Dharmakathanuyoga Part 2

SR No.: 001953
Original Sutra Author: N/A
Author: Kanhaiyalal Maharaj, Dalsukh Malvania
Publisher: Agam Anuyog Prakashan
Publication Year: 1991
Total Pages: 538
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, Story, Literature, & agam_related_other_literature
File Size: 14 MB

Page 226

ધર્મકથાનુગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૫૬
૭૧
કેશી કુમારશ્રમણ દ્વારા નિર્દિષ્ટ જીવપ્રદેશનું
પ્રભાસિત કરે છે, પરંતુ તે શાળાના બહારના શરીરપ્રમાણાવગાહત્વ
ભાગને પ્રકાશિત વ. કરતો નથી. પપ. તત્પશ્ચાત્ પ્રદેશી રાજાએ કેશીકુમાર શ્રમણને
જો તે પુરુષ તે દવાને એક મોટી થાળી આ પ્રમાણે પૂછયું
વડે ઢાંકી દે તો દો તે થાળની અંદરના હે ભોહાથી અને કંથવો (સૌથી ભાગને જ પ્રકાશિત કાવત્ પ્રભાસિત કરશે, નાનો શરીરધારી જીવ) એક સમાન (સમાન પરંતુ ન તો થાળીના બહારના ભાગને કે ન આત્મપ્રદેશી પરિણામવાળો) છે?”
તો કૂદાકારશાળાના બહારના ભાગને પ્રકાશિત કેશી કુમારશ્રમણ – “ હા પ્રદેશી! હાથી
કરશે. આ જ પ્રમાણે ગોકલિંજ (ગાયને ઘાસ અને કંથવાનો જીવ એક સરખો જ છે, ઓછા
નીરવા માટે વાંસનું બનેલું પાત્ર – ટેપલા), વત્તા આત્મપ્રદેશ પરિમાણવાળો નથી.”
ગંડમાણિકા (અનાજ માપવાનું વાસણ-માણું),
પક્ષીપિટક (પીંજરુ), આઢક (ચાર શેર અનાજ પ્રદેશી – “હે ભદન ! હાથી કરતાં તો
માપવાનું વાસણ), અર્ધ—પઢક, પ્રક. કંથવો અ૯૫ કર્મવાળો, અ૯૫ ક્રિયાવાળો,
અર્ધપ્રસ્થક, કુલબ, અર્ધ–કુલબ, ચાતુર્ભાગકા, અ૫ આસવવાળો અને આ જ પ્રમાણે તે
અષ્ટભાગિકા, ડશિકા, દ્વત્રિશન્કા, ચતુષષ્ટિકા કંથવાને આહાર-વિહાર, શ્વાસોચ્છવાસ ત્રાદ્ધિ
અથવા દીપચંપક(દીવાનું ઢાંકણ)થી ઢાંકે તો - શારીરિકબળ આદિ પણ અલ્પ જ છે
તે દીપક તે તે ઢાંકવાના પાત્રના અંદરના પરંતુ કંથવાની તુલનામાં હાથી વધારે કર્મવાળો
ભાગને પ્રકાશિત-પાવન પ્રભાસિત કરશે. જો વધારે ક્રિયાવાળે છે.'
તે દીવાને દીપચંપકથી ઢાંકણું તો તે દીપચંપકના કેશી કુમારશ્રમણ – “હા પ્રદેશી ! હાથી
અંદરના ભાગને આભાસિત–પાવત–પ્રભાસિત કરતાં કંથવો અ૫ કર્મવાળો અને કંથવા
કરતો રહેશે, પરંતુ ન તો ચતુષ્યકિટાના બહારના કરતાં તો હાથી મહાકર્મવાળે છે.'
ભાગને, ન તો કુટાકારશાળાને અને ન તે પ્રદેશી – “તો પછી હે ભદનતા હાથી કુટાકારશાળાના બહારના ભાગને પ્રકાશિત અને કંથવાને જીવ સમાન પરિમાણવાળા કરશે. કેવી રીતે હોઈ શકે?
તે આ પ્રમાણે તે પ્રદેશી ! પૂર્વભવમાં કેશી કુમારશ્રમણ – “હાથી અને કંથવાના ઉપાર્જન કરેલા કર્મના નિમિત્તરૂપે જીવને ક્ષદ્ર જીવને સમાન પરિમાણવાળો આવી રીતે સમજી -નાના અથવા મહાન–મોટા જે શરીરની પ્રાપ્તિ શકાય કે હે પ્રદેશી જેવી રીતે કોઈ એક કુટાકાર થાય (આત્મપ્રદેશોને સંકુચિત અને વિસ્તૃત ( પર્વતના શિખર જેવા આકારની) યાવત ઊંડી કરવાના સ્વભાવને કારણે તે શરીરને પોતાના પહોળી શાળા (ધર) હોય અને કોઈ એક અસંખે આત્મપ્રદેશો દ્વારા સંચિત કરે છે. માણસને તે કુટાકાર શાળામાં અગ્નિ અને તે હે પ્રદેશી! તું શ્રદ્ધા રાખ કે જીવ દીવાની સાથે મોકલીને બરાબર વચ્ચે ઊભા રાખી
અન્ય છે અને શરીર અન્ય છે. જીવ–શરીર દેવામાં આવે. તત્પશ્ચાત તે કુટાકાર ઓરડીનાં એક નથી.” બારણાં એવી રીતે બંધ કરવામાં આવે કે જેથી દેશી કુમારશ્રમણના વક્તવ્યમાં લોહભારતેમાં જરા પણ તિરાડ ના રહે. પછી તે કૂદાકાર- વાહકના દાન દ્વારા પશ્ચાતાપ નિષેધ શાળાની મધ્યમાં દીવો પેટાવવામાં આવે તો પ્રરૂપણ પેટાવ્યા પછી તે દીપક કુટાકારશાળાના અંતર્વતી ૫૬. તત્પશ્ચાતુ પ્રદેશી રાજાએ કેશી કુમારશ્રમણ ભાગને જ પ્રકાશમય, ઉદ્યોતમય, તેજમય અને સમક્ષ પોતાની પરંપરાગત ધારણા વ્યક્ત
૨૦