________________
तद्यथा। निष्कान्तो देशान्निर्देशः। बहिर्देश इति गम्यते । शदश्च शद्वाद्वहिर्भूतोऽर्थोऽबहिर्भूतः॥ अथ निर्दिष्टग्रहणं किमर्थम्। निर्दिष्टग्रहणमानन्तर्यार्थम् ॥१॥ निर्दिष्टग्रहणं क्रियत आनन्तर्यार्थम्। आनन्तर्यमाने कार्य यथा स्यात्। इको यणचि । दध्यत्र मध्वत्र । इह माभूत्। समिधौ समिधः दृषदौ दृषदः॥ किमर्थ पुनरिदमुच्यते। तस्मिंस्तस्मादिति पूर्वोत्तरयोर्योगयोरविशेषान्नियमार्थ वचनं दध्युदकं पचत्योदनम् ॥२॥ તે આ રીતે કે નિકાન્તો ટેરાત (દેશમાંથી, સ્થળમાંથી બહાર નિકળેલ તે) નિર્લેરા એટલે બહાર નો ભાગ એમ સમજાય છે અને શબ્દથી બહાર રહેલ તો શબ્દ જ હોય, જયારે) અર્થ બહિર્ભત નથી. હવે (સૂત્રમાં) નિર્લે (શબ્દ)નું ગ્રહણ શા માટે કર્યું છે)? ?? નિર્વિષ્ટ નું ગ્રહણ આનન્તર્યાથે છે /૧ (આ સૂત્રમાં) નિર્વેિદ (શબ્દ) આનન્તર્યના અર્થમાં છે જેથી અવ્યવહિત હોય તેને જ કાર્ય થાય ? (જેમ કે) રવો વળવા પ્રમાણે
ધ્યત્ર ભથ્વત્ર માં કાર્ય થાય, પરંતુ) સમી સમયઃ ટટ્ટ , માં ન થાય. તો પછી આ (સૂત્ર) શા માટે કરવામાં આવ્યું છે? 2, પૂર્વે રહેલ અને પર રહેલ એ બેનો સામાન્ય રીતે સંબંધ સમજાય છે, તેથી નિયમ માટે તમિન (રતિ નિર્વિરે પૂર્વા ) અને તાત્ (ત્યુત્તરા) એમ કહ્યું છે રે
ત્યારે પૂર્વ રૂપે કે પર રૂપે બહિર્ભત પણ શબ્દ જ હોય પરંતુ અર્થ તો શબ્દમાં જ રહેલ છે, અંતભૂત છે, બહિર્ભત નથી તેથી તેમાં પૌવપર્યને અવકાશ જ નથી. 22 નિર્વિરે એમ ઉપસર્ગયુક્તનું ગ્રહણ શા માટે કર્યું છે? તે પ્રશ્નના ઉત્તરમાં જ આનો જવાબ આવી જાય છે તો પછી આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કરવો ઉચિત નથી એ દલીલને લક્ષમાં રાખીને કે. કહે છે કે જયારે અર્થ આપ્યો હોય ત્યારે પૌવપર્યનો સંભવ જ નથી તેથી નનપત્રે સુના એ સૂત્રનો જનપદને લગતા પ્રત્યાયનો સુન્ન થાય છે અને તિરાયને માં અતિશય, પ્રકર્ષ, ઉત્કૃષ્ટતા ના અર્થમાં પ્રાતિપદિકને તમ વગેરે પ્રત્યય થાય છે જેવા અર્થનો નિર્દેશ કરનારાં સ્થળે આ પરિભાષા ઉપસ્થિત નહીં થાય, કારણ કે ગનપ વગેરેમાં જનપદના અર્થમાં જે પ્રત્યય છે એમ સમજાતાં ત્યાં નિયમ લાગુ પડવાનો કોઈ પ્રસંગ જ નથી. 