________________
सवर्णसंज्ञोत्तरकालमणुदित्सवर्णस्य चाप्रत्यय इति । सैषोपदेशोत्तरकालावरकाला सती वर्णानामुत्पत्तौ निमित्तत्वाय कल्पष्यित इत्येतन्न॥ તસ્માટુપવેરાઃ ખ ॥
तस्मादुपदेशः कर्तव्यः ॥
तत्रानुवृत्तिनिर्देशे सवर्णाग्रहणमनत्वात् ॥६॥
સવર્ણસંજ્ઞા પછીનું વિવર્ણન કરાવવા એ (સૂત્ર), તેથી આ (પરિભાષા સૂત્ર) ઉપદેશપછીના કાળનું હોવાથી અર્થાત્ ત્યાર પછી કરવામાં આવેલ હોવાથી તેને વર્ગોની ઉત્પત્તિમાં નિમિત્ત તરીકે કરવામાં આવે તે ન ાબને).
તેથી ઉપદેશ કરવો જોઇએ)પ
તેમ હોવાથી ધ્રુવં પગેરેનો) પિસ કરવો જોઇએ.
તેમ છતાં(સૂત્રોમાં) જયાં અક્ષરસમાનાય જેવા વર્ણોના સ્વતંત્રનિર્દેશ (અનુવૃત્તિ નિર્દેશ) ઋહોય ત્યાં સવર્ણનું ગ્રહણ નહીં થાય, કારણ કે તે (પોં) અર્ નથી
293 અષ્ટાધ્યાયીના સૂત્રપાઠના ક્રમને કારણે આ પિરભાષા પછીના કાળની (અવરાત્ઝા) છે કે અર્થના કમની દૃષ્ટિએ પાછળની છે એમ પ્રશ્નકર્તા જાણવા માગે છે. વાસ્તવમાં પાઠક્રમ અર્થાત્ શબ્દની દૃષ્ટિએ તેમ જ અર્થની દૃષ્ટિએ આ પરિભાષા પાછળના કળની છે, કારણ કે વર્જાનામુવેરાસ્તાવત્ થી શરૂ કરીને સવળુંસંજ્ઞોત્તરામવિત્સવર્ગસ્થ પાપ્રત્યયઃ। એમ જે કહ્યું છે તે એક મહાવાક્ય છે.તેના પ્રત્યેક અવયવના અર્થનું એક પછી એક જ્ઞાન પ્રથમ થશે અને ત્યારે બાદ સમગ્ર મહાવાક્યનો અર્થ સમજાશે.આમ પદ જ્ઞાન → પદાર્યજ્ઞાન → થાક્યાર્યજ્ઞાન એ ક્રમ ધો.તેથી પક્રમ અને અર્યક્રમ બન્નેની દૃષ્ટિએ આ પરિભાષા પછીના કાળની છે. વર્ણોનો ઉપદેશ અનાદિ છે તેમ માનવામાં આવે છે (ઉં.પૃ.૫૫૫), પછી કહેશે નનુનાસિક સ્। સૂત્ર ખાસ વ્ સંજ્ઞા, ત્યાર પછી જ્ઞાતિપેન મહેતા । મુજબ અન્,, ગ,, પૂ વગેરે પ્રત્યાહાર બને છે.ત્યાર બાદ તુત્વાવમયજ્ઞ સવર્ણમ્ પ્રમાણે સવર્ણ સંજ્ઞા થઇ પછી ાહિત્યધર્મના એ સવર્ણપ્રાણ પરિભાષા થઈ. આમ અક્ષરસભાનાય પછીની હોવાથી એ પરિભાષા વર્ષોની ઉત્પત્તિ (પ્રતીતિ) માં નિમિત્ત બને તે અસંભવિત છે. ભાષ્યકારે ઉત્પત્તિ શબ્દ પ્રતીતિ, બોધ એ અર્થમાં પ્રયોજયો છે એમ સમવાનું છે, કારણ કે શબ્દ અનાદિ છે. (કૈ.ના.)
14 એટલે કે ના થગેરે પ્રત્યાહાર સુત્રોમાં જ દીર્ઘ અને ખુત વર્ગોનો પાઠ કરવો જોઇએ જેથી અપ ૫ વગેરેમાં પણ દીર્ષ, પ્લુતની પ્રતીતિ થાય.‘અહીં નિરૂઢા લક્ષણાનો આધાર લે છે. વીર્વાસા માં કરેલ પૂર્વસવર્ણ નિષેધ તેનું જ્ઞાપક છે. એ નિષેધર્ન કારણે કુમાર્યો માં પ્રથમયોઃ પૂર્વવર્ણઃ ।(૬-૧-૧૦૨) પ્રમાણે પૂર્વ સવર્ણ નથી થતો. એ સૂત્રમાં અઃ સવળે ટીર્ઘાઃ। (૬-૧-૧૦૧) માંથી અઃ ની અનુવૃત્તિ થાય છે . હવે જો બ ્ દ્વારા દીર્ઘનું ગ્રહણ ન થતું હોય તો આ નિષેધનો કોઇ વિષય બાકી રહેતો નથી, કારણ કે વર્વે વામાં ા-કારનો નિષેધ તો નાિિદ્ધ (૬-૧-૧૦૪) થી જ સિદ્ધ થાય છે.. તેથી સ્વવાચ્યવાસ્થ્યના અર્થમાં લક્ષણા લેવાથી આ પ્રશ્ન સરળ થઇ જાય છે (ભ.ડી.) અર્થાત્ શ્વ માં હસ્થ હૈં વગેરે અન્ય નો પોતાનો વાચ્યાર્થ (સ્વવાq) છે અને તે લક્ષણાથી દીર્ઘ વગેરે રૂપી લક્ષ્યાર્થ (અર્થાત્ સ્વવાન્ત્યવાસ્થ્ય) બતાવશે.પરંતુ લક્ષણા લેવાથી દોષ દૂર નહીં થાય, કારણ કે ભાષ્યમાં કહ્યું તે રીતે ર્ વગેરે જે ફ્ળ ના વાચ્ય (તદાત્ત્વ) છે તે દીર્ઘનાં પ્રત્યાયક ન થઇ શકે (શ્વાર્થમાળઃ સંપ્રત્યાયનો મતિ 7 સંપ્રતીયમાનઃ 1) તેથી અશક્ત હોવાથી અ ્ માંનો હસ્વ વર્ણ દીર્ઘ વગેરેનો અર્થ નહીં બતાવી શકે.
2 અનુવૃત્તિ નિર્દેશ—વૃત્તિ = અક્ષરસમાસ્નાય. તેથી ગળ વગેરેમાં જે ગ-કાર, મૈં કાર વગેરેનો નિર્દેશ છે તે વૃત્તિનિર્દેશ . તેના જેવા અન્ય સ્વૌ। યસ્થતિ ૨।વાં સૂત્રોમાં જે અ,રૂ વગેરેનો નિર્દેશ છે તે અક્ષરસમાસ્નાય (વૃત્તિ) માંના નિર્દેશને અનુસરતા(અનુ) હોવાથી અનુવૃત્તિનિર્દેશ થશે. [વૃત્તિમનું તઃ તત્પદશોડનુવૃત્તિનિર્દેશઃ । (૩૦)], કારણ કે અસ્ય સ્વૌ। માં અ-કારનું, વસ્યેતિ હૈં। માં રૂ-કારનું એમ
Jain Education International
५९८
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
