બીછાવી દીધી. જાળ બીછાવી કરીને તેઓ નિશ્ચળ, નિણંદ અને મૂક થઈને રહ્યા.
જ્યાં-જ્યાં તે અશ્વો બેસતા હતા, થાવત્ આળોટતા હતા, ત્યાં-ત્યાં તે કોટુંબિક પુરુષોએ ઘણા પ્રકારના કૃષ્ણવર્ણવાળા યાવનું શુકલવર્ણવાળા કાષ્ઠ કર્મ ભાવતુ સંધાનિમ તથા અન્ય ઘણા પ્રકારના ચક્ષુઈન્દ્રિયને યોગ્ય પદાર્થો રાખી દીધા. રાખીને આ નિશ્ચલ, નિષ્પદ અને મૂક થઈને રહ્યા.
તે ઘોડાઓ જ્યાં બેસતા હતા, સૂતા હતા અથવા આળોટતા હતા, ત્યાં ત્યાં તે કૌટુંબિક પુરુષોએ ઘણા પ્રકારના કોષ્ઠપુટ ભાવતુ બીજા ધ્રાણેન્દ્રિયને પ્રિય પદાર્થોનો પુંજ (ઢગલો) અને નિકર અર્થાત્ વિખરાયેલ સમૂહ કરી દીધો, કરીને તેમની પાસે ચારે તરફ ચાવતુ તેઓ મૂક થઈને રહ્યા.
જ્યાં જ્યાં તે ઘોડાઓ બેસતા હતા, સૂતા હતા, ઊભા રહેતા હતા અથવા આળોટતા હતા, ત્યાં ત્યાં કૌટુંબિક પુરુષોએ ગોળના યાવનું અન્ય ઘણા રસનેન્દ્રિયને યોગ્ય પદાર્થોના પુંજ (ઢગલા) અને નિકર (સમૂહ) કરી દીધા. કરીને તે સ્થાન પર ખાડા ખોદ્યા, ખાડા ખોદીને તેમાં ગોળનું પાણી, ખાંડનું પાણી, પોર (શેરડી)નું પાણી તથા અન્ય અનેક પ્રકારનું પાણી ભરી દીધું. ભરીને તેની પાસે ચારે તરફ યાવત્ મૂક બની રહ્યા.
જ્યાં જ્યાં તે ઘોડાઓ બેસતા હતા, સૂના હતા, ઊભા રહેતા હતા યાવતુ આળોટતા હતા
ત્યાં ત્યાં કયવક (રૂનાં વસ્ત્ર) યાવતુ શિલાપટ્ટક તથા અન્ય સ્પર્શેન્દ્રિયને યોગ્ય આસ્તરણપ્રત્યાસ્તરણ (એકબીજા ઉપર બિછાવેલ વસ્ત્રો) રાખી દીધાં, રાખીને. તેની પાસે ચારે તરફ થાવત્ મૂક થઈ રહ્યા.
ત્યાર પછી તે ઘોડાઓ, જ્યાં તે ઉત્કૃષ્ટ શબ્દ, સ્પર્શ, રસ, રૂપ અને ગંધના પદાર્થો રાખ્યા હતા ત્યાં આવી પહોંચ્યા.
ઉક્ત બધા દ્રવ્યો ભરીને તેમણે ગાડા-ગાડી ડડ્યાં. જોડીને જ્યાં ગંભીર પોતપટ્ટન બંદર હતું ત્યાં પહોંચ્યા. પહોંચીને તેમણે ગાડી-ગાડાં ખોલ્યાં, ખોલીને વહાણ તૈયાર કર્યા, ત્યાર કરીને તે ઉત્કૃષ્ટ શબ્દ, સ્પર્શ, ગંધ, રસ અને રૂપનાં દ્રવ્ય તથા કાષ્ટ, તૃણ, ચોખા, લોટ, ગોરસ (દૂધ દહી) યાવતુ અન્ય ઘણા વહાણને યોગ્ય પદાર્થો વહાણમાં ભર્યા.
ઉપયુક્ત બધી વસ્તુઓ વહાણમાં ભરીને દક્ષિણ દિશાના અનુકૂલ પવનથી જ્યાં કાલિક કીપ હતો, ત્યાં આવ્યા, આવીને લંગર નાખ્યું, લંગર નાખીને તે ઉત્કૃષ્ટ શબ્દ, સ્પર્શ, રાત, રૂપ અને ગંધના પદાર્થોને નાની-નાની નૌકાઓ દ્વારા કાલિક દ્વીપમાં ઉતાર્યા, ઉતારીને તે ઘોડા
જ્યાં-જ્યાં બેસતા હતા, સૂના હતા અને આળોટતા હતા, ત્યાં ત્યાં તે કૌટુંબિક પુરુષો તે વીણા, વિચિત્ર વીણા આદિ શ્રોસેન્દ્રિયને ગમતાં વાદ્યો વગાડતા રહ્યા અને તેમની ચારે
Page #472
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીરતીર્થ માં અશ્વ જ્ઞાત કથાનક : સૂત્ર ૧૬૪ ~~~~~~wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwMMMMMM—અમૂચ્છિત અશ્વોના સ્વાયત્ત વિહાર–
પોતપટ્ટન હતું, ત્યાં આવ્યા. આવીને પોત૧૬૪. ત્યાં આવીને તેમાંથી કોઈ કોઈ ઘોડા “આ
વહનનું લંગર નાખ્યું, લંગર નાખીને તે શબ્દ, સ્પર્શ, રસ, રૂપ અને ગંધ અપૂર્વ છે
ધોડાને ઉતાર્યા. ઉતારીને જ્યાં હસ્તિશીર્ષ અર્થાત્ પહેલાં ક્યારેય તેનો અનુભવ નથી
નગર હતું, જ્યાં કનકકેતું રાજા હતો, ત્યાં કર્યો ' એમ વિચાર કરીને તે ઉત્કૃષ્ટ શબ્દ,
આવ્યા. આવીને બન્ને હાથ જોડીને રાજાનું સ્પર્શ, શ રૂપ અને ગંધમાં આક્તિ ન
અભિવાદન કર્યું. અભિવાદન કરીને તે અશ્વો
ઉપસ્થિત કર્યા. થતાં તે ઉત્કૃષ્ટ શબ્દ યાવનું ગંધથી દૂર-દૂર ચાલ્યા ગયા. તે ઘડાઓ ત્યાં જઈને ઘણા ૧૬૮. ત્યાર પછી રાજા કનકકેતુએ તે સાંયાત્રિક જ ગોચર (ગુણ-ઘાસ) પ્રાપ્ત કરીને તથા પ્રચુર વણિકોનો શુલ્ક (કરવેરે) માફ કરી દીધો. તેમનો ઘાસ-પાણી પ્રાપ્ત કરીને નિર્ભય થયા, ઉદ્વેગ- સત્કાર ર્યો, સન્માન કર્યું. અને વિદાય કર્યા. રહિત થયા અને સુખે સુખે વિચરવા લાગ્યા. ત્યાર પછી કનકકેતુ રાજાએ કાલિક દ્વીપ અમૂર્ણિત અશ્વો સબંધી ઉપાય
મોકલેલા કૌટુંબિક પુરુષને બોલાવ્યા, બોલાવીને ૧૬૫. આ પ્રમાણે “હે આયુષ્યનું શ્રમણો !
તેમનો પણ સત્કાર અને સન્માન કર્યું પછી
વિદાય ક્યાં. આપણા જે સાધુઓ અથવા રાધ્વીઓ શબ્દ, સ્પર્શ, રસ, રૂપ અને ગંધમાં આસક્ત નથી ૧૬૯. ત્યાર પછી કનકકેતુ રાજાએ અશ્વમ થતાં, તે આ લોકમાં અનેક સાધુઓ, સાધ્વીએ, (અશ્વપાલકોને બોલાવ્યા, તેમને કહ્યું “દેવાનુશ્રાવકો અને શ્રાવિકાના પૂજનીય બને
પ્રિયો ! તમે મારા ઘોડાઓને વિનીત-શિક્ષિત છે, યાવત્ સંસારથી તરી જાય છે.'
કરે.' ત્યારે અશ્વમર્દકેએ “ઘણુ સારુ” એમ
કહીને તે રાજાના આદેશનો સ્વીકાર કર્યો, સ્વીકાર મૂર્ણિત અશ્વોને પરાથરૂ–પરાધીન વિહાર
કરીને તેઓએ તે ઘોડાઓના મુખ બાંધીને, ૧૬૬. તે ઘોડાઓમાં કેટલાક ધોડાઓ જ્યાં તે
કાન બાંધીને, નાક બાંધીને, પૂંછના વાળનો ઉત્કૃષ્ટ શબ્દ, સ્પર્શ, રસ, રૂપ અને ગંધના
અગ્રભાગ બાંધીને, ખરીઓ બાંધીને, કટક પદાર્થ હતા, ત્યાં પહોંચ્યા. ત્યાં પહોંચીને
બાંધીને, ચાકડાં ચઢાવીને, તોબરો ચઢાવીને, તે તે ઉત્કૃષ્ટ શબ્દ, સ્પર્શ, રસ, રૂપ અને
પલાણ ગોઠવીને, તેમની ખાસ્સી કરીને, નેતરના ગંધવાળા પદાર્થોમાં મૂર્જિત, આસક્ત બની
પ્રહાર કરીને, ચાબુકોનો પ્રહાર કરીને, કેરડાનો તે બધાનું સેવન કરવા લાગ્યા. ત્યારે તે
પ્રહાર કરીને તેમને વિનીત કયાં-કેળવ્યા. વિનીત ઉત્કૃષ્ટ શબ્દ, સ્પર્શ, રસ, રૂપ અને ગંધનું
કરીને તેઓ કનકકેતુ પાસે લાવ્યા. સેવન કરનાર તે ઘોડાઓ કૌટુંબિક પુરુષો
ત્યાર પછી કનકકેતુએ તે અશ્વમઈકેનો દ્વારા ફેલાવાયેલા ઘણા કૂટ પાશ (કપટથી ફેલાવેલ બંધનો)થી ગળામાં ચાવતુ પગોમાં બંધાયા
સત્કાર કર્યો, સન્માન કર્યું, સત્કાર-સન્માન બંધનમાં બંધાઈ ગયા.
કરીને તેમને વિદાય કર્યા. ત્યારે કૌટુંબિક પુરુષોએ તે અશ્વોને પકડી ૧૭૦. ત્યાર પછી તે ઘોડાઓ મુખ બંધનથી ભાવતુ લીધા. પકડીને તેઓ નૌકાઓ દ્વારા વહાણમાં
ચામડાની ચાબુકના પ્રહારથી ખૂબ જ શારીરિક લઈ ગયા, લઇ જઈને વહાણને તૃષ્ણ, કાષ્ઠ,
અને માનસિક દુ:ખોને પ્રાપ્ત થયા. આદિ આવશ્યક પદાર્થથી ભાવતું ભરી લીધું. મૂાઈત અશ્વો સંબંધી ઉપનય– ૧૬૭. ત્યાર પછી તે સાંયાત્રિક નૌકાવણિકે દક્ષિણ ૧૭૧. તેવી જ રીતે “હે આયુષ્યનું શ્રમણ ! આપણા
દિશાના અનુકૂલ પવન દ્વારા જ્યાં ગંભીર જે નિથ અને નિગ્રંથીઓ દીક્ષિત થઈને
Page #473
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થ માં અશ્વ જ્ઞાત કથાનક : સૂત્ર ૧૭ર
પરંતુ ધ્રાણેનિદ્રયની દુર્દાન્તનાથી અર્થાત્ દ્માણ ઇન્દ્રિયનું દમન ન કરવામાં એટલો દોષ હોય છે કે અષધિની ગંધથી સર્પ પોતાના બિલ-દરમાં ની બહાર આવે છે અને અનેક કષ્ટ ભોગવે છે. (૬)
રસમાં આસક્ત અને જિહવા-ઈન્દ્રિયના વશવની થયેલ પ્રાણી કડવા, તીખા, તૂરા ખાટા તેમજ મધુર રસવાળા ઘણાં ખાદ્ય, પેય લેદ્ય-ચાટવા યોગ્ય પદાર્થોમાં આનંદ માને
પ્રિય શબ્દ, સ્પર્શ, રસ, રૂપ, અને ગંધમાં લુબ્ધ થાય છે અને આસક્ત થાય છે, તે ઘણા શ્રમણી થાવત્ શ્રાવિકાઓની અવહેલનાના પાત્ર બને છે, યાવત્ ભવ ભ્રમણ કરે છે.”
સમ્યગ દષ્ટાંત ઉપનય-ગાથાઓ૧૭૨. કલ અર્થાત્ શ્રતિસુખદ અને હૃદયહારી,
રિભિત અર્થાત્ સ્વરોલનાના પ્રકારવાળા મધુર વીણા, તલનાલ-હાથનાળી અને વાંસળીના શ્રેષ્ઠ અને મનોહર વાદ્યોના શબ્દોમાં અનુરક્ત થનાર અને શ્રોટોન્દ્રિયને વશવતી બનેલ પ્રાણી આનંદ માને છે. (૧)
પરંતુ શ્રોસેન્દ્રિયની દુર્દાનતનાનો અર્થાતુ શ્રેટોન્દ્રિયની ઉચ્છખલતાનો એટલો દોષ હોય છે—જેમ પારધીના પીંજરામાં રહેલ તેતરના શબ્દને સહન ન કરતો તેતર વધ અને બંધનને પ્રાપ્ત થાય છે. તાત્પર્ય કે પારધીના પીંજરામાં ફસાયેલ તેતરના શબ્દને સાંભળી સ્વાધીન તેતર પોતાના સ્થાનેથી બહાર આવે છે અને પારધિ તેને પણ બાંધી લે છે. શ્રોટોન્દ્રિયને નહિ જીતવાનું આ દુષ્પરિણામ છે. (૨)
ચક્ષુ-ઇન્દ્રિયને વશીભૂત અને રૂપમાં અનુરક્ત થનાર પુરુષ, સ્ત્રીઓના સ્તન, ધન, વદનમુખ, હાથ, પગ અને નેત્રોમાં તથા ગર્વિષ્ટ બનેલી સ્ત્રીઓની વિલાસ યુક્ત ગતિમાં રમણ કરે છે, આનંદ માને છે. (૩)
પરંતુ ચક્ષુ-ઇન્દ્રિયની દુન્નતાનો એટલે દોષ હોય છે કે જેમ બુદ્ધિહીન પતંગિયા બળની આગમાં જઈ પડે છે, તેવી રીતે મનુષ્ય પણ વધ-બંધનના ઘેર દુ:ખને પામે છે. (૪)
સુગંધમાં અનુરક્ત થયેલ અને ધ્રાણેન્દ્રિયના વશવતી બનેલ પ્રાણી શ્રેષ્ઠ ધૂપ, વિવિધ ઋતુઓમાં પ્રાપ્ત પુપમાળા તથા અનુલેખનચંદનાદિના લેપની વિધિમાં રમણ કરે છે, અર્થાત્ સુગંધિત પદાર્થમાં આનંદ અનુભવે છે. (પ)
પરંતુ જિવા ઈન્દ્રિયને વશ થયેલને એટલો દોષ ઉત્પન્ન થાય છે કે કાંટામાં ફસાયેલ અને પાણીથી બહાર ખેંચેલ અને જમીન પર ફેંકાતા મત્સ્ય તરફડીયા મારે છે અને મૃત્યુ પામે છે. (૮)
સ્પર્શના સેવનમાં સુખ સમજનાર અને ર૫શેન્દ્રિયને વશીભૂત પ્રાણી વિભિન્ન ઋતુમાં સેવન કરવાથી સુખ આપનાર તથા વૈભવ સહિત, હિતકારક તથા મનને સુખ દેનાર માળા, સ્ત્રી આદિ પદાર્થોમાં રમણ કરે છે. (૯)
પરંતુ સ્પર્શેન્દ્રિયના વશ થયેલને એટલો દોષ હોય છે કે લોઢાનો તીક્ષણ અંકુશ હાથીના મસ્તકને પીડા પહોંચાડે છે અર્થાત્ સ્પર્શેન્દ્રિયને વશ થયેલ વનહાથી પકડાય છે અને મહાવતનો માર ખાય છે. (૧૦)
કલ, રિભિત તેમ જ મધુર તંત્રી, તલતાલ તથા વાંસળી આદિ શ્રેષ્ઠ અને મનોહર વાદ્યોના શબ્દોમાં જે આસક્ત નથી થતાં તે વશાર્તામરણ મરતાં નથી (ઇન્દ્રિયોથી પરાધીન થઈ વિષયો માટે લાલાયિત બની મરવું તે વશાર્તમરણ કહેવાય છે.) (૧૧)
સ્ત્રીઓના સ્તન, જઘન, મુખ, હાથ, પગ, નયન તથા ગર્વયુક્ત વિલાસવાળી ગતિ આદિ સમસ્ત રૂપોમાં જે આસક્ત નથી થતાં, તેઓ વશારૂંમરણ નથી મરતાં. (૧૨)
ઉત્તમ અગર, શ્રેષ્ઠ ધૂપ, વિવિધ ઋતુમાં વૃદ્ધિને પ્રાપ્ત થનાર પુષ્પોની માળાઓ તથા
Page #474
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં મૃગાપુત્ર કથાનક : સૂત્ર ૧૭૩
ચંદન આદિના લેપનની ગંધમાં જે આસક્ત
૧૦, મૃગાપુત્ર કથાનક નથી થતાં, તેમને વશારૂં મરણથી મરવું પડતું
મૃગગ્રામમાં વિજયરાજ પુત્ર મૃગાપુત્રનથી. (૧૩)
તીખા, કડવા, કસાય-રા, ખાટા અને ૧૭૩. તે કાળે તે સમયે મૃગગ્રામ નામ નગર મીઠા ખાદ્ય, પેય અને લેધ-ચાટવા યોગ્ય હતું. નગરનું વર્ણન. પદાર્થોના આરવાદમાં જે વૃદ્ધ નથી થતા,
તે મૃગગ્રામ નગરની બહાર ઉત્તર અને તેઓ વશાર્તામરણ નથી મરતા. (૧૪)
પૂર્વની વચ્ચેની દિશા (ઈશાન ખૂણામાં) ચંદનહેમન્ન આદિ વિભિન્ન ઋતુઓમાં સેવન
પાદપ નામનું ઉદ્યાન હતું. તે સર્વ ઋતુનાં
પુષ્પોથી વ્યાપ્ત હતું. ઈત્યાદિ ઉદ્યાનનું વર્ણન. કરવાથી સુખ દેનાર, વૈભવ સહિત, હિતકર (પ્રકૃતિને અનુકૂળ) અને મનને આનંદ દેનાર
તે ઉદ્યાનમાં સુધર્મા નામે યક્ષનું યક્ષાયતન પશમાં જે વૃદ્ધ નથી થતા, તેઓ વશાર્ત
હતું, જે પૂર્ણભદ્ર ૐ ની જેમ અતિ પુરાણમરણે મરના નથી. (૧૫)
પ્રાચીન હતું. શ્રેત્રના વિષય બનેલા ભદ્ર (મોક્ષ)
તે મૃગગ્રામ નગરમાં વિજય નામે ક્ષત્રિય શબ્દોથી સાધુએ કયારેય તુષ્ટ ન થવું જોઈએ
રાજા નિવાસ કરતો હતો. તે રાજાનું વર્ણન. અને પાપક (અશુભ-અમનોશ) શબ્દ સાંભળવા
તે વિજ્ય ક્ષત્રિયને મૃગા નામની પટ્ટરાણી પર રુષ્ટ ન થવું જોઈએ. (૧૬)
હતી. જે પાંચે ઇન્દ્રિયો અને શરીરહીનતા
રહિત એટલે કે સર્વાંગસંપૂર્ણ અને શુભ શુભ અથવા અશુભરૂપ ચક્ષુનો વિષ્ય પ્રાપ્ત
લક્ષણોવાળી હતી. ઈત્યાદિ તેનું વર્ણન. થવા પર સાધુએ ક્યારેય તુષ્ટ કે રુષ્ટ ન થવું જોઈએ. (૧)
મૃગાપુત્રનું જન્માશ્વત્વ વગેરે
૧૭૪. તે વિજય ક્ષત્રિયને પુત્ર અને મૃગાદેવીને ધ્રાણેન્દ્રિયને પ્રાપ્ત થયેલ શુભ અથવા
આત્મજ મૃગાપુત્ર નામનો બાળક હતો તે અશુભ ગંધમાં સાધુએ તુષ્ટ અથવા રુષ્ટ ન
જન્મથી જ અંધ હતો, જન્મથી જ મંગો થવું જોઈએ. (૧૮)
| હતા, જન્મથી જ બહેરા હતા, જન્મથી જ જિહવા ઇન્દ્રિયને પ્રાપ્ત થયેલ શુભ અથવા
પાંગળે, હુંડ (કૂબડો), વાયુવાળા-વાત પ્રકૃતિઅશુભ રસમાં સાધુએ તુષ્ટ અથવા રુષ્ટ ન
વાળો હતો. વળી તે બાળકને હાથ, પગ, કાન, થવું જોઈએ. (૧૯)
આંખ કે નાસિકા કંઈ પણ ન હતું, કેવળ સ્પર્શેન્દ્રિયને પ્રાપ્ત થયેલ શુભ અથવા તેને તે તે અંગે પાંગની આકૃતિ માત્ર જ અશુભ સ્પર્શમાં સાધુએ તુષ્ટ અથવા રુષ્ટ ન આકારરૂપે જ હતા. ) થવું જોઈએ. (૨૦)
તે મૃગાદેવી તે મૃગાપુત્ર દારકને (કોઈને તાત્પર્ય એ છે કે મનોશ અને અમનોજ બતાવવા યોગ્ય ન હોવાથી) રાહસિક એટલે વિષયોમાં સમભાવ રાખવો જોઈએ.
કોઈ પણ મનુષ્ય ન જાણે તેમ એકાંતવાળા
ભૂમિગૃહ (ભોંયરુ) માં ગુપ્ત રીતે રાખીને ભાતઆ પ્રમાણે જબૂ! શ્રમણ ભગવાન
પાણી વડે પોષણ કરતી રહેતી હતી. મહાવીર યાવતુ મુક્તિને પ્રાપ્ત થયેલા ભગવંને અશ્વશાત અધ્યયનનો આ અર્થ કહ્યો છે. જે
મહાવીર-સમવરણમાં ગૌતમની જન્માલ્વ પુરુષ
વિષયક પૂછા– પ્રમાણે મેં સાંભળ્યું છે તેમ કહું છું.
૧૭૫. મુગગ્રામ નગરમાં એક જન્માંધ પુરુષ
રહેતો હતો. તે અંધ પુરુષ આગળ ચાલતા એક
Page #475
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪.
ધમકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થ માં મૃગાપુત્ર કથાનક : સત્ર ૧૭૬
ચક્ષુવાળા (દેખના) પુરુષથી લાકડી વડે ખેંચાતો છે કે ધર્મના આદિ કરનાર તીર્થકર શ્રમણ ખેંચાતો ચાલતો હતો. (દેખતો પુરુષ તેને લાકડી ભગવંત શ્રી મહાવીર સ્વામી મૃગવન નગરમાં વડે દોરતો હતો.) તેના મસ્તકના કેશ ફટેલા ચંદનપાદપ ઉદ્યાનમાં યથાપ્રતિરૂપ અભિગ્રહ
અને અત્યંત વિખ યેલા હતા, માખીઓનો (આશ્રયસ્થાન) ધારણ કરી સંયમ અને તપ વિસ્તારવાળા સમૂહ તેના માર્ગને અનુસરતો વડે આત્માને ભાવિત કરતા વિહરી રહ્યા છે હતો. (તેનાં વસ્ત્રો તથા શરીર મલિન હોવાથી તેથી આ સર્વ લોકો યાવ-જઈ રહ્યા છે. તેની પાછળ માખીઓનો સમૂહ ગણગણ કરતો
૧૭૮. ત્યાર પછી તે અંધ પુરુષે તે પુરુષને આ જતો હતો.) આવા પ્રકારને તે અંધ મૃગગ્રામ
પ્રમાણે કહ્યું –“ દેવાનુપ્રિમ ! ત્યારે આપણે નગરમાં દોર દોર દયાની વૃત્તિથી ભીખ માંગીને
પણ ત્યાં જઈએ અને શ્રમાગ ભગવાન મહાપોતાની આજીવિકા ચલાવતો સમય પસાર
વીર સ્વામીને વંદન નમસ્કાર કરી તેમનો કરતો હતો.
આદર સત્કાર કરીએ અને કલ્યાણ રૂપ, મંગલ ૧૭૬. તે કાળે તે સમયે શ્રમણ ભગવન મહાવીર
રૂપ, દેવરૂપ અને ચૈત્યરૂપ એવા તેમની સ્વામી ભાવતુ વિહારના અનુક્રમે એક ગામથી
ઉપાસના (સેવા) કરીએ. બીજે ગામ જતા ચંપાનગરીએ સમવર્યા
ત્યાર પછી તે જાતિઅંધ પુરુષ આગળ થાવત્ પર્ષદા (તેમને વાંદવા માટે નગરીમાંથી)
ચાલતા તે પુરુષની પાછળ લાકડી વડે ખેંચાત નીકળી. ત્યાર પછી તે વિજય ક્ષત્રિયે આ વાત
| (દોરાતા દોરાતો) જ્યાં શ્રમણ ભગવંત મહા(મહાવીર સ્વામીના આગમનની) જાણી. જાણીને
વીર સ્વામી હતા ત્યાં આવ્યો, આવીને ત્રણવાર જેમ કેણિક રાજા (પ્રભુને વંદન કરવા માટે
આદક્ષિણા-પ્રદક્ષિણા કરી વંદના કરી, નમસ્કાર નીકળ્યો હતો) તેમ નીકળ્યો, યાવત્ પ્રભુની
કર્યા, વાંદી નમસ્કાર કરી યાવત્ સેવા કરવા સેવા કરવા લાગ્યો.
લાગ્યો. ૧૭૭. ત્યાર પછી તે જાનિબંધ (જન્માંધ) પુરુષે તે મોટા જનશબ્દને (લોકેના શબ્દને) યાવનું
- ૧૭૯. ત્યાર પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ જનનાં સમૂહને અને જનનાં કેલાહલને સાંભળી
તે વિજય ક્ષત્રિયની પાસે તથા તે મોટી પર્ષતે પોતાની સાથેના) પુરુષને આ પ્રમાણે કહ્યું
દાની પાસે જે પ્રકારે જીવો બંધાય છે-કર્મ “ હે દેવાનુપ્રિય ! શું આજે આ મૃગગ્રામ
બાંધે છે ઇત્યાદિ વિવિધ પ્રકારે ધર્મ ઉપદેશ નગરમાં કોઈ ઈન્દ્રમહોત્સવ કે રકંદ (કાર્તિક
કર્યો. તે સાંભળી પર્ષદા યાવતુ પાછી ગઈ. સ્વામી)ને મહોત્સવ છે? કે રુદ્ર (મહાદેવ)નો
વિજ્ય ક્ષત્રિય પણ ગયો. મહોત્સવ છે? કે યાવતુ ઉદાનની યાત્રા એટલે તે કાળે તે સમયે શ્રમણ ભગવંત મહાવીર કાંઈ ઉજાણી છે? કે જેથી ઘણા ઉગ્રકુળના, સ્વામીના મોટા-પહેલા શિષ્ય ઈદ્રભૂતિ ગૌતમ ભોગકુળના, યાવતુ સર્વ લોકો એક દિશામાં નામના અનગાર-થાવતુ-સંયમ અને તપ વડે એક જ તરફ રસમુખ થયેલા જાય છે ?”
આત્માને ભાવિત કરતા ત્યાં વિહરી રહ્યા હતા. ત્યાર પછી તે પુરુષે તે જન્માંધ પુરુષને આ
ત્યાર પછી તે ભગવાન ગમે તે જન્માંધ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય ! આજે કઈ ઇ
પુરુષને જોયો. જોઈને તેનો વૃત્તાંત જાણવાની મહોત્સવ નથી અને યાવત્ ન ગિરિયાત્રા છે ઇચ્છા થઈ, સંશય થયે, કુતૂહલ થયું, વિશેષ કે જેથી ઘણા ઉગ્રકુળના, ભાંગકુળના યાવત્ પ્રકારે ઇચ્છા થઈ, વિશેષ પ્રકારે સંશય થયો, સર્વ લોકો એક દિશામાં એક જ ત૨ફ રમુખ વિશેષ પ્રકારે કૂતૂહલ થયું. આથી ઊઠીને થયેલા જાય છે. પરંતુ હે દેવાનુપ્રિય ! વાત એમ પોતાના સ્થાન પરથી ઊભા થઈ જ્યાં શ્રમણ
Page #476
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ– મહાવીર-તીર્થ માં મૃગાપુત્ર કથાનક : સૂત્ર ૧૮૦
•
૫૫
ભગવંત મહાવીર સ્વામી બિરાજી રહ્યા હતા ત્યાં ૧૮૨. ત્યાર પછી તે ભગવાન ગૌતમસ્વામી શ્રમણ આવ્યા, આવીને તેમણે શ્રી શ્રમણ ભગવાન ભગવંત મહાવીરસ્વામીની આજ્ઞા અનુમતિ મહાવીરની ત્રણ વાર દક્ષિણ દિશાથી પ્રારંભ મેળવી હર્ષિત અને સંતુષ્ટ થઈ ભગવાન કરી દક્ષિણ બાજુએ પાછા આવવા રૂપ પ્રદક્ષિણા મહાવીર પાસેથી નીકળ્યા. નીકળીને અત્વરિત કરી, પ્રદક્ષિણા કરી વંદન નમસ્કાર કર્યા, વંદન એટલે મનની સ્થિરતાને લીધે શીધ્રતા રહિતનમસ્કાર કરી અતિ દૂર નહીં તેમજ અતિ પણે ભાવ (કાયાની ચપલતા રહિતપણે, ભ્રાંતિ પાસે નહીં તેવી રીતે ઉચિત સ્થાને બેસીને રહિન યુગપ્રમાણે પૃથ્વીને વિષે જોનારી દષ્ટિ વડે) વિનયપૂર્વક વંદન નમસ્કાર કરી તેમની સામે ઈર્યાસમિતિને શોધતા શોધતા જ્યાં મૃગગ્રામ બંને હાથ જોડી સેવા કરતાં આ પ્રમાણે નિવેદન નગર હતું ત્યાં આવ્યો. આવીને મુગગ્રામ કર્યું
નગરના મધ્ય ભાગે થઈને જ્યાં મૃગાદેવીનું હે ભગવંત ! શું કોઈ પુરુષ જન્મથી જ ઘર હતું ત્યાં આવ્યા. અંધ અને જાલંધકરૂપ એટલે કે પ્રથમથી
૧૮૩. ત્યારે તે મૃગાદેવીએ ભગવાન ગૌતમસ્વામીને જ જેને કુત્સિન અંગરૂપ નેત્રનું અંધારું
આવતા જોઈને હષ્ટ-તુષ્ટ, આનંદિન ચિત્તવાળી ઉત્પન્ન થયું હોય તેવો હોય ?
પ્રીમિના, પરમ પ્રસન્ન અને હર્ષ થી વિકસિત ભગવાને કહ્યું –હા એવો પુરુષ પણ હોય છે.
હદયવાળી થઈ પોતાના આસન ઉપરથી ઊભી ભગવાન દ્વારા મૃગાપુત્રના સ્વરૂપનું નિરૂપણ થઈ સાત-આઠ ડગલા આગળ જઈ ત્રણ વાર ૧૮૦. ગૌતમે પૂછયું-“હે ભગવન્ ! કેવી રીતે તે આદક્ષિણ-પ્રદક્ષિણા કરી વંદન નમસ્કાર કરી પુરુષ જ માંધ અને જાલંધરૂપ હોય છે?” આ પ્રમાણે બોલી—“ હે દેવાનુપ્રિય ! આપને ભગવાને ઉત્તર આપ્યો-“હે ગરમ ! આ
અહીં આવવાનું શું પ્રયોજન છે તે કહો.” જ મૃગગ્રામ નામના નગરમાં વિજય નામના
ત્યારે ભગવાન ગૌતમસ્વામીએ મૃગાદેવીને ક્ષત્રિયનો પુત્ર મૃગાદેવીનો આમજ મૃગાપુત્ર આ પ્રમાણે કહ્યું—“હે દેવાનુપ્રિયે ! હું તમારા નામને દારક છે તે દારકને હાથ નથી, પગ પુત્રને જોવા માટે શીધ્રપણે આવ્યો છું.” નથી, કાન નથી, આંખ નથી, નાક નથી-કેવળ
ત્યાર પછી તેને સાંભળીને) તે મૃગાદેવીએ તે અંગોપાંગાની આકૃતિ માત્ર જ છે.
મૃગાપુત્ર દારકની પછી થયેલા ચાર પુત્રોને તે મૃગાદેવી તેને ભોંયરામાં ગુપ્ત રાખી સર્વ અલંકાર વડે વિભૂષિત કર્યા, કરીને ભગપાલન-પોષણ કરતી રહે છે.
વાન ગૌતમ સ્વામીના પગમાં પાડયા (નમાડયા). ગૌતમની મૃગાપુત્રને જોવાની આંભલાષા
પગમાં પાડીને આ પ્રમાણે કહ્યું “હે ભગવનું ! ૧૮૧. ત્યાર પછી તે ભગવાન ગૌતમસ્વામીએ આ મારા પુત્રોને જુએ.”
શ્રમણ ભગવંત મહાવીર સ્વામીને વંદના કરી, ૧૮૪. ત્યારે તે ભગવાન ગૌતમસ્વામીએ મૃગાદેવીને નમસ્કાર કર્યા, વાંદી નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે આ પ્રમાણે કહ્યું-“હે દેવાનુપ્રિયે ! હું તારા કહ્યું-“ હે ભગવાન ! હું આપની આશા આ પુત્રોને જોવા શીધ્રપણે આવ્યો નથી, મેળવી, અનુમતિ મેળવી તે મૃગાપુત્ર દારકને પણ જે તારો મોટો મૃગાપુત્ર દારક જન્માંધ જોવા ઇચ્છું છું.”
અને જાત્યંધકરૂપ છે, તથા જેને તું ગુપ્ત ભગવાને જવાબ આપ્યો-“હે દેવાનુપ્રિય ! ભૂમિગૃહને વિષે રાખીને ગુપ્ત રીતે ખાનપાન જેમ તને સુખ થાય તેમ કર (તારી ઈચ્છા દ્વારા સાવધાની સાથે જેનું પાલન-પોષણ કરી પ્રમાણે કરી.'
રહી છે, તેને જોવાને હું શીધ્રપણે આવ્યો છું.”
Page #477
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં મૃગાપુત્ર કથાનક : સૂત્ર ૧૮૯
ત્યારે તે મૃગાદેવીએ ભગવાન ગૌતમ- સ્વામીને આ પ્રમાણે કહ્યું –“ ભગવનું ! સ્વામીને આ પ્રમાણે કહ્યું કે “ હે ગૌતમ- તમે પણ મુખ વસ્ત્રિકા વડે મુખને બાંધો.” સ્વામી! તે તેવા પ્રકારના જ્ઞાની કે તપસ્વી
ત્યારે તે ભગવાન ગૌતમવામીએ પણ કોણ છે? કે જેણે તમને પ્રથમ તો આ મારો
મૃગાદેવીના કહેવાથી મુખવસ્ત્રિકા વડે પોતાનું ગુપ્ત રાખેલો અર્થ વૃત્તાંત) શીધ્ર પણે કો?
મુખ બાંધ્યું. કે જેથી તમે આ અર્થે જાણો છો ?'
ત્યાર પછી તે મૃગાદેવીએ અવળું મુખ ૧૮૫. ત્યાર પછી ભગવાન ગૌતમ સ્વામીએ મૃગ
રાખી ભૂમિગૃહનું દ્વાર ઉઘાડ્યું. ત્યારે તેમાંથી દેવીને આ પ્રમાણે કહ્યું મારા ધર્માચાર્ય
દુર્ગધ નીકળી જેવી કે મૃત સર્પના કલેવરની શ્રમણ ભગવંત મહાવીર છે કે જેણે આ વૃત્તાંત
હોય અથવા મૃત ગાયના કલેવરની હોય અથવા કે જે તમે ગુપ્ત રાખેલ છે તે મને બતાવ્યો
મૃત કૂતરા, બિલી, મનુષ્ય, ભેંસ, ઉંદર, ઘોડા, કે જેનાથી આ વૃત્તાંત હું જાણું છું.”
હાથી, સિંહ, વાઘ, વરુ કે ચિત્તાના કલેવરની મૃગાદેવી ભગવાન ગૌતમસ્વામીની સાથે હોય અથવા મરેલા, સડેલા, ગળી ગયેલા આ અર્થની વાતચીત કરતાં હતાં ત્યારે જ જાનવરો દ્વારા ખાવાથી વિકૃત થયેલા દુર્ગધી મૃગાપુત્ર દારકનો ભોજન સમય પણ થયો
અને કીડાઓથી વિંટળાયેલ, અસ્વચ્છ, વિકૃત હતા.
અથવા ડરી જવાય તેવા મડદાની હોય. શું
ખરેખર તે એવી દુર્ગધ હતી ? ૧૮૬. ત્યાર પછી તે મૃગાદેવીએ ભગવાન ગૌતમ
ના, આ અર્થે યોગ્ય નથી, તે દુર્ગધ તો સ્વામીને આ પ્રમાણે કહ્યું-“હે ભગવન ! આપ અહીં જ રહો જેટલામાં હું તમને
તેનાથી પણ અત્યંત અનિષ્ટ, અત્યંત અકાંત, મૃગાપુત્ર દારક દેખાડું.” એમ કહી જ્યાં
અપ્રિય, અમનોશ તથા મનને ન સારી લાગે ભોજનાલય હતું ત્યાં તે આવી. આવીને
તેવી તે ગંધ હતી. અર્થાત્ તે બધી દુર્ગધથી વસ્ત્રનું પરિવર્તન કર્યું. વસ્ત્રનું પરિવર્તન કરીને
પણ અધિક અસહ્ય તેની દુર્ગધ હતી. કાષ્ઠની ગાડી ગ્રહણ કરી. કાષ્ઠની ગાડી ગ્રહણ ૧૮૮. ત્યાર પછી તે મૃગાપુત્ર દારક તે વિપુલ એવા કરીને વિપુલ અશન, પાન, ખાદિમ અને એશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમને વિષે સ્વાદિમ વડે તે ગાડી ભરી. વિપુલ અશન, મૂચ્છ પામ્યો, વૃદ્ધ (લુબ્ધ) થયો અને અણુપાન ખાદિમ અને સ્વાદિમ વડે તે ગાડી ભરીને પપન્ન એટલે આસક્ત થયો. આસક્ત થયા તે કાષ્ઠની ગાડીને ખેંચની ખેંચતી જ્યાં ભગ- અને તેમાં તલ્લીન થઈ તે વિપુલ અશન, વાન ગૌતમ સ્વામી હતા ત્યાં આવી. આવીને પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમનો તેણે આહાર તેણીએ ભગવાન ગૌતમસ્વામીને આ પ્રમાણે કર્યો. આહાર કરીને (કરવાથી) શીધ્ર પણે તે કહ્યું—“હે ભગવન્! તમે આવે, મારી આહાર વિધ્વંસપણાને પામ્યા (બગડી ગયા) પાછળ ચાલો. એટલામાં હું તમને મૃગાપુત્ર વિધ્વંસ પામીને ત્યાર પછી પરુપણે તથા દારક દેખાડું.” ત્યાર પછી તે ભગવાન ગતમ- રુધિરપણે પરિણમ્યો અને પછી તે પરુ અને સ્વામી મૃગાદેવીની પાછળ ચાલ્યા.
રૂધિરનો તેણે આહાર કર્યો. ૧૮૭. ત્યાર પછી તે કાષ્ઠની ગાડીને ખેંચતી ખેંચતી ગૌતમ દ્વારા મૃગાપુત્રના પૂર્વભવની પૃચ્છા–
જ્યાં ભૂમિગૃહ હતું ત્યાં આવી. આવીને ૧૮૯. ત્યાર પછી ભગવાન ગતમસ્વામીને તે તેણીએ ચારવડા વસ્ત્ર વડે પોતાનું મુખ બાંધ્યું. મૃગાપુત્ર દારકને જોઈ આવા પ્રકારનો ચિનમુખને બાંધતી તેણીએ ભગવાન ગૌતમ- વેલો, કલપના કરેલો, પ્રાર્થના કરેલ, મનમાં
Page #478
--------------------------------------------------------------------------
________________
કમથાનુયાગ—મહાવીર-તીર્થમાં મૃગાપુત્ર કથાનક ઃ સુત્ર ૧૯૦
wwwwwm
રહેલા, સંકલ્પ કરેલા વિચાર ઉત્પન્ન થયા, “અહો ! આદારક પહેલાના (પૂર્વભવના) પુરાણા (જૂનાં), ષ્ટ રીતે આચરણ કરેલાં એટલે પ્રાણાતિપાતાદિક દુશ્ચરિત્રના હેતુરૂપ, પ્રાયશ્ચિત્તાદિક વડે નહીં પ્રતિક્રમણ કરેલાં એટલે નિષ્ફળ નહીં કરેલાં અશુભ એટલે દુ:ખના હેતુરૂપ તથા પાપ એટલે પાપી (દુષ્ટ સ્વભાવવાળાં) એવાં પાતે કરેલાં શાનાવરણાદિક કર્મોના પાપવાળા (દુ:ખદાયક) ફળવૃત્તિ વિશેષને અનુભવતા સમય પસાર કરી રહ્યો છે. જો કે મે નરક કે નારકી જીવાને નજરે જોયાં નથી, તે પણ આ પુરુષ (મૃગાપુત્ર દારક) પ્રત્યક્ષપણે જ નરકના જેવી જ વેદના અનુભવે છે.” આ પ્રમાણે વિચાર કરીને તે ગૌતમસ્વામીએ મૃગાદેવીની રજા માગી. રજા લઈને મૃગાદેવીના ઘરમાંથી નીકળ્યા. તેના ઘરમાંથી નીકળીને મૃગગ્રામ નગરની વચ્ચેવચ્ચે થઈને નીકળ્યા, નીકળીને જ્યાં શ્રામણ ભગવાન મહાવીરસ્વામી હતા, ત્યાં આવ્યા. આવીને કામણ ભગવાન મહાવીર સ્વામીને ત્રણ વાર આદક્ષિણ (જમણી બાજુથી ફરતાં જમણી બાજુએ આવવારૂપ) પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને તેમને વંદના કરી, નમસ્કાર કર્યા, વાંદી નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે બાલ્યા–
wwwwwww
“ હે ભગવંત ! આ પ્રમાણે હું આપની અનુમતિ આશા મેળવી મૃગગ્રામ નગરના મધ્યભાગમાં પ્રવેશ્યા, અને જ્યાં મૃગાદેવીનું ઘર હતું ત્યાં ગયા. તે સમયે તે મૃગાદેવીએ મને આવતા જોયા. જોઈને તે હર્ષ પામી...[મને મૃગાપુત્ર બતાવ્યા વગેરે તે જ સર્વ જાણવુ.] યાવત્ તે મૃગાપુત્રે યજ્ઞ અને રુધિરના આહાર કર્યા. [ત્યાં સુધીનું સમગ્ર વર્ણન અહીંં કરવું. ત્યારે મને આવા પ્રકારના ચિંતવેલા, કલ્પના કરેલા પ્રાથના કરેલા, મનમાં રહેલા, સંકલ્પ કરેલા વિચાર ઉત્પન્ન થયા કે ‘ અહા! આ બાળક પૂર્વનાં પુરાણાં (જૂનાં) દુષ્ટ રીતે આચ
પ
૫૭ www
રણ કરેલા પ્રાયશ્ચિત્તાદિક વડે નહી' પ્રતિક્રમણ કરેલા એવા અશુભ પાપવાળાં કર્માને દુ:ખફળવૃત્તિવિશેષને અનુભવતા સમય પસાર કરી રહ્યો છે.'
દાયક
તે હે ભગવંત ! તે પુરુષ પૂર્વ ભવે કાણ હતા ? તેનુ શું નામ હતું? શું ગાત્ર હતું ?
તે કયા ગામમાં અથવા નગરમાં રહેતા હતા ? તે શું દાન આપીને (શુ' કાર્ય કરીને) અથવા શુ' ભાગ ભાગવીને અથવા શું આચરણ કરીને (મરણ પામી આ ભવમાં) કયા પૂર્વના (પુરાણાંજૂનાં) દુષ્ટ રીતે આચરણ કરેલાં, પ્રાયશ્ચિત્તાદિકવડે નહી પડિકકમેલાં, અશુભ અને પાપી એવાં પાતે કરેલાં કર્માનાં દુ:ખદાયક ફળવૃત્તિવિશેષને અનુભવતા જીવન વ્યતીત કરી રહેલા છે?
ભૃગાપુત્રની ઈકાઈ નામક રાષ્ટ્રકૂટ થા—
૧૯૦. ત્યાર પછી ‘ હે ગૌતમ ! એ પ્રમાણે સબાધન
કરીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરસ્વામીએ ગોતમસ્વામીને આ પ્રમાણે કહ્યુ “હે ગૌતમ ! તે કાળે તે સમયે આ જ જંબુદ્રીપમાં ભરતક્ષેત્રમાં શતદ્ગાર નામે નગર હતું. તે સમૃદ્ધિવાળુ અને સ્લિમિત એટલે ભય રહિત અને ધન-ધાન્યાદિથી સમૃદ્ધ હતું-વગેરે વન જાણવું.
તે શતદ્ગાર નામના નગરમાં ધનપતિ નામે રાજા હતા. રાજાનુ વર્ણન કહેવુ.
તે શતદ્ગાર નગરની અતિ દૂર નહીં તેમજ અતિ નજીક નહીં... એવે સ્થાને અર્થાત્ તેની સમીપે ઉત્તર અને પૂર્વની વચ્ચેની દિશામાં એટલે ઈશાન ખૂણામાં વિજયવર્ધમાન નામે ખેડ હતું. તે ઋદ્ધિવાળુ, ભયરહિત અને સમૃદ્ધિવાળુ` હતુ`.
તે વિજય વમાન ખેડના પાંચસેા ગ્રામના વિસ્તાર હતેા અર્થાત્ પાંચા ગ્રામ ખેડને આધીન હતા.
For Private Personal Use Only
Page #479
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
તે વિજય વર્ધમાન ખેડમાં ઈક્કાઈ નામે રાષ્ટ્રકૂટરાજા દ્વારા નિયુક્ત કરેલા પ્રતિનિધિ હતા. તે અધાર્મિ ક-ધર્મ વિરોધી, અધમ ને અનુસરનારો, અધર્મ જ જેને પ્રિય છે, અધમ ને કહેનાર અને તેનું પ્રતિપાદન કરનાર, સર્વત્ર અધર્મને જ જોનાર, અધર્મમાં જ અનુરાગ રાખનાર, અધર્મનું જ આચરણ કરવાવાળા, અધમ થી જ આજીવિકા ચલાવવાવાળા, દુષ્ટ સ્વભાવવાળા, વ્રતાદિથી શૂન્ય રીતે દુષ્કૃત્યામાં આનંદ પામનાર હતા.
તે ઇક્કાઈ રાષ્ટ્રકૂટ વિજય વર્ધમાન ખેડના પાંચસે ગામાનુ આધિપત્ય કરતા, અગ્રેસર પણું કરતા; સ્વામિત્વ કરતા, અસેશ્વર અને સેનાપતિત્વપણું કરતા વિહરી રહ્યો હતા.
ઈક્રાઈનામક રાષ્ટ્રકૂટ દ્વારા પ્રજાને પીડા૧૯૧. ત્યાર પછી તે ઈકાઈ રાષ્ટ્રકૂટ વિજયવ માન
ખેડના પાંચસા ગામાના ઘણા કર વડે એટલે કે ખેતર વિગેરેની ઊપજમાંથી ભાગ લેવા વડે, તે જ કરને વધારવા વડે, ખેડૂતા પાસેથી બેગણુ-ત્રણ ગણું ધાન્ય લઈને લાંચ લેવા વડે, દમન કરીને, દેવાદાર માણસ પાસેથી અધિક વ્યાજ લઈને, જૂઠા અપરાધા લગાવીને, અન્નશસ્ત્ર વેચવાના અપરાધ માટે, ચારાનું પાષણ કરવા વડે, વટેમાર્ગુ આને મારવા વડે, પ્રજાને પીડા કરતા કરના ધરહિત એટલે. આચાર ભ્રષ્ટ કરતા કરતા, તર્જના કરતા કરતા એટલે “ મારી અમુક વસ્તુ તું આપતા નથી તેથી તું યાદ રાખજે ” એ રીતે કહીને ધૈર્યવાન (નીડર) મનુષ્યને ભય પમાડતા, તાડના કરતા એટલે કે માર મારતા તથા તે લેાકેાને નિર્ધન કરતા વિચરતા હતા—રહેતા હતા.
ધર્મ કથાનુયાગ—મહાવીર–તા'માં મૃગાપુત્ર કથાનક ઃ સૂત્ર ૧૯૨
સબંધી વિચારોમાં, ગુપ્ત રહસ્યામાં, નિશ્ચયામાં અને વ્યવહાર (વિવાદ)માં પાતે સાંભળ્યા છતાં કહેતા કે-‘મેં સાંભળ્યું નથી. ' અને નહીં સાંભળ્યા છતાં કહેતા ‘મેં સાંભળ્યુ` છે.’ એ જ પ્રમાણે જોવા છતાં, બાલવા છતાં, ગ્રહણ કરવા છતાં અને જાણવા છતાં ‘ મેં જોયું નથી, કહ્યું નથી, ગ્રહણ કર્યું નથી અને જાણતા નથી ' એમ કહેતા હતા. તે જ પ્રમાણે તેનાથી વિપરીત પણ ન જાણેલા, ન કહેલા, ન ગ્રહણ કરેલા અને ન જોયેલા જાણેલાને કહેતા ‘હું જાણું છું, મેં કહ્યુ છે, મેં ગ્રહણ કર્યું છે, મે જોયેલુ' જાણેલું છે. ' એમ અસત્ય કહેતા અથ પ્રત્યેક વાત માટે વિપરીત જ
67
કહેતા.
