________________
प्रत्ययग्रहणं चापञ्चम्याः प्रयोजनम्। यजियोः फग्भवति। गाायणः वात्सायनः परमगाायणः परमवात्सायनः। अपञ्चम्या इति किमर्थम्। दृषत्तीर्णा परिषत्तीर्णा ॥ अलैवानर्थकेन नान्येनानर्थकेनेति वक्तव्यम्। किं प्रयोजनम्। (સૂત્રમાં) પંચમ્યન્ત (પદ) ની પર ન હોય તેવા પ્રત્યયનું ગ્રહણ (કરવામાં આવ્યું) હોય (તો) તે (દ્વારા તદન્તનું પણ ગ્રહણ થાય તે પ્રકૃત સૂત્રનું)પ્રયોજન છે. જેને અન્ને હોય તેને અને શું જેને અંતે હોય તે (શબ્દ)ને ગયોધ્ધા થી) દ્ થઇને માયા (થશે, પરંતુ) વરમાયા : પમવત્સાયન (માં ચબૂ નહીં થાય). પંચમી (વિભજ્યન્ત પદ) ની પછી ન આવતા” એમ શા માટે કહ્યું છે)? પત્તી , પિત્તી (માં તદન્ત વિધિ ન થાય તે માટે). (સૂત્રમાં) અનર્થકનું ગ્રહણ કર્યું હોય તો માત્ર મન્ હોય તો જ (તદન્ત વિધિ થશે) તે સિવાયના અનર્થક (નું ગ્રહણ હોય તેનો તદન્ત વિધિ) નહીં થાય)” એમ કહેવું પડશે. એમ કહેવાનું) શું પ્રયોજન ? (એ પ્રયોજન કે
વસ્થાથનઃ પણ થશે.] પરંતુ પરમIર્થ ને જ થાય છે કે તે શકય નથી) તો B એ તિદ્ધિત પ્રત્યય હોવાથી વિતિ ના પ્રમાણે અંગના આદિ મન્ ની વૃદ્ધિ થઇને પરમાણઃ એમ અનિષ્ટ રૂપ થવાનો પ્રસંગ આવે. 39 માખ્યાઃ એમ તદન્ત વિધિના પ્રતિષેધ માટે કહ્યું છે. જયાં અન્ય કાર્યનું વિધાન કરવા માટે સૂત્રમાં પંચમ્યન્તનું ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું હોય ત્યાં તદન્ત વિધિ ન થાય એ વા.(૨૮) નું પ્રયોજન છે. રાખ્યા નિઝાતો ના સૂત્રમાં રાખ્યામ્ એ પંચમી પછી નિષ્ણ (%. અને વત) પ્રત્યયનું ગ્રહણ કર્યું છે. આ સૂત્રમાં પ્રત્યાયનું વિધાન નથી, પરંતુ અન્ય કાર્ય (=નો ન થાય તે) સિદ્ધ કરવા માટે છે. તેથી પપ્પા એ પ્રતિષેધને કારણે અહીં તદન્ત વિધિ નહીં થાય.પરિણામે નિષ્ઠા દ્વારા નિષ્ઠાન્ત નું ગ્રહણ નહીં થાય. તેથી દષત તી-- દષત્ ત --ત્રાત ફુદતોઃા ડર ૨૫: --દષત્ તિર--&િ Rા થી દીર્ઘ--દષત્ તીર --રાખ્યા નિષ્ણાતો – થી નિષ્ઠા ત- કારનો નં-કાર રાખ્યા નો નઃા થી જૂનો –-ટાપૂ થઇને દત્તી . અહીં પ્રતિષેધ ન હોત અને તદન્ત ગ્રહણ થાય તો નિષ્ઠા દ્વારા નિષ્ઠાન્ત નું ગ્રહણ થતાં નિષ્ઠા ત-કારનો ન ન થતાં નિષ્ઠાન્ત તી ના તૂ નો અર્થાત્ ધાતુના ટૂ નો ન થઇને દષત્ ની એમ થતાં તેની પૂર્વે રહેલ ત-કાર નો પૂર્વશ્વ ટૂંકા પ્રમાણે ટૂથઈને રાત્રી એમ વિકૃત રૂપ થવાનો પ્રસંગ આવે. 