225 અવ્યવહિતને જ કાર્ય થાય, વ્યવધાનયુક્તને ન થાય, તે માટે સૂત્રમાં નિર્વેિદ મૂકવાની જરૂર છે જેથી દો યુવા પ્રમાણે ધ્યત્ર, મધ્વત્ર જયાં અત્ ની અવ્યવહિત રીતે પૂર્વે જ છે ત્યાં ઇન્ કાર્ય થશે. પરંતુ સમૌ સમય દષદ્વી દવ જયાં દ૬ (ત્ર/ત્રા) અને અન્ (=શ્રી/ I) અવ્યવહિત રીતે આવેલ નથી , વચ્ચે ૬ અને ૬ નું વ્યવધાન છે તેથી ય કાર્ય નહીં થાય.પહેલાં રાધે સપ્તસ્થા નિર્વિષ્ટ દ્વારા જે પ્રયોજન બતાવ્યું તે બરોબર ન હોવાથી આ વા. (૧) માં પ્રયોજન બતાવ્યું છે. નિમ્ શબ્દ નૈર્યન્તર્ય, અંતરનો અભાવ હોવો તે, વ્યવધાન શૂન્યતાના અર્થમાં છે અને હિરા ઉચ્ચારણના અર્થમાં છે. તેથી “ અવ્યવહિત રીતે ઉચ્ચારેલને કાર્ય થાય છે” એમ અર્થ થશે. સી સમયઃ એ આનન્તર્યના અભાવનાં ઉદાહરણ છે અને ત્યાં ય કાર્ય ન થાય તે માટે સૂત્રમાં નિર્વેિદ નું ગ્રહણ કર્યું છે એમ કહ્યું, પરંતુ જો યfજા (૬-૧-૭૭) એ સંહિતાયામ્(૬-૧-૭૨) એ અધિકાર નીચેનું સૂત્ર છે (જુઓ: ઃ શાને થનું થાત્ સંહિતામાં વિકો સિ.કૌ.) અને સંહિતા એટલે નિમિત્ત મજૂ અને સ્થાની ટુ વચ્ચે વ્યવધાન ન હોવું તે. જે વ્યવહિત લેય તેમની સંહિતા ન હોય. વળી જ એ પશ્લેષિક અધિકરણવાચી સપ્તમી છે અર્થાત્ અત્યન્ત સમીપ રહેલ હોય ત્યારે અન્ થાય એમ સમજાશે.તેથી નિર્વેિદ નું ગ્રહણ ન કર્યું હોય તો પણ કાર્ય સિદ્ધ થશે” એ દલીલને લક્ષમાં રાખીને ના.કે. કહે છે કે પૂર્વ શબ્દ વ્યવહિત માટે પણ પ્રયોજાય છે જેમ કે મથુરાયાઃ પૂર્વ પત્રિપુત્ર તે પ્રમાણે થોડું વ્યવધાન હોય તો પણ ઉપલેષ થઇ શકે છે જેમ કે વૃક્ષના મૂળથી થોડે દૂર હોય તો પણ વૃક્ષ તિષ્ઠતિા એમ કહેવાય છે અને સાદડીનું વ્યવધાન હોય તો છતાં મુૌ તો એમ પ્રયોગ થાય છે. આમ નિર્વેિદ નું ગ્રહણ હોય તો જ નરન્તર્યનો અર્થ થઇ શકશે અન્યથા નહીં. તેથી જ મીત્ર જેવામાં વ્યવહિત મ પર થતાં ટૂ-કારનો યત્ન નહીં થાય.. 22 વિમુહમ્ એમ પહેલાં પ્રશ્ન કર્યો હતો તે દ્વારા પ્રયોજન પૂછ્યું હતું છતાં આ પ્રશ્ન દ્વારા પ્રશ્નકર્તા જાણવા માગે છે કે આ સૂત્ર નિયમ માટે કરવામાં આવ્યું છે કે પછી પ્રકૃત્તિ (નોંધ ૨૪૨) માટે?
५७६
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
