________________
अन्येन चान्यस्य विधिर्भवति तद्यथा देवदत्तस्य समाशं शरावैरोदनेन च यज्ञदत्तः प्रतिविधत्ते तथा संग्रामं हस्त्यश्वरथपदातिभिः । एवमिहाप्यचा धातुर्यतं विधत्ते । अकारेण प्रातिपदिकस्येनं विधत्ते ॥
येन विधिस्तदन्तस्येति चेद्ग्रहणोपाधीनां तदन्तोपाधिप्रसङ्गः ॥१ ॥
येन विधिस्तदन्तस्येति चेद् ग्रहणोपाधीनां तदन्तोपाधिप्रसङ्गः। ये ग्रहणोपाधयस्तेऽपि तदन्तोपाधयः स्युः । तत्र को दोषः । उतब्ध प्रत्ययादसंयोगपूर्वात्
(અને) અન્યદ્વારા જ અન્ય કોઇનું કાર્ય થાય છે. 342 જેમ કે યજ્ઞદત્ત શકોરા અને ભાત વડે દેવદત્ત માટે ભોજન તૈયાર કરે છે તથા ાથી, ઘોડા, સ્ત્ર અને પાળાઓ વડે યુદ્ધ (કરે છે). તેમ અહીં ( પો પત્। સૂત્રમાં) પણ અવ્ (એ કરણ) ારા ધાતુને વિસેપતનું વિધાન કરે છે (અને મત ફ્ગ્। માં) અ-કાર (એ કરણ) દ્વારા પ્રાતિપદિકને વિશે ગ્ નું વિધાન કર્યુ છે.
જે નું ઉચ્ચારણ કરીને (સૂત્રમાં) કાર્યનું વિધાન કરવામાં આવ્યું હોય તે, તદન્તનું ગ્રહણ કરે છે એમ જો કહો તો એનાં વિશેષણ મંદાનાં વિશેષણ થવાનો પ્રસંગ (આવે છે.
જે નું ઉચ્ચારણ કરીને (સૂત્રમાં) કાર્યનું વિધાન કરવામાં આવ્યું હોય તે, તદન્તનું ગ્રહણ કરે છે એમ જો કહો તો એ વિશેષણનાં વિશેષણ તદન્તનાં વિશેષણ થયાનો પ્રસંગ (આવે છે), અર્થાત (સૂત્રમાં જેનું ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું હોય તે એટલે કે) જે વિશેષણ)નું ઉચ્ચારણ કરીને (સૂત્રમાં) કાર્યનું વિધાન કરવામાં આવ્યું હોય તે વિશેષણ) જેને અન્ને હોય તે (તદન્ત) નું ગ્રહણ કરે છે. (વિશેષણ) નાં વિશેષણ તદન્તનાં વિશેષણ થાય. તેમાં શો વાંધો છે? પતશ્ર્વ પ્રત્યયાવસંચો પૂર્વાત્। માં
344
આ ત્રણે સુનીયા સૂત્રમાં ઘેન એ કરણના અર્થમાં તૃતીયા છે અને વિધિ સબ સે ઇતિ એમ કર્મના અર્થમાં છે, તેને વિધેય કાર્ય એમ ભાવવાચી તરીકે પણ લઇ શકાય છે. તેથી ‘જે કરણ વડે કાર્યનું વિધાન કરવામાં આવ્યું હોય તે, કરણવાચી શબ્દ જેને અંતે હોય તેની સંજ્ઞા થાય છે.” એમ સુત્રાર્થ થશે.આમ વિશેષણ ખાસ વિશેષ્યની ફન્ન વિધિ થઇ શકે તે સિવાય ન થાય. દો પલ વામાં વિશેખનો પ્રસ્તાવ નથી તેથી ાના વિધિ નથી થતો.
342 એકના દ્વારા બીજાનું કાર્ય થતું વ્યવહારમાં જોવામાં આવે છે જેમ કે યજ્ઞદત્ત વાસણો અને ભાત વગેરે વડે દેવદત્તનું ભોજન બનાવે છે. તે રીતે હાથી, ઘોડા, રથ અને પાળા વડે યુદ્ધ કરે છે એમ કહેવામાં આવે ત્યારે સમજી શકાય છે કે એક વ્યક્તિ દ્વારા બીજી કોઇ વ્યક્તિનું કાર્ય થઇ શકે છે. તેમ અષો પત્। માં પણ અર્ રૂપી કરણ દ્વારા ધાતુ રૂપ કર્તાને વિશે યત્ નું વિધાન કરવામાં આવે છે. अत જ્ઞ માં ગકાર રૂપી કરણ બારા પ્રાતિપદિકને વિશે તંત્રનું વિધાન કરવામાં આવે છે. તેથી સમજાય છે કે ગ્રામના ધાતુને જીવ અને ઞ-કારાન્ત પ્રાતિપદિકને જૂ થાય છે.
343 વૃદ્ઘતે ચાર્વતે કૃતિ પ્રમ્ સૂત્રમાં જેનું ગ્રહણ અર્થાત્ ઉચ્ચારણ, ઉપાદન કરવામાં આવ્યું હોય તે શબ્દ. તેની ૩ધિ (અર્થાત્ તેનાં વિશેષણો), તે જેને અંતે હોય તેને પણ લાગુ પડશે એમ અહીં દલીલ છે.
અમ તતથા સંવત પ્રમાણે પત્નચના -કાર પૂર્વે જોડાક્ષર ન આવતો હોય તો તે ૩-કાર પછી આવતા દિ નો લોપ થાય છે. અહીં હતા નું ગ્રહણ કરેલું છે અને આવો ત્ તેનું વિશેષણ છે, હવે મોડુ (જેની પૂર્વે સંયોગ, જોડાક્ષર નથી તેની પછી) ને ૩-કારસા (વા) નું વિશેષણ લેવામાં આવે તો જયાં ૩-કારાન્ત સંયોગ પૂર્વે હોય ત્યાં નિષેધ લાગુ પડશે, અર્થાત માં નુ ૩-કારાન્ત છે અને તેની પૂર્વે ( = પ્ ) એ સંયોગ પણ છે તેથી અસંયો પૂર્વાત્ એમ કહીને જે પર્યાદાસ કર્યો છે તે અમ્બુદ્ધિ ને લાગુ પડશે તેથી દિ લોપનો નિષેધ થઇને ઇષ્ટ રૂપ સિદ્ધ થાય છે,પરંતુ આવ્રુદ્ઘિ, રાવનુદિ માં તુ એ ૩-કારાન્ત પૂર્વે સંયોગ નથી માત્રપ-કાર કે હ્ર–કાર છે તેથી ત્યાં ત્તુ (તવન્ત) સંયોગપૂર્વ ન હોવાથી અસંયો પૂર્વાત્ એ નિષેધ ત્યાં લાગુ નહીં પડે તેથી આપ્પુ, રાવનુ પછી આવતા હિ પ્રત્યયનો
Jain Education International
+
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
