________________
प्रत्ययविधौ । नडस्यापत्यं नाडायनः । इह न॥ भवति । सूत्रनडस्यापत्यं सौत्रनाडिः । किमविशेषेण । नेत्याह ।
उगिद्वर्णग्रहणवर्जम् ॥४॥
પ્રત્યયવિધિમાં (નટાલિમ્યઃ I પ્રમાણે) નહી પર્ય નાડીયનઃT (થાય, પરંતુ સૂત્રની ૩પત્ય સૌત્રનાઃિા (માં તદન્તવિધિ ન થવાથી ૧ ) નથી થતો. શું (આ) પ્રતિષેધ અવિશિષ્ટ રીતે (કરવો પડશે) 248 તો કહે છે કે ના. (જયાં) નિ નું ગ્રહણ હોય અને જયાં વર્ણનું ગ્રહણ હોય તે સિવાય ||જા મ9,
સૌત્રાદિ એમ રૂપ થશે. અહીં પણ પ્રાતિપદિક નહાદ્રિ નાં વિશેષણ છે, પરંતુ વિશેષ નથી. પરિણામે સૂત્રનર ને અપત્યાર્થે
નહીં થઇ
34% એટલે કે, આ પ્રતિષેધ સામાન્ય રીતે સર્વત્ર લાગુ પડે છે કે તેમાં કોઇ અપવાદ છે? સિદ્ધાન્તી કહે છે કે ના, અવિશિષ્ટ રીતે નહીં પરંતુ તેમાં અપવાદ છે. પ્રવર્ના જેમાં (૪, ત્રા, ૨) વર્ણ તું હોય ત્યાં તથા જયાં વર્ણનું મહણ હોય ત્યાં પ્રતિષેધ લાગુ પડતો નથી, એટલે કે ઉત્સર્ગના અપવાદનો અપવાદ હોવાથી ત્િ અને વર્ણગ્રહણમાં ઉત્સર્ગ પ્રમાણે તન્ત વિધિ થશે. 349 ઉક્તિ અને વર્ગ એ પ્રાતિપદિકનાં વિશેષણ છે અને વિશેષણ દ્વારા તદન્ત વિધિ થાય છે. મવા એ સર્વનામાં ૩ ત (ST) છે તેથી મવત્ થશે. તેને પિતા (૪-૧-૬) પ્રમાણે હી થઇને મવતી થાય છે. તે પ્રમાણે મવન્તમતિન્તા એ અર્થમાં અત્યાટ્રય કાન્તાચ એ વા.પ્રમાણે મતિમવત્ ને અર્થાત્ તદ્દન્ત ને પણ રજૂ થશે તેથી અતિમવતી રૂપે પ્રાપ્ત થશે.મતિમવત્ માંમવત્ ઉપસર્જન છે. (જુઓ.ચૌખં.પૃ.૫૭૦,પાટી.૧૨ માં નોંધ વહુપુસ્તપુ ગતિમવતી ચેતન્ન દરથા'). મહિતી--મહ (પૂનાથામ) ધાતુને સત્ પ્રત્યય લાગીને મદત નિપાતિત કરેલો છે અને વર્તમાને પુષવૃત્મહંwછતૃવઘા (ઉ.સૂ. ૨૪૧) પ્રમાણે રાતૃવાવ થવાથી તે શબ્દ ત્િ થશે. મહન્તિતિાન્તા એ અર્થમાં પ્રત્યાયઃ કાન્તા પ્રમાણે પ્રાદિસમાસ થતાં અતિમહત્ એ મન્ત રૂપ થશે. સ્ત્રીલિંગમાં ઉતિથ્યા પ્રમાણે તદન્તને પણ હજૂ થતાં તિમહર્તિી રૂપ પ્રાપ્ત થશે. મહત્વ શબ્દનો ૌરાત્રિ ગણમાં પાઠ છે તેથી વિદ્