ત્યાર પછી તે ઈકાઈ રાષ્ટ્રકૂટ વિજય વ - માન ખેડના ઘણા રાજા, યુવરાજ, તલવર, માડબિક, અધિપતિ, કૌટુંબિક, શ્રેષ્ઠી અને સા વાહા તથા બીજા પણ ગામના ઘણા લેાકેાનાં ઘણાં કાર્યા સંબંધી અને કારણા
આ પ્રમાણે તે ઈકાઈ રાષ્ટ્રક્ટ આવા પ્રકારના કર્મવાળા, આવા જ કાર્યમાં તત્પર, આવી જ વિદ્યા (કળા)વાળા અને આવા જ આચારવાળા થઈને અત્યંત ઘણા અને કલહના હેતુરૂપ મલિન પાપકર્માનું ઉપાર્જન કરતા વિહરી રહ્યો હતા.
ઈક્રાઈને અસાધ્ય રોગાતક
૧૯૨. ત્યાર પછી તે ઈક્કાઈ રાષ્ટ્રકૂટના શરીરમાં કોઈ એક સમયે એકી સાથે સાળ રાગાત ક ઉત્પન્ન થયા.
તેનાં નામ આ પ્રમાણે છે—
(૧) શ્વાસ (૨) કાસ (ખાંસી) (૩) જ્વર (૪) દાહ (પ) કુક્ષિશૂલ (૬) ભગંદર (૭) અશ ભસા (૮) અજીર્ણ (૯) નેત્રશૂળ (૧૦) મસ્તક શૂળ (૧૧) અરુચિ-ભાજનની ઇચ્છા ન થવી (૧૨) નેત્રપીડા (૧૩) કણ પીડા (૧૪) કડૂ (ખરજવું) (૧પ) જલેાદર (૧૬) કાઢ.
ત્યાર પછી તે ઈક્કાઈ રાષ્ટ્રકૂટ માળ રોગાતંક વડે 'પરાભવ પામતા કૌંટુબિક પુરુષોને (સેવાને) બાલાવે છે, બાલાવીને, આ પ્રમાણે કહેતા હતા.
Page #480
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુમ–મહાવીર-તીર્થ માં મૃગાપુત્ર કથાનક : સત્ર ૧૯૩
૫૯
“હે દેવાનુપ્રિયો ! તમે જાઓ અને વિજય વર્ધમાન નામના ખેડના શૃંગાટકમાં (શીંગડાના આકારવાળા માગમાં), ત્રિાકમાં ત્રણ રસ્તા મળતા હોય ત્યાં), ચતુષ્કમાં (ચાર માર્ગ ભેગા થતા હોય ત્યાં), ચન્દર (ચૌટા)માં, મહાપથ (રાજમાર્ગ)માં અને પથ (સામાન્ય માર્ગ)માં મોટા મોટા શબ્દવડે ધોષણા કરતા કરતા આ પ્રમાણે કહો કે “અહીં (આ ગામમાં) હે દેવાનુપ્રિયો ! ઈકકાઈ રાઠોડના શરીરમાં સોળ રોગાનંકે પ્રગટ થયા છે, તે આ પ્રમાણે–શ્વાસ, કાસ, જ્વર યાવનું કઢ. તેથી કરીને હે દેવાનુપ્રિયો ! જે કઈ વૈદા એટલે વૈદક શાસ્ત્રમાં (રોગનું નિદાન કરવામાં) અને રોગની ચિકિન્સામાં કુશળ હોય અથવા તેવા વૈદ્યનો પુત્ર હોય, શાયક એટલે કેવળ વૈદકશાસ્ત્રમાં જ (નિદાન કરવામાં જો કુશળ હોય, અથવા તેવા શાયકનો પુત્ર હોય, અથવા કેવળ ચિકિત્સામાં કુશળ હોય અથવા તેવા ચિકિ
સકને પુત્ર હોય અને ઈકાઈ રાઠોડના તે સોળ રોગાતંક માંહેના એક પણ રોગાનંકને શાંત કરવા ઈચ્છતો હોય તો તેને (રેગ મટાડનાર વૈદ્યાદિકને) ઈકાઈ રાઠોડ મોટું (ધણું) ધનનું દાન આપશે.’ આ પ્રમાણે બે વાર ત્રણવાર ઘોષણા કરો. ઘોષણા કરીને આ • મારી આજ્ઞા મને પાછી સોંપો.”
ત્યાર પછી તે કૌટુંબિક પુરુષોએ તે પ્રમાણે કરી યાવત્ તેની આશા પાછી આપી. ૧૯૩. ત્યાર પછી તે વિજ્યવર્ધમાન ખેડને વિષે
આ આવા પ્રકારની ઘોષણા કાન વડે સાંભળીને તથા હૃદયમાં ધારીને ઘણા વૈદ્યો અને વદપુત્રો, શાકે અને સાયકે પુત્રો તથા ચિકિત્સકો અને ચિકિત્સકના પુત્રો શસ્ત્રકોષને એટલે નેરણી વિગેરે હથિયારની કોથળી (પેટી) હાથમાં લઈને પોતપોતાના ઘરમાંથી નીકળ્યા, નીકળીને વિજયવર્ધમાન ખેડની મધ્યે થઈને જ્યાં ઈજ્જાઈ રાઠોડનું ઘર હતું, ત્યાં આવ્યા. આવીને ઈક્કાઈ રાઠોડના
શરીરનો સ્પર્શ કર્યો (એટલે તેની નાડી વિગેરે જોઈ–તપાસી), સ્પર્શ કરીને એટલે નાડી પરીક્ષા કરીને તે રોગોનું નિદાન એટલે ઉત્પન્ન થવાનું કારણ પૂછયું, પૂછીને તે ઈકાઈ રાઠોડને ઘણા ઘણા અભંગવડે એટલે તેલ ચોળવાવડે. ઉદનવડે એટલે તેને બહાર કાઢવાવડે, ઉકાળા પાવાવડે, વમન કરાવવાવડે, વિરેચન કરાવવાવડે, ઔષધના જળને સિંચવાવડે, અવહણા એટલે ડામ દેવાવડે, અવહાણ એટલે તથા પ્રકારનાં ઔષધોથી મિશ્રિત કરેલા જળના સ્નાનવડે, અનુવાસનાવડે એટલે ગુહાદ્વારા પેટમાં તેલનો પ્રવેશ કરવાવડે, બસ્તિકર્મ વડે એટલે ચર્મની દોરી વીટીને તે માર્ગે મસ્તક વિગેરે અવયવોમાં તેલ નાંખવાવડે અથવા ગુદામાં વાટ વિગેરે નાંખવાવડે, નિરૂહવડે એટલે ઉપર કહેલ અનુવાસનાવડે, શિરા વેધ વડે એટલે નસેને વીંધવાવ, નક્ષણવડે એટલે ક્ષુરાદિક શસ્ત્રથી ચામડી કાપવાવડે, પ્રક્ષણવડે એટલે અલપ ચામડી કાપવાવડે, શિરોબસ્તિવડે એટલે મસ્તક પર ચર્મની દોરી બાંધીને તેમાં ઓષધમિશ્રિત તેલ પૂરવાવડે કરીને, તર્પણવડે એટલે લૈલાદિકથી શરીરની પુષ્ટિ કરવાવડે, પુષ્ટ પાકવડે એટલે ભઠ્ઠીમાં પકવીને તૈયાર કરેલી તથા પ્રકારની ઔષધિ વડે, રોહિણી વગેરેની છાલવડે, મૂળવડે, કંદવડે, પાંદડાવડે, પુષ્પવડે, ફળવડે, બીજવડે, શિલિકાવડે એટલે કિરાત, સિલ્ક વગેરે ઔષધિવડે, ગોળીવડે, એકજ વસ્તુરૂપ ઔષધવડે અને અનેક વસ્તુથી બનેલા ભેષજવડે તે સોળ રોગાનંકે માંહેના એક પણ રેગાનંકને શમાવવા માટે તેમણે ઇચ્છા કરી
એટલે પ્રયત્ન કર્યો, પરંતુ તેઓ એક પણ રોગાનંકને શમાવવા સમર્થ થયા નહીંશક્તિમાન થયા નહીં.
ત્યાર પછી તે ઘણા વૈદ્યો, વૈદ્યના પુત્રો શાયક અને સાયકપુત્રો, ચિકિત્સક અને ચિકિન્સક પુત્રો વિગેરે સર્વે જ્યારે તે સોળ રોગાનકે માંહેના એક પણ રોગાનંકને શાંત કરવા માટે
Page #481
--------------------------------------------------------------------------
________________
શક્તિમાન ન થયા, ત્યારે તેઓ શાંત એટલે શરીરથી ખેદ પામ્યા, તાંત એટલે મનથી ખેદ પામ્યા અને પરિતાંત એટલે શરીર અને મન બંનેથી ખેદ પામી જે દિશામાંથી પ્રગટ થયા હતા-આવ્યા હતા તેજ દિશામાં પાછા ગયા.
ઈક્રાઈનું નરક ગમન—
૧૯૪. ત્યારપછી તે ઇક્કાઈ રાઠોડના તે વૈદ્યો વગેરે છએ જનાએ નિષેધ કર્યા, એટલે ‘અમારાથી આ વ્યાધિ દૂર કરી શકાય તેમ નથી' એવું સ્પષ્ટ કહ્યું, તેના પરિચારકો (સેવક)એ પણ તેના ત્યાગ કર્યો, તે ઔષધ અને ભેષજ કરવાથી પણ ખેદ પામ્યા, સાળ રોગાન કાથી પરાભવ પામતા, રાજ્યને વિષે, રાષ્ટ્ર (દેશ)ને વિષે યાવત્ (કષને વિષે, કાડારને વિષે, વાહનને વિષે), અંત:પુરને વિષે મૂર્છા પામતા (લુબ્ધ, ગૃદ્ધ અને અધ્યુપપન્ન થતા થતા), રાજ્યને અને રાષ્ટ્રને વિષે આસક્ત થતા, પ્રાર્થના કરતા, ઇચ્છા કરતા અને અભિલાષા કરતા, આ એટલે મનમાં પીડા પામ્યા, દુ:ખા એટલે શરીરે પીડા પામ્યા અને વશાત એટલે ઇંદ્રિયાને વશ થવાથી પીડા પામતા, અઢીસા વર્ષનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય પાળીને-માગવીને કાળ સમયે કાળ કરીને એટલે મૃત્યુ સમયે મૃત્યુ પામીને આ રત્નપ્રભા નામની પહેલી નરક પૃથ્વીને વિષે ઉત્કૃષ્ટપણે એક સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નારકીઓને વિષે નારકીપણે ઉત્પન્ન થયા.
મૃગાપુત્રના વર્તમાન ભવનું વણ ન : ગાદેવીની વેદના અને ગ–શાતન વિચા,જીા—
૧૯૫. ત્યાર પછી ત્યાંથી સાંતરા રહિત ઉદ્ધરીનેનીકળીને આજ મૃગગ્રામ નગરમાં વિજય ક્ષત્રિયની મુગાદેવી રાણીની કુક્ષિમાંપુત્રપણે ઉત્પન્ન થયા.
તે વખતે તે મૃગાદેવીના શરીરમાં ઉત્કટ, વિસ્તીર્ણ, કર્કશ, ગાઢ, પ્રચંડ, દુ:ખકારક, તીવ્ર અને અસહ્ય વેદના ઉત્પન્ન થઈ
નથા
ધર્મ કયાનુયાગ—મહાવીર–તીમાં મુગાપુત્ર કથાનક : સૂત્ર ૧૯૬
જ્યારથી આરંભીને તે મૃગાપુત્ર દારક તે મુંગાદેવીની કુક્ષિને વિષે ગર્ભ પણે ઉત્પન્ન થયેા, ત્યારથી તે મૃગાદેવી તે વિજય ક્ષત્રિયને અનિષ્ટ થઈ, અમનાહર થઈ, અપ્રિય થઈ, મનમાં પણ અણગમતી થઈ અને મનમાં તેણીનુ સ્મરણ પણ ન થાય એવી થઈ.
૧૯૬. ત્યાર પછી તે મુગાદેવી એકદા કદાચિત્, પૂર્વ રાત્રિ અને પાછલી રાત્રિએ એટલે મધ્યરાત્રિએ કુટુંબની ચિન્તા કરતી જાગતી હતી એટલે કુટુંબ સંબંધી વિચાર કરતી હતી તે વખતે તેને આ આવા પ્રકારના આત્મા સંબંધી વિચાર) યાવત્ ચિનિત એટલે સ્મૃતરૂપ, બુદ્ધિમાં સ્થાપન કરેલા, પ્રાર્થના કરેલા, મનમાં રહેલા અર્થાત્ બહાર પ્રકાશ નહી કરેલા સંકલ્પ એટલે વિચાર ઉત્પન્ન થયા‘આ પ્રમાણે નિશ્ચે પહેલાં તે હું વિય ક્ષત્રિયને ઇષ્ટ હતી (એ જ રીતે કાંત, પ્રિય, મનાશ અને મનોમ હતી), ધ્યેયા એટલે ધ્યાન કરવા લાયક હતી, વિશ્વસનીયા એટલે વિશ્વાસ કરવા લાયક હતી અને અનુમતા એટણે કદાચ કાંઈક વિપ્રિય દેખ્યુ` હોય તેા પણ પાછળથી હું સન્માનને પામતી હતી (મારુ કરેલુ' માન્ય રહેતુ હતુ). પરંતુ જ્યારથી આરંભીને મારી કુક્ષિને વિષે આ ગર્ભ ગર્ભ પણે ઉત્પન્ન થયા છે, ત્યારથી આરંભીને હું વિજય ક્ષત્રિયને અનિષ્ટ યાવત્ અમનોમા થઈ છું. તેથી વિજય ક્ષત્રિય મારા નામને કે ગાત્રને પણ ગ્રહણ કરવાને ઇચ્છતા નથી, તે પછી મારી સામું જોવું કે ભાગ ભાગવવા તે કયાંથી જ ઇચ્છતા હોય? તેથી મારે નિશ્ચે આ ગર્ભ ઘણા ગર્ભશાતનવડે, પાતનવડે, ગાલનવડે અને મારણવડે શાતવાને, પાડવાને, ગાળવાને અને મારવાને યાગ્ય છે.” આ પ્રમાણે તેણીએ વિચાર કર્યા, વિચાર કરીને અનેક પ્રકારના ખારા, કડવા અને તૂરા ઇત્યાદિ ગર્ભશાતનના ઔષધાને ખાતી અને પીતી તે ગર્ભનું શાનન, પાતન, ગાળણ અને મારણ કરવાને ઇચ્છવા
For Private Personal Use Only
Page #482
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં મૃગાપુત્ર કથાનક : સૂત્ર ૧૯૭
૬૧
લાગી–ઉદ્યમ કરવા લાગી. પરંતુ તે ગર્ભ - ત્યારપછી તે પરુનો અને રુધિરનો જ આહાર શાતને પામ્યો નહીં, પડયો નહીં, ગળ્યો નહીં કરે છે. અને મર્યાં પણ નહીં.
મૃગાપુત્રના જાત્ય-ધાદિ રૂપ જોઈને મૃગાવતીના ત્યારપછી તે મુગાદેવી જ્યારે તે ગર્ભને ઉકરડે ફેકવાન સંક૯પશાતન કરવા, પાલન કરવા, ગાલન કરવા કે ૧૯૮. ત્યારપછી તે મૃગાદેવીએ એકદા કદાચિતું મારણ કરવા શક્તિમાન ન થઈ, ત્યારે તે શાંત નવ મારા પરિપૂર્ણ થયા ત્યારે ને દારકને જન્મ એટલે શરીરે ખેદ પામી, તાંત એટલે મનમાં આપ્યો. તે દારક જન્માંધ ભાવતુ (જન્મથી જ . ખેદ પામી અને પરિતાંત એટલે શરીર અને મૂંગો ઇત્યાદિ) માત્ર ઈદ્રિના આકારરૂપ જ મન બંને વડે ખેદ પામી. તેમ જ અકામિન
હતા. એટલે ઇચ્છા રહિત અને અસ્વવશ એટલે
તે સમયે તે મુગાદેવીએ તે દારકને ફંડ પરાધીન થઈ તે ગર્ભને મહા દુ:ખે વહન
(અંગોપાંગ રહિત) અને અંધ જોયો. જોઈને કરવા લાગી. .
તે ભય પામી, ત્રાસ પામી, ઉદ્વેગ પામી, તથા ગર્ભગત મૃગાપુત્રને રાગાતક
તેણીને ભય ઉત્પન્ન થયા. તેથી તેણીએ ધાત્રી
માનાને બોલાવી, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું – ૧૯૭. તે દારક ગર્ભમાં હતો ત્યાંથી જ તેને આઠ
હે દેવાનુપ્રિયે ! તું જા, આ દારકનો એકાંત નાડીઓ શરીરની અંદર વહેતી હતી એટલે
ઉકરડામાં ત્યાગ કર.” રૂધિરાદિકને સ્રવતી હતી, આઠ નાડીઓ શરીરની
૧૯૯. ત્યારે તે ધાય માતાએ ‘બહુ સારું” એમ બહાર વહેતી હતી એટલે પરુને ઝરતી હતી.
કહી મૃગાદેવીના એ કથનને સ્વીકાર કર્યો, તે સોળ નાડીઓમાં આઠ નાડીઓ પરુને વહન
સ્વીકાર કરી જ્યાં વિજય ક્ષત્રિય હતો ત્યાં કરની હતી અને આઠ નાડીઓ રુધિરને વહન :
આવી બે હાથ જોડી આવર્ત પૂર્વક મસ્તક કરતી હતી. તે આ પ્રમાણે-બબે એટલે ચાર
પર અંજલિ રચી આ પ્રમાણે કહ્યું – “હે નાડીઓ કાનના છિદ્રમાં વહેતી હની (તેમાં બે
સ્વામી ! મૃગાદેવીએ નવ માસ પરિપૂર્ણ નાડીઓ પરુને વહેતી હતી અને બે નાડીઓ
થયે દારકને પ્રસવ્યો છે યાવત્ તેની ઈદ્રિયોને રુધિરને વહેતી હતી. એ જ પ્રમાણે સર્વત્ર
આકાર માત્ર જ છે. તે વખતે તે મૃગાદેવીએ જાણવું.) બળે એટલે ચાર નાડીઓ નેત્રના
તે દારકને હુંડ (અંગોપાંગ રહિત) અને અંધ છિદ્રમાં વહેતી હતી, બલ્બ એટલે ચાર નાડીઓ
જોયો. જોઈને તે ભય પામી, ત્રાસ પામી, ઉદ્વેગ નાસિકાના રંધમાં વહેતી હતી, તથા બબ્બે
પામી તથા તેણીને ભય ઉત્પન્ન થયો. તેથી એટલે ચાર નાડીઓ કેડાનાં હાડકાંને વિષે
તેણીએ મને બોલાવી. મને બોલાવીને આ વહેતી હતી. ( આ પ્રમાણે સોળ નાડીઓ
પ્રમાણે કહ્યું કે–હે દેવાનુપ્રિયા ! તું જા. આ વહેતી હતી.) તે સોળે નાડી ક્ષણે ક્ષણે એટલે
દારકને એકાંત ઉકરડામાં ત્યાગ કર. તો હે વારંવાર પરુને અને રુધિરને ઝરતી ઝરતી
સ્વામી ! આપ આશા આપો-કહો કે તે દારકને રહેતી હતી.
શું હું એકાંતે ત્યાગ કરું કે ન કરું?” - તે દારક ગર્ભમાં હતો ત્યારથી જ તેને અગ્નિક એટલે ભસ્મક નામનો વ્યાધિ પ્રગટ
મૃગાપુત્રનું ભૂમિગૃહમાં સ્થાપનથયેલો છે. તેથી તે બાળક જે કાંઈ આહાર ૨૦૦. ત્યારપછી તે વિજય ક્ષત્રિય તે ધાત્રી માતાની કરે તે તરત જ વિધ્વંસને પામે છે, અને પાસેથી આ અર્થ (વૃત્તાંત) સાંભળી તે જ પરુપણે તથા રુધિરપણે પરિણામ પામે છે. પ્રમાણે સંભ્રાંત થઈ ઊઠીને ઊભા થયે, ઊભે
Page #483
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમકાનુયોગ–મહાવીર તીર્થમાં મૃગાપુત્ર કથાનક : સૂત્ર ૨૦૨
થઈને જ્યાં મગાદેવી હતી ત્યાં આવ્યો. આવીને મૃગાદેવીને આ પ્રમાણે તેણે કહ્યું—“હે દેવાનુપ્રિયા ! તારો આ પહેલો ગર્ભ છે, તેથી જો તું એને એકાંતે ઉકરડામાં ત્યાગ કરીશ (કરાવીશ) તો તારી પ્રજા (સંતતિ) સ્થિર નહીં થાય, તેથી તું આ દારકને ગુપ્ત રીતે ભોંયરામાં રાખી ગુપ્ત રીતે ભોજન અને પાણીવડે તેનું પોષણ કરતી રહે. તે રીતે કરવાથી મારી પ્રજા રિથર થશે.”
ત્યારપછી તે મૃગાદેવીએ વિજય ક્ષત્રિયના આ અર્થને (વચનને) “હ ત્તિ’–‘બહુ સારું) એમ કહી વિનયવડે અંગીકાર કર્યો, અંગીકાર કરીને તે દારકને ગુપ્ત ભોંયરામાં રાખી ગુપ્ત
ભજનભાન વડે પોષણ કરતી રહેવા લાગી. ૨૦૧. આ પ્રમાણે નિચે હે ગૌતમ! મૃગાપુત્ર નામનો
દારક પૂર્વકાળે કરેલા એ જ કારણ માટે પુરાણ એટલે જૂનાં બાંધેલાં કર્મોના યાવત્ (દુષ્ટ રીતે આચરણ કરેલા, પ્રતિક્રમણ નહીં કરેલા ઇત્યાદિ પાપકર્મના) ફળને ભગવતે રહેલે છે.”
મૃગાપુત્રના નવા ભવનું વર્ણન ૨૦૨. ગૌતમસ્વામી પૂછે છે કે-“હે ભગવનું !*
મૃગાપુત્ર દારક કાળમાસે કાળ કરીને એટલે મૃત્યુને સમયે મૃત્યુ પામીને કયાં જશે ? અને ક્યાં ઉત્પન્ન થશે ?”
ભગવાન શ્રી મહાવીર સ્વામી ઉત્તર આપે છે કે—“હે ગૌતમ ! તે મૃગાપુત્ર દારક છવ્વીસ વર્ષનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય પાળીને (ભોગવીને). મૃત્યુ સમયે મૃત્યુ પામીને આ જ જંબુદ્વીપ નામના દ્રીપને વિષે ભરતક્ષેત્રને વિષે તાઢય પર્વતની તળેટીમાં સિંહના કુળમાં સિંહપણે ઉત્પન્ન થશે અર્થાત્ તે ત્યાં સિંહ થશે.
તે સિંહ અધાર્મિક-પાપી યાવત્ (શૂરવીર દઢ પ્રહાર કરનાર) સાહસિક થશે, અને ઘણું પાપ યાવતુ ઉપાર્જન કરશે, યાવતુ ઉપાર્જન કરીને મૃત્યુ સમયે મૃત્યુ પામી આ રત્નપ્રભા નામની પહેલી નરકપૃથ્વીને વિષે ઉત્કૃષ્ટ એક સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નારકીને રૂપે ભાવતુ નારકીપણે ઉત્પન્ન થશે.
ત્યાંથી અનંતર (પછી) તે ઉદ્ધરીને નીકળીને) સરીસૃપ (સાપ-નોળિયા આદિ)ને વિષે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં મૃત્યુ સમયે મૃત્યુ પામીને બીજી નરકપૃથ્વીમાં ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નારકીમાં નારકપણે ઉત્પન્ન થશે.
ત્યાંથી અનંતર તે નીકળીને પક્ષીને વિષે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં પણ મૃત્યુ સમયે મૃત્યુ પામીને ત્રીજી પૃથ્વીને વિષે ઉત્કૃષ્ટ સાત સાગરોપમની સ્થિતિવાળો નારકી થશે.
ત્યાંથી નીકળીને તે સિંહને વિષે ઉત્પન્ન થશે. ત્યારપછી ચોથી નરક પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન થશે. ત્યાંથી ઉરગ (સર્પ) થશે, ત્યાંથી પાંચમી પૃથ્વીમાં જશે. ત્યાંથી નીકળી સ્ત્રી થઈ છઠ્ઠી પૃથ્વીમાં જશે. ત્યાથી મનુષ્ય (પુરુષ) થઈ નીચે સાતમી પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન થશે. -
ત્યાંથી અનંતર નીકળીને જે આ જળચર પંચેદિય, તિર્યંચ યોનિ વાળા મસ્ય, કાચબા, ગ્રાહ-મગર અને સુંસુમાર વિગેરેની સાડાબાર લાખ જાતિ કુલકેટિ (નિપ્રમુખ) કહેલી છે, તેમાં એક એક યોનિના ભેદને (પ્રકારને) વિષે અનેક લાખ વાર જન્મ મરણ પામી પામી વારંવાર ત્યાં જ ઉત્પન્ન થશે.
તે ત્યાંથી નીકળીને આ પ્રમાણે ચતુષ્પદને વિષે, ઉરપરિસર્પને વિષે, ભુજપરિસર્ષને વિષે, ખચર (પક્ષી)ને વિષે, ચતુરિંદ્રિયને વિષે, ત્રિન્દ્રિયને વિષે, દ્વીન્દ્રિયને વિષે, વનસ્પતિને વિષે, કડવા વૃક્ષને વિષે, કડવા રસવાળી વનસ્પતિને વિષે, વાયુકાયને વિષે, તેજસ્કાયને વિષે, અપકાયને વિષે તથા પૃથ્વીકાયને વિષે અનેક લાખ વાર ઉતપન્ન થશે અને મરશે.
ત્યાંથી અનંતર તે નીકળીને સુપ્રતિષ્ઠપુર નગરને વિષે વૃષભ (સાંઢ) પણે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં તે બાલ્યાવસ્થાને મૂકી યાવત્ યૌવનપણાને પામશે ત્યારે એકદા કદાચિત્ પહેલી વર્ષાઋતુમાં ગંગા નામની મહાનદીમાં કાંઠાની ભેખડની માટીને ખણતાં તે ભેખડ તેનાપર પડવાથી
Page #484
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયાગ—મહાવોર-તોમાં ઝિઝક કથાનક : સૂત્ર ૨૦૩
મૃત્યુ પામીને તે જ સુપ્રતિષ્ઠપુર નગરમાં શ્રેષ્ઠીના કુળને વિષે પુત્રપણે ઉત્પન્ન થશે.
તે શ્રેષ્ઠીપુત્ર ત્યાં બાલ્યાવસ્થાથી મુક્ત થઈ યાવત્ વિજ્ઞાન એટલે જાણનાર અને પરિણત માત્ર એટલે બુદ્ધચાદિકના પરિણામને પામેલા યુવાવસ્થાને પામશે, અને તથા પ્રકારના સ્થવિર મુનિની પાસે ધર્મ સાંભળી, હૃદયમાં ધારી, મુંડ થઈ અગારથી (ગૃહસ્થવાસથી) નીકળી અનગારપણામાં-મુનિપણામાં જશે-દીક્ષા ગ્રહણ કરશે.
ત્યાં તે અનગાર-સાધુ થશે. તે ઇર્યા સમિતિ, ભાષા સમિતિ, એષણા સમિતિ, આદાનભાંડ માત્ર નિક્ષેપ સમિતિ, ઉચ્ચાર-પ્રસ્રવણ, ખેલસિંધાણ-જલ્લ-પરિક્ષાપનિકા સમિતિથી યુક્ત, મનાગુપ્ત, વચનગુપ્ત અને કાયગુપ્ત, ગુપ્તેન્દ્રિય, ગુપ્ત બ્રહ્મચારી એવા અનગાર થશે.
ત્યાં તે ઘણાં વર્ષા ચારિત્રપર્યાયને પાળીને આલાચના તથા પ્રતિક્રમણ કરીને સમાધિપૂર્વક કાળમાસે કાળ કરીને એટલે મૃત્યુ સમયે મૃત્યુ પામીને સૌધ કલ્પ નામના પહેલા દેવલાકમાં દેવપણે ઉત્પન્ન થશે.
ત્યારપછી તે સ્વર્ગથી આવીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જે આચ એટલે સમૃદ્ધિવાળાં છે. અને કાઈથી પરાભવ ન પામે તેવાં કુળા છે તેમાં પુત્રરૂપે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં તે દૃઢપ્રતિશની જેમ કળાઓ વગેરેના અભ્યાસ કરશે યાવત્ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરશે, બેાધિ પ્રાપ્ત કરશે, કર્મોથી મુક્ત થશે, પરિનિર્વાણ પ્રાપ્ત કરશે અને બધાં દુ:ખાના અંત કરશે
૧૧. જિતક કથાનક
વાણિજ્યગ્રામમાં સાથ વાપુત્ર જિઝનક ~~ ૨૦૩. તે કાળે તે સમયે વાણિજ્યગ્રામ નામે નગર હતું. તે ઋદ્ધિવાળું, નિર્ભય અને સમૃદ્ધિવાળું હતુ –વ ન.
તે વાણિજ્યગ્રામની ઉત્તર અને પૂર્વની વચ્ચે એટલે ઈશાન ખૂણામાં દૂતીપલાશ નામનું ઉદ્યાન હતું.
For Private
૩
wwwww
તે દૂનીપલાશ ઉદ્યાનને વિષે સુધમ નામના યક્ષનુ યક્ષાયતન (ચૈત્ય) હતું.
Personal Use Only
તે વાણિજ્યગ્રામ નગરમાં મિત્ર નામે રાજા હતા. રાજાનું વર્ણન.
તે મિત્ર નામના રાજાને શ્રી નામની દેવી રાણી હતી. વન.
૨૦૪. તે વાણિજ્યગ્રામને વિષે કામધ્વજા નામની ગણિકા હતી. તેનું શરીર અને પાંચે ઇ દ્રિયા હીનતારહિત પરિપૂર્ણ હતાં યાવત્ તે ખૂબ રૂપવાળી હતી. બાંતેર કળામાં પંડિત હતી; ગીત, નૃત્ય વગેરે ચાસઠ અથવા વાત્સ્યાયન શાસ્ત્રમાં કહેલા આલિંગન વગે૨ે આઠે વસ્તુઆના આઠ આઠ ભેદ હાવાથી કુલ ચાસ ગુણા ગણિકાના કહેલા છે તેણે કરીને સહિત હતી, કામશાસ્ત્રમાં પ્રસિદ્ધ એવા આગણત્રીશ વિશેષામાં ક્રીડા કરનારી (નિપુણ) હતી. રતિના એકવીશ ગુણા વડે પ્રધાન–શ્રેષ્ઠ હતી, પુરુષના ઉપચાર કરવામાં કુશળ હતી, બે કાન, બે નાસિકાના છિદ્ર, એક જિહ્વા, એક સ્પર્શેન્દ્રિય (ચામડી) અને એક મન, આ નવ અગા બાલ્યાવસ્થામાં સૂતેલાં તેવાં હતાં તેને યુવાવસ્થાએ જાગૃત કર્યા, એટલે પાતપાતાના વિષય ગ્રહણ કરવામાં નિપુણતાને પામેલાં હતાં. આવા પ્રકારની તે હતી અર્થાત્ યૌવનને પામેલી હતી, અઢાર પ્રકારની દેશી ભાષાએ જાણવામાં પંડિત હતી, શૃંગારરસનું જાણે ઘર હોય એવા તેણીના મનેાહર વેષ હતા, ગીતને વિષે પ્રીતિવાળી હતી, ગંધ અને નાટ્યમાં કુશળ હતી, તેણીના ગમન, વચન, વિહિત (કા) અને વિલાસ સંગત એટલે મનહર હતાં, પ્રસન્નતા સહિત વાતચિત કરવામાં તે નિપુણ હતી, યુક્ત (યાગ્ય) એવા ઉપચાર એટલે વ્યવહારને વિષે તે કુશળ હતી, તે સુંદર એવા સ્તન, જધન, મુખ, હાથ, પગ, નેત્ર, લાવણ્ય અને વિલાસે કરીને સહિત હતી, તેની જયપતાકા તેના નિવાસસ્થાન પર ફરકતી હતી, એક હજાર મુદ્રા આપવાથી તેણીની પ્રાપ્તિ થતી
Page #485
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ કથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થ માં ઉઝતક કથાનક : સૂત્ર ૨૦૮
અર્થાતુ તેની એક રાત્રિની કિંમત હજાર
ત્યારબાદ ભગવાન ગૌતમે છઠ્ઠની તપસ્યાના મુદ્રાઓની હતી. રાજાએ તેણીને પ્રસન્ન થઈને પારણાને દિવસે પહેલી પારસીએ સ્વાધ્યાય છત્ર તથા ચામરરૂપી બાલવ્યજનિકા અર્પણ કર્યો. બીજી પોરસીમાં દયાન કર્યું અને ત્રીજી કરી હતી, કણરથ નામના વાહન વડે તે ગમના- પોરસીમાં કઈ પણ જાતની ઉતાવળ, વ્યાકુળતા ગમન કરતી હતી, આવી તે ગણિકા હતી તથા કે ગભરાટ વગર મુખપત્રિકાની પ્રતિલેખના તે બીજી ઘણી હજાર ગણિકાઓનું અધિપતિપાશું કરી. પ્રતિલેખના, કરીને પાત્ર અને વસ્ત્રોની કરની યાવત્ રહેલી હતી.
પ્રનિલેખના કરી, પ્રતિલેખન કરીને પાત્રોને
લૂછયો, લુછીને હાથમાં લીધા, લઈને જ્યાં ૨૦૫. તે વાણિજ્યગ્રામમાં વિજ્યમિત્ર નામે સાર્થવાહ
શ્રમણ ભગવાન મહાવીર બિરાજી રહ્યા હતા રહેતો હતો જે ધનાઢય-વાવ-કોઈથી પરાભવ
ત્યાં આવ્યા, આવીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને ન પામે તેવો હતો.
વંદન નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું તે વિજ્યમિત્રને સુભદ્રા નામની ભાર્યા હતી. - “હે ભગવાન! હું આપની આશા-અનુમતિ તે વિજ્યમિત્રનો પુત્ર અને સુભદ્રાભાર્યાને
લઈને છઠ્ઠની તપસ્યાના પારણા માટે વાણિજ્યઆમજ ઉજિઝતક નામનો દારક હતો જે
ગ્રામ નગરના ઉચ સામાન્ય અને મધ્યમ પરિપૂર્ણ પાંચ ઇન્દ્રિયવાળો હતો, શરીરથી
કૂળોમાં ગૃહ-સામુદાનિક ભિક્ષા માટે ફરવા સુસમ્પન્ન સુંદર શારીરિક લક્ષણો, વ્યંજનો
ઇચ્છું છું.” અને ગુણોથી યુક્ત હતો. આ રીતે માન,
હે દેવાનુપ્રિય ! જેમ સુખ થાય તેમ કરો ઉન્માન અને પ્રમાણવડે પરિપૂર્ણ તથા સારી પરંતુ વિલંબ ન કરો.” ભગવાને ઉત્તર આપ્યો. રીતે ઉત્પન્ન થયેલાં સર્વ અંગાવડે, અથવડે ૨૦૮. તપશ્ચાત ભગવાન ગૌતમ શ્રમણ ભગવાને સુંદર અંગવાળો, ચન્દ્રની સમાન સૌમ્ય
મહાવીર પાસેથી આશા મેળવીને ભગવાન આકૃતિવાળો, રમણીય પ્રિયદર્શનીય અને
મહાવીરથી છૂટા પડીને દૂનિપલાશ ઉદ્યાનમાંથી રૂપવાન હતો.
બહાર નીકળ્યા, નીકળીને ત્વરારહિત, આકુળતાભગવાન મહાવીરનું સમવસરણ –
રહિત અને ચપળના રહિત ભાવથી યુગ પ્રમાણ
જોવાની દૃષ્ટિથી આગળ-આગળ ગમન કરતા ૧૦૬. તે કાળે તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર
જ્યાં વાણિજ્યગ્રામ નગર હતું, ત્યાં ગયા, સ્વામી ત્યાં સમવસર્યા. તેમને વંદવા માટે
જઈને વાણિજ્યગ્રામ નગરમાં રહેતા ઉચચ-નીચ નગરમાંથી પર્ષદા નીકળી. જેમ કોણિક રાજા
અને મધ્યમ કુળમાં ગૃહસામુદાનિક ભિક્ષાનીકળ્યો હતો તેમ મિત્ર રાજા નીકળ્યો. તેની
થ્ય માટે ફરતા જ્યાં રાજમાર્ગ હતો ત્યાં પાસે સ્વામીએ ધર્મ કહ્યો. તે સાંભળી પર્વદા
પહોંચ્યા. પાછી ગઈ, રાજા પણ ગયો.
- ત્યાં રાજમાર્ગ પર તેમણે અનેક હાથી ગૌતમ દ્વારા ઉજ્જતકના પૂર્વભવની પૃચ્છા
જોયા, જે યુદ્ધ માટે તૈયાર કરાયા હતા. તે ૨૦૭. તે કાળે તે સમયે શ્રમણ ભગવાન શ્રી હાથીઓને કવચ પહેરાવ્યા હતા, તેના પર
મહાવીરસ્વામીના મોટા (પ્રથમ) શિષ્ય ગૌતમ- ઝુલ નાખવામાં આવી હતી, તેમની પેટ-પીઠ ગોત્રીય ઈદ્રભૂતિ નામના અનગાર–યાવત્ તેજો- પર ઉરેબંધ બાંધેલા હતા, ઝૂલની આજુબાજુ લેશ્યાવાળા, છઠ્ઠ છઠ્ઠની તપસ્યા કરતા અને ઘંટ લટકાવ્યા હતા અને વિવિધ પ્રકારના મણિ સંયમ અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા અને રત્નો જડિત રૈવેયક પહેરાવ્યા હતા, સુરક્ષા વિચરી રહ્યા હતા.
માટે તેમના શરીરને ઉત્તરકંચુક નામના
Page #486
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં ઉઝિતક કથાનકઃ સૂત્ર ૨૯ વિશેષ કવચથી આચ્છાદિત કરવામાં આવ્યા ઢોલ પીટીને આ અને આવા પ્રકારની જાહેરાત હતા. જે યુદ્ધના ઉપકરણની સજ્જ હતા. જે કરવામાં આવી રહી હતી કે “હે દેવાનુપ્રિયા ! ધ્વજ, પતાકા રૂપ પાંચ શિરોભૂષણથી વિભૂષિત કોઈ રાજા કે રાજપુત્રો આ ઉઝિક બાળકને હતા તેમ જ તેમના પર આયુધ અને પ્રહરણથી અપરાધ નથી કર્યો. પરંતુ આ તો તેના સજ એવા રેનિક અને મહાવત સવાર હતા. પોતાના જ કર્મોનું ફળ છે.”
આ પ્રમાણે જ ત્યાં અનેક ઘોડા જોયા, ૨૦૯. તત્પશ્ચાત્ તે પુરુષને જોઈને ભગવાન જેને યુદ્ધ માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા,
ગૌતમને આ અને આ પ્રમાણેનો આધ્યાત્મિક શારીરિક સુરક્ષા માટે જેનાં અંગો પર ઝૂલ ચિંતિત, કલ્પિત, પ્રાર્થિત, મનોગત સંક૯૫ નાખવામાં આવી હતી, તેમને કવચ પહેરા- ઉત્પન્ન થયો કે “અરે ! આ પુરુષ પૂર્વવવામાં આવ્યાં હતાં. જેમના મોંમાં લગામ જન્મના દુચીર્ણ, દુષ્પતિક્રાન્ત, અશુભ પાપહતી અને તે ગુસ્સામાં વારંવાર હોઠ ચાવી કર્મોનું ફળ ભોગવી રહ્યો છે. મેં તો નરક કે રહ્યા હતા. તેમનો કટિપ્રદેશ ચમર અને સ્થાનિક નારકને જોયા નથી. પરંતુ આ પુરુષ સાક્ષાત્ જેવા વિશેષ આભરણથી વિભૂષિત હતો અને નરક જેવી વેદનાનું વેદન કરે છે. ” આમ આયુધ તેમ જ પ્રહરણાદિ લઈ. તેના પર ઘોડે- વિચાર કરતા કરતા વાણિજ્યગ્રામ નગરના ઉચ્ચ, સવાર નિકો બેઠા હતા.
નીચ, મધ્યમ કુળોમાં ફરતાં તેમણે પર્યાપ્ત આ જ પ્રમાણે ઘણા બધા પદાતિ યોદ્ધાને સમુદાન-ભિક્ષા ગ્રહણ કરી અને ગ્રહણ કરીને જોયા, જેમણે કસીને બાંધેલા લોખંડના કવચ
વાણિજ્યગ્રામ નગરમાંથી પસાર થયા અને પહેર્યા હતા, તેમણે ધનુષરૂપી પટ્ટિકા પર અત્વરિત, અનુકૂળ અને અનુદ્ધિમ થઈને યુગ પ્રત્યંચા ચડાવી હતી. તેમણે કંઠમાં વેયક પ્રમાણ ભૂમિ જોવાની ઇચ્છાથી આગળ-આગળ નામનું આભૂષણ પહેરેલું હતું. તેમણે નિર્મળ ગમન કરતા, અવલોકન કરતાં જ્યાં દૂનિપલાશ અને શ્રેષ્ઠ ચિહ્નપટ્ટ બાંધેલ હતો, તથા તેમણે
ઉદ્યાન હતું, જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર આયુધ અને પ્રહરણો ગ્રહણ કર્યા હતાં.
વિરાજમાન હતા, ત્યાં ગયા, જઈને તેમણે
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની નિકટ ગમનાગમન તે પુરુષોની વચમાં તેણે એક પુરુષને જોયો
સંબંધી દોષો માટે પ્રતિક્રમણ કર્યું, પ્રતિક્રમણ જેના હાથ પીઠ સાથે બાંધેલા હતા, નાક અને
કરીને એષણીય-અષણીય આહારવિષયક કાન કપાયેલા હતા, શરીર ધીથી લિપ્ત હતું,
આલોચના કરી, આલોચના કરીને આહાર તેણે વધ્યપુરુષને યોગ્ય વસ્ત્ર મુગલ પહેર્યું હતું,
પાણી દેખાડ્યાં, દેખાડીને શ્રમણ ભગવાન તેના હાથમાં હાથકડી પહેરાવેલી હતી, ગળામાં
મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કર્યો, વંદન-નમરકાર ફૂલની માળા લટકી રહી હતી, શરીરે ગેરુ ચોપડ્યો હતો. તે ભયથી કાંપતો હતો, પ્રાણ
કરીને આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું, “હે ભદન્ત !
હું આપની આશા લઈને વાણિજ્યગ્રામ નગરમાં રક્ષા ઇચ્છતો હતો, તેના શરીરમાંથી તલ-તલના
ગયો હતો ત્યારે મેં ત્યાં આ પ્રમાણે જોયું” ટુકડા જેટલું માંસ કાપવામાં આવી રહ્યું હતું
એમ કહી નારકીય વેદનાના પ્રસંગનું નિવેદન અને સ્વયં તેને તેમ જ કાગડા-કૂતરાને ખવડાવવામાં આવી રહ્યું હતું. તે પાપી કોયડા અને પથ્થરના મારને લીધે લોહી લુહાણ થઈ
હે ભદન ! તે પુરુષ પૂર્વભવમાં કોણ ગયો હતો. તે સેંકડો સ્ત્રી-પુરુષ વડે ઘેરાયેલો હતો? તેનું નામ શું હતું અને તે કયા હતો, તથા જેના વિશે ચોરે ને ચૌટે ફૂટેલો ગોત્રનો હતો ? ક્યા નગર અથવા ગામમાં
પર
Page #487
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્માં કથાનુયાગ—મહાવીર–તીમાં ઝિત સ્થાનક : સૂત્ર ૨૧૪ ભીમની પત્ની ઉપલાને થયેયા માંસભક્ષણના ઢાહદ
રહેતા હતા ? શુ કરીને, શુ` ભાગવીને અને કેવાં પાપકર્મનું આચરણ કરીને, પૂર્વભવમાં ઉપાર્જિત કેવા દુશ્મી, દુપ્રતિક્રાન્ત અશુભ પાપકર્મના ફળસ્વરૂપ આવી વેદનાનુ વેદન કરી રહ્યો છે?'
ઉર્જિઅનકનુ’ ગાત્રાસભવ કથાનક—
૨૧૮. “ હે ગૌતમ ! તે કાળે, તે સમયે જમ્મૂદ્રીપ નામક દ્વીપમાં ભારત વર્ષમાં ભવનાદિ વૈભવ સંપન્ન સ્વપરચક્ર ભયથી મુક્ત અને ધનધાન્યથી સમૃદ્ધ હસ્તિનાપુર નામે નગર હતું. તે હસ્તિનાપુર નગરમાં સુનન્દ નામે રાજા હતા, જે મહાહિમવાન, મલય, મન્દર પતા જેવા તેમજ મનુષ્યામાં ઈન્દ્ર જેવા મહાન તેમજ પ્રધાન હતા.
તે હસ્તિનાપુર નગરના મધ્ય ભાગમાં સેંકડો સ્તંભ પર નિર્મિત, મનને પ્રસન્ન કરનાર, દેખવામાં મનેાહર અને અસાધારણ સુંદર એક વિશાળ ગૌમંડપ બનાવેલા હતા,
તેમાં ઘણી બધી અનાથ અને સનાથ ગાયા, બળદો આદિ પશુ, નગરની ગાયા, નગરના બળદે। (નગરના વાછરડા, વાછરડી, પાડા-પાડી), નગરના સાંઢ, ઘાસ અને પાણી વિપુલ પ્રમાણમાં મળતા હોવાથી કોઈ ભય કે અડચણ વગર સુખપૂર્વક રહેતાં હતાં.
હસ્તિનાપુરમાં ભીમ કૂટગ્રાહુ
૨૧૧. તે હસ્તિનાપુર નગરમાં ભીમ નામે એક કૂટગ્રાહ (કપટથી પ્રાણીઓને ફસાવનારા) રહેતા હતા, જે અધમી યાવત્ મુશ્કેલીથી પ્રસન્ન થનારા હતા.
૨૧૨. તે ભીમ ફૂટગ્રાહની ઉપલા નામે પત્ની હતી. જે પાંચે ઈન્દ્રિયાયુક્ત પરિપૂર્ણ શરીર
વાળી હતી.
તે ઉત્પલા કૂટગ્રાહિણી કોઈ એક વખતે ગર્ભવતી થઈ.
૨૧૩. ત્યારબાદ તે ઉત્પલા ફૂટગ્રાહિણીને ત્રણ માસ પૂર્ણ થતાં આ પ્રમાણેની ઇચ્છા ઉત્પન્ન થઈ કે–‘તે માતાએ ધન્ય છે, તે માતાએ પુણ્યશાળી છે, તે માતાએ કૃતાર્થ છે, તે માતા પૂર્વપાર્જિત પુણ્ડવાળી છે, તે માતાઓ કૃતલક્ષણ છે. તેમણે મનુષ્યજન્મ અને જીવનનું સુફળ પ્રાપ્ત કર્યું છે, જે નગરના સનાથ, અનાથ ગાય-બળદ આદિ પશુઓના, નગરની ગાયાના, નગરના બળદોના, નગરના વાછરડાવાછરડીના અને નગરના સાંઢના ઉધસ્-વક્ષ ભાગ, સ્તન, વૃષણ (અંડકોષ), પૂછડી, કકુદ, સ્કંધ, કાન, આંખ, નાક, જીભ, હોઠ અને ગલક બલ-ગળાની ગાદીના પકાવેલા, તળેલા સેકેલા, સૂકવેલા અને લવણ નાખીને સરકૃત બનાવેલા–રાંધેલા માંસ સાથે સુરા, મધુ, મેરક, જાતિ, સીધુ અને પ્રસન્ન જાતની મદિરાને સ્વાદ લેતી, વારંવાર પીતી, પીતી-પીવડાવતી, ખાતી ખવડાવતી પેાતાની ઈચ્છા પૂર્ણ કરે છે.
તા હું પણ નગરના ગાય આદિ પશુઓના યાવત્ પ્રસન્ન મદિરાના સ્વાદ લેતી, વારંવાર પીતી, બીજાને પીવડાવતી અને ખવડાવતી મારી ઇચ્છા પૂર્ણ કરુ.” આમ વિચાર કર્યા અને તે ઇચ્છા પૂર્ણ ન થવાને કારણે તે શુષ્ક બની ગઈ, ભૂખથી વ્યાકુળ થઈ ગઈ, માંસરહિત રોગી જેવા શરીરવાળી, નિસ્તેજ, દીન અને ઉદાસ મુખવાળી બની ગઈ, તેનુ મુખ પીળું પડી ગયું, તેના નેત્ર અને મુખ-કમળ મુરઝાઈ ગયા, યથાચિત પુષ્પ, વસ્ત્ર, ગંધ, પુષ્પમાળા, આભૂષણ, હાર આદિના ઉપભાગ ન કરતી, હાથમાં મસળી નાખેલી કમળની માળા જેવી નિરુત્સાહ થઈને લમણે હાથ દઈને ચિંતામાં ડૂબી ગઈ.
