________________
इत्यसंयोगपूर्वग्रहणमुकारान्तविशेषणं स्यात्। अक्ष्णुहि तक्ष्णुहीति । इह न स्यात्। आप्नुहि शक्नुहीति ॥ तथोदोष्ठ्यपूर्वस्य इत्योष्ठ्यपूर्वग्रहणमकारान्तविशेषणं स्यात्। तत्र को दोषः। ओष्ठ्यपूर्वग्रहणेनेह च प्रसज्येत संकीर्णमिति। इह च न स्यात्। निपूर्ताः पिण्डा इति ॥ सिद्ध तु विशेषणविशेष्ययोर्यथेष्टत्वात् ॥२॥ सिद्धमेतत् । कथम् । यथेष्ट विशेषणविष्ययोर्योगो भवति । यावता यथेष्टमिह तावदुतश्चप्रत्ययादसंयोगपूर्वादिति नासयोगपूर्वग्रहणेनोकारान्त
विशेष्यते। कि तर्हि । उकार एव विशेष्यते।
જે માપૂર્વાત્ એમ ઉચ્ચાર્યું છે તે ૩-કારાન્તનું વિશેષણ થાય. તેમાં શો વાંધો છે? (સૂત્રમાં) અસંથો પૂર્વ (જેની પૂર્વે જોડાક્ષર ન હોય તેવા) એમ કહેવાથી માત્ર અશુદિ તશુદિ માં જપથુદાસ લાગુ પડશે, પરંતુ આનુદિ રાવનુ માં નહીં લાગુ પડે તે રીતે - પ્રશ્યપૂર્વચા માંડ પૂર્વ (જેની પૂર્વે ઓસ્થાનનો વર્ણ શ્રેય તે) નું ગ્રહણ કર્યું છે તે ત્ર-કારાન્તનું વિશેષણ થવા જશે. તેમાં શો વાંધો? ઓપૂર્વ એમ કહ્યું છે તેથી આ સંક્રીન માં ૩-કાર આદેશ) થવાનો પ્રસંગ આવશે અને અહીં નિપૂતઃ વિશ્વ માં (૩-કાર) નહીં થાય. પરંતુ વિશેષણ અને વિશેષ્યનો સંબંધ) ઇચ્છા પ્રમાણે યોજી શકાય છે તેથી તે સિદ્ધ થશે) રા પ્રહ એ સિદ્ધ થાય છે. કેવી રીતે ? વિશેષણ અને વિશેષ્યનો સંબંધ ઇચ્છા પ્રમાણે થઇ શકે છે. જયારે ઇચ્છા પ્રમાણે થાય છે તો આ વાત પ્રત્યક્ષો પૂર્વાતા માં જે અયોાપૂર્વાત્ એમ ઉચ્ચાર્યું છે તે ૩-કારાન્તનું વિશેષણ નથી. તો પછી કોનું (છે)? ૩-કારનું જ વિશેષણ
લોપ થવાનો પ્રસંગ આવશે. પરિણામે માતૃદિ, રાવનુદિ વગેરે સાધુ રૂપને બદલે મનુ, શિવનુ જેવાં અસાધુ રૂપ થવાનો પ્રસંગ આવશે એમ અહીં દલીલ છે. 345 કોન્ડ્રયપૂર્વા (અહીં ત્રાતઃ, ધાતોઃ ની અનુવૃત્તિ થાય છે) પ્રમાણે અંગનો અવયવભૂત ઓષ્ઠસ્થાનનો વર્ણ ત્રા-કાર પૂર્વે હોય તો ત્રા નો ૩ થાય છે.અહીં ત્રાતઃ અનુવૃત્તિથી આવેલ છે તેથી તે ઉચ્ચારેલ છે તેમ સમજાશે એટલે કે તેનું ગ્રહણ થશે અને પૂર્વગ્ન એ ત્રાન્ત નું વિશેષણ(પ્રોધ) છે. અહીં તન્ત વિધિ કરવામાં આવે તો ત્ર નું વિશેષણ ત્રાન્તિ ને લાગુ પડવાનો પ્રસંગ આવશે. તેથી ગોટાળો થશે. જેમ કે સંજી--સમ્ માં ગત્ત છે અને તેની પૂર્વે સમ એ અંગનો અવયવભૂત ઓષ્ઠ સ્થાનનો મ્ આવેલ છે તેથી આ સૂત્ર પ્રમાણે ત્ર નો સત્ થવાનો પ્રસંગ આવશે. જયારે નિપૂર્તાઃ માં નિપ માં ઓપૂર્વ છે પરંતુ તદન્ત (ત્રાન્ત) ૫ ઓ પૂર્વ નથી, કારણ કે તેની પૂર્વે ૬ છે. પરિણામે ત્યાં એ સૂત્ર લાગુ ન પડવાથી ત્ર નો સન થવાનો પ્રસંગ આવશે તેમ શંકાકારનું કહેવું છે. % સંજ્ઞીનો બોધ કરાવવા માટે સંજ્ઞા પોતે જ વિશેષણ બને છે તેને વળી પોતાનાં વિશેષણ કેવી રીતે હોઇ શકે? એ પ્રકારની શંકાને આધારે ઉપરની દલીલ કરી છે, પરંતુ વિશેષણ અને વિશેષ્યનો સંબંધ તો જે રીતે ઘટાવવો હોય તે રીતે ઘટાવી શકાય છે. આ તત્ત સંજ્ઞા ગુણપ્રધાનભાવની અપેક્ષા રાખે છે. તેથી તથ્ય પ્રત્યયાત્ માં ૩-કાર પ્રથમ પોતાના વિશેષણ અસંયો પૂર્વાત્ સાથે સંબદ્ધ થશે. તે વખતે ૩-કાર ગૌણ છે તે ખ્યાલ નથી હોતો. ત્યાર પછી અર્થાત્ વિશેષણથી વિશિષ્ટ થયા પછી, એટલે કે થોડાપૂર્વાત્ ત , એમ થયા પછી ૩-કારનો તેના વિશેષ્ય પ્રત્યથાત્ સાથે સંબંધ થશે. તેથી સમજાશે કે સન્ત પ્રત્યય પછી આવતા દિ નો સુન્ન થાય છે. પણ કેવો સત્ ? જેની પૂર્વે સંયોગ ન હોય તેવો, એટલે કે વિધિ વાક્યો સાથે આ સંજ્ઞાની એકવાક્યતા થાય છે. આમ ગુણ પોતે વિશિષ્ટ થઇને (પુનઃ તાત્મા ) પ્રધાનને ખૂબ ઉપકારક થઇ શકે છે (ધાનોપIRાથ મદત્તે પ્રમવતિ ). તે પ્રમાણે કોયપૂર્વી માં પણ
થશે. અને ત્રા-કારાન્ત ધાતુનો ૩-કાર થાય છે.પરંતુ એ ત્ર-કાર કેવો? મોથપૂર્વ જેની પૂર્વે (અંગના અવયવભૂત) ઓષ્ઠ સ્થાનનો આ વર્ણ હોય તેવો. આ રીતે યોજના કરવાથી પ્રોપ િતન્ત ની ૩૫ધિ થશે તે શંકા નિરસ્ત થાય છે.
६१६
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
