________________
कथं वोभयत्र । घुषिरविशद्वने । इति वा नित्ये प्राप्तेऽन्यत्र वाप्राप्त उभयत्र वेति । उभयत्र । प्राप्ते तावत् । संघुष्टा रज्जुः संघुषिता रज्जुः । अप्राप्ते । संघुष्टं वाक्यम् संघुषितं वाक्यम् ॥ आङपूर्वात्स्वनेः प्राप्तेऽन्यत्र वाऽप्राप्त उभयत्र वेति संदेहः ।
ઉભયત્રવિભાષા કેવી રીતે થશે ? દુષિવિરાને એ સૂત્રથી (ર્ આગમનો નિષેધ) નિત્ય પ્રાપ્ત થાય છે ( ત્યાં વિમાષા સંધુષાસ્વનાનામ્। એ સૂત્રથી વિકલ્પ કરવામાં આવે તો) પ્રાપ્ત વિભાષા થાય, અન્યત્ર (વિરાન અર્થ હોય ત્યાં ધ્ ધાતુને ર્ આગમનો નિષેધ અપ્રાપ્ત છે ત્યાં વિક્લ્પ કરવામાં આવેતો, અપ્રાપ્ત વિભાષા થશે અથવાનિષેધ પ્રાપ્ત હોય ત્યાં તેમ જ અપ્રાપ્ત હોય ત્યાં વિક્લ્પ કરવામાં આવે તો ઉભયંત્ર વિભાષા થશે. અહીં ઉભયંત્રવિભાષા છે. (નિષેધ થાય ત્યાં) પ્રાપ્ત વિભાષાનાં ઉદાહરણ) તો સંપુરા રત્નુંઃ । સંઘુષિતા રત્નુંઃ । અપ્રાપ્તવિભાષા(નાં ઉદાહરણ):-સંધુષ્ટ વાનમ્। સંત્રુષિત વાવયમ્। આ ઉપસર્ગ યુકત સ્વન્ ધાતુને (અનુલક્ષીને કહેલી વિભાષામાં, પ્રાપ્તવિભાષા છે, અપ્રાપ્તવિભાષા છે કે ઉભયત્ર વિભાષા છે એમ સંકેત થાય છે,અ
અપ્રાપ્તવિભાષા થશે.એજ સંજોગોમાં પરવિપ્રતિષેધ લેવામાં આવે તો વિભાષાની જ પ્રવૃત્તિ થશે એમ સ્વીકારવું પડશે.તેથી જયાં વિજ્ઞાન નો અર્થ નથી તે સંપુરા રતુ। જેવામાં પ્રાપ્તધિભાષા અને જ્યાં વિરવન નો અર્થ હોય તે સંધુરઃ આશા જેવામાં નિષેધ અપ્રાપ્ત છે ત્યાં વિભાષા થતાં અપ્રાપ્તષિભાષા થશે.આમ ઉભયત્રવિભાષા થાય છે. એ રીતે વિવિધ સંશય થાય છે. પરંતુ સિદ્ધાન્તી અહીં ઉભયત્રવિભાષા જ સ્વીકારે છે તેથી સંધુષ્ટા રત્નુંઃ । (એ ફ્રૂટ્ નિષેધના ઉદાહરણમાં) અને સંધુષિતા રત્નુંઃ । (એ વિકલ્પે થતા ટ્ ના ઉદાહરણમાં) પ્રાપ્તવિભાષા છે, (કારણ કે અહીં વિરાન નો અર્થ નથી), પરંતુ સંધુષ્ટ વાવયમ્ આહ । (એ ર્ નિષેધના ઉદાહરણમાં) અને સંવિત વાવમ્ સાહ । (એ વિકલ્પે થતા ટ્ ના ઉદાહરણમાં સંધુણ્ ધાતુ વિરાન ના અર્થમાં છે, ત્યાં નિષેધ અપ્રાપ્ત છે તેથી) અપ્રાપ્તવિભાષાનાં ઉદાહરણ છે.આમ સિદ્ધની પ્રમાણે અહીં ઉભચત્રવિભાષા જ છે તેમાં કોઇ સંશય નથી