392 ‘ મર્થવઘણને નાનર્થસ્થા અર્થાત સૂત્રમાં જયારે અર્થયુત વર્ણ સમુદાયનું ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું હોય ત્યારે તે દ્વારા અર્થરહિતનું ગ્રહણ થતું નથી.’ એ પરિભાષા છે. પરંતુ સૂત્રમાં જયારે એક વર્ણ (મ) નું ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું હોય ત્યારે તે દ્વારા અર્થવત્ તેમ જ અનર્થકનું ગ્રહણ થશે. જેમ કે મત $ા સૂત્રમાં મ (મા) એ એક મજૂ નું જગહણ છે. જો અહીં મતઃ દ્વારા માત્ર અર્થયુક્તનું જ ગ્રહણ થતું હોય તો અર્થયુત -કારને જ ગૂ થશે. તેથી મેં એટલે વિષ્ણુ અને મ માત્રમ્ એ અર્થમાં લાગીને : એટલે કામદેવ, થઇ શકશે,પરંતુ ત્યારથી મપત્યમ્ એ અર્થમાં હરરથ ને ગૂ નહીં થઈ શકે, કારણ કે તેનો અંત્ય - કાર અનર્થક છે પરિણામે તારાયઃ સિદ્ધ નહીં થઈ શકે. એ મુસીબત ટાળવા માટે “મર્થ્યવાનર્થન અર્થાત્ અર્થહીન હોય તો માત્ર મન્ દ્વારા (તદન્તનું ગ્રહણ થશે.)” એમ કહ્યું છે. તેથી હાથ નો અન્ય અ-કાર અનર્થક હોવા છતાં તેનું સૂત્રમાંના મતઃ દ્વારા ગ્રહણ થશે. તેથી રદ્ થઇને તારાથઃ રૂપ સિદ્ધ થશે. રુસ્થા સૂત્રની વા. (૩) અર્થવદ્યાત્મિતિ વેત્ ન વહોવુ માં વાર્તિકકાર એ જ વાત કહે છે તે ઉપર ભાષ્યકાર કહે છેઃ વયમિત ન ચૈતતહs મતિ અર્થવહિને નાનર્થવ તિા અહીં અા વિ અનર્થન એમ જે પ્રવ-કાર કર્યો છે તેથી સૂચવાય છે કે માત્ર એક અનર્થક મન્ હોય તો તે દ્વારા તદન્તનું ગ્રહણ થાય તે સિવાય (=અન્ય વર્ણસમુદાય અનર્થક હોય તો તે) ના દ્વારા તદન્તનું ગ્રહણ નહીં થાય (નાગ્યેનાનર્થન). તેથી સૂત્રમાં અર્થયુત વર્ણસમુદાયનું ગ્રહણ કરીને કાર્યનું વિધાન કર્યું હોય ત્યારે તેવો જ અનર્થક વર્ણસમુદાય જેને અંતે હોય તેનું તે સૂત્ર દ્વારા ગ્રહણ નહીં થાય. જેમ કે ટુન્દભૂષાર્થri હા (શિ પર થતાં નું,હનું પૂવન અને મર્યમ– અંતે હોય તેવાં અંગોનો દીર્ઘ થાય છે) એ સૂત્રમાં હનુ નું રહણ છે. તે શબ્દ હૈન ધાતુને હણનાર' એ અર્થમાં મૂળ વિવVI પ્રમાણે વિવ૬ લાગીને થયો છે તેથી વૃત્રદન ને એ સૂત્રમાં કરેલ નિયમ લાગુ પડશે. પરિણામે પુંલિંગમાં (રિશ પર ન હોવાથી) સર્વનામાને વાસંધુરૌ પ્રમાણે ઉપધાનો દીર્ઘ ન થતાં વૃત્ર એમ રૂપ થશે, પરંતુ નપુંસકમાં રસ પર થતાં ઉપધા દીર્ધ થઇને યદુવૃત્રદાન થશે. હવે સૂત્રમાં હનું અર્થયુક્ત છે તેથી છીન માં અંતે હનું છે છતાં તેનું રહણ નહીં થાય કારણ કે તે અનર્થક છે. પરિણામે દુન્હનું સૂત્ર દ્વારા કહેવામાં આવેલ દીર્ઘ પ્રતિષેધ તેને લાગુ નહીં પડે તેથી ત્યાં
६३७
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