૨૧૪. આ બાજુ ભીમ ફૂટગ્રહ જ્યાં ઉત્પલા કૂટગ્રાહિણી હતી ત્યાં આવ્યા, આવીને (ઉત્પલા કૂટગ્રાહિણીને) ઉત્સાહરહિત, લમણે હાથ દઈને,
For Private Personal Use Only
Page #488
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં ઝિતા કથાનક : સૂત્ર ૨૧૫
ચિંતામાં ડૂબેલી જોઈ, જોઈને આ પ્રમાણે પૂછ્યું-“ હે દેવાનુપ્રિયે ! તું કેમ ઉત્સાહરહિત લમણે હાથ દઈને દુ:ખી થઈ રહી છે?”
ત્યારે તે ઉ૫લા ભાર્યાએ ભીમ કૂટગ્રાહને આ પ્રમાણે જણાવ્યું- હે દેવાનુપ્રિય ! વાત એમ છે કે ગર્ભના ત્રણ માસ વીતી ગયા ત્યારે મને આ દોહદ ઉત્પન્ન થયો કે તે માતાઓ ધન્ય છે યાવત્ સૂકાયેલા અને લવણ વડે સંસ્કૃત કરેલા માંસ તેમ જ સૂરા, મધુ, મેરક, જાતિ, સીધુ અને પ્રસન્ન નામક મદિરાનો આસ્વાદ હોતી, વારંવાર પીતી, બીજાને પીવડાવતી અને પરિભોગ કરતી પોતાનો દોહદ પૂર્ણ કરે છે.
પરંતુ હે દેવાનુપ્રિય ! હું તે દોહદ પૂર્ણ ન થવાથી શુષ્ક, બુભુતિ, માંસરહિત, રુણ અને રુણ શરીરવાળી, નિસ્તેજ, દીન, અન્યમનસ્ક, પીળા મુખવાળી, મુરઝાયેલા કમળ જેવા નેત્ર અને મુખવાળી, યથોચિત પુષ્પ, વસ્ત્ર, ગંધ, માળા, અલંકાર, હારનો પરિભાગ ન કરતી હાથમાં મસળી નાખવામાં આવેલી કમળની માળા જેવી, ભગ્ન મનોરથ અને લમણે હાથ દઈને, નજર જમીનમાં ખોડીને ચિંતામાં ડૂબી ગઈ છું.”
ભીમ દ્વારા દેહદ-પૂર્તિ૨૧૫. તદનન્તર ભીમ ફૂટગ્રાહે ઉત્પલા ભાર્યાને
આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયે ! તું ભગ્ન મનોરથ ન થા. લમણે હાથ દઈને, જમીનને તાકીને ચિંતામાં ન ડૂબી જા. હું તારા દોહદની પૂર્તિ કરીશ. હું તારા દોહદની સંપૂર્તિ કરીશ.” આમ તેને ઈષ્ટ, કાન્ત (ઇચ્છિન), પ્રિય, મનોહર અને મણામ (મનને પ્રિય) વાણીમાં આશ્વાસન આપ્યું.
તત્પશ્ચાતુ તે ભીમ કુટગ્રાહ અર્ધરાત્રિએ એકલો જ કસીને બાંધેલું કવચ ધારણ કરીને ભુજા પર શાસન-પટ્ટીકા બાંધીને, ગળામાં ઝવેયક પહેરીને, પોતાના સંકેત પટ્ટકને બાંધીને
અને આયુધ પ્રહરણ લઈને પોતાના ઘરેથી નીકળ્યો, નીકળીને હસ્તિનાપુર નગરના મધ્યભાગમાં જ્યાં ગમંડપ હતો, ત્યાં પહોંચીને નગરના અનાથ-સનાથ ગાય-બળદ આદિ પશુઓ,વાછરડા-વાછરડી અને સાંઢમાંથી કોઈના ઉધાસુનો તો કોઈના થાન, કોઈના વૃષણ, તો કેઈની પૂંછડી, કેઈના કકુદ, તો કોઈના કંધ, કોઈને કાન તે, કોઈનું નાક, કેઈની જીભ, તો કોઈના હોઠ, કેઈના ગળકંબલને કાપ્યા અને બીજા કેટલાયના અંગોપાંગ કાપ્યા, કાપીને જ્યાં પોતાનું ઘર હતું ત્યાં આવ્યો, આવીને ઉત્પલા કૂટગ્રાહિણીને આપી દીધા.
તત્પશ્ચાત્ તે ઉ૫લા ભાર્યાએ શૂળ પર પકવેલા, તળેલા, બાફેલા, સેકેલા, સૂકવેલા અને નમક મેળવેલા ગોમાંસ સાથે સુરા, મધુ, મેરક, જાતિ, સીધુ અને પ્રસન્ના મદિરાનો સ્વાદ લોતાં લેતાં વારંવાર પીતા, બીજાને પીવડાવતાં તે દોહદ પૂર્ણ કર્યો.
ત્યાર બાદ તે ઉત્પલા કૂટગ્રાહિણી સંપૂર્ણ દોહદ, સન્માનિતદેહદ,વિનીતદેહદ, યુરિચ્છન્નદોહદ, અને સંપન્ન-દોહદવાળી થઈને સુખપૂર્વક ગર્ભનું વહન કરવા લાગી.
દારકને જન્મ૨૧૬. તત્પશ્ચાત્ તે ઉત્પલા કૂટગ્રાહિણીએ સમય
વીતતાં, નવ માસ પૂર્ણ થતાં બાળકને જન્મ આપ્યો.
ત્યાર બાદ જન્મતાં જ બાળક જોર શોરથી રડવા (ચીસ પાડવા) લાગ્યું, જે અવાજ ભયાનક ચીત્કારપૂર્ણ અને કર્ણકટુ હતો.
ત્યારે તે બાળકના રડવાનો ભયંકર અવાજ સાંભળીને અને જાણીને હસ્તિનાપુર નગરના અનેક સનાથ-અનાથ પશુઓ, ગાય, બળદ, વાછરડા-વાછરડી અને સાંઢ આદિ ભયભીત ત્રસ્ત, વ્યાકુળઉદ્વિગ્ન અને ભયગ્રસ્ત બનીને - આમ-તેમ ચારે તરફ ભાગવા લાગ્યા.
Page #489
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર–તીર્થ માં ઉગિતા કથાનક સૂત્ર ૨૨૧
બાળકનું ગોત્રાસ નામકરણ૨૧૭. તત્પશ્ચાત્ તે બાળકના માતા-પિતાએ તેનું
આ અને આ પ્રમાણે નામકરણ કર્યું. “કારણ કે અમારા આ બાળકના જન્મતાં જ મોટે મોટેથી રડવાનો અવાજ ભયંકર, ચીત્કારપૂર્ણ અને કર્ણકટુ હતો, આ બાળકનો કર્ણ કટુ અવાજ સાંભળીને અને ઓળખીને હસ્તિનાપુર નગરના ઘણા બધા સાંઢ, ભયભીત, ત્રસ્ત, વ્યાકુળ, ઉદ્વિગ્ન અને ભયાક્રાંત થઇને આમતેમ ચારે બાજુ ભાગવા માંડયા, તેથી અમારા આ બાળકનું નામ “ગોત્રાસ' એવું રહો.” તત્પશ્ચાત્ તે ગોત્રાસ બાળક બાળ-ભાવને ત્યાગીને યુવાવસ્થાને પામ્યો.
ભીમના મરણ પછી શેત્રાસન ગ્રાહત્વ૨૧૮. તત્પશ્ચાતું તે ભીમ કૂટગ્રાહ કોઈ સમયે કાળધર્મ પામ્યો.
તત્પશ્ચાત્ ગત્રાસ બાળકે પોતાના અનેક મિત્રો, જ્ઞાતિજનો, સ્વજન સંબંધીઓ સાથે
ક્રદ-રુદન, વિ પિ કરતાં કરતાં ભીમ કૂટગ્રાહનો દાહ સંસ્કાર કર્યો, ત્યાર બાદ અનેક લ કિક મૃતક સંબંધી ક્રિયાઓ કરી. તત્પશ્ચાત્ કોઈ એક સમયે સુનન્દ રાજાએ સ્વયમેવ નેત્રાસને કૂટગ્રાહ રૂપે સ્થાપિત કર્યો.
ત્યાર પછી તે ગોત્રાસ ફૂટગ્રાહ બની ગયા અર્થાત્ કૂટગ્રાહ નામે પ્રસિદ્ધ થઈ ગયો. તે ખૂબ જ અધાર્મિક યાવનું દુપ્રત્યાનન્દ –મુકેલીથી પ્રસન્ન કરી શકાય તેવો હતો.
ઓનાં અંગો કાપી જતો અને લઈને પોતાના ઘરે આવતો રહેતો.
તત્પશ્ચાત્ તે ગોત્રાસ કૂટ ગ્રાહ ભૂળ પર પકાવેલા તળેલા, બાફેલા, સેકેલા અને મીઠાથી સંકૃત કરેલા ગોમાંસ તેમ જ સુરા, મધું, મેરક, જાતિ, સીધુ અને પ્રસન્ના મદિરાનો આસ્વાદ લેતો, વાર-વાર પીતાં પીવડાવતો અને ખાતો-ખવડાવતો પોતાનો સમય વ્યતીત કરવા લાગ્યો.
તત્પશ્ચાત્ આ પ્રકારનાં કર્મોથી, આ પ્રકારનાં કાર્યોનું પ્રધાન આચરણ કરવાથી, આ પ્રકારની પાપવિદ્યા અને આચરણ કરીને તે ગોત્રાસ કૂટગ્રહ પાપકર્મોનું ઉપાર્જન કરીને પાંચસો વર્ષના પૂર્ણ આયુષ્યનો ઉપભોગ કરીને ચિંતા અને દુ:ખથી પીડિત થઈને કાળ સમયે મરણ પામીને બીજી તરકપૃથ્વીમાં ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નારકમાં નારકરૂપે ઉતપન્ન થયો.
ઉઝિતકના વત માનભરનું વર્ણન૨૨૦. તપશ્ચાતુ વિજયમિત્ર સાર્થવાહની સુભદ્રા
નામે ભાર્યા જાતનિંદુકા-મૃતવંધ્યા હતી કે જન્મ લેતાં જ તેનાં બાળકે વિનાશ પામતાં, મરી જતાં.
તદનન્તર તે ગોત્રાસ ફૂટગ્રાહ બીજી નારક પૃથ્વીમાંથી નીકળીને આ વાણિજ્યગ્રામનગરમાં વિમિત્ર સાર્થવાહની ભાર્યા સુભદ્રાની કુશિમાં પુત્રરૂપે ઉત્પન્ન થયો.
ત્યાર બાદ નવ માસ પૂર્ણ થયા પછી સુભદ્રા સાર્થવાહીને પુત્રનો પ્રસવ થયો.
બાળકનું ઉજ્જિતક નામકરણ૨૨૧. તત્પશ્ચાત્ ને સુભદ્રા સાર્થવાહીએ ઉત્પન્ન
થતાં જ બાળકને નિર્જન સ્થાને આવેલા ઉકરડા પર ફેંકાવી દીધો અને પછી ત્યાંથી ઉપડાવી યથારીતિ ક્રમપૂર્વક સંરક્ષણ તેમ જ સંગાપન કરી તેનું પરિવર્ધન કરવા લાગી.
તદનન્તર તે બાળકના માતા-પિતાએ મહાન ઋદ્ધિ સત્કાર અને સમારેહ સાથે સ્થિતિ
ગેવાનું માંસભક્ષણ અને નરમદભવ– ૨૧૯, તપશ્ચાત્ તે ગોત્રાસ ફૂટગ્રાહ દરરોજ અર્ધરાત્રિએ એકાકી થઈને સૈનિક સમાન કવચ આદિથી રક્ષિત થઈને ભાવતુ આયુધ અને પ્રહરણ લઈને પોતાના ઘરેથી નીકળતો, નીકળીને
જ્યાં ગૌમંડપ હતો ત્યાં જતો, જઈને નગરનાં અનેક સનાથ-અનાથ પશુઓ યાવત્ ને પશુ
Page #490
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કયાનુયાગ—મહાવીર–તોર્થમા ઉજિઝતા કથાનક : સૂત્ર ૨૨૨
~~~~~~~~~~~~~~~wwwm
પતિતા-પુત્રજન્માવ, સૂર્ય-ચંદ્ર દર્શન, જાગરણ કર્યું.
ત્યાર બાદ તે બાળકના માતા-પિતાએ અગિયાર દિવસ પૂરા થતાં બારમે દિવસે તેનું આ અને આ પ્રમાણે ગૌણ-ગુણ સંબંધિત, ગુણનિષ્પન્ન નામકરણ કર્યું, “કેમકે ઉત્પન્ન થતાં જ અમે આ બાળકને નિર્જન સ્થાને આવેલા ઉકરડા પર ફેંકાવી દીધા હતા તેથી અમારા આ બાળકનું નામ ‘ ઉજિઝનક’ હો.’’
તદનન્તર તે ઉજિઝતક બાળક ક્ષીરધાત્રી, મજ્જનધાત્રી, મડનધાત્રી, ક્રીડાપનધાત્રી અને
કધાત્રી આમ પાંચ ધાયમાતાઓની દેખરેખમાં દૃઢપ્રતિશની જેમ યાવત્ નિર્વાંત, નિર્વ્યાઘાત, ગિરિકન્દરા (પર્વતની ગુફા)માં આવેલા ચંપકવૃક્ષની જેમ સુખપૂર્વક માટો થવા લાગ્યા.
વિજય મિત્રનું લવણ સમુદ્રમાં મરણ— ૨૨૨. તદનન્તર કાઈ એક સમયે વિજયમિત્ર સાથે - વાહ ગણિમ-ગણીને વેચવામાં આવતી વસ્તુઓ, ધરિમ—તાળીને વેચવામાં આવતી વસ્તુઓ, મેય-માપીને વેચવામાં આવતી વસ્તુઓ અને પરિચ્છેદ્ય-જેના ક્રય-વિક્રય ભાગ કરીને કરવામાં આવતા હાય, તેવી ચારેય પ્રકારની વેચવા યેાગ્ય વસ્તુઓ લઈને પાતવહન-નૌકા દ્વારા લવણ સમુદ્રમાં ઊપડયો.
તત્પશ્ચાત્ લવણ સમુદ્રમાં જહાજ તૂટી જવાથી જેની બધી બહુમૂલ્ય વસ્તુઓ જળમગ્ન થઈ ગઈ તેવા તે વિજયમિત્ર અરક્ષિત અને અશરણ, આશ્રયરહિત થઈને કાળધર્મ પામ્યા, મરણ પામ્યા.
ત્યારબાદ જેવા અનેક ઈશ્વર, તલવર, માડંબિક, કૌટુમ્બિક, ઈભ્ય, શ્રેષ્ઠી, સાથૅવાહ આદિએ લવણ સમુદ્રમાં જહાજ તૂટી જવાના અને મૂલ્યવાન વસ્તુઓ પાણીમાં ડૂબી જવાના તેમજ વિજયમિત્ર સાથે વાહના મરણના સમાચાર
સાંભળ્યા અને તે જ સમયે હાથવગાં શેષ
For Private
ટ
wwwww
મૂલ્યવાન આભૂષણા આદિ લઈને એકાન્ત સ્થાને ચાલ્યા ગયા, છુપાઈ ગયા.
ત્યાર બાદ તે સુભદ્રા સાથે વાહીએ લવણસમુદ્રમાં વહાણ સંકટમાં સપડાયાના, મૂલ્યવાન વિક્રય યાગ્ય વસ્તુએ ડૂબી જવાના અને વિજયમિત્ર સાથૅવાહ કાળધર્મ પામ્યાના-મૃત્યુ પામ્યાના સમાચાર સાંભળ્યા અને સાંભળતાં જ પતિવિયેાગજન્ય મહાન શાકથી દુ:ખી થઈને કુહાડી વડે કાપવામાં આવેલા ચ'પક વૃક્ષની જેમ ધડામ દઈને જમીન પર ઢળી પડી.
ત્યારે બાદ થે।ડી ક્ષણે પછી જ્યારે તે સુભદ્રા સાવાહી આશ્વસ્ત થઈ ભાનમાં આવી ત્યારે અનેક મિત્રો, જ્ઞાતિજના, સ્વજન સંબધીઓ અને પરિજના વડે પ્રેરાઈને રુદન કરતી, આક્રન્દ અને વિલાપ કરતી તેણે વિજયમિત્ર સાવાહની મૃત્યુ સંબધી લૌકિક ક્રિયાઓ કરી.
ત્યારબાદ કોઈ એક સમયે લવણસમુદ્રમાં ગમન, સા વિનાશ, પાતવિનાશ અને પતિના મરણ વિશે વિચારતી તે સુભદ્રા સાર્થવાહી કાલધર્મ પામી, મરી ગઈ.
સુભદ્રા સાવાહીના મરણ પછી ઉઅિતકનુ ઘરેથી નિષ્કાસન—
૨૨૩. તત્પશ્ચાત્ તે નગરરક્ષકાએ સુભદ્રા સાર્થવાહીના મરણ વિશે જાણીને ઉજ્જિનક બાળકને તેના પાતાના ઘરમાંથી ભગાડી મૂકયો, અને તે ઘર કોઈ બીજાને આપી દીધું.
ત્યારે તે બાળક ઘરમાંથી કાઢી મૂકાયા પછી વાણિજ્યગ્રામ નગરના શૃંગાટકા, ત્રિકા, ચતુષ્કા, ચત્વો, પાનગૃહો, શરાબના અડ્ડાએમાં ઇચ્છાનુસાર ફરવા લાગ્યા.
તદનન્તર તે અનપહટ્ટક (જેને ઈ રોકનાર નથી), નિવારક (જેને કોઈ કહેનાર નથી તેવા) ઉજિઝતક સ્વચ્છંદતિ તેમ જ સ્વેચ્છાચારી
બનીને મદ્યપાન, ચૌક, દ્યૂતકમ, વેશ્યાગમન, પરસ્ત્રીંગમનમાં આસક્ત-લિપ્ત થઈ ગયા.
Personal Use Only
Page #491
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૦
ધમકથાનગ–મહાવીર-તીર્થ માં ઉઝિતા કથાનક : સૂત્ર ૨૭
હજઝતકનો ગણિકા સહવાસ
ત્યારે કોઈ એક વખતે મિત્રરાજા સ્નાન ૨૨૪. પશ્ચાતુ કઈ એક સમયે તે ઉઝિક કરીને, બલિકર્મ, કૌતુક મંગલ અને પ્રાયશ્ચિત કામધ્વજા ગણિકાના સંપર્કમાં આવ્યો, ત્યારે
કરીને, સર્વ અલંકારોથી વિભૂષિત થઈને, કામધ્વજાગણિકા સાથે મનુષ્ય સંબંધી વિશેષ
જનસમુદાયથી પ્રેરાઈને જ્યાં કામધ્વજા ગણિકાનું ભોગપભોગ ભોગવતો સમય વ્યતીત કરવા ઘર હતું ત્યાં ગયો, જઈને તેણે ત્યાં ઉક્ઝિક લાગ્યો.
કુમારને કામધ્વજા ગણિકા સાથે પ્રધાન મનુષ્ય
સંબંધી ભોગપભોગો ભોગવતો જોયો, જોઈને ત્યાર બાદ કોઈ એક સમયે તે મિત્રરાજાની
ક્રોધાભિભૂત, રુષ્ટ, કેપિત, ચંડિકાવતુ વિકરાળ રાણી શ્રીદેવીને યોનિશૂળ રોગ ઉત્પન્ન થયો,
બનીને, દાંત કચકચાવતા ભમર ચઢાવીને જેથી મિત્રરાજા શ્રીદેવી સાથે મનુષ્ય સંબંધી
પોતાના માણસોને કહીને ઉઝિક કુમારને ઉદાર ગોપભોગો ભોગવવા અસમર્થ,
પકડાવી લીધો, પકડાવીને લાઠી-મુઠ્ઠી–ઠોંસા, અશક્ત થઈ ગયો.
લા અને કેણીના પ્રહારથી તેનું અંગેગણિકાસક્ત મિત્ર રાજા ઉઝિક વિડંબના
અંગ ભાંગી નખાવ્યું અને પછી અવકોટક
બંધન (ગળા અને પીઠ પર હાથ બાંધવા)થી ૨૨૫. તત્પશ્ચાત્ મિત્રરાજાએ કોઈ એક સમયે બાંધ્યો, બાંધીને આ પ્રમાણે વધ કરવાની
ઉઝિતકને કામધ્વજા ગણિકાના ઘરેથી કાઢી આજ્ઞા આપી. મૂક્યો, કામધ્વજા ગણિકાને અંત:પુરમાં રાખી
ઉપસંહાર-- લીધી અને રાખીને કામધ્વજા ગણિકા સાથે મનુષ્ય સંબંધી વિશેષ ભાગમભાગે ભાગવત
( ૨૨૬. આ પ્રમાણે હે ગૌતમ! તે ઉઝિક કુમાર
પૂર્વજન્મના અને પહેલાંના દુપ્રતિક્રાન્ત અશુભ વિચારવા લાગ્યો.
પાપકર્મોના પાપમય ફળવિશેષનો અનુભવ તત્પશ્ચાત્ કામધ્વજા ગણિકાના ઘરેથી કાઢી
કરતો વિચરી રહ્યો છે.”ભગવાને કહ્યું. મૂકાયેલો તે ઉજિઝતક કામધ્વજા ગણિકામાં
ઉજઝનકના આગામીભવનું વર્ણન-- આસક્ત, વૃદ્ધ, ગ્રથિત, સ્નેહ જાળમાં ફસાયેલો, અધ્યાપન્ન, આસક્ત થયેલો અને અન્યત્ર ૨૨૭. ભગવાન ગૌતમ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને ક્યાંય પણ સ્મૃતિ, સ્મરણ, રતિ-પ્રીતિ તેમજ
પૂછયું“ હે ભગવન્! તે ઉજિઝતક કુમાર ધૃતિ - માનસિક શાંતિનો અનુભવ ન કરતે
મરણ સમયે મરણ પામીને ક્યાં જશે? ક્યાં તેનામાં ચિત્ત અને મન લાગેલો, તેનામાં લિપ્ત,
ઉત્પન્ન થશે?” તેની પ્રાપ્તિ માટે પ્રયત્નશીલ, તેનામાં જ મગ્ન,
ભગવાને ઉત્તર આપ્યો – “હે ગૌતમ ! તે તેને જ સમર્પિત અને તેને જ મેળવવાની ઉજિઝનક પચીસ વર્ષનું પરમ આયુ ભેળવીને ભાવનામાં ભાવિત થતો કામધ્વજા ગણિકાની આજના દિવસના ત્રીજા પ્રહરમાં શૂળી પર નબળાઈઓનો ખ્યાલ રાખતો વિચારવા લાગ્યો. ચઢીને મરણ સમયે મરણ પામીને આ રત્નત્યાર બાદ કઈ એક સમયે કામધ્વજા
પ્રભા પૃથ્વીના નાકમાં નારકરૂપે ઉત્પન્ન થશે. ગણિકાની નબળાઈ જાણીને તે ઉઝિનક કુમાર
તદનન્તર તે ત્યાંથી નીકળીને જમ્બુદ્વીપ " ગુપ્તરૂપે કામધ્વજા ગણિકાના ઘરમાં પ્રવેશ્યો
નામના દ્વીપમાં ભારતવર્ષમાં વૈતાઢય પર્વતની અને પ્રવેશીને કામધ્વજા ગણિકા સાથે મનુષ્ય
- તળેટીમાં વાનર કુળમાં વાનરરૂપે ઉત્પન્ન થશે. સંબંધી વિશિષ્ટ ભેગાપભેગો ભેગવત ૨૨૮. ત્યારે તે ત્યાં બાલ્યકાળ વિતાવ્યા પછી તિર્યંચ 'વિચારવા લાગ્યો.
- સંબંધી ભાગોમાં મૂચ્છિન, વૃદ્ધ, આબદ્ધ
Page #492
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં ઉઝિતક કથાનક સૂત્ર ૨૨૮
અને આસક્ત થઈને વાનરોના બચ્ચાને જન્મતાં જન્મ લેતો આ સંસારમાં પરિભ્રમણ કરશે, જ મારી નાખશે. ત્યારે આ કાર્યને કારણે, જે પ્રમાણે પ્રથમ અધ્યયનમાં વર્ણન કર્યું છે આ કાર્યની પ્રધાનતાને કારણે, આ વિજ્ઞાન થાવત્ વાયુકાય, તેજસ્કાય, અપકાય અને અને આ આચરણને કારણે તે મરણ સમયે પૃથ્વીકાયિક જીવમાં લાખો વાર ઉત્પન્ન થશે. મરણ પામીને આ જમ્બુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં તદનન્તર ત્યાંથી નીકળીને તે જમ્બુદ્વીપના ભારતવર્ષમાં ઈન્દ્રપુર નગરમાં ગણિકા કુળમાં ભારતવર્ષમાં ચંપાનગરીમાં મહિષરૂપે–પાડા પુત્ર રૂપે ઉત્પન્ન થશે.
તરીકે ઉત્પન્ન થશે. ત્યારે માતા-પિતા તે બાળકને જન્મતાં જ
ત્યારે કેઈ એક વખત ગઠિકો-ગુંડાઓ હીજડો (નપુંસક) બનાવીને નપુંસક કર્મ
દ્વારા જીવનરહિત કરી દીધા પછી-મારી નાખ્યા શીખવશે.
પછી તે ચંપાનગરીમાં શ્રેષ્ઠી કુળમાં પુત્રરૂપે
ઉત્પન્ન થશે. ત્યાર બાદ બાર દિવસ પૂરા થયા પછી માતાપિતા તે બાળકનું આ અને આ પ્રમાણે
ત્યારે ત્યાં બાલ્યાવસ્થા પૂરી કરી તથારૂપ નામકરણ કરશે, કે અમારા આ બાળકનું નામ
સ્થવિરો પાસે કેવલ બોધિ, સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત પ્રિયસેન નપુંસક’ હો.
કરશે, અનગાર-દીક્ષા અંગીકાર કરશે. અને
સૌધર્મ કલપમાં ઉત્પન્ન થશે આદિ યાવત્ તત્પશ્ચાતુ તે પ્રિયસેન નપુંસક બાલ્યાવસ્થા
અંત કરશે ત્યાં સુધીનું વર્ણન પ્રથમ અધ્યવ્યતીત કરી, જ્ઞાન-વિજ્ઞાનમાં પરિપકવતા પ્રાપ્ત
યનને અનુરૂપ જ અહીં સમજવું. કરી અને યુવાવસ્થા પામશે. રૂપ, યૌવન, લાવણ્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સુંદર શરીરવાળો બનશે.
૧૨. અભગ્નસેન કથાનક તદનાર તે પ્રિયસેન નપુંસક ઇન્દ્રપુર નગરના રાજા, ઈશ્વર,તલવર, માડંબિક, કૌટુંબિક,
પુરિમતાલમાં ચાર સેનાપતિ વિજયપુત્ર ઈભ્ય, શ્રેષ્ઠી, સેનાપતિ અને સાર્થવાહ આદિને
અભગ્નસેનઅનેક વિદ્યા પ્રયોગ વડે. મંત્ર પ્રયોગો વડે, ૨૩૦, તે કાળે, તે સમયે, અદ્ધિ સંપન્ન, સ્વ-પર ચૂર્ણ પ્રયોગો વડે, હૃદયને શૂન્યવત્ કરનાર
ચક્રના ભયથી મુક્ત અને ધન-ધાન્યથી સમૃદ્ધ પ્રયોગો વડે, અદશ્ય કરનાર પ્રયોગ વડે, પ્રસન્ન પુરિમતાલ નામે નગર હતું. કરનાર પ્રયોગો વડે, વશીકરણ કરનાર પ્રયોગો
તે પુરિમતાલ નગરના ઉત્તર-પૂર્વ દિભાગમાં * વડે, અને પરવશ બનાવનાર પ્રયોગો વડે, અમોઘદર્શી નામે ઉઘાન હતું. વશમાં કરનાર અદભુત વિશિષ્ટ પ્રયોગ વડે
ત્યાં અમોઘદશી યક્ષનું આયતન હતું. મનુષ્ય સંબંધી ભોગપભોગોનો ભોગ કરવો
તે પુરિમતાલ નગરમાં મહાબળ નામે રાજા હતો. સમય વ્યતીત કરશે.
તે પુરિમાલ નગરનો ઉત્તર-પૂર્વ દિભાગ ૨૨. તત્પશ્ચાત્ ને પ્રિયસેન નપુંસક આવાં કાર્યોને (ઈશાનકેણ) સીમાન્ત પ્રદેશ જંગલથી ઘેરાયેલો
કારણે, આવાં કાર્યોની પ્રધાનતાને કારણે, તેવી હતો. ત્યાં શાલાટવી નામે ચોરપકલી (રોના વિદ્યા અને તેના આચરણને કારણે ખૂબ પાપ- વસવાટનું ગુખસ્થળ) આવેલી હતી જે કર્મો અર્જિત કરીને એકસ એકવીસ વર્ષનું પર્વતની બિહામણી ભયાનક ગુફાના એક ભાગ પૂર્ણ આયુષ્ય ભોગવીને મરણ સમયે મરણ પાસે આવેલી હતી, વાંસના બીડથી બનેલા પામીને આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નાકમાં નારક પ્રાકાર–કેટ વડે તે ઘેરાયેલી હતી, ત્યાં તૂટેલા રૂપે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં સરિસૃપ આદિ તરીકે ખડકોથી બનેલા પર્વતના વિષમ પ્રાંતો રૂપે
Page #493
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં અભગ્નસેન થાનક : સત્ર ૨૩૪
ખાઈ આવેલી હતી જ્યાં અનેક ગુપ્ત પાણીના જેમનો બહિષ્કાર કરવામાં આવ્યો છે તેવા કુંડ હતા અને તેની બહાર પાણી મેળવવું પુરુષો માટે કુડંગ અર્થાત્ વાંસના ગાઢ જંગલની દુર્લભ હતું, ત્યાં ભાગી જવા માટે અનેક જેવું આશ્રયસ્થાન હતો. ગુપ્ત દ્વાર હતા, જાણકાર માણસ જ તેમાં તે વિજયે ચોર સેનાપતિ પુરિમાલ નગરની પ્રવેશી અને નીકળી શકે. ચોરોએ જેમની
ઉત્તર-પૂર્વ દિશા (ઈશાન કોણમાં) વસેલા અનેક વસ્તુઓ ચોરી લીધી હતી તેવા લોકે પણ તે
ગામોનો નાશ કરતો, નગરોનો નાશ કરો. સ્થાનનો નાશ કરી શકે તેમ નહોતા.
ગાય આદિ પશુઓનું અપહરણ કરનો, બંદી૨૩૧. તે શાલાટવી ચોપલીમાં અધમ, અધર્મ જનો, કેદીઓનું અપહરણ કરતો. પથિકન જ જેને પ્રિય છે, અધર્મનો ઉપદેશ આપનાર,
લુંટનો, ધાડ પાડી પીડિત કરતો, ભ્રષ્ટ કરતો, અધાર્મિક કાર્યોનું સમર્થન અને અનુગમન
ધમકી આપતો, મારપીટ કરતો, સ્થાનરહિત કરનાર, અધર્મને ઉપાદેય માનનાર, અધાર્મિક
કરતો, નિર્ધન કરતો વિચરતો તથા મહાબલ ધર્મવિરુદ્ધ કાર્યોથી પ્રસન્ન થનાર, અધર્મનું
રાજાના રાજ્યને વારંવાર લૂંટી લેતો હતો. આચરણ કરવું જ જેનો સ્વભાવ અને આચાર
૨૩૨. તે વિજય ચોર સેનાપતિની સ્કન્દશ્રી નામે વ્યવહાર હતો એવો વિજ્ય નામે ચારોનો
પત્ની હતી જે પાંચે ઈન્દ્રિયો યુક્ત શરીરસેનાપતિ રહેતો હતો, જે અધર્મથી જ પોતાની
વાળી હતી. આજીવિકાનું અર્જન કરતો, તથા મારવા,
તે વિજય ચાર સેનાપતિનો પુત્ર સ્કન્દશ્રીકાપવા, છેદવા, ભેદવાના આદેશ આપનાર
ભાર્યાને આત્મજ અભમસેન નામે બાળક તથા સ્વયં પણ માર-કાપના કાર્યો કરનારો
હતો જે પંચેન્દ્રિય યુક્ત શરીરવાળો, પરિપકવ હતો, તેના હાથ લેહીથી રંગાયેલા રહેતા હતા,
બુદ્ધિવાળો અને યૌવાવસ્થાને પામેલો હતો. અનેક નગરમાં જેની પ્રસિદ્ધિ ફેલાયેલી હતી, જે શુરવીર હતો, અચૂક નિશાન તાકનાર ૨૩૩. તે કાળે, તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર એટલે કે તેનું નિશાન કોઈ દિવસ ખાલી ન પુરિમતાલ નગરમાં પધાર્યા. વંદના કરવા જતું એવો અને સાહસી હતો, તે શબ્દવેધી પરિષદા નીકળી. રાજા પણ દર્શનાર્થે ગયો. અર્થાત્ અવાજની દિશામાં બાણ ચલાવનાર શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે ધર્મોપદેશ આપ્યો. તેમ જ તલવાર અને લાઠી વીંઝવામાં કુશળ પરિષદા તથા રાજા પાછા ફર્યા. કુશળ હતો.
મહાવીરના સમવસરમાં ગૌતમ દ્વારા અલગ્નએવો તે ચોર૫૯લીના પાંચસો ચોરોનું સેનના પૂર્વભવ વિષે પુછા– આધિપત્ય, પુરોવંત, સ્વામિત્વ, ભર્તૃત્વ,
૨૩૪. તે કાળે, તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના મહત્તરકત્વ, આક્રેશ્વરત્વ, સેનાપતિત્વ કરતો,
જ્યેષ્ઠ અંતેવાસી ગૌતમ યાવતુ રાજમાર્ગ પાલન કરતો સમય વ્યતીત કરતો હતો.
પરથી નીકળ્યા, ત્યાં તેમણે અનેક હાથીઓ તદનન્તર તે વિજયચોર સેનાપતિ અનેક જોયા, અનેક અશ્વો જોયા, અને યુદ્ધ માટે ચોરો, પરસ્ત્રી લંપટો, ખિસ્સા કાતરુઓ,જેમની કવચ આદિ બાંધી તૈયાર થયેલા ઘણા બધા પાસે પહેરવા લાયક વસ્ત્રો ન હોય તેવા પુરુષને જોયા. તેમની વચમાં એક પુરુષને જુગારીઓ, બદમાશ તથા અન્ય કેટલાય જોય, જેના હાથ પીઠ પર બાંધેલા હતા, જેના હાથ-પગ કાપી નાખવામાં આવ્યા હોય જેના નાક-કાન કાપેલા હતા, જેનું આખું તેવા ધૂન લોકે, જેમનાં નાક કાપી નાખવામાં શરીર ઘીનો લેપ કરવાથી ચીકણું થયેલું હતું, આવ્યા હોય તેવા લંપટ અને નગર દ્વારા જેના બંને હાથ હાથકડીમાં જકડાયેલા હતા,
Page #494
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયાગ—મહાવીર—તી માં અલગ્નસેન સ્થાનક : સૂત્ર ૨૩૫
ગળામાં લાલ માળા લટકી રહી હતી, જેના શરીરે ગેરુ ચાપડવામાં આવ્યા હતા, જે ભયગ્રસ્ત હતા અને મરણાન્મુખ હાવા છતાં પ્રાણરક્ષા ઈચ્છતા હતા, જેના શરીરમાંથી માંસ કાપવામાં આવી રહ્યું હતું અને તે એને પાતાને તથા કાગડા-કૂતરાને ખવડાવવામાં આવી રહ્યું હતું, ચાબૂક અને પત્થરો વડે તેને મારવામાં આવી રહ્યો હતા, તે અનેક સ્ત્રી-પુરુષાના સમૂહથી ઘેરાયેલા હતા તથા દરેક ચાતરા પર ફૂટેલા ઢોલ વગાડીને આ પ્રમાણે ધેાષણા કરવામાં આવતી હતી, આવી એક ધેાષણા ગૌતમે સાંભળી કે હે દેવાનુપ્રિયા ! કાઈ રાજા યા રાજપુત્રે અભદ્મસેનને સજા નથી કરી પરંતુ આ તા સ્વયં તેના જ કર્મનું ફળ છે.'
૧૩
તત્પશ્ચાત્ રાજપુરુષા પહેલાં તે પુરુષને ચાકમાં બેસાડતા અને બેસાડીને પિતાના આઠ નાના ભાઈઓ-કાકાઓને પહેલા મારતા, મારીને ચાબુક વડે ફટકારતા, અને ફટકારતા ફટકારતા કરુણા યેાગ્ય તે પુરુષને માંસના નાના નાના ટુકડા ખવડાવતા અને રક્તપાન કરાવતા જોયા.
તદનન્તર બીજી વાર પહેલા આઠે નાની માતાઓ–કાકીઓને ઘાયલ કરતા, ઘાયલ કરીને ચાબુક વડે ફટકારતા, અને કરુણા યેાગ્ય તે પુરુષને માંસના નાના નાના ટુકડા ખવડાવતા અને રક્તપાન કરાવતા જોયા.
આ પ્રમાણે ત્રીજી વારમાં આ મહાપિતા–પિતાના માટા ભાઈએ, ચેાથા વારામાં માટી માતા-પિતાના મેાટાભાઈની પત્નીઓ, પાંચમી વખતે પુત્રોને, છઠ્ઠા વારામાં પુત્રવધૂઓને, સાતમા વારામાં જમાઈએને દીકરીઓના પતિઓને, આઠમા વારામાં પુત્રીઓને, નવમા વારામાં પૌત્રૌ અને દૌહિત્રોને, દસમા વારામાં પૌત્રીઓને, અગિયારમા વારામાં પૌત્રીદોહિત્રીઓના પતિઓને, બારમા વારામાં
GK
ભાણેજીઓને, તેરમા વારામાં પિતાની બહેનના પતિએ-મૂઆએને, ચૌદમાં વારામાં પિતાની બહેનાને–ફઈઆને, પંદરમા વારામાં માતાની બહેનાના પતિએ માસાને,સાળમા વારામાં માતાની બહેન ને–માસીઓને, સત્તરમા વારામાં મામીઓને અને અઢારમા વારામાં શેષ બચેલા મિત્ર, જ્ઞાતિજના, પાતીકાં સ્વજન સંબધીઓ અને પરિજન–દાસદાસી આદિને ચાબુકના પ્રહારોથી મારી મારીને ત્રાસ આપી આપીને, દયા યેાગ્ય તે પુરુષને માંસના ટૂ'કડા ખવડાવ્યા અને રક્તપાન કરાવ્યું.
૨૩૫. ત્યારે તે પુરુષને જોઈને ભગવાન ગૌતમને આ પ્રમાણેના આ આધ્યાત્મિક ચિતિત, કલ્પિત, પ્રાર્થિત મનેાગત સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયા કે−‘ અહા ! આ પુરુષ પાતાના પૂર્વજન્મમાં કરેલા પુરાતન દુશ્રી, દુષ્પ્રતિક્રાન્ત, અશુભ પાપકર્મનું આ ફળ ભાગવી રહ્યો છે. મેં નરક અને નારકી નથી જોયાં, પરંતુ આ પુરુષ સાક્ષાત્ નરક જેવી વેદનાનું વેદન કરી રહ્યો છે.’ આમ વિચાર કરીને પુરિમતાલ નગરના ઉચ્ચ, નીચ, મધ્યમ આર્થિક સ્થિતિ વાળા કુળામાં ફરીને, પર્યાપ્ત સમુદાન-ભિક્ષા લીધી, ભિક્ષા લઈને પુરિમતાલ નગર વચ્ચેથી નીકળ્યા યાવત્ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન નમસ્કાર કરીને આ નિવેદન કર્યું –‘ હે ભગવન ! હું તમારી અનુમતિ લઈને પુરિમતાલ નગરમાં ગયા. [આદિ બધું પહેલાની જેમ નિવેદન કર્યું..
અભગ્નસેનની નિણ યભવ કથા૨૩૬. “ હે ભગવાન! તે પુરુષ પૂર્વભવમાં કણ હતા ? તેનું નામ અને ગાત્ર શું હતું ? કયા ગ્રામ યા નગરમાં રહેતા હતા ? તે કેવુ આચરણ કરીને અને પૂર્વજન્મમાં કરેલા કેવા દુશ્મી દુષ્પ્રતિક્રાન્ત અશુભ પાપકર્માનુ’ ફળ ભાગવી રહ્યો છે ? ’
For Private Personal Use Only
Page #495
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થ માં અભગ્નસેને કથાનક ? સૂત્ર ૨૪૦
૨૩૭. ભગવાન મહાવીરે ગૌતમ ભગવાનના પુરુષો તે કાગડીના ઈડા યાવતું મૂગીના ઈંડા
સમાધાન માટે કહ્યું “ હે ગૌતમ ! વાત તથા બીજા અનેક જળચર, સ્થળચર અને એમ છે કે તે કાળે, તે સમયે તે જ નભચર જીવેના ઈડા તવા પર, હાંડામાં અને જમ્બુદ્વીપ નામૂક દ્વીપના ભરત ક્ષેત્રમાં પુરિ- આગમાં તળતા, એકતા, પકાવતા તેમજ તળીને મતાલ નામે નગર હતું, જે ભવનાદિ ઋદ્ધિ- સેકીને તે ઈડા રાજમાર્ગો પર, બજારમાં સંપન્ન, સ્વપર-શગુ-ભયથી રહિત અને ધન- અથવા દુકાનોમાં તેને વેચીને પોતાની આજુધાન્યાદિથી સમૃદ્ધ હતું.
વિકા રળીને સમય વ્યતીત કરતા. તે પુમિતાલ નગરમાં ઉદિતાદિત નામે ને અંડવણિક નિર્ણય પોતે પણ તે શૂળ રાજા હતો, જે મહાહિમવાન, મલય, મન્દર પર પકવેલા, તળેલા અને સેકેલા કાગડીના આદિ પર્વનો તેમ જ ઇન્દ્રની જેમ મનુષ્યમાં ઈડા યાવનું મુગના ઈડા અને સુરા, મછુ, પ્રધાન હતો.
મેરક, જાતિ, સીધુ અને પ્રસન્ની જેવી મદિતે પુરિમાલ નગરમાં ધનાઢય વાવનું કોઈ રાનો સ્વાદ લેતો વારંવાર પીતો, બીજાને જેનું અપમાન ન કરી શકે ને, અધાર્મિક,
પીવડાવતો અને ખાતો-પીતો સમય વ્યતીત અધર્મના અનુયાયી, અધર્મપ્રેમી, અધર્મનું
કરતો. કથન કરનાર–પ્રચાર કરનાર, અધર્મનું અવ
ત્યારે તે નિર્ણય અંડવણિક આવા કાર્યોની લોકન કરનાર, અધાર્મિક કાર્યોમાં આનંદ
કારણે, આવા કાર્યોની પ્રધાનતા, વિજ્ઞાન અને પામનાર, અધાર્મિક આચરણ કરનાર અને આચરણને કારણે પ્રભૂત પાપકર્મો ઉપાર્જિત અધર્મથી જ આજીવિકા કમાનાર, દુષ્ટ સ્વ- કરીને અને એક હજાર વર્ષનું આયુષ્ય ભોગભાવનો, દુર્ઘત-વ્રતાદિ નહીં કરનાર, દુપ્ર- વીને મરણ સમયે મરણ પામીને ત્રીજી નરકત્યાનન્દ-કઈ પણ રીતે પ્રસન્ન ન કરી શકાય પૃથ્વીના ઉત્કૃષ્ટ સાત સાગરોપમના આયુ - તેવો અથવા દુષ્કામાં આનંદ મેળવનાર વાળા નારકમાં નારકરૂપે ઉત્પન્ન થયો. નિર્ણય નામે અંડવણિક-ઈડાને વ્યાપાર
અગ્નિસેનના વર્તમાનભવનું વર્ણન-- વ્યવસાય કરનાર રહેતો હતો.
૨૩૯. તત્પશ્ચાત્ તે ત્યાંથી નીકળીને શાલાટવી ચારનિર્ણને ઈંડા વેચવાને વેપાર, ભક્ષણ અને
પલીમાં વિજય ચોર સેનાપતિની સ્કન્દી નરકોપપાઠ--
ભાર્યાની કુખે પુત્ર રૂપે ગર્ભમાં ઉત્પન્ન થયા. ૨૩૮. તે અંડવણિક નિર્ણયે દૈનિક મજૂરી, ભજન અને વેતન પર રાખેલા અનેક પુરુષો પ્રતિદિન
સ્કન્દશ્રીન ઉત્પન્ન થયેલ દેહદ-- કેદાળી અને વાંસની ટોપલી લઈને પુમિતાલ ૨૪૦. તત્પશ્ચાત્ ત્રણ માસ વીત્યા પછી કોઈ એક નગરની ચારે તરફ ફરતાં, કાગડીના છેડા, સમયે કન્દશ્રી ભાર્યાને આ પ્રમાણેનો અને ઘુવડનાં ઈડા, કબૂતરીના ઈડા, ટિટોડીના ઈડા, આ દોહદ ઉત્પન્ન થયો કે “ તે માતાઓ બગલીના ઈડા, ઢેલના ઈડા, મૂગીના ઈડા ધન્ય છે જે અનેક મિત્ર, જ્ઞાતિજન, સ્વજન, તથા બીજા અનેક જળચર, સ્થળચર, અને સંબંધી અને પરિચિત મહિલાએ તથા બીજા ખેચર જીવો આદિના ઈડા એકઠા કરતા, પણ ચાર મહિલાઓ સાથે સ્નાન, બલિકર્મ. ટોપલીઓ ભરતા, ભરીને નિર્ણય અંડવણિક કૌતુક, મંગલ, પ્રાયશ્ચિત કરીને તથા સમસ્ત પાસે જઈને આપી દેતા.
અલંકારો વડે શરીરને વિભૂષિત કરીને વિપુલ ત્યારબાદ તે અંડવણિક નિર્ણયે મજૂરી, અશન, પાન, ખાદી અને સ્વાદ ભજન, ભજન અને વેતન આપીને રાખેલા અનેક સુરા, મધુ, મેરક, જાતિ, સીધુ અને પ્રસન્ના
Page #496
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થ માં અભગ્નસેન કથાનક : સૂત્ર ૨૪૧
૭૫
મદિરાનો સ્વાદ લેતી, વારંવાર પીતી, બીજાને કર.” અને આમ કહીને આ વાતનો સ્વીકાર પીવડાવતી વિચરણ કરે છે તથા ભોજન કર્યા કર્યો. પશ્ચાત્ પુરુષ વેશ ધારણ કરીને યોદ્ધાની જેમ
તત્પશ્ચાતુ વિજય ચોર સેનાપતિની આશાતૈયાર થઈને અને કવચ પહેરીને શરાસન
અનુમતિ પામીને તે સ્ક્રન્દશ્રી ભાર્યા હર્ષિત પટ્ટીકા બાંધીને, ગળામાં ગ્રેવેયક પહેરીને પોત- સંતુષ્ટ થઈ અને અનેક મિત્રો, નાનીલા સ્વજન પોતાના શ્રેષ્ઠ સંકેતપટ્ટા બાંધીને આયુધ અને સંબંધી અને પરિચિત કુટુંબની મહિલાઓ પ્રહરણ સાથે હાથમાં ઢાલ અને મ્યાનમાંથી તેમ જ બીજી ઘણી બધી ચોર મહિલાઓથી બહાર કાઢેલી તલવાર લઈને, ખભા પર વીંટળાઈને તેણે સ્નાન કર્યું યાવ વિભૂષિત લટકતા તુણર અને પ્રત્યચાયુક્ત ધનુષ પર થઈ અને પછી તે વિપુલ અશન, પાન, ચઢાવેલા બાણ સાથે, ઊંચી કરેલ માળાઓ
ખાદ્ય, સ્વાદા, સુરા, મધુ, મેરક, જાતિ, સીધુ સાથે, જાંધ પર લટકતી ઘંટડીઓ સાથે, જોર
અને પ્રસન્ના મદિરાનો સ્વાદ લેતી, વારંવાર જોરથી વગાડવામાં આવતાં વાજાઓ સાથે, પીતી, પીવડાવતી, ખાતા–પીતી વિચારવા લાગી. ઉત્કૃષ્ટ સિંહનાદ સાથે, ખળભળી ઊઠેલા સમુદ્ર - ભોજન કર્યા પછી પુરુષ વેશ ધારણ કરી જેવો અવાજ કરતી કરતી, શાલાટવી ચોર- યોદ્ધાની જેમ તૈયાર થઈને કવચ બાંધીને પલ્લીમાં ચોપારસ અવલોકન કરતી કરતી ઘૂમીને
થાવત્ ફરીને પોતાનો દોહદ પૂર્ણ કર્યો. ઘૂમીને પોતાનો દોહદ પૂરો કરે છે.
તત્પશ્ચાત્ તે સ્કન્દશ્રી ભાર્યા સંપૂર્ણ દોહદ, તો હું પણ એ જ રીતે દોહદ પૂરો કરું સંભાવિત-દોહદ, વિનીત-દોહદ વિચ્છિન્નતો કેવું?” આમ વિચારીને અને તે પ્રમાણે દોહદ અને સંપન્ન-દોહદવાળી થઈને સુખદોહદ પૂરો ન થતાં સૂકી પડી ગઈ, ભૂખી પૂર્વક ગર્ભનું વહન કરવા લાગી. યાવતુ આર્તધ્યાનમાં ડૂબીને જમીન પર આંખ ૨૪૨. તત્પશ્ચાતુ, સ્કન્દશ્રી ચાર સેનાપતિ પત્નીએ ઢાળીને ચિંતા કરવા લાગી.
