________________
गोत्रान्ताद्वासमस्तवत्प्रत्ययो भवतीति वक्तव्यम् । एतान्येवोदाहरणानि ॥ किमविशेषेण । नेत्याह ।
जिहाकात्पहरितकात्यवर्जम् ॥८ ॥
जिल्लाकात्वं हरितकात्वं च वर्जयित्वा जैहाकाताः हारितकाताः ॥ किं पुनर्ज्यायः । गोत्रान्ताद्वासमस्तवदित्येव ज्यायः ।
इदमपि सिद्धं भवति। पिङ्गलकाण्वस्य च्छात्राः पैङ्गलकाण्वाः ॥
અથવા તો જે (શબ્દ) ને અન્ને ગોત્ર પ્રત્યય હોય તેને (તેનો) સમાસ ન થયો હોય તેમ (માનીને યથાવિહિત) પ્રત્યય થાય છે એમ કહેવું જોઇએ.(તેનાં ઉદાહરણો તો એ જ છે. એ અવશિષ્ટ રીતે (કહેવું પડશે) ... (તો) કહે છે 'ના'.
નિહૃાાત્ય અને હરિતાત્ય સિવાયના (ને વિશે) ૮॥
નિશાપ અને ઇસ્તિત્વ ને છોડીને (અન્ય નોત્રાન્ત ને તે અસમસ્ત ોય તેમ પ્રત્યય લગાડવો જોઇએ. જેથી) નાતા હાર્પિતતા (થશે). એ બેમાં વધારે સારૂં શું (છે) ? - જ્ઞત્ર પ્રત્યયાન્તને (તે) અસમસ્ત ોય તે રીતે સંજ્ઞા થાય છે ” એમ (ક્લેવું) એ જ વધારે સારૂં છે.(તેથી) આ વિશ્વાર્થ : પંચવા મ
શબ્દને વૃદ્ધ સંજ્ઞા થવાનો પ્રસંગ આવશે.પરિણામે વાવિમ્યો નોવ્ર । પ્રમાણે જે ગણ્ થાય છે તે ન થતાં વૃદ્ધાશ્છઃ । થી ૪ થઇને અનિષ્ટ રૂપ થવા જશે. તેથી જ વાર્તિકારે પોત્રાન્તાદાઽસમસ્તવત્। એ વા. (૭) કરી છે. તેથી ગદ્ થઇને વૈજ્ઞાવાઃ સિદ્ધ થશે.જો વિકલ્પે વૃદ્ધ સંજ્ઞા થાય તો સમગ્ર પિત્ઝાવ શબ્દનો તિ ગણમાં પાઠ નથી તથા પ્રત્યયનું વિધાન હોય ત્યાં તદન્તવિધિનો પ્રતિષેધ હોવાથી ઇ ને અવકાશ જ નથી.પરિણામે અનિષ્ટ રૂપ થવાનો કોઇ પ્રસંગ જ નથી અથવા આ વાર્તિક ન કરતાં પ્રાપ્તિત્ત્વતોઽમ્। (૪-૧-૮૩) એ સૂત્રમાં સમાત્ એમ અનિર્દેસ કરવો જોઇએ એમ અર્થ છે. (સ.કો.ભા.૧,પૃ.૨૯૭)
41 અક્ષમાવત્ એમ જે અતિદેશ કર્યો છે તે સર્વ સામાન્ય રીતે કરવામાં આવે છે કે તેમાં ો અપવાદ છે ? એમ પૂછ્યા માર્ગ છે. 412 નિહાળાત્ય અને હરિતાત્વ એ બે અપવાદ છે. તે સિવાયના ગોત્રાન્ત ને વા(૭) લાગુ પડશે.નિહારપત્ઝ (બોલકણો) ત્યઃ અને તિવર્ગ: [v]] કૃતિતમણઃ ઃ (ન્યા.પદ.) હરા વર્ણનો કર્યું ખાનાર] વઃ એ અર્થના સમાસોમાં ઉત્તરપદ ત્ય ગોત્રન્ત શબ્દ છે.(તસ્ય લાવત્વ ત્વ) ત ત હોવાથી શનિનો પક્ા પ્રમાણે પણ્ થઇને વ થયો છે.વ શબ્દ નિદાનાત્વ અને ઇર્મિતત્ત્વ એ સમાસમાં છે છતાં તે સમાસમાં ન હોય તેમ (એમમમ્તવત) ગણવામાં આવે તો તે બન્ને સમાસને વૃદ્ધ સંજ્ઞા થઇને છે થવાનો અનિષ્ટ પ્રસંગ આવે. તે ન થાય માટે નિયત્વ વગેરે વા.(૮) કરી છે.પરિણામે વારિમ્યો ગે। પ્રમાણે પિક થઇને નૈહાાતા:, હરિતષ્ઠાતાઃ એ રૂપો સિદ્ધ થશે. [અહીં દૃસ્તહિતસ્યા પ્રમાણે ઋત્વ ના ઉપધાભૂત ર્ નો લોપ થયો છે.] 43 ગોત્રાન્તાદ્વાઽસમસ્તાન્। એમ કહેવું વધારે સારૂં, કારણ કે તે સિવાય પિ ાવસ્થ છાત્રાઃ એ અર્થનું વૈજ્ઞાવાઃ એ રૂપ સિદ્ધ નહીં થઇ શકે. મા એ વિ છે. તેથી વસ્ય ગોત્રપત્વમ્ એ અર્થમાં યત્ર લાગીને જાવઃ સિદ્ધ થશે. પિવાસો વધ પિત્ઝાવઃ । હવે તત્ત્વ છાત્રાઃ એ અર્થમાં મ્યિો ગોત્ર પ્રમાણે અન્--દસ્તહિતસ્ય। થી ઉપધા ર્ નો લોપ - વૈવાવાઃ થાય છે, પરંતુ ગળુ માત્ર હ્રાપ્વાતિ ને થતા છૅ પ્રત્યયનો અપવાદ છે, સમાસમાં ઉત્તરપદ તરીકે રહેલ (સમસ્ત) ને થતા છૅ નો અપવાદ નથી .પરિણામે ગોત્રોત્તાપવસ્થ હૈં। એ વા.(૬) કરવામાં આવે તો પિત્ઝાવ ને થતી વૃદ્ધ સંજ્ઞા નિવારી નહીં શકાય તેથી છ થવાનો પ્રસંગ આવશે, કારણ કે વિકલ્પ ય એ સમુદાયનો વાર ગણમાં પાઠ નથી અને ળાવનો નોધ એ પ્રત્યવિધિ નથી તેથી ત્યાં તદન્તગ્રહણ નહીં થાય, એટલે કે ાવ શબ્દ, પોતે જેને અંતે છે તે વિષ્ણવ નું ગ્રહણ નહીં કરી શકે. તેથી હવાતિભ્યો નોત્રા એ અપવાદ ત્યાં લાગુ ન પડતાં પૂર્વ સંજ્ઞા થશે અને ૐ અનિવાર્ય બનશે તેથી અગ થયાનો પ્રસંગ નથી (કે.ના.) અહીં ભાકારે છે પ્રત્વચાન્તનું વિકસાવીવાઃએમ ઉદાહરણ આપ્યું નથી તેથી સમજાય છે કે છે પ્રત્યુષાન્ત રૂપ થતું નથી . અને ત્રાડસમાવા,
1
Jain Education International
६४५
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
