Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

Author(s): Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad

Page 705

अल्ग्रहणेषु यस्मिन्विधिस्तदादाविति वक्तव्यम्। किं प्रयोजनम्। अचि श्वधातुनुवां वोरियडुवङौ । इति इहैवा स्यात् श्रियौ ध्रुवौ। श्रियः ध्रुव इत्यत्र न स्यात्॥ वृद्धिर्यस्याचामादिस्तद् वृद्धम् ॥१॥१॥७३॥ वृद्धिग्रहणं किमर्थम् । यस्याचामादिस्तद् वृद्धमितीयत्युच्यमाने दात्ताः राक्षिताः अत्रापि प्रसज्येत। वृद्धिग्रहणे पुनः क्रियमाणे न दोषो भवति ॥ अथ यस्यग्रहणं किमर्थम्।
(સૂત્રમાં) મન્ નું ગ્રહણ કરીને તે પર થતાં જે (કાર્ય) નું વિધાન કરવામાં આવ્યું હોય તે (કાર્ય) તે (ક) જેના આરંભમાં હોય તેને પણ (થાય છે, એમ કહેવું પડશે. (એમ કહેવાનું) શું પ્રયોજન ? વ શ્રધાતુઝુવા રિયડુવા પ્રમાણે થિી મુવી માં જ (થર્ ૩વ) થશે, થિયઃ ઝુવઃ માં નહીં થાય.
જે વર્ણ સમુદાયના અન્યૂ વર્ગોમાં વૃદ્ધિ સંજ્ઞક વર્ણ આદિમાં હોય તે શબ્દ સ્વરૂપ વૃદ્ધ ૧/૧૭l.
(આ સૂત્રમાં) વૃદ્ધિ (શબ્દ) શા માટે મૂક્યો છે? જો યથાવામાદ્વિત૬ વૃદન્ એટલું જ કહેવામાં આવે તો તાત્તાઃ રાક્ષતા માં પણ (વૃદ્ધ સંજ્ઞા) થવાનો પ્રસંગ આવે, 397 પરંતુ જો વૃદ્ધિ (શબ્દ) મૂકવામાં આવ્યો હોય તો (એ) દોષ નહીં આવે. હવે થી (શબ્દ) શા માટે મૂક્યો.
માં જે તુમ્ (ત-કાર યુક્ત) અર્ છે તે તસ્ પ્રત્યયનો અંશ છે અને અનર્થક છે છતાં સત્વસન્તબ્ધ થાય તો સૂત્રમાંના સ્ દ્વારા તે બન્નેનું ગ્રહણ થવાથી બન્નેમાં સુ પર થતાં ઉપધા દીર્ઘ થઇને સુપથાર, સુત્રોના થાય છે. મ–-સુરામ, સુથમા. સુરામ માં સુખુ શાંતિ એ અર્થમાં હિસાર્થક ૨ ધાતુને મિથુને મનઃ . (ઉ.સૂ.૫૯૧) પ્રમાણે મીન (મન) થયો છે. પૃથોઃ માવ એ અર્થમાં ને પૃથ્વાદ્રિખ્ય મનિન્દ્રા પ્રમાણે નિદ્ થઇને પ્રથમન થાય છે. અહીં સુરા માં મગ્ન અર્થક્ત છે જયારે પ્રથમન્ માં નિદ્ ના અંશ રૂપ જેમનું છે તે અનર્થક છે છતાં મનઃા એ સૂત્ર પ્રમાણે મન્નન્ત ને હમ્ નો નિષેધ કરવામાં આવ્યો છે તે દ્વારા અર્થ,ક્ત તેમ જ અનર્થક મન નું ગ્રહણ થતું હોવાથી સુરાર્નન્ અને પ્રથમન્ બન્નેમાં નિષેધ થશે. 396 અહીં તદાર્દિવિધિનો નિર્દેશ છે. આ પણ પરિભાષા છે. એ તદન્તવિધિનો અપવાદ છે તેથી તદાદિવિધિ પણ વિશેષણને જ થશે. તે સિવાય અન્યની સાથે નહીં થાય.જેમ કે મને શ્રધાતુઝુવા પ્રમાણે જે યહુ, ૩ નું વિધાન કર્યું છે ત્યાં જ એ સપ્તમ્યન્ત છે અને સન્ ગ્રહણ પણ છે તેથી મજિ નો અર્થ મ પર થતાં એમ ન થતાં અનાદ્રિ પર થતાં એમ થશે. એમ ન સમજતાં માત્ર અર્પર થતાં એમ કરવામાં આવે તો શ્રી મૌ, નૂ ગૌ માં રુચત્, ૩વત્ થઇને થિી, મૂવ થશે. પરંતુ શ્રી નમ્ન (મ), ઝૂનમ્ (મીં) એ સ્થિતિમાં મમ્ પ્રત્યય મનાવે છે કેવળ મનથી તેથી ત્યાં રથ, હવન થવાનો પ્રસંગ આવશે. તેથી જ આ વા.(૨૯) દ્વારા કહ્યું છે કે જયાં અન્ ગ્રહણ સપ્તમીમાં કરવામાં આવ્યું હોય ત્યાં મન્ પર થતાં એમ ન સમજતાં અર્ થી શરૂ થતો સમુદાય પર હોય ત્યારે એમ સમજવું જરૂરી છે. 397 વૃદ્ધિર્યાવામાદ્રિ અર્થાત્ જેના ગર્ વર્ગોમાં વૃદ્ધિસંજ્ઞક અન્ (અર્થાત્ , છે અને ગૌ) આદિ હોય તે (વૃદ્ધ). તેથી સમજાય છે કે મામ્ એ નિર્ધારણાર્થે ષષ્ઠી છે. જેમ મનુષ્યનાં ક્ષત્રિયઃ સૂરતના એ વિધાન માં મનુષ્ઠાનમ્ એ પછી સૂરત્વને કારણે સર્વ મનુષ્યોમાંથી ક્ષત્રિયનું નિર્ધારણ કરે છે, શરત્વને કારણે તેને જુદો પાડે છે, તેમ મારિ ૩ વૃદ્ધિસંજ્ઞક હોવાને કારણે ગામ્ એ ષષ્ઠી તેને અન્ય મજૂ વણથી જુદો પાડે છે. અહીં નિર્ધારણનો હેતુ વૃદ્ધિ છે. પરંતુ નિર્ધારણના હેતુનો નિર્દેશ ન હોય, જુદા પાડવા માટેનું ધોરણ ન હોય તો નિર્ધારણ થઈ ન શકે તેથી સૂત્રમાં વૃદ્ધિ શબ્દ ન લીધો હોય તો વાવાસ્તિવવૃદન્ એમ સૂત્ર થતાં એવા એ નિર્ધારણાર્થે ષષ્ઠી નહીં થાય.પરંતુ સંબંધ- વાચી થશે. તેથી મતિઃ સમીપવાચી થશે, નજીકમાં પૂર્વે રહેલ એમ અર્થ બતાવશે અને
६४०