________________
हन्ग्रहणे प्लीहन्ग्रहणं मा भूत् । उद्ग्रहणे गर्मुद्ग्रहणम् । स्त्रीग्रहणे शस्त्रीग्रहणम् । संग्रहणे पायसं करोतीति मा भूत् ॥ किमर्थमिदमुच्यते न पदाज्ञाधिकारे तस्य च तदुत्तरपदस्य चेत्येव सिद्धं न चेदं तन्नापि तदुत्तरपदम् । तन्न वक्तव्यम् भवति ॥ किं पुनरत्र ज्यायः ।
સૂત્રમાં) હર્ (ધાતુ) નું ગ્રહણ કર્યુ હોય તેથી ીહન (એ હૈં- અન્ત) નું ગ્રહણ ન થાય, (સૂત્રમાં) ઉર્દૂ (શબ્દ)નું ગ્રહણ કર્યુ હોય તેથી નર્મુત્ એ (મુલ-અન્ત) નું ગ્રહણ (ન થાય અને) સ્ત્રી શબ્દનું ગ્રહણ કર્યુ હોય ત્યાં રાસ્ત્રી શબ્દનું ગ્રહણ (ન થાય).(સૂત્રમાં) સમ્ (શબ્દ)નું ગ્રહણ કર્યુ હોય તેથી પાયલમ્ ોતિ। (માંના પવતમ્ એ સમ્-અન્ત) નું ગ્રહણ નથાય. (અહેવાનર્થવન ) એમ વળી શા માટે કહેવામાં આવે છે. પદ્દાધિારે તસ્ય ૨ તનુત્તરસ્ય ૨૫ એ (વાર્તિક) થી જ (એ ઉદાહરણો) સિદ્ધ નથી થતાં? કારણ કે (અહીં હ્રીહન વગેરે) તે (અર્થાત્ હૈં) નથી કે તે (હશ્ વગેરે) જેમાં ઉત્તરપદ હોય તે પણ નથી. તેથી.એ (વાર્તિક) કરવી નહીં પડે. આમાં વધારે સારૂં શું છે ?394
સર્વનામસ્યાને પ્રમાણે ઉપધા દીર્ઘ થઇને ઝીહાનૌ એમ રૂપ થશે. ૩૬ઃ સ્થાન્તમ્યોઃ પૂર્વસ્વ। એ સૂત્રમાં ઉર્દૂ નું ગ્રહણ છે તે‘ ઉપર અથવા ઊંચે’ એ અર્થમાં છે અને સૂત્ર પ્રમાણે ઉત્ સ્થા--સ્થિતઃ વગેરેમાં પૂર્વ સવર્ણ થાય છે પરંતુ જયાં ત્ અનર્થક હોય, જેમ કે મ્રુત્ સ્વાતિ । અહીં ગર્ભુત ના અંશ રૂપ જે છે તે અનચેક છે અને આ નહીં પણ અન્ય સમુદાય રૂપ છે તેથી મુત્ સ્વાતિ માં એ સૂત્ર લાગુ નહીં પડે અને પરરૂપ એકાદેશ નહીં થાય. સ્ત્રિયાઃ । માં સ્ત્રી એ અર્થયુક્ત શબ્દનું ગ્રહણ છે.પરંતુ રાસ્ત્રી માં અંતે સ્ત્રી શબ્દ છે તે અનર્થક છે તેથી સૂત્રમાંના સ્ત્રી શબ્દ દ્વારા તેનું ગ્રહણ નહીં થાય.પરિણામે સ્ત્રી ↑ એ સ્થિતિમાં તે સૂત્ર પ્રમાણે ચત્ ન થવાથી રાવ્યો એમ રૂપ થશે. સીમ્બા ચોરી મને પ્રમાણે જૂ થાય છે. એ સૂત્રમાં સમ્ (=સુંદર) એ અર્થયુક્ત શબનું ગ્રહણ છે પરંતુ તેથી પાવલમ્, એ સમન્ત નહીં થાય કારણ કે તેમાંનો સમ્ અનર્થક છે. પરિણામે સમ્ પત્તિ માં સુ થઇને તોતિ થાય છે તેમ પાયસમ્ તિ માં સુર્ નહીં થાય. નિ.સા.(પૃ.૫૩૨),ચૌખં.(પૃ.૫૭૯), યુ.મી.(પૃ.૯૨૫) માં સહૈવાનર્થના એ વાક્યને વાર્તિક તરીકે લીધું છે. કિં.(પૃ.૧૮૮), વાસા મ.(પૃ.૪પ૮),હિં.(પૃ. ૬૮૫) માં ભાષ્યના ભાગ રૂપે છે.
