________________
મવનીતિ અને મવની (નામધાતુ) ને સન્ લાગીને વિમવની સ્થિતિ 297 એમ હોય તો પછી () પ્રત્ય (મના પ્રત્યય પર થતાં) એમ હું
કહીશ. 298
प्रत्यय इति चेत्कृत्येजन्तनामधातुष्वभ्यासरूपम् ॥ ६ ॥ प्रत्यय इति चेत्कत्येजन्तनामधातुष्वभ्यासरूपं न सिध्यति। दिवादय एके परिहृता॥ एवं तर्हि द्विर्ववचननिमित्तेऽच्यजादेशः स्थानिवदिति वक्ष्यामि। स तर्हि निमित्तशब्द उपादेयो नह्यन्तरेण निमित्तशद्ध निमित्तार्थो गम्यते। अन्तरेणापि निमित्तशद्धं निमित्तार्थो गम्यते। तद्यथा। दधित्रपुसं प्रत्यक्षो ज्वरः। ज्वरनिमित्तमिति गम्यते। नड्वलोदक पादरोगः। पादरोगनिमित्तमिति गम्यते। आयुर्घतम्। आयुषो निमित्तमिति गम्यते॥ अथवाकारो मत्वर्थीयः । द्विर्ववचनमस्मिन्नस्ति सोऽयं द्विवचनो द्विर्वचन इति ॥ एवमपि न ज्ञायते कियन्तमसौ काल स्थानिवद्भवतीति। यः पुनराह द्विवचने कर्तव्य इति कृते तस्य द्विवंचने स्थानिवन्नપ્રત્યય પર થતાં એમ કહેશો તો તિ, કન્ન અને નામ ધાતુમાં અભ્યાસરૂપ (સિદ્ધ નથી થતું) ll જો તેમના પ્રત્યય પર થતાં એમ કહેશો તો તું ધાતુ,નન્ત ધાતુ અને નામધાતુમાં અભ્યાસનું રૂપ સિદ્ધ નથી થતું. એકલા વિવું વગેરે ધાતુઓનો પરિહાર થયો.એમ હોય તો પછી દિભવનો નિમિત્તભૂત અન્ (પ્રત્યય) પર થતાં જેમનો આદેશ હોય તે સ્થાનીસ્વરૂપ થાય છે, એમ હું કહીશ.29 તોપછી એ નિમિત્ત શબ્દ (સૂત્રમાં) લેવો પડશે, કારણ કે નિમિત્ત શબ્દના પ્રયોગ) વિના નિમિત્તનો અર્થ સમજાતો નથી. શબ્દ (ના પ્રયોગ) વિના પણ નિમિત્તનો અર્થ સમજાય છે, જેમ કે ખાટું દહીં પ્રત્યક્ષ તાવ છે યત્રપુરે પ્રત્યક્ષો વર: I) 00 (એટલે કે તાવનું નિમિત્ત છે, તેમ
297 નામધાતુ-મન-મું ને રવિવારંપાયોઃ પ્રમાણે યુટ (મન)--મો અન––મવનમ્ નામ ધાતુ થતાં સુતે ધાતુ થી સુન્ લોપ મવન ને મવમિતિ એ અર્થમાં સુપ માત્મનઃ ૦ થી વચ-મવન થર્ તિ--વેજ રા થી અંત્ય નો --મવનીતિ તેને ધાતોઃ વર્મા સમાન થી સ-સન્યોઃ -દિત્ય-ધંધાતુwત્યે--મમવનીય સ--ભ્યારે વર્ષ થી K નો --સન્યતઃા-અભ્યાસના ” નો ટૂં-બારામત્યોઃ -તો ટોપ -વિમવનીમ્ ટુ ઇ-વિમવનીથિષ ને ધાતુ સંજ્ઞા ટૂ માં રાજૂ તિ-મતો ગુn --વિમવનીથિતિ થશે.અહીં મવન માં જે વ્ આદેશ થયો છે તે સ્થાનિવત્ થાય તો અભ્યાસમાં મો થવાથી તેનો હસ્ત્ર પ્રમાણે હસ્વ થતાં અભ્યાસમાં ૩-કારનું શ્રવણ થવાનો પ્રસંગ આવશે. 