Dharmakathanuyoga Part 2

SR No.: 001953
Original Sutra Author: N/A
Author: Kanhaiyalal Maharaj, Dalsukh Malvania
Publisher: Agam Anuyog Prakashan
Publication Year: 1991
Total Pages: 538
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, Story, Literature, & agam_related_other_literature
File Size: 14 MB

Page 221

ધર્મકથાનુગ–પાશ્વનાથ-તીર્થમાં પ્રદેશી કથાનક : સૂત્ર ૫૧
કેશી કુમારશ્રમણ – “હા સમર્થ બને.'
જીર્ણ-શીર્ણ કાવડ આદિથી તે તરુણ ભાર ઊંચકી પ્રદેશી – “ પરંતુ ભદન ! જ્યારે તે જ પુરૂષ
શકે નહીં.' વૃદ્ધ થઈ જાય અને વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે શરીર કેશી કુમારશ્રમણ – “ તો આ જ પ્રમાણે છે જર્જરિત, શિથિલ, કરચલીઓવાળું તેમ જ પ્રદેશી! ને પુરુષ જીર્ણ-શીર્ણ યાવનું કલાત અશક્ત થઈ જાય, ચાલતી વખતે ટેકા માટે તે શરીર આદિ ઉપકરણોવાળો હોવાથી વજનદાર હાથમાં દડો લેતો હોય, મોટા ભાગના દાંત પડી લોઢાને યાવતુ પરિવહન કરવામાં સમર્થ નથી. ગયા હોય, ઉધરસ, દમ આદિ રોગોથી પીડિત તે હે પ્રદેશી ! તું શ્રદ્ધા રાખ કે જીવ અન્ય છે રહેવાથી કમજોર બની ગયો હોય, ભૂખ તરસને અને શરીર અન્ય છે, પરંતુ જીવ અને શરીર કારણે વ્યાકુળ બની ગયો હોય, દુર્બળ અને બંને એક નથી–જીવ એ શરીર નથી, શરીર એ કલાન્ત-થાકેલો રહેતા હોય તો તે વજનદાર જીવ નથી.” લોઢાને ભાર યાવત્ લવણાદિકને ભાર ઉપાડવા ૭. કેશી કુમારશ્રમણના વક્તવ્યમાં જીવનું અગુરુસમર્થ થતું નથી. તો હે ભદન! જો તે વૃદ્ધ
લધુત્ર - પુરુષ જર્જરિત શરીર યાવનું પરિકલા ન હોવા
૫૧. “હે ભદન ! આ તમારી બુદ્ધિ-કલ્પિત છતાં પણ વિશાળ લોઢાના ભારને યાવતુ ઉપાડી
ઉપમા છે–ચાવતું તેથી જીવ–શરીરની ભિન્નતા શકે તો હું માની શકું-શ્રદ્ધા રાખી શકું કે જીવ
સાબિત થઈ શકે નહીં. પરંતુ જે કારણ હું અને શરીર ભિન્ન છે, જીવ અને શરીર એક
બતાવું છું તેનાથી તે સાબિત થાય છે કે જીવ નથી. પરંતુ હે ભદન! તે વૃદ્ધ પુરુષ યાવત
અને શરીર એક છે. તે કારણ આ પ્રમાણે છેકલાં હોવાથી વિશાળ લોઢાના ભારને ઉપાડવા સમર્થ નથી, તેથી મારી ધારણા સુસંગત છે કે હે ભદન! હું ગણનાયક આદિ સાથે જીવ અને શરીર બંને એક જ છે, પરંતુ જીવ બાહા ઉપસ્થાનશાળામાં બેઠો હતો. તે સમયે મારા અને શરીર પૃથ-પૃથક્ નથી.”
નગરરક્ષક એક ચોરને પકડી લાવ્યા. ત્યારે મેં
તે પુરુષને જીવતો જ તોળ્યો, તોળીને પછી તેનાં પ્રદેશ રાજાના આ તર્કના પ્રત્યુત્તરમાં કેશી
અંગે સલામત રહે તેમ તેને જીવનરહિત કરી કુમારશ્રમણે પ્રદેશી રાજાને આ પ્રમાણે કહ્યું
નાખે-મારી નાખ્યો, અને મારીને ફરીથી તેને જેવી રીતે, કોઈ એક તરુણ યાવનું કાર્યદક્ષ : તોળ્યો. પરંતુ જીવતે જીવ તેનું જે વજન હતું, પુરુષ નવી કાવડથી, રસ્સીથી બનેલા સીકાથી, તેટલું જ વજન મર્યા પછી પણ રહ્યું. જીવતા નવી ટપલીથી એક વજનદાર લોઢાને યાવતુ અને મર્યા પછીના વજનમાં મને કોઈ ફેર વહન કરવા સમર્થ છે અથવા નથી ?
જણાય નહીં, ન તો તેનું વજન વધ્યું અને ન પ્રદેશ –“હા, સમર્થ છે.”
તો ઘટયું, ને તે વજનદાર થયો અને ન ને
હલકો બને. તે હે ભદન! જો ને પુરુષની કેશી કુમારશ્રમણ – “હવે હું તને ફરીથી પૂછું
જીવિતાવસ્થામાં કરેલા વજન અને મૃતાવસ્થામાં છું કે હે પ્રદેશી! તે જ તરુણ યાવત્ કાર્યકુશળ
કરેલા વજનમાં કોઈ પણ પ્રકારનો ફેર હોય પુરુષ સડેલી, ખવાઈ ગયેલી, કમજોર, ઊધઈથી
થાવત્ ઓછું હોય તો હું શ્રદ્ધા રાખી શકું કે જીવ ખાધેલી કાવડથી, જીર્ણ-શીર્ણ દુર્બળ ઊધઈ વડે
અન્ય છે. અને શરીર અન્ય છે, પરંતુ જીવ ખવાઈ ગયેલાં અને નબળા શીકાથી અને જૂના
અને શરીર એક નથી. પરંતુ હે ભદત્ત! મેં તે પુરાણા ઊધઈ લાગેલા ટેપલાથી વજનદાર લોઢાને
પુરુષની જીવંત અને મૂતાવસ્થાના વજનમાં કોઈ ઊચકી શકે ?'
પ્રકારનું અંતર અથવા ઘટાડો ન જોયો, તેથી પ્રદેશી – “હે ભદન! તે શક્ય નથી, અર્થાત્ મારી આ ધારણા યોગ્ય જ છે કે જે જીવ છે, તે