393 અજૈવાનર્થન । એમ જે કહ્યું છે તેનો અહીં વાંધો ઉઠાવ્યો છે, કારણ કે આ નિયમ કર્યો તેનો હેતુ હ્રીહાની વગેરે સિદ્ધ કરવું એમ જ હોય તો, તે તો અન્ય રીતે પણ સિદ્ધ થઇ શકે. અંગાધિકારમાં હૅન્ ગ્રહણ અને સ્ત્રી ગ્રહણનો ઉપર નિર્દેશ કર્યો તે સૂત્રો તો અંગાધિકાર નીચેનાં જ શુદ્ધ પર્યન્તાત । એ સૂત્રથી શરૂ થતા પદાધિકારમાં જ મમ્ નું ગ્રહણ છે, એટલે કે મમ્પરિ સૂત્રનું ગ્રહણ છે અને ૩ઃ ચાસ્તો:૦ (૮-૪-૬૧) થી થતા પૂર્વ સવર્ણનું એટલે કે જૂનું પણ પદાધિકારમાં જ ગ્રહણ છે, કારણ કે પૌ પવન્ત। (૮-૪-૫૯) માંથી પર ની અનુવૃત્તિ થશે. થળી પરિવારે એમ થા.(૨૧) માં કહ્યું છે તે દારા પદાધિકારનું પણ ગ્રહણ થશે અને ઉત્તરપદાધિકાર -નું પણ. તેથી છીહાની વગેરેમાં દોષ નહીં આવે, કારણ કે તેમાં ક્રૂર્ છે પણ તે અંગ નથી અને ઉત્તરપદ પણ નથી, કારણ કે ઉત્તરપદ કે તો સમાસનો અંતિમ તેમ જ અર્થયુક્ત અવયવ હોય છે અને ીહાનૌ એ સમાસ નથી. ટુંકમાં પદ્દાધિારે તસ્ય ચ તદ્રુત્તરપત્રસ્ય ચ । શ્રી. કાર્ય સિદ્ધ થઇ જાય છે. પછી અવનયંન એમ કહેવાની શી જરૂર છે? એમ ભાય છે. ન પદ્દાવિવારે સભ્ય ૨ નુત્તાપમ્ય T। ૦ એ વાક્યમાં પણ પ્રશ્નગર્ભ કાકુ છે.
О
.
પ્રશ્નકર્તા જાણવા માગે છે કે ભલે બન્નેથી તદન્તવિધિ થઇ શકતો હોય તો પણ પાધિ અને જૈવાનયં નિ એ બેમાં વધારે સારૂં શું? તદન્તવિધિ જ વધારે સારો એમ ઉત્તર છે. વાસ્તવમાં યેન વિધિઃ ૦ એ સૂત્ર દ્વારા જપ્રથમ કક્ષાએ તદન્તવિધિ કરવામાં આવે છે. જ્યારે નવનિયંદન દ્વારા તેમાં નિયમ કરવામાં આવે છે.પણાિરે માં પણ છેવટે તો તદનવિધિ જ કરવામાં આવે છે પરંતુ તે દ્વારા પરમતિમહાનૢ વગેરે સિદ્ધ નહીં થાય, કારણ કે પરમશ્રાનૌ આંતમહાન્ એ સમાસ છે તેમાં મહત્ શબ્દની અનન્તર પૂર્વે પમ શબ્દ નથી, પરંતુ પરમાંતિ શબ્દ છે તેમ જ તેમાં મહા એ ઉત્તરપદ નથી, કરણ કે ઉત્તરપદ તો અહિત છે પરિણામે મનામા ગોવા પ્રમાણે ઉપધા દીધું નહીં થાય અને તે જ કારણે કવિ સાંનામચાને ધાતો પ્રમાણે નુમ્ નહી થઇ શકે પરંતુ તાના
વિધિથી થશે.
Jain Education International
६३८
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
