________________
दीर्घाः प्रत्याय्यन्ते। यावद् ब्रूयात्प्रत्याय्यमानेन सवर्णानां ग्रहणं नेति तावदप्रत्यय इति। के पुनर्दीर्घः वर्णग्रहणेन गृह्णीयात् । ह्रस्वम्। यत्नाधिक्यान्न ग्रहीष्यति। प्लुतं तर्हि गृह्णीयात्। अनण्त्वान्न ग्रहीष्यति। एवं तर्हि सिद्धे सति यदप्रत्यय इति प्रतिषेधं शास्ति तज्ज्ञापय -त्याचार्यो भवत्येषा परिभाषा भाव्यमानेन सवर्णानां ग्रहणं नेति। किमर्थं पुनरिदमुच्यते।
अण्सवर्णस्येति स्वरानुनासिक्यकालभेदात्॥१॥ (જયારે) દીર્ઘ (વણ) નો તેમના દ્વારા બોધ કરાવવામાં આવે છે. જેનો બોધ કરાવવામાં આવે છે તે (દીર્ઘ વણ) દારા સવર્ણનું ગ્રહણ નથી થતું એમ જ કહેવાય, તેટલું જ મપ્રત્યયઃ (પ્રત્યય સિવાયના) થી (કહેવાય છે). * દીર્ઘ (વર્ણ) વળી સવર્ણગ્રહણથી કોનું કરે ?82 હત્ત્વનું (પરંતુ, તેમાં વધારે પ્રયત્ન હોવાથી તે (હસ્વનું) ગ્રહણ નહીં કરે.283 તો પછી ડુતનું ગ્રહણ કરશે. (દીર્ઘ વર્ણ) મન્ ન હોવાથી (તનું) ગ્રહણ નહીં કરે, તો પછી આ પ્રમાણે પ્રતિષધનું વિધાન કર્યું છે તેથી આચાર્ય જ્ઞાપન કરે છે કે જેનું સૂત્ર દ્વારા) વિધાન કિરવામાં આવે છે તે (વર્ણ)દ્વારા સવર્ણનું ગ્રહણ થતું નથી’ એ પરિભાષા છે. 284 હવે આસૂત્ર શા માટે કરવામાં આવે છે? 285 (મ વર્ગોમાં) સ્વરભેદ, અનુનાસિકથી થતા ભેદ અને (ઉચ્ચારણ) કાળના ભેદ છે તેથી મળવચ્ચે એમ (કહ્યું છે)ના 286
:૪૫ અહીં કહેવા માગે છે કેમકૃત સૂત્રમાં પ્રત્યયઃ એમ કહ્યું છે તેનો એ જ અર્થ છે જે પ્રત્યાધ્યમનેન સવના ગ્રહો ના” એ વાક્ય દ્વારા કહેવામાં આવે છે. એટલે કે જેમની હસ્વ વર્ગો દ્વારા પ્રતીતિ કરાવવામાં આવે છે(પ્રત્યાધ્યમન) એ દીર્ઘ વર્ગો તેમના સવર્ણનું ગ્રહણ નથી કરતા’ એટલું જ કહો કે પ્રત્યય સિવાયના (મપ્રત્યયઃ)' એટલું જ કહો તો બન્નેનો મતલબ એક જ છે, કારણ કે બન્ને વિધાન દ્વારા અક્ષરસમાસ્નાયમાં જેમનો પાઠ છે તે સિવાયના વર્ણોની સવર્ણગ્રહણ કરવાની શક્યતાનો પ્રતિષેધ કરવામાં આવે છે. ટૂંકમાં આ સૂત્રમાં પ્રત્યયઃ નું ગ્રહણ કરીને વર્ણસમાપ્નાયમાં પઠિત વર્ણ જ સવર્ણનું ગ્રહણ કરી શકે એમ સમજાવવામાં આવ્યું છે. 