સુસ્વાન્ત-ન્તન - મન્ય-મનઃ-મ) (૭-૨-૧૮) સૂત્રથી કરવામાં આવેલ નિપાતનથી સ્વાન્ત એટલે મન એમ અર્થ થતો હોય ત્યાં આ સ્વન્ ની પછી આવતા નિષ્ઠા પ્રત્યયને ર્ આગમ થતો નથી. હવે રુખ્યમત્વભંજીષાવનામ્। પ્રમાણે વિભાષા કરવામાં આવી છે તેથી જયાં નિષેધ નિત્ય પ્રાપ્ત હતો ત્યાં વિભાષા થવાથી તે પ્રાપ્તવિભાષા થશે.જો ક્ષુબ્ધ॰ માંથી સ્વાત મનસિ ની અનુવૃત્તિ ન કરવામાં આવે તો મન અર્થ હોય ત્યાં નિષેધર્ન અવકાશ રહેશે તે સિવાયનો અર્થ હોય ત્યાં અને બાર (આ) ઉપસર્ગ હોય ત્યાં (=રન નો પ્રયોગ હોય ત્યાં) વિભાષાને અવકાશ રહેશે, પરંતુ આહ્વાન મનઃ એ સ્થળે મનનો અર્થ પણ છે અને આ ઉપસર્ગ પણ છે તેથી નિષેધ અને વિભાષા બન્ને પ્રાપ્ત થશે તેથી પૂર્વપ્રતિપ્રેમનો લેતાં નિત્ય ટ્ નિધ સ્વીકારવો પાર્ક અને તો પછી મન સિવાયનો અર્થ હોય ત્યાં જ વિભાષા લાગુ પડશે તેથી એ સ્થળે નિત્ય ટ્, નિષેધ અપ્રાપ્ત છે તેથી ત્યાં અપ્રાપ્તવિભાષા ચશે.જો એ સંજોગોમાં પરવિપ્રતિષધ લેવામાં આવે તો વિભાષા જ સ્વીકારવી પડશે, તો પછી મનનો અર્થ હોય ત્યાં પ્રાપ્તવિભાષા અને એ અર્થ ન શ્રેય તમાં અપ્રાપ્તવિભાષા થયાથી અહીં ભયંત્રવિભાષા થશે. સિદ્ધાન્તી અને ઉભયત્રવિભાષા જ સ્વીકારે છે. તેમાં આગન્ત મન એ નિષેધના ઉદાહરણમાંત) અને વનિત મન (એ વિભાષા થતાઘર ના ઉદાહરણમાં) પ્રાપ્તવિભાષા થશે, કારણ કે ત્યાં મન એ અર્થ હોવાથી મુખ્યમથ॰ પ્રમાણે નિષેધ પ્રાપ્ત હતો ત્યાં વિભાષા થઇ છે તેથી તે પ્રાપ્તવિભાષા થશે. પરંતુ ગાવાન્તો રેવા ( નિષેધના ઉદાહરણમાં) અને આસ્વનિતો દેવત્તઃ (એ વિભાષાના ઉદાહરણમાં ) અપ્રાપ્તવિભાષા છે, કારણ કે તેમાં મન એ અર્થમાં આહ્વાન્ત કે ભાવનિત શબ્દો પ્રયોજાયા નથી. આમ અહીં ઉભયત્રવિભાષા થાય છે. અહીં કૈયટ ઉમેરે છે કે ભાષ્યકારે જે સૂત્રોની ચર્ચા કરી છે તે માત્ર દિશાસૂચન માટે જ છે, કારણ કે વિભાષાનાં અથાં અનચપણ ઉદાહરણો છે કે જયાં સંદેહની શક્યતા છે, જેમ કે વૈવવાિશોનિવૃત્વિમુàિવિધિભ્યોન્યતરવામ્ (૪-૧-૮૧), અહીં પૂર્વસૂત્ર અળિોનાપંચોનું પોત્તમયો વત્ । (૪-૧-૭૮) માંથી અપંથો ની અત્તિ કરવામાં આવે તો સંશય ઉદ્ભવી શકે છે, પરંતુ અહીં ઉભયષિભાષા જ છે. નાર્ગસ નોંધે છે કે કૈપટે જૈવવીત્પત્તિ એમ કહ્યું છે તેથી વિભાષા પુરુષ (૬-૩-૧૦૬) જ્યાં સૂત્રોનું અતિ શબ્દવ્હારા ગ્રહણ કરી શકાય. અહીં પણ અપ્રાપ્ત
વિભાષા છે.
346
इति श्रीभगवत्पतज्ञ्जलिकृतव्याकरणमहाभाष्यस्य वोराकुलोत्पन्नेन श्रीमतीरंगरापसूनुना प्रद्युम्नेन कृतायां तरला नाम टीकायां प्रथमाध्यायस्य प्रथमे पादे षष्ठमाह्निकम् ॥६ ॥
Jain Education International
३४९
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
