________________
यस्येति व्यपदेशाय ॥ अथाज्ग्रहणं किमर्थम् । वृद्धिर्यस्यादिस्तद् वृद्धमितीयत्युच्यमाने ऐतिकायनीयाः औपगवीयाः। इह न स्यात् गार्गियाः वात्सीया इति। अज्ग्रहणे पुनः क्रियमाणे न दोषो भवति ॥ अथादिग्रहणं किमर्थम् । वृद्धिर्यस्याचा तद् वृद्धमितीयत्युच्यमाने सभासनयने भवः साभासनयन इत्यत्र प्रसज्येत । आदिग्रहणे पुनः क्रियमाणे न दोषो भवति ॥
वृद्धसंज्ञायामजसंनिवेशादनादित्वम् ॥१॥
યસ્ય એમ (જે કહ્યું છે તે) સંશીના નિર્દેશ માટે (છે). તો અન્ (શબ્દ) નું ગ્રહણ શા માટે કર્યું છે? વર્થિસ્થાવિત વૃદમ્ એટલું જ કહેવામાં આવે તો આ તિથિનીચા પાવીયા માં જ (સંજ્ઞા) થશે, (પણ) Tયાઃ વાત્સીયા માં નહીં થાય. પરંતુ સૂત્રમાં) અન્ (શબ્દ) મૂકવામાં આવ્યો હોય તો દોષ નહીં આવે. તો પછી (સૂત્રમાં) મા (શબ્દ) શા માટે મૂક્યો છે?
વૃર્વિચાના ત વૃદન્ એટલું જ કહેવામાં આવે તો સમાનને મવઃ સામાનવનઃ | માં પણ (સંજ્ઞા) થવાનો પ્રસંગ આવશે, પરંતુ મારિ (શબ્દ) નું ગ્રહણ કરવામાં આવે તો (એ) દોષ નહીં આવે.
વૃદ્ધ સંજ્ઞા (કરી છે તે) માં (કેવળ)
(વર્ણો) ને જોડાજોડ મૂકી શકાતા નથી તેથી તેમાંનો કોઇ) આદિ હોય તે શક્ય નથી /૧
Hવાન્ એ બહુવચન હોવાથી બધા જ ગર્ ને આવરી લેશે. પરિણામે મવામાઃિ નો અર્થ આ પ્રમાણે થશેઃ બધા જ મ ની પૂર્વે રહેલ. (સિવાયનો વર્ણ અર્થાત) હસ્ અને સૂત્રાર્થ થશેઃ જે (શબ્દસ્વરૂપ) માં મદ્ વર્ણોની આદિમાં હત્ વર્ણ હોય તે વૃદ્ધ . તેથી જ્ઞ ,
ક્ષત જેમાં હનૂ વર્ણ (અને ) મદ્ વર્ગોની પૂર્વે ઉચ્ચારિત છે તેને વૃદ્ધ સંજ્ઞા થવાનો પ્રસંગ આવશે. પરિણામે દ્રત્ત/ ક્ષતબ્ધ ૩યમ્ એ અર્થમાં ગળું લાગીને સત્તા / રાષિતાઃ એ રૂપો થાય છે 398 સંજ્ઞા સૂત્રમાં જેની જેની સંજ્ઞા કરવામાં આવી હોય તે (સંજ્ઞી) નો ષષ્ઠી વિભક્તિમાં નિર્દેશ કરવામાં આવે છે.જેમ કેd d રાક્રસ્થ૦
કિહ્યા વગેરેમાં.પરંત પ્રસ્તુત સત્રમાં સંજ્ઞીનો સ્પષ્ટ નિર્દેશ નથી છતાં તેમાં ય નું ગ્રહણ કરીને સૂત્રકારે સંજ્ઞીનો નિર્દેશ કર્યો છે તેમ કહી શકાય, કારણ કે સંબંધી શબ્દ હોવાથી ચસ્થ નો સંબંધ સૂત્રમાંના તદ્ ની સાથે થાય છે અર્થાત્ (ત૬) વલમ્ એ સંજ્ઞા છે અને ચસ્થ (સામાઃિ વૃદિર) એ, સંજ્ઞીનો વ્યપદેશ કરે છે અર્થાત્ સંજ્ઞીનું સૂચન કરે છે. 39° સૂત્રમાં સન્ શબ્દનું ગ્રહણ ન કરવામાં આવ્યું હોય તો અર્થાત્ વૃદિયસ્થતિસ્તવવૃદમ્ એમ કહ્યું હોય તો જે સમુદાયમાં વૃદ્ધિસંજ્ઞક સવર્ણ આદિમાં હોય તેને વૃદ્ધ સંજ્ઞા થશે. જેમ કે તિવાચન , ગૌપાવ, અહીં છે અને ગૌ વૃદ્ધિસંજ્ઞક અન્ પ્રથમ આવેલ છે તેથી તેમને વૃદ્ધ સંજ્ઞા થઇને તિવનિ/ પવિષ્ય છત્રાઃ ઈતિચિનીયા / મૌવાવીયાઃ એમ થશે પરંતુ નર્વઃ વાસ્થઃ માં વૃદ્ધિસંજ્ઞક સન્ આદિમાં નથી, પણ જૂ અને એ ટૂ વર્ણો આદિમાં છે તેથી તેમને વૃદ્ધ સંજ્ઞા ન થવાનો પ્રસંગ આવશે પરિણામે પાયા, વાત્સીયાઃ સિદ્ધ નહીં થઇ શકે. પરંતુ સૂત્રમાં નું ગ્રહણ કર્યું હોય તો કોઇ દોષ નહીં આવે. 400 અહીં બદ્રિ ગ્રહણ ન કરતાં વૃદિસ્થાનાં તત્ વૃદમ્ એટલું જ કહ્યું હોય તો “ જે સમુદાયમાંના ઝવણમાં વૃદ્ધિસંજ્ઞક વર્ણ હોય’ એમ અર્થ થતાં એ વૃદ્ધિસંજ્ઞક વર્ણ આદિમાં હોય કે ન હોય તો પણ તે સમુદાયને વૃદ્ધ સંજ્ઞા થવાનો પ્રસંગ આવશે.જેમ કે સમાનાનઃ માં મા-કાર વૃદ્ધિસંજ્ઞક છે પરંતુ તે આદિમાં નથી છતાં સૂત્રમાં મટિ નું ગ્રહણ ન હોય તો તેને વૃદ સંજ્ઞા થશે અને સમાનને મવઃ એ અર્થમાં તત્ર મવા પ્રમાણે મજૂ ન થતાં વૃદ્ધા પ્રમાણે જ થવાનો પ્રસંગ આવશે અને સામાનયન એ રૂપ સિદ્ધ નહીં થાય. અહીં મામ્ એ બ.વ. અવિવક્ષિત છે નહીં તો જયાં બે મજૂ હોય ત્યાં સંજ્ઞા સિદ્ધ ન થવાથી મટીરઃ વગેરે સિદ્ધ ન થઇ શકે. 400 નિવેરા--જૂ અને હજૂવર્ણોને એક આગળ અને બીજો પાછળ એમ મૂકવા તે સંનિવેશ પિનાવસ્થાનમ્ (પ્ર.)].પ્રત્યેક શબ્દ વર્ણોના પૌવપર્યપૂર્વકની ગોઠવણીથી જ બને છે, પરંતુ કેવળ સવર્ણોને આ રીતે લગોલગ મૂકી ન શકાય તેથી તેમનો સંનિવેશ
६४१
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
