________________
अथ किमर्थमुपसर्गेण निर्देशः क्रियते । शद्वे सप्तम्या निर्दिष्टे पूर्वस्य कार्य यथा स्यादर्थे मा भूत्। जनपदे अतिशायने इति ॥ किं गतमेतदुपसर्गेणाहोस्विच्छदाधिक्यादर्थाधिक्यम्। गतमित्याह। कथम्। निरय बहिभवि वर्तते। હવે ઉપસર્ગદ્વારા શા માટે નિર્દેશ કર્યો છે? 9 શબ્દનો સપ્તમીદ્વારા નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો હોય ત્યાં તેની) પૂર્વે રહેલને કાર્ય થાય
પણ નાનપટ્ટે તિરાયને (જેવા સપ્તમી નિર્દેશો) માં અર્થને (કાર્ય ન થાય, તે માટે (સૂત્રમાં ઉપસર્ગસહિતના દિવા નો પ્રયોગ કર્યો છે). એ શું ઉપસર્ગને કારણે સમજાય છે કે પછી શબ્દો વધારે હોય તો અર્થ (પણ) વધારે (નીકળે એમ છે)? તો કહે છે કે (ઉપસર્ગને કારણે) સમજાય છે. કેવી રીતે ? આ નિર એ બહિર્ભાવ (બહાર હોવું તે) ના અર્થમાં છે.
કર્યો હોય તે’ એમ સમજાશે. તેથી સપ્તો ના વગેરેને જ આ સૂત્ર લાગુ પડશે.જયાં સપ્તમત્ત દ્વારા નિર્દેશ હોય’ એમ અર્થ કરવામાં આવે તો તે તિા વગેરેમાં વાિ અને તિ એ સપ્તમ્યન્તો વરાઃ તાઃ એમ ષષ્ઠીના (અર્થાત્ વરા પ્રત્યાહારમાંના વર્ણથી શરૂ થતા વાત્ પ્રત્યયને કામ નથી થતો) અર્થમાં છે તેથી દોષ આવશે.જો સત્તનીતિ નિર્વિરે, એમ સૂત્ર કર્યું હોય તો એટલે કે રુતિ કરણ દ્વારા સપ્તમીપદના અર્થ માટે હિ વગેરેનો નિર્દેશ છે એમ અર્થ કરવામાં આવે તો પણ દોષ આવશે. ટૂંકમાં તરિન એ સર્વનામનું ગ્રહણ ન કર્યું હોય તો અતિવ્યાપ્તિ, અવ્યાપ્તિ વગેરે દોષ આવશે પરંતુ તેનું ગ્રહણ કરવાથી તે સર્વ વિષયને આવરી લેશે તેથી દોષ નહીં આવે. તેથી જ ભાષ્યકાર કહે છે કે બોધ કરાવવા માટે સર્વનામ દ્વારા કરેલ નિર્દેશ અન્ય શબ્દોની અપેક્ષાએ વધુ યોગ્ય (વાર્ણતર) છે. ટા કે અને ના. કહે છે, “તરિમન્નિતિ પૂર્વા એમ સૂત્ર કેમ ન કર્યું એ સૂચવવા માટે આ પ્રશ્ન કર્યો છે, કેવળ દ્વિર ધાતુનો પ્રયોગ કેમ ન કર્યો ? એમ પ્રશ્ન નથી, કારણ કે દ્રિા ધાતુ દાનાર્થક છે. તેનો પ્રસ્તુત સ્થળે ઉપયોગ નથી તેથી જ ભાષ્યકારે નિર્ણમુનિર્વે ન દિષ્ટ વોન્ટેતા એમ નથી કહ્યું.” પરંતુ પ્રશ્નકર્તા કહેવા માગે છે કે સૂત્રમાં ઉપસર્ગ ચુત વિર્ ધાતુનું ગ્રહણ કેમ કર્યું છે? અર્થાત્ નિર્દિષ્ટ એમ ન કહેતાં વિષે એમ જ કહ્યું હેત તો? વિધાતુ ઉચ્ચારવું એ અર્થનો છે.