________________
૫૦
કાશ્યપસંહિતા
પછીની ઉંમરવાળી સ્ત્રીને “ સંતતિની ઈચ્છાથી કોમારભત્ય–બાલચિકિત્સાના પ્રકરણમાં કાશ્યપના સંગ કરવો ” એવો લેક ત્યાં ઉતારેલો દેખાય છે, ઔષધની પેઠે છવકનાં પણ ઔષધને ઊલટીના એ શ્લોક જ્યોતિષના વિષયવાળા ગ્રન્થમાં ઉતારે રોગમાં તથા ઉરોધાત રોગમાં નામગ્રહણ સાથે જોવામાં આવે છે. એ ઉપરથી જ્યોતિષને લગતા ઉલેખ+ મળે છે. તે ઉપરથી અને બાલભૈષજ્યના વિષયવાળી બીજી કાશ્યપસંહિતા પણ હેવાને વિષયને સંબંધ હોવાના કારણે તેમ જ કાશ્યપનું સંભવ છે. વળી આ કાશ્યપસંહિતામાં “જાતિસૂત્રીય' સાહચર્ય હોવાથી પણ આ જ વૃદ્ધજીવકને તે જણાવે નામના અધ્યાયમાં ગર્ભાધાન આદિ વિષયના સંબંધ છે, એમ જણાય છે. એ વૃદ્ધજીવકના તંત્રરૂ૫ આ વાળા ગ્રન્થની શરૂઆત કરેલી જોવામાં આવે છે. કાશ્યપસંહિતામાં છદિરોગ-ઊલટીને લગતું પ્રકર એ વિષયના અંશમાંથી બાકી રહેલો અમુક અંશ ખંડિત હોવાથી તે રોગનું ઔષધ મેળવી શકાતું તૂટી ગયો હોવાથી તથા આ શ્લોકમાં આ નથી; પરંતુ ઉરોધાત રોગના પ્રકરણમાં તે સંબંધી રચના મળતી હોવાને લીધે અને ગર્ભાધાનનો વિષય ઔષધને બતાવતા લેકેની વચ્ચે પણ ગુટકપણું પણ આમાં પ્રતિપાદન કરેલ હોવાથી આ કાશ્યપ- છે, તો પણ તે રોગના ઔષધને લગતો ભાગ જે કંઈ સંહિતામાં આ લેક પણ કદાચ હોય અને તે બાકી રહેલ છે, તેમાં પીપરની સાથે ઉપયોગ હમણાં તેના તૂટી ગયેલા ભાગમાંથી લુપ્ત થયો હેય, કરાતા અંદર બીજા (ગુપ્ત) રહેલા કોઈ એક એમ પણ સંભવે છે; અને જો એમ હોય તો એ ઔષધ પ્રયોગ જાણુ શકાય છે અને તે પ્રયોગ પીયુષધારા વ્યાખ્યામાં જે કાશ્યપ સંહિતા બતાવી તેના સંવાદનું અનુમાન કરાવે છે. સુશ્રુતના ઉત્તરતે આ જ કાશ્યપ સંહિતા હેવી યોગ્ય છે. તંત્રમાં “એ જ વિસ્તરતો ટ્રણા: મારવા દેતવઃજીવ સંબંધી વિચાર
બાળકોની પીડાનાં કારણો જે વિસ્તારથી જયાં પ્રથમ દર્શાવેલ “સંહિતાક૫” નામના અધ્યાય
છે,” એમ કહી સામાન્યપણે બતાવેલ કૌમારભૂત્યમાં કહ્યા પ્રમાણે કલ્પસ્થાનમાં) કશ્યપે ઉપદેશેલી
| બાલચિકિત્સા વિષે “વર્તવ-નવ વધ-ઘમૃતિfમ:મહાતંત્રરૂપ સંહિતા, “કનકસ્થલ-કનખલ ક્ષેત્રમાં
પર્વતકના શિષ્ય, જીવક તથા બંધક વગેરે આચાઋચિકના પુત્ર વૃદ્ધજીવક નામના પ્રસિદ્ધ મહર્ષિએ
એ' એમ કહીને સ્પષ્ટીકરણ કરતા ડહન આચાર્યે પ્રાપ્ત કરી હતી. પછી તેમણે એ મૂળ કાશ્યપ- + જેમ કે માળી સવિધ્વર પાઠાં પથસ્થા મધુનાક સંહિતાને ટૂંકાવીને બીજા એક તંત્રરૂપે પ્રકાશિત
|न्विताम् । श्लैष्मिकायां लिहेच्छामिति होवाच जीवकः॥ કરી હશે એમ જણાય છે
द्वे घृहत्यौ रुबूक्त्वक् श्वदंष्टा यासकस्तथा । शङ्गवेर મહાભારત આદિમાં જામદગન્ય-પરશુરામના यवाँश्चैव दावीं वृक्षादनीं तथा । क्षीरमुत्क्वाथयेदेभिः ઉપાખ્યાનમાં ‘ચિક' નામના મહર્ષિને ઉલેખ | વિટીતસંયુતમ્ ૩ોતેષ વાતવ્યમતિ હોવા મળે છે. * અસીરિયન' પ્રદેશના પૂર્વવૃત્તાંતમાં પણ | જીવન |-ભારંગી, કાળીપાટ અને ક્ષીરકાકેલીગાલવ આદિનાં નામો જેમ મળે છે તેમ ! એટલાંનું ચૂર્ણ કરી માણસે કફ સંબંધી ઊલટીમાં
ઋચિકનું નામ પણ મળે છે, પરંતુ બીજાં મધ સાથે ચાટવું એમ જીવકે કહ્યું છે; તેમ જ કઈ પ્રમાણે મળતાં નથી, એ કારણે આ વૃદ્ધ- ઉરોધાતના રોગોમાં બે ખડતી-નાની મોટી ભેંછવકને પિતા જે “ચિક” કહેવાય છે, તે કયો રીગણી, એરંડાની છાલ, ગોખરુ, જવાસો, આદું, ઋચિક હશે, એવો નિશ્ચય કરી શકાતો નથી. જવ, દારુહળદર તથા વૃક્ષાદની-નંદા-એટલાંને પુરાણ, ઇતિહાસ આદિ પ્રાચીન ગ્રંથોમાં અને તે સમાનભાગે લઈ તેનું ચૂર્ણ કરી યોગ્ય પ્રમાણુઆત્રેય, સુકૃત આદિના પ્રાચીન વૈદ્યક ગ્રંથોમાં માં દૂધની અંદર નાખી તે દૂધ ઉકાળવું; પછી પણ વૃદ્ધજીવક એ નામ અથવા “જીવક” એ તેને અગ્નિ પરથી ઉકાળી લઈ તેમાં મધ અને ઘી નામ જોવામાં આવતું નથી, પરંતુ “નાવનીતક” મેળવીને રોગીને આપવું, એમ છવકે કહ્યું છે. નામના (ટણ પ્રદેશમાંથી) મળી આવેલા ગ્રંથમાં | (નાવનીતક-અધ્યાય ૧૪, લેક ૧૦૫).