નવ માસ પૂર્ણ થયા ત્યારે એક બાળકને વિજય દ્વારા દેહદપૂર્તિ
જન્મ આપ્યો. ૨૪૧. ત્યાર બાદ વિજ્ય ચોર સેનાપતિએ અદશ્રી તત્પશ્ચાતુ વિજય ચોર સેનાપતિએ મહાન
ભાર્યાને નિરાશ યાવત્ ચિન્તાગ્રસ્ત જોઈ, જોઈને અદ્ધિ સત્કાર અને સમારોહ પૂર્વક તે બાળકનો આ પ્રમાણે કહ્યું, “દેવાનુપ્રિયે ! તું શા માટે દસ દિવસ સુધી જન્મોત્સવ ઊજવ્યો. નિરાશ થઈ રહી છે યાવતુ જમીનમાં દૃષ્ટિ
બાળકનું અભગ્નસેન નામકરણ અને વોવન– ખેડીને ચિંતાગ્રસ્ત બની ગઈ છે ?'
૨૪૩. તપશ્ચાત્ તે વિજય ચોર સેનાપતિએ તે ત્યારે સ્કન્દશ્રીએ વિજ્ય ચાર સેનાપતિને
બાળકને જન્મને અગિયારમા દિવસે વિપૂલ આ પ્રમાણે કહ્યું, “હે દેવાનુપ્રિય ! વાત
પરિમાણમાં અશન, પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમ એમ છે કે ત્રણ માસ પૂર્ણ થયા પછી પૂર્વોક્ત
રૂપ ભોજન તૈયાર કરાવડાવ્યું, તૈયાર કરાવીને દેહદ ઉત્પન્ન થયે યાવત્ જમીનમાં દષ્ટિ મિત્રો, સાતિજનો, નિજી-સ્વજન સંબંધીઓ ખાડીને ચિંતિત થઈ રહી છું.”
અને પરિજનોને આમંત્રિત કર્યા, આમંત્રિત તત્પશ્ચાત્ તે વિજય ચોર સેનાપતિએ કરીને યાવત્ તે મિત્રો, જ્ઞાતિજનો, સ્વજનસ્કન્દશ્રી ભાર્યાની આ વાત સાંભળીને અને સંબંધીઓ અને પરિજનોને આ પ્રમાણે વિચારીને સ્કન્દશ્રી ભાર્યાને આ પ્રમાણે કહ્યું. કહ્યું—“ જે સમયે અમારો આ બાળક ગર્ભમાં “હે દેવાનુપ્રિયે ! જેમાં તને સુખ ઉપજે તેમ હતો ત્યારે આ અને આ પ્રમાણેનો દેહદ
Page #497
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬
ધમકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં અભગ્નસેન કથાનક સૂત્ર ૨૪૬
પ્રાદુર્ભૂત થયો હતો તેથી અમારા આ બાળકનું દેવાનુપ્રિયો ! આપણા માટે ઉચિત છે કે પુરિનામ અભગ્નસેન હો.”
મતાલ નગરના મહાબળ રાજા પાસે આ વિશે ત્યાર બાદ તે અગ્નિસેન કુમાર પાંચ ધાય
નિવેદન કરીએ.” માતાઓ દ્વારા પોષિત થ યાવત્ વૃદ્ધિ મહાબળ રાજાની અભગ્નસેનને જીવિત પકડવાની પામવા લાગ્યો.
આજ્ઞાત્યાર બાદ તે અભસસેન કુમાર બાલવણ ૨૪૫. તપશ્ચાત્ જનપદવાસી-દેશમાં રહેતા વ્યક્તિવીતાવી યુવાવસ્થાને પામ્યો. ત્યારે આઠ કન્યાઓ ઓએ આ વાતનો પરસ્પર સ્વીકાર કર્યો, સાથે તેના વિવાહ થયા અત: તેને આઠ પત્ની સ્વીકાર કરીને મહાન અર્થસૂચક, મુલ્યવાન, હતી યાવનું આઠ દહેજ મળ્યા હતા. તે મહાન પુરુષોને આપવા યોગ્ય, રાજાને યોગ્ય મહેલોમાં રહી ભોગ ભોગવવા લાગ્યો.
ઉપહાર-ભેટ લીધી, લઈને તેઓ જ્યાં પુરિમવિજયનું મરણ, અભગ્નસેનનું ચે૨ સેના
તાલ નગર હતું ત્યાં ગયા અને જઈને મહાપતિ
બળ રાજાને તે મહાન અર્થસૂચક યાવતુ ભેટ
આપી, ભેટ આપીને બંને હાથ જોડીને આવર્ત - ૨૪૪. તત્પશ્ચાત્ કોઈ એક સમયે વિજય સેના
પૂર્વક મસ્તક પર અંજલિ રચીને મહાબળ પતિ કાલધર્મ પામ્યો અર્થાત્ મરણ પામ્યો.
રાજાને આ પમાણે કહ્યું – “ હે સ્વામિનું ! ત્યારે અગ્નિસેન કુમારે પાંચસો ચારો સાથે શાલાટવી ચોરપલીનો અભસસેન ચોર સેનારૂદન, આજંદ અને વિલાપ કરતાં મહાન પતિ અમારા અનેક ગામોને વિનાશ કરતો, ઋદ્ધિ સત્કાર અને સમારોહ પૂર્વક વિજય નિધન કરતો વિચરી રહ્યો છે. તેથી તે સ્વામિન! સેનાપતિનું નીહરણ–અત્યેષ્ટિ કર્મ કર્યુંકરીને તમારા બાહુબળની મદદથી અમે નિર્ભય, નિરુબીજી પણ અનેક લૌકિક મૃતક સંબંધી દ્વિગ્ન થઈને સુખપૂર્વક નિવાસ કરી શકીએ ક્રિયાઓ કરી, ક્રિયાઓ કરીને સમય જતાં તેમ કરો.” આ પ્રમાણે કહીને પગમાં પડીને શોકરહિત થઈ ગયો.
તેમણે બંને હાથની અંજલિ રચીને મહાબળ ત્યારબાદ તે પાંચસો ચોરોએ કોઈ એક રાજાને પોતાની વાત કરી. દિવસ શાલાટવી ચોર૫લીના ચોર સેનાપતિ તત્પશ્ચાતુ મહાબળ રાજાએ જનપદવાસીતરીકે અલગ્નસેનન મહાન સમારોહપૂર્વક ઓની વાત સાંભળીને અને સમજીને ક્રોધાઅભિષેક કર્યો.
ભિભૂત, રુણ, કેપિન, ચંડિકાવત્ રૌદ્ર સ્વરૂપ તત્પશ્ચાતુ અગ્નિસેન કુમાર અધાર્મિક યાવત્
ધારણ કરીને દાંત કચકચાવતા ભ્રમરો ચડાવીને વારંવાર મહાસેન રાજાના રાજ્યને લૂંટનાર
દંડનાયકને બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે ચોરસેનાપતિ બની ગયો.
આજ્ઞા આપી “હે દેવાનુપ્રિય ! તું જા અને ત્યારબાદ અભગ્નસેન ચોર સેનાપતિએ
શાલાટવી ચોરપલ્લીનો નાશ કરે અને ગમે તેમ
કરીને અભગ્નસેન ચોર સેનાપતિને જીવિત પકડી કરેલા અનેક ગામોના ઘાત-વિનાશથી સંતસદુ:ખી થઈને તે દેશમાં રહેનારા અનેક વ્યક્તિ
લાવ, પકડીને મારી સામે ઉપસ્થિત કર.” ઓએ એક-બીજાને બોલાવ્યા અને બોલાવીને
ત્યારે તે દંડનાયકે “જેવી આશા-તમે કહો આ પ્રમાણે કહ્યું -“દેવાનપ્રિયઅભસેન છો એ પ્રમાણે જ થશે ' એમ કહીને આશાનો ચોર સેનાપતિ પુરિમતાલ નગરની ઉત્તર દિશામાં
સ્વીકાર કર્યો. આવેલા જનપદના અનેક ગામોનો વિનાશ ૨૪૬. ત્યાર બાદ તે દંડનાયક યુદ્ધ માટે તૈયાર થઈ, થાવત્ નિર્ધન કરતે વિચરી રહ્યો છે. તેથી હે કવચ પહેરીને યાવત્ આયુધ અને પ્રહરણે
Page #498
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીરતીર્થમાં અભગ્નસેન કથાનક ઃ સૂત્ર ૨૪૭
এত
કર્યો.
લઈને અનેક પુરુષોથી પરિવેષ્ટિત થઈને, હાથમાં ' ત્યારે તે પાંચસો ચોરોએ અગ્નિસેન ચોર ઢાલ અને મ્યાનમાંથી કાઢેલી તલવાર સાથે ખભા સેનાપતિની વાતનો “યોગ્ય છે' કહીને સ્વીકાર પર લટકતા ધનુષ અને ભાથા, આક્રમણ માટે ધનુષ પર ચઢાવેલ બાણ, શસ્ત્રો, જાંધ પર
૨૪૮. તત્પશ્ચાત્ અલગ્નસેન ચોર સેનાપતિએ બાંધેલા ઘુંઘરુઓ, જોર જોરથી વાગતાં વાદ્યો
વિપુલ અશન, પાન, ખાદ્ય, સ્વાદ્યરૂપ ચાર સાથે, આનંદપૂર્વક કિલ્લોલ કરતો, સિંહ
પ્રકારનું ભોજન તૈયાર કરાવડાવ્યું, તૈયાર કરાગર્જના સમાન અવાજો કરતો અને ગગન
વીને તે પાંચસો ચોરો સાથે સ્નાન, બલિકર્મ, મંડળને પ્રક્ષુબ્ધ કરનાર મહા સમુદ્ર જેવો ધ્વનિ
કૌતુક મંગલ અને પ્રાયશ્ચિતુ કરીને ભોજન ઉત્પન્ન કરતો પુરિમતાલ નગર મધ્યેથી પસાર
મંડપમાં બેસીને તે વિપુલ અશન, પાન, ખાદ્ય, થયો અને શાલાટવી ચેરપલ્લી તરફ જવા
સ્વાદ ભોજન અને સુરા, મધુ, મેરક, જાતિ ઉતાવળો બન્યો.
સીધુ અને પ્રસન્ના મદિરાને અસ્વાદન કરતે,
વારંવાર પીને, એકબીજાને પીવડાવતો અને ૨૪૭. ત્યારે તે અભગ્નસેન ચોર સેનાપતિનો ગુપ્તચર
ખાતો-પીતો વિચરણ કરવા લાગ્યો. આ વાત સાંભળીને જ્યાં શાલાટવી ચોરપલી હતી, તેમાં જ્યાં અગ્નિસેન ચોર સેનાપતિ
ભોજન કરી લીધા પછી આચમન કરી, હતો, ત્યાં ગયો. અને બંને હાથ જોડીને માથા
મોટું સાફ કરી સ્વચ્છ થઈને પાંચસો ચોરો પર આવર્તપૂર્વક અંજલિ રચીને અલગ્નસેન
સાથે ભીના ચામડાના આસન પર બેઠો, ચોર સેનાપતિને આ સમાચાર આપ્યા“હે
બેસીને કવચ ધારણ કરીને, ભૂજાઓ પર શરાદેવાનપ્રિય! પૂરિમહાલ નગરના મહાબળ રાજાએ
સન પટ્ટિકા બાંધીને, ગળામાં રૈવેયક પહેરીને સુભટોના સમુદાય સાથે મોકલીને દંડનાયકને
પોત-પોતાના શ્રેષ્ઠ સંકેત પટ્ટા બાંધીને, આયુધો આશા આપી છે કે હે દેવાનુપ્રિયો ! તમે
અને પ્રહરણો લઈને, હાથમાં ઢાલ રાખીને જાઓ અને શાલાટવી ચોરપલ્લીનો નાશ કરી
યાવતુ ઉત્કૃષ્ટ સિંહનાદો અને કોલાહલ દ્વારા દો, અગ્નિસેન ચોર સેનાપતિને જીવતો પકડી
પ્રક્ષુબ્ધ સમુદ્ર જેવી ગર્જનાઓ વડે ગગનઅને મારી સામે ઉપસ્થિત કરો.' તેથી તે
મંડળ ગજાવતો મધ્યાહ્ન સમયે શાલાટવી ચોરદંડનાયક મહાન સુભટોના સમૂહ સાથે શાલા
પલ્લીમાંથી નીકળ્યો અને નીકળીને જેમાં ટવી ચરપલ્લી તરફ આવવા નીકળી ગયો છે.'
પ્રવેશવું મુશ્કેલ બને તેવા ગાઢ વનમાં દડ
નાયકની પ્રતિક્ષા કરતે છુપાઈ ગયો. . ત્યાર બાદ તે અભગ્નસેન ચોર સેનાપતિ એ ગુપ્તચર માણસ પાસેથી આ સમાચાર સાંભળી અભગ્નસેન દ્વારા રાજસેનાનું નિવારણઅને વિચારીને પાંચસો ચોરોને બોલાવ્યા અને ૨૪૯, તપશ્ચાત તે દંડનાયક જ્યાં અભસેને ચારબોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયા ! સેનાપતિ હતો, ત્યાં પહોંચ્યો અને પહોંચીને પુરિમતાલ નગરના મહાબલ રાજાએ સુભટ અભગ્નસેન ચોર સેનાપતિ સાથે યુદ્ધમાં પ્રવૃત્ત સમુદાય સાથે દંડનાયકને આમ આદેશ આપ્યો
થઈ ગયો. છે વાવતુ તે શાલાટવી ચાર પલ્લી તરફ આવી
ત્યાર બાદ તે અભગ્નસેન ચોર સેનાપતિએ રહ્યો છે.
તે દંડનાયકને શીધ્ર પરાસ્ત કરી દીધા અને - તેથી હે દેવાનુપ્રિયો ! આપણા માટે યોગ્ય શ્રેષ્ઠ વીરેને ઘાયલ કરી તેમ જ ચિહ્માંકિત
થશે કે તે દંડનાયકને શાલાટવી ચોરપલ્લી સુધી વજા પતાકાઓનો નાશ કરી પાડી દઈ યુદ્ધ'' પહોંચે તે પહેલાં જ રસ્તામાં રોકી લઈએ.” ક્ષેત્રમાંથી ભગાડી મૂક્યો.
Page #499
--------------------------------------------------------------------------
________________
७८
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં અભગ્નસેન કથાનક : સત્ર ૨૫૦
ત્યાર બાદ અભગ્નસેન ચેરસેનાપતિ દ્વારા આહત, પરાસ્ત થયેલો તે દંડનાયક તેજહીન, બળહીન, વીર્યહીન તેમજ પુરુષાર્થ પરાક્રમથી હીન થઈને તેમ જ ચોર સેનાપતિને પકડવો અશક્ય સમજીને જ્યાં પુરિમતાલ નગર હતું,
જ્યાં મહાબળ રાજા હતો, ત્યાં ગયો, ત્યાં જઈને બંને હાથ માથા પર રાખી આવર્તપૂર્વક અંજલિ રચીને તેણે મહાબળ રાજાને આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું-“હે સ્વામિન્ ! અભસ્રસેન ચોર સેનાપતિ ભોજન-પાણી લઈને દુપ્રવેશ્ય દુર્ગ–વૃક્ષના વનમાં અવસ્થિત છે, તેથી વિશાળ અશ્વબળ અથવા હસ્તિબળ અથવા સૈન્યબળ અથવા રથબળ, રથસેના અથવા ચતુરંગિણી સેના દ્વારા પણ જીવિત પકડી શકાશે નહીં.” ત્યારે મહાબળ રાજા તેને સામ, ભેદ, ઉપપ્રદાન અને દાનનીતિ વડે વિશ્વાસમાં લાવવા પ્રયત્ન કરવા લાગ્યો. આ માટે તેની સદૈવ સાથે રહેનારા મંત્રી આદિ અને મુખ્ય માનવામાં આવતા પ્રમુખ રક્ષકે તથા મિત્રો, સાતિજનો, સ્વજન સંબંધીઓ, પરિજનોને પ્રચુર ધન, સોનું, ૨ત્ન આદિ સારભૂત દ્રવ્યો આપીને ભેદન કરવા પ્રયત્નશીલ થયો તથા અભસસેન ચોર સેનાપતિને વારંવાર મહાર્થક મહામૂલ્યવાન મહાપુરુષોને યોગ્ય રાજાને અનુરૂપ ઉપહાર મોકલવા લાગ્યો અને મોકલીને અગ્રસેન ચોર સેનાપતિને પોતાના વિશ્વાસમાં લીધો.
તત્પશ્ચાતુ મહાબળ રાજાએ કોઈ એક સમયે પુરિમતાલ નગરમાં એક બહુ વિશાળ કુટિરશાળા બનાવડાવી જે અનેક સ્તંભો યુક્ત હતી, મનને પ્રસન્ન કરનારી, દેખવામાં યોગ્ય મનોહર તેમ જ અસાધારણ સુંદર હતી.
રાજા દ્વાન દસાત્રિક પ્રમોદ ઘોષણા૨૫૦. તત્પશ્ચાતું મહાબળ રાજએ કઈ સમયે
પુમિતાલ નગરમાં “જે દિવસોમાં રાજ્યમાં શુલ્ક-મહેસૂલ જકાત વગેરે ઉધરાવવાનું બંધ કરવામાં આવે, રાજ્ય કર માફ કરી દેવામાં આવે, તલાશી લેવાઈ રહી છે તેવા ઘરમાં
રાજપુરુષોનો પ્રવેશ બંધ કરી દેવાય, શારીરિક અને આર્થિક દંડ ન આપવામાં આવે, ઋણમુક્તિ આપવામાં આવે, દેણદારને પકડવામાં ન આવે. તથા સદૈવ સર્વત્ર મૃદંગ આદિ વાઘો વાગતા રહે, ચારે તરફ અમ્યાન-તાજાં વિકસિત ફૂલોની માળાઓ લટકતી હોય, શ્રેષ્ઠ ગણિકાઓ દ્વારા નૃત્ય-નાટક ચાલતાં હોય, તાલ મેળળીને નૃત્યકારે પોતાનું કૌશલ દાખવતા હોય અને પ્રમુદિત જનો દ્વારા ક્રીડાઓ કરવામાં આવે” એવા દસ દિવસના ઉત્સવની ઘોષણા કરી. ઉલ્લેષણા કરાવીને કૌટુમ્બિક પુરુષને બોલાવ્યા, બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું,
હે દેવાનુપ્રિયો ! તમે લોકો શાલાટવી ચોરપલ્લીમાં જાઓ ત્યાં અગ્નિસેન ચોર સેનાપતિને બે હાથ જોડીને આવપૂર્વક, મસ્તક પર અંજલિ રચીને આ પ્રમાણે કહો-હે દેવાનુપ્રિય ! વાત એમ છે કે પુરિમતાલ નગરમાં મહાબળ રાજાએ ઉત્સુક યાવતુ દસ દિવસના પ્રમોદ ઉત્સવની ઘોષણા કરી છે. તેથી તે દેવાનુપ્રિય ! વિપુલ અશન, પાન, ખાદ્ય, સ્વાદ્ય, પુ૫, વસ્ત્ર, ગંધ, માળા, અલંકાર આદિ અહીં ઉપસ્થિત કરીએ અથવા આપ સ્વયં ત્યાં પધારો.'
ત્યાર બાદ તે કૌટુમ્બિક પુરુષોએ બંને હાથ જોડીને મસ્તક પર અંજલિ રચીને “હે સ્વામિનું આપ કહો છો તેમ કરીશું.” કહીને મહાબળ રાજાની આશાનો સ્વીકાર કર્યો, સ્વીકાર કરીને પુરિમતાલ નગર બહાર નીકળ્યા, નીકળીને લાંબી નહીં પરંતુ નાની-નાની યાત્રા કરતા યથાયોગ્ય વિશ્રામ સ્થાનોએ વિશ્રામ કરતા, પ્રાત:કાળે ભોજન-નાસ્તો કરતા જ્યાં શાલાટવી ચોર પલ્લી હતી, ત્યાં પહોંચ્યા પહોંચીને બંને હાથ જોડીને, મસ્તક પર આવર્તપૂર્વક અંજલિ રચીને અગ્નિસેન ચોર સેનાપતિ આગળ આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું–‘હે દેવાનુપ્રિય ! પુરિમતાલ નગરમાં મહાબળ રાજાએ ઉત્સુક યાવતુ દસ દિવસના પ્રમોદ ઉત્સવની ઉલ્લેષણા કરી
Page #500
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં અભગ્નસેન કથાનક : સત્ર ૨૫1
૭૮
છે, તેથી હે દેવાનુપ્રિય ! વિપુલ, અશન, પાન, અશ, પાન, ખાદ્ય, સ્વાદા, ભોજન રાંધો ખાદ્ય, સ્વાધ, પુષ્પ, વસ્ત્ર, ગંધ, માળા, અને પછી તે વિપુલ અશન, પાન, ખાદિમ, અલંકાર આદિ અહીં ઉપસ્થિત કરવામાં આવે સ્વાદિમ ભોજન, સુરા, મધુ, મેરક, જાતિ, અથવા આપ સ્વયં ત્યાં પધારે.”
સીધુ અને પ્રસને મદિરા તેમ જ ઘણા તત્પશ્ચાતુ અગ્નિસેન ચોર સેનાપતિએ તે મા પુષ્પ, વસ્ત્ર, ગંધ, માળા અલંકાર આદિ કૌટુમ્બિક પુરુષને આ પ્રમાણે કહ્યું: “હે
કુટાકારશાળામાં લઈ જઈ અલગ્નસેન ચોર દેવાનુપ્રિયો ! હું જાતે જ પુરિમતાલ નગરમાં
સેનાપતિને પહોંચાડી દો.” આવીશ.” અને તે કૌટુમ્બિક પુરુષને સત્કાર
ત્યાર બાદ તે કૌટુમ્બિક પુરુષેએ બંને હાથ સમ્માન આપી વિદાય કર્યા.
જોડીને આ વર્તપૂર્વક મસ્તક પર અંજલિ અભસેનનુ પુરિમતાલનગરમાં રાજાનો
રચીને યાવત્ પહોંચાડે છે. અતિથિરૂપે જવું
તદનન્તર અભમસેન ચોર સેનાપતિ અનેક ૨૫૧. ત્યાર બાદ અભગ્નસેન ચોર સેનાપતિએ ઘણા મિત્રો, જ્ઞાતિજનો, સ્વજન, સંબંધીઓ અને
બધા મિત્રો, સાતિજને, સ્વજનો, સંબંધીઓ પરિજનોથી પરિવેષ્ટિત થઈ, સ્નાન કરી વાવનું અને પરિજન સમૂહથી વીંટળાઈને, સ્નાન સર્વ અલંકારોથી વિભૂષિત થઈને પોતાના ઘણા બલિકર્મ, કેતુક-મંગળ-પ્રાયશ્ચિતુ કરીને શરીરને બધા મિત્રો આદિ સાથે તે વિપુલ અશન, સર્વ અલંકારથી વિભૂષિત કરીને અને પછી પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમ, સુરા, મધુ, મેરક, શાલાટવી ચોરપલ્લીમાંથી જ્યાં પુરિમતાલનગર જાતિ, સીધુ, પસન્ના મદિરાનો આસ્વાદ લેતો હતું, જ્યાં મહાબળ રાજા હતો, ત્યાં આવ્યો, વારંવાર આસ્વાદ કરતે, આપતો અને ખાતોઆવીને બંને હાથ જોડીને આવર્તપૂર્વક પીતો પ્રમત્ત થઈને વિચારવા લાગ્યો. મસ્તક પર અંજલિ રચીને મહાબળ રાજાને જય-વિજય શબ્દો વડે વધાવ્યો, વધાવીને
રાજા દ્વારા અભગ્નસેન જીવિત પકડમહાર્થ, મહામૂલ્યવાનું, મહાન પુરુષને યોગ્ય,
૧, ૨૫૨. ત્યાર બાદ મહાબળ રાજાએ કૌટુંબિક પુરુષોને રાજાને અનુરૂપ ભેટ ઉપસ્થિત કરી.
બોલાવ્યા અને બોલાવીને તેમને આ પ્રમાણે તત્પશ્ચાત્ તે મહાબળ રાજાએ અગ્નિસેન આજ્ઞા આપી કે “હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે જાઓ ચોર સેનાપતિની તે મહાઈક, મહાઈ, મહા- અને પુરિમતાલ નગરના દ્વાર બંધ કરી દો, પુરુષને યોગ્ય અને રાજચિન પ્રભૂત ભેટનો દ્વાર બંધ કરીને અભગ્નસેન ચોર સેનાપતિને સ્વીકાર કર્યો. અને અગ્નિસેન ચોર સેના- જીવન પકડી લે, અને પકડીને મારી સામે પતિનું સત્કાર-સન્માન કરી વિદાય આપી ઉપસ્થિત કરો.” તથા વિશ્રામ માટે કુટાકારશાળામાં આવાસ
તત્પશ્ચાત્ તે કૌટુમ્બિક પુરુષોએ બે હાથ આપ્યો.
જોડી મસ્તક પર આવર્ત પૂર્વક અંજલિ રચીને ત્યારબાદ અભસ્રસેન.ચોર સેનાપતિ મહા- “હે સ્વામિન ! તમે કહો છો તેમ જ થશે.” બળ રાજા પાસેથી વિદાય લઈને, જયાં કુટાકાર- કહીને વિનયપૂર્વક આશાને સ્વીકાર કર્યો, શાળા હતી, ત્યાં ગયો.
સ્વીકાર કરીને પુરિમતાલ નગરનાં દ્વાર બંધ કરી તદનન્તર મહાબળરાજાએ કૌટુમ્બિક પુરુષોને દીધાં, બંધ કરીને અમિસેન ચોર સેનાપતિને બોલાવ્યા અને બોલાવીને તેમને આ પ્રમાણે જીવતો જ પકડી લીધો, પકડીને મહાબળ રાજ કહ્યું-“હે દેવાનુપ્રિયો ! તમે જાઓ અને વિપુલ સામે ઉપસ્થિત કર્યો.
Page #501
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર–તીર્થમાં શકટ કથાનક : સૂત્ર ૨૫૭
૧૩ શકટ કથાનક
૨૫૩. પશ્ચાતુ મહાબળ રાજાએ અભગ્નસેન ચોર
સેનાપતિને આ પ્રમાણે (પહેલાં વર્ણન કર્યા પ્રમાણે) મારી નાખવાની આજ્ઞા આપી.
ઉપસંહાર ૨૫૪. આ પ્રમાણે હે ગૌતમ ! અગ્નિસેન ચાર
સેનાપતિ પૂર્વજન્મ કૃત પુરાતન દુર્શીર્ણ દુપ્રતિક્રાત અશુભ પાપકર્મોના અશુભ પાપમય વિપાકેદય વિશેષને અનુભવ કરતો સમય વ્યતિત કરી રહ્યો છે. અનસેનની આગામી ભવની કથા૨૫૫. “હે ભદન્ત ! મરણ સમયે મરણ પામીને
અભસસેન ચોર સેનાપતિ કયાં જશે ? કયાં ઉતપન્ન થશે?” ભગવાન ગૌતમે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને પૂછયું. ભગવાને ઉત્તર આપતા કહ્યું-“હે ગૌતમ અભગ્નસેન ચોર સેનાપતિ સાડત્રીસ વર્ષનું આયુષ્ય ભોગવીને આજે દિવસના ત્રીજા પ્રહરના અંત વખતે શુળી પર છિન્ન-ભિન્ન થઈને મરણ સમયે મરણ પામીને આ રત્નપ્રભા નરક પૃથ્વીમાં ઉત્કૃષ્ટ એક સાગરોપમની આયુષ્યવાળા નરકમાં નૈરયિક રૂપે ઉત્પન્ન થશે.
ત્યાર બાદ તે ત્યાંથી નીકળીને સીધો આ પ્રમાણે સંસારમાં પરિભ્રમણ કરતા આદિ પહેલા અધ્યયનમાં કહ્યું છે તે પ્રમાણે યાવત્ વાયુ, તેજ, જળ, પૃથ્વીકાય જીવોમાં લાખો વાર ઉત્પન્ન થતો વારંવાર તેમાં જ ઉત્પન્ન થશે.
ત્યાર બાદ ત્યાંથી છૂટીને વારાણસીનગરીમાં સૂવર રૂપે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં તે સુવરનો શિકાર કરનાર વડે મરાઈ જઈ તે જ વારાણસી નગરીમાં શ્રેષ્ઠી કુળમાં પુત્ર રૂપે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં તે બાળભવથી મુક્ત થઈ આદિ પ્રથમ અધ્યયનમાં કરેલા વર્ણન પ્રમાણે અંત કરશે એમ અહીં સમજવું.
સાહંજનીમાં સાર્થવાહ પુત્ર શકટ– ૨૫૬. તે કાળે અને તે સમયે વૈભવ સંપન્ન, સ્વ
પર–ચક્ર ભયથી મુક્ત અને ધન-ધાન્યથી સમૃદ્ધ સાહંજની નામે એક નગરી હતી.
તે સાહંજની નગરીની બહાર ઉત્તર-પૂર્વ દિશામાં (ઈશાન ખૂણામાં) દેવરમણ નામે ઉદ્યાન હતું.
ત્યાં અમેઘ નામે યક્ષનું એક પુરાણું યક્ષાયતન હતું.
તે સાહંજની નગરીમાં મહાચન્દ્ર નામે રાજા હતો, જે મહાહિમવાનું, મલય, મંદર આદિ પર્વત સમાન તેમ જ અન્ય રાજાઓની સરખામણીમાં મહા પ્રતાપી હતો.
તે મહાચન્દ્ર રાજાને સુષેણ નામે એક અમાત્ય–મંત્રી હતો, જે સામ-ભેદ-દડ-દાન નીતિના પ્રયોગ અને વિધિઓનો જાણકાર, ન્યાયવિજ્ઞ અને નિગ્રહ-શાસન કરવામાં નિપુણ હતો.
તે સાહંજની નગરીમાં સુદર્શન નામની એક ગણિકા રહેતી હતી. તેનું વર્ણન આગળના અધ્યયનમાં આવતી કામધ્વજા ગણિકાની જેમ અહીં જાણવું.
તે સાહંજની નગરીમાં સુભદ્રા નામે એક સાર્થવાહ રહેતો હતો, જે ધનાઢય હતો. આદિ વર્ણન પહેલાંની જેમ અહી જાણવું.
તે સુભદ્ર સાર્થવાહની નિર્દોષ તેમ જ પંચેન્દ્રિયથી પરિપૂર્ણ શરીરવાળી ભદ્રા નામે ભાય હતી.
તે સુભદ્ર સાર્થવાહનો પુત્ર, ભદ્રાભાર્યાનો આત્મજ શકટ નામે એક બાળક હતો જે નિર્દોષ તેમ જ પંચેન્દ્રિયો યુક્ત શરીરવાળો હતો.
મહાવીર સમવસરણમાં શકટની પૂર્વભવ કથા૨૫૭. તે કાળે, તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર
સાહંજની નગરીમાં પધાર્યા. દર્શનાર્થે જન
Page #502
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ યાનુયાગ—મહાવીર–તીથમાં શકટ યાનક ઃ સૂત્ર ૨૫૮
wwwwwwwwwwww~~~~~~~~~~~
પરિષદ અને રાજા ગયા. ભગવાને ધર્મોપદેશ આપ્યા. પરિષદ પાછી ફરી.
તે કાળે, તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના જ્યેષ્ઠ અંતેવાસી ગૌતમ સ્વામી યાવત્ રાજમાર્ગ પરથી નીકળ્યા. ત્યાં તેમણે અનેક હાથી, ઘેાડા અને બીજા અનેક પુરુષોને જોયા. તે પુરુષો વચ્ચે એક સ્ત્રી સહિત પુરુષને ઘેરાયેલા જોયા, જેના હાથ અને ગરદન પાછળથી બાંધવામાં આવ્યા હતા, કાન અને નાક કપાયેલા હતા યાવત્ ફૂટેલા ઢોલ વગાડીને કરવામાં આવતી અને આ પ્રમાણેની ધેાષણા ગૌતમે સાંભળી ‘ હે દેવાનુપ્રિયા ! આશકટ બાળકની સજા માટે કાઈ રાજા કે રાજપુત્ર જવાબદાર નથી પરંતુ આ તે એના પાતાના જ કર્મની સજા છે.'
શકટના છણિક છાર્પાલક ભવનુ વન— ૨૫૮. ત્યારે ભગવાન ગૌતમે વિચાર કર્યા ઇત્યાદિ
પૂર્વવત્ જાણવું-યાવત્ ભગવાને ઉત્તર આપ્યા— “ હે ગૌતમ ! તે કાળે, તે સમયે જમ્બુદ્રીપના ભારત વર્ષમાં છગલપુર નામે એક નગર હતું.
૫૪
તેમાં સિંહગિરિ નામે રાજા હતા, જે મહાહિમવાનૂ, મલય, મંદર પતા સમાન મહાન અને રાજાઓમાં પ્રધાન હતા.
૨૫૯. તે છગલપુર નગરમાં છણિક નામે એક છાગલિક–બકરાનું માંસ વેચનાર રહેતા હતા, જે ધનાઢય યાવત્ કાઈથીય ગાંજ્યા જાય તેવા ન હતા, અધાર્મિક યાવત્ દુષ્પ્રત્યાનન્દ (જેને ખુશ કરવે એ અત્ય’ત મુશ્કેલ કાર્ય હતુ) હતા.
જેમાં સેકડા, હજારો પશુઓને રાખી શકાય તેવા તે છણિકના વિશાળ વાડામાં અનેક અજ, બકરાં, ઘેટાં, રોઝ, ગાય, બળદ, સસલા, સૂવર, બાળમૃગ, સિંહ, હરણ, માર અને ભેંસના સમૂહો પૂરાઈ રહેતા હતા.
જેમને વેતનમાં રૂપિયા અને ભાજન આપવામાં આવતું હતું તેવા અન્ય પુરુષો
૮૧
તે વાડામાં રહેલાં બકરાં યાવત્ ભેંસાનુ સંરક્ષણ તથા સગાપન કરતા, દેખરેખ કરતા હતા. કણિકનું માંસભક્ષણ તેમ જ માંસના વેપાર— ૨૬૦, રૂપિયા અને ભાજન રૂપે વેતન પ્રાપ્ત કરતા
અન્ય પુરુષો ઘણા બધા બકરા યાવત્ ભેંસાને જીવન રહિત કરતા, મારી નાખતા, મારીને કાતર વડે તેના માંસને કાતરતા અને કાતરીને છણિક છાગલિકને આપતા.
બીજા અનેક પુરુષો તે બકરાના માંસને યાવત્ ભેંસાના માંસને તવા પર, લેાઢી પર, હાંડીમાં અને અંગાર પર તળતા, સેકતા અને શૂળ વડે પકાવતા, તળીને સેકીને અને શૂળ વડે પકાવીને તે માંસને ાજમાર્ગ પર વેચીને પેાતાની આજીવિકા કમાતા.
છણિક છાગલિક પાતે પણ શૂળ પર પકવેલા, તળેલા અને બાફેલા તે બકરાના માંસના ટૂકડાએ યાવત્ ભેંસના માંસના ટૂકડા અને સુરા, મધુ, મેરક, જાતિ, સીધુ અને પ્રસન્ના મદિરાના આસ્વાદ કરતા, વારંવાર આસ્વાદ કરતા, વહેચતા અને ખાતેા-પીતા વિચરણ કરતા.
ણિકનું મરણ અને નારકરૂપે ઉત્પન્ન થવું૨૬૧. તત્પશ્ચાત્ તે છણિક છાગલિક આવા કર્યાંથી, આવા કાર્યની પ્રધાનતાને કારણે, આવા જ્ઞાનવિજ્ઞાન અને આવા આચરણથી અત્યંત કલુષ ઘણા પાપકર્મીનું ઉપાર્જ ન કરીને સાતસા વનુ પૂરું આયુષ્ય ભાગવીને મરણ સમયે મરણ પામીને ચેાથી નરકપૃથ્વીમાં ઉત્કૃષ્ટ દસ સાગરોપમના આયુષ્યવાળા નારકમાં નારકરૂપે ઉત્પન્ન થયા.
શકટની વમાનભવ કથા—
૨૬૨. ત્યારબાદ સુભદ્ર સાર્થવાહની ભદ્રાભાર્યા
જાનિ દુકા—મૃતવંધ્યા હતી, જેથી ઉત્પન્ન થતાં સુધીમાં જ તેનું બાળક વિનાશ પામતું, અર્થાત્ મરી જતું.
For Private Personal Use Only
Page #503
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થ માં શટક કથાનક : સૂત્ર ૨૬૬
તત્પશ્ચાત્ તે છણિક છોગલિક ચોથી પૃથ્વી- ગણકાના ગૃહથી કાઢી મુકાયેલા શકટની માંથી નીકળીને સીધો આ સાહંજની નગરીમાં અમાકૃત વિડંબનીસુભદ્રસાર્થવાહની ભાભાર્યાની કૂખે પુત્રરૂપે
૨૬૫. તથાત્ સુદર્શના ગણિકાના ઘરેથી કાઢી ઉત્પન્ન થયો.
મુકાયા પછી પણ તે શકટ સુદર્શના ગણિકામાં તદનન્તર તે ભદ્રા સાર્થવાહીએ નવ માસ મૂર્શિત, વૃદ્ધ, ગ્રથિત, તેમ જ આસક્ત થઈ પૂર્ણ થતાં એક બાળકને જન્મ આપ્યો.
ને ક્યાંય સ્મૃતિ, પ્રીતિ અને માનસિક શાંતિ
ન મેળવતો, તેનામાં જ ચિત્ત અને મન કેન્દ્રિત બાળકનું શકટ નામકરણ ઘરમાંથી ભાગી જવું કરેલો, તેમાં જ લિસ, તાંબંધી કામ ભાગો અને વેશ્યાદિ ગમન
માટે પ્રયત્નશીલ, તેની જ પ્રાપ્તિ માટે તત્પર, ૨૬૩. ત્યાર બાદ માતા-પિતાએ તે બાળકને પેદા તેના પ્રતિ અર્પિન અને તેની જ ભાવનાઓ
થતાં જ શકટ-ગાડી નીચે મૂક્યો, મૂકીને પુન: જેને ગમતી એ તે રાદના ગણિકાને ઉપાડી લીધી અને પછી અનુક્રમે તેનું સંરક્ષણ, મળવાની અવરાર, છિદ્ર અને વિવરોની ગવૈષણા સંગાપન અને સંવર્ધન કરવા લાગ્યા અર્થાત્ કરતો રસમય વ્યતીત કરવા લાગ્યો. પાલનપોષણ કરવા લાગ્યા. શેષ વર્ણન ઉજિઝતકની સમાન જાણવું જોઈએ.
ત્યાર બાદ તે શકટકુમારે એક વખત સુદર્શના
ગણિકાને મળવાનો અવસર પ્રાપ્ત કરી લીધો, બીજી તરફ તે સુભદ્ર સાર્થવાહ લવણ સમુદ્રમાં
પ્રાપ્ત કરીને ગુપ્તપણે સુદર્શના ગણિકાના કાળને પ્રાપ્ત થયો, માતા પણ કાળ પામી ગઈ,
ઘરમાં પ્રવેશ્યા, પ્રવેશીને સુદર્શનાની સાથે ત્યારે શકટને પણ પોતાના ઘરમાંથી કાઢી.
મનુષ્ય સંબંધી વિપુલ ભાગોપભોગ ભોગવતો મૂકવામાં આવ્યો.
વિચારવા લાગ્યો. ૨૬૪. પોતાના ઘરમાંથી કાઢી મુકાયા પછી તે શકટ
બાળક સાહંજની નગરીના શૃંગાટક, ત્રિકે, ૨૬૬. આ બાજુ રાષણ અમાત્ય સ્નાન કરીને ચાવતુ ચારા, ચોટા, માર્ગ, રાજમાર્ગો પર ધૂતગૃહો, અલંકારોથી વિભૂષિત થઈને, જનસમૂહથી વેશ્યાગૃહો, મદિરાલયમાં રહેતો સુખપૂર્વક માટે ઘેરાઈને જ્યાં સુદર્શના ગણિકાનું ઘર હતું ત્યાં થવા લાગ્યો.
આવ્યો, આવીને શકટકુમારને સુદર્શના ગણિકા તદનન્તર તે શકટ બાળક અનપઘટ્ટક-નિરં
સાથે મનુષ્ય સંબંધી પ્રધાન ભોગપભોગો કુશ, અનિવારક, સ્વછન્દુમતિ અને સ્વેચ્છા
ભોગવતો જોયે, જોઈને ક્રોધાભિભૂત થઈને ચારી થઈને મદ્યપાન, ચૌર્યકમ ઘનકમ,
થાવત્ દોત કચકચાવીને કપાળમાં ત્રણ વેશ્યાગમન, પરસ્ત્રીગમનમાં આરક્ત બની ગયો.
રેખા પડે તેમ ભ્રમરો ખેંચીને શકટ
કુમારને પોતાના નોકરો પાસે પકડાવ્યો, ત્યાર પછી કોઈ એક વખતે તે શકટનો
પકડાવીને લાઠી, મુક્કા, લાન, કેણી વડે મારીને સુદર્શના ગણિકા સાથે સંબંધ સ્થાપિત થયો.
અંગે-અંગ તોડીને શરીર શિથિલ કરી દીધું, તણાતુ સુપેણ અમાન્ય કેઈ એક વખતે શિથિલ કરીને અવકેટક બંધન વડે બાંધ્યો, શકટને સુદર્શના ગણિકાના ઘરેથી કાઢી મૂકયો, બાંધીને મહાચન્દ્ર રાજા હતો, ત્યાં ગયો અને કાઢી મૂકીને સુદર્શના ગણિકાને પોતાના અંત: જઈને બંને હાથ જોડીને આવર્ત પૂર્વક મસ્તક પુરમાં રાખી લીધી, રાખીને સુદર્શના ગણિકા પર અંજલિ રચીને મહાચંદ્ર રાજાને આ પ્રમાણે સાથે મનુષ્ય સંબંધી પ્રધાન ભોગપભોગો નિવેદન કર્યું -“હે સ્વામિન્ ! શકટ કુમારે મારા ભોગવતો વિચરવા લાગ્યો.
અંત:પુરમાં પ્રવેશવાનો અપરાધ કર્યો છે.”
Page #504
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવો-તોર્થમાં શકટ કથાનક : સૂત્ર ૨૭
૨૬૭. ત્યારે મહાચન્દ્ર રાજાએ સુષેણ અમાત્યને
કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિય ! તમે જ આ શકટકુમારના દંડનો નિર્ણય કરા-દંડ આપે.”
ત્યાર બાદ મહાચન્દ્ર રાજાની આજ્ઞા-અનુમતિ પ્રાપ્ત કરીને સુષેણ અમાત્યે શકટ કુમાર અને સુદર્શન ગણિકાને આ પ્રમાણે મારી નાખવાની આજ્ઞા આપી. .
ઉપસંહાર ૨૬૮. આ પ્રમાણે હે ગૌતમ ! શકટ બાળક પૂર્વે
પાર્જિન પૂરાતન દુર્ણ, દુપ્રતિક્રાન્ત અશુભ પાપકર્મોના ફળવિશેષનો પ્રત્યક્ષ અનુભવ કરતો સમય વ્યતીત કરી રહ્યો છે.”
તદનાર ને સુદર્શન બાળા પણ બોલ્યાવસ્થા ત્યાગીને બૌદ્ધિક પરિપકવતા પામી, યુવાવસ્થા પ્રાપ્ત કરી રૂપ, યૌવન, લાવણ્યથી સમૃદ્ધ થતી ઉત્કૃષ્ટ શરીરવાળી બનશે.
ત્યારે તે શકટ બાળક સુદર્શનાના રૂપ, યૌવન અને લાવણ્યમાં મૂર્શિન, વૃદ્ધ, ગ્રથિત અને આસક્ત થનો સુદર્શના ભગિની સાથે મનુષ્ય સંબંધી વિપુલ ભોગપભોગો ભોગવતો સમય વ્યતીત કરશે.
તદનાર તે શકટ બાળક કેઈ એક સમયે સ્વયં કૂટગ્રાહત્વ (કપટ વડે જીવોને વશમાં કરનાર) પ્રાપ્ત કરી વિચરણ કરશે.
ત્યાર બાદ તે શકટ દારક કૂટગ્રાહ બની જશે, જે અધાર્મિક યાવનું દુપ્રત્યાનન્દ-મુકેલીથી પ્રસન્ન કરી શકાય તેવો બનશે. તેથી તે આ પ્રકારના કર્મોથી, આ પ્રકારના કાર્યોની અધિકતાથી, આ પ્રકારની બુદ્ધિ અને આ પ્રકારના આચરણથી અત્યધિક પાપકર્મો ઉપાર્જિત કરી મરણ સમયે મરણ પામી રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકમાં નારક રૂપે ઉત્પન્ન થશે. આ પ્રમાણે સંસારમાં પરિભ્રમણ કરતો થાવત્ વાયુ, તેજસ્, જળ, પૃથ્વીકાય જીવોમાં અનેક લાખ વાર મરણ પામતો, વારંવાર તેમાં ઉત્પન્ન થશે.
શકટની આગામી ભવ કથા– ૨૬૯. “હે ભગવન્! શકટ કુમાર કાળ કરીને કયાં
જશે? કયાં ઉત્પન્ન થશે?” ભગવાન ગૌતમે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર ને પૂછ્યું.
પ્રત્યુત્તરમાં ભગવાને કહ્યું- હે ગૌતમ! તે શકટ કુમાર સત્તાવન વર્ષનું પૂર્ણ આયુષ્ય ભોગવીને આજે જ દિવસના ત્રીજા ભાગમાં એક વિશાળ તપેલી અને અગ્નિની સમાન દેદીપ્યમાન લોખંડની બનેલી એક સ્ત્રી–પ્રતિમા સાથે આલિંગન કરાવવામાં આવતાં મરણ સમયે મરણ પામીને આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં નારકરૂપે ઉત્પન્ન થશે.
ત્યાર બાદ તે ત્યાંથી નીકળીને તે રાજગૃહ નગરમાં ચાંડાલ કુળમાં યુગલિક (બાળક-બાળા ની જોડીમાંના એક) રૂપે ઉત્પન્ન થશે.
તદનન્તર તે બાળકના માતા-પિતા જન્મ પછી બારમાં દિવસે આ પ્રમાણે આ નામકરણ કરશે–આ બાળક શકટ નામ પામે અને બાળા સુદર્શના નામ પામે.”
તત્પશ્ચાત્ તે શકટ બાળક બાલ્યાવસ્થાથી મુક્ત થઈને વિશિષ્ટ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરતો યુવાવસ્થાને પ્રાપ્ત કરશે.
તદનન્તર ત્યાંથી નીકળીને વારાણસી નગરીમાં મસ્ય રૂપે ઉત્પન્ન થશે.
ત્યાં માછલી મારનારાઓ વડે મરીને પછી તે જ વારાણસી નગરીમાં શ્રેષ્ઠી કુળમાં પુત્ર રૂપે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં સમ્યફ બોધિ પ્રાપ્ત કરી અનગાર દીક્ષા અંગીકાર કરશે. મરીને સૌધર્મ કપમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થશે, ત્યાંથી ચૂત થઈને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈને સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરશે.
Page #505
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મસ્થાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં બૃહસ્પતિદત્ત સ્થાનક : સૂત્ર ર૭ર
૧૪. બૃહસ્પતિદત્ત કથાનક
બહસ્પતિદત્તની મહેશ્વરદત્તભવ કથા-- કોસાંબીમાં પુરોહિતપુત્ર બહપતિદત્ત
૨૭૨. હે ગૌતમ ! તે કાળે, તે સમયે આ જમ્મુ૨૭૦. તે કાળે, તે સમયે વૈભવથી સંપન્ન, સ્વપર
દ્વીપ નામે દ્વીપના ભારતવર્ષમાં સર્વતોભદ્ર શત્રુભયથી મુક્ત, ધન-ધાન્યથી સમૃદ્ધ કૌશાંબી
નામે નગર હતું. તે નગર વૈભવશાળી, શત્રુનામે નગરી હતી. તે નગરીની બહાર ચન્દ્રાવ
ભયથી મુક્ત અને ધન ધાન્યાદિથી સંપન્ન તરણ નામે ઉદ્યાન હતું. તે ઉદ્યાનમાં શ્વેતભદ્ર
હતું. નામે યક્ષનું યક્ષાયતન હતું. '
તે સર્વતોભદ્ર નગરમાં જિનશ નામે
રાજા હતો. તે કૌશાંબી નગરીમાં શતાનીક નામે રાજા
તે જિતશત્રુ રાજાનો મહેશ્વરદત્ત નામે હતું, જે મહાન હિમવતુ, મલય, સુમેરુ પર્વત
પુરોહિત હતો જે અશ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ સમાન મહાન તેમ જ મનુષ્યમાં ઈન્દ્ર સમાન
અને અથર્વવેદનો જ્ઞાતા હતો. પ્રધાન હતો. તેને મૃગાવતી નામે રાણી હતી. તે શતા
મહેશ્વરદત્ત શાંતિમમાં બ્રાહ્મણાદિના બાળ
કેની હિંસાનીકને પુત્ર મૃગાવતી દેવીનો આત્મજ ઉદયન નામે કુમાર હતો, જે શુભ લક્ષણો અને ૨૭૨. ત્યારબાદ તે મહેશ્વરદત્ત પુરોહિત જિતશત્ર નિર્દોષ પરિપૂર્ણ પંચેન્દ્રિય યુક્ત શરીરવાળો
રાજાના રાજ્ય અને બળની વૃદ્ધિ માટે રોજતથા યુવરાજ હતો.
