________________
प्रत्ययग्रहणं किमर्थम्।
लुमति प्रत्ययग्रहणमप्रत्ययसंज्ञाप्रतिषेधार्थम् ॥१॥
लुमति प्रत्ययग्रहणं क्रियतेऽप्रत्ययस्यैताः संज्ञा मा भूवन्निति ॥ कि प्रयोजनम् ॥ प्रयोजनं तद्धितलुकि कंसीयपरशव्ययोर्लुकि च गोप्रकृतिनिवृत्त्यर्थम् ॥ २॥ तद्धितलुकि गोनिवृत्त्यर्थ कसीयपरशव्ययोश्च प्रकृतिनिवृत्त्यर्थम्। लुक्तद्धितलुकि इति गोरपि लुक्प्राप्नोति । प्रत्ययग्रहणान्न भवति।
(સૂત્રમાં) પ્રત્યય (શબ્દ)નું ગ્રહણ શા માટે કર્યું છે? તુ જેમાં છે તે (સૂત્ર) માં પ્રત્યાયનું ગ્રહણ, જે પ્રત્યય ન હોય તે તેને થતી સંજ્ઞા) નો પ્રતિષેધ કરવા માટે છે ૧/l સુ જેમાં છે તે ( જી કુન્ સંજ્ઞા સૂત્ર) માં પ્રત્યય (શબ્દ)નું ગ્રહણ એ માટે કર્યું છે કે તેથી જે પ્રત્યય ન હોય તેની એ (સુ વગેરે) સંજ્ઞા ન થાય. ? તેમ કરવાનું) શું પ્રયોજન (છે)?
એ પ્રયોજન કે તદ્ધિતનો સુન્ થતાં (પ્રકૃતિ) નો કુલ્ (થતો નિવારવો), સી અને પરાવ્ય (ના પ્રત્યય) નો સુન્ન થતાં પ્રકૃતિનો (સુ) નિવારવો રા
તદ્ધિતનો સુ% થાય ત્યારે પ્રકૃતિ નો નો સુન્ન થતો અટકાવવા માટે અને વાંસીય તેમ જ પરીચ માં (પ્રત્યયનો સુન્ન થતાં) પ્રકૃતિ (વસીય, પરાવ્ય) નો જ ન થાય તે માટે (પ્રત્યયગ્રહણ આવશ્યક છે). સુલ તદિત પ્રમાણે છે (પ્રકૃતિ) નો સુ% થવાનો પ્રસંગ
આવે છે, પરંતુ પ્રત્યય (શબ્દ)નું સૂત્રમાં) ગ્રહણ કરવાથી નહીં થાય.
• સુ વગેરે વિધિમાં પ્રત્યયનું અદર્શન થાય છે તે માટે સૂત્રમાં પ્રત્યય શબ્દનું ગ્રહણ કર્યું છે એમ કહેવું બરોબર નથી, કારણ કે સુન વગેરે ને લગતા વિધિઓમાં કોઇ વાર (જેમ કે સુકાળગો માં) પ્રત્યાયનો સાક્ષાત્ નિર્દેશ હોય છે અને કોઈ વાર (જેમ કે સુવર(દ્વિહિ૬૦માં) પ્રત્યયની અનુવૃત્તિ થાય છે.
સુમતિ એટલે કે સુ એ શબ્દયુક્ત સુ ત્યુ અને સુન્ એ સંજ્ઞાઓ જેમાં છે તે પ્રસ્તુત સૂત્ર. તેમાં સૂત્રકારે પ્રત્યય શબ્દનું ગ્રહણ કર્યું છે તે પ્રત્યય ન હોય (મત્રત્યય) તેના પ્રતિષેધ માટે કર્યું છે તેમ કહેવું યોગ્ય નથી, કારણ કે આ સૂત્રમાં મન ની અનુવૃત્તિ થાય છે પરિણામે એ અદર્શનની જ આ સંજ્ઞાઓ થાય છે. એથી એ અપ્રત્યયની સંજ્ઞા કેવી રીતે થઇ શકે! આ પ્રકારની શંકાને લક્ષ્યમાં રાખીને કે. સત્ય શબ્દને વિદ્યમાનઃ પ્રત્યયઃ મિન ને જે અદર્શનમાં પ્રત્યય ન હોય તે પ્રત્યય . બીજી રીતે કહેતાં જેમાં પ્રત્યય સિવાયનાનું અનુચ્ચારણ થયું હોય તે અદર્શનને સુ વગેરે સંજ્ઞા ન થાય તે માટે સૂત્રમાં પ્રત્યય શબ્દનું ગ્રહણ કર્યું છે. એમ કહેવા માગે છે. વાસ્તવમાં અન એટલે અશ્રવણ, અનુચ્ચારણ તેમ જઅભાવ. જેમ કે રોષ વ્યો. અર્થાત્ વત્પર થતાં ૬ અને ૨નું ઉચ્ચારણ ન કરવું જોઇએ. આમ ટોપ શબ્દ અભાવનો અર્થ દર્શાવાય છે થાય છે, કારણ કે જે વિદ્યમાન હોય તેનું ઉચ્ચારણ ન થાય તે શક્ય નથી. તેથી નાગેશ કહે છે કે મેવસાન સૂત્રમાં કહેશે તે રીતે આ સંજ્ઞાઓ પ્રત્યાયના અભાવની જ છે. " તદ્ધિતનો સુક્વ થયો હોય ત્યારે સુરહિત (૧-૨-૪૯) પ્રમાણે ઉપસર્જનભૂત સ્ત્રી પ્રત્યયનો પણ સુન્ન થાય છે. અહીં સ્ત્રિયોપસર્જનયા (૧-૨-૪૮) માંથી નત્રિયોઃ એ સમુદાયની અનુવૃત્તિ થતાં તદ્ધિતનો સુ થાય ત્યારે નો એ પ્રકૃતિનો પણ સુ થવાનો પ્રસંગ આવે છે, પરંતુ પ્રત સૂત્રમાં પ્રત્યય શબ્દનું ગ્રહણ કર્યું હોય તો તે પ્રસંગ નહીં આવે. નોત્રિયો સૂત્રમાં સ્ત્રી શબ્દ સ્વરિતગુણ
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
