________________
तत्रैजन्तस्यायाद्यन्ता आदेशा भविष्यन्ति ॥ यदि चैवं क्वचिद्वैरूप्यं तत्र दोषः स्यात् । अपि चान्तरङ्गबहिरङ्गे न प्रकल्पेताम्। तत्र को दोषः। स्योनः स्योना। अन्तरङ्गलक्षणस्य यणादेशस्य बहिरङ्गलक्षणो गुणो बाधकः प्रसज्येत। તેમ થવાથી ( મો ગૌ અન્ને હોય તે)ના માથન્ત (વગેરે જેને અત્તે છે તેવા) આદેશો થશે.237 અને જો એમ હોય તો કેટલેક સ્થળે વિરૂપતા હોય ત્યાં દોષ થાય. વળી અંતરંગ અને બહિરંગ એ બે સિદ્ધ નહીં થઈ શકે. તેમાં શો વાંધો ? થોનઃ પ્યોના 338 (માં) અંતરંગ હોવાને કારણે થતા અન્ આદેશનો બહિરંગ હોવાને કારણે થતો ગુણ બાધક થવાનો પ્રસંગ આવશે,
33% જેમ પ્રકૃતિ અર્થાત્ સ્થાનીનો તદન્તવિધિ કરવામાં આવે છે તે રીતે આદેશનો પણ તદન્તવિધિ કરવાથી દોષ નહીં આવે એમ દલીલ છે. “પ્રોડકવાયાવઃા માં પ્રશ્નન્ત પ્રકૃતિને સ્થાને મર્યાદ્રિ-એન્ત આદેશ થાય છે” એમ સમજાશે. તેથી જે, ને એ નન્ત પછી મન આવતાં તેમનો પ્રયન્ત આદેશ થશે.તેથી જે મન--અર્ મન , નમ્ મન થઇને વચન, નયન વગેરે સિદ્ધ થશે અને ઉપર કહ્યો તે દોષ નહીં આવે.
37 જેમ કે માલુળઃ | પ્રમાણે ગુણ આદેશ થાય છે. તે સૂત્રમાં તાદ્રિ-તન્ત વિધિ કરવામાં આવે તો ત્યાં ષષ્ઠીનો નિર્દેશ નથી તેમ જ ત-િતન્ત વિધિ થવાથી વિઃ પૂર્વપરથો માંથી પૂર્વપરથી એ ષષ્ઠી પણ અહીં લાગુ નહીં પડે. તેથી નિર્વેિયમાન પરિભાષા અમલી નહીં થાય. પરિણામે વટ્વેન્દ્રઃ જોવામાં વિદ્યા ઃ એ સ્થિતિમાં આ વર્ણાન્ત સમુદાય હવા અને અનારિ સમુદાય દ્રઃ એ બન્ને સમુદાયને સ્થાને ગુણ આદેશ થવાનો પ્રસંગ આવશે, એટલે કે વર્તી ફુન્દ્રા--માં માત્ર ૬ એમ ગુણ અકાદેશથવાનો પ્રસંગ આવતાં વન્દ્રઃ સિદ્ધ ન થઇ શકે. હર. કહે છે કે મg | માં માત્ એ એ વર્ણ જેને અંતે હોય તે (નવન્ત ) નું ગ્રહણ કરે છે જયારે મજ એ (મિન્વિધરતલાવત્ર એ પરિભાષા પ્રમાણે) અન્ જેમાં આદિ છે તે (બનાવિ) નું ગ્રહણ કરે છે તેથી બન્નેને સ્થાને પૂર્વ રૂપ એકાદેશ ગુણ થવાનો પ્રસંગ આવતાં વિરુદ્ધ રૂપ (