રોજ એક-એક બ્રાહ્મણ બાળક, એક-એક
ક્ષત્રિય બાળક, એક-એક વૈશ્ય બાળક અને તે ઉદયન કુમારની પદ્માવતી નામે રાણી હતી.
એક-એક શુદ્ર બાળકને પકડાવતો અને પકડાતે શતાનીક રાજાનો સોમદત્ત નામે પુરોહિત
વીને જીવતા હોય ત્યારે જ તેમનું હૃદય, હતો જે વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ અને અથર્વ
કાળજુ કઢાવી લેત, કઢાવીને જીતશત્ર રાજા વેદનો શાતા હતો.
માટે તેના વડે શાંતિ હોમ કરાવો. તે સોમદત્ત પુરોહિતની વસુદત્તા નામે
આ ઉપરાંત પણ તે મહેશ્વરદત્ત પુરોહિત ભાર્યા હતી.
અષ્ટમી અને ચતુદશીએ બે બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, તે સોમદત્તને પુત્ર વસુદત્તાને આત્મજ
વૈશ્ય અને શુદ્ર બાળકોને ચાર મહિનામાં ચાર બૃહસ્પતિદત્ત નામે બાળક હતો, તેનું શરીર
બાળક, છ મહિનામાં આઠ બાળકો અને શુભ લક્ષણો અને પંચેન્દ્રિયો સંપન્ન હતું.
સંવત્સરમાં સોળ બાળકોને પકડીને તેમનું મહાવીર સમવસરણમાં ગમ દ્વારા બૃહપ- કાળજું કઢાવો અને પછી શાંતિ હોમ કરતો વિદત્તબા પૂર્વભવની પૃચ્છી
હતા. ૨૭૧. તે કાળે, તે સમયે, શ્રમણ ભગવાન મહાવીર
જ્યારે જ્યારે પણ જિતશત્રુરાજા શત્રુસેના કૌશાંબી નગરીમાં પધાર્યા.
સાથે યુદ્ધ કરતો હતો, ત્યારે ત્યારે તે મહેશ્વરતે કાળે, તે સમયે ભગવાન ગૌતમ પૂર્વવત્ દત્ત પુરોહિત એકસો આઠ બ્રાહ્મણ બાળકે, ભિક્ષાર્થ નગરમાં ગયાયાવત્ રાજમાર્ગ પર એક સો આઠ ક્ષત્રિય બાળકે, એક સો આઠ પહોંચ્યા. પૂર્વવત્ ત્યાં હાથી, ઘોડા, ઘણા બધા વૈશ્ય બાળકો અને એક સો આઠ શુદ્ર બાળકોને પુરુષ અને તે પુરુષો વચ્ચે રહેલા એક વધ્ય પોતાના નોકરો દ્વારા પકડાવતો, પકડાવીને પુરુષને જોયો. જોઈને વિચાર કર્યો–પૂર્વવત્ જીવિત અવસ્થામાં જ તેમના હૃદયગત માંસને પુરુષના પૂર્વભવ વિશે પૂછ્યું. ભગવાને પિંડ કાઢી લેવડાવતો, અને કઢાવીને જિતશત્રુ તેના પૂર્વભવનું વર્ણન કર્યું.
રાજા માટે શાંતિ હોમ કરાવતો હતો. તેથી તે
Page #506
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થ માં બહસ્પતિરત કથાનક : સૂત્ર ૨૭૪
૮૫
શત્રુસેનાનો શીધ્ર વિનાશ કરતો અને પાછી ભગાડી મૂકતો.
મહેશ્વરદત્તને નરક ઉ૫પાદ– ૨૭૪, તદનન્તર તે મહેશ્વરદત્ત પુરોહિત તે પ્રકારના કર્મોથી, તે પ્રકારના કાર્યોની પ્રધાનતાને કારણે, આ પ્રકારની વિદ્યા, મતિ અને આ પ્રકારની આચાર-પ્રવૃત્તિ ને લીધે અત્યધિક પાપકર્મોનું ઉપાર્જન કરીને ત્રણ હજાર વર્ષનું પરમ આયુષ્ય ભોગવીને મરણ સમયે મરણ પામીને સત્તર સાગરોપમની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળી પાંચમી નરકપૃથ્વીમાં નારક રૂપે ઉત્પન્ન થયા.
બહપતિદત્તના વર્તમાન ભવનું વર્ણન૨૭૫. તદનાર તે મહેશ્વરદત્ત તે પાંચમી નરક
પૃથ્વીમાંથી નીકળીને સીધો આ કૌશામ્બી નગરીમાં સોમદત્ત પુરોહિતની વસુદાભાર્યાની કુક્ષિમાં પુત્રરૂપે ઉત્પન્ન થયો.
તપશ્ચાત્ તે બાળકને માતા-પિતાએ જમ્યા ને બાર દિવસ પૂરા થયા પછી આ અને આ પ્રમાણે નામકરણ કર્યું – સોમદત્ત પુરોહિત અને વસુદત્તાનો આત્મજ એવો અમારે આ બાળક “બૃહસ્પતિદત્ત' નામવાળો બને અર્થાત્ તેનું નામ બૃહસ્પતિદત્ત રહે.” તત્પશ્ચાત્ તે બૃહસ્પતિદત્ત બાળક પાંચ ધાયમાતાઓ દ્વારા પરિગૃહીત થતો યાવત્ પરિવર્ધિન થવા લાગ્યો-મોટો થવા લાગ્યો.
ત્યાર બાદ તે બૃહસ્પતિદત્ત બાળક બાળપણથી મુક્ત થઈ, જ્ઞાન-વિજ્ઞાનમાં પરિપકવ બની યુવાવસ્થાને પામ્યા. તે ઉદયનકુમારનો પ્રિય બાળમિત્ર હતો, ને બંનેને જન્મ એક સાથે થયો હતો, બંને એક સાથે મોટા થયા હતા અને એક સાથે ૨મ્યા-ઉછર્યા હતા.
તત્પશ્ચાત્ કોઈ એક સમયે શતાનીક રાજા કાળધર્મ પામ્યો.
ત્યારે તે ઉદયન કુમારે ઘણા બધા રાજા, ઈશ્વર, નલવર, માડંબિક, કૌટુંબિક, ઈભ્ય શ્રેષ્ઠિ, સેનાપતિ, સાર્થવાહ પ્રભૂતિ મળીને શેતા,
આક્રન્દ કરતા અને વિલાપ કરતાં મહાન ઋદ્ધિ સત્કાર અને સમારોહ પૂર્વક શતાનીક રાજની મરણોત્તર કાલીન શબદાહ આદિક્રિયાઓ કરી, ક્રિયા કર્યા પછી અન્ય અનેક લૌકિક મૃતક સંબંધી ક્રિયાઓ કરી.
ત્યારબાદ તે અનેક રાજા, ઈશ્વર, તલવર, માડેબિક, કૌટુંબિક, ઈભ્ય, કોઠી, રોનાપતિ, સાર્થોવાહ પ્રભૂતિએ મળીને મહાનું રાજ્ય ભિષેક દ્વારા ઉદયન કુમારનો અભિષેક કર્યો.
ત્યારે તે ઉદયન કુમાર પર્વતોમાં જેમ મહાહિમવન્ત, મલય અને મન્દર પર્વત હોય તેમ દેવેમાં ઈન્દ્ર સમાન મહાન પ્રતાપી રાજા બની ગયો. બહસ્પતિદત્ત વડે ઉદયન રાજાની રાજમહિલી
સાથે ભેગો ભેગવવા૨૭૬. તત્પશ્ચાત્ તે બૃહસ્પતિદત્ત ઉદયન રાજાના
પુરોહિતને લાયક કામકાજ કરતો, સર્વ સ્થાનોમાં, સર્વ ભૂમિકાઓ અને અંત:પુરમાં બેરેકટેક જવા લાગ્યા. - ત્યાર બાદ તે બૃહસ્પતિદત્ત પુરોહિતના રાજાના અંત:પુરમાં અવસર, અનવસર, કાળે અકાળે, રાત્રિ અને સંધ્યા સમયે સ્વેચ્છાપૂર્વક જવા-આવવાથી કોઈ સમયે પદ્માવતી રાણી સાથે સંપર્ક થઈ ગયો અને પદ્માવતી દેવી સાથે તે ઉદાર યથેષ્ઠ મનુષ્ય સંબંધી કામભોગેનું સેવન કરતો સમય વ્યતીત કરવા લાગ્યા. રાજા દ્વારા બુહસ્પતિદત્તની વિબના– ૨૭૭. અહીં કોઈ એક સમયે ઉદયન રાજા સ્નાન
કરી યાવત્ અલંકારેથી વિભૂષિત થઈને જ્યાં પદ્માવતી દેવી હતી, ત્યાં પહોંચ્યો, પહોંચીને જોયું તો બૃહસ્પતિદત્ત પુરોહિતને પદ્માવતી દેવી સાથે મનુષ્ય સંબંધી યથેષ્ઠ કામ-ભોગનું સેવન કરતો જોયો, જોઈને ક્રોધિત થઈને, ભ્રમર ખેંચીને, નોકર પાસે બૃહસ્પતિદત્તને પકડાવ્યું, પકડાવીને લાકડી, મક્કા, લાત અને કેરી મારીને અંગ-અંગ તોડીને શરીરને દહીંની
Page #507
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનગ–મહાવીરતીર્થમાં નન્દીવર્ધનકુમાર કથાનક : સૂત્ર ૨૮૧
જેમ મચ્યું, મથીને અવકેટક બંધન વડે બાંધ્યો ૧૫. નન્દીવર્ધનકુમાર કથાનક અને બાંધીને (જે તમે રાજમાર્ગ પર જોયું)
મથુરામાં નન્દીવર્ધનકુમાર-- તેવી રીતે વધ કરવાની આજ્ઞા આપી.
૨૮૦. તે કાળે તે સમયે મથુરા નામે નગરી હતી. ઉપસંહાર–
ભંડીક નામે ઉદ્યાન હતું. તે ઉદ્યાનમાં સુદર્શન
નામે યક્ષનું આયતન-સ્થાન હતું. શ્રીદામ ૨૭૮. આ પ્રમાણે હે ગૌતમ ! બૃહસ્પતિદત્ત
નામે રાજા હતો, તેની બંધુશ્રી નામે ભાર્યા હતી. પુરોહિત પોતાના પૂર્વજન્મના દુચીર્ણ, દુષપ્ર
પુત્રનું નામ નન્દીવર્ધનકુમાર હતું, જે શુભતિક્રાન્ત અશુભ પાપકર્મોનું પાપમય ફળવિશેષ
લક્ષણો અને પરિપૂર્ણ પંચેન્દ્રિયો યુક્ત શરીરભોગવી રહ્યો છે.
વાળો તથા યુવરાજ પણ હતો. બૃહસ્પતિદત્તની અગામી ભવ કથા
તે શ્રીદામ રાજાને સુબધુ નામે અમાન્ય
હતો, જે સામ, દંડ, ભેદ અને દાનનીતિનો ૨૭૯, ભગવાન ગૌતમ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને
પ્રયોગ કરવામાં કુશળ અને રાજા -રાજનીતિપૂછયું—“હે ભદન ! અહીંથી કાલગત થઈને
નો વિદ્રાન હતો. બૃહસ્પતિદત્ત પુરોહિત ક્યાં જશે? કયાં ઉત્પન્ન
તે સુબંધુ અમાત્યનો અન્યૂન નિર્દોષ પંચેથશે ?”
ન્દ્રિએ યુક્ત શરીરવાળા બહુમિત્રપુત્ર નામે ભગવાને ઉત્તર આપ્યો-“ હે ગૌતમ ! બ્રહ- દારક હતો. સ્પતિદત્ત પુરોહિત ચોસઠ વર્ષનું પૂર્ણ આયુષ્ય તે શ્રીદામ રાજાનો ચિત્ત નામે આલંકારિક ભોગવીને દિવસના ત્રીજા પ્રહરના અંતે આજે નાઈ હતો, જે શ્રીદામ રાજાના અનેકવિધ શૂળી દ્વારા ભેદન કરવાથી મરણ સમયે મરણ આશ્ચર્યજનક આલંકારિક કર્મ, ક્ષીર કર્મ કરતો, પામીને આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં ઉત્કૃષ્ટ એક સર્વ સ્થાનો અને સર્વ ભૂમિકાઓ તેમ જ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નારકોમાં નારકરૂપે અંત:પુર સુધી અપ્રતિહન-કઈ રોક-ટોક વગર ઉત્પન્ન થશે.
આવતો-જતો હતો. તદનાર તે ત્યાંથી નીકળીને પ્રથમ અધ્ય
ભગવાન મહાવીરના સમવસરણમાં ગૌતમ દ્વારા થનમાં કરવામાં આવેલા વર્ણન અનુસાર
નન્દીવર્ધનના પૂર્વભવની પૃચ્છા– સંસારમાં પરિભ્રમણ કરશે વાત વાયુ, તેજ, ૨૮૧. તે કાળે, તે સમયે સ્વામિ-શ્રમણ ભગવાન જળ, પૃથ્વીકાયના જીવોમાં અનેક લાખો વાર મહાવીર પધાર્યા. વંદન કરવા નગરમાંથી પરિમરતો, ફરી ફરી તેમાં જ ઉતપન્ન થશે.
ષદ નીકળી, રાજા પણ નીકળ્યો ચાવતુ પરિષદા
પાછી ફરી. ત્યાર બાદ હસ્તિનાપુર નગરમાં મૃગરૂપે
તે કાળે, તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાઉત્પન્ન થશે. ત્યાં તે પારધી–જાળ નાખીને
વીરના પ્રથમ શિષ્ય યાવત્ રાજમાર્ગ પર પશુઓને પકડવાનું કામ કરનાર દ્વારા વધ
નીકળ્યા. ત્યાં પર્વવત્ હાથી, ઘોડા, અને ઘણા થયા પછી તે હસ્તિનાપુર નગરમાં શ્રેષ્ઠીકુળમાં
બધા માણસોને જોયા. તે માણસોની વચ્ચે પુત્રરૂપે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં સમ્યકુબોધિ-સમ્ય
એક વધુ પુરુષને જોયો યાવનું જે નર-નારીકત્વ પ્રાપ્ત કરશે, તપશ્ચાત્ સૌધર્મ ક૯પમાં
ઓના સમૂહથી ઘેરાયેલો હતો. દેવરૂપે ઉત્પન્ન થશે, ત્યાંથી ચુત થઈને તે
તશ્ચાત્ રાજપુરુષએ તે પુરુષને ચોકમાં મહાવિદેહવર્ષમાં ઉત્પન્ન થઈ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરશે.
અગ્નિ સમાન દેદીપ્યમાન, તપેલા લોઢાના : સિંહાસન પર બેસાડયો.
Page #508
--------------------------------------------------------------------------
________________
કમhથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં નન્દીવર્ધનકુમાર કથાનક : સત્ર ૨૮૨
તદનન્તર ને પુરુષાએ મધ્યમાં રહેલા પુરુષનો અર્થાત્ અગ્નિ પર રાખવાને કારણે ઊકળતી કઈ તપેલા અગ્નિ સમાન દેદીપ્યમાન અનેક રહેતી હતી. લેઢાના કળશોથી, કોઈ તાંબાના ભરેલા તે દુર્યોધન ચારકપાલ પાસે ઘણાં બધાં કળશોથી, કોઈ સીસાના ભરેલા કળશાથી, ઊંટના ચામડાનાં બનેલાં મોટાં-મોટાં માટલાં કેઈ ચૂનાના ભરેલા કળશોથી અને કઈ હતાં, જે માટલામાંથી કોઈમાં ઘડાનું મૂત્ર, ક્ષાર-તેલથી પરિપૂર્ણ કળશ વડે મહાન રાજ્યા- કાઈમાં હાથીનું મૂત્ર, કઈમાં ગાયનું મૂત્ર, ભિષેકની જેમ અભિષેક કરે છે.
કોઈમાં ભેંસનું મુત્ર, કોઈમાં બકરીનું મુત્ર ત્યાર બાદ કઈ લોઢાની સાણસી લઈને અગ્નિ અને કઈમાં ઘેટાનું મૂત્ર ભરેલું હતું. સમાન દેદીપ્યમાન, તપાવેલા લોઢાને બનાવેલો તે દુર્યોધન ચારકપાલ અનેક હસ્તાદુક હાર પહેરાવે છે. તદનન્તર અર્ધહાર પહેરાવે
(હાથ બાંધવા માટેના લાડકાના બનેલ સાધનછે, ત્રણ સરવાળો હાર પહેરાવે છે, ઝુમ્મર વિશેષ), પાદાજુક, હેડ-કાષ્ટની બેડી, નિગડપહેરાવે છે, કટિસૂત્ર-કંદોરો પહેરાવે છે, પટ્ટ- લોઢાની બેડી, ને સાંકળના ઢગલા રાખતો હતો. માથાનું આભૂષણ પહેરાવે છે, મુગટ પહેરાવે
તે દુર્યોધન ચારકપાલ પાસે અનેક શિલા, છે. ભગવાન ગૌતમે તે પ્રમાણે ચિંતા-વિચાર
લાકડીઓ, મૃદુગરો, કનગર–પથ્થરના કર્યો તથા ભગવાનને પૂર્વભવ પૂછયો યાવત્
જમીનને કૂટવાનાં ઉપકરણ) અથવા પથ્થરના શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે પ્રતિપાદન કર્યું –
મુદુગરોના પુંજ અને ઢગલા રહેતા હતા. નન્દીવર્ધનની દુર્યોધનભવકથા
તે દુર્યોધન ચારકપાલ પાસે અનેક વેણ ૨૮૨ “હે ગૌતમ ! તે કાળે, તે સમયે જમ્બુદ્વીપ લતાઓ, વાંસની ચાબુકે, નેતરની સોટીઓ,
નામક દ્રીપમાં ભારતવર્ષમાં સિંહપુર નામે આમલીની ચાબુક, ચીકણી ચામડાની ચાબુકો, નગર હતું, જે વૈભવ સંપન્ન, શત્રુભયથી રસ્સીની ચાબુકે, વૃક્ષોની છાલની ચાબુકના મુક્ત અને ધન-ધાન્યાદિથી સમૃદ્ધ હતું. ઢગલાના ઢગલા હતા. તે સિંહપુરમાં સિંહરથ નામે રાજા હતો.
તે દુર્યોધન ચારકપાલ પાસે અનેકપ્રકારની
ખીલીઓ, વાંસની ખીંટીઓ, ચામડાના પટ્ટા તે સિંહરથ રાજાનો દુર્યોધન નામે ચારકપાલ
અને કાંટાળા પટ્ટાના ઢગલા હતા. (કારાવાસને રક્ષક, જેલર) હતો જે અધાર્મિક
તે દુર્યોધન ચારકપાલ પાસે અનેક પ્રકારનાં થાવત્ દુષ્કૃત્યાનન્દ હતો.
શસ્ત્રો, કટારીઓ, કુહાડી, નખણી અને ચારકપાલ દુર્યોધન
દર્ભના ઢગલા હતા. ૨૮૩. તે ચારકપાલ દુર્યોધન પાસે આ અને આ દુર્યોધનની ચર્યા
પ્રમાણેના ચારકભાંડ-કારાગાર સંબંધી ઉપકરણ ૨૮૪. ત્યારે તે દુર્યોધન ચારકપાલ સિંહરથ રાજાના હતા.
રાજ્યના અનેક ચારે, પરસ્ત્રીલંપટ, ખિસ્સાતે દુર્યોધન ચારકપાલ પાસે અનેક લોઢાની કાતરુઓ, રાજાના નુકસાન કરનારા, ત્રણ કુંડીઓ હતી, તેમાંથી કેટલીય તાંબાથી ભરેલી ધારકે, બાલધાનકે, વિશ્વાસઘાતકો, જુગારીઓ હતી, કેટલીય ત્રપુથી ભરેલી હતી, કેટલીય અને ધૂતારાઓને રાજપુરુષ દ્વારા પકડાવતો, સીસાથી ભરેલી હતી, કેટલીય કળીચૂનાથી પકડાવીને ચાપાટ પાડી દેને, પછી લોઢાના ભરેલી હતી. અને કેટલીય ક્ષાર યુક્ત તેલથી સળિયાથી તેમનાં માં ફડાવતો, માં ફડાવીને તેમાં ભરેલી હતી જે અગ્નિ પર રાખવામાં આવતી . તપેલા તાંબાનો રસ રેડતો, નપેલું સીસું રેડ,
Page #509
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૮
ધર્મ કથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં નન્દીવર્ધનકુમાર કથાનક : સૂત્ર ૨૮૫
કઈકને કળીચુનો પીવડાવતો તો કેઈને ખારયુક્ત તેલ પીવડાવતો અને તેના પર તેનાથી સિંચન કરતો. આ કેઈને તે ચત્તા સુવડાવી અશ્વમૂત્ર પીવડાવતો, કેઈને હસ્તીમૂત્ર પીવડાવતો, કોઈને ઊંટનું મૂત્ર પીવડાવ, કોઇને ગૌમૂત્ર પીવડાવતો, કોઈને ભેંસનું મૂત્ર પીવડાવતો, કોઈને બકરીનું મૂત્ર પીવડાવતો, અને કોઈને ઘેટાનું મૂત્ર પીવડાવતો.
કઈ કેઈને ને જબરદસ્તીથી અવળા માટે સુવરાવતો અને વમન કરાવો અને બીજાને એ વમન પીવરાવીને પીડા પહોંચાડનો.
કેઈને હાથની બેડીઓમાં તો કેઈને પગની બેડીઓમાં બાંધતો, કેઈને સાંકળથી બાંધતો તો કોઈના શરીરને મરડતો અને સંકોચનો.
કેઈના હાથ તે કાપતો તો કેઈના પગ કાપી નાખો, કેઈના નાક-કાન કાપો, કોઈની જીભ કાપતો, કેઈનું માથું કાપી નાખો તો કઈને શસ્ત્રથી રહેંસી નાખતો.
કોઈને તે વાંસની ચાબુકથી ફટકારતો, કોઈને નેતરની સોટીથી મારતો, કેઈને આંબલીના ચાબુકથી તો કોઈને ચીકણા ચામડાની ચાબુકેથી માર, કોઈને રસ્સીની ચાબુકથી અને કોઈને ઝાડની છાલની ચાબુકથી મારો.
કોઈને ચત્તોપાટ પટકતો, પટકીને છાતી પર શિલા રખાવતો, શીલા મુકાવીને તેના પર ફટકા મરાવતો.
કોઈને ચામડાની તાંતથી તો કોઈને રસ્સીથી, કેઈને વૃક્ષની છાલની રસ્સીથી અને કેઈને વાળની રસ્સીથી હાથપગે બંધાવો અને બંધાવીને કૂવામાં ઊંધા લટકાવતો.
કોઈને તરવારથી, કેઈને કરવતથી, કોઈને છરીથી તો કેઈને ખડૂગથી છોલાવતો અને છોલાવીને ખારવાળા તેલથી માલિશ કરાવતો.
કેઈના મસ્તકમાં કોઈની પીઠમાં કે ગરદનમાં, ઈને કોણી પર કે ઘૂંટણ પર લોઢાની
ખીલીઓ કે વાંસની ખીલીઓ ઠોકાવતો કે કાંટાળા હથિયારથી માર મારતો.
કેઈના હાથની આંગળીઓ કોઈની પગની આંગળીઓમાં મુદુગર (મોગરી), સોય કે દાભના કાંટા ભોંકાવનો અને જમીન પર ઘસડતો.
કોઈને શસ્ત્રથી, કેઈને ભાલાથી, કેઈને કુહાડીથી, કોઈને નખછેદણથી અંગો છોલાવતો અને પછી, દર્ભ, કુશથી, ઘાસથી વીંટાવતો અને તડકામાં સૂકવવા નાખતો, સુકાયા પછી ચડચડાટ સાથે તેને ઉતરડી લેતો.
ત્યાર પછી તે દુર્યોધન ચારકપાલ આવા પ્રકારનાં કાર્યોથી, આવી જાતનાં કામોની અધિકતાથી, આવા પ્રકારની બુદ્ધિથી અને આવા પ્રકારના આચરણથી અત્યધિક પાપકર્મોનું ઉપાર્જન કરીને એકત્રીસસો વર્ષનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરીને મરણ સમયે મરણ પામીને છઠ્ઠીનરક ભૂમિમાં ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નૈરયિકેમાં નૈરયિક (નારકી) રૂપે ઉત્પન્ન થયા.
નીવર્ધનની વર્તમાન ભવકથા– ૨૮૫. તદનન્તર તે દુર્યોધન ચારકપાલ નરકમાંથી
નીકળીને આજ મથુરા નગરીમાં શ્રીદામરાજાની બંધુશ્રી રાણીની કુક્ષિમાં પુત્રરૂપે ઉત્પન્ન થયા.
તત્પશ્ચાતુ બંધુશ્રી રાણીને લગભગ નવ માસ પૂર્ણ થતાં યાવત્ બાળકને જન્મ આપ્યો. - ત્યારબાદ તે બાળકના માતા-પિતાએ બાર દિવસ વીત્યા પછી આ પ્રમાણે આ નામકરણ કર્યું -“અમારા આ બાળકનું નામ નંદિવર્ધન’ હો.”
ત્યાર પછી તે નંદિવર્ધન કુમાર પાંચ ધાય માતાઓથી પરિવેષ્ટિત થઈને યાવનું પાલનપષણ દ્વારા વૃદ્ધિગત થવા લાગ્યા.
તદનન્તર તે નંદિવર્ધનકુમાર બાલ્યાવસ્થા પાર કરીને પરિપકવ, પરિષ્કૃત બુદ્ધિસંપન્ન થઈને યુવાવસ્થાને પામીને વિચારવા લાગ્યો યાવતુ યુવરાજ બની ગયો.
Page #510
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમકથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં નન્દીવર્ધનકુમાર કથાનક : સૂત્ર ૨૮૬
નંદિવર્ધનને પિતૃ મારણ સંકલ્પ
પુરમાં મૂચ્છિન, વૃદ્ધ, આસક્ત અને અનુરક્ત ૨૮૬. ત્યારબાદ નંદિવર્ધનકુમાર રાજ્યમાં યાવત્ થઈને નંદિવર્ધનકુમાર આપને જીવનથી
અંત:પુરમાં મૂર્ણિત, વૃદ્ધ, આસક્ત અને વ્યપરપિત કરી અર્થાત્ મારીને સ્વયં રાજ્યશ્રીનું અનુરક્ત થઈને શ્રીદામ રાજાને જીવનરહિત કરી- સંવર્ધન કરતા અને પ્રજા પાલન કરતા વિચમારીને રાજ્યશ્રીનું સંવર્ધન કરતા તેમ જ પ્રજા રવાની ઈચ્છા રાખે છે.” પાલન કરતા વિચરવાની ઇચ્છા રાખવા લાગ્યો.
રાજા દ્વારા નંદિવર્ધનને દંડ તદનાર તે નંદિવર્ધનકુમાર શ્રીદામ રાજાના ૨૮૭. ત્યાર બાદ તે શ્રીદામ રાજાએ મિત્ર આલંકારિક અનેક અંતર (ગુપ્ત અવસરો-પ્રસંગ), છિદ્રો પાસેથી આ વાત સાંભળીને અને સમજીને (સ્કૂલનો) અને વિવર (દોષ)ની પ્રતીક્ષા, કોધાભિભૂત, રુષ્ટ, કેપિત, ચંડિકાવત્ રદ્ર અન્વેષણા કરતો વિચરવા લાગ્યો.
બનીને અને દાંત કચકચાવીને, કપાળમાં બળત્યારબાદ તે નંદિવર્ધન કુમારે શ્રીદામ રાજાની પૂર્વક ત્રણ રેખા પડે તેમ ભ્રમરે ચઢાવીને નબળાઈઓ ન જાણી શકવાથી એક દિવસ નંદિવર્ધનકુમારને રાજપુરુષ દ્વારા પકડાવ્યો ચિત્ર આલંકારિકને-હજામને બોલાવ્યો અને અને પકડાવીને આવા વિધાનથી પૂર્વોક્ત વણિત બોલાવીને તેને આ પ્રમાણે કહ્યું-' હે દેવાનું પ્રકારે-મારી નાખવાની આજ્ઞા આપી. પ્રિય ! તું શ્રીદામ રાજાના બધા સ્થાનોએ,
ઉપસંહારબધી ભૂમિકાઓમાં અને અંત:પુરમાં સ્વેચ્છા
૨૮૮. આ પ્રમાણે છે ગૌતમ ! નંદિવર્ધનકુમાર પૂર્વક કઈ રોક-ટોક વગર જઈ-આવી શકે
પૂર્વમાં કરેલા દુચીણ, દુષ્ટતાથી ઉપાર્જિત, છે અને શ્રીદામ રાજા માટે વારંવાર આલંકારિક
દુપ્રતિક્રાન–જેનો પ્રતિકાર કરવો શક્ય નથી કર્મ કરે છે. તો હે દેવાનુપ્રિય ! તું આલંકારિક
તેવાં અશુભ પાપમય કર્મોનું પાપમય ફળ કર્મ કરતી વખતે શ્રીદામ રાજાના ગળામાં છરી
ભોગવતો સમય વ્યતીત કરી રહ્યો છે. ઉતારી દે. તો હું તને અડધા રાજ્યનો શાસક બનાવીશ-અથવા હું તને અડધું રાજ્ય આપી
નંદિવર્ધનના આગામી ભવનું નિરૂપણ
૨૮૯. “હે ભગવન્ ! ત્યાંથી ચુત થઈને-મરીને, ભગો ભોગવતો તારે સમય વ્યતીત કરીશ.” મરણ સમયે મરણ પામીને નંદિવર્ધનકુમાર તદનન્તર ને ચિત્ર આલંકારિકે કુમાર નંદિ
ક્યાં જશે ? કયાં ઉત્પન્ન થશે ?” વર્ધનના ઉક્ત વિચારવાળાં વચનો સાંભળ્યાં.
હે ગૌતમ! નંદિવર્ધન કુમાર સાઠ વર્ષનું પશ્ચાતુ તે ચિત્ર આલંકારિકને આ પ્રમાણે- પૂર્ણ આયુષ્ય ભોગવીને મરણ સમયે મરણ નો આ આધ્યાત્મિક ચિંતિત, પ્રાર્થિતં, મનોગત પામીને આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં એક સાગરોસંકલ્પ ઉત્પન્ન થયો-“શ્રીદામ રાજા જો મારા પમના ઉત્કૃષ્ટ આયુવાળા નારકમાં નારકરૂપે આ વિચારને જાણી જાય તો કોને ખબર કેવા ઉત્પન્ન થશે. આ પ્રમાણે (પહેલાંના અશુભ કમોતે મારે?” એમ વિચાર આવતાં અધ્યયનોની જેમ) સંસારમાં પરિભ્રમણ કરશે. તે ત્રસ્ત, વ્યાકુળ, ઉદ્વિગ્ન અને ભયાક્રાન્ત ત્યારબાદ હસ્તિનાપુર નગરમાં માછલીરૂપે ચંઈને જ્યાં શ્રીદામ રાજા હતો, ત્યાં ગયો, જઈને
ઉત્પન્ન થશે. તેણે એકાંતમાં શ્રીદામ રાજાને બંને હાથ જોડીને
ત્યાં ને માછીમારે દ્વારા વધ થઈને આજ આવર્તપૂર્વક મસ્તક પર અંજલિ રચીને આ હસ્તિનાપુર નગરમાં શ્રેષ્ઠિ કુળમાં ઉત્પન્ન થશે. પ્રમાણે કહ્યું- હે સ્વામિન્ ! રાજ્ય યાવત્ અંત:- ત્યાં સમ્યફ બોધિ પ્રાપ્ત કરશે પછી સૌધર્મ
Page #511
--------------------------------------------------------------------------
________________
હ
ધર્મકથાનુયોગ– મહાવીર-તીર્થમાં ઉમ્બરદત્ત કથાનક : સત્ર ૨૯૪
સ્વર્ગમાં ઉત્પન્ન થશે, તત્પશ્ચાત્ મહાવિદેહ નાકની નસો ગળી ગઈ હતી. તે વારંવાર પર, ક્ષેત્રમાં જન્મ લઈને સિદ્ધ થશે, કેવળજ્ઞાની લેહી અને કૃમિની ઉલટીઓ કરી રહ્યો હતે. થઈને સર્વ પદાર્થોને જાણશે, મુક્ત થશે, પરમ તે કષ્ટોત્પાદક, કરુણાજનક અને દીનતા ભરેલા નિર્વાણ પદને પ્રાપ્ત કરશે અને સર્વ દુઃખોનો શબ્દો બોલતો કણસી રહ્યો હતો. તેની આજુઅંત કરશે.
બાજુ ચોપાસ માખીઓ બણબણતી હતી. તેના
માથાના વાળ વિખરાયેલા હતા. તેણે શરીર પર ૧૬. ઉમ્બરદત્ત કથાનક
ચીંથરા વીંટાળેલા હતા. હાથમાં તૂટેલા વાટકે પાટલિખંડમાં ઉબદત્ત–
અને ફૂટેલા માટલાનો કટકે લઈ તે ઘરે-ઘરે ૨૯૦. તે કાળે, તે સમયે પાટલિખંડ નામે નગર ભીખ માંગીને પોતાનું જીવન વીતાવી રહ્યો હતો. હતું. વનખંડ નામે ઉદ્યાન હતું. ઉંબરદત્ત નામે
ત્યારે ભગવાન ગૌતમ ઉચ્ચ-નીચ મધ્યમ યક્ષ હતો.
કૂળોમાં ભિક્ષાર્થે ભ્રમણ કરતા કરતા યથેષ્ટ તે પાટલિખંડ નગરમાં સિદ્ધાર્થ નામે રાજા ભિક્ષા લઈને પાટલિખંડ નગરની બહાર નીકળ્યા, હતો.
બહાર નીકળીને જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર તે પાટલિખંડ નગરમાં સાગરદત્ત નામે સાર્થ- વિરાજમાન હતા, ત્યાં ગયા, ત્યાં જઈને ભોજનવાહ હતો, જે ધનાઢય અને અપરિભૂત હતો. પાણી સંબંધી આલોચના કરી, આહાર, પાણી તેની ભાર્યાનું નામ ગંગદત્તા હતું.
બતાવ્યા અને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની તે સાગરદત્તનો પુત્ર અને ગંગદત્તા ભાર્યાનો અનુમતિ-આશા પ્રાપ્ત કરીને કોઈ મોહ, ગૃદ્ધિ, અંગજાત ઉંબરદત્ત નામે બાળક હતો, જે શુભ આસક્તિ અને લાલસા વગર, સાપના દરમાં લક્ષણો યુક્ત પરિપૂર્ણ પાંચે ઈન્દ્રિયો તેમજ
સાપ જાય તે રીતે આહાર કરી અને સંયમ શરીરવાળો હતો.
તેમ જ તપથી આત્માને ભાવિત કરતા સમય ભગવાન મહાવીરના સમવસરણમાં ગૌતમ દ્વારા
વ્યતીત કરવા લાગ્યા. ઉબરદત્તના પૂર્વભવવિષયક પૃચ્છા– ૨૯૨. તત્પશ્ચાત્ તે ભગવાન ગૌતમે બીજી વાર પછ૨૯૧. તે કાળે, તે સમયે ભગવાન મહાવીરનું ક્ષમણ અર્થાત્ છઠના પારણા નિમિત્તે પ્રથમ પદાર્પણ થયું યાવત્ પરિષદા પાછી ફરી.
પોરસીમાં સ્વાધ્યાય કર્યો યાવતુ પાટલિખંડ તે કાળે, તે સમયે ભગવાન ગૌતમ પહેલાંની
નગરમાં દક્ષિણ દિશાના દ્વારમાંથી પ્રવેશ કર્યો, જેમ જ જ્યાં પાટલિખંડ નગર હતું ત્યાં આવ્યા,
ત્યાં પણ ખંજવાળ આદિ ગ્રસ્ત તે જ પુરુષને આવીને પૂર્વારમાંથી પાટલિખંડ નગરમાં
જોયો અને પહેલાંની જેમ જ યાવત્ સંયમ પ્રવેશ્યા, પ્રવેશીને ત્યાં એક માણસને જોયો.
અને તપથી આત્માને ભાવિત કરતા વિચારવા
લાગ્યા. જે ખુજલીરોગી, કુષ્ઠરોગી હતા, તે જલોદર, ભગંદર, અર્શ, મસા, કાસ, શ્વાસ, સોજો વગેરે ૨૯૩. તદનન્તર ભગવાન ગૌતમે ત્રીજી વાર પછઅનેક રોગથી પીડિત હતો. તેનું મોં તથા ક્ષમણના પારણા નિમિત્તે પહેલાંની જેમ જ હાથ-પગ ફૂલી ગયા હતા, તેના હાથની આંગ- યાવતુ પાટલિખંડ નગરમાં પશ્ચિમ દિશાના દ્વારળીઓને પગની આંગળીઓ સડી ગઈ હતી, માંથી પ્રવેશ કર્યો અને પ્રવેશ કરીને ખુજલી કાન, નાક સડી રહ્યા હતા, રસી અને પરુથી
આદિ રોગોથી પીડિત તે જ પુરુષને જોયો. લથપથ થઈ રહ્યા હતા. તેના ઘા પર કીડા ૨૯૪. ત્યારબાદ ભગવાન ગૌતમે ચતુર્થ પછબણબણતા હતા, બામાંથી લોહી અને પર ક્ષમણના પારણા નિમિત્તે પહેલાંની જેમ જ વહી રહ્યું હતું, પરુ વહેવાને કારણે કાન અને થાવત્ ઉત્તર દિશાના દ્રારમાંથી પાટલિખંડ
Page #512
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થ માં ઉછરદત્ત કથાનક ; સૂત્ર ૨૯૫
હતો.
નગરમાં પ્રવેશ્યા અને ત્યાં પણ તે કુષ્ઠ આદિ ભોગવ્યું અને શું ઉપાર્જન કર્યું? પૂર્વમાં રોગોથી ગ્રસ્ત પુરુષને જોયો.
કેવા દુચી, દુપ્રતિક્રાન્ત અશુભ પાપકર્મો
કર્યો કે તે પાપરૂપ ફળ વૃત્તિ વિશેષને અનુભવ ૨૯૫. તદનાર તે પુરુષને જોઈને ભગવાન ગૌતમને
કરતો સમય વિતાવી રહ્યો છે ?” આ અને આ પ્રમાણેનો આધ્યાત્મિક, ચિંતિન, કલ્પિત મગન સંક૯૫ ઉત્પન્ન થયે-“અહો ઉબરદત્તની ધન્વન્તરિ વૈદ્ય ભવકથાઆ પુરુષ પૂર્વકૃત દુચીણ, દુપ્રતિકાત્ત અશુભ ૨૯૬. “ગીતમ!' આ પ્રમાણે શ્રમણ ભગવાન પાપકર્મોનું પાપમય ફળ વિશેષ ભોગવતો
મહાવીરે સંબોધન કરીને ભગવાન ગૌતમને પોતાનો સમય પસાર કરી રહ્યો છે. મેં નરક
આ પ્રમાણે કહ્યું-“હે ગૌતમ ! તે કાળે અને અને નૈરયિક તો નથી જોયા પરંતુ આ પુરુષ તે સમયે આ જ જમ્બુદ્વીપ નામક દ્વીપના સાક્ષાત્ નારક જેવી વેદનાનો અનુભવ કરી ભરતક્ષેત્રમાં વિજયપુર નામે એક અદ્ધિરહ્યો છે.” આમ વિચાર કરીને યાવતુ શ્રમણ સ્તિમિત તેમ જ સમૃદ્ધ નગર હતું. ભગવાન મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન
તે વિજ્યપુર નગરમાં કનકરથ નામે રાજા નમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું -“હે ભગવન્! ષષ્ટ-ક્ષમણના પારણા નિમિત્તે યાવતુ
તે કનકરથ રાજાનો આયુર્વેદના આઠ ભ્રમણ કરતા કરતા જ્યાં પાટલિખંડ નગરમાં
અંગોનો શાતા ધન્વન્તરિ નામે વૈદ્ય હતો, પહોંચ્યો, પહોંચીને પૂર્વ દિશાના દ્વારમાંથી પાટ
આયુર્વેદ સંબંધી આઠ અંગેનાં નામ આ લિખંડ નગરમાં પ્રવેશ કર્યો ત્યાં એક ખંજવાળ આદિ રોગોથી ગ્રસ્ત યાવતુ ભીખ માગીને
પ્રમાણે છે : આજીવિકા કમાતા પુરુષને જોયો.
(૧) કૌમારભૃત્ય, (૨) શાલાક્ય, (૩) શલ્યહસ્ત,
(૪) કાયચિકિત્સા, (૫) જાંગુલ, (૬) ભૂતવિદ્યા, ત્યારબાદ મેં બીજી વાર ષષ્ઠ ક્ષમણના
(૭) રસાયણ અને (૮) વાજીકરણ. પારણા નિમિરો પાટલિખંડમાં દક્ષિણ દ્વારમાંથી પ્રવેશ કર્યો તે પૂર્વવત્ તે પુરુષને ત્યાં પણ
તે પોતાની ચિકિત્સા પદ્ધતિના કારણે પ્રજામાં જોયો.
શિવહસ્ત (કલ્યાણકારી હાથવાળા), શુભહસ્ત
(પ્રશસ્ત અને સુખકારી હાથવાળે) અને લધુત્યાર બાદ મેં ત્રીજી વાર પછ-ક્ષમણના
હસ્ત (ગુમડા આદિ કાપવામાં કષ્ટનો અનુભવ પારણા નિમિત્તે પશ્ચિમ દિશાના દ્વારમાંથી પ્રવેશ
નહીં થવા દેનાર) માનવામાં આવતો હતો. કર્યો તો પહેલાની જેમ તે પુરુષને ત્યાં પણ
ધવતરિ દૌઘ દ્વારા માં સાશન ચિકિત્સા– જોયો.
૯૭. તે ધન્વન્તરિ વૈદ્ય વિજ્યપુર નગરમાં કનકરથ ત્યાર બાદ હું ચોથી વાર પછ-ક્ષમણના પારણા
રાજાના અંત:પુરમાં નિવાસ કરનારી રાણીઓ નિમિત્તે ઉત્તર દિશાના દ્વારથી પોટલિખંડનગરમાં
આદિ તથા અન્ય બીજા ઘણા બધા રાજા, પ્રવેશ્યો તો ત્યાં પણ તે ખંજવાળ આદિ
ઈશ્વર, તલવર, માડંબિક, કૌટુમ્બિક, ઇભ્ય, રોગોથી ગ્રસ્ત યાવતુ ભિક્ષાવૃત્તિથી આજીવિકા
શેઠ, સેનાપતિ, સાર્થવાહો આદિ તેમ જ બીજા મેળવતા તે પુરુષને જોયો. તેને જોઈને મને
પણ કેટલાક દુર્બળે, ગ્લાની, વ્યાધિ પીડિતો, વિચાર ઉત્પન્ન થયો.
રોગીઓ, સનાથો, અનાથા, શ્રમણ, બ્રાહ્મણો, હે ભદન્ત ! પૂર્વભવમાં તે પુરુષ કોણ ભિક્ષુઓ, કોટિકે, કાર્પટિક તથા આતુરેમાંથી હતો ? તેનું નામ અને ગોત્ર કર્યું હતું ? કયા કેઈને માછલીનું માંસ, કોઈને મગરનું માંસ. ગામ અથવા નગરમાં રહેતો હતો? તેણે શું કોઈને સુંસુમારનું માંસ, કેઈને બકરાનું માંસ
Page #513
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૨
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં ઉબરદત્ત કથાનક : સૂત્ર ૨૯૯
ખાવાનો ઉપદેશ આપતો અને આ પ્રમાણે ઘેટાં, રોઝ, સુવર, મૃગ, શિયાળ, ગાય, ભેંસનું માંસ ભક્ષણ કરવાનો ઉપદેશ આપતો, કોઈને તેતરનું માંસ ખાવાનો આદેશ આપતો, કોઈને બટર, લાવક, કબૂતર, મરધી, મોર, પક્ષીનું માંસ ખાવાનો ઉપદેશ આપતો તથા અનેક બીજા પણ જળચર, સ્થળચર, ખેચર જીવોનું માંસ ખાવાનો ઉપદેશ આપતે.
સ્વયં પોતે પણ ધન્વન્તરિ વૈદ્ય તે અનેકવિધ મસ્ય માંસ યાવત્ મોરનું માંસ તથા બીજા અનેક જળચર, સ્થળચર, નભચર જીવોનું માંસ તથા મત્સ્ય રસ યાવત્ મયૂર રસમાં પકવેલા, તળેલા, બાફેલા માંસ સાથે સુરા, મધુ, મેરક, જાતિ, સીધું અને પ્ર -ન્ના આદિ મદિરાઓનો આસ્વાદન, વિસ્વાદન, વિતરણ કરતો અને ભાગવતો જીવન વ્યતીત કરો. હતો.
નરકોષપાત૨૯૮. ત્યાર બાદ તે ધન્વન્તરિ વૈદ્ય આ પ્રમાણે
પાપમય કર્મોની પ્રધાનતા, આ પ્રમાણેની વિદ્યા અને આ પ્રમાણેની પ્રવૃત્તિથી અત્યન્ત સઘન પાપકર્મોનું ઉપાર્જન કરીને બત્રીસ સા વર્ષનું ઉત્કટ આયુષ્ય ભોગવીને કાળ સમયે કાળ પામીને છઠ્ઠી પૃથ્વીમાં ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ સાગરોપમની સ્થિતિવાળા નારકમાં નારકરૂપે ઉત્પન્ન થયો.
ઉમ્બરદત્તની વર્તમાનભવ કથા૨૯૯. ત્યાર બાદ તે ગંગદત્તા ભાર્યા જાતવંધ્યા હતી
કે જેનાં બાળક ઉત્પન્ન થતાં જ વિનારા પામતાં મરી જતાં..
ત્યાર બાદ તે ગંગદત્તા સાર્થવાહીને કોઈ એક સમયે મધ્યરાત્રિએ કુટુંબ સંબંધી ચિંતાને કારણે જાગતાં આ પ્રમાણે આધ્યાત્મિક, ચિંતિત, કલ્પિત, પ્રાતિ મનોગત સંક૯૫ ઉત્પન્ન થયા કે “હું ઘણા સમયથી સાગરદન સાર્થવાહ સાથે મનુષ્ય સંબંધી પ્રધાન કામ ભોગો ભોગવતી વિચરણ કરી રહી છું, પરંતુ મેં એક પણ બાળક અથવા બાલિકાને જન્મ નથી આપ્યો.
તે માતાઓ ધન્ય છે, તે માતાઓ પુણ્યશાળી છે, તે માતાઓ કૃતાર્થ છે, કૃતપુણ્ય છે, કૂતલક્ષણા છે, પૈભવશાળી છે, તે માતાઓએ મનુષ્ય જન્મ અને જીવનનું સુફળ પ્રાપ્ત કર્યું છે, હું માનું છું કે જેમને સ્તનપાનમાં લુબ્ધ, મધુર ભાષણથી યુક્ત, મમ-મમ-રૂપ અવ્યક્ત ધ્વનિ કરનાર, સ્તનમૂળથી કક્ષા ભાગ સુધી અભિસરણ કરનાર, સરળ, કમલ સમાન કેમળ, હાથમાં ઉપાડીને ગોદમાં બેસાડી શકાય અને પુન:પુન: સુમધુર કાલી કાલી ભાષામાં માતા સાથે સંભાષણ કરનાર પોતાની કુખમાં ઉત્પન્ન થયેલ સંતાન છે.
તો અધન્ય, પુણ્યહીન, અકૃતપુ છું જે આ પૂર્વોક્ત બાલાચિત ચેષ્ટાઓમાંથી એક પણ પ્રાપ્ત ન કરી શકી.
આથી મારા માટે શ્રેયસ્કર છે કે કાલે રાત્રિનું પ્રભાતમાં પરિવર્તન થયા પછી યાવતુ સૂર્યોદય થયા પછી, જાજવલ્યમાન તેજ સહિત સહસ્રરશ્મિ દિનકરના પ્રકાશિત થયા પછી સાગરદત્ત સાથેવાહને પૂછીને ઘણા બધા પુષ્પ, વસ્ત્ર, ગંધ, માળા, અલંકાર લઈને ઘણી બધી સખીઓ, જ્ઞાતિની સ્ત્રીઓ, સ્વજન, સંબંધી સ્ત્રીઓ અને પરિજનોની મહિલાઓ સાથે પાટલિખંડ નગરમાંથી નીકળી, બહાર જ્યાં ઉમ્બરદત્ત યક્ષનું યક્ષાયતન છે, ત્યાં જઈને ઉમ્બરદત્ત યક્ષની મહામૂલ્યવાન પુષ્પાર્ચના કરીને અને તેના ચરણોમાં મસ્તક નમાવીને આ પ્રમાણે માનતા રાખીશ- હે દેવાનુપ્રિય! જો હું જીવિત બાળક અથવા બાળાને જન્મ આપું તો હું તમારા યાંગ, પૂજા, દાન, ભાગ અને અક્ષયનિધિભંડારમાં વૃદ્ધિ કરીશ.” આ પ્રમાણે ઈપ્સિન વસ્તુ પ્રાપ્ત કરવા માટે પ્રાર્થના કરવાનો તેણે નિશ્ચય કર્યો.