ૌખ્યઃા (૪-૧-૪૧) પ્રમાણે જે મ્ થવો જોઇએ તેનો અનુપસર્નનાતા (૪-૧-૪૧) એ અધિકાર સૂત્રને કારણે નિષેધ થાય છે, કારણ કે મહત્ ઉપસર્જન છે, ગૌણ છે. પરિણામે ત્િ ન હોવા છતાં તેને ઢીપૂ થઇને ઇષ્ટ સિદ્ધિ થશે. કેટલાક માને છે કે મહતું અને વૃહત્ ને મૌરાઢેિ ગણમાં પાઠ પ્રમાદધન્ય છે, કારણ કે રાતુરનુમો નરનારા એ સૂત્ર ઉપરની વા. (૧) નાનાદુદ્દાત્તત્વે વૃન્મદતો સંધ્યાન માં વાતશા પ્રમાણે હી થઈને અતિમહતી વગેરે થાય છે. તેનો આ વાર્તિક દ્વારા ઉદાત્ત કરવામાં આવે છે. જો તે નહિ હોત તો પદ્ ૌરાતિ પ્રમાણે હમ્ થવાથી ઉદાત્ત થઇ જાત. વાસ્તવમાં ગૌરાદ્રિ માં પાઠ હોવા છતાં ઉપર જોયું તેમ મનપસર્ગનાતા એ નિષેધને લીધે જ થશે તેથી અતિમહતી માં ઉદાત્ત થતો નથી, તે થઇ શકે તે માટે નનાદ્રિ વા. માં મહત્ નો સમાવેશ કર્યો છે, કારણ કે મતિમહતી મ-કારથી શરૂ થાય છે અને દીર્ઘ ટુંકારાન્ત છે તેથી ચૂક્યારર્થી ની પ્રમાણે ની સંજ્ઞક પણ છે. અહીં મવત અને મહત્વ વ્યપદેશિવદ્ભાવથી જરૂતિ થયા છે. માતે’વતા (ઉ.સ્. ૬૩) પ્રમાણે માતિ તિા એ અર્થમાં મા ધાતુને હવ, લાગીને મવા (મવત) એ શબ્દ થયો છે. તેનો સર્વાદિ ગણમાં તેનો પાઠ છે. આમ મવત્ અવ્યુત્પન્ન પ્રાતિપદિક છે અને વ્યપદેશિવદ્ભાવથી તે ત્િ ગણાશે. મહત્ શબ્દ પણ ઉપર જોયું તેમ વર્તમાને પૃષવૃત્મજ્ઞાતૃ પ્રમાણે રાતૃવત્ ગણાશે અર્થાત્ વ્યપદેવભાવથી જ નિત્ ગણાશે.પરંતુ પરિવારોઝાતિપતિના એ પરિભાષા છે તેથી તેમને ત્િ ગણવામાં આવે તો પણ તથા પ્રમાણે હી નહીં થઈ શકે. પરંતુ એ સૂત્ર પરના ભાગમાં કહ્યું છે. નૈતન્ઝાતિવિહિપમાં પ્રતિક્રિાતિપવિયરત૬ ગ્રામ અર્થાત્ સૂત્રમાં ત્િ એમ કહ્યું છે તેથી માત્ર પ્રાતિપદિકનું ગ્રહણ નથી થતું, પરંતુ પ્રાતિપદિક તેમ જ અપ્રાતિપાદિક (જે પ્રાતિપદિક નથી તે) બન્નેનું ગ્રહણ થાય છે, કારણ કે ૩૬ ત્ થી સ ત્ અર્થાત્ જેમાં ૩ પ્રત્યાહારમાંનો વર્ણ તું છે તે શબ્દ સ્વરૂપ તું એમ તેનો અર્થ છે. તેથી મવતુ, મહતુ જેવાં પ્રાતિપદિકો પણ એ જ કારણસર જૂિ થશે અને મતY, રા જેવા પ્રત્યયો પણ તે કારણે ૩ થશે પરંતુ પ્રાતિપદિક સંજ્ઞામાં
દ૨૮
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