વૈધ્યમ) થશે વિવિ માતુનઃ રૂત્ર માહિત્યવર્ધાન્તો ગૃહને મન તિ અનાઃિ રતિ વવેન્દ્ર ફુત્યદ્વી નવન્તી સમુલાયસ્થ સનાદેશ (સમુદ્રાથી) કુપાસ પદ્]. આમ પ્રોડથવાયાવઃ | માં તદાદિ -તદન્ત વિધિ કરવા છતાં જે ન વગેરેમાં PMન્ત સ્થાનીને બદલે સયન્ત આદેશ મૂકતાં જયન વગેરે ઇષ્ટ રૂપ થઇ શકે છે. જયારે માતુનઃા માં તદ્દન જુદું પરિણામ આવે છે. ટૂંકમાં સર્વત્ર તન્ત વિધિ ઇષ્ટ નથી. વાશા.મ.(પૃ.૪૪૬) પ્રમાણે ત્રણેન્દ્ર જેવામાં ગુણ મધ્યમાં આવવો જોઈએ પરંતુ તાદ્રિ-તન્ત વિધિ થતાં આદેશ ગુણાંત થશે.આ પ્રમાણે અર્થ કરવાનું કારણ એ છે કે પૂર્વે તન્ત પ્રકૃતિનો તત્ત આદેશ કરીને પ્રોડ વાચવા માં દોષ નિવારવાનો પ્રયત્ન કર્યો હતો. તન્ત ગ્રહણ કરવાથી જયાં વૈરૂપ્ય થાય ત્યાં દોષ આવશે એમ અહીં દલીલ છે. તેથી જે આદેશ થશે તે તન્ત થશે એમ માપ: 1 નું ઉદાહરણ આપીને ભાગકાર કહેવા માગે છે. તેમાં તા-તન્ત વિધિ કરતાં આદેશ ગુણાન્ત થશે તે જ વૈરૂપ્ય થયું કહેવાય. પરંતુ તદ્દન્તવિધિ શાસ્ત્રી તર ગુજાન્ત મહ૦ ગુણ અંતી असलेला आदेश होऊन रूप बिघडेल।) 38 શોન-શિલ્ ધાતુને ઉણાદિ પ્રત્યય થતાં સિત્ ન એ સ્થિતિમાં ૧)સાર્વધાતુક પ્રત્યય ન પર થતાં ઉપધા ટૂ-કારનો પુન્તધૂળ પ્રમાણે ગુણ, ૨) ટોપ ચોઃ૦ થી લોપ અને ૩) અનુનાસિકન પર થવાથી વીઃ રાડનુનાસિક ઘા થી નો ઝૂ આદેશ એ ત્રણ એક સાથે પ્રાપ્ત થાય છે. તેમાં દ્, લોપનો અપવાદ લેવાથી તેનો બાધ કરશે અને નિત્ય હોવાથી ગુણનો બાધ કરીને થયો, તેથી સિં ક ન એ સ્થિતિમાં થન્ અને ગુણ પ્રાપ્ત થતાં અંતરંગ હોવાથી ય-- --સાર્વધાતુર્ષિ થી ગુણોનઃ થાય છે. અહીં ઉણાદિ ને અન્ય વ્યાકરણ મુજબ થાય છે (ના.લઘુ.શ., ભા.૧,પૃ.૮૭).પરંતુ જો વાળ માં પણ તદ્ન્તતાદિ વિધિ થાય તો સિ કન એમ થતાં દૃ-કારાન્ત સમુદાય સિ નો નકારાન્ત સમુદાય ન પર થતાં ય આદેશ થશે તેમ સમજાશે. હવે ગુણ ન શબ્દમાંના માત્ર ન-કારને કારણે થાય છે, જ્યારે ય કારાદિ સમુદાય કન શબ્દ પર થતાં થાય છે તેથી ગુણ અંતરંગ થશે અને ય બહિરંગ. પરિણામે સિઝન માં પ્રથમ ગુણ થતાં તે કાન એમ થયા પછી મન્ થતાં અનિષ્ટ રૂપ થશે. આમ તો ય એવામાં તન્ત-તાદ્રિ વિધિ સ્વીકારવામાં આવે તો અંતરંગ અને બહિરંગની વ્યવસ્થા નથી જળવાતી અને ઇષ્ટ રૂપ સિદ્ધ થતું નથી. એ દોષ આવે છે.તદ્રત્ત - તારિ વિધિ ન કરવામાં આવે ત્યારે ૩ ગુણનો બાધ આ રીતે કરશેઃ ગુણ અંગ સંજ્ઞા, સંજ્ઞા, ટપુ સંજ્ઞા અને આર્ધધાતુક સંજ્ઞા
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
