________________
औपदेशिक तरपो ग्रहणं न चैष तरप्शब्दः। किं वक्तव्यमेतत्। न हि। कथमनुच्यमानं गस्यते। इह व्याकरणे सर्वेष्वेव सानुबन्धग्रहणेषु रूपमाश्रियते यत्रास्यैतदूपमिति। रूपनिर्ग्रहश्च शब्दस्य नान्तरेण लौकिक प्रयोगम्। लौकिके प्रयोगे सानुबन्धकानां प्रयोगो नास्तीति कृत्वा द्वितीयः प्रयोग उपास्यते। कोऽसौ। उपदेशो नाम। न चैष उपदेशे तरप्शब्दः॥ अथवास्त्वस्य घसंज्ञा को दोषः। घादिषु नद्या हस्वो भवतीति ह्रस्वत्वं प्रसज्येत। समानाधिकरणेषु घादिष्वित्येवं तत्। यदा तर्हि सैव नदी स एव तरस्तदा प्राप्नोति । स्त्रीलिङ्गेषु घादिष्वित्येवं तत्। अवश्य चैतदेवं विज्ञेयम्। समानाधिकरणेषु घादिष्वित्युच्यमान इह प्रसज्येत । महिषी रूपमिव ब्राह्मणी रूपमिवेति ॥
(સૂત્રમાં) વિધિસૂત્રમાં જેનો ઉપદેશ કરવામાં આવ્યો હોય તે તરન્નું સંજ્ઞા સૂત્રમાં રહણ છે, જયારે આ (નહીતર માંનો તર શબ્દ ઉપદેશમાંનો નથી. (ઔપદેશિક તર ની ઇ સંજ્ઞા થાય છે, તે કહેવું જોઇએ? ના રે. કહ્યા વિના કેવી રીતે સમજાશે? કારણ કે આ વ્યાકરણ શાસ્ત્રમાં શબ્દોનું અનુબન્ધ સહિત ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું હોય ત્યાં બધે (તે જ) સ્વરૂપનો આધાર લેવામાં આવે છે જેથી) તેનું એ (સાનુબન્ધ) રૂપ હોય ત્યાં (સંજ્ઞા થાય). 60 અને શબ્દના એ સ્વરૂપનો નિશ્ચય તેનો વ્યાવહારિક પ્રયોગ જોયા વિના ન થઇ શકે અને એ વ્યાવહારિક પ્રયોગમાં અનુબન્ધયુક્ત (શબ્દો) વપરાતા નથી તેથી (એનો નિર્ણય કરવા માટે) બીજા(જ) પ્રયોગનો આધાર લેવામાં આવે છે. તે (બીજો પ્રયોગ) કયો? (એ બીજો પ્રયોગ) તે ઉપદેશ,અને આ નહીતર માંનો તP) ઉપદેશમાંનો તરજૂ શબ્દ નથી. અથવા એ (નવતર માંના તર)ને દ-સંજ્ઞા ભલે થાય. તેમાં શો વાંધો છે?ઇ વગેરે પ્રત્યયો પર થતાં નવી-સંજ્ઞકનો હવ થવાનો પ્રસંગ આવશે હડ તે હસ્વ આદેશ તો સમાનાધિકરણ ઇવગેરે પર થતાં થાય છે તેથી જે નવી છે તે જ તન હોય તો હસ્વ આદેશ થવાનો પ્રસંગ આવે. તે હસ્તૃત્વ સ્ત્રીલિંગી ઘ વગેરે પર થાય ત્યારે થાય છે અને અવશ્ય એમ જ સમજવું જોઇએ. ‘સમાનાધિકરણ ઘ વગેરે પાછળ આવતાં” એમ જો કહેવામાં આવે તો અહીં મણીલી પમિવા ત્રાહિળી રમવા માં પણ (હસ્વ) થવાનો પ્રસંગ આવશે.
163 સૂત્રમાં અનુબન્ધયુક્ત સ્વરૂપનું ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું હોય ત્યાં સાનુબન્ધને જ સંજ્ઞા થાય. અહીં ડૂ અનબન્ધયુક્ત તર (તર)નો જ સૂત્રમાં ઉપદેશ છે તેથી તે ઔપદેશિક તર ને જ ઇ સંજ્ઞા થાય. Iબ સૂત્રમાં તમન્ સાથે તેમનું ગ્રહણ કર્યું છે તેથી તે પ્રત્યય છે. નહીતર માં ઇ સંજ્ઞા થવાની દલીલ કરી છે તે કાલ્પનિક છે, કારણ કે રાતોર|| એ સૂત્રનો ખ્યાલ આવ્યા પછી ત ને મ લાગવાથી અનુબન્ધયુક્ત સ્વરૂપ તરજૂ થઇ શકે એ કલ્પના ઉપર તેનો આધાર છે. વાસ્તવિક રીતે તે તરબૂ નથી તેથી ઇ સંજ્ઞાનો પ્રસંગ જનથી.વળી તરફૂ એ રૂપ તો સંજ્ઞા કરવામાં જ પ્રયોજાયું છે. તે સિદ્ધ પ્રયોગમાં કયાંય હોતું નથી તેથી ઓપદેશિકનું જ અહીં ગ્રહણ થશે. તે માત્ર તરન્ પ્રત્યયનું જ छ.(तरबिति रूप संज्ञाप्रवृत्तावाश्रितं तच्च परिनिष्ठिते प्रयोगे क्वापि न नास्तीत्यौपदेशिक गृह्यते। तच्च तरप्प्रत्यय- स्यैवास्ति। શૌ૦ પૃ.૧૪૮) 16 નરી સંપકની પછી ઘવગેરે પ્રત્યય આવતાં અંત્યનો નજારો ચાતરીનું પ્રમાણે વિકલ્પ હસ્વ થવાનો પ્રસંગ આવશે.પરંતુ નવતર માંના તર ને ઇ સંજ્ઞા થાય તો પણ વિકલ્પ હસ્વ નહીં થાય, કારણ કે ઇ વગેરે પ્રત્યયો તેમની પ્રકૃતિના સમાન અર્થ દર્શાવતા હોય ત્યાં હસ્વ થાય છે. જેમ કે ત્રાહળતરા માં પ્રકૃતિ અને પ્રત્યય એક જ વસ્તુનો બોધ કરાવે છે તેથી ત્યાં ત્રાહતર એમ વિકલ્પ હસ્વ થશે. જયારે નહીતર માં નવી અને તર ભિન્ન વસ્તુ દર્શાવે છે, તેમની વચ્ચે સામાન્યાધિકરણ્ય નથી તેથી હસ્વ નહીં થાય.વળી તેમાંનો તર એ પ્રત્યય પણ નથી. 166 જયારે ઘ એ સ્ત્રીલિંગી પ્રત્યય હોય ત્યારે જ સમાનાધિકરણ હોવાથી હસ્વ થશે.જો સ્ત્રીલિંગનો ઉલ્લેખ ન હોય તો મણિી ટપકવા વાળી નિવાબહિષી રવ હમ્મતિઃ વાળી વ રુપમ્ મારુતિઃ I) એ ઇરાન્તોમાં મહિષી અને વાળી પછી ૨૫ શબ્દ આવ્યો છે તેથી દહપવિત્વ પ્રમાણે હસ્વ થવાનો પ્રસંગ આવશે. અહીં પ શબ્દ પ્રત્યય
૨૨૨
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