નિશ્ચય કરીને બીજા દિવસે રાત્રિનું પ્રભાગરૂપે પરિવર્તન થયા પછી યાવતુ સહસ્રરશ્મિ દિનકર જાજવલ્યમાન નેજ સહિત પ્રકાશિત થયા પછી જ્યાં સાગરદત્ત સાર્થવાહ હતો, ત્યાં તે ગઈ,
ન
Page #514
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થ માં ઉબરદત્ત કથાનક : સૂત્ર ૩૦૦
જઈને સાગરદત્ત સાર્થવાહને આ પ્રમાણે કહ્યું કરીને સરમ, સુકોમળ, ગંધયુક્ત કષાય વસ્ત્ર -“હે દેવાનુપ્રિય ! આપની સાથે ઘણા વર્ષો વડે તેને અંગાને લૂછયાં, લૂછીને શ્વેત વસ્ત્ર સુધી મનુષ્ય સંબંધી ઉત્તમ કામભોગ ભોગવવા - પહેરાવ્યું, પહેરાવીને મહાઈ–મહાપુરુષોને યોગ્ય છતાં યાવત્ આજ સુધી એક પણ જીવિત પુષ્પો, માળાઓ, સુગંધી પદાર્થો, ચૂર્ણ સંતાન પ્રાપ્ત નથી થયું. તેથી હે દેવાનુપ્રિય ! વગેરથી અર્ચન કર્યું, પછી ધૂપ કર્યો, ધૂપ આપની આજ્ઞા અનુમતિ પ્રાપ્ત કરીને યાવત્ કરીને યક્ષની સામે ઘૂંટણીએ પડી આ રીતે માનતા માનવા ઇચ્છું છું.”
બોલીત્યારે તે સાગરદત્ત સાર્થવાહે તે ગંગદત્તાને હે દેવાનુપ્રિય ! જો હું જીવનકાળમાં બાળક આ પ્રમાણે કહ્યું-“હે દેવાનુપ્રિયે ! મારે પણ કે બાલિકાને જન્મ આપીશ તો હું તમારો મનોરથ છે કે તું કોઈ પણ રીતે એક જીવિત યાગ કરીશ, ભાગ-કર મૂકાવીશ, દાન આપીશ બાળક અથવા બાળાનો પ્રસવ કરે.” અને અને તમારા અક્ષયનિધિમાં વૃદ્ધિ કરીશ.” આવું આમ કહીને તે ગંગા દત્તા ભાર્યાને આ અર્થ- બોલી માનતા માની, માનતા માનીને પછી પ્રયોજન માટે આજ્ઞા આપી અર્થાત્ તેની જ્યાંથી આવી હતી તે દિશામાં અર્થાત્ ઘરે વાતનો સ્વીકાર કર્યો.
પાછી ફરી. ગંગદત્તા દ્વારા ઉમ્બરદત્તક્ષ-પૂજા
ત્યાર પછી તે ધન્વન્તરિ વૈદ્યનો જીવ તે
નરકમાંથી નીકળીને આ જ જંબદ્રીપના પાટલી૩૦૦. સાગરદત્ત સાર્થવાહ દ્વારા આશા પામીને તે
ખંડ નગરમાં ગંગદત્તા ભાર્યાની કુક્ષીમાં પુત્ર ગંગદત્તા ભાર્યા વિવિધ પ્રકારના ઘણા બધી
રૂપે ગર્ભમાં આવ્યો. પુ૫, વસ્ત્ર, ગંધ, માળા, અલંકાર આદિ સામગ્રી લઈને ઘણી બધી સખીઓ તથા
ગંગદત્તાને દાહજ્ઞાતિજનો, સ્વજનો, સંબંધીઓ અને પરિજનો- ૩૦૧. ત્યાર બાદ ત્રણ માસ પૂર્ણ થતાં ગંગદત્તા ની સ્ત્રીઓની સાથે પોતાના ઘરેથી નીકળી, ભાર્યાને આવા પ્રકારનો દોહદ-ગર્ભવતી સ્ત્રીને નીકળીને પાટલિખંડ નગરની વચ્ચેથી પસાર થતી ઇચ્છા ઉત્પન્ન થઈ–બતે માતાએ ધન્ય છે, થઈને જ્યાં પુષ્કરિણી હતી, ત્યાં આવી, આવીને તે માના પુણ્યશાળી છે તે માતા સારા પુષ્કરિણીના તટ પર અનેક પ્રકારના પુ૫, પુણ્યવાળી છે, તે માતાઓ સારા લક્ષણો વાળી વસ્ત્ર, ગંધ, માળા અને અલંકાર મૂક્યા, મૂકીને છે, તે માતાઓ પૈભવશાળી છે, તે માતાઓએ . પુપકરિણીમાં પ્રવેશ કર્યો, પ્રવેશ કરીને જળ- મનુષ્ય જન્મ અને જીવનની સફળતા પ્રાપ્ત મજ્જન અને જળક્રીડા કરી, પછી સ્નાન કર્યું, કરી છે, જે વિપુલ પ્રમાણમાં અશન, બલિકર્મ કર્યું, કૌતુક મંગલ, પ્રાયશ્ચિત કર્યું, પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમ, સુરા, મધુ, મેરક, ત્યારબાદ ભીની સાડી પહેરીને પુષ્પકરિણીમાંથી જાતિ, પ્રસન્ની, પુ૫, વસ્ત્ર, ગંધ, માળા, બહાર આવી, બહાર આવીને તે પુપ, વસ્ત્ર, અલંકારો વગેરે લઈને પાટલિખંડ નગર ગંધ, માળા, અલંકારે લીધાં, લઈને જ્યાં
વચ્ચેથી નીકળે છે, નીકળીને જ્યાં પુષ્પકરિણી ઉંબરદત્ત યક્ષનું યક્ષાયતન હતું, ત્યાં પહોંચી, છે ત્યાં પહોંચે છે, પહોંચીને પુ૫કરિણીમાં પહોંચીને ઉમ્બરદત્ત યક્ષને જોતાં જ પ્રણામ પ્રવેશ કરે છે, પ્રવેશ કરીને સ્નાન, બલિકર્મ, કર્યા, પ્રણામ કરીને લેમહસ્તક-મયૂરપીંછ કૌતુક મંગલ પ્રાયશ્ચિત કરીને તે વિપુલ અશન, ઉપાડયું, ઉપાડીને ઉંબરદત્ત યક્ષને તે મયૂર- પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમ, ભોજનને ઘણા બધા પીંછ વડે પ્રમાર્જિત કર્યો, પ્રમાર્જિત કરીને મિત્રો, સાતિજને, પોતીકાં સ્વજનો, સબંધીઓ જલાભિષેકથી અભિસિંચિત કર્યો, અભિસિંચિત અને પરિજનોની સ્ત્રીઓ સાથે આસ્વાદન,
Page #515
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમકથાનુગ-મહાવીરતીર્થમાં ઉબરદત્ત કથાનક : સૂત્ર ૩૦૪
વિસ્વાદન, વિતરણ અને ભોગ કરતી પોતાનો દોહદ પૂર્ણ કરે છે.' આમ વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને બીજા દિવસે રાત્રિ જ્યારે પ્રભાતમાં ફેરવાઈ ત્યારે યાવત્ સૂર્યનો ઉદય અને જાજવલ્યમાન તેજ સહિત સહસ્ત્રામિ દિનકરના પ્રકાશિત થયા પછી જ્યાં સાગરદન સાર્થવાહ હતો, ત્યાં આવી, આવીને સાગરદત્ત સાર્થવાહને આ પ્રમાણે કહ્યું–‘તે માતાઓ ધન્ય છે યાવત્ દહદ પૂર્ણ કરે છે, તેથી હે દેવાનુપ્રિય ! આપની આશા, અનુમતિ પ્રાપ્ત કરીને યાવતું દોહદ પૂર્ણ કરવા ઇચ્છું છું.'
ત્યારે રસાગરદત્ત સાર્થવાહે ગંગદત્તા ભાર્યાની આ વાતનો સ્વીકાર કર્યો અર્થાત્ દોહદપૂર્તિ
માટે ગંગદત્તા ભાર્યાને આજ્ઞા આપી. ૩૦૨. તદનન્તર તે ગંગદત્તા ભાર્યાએ સાગરદન
સાર્થવાહની આશા પ્રાપ્ત થયા પછી વિપુલ પરિમાણમાં અશન, પાન, ખાદ્ય, સ્વાદ્ય, ભોજન બનાવડાવ્યું, અને ભોજન બનાવડાવીને તે વિપુલ પરિમાણમાં બનાવવામાં આવેલા અશન, પાન, ખાદ્ય, સ્વાદ્ય, ભોજન, સુરા, મધુ, મેરક, જાતિ, સીધુ, પ્રસન્નાદિ મદિરા અને પુષ્પ, વસ્ત્ર, ગંધ, માળા, અલંકાર આદિ લીધાં, લઈને ઘણી બધી મિત્ર, જ્ઞાતિજન, સ્વજન, સબંધી, પરિજનોની મહિલાઓ સાથે સ્નાન, બલિકર્મ, કૌતુક, મંગલ પ્રાયશ્ચિત્ત કરીને જ્યાં ઉબરદત્ત યક્ષનું યક્ષાયતન હતું, ત્યાં આવી ચાવત્ ધૂપ કર્યો, ધૂપ કરીને જ્યાં પુષ્કરિણી હતી ત્યાં આવી.
તત્પશ્ચાત્ તે મિત્ર, જ્ઞાતિજન, સ્વજન સંબંધી, પરિજનની મહિલાઓએ ગંગદના સાર્થવાહીને સર્વ અલંકારોથી વિભૂષિત કરી.
ત્યારબાદ તે ગંગદત્તા ભાર્યાએ તે મિત્ર, જ્ઞાતિજન, સ્વજન, સંબંધી પરિજન-મહિલાઓ તથા બીજી પણ અનેક મહિલાઓ સાથે તે વિપુલ અશન, પાન, ખાદ્ય, સ્વાદ્ય, ભોજન, સુરા, મધુ, મેરક, જાતિ, સીધુ અને પ્રસન્ના મદિરાનું આસ્વાદન, વિસ્વાદન, વિતરણ અને
પરિભોગ કરીને દોહદ પૂર્ણ કર્યો, દોહદપૂર્તિ કરીને તે જે દિશામાંથી આવી હતી તે જ દિશામાં પાછી ફરી.
દારકનું ઉબરદત્ત નામકરણ અને યૌવન– ૩૦૩. તદનાર તે ગંગદત્તા ભાર્યાએ નવ માસ
પૂર્ણ થયા ત્યારે એક બાળકને જન્મ આપ્યો. માતા-પિતાએ સ્થિતિપતિના નામનો વિશેષ ઉતસવ મનાવ્યો યાવનું કારણ કે તે બાળક ઉમ્બરદત્ત યક્ષની માનતા માનવાથી પ્રાપ્ત થયો હતો, તેથી તે બાળકનું નામ ઉમ્બરદત્ત રહે... અર્થાત્ તેનું નામ ઉમ્બરદત્ત પાડયું.
તદનન્તર તે ઉબરદત્ત બાળક પાંચ ધાય માતાઓ દ્વારા રક્ષાયેલો એ વૃદ્ધિ પામવા લાગ્યો. પિત-માત મરણનત્તર ઉમ્બરે ત્તનું ઘરથી
નિષ્કાસન– ૩૦૪. તપશ્ચાત સાગરદત્ત સાર્થવાહ એક વખત
વેપાર માટે ગણિમ, ધરિમ, મેય અને પરિચ્છેદ્ય આ ચારે પ્રકારની વસ્તુઓ લઈને નૌકામાં લવણસમુદ્રમાં ઉપડયો.
ત્યારબાદ તે સાગરદન લવણસમુદ્રમાં પોતાનોવહાણનો નાશ થવાથી, બધી વસ્તુઓ જળમગ્ન થઈ જવાથી પોતાને અશરણ માનીને કાલધર્મમૃત્યુ પામ્યો. - તત્પશ્ચાત્ તે ગંગદત્તા સાર્થવાહી કેઈ એક
સમયે સાર્થવાહનું લવણ સમુદ્રમાં જવું, ધનનો વિનાશ, જહાજ ડૂબી જવું અને પતિના મરણ વિશે વિચારની વિચારતી કાળધર્મ પામી – મરી ગઈ.
ત્યારબાદ તે નગર રક્ષકએ ગંગદત્તા સાર્થવાહીને મરણ પામેલી જાણી ઉમ્બરદત્ત બાળકને ઘરેથી કાઢી મૂક્યો અને કાઢી મૂકીને તે ઘર બીજાને આપી દીધું. - તદનન્તર કોઈ એક સમયે તે ઉમ્બરદસ્ત દારકના શરીરમાં એકી સાથે સોળ રોગ ઉત્પન્ન થઈ ગયા યથા શ્વાસ, કાસ યાવત્ કુષ્ઠ.
Page #516
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્માં કથાનુયાગ—મહાવીર-તીર્થમાં ખરદત્ત કથાનક : સૂત્ર ૩૦૫
તે ઉમ્બરદત્ત દારક ખંજવાળ આદિ સાળ રોગાત’કાથી અભિભૂત, ગ્રસ્ત થઈને યાવત્ ભીખ માંગીને આજીવિકા ચલાવતા સમય વ્યતીત કરી રહ્યો છે.
ઉપસ’હાર—
૩૦૫. હે ગૌતમ ! આ પ્રકારે ઉમ્બરદત્ત બાળક પહેલાં કરેલાં દુશ્રીર્ણ, દુષ્પ્રતિક્રાન્ત, પ્રાચીન અશુભ પાપકર્મના ફળ વિશેષ ભાગવતા પાતાના સમય વ્યતીત કરી રહ્યો છે. ઉમ્બરદત્તના આગામીભવનું નિરૂપણ~~ ૩૦૬. “ હે ભદન્ત ! ઉમ્બરદત્ત દારક કાળમાસમાં મરણ પામી કયાં જશે ? કયાં ઉત્પન્ન થશે ?’
“ હે ગૌતમ ! તે ઉમ્બરદત બાળક બાંતેર વર્ષનું પરમ આયુષ્ય ભાગવીને મરણ સમયે મરણ પામીને આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકામાં નારકરૂપે ઉત્પન્ન થશે. પહેલાંની જેમ જ સંસારમાં ભ્રમણ કરશે.
ત્યારબાદ હસ્તિનાપુર નગરમાં કૂકડા રૂપે ઉત્પન્ન થશે. ત્યાં ગેાષ્ઠિકા દ્વારા વધુ થઈને તે જ હસ્તિનાપુર નગરમાં કોઈ એક શ્રેષ્ઠિ કુળમાં ઉત્પન્ન થશે, ત્યાં સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત કરશે. પછી સૌધ કલ્પમાં ઉત્પન્ન થશે. સૌધર્મ સ્વર્ગથી ચુત થઈને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઉત્પન્ન થઈ સિદ્ધ ગતિને પામશે.
૧૭. શૌરિકદત્ત કથાનક શોરિકપુરમાં શૌરિકદત્ત—
૩૦૭. તે કાળે, તે સમયે શૌરિકપુર નામે નગર હતું. શૌરિકાવત...સક નામે ઉઘાન હતું. ત્યાં શૌરિક નામનો યક્ષ હતા. રાજાનું નામ શૌરિકદત્ત હતુ .
તે શૌરિકપુર નગરની બહાર ઉત્તર પૂર્વ દિગ્બાગમાં એક મત્સ્યબંધ પાટક-માછીમારોનો મહાલ્લા હતા.
ત્યાં સમુદ્રદત્ત નામે માછીમાર રહેતા હતા જે અધાર્મિક યાવત્ દુષ્પ્રત્યાનન્દ કઠોરતાથી પ્રસન્ન થાય તેવા હતા.
પ
તે સમુદ્રદત્તની સમુદ્રદત્તા નામે પત્ની હતી જે શુભ લક્ષણાથી યુક્ત પરિપૂર્ણ પાંચે ઇન્દ્રિયા અને શરીરવાળી હતી.
તે સમુદ્રદત્ત માછીમારનો પુત્ર, સમુદ્રદત્તા ભાર્યાંનો અંગજાત શૌરિકદત્ત નામે બાળક હતા, જે પરિપૂર્ણ પાંચે ઇન્દ્રિયા તેમ જ શુભ લક્ષણાથી યુક્ત શરીરવાળા હતા.
ભગવાન મહાવીરના સમસરણમાં ગૌતમ દ્વારા શૌરિકદત્તના પૂર્વભવ વિશે પૃચ્છા—
૩૦૮. તે કાળે, તે સમયે સ્વામી ભગવાન મહાવીર પધાર્યા યાવત્ પરિષદા પાછી ફરી.
તે કાળે, તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના જ્યેષ્ઠ શિષ્ય યાવત્ શૌરિકપુર નગરના ઉચ્ચ, નીચ અને મધ્યમ કુળામાં ભ્રમણ કરીને યથેષ્ઠ ગૃહ સમુદાય પાસેથી મેળવેલી ભિક્ષા લઈને શૌરિકપુર નગર વચ્ચેથી પસાર થયા, ત્યારે તે માછીમારોના મહોલ્લા પાસેથી પસાર થતા, મનુષ્યાના એક મેટા સમુદાય વચ્ચે એક શુષ્ક, બુભુક્ષિત,નિર્મા સ, હાડ–ચામડાના માળા જેવા, જેની ચામડી જાણે કે હાડકા પર ચોંટાડેલી હોય, જેના હાડકા ઉઠતાં–બેસતાં કડકડાટ કરતા હતા, જેણે નીલા રંગની ધાની પહેરી હતી અને ગળામાં મત્સ્ય કંટક વાગવાને કારણે કષ્ટદાયક, કરુણાજનક તેમજ દીન વચનો બાલના એક પુરુષને જોયા જે વારંવાર ફરી ફરીને પરૂની, લાહીની અને કૃમિની ઉલટી કરી રહ્યો હતેા.
તે પુરુષની આ પ્રમાણેની સ્થિતિ જોઈને તેમને આ પ્રકારનો આધ્યાત્મિક, ચિંતિત; પ્રાતિ, કલ્પિત મનોગત સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયા કે–‘અરે! આ પુરુષ પાતાના પૂર્વ કૃત દુશ્મી, દુપ્રતિક્રાન્ત અશુભ પાપ-કર્મના પાપમય ફળવૃત્તિવિશેષને અનુભવ કરા પાનાનું જીવન વ્યતીત કરી રહ્યો છે.' આ પ્રકારનો વિચાર કર્યા, વિચાર કરીને જ્યાં શ્રમણ ભગવાન મહાવીર હતા ત્યાં આવ્યા. આવીને પૂર્વ ભવની પૃચ્છા કરી યાવત્ ભગવાન તેનુ પ્રતિપાદન કરવા લાગ્યા.
For Private Personal Use Only
Page #517
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ કથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં શોરિકદર કથાનક : સૂત્ર ૨૪૬
શકિદત્તની શ્રીયક ભવ કથા
હતો, પકાવીને અને બીજા પણ અનેક મસ્યરસો, ૩૦૯. હે ગૌતમ ! વાત એમ છે કે તે કાળે, તે મૃગરસો, તેતરરસો યાવનું મયૂરરસ તથા બીજા
સમયે આ જમ્બુ દ્વીપ નામના દ્રીપના ભરત- અનેક લીલા શાક તૈયાર કરાવતો, તૈયાર કરાવીને ક્ષેત્રમાં નંદિપુર નામે નગર હતું. ત્યાં મિત્ર
ભોજન સમયે ભોજન મંડપમાં લઈ જઈને નામે રાજા હતો.
મહારાજા મિત્રની સામે ધરતો. તે મિત્ર રાજાનો શ્રીયક નામે રસોઈઓ હતો
તે શ્રીયક રસોઈ સ્વયં પણ તે ઘણા જે અધાર્મિક ભાવતુ દુપ્રત્યાનન્દ-મુકેલીથી
બધા જળચર, સ્થળચર, અને ખેચર જીવનું પ્રસન્ન કરી શકાય તેવો હતો.
માંસ, રસ, લીલા શાકભાજી કે જે શૂળ પર
પકાવેલાં છે, તળેલાં છે, શેકેલાં છે, તથા સુરા, ૩૧૦. તે શ્રીયક નામે રસોઈના રૂપિયા-પૈસા અને ધાન્યાદિના રૂપમાં વેતન લેનારા અનેક
મધુ, મેરક, જાતિ, સીધુ અને પ્રસન્ના મદિરાનું
આસ્વાદન, વિસ્વાદન, વિતરણ અને પરિભોગ માછીમાર, વ્યાધ અને શાકુનિક–પક્ષી મારનાર પુરુષો નોકર હતા, જે પ્રતિદિન સલક્ષણ
કરતો સમય પસાર કરતો હતો. માછલીઓ યાવતુ પતાકાતિપતાકા મત્સ્યો,
૩૧૨. ત્યારે આ પ્રકારના કાર્ય, આ પ્રકારના
કાર્યની પ્રધાનતા, આ પ્રકારની વિદ્યા અને ઘેટાઓ, બકરાઓ યાવત્ ગાયો, ભેંસો, તેતર થાવત્ મોરો આદિ જીવોને મારીને શ્રીયક
આ પ્રકારની આચાર પ્રવૃત્તિથી અતિશય રસોઈઆને લાવી આપતા, આ સિવાય બીજા
મલિન પાપકર્મોનું ઉપાર્જન કરીને તે શ્રીયક
રસોઈઓ તેત્રીસ સો વર્ષનું પરમ આયુષ્યક પણ અનેક તેતર યાવતું મોર આદિ પક્ષીઓ પાંજરામાં બંધ કરી રાખવામાં આવતા અને
ભોગવીને મરણ સમયે મરણ પામીને છઠ્ઠી બીજા પણ અનેક રૂપિયા-પૈસા અને ધાન્યાદિના
નારક-પૃથ્વીમાં ઉત્પન્ન થયો. રૂપમાં વેતન વસૂલ કરી કામ કરનાર પુરુષ શકિદત્તની વર્તમાનભવ કથાજીવિત તેતર યાવતું મોર આદિ પક્ષીઓને ૩૧૩. તત્પશ્ચાતુ તે સમુદ્રદત્તા ભાર્યા કે જે મૃતપાંખરહિત કરીને શ્રીયક રસોઈઆને લાવીને વંધ્યા હતી, જેનાં બાળક જન્મતાં જ વિનિઘાત આપતા હતા.
-વિનાશ પામતાં-મરી જતાં હતાં, તેને ગંગદત્તા૩૧૧. તત્પશ્ચાત્ તે શ્રીયક મહાનસિક–રસોઈ
ની જેમ જ ચિંતા થઈ, પતિની આજ્ઞા લીધી, અનેક જલચર, સ્થળચર અને નભચર આદિ માનતા માની, દોહદ પૂર્ણ કર્યો યાવત્ બાળકનો પ્રાણીઓને છરી વડે કાપતો જેવાં કે સૂક્ષ્મખંડ,
પ્રસવ થયો યાવત્ શૌરિક યક્ષની માનતા વૃત્તખંડ, દીર્ઘખંડ, હસ્વખંડ, અને પછી તે
માનવાથી અમને આ બાળક પ્રાપ્ત થયું છે ખંડેમાંથી કેટલાકને બરફથી પકાવતો, કેટલાકને તેથી અમારા આ બાળકનું નામ “શૌકિદત્ત’ સ્વત: પકાવવા માટે રાખતો, કેટલાકને તડકા રહે એમ નામકરણ કર્યું. દ્વારા અને કેટલાકને હવા દ્વારા પકાવતો, કેટલાકને
ત્યારબાદ તે શરિકદત્ત બાળક પાંચ ધાય કાળા રંગથી તો કેટલાકને હિંગોળાના જેવા માતાઓના સંરક્ષણમાં વૃદ્ધિ પામવા લાગ્યા રંગથી રંગતો, કેટલાકને છાશ વડે સંસ્કારિત યાવત્ બાળપણનો ત્યાગ કરીને વિજ્ઞાનકરતો, કેટલાકને આંબળાના રસથી સંકારિત પરિણા થઈને યુવાવસ્થાને પામ્યો. કરતો, કેટલાકને દ્રાક્ષના રસથી, કેટલાકને કઠાના તદનન્તર કે એક સમયે તે સમુદ્રદત્ત રસથી, દાડમના રસ, મસ્યરસથી સંસ્કારિત, કાળ ધર્મથી યુક્ત થયો-મરી ગયો. ભાવિત કરતો અને ત્યારબાદ તેને તેલમાં આ તપશ્ચાતુ ને શૌરિકદત્ત બાળકે ઘણા બધા તળ, તવા પર શેકતો, શૂળ પર પકવતે મિત્રો, જાતિબંધુઓ, સ્વજનો, સંબંધીઓ
Page #518
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં શૌરિકદર કથાનક : સૂત્ર ૨૧૪
અને પરિજનો સાથે રુદન, આકંદ અને ૩૧૫. તત્પશ્ચાતુ તે શૌરિકદર માછીમારને કોઈ વિલાપ કરતાં સમુદ્રદત્તનો અંતિમ સંસ્કાર એક સમયે શૂળ પર પકવેલા, તળેલા અને કર્યો, કરીને ઘણા બધા લૌકિક મૃત્યુ-કૃત્યો કર્યા, શેકેલા મસ્ય માંસનું ભક્ષણ કરના ગળામાં ત્યારબાદ કઈ સમયે સ્વયં માછીમારોનું મસ્યકટક-માછલીનો કાંટો વાગી ગયો. મહત્તરકત્વ પ્રાપ્ત કરી પ્રધાન (મુખી) બની
ત્યારે તે શૌરિકદત્ત માછીમારે તે મહાન વિચરણ કરવા લાગ્યો.
વેદનાથી અભિભૂત થઈને, ગભરાઈને કૌટુમ્બિક ત્યારે તે શકિદત્ત બાળક માછીમાર બની પુરુષોને બોલાવ્યા અને બોલાવીને તેમને આ ગયો જે અધાર્મિક યાવત્ દુપ્રત્યાનન્દ હતો. પ્રમાણે કહ્યું-“દેવાનુપ્રિયો ! તમે લોકો જાઓ
અને શૌરિકપુર નગરના શૃંગાટક, ત્રિકે, શરિકદત્તની ઇચર્યા–
ચતુષ્ક, ચતૂરો, ચતુર્મુખો, રાજમાર્ગો અને ૩૧૪. તદન્તર તે શરિકદ માછીમારના રૂપિયા, માર્ગો પર મોટેથી આ પ્રમાણે ઉદ્ઘેષણા કરે
પૈસા અને ભોજનાદિ રૂપમાં વેતન લઈને કે “દેવાનુપ્રિયા ! શૌરિકદત્તના ગળામાં મસ્યકામ કરનારા અનેક પુરુષ પ્રતિદિન નાની કંટક ભરાઈ ગયો છે. તેથી જો કેઈ ડા, નાની નૌકાઓ, હોડીઓ લઈને યમુના નદીમાં વિદ્યપુત્ર, શાતા, શાતાપુત્ર, ચિકિત્સક, ચિકિત્ર - પ્રવેશ કરતા, પ્રવેશ કરીને હૃદગલન, હૃદમલન, પુત્ર શૌરિકદત્ત માછીમારના ગળામાંથી માછલીહૃદમર્દન, હૃદમથન, હદવહન, હદપ્રહન, નો કાંટો કાઢી શકશે તેને શકિદત્ત વિપુલ પ્રપંચુલ, પ્રખપુલ, મત્સ્યપુચ્છ, જમભા, ત્રિસરા, અર્થ સંપત્તિ પારિતોષિકરૂપે આપશે.” ભિસરા, ધિસરા, વિસરા હિલિરિ, ભિલ્લિરિ,
તપશ્ચાત તે કૌટુમ્બિક પુરુષ થાવત્ ગિલિરિ, ઝિલિરિ, જાળ, ગલ, કૂટપાશ,
ઉલ્લેષણા કરે છે. વલબંધ, સૂત્રબંધ, બાલબંધ આદિ પ્રાણિવધના સાધનો દ્વારા અનેક પ્રકારની કમળ, માછલીઓ
ત્યારે તે ઘણા બધા વૈદ્યો, વૈદ્યપુત્રો, શાતા,
જ્ઞાનાપુત્રો, ચિકિત્સકે અને ચિકિત્સકપુત્રોએ યાવતુ પતાકાતિપતાકા (મોટી-મોટી) માછલી
આ પ્રમાણેની તે ઉદ્ઘેષણા સાંભળી, અને ઓને પકડતા, હાડીઓમાં ભરતા, ભરીને
સાંભળીને જ્યાં શકિદત્તનું ઘર હતું, તેમાં કિનારે લઈ આવતા, લાવીને માછલીઓના
પણ જ્યાં શૌરિકદર માછીમાર હતો, ત્યાં ઢગલા બનાવતા અને પછી તડકામાં સૂકવતા.
આવ્યા, આવીને ઘણી બધી ઔત્પાતિકી, . રૂપિયા અને ધાન્યાદિના રૂપમાં વેતન
નિયિકી, કર્યા અને પારિણામિકી બુદ્ધિથી આપીને રાખવામાં આવેલા અને બીજા પણ
સમ્યક્તયા નિદાન આદિ કરીને વમન દ્વારા, ઘણા બધા પુરુષો તડકામાં સૂકવેલ તે માછલી
છોલીને, અવપીડન કરીને-દબાવીને, કવલગ્રાહ ઓના માંસને શૂળ પર પકવતા, તેલમાં તળતા,
વડે, શલ્યાદ્ધરણ વડે અને વિશલ્યકરો વડે આગમાં શેકતા અને રાજમાર્ગ પર વેચીને
શકિદત્ત માછીમારના ગળામાં ફસાયેલા આજીવિકા મેળવતા. તે શૌરિકદત્ત પોતે પણ
મચકંટકને બહાર કાઢવાનો પ્રયત્ન કર્યો. શૂળ પર પકવેલા, તળેલા, શેકેલા લણ
પરંતુ તે કાંટો કાઢવામાં કે પરૂ, લોહી વગેરે મસ્યો યાવનું પતાકાતિપતાકા મત્સ્યનું માંસ,
રોકવામાં સમર્થ થયા નહી. સુરા, મધુ, મેરક, જાતિ, સીધુ, પ્રસન્ના મદિરાનું
ત્યારબાદ જ્યારે તે વૈદ્ય, વૈદ્યપુત્ર, શાના, આસ્વાદન, વિસ્વાદન, વિતરણ અને પરિભેગ જ્ઞાતાપુત્ર, ચિકિત્સક અને ચિકિત્સકપુત્ર શૌરિકકરતો સમય વ્યતીત કરતો હતો.
દત્ત માછીમારના ગળામાં ફસાયેલા માછલીના કાંટાને બહાર કાઢવામાં સમર્થ થયા નહીં ત્યારે
૫
Page #519
--------------------------------------------------------------------------
________________
«
wwwwwww
શ્રાંત, કલાન્ત અને હતેાત્સાહ થઈને જે દિશામાંથી આવ્યા હતા, તે દિશામાં પાછા ફર્યા.
તદનન્તર તે શૌરિકદત્ત માછીમાર વૈદ્યોના ચાલ્યા ગયા પછી પરિવારજનોથી ઘેરાયેલા, ઉપચાર–ઔષધિથી નિરાશ થઈને, મહાન દુ:ખથી અભિભૂત થઈને શુષ્ક, બુભુક્ષિત યાવત્ કૃમિ વલાનું વમન કરતા સમય વ્યતીત કરવા લાગ્યા.
ઉપસ’હાર—
૩૧૬. હે ગૌતમ ! આ પ્રમાણે તે શૌરિકદત્ત પૂર્વકૃત, દુષ્ચી, દુષ્પ્રતિકાન્ત અશુભ પાપકર્મીના પાપરૂપ ફળવિશેષનો અનુભવ કરતા પાતાનો સમય પસાર કરી રહ્યો છે.
શૌરિકત્તના આગામી ભવનું નિરૂપણ— ૩૧૭. ‘હે ભદન્ત ! તે શૌરિકદા માછીમાર અહીં થી મરણ સમયે મરણ પામીને કાં જશે ? કયાં ઉત્પન્ન થશે ?’’
“હે ગૌતમ! સિત્તેર વર્ષનું પરમ આયુષ્ય ભાગવીને, મરણ સમયે મરણ પામીને આ જ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકામાં નારકરૂપે ઉત્પન્ન થશે. આ પ્રમાણે સંસારમાં પરિભ્રમણ કરશે. હસ્તિનાપુરમાં મત્સ્યરૂપે ઉત્પન્ન થશે. ત્યારે તે માછીમારો દ્વારા જીવનનો નાશ થવાથી--મારી નાખવામાં આવતાં કોઈ શ્રેણિકુળમાં જન્મ લેશે, સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત કરશે, પછી સૌધમ કલ્પમાં દેવરૂપે ઉત્પન્ન થશે. મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જન્મ લઈ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરશે.”
૧૮. દેવદત્તા કથાનક
શહીતકમાં દેવત્તા
૩૧૮. તે કાળે અને તે સમયે રોહીતક નામનું નગર હતું. જે ભવનાદિ વૈભવથી સુસંપન્ન, બીજા રાજ્યાના ભયથી મુક્ત અને ધન ધાન્યાદિથી સમૃદ્ધ હતું. ત્યાં પૃથ્વીઅવત સક નામનું ઉદ્યાન હતું. તે ઉદ્યાનમાં ધરણ નામના યક્ષનુ યક્ષાયતન હતું. વૈશ્રમણદા નામનો રાજા
ધ કથાનુયાગ—મહાવીર-તીર્થાંમાં દેવદત્તા કથાનક : સત્ર ૩૨ ૦
wwww
હતા. તેને શ્રીદેવી નામની રાણી હતી અને પુષ્પની નામનો યુવરાજ હતા.
તે રાહીતક નગરમાં દત્ત નામનો ધનાઢુચ એટલે કે ઋદ્ધિવાળા ગાથાપતિ-ગૃહપતિ નિવાસ કરતા હતા.
તેની પત્નીનું નામ કૃષ્ણશ્રી હતું.
તે દા ગાથાપતિની પુત્રી, કૃષ્ણશ્રી ભાર્યાની આત્મજા, દેવદત્તા નામની પુત્રી હતી. તે બાલિકા શુભ લક્ષણાથી યુક્ત એટલે કે પરિપૂર્ણ પાંચે ઇંદ્રિયાવાળી અને સુંદર શરીર વાળી હતી. ભગવાન મહાવીરના સમવસરણમાં ગૌતમ દ્વારા દેવદ્વત્તાના પૂર્વાંભવની પૃચ્છા
૩૧૯. તે કાળે તે સમયે શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરસ્વામી સમવસર્યા-પધાર્યા-યાવત્ ધ
સાંભળી પરિષદ પાછી ફરી.
તે કાળે અને તે સમયે શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરસ્વામીના માટા શિષ્ય ગૌતમે છઠ્ઠ તપના પારણાના દિવસે આ પ્રમાણે યાવત્ રાજમાર્ગના મધ્ય ભાગમાં હાથી-ધાડા અને પુરુષાને જોયા. તે પુરુષાની વચ્ચે અવળા હાથે બાંધેલી, કપાયેલા નાક-કાનવાળી, તેલ લગાડેલ શરીરવાળી, વધ્યને લાયક વયુગલ પહેરેલી, હાથમાં હાથકડી પહેરાવેલી, ગળામાં રાતા પુષ્પાની માળા પહેરેલી, ગેરુના ચૂર્ણથી રંગેલા શરીરવાળી, ભયભીત, જીવતા રહેવાની ઇચ્છાવાળી એક સ્ત્રીને શૂળી ઉપર ભેદાની જોઈ, જોઈને ભગવાન ગૌતમને આવા પ્રકારના આ આધ્યાત્મિક, ચિન્તિત, કલ્પિત, પ્રાર્જિત, મનાગત સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયા (કે આ નરક સમાન વેદના ભેાગવી રહી છે), તે જ પ્રમાણે ત્યાંથી પાછા ફર્યા-યાવત્–આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું – હે ભદન્ત ! પૂર્વભવમાં આ સ્ત્રી કોણ હતી ? '
ટૂશ્વત્તાની સિંહસેન ભવ કથા—
૩૨૦. હે ગૌતમ! તે કાળે તે સમયે આ જ જંબૂટ્રીપ નામના દ્વીપમાં ભરતક્ષેત્રમાં સુપ્રતિષ્ઠ નામે
Page #520
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમ થાનુયાગ –મહાવીર-તીર્થમાં દેવદત્તા સ્થાનક ઃ સૂત્ર ૩૨૧
ww
નગર હતું. તે નગર ઋદ્ધિવાળુ, નિર્ભય અને સમૃદ્ધિવાળું હતું. તેમાં મહાસેન નામે રાજા હતા.
તે મહાસેન રાજાના અંત:પુરમાં ધારિણી વગેરે એક હજાર રાણીઓ હતી.
તે મહાસેન રાજાના પુત્ર ધારિણી દેવીના આત્મજ સિંહસેન નામના કુમાર હતા, તે કુમાર શુભ લક્ષણાવાળા તથા પરિપૂર્ણ પાંચ ઈન્દ્રિયાથી યુક્ત શરીરવાળા હતા, અને તે યુવરાજ પદથી અલંકૃત હતા.
ત્યારબાદ તે સિંહસેન કુમારના માતા-પિતાએ કોઈ એક સમયે અત્યંત વિશાળ આકાશને સ્પર્શ કરી શકે તેટલી ઉંચાઈવાળા કોષ્ઠ પાંચસા પ્રાસાદ અવતસક બનાવડાવ્યા.
ત્યારબાદ તે સિંહસેન કુમારને માતા-પિતાએ કોઈ એક સમયે શ્યામા વગેરે પાંચસા શ્રેષ્ઠ રાજકન્યાઓ સાથે એક જ દિવસે પાણિગ્રહણ કરાવ્યુ'. પાંચસા વસ્તુઓનું પ્રીતિદાન-દહેજ આપ્યા.
ત્યાર પછી તે સિંહસેન કુમાર તે શ્યામા વગેરે પાંચસા રાણીઓની સાથે પ્રાસાદના ઉપરના ભાગમાં રહીને સમય વ્યતીત કરવા લાગ્યા.
ત્યારબાદ કાઈ એક સમયે મહાસેન રાજા કાળધર્મ એટલે કે મરણ પામ્યા ત્યારે તે સિંહસેન કુમારે તેનું નીહરણ એટલે કે અંતિમ ક્રિયા વ. કાર્ય કર્યું. પછી તે રાજા બની ગયા.
સિ’હુસેન રાજાની શ્યામામાં મૂર્છા (ગ્માસક્તિ) ૩૨૧. ત્યાર પછી તે સિંહસેન રાજા શ્યામા દેવીમાં
મૂઢ, શુદ્ધ, આસક્ત અને અનુરાગી થઈ બીજી રાણીઓનું સન્માન નહીં કરતા હતા, તેમની તરફ ધ્યાન પણ આપતા ન હતા, પરંતુ તેમના અનાદર કરી અને તેમને વિસરી જઈ વિહરી રહ્યો હતા.
ત્યાર પછી તે એક ન્યૂન પાંચસા-ચારસ નવાણુ' રાણીઓની એક ન્યૂન પાંચસા–ચારસા નવાણુ' માતાઓએ આ વૃત્તાંતને સાંભળ્યુ
ફૂટ
કે સિંહસેન રાજા શ્યામા રાણીને વિષે મૂર્છિત એટલે કે દોષને વિષે પણ ગુણની બુદ્ધિને ધારણ કરનાર મૂઢ થયા છે, ગૃદ્ધ એટલે કે તેની જ આકાંક્ષાવાળા થયા છે, તેના જ સ્નેહરૂપી તંતુથી બધાયેલા થયા છે, અને તેનામાં જ તન્મય થયા છે અને અમારી દીકરીઓના આદર પણ કરતા નથી અને અનુમાદન એટલે કે વાણી વડે પણ તેમની પ્રસન્નતા કરતા નથી પરંતુ તેમના અનાદર કરી અને તેમને વિસરી જઈ વિહરી રહ્યો છે. તેથી અમારે શ્યામાદેવીને અગ્નિના પ્રયાગ વડે, વિષના પ્રયાગ વડે અથવા શસ્ત્રના પ્રયાગ વડે જીવિત-રહિત કરવી જ શ્રેયકારક (યાગ્ય) છે. ’ આ પ્રમાણે વિચાર કર્યા, વિચાર કરી શ્યામાદેવીના અંતરની એટલે અવસરની, અલ્પ પરિવારપણારૂપ છિદ્રની તથા નિર્જનતા રૂપ વિવોની પ્રતીક્ષા કરતી સમય પસાર કરવા લાગી. - શ્યામાતા પહુ-પ્રવેશ
૩૨૨. ત્યારબાદ તે શ્યામાદેવીએ આ વૃત્તાંત જાણ્યું કે મારી એક ન્યૂન પાંચસચારસે નવાણું સપત્નીઓની એક ન્યૂન પાંચસા–ચારસાનવાણુ માતાઓએ આ વાત જાણી પરસ્પર એક બીજાને આ પ્રમાણે કહ્યુ` છે કે— સિંહસેન રાજા શ્યામાદેવીમાં મુગ્ધ યાવત્ અવસરાદિકની પ્રતિક્ષા કરતી સમય વિતાવી રહી છે. માટે હું જાણતી નથી કે મને તેઓ કેવા ખરાબ (ભયંકર) મરણવડે મારશે ?’ એમ વિચારીને તે ભય પામી, ત્રાસ પામી, વ્યાકુળ બની, ખેદ પામી અને ભયભીત થઈ જ્યાં કાપગૃહ હતું ત્યાં આવી. આવીને હણાયેલા મનના સંકલ્પવાળી, મુખને હસ્તતલપર રાખી, ભૂમિ ઉપર દૃષ્ટિ રાખી, આત ધ્યાન પામી ચિંતા કરવા લાગી.
ત્યાર પછી તે સિંહસેન રાજાએ આ વૃત્તાંત જાણ્યુ તેથી જ્યાં કોપગૃહ હતું, તેમાં જ્યાં શ્યામાદેવી હતી, ત્યાં આવ્યા, આવીને શ્યામાદેવીને હણાયેલા મનના સંકલ્પવાળી, મુખને હસ્તતલપર રાખી, ભૂમિ ઉપર દષ્ટિ રાખી,
For Private Personal Use Only
Page #521
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
આ ધ્યાન પામી ચિતામાં ડૂબેલી જોઈ, જોઈને શ્યામાદેવીને આ પ્રમાણે કહ્યું કે-‘ હે દેવાનુપ્રિયે ! તું કેમ નિરુત્સાહિત બની મુખને હસ્તતલપર ટેકવી આ ધ્યાનમાં ડૂબી, દૃષ્ટિને જમીન ઉપર ખૂપાવી ચિંતામાં ડૂબી ગઈ છે? ’
ત્યારે તે શ્યામાદેવીએ સિંહસેન રાજાની આ વાત સાંભળી ક્રોધથી ઉષ્ણ થયેલા વચન વડે આ પ્રમાણે બાલી—‘ હે સ્વામિન્ ! વાત એમ છે કે મારી ચારસા નવાણુ સપત્નીની ચારસા નવાણુ માતાએ આ વૃત્તાન્તને જાણીને એક બીજીને બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યુ કે, સિંહસેન રાજા શ્યામા રાણીમાં જ મુગ્ધ, તેની જ આકાંક્ષાવાળા, તેના જ સ્નેહરૂપી તંતુથી બંધાયેલા અને તેનામાં જ તન્મય થયા છે, અને આપણી પુત્રીઓને આદર પણ કરતા નથી, તેમની તરફ ધ્યાન પણ આપતા નથી યાવત્ અવસરાદિકની પ્રતીક્ષા કરતી સમય વિતાવી રહી છે. તેથી હે સ્વામિન્ ! હું જાણતી નથી કે તેઓ કેવા ખરાબ મરણ વડે મને મારશે ! એ વિચારથી હુ` ભયભીત થઈ યાવત્ ચિંતાગ્રસ્ત બની છું.'
સિ'હુસેન દ્વારા શ્યામાની સપત્નીઓની માતાઆના અગ્નિ દ્વારા વધ—
૩૨૩. ત્યાર પછી તે સિંહસેન રાજાએ શ્યામા દેવીને આ પ્રમાણે કહ્યું કે“ હે દેવાનુપ્રિયા ! તું હણાયેલા મન । સંકલ્પવાળી થઈને-યાવત્ વિચાર ન કર. હું તેવી રીતે યત્ન કરીશ કે જેથી તારા શરીરને કાઈથી ‘આબાધા ’ એટલે થાડી પીડા અથવા • પ્રબાધા ' એટલે ઉત્કૃષ્ટ પીડા નહીં થાય.” આ પ્રમાણે કહીને તેણે તેવા પ્રકારની ઇષ્ટ, કાંત, પ્રિય, મનાશ અને મનગમતી વાણી વડે તેને આશ્વાસન આપ્યું, આશ્વાસન આપી ત્યાંથી નીકળ્યા, નીકળીને તેણે કૌટુંબિક પુરુષાને બાલાવ્યા. બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે જાઓ અને સુપ્રતિષ્ઠ નગરની બહાર એક માટી, સેકડા સ્તંભ પર આધારિત
ધ કથાનુયાગ—મહાવીર-તીર્થમાં દેવદત્તા સ્થાનક : સૂત્ર ૩૨૩
મનની પ્રસન્નતા કરે તેવી, જોવાથી ચક્ષુ તૃપ્ત ન થાય તેવી, મનેાહર અતિમનેાહર કૂટાકારશાળા (પર્વતના શિખર જેવા આકારવાળા સભાગૃહ)નુ નિર્માણ કરો અને પછી મારી આ આશા મને પાછી આપેા. અર્થાત્ કૂટાકારશાળાનું નિર્માણ કરી મને જાણ કરો.
ત્યાર પછી તે કૌટુંબિક પુરુષાએ બે હાથ જોડી આવત પૂર્વક મસ્તક પર અંજલિ રચી ‘સ્વામિનૢ ! જેવી આશા.' એમ કહી વિનયપૂર્વક આશાના સ્વીકાર કર્યા, સ્વીકાર કરી સુપ્રતિષ્ઠ નગરની બહાર પશ્ચિમ દિશામાં અનેક સેંકડો સ્તભા પર આધારિત મનને પ્રસન્ન કરે તેવી, જોવાથી ચક્ષુ તૃપ્ત ન થાય તેવી, ઇચ્છિત રૂપવાળી અને દરેક જોનારને મનાહર લાગે તેવી એક વિશાળ કૂટાકારશાળા બનાવી અને પછી જ્યાં સિંહસેન રાજા હતા ત્યાં આવ્યા અને કૂટાકારશાળા તૈયાર થયાની જાણ કરી, આશા પાછી આપી.
ત્યાર બાદ કોઈ એક દિવસે સિંહસેન રાજાએ ચારસો નવાણુ રાણીઓની, (ધાવ) માતાઓને આમંત્રણ આપ્યું.
ત્યાર પછી તે ચારસો નવાણુ રાણીઓની ચારસો નવાણુ માતા સિંહસેન રાજા દ્વારા આમંત્રિત કરાયેલી સર્વ અલંકારો વડે વિભૂષિત થઈ પાતપાતાના વૈભવ પ્રમાણે તૈયાર થઈ જ્યાં સુપ્રતિષ્ઠત નગર હતું અને જ્યાં સિંહસેન રાજા હતા ત્યાં આવી.
ત્યારે તે સિ ંહસેન રાજાએ ચારસો નવાણુ રાણીઓની ચારસો નવાણુ માતાઓને કૂટાકારશાળામાં નિવાસસ્થાન આપ્યું.
ત્યારબાદ સિંહસેન રાજાએ કૌટુંબિક પુરુષાને બાલાવ્યા અને બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું“ હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે લેાકેા જાઓ અને વિપુલ પ્રમાણમાં અશન, પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમને તૈયાર કરો, અને અનેક પ્રકારનાં પુષ્પા, વસ્ત્ર, ગંધ અને માળારૂપી અલકારને કૂટાકાર
શાળામાં લઈ આવે.”
For Private Personal Use Only
Page #522
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુગ–મહાવીર-તીર્થમાં દેવદત્તા કથાનક સૂત્ર ૩૨૪
૧૦૧ Warunamumuniminiummummmmmmmmmmmmm
ત્યારે તે કૌટુંબિક પુરુષે તે જ પ્રમાણે યાવત્ ત્યારબાદ નવ માસ પરિપૂર્ણ થયા પછી તે સર્વ લઈને આવ્યા.
કૃષ્ણશ્રીએ સુકુમાર સુંદર બાલિકાને જન્મ ત્યાર પછી તે ચારસો નવાણ રાણીઓની
આપ્યો. ચારસો નવાણુ માતાઓ સર્વ અલંકારો વડે
ત્યારપછી બાર દિવસ વ્યતીત થયા પછી વિભૂષિત થઈ, વિભૂષિત થઈને તે વિપુલ
તે બાલિકાના માતા-પિતાએ વિપુલ પ્રમાણમાં અશન, પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમ અને મધુ,
અશન, પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમ રૂપે ચાર મરક, જાતિ, સીધું વગેરે પ્રકારના મદિરાને
પ્રકારની ભજન સામગ્રી તૈયાર કરાવી, તૈયાર આસ્વાદ કરતી, વિતરણ કરતી અને પરિભેગ
કરાવીને ભાવતું મિત્રો, જ્ઞાતિજનો, પોતીકાં
સ્વજનો, સંબંધીઓ અને પરિજનોની સામે કરતી, સંગીતજ્ઞો-નૃત્યકારો દ્વારા થઈ રહેલ
તે બાલિકાનું નામકરણ કર્યું*_ અમારી આ સંગીત અને નૃત્યનો આનંદ માણતી રહેવા
બાલિકા આજથી “દેવદત્તા' નામ ધારણ લાગી.