મહાભાષ્યકારે કપરા શબ્દ સ્પષ્ટ કરતાં ‘વિશિર -ચમુવારાથઃ (આ.૧)” એમ કહ્યું છે. આમ તમિન્નિતિ દ્વિરે પૂર્વથા એ પ્રમાણે સૂત્ર કેમ ન કર્યું એમ ભાવ છે. ભાગકાર એ પ્રમાણે કહેવા માગે છે તેમાં કોઈ શંકા નથી, કારણ કે આગળ તેમણે નિર ઉપસર્ગની ચર્ચા કરી છે તે પૂર્વે પ્રશ્ન કર્યો છે કે ઉપસર્ગને કારણે ઇષ્ટ અર્થનો બોધ થાય છે કે વધુ શબ્દો તેમ વધુ અર્થ નીકળે એમ માનો છો? (જિ તમેતત્પસર્ગોળ કાણવિધિવત -fધવચન) અને પછી નિરવ વમિ િવર્તતા એમ કહ્યું છે તે સર્વ ચર્ચા ઉપરથી સ્પષ્ટ જણાય છે કે ભાગકાર દ્વિદ એમ કેમ ન કહ્યું એમ કહેવા માગે છે. 220 ‘નિર્દિષ્ટ શબ્દનું સૂત્રમાં ગ્રહણ ન કરતાં તામિન્નિતિ પૂર્વચા એટલું જ કહેવાથી તમિન્નિતિ પૂર્વગ વિન્ ? એમ આકાંક્ષા થવાથી સાત્તેિ એમ અધ્યાહાર થઇ શકશે. આમ નિર્વેિદ નો અર્થ સમજાય છે, છતાં સૂત્રમાં તેનું ગ્રહણ કરવાથી બહિર્ભાવનો અર્થ સમજાય છે. તેથી ‘સપ્તમીના અર્થ યુક્ત પદની બહાર રહેલ, અવ્યવહિત રીતે પૂર્વે રહેલને કાર્ય થાય છે એમ સૂત્રાર્થ સમજાશે. તેથી નન સુદ્દા તિરાયને તમવિઝનનો એ સૂત્રોમાં ના પર્વે અને ગતિરાયને એ સપ્તયન્ત શબ્દો છે તેથી નાના અને ગતિરાયન એ અર્થની પૂર્વેને સુન્ અને તમન્ , ફુન્ થવા રૂપી અશક્ય કાર્ય થવાનો પ્રસંગ આવે પરંતુ સૂત્રમાં નિર્વેિદ નું ગ્રહણ કર્યું હોવાથી નવ૬ અને
તિરાયન થી બહિર્ભત અને અવ્યવહિત પૂર્વે રહેલને તે તે કાર્ય થશે. આમ નન એટલે જનપદવાચી શબ્દ એમ સમજાશે.તેની પર રહેલ ચાતુરર્થિક પ્રત્યયનો થશે અને ગતિરાથને એટલે અતિશયવાચી શબ્દ, પ્રકર્ષનો અર્થ ધરાવતા શબ્દને તમન્ અને પ્રત્યયો થાય છે. એમ સમજાશે. 22નિસ્ ઉપસર્ગનું ગ્રહણ કરવાથી ઉપર કહ્યો તે બહિભવનો અર્થ સમજાય છે કે પછી વધારે શબ્દોનો પ્રયોગ હોય તો વધારે અર્થ સમજાય એમ તમારું કહેવું છે? ઉત્તરમાં કહે છે કે ઉપસર્ગથી જ અર્થ સમજાય છે. આથી સમજાય છે કે સૂત્રમાં વિરે એ ઉપસર્ગરહિત કુદન્તનો પ્રયોગ હોય તો બહિભવનો અર્થ ન સમજાય, પરંતુ ઉપસર્ગ લેય તો નિમ્ એ બહિર્ભાવવાચક હોવાથી તે અર્થ સમજાશે અને ઉપલિપ્ત, અવ્યવહિત રીતે લાગલા રહેલ પૂર્વને કાર્ય થશે એમ સમજાશે.વળી બહાર રહેલ એમ શબ્દના સંદર્ભમાં વાત થતી હોય
५७५
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
