________________
બીજો ( વૈયાકરણ)કહે છે-ગ્રસ્ત, નિરસ્ત, અવલંબિત, નિર્હત, અમ્બુકૃત, ધ્માત,વિકંપિત, સંદષ્ટ, એણીકૃત, અર્ધક, ક્રુત અને વિકીર્ણ એ સ્વરના દોષો છે. તેથી ભિન્ન વ્યંજનના દોષો છે. (સંવૃતાદિ દોષયુક્ત વર્ણોનું ગ્રહણ થાય) એ દોષ નહીં આવે. (પાણિનિએ) નહિ અને વિવિ ગણમાં (શુદ્ધનો) પાઠ કર્યો છે તેથી સંવૃતાદિ દોષો આવતા અટકશે.
अस्त्यन्यत् गर्गादिबिदादिपाठे प्रयोजनम् । किम् । समुदायानां साधुत्वं यथा स्यादिति । एवं तर्ह्यष्टादशधा भिन्नां निवृत्तकादि - कामवर्णस्य प्रत्यापत्तिं वक्ष्यामि । सा तर्हि वक्तव्या ॥
लिङ्गार्थी प्रत्यापत्तिः ॥
लिङ्गार्था सा तर्हि भवति। तत्तर्हि वक्तव्यम् । यद्यप्येतदुच्यते अथवैतर्हि अनेकमनुबन्धशतं नोच्चार्यमित्संज्ञा च न वक्तव्याच वक्तव्यः। यदनुबन्धैः क्रियते तत्कलादिभिः करिष्यते ॥ सिद्धत्येवम् ।
107
પરન્તુ ńવિ ગણ અને વિતિ ગણના પાઠનું બીજું પ્રયોજન પણ છે. શું (પ્રયોજન) છે ? (એ પ્રયોજન છે કે) તેથી ( ગર્વ જેવા) વર્ણ સમુદાયનું સાધુત્વ સિદ્ધ થાય.® જો એમ હોય તો જ્ડ વગેરે દોષનું નિવારણ કરતી અઢાર પ્રકારની અવર્ણની પ્રત્યાપત્તિ∞ થાય છે' એમ કહીશું. તો પછી ‘ તે (પ્રત્યાપત્તિ થાય) છે’ એમ કહેવું જોઇએ.
-પોતાને યોગ્ય ઉચ્ચારણમાંથી ભ્રષ્ટ થઇને અન્ય સ્થાનમાંથી ઉદ્ભવેલા વર્ણને કલ દોષથી યુક્ત ગણવામાં આવે છે . માત- વધારે પડતા ભ્યાસને કારણે જ્યારે હસ્ય વર્ણ પણ દીર્ઘ જેવો લાગે ત્યારે માત દોષ બને. ત- અવ્યક્ત (ભતું, પૃ.૫૨), વિશેષ રહિત (અર્થાત્ સંદિગ્ધ) જે અસ્પષ્ટ લેવાથી સચ થાય કે આ તે મો-કાર છે કે તે- કાર છે. ત વ્યક્ત થયો હોવા છતાં મુખના અંદરના ભાગમાં રહેલો હોય તેવો સંભળાય. અર્ધ- દીર્ઘ હોવા છતાં હસ્વ જેવો સંભળાય. પ્રસ્ત- જીભના મૂળમાં પક્ડાઇ ગયેલો, કેટલાકના મત પ્રમાણે ગ્રસ્ત એટલે અવ્યક્ત, જે અસ્પષ્ટ હોય છે. નિયત કઠોર, ત્યતિ, પ્રીત- સામની માફક જાણે ગાતા હોય તેમ ઉચ્ચારેલો. શીત-ગાન કરતા હોય તેમ નજીકના વર્ણની જેમ ઉચ્ચારેલો, દિવપ્ન-યુકા.)મશ- ગંભીર ચિંત- અન્ય વર્ણથી મિશ્રિત નિયંત-શ્ય. ઇષ્ટ- દીર્ધની જેમ લંબાવીને ઉચ્ચારેલો. વિી”-નજીકના બીજા થોં સુધી ફેલાએલો, કેટલાકના મત પ્રમાણે વિકીર્ણ એટલે એક હોવા છતાં અનેક હોય તેમ લાગતો, ચેટર્જી સૂચવે છે કે પ્રસિદ્ધ આવૃત્તિઓમાં નિર્હત પાઠ છે, છતાં હૃતમ્ એવો પાઠ છંદની દૃષ્ટિએ ઉચિત છે (પૃ.૧૦૯)
નńવિમ્યો યગ્। એ સૂત્રમાં ઉલ્લેખેલા ëતિ ના ગણપાઠમાં સો જેટલા શબ્દોનું પરિગણન કરેલું છે. તેમાં ૬, ૬, उ વગેરેનું કલ વગેરે દોષરહિત રીતે ઉચ્ચારણ કરેલું છે.(જેમ કે ચશ્માં માં સવારનું, વિષ માં ઇ-કાર, વિકારનું અને ૩- કારનું) આ ગણમાં ઔ કે તે યુક્ત શબ્દ નથી . તે જ પ્રમાણે તૃષ્ણાનન્તર્થે વિવિક્ષ્યોઽસ્। એ સૂત્રમાં ઉલ્લેખેલા વિવિ ગણના પાઠમાં ૪૫ કરતાં વધારે શબ્દોનું પરિંગણન કરેલું છે. તેમાં પણ દોષરહિત ઉચ્ચારણ કર્યુ છે. એમ માનવામાં આવે છે કે ઉચ્ચારણ ધર્ણોનું નહીં પણ શબ્દરૂપ વર્ણસમુદાયનું જ કરવામાં આવે છે અને શબ્દસમુદાય વર્ણોનો બનેલો હોય છે. આ સમુદાય કલ વગેરે દોષો ન આવે તે રીતે જ ઉચ્ચારવામાં આવે છે, તેથી (ગર્ગાદિ-બિઠાદિ રૂપ સમુદાયના પાઠવાસ) સંસ્કૃત વગેરે દોષોનું નિવારણ થઇ જાય છે
7 અહીં પ્ર.અને ઉ.માં મતભેદ છે. તું વગેરે શસૈનિર્દેશ કરવાથી ગળું વગેરે સાધુ (“ કલ વગેરે દોષરહિત) બને છે, પરંતુ ગર્ચ વગેરેનું સાધુત્વ સિદ્ધ નથી થતું. આમ હોવાથી ગતિ પાઠને પ્રતાપે ર્ન વગેરે શબ્દોમાંના અ-કાર વગેરેના દોષની નિવૃત્તિ થાય, પરંતુ તેના ઉપરથી ર્ત્ય વગેરે જે શબ્દસમુદાય નિષ્પન્ન થાય છે તેમાંના અ-કારાદિના દોષની નિવૃત્તિ ન થાય. તિ પાઠ હકિકતમાં તો પ્રવિધિ માટે છે છતાં પ્રસંગવશાત્ સહાયની દોષ નિવૃત્તિ પણ કરે છે (પ્ર.). કેટલાક પ્રમાણે સમુદાય એટલે ń વગેરે ઉપરથી પગ પ્રત્યય લાગીને બનેલા (મ્યું વગેરે) સમુદાયનું સાધુત્વ સિદ્ધ થાય તે માટે નંદ પાઠ ઉપયોગી છે તેથી તે કલ વગેરે દોષનું નિવારણ ન કરી શકે (ઉ.).
106
Jain Education International
३३
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