કરે છે.' ત્યારબાદ અર્ધરાત્રિના સમયે અનેક પુરુષો સાથે વીંટળાયેલો તે સિંહસેન રાજા જ્યાં કૂટા
ત્યારપછી તે દેવદત્તા બાલિકા પાંચ ધાય
માતાઓ દ્વારા પાલન કરાતી કાવત્ વૃદ્ધિ કારશાળા હતી ત્યાં આવ્યો, આવીને કૂટાકાર
પામવા લાગી. શાળાનાં દ્વાર બંધ કરાવ્યાં, દ્વાર બંધ કરાવીને કૂદાકારશાળાની ચોતરફ સર્વ દિશામાં આગ
ત્યારપછી તે દેવદત્તા બાલિકા બાલ્યપણાથી લગાડાવી.
મુક્ત થઈ, સમજદાર અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી ત્યાર પછી તે ચારસો નવાણુ રાણીઓની
યુવાવસ્થામાં પ્રવેશી, રૂપ, યૌવન અને લાવણ્યમાં ચારસો નવાણુ માતાઓને સિંહસેન રાજાએ
અતીવ અતી ઉત્કૃષ્ટ અને ઉત્કૃષ્ટ શરીરવાળી સળગાવી દીધી. ત્યારે તેઓ રુદન, આજંદ
પણ બની. અને વિલાપ કરતી પોતાને રક્ષણ રહિત અને ત્યારબાદ કોઈ એક દિવસે તે દેવદત્તા શરણ રહિત માનીને કાળધર્મ અર્થાત્ મરણ
બાલિકા સ્નાન કરી—પાવતુ આભૂષણોથી પામી.
વિભૂષિત થઈ ઘણી કુજા વગેરે દાસીઓથી સિંહસેનને નરકેપપાત
વીંટળાયેલી પ્રાસાદની ઉપર અગાશીમાં સુવર્ણન
ગેડીદડા વડે ક્રીડા કરતી વિહરી રહી હતી. ૩૨૪. ત્યાર પછી તે સિંહસેન રાજા આવા પ્રકારના
વિશ્રમધરા રાજા દ્વારા યુવરાજાથ દેવદત્તાની પાપકર્મ કરનાર આવાં કર્મમાં જ પ્રધાન,
માંગણીઆવી જ વિદ્યાવાળો અને આવા જ આચાર
૩૨૬. આ બાજુ આ જ સમયે શ્રમણદત્ત રાજા વાળો, અત્યંત મલિન પાપકર્મોનું ઉપાર્જન કરીને ચોત્રીશ સો (૩૪૦૦) વર્ષનું ઉત્કૃષ્ટ
સ્નાન કરી યાવત્ વિભૂષિત થઈ અશ્વ પર
આરૂઢ થઈ ઘણા પુરુષો (સેવક)થી વીંટળાઈ આયુષ્ય ભોગવીને મરણ સમયે મરણ પામીને
અશ્વ-ક્રીડા કરવા નીકળ્યો ત્યારે દત્ત ગાથાછઠ્ઠી નરકપૃથ્વીમાં ઉત્કૃષ્ટ બાવીશ સાગરોપમની
પતિના ઘરની પાસેથી પસાર થયો. સ્થિતિવાળા નારકમાં નારકરૂપે ઉત્પન્ન થયો.
જ્યારે તે વૈશ્રમણદત્ત રાજા દત્ત ગોથાપતિદેવદત્તાના રૂપમાં વર્તમાન ભવ
ના ઘર પાસેથી પસાર થયો તે સમયે દેવદત્તા ૩૨૫. ત્યારબાદ તે ત્યાંથી નીકળીને આ જ રોહીતક બાલિકાને અગાસીમાં સુવર્ણના ગેડી દડે
નગરમાં દત્ત સાર્થવાહની કૃષ્ણશ્રી નામની રમતી જોઈ, જોઈને દેવદત્ત બાલિકાના રૂપ, ભાર્યાની કુક્ષિમાં પુત્રીરૂપે ગર્ભમાં ઉત્પન્ન થયો. યૌવન અને લાવણ્યથી વિસ્મિત થઈ તેણે
Page #523
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨
www
કૌટુંબિક પુરુષાને બાલાવ્યા, બાલાવીને તેણે આ પ્રમાણે પૂછયું—‘ હે દેવાનુપ્રિયા ! આ બાલિકા કેાની છે ? તથા તેનુ નામ શું છે?'
ત્યારે તે કૌટુબિક પુરુષાએ બે હાથ જોડી આવત પૂર્વક મસ્તક પર અંજલિ રચી વૈશ્રમણ રાજાને આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું —‘હે સ્વામિનૢ ! રૂપ, યૌવન અને લાવણ્યમાં શ્રેષ્ઠ અને શ્રૃોષ્ઠ શરીરવાળી તે દત્ત સાથૅવાહની પુત્રી, કૃષ્ણશ્રી ભાર્યાની આત્મજા, દેવદત્તા નામની બાલિકા છે.’ ૩૨૭. ત્યાર પછી તે વૈશ્રમણ રાજાએ અશ્વક્રીડા કરી પાછા ફરી આભ્યંતર સભાના પુરુષાને બાલાવ્યા, બાલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું કે ‘હે દેવાનુપ્રિયા ! તમે લેાકી જાઓ અને દત્ત સાથે - વાહની પુત્રી, કૃષ્ણશ્રી ભાર્યાની આત્મજા, દેવદત્તા નામની બાલિકાની યુવરાજ પુષ્પન’દીની ભાર્યા રૂપે માંગણી કરો. જો તે રાજ્યના શૂલ્કવાળી હાય તેા પણ અર્થાત્ આપણું રાજ્ય આપીને પણ તેને પ્રાપ્ત કરવા યાગ્ય છે.’
ત્યારબાદ તે આભ્યંતર સભાના પુરુષાએ વૈશ્રમણ રાજાની આ આશા સાંભળી હું”-તુષ્ટ થઈ બે હાથ જોડી આવતા પૂર્વક મસ્તક પર અંજલિ રચી ‘સ્વામિ ! જેવી આશા' આ પ્રમાણે કહી વિનયપૂર્વક આશા-વચનાના સ્વીકાર કર્યા, સ્વીકાર કરી સ્નાન યાવત્–શુદ્ધ (ઉજવલ), પ્રસંગને અનુરૂપ ઉત્તમ વસ્ત્રો પહેરી કૌટુંબિક પુરુષાથી પરિવેષ્ટિત બની જ્યાં દત્ત સાથૅવાહનુ ઘર હતું ત્યાં આવ્યા.
ત્યારે તે દત્ત સાથૅવાહે તે આભ્ય તર સભાના પુરુષાને પાતાની તરફ આવતા જોયા, જોઈને તે હૃષ્ટ-તુષ્ટ થઈ આસન પરથી ઊભા થયા. આસન પરથી ઊભા થઈ સાત-આઠ પગલાં સામે ગયા અને તેમને આસન ગ્રહણ કરવાનું નિમ ંત્રણ કર્યું. નિમ ંત્રિત કર્યા પછી જ્યારે તે પુરુષ આશ્વસ્ત થયા, વિશ્વસ્ત થયા, અને સુખપૂર્વક આસન પર બેઠા ત્યારે તેણે તેમને આ પ્રમાણે કહ્યુ` કે- હે દેવાનુપ્રિયા !
ધર્મ યાનુયાગ—મહાવીર-તીર્થમાં દેવદત્તા કથાનક : સૂત્ર ૩૨૮
wwwwwwwˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇ
મને આજ્ઞા આપા, તમારે આવવાનું શુ
પ્રત્યેાજન છે?’
ત્યારે તે રાજપુરુષાએ તે દા સાવાહને આ પ્રમાણે કહ્યુ કે‘હે દેવાનુપ્રિય ! અમે તમારી પુત્રી, કૃષ્ણશ્રી ભાર્યાની આત્મજા, દેવદત્તા નામની બાલિકાને પુષ્પનંદી યુવરાજની ભાષરૂપે માગણી કરીએ છીએ. તેથી હે દેવાનુપ્રિય ! જો આપ આ પ્રાથનાને ઉચિત સમજતા હા, યાગ્ય સમજતા હા, શ્લાઘનીય સમજતા હા, વરવધૂના એ સાગ અનુરૂપ સમજતા હેતા પુષ્પનંદી યુવરાજ માટે દેવદત્તા બાલિકાને આપા અને હે દેવાનુપ્રિય ! આપ બતાવા કે અમે તેને માટે શું શૂલ્ક ( મૂલ્ય ) ઉપહાર આપીએ?’
For Private
ત્યારે તે દત્ત સાથૅવાહે તે આભ્ય તર સભાના પુરુષાને આ પ્રમાણે કહ્યું કે-‘ હે દેવાનુપ્રિયા ! મારા માટે એ જ શૂલ્ક છે કે વૈશ્રમણદત્ત રાજા મારી પુત્રીને ગ્રહણ કરવાનુ અંગીકાર કરે છે.' આ પ્રમાણે કહીને તે આભ્યંતર સભાના રાજપુરુષાના વિપુલ પુષ્પ, વસ્ત્ર, ગંધ, માળા અને અલકારાથી સત્કાર કર્યા, સન્માન કર્યું, સત્કાર કરી–સન્માન કરી તેમને વિદાય કર્યા.
ત્યાર પછી તે આભ્યંતર સભાના પુરુષા જ્યાં વૈશ્રમણદા રાજા હતા ત્યાં આવ્યા અને વૈશ્રામણદત્ત રાજાને તે સર્વ વૃત્તાંત વિસ્તારકહી સાંભળાવ્યા.
૩૨૮. ત્યાર પછી તે દા ગાથાપતિએ કોઈ એક ઉત્તમ તિથિ, કરણ, દિવસ અને મુહૂર્ત જોઈને વિપુલ અશન, પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમ ભેાજન તૈયાર કરાવ્યું, તૈયાર કરાવી મિત્રો, જ્ઞાતિજના, સ્વજના, સંબંધીઓ અને પરિચિતાને આમંત્રિત કર્યા. સ્નાન બલિક કૌતુક-મંગલ પ્રાયશ્ચિત કરી સુખપૂર્વક શ્રેષ્ઠ આસન પર બેસી તે મિત્રો, શાતિજના, નજીકના સંબંધીઓ, સ્વજના અને પરિજનાની સાથે તે વિપુલ અશન, પાન ખાદિમ, સ્વાદિમ રૂપ ચાર
Personal Use Only
Page #524
--------------------------------------------------------------------------
________________
કમલથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં દેવદત્તા કથાનક : સત્ર ૩૨૮
ત્યારપછી તે વૈશ્રમણ રાજાએ પુષ્પનંદી કુમારને દેવદત્ત બાલિકા સાથે સર્વ કૃદ્ધિ વડે યાવતુ-દુદુભિ વગેરે વાદ્યોના ઘોષ સાથે મહાન અદ્ધિ અને સત્કાર સમુદાય વડે પાણિગ્રહણ વિવાહ-સંસ્કાર કરાવ્યા, વિવાહ-સંસ્કાર કરીને દેવદત્ત બાલિકાના માતા-પિતા, મિત્રો, જ્ઞાતિજનો, પોતીકાં સ્વજનો, સંબંધીઓ અને પરિજનોનું વિપુલ અશન, પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમ ચાર પ્રકારના ભોજનથી, પુષ્પ, વસ્ત્ર, ગંધ, માલા, અલંકાર વગેરેથી સત્કાર-સન્માન કર્યું, સત્કાર સન્માન કરીને તેમને વિદાય
કર્યા.
પ્રકારની ભજન સામગ્રીનો આસ્વાદ, વિસ્વાદ, વિતરણ અને પરિભાગ કરનો વિચરવા લાગ્યા. ભોજન કરી લીધા પછી પાણીથી મુખશુદ્ધિ વગેરે કરી અત્યંત સ્વચ્છ અને અત્યંત પવિત્ર થઈ તેણે મિત્રો, જ્ઞાતિજનો, પોતાના સ્વજનો, સંબંધીઓ અને પરિચિતોનું વિપુલ ૫૫, વસ્ત્ર, ગંધ, માલા, અલંકારો વગેરેથી સત્કારસન્માન કર્યું, સત્કાર-સન્માન કરી દેવદત્ત બાલિકીને સ્નાન કરાવ્યું–થાવત્ શરીરને સર્વ અલંકારોથી વિભૂષિત કરી હજાર પુરુષથી વહન કરાની શિબિકા-પાલખીમાં બેસાડી, બેસાડીને ઘણા મિત્રો, જ્ઞાતિજનો, બંધુએ સ્વજનસંબંધીઓ, અને પરિચિતોથી વીંટળાએલી | સર્વ ઋદ્ધિ, વૈભવ-વાવતુ-દુભિ વગેરે વાદરો
ના અવાજ સાથે રોહીતક નગરની વચ્ચોવચ્ચ થઈને જ્યાં શ્રમણ રાજાનો મહેલ હતો અને જ્યાં શ્રમણ રાજા હતો ત્યાં લાવ્યા, ત્યાં આવને બે હાથ જોડી મસ્તક પર આવપૂર્વક અંજલિ રચી શ્રમણ રાજાને જયવિજય શબ્દોથી વધાવ્યો, વધાવીને તે વૈશ્રમણ રાજાને દેવદત્તા બાલિકા અર્પણ કરી–સપી.
દેવદત્તા પુપનન્દી યુવરાજનું પાણિગ્રહણ ૩૨૯. ત્યાર પછી તે વૈશ્રમણ રાજાએ દેવદત્તા
બાલિકાને પ્રાપ્ત થયેલી જોઈ, પ્રાપ્ત થયેલી જોઈને હણ-તુષ્ટ થઈને વિપુલ અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમ એમ ચાર પ્રકારનાં ભોજન તૈયાર કરાવ્યાં, કરાવીને મિત્રો, જ્ઞાતિજનો, પોતીકાંજનો, સ્વજનો સંબંધીઓ અને પરિજનોને આમંત્રિત કર્યાયાવતુ-સત્કાર સન્માન કર્યું, સત્કાર સન્માન કરી પુષ્પનન્દી કુમાર અને દેવદત્ત બાલિકાને પટ્ટક (બાજોઠ) પર બેસાડ્યા, બેસાડીને સફેદ અને પીળા (ચાંદી અને સેનાના) કળશથી સ્નાન કરાવ્યું. સ્નાન કરાવીને વિવાહોચિત સુંદર વસ્ત્રોથી
અલંકૃત કર્યો, અલંકૃત કરીને અગ્નિહામ | કરાવ્યા, હોમ કરાવીને પુષ્પનંદીકુમારને દેવ| દત્ત બાલિકાનું પાણિગ્રહણ કરાવ્યું.
ત્યાર બાદ પુપનન્દી કુમાર દેવદત્તા ભાર્યા સાથે, કોર્ડ પ્રાસાદના ઉપરિભાગમાં, જેમાં મૃદંગો વાગી રહ્યાં હતાં એવા બત્રીસ પ્રકારના નાટક દ્વારા ગીત-સંગીતને માણતો, આનંદક્રીડા કરતો, ઇષ્ટ શબ્દ-સ્પર્શ-રસ-રૂપ-ગંધ વિષયક મનુષ્ય સંબંધી વિપુલ કામભોગો ભોગવતો સમય ગુજરવા લાગ્યા. પિતાનું મરણ અને પુષ્પનન્દીનું રાજ્યારોહણ– ૩૩૦. ત્યાર બાદ કઈ એક સમયે વૈશ્રમણ રાજા
કાળધર્મને વશ થયો અર્થાત્ મરણ પામ્યો. પુપનન્દીએ તેની ઉત્તરક્રિયા આદિ કર્યા યાવતુ પોતે રાજા થયો.
તે પુષ્પગંદી રાજા પોતાની માતા શ્રીદેવીનો ભક્ત હતો. પ્રતિદિન જ્યાં શ્રીદેવી રહેતી હતી ત્યાં આવતો, આવીને શ્રીદેવીને પાયવંદન કરીને શતપાક-સહસ્ત્રપાક તેલો વડે માલિશ કરતો પછી અસ્થિ-માંસ-ત્વચા-રોમરાજી એવી ચારે અંગોને સુખપ્રદ અંગમર્દનવિધિ કરતો. તે પછી સુંગંધી ઉબટનથી શરીરને ઉબટન કરતો, પછી ઉષ્ણ-શીત અને સુગંધી એવા ત્રણ પ્રકારના જળથી સ્નાન કરાવતો, ત્યાર પછી વિપુલ અશન, પાન, ખાદ્ય, સ્વાદ્ય આહારનું ભોજન કરાવત, ભોજન પછી શ્રીદેવી
સ્નાન અને બલિકમ-કૌતુક-મંગળ-પ્રાયશ્ચિત આ ભોજનથી પરવારતી ત્યારે જ પોતે સ્નાન કરતો,
Page #525
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં દેવદત્તા કથાનક : સૂત્ર ૩૩૪
ભોજન કરતો અને મનુષ્ય સંબંધી શ્રેષ્ઠ તો દેવદત્તે રાણીને ત્યાં નીકળતી જોઈ, પાછી કામભોગ ભોગવતો સમય ગુજારતે.
ફરતી જોઈ અને શ્રીદેવીની પાસે આવીને દેવદત્તા દ્વારા પુષનન્દીની માતાની હત્યા–
જોયું તો નિખ્ખાણ, નિશ્ચષ્ટ અને મરણ
પામેલી શ્રીદેવીને જોઈ, જોઈને “હાય ! હાય ! ૩૩૧. ત્યાર બાદ તે દેવદત્તા રાણીને કોઈ એક વાર મધ્યરાત્રિએ કુટુંબ-ચિંતાના કારણે જાગરણ
અરે ! આ તો મહા અનર્થ થયો.' એમ
કહેતી, રુદન, આક્રંદ, વિલાપ કરતી તેઓ કરતાં આવો, આ પ્રકારનો વિચાર કે માનસિક
જ્યાં પુષ્પગંદી રાજા હતો ત્યાં પહોંચી, ત્યાં વિકલ્પ થયો કે, પુષ્પગંદી રાજા માતા શ્રીદેવી
આવી પુષ્પગંદી રાજાને આ પ્રકારનું નિવેદન નો ભક્ત છે યાવતું સમય ગુજારે છે. આથી
કર્યું કે “ સ્વામિ ! દેવદત્તા દેવીએ શ્રીદેવીની આ વિનના કારણે હું પુષ્પગંદી રાજા સાથે
અકાળે જ જીવન સમાપ્તિ કરી દીધી છે મનુષ્ય સંબંધી શ્રેષ્ઠ કામભોગ ભોગવી
અર્થાત્ અકાળ મોતે મારી નાખી છે.” શકતી નથી. તો મારા માટે એ ઉચિત છે કે
પુષ્પનંદી દ્વારા દેવદત્તાને દંડ– હું શ્રીદેવીને અગ્નિ-પ્રયોગ, શસ્ત્ર-પ્રયોગ અથવા વિષ-પ્રયોગ દ્વારા જીવનથી રહિત કરી દઉં
ત્યારે તે પુષ્પગંદી રાજા તે દાસીઓની અર્થાતુ મારી નાખ્યું અને મારી નાખીને પુછ્યું
આવી વાત સાંભળી અને સમજીને માતાના નંદી રાજા સાથે મનુષ્ય સંબંધી શ્રેષ્ઠ વિપુલ
મરણના મહાન શોકથી આઘાત લાગતા આજંદ કામભોગો ભોગવતી વિચરણ કરું.' તેણે
કરતો, કુહાડીથી કાપેલા ચંદનવૃક્ષની જેમ, આવો વિચાર કર્યો, વિચાર કરીને શ્રીદેવીની
ધબ કરતો સર્વાગ સહ પૃથ્વી પર પડી ગયો. નબળાઈઓ, દોષો અને તેને મારવાની તકની ૩૩૨. ત્યાર બાદ તે પુષ્પગંદી રાજાએ કેટલીક ક્ષણે રાહ જોતી સમય ગુજારવા લાગી.
પછી સ્વસ્થ થઈ અનેક રાજાઓ, ઈશ્વર, ત્યારે કોઈ એક દિવસ શ્રીદેવી નૈન વ.
તલવરો, માડંબિક, કૌટુંબિકે, ઈભ્ય, શ્રેષ્ઠિઓ, કરીને એકાંતમાં પોતાની શૈયામાં સુખપૂર્વક સૂની
સેનાપતિઓ, સાર્થવાહો, મિત્રો, જ્ઞાતિ જનો,
સ્વજનો, સંબંધીઓ, પરિજનો આદિની સાથે હતી એ વેળાએ દેવદત્તા રાણી ત્યાં આવી પહોંચી, આવીને સ્નાન આદિ કરી એકાંતમાં
રુદન, આક્રન્દ, વિલાપ કરતાં કરતાં માતા
શ્રીદેવીની ઉત્તર ક્રિયા મહાન ધામધૂમ પૂર્વક સુખશૈયા પર સૂતેલી શ્રીદેવીને તેણે જોઈ, જોઈને ચારે બાજું અવલોકન કર્યું, અવલોકન
કરી, પછી કુદ્ધ, રુષ્ટ, કપાયમાન બની અને કરી જ્યાં ભોજનશાળા હતી ત્યાં આવી,
ચંડ, રદ્ર રૂપ ધારણ કરી દેવદત્તાને રાજપુરૂષો
દ્વિારા પકડાવી અને “આ વધ્યા–વધ કરવાને આવીને એક લોઢાનો સળિયો લીધો, લઈને
પાત્ર છે' એમ ઠરાવી તેનો વધ કરવાની તે સળિયાને તપાવ્યો, તપાવીને અગ્નિ સમાન
આશા આપી. ધગધગતો અને પલાશપુષ્ય સમાન લાલ થયેલો તે સળિયા સાણસીથી પકડીને જ્યાં શ્રીદેવી
ઉપસંહાર હતી ત્યાં આવી, આવીને શ્રીદેવીના અપાન ૩૩૩. આ રીતે “હે ગતમ! તે દેવદા રાણી ભાગ-ગુદાભાગમાં તે સળિયો ખોસી દીધો. પોતાના પૂર્વકૃત દુશ્ચીણું દુષ્પતિક્રાન્ત અશુભ ત્યારે તે શ્રીદેવી જોર જોરથી રાડ પાડતી,
પાપકર્મોના ફળ વિશેષનો અનુભવ કરતી સમય આજંદ કરતી કાળધર્મ-મરણને શરણ થઈ. વ્યતીત કરી રહી છે.'
ત્યાર બાદ તે શ્રીદેવીની દાસીઓ આજંદ દેવત્તાના આગામી ભવનું નિરૂપણ ચિત્કારનો અવાજ સાંભળી અને સમજીને ૩૩૪. “હે ભદન્ત ! તે દેવદ ની દેવી મરણ સમયે જ્યાં શ્રીદેવી હતી ત્યાં પહોંચી, આવીને જોયું મરણ પામી ક્યાં જશે ? ક્યાં ઉત્પન્ન થશે?”
Page #526
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થ માં અંજુ કથાનક : સત્ર ૨૩૫
૧૦૫
“હે ગતમ! એંસી વર્ષના પૂરા આયુષ્યનો ઉપર ચર્મ મઢેલું હોય તેવી, લીલી સાડી ભોગ કરી કાળ સમયે કાળ પામી તે આ જ પહેરેલી, કષ્ટકારક, કરુણા ઉપજે તેવી અને રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારકમાં નારકી રૂપે ઉત્પન્ન નીરસ શબ્દ કરતી એવી સ્ત્રીને જોઈ, તેને જોઈને થશે. તે જ પ્રકારે યાવતુ વનસ્પતિકાયિક વગેરે આ પ્રમાણે વિચાર કર્યો-યાવતુ-આ પ્રમાણે જીવોમાં ફરી ફરી ઉત્પન્ન થઈ સંસાર ભ્રમણ નિવેદન કર્યું, “હે ભગવન્સ્ત્રી પૂર્વભવમાં કરશે.
કેણ હતી?” ભગવાને ઉત્તર આપ્યોત્યારબાદ તે તેમાંથી નીકળી ગંગપુર નગરમાં અંજૂની પૃથ્વી કી-ભવ-કથાહંસરૂપે ઉત્પન્ન થશે.
૩૩૭. “હે ગૌતમ ! તે કાળે તે સમયે આ જ જંબુત્યાં તેનો શિકારીઓ દ્વારા વધ કરાયા પછી દ્વીપ નામના દ્વીપમાં ભરતક્ષેત્રમાં ઈદ્રપુર તે તે જ ગંગપુર નગરના કેઈ એક શ્રેષ્ઠિ- નામનું નગર હતું. કુળમાં ઉત્પન્ન થશે, ત્યાં સમ્યફ દર્શન પામશે. - તે નગરમાં ઈદ્રદત્ત નામે રાજા હતો તથા પછી સૌધર્મક૯૫માં ઉત્પન્ન થશે અને સૌ- તે જ નગરમાં પૃથ્વીશ્રી નામની ગણિકા હતી. ધર્મક૯પમાંથી વિત થઈ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ગણિકાનું વર્ણન. સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરશે.
તે પૃથ્વીથી ગણિકા ઈન્દ્રપુર નગરના ઘણા
રાજા, ઈશ્વર, તલવર, માંડલિક, કૌટુમ્બિક, ઇભ્ય, ૧૯. અંજૂ કથાનક
શ્રેષ્ઠિ, સેનાપતિ, સાર્થવાહ વગેરેને અનેક
પ્રકારના વિદ્યાપ્રયોગ, મંત્રપ્રયોગ, ચૂર્ણપ્રયોગ, વધમાનપુરમાં અંજૂ
હૃદય આકર્ષણ વડે, નિવણ વડે, પ્રસ્તવન વડે, ૩૩પ. તે કાળે તે સમયે વર્ધમાનપુર નામનું નગર વશીકરણ અને પરવશતાકરણ વડે વશ કરીને હતું. વિજ્યવર્ધમાન નામનું ઉદ્યાન હતું. તે
તેમની સાથે ઉદાર મનુષ્ય સંબંધી કામભાગ ઉદ્યાનમાં મણિભદ્ર યક્ષનું યક્ષાયતન હતું. વિજય
ભોગવતી વિહરી રહી હતી. મિત્ર નામનો રાજા ત્યાં રાજ્ય કરતો હતો.
ત્યારે તે પૃથ્વીશ્રી ગણિકા આવાં કર્મ કરી, તે નગરમાં ધનદેવ નામનો સાર્થવાહ હતો,
આવાં કાર્યોની પ્રધાનતાથી, આવાં પ્રકારની જે ધનાઢય-યાવતુ-કેઈથી પણ પરાભવ ન વિદ્યા કુશળતાથી અને આવા પ્રકારની આચાર પામે તેવો હતો. તેની પત્નીનું નામ પ્રિયંગૂ પ્રવૃત્તિથી અત્યંત કલુષિત પાપકર્મોનું ઉપાર્જન હતું. અંજૂ નામની પુત્રી હતી-યાવતુ-ઉત્કૃષ્ટ
કરીને પાંત્રીશ સો વર્ષનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય શરીર વાળી હતી. ભગવાન શ્રી મહાવીર પધાર્યા,
ભોગવી મરણ સમયે મરણ પામી છઠ્ઠી નરક દર્શનાર્થે પરિષદ નિકળી-વાવ-પાછી ફરી. પૃથ્વીમાં બાવીસ સાગરોપમની ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્યઅંજૂના પૂર્વભવની પૃચ્છા–
વાળા નારકીને વિશે નારકીરૂપે ઉત્પન્ન થઈ. ૩૩૬. તે કાળે તે સમયે શ્રી મહાવીર સ્વામીના પ્રથમ અ જુની વર્તમાન ભવ કથા
શિષ્ય ગૌતમ અનગાર–ચાવતુ-ભ્રમણ કરતા ૩૩૮, ત્યાર પછી તે ત્યાંથી નીકળીને આ જ વિજયમિત્ર રાજાના ઘરની અશોકવાટિકાની વર્ધમાનપુર નગરમાં ધનદેવ સાર્થવાહની પ્રિયંગ અત્યંત દૂર નહીં તેમજ અત્યંત નજીક નહીં નામની ભાર્યાની કુક્ષિમાં-ગર્ભમાં પુત્રી રૂપે તેવી રીતે ભ્રમણ કરતા હતા ત્યારે એક શુષ્ક, ઉત્પન્ન થઈ. ભૂખી, માંસ રહિત, ચાલતી વખતે જેના શરીરના
ત્યાર પછી તે પ્રિયંગુ ભાર્યાએ નવ માસ હાડકાં ખડખડ થતાં હતાં તેવી, શરીરના હાડકાં પૂર્ણ થયા ત્યારે પુત્રીને જન્મ આપ્યો. જેનું
પ૭
Page #527
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૬
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં અંજૂ કથાનક : સૂત્ર ૩૪૧
નામ અંજૂ રાખ્યું. શેષ વર્ણન દેવદત્તાની ત્યાર પછી તે અનેક વૈદ્ય અને વૈદ્યપુત્રો, જેવું જાણવું.
શાતા અને શાતાપુત્રો, ચિકિત્સક અને ચિકિત્સકત્યાર પછી તે વિજય રાજા અશ્વક્રીડા કરવા પુત્રો, અંજદેવીના યોનિશૂળને ઉપશમાવવા નિમિત્તે નીકળ્યો તે સમયે વૈશ્રમણદત્ત રાજાની શક્તિમાન ન થયા, ત્યારે તેઓ શ્રત એટલે જેમ તેણે અંજ દારિકાને પ્રાસાદ ઉપર ક્રીડા શરીરે ખેદવાળા થયા, તાંત એટલે મનમાં કરતી જોઈ. પરંતુ વિશેષતા એ છે કે તેતલિની ખેદવાળા થયા અને પરિતાં એટલે શરીર અને આ રાજાએ પોતાના માટે તેણીની
મન બંનેમાં ખેદવાળા થયા અને જે દિશામાંથી માગણી કરીયાવતુ-અંજ ભાર્યાની સાથે ઉત્તમ આવ્યા હતા તે જ દિશામાં પાછા ફર્યા. પ્રાસાદના ઉપલા માળમાં-વાવ-મનુષ્ય સંબંધી
ત્યારબાદ તે અંદેવી આ વેદનાની પીડાથી કામભોગ ભોગવતો રહેવા લાગ્યો.
શરીરે સુકાઈ ગઈ, ભૂખ વડે દુર્બળ થઈ, માંસ ૩૩૯. ત્યાપછી તે અંજદેવીને કેઈ એક સમયે રહિત થઈ અને કષ્ટકારક-દુ:ખદાયક, સાંભળયાનિશૂલ નામનો રોગ ઉત્પન્ન થયો.
નારને પણ કરુણા ઉત્પન્ન થાય એવા ખરાબ
સ્વર સાથે વિલાપ કરતી જીવન વ્યતીત કરી ત્યારે તે વિજ્ય રાજાએ કૌટુમ્બિક પુરુષને
રહી છે. બોલાવી આ પ્રમાણે કહ્યું- હે દેવાનુપ્રિયો ! તમે જાઓ અને વર્ધમાનપુર નગરમાં શૃંગાટકે, ઉપસંહાર-- ત્રિકો, ચતુષ્ક, ચતૂરો, ચતુર્મુખો (ચૌટા) ૩૪૦. હે ગરમ ! આ પ્રમાણે તે અંજૂરાણી પૂર્વના રાજમાર્ગો અને માર્ગોમાં જઈ જોરશોરથી આચરેલા-ઉપાર્જન કરેલા દુષિત અશુદ્ધ પાપઉદુષણા કરતાં આ પ્રમાણે કહો-દેવાનુપ્રિયે! કર્મને ભાગવતી અનુભવતી વિચરી રહી છે. વિજયરાજાની રાણી અંજૂદેવીને યોનિશૂળ રોગ
અંજના આગળના ભવની કથા– ઉત્પન્ન થયો છે. તેથી જે કઈ વૈદ્ય, એટલે
૩૪૧. ગૌતમ સ્વામીએ પૂછયું- હે ભગવન્! તે વૈિદકશાસ્ત્રમાં તથા ચિકિત્સામાં કુશળ હોય,
અંજદેવી અહીંથી મરણ સમયે મૃત્યુ પામી અથવા તેવા વૈદ્યનો પુત્ર હોય, અથવા કઈ શાયક અથવા શાયકપુત્ર હોય, અથવા ચિકિત્સક
ક્યાં જશે? અને ક્યાં ઉત્પન્ન થશે? અથવા ચિકિતકપુત્ર અંજદેવીના યોનિશુલ
ભગવાને ઉત્તર આપ્યા- હે ગીતમ! તે રોગને ઉપશાંત કરવામાં સફળ થશે તેને વિજય
અંજૂદેવી નેવું વર્ષનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય પાળીને રાજ વિપુલ ધન-સંપતિ આપશે.”
મરણ સમયે મરણ પામીને આ રત્નપ્રભા
નામની પહેલી નરકમૃથ્વીમાં નારકીપણે ઉત્પન્ન ત્યારપછી તે કૌટુમ્બિક પુરુષોએ-યાવતુ
થશે. જે પ્રમાણે પ્રથમ અધ્યયનમાં વર્ણન ઉદ્ધોષણા કરી.
કર્યું છે તે રીતે સંસાર ભ્રમણ જાણવું–થાવત્ ત્યારે તે અનેક વૈદ્ય અને વૈદ્યપુત્રો, શાયક -વનસ્પતિકાયના જીવોમાં વારંવાર ઉત્પન્ન થશે. અને શાયકપુત્રો, ચિકિત્સક અને ચિકિત્સક
ત્યારપછી ત્યાંથી નીકળીને સર્વ ભદ્ર પુત્રો આવા પ્રકારની ઉદ્ઘાષણ સાંભળી અને
નામના નગરમાં મયૂર રૂપે ઉત્પન્ન થશે. વિચાર કરી જ્યાં વિજય રાજા હતા ત્યાં આવ્યા અને આવીને ઔપાત્તિકી, વૈનાયિકી, કાર્મિકી
ત્યાં તે શિકારીઓ વડે હણાઈનો તે જ અને પારિણામિકી એ ચાર પ્રકારની બુદ્ધિવડે
સર્વતોભદ્ર નગરમાં કઈ શ્રેષ્ઠીના કુળમાં પુત્ર નિદાન અને નિર્ણય કરી અંજૂદેવીના યોનિ
રૂપે જન્મ લેશે. શુલ રોગને શાંત કરવા પ્રયત્ન કરવા લાગ્યા,
ત્યાં તે બાલ્યાવસ્થાથી મુક્ત થઈ તથાપરંતુ તેઓ શાંત કરી શક્યા નહીં.
પ્રકારના સ્થવિર મુનિની પાસે પ્રવૃજિત થશે,
Page #528
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં પૂરણ બાલ-તપરવી કથાનક ઃ સૂત્ર ૩૪ર
૧૦૭ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww કેવળ બોધિને (સમકત્વને) પામશે પછી દીક્ષા વિશેષ છે કે જેને કારણે હું હિરણ્ય (ચાંદી)થી ગ્રહણ કરશે. અંતે કાળધર્મ પામી સૌધર્મક૯૫ વધું છું, સુવર્ણથી વધુ છું, ધન, ધાન્યથી નામના પ્રથમ દેવલોકમાં દેવપણે ઉત્પન્ન થશે.” વધી રહ્યો છું. પુત્રોની વૃદ્ધિ મેળવી રહ્યો છું,
આયુષ્યક્ષય, ભવક્ષય અને સ્થિતિય થયા પશુઓની વૃદ્ધિ મેળવી રહ્યો છું, વિપુલ ધન, પછી આ દેવલોકથી તે કયાં જશે ? કયાં
કનક, ૨, મણિ, મોતી, શંખ, શિલાપ્રવાલ ઉત્પન્ન થશે ?' –ગૌતમસ્વામીએ ફરી પૂછયું.
રૂપ સારભૂત અર્થ સંપત્તિથી અતીવ અતીવ હે ગૌતમ ! જે રીતે પ્રથમ અધ્યયનમાં
વૃદ્ધિ પામી રહ્યો છું. તો શા માટે મારા પૂર્વ
કરેલ સુચીણ–ચાવતુ-કલ્યાણરૂપ કર્મોની એકાન્ત વર્ણન કર્યું છે તે જ પ્રકારે મહાવિદેહ ક્ષેત્રના
સુખમાં નિમગ્ન રહીને ઉપેક્ષા કરતો રહું?' ઉચ્ચ કુળમાં જન્મ લઈ સિદ્ધ થશે, બુદ્ધ થશે, મુક્ત થશે, પરિનિર્વાણને પ્રાપ્ત કરી સર્વ માટે જ્યાં સુધી હું હિરણ્યથી વૃદ્ધિ પામું દુ:ખોનો અંત કરશે.'
છુપાવતુ-અતિશય વૃદ્ધિ મેળવી રહ્યો છું અને
જ્યાં સુધી મિત્ર, જ્ઞાતિજન, સ્વજન, સબંધી ૨૦. પૂરણ બાલ-તપસ્વી કથાનક
અને પરિજન મારો આદર કરે છે મને માને બેભેલ સન્નિવેશમાં પૂરણ ગાથા પતિ
છે, સત્કાર-સન્માન કરે છે અને કલ્યાણ,
મંગલ, દેવ અને ચૈત્યરૂપ માનીને વિનયપૂર્વક ૩૪૨. “હે ભગવન્! અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમરને
પર્યું પાસના-સેવા કરે છે ત્યાં સુધી મારા માટે તે દિવ્ય દેવ ઋદ્ધિ, દિવ્ય દેવાનિ અને દિવ્ય
શ્રેયસ્કર-ઉચિત છે કે કાલ રાત્રિને પ્રભાત રૂપમાં દેવાનુભાવ, દૈવિક પ્રભાવ કેવી રીતે મળ્યાં,
પરિવર્તિત થતાં-વાવ-સૂર્યનો ઉદય થતાં અને પ્રાપ્ત થયા અને અભિસમન્વિત થયાં ?”–
જાજવલ્યમાન તેજ સહિત સહસ્ત્રપરિમ દિનકર ગૌતમસ્વામીએ શ્રમણ ભગવાન્ મહાવીરને
પ્રકાશિત થતાં મારી પોતાની જાતે જ ચાર પ્રશ્ન કર્યો.
ખાનાવાળું લાકડાનું પાત્ર બનાવી, ઈચ્છા પ્રત્યુત્તરમાં ભગવાને બતાવ્યું- હે ગૌતમ !
મુજબની પુષ્કળ અશન, પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમ તે કાળે, તે સમયે આ જ જંબૂ દ્વીપ નામના
ભોજન સામગ્રી બનાવીને મિત્ર-જ્ઞાતિજન, દ્વીપમાં, ભારતવર્ષમાં વિંધ્ય નામે પહાડની
પોતાના સ્વજન, સબંધી, પરિજન વગેરેને તળેટીમાં બેભેલ નામનો સંનિવેશ હતો.
આમંત્રિત કરી તે મિત્રો, જાતિજનો, બંધુઓ, સંનિવેશનુ વર્ણન.
સ્વજનો, સંબંધીઓ અને પરિજનો વગેરેનો તે બેભેલ સંનિવેશમાં પૂરણ નામનો ગાથા- એ વિપુલ અશન, પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમ પતિ (ગૃહપતિ-ગૃહસ્થ) રહેતો હતો, તે ધનાઢય ભોજન, વસ્ત્ર, ગંધ, માળા, અલંકાર વગેરે પ્રભાવશાળીયાવતુ-અનેક લોકો દ્વારા પણ તે વડે સત્કાર-સન્માન કરીને તથા તે જ મિત્ર, અપરાભૂત હતો.
જાતિબંધુ, સ્વજન-સબંધી પરિજન અને જયેષ્ઠ પૂરણની દાનામાં પ્રવ્રયા
પુત્રને પૂછીને આશા અનુમતિ લઈને મારી ૩૪૩. ત્યારબાદ કોઈ એક સમયે તે પૂરણ ગાથા- પોતાની મેળે જ ચાર ખાનાવાળું કાષ્ટપાત્ર
પતિને મધ્યરાત્રિએ કૌટુંબિક વિચાર ચિન્તામાં લઈને મુંડિત થઈને “દાનામા” દીક્ષા વડે જાગરણ કરતા આવા પ્રકારનો આવો આધ્યાત્મિક દીક્ષિત થાઉં. ચિંતિત, પ્રાર્થિન, માનસિક સંકલ્પ ઉત્પન્ન દીક્ષિત હોવા છતાં પણ આ અને આવા થયો-“મારા પૂર્વકૃત પ્રાચીન સુચી સુપરાક્રાન્ત, પ્રકારનો અભિગ્રહ હું અંગીકાર કરીશ, “હું શુભ, કલ્યાણરૂપ કર્મોનું કલ્યાણરૂપ ફળ વૃત્તિ જીવું ત્યાં સુધી નિરંતર બેલા બેલાની તપસ્યા
Page #529
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮
ધર્મ કથાનુયાગ—મહાવીર–તીર્થમાં પૂરણુ બાલ-તપસ્વી થાનક : સૂત્ર ૩૪૫
ત્યાં સુધી મારા માટે તે શ્રેયસ્કર થશે કે કાલે રાત્રિ વીતી પ્રકાશ થતાં યાવત્ સૂર્યના ઉદય થતાં અને સહસ્ર રશ્મિ દિનકર જાજ્વલ્યમાન તેજ સાથે પ્રકાશિત થતાં બેભેલ સન્નિવેશના
દૃષ્ટિભ્રષ્ટ (મિથ્યાર્દષ્ટિ), પાર્શ્વસ્થ, ગૃહસ્થ પૂર્વપરિચિત અને પૂર્વના સાથીએ આદિને પૂછીને બેભેલ સન્નિવેશની વચ્ચેાવચ થઈ નીકળીને પાદુકાકુ'ડિકા આદિ ઉપકરણા અને ચાર ખાનાવાળા કાપાત્રને એક બાજુ છોડી દઈને બેભેલ સન્નિવેશના દક્ષિણ પૂર્વ દિશા ભાગમાં (અગ્નિકોણમાં) અનિતા નિક મ`ડળનું આલેખન કરી સાફસૂફી કરી સલેખના ધ્યાન દ્વારા આત્માનું ધ્યાન ધરીને, આહાર પાણીના ત્યાગ કરીને પાદાપગમન પૂર્વક મરણની આકાંક્ષા રાખ્યા વિના વિચરણ કરુ’
દ્વારા સૂર્યની સામે મુખ રાખી ઊંચા હાથ રાખી તડકા સહન કરતા રહીશ-આતાપના લેતાં હું સમય પસાર કરીશ તથા છઠ્ઠના પારણાને દિવસે પણ આતાપના ભૂમિથી ઊતરીને ચાર ખાનાવાળું કાપાત્ર લઈને બેભેલ નામના સન્નિવેશમાં ઊંચા નીચા અને મધ્યમ કુળામાં ગૃહસામુદાનિક ભિક્ષાચર્યા માટે પરિભ્રમણ કરતાં જે મારા પ્રથમ ખાનામાં મળશે તે માટે
વાટમાં મળતાં વટેમાર્ગુ એને દેવું, જે કાંઈ મારા પાત્રના બીજા ખાનામાં પડે તે મારે કાગડા, પાપટ વગે૨ે પક્ષીઓને દેવું, જે કાંઈ મારા પાત્રના ત્રીજા ખાનામાં પડે તે માટે માછલી, કાચબા વગે૨ે જળચર જીવાને આપવું' અને જે કઈ ચેાથા ખાનામાંપ્રાપ્ત થશે તે મારે ખાવાને માટે કલ્પ્ય છે.” એ પ્રમાણે વિચાર કર્યાં, વિચાર કરી કાલ રાત્રિને પ્રભાત રૂપમાં પરિવર્તિત થતાં વગેરે સમસ્ત વર્ણન-યાવત્જે મારા ચેાથા ખાનામાં પ્રાપ્ત થશે–મળશે તેના પાતે આહાર કરશે [ત્યાં સુધીનું કથન પૂર્વવત્ અહીં કહેવું.]
ત્યારબાદ તે પૂરણ બાલતપસ્વી, તે ઉદાર, વિપુલ, પ્રદત્ત અને પ્રગૃહીત બાલતપક વડે શુષ્ક, રુક્ષ, માંસહિત માત્ર ચામડીથી વીંટળાયેલ કડ કડ અવાજ કરતા હાડકાવાળા, કુશ,
શરીર ઉપર દેખાઈ આવતી નર્સાવાળા થઈ ગયા. પૂરણની સલેખના—
૩૪૪. તે પછી તે પૂરણ બાલતપસ્વીને કોઈ એક
સમયે મધ્યરાત્રિએ અનિત્ય ભાવનાનું ચિંતન કરતાં કરતાં આ આવા પ્રકારના અધ્યવસાયવિચાર ઇચ્છા સ`કલ્પ ઉત્પન્ન થયેા—નિશ્ચય આવા પ્રકારના વિશાળ વિપુલ પ્રયત્નપૂર્વક ગ્રહણ કરેલ કલ્યાણકારી શિવ, ધન્ય, મ‘ગલ, સીક, ઉદગ્ર, ઉદાત્ત, ઉત્તમ, પ્રભાવક તાક થી શુષ્ક, ભૂખ્યા યાવત્ ઉપસેલી નર્સાવાળા થઈ ગયા છું, તેાપણ જ્યાં સુધી મારામાં ઉડવાની શક્તિ, ઉત્સાહ, ક, બળ, વી, આત્મિક શક્તિ, પુરુષાર્થ-પરાક્રમ શક્તિ છે
આવા પ્રકારના સંકલ્પ કર્યા, સંકલ્પ કરીને કાલે રાત્રી વીતી પ્રભાત થતાં-યાવત્-સૂર્યના ઉદય થતાં અને સહસ્ર રશ્મિ દિનકર જાજ્વલ્યમાન તેજ સાથે પ્રકાશિત થતાં બેભેલ સન્નિવેશના દૃષ્ટિ ભ્રષ્ટ (મિથ્યા દૃષ્ટિ), પાષ’ડી, ગૃહસ્થ, પૂર્વ પરિચિત અને પૂર્વના સાથિયા આદિને પૂછયુ', પૂછીને બેભેલ સન્નિવેશની વચ્ચેવચ થઈ નીકળ્યા, નીકળીને પાદુકા કુડિકા આદિ ઉપકરણા અને કાપાત્ર એકબાજુ છોડી દઈને બેભેલ સન્નિવેશના દક્ષિણ પૂર્વ દિશાભાગમાં અનિતા નિક મ`ડલનું આલેખન કરી પ્રતિલેખ કરી સલેખના ધ્યાન ધરીને આહાર પાણીના ત્યાગ કરીને પાદાપગમન પૂર્વક સંથારા સ્વીકાર્યા.
મહાવીરના છદ્મસ્થ કાળમાં સુસુમારપુરમાં વિહાર—
૩૪૫. હે ગૌતમ ! તે કાળે તે સમયે હું છદ્મસ્થાવસ્થામાં હતા અને મને દીક્ષા લીધે અગીયાર વર્ષ થયા હતા. તથા હું નિરંતર છ છઠ્ઠના તપપૂર્વક સંયમ અને તપ વડે આત્માને ભાવિત કરતા પૂર્વાનુપૂર્વી ક્રમથી ચાલતા એક ગામથી બીજા ગામમાં ફરતા જે તરફ સુસુમાર
For Private Personal Use Only
Page #530
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થમાં પૂરણ બાલ–તપસ્વી કથાનક : સૂત્ર ૩૪૬
૧૦૮
પુર નગર હતું, જ્યાં અશોકવનખંડ નામનું ઉદ્યાન હતું, તેમાં જ્યાં ઉત્તમ અશોક વૃક્ષ હતું, જ્યાં પૃથ્વીશિલાપટ્ટકની ઉપર અઠ્ઠમભક્તત્રણ ત્રણ ઉપવાસની-તપસ્યા સ્વીકારી બંને પગોને ભેગા કરી, હાથને નીચે નમતા લાંબા કરી, માત્ર એક પુદ્ગલ ઉપર દૃષ્ટિ રાખી અનિમેષ નેત્રો, શરીરના આગલા ભાગને સહેજ નમતું રાખી, યથાસ્થિત ગાત્રો વડે (સર્વ ઈદ્રિયોથી) ગુપ્ત થઈને, એક રાત્રિની મોટી પ્રતિમાને સ્વીકાર કરી વિહરતો હતો.
પૂરણનો ચમચંચામાં અસુરેન્દ્રના રૂપમાં ઉપપાદ૩૪૬. તે કાળે, તે સમયે ચમચંચા રાજધાની ઈદ્ર
અને પુરહિત રહિત હતી.
ત્યારબાદ તે પૂરણ બાલનપસ્વી, પૂરેપૂરા બાર વર્ષ સુધીના દિક્ષા પર્યાયને પાળીને, એક માસની રૉલેખના વડે આત્માને સેવીને, સાઠ ટંક સુધી અનશન રાખીને, કાળમાસે કાળ કરી ચમચંચા રાજધાનીમાં ઉપપાત સભામાં - યાવતુ-ઈદ્રપણે ઉત્પન્ન થયો.
ત્યારપછી તે તાજો જ ઉત્પન્ન થયેલો અસુરેદ્ર, અસુરરાજ ચમર પાંચ પ્રકારની પર્યાપ્તિ વડે પર્યાપ્તપણાને પામે છે. તે પાંચ પ્રકારની પર્યાપ્તિ આ પ્રમાણે છે–આહાર પર્યાપ્તિ-વાવ-ભાષા-મન:પર્યાપ્તિ.