282 પહેલાં કહ્યું કે પ્રત્યાધ્યમાન (દીર્ઘ) વર્ગો સવર્ણોનું ગ્રહણ ન કરે. અહીં પ્રશ્નકર્તા જાણવા માગે છે કે ધારો કે દીર્ઘ વર્ણ સવર્ણનું ગ્રહણ કરતા હોય તો તે કોનું ગ્રહણ કરશે? તેનો આશય એ છે કે દીર્ઘ વર્ણને ગ્રહણ કરવા માટે કોઇ વર્ણ છે જ નહીં. જો હસ્વનું અથવા પ્લતનું ગ્રહણ કરે એમ કહેવામાં આવે તો તે બરોબર નથી, કારણ કે દીર્ઘ વર્ણ મ પ્રત્યાહારમાં નથી આવતો તેથી તેમનું ગ્રહણ ન કરી શકે. કે. અને ના.ચલાવી એ કારણને યોગ્ય નથી ગણતા. 283 અધિક પ્રયત્ન (અથવા) એ દલીલ ઉચિત નથી, પરંતુ દીર્ઘ વર્ગ મ પ્રત્યાહારમાંનો નથી (અનન્ છે, તેથી તેના દ્વારા હસ્વ કે
પ્લત બેમાંથી કોઇનું ગ્રહણ ન થઇ શકે એમ કહેવું જ યોગ્ય છે. 24 મામાનેન (વિધી માનેન) ને સ્પષ્ટ કરતાં કે. કહે છે કે અહી પ્રત્યય શબ્દ યૌગિક અર્થમાં છે પ્રતીક્ત વિધીને રૃતિ પ્રત્યયઃ જેનું વિધાન કરવામાં આવ્યું હોય તે પ્રત્ય. એ સંદર્ભમાં ના. નોંધે છે કે વિધી એ અર્થમાં પ્રતીક્ત નો પ્રયોગ જોવામાં આવતો નથી તેથી કે. નું કહેવું ચિન્ય છે (તી ત્યર્થે વિપીને ત્યg કયોાદ વૈરોજ નિત્યમ્ ૩૦) જો કે ન્યાસ,પદમ. સિ.કો. અને શ.કી.માં એ જ રીતે પ્રત્યય શબ્દની વ્યુત્પત્તિનો નિર્દેશ છે. 285 પ્રત્યાહાર સૂત્રોમાં તેમ જ અન્ય સ્ત્રી જેવાં સૂત્રોમાં આકૃતિ અર્થાત્ જાતિનો નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે તેમ સ્વીકારવામાં આવે તો સવર્ણગ્રહણ સિદ્ધ થઇ જાય છે. તેથી પ્રકૃત સૂત્રનું શું પ્રયોજન છે એમ પ્રશ્નકર્તા કહેવા માગે છે.
286 જો વ્યક્તિનો નિર્દેશ હોય તો ઉદાત્ત વગેરે સ્વરને કારણે, ઉચ્ચારણ કાળને કારણે અથવા અનુનાસિ હોય કે ન હોય તે કારણે જુદા પડતા વર્ગોનું ગ્રહણ થતું નથી, પરંતુ પ્રકૃત સૂત્ર કરવાથી સવર્ણગ્રહણ થઇ શકશે.સ્વર અર્થાત્ ઉદાત્ત, અનુદાત્ત અને સ્વરિત. તેને કારણે મદ્ વર્ગોના ત્રણ ભેદ થાય છે. તે પ્રત્યેકના અનુનાસિક અને અનનુનાસિકને કારણે બે ભેદ થવાથી જ ના કુલ છ ભેદ થશે. કાલ-એક માત્રિક હોય તો હસ્થ, દિયાત્રિક હોય તો દીર્ઘ અને ત્રિમાત્રિક હોય તો મન્ ડુત થાય.આમ છ પ્રકારના ત્રણ ભેદ થવાથી કુલ ૧૮ ભેદ થશે. એ ,,૩ અને ત્રણ ના કુલ ૧૮(=૩૪૨ ૪૩) ભેદ થાય, ત્ર-કારના ૧ર ભેદ થશે, કારણ કે તેને દીર્ઘ નથી અને જૂ વર્ગો (g, તે છે અને શ્ર) ના પણ પ્રત્યેકના ૧૨ ભેદ થશે, કારણ કે તેમને હસ્વ નથી, ૬,૬ અને ટૂ એ ત્રણ વર્ષોના અનુનાસિક
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