298 અહીં બીજો પક્ષ રજુ કર્યો છે. દ્વિર્વનેડનિ પ્રત્યે એમ સમજવાથી ઉપરના દોષનું નિવારણ થશે, પરંતુ વિકીર્તતુમાં ખજૂ,નક્કે મક્કે માં | અને મવન માં ચુટું એ સર્વ મનાવે પ્રત્યય છે તેથી વત, અને નામધાતુમાં દોષ ઊભા જ રહે છે. માત્ર ટુભૂતિ માં એટલે કે દ્વિવાદ્રિ માંજેક્ થયો છે તે મનાયિ છે પણ પ્રત્યય નથી, આદેશ છે તેથી તેમાં ધિર્વનેકવિ પ્રત્યે એ સૂત્ર લાગુ નહીં પડે. પરિણામે સ્થાનિવર્ભાવ ન થતાં દોષનું નિવારણ થશે, એટલે કે અભ્યાસમાં ૩- કારનું શ્રવણ થશે. 299 અહીં ત્રીજો વિકલ્પ રજુ કર્યો છે. તદનુસાર દિર્વચનના નિમિત્તભૂત સન્ પર થતાં સનારા સ્થાનિવત્ થશે. તેથી નક્કે મક્કે એ નન્ત માં આવતા દોષનો પરીવાર નહીં થાય, કારણ કે તેમાંનો ઘરા () મનોઢિ છે તે દિવેચનનું નિમિત્ત પણ છે, પરંતુ તે સિવાયનાં ઉદાહરણોમાંના દોષનો પરીવાર થાય છે. વીર્તત્ માં ર્ આદેશ બન્ પર થતાં થયો છે, પરંતુ શિન્ પ્રત્યય હોવા છતાં તે દ્ધિત્વનું નિમિત્ત નથી, ટુર્ઘપતિ માં સન્ પ્રત્યય દિર્વચનનું નિમિત્ત છે પણ તે મનાદ્રિ નથી અને વિમવનીયિષતિ માં ન્યુને કારણે મન આદેશ જરૂર થયો છે , તે મનાદ્રિ પણ છે પરંતુ જિત્વનું નિમિત્ત નથી તેથી આ સર્વ દુરાન્તોમાં આ પક્ષ પ્રમાણે સૂત્રાર્થ થતાં સૂત્ર લાગુ નહીં પડે અને દોષ પણ નહીં આવે.કૈ નોધે છે કે નાકે નો પરિહાર આગળ ઉપર કરશે. 300 ત્રિપુસન્ એ સમાહાર કે કર્મધારય સમાસ છે(કૈ) એના અર્થ વિશે મયભેદ છે. દહીં ત્રપુત જેના રૂપ રસ અને ગંધમાં ફેર થયો હોય તેવું દહીં. અર્થાત્ બગડી ગએલું દહીં.આ ઇન્દસમાસ હોય તો પુસ એક જાતનું ફળ એમ અર્થ છે.આટે કાકડી અર્થ કરે છે. અહીં તૃપક્ષમ્ અને તુપુરમ્ એમ પાઠાન્તર ના. નોંધે છે. દૃષ્ટાન્તમાં પત્રપુર, નર્વસ્ત્રો, પૃત વગેરે નિમિત્ત(કારણ) ઉપર જવર, પાદરોગ, દીર્ધાયુષ્ય વગેરે નૈમિત્તિક(કાય) નો આરોપ કર્યો છે તેથી નિમિત્ત શબ્દના સાક્ષાત્ પ્રયોગ વિના નિમિત્તનો અર્થ સમજાય છે. તે રીતે સૂત્રમાંના જ એ પદ ઉપરથી પણ સન્ બ્રિર્વચનનું નિમિત્ત છે તેથી તેના ઉપર નૈમિત્તિક વિવેચનનો આરોપ કર્યો છે તેમ સ્વીકારીને મને જ બ્રિર્વચન કહ્યું છે. ટૂંકમાં જવર વગેરેના નિમિત્તભૂત દધિત્રપુસ વગેરે ઉપર જવર વગેરેનો આરોપ કર્યો છે તેમ લાગૂ ઉપર દિવેચનનો આરોપ કર્યો છે તેથી આ દિત્વ છે તેમ સમજાય છે.
Jain Education International
५०८
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