ચમરેન્દ્રને શક્રેન્દ્રના ભેગદર્શનથી ક્રોધ૩૪૭. ત્યારપછી તે અસુરેન્દ્ર, અસુરરાજ ચમર,
પાંચ પ્રકારની પર્યાપ્તિથી પર્યાપ્તપણાને પામ્યા પછી અવધિજ્ઞાન વડે સ્વાભાવિક રીતે ઊંચે ચાવતુ-સૌધર્મકલ્પમાં દેવેન્દ્ર, દેવરાજ, મધવા, પાકશાસન, શતક્રતુ, સહસ્ત્રાક્ષ-હજાર આંખવાળા, વજપાણિ-હાથમાં વજીને ધારણ કરનાર, પુરંદર શક્રને-ચાવતુ-દશે દિશાઓને અજવાળતો તથા પ્રકાશિત કરતો અને સૌધર્મકપમાં, સૌધર્માવલંસક નામના વિમાનમાં, શક્ર નામના સિંહાસન ઉપર બેસી યાત્દિવ્ય અને ભોગવવા યોગ્ય ભોગોને ભોગવતો જએ છે. તેને તે પ્રકારે જોઈ તે ચમરના
મનમાં આ પ્રકારનો આધ્યાત્મિક-યાવતુસંકલ્પ ઉત્પન્ન થયો-“અરે એ મરણને ઇછુક કુલક્ષવાળો-લક્ષ્મીથી તરછોડાયેલ, અપૂર્ણ ચૌદશને દહાડે જન્મેલ (કણ છે, જે મારી પાસે આ પ્રકારની દિવ્ય દેવઋદ્ધિ, દિવ્ય દેવદ્યતિ અને દિવ્ય દેવાનુભાવ લબ્ધ પ્રાપ્ત અને અભિમન્વાગત કરવા છતાં મારાથી ગભરાયા વિના લાપરવાહીથી દિવ્ય ભોગ-ઉપભોગને ભોગવતો વિહરે છે?” એમ વિચારી તે ચમરે સામાજિક સભામાં ઉતપન્ન થયેલ દેવોને બોલાવીને આ પ્રમાણે કહ્યું –
હે દેવાનુપ્રિયો ! આ કેણ અપ્રાર્થિતપ્રાર્થક (મરણની ઇચ્છાવાળા)-યાવતુ-દિવ્ય ભોગાને ભોગવતો વિચરી રહ્યો છે?”
જ્યારે અસુરેન્દ્ર, અસુરરાજ ચમરે, તે દેવોને પૂર્વ પ્રમાણે કહ્યું ત્યારે તે સામાનિક સભામાં ઉત્પન્ન થયેલ દેવોએ તે ચમરનું કથન સાંભળી હર્ષવાળા, તોષવાળા, આનંદિન ચિત્તવાળા, પ્રસન્ન, અનુરાગી, પરમ સૌમ્યભાવવાળા, હર્ષાતિરેકથી વિકસિત હૃદયવાળા થઈ બન્ને હાથને જોડવાપૂર્વક દશે નખને ભેગા કરીને શિરસાવ સહિત મસ્તક પર અંજલી રચી તે ચમરને જ્ય અને વિજય શબ્દોથી વધાવ્યો અને વધાવીને આ પ્રમાણે ઉત્તર આપ્યોહે દેવાનુપ્રિય ! એ દેવેન્દ્ર, દેવરાજ શક્રયાવતુ-દિવ્ય ભેગોને ભોગવતો વિહરે છે.” .
પછી અસુરેન્દ્ર, અસુરરાજ ચમર, તે સામાનિક સભામાં ઉત્પન્ન થયેલ દેવો પાસેથી
આ વૃત્તાન્તને સાંભળી અને અવધારી ક્રદ્ધ થયો, રોષે ભરાયો, કુપિત થયે, ચંડ-દાંતને કચકચાવત, ભયંકર આકૃતિવાળો થઈ તેણે સામાનિક સભામાં ઉત્પન્ન થયેલ દેવોને આ પ્રમાણે કહ્યું
અરે! દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્ર કેઈ બીજો છે અને અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમર કેઈ બીજો છે! અરે તે દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્ર મહાન ઋદ્ધિવાળ છે અને અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ અમર
Page #531
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦
ધર્મ કથાનુયોગમહાવીર–તીર્થમાં પૂરણ બાલ-તપસ્વી કથાનક : સૂત્ર ૩૪૮
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- -
-
-
-
-
-
-
અ૫ ઋદ્ધિવાળો છે ! એટલા માટે હે દેવાનુપ્રિયો ! હું પોતે જ દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્રનું અપમાન-તિરસ્કાર કરીશ.' એમ કહીને અત્યંત ક્રોધિત થઈ ગયો.
અમરેન્દ્ર દ્વારા મહાવીરની નિશ્રામાં શકેન્દ્રનું
અપમાન૩૪૮. ત્યારબાદ તે અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમરે
અવધિજ્ઞાનનો પ્રયોગ કર્યો અને તે અવધિજ્ઞાનના પ્રયોગ દ્વારા તે ચમરે મને (શ્રી મહાવીરને) જોયો. મને જોઈને તેને આ પ્રકારનો આધ્યાત્મિક-યાવતુ-રસંક૯૫ ઉત્પન્ન થયો કે, “શ્રમણ ભગવંત મહાવીર, જંબુદ્વીપ નામે દ્વીપમાં, ભારત વર્ષમાં, સુસુમારપુર નામના નગરમાં, અશોકવનખંડ નામના ઉદ્યાનમાં ઉ મ અશોકવૃક્ષની નીચે પૃથ્વીશિલાપટ્ટક ઉપર અઠ્ઠમના તપને ગ્રહણ કરી, એક રાત્રિની મહાપ્રતિમાને સ્વીકારીને વિહરવા લાગ્યા છે. મારે માટે એજ શ્રેયસ્કર રહેશે કે હું શ્રમણ ભગવાન મહાવીરનો આશ્રય લઈ દેવેન્દ્ર દેવરાજ * . અપમાનિત કરું.' તેણે એ પ્રમાણે વિચાર કર્યો, વિચાર કરી શયનીયથી ઊઠી, દેવદુષ્ય પહેરી જે તરફ સુધર્મા સભા હતી તે તરફ ચોપાલ (ચતુપાલ-ચારે કોર પાળવાળા, ચોખંડો) નામનો હથિયાર રાખવાનો ભંડાર છે તે તરફ આવ્યો, આવીને પરિઘરત્ન નામનું શસ્ત્ર (ગદા-મુદુગર) ઉઠાવ્યું અને પરિઘરત્નને લઈને કેઈને પણ સાથ લીધા વિના એકલે જ અત્યન્ત ક્રોધે ભરાઇને અમર ચંચા રાજધાનીની વચ્ચોવચથી નીકળ્યો, નીકળીને જ્યાં બિગિચ્છકૂટ નામને ઉપપાત પર્વત હતો ત્યાં આવ્યો, આવીને વૈક્રિય સમુદ્રઘાત કર્યો, સમુદ્ધાત કરીને-યાવતુ-ઉત્તર વૈક્રિય સમુદ્ધાતની વિકુર્વણા -રચના કરી, વિદુર્વણા કરીને તે ઉત્કૃષ્ટ-યાવ—તીવ્ર ગતિ વડે જ્યાં પૃથ્વશીલાપટ્ટક હતું, જ્યાં હું હતો, ત્યાં આવ્યો, આવીને મારી ત્રણવાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી-વાવ-નમસ્કાર કરી આ પ્રમાણે કહ્યું –
હે ભદન્ત ! તમારે આશ્રય લઈને હું સ્વયમેવ-મારી પોતાની જાતે જ–દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્રને અપમાનિત કરી તેની શોભાથી ભ્રષ્ટ કરવા ઇચ્છું છું” એમ કહી ઇશાન કેણમાં ગયો ત્યાં જઈને વૈક્રિયસમુદઘાત કર્યો, ત્યાર બાદ પુન: બીજીવાર વૈક્રિયસમુદુઘાત કર્યો અને એક વિશાળ ઘોર, ઘોર આકારવાળું, ભયંકર, ભયંકર આકારવાળું, ભાસ્વર, ભયઉત્પાદક, ગંભીર, ત્રાસ ઉપજાવે તેવું, કુણ પક્ષની
અડધી રાત્રિ તથા અડદના ઢગલા જેવું કાળું તથા એક લાખ યોજન ઊંચું શરીર બનાવ્યું; શરીર બનાવી હાથને પછાડવા લાગ્યો, તાલ ઠોકવા લાગ્યો, ઉછળ કૂદ કરવા લાગ્યા, ગર્જના કરવા લાગ્યો, ઘોડાની જેમ હણહણવા લાગ્યો, હાથીની જેમ કિલકિલાટ કરવા લાગ્યા, રથની જેમ ધણધણવા લાગ્યા, ભૂમિ પર પગ પછાડવા લાગ્યા, ભૂમિ પર પાટુ લગાવવા લાગ્યો, સિંહનાદ કરવા લાગ્યો, ડાબા હાથને ઊંચો કરવા લાગ્યો, જમણા હાથની તર્જની આંગળી વડે અને અંગુઠાના નખવડે પણ પોતાના મુખને વાંકુંચૂકુ કરવા લાગ્યો અને મોટા મોટા કલકલરવરૂપ શબ્દો વડે કકળાટ કરવા લાગ્યો.
પોતે એકલો જ ઉપર આકાશમાં વારંવાર તે પરિધરત્ન (મુદુગર-ગદા)ને ઊંચું કરીને જાણે
અધોલોકને ખળભળાવતો, પૃથ્વીને કંપાવતો તિરછા લેકને ખેંચ, ગગનતાને ફેડ હોય તેમ, તો કઈ વખત વીજળી જેમ ચમકતો, કઈ વખત વર્ષાની જેમ વરસતો, કેઈ વખત ધૂળની વર્ષા કરતો, કઈ વખત અંધકાર કરને, વાણવ્યંતર દેવને ત્રાસ ઉપજાવતો, જ્યોતિષક દેવોને બે ભાગમાં વિભાજિત કરતો, આત્મરક્ષક દેવને ભગાડતો, વારંવાર આકાશતળમાં પરિઘરત્નને ધુમાવતો, ચમકાવતો, તે ઉત્કૃષ્ટભાવ-દિવ્ય દેવગતિવડે તિરછે અસંખ્ય દ્વીપસમુદ્રને વચ્ચોવચથી પાર કરતો જ્યાં સૌધર્મક૯૫ હતું, જ્યાં સૌધર્માવલંસક વિમાન હતું, જ્યાં
Page #532
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનુમ–મહાવીર-તીર્થમાં પૂરણ બાલ-તપસ્વી કથાનક : સૂત્ર ૩૪૮
૧૧૧
સુધર્મા સભા હતી, ત્યાં આવ્યો અને પોતાનો તારું કલ્યાણ નથી.' એમ કહી ત્યાં જ ઉત્તમ એક પગ પાવરવેદિકા ઉપર અને બીજો પગ સિંહાસન પર બેઠા-બેઠા જ પોતાનું વા સુધર્મા-સભામાં રાખે, પછી પરિઘરત્ન દ્વારા ઉઠાવ્યું અને ઉઠાવીને તે જળહળતું વિસ્ફોટક મોટા-મોટા અવાજની સાથે ત્રણવાર ઇન્દ્રિકીલને તડતડાટ કરતું, હજારો ઉલ્કાપાતને મૂકતું ઠોકયો અને બુમો પાડી કહેવા લાગ્યો
હજારો (આગની) વાળાઓને ફેકે તેવું, તે દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્ર કયાં છે?
હજારો અંગારાને ખેરવતું, હજારો વાળાતે ચોરાશી હજાર સામાનિક દેવ કયાં છે ? ઓથી આંખોને આંજી દેતું, આગથી પણ કળ્યાં છે તે તેત્રીસ ત્રાયશિ દવે?
અધિક તેજસ્વી, અત્યંત વેગવાળું, ફૂલેલા ક્યાં છે તે ચાર લોકપાલ ?
કેસુડા જેવું અત્યંત લાલ, મોટા ભયને કયાં છે તેમની સપરિવાર આઠ અગ્ર- ઉત્પન્ન કરનારું અને ભયંકર વજા અસુરેન્દ્ર, પટ્ટરાણીઓ ?
અસુરરાજ ચમરના વધ માટે છોડ્યું. ક્યાં છે તેમની ત્રણ પરિષદા (સભાઓ)?
અસુરેન્દ્રનું ભગવાન મહાવીરના પગે પડવું– કયાં છે તેમની સાન અનીક સેનાઓ?
૩૨૦. જ્યારે તે અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમરે તે કયાં છે તે સાત અનીકાધિપતિ?
જાજ્વલ્યમાન-યાવતુ-ભયંકર વજાને તેની તરફ કયાં છે તેમના ત્રણ લાખ છત્રીસ હજાર
આવતું જોયું, જોઈને વિચાર કરવા લાગ્યો અંગરક્ષક દેવે ?
અને પોતાના પ્રાણની સ્પૃહા કરવા લાગ્યો, ક્યાં છે તે કરોડો અપ્સરાઓ?
વિચાર અને સ્પૃહા કરીને જેના મુકુટની કલગી આજ હું તેમને હણીશ, આજ હું તેમનું ખરી ગઈ છે તેવા અને અલંકારોને હાથથી મર્દન કરીશ, આજ હું તેમનો વધ કરીશ. સંભાળતો અસુરેન્દ્ર અસુરા મર, પગને આજ સુધી જે અપ્સરાઓ મારા વશમાં ન ઊંચા રાખીને, માથાને નીચું ને, જાણે હતી, તેમને આજ હું મારા વશમાં કરીશ.” કાંખમાંથી પરસેવો ન વળ્યો હોય એમ પરસેવાને આ પ્રમાણે કહીને તે અનિષ્ટ, એકાંત, અપ્રિય, ઝરાવતો અર્થાતુ પસીનાથી રેબઝેબ થયેલ તે અશુભ, અસુંદર, મનને ન ગમે તેવા અને
ઉત્કૃષ્ટ ગતિવડે–ચાવતુ-તિરછે અસંખ્ય દ્વીપ તથા કાનમાં ખટકે તેવા કટુ વચન બોલ્યો.
સમુદ્રોની વચ્ચોવચથી જતો જે તરફ જંબુદ્વીપ શક્ર દ્વારા વજ- નિસ્સારણ
હતો અને યાવત્ જે તરફ ઉત્તમ અશોકનું ૩૪૯. ત્યારબાદ દેવેન્દ્ર દેવરાજ શકે તે અનિષ્ટ
વૃક્ષ હતું, જ્યાં હું (શ્રી મહાવીર) હતો તે તરફ
આવ્યો, આવીને ભયભીત અને ભયથી ગળગળા થાવતુ-મનને ન ગમતી તથા કેઈ વાર નહીં સાંભળેલી અને કાનમાં ખટકે એવી તે વાણી
સ્વરવાળા, “હે ભગવન્! તમે મારું શરણ છે.’ સાંભળી અને તે ઉપર વિચાર કરી કુદ્ધ થયા,
એમ બોલતો તે ચમર મારા બન્ને પગની રોષે ભરાયો, ગુસ્સે થયા, ચંડ થઈ દાંતને
વચ્ચે શીધ્રપણે વેગપૂર્વક પડ્યો-નમી પડ્યો. કચકચાવતો કપાળમાં ત્રણ વળ પડે તેમ ભવાં શહેન્દ્રનું પણ ભગવાન મહાવીર સમીપ આગમન ચડાવીને અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમરને આ
અને વજ પ્રતિસંહરકપ્રમાણે કહ્યું – હે અસુરેન્દ્ર, અસુરરાજ ચમર ! ૩૫૧. ત્યારબાદ તે દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્રને આવા અપ્રાર્થિત-પ્રાર્થક ! ભાવતુ હીણા પુણ્યવાળા, પ્રકારનો આમિક-યાવતુ–સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયે ચૌદશને દિવસે જન્મેલ, કુલક્ષણા, હી અને કે-“અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમર આટલો શક્તિશ્રી થી તરછોડાયેલ ! આજે તું ન હઈશ. શાળી નથી, અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમર એટલો આજે નં હતો ન હતો થઈ જઈશ. આજ સમર્થ પણ નથી તેમ અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ
Page #533
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૨
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં પૂરણ બાલ–તપસ્વી કથાનક : સૂત્ર ૩૫
ચમરનો વિષય પણ નથી કે તે અરિહંત ભગવાન, અરિહંતના રીત્યો કે ભાવિ આત્મા અનગારનો આશ્રય લીધા વિના સ્વયં પોતાની જાતે જ સૌધર્મક૯પ સુધી ઊંચે આવી શકે, એટલા માટે જો તે તેમનો આશ્રય લઈ અહીં આવ્યો હશે તો મારા દ્વારા છોડાયેલા વાથી તે તથારૂપ અરિહંત ભગવનો અથવા અનગારોની આશાતના થવાથી મને ખૂબ દુ:ખ થશે.' એમ વિચારી તે દેવેન્દ્ર, દેવરાજ શક્રે પોતાના અવધિજ્ઞાનના પ્રયોગ કર્યો અને તે દ્વારા તેણે મને (શ્રી મહાવીરને) જોયો. મને જોઈને તુરતજ
અરે ! રે ! હું મરાઈ ગયો’ એમ કહીને તે ઉત્કૃષ્ટ–ચાવતુ-દિવ્ય દેવગનિવડે વજીની પાછળ પાછળ ચાલતો તિરછે અસંખ્ય દીપ અને સમુદ્રોની વચ્ચોવચથી પસાર થતો-વાવનુ-જ્યાં ઉત્તમ અશોક વૃક્ષ હતું, જ્યાં હું હતો, ત્યાં આવ્યો અને આવીને મારાથી માત્ર ચાર આંગળ દૂર રહેલ વજાને પકડી લીધું અને ગતમ! જ્યારે તે શકે વજને પકડયું તે સમયે તેણે એવા વેગથી મુઠ્ઠીવાળી હતી કે તે મુઠ્ઠીના વાયુથી મારા કેશાગ્ર હલવા લાગ્યા.' શકેન્દ્ર દ્વારા ક્ષમાયાચના અને અસુર-નિર્ભય
કરણ૩પ૨. ત્યારબાદ તે દેવેન્દ્ર દેવરાજે વજનું પ્રતિ
સંહરણ કરીને મારી ત્રણ વાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી, પ્રદક્ષિણા કરીને વંદન-નમસ્કાર ક્ય, વંદન-નમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે નિવેદન કર્યું કે–હે ભગવન! આપનો આશ્રય લઈને અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમર મારી શોભાથી મને ભ્રષ્ટ કરવા ઇચ્છતા હતા ત્યારે મેં કુપિત થઈ અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમરને મારવા માટે વજ છોડયું ત્યાર પછી મને આવા પ્રકારનો આ આધ્યાત્મિક ચિંતિન, પ્રાતિ મનોગત સંકલ્પ ઉત્પન થયો
અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમર આટલે શક્તિશાળી નથી–કે અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમરનું આટલું સામર્થ્ય પણ નથી અને અસુરેન્દ્ર
અસુરરાજ ચમરનો આ વિષય પણ નથી કે તે અરિહંત ભગવાન, અરિહંત ઐય અથવા ભાવિતાત્મા અનગારનો આશ્રય લીધા વિના સ્વયં પોતાની મેળે સૌધર્મકલપ સુધી ઉપર આવી શકે, એટલા માટે જો તે તેમનો આશ્રય લઈ અહીં આવ્યો હશે તો મારા દ્વારા જોડાયેલા વાથી તે તથારૂપ અરિહંત ભગવંતોની અથવા અનગારોની આશાતના થવાથી મને ખૂબ દુ:ખ થશે. એમ વિચારી મેં અવધિજ્ઞાનનો પ્રયોગ કર્યો અને તે અવધિજ્ઞાનથી મેં આપ દેવાનુપ્રિયને જોયા અને મારા મુખથી હા ! હું મરી ગયો ! એવા શબ્દો નીકળી પડ્યા. એમ કહી હું ઉત્કૃષ્ટ યાવતુ-તીવ્ર ગતિવડે જ્યાં આપ દેવાનુપ્રિય વિરાજો છે ત્યાં આવ્યું અને આપ દેવાનુપ્રિયથી ચાર આંગળ છેટે રહેલું વજ મેં લઈ લીધું, હું વજનું પ્રતિસંહરણ કરવા, પકડવા માટે અહીં આવ્યો છું, અહીં ઉપસ્થિત થયા છું, અહીં સંપ્રાપ્ત થયો છું અને અહીં જ ઉપસંપન્ન થઈને વિહરું છું. તો હે દેવાનુપ્રિય ! હું મારા અપરાધ બદલ ક્ષમા માગું છું. હે દેવાનુપ્રિય! આપ મને ક્ષમા કરો. હે દેવાનુપ્રિય ! આપ ક્ષમા કરવાને યોગ્ય છો, આવો અપરાધ હું ફરી વખત નહીં કરું.” એમ કહીને મને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન કરીને ઉત્તરપૂર્વના દિભાગમાં ચાલ્યો ગયો, ત્યાં જઈને તેણે પૃથ્વી ઉપર ત્રણ વાર ડાબો પગ પછાડયો
અને અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમરને આ પ્રમાણે કહ્યું
“હે અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમર ! આજ તું શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના પ્રભાવથી બચી ગયો છે. અત્યારે મારાથી તને જરા પણ ભય નથી.” એમ કહી તે જે દિશામાંથી આવ્યો હતો તે જ દિશામાં પાછો ચાલ્યો ગયો. શક્રાદ વિષયક ગીતમના પ્રશ્નોનું ભગવાન દ્વારા
સમાધાન૩પ૩. “હે ભદન!” આ પ્રકારનું સંબોધન કરી
ભગવાન ગૌતમ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને
Page #534
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મ કથાનુયોગ-મહાવીર-તીર્થ માં પૂરણ બાલ-તપસ્વી કથાનક : સૂત્ર ૩૫૩
૧૧૩
વંદન, નમસ્કાર કર્યા, વંદન નમસ્કાર કરીને
આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કર્યો-“હે ભગવન્! દેવો મહાન ત્રદ્ધિ વાળા, મોટી શક્તિવાળા-ભાવતુ-મોટા પ્રભાવવાળા છે કે, જેથી તે પૂર્વે-પહેલાં પુદ્ગલને ફેંકીને પછી તેની પાછળ જઈને તેને ગ્રહણ કરવા સમર્થ છે?” ઉત્તર-“હે નમ ! તેમ કરવા સમર્થ છે.'
પ્રશ્ન-“હે ભદત ! કયાં કારણથી આપ એમ કહી શકે છ-મહાન ઋદ્ધિવાળા-યાવતુ-મહા પ્રભાવવાળા દેવ પહેલાં ફેકેલ પુદ્ગલને, પાછળ જઈને લઈ શકે છે? તેનું શું કારણ?”
ઉત્તર–“હે ગૌતમ ! જ્યારે પુદગલને ફેંકવામાં આવે છે ત્યારે તેનામાં શરૂઆતમાં તેની તીવ્ર ગતિ હોય છે, ત્યાર બાદ તે મંદગતિવાળું થઈ જાય છે. પરંતુ મોટી અદ્ધિવાળા–ચાવતુમહાપ્રભાવવાળા દેવ તો પહેલાં અને પછી પણ શીધ્રવેગી હોય છે, શીધ્ર ગતિવાળા હોય છે, ત્વરિત હોય છે અને ત્વરિત ગતિવાળા હોય છે, માટે-એ કારણથી જ યાવતુ-દેવ, ફેકેલ પુદગલને પણ તેની પાછળ જઈને લઈ શકે છે.”
પ્રશ્ન-“હે ભદન્ત ! જો મહાન ઋદ્ધિવાળા દેવ-વાવ-પાછળ જઈને તે પુદ્ગલને પકડવામાં સમર્થ છે તો હે ભગવન્! દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્ર અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમરને પકડવા કેમ સમર્થ ન નિવડયો ?
ઉત્તર–“હે ગતમઅસુરકુમાર દેવોને નીચે જવાનો વિષય શીધ્ર, શીધ્ર તથા વરિત, ત્વરિત હોય છે અને ઊંચે જવાનો વિષય અલ્પ, અ૫ અને મંદ, મંદ હોય છે. વૈમાનિક દેવોનો ઊંચે જવાનો વિષય શીધ્ર, શીધ્ર તથા
ત્વરિત, ત્વરિત, હોય છે અને નીચે જવાનો વિષય અ૯૫અ૫ અને મંદ, મંદ હોય છે.
એક સમયમાં દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્ર, એટલે ઉપર જઈ શકે છે તેટલું જ ઉપર જવાને વજને બે સમય લાગે છે અને તેટલું જ ઉપર જવાને ચમરને ત્રણ સમય લાગે છે, અર્થાત્
દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્રનું ઊર્ધ્વ લોકકડક (ઊંચે - ૫૮
જવામાં થતું કાળમાન) સૌથી થોડું છે અને અધોલોકકંડક (નીચે જવાનું સમય પ્રમાણ તેના કરતાં સંખ્યયગણું છે.
એક સમયમાં–અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમર, જેટલો ભાગ નીચે જઈ શકે છે તેટલું જ નીચે જવાને શક્રને બે સમય લાગે છે અને તેટલું નીચે જવાને વજને ત્રણ સમય લાગે છે અર્થાત્ અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમરનું અધાલોકકંડક (નીચે જવાનું સમય પ્રમાણ) સૌથી અપ છે અને ઊર્ધ્વલોકકંડક તેના કરતાં સંખે ગણું છે.
એટલા માટે હે ગૌતમ ! દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્ર અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમરને પકડવા સમર્થ ન થઈ શક્યો.'
પ્રશ્ન–હે ભગવન ! દેવેન્દ્ર, દેવરાજ શક્રને ઊર્ધ્વગતિવિષય, અધોગતિવિષય અને તિર્યગનિ સંબંધમાં કયો વિષય કયા કયા વિષયથી અલ્પ છે, બહુ છે, સરખો છે કે વિશેષાધિક છે?”
ઉત્તર:- “હે ગૌતમ ! દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્રનો એક સમયે નીચે જવાનો વિષય સૌથી અલ્પ છે અર્થાતુ એક જ સમયે દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્ર સૌથી થોડે ભાગ નીચે જાય છે, તીરછું તે કરતાં સંખ્યય ભાગ જાય છે અને ઉપર પણ સંખ્યય ભાગ જાય છે.'
પ્રશ્ન-હે ભગવન્! અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમરનો ઉર્ધ્વગતિ વિષય, અધોગતિ વિષય અને તિર્યગતિ વિષય, એ બધામાં કયો વિષય કયા વિષયથી અ૯પ છે, બહુ છે, સરખો છે કે વિશેષાધિક છે?”
ઉત્તર–“હે ગૌતમ! અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમર, એક સમયે સૌથી થોડો ભાગ ઉપર જાય છે. તીરછુ તે કરતાં સંખેય ભાગ જાય છે અને નીચે પણ સંખ્યય ભાગ જાય છે.'
પ્રશ્ન- હે ભગવન્! વજની ઊર્ધ્વ, અધો અને તિર્યગતિ સંબંધી વિષયમાં કોણ કેનાથી અ૫ છે? બહુ છે? સરખો છે? અને વિશેષાધિક છે?”
Page #535
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધમકથાનગ–મહાવીર-તીર્થ માં પૂરણ બાલ–તપસ્વી કથાનક : સૂત્ર ૩૫૪
ઉત્તર– હે ગૌતમ ! એક જ સમયે વજ. સૌથી થોડો ભાગ નીચે જાય છે, તેનાથી વિશેષાધિક ભાગ તીરછુ જાય છે અને તેનાથી પણ વિશેષાધિક ઉપર જાય છે.'
પ્રશ્ન-“હે ભદન્ત ! દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્રનો નીચે જવાનો અને ઉપર જવાનો કાળ, તે બેમાં કયો કોનાથી અ૯પ છે, વધારે છે સરખો છે કે વિશેષાધિક છે? - ઉત્તર–“હે ગૌતમ! દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્રનો ઉપર જવાનો કાળ સૌથી સ્ટોક-થોડો છે અને તેનો નીચે જવાનો કાળ સંખ્યયગણો છે.”
ચમરનું કથન પણ શક્રની સમાન જાણવું જોઈએ, પરંતુ એટલી વિશેષતા છે કે અમરનો નીચે જવાનો કાળ સૌથી થોડો છે અને ઊપર જવાનો કાળ સંખ્યયગણો છે.
એજ પ્રમાણે વજની ગતિ વિષયમાં પૂછયુંઉત્તર–હે ગતમ! વજન ઊપર જવાનો કાળ સૌથી થોડો છે, અને નીચે જવાનો કાળ વિશેષાધિક છે.
પ્રશ્ન-હે ભદન્ત ! વજ, વજાધિપતિ (શક્રેન્દ્ર) અને અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમર, એ બધાના નીચે જવાના કાળ અને ઊંચે જવાના કાળમાંથી ક્યો કેનાથી અ૫ છે, વધારે છે, સરખો છે કે વિશેષાધિક છે?
ઉત્તરહે ગૌતમ ! શક્રનો ઉપર જવાનો કાળ અને ચમરનો નીચે જવાનો કાળ એ બન્ને સરખા છે અને સૌથી થોડા છે. શુક્રનો નીચે જવાનો કાળ અને વજનો ઉપર જવાનો કાળ એ બન્ને સરખા છે અને સંખ્યયગણા છે. ચમરનો ઊંચે જવાનો કાળ અને વજનો નીચે જવાનો કાળ એ બન્ને પરસ્પર સરખા છે અને વિશેષાધિક છે.
અમરેન્દ્રનું ભગવાન મહાવીર સમીપ પુનરાગમન૩પ૪. ત્યારબાદ વજુના ભયથી મુક્ત થએલો, દેવેન્દ્ર,
દેવરાજ શક્ર દ્વારા અપમાનથી અપમાનિત થએલો, હણાયેલ માનસિક સંક૯પવાળો, ચિંતા અને શકરૂપ સમુદ્રમાં પ્રવેશેલ, મુખને હથેળી
ઉપર ટેકવી રાખનાર, આર્તધ્યાનને પામેલ અને નીચે માંડેલ નજરવાળો ને અસુરેન્દ્ર, અસુરરાજ ચમર, અમરચંચા નામની રાજધાનીમાં સુધમ સભામાં, અમર નામના સિંહાસન પર બેસી વિચાર કરે છે.
ત્યારબાદ હણાએલ માનસિક સંક૯પવાળાથાવતુ-વિચારમાં પડેલા તે અસુરેન્દ્ર, અસુરરાજ ચમરને જોઈ સામાનિક સભામાં ઉત્પન્ન થએલ દેવોએ બને હાથ જોડી દસે આંગળીઓ વડે મસ્તક પર આવત અંજલિ રચતાં જયવિજય શબ્દોથી તેને વધાવ્યો અને વધાવીને તેને આ પ્રમાણે કહ્યું – “હે દેવાનુપ્રિય ! તમે આજ હણાએલ માનસિક સંક૯પવાળા થઈ, ચિંતા અને શોકરૂપ સમુદ્રમાં ડૂબેલા, મુખને હથેળી ઉપર ટેકવી રાખી આર્તધ્યાનને પામીને અને નીચી નજર માંડીને શું વિચાર કરી રહ્યા છો?
ત્યારે અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમરે તે સામાનિક સભામાં ઉત્પન્ન થએલ દેવોને આ પ્રમાણે કહ્યું-“હે દેવાનુપ્રિયા ! વાત એમ છે કે મેં મારી પોતાની મેળે જ શ્રમણ ભગવંત મહાવીરનો આશરો લઈ દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્રને તેની શોભાથી ભાછ કરવા ધાર્યો હતો. ત્યારે તેણે અત્યંત ક્રોધિત થઈ મને મારવા માટે મારી પાછળ જ ફેક્યું. પરંતુ હે દેવાનુપ્રિયો ! શ્રમણ ભગવંત મહાવીરનું ભલું થાઓ, કે જેના પ્રભાવથી હું અકિલષ્ટ રહ્યો છું, અવ્યથિત-પીડા વિનાનો રહ્યો છું તથા પરિતાપ પામ્યા સિવાય અહીં આવ્યો છું, અહીં સમવસર્યો છું, સંપ્રાપ્ત થયો છું અને અહીં જ ઉપસંપન્ન થઈને વિહરું છું. માટે હે દેવાનુપ્રિયો ! આપણે બધા જઈએ અને શ્રમણ ભગવંતે મહાવીરને વંદન-નમસ્કાર કરીએવાવ તેની પર્યપાસના કરીએ.’
આ પ્રમાણે કહી તે, ચોસઠ હજાર સામાનિક દેવ સાથે-વાવ-સર્વ ઋદ્ધિપૂર્વક-યાવ-જે તરફ અશોકનું ઉત્તમ વૃક્ષ હતું, જ્યાં હું હતો ત્યાં આવ્યો, આવીને ત્રણવાર મારી આદક્ષિણા
Page #536
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્માં કથાનુયાગ—મહાવોરતોÖમાં પૂરણ બાલ–તપસ્વી કથાનક : સૂત્ર ૩૫૫
પ્રદક્ષિણા કરીને, વંદન, નમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે કહ્યું—‘હે ભગવન્ ! મેં મારી પેાતાની જાને જ તમારો આશરો લઈને દેવેન્દ્ર, દેવરાજ શક્રને તેની શાભાથી ભ્રષ્ટ કરવા ધાર્યુ હતેા, ત્યારે તેણે અત્યંત ક્રોધિત થઈને મારો વધ કરવા માટે વા ફેંકયું. પરંતુ આપ દેવાનુપ્રિયનું ભલુ થાએ કે આપના પ્રભાવથી હું અકિલ, અવ્યથિત અને પરિતાપ પામ્યા સિવાય અહીં આવ્યા છું, અહીં' સમવસર્યા છું, સંપ્રાપ્ત થયા છું, અહીં` જ ઉપસ પન્ન થઈને વિહરુ છું. હે દેવાનુપ્રિય ! તમે મારા આ અપરાધને ક્ષમા કરે. એ માટે હું આપની પાસે ક્ષમા માંગુ છું. હે દેવાનુપ્રિય ! આપ ક્ષમા કરવા યેાગ્ય છે. ફરીથી આવું કાર્યું હું નહીં” કરું.” આ પ્રમાણે કહીને મને વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન, નમસ્કાર કરીને ઉત્તર પૂર્વ દિગ્બાગ (ઈશાનકોણ)માં ગયા, જઈને-યાવત્–બત્રીસ પ્રકારની નાટ્યવિધિ દેખાડી અને પછી તે, જે દિશામાંથી આવ્યા હતા, તે દિશામાં જ પાછા ચાલ્યા ગયા. ૩૫૫. હે ગૌતમ ! આ પ્રમાણે અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમરને તે દિવ્ય દેવ ઋદ્ધિ, દિવ્ય દેવાતિ અને દિવ્ય દેવ પ્રભાવ મળ્યા છે, પ્રાપ્ત થયા છે, સન્મુખ આવ્યા છે.
ચરેન્દ્રની સ્થિતિ એક સાગરોપમની છે, મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જન્મ લઈ તે સિદ્ધ થશેયાવત્~સ દુ:ખાના અંત કરશે. ૩૫૬. ‘હે ભદન્ત ! અસુરકુમાર દેવા સૌધ કલ્પ સુધી ઊંચે જાય છે તેનુ શું કારણ?” ગૌતમ સ્વામીએ ભગવાનને પૂછયું.
ભગવાને ઉત્તર આપ્યા—હે ગૌતમ ! તત્કાળ ઉત્પન્ન થયેલ કે મરવાની તૈયારીવાળા દેવાને
આ આવા પ્રકારના આધ્યાત્મિક-યાવત્ત્વ સંકલ્પ ઉત્પન્ન થાય છે કે “અહા ! અમે
આ દિવ્ય દેવ ઋદ્ધિ-યાવ-પ્રાપ્ત કરી છે, લબ્ધ કરી છે, અધિગત કરી છે તેવી જ દિવ્ય દેવઋદ્ધિ-યાવ-દેવેન્દ્ર, દેવરાજ શક્રને પણ પ્રાપ્ત થઈ છે, લબ્ધ થઈ છે. જેવી દેવેન્દ્ર
For Private
૧૧૫
wwwww wwww
દેવરાજ શક્રને-યાવ-પ્રાપ્ત થઈ છે તેવી જ અમને પણ-યાવ-પ્રાપ્ત થઈ છે.
એટલા માટે આપણે જઈએ અને તે દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્રની પાસે પ્રગટ થઈએ અને તે દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્ર દ્રારા સામે આણેલી દિવ્ય દેવ ઋદ્ધિ વગેરેને આપણે જોઈએ તથા દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્ર પણ આપણે સામે આણેલી -યાવન્-દિવ્ય દેવઋદ્ધિને જુએ. વળી દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્રે સામે આણેલી યાવત્-દિવ્ય દેવઋદ્ધિને આપણે જાણીએ અને દેવેન્દ્ર, દેવરાજ શક્ર પણ આપણે સામે આણેલી યાવત્-દિવ્ય દેવઋદ્ધિને વગેરેને જાણે.'
હે ગૌતમ ! એ કારણને લઈને અસુરકુમાર દેવાયાવત્–સૌધર્મ કલ્પ સુધી ઊંચે જાય છે.” “હે ભગવન્ ! તે એ પ્રમાણે છે, હે ભગવન્ ! તે એ પ્રમાણે છે.”
૨૧. મહાશુક્ર-દેવાના ભગવાન મહાવીર પાસે આગમન-પ્રસંગ
દેવાએ મન દ્વારા પ્રશ્ન પૂછ્યા અને મહાવીરે મનથી જ ઉત્તર આપવા
૩૫૭. તે કાળે, તે સમયે મહાશુક્ર નામના દેવલાકથી મહાસર્ગ (સ્વ) નામના માટા વિમાનથી માટી ઋદ્ધિવાળા-યાવતૂ-મહાપ્રભાવશાળી(ભાગ્યવાળા) બે દેવા શ્રમણ ભગવંત મહાવીરની પાસે પ્રાદુર્ભૂત થયા.
ત્યારબાદ તે દેવાએ શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને મનથી જ વંદન, નમસ્કાર કર્યા તથા મનથી જ આ પ્રકારના પ્રશ્નો પૂછ્યા−‘હે ભગવાન ! આપ દેવાનુપ્રિયના કેટલા સા શિષ્યા સિદ્ધ થશે-યાવત્–સર્વ દુ:ખનો અંત કરશે ?’
પ્રશ્નો
ત્યાર પછી તે દેવાએ મનથી જ પૂછ્યા પછી-શ્રમણ ભગવંત મહાવીરે પણ તે દેવાને તેઓના સવાલના જવાબો મનથી જ આપ્યા :—‘હે દેવાનુપ્રિયા ! મારા સાતસા શિષ્યા સિદ્ધ થશે–યાવત્–સર્વ દુ:ખાનો અંત કરશે.’
એ રીતે મનથી પૂછાએલ એવા શ્રમણ ભગવત મહાવી૨ે તે દેવાને તેઓના સવાલના
Personal Use Only
www.jainelibrary.or
Page #537
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધર્મકથાનગ–મહાવીર-તીર્થ માં મહાશુકદેવને ભગવાન મહાવીર..... કથાનક : સૂત્ર ૩પ૯
જવાબો મનથી જ આપ્યા તેથી તે દેવોએ સ્વામીને કહ્યું–‘હે ગૌતમ! તારી શંકાને દૂર હર્ષવાળા, તોષવાળા-યાવતુ-પ્રસન્ન હૃદયવાળા કરવા માટે તું એ દેવોની પાસે જા, અને એ થઈને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વાંદન, નમસ્કાર દેવો જ તને એ સંબંધ પૂરી માહિતી કર્યા, વંદન, નમન, કરીને મનથી જ તેમની સંભળાવશે.' શુશ્રષા અને નમન કરતા તેમની સન્મુખ બેઠા ગૌતમનું દેવની સમીપ ગમન–ચાવતુ-પર્યું પાસના કરવા લાગ્યા.
૩પ૯. ત્યાર પછી શ્રમણ ભંગવંત મહાવીર પાસેથી ૩૫૮. તે કાળે, તે સમયે, શ્રમણ ભગવંત મહાવીરના આવા પ્રકારની અનુમતિ મળવાને લીધે જયેષ્ટ શિષ્ય ગૌતમ ગોત્રીય ઇન્દ્રભૂત્તિ નામના
ભગવાન ગૌતમે શ્રમણ ભગવંત મહાવીરને અનગાર-વાવ-શ્રી મહાવીરની પાસે ઉભડક વંદન, નમસ્કાર કર્યા, વંદન, નમસ્કાર કરી જ્યાં બેસીને-ચાવતુ-વિહરી રહ્યા હતા.
પેલા દેવો હતા તે તરફ ચાલવાને ઉદાત થયા. પછી યાંતરિકામાં–થાનની સમાપ્તિમાં વર્તના હવે તે દેવોએ ભગવાન ગૌતમને પોતાની અર્થાત્ પૂરેપૂરું ધ્યાન ધ્યાઈ રહ્યા પછી તે પાસે આવતા જોઈને હર્ષવાળા-યાવતુ-પ્રસન્ન ભગવાન ગૌતમ ઈદ્રભૂતિને આ પ્રકારનો સંકલ્પ હૃદયવાળા થયા અને શીધ્ર પોતાના સ્થાન ઉત્પન્ન થયો :–“મોટી ઋદ્ધિવાળા-વાવતુ-મોટા ઉપરથી ઉઠી તેઓની સામે ગયા-તે દેવો, જ્યાં પ્રભાવવાળા બે દેવ શ્રમણ ભગવંત મહાવીરની ભગવાન ગૌતમ હતા ત્યાં આવ્યા, આવીનેપાસે પ્રાદુર્ભત થયા હતા, આવ્યા હતા, તો યાહૂનમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે કહ્યું :- હે હું તે દેવોને જાણતો નથી કે, તેઓ કયા ભગવનું ! મહા શુક્ર નામના કપથી મહાસામાન કપથી, કયા સ્વર્ગથી અને કયા વિમાનથી નામના વિમાનની મોટી દ્ધિવાળા અમે બે શા કારણે શીધ્ર અહીં આવ્યા?
દેવા-ચાવતુ-અહીં પ્રાદુર્ભીત થયા હતા. ત્યાર એટલા માટે હું જાઉં અને ભગવાન બાદ અમે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન, મહાવીરને વંદન, નમસ્કાર કરું-ચાવતુ-તેઓની નમસ્કાર કર્યા, વંદન નમન કરીને મનથી જ પર્યું પાસના કરું અને ત્યારબાદ આ અને આ પ્રકારના પ્રશ્નો પૂછયાઆવા પ્રકારના મારા પ્રશ્ન પૂછીશ.’ આવા “હે ભગવન્! આપ દેવાનુપ્રિયના કેટલા સો પ્રકારનો વિચાર કર્યો, વિચાર કરી પોતાના શિષ્ય સિદ્ધ થશે-ચાવતુ-સર્વ દુ:ખનો નાશ આસન પરથી ઉઠી જ્યાં શ્રમણ ભગવંત મહાવીર કરશે ?” આ રીતે અમે શ્રમણ ભગવંન મહાવીરને બિરાજતા હતા ત્યાં આવ્યાયાવત્-પર્યોપાસના મન દ્વારા પ્રશ્ન પૂછયા પછી અમને પણ તે કરવા લાગ્યા.
શ્રમણ ભગવંત મહાવીરે મન દ્વારા જ તેની મહાવીર દ્વારા ગૌતમમનોગત કથન
જવાબ આપ્યો કે—“હે દેવાનુપ્રિયે ! મારા શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે ભગવાન ગૌતમને સાતસો શિષ્ય-ચાવતુ-સર્વ દુ:ખોનો નાશ કરશે.' આ પ્રમાણે કહ્યું- હે ગૌતમ ! જ્યારે તે
એ રીતે મનથી જ પૂછેલા પ્રશ્નોના જવાબ ધ્યાનની સમાપ્તિ કરી લીધી ત્યારે તારા મનમાં પણ અમે શ્રમણ ભગવંત મહાવીર તરફથી , આ પ્રકારનો સંકલ્પ ઉત્પન્ન થયો જેને કારણે મન દ્રારા જ મેળવી અને શ્રમણ ભગવાન તું મારી પાસે અહીં શીધ્ર આવ્યો છે. કેમ મહાવીરને વંદન, નમસ્કાર કરી–પાવતુ પર્યુંહે ગૌતમ ! આ વાત બરાબર છે ને ?”
પાસના કરી.' આ પ્રમાણે કહીને તે દેવોએ ગૌતમ સ્વામીએ કહ્યું—“હા ભગવાન ! એ ભગવાને ગોતમને વેદન, નમન કરી જે વાત બિલકુલ બરાબર છે.'
દિશામાંથી આવ્યા હતા તે જ દિશામાં પાછા ત્યારબાદ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે ગરમ ચાલ્યા ગયા.
| ધર્મકથાનુયોગ સમાપ્ત છે
Page #538
--------------------------------------------------------------------------
________________ L { ] ધમકથાનુંયેાગ-એવા વિશિષ્ટ પુરુષોની જીવન-કથા, ચરિત્ર અને સાધનાનું વર્ણનાત્મક સંકલન છે, જેમનાં જીવનમાં ધર્મ સાકારરૂપે પ્રતિષ્ઠિત થયા હતા. તપ, ત્યાગ, ધ્યાન, તિતિક્ષા, સેવા, સમતા, કરુણા અને નિ:સ્પૃહતા આદિ ઉત્તમ ગુણો જેમનાં ચરિત્રમાં પ્રતિબિંબિત થયા હતા. જન આગમામાં યત્ર-તત્ર વિકીણ રૂપમાં આવાં સેંકડો ચરિત્રો અંકિત થયેલાં છે, જેમનું અધ્યયન-અનુશીલન કરવા માટે વાચકને અનેક આગમાનું અનુશીલન કરવું પડે, જે અત્યંત પ્રયત્નસાધ્ય અને અશકયતુ કાર્ય છે. આગમ-ગત આવાં સમસ્ત ચરિત્રોનું વર્ગીકરણ કરી એકત્ર પુસ્તકાકારે પ્રકાશિત કરવાની આ યોજના-ધર્મકથાનુયોગ નામે વાચકોના હાથમાં પ્રસ્તુત છે. આગમ અનુગનું આ દુરૂહ, અત્યધિક શ્રમસાધ્ય, માનસિક એકાગ્રતા અને બૌદ્ધિક પરિશ્રમનું કાર્ય કરવા માટે સંકલ્પશીલ છે–સાનગી મુનિ શ્રી કનૈયાલાલ જી મ. સા. ‘કમલ'. મુનિ શ્રી જૈન આગમ, ટીકા, ચૂણિ, ભાષ્ય આદિના ગહન અભ્યાસી, શોધન અને વિવેચનમાં અત્યંત સુદક્ષ છે. સમ્યશાનારાધના જ તેઓશ્રીના જીવનનું એક વિશિષ્ટ લક્ય છે. આગમાની પ્રાચીન અનુયાગ શૈલીને વર્તમાનમાં સર્વસુલભ કરવાના હેતુથી તેઓશ્રી ધર્મ કથાનુયાગ (પ્રકાશિત), ગણિતાનુયાગ (પ્રકાશિત), દ્રવ્યાનુયોગ (કાર્યાધીન) અને ચરણાનુયોગ (કાર્યાધીન)માં ક્રમશ: સમસ્ત આગમ સાહિત્ય નવીન શૈલીમાં પ્રસ્તુત કરવા માટે અહર્નિશ કાર્યશીલ છે. આ મહાન કાર્યમાં સહયોગી છે–સુપ્રસિદ્ધ મનીષી, ભારતીય તત્વવિદ્યાના ગહન અભ્યાસી શ્રી દલસુખભાઈ માલવણિયા, જેમની વિદ્ધતા, તટસ્થ દૃષ્ટિ તથા મૌલિક સૂઝ દેશ-વિદેશમાં સુવિખ્યાત છે. $ D આગમ અનુયાગ ટ્રસ્ટ, અમદાવાદ (રજિ.)-આ મહાન જ્ઞાનરાશિને મુદ્રિત-પ્રકાશિત કરી ( અલ્પ મૂલ્યમાં જિજ્ઞાસુજનાને સુલભ કરી આપવા પ્રયત્નશીલ છે. જો વાચક એક એક સ્વતંત્ર ગ્રંથ ખરીદે તો સંભવત: આ પૂરો સેટ 1200, રૂપિયા કે 1500, રૂપિયાથી પણ વધુ કિંમતના થાય. પરંતુ આગમ અનુયાગ ટ્રસ્ટે તેવા જિજ્ઞાસુઓ માટે પૂર્વ પ્રકાશન સભ્ય યોજના બનાવી છે–રૂ. 500, આપીને જે વ્યક્તિ સભ્ય બનશે તેને ક્રમશ: પ્રકાશિત થનાર બધા આગમ ગ્રંથો વિનામૂલ્ય મળશે. હિન્દી, ગુજરાતી અને અંગ્રેજી-ત્રણ ભાષાઓમાં અલગ અલગ અનુવાદ સાથે પ્રકાશિત થનાર સેટમાંથી કોઈ પણ એક ભાષાનો સેટ, આપ પોતાની રુચિ અનુસાર નોંધાવી શકો છો. સંપર્ક કરે-આગમ અનુગ ટ્રસ્ટ, 15, સ્થાનકવાસી સાસાયટી, નારણપુરા ક્રોસિંગ, અમદાવાદ-૩૮૦ 013 w lain Education International www.ainelibrar